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Die

Zahlensprche

in

Talmud Von

und

Midrasch.

Ang. (Fortsetzung von Pforte Vier Werke, Werke der s. Dinge Gebet Jos. und 1, 7; s. bedrfen Landessitte. betreffs 2 Sam. ein 10, des der

Wnsche. S. 100 der Strke. Betreffs Gebetes dieses Vier. Diese der s. sind: Thora Ps. 27, Die nnd 14 und Thora, der gute guten betreffe 32 b.) hinab Wsten worden war Bandes.)

Landessitte Vier mssen (die s. das. s. das. frei 107, wurde

12^). sprechen: Ps. 107, 23 ff.; war 107, gebunden das. Die die und

(Berach. zum in im 10 ff. (Berach. Meere den geheilt

Dankgebet s. der,

steigen reisen, ist, und

Seereisenden), 107, 17ff. (eig. 4 ff. ; der, ; und

welcher welcher s.

krank

Gefngnis 54 b.) legt Becher sttzt nicht 55b.) einer

herausging)*),

Vier rohes das Pleisch Brot *);

Dinge auf man das

sind das wirft Brot*). sind

vom Brot das *);

Brote man nicht Brot

gesagt fhrt hin *);

worden: keinen und vollen man

Man

kein ber die

Schssel Vier Schlange wer Schlange mit Knige Vier sieht, im R. R. der Traume Ismael 'Akiba ihm eine

auf

(Berach. von sieht, der so der ein ihm), Schlange ist das fr seine geboren; werden seine gesagt: ihn-ein Nahrung; unterhielt Worte (Berach. Wenn gutes

Dinge im

eine

Traume

Zeichen; wen sie vor 57b.) Traume Azarja wer wer eine sich dem

Schlange sticht, (eig. erhrt'). Weise darf im im auf Traume Traume gibt dem erzhlte

ttet, wird sie

verliert Knabe so

es:

Wer

R.

Jochanan ; wer und auf vor Aboth

ben R.

Nnri Eleazer hoffen bange Nathan

im ben hoffen;

Sndenscheu der darf sieht, sieht, (Berach. auf der der 57b,

hoffen Gre darf darf vgl.

sieht,

Reichtum

Weisheit Strafen di R.

; und sein. 40, 12.)

1) 3) 4) 5) 6) 7)

Lehre der Rabbanan. 2) Aussprach des R. Jehuda. Damit es nicht durch das Blut schmutzig werde. Damit es nicht dadurch, da etwas vergossen wird, verdirbt. Weil es dadurch gering geschtzt wird. Damit nicbt etwas von der Scbfissel darauf falle. Ausspruch des R. Schescheth. der D. M. G. Bd. LXV. 26

Zeiwohrift

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Wnsche,

Die

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Talmud

und

Midrasch.

Vier in die dieser da

Dinge Welt,

sind, der Diese

wer Grundstock sind

sie

tut, aber

geniet verbleibt von Vater

ihre und

Frchte ihm fr Mutter und ist

(bereits) die Welt, ; Liebes seinem (d. 127; 40,1.) er in dieser Blutgeht. 40, 2.) Das der des Ge i. alle

kommt.

es : Ehre zwischen welches

erweise; 6 Nchsten aufwiegt.)

Friedensstiftung und Thorastudium,

einem gegenber

Menschen allen

(Jer. Pea I, 1; bab. Pea I, 1; Scbabb. Kidd. 40>; Jebam. 109l>; Abotb di R.Nathan Dinge in der sind, Welt, wenn die und (Jer. ein da Mensch sie bestraft: die tut, so wird

Vier Welt 10 schnde und

kommt, Verleumdung,

Gtzendienst; ber di R. alle Natban

; Blutvergieen

Pea

I, 1, vgl. Aboth des Gebiet);' der freien Feuer Kse die

Vier biet (d. des i. das

Gebiete Einzelnen ffentlfche

gibt (d.

es i. das

hinsichtlich private ein und Raum, den das Schwefel; und es: Stoppeln. Ein

Sabbatgesetzes: das das Gebiet Betreten

Vielen flfent6.) nicht einer

Gebiet); verhindert^)

15 liehen

Gebietes Bei vier zu

Ort*). grere und

(Scbabb. Hlfte Nach

Flammen Bei bei

braucht Pech;

erfat Baraitba

haben: auch

Fett. (Scbabb.

Stroh gibt Zeichen ist

20i>.) ist

Vier 20 Wassersucht; von ist Stolz Brune*). Von den 25 Vier Pferd; das Vier sind: 30 der Bdern;

Zeichen ein

Zeichen Hasses und ein

von ist

Snde Gelbsucht; von

(Laster) ein Zeichen

grundlosen Armut

(Hochmut)

Zeichen

Verleumdung 33.) von

(Schabb. vier Dingen von den zehrt Theatern (Schabb. Tiere drfen das mit der die Regierung: und 33'>, ihren vgl. Von den

Zllen; *). 28, 4.)

Frohnleistungen di R. Nathan

Aboth

Halfter und der der

ausgetrieben Esel. Schlange

werden: (Schabb. gestorben. Moses"; batra 17.) 51 b.)

Das

Maultier; sind durch

Kamel

Verfhrung

Diese Isai,

Benjamin, der Sohn Jakobs; Vater Davids; und Kileab, der

Amram, Sohn

der Vater Davids^). 55 b, vgl. im Lager ist vom Midr. XI, Baba

(Schabb. Vier darf Holz waschen, 85 1) So wird ein Raum, Tal usw. 2) 3) 4) 5) von der Dinge von vom sind jedem (von Orte den dahin Weisen) bringen (NTanw)*) I, IQ" Ende, j.

freigegeben frei vom Erub"). Samnel Par.

: Man Hnde

; man und vgl.

Zweifelhaften (Jer. das Erub.

23, 9.) Gemeint ist weites

Wort zur

niOMI?

Schabb.

13 das

erklrt. Meer, ein

allep

Benutzung

freisteht,

z. B.

tiefes,

Lebre der Lehre der Ausspruch Lehre der

Rabbanan. Rabbanan. des R. Gamliel. Rabbanan. wenn sind. man ber auch 2000 nicht Ellen sicher weit wei, gehen. da die Abgaben

6) Man darf essen, der Speise entrichtet 7) Man darf am

Sabbat

Wnsche,

Die

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in

Talmud

und

Midrasch.

An der Waisen schften) Vier Zuerst: Ewigen Mann tmer ihr des die

vier und

Peruta , Geldern, an

ist am

niemals Lohn die aus

ein der

Zeicben

des (aus

Segens: am berseeischen (Pesach.

Am Lohn

Lobn von Ge

Bibelabscbreiber

Dolmetscher,

Seestdten

kommen. Schreie Geht hinaus schrie von habt! Barkai, Hupter und ihre ! entweihstI^) damit als Tore, (stie hier. aus) Shne die Elis, schrie dich Ferner Ismael, Halle die sie: selbst, schrie Sohn ihr Geh ehrst die

50 b.) 5 des

(der den heraus, und Halle:

Tempelhof). Tempel Issacbar, die ein Ferner Heilig Erhebet, Schler schrie Sohn mit 28 .) den

verunreinigt vom des Dorfe Himmels eure

Ferner da du

Tore, Pinehas Halle

Phabis,

lo

eintrete : Erhebet, ein Schler des Propheten war

Hoherpriester eure eintrete *). zu sind (Pesach. einer Hosea, Hupter und

fungiere. ! damit seinen 57 Ende, Zeit, Jesaia,

Jochanan, Bauch vgl. Ker. der Amos (Pesach.

Narbais, Heiligtmern Vier unter

Pankais, flle predigten Hosea. Es

Himmels

bedeutendste und Micha. 87.) und Siwan im Lande, im Tischri, um sie 94b.) und seine die ber

i5

ihnen

In wandelt Tbammz um Flsse der die

vier sie ,

Bahnen ber Ab und zu und

wandelt den Elul kochen Kislev im die Tebeth, Saaten tut einer , Bergen,

die

Sonne um sie Reife sie

; im den ber zu ber und

Nisan, Schnee dem den Adar

Ijjar

aufzulsen; bewohnten Wassern, wandelt (Pesach.

wandelt (zur wandelt

to

Frchte zu trocken; damit vier sich zwischen

bringen)';

Marcheschwan

Schebat nicht dessen

Wste, Wer

verdorren*). Blut ist und an Diese einer

Dinge seines

seinem sind: Wand wer Wasser hat (Pesach.

Haupte Wer verrichtet;

25

er

macht

Lebens

schuldig*).

Notdurft wer Wasser selbst

Dattelpalme

zwischen trinkt; wenn es

zwei und seine

Dattelpalmen wer Frau an vor ihm

hindurchgeht; ausgeschttetem ausgeschttet

geborgtes vorbergeht, so III.) : Wohne die das ohne Proselytin; und wegen viel dich Dienst Zolls, stelle den dich Lager das S5

5).

Vier nicht zur einer Schema und eines leicht in

Dinge Schechanzib

gebot

unser wegen

heiliger der

Lehrer Sptter, setze lege dich sagen:

*) seinem die dich nicht heirate da sind

Sohne und auf keine des und und

Sptterei Aramerin gelesen manche Vorfalls kann

ziehen (manche zu sagen: mit man pflegte dir

(verfhren); sagen: manche meinte Papa); sahen; er Rab alles

nicht

schlafen,

wirklich entziehe

eine dich was du

Aramerin nicht hast;

wegnehmen, seine Hnde in

1) Er zu verrichten.

nmUch

Seide 3) Lehre

zu iriciceln der

2) Lehre der Rabbanan. 4) Er verwirkt sein Leben. 5) Ausspruch des Resch LakiSch. 6) Gemeint ist R. Jehuda, der Frst. 3 1

Rabbanan.

26'

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nicht (Grase)

vor

einen heraufkommt,

Ochsen

in weil

der der

Stunde, Satan

wo zwischen

er

aus

dem

Schilfe Hrnern 112b.) Armen und den Mal (eig. ;

seinen (Pesach.

umherspringt. Vier 6 den erhebt. und es 10 mit das wieder Vier bjy (Snder). bezeichnet Snder) 15 Acher die der Tod Vier und Schrift und trgt der Verstand Reichen sich ohne fgen'noch Mal vertreibt lt). es Azai (Kalb, (Snder). ins 'Akiba. 116, 15): Prommen"; ihn geniee sagt die ibn Acher wieder Paradies. Ben Azai Kostbar Ben Schrift mig , schnitt heraus. Soma Diese sind: und den schaute (Prov. da die du 25, Ben im Heiligtum, (Widder), waren Stier), es fnf, IST und ^li und (Widder), sie sie ; nicht. den hinzu: und Diese sind :

Den

stolzen Alten (die das sich (Pesach. ;

abmagernden der Manche zweite

ehebrecherischen ber die Wer es Gesamtheit sein wieder Weib zu

Vorsteher,

Grund

Gemeinde) erste nimmt 113b.) beschrieben und Nt2in aramiscb

zurckkehren Siegel (Kalb, Nach mit gab Stier), Ben bar Nin

waren waren

(Bckchen)

Nt3in (Schekal. Azai; starb, des wurde Hast nicht ab; und 16): v, Ben auf

(armer 3.) Soma; ihn sagt ist

gingen R. (Ps. seiner auf , so

schaute in

Augen

Ewigen getroffen du R.

(verwirrt), so gefunden nnd allein

Honig 'Akiba

dich

bersttigest

ihn ausspeiest *; kam in Frieden

Pflanzungen

(Chag. Wer sin die vier Dinge gekommen. Dinge zerreien den s. s. noch betrachtet^), dem

14b, wre

vgl.

j.

Chagiga er 16 eines

II, 1.) wre nicht

es besser, (Chag.

Welt Vier

Mischna.) Menschen*). s. Ps. des 107, Ortes*), 6; der

Gerichtsbeschlu Prov. 10, 17, hinzu: 2; Schreien, und

Diese Werke. so S. Gen.

sind:

Wohlttigkeit, des Manche Namens, fgen

Vernderung 12,

Gen.

15.16;

Vernderung

Vernderung

1. 2.

