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David A. Yallop: Im Namen Gottes?

Der mysterise Tod des 33-Tage-Papstes Johannes Paul I. Tatsachen und Hintergrnde
Aus dem Englischen von Karl Heinz Siber Mit zahlreichen Abbildungen

Diese elektronische Ausgabe ist nur fr den privaten Bedarf bestimmt und darf nicht verkauft werden.

Vollstndige Taschenbuchausgabe 1988 1984 Droemersche Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf., Mnchen Titel der Originalausgabe In Gods Name 1984 Poetic Products Ltd. Umschlaggestaltung Norbert Dallinger Umschlagfoto KNA ISBN 3-426-03812-9

Zum Gedenken an meine Mutter, Una Norah Stanton, fr die Jahre, die dahingegangen sind. Und fr Fletcher und Lucy, Kinder der Liebe.

Inhalt

Inhalt............................................................................................................................. 5
Vorwort ......................................................................................................................... 6
Prolog ........................................................................................................................... 8
Der Weg nach Rom .................................................................................................... 13
Der verwaiste Thron.................................................................................................... 54
Das Konklave.............................................................................................................. 64
Vatikan GmbH & Co. KG ............................................................................................ 77
Die dreiunddreiig Tage ........................................................................................... 130
Wir stehen schreckerfllt da...................................................................................... 178
Der Lohn der bsen Tat: Alles bleibt beim alten........................................................ 214
Epilog........................................................................................................................ 261
Nachwort zu dieser Ausgabe .................................................................................... 264

Vorwort

Dieses Buch, das Ergebnis beinahe dreijhriger eingehender Recherchen, wre ohne die aktive Untersttzung und Mitwirkung einer groen Zahl von Personen und Organisa tionen nicht zustande gekommen. Sehr viele von ihnen machten absolute Vertraulichkeit zur Vorbedingung fr ihre Mithilfe. Ich respektiere diesen ihren Wunsch, wie ich es bei frheren, unter hnlichen Bedingungen entstandenen Bchern getan habe. Die Wah rung der Anonymitt meiner Informanten ist in diesem Fall notwendiger denn je, enden doch nicht wenige der Ereignisfden, die ich in diesem Buch zu entwirren und aufzurol len versuche, mit der Ermordung eines Menschen. Eine betrchtliche Zahl dieser Morde gilt nach wie vor als ungeklrt. Es ist wohl kaum zu bezweifeln, da die fr diese Taten Verantwortlichen bereit und fhig sind, neue Morde zu begehen. Die Namen von Mn nern und Frauen zu nennen, die mir mit entscheidenden Hinweisen geholfen haben und damit ein hohes Risiko eingegangen sind, wre ein Akt krimineller Unverantwortlichkeit. Ich schulde diesen Menschen besonderen Dank Ihre Bereitschaft, Informationen unter schiedlichster Art preiszugeben, beruhte sicherlich auf vielfltigen und individuell ver schiedenen Motiven, doch bekam ich immer und immer wieder den Satz zu hren: Die Wahrheit mu heraus; wenn Sie sie ans Licht bringen wollen, dann seis drum. Mein tiefempfundener Dank gilt ihnen allen sowie den nachfolgend Genannten, die ich mit aller Hochachtung als die Spitze des Eisbergs meiner Gewhrsleute bezeichnen mch te. Professor Amedeo Alexandre, Professor Leonardo Ancona, William Aronwald, Linda Attwell, Josephine Ayres, Alan Bailey, Dr. Shamus Banim, Dr. Derek Barrowcliff, Pia Basso, Pater Aldo Belli, Kardinal Giovanni Benelli, Marco Borsa, Vittore Branca, David Buckley, Pater Roberto Busa, Dr. Renato Buzzonetti, Roberto Calvi, Emilio Cavaterra, Kardinal Mario Ciappi, Bruder Clemente, Joseph Coffey, Annaloa Copps, Rupert Corn wall, Monsignore Ausilio Da Rif, Maurizio De Luca, Danielli Doglio, Monsignore Mafeo Ducoli, Pater Francois Evain, Kardinal Pericle Felici, Pater Mario Ferrarese, Professor Luigi Fontana, Mario di Francesco, Dr. Carlo Frizziero, Professor Piero Fucci, Pater Giovanni Gennari, Monsignore Mario Ghizzo, Pater Carlo Gonzalez, Pater Andrew Gre eley, Dianne Hall, Dr. John Henry, Pater Thomas Hunt, William Jackson, John J. Ken ney, Peter Lemos, Dr. David Levison, Pater Diego Lorenzi, Eduardo Luciani, William Lynch, Ann McDiarmid, Pater John Magee, Sandro Magister, Alexander Manson, Pro fessor Vincenzo Masini, Pater Francis Murphy, Monsignore Giulio Nicolini, Anna Noga ra, Pater Gerry OCollins, Pater Romeo Panciroli, Pater Gianni Pastro, Lena Petri, Nina Petri, Professor Pier Luigi Prati, Professor Giovanni Rama, Roberto Rosone, Professor Fausto Rovelli, Professor Vincenzo Rulli, Ann Ellen Rutherford, Monsignore Tiziano Scalzotto, Monsignore Mario Senigaglia, Arnaldo Signoracci, Ernesto Signoracci, Pater Bartolmeo Sorge, Lorana Sullivan, Pater Francesco Taffarel, Schwester Vincenza, Pro fessor Thomas Whitehead, Phillip Willan. Das Augustinum, Rom; Banco San Marco; die Bank von England; die Bank fr Inter nationalen Zahlungsausgleich, Basel; Italienische Staatsbank; Katholische Zentralbi bliothek; Polizei von London; Britisches Handelsministerium; Statistics and Market Intel ligence Library; Englisches Kolleg, Rom; das Federal Bureau of Investigation (FBI); die Gregorianische Universitt, Rom; Toxikologische Abteilung des New Cross Hospitals; Opus Dei; Britische Pharmazeutische Gesellschaft; US-Auenministerium; USBezirksgericht fr den Bezirk New York Sd; Pressestelle des Vatikan, Radio Vatikan.

Zu jenen, denen ich meinen Dank nicht ffentlich aussprechen kann, gehren die im Vatikan lebenden und ttigen Personen, die sich vor drei Jahren an mich wandten und den Ansto zu meinen Nachforschungen ber die Ereignisse um den Tod von Papst Johannes Paul I., Albino Luciani, gaben. Die Tatsache, da es Mnnern und Frauen, die im Nervenzentrum der rmisch-katholischen Kirche leben, nicht mglich ist, sich ffent lich zu dem zu bekennen, was sie zu sagen haben, legt beredtes Zeugnis ab von den Zustnden, die innerhalb des Vatikans obwalten. Dieses Buch wird sicherlich von manchen mit geharnischter Kritik bedacht, von ande ren mit Geringschtzung oder Nichtbeachtung gestraft werden. Der eine oder andere wird darin einen Anschlag auf den Katholizismus im besonderen und die Christenheit im allgemeinen sehen. Es ist keins von beiden. Wenn es jemanden an den Pranger stellt, dann eine Anzahl von Personen, die zwar katholisch getauft sein mgen, aber niemals Christen gewesen sind. Somit ist dieses Buch keine Attacke auf die Glaubensberzeugungen von Millionen glubiger Katholiken. Das, was sie heilighalten, ist zu wichtig, als da man es Mnnern anvertraut lassen darf, die sich verschworen haben, die Botschaft Christi in den Schmutz zu ziehen und mit diesem verschwrerischen Vorhaben in furchteinflendem Ausma Erfolg gehabt haben. Aus den oben genannten Grnden ist es mir nicht mglich, im Text auf konkrete Quellen fr einzelne Behauptungen und Angaben zu verweisen, und so habe ich darauf weitgehend verzichtet. Wer genau mir was mitgeteilt hat, mu vorlufig ein Geheimnis bleiben. Ich darf dem Leser jedoch versichern, da alle Angaben, alle behaupteten Sachverhalte, alle Einzelheiten geprft und gegengeprft worden sind, gleich aus wel cher Quelle sie stammten. Wenn der Text dennoch Fehler enthlt, fallen diese in meine Verantwortung. Die Tatsache, da ich gelegentlich ber Unterhaltungen zwischen Personen berichte, die zu dem Zeitpunkt, als ich mit meinen Nachforschungen begann, bereits tot waren, wird sicherlich kritische Fragen aufwerfen. Woher wei ich beispielsweise, was sich zwi schen Albino Luciani und Kardinal Villot an dem Tag abspielte, als sie miteinander ber die Frage der Geburtenkontrolle diskutierten? Nun, eine Privataudienz in dem strengen Sinn, da nichts von dem dabei Errterten durchsickern wrde, gibt es im Vatikan nicht. Beide Mnner uerten sich nachher gegenber Dritten zu dem, was vorgefallen war. Diese Aussagen aus zweiter Hand, die zuweilen von hchst unterschiedlichen Auffas sungen zu dem vom Papst und seinem Staatssekretr errterten Thema geprgt waren, lagen meiner Rekonstruktion zugrunde. Keines der in diesem Buch wiedergegebenen Zwiegesprche ist erfunden, so wenig wie die anderen Geschehnisse. David A.Yallop Mrz 1984

Prolog

Das geistliche Oberhaupt eines knappen Fnftels der Weltbevlkerung gebietet ber eine ungeheure Macht. Wer als nichteingeweihter Beobachter den Beginn der Amtszeit Albino Lucianis als Papst Johannes Paul I. miterlebte, konnte sich allerdings schwerlich vorstellen, da sich in diesem Mann eine solche Machtflle verkrpern sollte. Die Be scheidenheit und Demut, die dieser kleine, ruhige 65jhrige Italiener ausstrahlte, lie viele glauben, sein Pontifikat werde wenig Bemerkenswertes bringen. Allein, die Einge weihten wuten es besser: Albino Luciani hatte revolutionre Plne. Der 28. September 1978 war sein 33. Amtstag als Papst. Im Laufe von wenig mehr als einem Monat hatte er verschiedene Entwicklungen in Gang gesetzt, die, wenn sie zu Ende gebracht worden wren, eine dynamische, uns alle direkt betreffende Wirkung entfaltet htten. Die Mehrheit, so schien gewi, wrde seinen Entscheidungen Beifall zollen; eine Minderheit wrde mit Bestrzung reagieren. Der Mann, dem behende das Etikett der lchelnde Papst angeheftet worden war, hatte fr den folgenden Tag et was vor, das etlichen Leuten das Lcheln vergehen lassen wrde. Am Abend dieses 28. September nahm Albino im Speisezimmer im dritten Stock des Apostolischen Palastes in der Vatikanstadt sein Abendessen ein. Bei ihm waren seine beiden Sekretre, Pater Diego Lorenzi, der in Venedig, wo Kardinal Luciani als Patriarch amtiert hatte, ber zwei Jahre lang sein enger Mitarbeiter gewesen war, und Pater John Magee, den der neue Papst erst nach seiner Wahl zu sich geholt hatte. Whrend die mit der Betreuung des ppstlichen Haushalts beauftragten Nonnen wachsamen Blicks um herhuschten, widmete sich Luciani einem einfachen Mahl aus Fleischbrhe, Kalbfleisch, grnen Bohnen und ein wenig Salat. Hin und wieder nippte er an einem Glas Wasser. Er berdachte die Ereignisse des Tages und die Entscheidungen, die er getroffen hatte. Er hatte sich nicht nach diesem Amt gedrngt, hatte nicht um Wahlstimmen gebuhlt. Doch nun sa er auf dem Herrscherstuhl und mute sich der enormen Verantwortung stellen. Von den Schwestern Vincenza, Assunta, Clorinda und Gabriella lautlos bedient, sa hen die drei Mnner sich im Fernsehen die Nachrichten an; derweil widmeten sich an derswo andere Mnner mit allen Anzeichen hchster Besorgnis den Aktivitten Albino Lucianis. Eine Etage unter den ppstlichen Wohnrumen, brannten in der Vatikanischen Bank noch die Lichter. Den Leiter der Bank, Bischof Marcinkus, beschftigten andere, dringli chere Probleme als sein Abendessen. Der aus Chicago gebrtige Marcinkus hatte die Lektion des berlebens in den Vorstadtstraen von Cicero (Illinois) gelernt. Bei seinem kometenhaften Aufstieg zum Bankier Gottes hatte er viele kritische Momente durch gestanden. Doch noch nie war er mit einer so kritischen Lage konfrontiert gewesen wie jetzt. Seine Mitarbeiter in der Bank hatten im Lauf der vergangenen 33 Tage an dem Mann, der die Millionen des Vatikan verwaltete, bemerkenswerte Vernderungen wahr genommen. Der 1,90 m groe, 100 Kilo schwere Hne, sonst ein extravertierter Mann, war zusehends schwermtig und grblerisch geworden. Er verlor sichtlich an Gewicht, und seine Gesichtsfarbe hatte sich zu einem matten Grau gewandelt. Die Vatikanstadt ist in vieler Hinsicht ein Dorf, und in einem Dorf lt sich schwerlich etwas geheimhal ten. Ein Getuschel ging um und war Marcinkus zu Ohren gekommen da der neue Papst in aller Stille begonnen hatte, sich persnlich Einblick in die Geschfte der Vati kanbank und insbesondere in die Methoden zu verschaffen, mit denen Marcinkus diese Bank fhrte. Unzhlige Male schon seit dem Amtsantritt des neuen Papstes hatte

Marcinkus jene geschftliche Transaktion bereut, die er 1972 im Zusammenhang mit der Banca Cattolica Veneto gettigt hatte. Kardinal Jean Villot, seines Zeichens Staatssekretr des Vatikan, sa an diesem Septemberabend ebenfalls noch an seinem Schreibtisch. Er studierte die Liste der vor gesehenen Ernennungen, Pensionierungen und Versetzungen, die der Papst ihm eine Stunde zuvor bergeben hatte. Er hatte angeregt, zu bedenken gegeben, protestiert umsonst, Luciani war hart geblieben. Es war in jeder Hinsicht der Fahrplan fr ein einschneidendes Revirement, das die Entwicklung der Kirche in eine neue Richtung lenken wrde, eine in den Augen Villots und der anderen laut Liste zur Abberufung Ausersehenen hchst gefhrliche Richtung. Die ffentliche Verkndung dieser personellen Vernderungen wrde einen Schwall von Nachrichten und Kommentaren, Analysen, Prophezeiungen und Erklrungen in den Medien der ganzen Welt auslsen. Der wirkliche Grund jedoch wrde unerwhnt blei ben, wrde nicht ffentlich diskutiert werden. Es gab einen gemeinsamen Nenner, ein Merkmal, das all den zur Abberufung vorgesehenen Mnnern gemein war. Villot war sich dessen bewut, und, was noch wichtiger war, der Papst ebenfalls. Eben dies war einer der Grnde gewesen, die ihn veranlat hatten, zu handeln, diese Mnner aus den wirklich machttrchtigen auf relativ einflulose Positionen abzuschieben. Dieser ge meinsame Nenner war das Freimaurertum. Was den Papst beschftigte, war nicht die gewhnliche Freimaurerei, obgleich die Kirche auch die Mitgliedschaft in einer orthodoxen Loge als automatischen Exkommuni zierungsgrund betrachtete. Seine Aufmerksamkeit galt einer geheimen, illegalen Frei maurerloge, die im Bestreben, Macht und Reichtum anzuhufen, weit ber Italien hinaus ihre Kreise zog. Sie nannte sich P 2. Die Tatsache, da sie in den Vatikan eingedrungen war, Beziehungen zu Priestern, Bischfen, ja selbst Kardinlen geknpft hatte, machte sie fr Albino Luciani zu einem gefhrlichen Virus im Leib der Kirche, den es unschd lich zu machen galt. Schon vor der Zndung dieser letzten Bombe hatte Villot Grund gehabt, die Politik des neuen Papstes mit wachsender Unruhe zu verfolgen. Er war einer der ganz weni gen, die von dem sich vollziehenden Dialog zwischen dem Papst und dem State De partment in Washington wuten. Ihm war bekannt, da am 23. Oktober eine Abordnung des amerikanischen Kongresses im Vatikan empfangen werden sollte und da fr den 24. Oktober eine Privataudienz dieser Besucher beim Papst vorgesehen war. Ge sprchsthema wrde die Frage der Geburtenkontrolle sein. Villot hatte das im Vatikan vorhandene Dossier ber Albino Luciani sorgfltig studiert. Er hatte auch die geheime Denkschrift gelesen, die Luciani als Bischof von Vittorio Ve neto an Papst.Paul VI. geschickt hatte, bevor dieser die Enzyklika Humanae Vitae her ausgegeben hatte, die den Katholiken alle nicht-natrlichen Formen der Empfngnis verhtung untersagte. Seine eigenen Diskussionen mit Luciani hatten ihn nicht im Zweifel darber gelassen, welche Haltung der neue Papst in dieser Frage einnahm. Somit glaubte Villot auch ziemlich sicher zu wissen, mit welchen Plnen sich Johannes Paul I. trug. Eine Kurskorrektur der katholischen Kirche in Sachen Geburtenregelung stand bevor. Manche wrden dies einen Verrat am Vermchtnis Pauls VI. nennen. Viele aber wrden es als die grte Tat der Kirche im 20. Jahrhundert bejubeln. In Mailand gab es an diesem Abend noch einen Bankier, in dessen Gedanken Jo hannes Paul I. eine Rolle spielte. Roberto Calvi, Chef der Banco Ambrosiano, hatte schon vor der Wahl des neuen Papstes in Schwierigkeiten gesteckt. Die italienische Staatsbank durchleuchtete seit April 1978, von der ffentlichkeit unbemerkt, Calvis Fi nanzimperium. Den Ansto zu dieser Untersuchung hatte eine geheimnisvolle Plakatak

