ANLISIS TEXTUAL Para entender el proceso de expiacin en el Atrio, Lugar Santo y Santsimo, debemos comprender la palabra expiacin en todos

sus trminos y races. Es por ello que anticiparemos est investigacin hablando sobre la palabra expiacin: Kafar; raz prim.; cubrir (especficamente con betn); fig. expiar o condenar, aplacar o cancelar: - pacto, perdonar, propicio, purificar, reconciliar, reconciliacin, satisfaccin, anular, apaciguar, aplacar, corregir, evitar, expiar, expiacin , hacer limpio. Esta palabra aparece en: xodo 29:33,36,37; 30:10,15; Levtico 1:4; 4:20,26,31,34; 5:6,10,16,18; 6:7; 7:7; 10:17; 12:7,8; 14:18,19,31; 16:6,11,17,24,27,30,32,33,34; 17:11; 19:22; Nmeros 6;11; 8:12,21; 15:25,28; 16:46,47; 25:13; 28:22,30; 31:50; Deuteronomio 32:43; 1Crnicas 6:49; 2Crnicas 29:24; Nehemas 10:33; Ezequiel 45:15,17,20.

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Rpuki Kipr: expiacin (solo en plural), xodo 29:36; 30:10,16; Levtico 23:27,28; 25:9; Nmeros 5:8; 29:11.
Expiacin: trmino que aparece en el Antiguo Testamento, generalmente en relacin con diversos sacrificios y servicios del sistema ceremonial. El trmino griego refleja la idea fundamental de reestablecer la armona en una relacin, de modo que cuando hubo una separacin sta puede ser eliminada por el proceso de cubrir el problema, producir la reconciliacin. La palabra expiacin adquiri el significado teolgico y tcnico de propiciacin, y cuando se la usa as implica que el sacrificio de Cristo en la cruz constituy una reparacin para un Dios ofendido. Este concepto refleja la idea pagana de propiciar a una deidad ofendida con el fin de evitar su ira y venganza y supone que Dios debe ser reconciliado con nosotros. Cuando Kafar y Kepr se usan en relacin con el sistema ceremonial, el escritor bblico supone que las personas o cosas por las que se hace ese cubrimiento (las personas o cosas cubiertas) son comunes, inmundas o pecaminosas a la vista de un Dios justo; por tanto, no aceptos ante l. Por causa del pecado en general, y a veces por causa de pecados particulares en especial, se entiende que los hombres estn alejados de Dios. Pero los escritotes bblicos presentan a Dios como ansioso de una reconciliacin, y muestran que l ha hecho las provisiones necesarias para lograr esto. No es necesario cambio alguno de parte de l para producir la reconciliacin, porque el hombre en su estado natural es un pecador que ni siquiera tiene el deseo de ser reconciliado, y por lo tanto es necesario un cambio de su parte. Es el pecador quien debe ser cubierto o reconciliado con Dios, no Dios con respecto al pecador. ORIENTACINES TEOLGICAS Al hablar de otras posiciones teolgicas, son escasas porque el tema del Santuario en otras doctrinas para muchos no existe como un todo o un dogma; pero hay algunos comentadores que hablan y expresan su posicin con relacin a la expiacin, reconciliacin, propiciacin, perdn; que tienen que ver mucho con la obra que hizo Cristo en la cruz por nosotros. Son muy pocos los que abordan el tema de la expiacin como sacrificio, que es donde pudieran opinar en cuanto a la obra que se realizaba en el Santuario.