(Bosch hasch. 16, vgl. jer. Thaan. II, 1; Midr. Koh. r. zu 5,6 und 7,14; Jalk. zu Oen. Nr. 63, zu Jona Nr. 561, zu Koh. 5, 6.) Cedern gibt es: Ceder {^^), Kedros (Rosch. aus dem Exil herauf : (oi^rp), hasch. Jedaja, (Thaan. wird s. 2; wegen geloben, der Deut. der Regen 11, aber zurckgebalten 16.17; s. nicht wegen Num. halten, (j. 23.) Charim, 27.) der und 14. l

Vier baum SS Paschur Aus Snde linge, 40 wegen der s. derer, und Vier

Arten Cypresse

(iDTiai). zogen

Wachposten und vier Jerem. die Immar. Ursachen 3,

: Wegen der 35, s. Prov. Thaan. vorher des III, Wollst 33; 25, 3 )

Gtzendiener, ffentlich

Mrder,

und

1) Nimlich das, was in 2) Das von

das, was oben, das, was der Zukunft sein wird. Gott gefate Rechtsurteil.

unten,

das, 3)

was

gewesen

ist,

Aussprach

R. Jizchak.

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R. Bom: R. Bue und als bis Ismael ist Bue

Mathja Hast bei getan, man und ibm du vortragt?

ben von jeder so hat

Oberesch den Dieser einzelnen. weicht er s. getan, s. die ist Lev. Strafe und verzeiht, Bue vier

fragte Klassen Hat von Jer. so 16, der Bue und 8, antwortete:

den

R. der Es

Eleazar Shne sind ein Hat nur

ben gehrt, drei, Gebot

Azarja welche und bertreten nicht ein

in die

jemand da 14. steht 30. (seinem es Hat so

Platze) jemand in der jemand oder lassen

eher, Verbot und Snde

bertreten Vershnungstag

Schwebe, eine

shnt, welche gesetzt in der

begangen, auf den Gerichtshof Vershnungstag weg, 8. Ps. da hat die der nicht allein

Ausrottung getan, Leiden

der Tod durch es Bue und (splen) entweiht zu lassen, (splen) nur (joma ein der 86.) (eig. wenn eines Gewalt des deren (Sukka 29.) wii-d er ver soll mnn Blut es hin hat, und es Tod

Schwebe,

reiben Namen Schwebe

89, 33. Wer aber den gttlichen Bue nicht die Kraft, es in der shnt sondem (splt) vierer geschlagen): nicht nach welches und (Beischlafes) worden Dinge Mond) die Lge Israel falsche ablegen; und wegen ein es alle hinweg, tritt Wegen Gebhr in niemand und ist^). tritt (eig. Pinstemis werden einer ihm nicht, halten s. und es Jes. eine eines betrauert Stadt Hilfe in 22,

Vershnvingstag hinweg, reibt Wegen

Leiden der 14.

reiben Schwebe,

is

Dinge

Sonnenfinstemis Gerichtsprsidenten, wird; schreit leistet; zweier (da

die stirbt lobten

Sonne und

wegen ihm wegen Brder,

Mdchens, werden), Lagers

angetan lichen zugleich

wegen

vergossen Wegen vierer und

der die Lichter

Himmelslichter geschlagen) derer, groziehen fllen*). (Sukka 29.) dem zurck wegen sie bestimmen 29 b u. 30.) an den derer, und 35 so die : 5

(d.

i.

Sonne derer, der

Wegen Zeugnis im Lande

Schriften wegen derer,

schreiben*); derer, die gute die Bume

wegen Kleinvieh

Wegen Fiskus halten; in es sie deren nicht; leisten Wegen Fiskus halten von wegen ber:

vierer

Dinge Wegen

wird derer, auf Unrecht

das

Vermgen die bezahlte leihen

der

Hausbesitzer

berliefert: wegen Hand und sie derer, es

Schuldscheine (wnchem); und Almosen (Sukka

die derer,

Zins zu die

liegt,

verhindern,

verhindern

wegen nicht. vierer Wegen

ffentlich

Dinge derer, wegen abwerfen

gehen die derer, und Und der

die den die es

Gter Lobn das auf

der des Joch ihre ist

Hausbesitzer Tagelhners (des Nchsten gegenber (Sukka

zurck

(verzgern); ihrem des Halse Hochmuts.

Himmelreichs) legen allen*). 30 b.) und 40

Hochmut

1) Lehre

der

Rabbanan. PasquiUenschreiber.

2) nnobo "'ams sind 3) Lehre der Rabbanan. 4) Ausspruch Rabs.

400

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Midrasch.

ber erschaffen Chalder Trieb 6 Vier Sara, sei ^)

vier zu (s. Jes. (s. Mich.

Dinge haben. 23, 4,

empfindet Diese 13), 6). die

der sind: Ismaeliten

Heige das Exil

, geb. (s. 12,

s. er !, Jes. 6) und 25,

Reue 5), den

, sie die bsen

(s. Hi.

(Sukk. 52*, vgl. Jalkut zu Jes. Nr. 292 , zu Hi. Nr. 906.) hat es in der Welt gegeben. welcher ihre Stelle sagt, Es sind Esther *).

schne

Frauen und lt

Abigail, grngelb

Rachab gewesen,

Esther*). sie aus und

Derjenige, setzt an

Waschthi 15 b.)

(Megiila 10 mit eine denn wrde 16 Kinder Beischlafs) Ort weil 20 blinde die (die sie Vier allen Stunde wenn er Vier die Winde ; denn wehen wenn an dem jedem nicht Der ein Welt haben geboren, Tage, so Sdwind (ys wre, ist "ja) (Gittin Dienstengel ihren werden Tisch und so der zum 31b, der wrde heftigste Stillstand Baba batra Nordwind die

weht nicbt allen,

Welt von 25.)

bestehen*). ihn nicht ganze

Habicht zerstren. mir die die

brchte,

Dinge

anvertraut: (d. i. ihr weil werden (sich auf jenen (Nedarim Die

Lahme Lager sie des jenen

werden

weil ; stumme kssen

Eltern Kinder

umkehren Schamglieder) in der

geboren, Kinder

; taubstumme Beischlafs geboren, baben) die weil

geboren, erzhlen); Ort 20.) der ('''nns Gelbde III, Armer, hat. 1.) ein Der s. (wo

Stunde ihren Sitz

des werden

schwatzen sie ').

Kinder Schamglieder Vier

endlich

hinschauen gelst''): der

Gelbde (vti-i^T die Gelbde (D^OSI sind ein Ex. 6; 4, und wie 19; der,

haben '"i"!?)'); aus 'm:)*"). Tote der

Weisen die

Gelbde

Anspomung 'Nar)"); 86 aus Zwang Vier Blinder, Arme Thren. 80 s. 3,

Gelbde (nijiffi

bertreibung

Irrtum

"''?.i:)') '20 b, Mischna sind: keine 12, hat, Ein Kinder 12; s. der Gen.

(Nedar. geachtet. Diese welcher s. Num.

Ausstziger

und

der,

Ausstzige welcher keine

Blinde 30, 1.

Kinder

(Nedar. 64b, vgl. Abod zara 5; Berescb. r. Par. 71; Schi-m. r. Par. 5; Echa r. zu 3, 6; Jalk zu Gen. Nr. 127, zu Ex. Nr. 171, zu Num. 742 Anf.)

1) Nach Rab Chama bar Acha Ausspruch der Schule Rabs. 2) Obgleich es von Eva Baba kamma 58 heit: Sara erscbien im Ver gleich zu Eva wie ein Affe zu einem Menschen, so wird sie docb desbalb nicht mit zu den schnen Weibern gezhlt, weil sie von keinem Weibe abstammte. (Tbosaf.) 3) Lehre der Rabbanan. 4) Ausspruch des Rab Chanan bar Abba im Namen Rabs, 5) Ausspruch des R. Jochanan ben Dahabi. 6) D. i. flir nichtig erklrt. 7) D. i. solche, die von vornherein nicht ernst gemeint sind. 8) D. i. wenn einer Dinge erzblt, die unmglich sind. 9) D. i. wenn einer sagt, da er nichts genossen habe, spter sich aber erinnert, da es doch geschehen sei. 10) D. i. solche, die wegen eingetretener Verhltnisse zu erfllen un mglich ist.

Wnsche,

Die

Zahlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

401

Vier Ochs (durch

Hauptklassen Stoen) der Frchte auf ist er vier (vom schuldig. Nchsten der fange) fr ; die

(eig.

Vter) (in

von die

Beschdigungen ein Tier strzen (Baba sie vor den stehende tut, den

gibt kann) kamma vor

es:

der ; das

Grube und die ist Diese

Abpflcken Inbezug lichen Gerichten stalles Nchsten (damit und nicht wer ab. Die vier

Brandstiftung. der, frei, sind ; wer es: das welcber aber Wer

ab.) mensch s des Vieh seines hinbiegt dingt legt 55 b.) Orte^). 10.) nmlich es ; lo

Dinge

Gerichten seines nach es Feuer Zeugnis

Bezahlen) durchbricht

himmlischen

Zaun Getreide Brandes

Seite seinen

eines

(ausgebrochenen) Zeugen zur Nchsten abzulegen

; wer

falsche

Zeugenschaft wei (Baba und kamma an jedem mez.

Ellen

eines

Menschen

erwerben

fr

ihn

(Baba Vier Benjamin Vater , Davids, Vier ihm ist, ergibt Wenn gut oder und als Weizen so kann sich, als sind der durch Sohn und den Jakobs Kileab, Ratschlu , der finden verkauft Amram Sohn sich und es der Schlange , der Davids. an den Vater

gestorben, Moses' (Baba Verkufern sich, als da schlecht, ist, einer da oder ist, ist, als Essig er er batra :

, Isai iv.) Hat

, der

is

Eigenschaften als der da schecht es wei und ergibt Wenn und es und es ergibt da es es gut Kufer er und sich, als ergibt gut es

er

ergibt Wenn

schlecht und oder es 20 als ist, als als als es 25

zurcktreten. ist, ergibt da dunkel sich, sich, ergibt da ist, er so kann sich, gut und da da sich es so es , da Essig knnen es er

der da ist, ergibt

Verkufer er so schlecht kann sich, ist,

zurcktreten.

von wei (etwas) oder oder

ihnen

zurcktreten.

dunkel

Olivenholz Sykomorenholz Wein ergibt und sich,

ergibt es

Sykomorenholz es ist, Olivenholz oder

sicb, Wein

und

alle beide zurcktreten. (Baba batra 83 b, Mischna.) berliefert: das 49b, Schwert) Mischna Steinigung, und VII, 1.) (be Er so

Vier Verbrennung, drosselung. Vier kannt und und

Todesarten Schwert

sind

dem

Gerichtshofe durch (Sanh.

(Hinrichtung

mssen

(vor werden Sohn

der : Der , ein

Hinrichtung) Verfhrer D-'i?)"). das Antlitz der und 16

fientlich (n-'D) ^), ein

ausgerufen widerspenstiger (5<"iWn 89.) Die Ps. der 101,

gemacht) ungehorsamer falsche Vier

widerspenstiger

Gelehrter (Sanhedr. der die Schechina: s. Klasse

pt)

ss

Zeugen empfangen s. Ps. 1, Heuchler,

(j-'imiT nicht 1; s. die Hi.

Klasse 7; die 4,0

der Klasse

Sptter, der

Klasse 13, (Sanh, Hiob

Lgner,

Verleumder.

103; Sota 42, vgl. Jalk. zu Nr. 908, zu Hosea Nr. 524.) Bardela. Umkreise verleitet.

1) Ausspruch des Resch Lakisch im Namen des Abha Kohen Gemeint sind die herrenlosen Gegenstnde , von denen er in einem von vier Ellen Besitz ergreifen kann. 2) Gemeint ist der, welcher die Menschen zum Abfall von Gott 3) Lehre der Rabbanan. 3 i *

402

WMche,

Die

Zhlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

Viererlei ("N'nliJttj), Weib sie 6 da Ohr Gib nossen Gib 0 die acht ihm Brcke Zuz^). Vier Keiner sie 5 und fliehen sie Dinge wird werden (die er ihm seines

Richter und zu ihm Genossen

waren schlug, (dem Wenn hatte, bis es so

in da

Sodom: es eine

Lgner Wenn Gib dem sie es Esel zu zu ihm Wenn ihm einer ihm Fehlgeburt

(iipic), das (dem tat,

Verlogene (schwangere) sprachen Schlger), ein : Ge : ber gab

Betrger Kinder) es

Rechtsverdreher. Manne): einer sprachen wieder

schwngere. denselben,

seines (dem einer (dera

Genossen Eigentmer) seinen Verwundeten)

abgeschnitten verwundet seinen ging,

wchst. sie Blut wer aber

hatte, Lohn, gab

so sprachen da vier er Zuz, dir

abgelassen durchs

hat. Wasser (Sanh.