tion gegen Calvi Ende 1977 gegeben: Damals waren Plakate mit detaillierten Angaben ber geheime Schweizer Bankkonten und mit Hinweisen auf die Verstrickung Calvis in ein ganzes Spektrum krimineller Aktivitten aufgetaucht. Calvi war genau darber im Bilde, welche Erkenntnisse die Staatsbank im Zuge ihrer Nachforschungen gewann. Dank seiner engen Freundschaft mit Licio Gelli konnte er sich darauf verlassen, tglich ber den Fortgang der Untersuchungen unterrichtet zu werden. Ebenso wute er auch von der berprfung der Vatikanbank durch den neuen Papst. Wie Marcinkus war auch Calvi sich darber im klaren, da es nur noch eine Fra ge der Zeit war, bis diese beiden unabhngig voneinander betriebenen Untersuchungen die Erkenntnis zutage frdern wrden, da es sich hier um einen innig verwobenen fi nanziellen Gesamtkomplex handelte. Calvi unternahm alles in seiner nicht unbetrchtli chen Macht Stehende, um der Staatsbank Steine in den Weg zu legen und sein Finan zimperium zu retten; das Pikante an der Sache war, da er soeben im Begriff stand, aus diesem Imperium ber eine Milliarde Dollar fr sich abzuzweigen. Eine eingehende Analyse der Situation, in der sich Roberto Calvi im September 1978 befand, lt keinen Zweifel daran zu, da ihm, wenn ein redlicher Mann die Nachfolge Papst Pauls VI. antrat, der vllige Ruin drohte seine Bank wrde Bankrott anmelden, er selbst ziemlich sicher ins Gefngnis wandern. Albino Luciani war ein redlicher Mann. Von New York aus verfolgte Michele Sindona, ein sizilianischer Bankier, die Aktivit ten Papst Johannes Pauls ebenfalls mit besorgter Aufmerksamkeit. Mehr als drei Jahre lang hatte Sindona sich gegen die Versuche der italienischen Regierung zur Wehr ge setzt, seine Auslieferung zu erwirken. Sie wollte ihn in Mailand wegen betrgerischer Manipulationen in der Grenordnung von 225 Millionen Dollar vor Gericht stellen. Im Mai 1978 hatte es den Anschein gehabt, als sei das langwierige Ringen fr Sindona endgltig verloren: Ein amerikanischer Bundesrichter hatte entschieden, da dem italie nischen Auslieferungsbegehren stattgegeben werden solle. Mit einer Kaution von drei Millionen Dollar erkaufte sich Sindona noch einen Voll streckungsaufschub, den seine Anwlte nutzten, um eine letzte Trumpfkarte zu ziehen. Sie forderten, die amerikanische Regierung solle den Nachweis erbringen, da hieb und stichfestes, eine Auslieferung rechtfertigendes Beweismaterial vorlag. Sindona be hauptete, die von der italienischen Regierung gegen ihn vorgebrachten Beschuldigun gen seien das Werk von Kommunisten und anderen linksstehenden Politikern. Seine Anwlte erhoben darber hinaus den Vorwurf, der Mailnder Staatsanwalt halte Unter lagen zurck, die Sindona entlasten wrden; und sie behaupteten, da ihr Klient, wenn man ihn nach Italien ausliefere, sehr wahrscheinlich ermordet werde. Der gerichtliche Anhrungstermin wurde auf November festgesetzt. Es gab in diesem Sommer in New York noch andere Personen, die sich, auf ihre Weise, aktiv fr die Sache Michele Sindonas stark machten. Der Mafiamann Luigi Ron sisvalle, ein professioneller Killer, trachtete dem Zeugen Nicola Biase nach dem Leben, der im Verlauf des Auslieferungsverfahrens gegen Sindona ausgesagt hatte. Auch auf den US-Bundesanwalt John Kenney, der im Auslieferungsverfahren als Chefanklger aufgetreten war, hatte die Mafia eine Kopfprmie ausgesetzt 100 000 Dollar winkten demjenigen, der den Bundesanwalt aus dem Weg rumen wrde. Wenn Papst Johannes Paul I. fortfuhr, in den Angelegenheiten der Vatikanbank zu whlen, dann wrden noch so viele Mafiakiller Sindona nicht vor der Auslieferung an die italienischen Behrden retten knnen. Der Wust von Korruption in der Vatikanbank (der das Waschen von Mafiageldern mit Hilfe dieser Bank einschlo) wucherte nicht nur bis zu Roberto Calvi in Mailand, sondern bis nach New York zu Michele Sindona. Ein weiterer katholischer Kirchenfrst, der sich ber die Vorgnge in der Vatikanstadt

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Gedanken und Sorgen machte, sa in Chicago: Es war Kardinal John Cody, das Ober haupt der reichsten Erzdizese der Welt. Cody herrschte ber zweieinhalb Millionen Katholiken und nahezu 3 000 Priester, die sich auf mehr als 450 Sprengel verteilten; die genaue Hhe der Einknfte, die ihm aus diesem Imperium jhrlich zuflssen, enthllte er niemandem, doch steht fest, da es mehr als 250 Millionen Dollar waren. Die Geheimhaltung der Einkommens- und Verm gensverhltnisse seiner Dizese war nur eines der Probleme, mit denen Cody sich her umschlagen mute. 1978 war das 13. Jahr seiner geistlichen Herrschaft ber Chicago. Die Forderungen nach seiner Ablsung waren im Lauf dieser Zeit zu auerordentlicher Lautstrke angeschwollen. Priester, Nonnen, Laien, Menschen aus vielen weltlichen Berufssparten hatten sich zu Tausenden mit Bittschriften an Rom gewandt, um die Ab setzung eines Mannes zu erreichen, der in ihren Augen ein Despot war. Papst Paul hatte die Entscheidung ber die Absetzung Codys jahrelang vor sich her geschoben. Mindestens einmal hatte er sich berwunden und die Abberufung angeord net nur um die Weisung im letzten Augenblick wieder zurckzuziehen. Die Grnde fr dieses Lavieren lagen nicht nur in der komplizierten, zerrissenen Persnlichkeit Pauls VI. Paul wute, da weitere, vertraulich kolportierte Vorwrfe gegen Cody im Raum standen, Vorwrfe, die, gesttzt durch eine beachtliche Flle von Belegen, die Abset zung des Kardinals von Chicago dringend geboten erscheinen lieen. Gegen Ende September erhielt Cody einen Anruf aus Rom. Die Dorfgemeinschaft der Vatikanstadt hatte wieder einmal eine jener Informationen nach auen dringen las sen, fr die Kardinal Cody whrend vieler Jahre grozgig bezahlt hatte. Der Anrufer berichtete dem Kardinal, da Johannes Paul I., anders als sein Vorgnger Paul, nicht gezagt, sondern gehandelt hatte: Es war beschlossene Sache, da Kardinal John Cody abberufen wrde. ber mindestens dreien dieser Mnner wlbte sich der Schatten eines anderen, ei nes Mannes namens Licio Gelli. Man nannte ihn Il Burattinaio, den Mann, der die Puppen tanzen lt. Er hatte viele Puppen in vielen Lndern. Er beherrschte die P 2 und durch die P 2 Italien. In Buenos Aires, wo er mit Calvi das Problem Johannes Paul I. errterte, hatte Gelli die triumphale Rckkehr von General Peron bewerkstelligt ein Verdienst, das Peron selbst spter bezeugte und anerkannte, indem er Gelli auf den Knien dankte. Wenn die verschiedenen von Albino Luciani anvisierten Manahmen Marcinkus, Sindona und Calvi bedrohten, dann lag es in Gellis unmittelbarem Interesse, diese Bedrohung zu beseitigen. Es ist vollkommen klar, da am 28. September 1978 alle diese Mnner von Papst Johannes Paul I. eine ganze Menge zu befrchten hatten. Ebenso klar ist, da es ihnen allen auf die eine oder andere Weise zum Vorteil gereichen wrde, sollte Papst Johan nes Paul eines pltzlichen Todes sterben. Er starb eines pltzlichen Todes. Irgendwann im Laufe des spten Abends des 28. oder der Nacht zum 29. September 1978, 33 Tage nach seiner Wahl, hauchte Johannes Paul I. sein Leben aus. Todeszeit: unbekannt. Todesursache: unbekannt. Ich bin berzeugt davon, da die vollstndigen Tatsachen und Umstnde dessen, was ich auf den vorstehenden Seiten nur in Stichworten skizziert habe, den Schlssel zur Wahrheit ber den Tod Albino Lucianis in sich bergen. Ebenso bin ich davon ber zeugt, da einer der genannten sechs Mnner sptestens am frhen Abend des 28. September 1978 Manahmen in die Wege geleitet hatte, um das Problem, das durch die Wahl Albino Lucianis zum Papst entstanden war, auszurumen. Einer dieser Mn

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ner zog die Fden eines Komplotts zur Vorbereitung und Durchfhrung der italieni schen Lsung. Albino Luciani war am 26. August 1978 zum Papst gewhlt worden. Kurz nach Been digung des Konklave erklrte der englische Kardinal Basil Hume: Es war eine uner wartete Entscheidung, aber nachdem sie einmal gefallen war, erschien sie vllig und gnzlich richtig. Das Gefhl, er verkrpere genau das, was wir uns wnschten, war so allgemein, da er ganz unzweifelhaft der Kandidat Gottes war. 33 Tage spter war der Kandidat Gottes tot. Das Folgende ist das Ergebnis einer dreijhrigen ununterbrochenen und Intensiven Erforschung der Umstnde und Hintergrnde dieses Todes. Ich habe mir mit der Zeit eine Reihe von Regeln, von denen ich mich bei Recherchen dieser Art leiten lasse, an gewhnt. Regel 1: Ganz vorne anfangen. Das Wesen und die Persnlichkeit der ver storbenen Person bestimmen. Was fr ein Mensch war Albino Luciani?

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Der Weg nach Rom

Die Familie Luciani lebte in dem kleinen Bergdorf Canale dAgordo1, das nahezu 1000 Meter ber Meereshhe, ungefhr 120 Kilometer nrdlich von Venedig liegt. Als Albino am 17. Oktober 1912 geboren wurde, hatten seine Eltern Giovanni und Bortola bereits fr zwei Tchter aus der ersten Ehe des Vaters zu sorgen. Als junger Witwer mit zwei Tchterchen und ohne regelmige Arbeitsstelle entsprach Giovanni sicherlich nicht dem Traumbild, das sich eine junge Frau von ihrem Zuknftigen macht. Bortola hatte schon mit dem Gedanken an ein Leben im Kloster gespielt. Nun aber war sie Mutter dreier Kinder. Es war eine langwierige und schmerzhafte Geburt gewesen, und Bortola, der eine bermige ngstlichkeit eigen war, die den frhen Lebensjahren des Knaben ihren Stempel aufprgen sollte, frchtete schon, das Kind werde nicht berleben. Es wurde auf der Stelle getauft und erhielt den Namen Albino, zum Geden ken an einen engen Freund seines Vaters, der zusammen mit Giovanni in Deutschland gearbeitet hatte und bei einem Unfall am Hochofen umgekommen war. Der Knabe wur de in eine Welt hineingeboren, in der zwei Jahre spter der Krieg herrschen sollte, aus gelst durch die Ermordung des sterreichischen Erzherzogs Franz Ferdinand und sei ner Frau. In den Augen vieler Europer waren die ersten 14 Jahre unseres Jahrhunderts ein goldenes Zeitalter. Zahllose Autoren haben das in jenen Jahren verbreitete Gefhl der Stabilitt, Zufriedenheit und Zuversicht geschildert, das Aufkommen der Massenkultur, den Reichtum des Geisteslebens, die Erweiterung der Horizonte und den Abbau sozia ler Ungleichheiten. Ihre berschwenglichen Darstellungen der geistigen Freiheit und der Lebensqualitt jener Zeit verklren die Edwardianische ra zu etwas wie einem para diesischen Zwischenspiel vor dem Sndenfall des Weltkrieges. Zweifellos gab es alle diese erfreulichen Aspekte, aber es gab auch erschreckende Armut, Massenarbeitslo sigkeit, soziale Ungerechtigkeit, Hunger, Krankheit und geringe Lebenserwartung. Ein groer Teil der Welt war durch diese Gegenstze gekennzeichnet. Italien machte keine Ausnahme. In Neapel drngten sich Tausende von Menschen, die in die USA oder nach England oder anderswohin auswandern wollten. Schon hatten die Vereinigten Staaten die Parole Schickt zu uns eure Verzweifelten, eure Armen, eure nach Freiheit drstenden, be drngten Massen mit Kleingedrucktem ergnzt: Mittellosigkeit, Vorstrafen, bestimmte Krankheiten, krperliche Mibildungen, Gewerkschaftszugehrigkeit waren nur einige der Grnde, aus denen die US-Behrden die Einwanderungserlaubnis verweigern konnten. In Rom, in Sichtweite von St. Peter, hausten Tausende in Htten aus Stroh und Rei sig, viele ihr Leben lang. Im Sommer siedelte ein betrchtlicher Teil von ihnen in die Hhlen der umliegenden Hgel um. Manche arbeiteten von Tagesanbruch bis zur Abenddmmerung in den Weinbergen, fr einen Tageslohn von wenigen Groschen. Andere schufteten ebenso viele Stunden, aber ohne jeden Lohn, auf landwirtschaftli chen Gtern. Ihr Entgelt bestand gewhnlich aus minderwertigem oder verschimmeltem Mais, und dies war eine der Ursachen dafr, da so viele Landarbeiter an einer Pellagra genannten Hautkrankheit litten. Andere, die, bis zur Hfte im Sumpf watend, auf den Reisfeldern von Pavia arbeiteten, wurden von Moskitos gepiesackt und erkrankten an
Zum Zeitpunkt der Geburt Albino Lucianis hie das Dorf noch Forno di Canale. 1964 wurde es auf Anregung von Lucianis Bruder Eduardo in Canale dAgordo umbenannt und erhielt so seinen ursprnglichen Namen zurck.
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Malaria. Die Analphabetenquote betrug ber 50 Prozent. Whrend den aufeinanderfol genden Ppsten hauptschlich die Rckgewinnung des Kirchenstaats am Herzen lag, waren jene Verhltnisse fr einen Groteil der Einwohner des jungen italienischen Ein heitsstaats die Realitt des tglichen Lebens. Das Dorf Canale war von Kindern, Frauen und alten Mnnern geprgt. Die Mehrzahl der Mnner im arbeitsfhigen Alter hatte keine andere Wahl, als in der Fremde Arbeit zu suchen. Giovanni Luciani verlie sein Heimatdorf Jahr fr Jahr im Frhling, um in die Schweiz, nach sterreich, Deutschland oder Frankreich zu wandern; im Herbst kehrte er zurck. Die Behausung der Lucianis, deren eine Hlfte aus einem umgebauten Heuschober bestand, verfgte ber eine einzige Heizquelle, einen alten, mit Brennholz betriebenen Herd; er wrmte den Raum, in dem Albino geboren wurde. Einen Garten gab es nicht solche Dinge galten den Bergdrflern als Luxus. Die Umgebung bot dafr eine mehr als ppige Entschdigung: Nadelwlder und, unmittelbar ber dem Dorf aufragend, die fel sigen, schneebedeckten Berge; das Flchen Bioi sprudelte, direkt am Dorfplatz vorbei, zu Tal. Albino Lucianis Eltern waren ein seltsames Paar. Die tiefreligise Mutter verbrachte ebensoviel Zeit in der Kirche wie in der kleinen Behausung. Ihre Gedanken und Sorgen kreisten um ihre grer werdende Familie. Sie gehrte zu jener Sorte von Mttern, die mit jedem ihrer Kinder schon beim leichtesten Husten zu den Sanittsoffizieren der un weit des Dorfes stationierten Grenztruppen eilten. Hingebungsvoll bis zur Schwelle des Mrtyrertums, sprach sie zu ihren Kindern gerne und oft von den vielen Opfern, die sie ihretwegen auf sich zu nehmen habe. Der Vater, Giovanni, durchwanderte ein kriegfh rendes Europa auf der Suche nach Arbeit; er verdingte sich in so unterschiedlichen Be rufen wie Maurer, Bauschlosser, Elektriker und Mechaniker. berzeugter Sozialist, der er war, galt er glubigen Katholiken als Pfaffenfresser und antichristlicher Bsewicht. Bei dieser ungewhnlichen ehelichen Kombination mute es notwendigerweise zu Rei bereien kommen. Die Erinnerung an die Reaktion seiner Mutter, als sie eines Tages auf Plakaten, die berall im Dorf angeschlagen waren und fr den rtlichen Kandidaten der Sozialistischen Partei bei der bevorstehenden Wahl warben, den Namen ihres Mannes lesen mute, prgte sich dem jungen Albino fr die Dauer seines ganzen Lebens ein. Auf Albino folgten noch ein weiterer Sohn, Eduardo, und eine Tochter, Antonia. Bor tola besserte das drftige Familieneinkommen auf, indem sie fr die Schreibunkundigen im Dorf Briefe aufsetzte und als Kchenmagd arbeitete. Der Speisezettel der Familie Luciani beruhte auf Polenta (Maismehl), Gerste, Makka roni und diesem oder jenem Gemse, das gerade zu bekommen war. Zu besonderen Anlssen kamen vielleicht einmal zum Nachtisch Carfoni auf den Tisch, Teighrnchen mit einer Mohnfllung. Fleisch war eine Raritt. Wenn in Canale ein Mann reich genug war, ein Schwein schlachten zu knnen, dann wurde das Fleisch eingepkelt und reichte der Familie ein ganzes Jahr. Da Albino sich dem Priesterberuf zuwenden wrde, entschied sich schon frh; tat krftig bestrkt wurde er darin von seiner Mutter und dem rtlichen Priester, Pater Filip po Carli. Allein, wenn es eine einzelne Person gab, der man bescheinigen kann, da sie entscheidend dazu beitrug, Albino Lucianis Eintritt in die geistliche Laufbahn zu ermgli chen, dann war es der gottlose Sozialist Giovanni Luciani. Es war auch eine Geldfrage. Wenn Albino die Seminarschule im nahegelegenen Fel tre besuchen sollte, dann wrde dies die Familie eine betrchtliche Summe kosten. Mutter und Sohn sprachen ber dieses Thema kurz vor Albinos elftem Geburtstag. Bortola riet dem Knaben schlielich, sich hinzusetzen und seinem Vater, der zu dieser