Isaac Asimos comenta que en levtico trata de las formas de eliminar las consecuencias del pecado, adems de la impureza. Pecar (es decir, desobedecer los mandamientos de Dios, como Adn y Eva al comer el fruto del rbol: (el pecado original) entraa la separacin de Dios. Borrar el pecado, segn el ritual prescrito, es volver el alma a la presencia de Dios, hacerse otra vez uno con Dios. Por lo tanto, el pecador debe expiar o realizar una expiacin.1 Serafn De Ausejo declara que en virtud de la alianza concluida con Yahvh, todo israelita estaba obligado por contrato a guardar las leyes e instituciones de la misma (leyes de Yahvh). Toda trasgresin de la ley era, consiguientemente, una injusticia o agravio, que deba ser expiado.2 David Duffie comenta en su artculo que el tema de la expiacin es tan amplio, profundo y multifactico que no puede verse adecuadamente desde algunas perspectivas ni comprenderse a travs de smbolos, analogas o vocabularios. Es por eso que identifica que las tendencias contemporneas toman solo una manera de ver el tema de la expiacin, y que por ello algunos han adoptado el lenguaje forense de Pablo, otros ms han tomado el tema sacerdotal de Cristo como el cumplimiento de los cultos del Antiguo Testamento, y aun mas aquellos que enfatizan el deber moral que produce la expiacin en la cruz.3 Leon Morris hace un nfasis en la reconciliacin de la cruz, y la refiere como el final del trabajo expiatorio de Jess.4 Vincent Taylor piensa que el escritor del libro de Hebreos habla del sacrificio de Cristo completado en la tierra, y no despus en el tabernculo eterno. Para l es igual de apropiado hablar de un trabajo hecho una vez por todas en la cruz, y de un ministerio actual de intercesin en el cielo.5 Taylor ve un patrn bsico de los servicios del santuario del AT como algo unido con dos aspectos importantes: el auto-ofrecimiento de Cristo y la unin e identificacin con Cristo. Bajo esta premisa encierra la expiacin, sin ver ms all en los servicios del santuario. Para Martin Hengel, hay una diferencia entre la expiacin de los servicios del Santuario, y el de Cristo. Dice l que por cuanto los sacrificios de animales eran ineficaces porque se repetan una y otra vez, se deba cumplir un sacrificio que efectuara expiacin efectiva en un punto, la cruz. De esta manera, la expiacin en el culto del templo encuentra final, y al mismo tiempo su cumplimiento en el evento salvador escatolgico del Glgota.6 En conclusin podemos atrevernos a decir que para otros escritores denominacionales el proceso de expiacin tiene su culminacin en la cruz. PUNTO DE VISTA DE LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA

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Asimos, Isaac. Gua de la Biblia (Barcelona 1985, Editorial Laya), 144 De Ausejo, Serafn. Diccionario de la Biblia (Barcelona 1967, Editorial Herder), 669 3 Wallenkampf, Arnold, ed., The Sanctuary and the Atonemen (Washintong, D.C.: Rewiew and Heral Publishing Association,1990), Some Contemporary Evangelical Views of the Atonement, por David Duffie, 500 4 Ibd., 502 5 Ibd., 504 6 Hengel, Martin. The Atonement (Philadelphia: Fortress Press,1981), 51

Los adventistas del sptimo da creen que hay un santuario en cielo, y el verdadero tabernculo que el Seor erigi y no hombre. En el Cristo ministra en nuesto favor, para poner a disposicin de los creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecidos una vez y para siempre en la cruz. Lleg a ser nuestro gran Sumo Sacerdote y comenz su ministerio intercesor en ocasin de su ascensin. El 1844, al concluir el perodo proftico de los 2300das, entr en el segundo y ltimo aspecto de su ministerio expiatorio, esta obra es un juicio investigador que forma parte de la eliminacin definitiva del pecado, representada por la purificacin del antiguo santuario judo en el da de la expiacin. En el servicio simblico el Santuario se purificaba mediante la sangre de los sacrificios de animales, pero las cosas celestiales se purificaban mediante el perfecto sacrificio de la sangre de Jess. El juicio investigador pone de manifiesto frente a las inteligencias celestiales quienes de entre los muertos duermen en Cristo y por lo tanto se los considera dignos, en l, de participar de la primera resurreccin. Tambin aclara quienes estn morando en Cristo entre los que viven guardando los mandamientos de Dios y la Fe de Jess, y por lo tanto estarn listo en l para ser trasladados a su reino eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios al salvar a los que creen en Jess declara que los que permanecieron leales a Dios recibirn el reino. La conclusin de este ministerio de Cristo sealar el fin del tiempo de prueba otorgado a los seres humanos antes de su segunda venida. ELENA G. DE WHITE Y LA EXPIACIN En los escritos inspirados hay una vasta gama de artculos referentes al tema de la expiacin, es por ello que tomamos algunas referencias que denotan la expiacin segn el espritu de profeca. En la muerte de Cristo, el Cordero inmolado por los pecados del mundo, el smbolo se encontr con la realidad. Nuestro gran Sumo Sacerdote fue constituido en el nico sacrificio de valor para nuestra salvacin. Actualmente nos encontramos en el atrio exterior, aguardando la bendita esperanza de la aparicin gloriosa de nuestro Salvador y Seor Jesucristo. Durante su intercesin como abogado nuestro, Cristo no necesita ninguna virtud humana ni mediacin de nadie. (Exaltad a Cristo, p.114) La intercesin de Cristo en nuestro favor consiste en presentar sus mritos divinos en ofrenda de si mismo el Padre como nuestro sustituto y garante; porque l ascendi al cielo por nuestras transgresiones. Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo (1Juan 2:1,2). En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amados a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su hijo en propiciacin por nuestros pecados (1Juan 4:10) (Fe y Obras, p.110) Este ministerio sigui efectundose durante dieciocho siglos en el primer departamento del santuario. La sangre de Cristo, ofrecida en beneficio de los creyentes arrepentidos, les aseguraba perdn y aceptacin cerca del Padre, pero no obstante sus pecados permanecan inscritos en los libros de registro. Como en el servicio tpico haba una obra de expiacin al fin del ao, as tambin, antes de que la obra de Cristo para la redencin de los hombres se complete, queda por hacer una obra de expiacin para quitar el pecado del santuario. (Conflicto de los Siglos, p. 473-476) Cristo entr entonces en el lugar santsimo del santuario celestial para cumplir la obra final de la expiacin preparatoria para su venida (Conflicto de los Siglos, p. 475-476) La cursiva es nuestra.