Wer ging, 109 b).

werden Sohn nach nicht einer den als

hinsichtlich Geschiedenen Asylstdten; hebrischer

der sie Knecht (Makk.

falschen oder zahlen verkauft

Zeugen kein

gesagt: betrachtet; Lsegeld*)

als nicht

Chaluza

*) *). zar. 2 b.) da sie sicher hob Jakob sich Gott". wirst es du heit 34, 7): aber Seele, ihr Jesaia

2l>, vgl. Abod. Mose sie .Und da doch V. 31): kam ab! ,Es der auf, sprach da 20): 38): kam es wird ber auf Israel Amos wie

Vier kamen fr es aber nichtig)*). auf,

Beschlsse vier Alte Mose es er heit

(Aussprche) (Propheten) sprach die (Am. ist?"; nicht 65): aber zur Vter auf, sterben". unter (Deut. Quelle 7, 2): ferner

verhngte und 33, Jakobs"; La (das. hoben 28):

Israel, soll und soll

(erklrten

wohnen,

abgesondert denn da

bestehen, der Mose nicht (Jer. Der Ezechiel die werdet und an hob diesem da Ewige

so klein ; es soll 28, kam geht der

bedachte Ewige, denn (Ex. kam Die Und aber

darob da Es

geschehen, ,Und unter und Israel". an heit den

sprach jenen hob es Mose

sprach rasten", 31, die 2):

(Deut.

Vlkern

Jeremia hin,

Ruhe

Snde und hob

ahndet denn es Mose den (Jes. die

Kindern"; 18, 26, da Und

es soll gehen

(Ezech. (Lev.

sndigt, verloren es auf, Tage die vier

sprach Vlkern";

denn wird

es heit in im

27,13): Posaune Aschur" erklrt nmlich: der Reine

geschehen, und herbei 24.) whrend steht Unreine

groe

gestoen, usw. fr der und

kommen In die und

Verlorenen zweifelhaften fr rein vorbergeht

Lande

(Makk. unrein, Unreine der

Fllen erklren, ; wenn

R. Josua Wenn

Weisen der Reine

steht

1) Die

beiden

letzten

Flle

werden

durch

eine

Oescbicbte

illustriert.

2) Wenn sie nmlich bezeugten , da ein stiger Ocbs einen Menschen gettet habe, und dadurch veranlaten, da der Eigentmer ein Lsegeld fr den angerichteten Schaden Kahlen mute, s. Ex. 21, 30, und es sich nacbber heraus stellte, da sie falsches Zeugnis abgelegt hatten. 3) Wenn sie bezeugten : einer habe gestohlen , der Dieb aber war nicht imstande, das Oestohlene zurckzuerstatten, so durfte er deshalb nicht verkauft werden, s. Ex. 22, 2. 4) Lehre der Rabbanan. 5) Ausspruch des R. Jose Barabbi Chanina. 3 1 *

Wnsche,

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in

Talmud

und

Midrasch.

403

vorbergeht dagegen sich biete oder sie haft auf ob berzeltet ist, ob auf befindet sie

1);

wenn ffentlichem

das

Unreine Gebiete das

sich befindet, Unreine ist , haben berzeltet bewegt (Eduj. ,

auf

privatem, oder wenn sich und nicht Tahar.

das das

Reine Reine Ge haben ist , ob 6

privatem, , sich waren eins und

dagegen es oder (das nicht berhrt

sich ob und sie es

auf

ffentlichem berhrt ob

zweifelhaft nicht andere)

zweifelhaft

waren, hat III, Gamliel der oder

es zweifel bewegt VI, 2.) nach der den lo hat.

7, vgl.

Vier Weisen der die Brste nicht In und Ausgang Im (Jabre) im der Festes, gaben vierten ; im sechsten Prchte im

Dinge aber nicht: (rnnann nach vier der

machen Der ''ibn), Zwei

nach

Rabban

unrein,

Metalldeckel unvollendete ist *). nimmt und am , des

Hausberrin, und 9, vgl. berhand des jedem Kil.

Henkel Platte, 6.) vierten und am

Metallgerte (Eduj. die Pest III,

eine XII,

geteilt

Zeitabschnitten (Jahre)

: Im

siebenten des

Ausgang das in

siebenten Jahre

(Laubhtten-)Festes wegen (Jahre) ; am

stattfindet. im dritten wegen

i8

(Jahre) siebenten (Jahre) des

(entzogenen) wegen des des ; am stattfindet,

Armenzehnten (entzogenen) siebenten Ausgange wegen des Raub (Aboth (Jahres)

Armenzehnten

Ausgange (Jahres) Jahre

siebenten in jedem

(Laubhtten-) der Armen5, 11.) da die dein spricht Eigen und 25 : 20

welches (berhaupt). Vier Klassen ist (Die ist Das Das der

von mein zweite

Menschen und das Klasse ist Klasse ist mein die Das Manche

gibt Deinige

es : ist sagen:

Die dein; Das

eine, das ist Meinige

die ist die ist

Das schaft von das (Die ist

Meinige der Sodom. Deinige dritte dein.

Mittelmigen.

Eigenschaft

spricht) Klasse Meinige der und

: Das der Frommen. das Meinige

mein. ist Deinige Frevler.

Das spricht): die

Idioten ist dein

(gemeinen und (Die ist das vierte mein. (Abotb

Leute). Deinige Klasse Das 5,12.) leicht zu Lohn. ist so

Klasse

spricht): die Klasse Vier besnftigen.

Gemtsarten Dieser

gibt Verlust

es:

leicht sich

zu

erzrnen aus durch

und seinen

gleicht

Schwer zu erzrnen und schwer sich aus durch seinen Verlust. besnftigen. zrnen Frevlers. Vier schnell Verlust gleicht schwer zu hren Eigenschaften aus. sich zu Schwer der Verlust verlieren und leicht zu sind (vergessen). hren und an und Das schwer ist die zu

zu besnftigen. Schwer zu des Das

Dieser erzrnen

Lohn gleicht und leicht zu Leicht zu 5, 13.) hren und seinen Da *o erdes s5

Gemtsart besnftigen.

Frommen. ist die

Gemtsart (Aboth

den Da

Schlern gleicht sich

: Schnell der Lohn

zu

zu verlieren

durch

schwer

zu verlieren Schnell gutes Das ist

(vergessen).

durch seinen (vergessen). zu verlieren

Lohn us. Das ist ein (vergessen).

zu hren und Teil. Schwer ein bses 5, 14.) Teil.

(Aboth 1) Die 2) Die richtige ungleich LA. ist: ist. "131? NHCartl 11219 ^inum.

geteilt

404

Wnsche,

Die

Zahlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

Vier wiU Auge andere s das andere strebt Das ist Vier 10 gehen : (bestrebt ist Seinige.

Eigenschaften ist)., bse anf aber (Wer Das da Art er des da die da ist nicht er

gibt gibt,

es

an aber

den nicht,

Almosenspendern: da da ist)), will dessen da da andere (bestrebt Auge er (Wer andere ist gibt da nicht geben,

Wer

da

dessen da auf da (be geben.

anderen. da er will die gibt

(Wer gibt, (bestrebt

ist)), bse und will 5,15.)

geben,

nicht,

geben. ist)), die

Art

des und

Frommen. auch,

Frevlers. gibt hin , es tut an denen, (das welche Gehrte)

(Aboth in das nicht.

Eigenschaften Der eine geht

Lehrhaus Da ist geht aber Der dritte geht 5,16.) sitzen Schwamm auf Wein lt : nicht

aber

der Lohn nicht hin. geht hin 16 hin und Vier Schwamm, saugt der 20 das alles anderen

des Gehens in seiner Hand^). Da ist der Lohn des Tuns und tut tut. nicht. Das Das ist ist gibt Seiger Trichter aber aber der der es an und lt herausgehen; die Hefen sammelt

Der andere tut, in seiner Hand. Der vierte (Abotb die vor (Sieb). einen Seiger Schwinge das Seite den

Fromme. Frevler. denen, Schwinge auf der der ; die aber

Eigenschaften Trichter, ein, der

Weisen Der

eingehen, lt (das den Sieb) 5, 17.) als den

Seite sammelt

herausgehen, Staubmehl

herausgehen,

Kemmehl. (Aboth man auf nicht

Wer (in hof 26 zchtet; (yiNn bereitet die (eig.

vier

Dinge

auf der Haus Habe

sich

nimmt, auf

den

nimmt nicht wer

Chaber Fried Priester

Genossenschaft auf wer das nicht

Chaberim) der und Grber) Zehnt

: Wer

geht; einem

Kleinvieh

unwissenden bei einem Natban

DV inab) gibt und Profanes (Bechor. Vier Gattungen und der und auf , und

und wer nicht Beines in Reinheit verzehrt. 30b; sind Demai im 2, 2, vgl. Lulab, und Die, welche sollen Mensch von Abotb ihnen zwei welche

Unwissenden 40, 11.) Prchte keine sollen und die, eher (Strau) nicht die, seiner ge eher

di R.

tragen ihnen

zwei tragen tragen,

80 (der Frchte

Ethrog

Dattelbaum) Bachweide). die, tragen, der

von

(Myrte sein keine tragen

Frchte

angewiesen welche Frchte 88 Pflicht worden

keine erledigt

Frchte sein sich

tragen, auf nicht

Frchte

angewiesen

welche

mit ihnen, als sind. Ebenso als Bunde Dinge in bis sie

bis alle tinden alle

(vier) zu einem Bund die Israeliten bei Gott (die Frommen s. Am. , geb. eintritt, beim 9, 6. s. er !, und und die

Wohlgefallen, zu einepi Vier 40 nicht: seines wer vor Wer Genossen nackt vor Lebendigem

Nichtfrommen) (Menach ich in 27a.) liebe das sie Haus

geworden hat sein ; wer seinem Haus das Bett der

sind, Heilige pltzlich Scbam^lied das (in und

geschweige Wasserabschlagen ; und wer irgend Scbim. zu sein. eines zu Hiob

angreift; sein Lager Lebewesens Nr. 894.)

Wasser Gegenwart 17,

abschlgt

bedient (Nidda 16b

vollzieht*)).

vgl. Jallt.

1) Er hat das Verdienst, hineingegangen 2) Ausspruch des R. Simeon ben Jochai.

Wnsche,

Die

Zahlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

405

Vier die Sugende Vier Himmel die Thora, Vier Die der und sein, erste

Frauen und Dinge und Erde, S. Prov.

richtet die

ihre Alte. yisp, 14,

Stunde

: Die

Jungfrau,

die

Schwangere, (Nidd. 30.) 15, 16;

werden s. Gen. 8,

Erwerb, 22; das

genannt: Haus des

Israel, Heiligtums, p. 10

s. Ex. s. Ps.

78,54; 5 es :

22.

(Mecliiltiia (myo"!!! ,

Haschira Erscheinungen 80, 2; dritte wird in (Sifre, die

zu Ex. 15, 16.) Jahves) gibt der Tagen des Pisk. 343.)

Erstrahlungen war in gypten, s. Deut. s. Ps. 50, Namen yiN, ban, Tagund nN weil sie der Erde frbt zu 2. hat die 94, 1;

s. Ps. 33, die 2; vierte

zweite wird den in Beracha vier yiN ihre

in den

Stunde Gogs Messias 10

Gesetzgebung, Magogs, S. das. Vier

die

Tagen

Erde und

gegenber Np"ni<^). Sie weil ban, wrzt Tag(infolge Reife

den heit sie

Umkreisungen, gegenber Frchte der der hervor Sommer NTra); weil gemacht wird da ihre 20 sie da ; is

nmlich Frhlingstreibt

nWHN nJf-iM ihre

Nachtgleiche, NTITo); Frchte

(rfniTiD

gegenber (rr^mn-'D nN

sonnenwende, frmN der und Frchte gegenber Boden NpnN gelb der

nbanW

HerbstSchollen der zur

und des bringt).

Nachtgleiche, Regens) , weil

gegenber

Wintersonnenwende

(npntt,

(Midr. Berescli. r. Par. 13, vgl. Wajikra r. Par. 29; Aboth di R Nathan Kap. 37; Midr. Schir. hasch, r. Par. 6 u. Midr. Mischle Par. 8 u. 9.) Vier vereinigt, sind: Vieh; Die er Er er vier redet Bildungen vier it wirft von wie von und Kot oben die und (Eigenschaften) oben trinkt aus sind: Dienstengel er sieht wie und wie wie Er ; vier das das steht er die hat von Vieh; Vieh er unten. er pflanzt und stirbt wie die (Gott in Die dem vier sich wie Menschen) von fort das unten wie das Vieh.