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Zeit in Frankreich arbeitete, zu schreiben. Wie Albino spter sagte, war dies einer der bedeutsamsten Briefe seines Lebens. Sein Vater erhielt den Brief und berdachte das Problem eine Zeitlang, bevor er ihn beantwortete. Dann gab er seine Zustimmung und akzeptierte die zustzliche Belastung mit den Worten: So mssen wir dieses Opfer eben bringen. So kam es, da der elfjhrige Albino Luciani 1923 in das Seminar eintrat und damit geriet er mitten in die Kmpfe, die zu jener Zeit innerhalb der rmisch-katholischen Kir che tobten. Die Lage in dieser Kirche war dadurch gekennzeichnet, da Bcher wie Die fnf Wunden der Kirche von Antonio Rosmini auf dem Verbotsindex standen. Rosmini, ein italienischer Theologe und Priester, hatte 1848 geschrieben, da die Kirche vor ei ner Krise stehe, die aus fnf Mistnden resultiere: der gesellschaftlichen Abgehoben heit des Klerus von der Bevlkerung; dem niedrigen Bildungsniveau der Priester; der Uneinigkeit und Streitsucht zwischen den Bischfen; der Abhngigkeit der Kirche von weltlichen Gewalten bei der Ernennung von Laien; und der Tatsache, da die Kirche Vermgenswerte besa und sich zur Sklavin des Reichtums hatte machen lassen. Rosmini hatte auf liberale Reformen gehofft. Tatschlich erntete er Kritik und Strafe, vor allem dank jesuitischer Intrigen. Sein Buch wurde in Acht und Bann getan, und der Kar dinalshut, den Pius IX. ihm in Aussicht gestellt hatte, wurde ihm verweigert. 48 Jahre vor Albino Lucianis Geburt hatte der Vatikan den Syllabus errorum und in seiner Begleitung die Enzyklika Quanta cura verkndet. Darin hatte der Heilige Stuhl die unbeschrnkte Rede- und Pressefreiheit verurteilt und die Vorstellung der Gleichbe rechtigung aller Religionen scharf zurckgewiesen. Der fr diese Doktrinen verantwortli che Papst war Pius IX. Er lie auch keinen Zweifel daran, da er das Prinzip der demo kratischen Regierung fr vllig verfehlt hielt und da seine Zuneigung der absoluten Monarchie galt. Auch den Befrwortern der Gewissensfreiheit und der Religionsfrei heit und all denen, die behaupten, die Kirche drfe keine Gewalt anwenden, sprach er seine Mibilligung aus. Einem von ihm einberufenen Vatikanischen Konzil verkndete derselbe Papst 1870 seine Absicht, die ppstliche Unfehlbarkeit zum offiziellen Dogma zu erheben seine Unfehlbarkeit. Nachdem es darber hinaus hinter den Kulissen zu heftigem Gerangel und manchen sehr unchristlichen Pressionen gekommen war, erlitt der Papst eine schwerwiegende moralische Niederlage, als von den ber 1000 stimm berechtigten Teilnehmern des Konzils nur 451 fr das neue Dogma stimmten. Vor der letzten Abstimmung reisten, einer taktischen Absprache folgend, alle ablehnend einge stellten Bischfe (bis auf zwei) aus Rom ab. Auf der letzten Sitzung des Konzils am 18. Juli 1870 beschlo die Versammlung mit 535 : 2 Stimmen, da der Papst in der Formu lierung einer dem Glauben oder die Moral betreffenden Lehrmeinung zuknftig als un fehlbar zu gelten habe. Die in Rom lebenden Juden waren bis zu ihrer Befreiung durch italienische Truppen im Jahr 1870 von dem Papst, der sich seine Unfehlbarkeit bescheinigen lie, in einem Getto eingesperrt gehalten worden. Gleichermaen unduldsam war er gegenber Pro testanten fr die in der Toskana predigenden Anhnger dieser Konfession empfahl er, Gefngnisstrafen einzufhren. Zu dem Zeitpunkt, da dies geschrieben wird, sind ernst zu nehmende Bemhungen im Gang, Papst Pius IX. kanonisieren und heiligsprechen zu lassen. Auf Pius IX. folgte Leo XIII., in den Augen vieler Historiker eine aufgeklrte und hu man denkende Persnlichkeit. Nach ihm kam Pius X., der von vielen der besagten Hi storiker zu einer katastrophalen Fehlbesetzung erklrt worden ist. Er regierte die katho lische Kirche bis 1914, und der Schaden, den er anrichtete, wirkte zu dem Zeitpunkt, als Albino Luciani in das Seminar von Feltre eintrat, noch sprbar nach.

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Die Liste der Bcher, die kein Katholik lesen durfte, wurde immer lnger. Verleger, Redakteure und Autoren wurden exkommuniziert. Wenn ein kirchenkritisches Buch an onym erschien, wurde der Autor unbekannterweise exkommuniziert. Pius X. verwende te, wenn er mit einem zusammenfassenden Begriff all das kennzeichnen wollte, woge gen er vorzugehen gewillt war, den Ausdruck Modernismus. Wer immer Zweifel an den gerade gngigen Lehren uerte, zog den Bannstrahl auf sich. Mit dem Segen und der finanziellen Untersttzung des Papstes baute Umberto Benigni, ein italienischer Prlat, ein Netz von Agenten und Spitzeln auf. Der Zweck des Unternehmens bestand darin, alle Modernisten innerhalb der Kirche aufzuspren und mundtot zu machen. Es war eine Wiedergeburt der Inquisition im 20. Jahrhundert. In Anbetracht der Verminderung seiner weltlichen Macht durch den Verlust des Kir chenstaates war es dem Gefangenen im Vatikan, wie er sich selbst nannte, nicht mehr mglich, Ketzer auf den Scheiterhaufen zu schicken, aber ein Wink hier, eine An deutung dort, ein anonym in Umlauf gesetztes unbegrndetes Gercht ber einen Amtsbruder oder einen potentiellen Rivalen gengten in vielen Fllen, um eine kirchliche Karriere zu zerstren. Die Mutter fra ihre eigenen Kinder. Die meisten von denen, de nen Pius und seine Mannen bel mitspielten, waren loyale und glubige Mitglieder der rmisch-katholischen Kirche. Pius lie eine Reihe von Priesterseminaren schlieen. Diejenigen, die weiterbeste hen durften, um die nchste Priestergeneration auszubilden, wurden sorgfltig ber wacht. In einer seiner Enzykliken verfgte Pius, da jeder, der in einer offiziellen Funkti on predigte oder lehrte, in einem feierlichen Eid allen Irrlehren des Modernismus ab schwren msse. Er verkndete ferner ein fr alle Seminaristen und Theologiestuden ten gltiges allgemeines Verbot der Lektre von Zeitungen und Zeitschriften, wobei er eigens hinzufgte, da dieses Verbot auch fr die angesehensten Journale gelte. Pater Benigni, der Kopf des Agentennetzes, das schlielich jede einzelne Dizese in Italien umspannte und dessen Fden auch das brige Europa durchzogen, erhielt jedes Jahr aus den Hnden des Papstes eine Prmie von 1000 Lire. Das von ihm geschaffene Spitzelnetz wurde erst 1921 aufgelst. Pater Benigni stellte sich daraufhin als Informant und Agent in die Dienste Mussolinis. Pius X. starb am 20. August 1914. Er wurde 1954 heiliggesprochen. Rasch mute so der Zgling Luciani feststellen, da es in Feltre ein Vergehen war, eine Zeitung oder Zeitschrift zu lesen. Er lebte hier in einer strengen Welt, in der sich die Lehrer kaum mehr erlauben konnten als die Schler. Ein Wort oder eine Bemerkung, die nicht den ungeteilten Beifall eines Kollegen fanden, konnten dazu fhren, da dem Be treffenden die Lehrbefugnis entzogen wurde, denn vor Pater Benignis Spitzeln war nie mand sicher. Wenn dieses Agentennetz auch 1921, zwei Jahre vor Lucianis Eintritt in das Seminar von Feltre, offiziell aufgelst wurde, so blieben Einflu und das von ihm geschaffene Klima doch whrend der ganzen Dauer seiner Priesterausbildung ein be stimmendes Element im Seminarleben. Eine kritische Infragestellung von Lehrinhalten kam nicht in Frage. Das System war darauf eingerichtet, den Schlern Antworten zu geben, nicht sie zu Fragen anzuregen. Die Lehrer, bei denen Suberung und Zensur Narben und Traumata hinterlassen hatten, gaben diese Narben und Traumata an die nchste Generation weiter. Die Generation Albino Lucianis sah sich mit der vollen Wucht der im Syllabus er rorum verkrperten und durch ihn verstrkten antimodernistischen Mentalitt konfron tiert. Luciani selbst htte unter diesen dominanten Einflssen leicht ein Priester mit ei nem engen und geschlossenen Weltbild werden knnen. Aus verschiedenen Grnden blieb ihm dieses Schicksal erspart. Nicht unwichtig war die Tatsache, da er ber eine

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einfache, aber unschtzbar wertvolle Eigenschaft verfgte: Wissensdurst. Wenn die Befrchtungen seiner Mutter ber seinen Gesundheitszustand in den fr hen Jahren seiner Kindheit auch bertrieben gewesen waren, so hatte ihre bermige Frsorglichkeit doch eine segensreiche Wirkung gezeitigt: Dadurch, da sie es dem Knaben untersagt hatte, sich den Spielen und Tollereien seiner Altersgenossen anzu schlieen, und ihm statt eines Balles ein Buch in die Hand gedrckt hatte, hatte sie ihm die ganze Welt erschlossen. Schon in frhesten Jahren begann er mit Heihunger zu lesen, den ganzen Dickens, den ganzen Jules Verne. Mark Twain beispielsweise las er im Alter von sieben Jahren, was in einem Land, in dem zu dieser Zeit noch immer fast die Hlfte der Bevlkerung aus Analphabeten bestand, gewi ungewhnlich war. In Feltre las er den gesamten vorhandenen Bibliotheksbestand durch. Wichtiger noch war, da er praktisch alles, was er las, im Gedchtnis behielt. Er war mit einem erstaun lichen Erinnerungsvermgen gesegnet. Obwohl er wute, da provokative Fragen meist mibilligt wurden, besa Luciani gelegentlich die Khnheit, solche Fragen zu stellen. Seine Lehrer hielten ihn fr fleiig, aber zu lebhaft. In den Sommermonaten kehrte der junge Seminarist jedes Jahr ins Heimatdorf zu rck und arbeitete, in seine lange schwarze Soutane gewandet, auf den Feldern. Wenn er nicht bei der Ernte half, fand man ihn in Pater Filippos Bibliothek, die er in Ordnung brachte. Die langen Monate im Priesterseminar wurden von Zeit zu Zeit durch einen Besuch seines Vaters belebt. Die erste vterliche Handlung, die Giovanni jeden Herbst nach seiner Rckkehr aus dem Ausland vornahm, war ein Besuch im Seminar von Fel tre. Den Winter nutzte er sodann fr Agitations- und Wahlkampfttigkeit im Dienste der Sozialisten. Von Feltre wechselte Luciani auf das Oberseminar in Belluno ber. Einer seiner dor tigen Mitschler schilderte fr mich den damaligen Tagesablauf in Belluno: Wir wurden um 5.30 Uhr geweckt. Keine Heizung, ja, das Wasser war oft fest zu Eis gefroren. Ich brauchte jeden Morgen fnf Minuten, um meine Berufung zum Priester wiederzuentdecken. Wir hatten eine halbe Stunde Zeit, um uns zu waschen und die Betten zu machen. Ich lernte Luciani dort im September 1929 kennen. Er war damals sechzehn. Er war immer freundlich, ruhig, souvern. Wenn man allerdings etwas Falsches oder Unge naues behauptete, explodierte er. Ich lernte, da man in seiner Gegenwart sorgfltig berlegen mute, was man sagte. Ein Denkfehler, und man lief Gefahr, von ihm auf gespiet zu werden. Unter den Bchern, die Luciani las, waren auch einige Werke von Antonio Rosmini. Nicht vorhanden war in der Seminarbibliothek bezeichnenderweise das Buch Die fnf Wunden der Kirche. Es stand auch 1930 noch auf dem Index der verbannten Bcher. Luciani, der inzwischen von der Kontroverse wute, die dieses Buch ausgelst hatte, beschaffte sich heimlich ein Exemplar. Das Buch sollte einen tiefen und dauernden Ein flu auf sein Denken und sein Leben ausben. Der 1864 von Pius IX. verkndete Syllabus errorum hatte fr die Lehrer Lucianis auch in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts noch als eine Offenbarung absoluter Wahrheiten zu gelten. Da in irgendeinem Land mit mehrheitlich katholischer Bevlke rung die ffentliche uerung unkatholischer Auffassungen geduldet werden knne, war unvorstellbar. Mussolinis Version des Faschismus war nicht die einzige, die in den dem Zweiten Weltkrieg unmittelbar vorausgehenden Jahren in Italien propagiert wurde. Ir rende haben keinerlei Rechte. Die Ausnahme bildet offenbar der Fall, da der Verkn der der herrschenden Lehre selbst der Irrende ist; sein Recht ist absolut.

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Lucianis Horizont, weit davon entfernt, sich unter dem Einflu seiner Lehrer zu er weitern, begann sich in gewisser Hinsicht zu verengen. Glcklicherweise war er noch anderen Einflssen als dem seiner Lehrer ausgesetzt. Wie sich einer seiner Mitschler von Belluno erinnert: Er las die Dramen Goldonis. Er las die franzsischen Erzhler des 19. Jahrhun derts. Er kaufte die gesammelten Schriften des Pierre Couwase, eines franzsischen Jesuiten aus dem 17. Jahrhundert, und las sie von vorn bis hinten durch. So sehr beeindruckten die Schriften von Couwase den jungen Luciani, da er ernsthaft daran dachte, sich dem Jesuitenorden anzuschlieen. Er erlebte mit, wie zunchst einer und dann noch ein zweiter seiner engen Freunde zum Rektor, Bischof Giosu Cattaros si, gingen und um die Erlaubnis baten, dem Orden beitreten zu drfen. In beiden Fallen erteilte der Rektor seine Zustimmung. Daraufhin suchte Luciano ihn auf und ersuchte um die Genehmigung. Der Bischof dachte darber nach und erwiderte dann: Nein, drei ist einer zuviel. Du bleibst besser hier. Im Alter von 23 Jahren, am 7. Juli 1935, wurde Albino Luciani in der Kirche San Pie tro in Belluno zum Priester geweiht. Einen Tag spter hielt er in seinem Heimatort seine erste Messe ab. Seine Freude ber die Bestellung zum Hilfspriester in Forno di Canale war riesengro und ungetrbt da dies die bescheidenste Stellung war, die die Kirche berhaupt zu vergeben hatte, machte ihm nichts aus. Unter den versammelten Freunden, Verwandten und geistlichen Amtsbrdern befand sich an jenem 7. Juli auch ein sehr stolzer Giovanni Luciani; er hatte inzwischen eine regelmige, der Heimat wesentlich nher gelegene Arbeitsstelle gefunden: als Glas blser auf der Insel Murano bei Venedig. 1937 wurde Luciani zum Vizerektor des Seminars von Belluno ernannt. Whrend der Inhalt dessen, was er lehrte, sich kaum von dem unterschied, was seine Lehrer ihm an gleicher Stelle beigebracht hatten, so doch um so mehr seine Lehrmethode. Er verstand es, aus einer oft zu einem langweiligen und anstrengenden Lehrstoff erstarrten Theolo gie etwas zu machen, das frisch und lebendig wirkte und im Gedchtnis haften blieb. Nach vier Jahren hatte er den Wunsch, sein Ttigkeitsfeld zu erweitern. Er wollte den Doktor der Theologie erwerben. Zu diesem Zweck wrde er nach Rom gehen und an der Gregorianischen Universitt studieren mssen. Seine Vorgesetzten in Belluno wnschten sich, da er seine dortige Lehrttigkeit neben seinem Studium beibehalten solle. Luciani war dazu bereit, aber die Gregorianische Universitt bestand auf einer mindestens einjhrigen persnlichen Anwesenheit des angehenden Doktoranden in Rom. Als zwei Kirchenmnner sich fr ihn verwendeten Angelo Santin, der Rektor des Seminars von Belluno, und Pater Felice Capello, ein angesehener Fachmann fr Kano nisches Recht, der an der Gregorianischen Universitt lehrte und zufllig mit Luciani verwandt war , erteilte Papst Pius XII. persnlich, in einem vom 27. Mrz 1941 datier ten und von Kardinal Maglione unterzeichneten Brief, eine Befreiung von der Anwesen heitspflicht. (Die Tatsache, da zu dieser Zeit der Zweite Weltkrieg in vollem Gang war, schlug sich in der vatikanischen Korrespondenz nicht nieder.) Luciani whlte fr seine Doktorarbeit das Thema: Der Ursprung der menschlichen Seele bei Antonio Rosmini. Lucianis Erfahrungen whrend des Krieges waren eine eigentmliche Mischung aus Religisem und Profanem. Beispielsweise verbesserte er seine Deutschkenntnisse, indem er Soldaten aus dem nationalsozialistischen Deutschland die Beichte abnahm. Zugleich widmete er sich intensiv dem Studium der Werke Rosminis, wenigstens jener Teile davon, die nicht auf dem Index standen. Als Luciani spter zum, Papst gewhlt

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wurde, hie es allgemein, seine Doktorarbeit sei glnzend gewesen. Das war zumin dest das Urteil der ppstlichen Zeitung Osservatore Romano, die diese Auffassung al lerdings in ihren biographischen Beitrgen ber Luciani in der Zeit vor dem Konklave nicht vertreten hatte. Professoren, die heute an der Gregorianischen Universitt lehren, teilen diese Ansicht nicht. Whrend einer die Arbeit mir gegenber immerhin als aus reichend bezeichnete, erklrte ein anderer: Meiner Meinung nach ist sie wertlos. Sie zeugt von einem extremen Konservatismus und einem Mangel an wissenschaftlicher Methodik. Viele meinen, da Lucianis Interesse an den Werken Rosminis und seine Beschfti gung mit ihnen eindeutige Anzeichen einer liberalen Geisteshaltung waren. Allein, der Albino Luciani der 40er Jahre war alles andere als ein liberaler Kopf. In seiner Doktorar beit machte er den Versuch, alle wesentlichen Aussagen Rosminis zu widerlegen. Er warf dem Religionsphilosophen vor, Zitate aus zweiter Hand und unkorrekt wiedergege ben zu haben, und zieh ihn der Oberflchlichkeit und der spitzfindigen Schlauheit. Die Arbeit ist eine einzige polemische Attacke und legt klares Zeugnis ab von einem reak tionren Denken. In der Zeit, in der Luciani nicht damit beschftigt war, festzustellen, wo Rosmini den heiligen Thomas von Aquin falsch zitierte, unterrichtete er seine Seminaristen in Belluno und legte dabei eine heikle Gratwanderung zurck. Er wies seine Schler an, sich nicht einzumischen, wenn sie mit ansahen, wie deutsche Truppen rtliche Widerstandsgrup pen aushoben. Persnlich sympathisierte er mit dem antinazistischen Widerstand, aber er war sich der Tatsache bewut, da es unter den angehenden Priestern des Seminars viele Anhnger des Faschismus gab. Und er wute, da die Aktionen der Widerstands bewegung die Deutschen zu Repressalien gegen die einheimische Zivilbevlkerung provozierten. Huser wurden dem Erdboden gleichgemacht, Menschen abgefhrt und an Bumen aufgehngt. Gegen Ende des Krieges entwickelte sich Lucianis Seminar jedoch zu einer Zu fluchtssttte fr Angehrige der Widerstandsbewegung. Htten die deutschen Truppen dies herausgefunden, so htte dies gewi den sicheren Tod nicht nur fr die Wider standskmpfer selbst bedeutet, sondern auch fr Luciani und seine Kollegen. Am 23. November 1946 stellte sich Luciani der Disputation seiner Doktorarbeit. Ver ffentlicht wurde die Arbeit erst am 4. April 1950. Luciani erhielt ein magna cum laude und war nun Doktor der Theologie. Der Bischof von Belluno, Girolamo Bortignon, machte Luciani 1947 zum Generalpro vikar seiner Dizese und beauftragte ihn mit der organisatorischen Vorbereitung und Leitung einer bevorstehenden Synode und eines Dizesantreffens in Feltre bezie hungsweise Belluno. Diese Zunahme der Verantwortung brachte eine Erweiterung des Gesichtskreises mit sich. Luciani war zwar noch nicht weit genug, um Rosminis Auffas sungen ber den Ursprung der Seele einen Sinn abgewinnen zu knnen, aber er hatte begonnen, dessen Ansichten darber, woran die Kirche krankte, zu verstehen und zu teilen. Die von Rosmini benannten Probleme die gesellschaftliche Kluft zwischen Glubigen und Priestern, eine ungebildete Priesterschaft, die Zwietracht zwischen den Bischfen, die ungesunden Machtverflechtungen zwischen Kirche und Staat und vor allem der hohe Stellenwert des materiellen Reichtums innerhalb der Kirche waren auch hundert Jahre spter immer noch akut. 1949 wurde Luciani die Verantwortung fr die Vorbereitung der katechetischen Arbeit innerhalb des Eucharistischen Kongresses bertragen, der in jenem Jahr in Belluno stattfand. Daraus, und natrlich auch aus seinen Erfahrungen als theologischer Lehrer, resultierte sein erster schriftstellerischer Versuch, ein Bchlein mit dem Titel Catechesi