Con esta ltima declaracin podemos notar que se hace una alusin al da de expiacin donde se realizar una expiacin final en el tiempo final. De esta manera notamos una perspectiva de expiacin por etapas o fases de acuerdo a la tipificacin del santuario. No hay evidencia de un concepto de expiacin total y nica en la cruz, sino que Cristo realiza expiacin hasta el ltimo da de intercesin en el santuario celestial. ANLISIS DEL CONTEXTO Para comprender el proceso de expiacin en el Atrio, Lugar Santo y Lugar Santsimo, daremos nfasis al contexto del Santuario en cada una de sus fases: Atrio: se realizaban expiacin con relacin a: Holocausto Vacuno (lev.1:3,4) donde la palabra holocausto significa lo que asciende, quemado del todo. Sangre del becerro (Lev. 1:4,5) se derramaba al pi del altar de sacrificio. Holocausto de aves: Trtolas y Palominos (Lev. 1:14) lo quemaban en el altar en el lugar de las cenizas y era una ofrenda encendida de olor grato a Jehov. Ofrenda encendida de flor de harina sin levadura (Lev.2:7,8) amasada con aceite y hojaldre es otorgada a Jehov. Ofrenda de Paz (Lev.3) sacrificio de paz, rociaban la sangre alrededor del altar, si el sacerdote ungido pecaba deba traer un becerro sin defecto por su expiacin (Lev.4:1-3). Ofrenda Expiatoria cuando una persona pecaba por yerro traa un carnero y el Sacerdote har expiacin. Encontramos que se elaboraban dos servicios: matutino y vespertino, donde los sacerdotes mediaban por el pueblo por sus pecados tanto generales como particular, realizando expiacin por medio de sus ofrendas el al altar de sacrificio. Se ve en este departamento que hay una mediacin y expiacin a favor del pecador.7 Lugar Santo: el ministerio sacerdotal que se realizaba en el Lugar Santo del santuario puede ser descrito como un ministerio de intercesin, perdn, reconciliacin, y restauracin. Era un ministerio continuo, que provea constante acceso a Dios por medio del sacerdote. Simbolizaba la verdad de que el pecador arrepentido tiene acceso inmediato y constante a Dios por medio del ministerio Sacerdotal de Cristo como intercesor y mediador (Efes.2:18; Heb.4:14-16; 7:25; 9:24) Cuando el pecador penitente vena al Santuario con un sacrificio colocaba sus manos sobre la cabeza del animal inocente y confesaba sus pecados, este acto transfera simblicamente su pecado y su castigo a la vctima. Como resultado, obtena el perdn de los pecados. El acto de colocar las manos sobre la cabeza de la vctima es un rito comn por medio del cual se efecta la sustitucin y la transferencia de los pecados. En cada sacrificio existe la idea de sustitucin; la vctima toma lugar del pecador humano. La sangre de la ofrenda por el pecado se aplicaba en una de dos formas: Se la llevaba al lugar Santo, era rociada sobre el velo interior y colocada sobre los cuernos del altar del incienso (Lev.4:6,7,17,18) Si no se la llevaba al santuario era colocada en los cuernos del altar de los sacrificios que haban en el atrio (Lev.4:25,30) En ese caso el sacerdote coma parte de la carne del sacrificio (Lev.6:25,26,30). En ambos casos los participantes comprendan que sus pecados y su responsabilidad por ellos se transfera al santuario y a su sacerdocio.8
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Creencias de los Adventistas del Sptimo Da. (Edicin Revisada, Publicaciones Interamericanas Pacific Press, Publishing Association), 364. 8 Ibd., 364,365