25

(aufrecht) hat Wissen

Dienstengel; wie die

(Erkenntnis)

Dienstengel

Dienstengel*). das. Par. 8; u. Kap. 27.) Zorn 1; der zugrunde Oberste 16, 14 35 30

(Midr. Beresch. r. Par. 14, vgl. Chagiga 16 u. Aboth di R. Nathan Vier gegangen der und Bcker, Haman, sind, sind. welche Diese s. das. S. Esth. 40, 5, mit sind 16 12*). Zorn : Die und anfingen Schlange, die Rotte und s. Gen. Korachs, mit 3,

s. Num.

(Midr. Beresch. r. Par. 19 u. Jalk. zu Gen. Nr. 26.) Heilige, Diese 22, 9. geb. sind: 10, s. er!, sie Adam, und (Midr. an aber s. Gen. Hiskia, Berescb. den als 3, Krug Ki-ge 11; 39, 19.) (d. voll Kain, 3. i.

Bei er Urin s. Gren. prfte (d. 4,

Vieren sie i. sie 9; auf

klopfte ihre wichen Bileam,

der aus). s. Num.

Zuverlssigkeit),

fand

s. Jes. r. Par.

40

1) Aussprach des Rabban Simeon ben Gamliel. 2) Ausspruch des R. Josua bar Nechemja im Namen des R. Chanina bar Jizcbak. In 1001 Nacht, N. 916, findet sich folgender Spruch: Sage mir, in welchen vier Dingen alle Geschpfe gleich sind? Im Essen und Trinken, in der Se des Schlafs, in der Begierde nacb dem Weibe und im Todeskampf. 3) Ausspruch des R. Chaniua ben Sansan.

406

Wnsche,

Die

Zahlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

Viererlei ihrem s. Gen. das 6 Manne, 4, 7;

Verlangen s. das des Gen. Verlangen Heiligen, 3,

gibt 16; nach

es: das

Das

Verlangen des der

des

Weibes bsen s. Ps. s. Cant.

nach Triebes, 65, 7, 10; 11.

Verlangen auf nach s. erl,

Regen

Erde, Israel,

Verlangen

geb.

(Hidr. Berescli. r. Far. u. Jalk. zu Gen. Kr. Vier Sohnes an blen und Sets Dinge : Die sie Geruch vernderten Berge zu wurden verbreiten; den sich verwandelten ihre Qulgeistern in

20, vgl. Schir. hasch. Par. 6 32 u. zu Hohesl. Nr. 992.) den sich Tagen in Kiesel des wurden Enosch, Tote gleich des fing den

; der

Gesichter zugnglich. (Midr.

10 Affen

Beresch. machen, erklrt,

r. Par. an dreien s. Gen wird

23.) wird 6,14; nicht

An es erklrt Jos. 15 gesagt: Von 8. Gen. und auf so auf und einen Auf 15 auf von der der auf 5, 2;

vier

Stellen

heit

es nie*), an das. einer 21, 8. r. Par. in

du wird (An

sollst

(nher Num.

bestimmt), 10, 2;

es nicht letzterer vgl. Jalk. Welt von der Alte eine auf der der Mnze auf einen Seite David,

Stelle zu Josua Von

woraus.) Vieren von Mardochai, einen andem Auf der ein Seite

(Midr. gingen Josua,

Beresch. Mnzen s. Jos. 9,

81, die Auf eine

Nr. 15.) Abraham, 14,17 war Sara), und Stier der Turm. Asche, 39.) Sie auf

aus: Mnze (Abraham junge einen der

12,12;

6, 27; 4 und

s. 1 Chron. Abrahams und (Isaak ein war ein und Seite

s. Esth. ein ein Mnze eine und eine war Alter

Seite der Stock

Jngling Josuas Antilope.

und war Auf

Prau Davids anderen ein Sack

Rebekka). Seite der der Vier sind fgte SO Vier kein auf Diese S5 Dpi, das

anderen

Hirtentasche, auf Krone. es trge an den und 45. zu der

Mnze anderen

Mardechais eine goldene

(Midr.

Beresch.

r. Par. Diese R.

Eigenschaften neugierig, hinzu: (Midr. Debar, Schriftstellen gibt (d. Vorhergehende (betreffs 31, 16 des

gibt

Weibern. eiferschtig').

sind: Nechemja Midr. 265.)

genuschtig, noch zwei

Sie r. 6; r. Par. sind, i. man oder Wortes) cnprrt),

sind Par. Jalk. bei wei das rKic, auf

aufwieglerisch vgl. Gen. das. Nr. es Par. 24, keinen ob das

und 18 zu Jes.

geschwtzig. und Nr.

Beresch.

denen nicht,

Ausschlag betreffende zu beziehen s. das. 34). 57, 76 u. 80.)

(eig. Wort ist). 49, 7;

Hinneigen)

Nachfolgende s. Gen. s. Ex. 4, 7; 25, 33. r. Par. gesagt. ; manche haben schne

sind

8. Deut.

und

(Midr. Vier schne Namen aber 40 ihre Eigenschaften und ihre Werke sind ihre sind Werke sind schn; Zu von den sind hlich

Berescb. Namen schn ; mancbe haben welche

Mancbe haben hliche Namen, Namen,

haben hliche Namen, aber aber

Namen, und ihre Werke 1) 2) 3) 4)

Werke sind hlich*). des des des des

manche denen,

schne

Ausspruch Ausspruch Aussprnch Ausspruch

R. Isi. R. Nechemja im Namen Isi ben Jehuda. B. Jose bar Chanin.

des

R.

Abun.

Wntche,

Die

ZaJdensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

407

hliche tut, WIID, Namen, 2, sie 61, und er

Werke er hrt, aber ihre tat

haben, doch und schne er

gehrt nicht. hrte Werke doch hatten, aber Tempel hliche ^ti Namen die

Esau. Ferner nicht.

Sein Ismael. Zu gehren

Name Sein denen, die sie

bedeutet: Name welche Exulanten,

lujy, bedeutet: hliche s. Esra da welche Kund und 13. 5

Werke und und D-^ma welche

waren den

schn wieder Werke p und Namen

und hatten, -nno*), schne der

waren Zu gehren

wrdig, denen, die 13, hatten, Reuben, d. i. ymo, 11

hinaufzogen Namen

erbauten. s. Num. Werke Stmme

hliche schafter Zu nach denen, R.

schne Chanina

gehren d. i. lo er

Jose sehet die

bar einen Stimme

)3 INT, hrt auf

Sohn zwischen Shnen; Simeon, seines himmlischen Vaters. r. Par. in ist Hohe den der der unter wilden und es ist 71, vgl. Jalk. Welt Mensch, den Tieren ihnen zu Gen.

(Midr. Vier unter ist nnd haben der der den Hohe

Berescli. sind

Nr. 126 u. Sota 34.) worden: Der den ist der Und worden r. Par. (den sie r. Par. Aharons Und keine andere 23.) so sie Hohe Vgeln Ochs alle *). i6

erschaffen der zahmen ist Gre (Midr. Hohe

Geschpfeii, der unter erhalten, Hohe

unter Tieren Lwe. verliehen Scliem.

Adler,

der

Herrschaft

Vier geben: aber

Dinge Die

wollte

der Leiden,

Heilige, Opferdienst

geb.

s. er !, ibnen und Gebet, Schern, Shne gedacht*). Hand

Israeliten) wollten 30 mit.) erwhnt, das alles Snde 130, 20.) nnd einer ihm 24,14; 16,16.

Thora,

nicht'). An vier allen ? Um war. Stellen wird kund auch zu wird ihres tun, der Tod

(Midr. der

und warum als

an

Vergehens da in ihrer

85

diese

(Midr. Sifri zu Num. Piska vgl. Midr. Wiyikra r. Par. mit s. er!, , und sind 25; Gelbden, antwortete der Eliezer, Jeptha, Heilige der s. Jud. drei verlangten ihnen , geb. Knecht 11, 31 s. ungeziemend, und antwortete s. Gen. s. Jos. er !,

Vier der Heilige, verlangte ungeziemend. Saul,

verlangten geb. geziemend Diese 17,

geziemend,

so

Abrahams, und Kaleb,

8. 1 Sam.

(Midr. Wajikra r. Par. 29 g. E. ; Midr. Beresch. r. Par. 60 und Thaan. 4.) Wegen worden, Sprache dienten. vierer weil Dinge sie nicht sind nicht die ihre Israeliten Namen aus vernderten, und nicht gypten nicht den erlst ihre Gtzen S6

nmlich vernderten,

verleumdeten

(Midr. Wajikra r. Par. 32, vgl. Bammidb. r. Par. 20; Schir. hasch, r. zu 4, 12; Mechiltha, Bo., Par. 5; Schem. r. Par. 1 u. Midr. Thehill zu Ps. 114; Tanchuma, Balak, Zeichen 16; Pesikta di Kab Kahana Piska 10; Pirke di R. Eliezer Kap. 48; Jalk. zu Ex Nr. 226, zu Num. Nr. 657 u. 773.) Zerstrer R. Abin. R. Jeremia unter (lies: T'S) Zerstrern; des "'nS, R. Gaddi,

40

d.

1) d. i. Sethur, i. Wermut und Tod. 2) Ausspruch 4) Ausspruch des das

3) Ausspruch ben Eleazar.

Acha.

408

Wntche,

Die

Zahlentprche

in

Talmud

und

Midrasch.

Vier seinen leihet dem, 5 Vier wnschte Hiskia*). Vier 10 sind aus und der

werden nicht grer (Midr. Knige nicht

Frevler zu sehlagen bezahlt; ist als er,

genannt , wer und mp, Wnsche Es frech

: Wer obgleich ist

seine er und ihn

Hand nicht sich

ausstreckt, schlgt schmt ; nicht

um wer vor

Nchsten

wer

Streitigkeiten Scbim. was David, (Midr.

verursacht. zu Num. der Asa, Echa eine Nr. 751.) wnschte, und

Bammidb. sprachen der

Par.

vgl. Jalk. aus, sind:

andere.

Josaphat r. Einleitung.) erhalten. und

Weiber

haben 'Athalja der Welt. (Midr.

Herrschaft aus Israel

in und

der

Welt

Diese Waschthi

: Izebel und den Vlkern

Semiramis

Estber hatte

zu

1,9:

Auch die

Waschthi, Tochter Aharon,

die

Knigin".) an Bruder, war Shne

Vier einem 16 war Priester, waren Tage Frst,

Freuden : Mose, das

Elischeba, war Frsten; Ephod aller

Ainminadabs ihr Gemahl, beiden ihr ihre

ihr Haupt

Schwager, des Priester.

Knig

; Nachschon,

mit den stellvertretende

Steinen

bekleidet;

(Midr. Wajikra 20 ab. Du legitime 25 verheiratet (Ex. 6, 25): Tchtern Und Und 30 die sah, des und 35 Eiferers. Rcken, hatte Sohn Urija du warum Gtzen da sie Vier Diese findest stammten sind: , als von Pinehas, Pinehas nachweisen? Nicht ,nd zum um sein mit Eleazar,

Kohel. r. Par.

r. zu 2, 2, vgl. 20; Tanchuma, Familie und ihm: war Putiels sie legitime (bN-'Dic)? Als der fing Eleazars, sagen war Israeliten er nicht des ein will: Eiferer gebar

Zebacb. laiWlB, (n''''lD3 Jeremia.

102;

Midr. 2.)

Zeich.

einer Urija, kam sprachen

geringen Ezechiel , um sie Mit

nncffiWa)*) Pinehas. Abkunft den deine Eleazar ist den uns

seine zu wem

legitime Du dein , nahm ibm Weil Heilige er des Er an, war und wie

Israeliten

nachzuweisen, Abkunft ? Putiels kommst, hie mstete ihn

willst Vater

der

Tochter Sohn und Aharons,

gesagt von Pinehas.' Klber geb. s. den

eine

Weibe, uns Name (diMd deine

Abkunft

nachzuweisen? er , fr er !,

Putiel DEtt). behandelten, Sohn was er die : Ist Auftrage) ,

verchtlich ,Pinchas, 25, 11), Priesters behandelten sie Namen aus sprachen (im (Num.

seine ein Sohn hinter ?

legitime Aharons, Priester eines seinem Und doch Urija, Jos. 9, 17.