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in Briciole (Katechismus-Krmel) in dem er seine Auffassungen darlegte. Katechismusunterricht: Wahrscheinlich gehrt er fr die meisten erwachsenen Ka tholiken zu den frhesten Kindheitserinnerungen. Viele Theologen halten nichts von diesem frhen Unterricht, aber er findet genau in jener Lebensphase statt, an welche die Jesuiten denken, wenn sie davon sprechen, ein Kind auf Lebenszeit zu angeln. Albi no Luciani war einer der besten Katechismuslehrer, die die Kirche in diesem Jahrhun dert besessen hat. Ihm war jene Einfachheit des Denkens eigen, die man nur bei hochintelligenten Kpfen antrifft, und dazu gesellte sich eine echte, tiefe Menschlichkeit. 1958 stand Don Albino, wie er mittlerweile von jedermann genannt wurde, inmitten eines erfllten und geordneten Lebens. Seine Mutter und sein Vater waren verstorben. Er fuhr oft auf Besuch zu seinem Bruder Eduardo, der mit Frau und Kindern im alten Elternhaus wohnte, und zu seiner Schwester Antonia, die, ebenfalls verheiratet, in Trient lebte. Als Generalvikar von Belluno war er mit Arbeit voll und ganz ausgelastet. Seine Erholung war das Bcherlesen. Essen bedeutete ihm wenig, und er lie sich alles schmecken, was man ihm vorsetzte. Zur krperlichen Ertchtigung durchradelte er ge legentlich seine Dizese oder unternahm eine Wanderung in den nahegelegenen Ber gen. Dieser kleine, ruhige Mann hatte offenbar die Gabe, auf Menschen, die mit ihm zu tun bekamen, gleichsam ungewollt einen tiefen und bleibenden Eindruck zu machen. Immer wieder erlebte ich im Gesprch mit Menschen, die Albino Luciani gekannt hatten, da mit allen eine bemerkenswerte Vernderung vor sich ging, sobald die Rede auf ihn kam. Ihre Gesichter entspannten sich in einem unmittelbaren physischen Sinn und nahmen einen weichen Ausdruck an. Ein Lcheln erschien auf ihren Zgen; wenn sie sich an Begegnungen mit diesem Mann erinnerten, waren ihre Worte fast immer von einem Lcheln begleitet. Der bloe Gedanke an ihn stimmte sie freundlich. Ich konnte sehen und fhlen, da er tief in ihrem Inneren eine Saite zum Klingen brachte. Katholi ken gebrauchen in diesem Zusammenhang wohl das Wort Seele. Albino Luciani schenkte den Menschen, schon indem er blo auf seinem Fahrrad durch Belluno stram pelte, etwas Unauslschliches, gleichsam wie ein Kind, das, ohne es zu wissen und zu wollen, Freude spendete. Im Vatikan residierte ein neuer Papst, Johannes XXIII. Er stammte aus dem nicht weit entfernten Bergamo, der Stadt, die auch der Geburtsort des Mannes gewesen war, dem Albino Luciani seinen Vornamen verdankte. Der neue Papst war mit der Aufgabe beschftigt, mter und Wrden in der katholischen Kirchenhierarchie neu zu verteilen. Zu seinem eigenen Nachfolger in Venedig ernannte er Urbani, nach Verona schickte er Carraro. In Vittorio Veneto gab es eine Bischofsstelle zu besetzen. Der Papst bat Bi schof Bortignon um einen Kandidatenvorschlag. Die Antwort entlockte ihm ein Lcheln. Ich kenne ihn. Ich kenne ihn. Er wird mir Freude machen. Mit jener entwaffnenden Bescheidenheit, die spter von vielen so vllig miverstan den werden sollte, erklrte Luciani nach seiner Ernennung zum Bischof von Vittorio Ve neto hinsichtlich seines Verhltnisses zum Papst: Nun ja, ich habe ein paar Bahnfahrten mit ihm zusammen gemacht, aber dabei hat meistens er geredet. Ich habe so wenig gesagt, da er sich sicher kein Bild von mir machen konnte. Im Dezember 1958, zwei Tage nach Weihnachten, wurde der 46jhrige Albino Luciani von Papst Johannes im Petersdom zum Bischof geweiht Der Papst wute ber die Art und Weise, wie der junge Mann aus dem Norden seine geistliche Ttigkeit verstand und ausbte, bestens Bescheid und sprach ihm dafr Lob

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und Anerkennung aus. Er nahm das Buch De imitatione Christi von Thomas a Kempis zur Hand und las dem frischgeweihten Bischof das 23. Kapitel vor. Darin werden vier Gebote genannt, deren Befolgung Frieden und persnliche Freiheit gewhrt: Mein Sohn, versuche, nach dem Willen des anderen zu handeln anstatt nach dei nem eigenen. Entscheide dich immer fr das Weniger statt fr das Mehr. Entscheide dich immer fr den bescheidensten Platz und strebe danach, geringer zu sein als alle anderen. Strebe und bete immer dafr, da der Wille Gottes sich in deinem Leben voll und ganz verwirkliche. Du wirst sehen, da der Mensch, der all dies beherzigt, im Lande des Friedens und der Ruhe wandern wird. Vor seiner Bischofsweihe hatte Luciani sich in einem Brief an Monsignore Capovilla, den Privatsekretr des Papstes, zu dem bevorstehenden Ereignis geuert. Ein Satz aus diesem Brief bezeugt eindrucksvoll, wie sehr er sich bereits der Vorstellung genhert hatte, ein Leben gem den Idealen von Thomas a Kempis zu fhren: Manchmal schreibt der Herr seine Werke mit Staub. Beim ersten Gottesdienst, den der neue Bischof fr die katholische Gemeinde von Vitto rio Veneto abhielt, vertiefte er dieses Thema: In meiner Person greift der Herr wieder einmal auf seine alte Methode zurck. Er holt die Kleinen aus dem Dreck der Strae. Er holt die Menschen von den Feldern. Er holt andere von ihren Fischernetzen und macht sie zu seinen Jngern. Es ist seine alte Methode. Gleich nachdem man mich zum Priester geweiht hatte, begannen meine Vorgesetz ten mir verantwortungsvolle Aufgaben zu bertragen, und ich habe gelernt, was es fr einen Menschen bedeutet, ein Amt auszuben. Es ist, wie wenn ein Ball aufge pumpt wird. Wenn ihr den Kindern zuschaut, die auf der Wiese drauen vor dieser Kirche spielen, so werdet ihr feststellen, da sie ihren Ball, wenn keine Luft in ihm ist, keines Blickes wrdigen. Er kann unbeachtet in einer Ecke liegenbleiben Wenn er aber aufgepumpt wird, kommen die Kinder von allen Seiten gesprungen, und ein je des fhlt sich berechtigt, dem Ball einen Tritt zu versetzen. So hnlich ergeht es auch Menschen, wenn sie in hohe mter aufsteigen. Daher braucht ihr mich nicht zu be neiden. Spter sprach er zu den 400 Priestern, die er jetzt unter sich hatte. Manche von ihnen hatten ihm Geschenke, Lebensmittel, Geld angeboten. Er wollte nichts davon haben. Vor der versammelten Priesterschaft versuchte er die Grnde dafr darzulegen: Ich bin mit weniger als fnf Lire hergekommen. Ich mchte mit weniger als fnf Lire wegge hen. Er fuhr fort: Meine lieben Priester. Meine lieben Glubigen. Ich wre ein sehr unglcklicher Bi schof, liebte ich euch nicht. Ich versichere euch, da ich euch liebe und da ich euer Diener sein und alle meine schwachen Krfte euch zur Verfgung stellen mchte das wenige, das ich habe, und das wenige, das ich bin. Er hatte die Wahl, entweder in eine luxuris eingerichtete Stadtwohnung zu ziehen oder aber ein spartanisches Domizil in der Burg von San Martino aufzuschlagen. Er ent schied sich fr letzteres. Viele Bischfe fhren ein Leben, in welchem sie, fast selbstverstndlich, von der Schar ihrer Schfchen durch eine von beiden Seiten akzeptierte Kluft getrennt sind. Der Bischof ist eine erhabene, frstenhnliche, sich den gewhnlichen Sterblichen nur bei besonderen Gelegenheiten zeigende Figur. 21

Albino Luciani ging an seine Aufgabe in Vittorio Veneto mit einem ganz anderen Rollenverstndnis heran. Er trug die Kleider eines einfachen Priesters und brachte sei nen Schfchen das Evangelium persnlich und unmittelbar nahe. Im Umgang mit seinen Priestern befleiigte er sich einer Form der Demokratie, die in jenen Tagen in der Kirche nur sehr selten anzutreffen war. So gab es beispielsweise in Vittorio Veneto fr die Wahl des Kirchengemeinderats keine bischflichen Kandidatenvorschlge. Dieser Kirchengemeinderat sprach sich einmal fr die Schlieung eines bestimmten kleineren Seminars aus. Luciani, der gegen diesen Plan war, suchte alle seine Sprengel auf und besprach die Angelegenheit in Ruhe mit den einzelnen Priestern. Als er er kannte, da die Mehrheit fr die Schlieung war, gab er seine Zustimmung dazu. Die betroffenen Schler wechselten auf staatliche Schulen ber auf Gehei des ehemali gen Seminaristen Luciani. Spter erklrte er ffentlich, die Auffassung der Mehrheit sei richtig und die seine falsch gewesen. Kein Priester, der diesen Bischof sprechen wollte, mute sich bei ihm vorher anmel den. Wer kam, wurde vorgelassen. Manche betrachteten sein demokratisches Verhalten als eine Schwche, andere dagegen begrten es und verglichen ihn mit dem Mann, der ihn zum Bischof gemacht hatte. Es war so, als htten wir unseren eigenen, persnlichen Papst. Es war so, als ob Papst Roncalli [Johannes XXIII.] hier in dieser Dizese wre und an unserer Seite arbeitete. Bei Tisch hatte er gewhnlich zwei oder drei Priester bei sich. Er konnte einfach nicht anders, als sich selbst und das, was er hatte, mit anderen zu teilen. Es kam vor, da er unvermittelt die Kranken oder die Verkrppelten besuchte. Im Kran kenhaus wuten sie nie, wann sie seine Besuche zu gewrtigen hatten. Er tauchte pltzlich mit seinem Fahrrad auf oder in seinem alten Auto; dann lie er seinen Se kretr drauen lesen und streifte durch die Krankenzimmer. Im nchsten Augenblick kreuzte er in einem der Bergdrfer auf, um mit dem dortigen Priester ein bestimmtes Problem zu diskutieren. In der zweiten Januarwoche 1959, keine drei Wochen nach der Ernennung Lucianis zum Bischof, sprach Papst Johannes mit seinem Stellvertretenden Staatssekretr Kar dinal Domenico Tardini ber weltpolitische Probleme. Sie diskutierten ber die mgli chen Konsequenzen dessen, was ein junger Mann namens Fidel Castro in Kuba voll bracht hatte, ber den neuen Staatsprsidenten Frankreichs, General Charles de Gaulle, ber die technische Pioniertat der Sowjets, die eine Rakete in den Raum ge schickt und den Mond hatten umrunden lassen. Sie errterten den Aufstand in Algerien, die erschreckende Armut in vielen lateinamerikanischen Lndern, das sich verndernde Antlitz Afrikas, wo fast schon jede Woche eine neue Nation zu entstehen schien. Der Papst hatte den Eindruck, da die katholische Kirche mit den Problemen des Nach kriegszeitalters nicht zu Rande kam. In seinen Augen befand sich die Welt in einer kriti schen Phase ihrer geschichtlichen Entwicklung, einer Phase, in der in einem betrchtli chen Teil der Welt eine Abkehr von geistigen und geistlichen hin zu materiellen Zielen und Werten zu beobachten war. Anders als viele andere im Vatikan, war der Papst der Ansicht, da man mit Reformen, ebenso wie mit der Nchstenliebe, am besten im eige nen Haus beginnen sollte. Pltzlich kam Johannes ein Gedanke. Spter sagte er, es msse eine ihm vom Heiligen Geist gesandte Eingebung gewesen sein. Jedenfalls war es eine ausgezeichnete Idee: Ein Konzil. Dieser Gedanke war der Keim, aus dem das Zweite Vatikanische Konzil erwuchs. Das erste, das 1870 abgehalten worden war, hatte der katholischen Kirche das Dogma der ppstlichen Unfehlbarkeit beschert. Die Beschlsse des zweiten wirken noch heute,

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mehr als 20 Jahre spter, berall auf der Welt nach. Am 11. Oktober 1962 versammelten sich in Rom 2381 Bischfe zu den Erffnungs feierlichkeiten fr das Zweite Vatikanische Konzil. Unter ihnen war Albino Luciani. Im Verlauf der Beratungen und Sitzungen des Konzils schlo Luciani Freundschaften, die bis zu seinem Tod Bestand hatten mit Suenens aus Belgien, mit Wojtyla und Wyszynski aus Polen, Marty aus Frankreich, Thiandoum aus dem Senegal. Luciani er lebte whrend des Konzils auch sein persnliches Damaskus. Das auslsende Moment war die vom Konzil verabschiedete Erklrung ber Religionsfreiheit. Es gab Kirchenmnner, denen die vom Konzil artikulierte neue Sicht alter Probleme weit weniger imponierte als dem Bischof Luciani. Mnner wie Kardinal Alfredo Ottaviani, der das Heilige Offizium leitete, waren entschlossen, dem Toleranzprinzip, das der Er klrung ber Religionsfreiheit innewohnte, in der katholischen Kirche keine Chance zu geben; sie schlugen ein erbittertes Rckzugsgefecht gegen alles, was nach Moder nismus im Sinne der vom Papst Pius X. um die Jahrhundertwende geprgten Definition roch. Diese Mnner gehrten der gleichen Generation an wie die Lehrer, von denen Luciani im Seminar von Belluno gelernt hatte, da es religise Freiheit nur fr Katho liken gebe. Der Irrglaube hat keinerlei Rechte. Luciani hatte seinen Schlern eben diese schlimme Lehre selbst eingetrichtert. Nun, auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil, lauschte er mit zunehmender Verwunderung den Reden der Bischfe, die, einer nach dem anderen, Kritik an diesem Dogma anmeldeten. Luciani erwog die Argumente beider Parteien. Er war ein Mann von ber 50 Jahren, und wie er sich in dieser Situation verhielt, das war gerade typisch fr diesen klugen und vorsichtigen Mann aus den Bergen. Er diskutierte das Problem mit anderen, er zog sich zurck, um darber nachzudenken, und er kam zu dem Ergebnis, da der Irrtum auf seiten derer lag, mit deren Lehren er gro geworden war. Typisch fr ihn war auch, da er in der Folge einen Artikel verffentlichte, in dem er das Wie und Warum seines Meinungswandels erklrte. Er schickte eine Empfehlung an die Adresse seiner Leser voraus: Wenn ihr einem Irrtum begegnet, so tut ihr gut daran, ihn nicht einfach auszumerzen oder vom Tisch zu wischen; versucht vielmehr, ob ihr ihn nicht geduldig drehen und wenden knnt, so da Licht auf den Kern von Gte und Wahrheit fllt, der gewhn lich auch in irrigen Auffassungen enthalten ist. Mit anderen in den verschiedenen Debatten errterten Fragen kam er leichter zurecht. Als der Grundsatz einer armen Kirche einer Kirche ohne politische, wirtschaftliche und ideologische Macht verkndet wurde, da visierte das Konzil ein Ziel an, an das Luciani lngst schon glaubte. Vor der Erffnung des Konzils hatte Luciani in einem Hirtenbrief mit der berschrift Bemerkungen zum Konzil seine Gemeinde auf die kommenden Dinge eingestimmt. Noch whrend das Konzil im Gang war, sorgte er in seiner Dizese fr die Beschleuni gung der reformerischen Entwicklungen, die er bereits eingeleitet hatte. Er ermahnte seine Seminarlehrer, die neuen theologischen Kommentare zu lesen und jene Stan dardwerke wegzustellen, die noch wehmtig nach dem 19. Jahrhundert schielten. Er schickte seine Lehrer zu Seminaren an den wichtigsten theologischen Fakultten Euro pas. An seiner Tafel leisteten ihm nicht mehr nur Lehrer, sondern auch Schler aus sei ner Dizese Gesellschaft. Er schrieb wchentlich an alle seine Priester und teilte seine Gedanken und Plne mit ihnen. Im August 1962, wenige Monate vor der Erffnung des Zweiten Vatikanischen Kon zils, war Luciani mit einem Beispiel fr einen Irrtum ganz anderer Art konfrontiert wor