Lugar Santsimo: la segunda divisin del ministerio sacerdotal est centrada primordialmente en el santuario y gira en torno a la purificacin del santuario y el pueblo de Dios. Esta forma de ministerio, cuyo foco era el lugar santsimo del santuario y que nicamente poda realizar el sumo sacerdote, esta se limitaba a un da del ao religioso. La purificacin del santuario requera dos machos cabros uno para el Seor y el otro para Azazel. El sumo sacerdote sacrificaba el macho cabro del Seor, y haca expiacin por el santuario y el tabernculo de reunin (Lev.16:16-18,20) Tomando la sangre del macho cabro correspondiente al Seor, que representaba la sangre de Cristo llevndola al lugar santsimo, el sumo sacerdote la aplicaba directamente en la presencia misma de Dios al propiciatorio, para satisfacer los requerimientos de la santa ley de Dios, su accin simbolizaba el precio que Cristo debi pagar por nuestros pecados, y revela cuan ansioso esta Dios de reconciliar consigo a su pueblo (2Cor.5:19) Tomando en cuenta este proceso de expiacin hemos notado que en el Atrio, Lugar Santo y Lugar Santsimo existe expiacin y mediacin, simbolizando la reconciliacin del pecador con Jess, donde comenz en momento especfico y que contina en nuestros das.9 CONCLUSIN Como ya hemos observado, el santuario terrenal mostraba la salvacin personal del individuo, as como Dios hara con respecto al pecado. Por tal motivo, como debemos comprender los servicios que all se realizan a favor del pecador para la salvacin que Dios nos ofrece. La expiacin representa reconciliacin, por tal motivo para que haya expiacin desde un momento especfico de la historia hubo separacin, suponemos que esa separacin original fue desde el Edn cuando entr el pecado (Gn.3). Es all donde empieza la figura y la sombra de la expiacin representando la reconciliacin con Dios cuando Adn y Eva Sacrificaron un corderito. Esto implica que desde ese momento hay Sacrificio por medio de la Sangre para expiacin, se repite tambin en el Atrio, Lugar Santo y Lugar Santsimo, y una vez ms y de manera perfecta en la cruz. Entonces se formula la siguiente pregunta: La expiacin tiene su culminacin en la cruz?, segn los procesos suponemos que la expiacin por medio de una mediacin sigue con la intercesin de Cristo en el Santuario Celestial (Heb.9:24) El secreto para que el pecador reciba expiacin es un corazn que se humille a los pies de Jess, la FE autentica es la que me ayudar para que haya perdn de pecados. Algunos escritores cristianos hablan muy poco a cerca de la expiacin y los que comentan declaran que la obra de expiacin culmina en la cruz, y que existe una intercesin por nosotros, pero, los adventistas del Sptimo da parecen tener una perspectiva ms completa en cuanto al significado de la expiacin en el Santuario.

BIBLIOGRAFA
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Ibd., 365

Asimov, Isaac. Gua de la Biblia (Barcelona 1985, Editorial Laya), 144 Baver, Johannes. Diccionario de Teologa Bblica. Editorial Helder, BarcelonaEspaa (1967) De Ausejo, Serafn. Diccionario de la Biblia. Editorial Helder, Barcelona-Espaa (1967) Horn, Siegfried. Diccionario Bblico adventista. Asociacin Casa Editora Sudamericana, Buenos Aires. Martin, Hengel. The Atonement (Philadelphia: Fortress Press, 1981) Strong, James.he New Strong Concordance of the Bible. Wallenkampf, Arnold. The Sanctuary and the Atonement (Washington, D.C.: Rewiew and Herald Publishing Association, 1990) Antiguo Testamento Interlineal. Edicin Clie 1990 Comentario Bblico Adventista Tomo I. Publicaciones Interamericanas

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA SEMINARIO TEOLGICO ADVENTISTA DE VENEZUELA SETAI

El proceso de la Expiacin en el Atrio, en el Lugar Santo y en el Lugar Santsimo

Trabajo presentado en cumplimiento parcial de la materia: Doctrina del Santuario

Por: Pildan Flores Nstor Leones Villegas Juan Carlos

Nirgua-Yaracuy

22 de Julio de 2004

INTRODUCCIN

Uno de los aspectos en donde hay falta de conocimiento en los crculos cristianos es la obra de Cristo en el Santuario, de acuerdo al plan de Dios para salvar a los pecadores. Por una parte ha existido la legtima preocupacin por entender el significado de la obra que Cristo complet en la cruz, pero por otra; se ha descuidado darle nfasis a la obra que Cristo ha estado realizando en el Santuario celestial desde que ascendi. Segn el Libro de levticos y a la luz del N.T. podemos ver claramente la obra que se realiz y se realiza a favor nuestro, entonces dedicaremos este estudio en el proceso de la expiacin llevado a cabo en el Atrio, El Lugar Santo y el Lugar Santsimo. De este estudio surgen las preguntas siguientes: Cules son algunas teoras de la expiacin? Dnde Comenz y termina la figura y la sombra de la expiacin? Cul es nuestra posicin como telogos de la Iglesia?