Abkunft Sohn

anzuzeigen: eines Urija indem ira

Sohnes

Priesters'

verchtlich ein Ewigen 26, Gibeonite

geweissagt: 20), vgl.

Schemaja,

Kirjath-Jearim' gentigt, Ezechiel , indem

(Jer.

Und die Schrift ist 40 s. Jes. 8, 2. Auch hinter seinem Rcken

seine legitime behandelten sie sprachen

Abkunft hervorzuheben, die Israeliten verchtlich : Ist er nicht von den

1) Ausspruch 2) Die tT'-ID. Oxforder

des

Zabdai

ben

Levi. der Jalkut zu Jer. 26, 20 lesen nnoffitt'a

Handschrift

und

Wnsche,

Die

Zahlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

409

Enkeln seine behandelten sie Schrift S. Jer. 1,

der legitime

Buhlerin Abkunft die Ist Israeliten er

Bachab? hervorzuheben,

Und

es hinter

war

die seinem

Schrift Auch Rcken,

gentigt, Jeremia indem Und die 5

s. Ezech.

1, 3.

verchtlich nicht seine von der legitime

sprachen: war 1

Buhlerin Abkunft (Pesikta

Rachab?

gentigt,

hervorzuheben, P. Aharons weintrunken sie hinein zu Ex. waren. r. Par. Aharons waren in 27.) gedas (sie des weil und hat 28, sie sein, 35; nicht 13.) ge

di K. Kahana die 10, Shne sie weil 9;

Wegen storben, in das und

viereiauf

Dinge alle ist gegangen , ohne weil

(Vergehungen) Todesstrafe waren, an ihnen hatten*), weil sie Kahana Hnden das s. s. und

sind gesetzt: Lev.

Weil

Heiligtum waren 30, sie 19.20; keine waren (Pesikta

gegangen s. vfeil Ex.

Fen 3, 4; und Midr. die Altar der

gewaschen fehlte, oder stolz Wajikra Shne (sie s. weil

lo

Oberkleid Num. vgl. hochmtig

Kinder ; oder

verheiratet

di Rab Dinge des

P. 27,

Wegen storben: Innerste hatten fremden sie Es d. i. sich heit jeder ein

vierer Wegen des

(Vergehungen) an , vom

sind den wegen Herde hatten*). ein den 27, jeder

i5

Herantretens gegangen) das Feuer beraten ,Sie fr sich, Kahana sich nahmen ohne Piska zu hatten

Heiligtums dargebracht, (sie

Darbringung war), wegen

Opfer

nicht

geboten

Feuers nicht Lev.

genommen), R. Chija

untereinander 10, 1:

gelehrt:

20

seine um Wajikra

Rauchpfanne', Rat zu Par. fragen. 20.) nicht: sein , Orte und der und Wurm der so 25

handelte (Pesikta

andern vgl. Midr.

di Rab vier

Jeder, Woher wer er sein

der kommt Richter Wohin ist. Und Knige, einem

Dinge

Herzen was er einem in ist?

nimmt, der

sndigt

, wohin er sein wird. er Und wer der Orte geht? was in sein

geht , Woher Nach der

Zukunft Aus einem wo ?

Finsternis. Dunkelheit und Knige kommt Orte Tropfen, was wird der Made. der aus

Ort, sein wird

Finsternis Staub, Der Knig

Zukunft sein

Richter

wird?

Heilige, geb. der Finsternis Er welchen sein? Staub, kommt

s. er ! R. Sime'on und kehrt wieder von kein einem sehen Made,

sagte : Er nach einem

Finsternis aus er in einem der

zurck. Orte, Zukunft

belriechenden kann. s. Hi. 25, Pirke Aboth r. Par. 18.) . Es der lernt gibt und einen, lehrt, andere 40 Und 6*). 35

Auge Wurm,

(Aboth di R. Natban 19, 1. 2, vgl. III, 1; jer. Sota II, 3; Midr. Wajikra Vier der aber lehrt; fr fr und Eigenschaften sich sich einen, lernt, nicht der aber sind andere lernt; fr sich am einen, nicht Schler nicht lehrt; der fr der Weisen einen, sich

andere

lernt und andere nicht lehrt*). (Aboth di R Nathan 29, 5.)

des

1) Ausspruch 2) Ausspruch R. Levi. 3) Ausspruch 4) Ausspruch 5) Ausspruch

des des des des des

R. Samuel bar Nachmani. R. Mani von Scbaab und Bar Kappara im Namen 'Akabia Mahalalel. Abba Saul bar Nanas.

Josua des

von

Sichnin bar

im Namen Eleazar

R. Jeremia

410

Wilntehe,

Die

ZaUmsprUche

in

Talmud

und

Midrasch.

Vier ist, der ist

Eigenschaften dein, und was

sind dein

am ist, sagen:

Menschen: ist Es ist, ist ist mein, ist

Wer das das ist die und (wer das was

sagt: die

was

mein

Eigenschaft von ist, ist mein

Mittelmigen. (Wer ist dein, Was Frevler. Eigenschaften und Auge; bses lemt Manche nicht lemt da wer selbst ist sagt:) ein und

Manche Was was dein ist,

Eigenschaft was sagt ist :) ein ist, Nathan Weisen): ein andere gutes lernen, andere der von Sodom. lernen,' das 40,7.) die sitzt sitzt da Anteil; sitzt er dasitzt, Weisen dasitzt, Anteil. , der damit Wer braucbt antwortet, antwortet, , da und hre in da da und dein Was

Sodom. 6 dein ist, (Wer das ist Vier 10 lemen wollendes) ist aber migen. IS (selbst) ein ein er , das

mein dein ist

dein, oy) ; dein, und

Ungebildeter

(yiNn ist, mein, 5, lO; den

Frommer. ist mein,

sagt:) ein

mein di R. (der ist

(Aboth sind auch lemt, nicht, sagen: und das will, an andere aber Auge; das ist da (Aboth sind rckt Anteil; hlt sich fragt und Anteil, hat und wer heran sich der und in grer dasitzt, keinen der fragt dasitzt Wer Weisen, dasitzt der hat und in und hat hlt an

Abotb Schlern das will,

40, 6.) Wer (wohl das lemen, Mittel Wer ist

will,

lernen, nicht ist die auch 5, 14; denen

da will,

(mignstiges)

wer die

da

Eigenschaft

Eigenschaft andere Abotb (zu (nhert rckt in der Feme

nicht

vollendeter Vier

Frevler.

di R. Nathan beobachten), sich, heran beteiligt und und sitzt hat Einer und und den und hat : damit

Eigenschaften gehen : Einer er einer einer und

das und und und hat einer und hat und

Lehrhaus sitzt 0 hat hat keinen fragt schweigt 5 keinen lerne, man keinen dem so in der sage Ehre der : da, keinen Anteil;

heran einer sich der

sich)

Anteil;

Ferne und und

Anteil. und Anteil. hat N.

Einer antwortet

antwortet keinen Anteil. sitzt und heranrckt sitzt Feme als er, man vor hlt der da dasitzt,

und

hat

einer aber und der ist

schweigt

Wer Anteil; N. rckt Wer

heranrckt

damit hat er sich den

Anteil. erweise, hlt

Ferne nicht, er man hre

damit Anteil.

sage Wer ; wer

N.

N. und und

Weisen damit damit hat S5 leme, N. N.

der und :

hat lerne, N. N. Wer

fragt fragt vor den damit

Anteil und

sage Anteil. hat vor

antwortet schweigt, und hat

Weisen er hre man

der und

keinen der sitzt

Anteil. den

schweigt, Anteil. di (Aboth

damit R. Nathan wahrgenommen Schwamm mancher so ? sitzt lemt. alles

sage:

keinen

40, 8.) , die , mancher gleicht ist der

Vier vor 40 gleicht dem den

Eigenschaften Weisen dem Siebe Mancher Schler, Midrasch, alles dem Siebe Schlern aufsaugt, , der wie sitzen.

werden .Mancher

an

denjenigen gleicht dem Schwamm, den auch ist und der Weisen er kluge Schrift, dem Trichter,

, mancher gleicht welcher Halachoth so so ? Weisen

gleicht dem vor und saugt Das sitzt

Seiher.

wie

Das und So

scharfsinnige Mischna, Schwamm 4S gleicht vor den

Schrift, wie der Mancher , welcher Midrasch,

Agadoth

auf. Schler

Mischna,

Wnsche,

Die

Zahlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

411

Halachoth (rTOpn behlt, Schne. trichte Mischna Trichter auch hier wie sitzt So behlt, zurck. geschlagenes Kind, die einen Siehe, dem Perle bei hinein so? und wie so R. , ns) so

und

Agadoth lt er gleicht der , vor

hrt. und dem den

So das

wie

das

Sieb (nbion

das

Staubmehl ns<) zurck das der 5 der ist wie

durchgehen lt Mancher auch

Feinmehl durchgehen wie der Weisen

das

Schlechte Trichter, und und von er mit heraus. Schler, Schlern

und so? sitzt hrt.

behlt Das und So lt,

Schler, Midrasch von ihm und zuerst Das Schrift, der Seiher lt Eliezer Hom. man fort ist hier

Schrift,

Halachoth

Agadoth dort seinen

aufnimmt Wort, dort und der Mischna, den auch ben Ein eine Perle behlt wirft seiner es er

durchgehen Obren zuerst gleicht vor und Hefen und ein wie

so geht von

jedes von

das wieder geht ruchlose

aufnimmt, (hineinging), dem den Agadoth aber behlt das

(Was) Mancher welcher

entschlpft

davon.

Seiher, Weisen brt. zurck Bse abist es ein wirft wieder Scherben.

lo

Midrasch, Wein das Jakob Schne nennt

Halachoth die durch diese

durchlt,

durchlchertes, so ? Stck ihm behlt Scherben di R. Nathan Gemeint Brot; darauf den

i5

abgeschlagenes, gibt das das und Brot. Brot nur dann Gibt fort noch

ein man und der

und so in

Scherben, so wird

Hand

gefunden, 40, 9.) Alte Fisch, Meere. aber kein Sohn lemt, so? Halachoth Ein der Agadoth 40,10.) (eig. wer vor aufsteht; Bedem Das vier ein Ein welcher Ver reicher' aber ist und Fisch Weisen, lernt

io

(Aboth In Dinge Fisch unreiner Schrift, stndnis (Eltern), Verstndnis ein Schler lernt, groen Schrift, Verstndnis Vier dienung Barbier und wer Dinge des (zum aus Lagers) Aderla) dem bezug vor aus : Fisch, Mischna, hat. der Ein Schrift, hat. der Ein Weisen aber kein auf (Mancher dem Jordan, wie so? Halachoth reiner Fisch, die Scbler ist) ein ein Das tmg reiner Fisch ist und wie ein Rabban Fisch, aus Sohn so? Agadoth Das und Jordan, dem

Gamliel ein armer lernt, ist unreiner groen

der

(Eltern), der

Mischna, Fisch , welcher

Halachoth aus dem Schrift, hat Das ist

Agadoth wie

Midrasch, zu ein antworten. Schler und di R. den einer

so

Agadoth aus dem

Verstndnis wie so? Midrasch, antworten. hart (schwer) von der wer kommt. 70, es : und sieht , z. Tgl.

Meere, Mischna, hat sind : zu

welcher und

Halachoth (Aboth fr Reise von

Nathan

Beischlaf ; Krankheit

ss

Wer steht;

kommt

Gefngnisse (Gitn

Aboth

di R. sieht

Nathan und

41, 10.) wird sieht geund 40

Vier sehen; wird Mancher Parder, scharen. gesehen Zeitaohrift

Eigenschaften mancher wird

gibt gesehen mancher wird gesehen die sehen z. B. Bd. LXV.

Mancher sieht nicht B. der die nicht; und

mancher wird nicht der und

nicht sieht der

gesehen; und Br, Siehe , sieht der diese nicht,

gesehen. Lwe die , der Kriegs wird Wurf45

Wolf, Ruber gesehen. der

Iltis,

Schlange, und das werden

Mancher Bogen, 27 der

und

Schwert,

der D. M. (}.

412

Wnsche,

Die

Zahlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

spie, die nicht wird

das werde^

Messer, gesehen

der , und Das

Stab sehen ist die sieht

und aber

die

Pflugsterzen Mancher bsen ist die di R. drei auf wehe des Das

(mspi:"""). sieht Geistes. Plage Nathan der und

Siehe, wird LeibesMancher 40, 11.)

nicht.

gesehen. nicht gesehen

Plage nicht.