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den. Zwei Priester seiner Dizese hatten sich von einem einnehmenden Verkaufsver treter, der auch in Grundstcksspekulationen aktiv war, zur Beteiligung an einem ris kanten Geschft verleiten lassen, das schiefgegangen war. Als einer der beiden schlielich zu Luciani kam und ihm alles gestand, betrug der Fehlbetrag mehr als zwei Milliarden Lire. Es handelte sich zum groen Teil um das Geld kleiner Sparer. Albino Luciani hatte sehr entschiedene Auffassungen in Geldsachen, insbesondere was kirchliche Vermgenswerte betraf. Einige seiner Ansichten gingen auf Rosmini zu rck, viele hatte er direkt aus seiner persnlichen Erfahrung gewonnen. Was ihm vor schwebte, war eine katholische Kirche der Armen und fr die Armen. Die erzwungenen, langen Abwesenheiten seines Vaters, der Hunger und die Klte, die Holzpantoffeln mit den zur Schonung des Holzes vor frhzeitiger Abnutzung in die Sohlen geschlagenen Ngeln, das Heumachen an steilen Berghngen, um etwas zur Bereicherung des heimi schen Speisezettels hinzuzuverdienen, die langen Monate im Seminar ohne Kontakt zur Mutter, die es sich nicht leisten konnte, ihn zu besuchen all dies hatte in Luciani ein tiefes gefhlsmiges Engagement fr die Armen erzeugt; damit einher gingen eine vllige Gleichgltigkeit gegenber persnlichem Erwerb und Wohlstand und die ber zeugung, da die Kirche, seine Kirche, nicht nur eine arme Kirche sein, sondern ihre Armut auch zeigen msse. Im Bewutsein des Schadens, der sich aus der zu erwartenden ffentlichen Entr stung ber den Fehltritt ergeben wrde, ging Luciani direkt zum Chefredakteur der ve nezianischen Zeitung Il Gazzettino. Er bat ihn, ber diese Geschichte nicht mit sensati onsheischenden Schlagzeilen und mit demagogischen Mitteln zu berichten. In seine Dizese zurckgekehrt, rief er seine 400 Priester zusammen. Gngige Pra xis wre es gewesen, auf die kirchliche Immunitt zu pochen. Auf diese Weise konnte man sicherstellen, da die Kirche keinen Pfennig wrde berappen mssen. Luciani in dessen erklrte seinen Priestern in seiner ruhigen Art: Es ist wahr, da zwei von uns gefehlt haben. Ich meine, da die Dizese bezahlen mu. Ich meine auch, da das Gesetz seinen Lauf nehmen mu. Wir drfen uns nicht hinter irgendeiner Immunitt verschanzen. Aus diesem Skandal knnen wir alle etwas lernen. Nmlich da wir eine arme Kirche sein mssen. Ich habe die Absicht, kirchlichen Wertbesitz zu verkaufen. Ich habe weiterhin die Absicht, eines unserer Gebude zu verkaufen. Mit dem Geld werden wir jede einzelne Lira zurckzahlen, die von diesen Priestern vertan worden ist. Ich bitte um eure Zustimmung. Die Zustimmung wurde erteilt. Lucianis moralischer Standpunkt setzte sich durch. Nicht wenige, die an dieser Veranstaltung teilnahmen, hegten Bewunderung fr diesen Mann und seine moralische Konsequenz. Manche meinten, fast bedauernd, Luciani erhebe solchen Dingen gegenber einen zu hohen moralischen Anspruch. Dies war gewi auch die Meinung des Grundstcksspekulanten, der die beiden Priester in die miglckte Investition verwickelt hatte. Er nahm sich vor Beginn seines Prozesses das Leben. Einer der Priester wurde zu einer einjhrigen Freiheitsstrafe verurteilt, der andere freigespro chen. Es gab in der Priesterschaft etliche, denen die Konsequenz und Unbedingtheit, mit der Luciani sich den Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils zu eigen machte, ganz und gar nicht behagte. Ihre Anschauungen hatten sich, wie die Lucianis, in einer frhe ren, autoritreren Epoche geformt. Doch besaen sie nicht, wie er, die geistige Unab hngigkeit, sich neuen Ideen zu ffnen. Luciani widmete sich fr den Rest seiner Amts zeit als Bischof von Vittorio Veneto bestndig der Beschftigung mit diesen Ideen. Mit dem gleichen Heihunger, mit dem er in seiner Kindheit und Jugend Buch auf Buch

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verschlungen hatte, nahm er jetzt, um die Worte seines damaligen Mitarbeiters Monsi gnore Ghizzo zu zitieren, das Zweite Vatikanische Konzil in sich auf. Das Konzil war ihm in Fleisch und Blut bergegangen. Er wute die Dokumente auswendig. Und was mehr war, er zog die praktische Konsequenz daraus. Er begrndete eine Partnerschaft zwischen Vittorio Veneto und Kiremba, einer klei nen Gemeinde in Burundi, einem Teil des frheren Deutsch-Ostafrika. Bei einem Be such Kirembas Mitte der sechziger Jahre gewann er einen hautnahen Eindruck von der Dritten Welt. Fast 70 Prozent der dreieinviertel Millionen Einwohner Burundis waren katholisch. Das war beeindruckend; ebenso beeindruckend waren aber auch Armut und Krankheit, die hohe Suglingssterblichkeit und die Tatsache, da ein Brgerkrieg wte te. Die Kirchen waren gefllt, die Mgen waren leer. Zustnde wie diese waren es ge wesen, die Papst Johannes zur Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils veran lat hatten, in dem Bemhen, die Kirche auf die Hhe der Probleme des 20. Jahrhun derts zu bringen. War das Zweite Konzil fr die Traditionswchter in der rmischen Ku rie ein Schock, so war es fr Luciani und andere, ihm gleichgesinnte Mnner eine Er leuchtung. Johannes XXIII. setzte im wahrsten Sinne sein Leben daran, sicherzustellen, da das von ihm initiierte Konzil produktive und praktisch wirksame Ergebnisse brachte. Wis send, da er an einer ernsten Krankheit litt, lehnte er die Operation ab, zu der seine Fachrzte ihm dringend rieten. Sie erklrten ihm, da eine solche Operation sein Leben verlngern werde. Er erwiderte, wenn er jetzt, in der ersten und kritischen Phase, das Konzil dem Gutdnken der reaktionren Elemente innerhalb des Vatikans berliee, wre ein katastrophaler theologischer Rckschlag gewi. Er entschied sich dafr, im Vatikan zu bleiben und mitzuhelfen, das von ihm in die Welt gesetzte Kind grozuzie hen. Mit dieser Entscheidung fllte er, in ruhiger und von bemerkenswertem Mut zeu gender Gewiheit, sein eigenes Todesurteil. Als er am 3. Juni 1963 starb, war die ka tholische Kirche dank des Zweiten Vatikanischen Konzils endlich auf dem Wege, sich auf die Welt einzustellen, wie sie war, anstatt sich mit einer Wunschvorstellung von ihr zu begngen. Unter Papst Paul VI., der nach Johannes Tod gewhlt wurde, tastete sich die katho lische Kirche Schritt fr Schritt an einen konkreten Aspekt der Wirklichkeit, an eine zur Entscheidung stehende Frage heran, die wichtigste, der sich die Kirche in diesem Jahr hundert hat stellen mssen. In den sechziger Jahren wurde das Problem mit zuneh mend grerem Nachdruck an sie herangetragen: Wie steht die Kirche zur knstlichen Geburtenregelung? 1962 hatte Papst Johannes eine Pontifikalkommission zu Fragen der Familie einge setzt. Geburtenregelung war eines der Hauptthemen, mit denen sie sich zu beschftigen hatte. Papst Paul vergrerte die Kommission bis auf 68 Mitglieder. Zustzlich ernannte er eine betrchtliche Zahl von Beratern, die die Ttigkeit der Kommission beobachte ten und Empfehlungen aussprachen. Whrend Hunderte von Millionen katholischer Glubigen auf der ganzen Welt gespannt abwarteten, verdichteten sich die Spekulatio nen, da ein Wandel in der Haltung der Kirche bevorstand. Viele Katholiken begannen die Antibabypille oder andere knstliche empfngnisverhtende Mittel zu benutzen. Mochten die Fachleute in Rom ber die Bedeutung von Kapitel 38, Vers 7-10 der Ge nesis und ber eine biblische Figur namens Onan debattieren, solange sie wollten, das Leben der Menschen mute weitergehen. Komischerweise spiegelte die Einstellung des Papstes zu diesem Problem genau die Ratlosigkeit wider, die in der gesamten katholischen Welt herrschte er wute nicht, was tun.

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In der ersten Oktoberwoche 1965 gewhrte Papst Paul dem italienischen Journali sten Alberto Cavallari ein hchst ungewhnliches Interview. Sie errterten viele die Kir che bewegende Probleme. Wie Cavallari spter erluterte, sprach er das Problem der knstlichen Geburtenregelung nicht an, weil er sich bewut war, da er seinen Ge sprchspartner damit mglicherweise in Verlegenheit bringen wrde. Diese Befrchtung erwies sich als unbegrndet. Paul kam von sich aus auf das Thema zu sprechen. Zu seiner nachfolgend zitierten Aussage sei vorweg bemerkt, da es damals noch dem Selbstverstndnis der Ppste entsprach, den Pluralis majestatis zu gebrauchen. Denken Sie zum Beispiel an die Geburtenregelung. Die Welt fragt uns, was wir da von halten, und wir sind gehalten, den Versuch einer Antwort zu machen. Aber was antworten? Wir knnen nicht stumm bleiben. Andererseits, etwas dazu zu sagen, ist ein wirkliches Problem. Die Kirche hat sich mit solchen Dingen jahrhundertelang nicht befassen mssen. Es ist fr die Mnner der Kirche ein irgendwie fremdes, ja auch menschlich peinliches Thema. Dann treten also die Kommissionen zusammen, die Berichte stapeln sich, die Untersuchungen werden verffentlicht. Ja, man untersucht und studiert viel, wissen Sie. Aber zuletzt sind wir es, die die Entscheidungen treffen mssen, und dabei sind wir ganz allein. Entscheiden ist nicht so leicht wie studieren. Wir mssen etwas sagen. Aber was? Gott wird uns einfach erleuchten mssen. Whrend der ehelose Papst auf die gttliche Erleuchtung in Sachen Geschlechtsverkehr wartete, mhte sich seine Kommission weiter. Aufmerksam verfolgt wurde das geistige Ringen der 68 Mnner von einer kleineren Kommission aus ungefhr 20 Kardinlen und Bischfen. Jeder Liberalisierungsvorschlag der Kommission der 68 mute, um auf den Tisch des Papstes zu gelangen, zunchst die Kontrolle dieser kleineren Gruppe passie ren, an deren Spitze ein Mann stand, der der Inbegriff des reaktionren Elements inner halb der katholischen Kirche, ja nach Ansicht vieler der magebliche Kopf dieses Ele ments war: Kardinal Ottaviani. Ein entscheidendes Datum in der Geschichte der Kommission war der 23. April 1966. An diesem Tag zog die Kommission den Schlustrich unter eine umfassende und krf tezehrende Untersuchung des Problems der Geburtenregelung. Die Gruppe derer, die sich nach wie vor jeder Vernderung in der Haltung der Kirche widersetzten, war nun mehr auf vier Mnner zusammengeschrumpft; sie hielten unbeirrbar an der Auffassung fest, die Kirche msse jede Form der knstlichen Empfngnisverhtung verbieten. Von den anderen Mitgliedern der Kommission in die Enge getrieben, rumten die vier ein, da sie die Richtigkeit ihrer Haltung weder unter Berufung auf die Naturgesetze bewei sen noch sie durch Bibelzitate oder durch Verweis auf gttliche Offenbarungen unter mauern konnten. Sie konnten lediglich anfhren, da in der Vergangenheit eine Reihe von Ppsten die knstliche Empfngnisverhtung verurteilt hatte. Offenbar hielten sie sich an die Devise: Was gestern richtig war, kann heute nicht falsch sein. Schon Papst Pius XII. (1939-58) hatte eine Lockerung der von seinen Vorgngern verordneten strengen Haltung der Kirche in dieser Frage eingeleitet. Im Oktober 1951 hatte er bei einer Audienz fr eine Gruppe italienischer Hebammen erklrt, die Kirche knne es bejahen, wenn Katholiken, die aus schwerwiegenden Grnden keine Kinder mehr wollten, sich der Kalendermethode bedienten. Angesichts der notorischen Unzuverlssigkeit dieses als vatikanisches Roulette bekanntgewordenen Verfahrens berrascht es nicht, da Pius XII. weitere Forschungen zu dieser Methode forderte. Das nderte aber nichts daran, da Pius sich einen Schritt von der bisherigen Position der Kirche wegbewegt hatte, derzufolge der Geschlechts verkehr einzig und allein der Befruchtung diene.

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Nach dem Tod Pius XII. kam nicht nur ein neuer Papst, sondern auch die Antibaby pille. Wenn auch von Kirchenseite fr bestimmte ppstliche Verkndungen der An spruch der Unfehlbarkeit erhoben wurde, so hatte doch noch niemand dem Stellvertreter Gottes die Gabe des Hellsehens zugesprochen. Eine vernderte Situation erforderte eine neue Sichtweise; allein, die vier Unbeirrbaren in der Kommission der 68 beharrten auf der Ansicht, da die alten Antworten auch der neuen Situation gerecht wrden. Schlielich fate die ppstliche Kommission ihren Bericht ab. Er besagte im wesent lichen, da eine berwltigende Mehrheit (64 gegen 4) von Theologen, Rechtsexperten, Historikern, Soziologen, rzten, Geburtshelfern und eheerfahrenen Laien zu dem ein mtigen Ergebnis gekommen war, da ein Wandel in der Haltung der katholischen Kir che zur Frage der knstlichen Geburtenkontrolle sowohl mglich als auch ratsam sei. Mitte 1966 wurde der Bericht jener kleineren Kardinals- und Bischofskommission vorgelegt, die die Arbeit der groen Kommission berwachte. Die Wrdentrger rea gierten mit Betroffenheit. Verpflichtet, eine Stellungnahme zu dem Bericht abzugeben, enthielten sich sechs von ihnen der Stimme; acht stimmten dafr, dem Papst den Be richt zu empfehlen, sechs votierten dagegen. Innerhalb der Rmischen Kurie, jener zentralen Kontroll- und Herrschaftsinstanz der Katholischen Kirche, lste diese Entwicklung die unterschiedlichsten Reaktionen aus. Manche begrten die Empfehlung der Kommission, andere sahen darin ein weiteres Beispiel fr die gottlosen Bestrebungen, die das Zweite Vatikanische Konzil in Gang gesetzt hatte. Zu den Letztgenannten gehrte Kardinal Ottaviani, Pro-Prfekt der Kon gregation fr die Glaubenslehre (beziehungsweise des Heiligen Offiziums, wie es bis 1965 hie). Der Wahlspruch auf seinem Wappen lautete Semper Idem, immer dersel be. Alfredo Ottaviani war, vom Papst abgesehen, im Jahr 1966 der mchtigste Mann in der gesamten rmisch-katholischen Kirche. Aus dem Rmischen Seminar hervorgegan gen, war er ein Kirchenmann, der seine gesamte Laufbahn ber im vatikanischen Staatssekretariat und in der Kurie gedient und nie einen Posten auerhalb Roms be kleidet hatte. Er hatte einen erbitterten und in vielen Fllen erfolgreichen Kampf gegen die vom Zweiten Vatikanischen Konzil ausgehenden Liberalisierungsbestrebungen ge fhrt. Mit einer bestndig in Furchen gelegten Stirn, einer auffllig nach hinten fliehen den, wie von bestndigen Ausweichbewegungen gezeichneten Schdelform und einem von ausladenden Kinnbacken berlappten Halsansatz erweckte sein ueres den Ein druck einer sphinxhaften Unbeweglichkeit. Er war nicht nur einer jener Menschen, von denen man meint, sie seien bereits alt auf die Welt gekommen, er war auch ein histo risch zu spt Geborener. Er verkrperte jene Elemente der Kurie, deren einzig bewun dernswerter Zug ihr Mut zum Festhalten an Vorurteilen ist. Ottaviani begriff sich als Verteidiger eines christlichen Glaubens, der keine Zuge stndnisse an das Hier und Jetzt machte. Den Herausforderungen der Gegenwart und Zukunft zu begegnen, hie fr ihn, kompromilos an Werten festzuhalten, die schon im Mittelalter konservativ gewesen waren. Er dachte nicht daran, sich in der Frage der Ge burtenregelung von der Stelle zu rhren; und, was wichtiger war, er war entschlossen, dafr zu sorgen, da Papst Paul VI. sich nicht von der Stelle rhren wrde. Ottaviani nahm Verbindung mit den vier Unbeirrbaren aus der ppstlichen Kommissi on der 68 auf. Ihren Auffassungen war bereits im Bericht der Kommission ausgiebig Raum gegeben worden. Ottaviani berredete sie dazu, ihre abweichenden Meinungen in einem gesonderten Bericht herauszustellen. So kam es, da der Jesuit Marcellino Zalba, der Redemptorist Jan Visser, der Franziskaner Emengildo Lio und der amerikani sche Jesuit John Ford einen zustzlichen Bericht abgaben.