S schmerzen. Vier Welt dem schwach 10 alter, (im bejammernswerte allgemeinen der wehe Leiterin wird; dessen an) dem dem ein Dinge ; eins Sterben Sehenden, Weib (Jalk. Vier Tempel und Hizkia, 18 ihm verbarg zertrmmerte s. 2 Reg. Gott 20 des Gichon, 18, 4; und stimmte bei (eig. das werden die der sein Buch die er ihm Erbteil Thora. Knig Wissen der eherne entfernte bei, Gott stimmte von Jnda, lehnte Heilungen Schlange, die Bamoth 32, ihm (Aboth s. 2 Chron. , ist. zu Jud. gibt bezieht nahe

(Aboth es; sich ist; der

(davon die

gehren) Weiber

der

: Wehe der Zeitdem

Lebenden,

dem wehe

Helden,

erblindet;

Nr. Israel,

42

und das zu

zu Ps. Land nbiaa und

Nr,

686.) der

genannt:

Israel, Nr. 258.) Gott ihm stimmte

(jaik. tat sich und und 12; bei, vier

Scbim. Dinge, das Gott Gott

an

Wissen stimmte stimmte und 32, jer. 30*). verstopfte

Gottes): bei ihm Altre, die ;

Er er bei, und Wasser

(Anhhen) er s. das. Nathan 56*;

di R.

2, 4, vgl. Pesacb.

Berach. IX, 1.)

lO*, vgl. Pesach.

Pforte Wem 25 gesagt? der erfllt er!, wird 30 ernhrt, Heilige, Heilige, innersten mchern 88 fnf Dinge Seele. auch sieht nicht so geb. geb. der sind, gegenber Nur Wie die und gesehen ernhrt gegenber der Seele nicht Heilige, den gesehen ; wie auch '') den wohnt, So preise den, der die ist, hat David dem geb. ganzen

der

Fnf. Benedeie, geb. die s. er!, ganze wie sieht der auch meine und Welt Heilige, die Seele ganze wie ; wie i. in den in welcher Dinge 10.) Wer von Seele"! gegenber erfllt, geb. und Welt der der den Ge diese sind. so s.

fnfmal: Heiligen, s. er!, Krper; so geb. den auch der

wird, Heilige, Seele so so ist wohnt

s. er !, seine ganzen die Krper; Seele die die, diese Seele in

s. er !, rein s. er!, Gemcher. und in

rein (d.

Gemchern komme in

Gemcher

Gemchern)

auch nun

welchem

fnf

(Berach. Fnf seinem Dinge werden it, wird vom reich Ochsen ; wen er im Traume dessen gesagt: Kinder

Fleische

stt,

werden

stimmte

1) In Berach. 10b heit es: Der Knig Hizkia tat man ibm bei usw. S. unten die Zahlensprche 2) rein, steht bier im ethischen Sinne.

sechs Dinge, in mit der Sechs.

dreien

Wnsche, sich wen einen in er der weiten Halaeha

Die

Zahlensprche stoen den vor sich

in

Talmud

und miteinander wen er

Midrasch. disputieren); schlagt, , wird (Berach. zu der

413

(d. i. scharfsinnig kommen *); wer Leiden; auf ihm

beit,

ber Weg

hat

reitet

Gre

gelangen*). Fnf Babylon der das Nebukadnezars, Frevlers den an so Erde beschliet Fnf diesem spreche holt, Segensprche sieht. Sieht frevelhafte so soll der sprechen, spreche hat! welcher

56*>.) frevelhafte sei, Haus des oder Vtem

das

er Babylon, so Babylon zerstrt er:

er: Gebenedeiet Sieht er das sei, er sei, die er die Ort, der der das Haus

spreche zerstrt spreche

Gebenedeiet hat ! Sieht Sieht denen, er einen sei,

Nebukadnezar Glutofen, Orte er: Langmut so und sind so Wunder Gebenedeiet gewhrt! spreche besttigt Eins von

Lwengrube der eine unsern Merkurstatue, Willen welchem und 57b.)

er: getan sei,

Gebenedeiet hat! der

seinen von da

ber man tut,

treten,

Sieht er: Gebenedeiet (erfllt))! Sechzig und Eins der ist (ein

spricht (Berach.

Sechzigstel).

Diese

sind

: Feuer,

Honig, der Sabbat, Schlaf vom Gehinnom ; Honig ist ist Eins von vom Sechzig Tode von ; Traum

Traum. Feuer ist Eins von Sechzig vom Manna knftigen Eins von Welt; Sechzig Schlaf von

von Sechzig ; der Sabbat ist der Eins Prophetie. 57 b.) der durch so von

Sechzig

(Berach. Fnf Stumme, nchtlichen gilt die Fnf Weizen, Fnf die die Gebote Israeliten Personen der Betrunkene, sollen keine der Hebe absondern, der haben, Blinde sie es und aber

nmlich der

Nackte,

Samenergu Hebe. Getreidearten Gerste, Namen gegeben zur (mwnp), Wste Paran die Spelt, hat

Verunreinigte;

getan, 1, 6.)

(Therumoth unterliegen Hafer der wurden Heiligung und Berg der Roggen. (Sinai) : Wste Wste auf ein ihm ist ihm Zin Kadesch gelangten; Challa (der

Teigabgabe): (Challa (pjt) , (ip), i, i.) weil da weil Wste sich ihm zuteil aus

(mm::u;); (ii!3npn:;a)

Kedemoth wurde; breiteten unter Choreb. Fnf den den

weil dem Volke (TId), weil auf

Vorrang (nwip) die Israeliten ('J'^o), sein weil auf wirklicher (Schabb.

{^y^^ tibt) und Wste (Sinai) Vlker kam. nd welches

Ha Name?

89 ab.) ber (der ber ; die

rurcht-(erregungen) Furcht Mcke ; *) die ber Furcht bringt: den

gibt Die Lwen der

es,

wo Furcht

der des Furcht

Schwchere Maphgi'a der den Mcke Skorpion

Strkeren Elephanten

thiopischen

; die

Spinne

ber

1) 2) 8) 4) verlt. 3 2

D. i. Dem steht eine weite Keise bevor. Lehre der Rabbanan. Ausspruch des Rab Hammuna. Sie sticht den Lwen so empfindlich, da er den ganzen Landstrich Schon ihr Summen frchtet er. S. Levysohn, Zoologie des Talmud. S. 316. 27*

414

Wnsche,

Die

Zhlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

Furcht ber den

der

Schwalbe Leviathan*). habe in b. Israel R. Jose, b. am

*)

ber

den

Adler

und

die

Furcht

des

Kilkith 77 1>.) dadurch b. R. Jose, b. R. ii8*>.) Fliege Hadiabene, Jose

*) *

(Schabb. ich den Beischlaf *). Wer b. ausgebt sind R. sie V Jose, R. und R. habe Israel

Fnfmal fnf 5 R. und Zedern Eliezer R. Fnf gypten die 10 Fnf sondert, Bldsinnige, nicht 16 Israeliten ist seine Fnf Unreinheit sammlungsfeste so der Gemeinde gehrt, so drfen ist , Schlange

genflanzt R. R. Jose.

Chalaftha

Abtilas ^Schabb.

Menachem drfen die vom

Sabbat von Israel

umgebracht Ninive und , der ein

werden Skorpion toller Hund

Die von an

von Orte.

Hornisse Lande

jedem 121b.) aber Taube, was

(Schabb. die ihre Hebe Hebe nicht keine (eig. absondern, Hebe. Diese Kleine), haben sind wer der in seiner I53b, sie : Der

abge der ihm eines liegt,

der und absondert; Hebe Dinge

Minderjhrige ein Nochri selbst Hebe. in Die

absondert, (vom Getreide)

(Nichtjude), wenn es (Scbabb. Unreinheit

Machtbefugnis vgl. Therumoth aber Brote die 26abj in

keine

i, 6.) nicht (am in Ver

werden :

dargebracht, die zweiten

gegessen

Webeprobe,

, s. Lev. und die

23, 17), Widder

das Schaubrot, des Neumondes. (Pesach.

Friedensopfer Miscbna.) seiner und 87b.) Schatten Schatten Manche der Schatten) iiib.) Jochai, als lehre sprach Jochai, Sohn, sprach: sprach: dich ihn in welchem an aus : Welt Erde,

Fnf gemacht Abraham, S6 einer des fgen der so er mich Wenn und S6 mehr Wer Wenn einen einem er als ist du groen

Erwerbungen (erworben). Israel und der

hat Diese Tempel

der sind:

Heilige, Die

geb. Thora,

s. er!,

Himmel Pesach. Der der

5).

(Baraitba Scbatten

de Aboth, gibt es:

Fnferlei einzelnen Kapernstrauchs auch Bachweide. Fnf gebunden Thora du ! mich das in Dinge im noch

(gefahrbringende) Palme, und hinzu der der Schatten

einer des (eines

Artischoke, Sperberbaums. Schiffs und

Schatten Schatten

: Der

(Pesach. gebot Gefngnisse sprach lehrst, der saugen Ist erwrgen ; wenn ; Buche will, nicht : R. 'Akiba lag. Ich so dem Er lehre sage aus. will das die Kalb ich R. sprach dich dies Jener Kuh in Simeon zu nicht. meinem sprach: sugen. Gefahr? so so Topfe, ben ihm

: Rabbi, Dieser Vater Mein Dieser Jener hnge lehre

Jener nicht dich Kalb

liefert

Regierung

Gefahr? dich

(aufknpfen) du deinen nicht Sohn in koche

willst, lehrst, einem

Baum

korrekten

1) Die Schwalbe jagt dadurcb dem Adler so groe Furcht ein, sich unter seine Flgel setzt und ihn am Fluge bindert. S. Levysohn, des Talmud. S. 206 f. 2) Ein kleiner Fisch. 8) Lehre der Rabbanan. 4) Ausspruch des R. Jose. S; S. oben denselben Zahlenspruch iu der Pforte der Vier, 3 2

da sie Zoologie

Wnsche,

Die

Zahlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

415

dein gleich und Werk will,

Genosse einen (nimmt) (milTs) nimmt

gekocht groen nicht und eine

hat*); Krper Vergtung zugleich (biia

wer

ein Cina)^)

gutes erzielen Zins); Krper

Werk will, wer

(msio) it ein (nna (Pesach. die r|i3)

und Frchte

zu

(isis'), einen reinen er

gottgeflliges erzielen

Frau,

obgleich

Shne

hat*). 112 ab.) einer und 113 b.) sprechen? Auszug (s. (niuswn (Pesach. das. der bJ 118a.) Diese (joma Holzstoes Lwe {wm lie es und keinen rein Rauch (Joma 21b.) ersten und 2ib.) am und Ver ; der und die die 18.) (auf wie und dem die es auf sind: V. aus 2); den hasset

Fnf anderen eure Herren Warum Weil gypten die (s. (s. das. Ps. V. 116, Fnf Knoblauch, Fnf Altar) Sonne, verzehrte steigen. Fnf dem zweiten Cherubim, Urim und Fnf sbnungstage der Widder in weien Dienst des darin (s.

Dinge und liebet und

befahl den redet

Kena'an Eaub nicht wir fnf das Dinge Spalten V. 3); die

seinen und liebet Wahrheit. groe

Shnen: die

Liebet Unzucht (Pesach. (Ps. 114) Der

mssen folgende das. und 9). Dinge Kresse, Dinge Es es war bringen V. die 1); (s.

Hallel

enthalten des das des

sind: Schilfmeeres

das das.

Gesetzgebung 3)

Wiederaufleben Messias

Toten iban)

Drangsalszeit

den

Menschen Eier vom und Feuer wie und

zur

Unreinheit.

Portulak, werden war etwas wie

Rauke. des ein darin

gesagt: und Feuchtes

gelagert Trockenes,

Stoffliches

naiiji-i),

Dinge das

bden Tempel, Feuer,

den nmlich: die

Unterschied die Lade, der Schechina,

zwischen der heilige

dem Geist, (joma

Shndeckel,

Thummim. Dienstverrichtungen ob) des : Das Tages in ; das bestndige in weien (lagen dem Hohepriester in sein Kelle in

Morgenopfer Kleidern; Kleidern; Abendopfer

goldenen Widder und

Kleidern

Volks

goldenen bestndige

Kohlenpfanne Kleidern. 32 a.)

Kleidern

goldenen (Joma

1) Sinn: Heirate nicht eine Geschiedene oder eine Witwe. S. Baba batra 21. 2) Zuwachs an Vermgen. 3) Sinn: A leiht B eine Summe, B verptndet ibm einen Aclier, A hat die Nutznieung des Ackers bis zur Zurckzahlung der Schuld. Als Entgelt fUr die Nutznieung gewhrt A dem B, jhrlich etwas von der Schuldsumme abzuziehen. Dieser abzuziehende Betrag bleibt aber binter dem Werte des Ertrages des verpfndeten Ackers zurUck. A bt ein gutes Werk, denn B, der daa Darlehen geschftlich verwendet, hat davon Gewinn ("iSiC), A bat aber

seinerseits auch Gewinn (bllJ r]ia), welcher in der Differenz zwischen dem Ertrage des Ackers und dem abzuziehenden Betrage besteht. 4) Hat er keine Shne, so besteht fr ihn der religionsgesetzliche Zwang zu heiraten ; hat er bereits Shne , so besteht der religionsgesetzliche Zwang nicht, er bt aber durcb seine Verheiratung ein gutes Werk in der weiteren Zeugung von Shnen.

416

Wnsclie,

Die

Zahlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

Fnf mute nehmen. Fnf 6 sind: Das zerbrochenen mit dem der

Untersuchungen Hohepriester an

und diesem

zehn

Hand(dem (Joma

und

Futauchungen Tage Zebach. igb.) Diese und die Schale seinen des Stirnblech 17.) nicht ge der vor

Vershnungs-) 32a, wieder darin; mit dem des die Abtina und Tgl.

Dinge Stiftzelt Tafeln Salbl und

wurden und darin Stab ; die aber der , der Bom. die

erschaffen Gertschaften ; die (des Flasche Mose),

und

verborgen. die Manna Aharon Gewnder {E&vvog), das Lade ; die mit

; der Blten Tisch

der

Stab und

Mandeln salbten 10 (Schaubrot-) liegen zur

Priestergewnder Mrser des der Leuchter,

Priesters;

Hauses Vorhang

Zeit

in

(Joma57a; Me'ilalTb; Abscbn. 4, vgl. Abotb Thora zum haben vorhergehenden 1. 3. 25, kein

MechiltbaBeschallacb, di R. Nathan 41, Hinneigen oder (sind

Fnf ausschlaggebend, 16 Satze 2. 4. Deut. zu verflucht

Worte

in ob

der sie

darauffolgenden (nstt), Gen. Ex. aufstehen oben; sind.) Waschen, geboten, Rab am 23, und euch (Joma eine sein' 76.) gesagt: hngen Schenkeln, noch hinzu: Chisda zehnten' 27), naia Sabbat (das. 4, 17, 7); 9); (Dpi,

beziehen ("n-iN,

sind), Gen. ('npan,

nmlich: 49, Ex. 7);

Vergeben morgen 35) und

(intt, 5.

mandelfrmig 31, 16).

(Joma 52 b, vgl. Mechiltha Beresch. r. Par. 80, wo blo fnf Kasteiungen und VIII, Beischlaf 1), in wem der (das. ,Dab hnt (nmlich sind entsprechen Thora am nTii, V. 32), :

zn Ex. 17,9 u. 4 SteUen genannt und sie ? Trinken, Nach und

10 Salben,

Siehe s. Joma, den (Num. fnf 29, eine (das. 34). Fnf Sein Maul

die Mischna

Essen am

Beschuhen

Versbnungstage

Kasteiungen 7), 16, ,nn2jya Sabbatfeier' 31),

narai zehnten'

, naffii, es soll

"^tti , jedoch

(Lev.

6 linaffi, feier' V.

,1inattJ und

Dinge ist (mm"io)

sind offen, '), den

von und und Seiten seine

einem sein sein

tollen

Hunde fliet, ist und zwischen Manche gehrt. die

(nuiffi seine

abaa) Ohren

Geifer Schwanz (des

30 herunter und Wenn er

seinen fgen (Joma

geht er bellt,

an

Weges). nicht

so wird fnf das 24 a; das. 31 u. 2,

Stimme wurden (die Zeit) Gebet, und 5.

83 b n.) aus gypten 2. weil Verdienst das. 2, 1, 1.) am tg25; die

Wegen erlst: 35 Not, der vgl. s. Vter, Deut. Fnf 17. 40 liehe Tbammz: Opfer die 1. Weil das. s. 4,

Ursachen Ende 3. das

Israeliten s. Ex. 2, 24 da b; war, (j. 2, 4.

da s. die

war, das. Bue

23; das s.

2, 25, Ps. 106,

44. widerfuhren Tafeln in ein die Stadt Gtzenbild (Thaan.

Thaan.

(unglckliche) Es eingestellt, Thora wurden

Ereignisse die eine und stellte (Gesetz-)

unsern zerbrochen, gelegt, im 26

Vtern das auf.

Bresche

Postumus

verbrannte

Tempel

b, Mischna.)

1) Lehre

der

Rabbanan.

Wnsche,

Die

Zahlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

417

Fnf 9. Ab: Sie

(unglckliche) sollten wurde nicht

Ereignisse in das

widerfuhren Land einziehen, wurde

unsern der

Vtern erste und

am und die

zweite Stadt

Tempel aufgeackert. Fnf Dinge

zerstrt,

Bitther

genommen, (Thaan.

26>>, Mischna.) Leben. zur Ader Diese zu (den 6

stehen zu zu essen, schlafen

dem stehend und

Tode zu stehend

nher trinken, sein

als

dem stehend

sind: lassen, Beischlaf

Stehend stehend

Bett

zu

bedienen (Gittin 7oa.) (d.

auszuben). wurden und Kraft, an sind s. Jud. seinem 25, in der 16, hnlichkeit geschlagen 19; Saul s. Asa an 2 Sam. an seinen der Hhe

Fnf hnlich) seiner Absalom Augen,

erschaffen worden: Halse, 9; Zedekia

i. gott an 4; lo 31, seinen 15, 10) 23.

damit Haare, 7, und

(bestraft) seinem 18,

Simson an

s. 1 Sam.

s. 2 Reg.

Fen,

s. 1 Reg. (Sota

Fnf rwrmt, ttet hinzu: <die das Er

Dinge er

sind

vom das in (im den

Knoblauch Gesicht, Eingeweiden Menschen) er

(mioa) vermehrt (o-'Dd). Liebe und

gesagt: den entfernt (Baba

Er Samen

sttigt, und den 82a.)

er er noch Neid

is

erheitert erweckt

Ungeziefer

Manche

fgen

Eifersucht)*). Fnf (Forderungen) Die sich Frchte, genommen zu zieht die hat, ernhren, (die man nur von

Itamma

seinen der Betrag Weibes

Gtern fr oder ohne ohne

ein. den, die Haft Haft

20

Diese welcber Tochter pflicht, pflicht.

sind: auf seines und

Melioration, den eine Sohn

seines

Weibes die Kethuba

Schuldforderung eines 95, an 12, 25 Weibes vgl. jenem u. Deut. er Toten, 34. (Baba batra : Es bei Kothub.

Morgengabe) (Baba kamma

51 b.) Er 27; er

25

Fnf beschlief beging s. und Gen. er

Snden ein verlebtes Mord 32;

beging

jener

Frevler") s. Gen. s. Jerem. s. Gen.

Tage'): 22,

Mdchen, pn die am),

einen 25,

(ffiorn die

4, 31; der 25,

leugnete s. Ex.

Gott,, 15, 2; so 16^.)

er leugnete

Wiederbelebung

verachtete

Erstgeburt*),

Fnf Gerichtshof Gelegenheit Jahr doppelten Fnf uns ber nicht

Dinge nicht zurck

sind

vom

Hochzeitsgeschenk werden dabei der kein ; es Wucher geht

gesagt erst

kann eintretender

vom

eingefordert ; es ist und

; es wird erhlt (Baba

im davon

siebenten keinen ss

erlassen*); Anteil. Dinge sie Diese mehr sind: haben als

Erstgeborne

batra und bei

145 b.) wir freuten Leben das

wir ber Der

von das,

R.

Eliezer

gelernt, wir die uns Form

worber der Ball,

seinem

freuten.

Schild,

(mWNn)*), Esau.

1) Lehre der Kabbanan. 3) An dem Tage, wo er

das

2) Gemeint ist Linsengericht verzehrte. erlassen wird, sind Figuren sind.

Wolle 3 2 *

4) Ausspruch des U. Jochanan. 5) Obgleich jede Forderung an ihm 6) Unter BaU und Form (Schuhform) bestehend, die mit Leder berzogen

s. Deut. gemeint,

15, 2. aus Haaren,

418

Wnsche,

Die

Zahlaiuprche

in 'Talmvd

und

Midrasch.

Amulett du ihnen und 5 stimmte uns, man

und was : Sie sind taucht

die sie

Thephilla. sind unrein, sie (hinsichtlich und unter, die Mose

Wenn man so mu wie am

sie der sie Sinai

zerrissen Unreinheit)? vor

werden, Er in das acht ihnen denn

was sprach

sagst zu

sich

nehmen festbe-

sind, gesagt Aboth nmlich

sind sind*).

Halachoth, (Sanhedr. Fnf Namen der hie Ei seiner er war

worden di R. Nathan Zimri, ben vielen Salu

68 ; Kelim hatte er weil er

23, 1, vgl. (Zimri), und (in Folge ns'ias) die

19, 4.) Ben Salu, wie weil ; Saul zu getan ben 82 b.) dem it; den unter 13b.) Weizenbrot selbst; wer ; vom der und it, Katze wer worin andern den tun; hat. Zuri

Saul, Zimri 10 ein er

Sohn ("'"ikt) verdorbenes die Snden weil der welches

Kanaaniterin er, wurde

Schelumiel des

Zuri

Schaddai.

Beischlafs) (ibo (N-'bDilio) p),

(mTTOii in

; Ben brachte etwas wie

Familie darbot , sein weil

Hhe , Tat Name?

(biNia), Sohn Und

sich

(b"'NiBimZ5) er eine

Unrechtes Kena'an Schelumiel (Sanhedr.

Kanaaniterin

eigentlicher

15 Schaddai. Fnf was eine gefressen sich 20 man badet. Kopf an sich Dinge Maus hat; Oliven gebadet Manche legt*). Fnf it, 26 weiche wer Kneten seine Wohlduft 30 Das der das dauert (wo er Fnf an oder, Eier Dinge es Olivenl des Finger Teiges ins (Spezerei) Dinge gibt (d. 12 ber 12 Monate s. Jes. bis hatte zu i. sind braucht ohne Salz sicb vorteilhaft nicht it gewhnt, ist. taucht gewhnt es, die welche gesagt an und Manche und ist. eine zwlfmonatliche des es fr das zu Wein Erlernte werden, und wer Wasser noch und :') machen gefressen wer das hat, zhlen Herz hat und noch das hat; von ; wer wer den Erlernte wer einem den seine hinzu, Rest Fe der vergessen von dem vierfigen des

: Wer it, was

von eine Tiere trinkt,

gewhnt

Wassers einen ber Kleider

seine

(Horajoth Wer

Weizen Gewrze sich trinkt, den an

; wer

gewhnt das hinzu, Wein 13 b.) haben zur Zeit Hiobs 12 12) Monate; in der

brig Salz

zhlen it,

wer

(Horajoth Dauer

Strafgericht Flut 12 dauerte Monate;

Vollstreckung das und 15, seinem Elischeba 16: Strafma der Magog und ,Es Monate*. mehr Knig, (Eleazar) war war (Nadab das

Strafurteils) (die Versuchung) dauerte Ezech. sein 35, von im

Monate; das Gog

dauerte 85 Zukunft

Strafgericht dauern;

gypter (s. wird

Strafgericht wird 12 Monate,

Strafgericht

Gehinnom Monate

dem

gestorben), Freuden ihr Schwager

(Eduj. als sie war ein Frst und zum alle war Tchter das

11,10.) Israels, Weib des

Fnf nmlich 40 Hohenpriesters Hoherpriester, Priester, sie trauerte

(Mose) ihr

war Sobn

(Aharon), ihr und ihr um ihre Enkel Bruder beiden

stellvertretender Kriege Abihu). (Zebach. 102 a.) Rabbanan. gesalbter und

(Pinehas) (Nachschon) Shne

eines

Stammes,

1) Ausspruch 3) Sie geben 3 2 *

des R. Eleazar dem Erlernten

ben Azarja. Bestand.