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Nun war dies zwar eine nach ethischen Gesichtspunkten unfaire Handlungsweise, aber Kardinal Ottaviani bekam damit eine Waffe in die Hand, die er gegen den Papst ins Spiel bringen konnte, und das war auch der Zweck der bung. Den vier Mnnern ge bhrt eine schwerwiegende Verantwortung fr das, was folgte. Die Flle an Elend, Lei den und Sterben, die unmittelbar aus der endgltigen ppstlichen Entscheidung resul tierte, mu in hohem Ma als direkte Folge ihres Verhaltens angesehen werden. Eine Ahnung davon, welche Gedankengnge sich in den Kpfen dieser vier Unbeirrbaren abspielten, lt sich aus der Beschftigung mit einem von ihnen gewinnen, dem ameri kanischen Jesuiten John Ford. Er war der berzeugung, in dieser Frage in direkter Ver bindung mit dem Heiligen Geist zu stehen und von diesem zur Erkenntnis der endglti gen Wahrheit gefhrt worden zu sein. Wenn die Auffassung der Mehrheit sich durchset ze, so erklrte Ford, dann werde er gezwungen sein, aus der rmisch-katholischen Kir che auszutreten. Der von ihm mitverfate Minderheitenbericht stellt den Inbegriff der Arroganz dar. Er wurde Papst Paul zusammen mit dem offiziellen Kommissionsbericht vorgelegt. Was dann folgte, war ein Schulbeispiel fr die Macht einer Minderheit inner halb der Rmischen Kurie, Entscheidungsvorgnge zu kontrollieren und Ereignisse zu manipulieren. Zu dem Zeitpunkt, an dem die beiden Berichte auf den Schreibtisch des Papstes kamen, hatten sich die 68 Mitglieder der Kommission, nach getaner Arbeit, in alle Weltteile zerstreut. In der berzeugung, da in dieser schwierigen Frage endlich eine Lsung im Sinne einer Liberalisierung erreicht war, warteten die Mitglieder der auseinandergegangenen Kommission in ihren Heimatlndern auf die Verkndung der entsprechenden ppstlichen Beschlsse. Einige von ihnen arbeiteten schon an einem erklrenden Kommentar, der als Einleitung oder Vorwort zu der ins Haus stehenden ppstlichen Verlautbarung wrde dienen knnen und eine ausfhrliche Begrndung fr den Meinungswandel der katholischen Kirche in der Frage der Geburtenkontrolle ent halten sollte. Kardinal Ottaviani ntzte die Tatsache, da die meisten Mitglieder der Kommission sich weitab von Rom befanden und da diejenigen, die an Ort und Stelle waren, sich in vornehmer Zurckhaltung bten, um nicht den Eindruck einer unziemlichen Druckaus bung auf Paul VI. zu erwecken. Damit spielten sie direkt in die Hnde Ottavianis. Im Verlauf des Jahres 1967 und der ersten Monate von 1968 mobilisierte er all jene Ver treter der alten Garde, die seine Ansichten teilten, und spannte sie fr sein Ziel ein. Sei ne Regie sorgte dafr, da die Kardinle Cicognani, Browne, Parente und Samore Tag fr Tag dem Papst begegneten. Tag fr Tag erklrten sie ihm, der knstlichen Ge burtenregelung zuzustimmen, hiee Verrat am kirchlichen Erbe zu begehen. Sie erin nerten ihn an das Kanonische Kirchenrecht und an die drei Kriterien, die allen heirats willigen Katholiken vorgehalten werden: Erektion, Ejakulation, Empfngnis. Das Fehlen eines dieser drei Grundelemente entwertet eine Ehe in den Augen der Kirche. Die Empfngnisverhtung mittels Pille zu legalisieren, hiee, so argumentierten sie, diesen Teil des Kirchenrechts auer Kraft zu setzen. Viele Beobachter haben Papst Paul als einen innerlich zerrissenen Hamlet charakterisiert. Jeder Hamlet braucht ein Schlo Elsinore, auf das er sich zurckziehen kann, um zu grbeln. Papst Paul gelangte nach langem Zaudern zu der Einsicht, da er, und nur er allein, die endgltige Entscheidung treffen msse und werde. Er rief Agostino Casaroli zu sich und lie ihn wissen, da er dem Heiligen Offizium die Zustndigkeit fr die Frage der Geburtenregelung entziehen werde. Dann zog er sich nach Castel Gandolfo zurck, um an der Enzyklika zu arbeiten, die unter dem Titel Humanae Vitae in die Geschichte eingehen sollte. Unter den verschiedenen Berichten, Empfehlungen und Untersuchungen zur Frage der knstlichen Geburtenregelung, die sich auf dem ppstlichen Schreibtisch in Castel

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Gandolfo stapelten, befand sich auch eine Stellungnahme von Albino Luciani. Whrend Kommissionen, Berater und Kurienkardinle das Problem sezierten, holte der Papst auch die Meinungen von Kirchenmnnern aus verschiedenen Regionen Itali ens ein, darunter aus der Dizese Venetien. Der Patriarch von Venedig, Kardinal Urba ni, hatte alle Bischfe seiner Region zu einer Zusammenkunft geladen. Nach einer ein tgigen Debatte wurde beschlossen, da Luciani die vom Papst gewnschte Stellung nahme abfassen sollte. Da gerade Luciani mit dieser Aufgabe betraut wurde, dafr war die Tatsache aus schlaggebend, da er sich mit diesem Problem auskannte er beschftigte sich seit Jahren damit. Er hatte darber gesprochen und geschrieben, hatte rzte, Soziologen, Theologen zu Rate gezogen und nicht zuletzt Personen, die das Problem aus persn licher und praktischer Erfahrung beurteilen konnten: Eheleute. Einer der von ihm Befragten war sein eigener Bruder Eduardo gewesen, der seine liebe Not hatte, genug Geld zu verdienen, um eine stetig wachsende Kinderschar zu ernhren, die am Ende zehn Kpfe zhlte. Luciani lernte die sich aus dem fortbestehen den Verbot der knstlichen Empfngnisverhtung ergebenden Probleme aus erster Hand kennen. Er hatte den Eindruck, da es in den spten sechziger Jahren noch ebensoviel Armut und Entbehrung gab wie in den fernen Tagen seiner Kindheit und Ju gend, die er in Armut verbracht hatte. Wenn diejenigen, die einem am Herzen liegen, in Bedrngnis geraten, weil es ihnen nicht mglich ist, eine wachsende Zahl von Kindern zu ernhren, wird man die Frage der Empfngnisverhtung normalerweise in einem anderen Licht betrachten, als es, sagen wir, ein Jesuit tut, der in direkter Verbindung mit dem Heiligen Geist steht. Mochten die Mnner im Vatikan bis zum Jngsten Tag aus der Schpfungsge schichte zitieren, einer notleidenden Familie brachte das noch kein Brot auf den Tisch. Fr Albino Luciani bestand der Sinn und das Verdienst des Zweiten Vatikanischen Kon zils darin, das Evangelium und die Kirche mit dem 20. Jahrhundert in Einklang zu brin gen; Mnnern und Frauen das Recht auf Empfngnisverhtung zu verweigern, wrde dagegen einen Rckschritt der Kirche in das dunkelste Mittelalter bedeuten. Vieles von dem uerte er in diskreten und privaten Gesprchen, whrend er an seinem Bericht arbeitete. In der ffentlichkeit achtete er sorgsam auf seine Gehorsamspflicht gegen ber dem Papst. Hierin blieb Luciani ein typischer Vertreter seiner Generation. Wenn der Papst entschied, fgten sich die Glubigen. Gleichwohl enthalten auch Lucianis f fentliche uerungen eindeutige Hinweise darauf, wie er in der Frage der Geburtenre gelung dachte. Im April 1968 hatte Luciani nach weiteren umfangreichen Recherchen seinen Bericht fertiggestellt. Er fand die Zustimmung der Bischfe der Region Venetien, und Kardinal Urbani unterzeichnete ihn und schickte ihn direkt an Papst Paul. Bei einer spteren Ge legenheit sah Urbani das Dokument auf dem ppstlichen Schreibtisch in Castel Gan dolfo liegen. Paul versicherte Urbani, da er den Bericht sehr zu schtzen wisse. So voll des Lobes war er darber, da Urbani auf seiner Rckreise nach Venedig einen Abste cher nach Vittorio Veneto machte, um Luciani persnlich ber das ppstliche Gefallen an seinem Bericht zu informieren. Die zentrale Aussage des Berichtes war eine Empfehlung an die Adresse des Pap stes, den Gebrauch der von Professor Pincus entwickelten Antibabypille zu erlauben. Sie sollte das katholische Empfngnisverhtungsmittel werden. Am 13. April sprach Luciani zu den Priestern von Vittorio Veneto ber die aus der Frage der Geburtenregelung erwachsenden Probleme. Mit jener vornehmen Zurck haltung, die mittlerweile zu einem seiner Markenzeichen geworden war, gebrauchte er

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zur Bezeichnung des Problems den Ausdruck eheliche Ethik. Nachdem er darauf hingewiesen hatte, da Priester sich im Gesprch mit Beichtenden an die bei mehrfa cher Gelegenheit vom Papst gegebenen Weisungen halten mssen, bis dieser eine bindende Erklrung abgibt, stellte Luciani drei Thesen auf: 1. Angesichts der von der Presse hervorgerufenen Verwirrung ist es heute leichter, ver heiratete Personen anzutreffen, die nicht das Gefhl haben, zu sndigen. In solchen Fllen ist es unter normalen Umstnden vielleicht ratsam, keine Verunsicherung zu stiften. 2. Dem reuigen Onanisten gegenber, der sich sowohl reuig als auch verzagt zeigt, ist es ratsam, Aufmunterung und Freundlichkeit zu spenden, soweit die seelsorgerische Klugheit es zult. 3. Lat uns darum beten, da der Herr dem Papst helfen mchte, dieses Problem zu bewltigen. Der Kirche ist vielleicht noch nie eine so schwierige Frage aufgegeben gewesen, schwierig sowohl wegen der ihr innewohnenden Probleme als auch wegen der zahlreichen auf andere Probleme bergreifenden Konsequenzen und wegen der groen Dringlichkeit, die der berwiegende Teil der Bevlkerung ihr beilegt. Die Enzyklika Humanae Vitae wurde am 25. Juli 1968 bekanntgegeben. Im Auftrag Papst Pauls erluterte Monsignore Lambruschini von der Lateran-Universitt der Presse ihre Bedeutung eine ziemlich berflssige bung. Wichtig war allenfalls die Hervorhe bung der Tatsache, da dieses Dokument nicht als ein unfehlbarer Ratschlu zu be trachten sei. Fr Millionen von Katholiken wurde die Verlesung dieser Enzyklika zu einer geschichtlichen Zsur hnlich dem Attentat auf Prsident John F. Kennedy. Noch Jahre spter wuten viele ganz genau, wo sie gerade gewesen waren und was sie getan hat ten, als die Nachricht sie erreichte. Auf einer Skala der Katastrophen fr die katholische Kirche wrde Humanae Vitae hher rangieren als der Inquisitionsproze gegen Galilei im 17. Jahrhundert oder die Verkndung der ppstlichen Unfehlbarkeit 200 Jahre spter. Wie in diesen historischen Fllen, bewirkte auch diesmal eine Manahme, die dazu gedacht war, die Autoritt des Papstes zu strken, das genaue Gegenteil. Papst Paul VI., nunmehr 71 Jahre alt, schlug die Empfehlung der ihn in der Frage der Geburtenregelung beratenden Kommission, in den Wind. Er erklrte, die einzigen Me thoden der Empfngnisverhtung, die die Kirche zulassen knne, seien die Enthaltsam keit oder die Kalendermethode. Das natrliche Sittengesetz besage, da jeder ehe liche Akt von sich aus auf die Erzeugung menschlichen Lebens hingeordnet bleiben mu. Millionen Katholiken lieen den Papst einen guten Mann sein und benutzten, ohne ih rem Glauben abzuschwren, weiterhin die Pille oder eine andere ihnen genehm er scheinende Methode der knstlichen Empfngnisverhtung. Millionen andere verloren die Geduld und den Glauben. Wieder andere suchten sich einen andersdenkenden Priester als Beichtvater. Und natrlich gab es auch die, die der Enzyklika Folge zu lei sten versuchten und dann oft genug die Erfahrung machten, da das Unterlassen einer Art von Snde dazu fhrte, da man eine andere begehen mute: Abtreibung oder Scheidung. Die Enzyklika spaltete die Kirche in zwei Lager. Ich kann nicht glauben, da das Heil auf der Empfngnisverhtung durch Tempe raturmessung beruht und die Verdammnis auf Gummi, erklrte Dr. Andr Hellegers, Geburtshelfer und Mitglied der bergangenen ppstlichen Kommission. Ein verblffendes vatikanisches Verteidigungsargument war von Kardinal Felici zu

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hren: Ein mglicher Irrtum des Hchsten [des Papstes] ist kein Freibrief fr den Un gehorsam der Glubigen. Albino Luciani studierte die Enzyklika mit wachsendem Unbehagen. Er wute, da jetzt eine Welle der Emprung ber die Kirche hereinbrechen wrde. Er ging in seine Kirche in Vittorio Veneto und betete. Es stand fr ihn auer Frage, da er dem ppstli chen Ratschlu Folge leisten mute, aber so gro seine Loyalitt zum Papst war, die Enzyklika in den hchsten Tnen loben konnte und wollte er nicht. Er ahnte, was es den Papst gekostet haben mute, der Welt dieses Dokument zu prsentieren; und er wute genau, wie teuer es die Glubigen zu stehen kommen wrde, die nun versuchen wr den, ihr eheliches Leben danach auszurichten. Zwei Stunden nach der Lektre der Enzyklika hatte Luciani seine fr die Dizese von Vittorio Veneto bestimmte Stellungnahme dazu ausgearbeitet. Als er zehn Jahre spter Papst wurde, verlautete aus dem Vatikan, Luciani habe damals den Standpunkt vertre ten: Rom hat gesprochen. Der Fall ist erledigt. Das war eine Lge. Nichts dergleichen spricht aus seinen Worten. Er erinnerte die Dizese zunchst an das, was er im April zu dem Thema gesagt hatte; dann fuhr er fort: Ich gestehe, da ich, wenn ich dies auch damals nicht preisgab, in meinem Inner sten hoffte, die sehr schweren Probleme, die bestehen, knnten berwunden werden und die Antwort des Lehrers, der mit einem besonderen Charisma und im Namen des Herrn spricht, knnte, wenigstens teilweise, den Hoffnungen entsprechen, die viele Ehepaare nach der Berufung einer gewichtigen ppstlichen Kommission zur Prfung der Frage gehegt hatten. Er wrdigte die Sorgfalt und berlegung, die der Papst dem Problem habe angedeihen lassen, und meinte, Papst Paul habe sicherlich gewut, da er bei vielen Bitterkeit ernten wrde; aber, so fuhr er fort, die alte Lehre, die nunmehr in den Rahmen eines neuen Kanons ermutigender und positiver Ideen ber Ehe und eheliche Liebe gestellt ist, bietet eine bessere Gewhr fr das wahrhafte Wohl des Menschen und der Familie. Luciani wandte sich daraufhin einigen der Probleme zu, die sich zwangslufig aus der Enzyklika Humanae Vitae ergeben wrden: Die Gedanken des Papstes, und ebenso meine, richten sich insbesondere auf die manchmal schwerwiegenden Probleme von Ehepaaren. Mgen sie um Gottes willen nicht den Mut verlieren. Mgen sie sich daran erinnern, da fr uns alle die Pforte eng ist, und schmal der Weg, der zum Leben fuhrt (Matth. 7;14). Da die Hoffnung auf das zuknftige Leben den Weg christlicher Ehepaare erleuchten mu. Da Gott es nicht versumt, denen zu helfen, die mit Beharrlichkeit zu ihm beten. Mgen sie sich bemhen, ihr gegenwrtiges Leben in Weisheit, Gerechtigkeit und Frmmigkeit zu fhren, wissend, da das Wesen dieser Welt vergeht (1. Kor. 7;31). Sollten aber Snden ihren Weg hemmen, dann mgen sie nicht den Mut verlieren, sondern de mtig und beharrlich zur Barmherzigkeit Gottes ihre Zuflucht nehmen, die ihnen im Busakrament in reichem Mae geschenkt wird. Dieser letzte Satz, wrtlich aus Humanae Vitae zitiert, bot fr Mnner wie Luciani, die auf einen Sinneswandel gehofft hatten, einen der wenigen trstlichen Aspekte. Im Ver trauen darauf, da er seine Herde in der aufrichtigen Befolgung der Lehren des Pap stes hinter sich wissen konnte, gab er ihr seinen Segen. Andere Priester in anderen Lndern reagierten mit offener Ablehnung. Viele warfen den Priesterrock hin. Luciani steuerte einen behutsameren Kurs. Im Januar 1969 kam er wieder einmal auf dieses Thema zu sprechen, das er, wenn

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es nach dem Wunsch des Vatikan gegangen wre, mit einer knappen dogmatischen Formel htte abhaken mssen. Er war sich der Tatsache bewut, da manche seiner Priester Ehepaaren, die die Antibabypille benutzten, die Absolution verweigerten, wh rend andere diese Snde bereitwillig verziehen. Dieses Problem ansprechend, zitierte Luciani aus der Stellungnahme der italienischen Bischofskonferenz zur Enzyklika Hu manae Vitae. Er selbst hatte diese Stellungnahme mitformuliert. Sie enthielt die Emp fehlung an die Adresse der Priester, allen Ehepaaren mit evangeliumsglubiger Freundlichkeit zu begegnen, insbesondere aber, wie Luciani betonte, denjenigen, de ren Verfehlungen aus ... den manchmal sehr ernsten Schwierigkeiten resultieren, in de nen sie stecken. In diesen Fllen kann das Verhalten der Eheleute, wenn es auch christlichen Normen nicht gengt, gewi nicht mit der gleichen Strenge beurteilt werden, wie sie angebracht wre, wenn ihm andere, von Selbstsucht und Hedonismus verdor bene Motive zugrunde lgen. Luciani ermahnte die von Gewissensbissen Geplagten unter seinen Glubigen, sich nicht einem beklemmenden, qulenden Schuldkomplex hinzugeben. Whrend dieser ganzen Zeit partizipierte der Vatikan an den Gewinnen einer der vielen in seinem Besitz befindlichen Firmen, des Istituto Farmacologico Sereno. Eines der meistverkauften Erzeugnisse dieser Firma war ein orales Verhtungsmittel namens Luteolas. Dem Heiligen Vater in Rom entging die Loyalitt, die Albino Luciani in Vittorio Veneto ihm bezeigte, nicht. Er wute besser als die meisten anderen, wie schwer diese Loyali tt erkauft war, Das Schriftstck auf seinem Schreibtisch, das die Unterschrift Kardinal Urbanis trug, tatschlich aber weitgehend den Standpunkt des Bischofs Luciani zur Fra ge der Empfngnisverhtung verkrperte, war ein stummes Zeugnis fr den hohen per snlichen Preis jener Loyalitt Tief beeindruckt hatte Papst Paul VI. zu seinem Unterstaatssekretr Giovanni Benelli gesagt: In Vittorio Veneto sitzt ein kleiner Bischof, der mir brauchbar scheint. Der schlaue Benelli setzte alles daran, ein freundschaftliches Verhltnis zu Luciani zu ge winnen. Die Freundschaft, die entstand, sollte weitreichende Folgen haben. Am 17. September 1969 starb Kardinal Urbani, der Patriarch von Venedig. Der Papst erinnerte sich des kleinen Bischofs. Zu seiner berraschung lehnte Luciani die Berufung in das erhabene Amt hflich dankend ab. jedem Machtergeiz abhold, war er mit seiner Aufgabe in Vittorio Veneto glcklich und zufrieden. Papst Paul warf sein Netz aufs neue aus. Kardinal Antonio Samore, nicht weniger re aktionr als sein Mentor Ottaviani, prsentierte sich als aussichtsreicher Kandidat. Frei lich drangen murrende Stimmen von Vertretern der venezianischen Laienschaft an das Ohr des Papstes, die deutlich machten, da viele in Venedig glcklicher wren, wenn Samore in Rom bliebe. Nun lieferte Paul VI. eine weitere Demonstration des von ihm seit seiner Thronbe steigung kreierten rmischen Tanzes: Einen Schritt vorwrts, einen Schritt zurck Lu ciani, Samore, Luciani. Luciani begann den von Rom ausgehenden Druck zu spren. Schlielich gab er nach. Es war ein Entschlu, den er schon wenige Stunden spter bereute. Venedig aber, das nicht ahnte, da sein neuer Patriarch sich gegen seine Ernennung gestrubt hatte, jubelte, als der Lokalmatador Albino Luciani am 15. Dezember 1969 in sein neues Amt eingefhrt wurde. Vor seinem Weggang aus Vittorio Veneto bekam Luciani eine Spende von einer Mil lion Lire berreicht. Diskret verweigerte er die Annahme des Abschiedsgeschenks und regte an, die Spender sollten das Geld fr wohlttige Zwecke ihrer eigenen Wahl ver