2) Lehre

der

Wntche,

Die

Zhlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

419

Fnf in Babylon,

permanente den in in Tempel

Gtzentempel des den Nebo des in

gibt

es:

den

Tempel den des und (Chullin

des Atergatis den IIb.)

Bei

Borsippa*), in

(Nnym)") Adlers) Fnf worfen: Fnf Seele seinem Zwiebeln eine nachtet; biet darauf (auf sein Fnfmal gegenber Licht", Heilige, ward Israeliten das es und Licht, ist voll Nacht (d.

Hierapolis, Arabia*). sind l, es, sich nmlich: geschlte

Serapis

Askalon

des

(Getrnke) Lake, Dinge i. er Haupte, und bereits wer die seine Strae) Lager steht den gegenber geb. s. er!, gegenber von da von der. fnf bringt Essig, gibt

dem Honig wer selbst Wer

Verbote und sie ums wer hat ;

des Tunke. tut,

Offenstehens

nicbt (Chull. sich sein

unter 49 b.)

verschuldet und

an Blut trinkt,

seiner ist an der ber Ge bald

Leben), gemischten wer und sich auf sie zur

geschlten

Knoblauch, Wein dem auf Ader Friedhofe

geschlte

Eier gestanden Ngel wirft;

it;

abschneidet und wer

ffentliches lt (Nidda und 17.)

bedient). hier (Gen. 1, 3 f.) der Buche dem Finsternis das Wort Und Genesis, erschafft Exodus, Licht ns, er denn seine denn getreten; dem Gott Buche schied

Licht, sprach in Welt; in

geschrieben, : Es ihm ihm und werde ist und sind Gott der es die sah denn Licht scheidet das (ver gegen vielen 3.) und

Bchern dem beschftigt

Thora. der und

Licht",

Buche ans

es gut vielen

war", gegenber Halachoth; und dem gypten Gott Buche ziehen,

Levitikus, zwischen denn die es in

Finsternis", denen,

gegenber die aus

Numeri, und denen,

zwischen

heiene) Land kommen; und ber dem Buche Deuteronomium, Halachoth*). Fnf fin. TN, wollen, einander von sie Husern bewirkt, 1, 1. Sie weil Namen heit sie das hat ay, die weil Wolke, sie

nannte denn

das Licht Tag", es ist voll von (Midr. Beresch. in, Bodens r. Par.

nmlich Oberflche die weil

: ay, des

D-^NiiaJ dicht

die das

macht;

Verderben, py macht; wie der den (von Frsten Himmel heiligen

Marktverteuerer weil sie s. Ps. sie die 135, bewirkt, 7; da und

herbeifhren Menschen die vm, (wie ruhen gegen Inhaber weil Blitze) lt,

vernichtet; demtig sich da und

i:y), dnken, verschiedene Geist

D''N''ffi3,

Erscheinungen auf den Menschen

hervortreten S. Jes.

(j. Thaan. III, 3; Midr. Beresch. r. Par. 13, vgl. Midr. Thehill, zu Fs, 135; Jalk. zu Gen. Nr. 20 und zu Ps. Nr. 883.)

1) Fr 'O'lia 2) S. Martin, 3) Wahrscheinlich bersetzung. 4) Ausspruch sagen: des R. 5) Ausspruch 6) Ausspruch Chanan

ist wahrscheinlich ZDMG. 29, S. 110 auch ein Gtze.

mit Goldschmidt u. 132. Zur ganzen im Namen Rabs.

(r|)"'Oma Stelle Rabs, vgl.

zu lesen. Goldschmidts wie andere

des R. Chanan beu R. R. Raba Simeon Simon. des des

b. R. Chisda im Namen Jochai. ben

oder

420

WMche,

Die

ZaMemprche

in

Talmud

und

Midrasch.

Bei Nimrod, DnN und

Fnfen T'S -naJ

dient n^n der ']bttn

das Nin,

Wort er

Nin war Edoms

zum ein

Tadel gewaltiger im

(Bsen). Jger; Nin, ; lai-monN r. Par. er,

Es iias

sind Nnn

'SN, Abiram

e r,

Esau,

Vater Nin, er,

; Dl-'aNi Knig Achaz (Midr.

Dathan Nin, 37.) Zeichen Schwei, 16; und noch 14*). er,

; m

der

5 Achaschwerosch. Das fr s. einen Gen. 3, ist eins von sind. Schlaf, s. Durchfall Jes. 51, den fnf Dingen sind: 3, Die Gehen

Berescli. ein s. Hio. s. in

die

gnstiges 41, Jes. 10; 38,

Kranken 18;

Diese s. 14. das Hiob

Niesen, 13; Kabbinen der

Traum,

Samenergu, 10 hinzu:

Csarea

zhlen s. Jes. 51,

(eig.

Eingeweide),

(Midr. Beresch. r. Par. 20 g. E., vgl. Berach. Pesikta r. Pis. 33 und Jalk. zu Jes. Nr. Bei ,Vpn iser, Ezra Nin Abraham; zog herauf Fnfen nn dient ,bn3'o er, aus Nin nby Mose Babel; zum Nniy und Lobe. Nin Aharon; David, er, Es ,"ibttn er, der heit: n-'prn Hiskia, Jngste. Nin Nin der

57 b; 306.) ,Nin nen er,

Dn-QN ,TinNi Knig;

(Midr. Beresch. r. Par. 37, vgl. Jalk. Schim. zu Esther 1 Nr. 1045.) Fnfmal so gegenber gegenber ,Es benedeie sich Seele lt sich heiligen Mensch 11 meine das den den Namen." noch den hat David gesagt: der die den lt sich Benedeie, Thora"). der Mensch und meine Nach sieht'). all auf 2. mein die das. alle wo er ich seine dir (Gott) erwiesen an die auf Werke der zu Seele, R. Josua 1. Stunde, V. seine Mensch ihr habe. allen Stunde Orten , zu Ewiger, auf fr die von sein. die wo (der 2: Ps. Innerstes den Ewigen, ben 103, seinen wo Benedeie Wohltaten", aus dem : der Levi 1:

fnf fnf meine

Bchern Welten, Seele Das im

Ewigen

anwenden befindet. vergi nicht

Mutterleibe und auf Da , sich steht meine Das Welt Mchten die Ewigen, die

Ewigen

anwenden heraustritt.

Stunde,

Mutterleibe Vergi V. 22: so Herrschaft". Mensch 4. Gott, wo ss kunft. aufgerieben meine Seele, der Ps. auf 104, gro 5. nicht

spricht die alle

Seele) 3. Das. seiner der

die Das seiner 1: bist Ps.

Wohltaten den lt Hhe

Benedeiet

anwenden und auszieht,

Geschfte Ewigen! anwenden

machen. mein Stunde, Zu Erde der

Benedeie, du von 104, sehr". der 35: und Ewigen.

Seele, lt scheidet, doch sich

den

Mensch

und die nicht

einst Snder mehr

spte

werden den

Frevler

Benedeie,

Halleluja!" (Midr. Wajikra Diese r. Par. 4, vgl. ,n''n Berach. ,nni23: r. Par. 10.) ,ibb; "HnNl.) ,ni"i

Fnf 40 m-'ni.

Namen

hat

die

Seele.

sind:

(Midr.

Debarim

1) Ausspruch 2) Ausspruch 3) Dies Lebens. ist

des des ein

R.

Abbahu fr

zu die

Gen.

3, 18. Einteilung des menschlichen

R. Jochanan. fnfgliedrige

Beispiel

Wnsche,

Die

Zahlensprche

in

Talmud

und

Midrasch.

421

Abba Gamliel: auch das ward der bin die Vater, sie die Gold den Niedrige mehr geliebten hat (dafr) Wegen s. nicht das Chron. Tage so,

Urjan Seit der die

von

Sidon

sagte Richter seit

fnf

Dinge

im

Namen

des mehrten der

Rabban sich ward

falschen Zeugen;

berhand die mit , Hoheit sicb Angeberei der und erhoben der

nahmen, Zunahme Ehre und

falschen Leute

zugenommen,

geplndert; die den wurden Wrde Groen die

Frechheit ; seit Ich seit 5

Menschen ber als du, Kinder er einen bestraft. fnf 10, sondern 39. sollst (das. dar." (das. Nob das. V. zurck" (Midr.

genommen gesprochen: verringert; ihren

Jahre

Menschen gegen ber (Midr.

schlecht heuchlerischen

gehandelt Knig

himmlischen welcher 1, 1.) gestorben, 10, aber brachte Ewigen er die be i6 8): tat er und des lo r. zu

sie Estlier ist

gesetzt,

Snden 1. du 13, 2. warten, 12):

(bertretungen) Samuel bis Und er sprach ich ich nicht zu zu dir

Saul (1 mich Gebot Sam.

ihm

Sieben

komme",

berwand das

Ganzopfer

Weil denn

beobachtete" Priesterstadt fragte deine (s. Hand

V. 13), zerstrte. 5). 5. (1

er schonte 4. Weil er Saul 14, 19). 24, 7, vgl. Barzillai , sprach

den Agag. 3. Weil die Totenbeschwrerin zu dem Priester:

Und Sam.

Ziehe

Sern. es;

Par.

Midr.

Tbehillim 19,

zu

Ps.

7.) gegen jeder, fr er die

SO

Fnfmal ber den fnf welcher sich seine fnf Ernhrung Bcher

heit

Barzillai, der Thora Gerechten so gehalten*).

(2 Sam.

32), , dai Arbeit htte

Bchern an einen anschliet, der Thora (Midr.

um dich zu lehren in der Stunde der wird, als

betrachtet

25 27, 6, vgl. zuteil: Zeitalter tun, und (Aboth jeder, di E. zu Midr. Beresch oft sndigt, der Nathan r. Par, Bue den 39, 58.) tut, wer wer unter Namen 1.) 3U

Sam.

Par.

Fnfen oft der Gottes sndigt, Bedingung entweiht.

wird wer

keine in sndigt,

Vergebung einem Bue frommen

Wer

1) Ausspruch

des

R. Judan. (Schlu folgt.)

422

Zur

Entstehung

des Von Hans

arabischen

Elativs.

Baner.

Die schwer zu

arabische erklrende

Form

aqtalu

bietet Die

mehrere bisherigen

auffallende Lsungsver

und

Besonderheiten. die

suche, von denen und Reckendorf kommen eine Form gewesen bedeutung die des zu haupt geringer Bedeutung dorf empfunden sich, qatil, qatala, zu jaqtal als aqtala. (Barth Diptota Lt Adjektiv ihm eine sich noch ganz 372) schliet, ist, so warum qatul qatila, (S. , petitio daraus sei; in scheinen

hauptschlich (Syntaktische mir wird, man Sprache selbst. Substantivform die triptotisch als Adjektiva, triptotisch die auch Verhltnis ist werden die doch wie Substantiv es doch Tatsache, wenig wenn da hat

von Barth Verhltnisse

(Nominalbildung 26, 172) in So ist es ein frhere

228) Betracht wohl dieser

befriedigend. die Unvcrnderlichkeit dieselbe fr eine anderen mehr! scheint der wird. smtliche zu denen

doch

principii, erklrt denn der

ursprnglich solche

Substantiv Substantiv als eben

keinen Noch

Anhaltspunkt Die

Unvcrnderlichkeit Elativs werden aber um so mit der

Zusammenstellung ausgeschlossen diptotisch, Diptosie ist und Elativ die ber mit seiner Recken(aqtala) fragt man qatal,

Jjisj da auch

direkt erstere Diese

durch nur

letztere

flektiert

rtselhafter alle gehrt, meint, damach nicht das qatula brigens 155), behandelt. somit, an das

Partizipien doch werden. als der

Ausnahme nach 172) und das gilt;

behandelt seien flektiert die der genau geradezu scheint, anknpfen, haben. der ganz nicht Adjektiva letzteren

Wenn

Elative fr

Verbalform so der zu den wie Nomina Aoristform Elativ so Wenn mu weder es Pormen

diptotisch

worden,

Verbalformen das von der aqtal Form

dasselbe einmal eine der die

darstellen, an wohl das mit

besondere aus besteht fhrt P P ,JLc^ ^\ uns w der da

Bewandtnis Behandlung aqtalu wohl eine auf eine einige Wendung die

Brockelmann med. speziell ihren uji gewi

(Gnmdri mit Recht Bildung aufzuklren.

Stmme junge,

arabische Ursprung s (ed.

Mglichkeit, wie Spur. Buchri Hier

Vielleicht Krebl) : .

I, 404, kann

richtige

offenbar