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wenden; er erinnerte sie daran, was er seinen Priestern bei seiner Ankunft in der Dize se vor elf Jahren gesagt hatte: Ich komme mit weniger als fnf Lire. Ich mchte mit weniger als fnf Lire weggehen. Ein Paket Bettwsche, eine Handvoll Mbelstcke und seine Bcher, das war alles, was Albino Luciani nach Venedig mitbrachte. Am 8. Februar 1970 hielt der neue Patriarch und nunmehrige Erzbischof Luciani sei nen Einzug in Venedig. Die Tradition wollte es, da die Amtsbernahme eines neuen Patriarchen den Vorwand fr eine ebenso frhliche wie ppige Prozession von Gondeln, Blaskapellen und Paradeuniformen lieferte, bei der zahllose Reden gehalten wurden. Luciani waren pompse Zeremonien dieser Art immer entschieden unsympathisch ge wesen. Er blies das aufwendige Begrungsritual ab und beschrnkte sich darauf, eine Rede zu halten, in der er nicht nur Bezge zur Geschichte Venedigs herstellte, sondern auch darauf hinwies, da seine neue Dizese industrielle Ballungsgebiete wie Mestre und Marghera einschlo. Dies sei, so meinte er, das andere Venedig, mit wenigen Baudenkmlern, aber um so mehr Fabriken, Wohnvierteln, geistlichen Problemen, Seelen. Und in diese vielgesichtige Stadt hat die Vorsehung mich jetzt entsandt. Herr Brgermeister, die ersten venezianischen Mnzen, die im Jahr 850 geprgt wurden, trugen den Wahlspruch: Christus, schtze Venedigs Ich mache mir dies von ganzem Herzen zu eigen und mache daraus ein Gebet: Christus, segne Venedig. Die Stadt bedurfte wahrlich des Segens Christi. Sie strotzte vor Monumenten und Kirchen, die vom vergangenen Ruhm der mchtigen Stadtrepublik kndeten; allein, wie Albino Luciani sehr schnell erfuhr, die meisten Kirchen in den 127 Gemeindebezirken waren fast immer leer. Wenn man die Touristen, die ganz Kleinen und die ganz Alten abzog, dann war der Kirchenbesuch in dieser Dizese erschreckend schwach. Venedig war eine Stadt, die ihre Seele an den Fremdenverkehr verkauft hatte. Am Tag nach seiner Ankunft machte Luciani sich in Gesellschaft seines neuen Se kretrs, Pater Mario Senigaglia, an die Arbeit. Whrend er Einladungen zum Besuch diverser Abendgesellschaften, Cocktailpartys und Empfnge ignorierte, machte er Be suche im rtlichen Seminar, im Frauengefngnis von Giudecca, im Mnnerzuchthaus von Santa Maria Maggiore und zelebrierte eine Messe in der Kirche von San Simeone. Die Patriarchen von Venedig verfgten traditionsgem ber eine eigene Jacht. Lu ciani fehlte es sowohl an dem persnlichen Wohlstand als auch an der Neigung zu sol chem, wie ihm schien, unntigen Luxus. Wenn er und Pater Mario sich durch die Was serstraen der Stadt bewegen wollten, nahmen sie ein Omnibusboot. Wenn es sich um einen eiligen Termin handelte, rief Luciani bei der Feuerwehr, den Carabinieri oder der Finanzpolizei an und bat sie, ihm eins ihrer Boote zur Verfgung zu stellen. Die drei Or ganisationen arbeiteten schlielich einen Schichtenplan aus, um dem merkwrdigen Erzbischof stets zu Diensten sein zu knnen. Auf dem Hhepunkt der lkrise stieg der Patriarch fr Besuche auf dem nahegele genen Festland auf das Fahrrad um. Die Mitglieder der High Society von Venedig schttelten mibilligend den Kopf. Sie vermiten die zeremonielle Prachtentfaltung, die in ihren Augen zum Patriarchenamt gehrte. Fr sie war der Patriarch von Venedig eine wichtige Figur, die in einem entsprechend wrdigen Rahmen auftreten mute. Wenn Albino Luciani und Pater Mario unangemeldet in einem Krankenhaus auftauchten, um die Patienten zu besuchen, bildete sich um sie sofort ein Tro von rzten, Verwaltungs beamten, Mnchen und Nonnen. Pater Senigaglia erinnerte sich im Gesprch mit mir an eine solche Situation: Ich mchte nicht Ihre wertvolle Zeit in Anspruch nehmen. Ich kann meinen Rund gang alleine machen. Aber nicht doch, Euer Eminenz. Es ist eine Ehre fr uns.

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So machte sich eine groe Menschentraube auf den Weg durch die Krankenzimmer, mit einem sich zunehmend unbehaglicher fhlenden Luciani in der Mitte, der schlielich stehenblieb und sagte: Ach, vielleicht ist es besser, wenn ich ein andermal wieder komme; es ist schon spt. Er inszenierte zuweilen mehrere Scheinrckzge, in dem Versuch, dadurch den Tro abzuschtteln. Allein, es gelang nicht. Machen Sie sich keine Gedanken, Euer Eminenz. Es ist unsere Pflicht. Drauen wandte er sich kopfschttelnd an Pater Senigaglia: Sind die denn immer so? Es ist furchtbar. Ich bin etwas anderes gewhnt Wir werden zusehen mssen, da sie es begreifen, oder ich werde von einer guten Gewohnheit Abschied nehmen ms sen. Allmhlich machte sich zwar ein gewisses Verstndnis breit, aber die Atmosphre von Vittorio Veneto stellte sich in Venedig nicht ein. Nicht nur mit seinen Besuchspraktiken im Krankenhaus sorgte der neue Bischof fr frischen Wind. Eine ganze Anzahl von Monsignores und Priestern, deren Gebaren nicht der Ansicht Lucianis entsprach, da der wirkliche Schatz der Kirche die Armen sind, die Schwachen, denen nicht nur mit gelegentlichen Wohltaten geholfen werden sollte, sondern so, da sie wirklich etwas davon haben, fanden sich unversehens als Ge meindepriester in ein abgelegenes Nest versetzt. Einem solchen Priester, in seinem weltlichen Dasein Hausbesitzer, erteilte Luciani hchstpersnlich eine Lektion in sozialer Gerechtigkeit, die ihm zu denken gab. Der Mann mute, nachdem er die Miete fr eines seiner Huser erhht hatte, feststellen, da der Mieter, ein stellungsloser Schullehrer, den erhhten Mietzins nicht aufbringen konnte. Prompt schickte er ihm einen Kndigungsbrief. Als Luciani durch seinen Sekre tr von der Sache erfuhr, stellte er den Priester zur Rede, der jedoch nur mit den Ach seln zuckte und sich ber diesen schrulligen Patriarchen wunderte, der ihm mit Chritus zitaten kam: Mein Knigreich ist nicht von dieser Welt. Er fuhr fort, auf den Auszug des Lehrers und seiner Familie zu drngen. Luciani schrieb, ohne zu zgern, einen Scheck ber drei Millionen Lire aus, der es der Familie ermglichte, in einer Pension zu wohnen, bis sie wieder ein Domizil gefunden hatte. Der Lehrer lie sich eine Fotokopie des Schecks machen, die noch heute eingerahmt bei ihm im Wohnzimmer hngt. Ein andermal traf Pater Senigaglia den Erzbischof zufllig am Bett eines erkrankten Priesters. Als er das Zimmer betrat, sah er, wie Luciani den Inhalt seiner Brieftasche auf das Bett des Priesters leerte. Spter machte er dem Patriarchen deswegen Vorhaltun gen: So etwas drfen Sie nicht tun. Die Antwort, die Albino Luciani gab, spricht fr sich: Es war alles, was ich bei mir hatte. Senigaglia erklrte ihm, da die Kurie ber einen Sonderfonds verfuge, aus dem dis krete Hilfszahlungen fr Priester finanziert werden knnten. Dieses Fonds habe sich der vorige Patriarch bei der Austeilung von Wohltaten bedient. Luciani lie sich die Sache erklren und trug sodann seinem Sekretr auf, dieselbe Abmachung mit der Kurie zu treffen. Er erfuhr, da er als Patriarch automatisch Eigentmer eines Hauses in San Pietro de Fileto war. Gegen seine Absicht, es jenem unglcklichen Lehrer als Wohnung anzu bieten, erhob der Vatikan Einspruch. Nach einem Tauziehen mit der Kurie erklrte diese sich schlielich damit einverstanden, da Luciani das Haus dem in den Ruhestand ge tretenen Bischof Muchin zur Verfgung stellte. Nicht lange, und in den Amtsrumen des neuen Patriarchen drngten sich von frh bis spt die Armen. Die Tr des Patriarchen steht immer offen; wendet euch an Don Mario, und ich werde, was immer ich fr euch tun kann, stets bereitwillig tun. Aus der

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nicht eben wohlriechenden Menge ertnten Worte des Dankes. Ein zhneknirschender Don Mario suchte seinen Oberhirten auf: Euer Exzellenz, Sie ruinieren mich. Die Leute werden mir keine Ruhe mehr lassen. Luciani lchelte und entgegnete: Jemand wird uns zu Hilfe kommen. Es konnte nicht ausbleiben, da sich im Vorzimmer des Patriarchen oft Alkoholiker, vereinsamte Menschen, ehemalige Strflinge, Verarmte, Landstreicher oder Frauen einfanden, die als Prostituierte nicht mehr genug zum Leben verdienten. Einer dieser Gestrandeten hat noch heute den Schlafanzug im Gebrauch, den Luciani ihm damals geschenkt hat, und schreibt Dankesbriefe an den Mann, der nicht mehr da ist, um sie zu lesen. Im Lauf seines ersten Amtsjahres an seiner neuen Wirkungssttte demonstrierte er sein Engagement fr diejenigen, die das andere Venedig bewohnten, wie er es in seiner ersten Rede genannt hatte. Als in Mestre und Marghera Streiks und gewaltttige Demonstrationen ausbrachen, beschwor er Arbeiter und Unternehmer, einander auf halbem Wege entgegenzukommen. Als die Firma La Sava 1971 die Entlassung von 270 Arbeitern ankndigte, erinnerte er die Bosse an das vorrangige Gebot, die menschliche Wrde zu respektieren. Aus gewissen Bereichen des traditionellen katholischen Hono ratiorentums von Venedig war zu vernehmen, man wnsche sich einen Patriarchen, der sich damit begnge, Predigten fr die auslndischen Touristen zu halten. Papst Paul VI. jedoch hatte seine helle Freude an Luciani. 1971 schickte er ihn als seinen Vertreter zur Weltbischofssynode. Tagungsthemen waren der priesterliche Dienst und die Gerechtigkeit in der Welt. Eine der Anregungen, die Luciani auf der Syn ode vortrug, gab einen Vorgeschmack auf Zuknftiges: Als Modell fr eine konkrete Hilfsmanahme fr die armen Lnder schlage ich vor, da die wohlhabenden Kirchen sich selbst besteuern und ein Prozent ihrer Einnah men an die vatikanischen Hilfsorganisationen abfhren. Dieses eine Prozent sollte der brderliche Anteil genannt und nicht als ein wohlttiges Almosen gegeben wer den, sondern als etwas, das man schuldet, als Ausgleich fr die Ungerechtigkeiten, die unsere Konsumgesellschaft gegen die Entwicklungslnder begeht, und als eine Art Wiedergutmachung fr die soziale Snde, deren wir uns alle bewut sein soll ten. Eine der Ungerechtigkeiten, die Luciani durch bestndiges und geduldiges Wirken in Venedig auszumerzen versuchte, hatte mit einer weitverbreiteten ablehnenden Einstel lung zu geistig und krperlich behinderten Menschen zu tun. Nicht nur der Brgermei ster und die Stadtverwaltung wollten von diesen Menschen nichts wissen, auch bei eini gen seiner Gemeindepriester fand Luciani die gleichen Vorurteile vor. Als er sich an schickte, in der St.-Pius-Kirche in Marghera einer groen Gruppe behinderter Kinder die Erstkommunion zu verabreichen, bekam er es mit einer Abordnung protestierender Priester zu tun, denen so etwas entschieden zu weit ging. Diese Geschpfe sind nicht fhig, die Kommunion zu verstehen. Auf seine persnliche Anordnung hin nahmen sie an dieser Zeremonie teil. Nach der Messe nahm der Patriarch ein kleines Mdchen, das an spina bifida litt, auf den Arm. Die Gemeinde sah mit atemlosem Schweigen zu. Weit du, wen du heute empfangen hast? fragte er das kleine Mdchen. Ja. Jesus. Und freust du dich? Sehr. Luciani dreht sich langsam um und wandte sich an die Protest-Priester. Seht ihr, sie sind besser als wir Erwachsene.

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Da der Magistrat von Venedig mit finanziellen Beitrgen zu kirchlichen Sozialeinrichtun gen geizte, mute Luciani anfnglich auf Mittel der Dizese und auf die als Bank der Priester bekannte Banca Cattolica Veneto zurckgreifen. Einige Monate nach seiner Ernennung zum Kardinal stellte er berrascht fest, da dieses Geldinstitut keine Bank der Priester mehr war. Unter den sich alltglich in seinem Vorzimmer einfindenden Bittstellern waren auf einmal auch Bischfe und Priester. Bisher hatte die Banca Geistli che stets mit sehr zinsgnstigen Krediten bedient. Sie war ja auch eigens fr die Dize se und zu dem Zweck gegrndet worden, wichtige Betreuungsmissionen fr diejenigen Teile der Gesellschaft zu ermglichen, die Luciani einmal mit folgenden Worten be schrieb: Sie haben kein politisches Gewicht. Sie bringen keine sicheren Whlerstim men. Gerade deswegen mssen wir alle gegenber diesen benachteiligten Menschen unser Ehrgefhl als Mnner und als Christen unter Beweis stellen. Mitte 1972 war es mit den zinsgnstigen Krediten unversehens zu Ende. Die venezi anischen Geistlichen erhielten die Auskunft, sie mten knftig die normalen Zinsstze bezahlen, wie verdienstvoll ihre Arbeit auch immer sein mge. Die Priester beschwerten sich bei ihren Bischfen. Die Bischfe zogen diskrete Erkundigungen ein. Seit 1946 hielt das Istituto per le Opere Religiose (IOR), allgemein als Vatikanbank bezeichnet, die Aktienmehrheit bei der Banca Cattolica Veneto. Die venezianischen Dizesen waren durchweg Kleinaktionre der Banca; ihre Anteile summierten sich auf knapp fnf Pro zent des Gesamtkapitals. Im normalen Wirtschaftsleben wren die Dizesen mit diesem winzigen Aktienanteil Spielblle des Groaktionrs gewesen, aber es handelte sich in diesem Fall eben nicht um ein normales Wirtschaftsunternehmen. Es bestand eine klare bereinkunft zwischen Venedig und dem Vatikan, da die Mehrheitsbeteiligung des IOR (1972 belief sie sich auf 51 Prozent) eine Garantie gegen eine eventuelle bernahme der Banca Cattolica durch eine dritte Partei war. Trotz der sehr gnstigen Kreditzinsen, die sie dem venezia nischen Klerus gewhrte, war sie eine der reichsten Banken des Landes. Zu der Bank, mit der der Priester Geschfte macht, strmen eben auch die Glubigen. (Ein betrchtli cher Teil des Vermgens der Banca Cattolica beruhte auf ihrem Grundbesitz in Nordita lien.) Dieses segensreiche Arrangement hatte jetzt ein abruptes Ende gefunden. Die Bank, von der sie geglaubt hatten, sie gehre ihnen zumindest moralisch , hatte hin ter ihrem Rcken, ohne Wissen des Patriarchen von Venedig oder irgendeines anderen Betroffenen in Venetien, den Besitzer gewechselt. Der Mann, der sie verkauft hatte, war der Prsident der Vatikanbank, Paul Marcinkus. Der Mann, der sie erworben hatte, war Roberto Calvi, der Chef der Mailnder Banco Ambrosiano. Die Bischfe der Region gaben sich in der Residenz des Patriarchen die Klinke in die Hand. Er lauschte ruhig ihren Berichten ber das Vorgefallene. Sie berichteten, da sie in der Vergangenheit, wenn sie fr ein Projekt Kapital aufbringen wollten, bei der Vati kanbank Kredite aufgenommen und als Sicherheit Banca-Cattolica-Aktien aus ihrem Besitz beim IOR hinterlegt hatten. Jetzt hatte die Vatikanbank diese Aktien, zusammen mit einem groen Paket weiterer Banca-Cattolica-Anteile (in deren Besitz sie anderwei tig gekommen war), mit hohem Gewinn an Calvi verkauft Die emprten Bischfe wiesen Luciani darauf hin, da es ihnen, htten sie Gelegen heit dazu bekommen, mglich gewesen wre, das fr die Rckzahlung der Kredite an die Vatikanbank ntige Geld aufzutreiben und damit ihre als Sicherheit hinterlegten Banca-Cattolica-Aktien zurckzukaufen. Was in ihren Augen jedoch noch verwerflicher war, war der Versto gegen Treu und Glauben, den Marcinkus begangen hatte im Namen des Vatikan, der doch den Anspruch erhob, die hchste moralische Instanz auf Erden zu sein. Marcinkus hatte, um das Mindeste zu sagen, einen vlligen Mangel an

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moralischer Redlichkeit offenbart. Da er den gesamten bei der Transaktion realisierten Gewinn den Kassen der Vatikanbank einverleibte, stachelte ihre Entrstung zustzlich an. Die Bischfe drngten Luciani, persnlich in Rom vorstellig zu werden. Sie wnsch ten ein direktes Eingreifen des Papstes. Sollte dieses Eingreifen in der Entlassung von Paul Marcinkus gipfeln, so war schon jetzt klar, da dies nicht viele in der Kirche zu Trnen rhren wrde, wenigstens nicht in Venetien. Luciani lie sich das Problem durch den Kopf gehen. Er, der nie unberlegt Handelnde, kam zu der Erkenntnis, da er erst noch mehr Tatsachen zusammentragen mute, ehe er den Papst mit einem solchen Problem konfrontieren konnte. Luciani begann in aller Stille zu recherchieren. Er erfuhr eine Menge ber Roberto Calvi und auch ber einen Mann namens Michele Sindona. Was er erfuhr, lie ihn er schauern. Es ffnete ihm aber auch die Augen fr den zweifelhaften Sinn einer direkt dem Papst vorgetragenen Klage. Aus dem, was er erfahren hatte, ging klar genug her vor, da Calvi und Sindona Gnstlinge der Kirche waren und bei Paul VI. in hohem An sehen standen. Luciani wandte sich an einen Mann, mit dem ihn in den verflossenen fnf Jahren eine enge Freundschaft verband: Erzbischof Giovanni Benelli. Benelli war zwar nominell nur die Nummer 2 im vatikanischen Staatssekretariat, unter Kardinal Villot aber leitete er de facto die Behrde. Als rechte Hand Papst Pauls kannte Benelli nicht nur alle Leichen im Keller des Vatikan, sondern trug auch fr einige von ihnen ein gut Teil Verantwortung. Benelli hrte sich an, was der Patriarch von Venedig zu berichten hatte. Als er geen det hatte, servierte ein Monsignore frischen Kaffee. Luciani fgte einschrnkend hinzu: Ich habe keine schriftlichen Belege dafr gesehen. Aber ich, antwortete Benelli. Calvi ist jetzt Mehrheitsaktionr der Banca Cattolica Veneto. Marcinkus hat ihm am 30. Mrz 1972 37,375 Prozent der Anteile verkauft. Es bereitete Benelli Vergngen, przise Zahlen und Angaben vor Luciani auszubrei ten. Er erzhlte dem unglubig lauschenden Luciani, da Calvi 27 Milliarden Lire (das entspricht etwa 45 Millionen Dollar) an Marcinkus gezahlt hatte, und da die ganze Transaktion das Resultat eines von Calvi, Sindona und Marcinkus gemeinsam ausge heckten Planes gewesen war. Er erzhlte von einer Firma namens Pacchetti, die Calvi von Sindona gekauft harte, nachdem der Kurs ihrer Aktien mit Hilfe krimineller Metho den knstlich in die Hhe getrieben worden war. Er erzhlte davon, wie Marcinkus Calvi geholfen hatte, diese und andere illegale Operationen vor den Augen der italienischen Bankenaufsicht zu verbergen, indem er ihm die Einrichtungen und den Namen der Vati kanbank zur Verfgung gestellt hatte. Luciani schlackerte mit den Ohren. Was hat das alles zu bedeuten? fragte er. Steuerhinterziehung, ungesetzliche Anteilsbereignungen. Ich glaube auch, da Marcinkus die Anteile eurer Banca Cattolica in Venedig zu einem bewut niedrig ange setzten Preis verkauft und da Calvi die Differenz mittels dieses 31-Milliarden-LireGeschfts mit dem Credito Varesino beglichen hat. Ich denke, da der Gesamterls, den Marcinkus erzielt hat, bei knapp 47 Millionen Dollar liegt. Luciani war auer sich. Was hat das alles mit der Kirche der Armen zu tun? Im Na men Gottes ... Benelli brachte ihn mit einem Wink zum Schweigen. Nein, Albino, im Namen des Profits. Wei der Heilige Vater von diesen Dingen? Benelli nickte. Und?

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Vergi nicht, wer Paul Marcinkus zum Leiter unserer Bank gemacht hat. Der Heilige Vater. Genau. Und, wie ich gestehen mu, mit meiner vollen Zustimmung. Ich habe das schon viele Male bereut. Was sollen wir also tun? Was soll ich meinen Priestern und Bischfen sagen? Du mut sie zur Geduld ermahnen. Wir mssen warten. Einmal wird Marcinkus sich bernehmen. Seine Achillesferse ist sein bergroes Bedrfnis nach ppstlichem Lob. Aber was will er mit diesem ganzen Geld machen? Er will es gewinnbringend anlegen. Zu welchem Zweck? Um den Gewinn wieder gewinnbringend anzulegen. Und bis dahin sollen meine Priester mit der Sammelbchse durch Venetien wan dern? Bis dahin mut du sie zur Geduld mahnen. Ich wei, da du dich auf Geduld ver stehst. Lehre sie deinen Priestern. Auch ich mu mich darin ben. Albino Luciani kehrte nach Venedig zurck und rief seine Bischfe zu sich. Er lie sie einiges von dem wissen, was er in Rom erfahren hatte genug, um alle Zweifel daran zu zerstreuen, da die Banca Cattolica Veneto fr die Dizese unwiederbringlich verlo ren war. Einige der Bischfe unterhielten sich spter ber die Angelegenheit. Sie kamen darin berein, da so etwas in den Tagen des Kardinals Urbani nicht htte passieren knnen. Was geschehen war, hatte in ihren Augen gezeigt, da Lucianis natrliche Gte ihn zu einem wehrlosen Spielball des IOR machte. Die meisten von ihnen, Luciani eingeschlossen, verkauften die ihnen noch verbliebenen Anteile an der Banca als Aus druck ihres Protests gegen das Verhalten des Vatikan. In Mailand registrierte Roberto Calvi mit Genugtuung, da seine Brsenmakler fr ihn ein weiteres Stckchen der Bank der Priester in Venedig erworben hatten. Albino Luciani und viele andere in Venedig kndigten ihre Konten bei der Banca Cattolica. Da der Patriarch von Venedig das kleine Geldinstitut Banco San Marco zur offiziellen Hausbank der Dizese machte, war ein ungewhnlicher Schritt. Wie er einem Kollegen anvertraute: Calvis Geld ist befleckt. Der Mann ist befleckt. Nach allem, was ich ber Roberto Calvi gehrt habe, wrde ich bei seiner Bank kein Konto unterhalten, selbst wenn er der Dizese zinslose Kredite gewhren wrde. Luciani unternahm in der Folge den Versuch, die Direktoren der Banca Cattolica zu einer nderung des Namens der Bank zu bewegen. Er hielt ihnen vor, da das Attribut katholisch im Namen ihres Instituts eine Beleidigung fr alle glubigen Katholiken sei. In Rom wurde Papst Paul VI. ganz und gar nicht im unklaren darber belassen, wie viel Unmut und welche konkreten Nachteile der Verkauf der Banca Cattolica in der Re gion Venetien bewirkt hatte. Giovanni Benelli drngte den Heiligen Vater, zu intervenie ren, aber zu diesem Zeitpunkt war die Transaktion bereits vollzogen. Als Benelli die Ab lsung von Marcinkus forderte, antwortete der Papst mit einem gequlten, hilflosen Achselzucken. Die Tatsache jedoch, da Luciani keinen lauten, ffentlichen Protest er hoben hatte, machte auf Paul VI. groen Eindruck. Bei jeder sich bietenden Gelegenheit pries er von nun an die Gte des Mannes, den er zum Patriarchen von Venedig ge macht hatte. Bei einer Audienz, die er dem venezianischen Priester Mario Ferrarese gewhrte, erklrte er nicht weniger als dreimal: Sagen Sie den Priestern von Venedig, sie sollen ihren Patriarchen lieben, denn er ist ein guter, heiliger, weiser, belesener Mann. Im September 1972 machte Papst Paul auf der Reise zu einem eucharistischen Kon gre in Udine im Palast des Patriarchen von Venedig Station. Vor den Augen einer

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dichtgedrngten Menschenmenge auf dem Marcusplatz nahm der Papst seinen Schal ab und schlang ihn um die Schultern des verlegen errtenden Luciani. Die Menge ju belte. Paul VI. war kein Mann unverbindlicher theatralischer Gesten. Als die beiden Mnner im Palast beim Kaffee saen, wurde der Papst deutlicher. Er gab Luciani zu verstehen, da ihm das kleine Finanzproblem der Dizese zu Ohren gekommen war. Er hatte auch erfahren, da Luciani sich bemhte, das Geld fr die Er richtung eines Behindertenzentrums in Marghera zusammenzubekommen. Er versi cherte Luciani, wie sehr er solche Vorhaben zu schtzen wisse, und uerte den Wunsch, einen persnlichen Beitrag dazu zu leisten. Bei den Italienern, diesem redse ligsten aller Vlker, bleibt vieles oft ungesagt und wird doch verstanden. Sechs Monate spter, im Mrz 1973, ernannte der Papst Albino Luciani zum Kardi nal. So heftig sein Unbehagen ber die Finanzpolitik des IOR war, so glaubte Luciani doch, dem Papst, seinem Papst, volle und unbedingte Loyalitt schuldig zu sein. Italie nische Bischfe befinden sich, was ihr Verhltnis zum Vatikan betrifft, in einer ganz be sonderen Lage. Ihr Handeln wird strenger kontrolliert als das anderer Bischfe. Strafe oder Tadel fr wirkliches oder vermeintliches Fehlverhalten lassen nicht lange auf sich warten. Luciani war sich zu dem Zeitpunkt seiner Ernennung zum Kardinal darber im klaren, da Ottaviani und andere konservative Mnner der Kurie, weit von bedingungsloser Gefolgstreue entfernt, in einem langwierigen, erbittert gefhrten Konflikt mit dem Papst lagen. Was sie anstrebten, war nichts anderes, als alles, was das Zweite Vatikanische Konzil an Fortschritten in Gang gesetzt hatte, zunichte zu machen. Aufgefordert, vor den anderen neubenannten Kardinlen und dem Papst (aber natrlich auch vor Ottaviani und seiner Clique) eine Rede zu halten, bemerkte Albino Luciani: Das Erste Vatikani sche Konzil hat viele Anhnger, ebenso wie das Dritte. Das Zweite hingegen hat viel zu wenige. Zwei Monate spter, im Mai 1973, empfing Luciani vertrauten Besuch aus Rom: Gio vanni Benelli. Benelli hatte zwei Grnde fr sein Kommen. Zum einen wollte er Luciani versichern, da man die Probleme, die sie im Vorjahr errtert hatten, nicht aus den Augen verloren hatte. Darber hinaus und im besonderen hatte er aber eine erstaunliche Geschichte zu erzhlen. Sie hatte zu tun mit der amerikanischen Mafia, mit geflschten Wertpapieren im Wert von nahezu einer Milliarde Dollar und mit Bischof Paul Marcinkus. Am 25. April 1973 hatte Benelli in seinem Bro im Staatssekretariat des Vatikan hchst ungewhnlichen Besuch empfangen: William Lynch, Leiter der Abteilung fr Or ganisiertes Verbrechen und Korruption beim amerikanischen Justizministerium, und William Aronwald, Stellvertretender Leiter einer Sonderkommission der New Yorker Po lizei. In ihrer Begleitung waren zwei FBI-Beamte. Nachdem ich diese Herren aus den Vereinigten Staaten begrt hatte, erzhlte mir Benelli, entschuldigte ich mich und berlie sie der Gesellschaft dreier meiner fhig sten Mitarbeiter. Sie berichteten mir natrlich spter eingehend, was vorlag. Der geheime FBI-Report, den ich viele Monate nach meinem Gesprch mit Kardinal Benelli in die Hand bekam, besttigte die Korrektheit seiner Schilderung. Die Geschich te, um die es dabei geht, liest sich wie das Expos zu einem Hollywoodfilm. Die Monsignores Edward Martinez, Carl Rauber und Justin Rigali waren die drei Zu hrer, denen William Lynch Einzelheiten ber die Ergebnisse einer Serie von Ermittlun gen mitteilte, die ihren Ausgang in der New Yorker Mafia-Unterwelt genommen hatten und mit unerbittlicher Logik zum Vatikan hinfhrten. Er berichtete den Priestern von ei nem Paket geflschter amerikanischer Wertpapiere im Wert von 14,5 Millionen Dollar;

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diese Papiere waren das Qualittsprodukt von Experten der amerikanischen Mafia. Das Paket war im Juli 1971 nach Rom geliefert worden, und zwingende Indizien wiesen dar aufhin, da der letzte Empfnger dieser Falsifikate die Vatikanbank war. Lynch machte deutlich, da nach Anhaltspunkten aus verschiedenen Quellen mit ziemlicher Sicherheit anzunehmen war, da jemand aus dem Vatikan, jemand mit hoher Weisungsbefugnis in Finanzdingen, die geflschten Papiere geordert hatte. Aus ande ren Indizien, so Lynch weiter, gehe hervor, da die 14,5 Millionen Dollar lediglich eine Anzahlung waren und da der Gesamtnennwert der geflschten Papiere sich auf 950 Millionen Dollar belief. Der Justizbeamte enthllte sodann den Namen jenes Mannes mit hoher Weisungs befugnis in Finanzdingen, der der vermutete Drahtzieher der illegalen Transaktion war: Alle Lynch vorliegenden Anhaltspunkte deuteten auf Bischof Paul Marcinkus. Mit bemerkenswerter Selbstbeherrschung lauschten die drei Priester den Darlegun gen der beiden amerikanischen Strafverfolger, die das Belastungsmaterial gegen Marcinkus erluterten. Ein Teil der in die Sache verwickelten Mnner sa in diesem Stadium der Ermittlun gen bereits hinter Gittern. Einer von ihnen hatte geplaudert: Mario Foligni, selbster nannter Graf von San Francisco und Ehrendoktor der Theologie. Der Grobetrger hatte sich schon mehrmals mit knapper Not einer Gefngnisstrafe entzogen. Einmal war er in den Verdacht geraten, den betrgerischen Bankrott einer von ihm kontrollierten Firma inszeniert zu haben, und der Magistrat von Rom hatte der Finanzpolizei einen Haftbefehl gegen ihn ausgestellt. Als die Polizisten Folignis Tresor ffneten, fanden sie einen von Papst Paul VI. unterzeichneten Segensbrief. Sie entschuldigten sich fr ihr Eindringen und zogen von dannen. Auch andere hatten sich danach noch von den guten Beziehungen Folignis zum Va tikan beeindrucken lassen. Einem sterreicher namens Leopold Ledl hatte er im Vati kan wichtige Tren geffnet. Es war Ledl, der das Vatikan-Geschft eingefdelt hatte den Verkauf geflschter Wertpapiere im Wert von 950 Millionen Dollar an den Vatikan zum Kaufpreis von 625 Millionen Dollar. Eine Provision von 150 Millionen Dollar wr de dem Vatikan rckerstattet, so da nach Abwicklung des Geschfts der Mafia 475 Millionen Dollar und dem Vatikan Papiere im Nennwert von nahezu 1 Milliarde Dollar verbleiben wrden. Die amerikanische Mafia war dem Geschft gegenber zunchst skeptisch gewesen bis Ledl ein Schreiben des Vatikan vorwies, eine Besttigung unter dem Briefkopf der Sacra Congregazione dei Religiosi, da der Vatikan den Wunsch hatte, den gesamten Bestand der Effekten bis zum Betrag von 950 Millionen Dollar zu erwerben. Foligni hatte den amerikanischen Ermittlern erzhlt, da Marcinkus als Sicherheit die Hinterlegung einer Kostprobe der Wertpapiere, zum Wert von eineinhalb Millionen, bei der Zrcher Handelsbank verlangt hatte. Auf diese Weise hatte, so Foligni, Marcin kus sicherstellen wollen, da die Papiere als echt durchgehen wrden. Ende Juli 1971 deponierte Foligni die Kostprobe vereinbarungsgem. Er benannte den vatikani schen Geistlichen Monsignore Mario Fornasari als Verfgungsberechtigten. Eine zweite Anzahlung in Hhe von zweieinhalb Millionen Dollar, natrlich eben falls in Gestalt besagter Wertpapiere wurde im September 1971 bei der Banco di Roma hinterlegt. Auch diesmal, wie beim ersten Mal, bestanden die Papiere die Prfung durch die Bankexperten, ein Kompliment an das Knnen der Mafia-Flscher. Zum Unglck der Komplotteure hatten beide Banken einige Exemplare zur berprfung nach New York geschickt. Die Bankers Association in New York stellte fest, da die Papiere geflscht waren. So kam es zu dem ungewhnlichen Besuch amerikanischer Justizbeamter und

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FBI-Ermittler im Vatikan. Abgesehen von dem Wunsch, den Rest der sich auf einen Nennwert von zehn Millio nen Dollar belaufenden ersten Lieferung der Falsifikate sicherzustellen, ging es Lynch und seinen Kollegen darum, alle an dem Schwindel Beteiligten vor den Kadi zu bringen. Folignis Aussagen zufolge beruhte das Interesse des Vatikan an der Erwerbung der geflschten Wertpapiere darauf, da Marcinkus und der italienische Bankier und Unter nehmer Michele Sindona Kapital bentigten, um das italienische Grounternehmen Ba stogi aufzukaufen, das ber breitgestreute Anlagewerte in Bergbau und Chemie sowie ber ausgedehnten Grundbesitz verfgte. Der Hauptsitz von Bastogi befand sich in Mailand, wo auch Sindona residierte. Dort hatte der damalige Mailnder Erzbischof Montini und sptere Papst Paul VI. Sindona kennengelernt. Mit der Wahl Montinis zum Papst wurde dem Vatikan nicht nur ein Nachfolger fr den Thron Petri beschert, sondern auch der Vatikanbank ein neuer weltlicher Finanzberater: Michele Sindona. William Lynch, selbst glubiger Katholik, enthllte weitere Einzelheiten: Mario Foligni hatte bei seiner Vernehmung durch die amerikanischen Justizbehrden eine Reihe von Behauptungen aufgestellt, die Bischof Marcinkus schwer belasteten. Abgesehen von dem Vorwurf, Sindona und Marcinkus htten sich mit geflschten Wertpapieren bei Ba stogi einkaufen wollen, behauptete Foligni auch, der Bischof habe sich mit Sindonas Hilfe mehrere geheime Nummernkonten auf den Bahamas fr seinen persnlichen Ge brauch zugelegt. Mario Foligni hatte weiter zu Protokoll gegeben, er habe persnlich mit dem Bro Benellis, des vatikanischen Staatssekretrs, verhandelt, und als unmittelbare Folge die ses Informationsaustauschs habe der Staatssekretr strengste interne Manahmen gegen Bischof Marcinkus veranlat, die dessen bisher enorme finanzielle Macht inner halb des Vatikan erheblich eingeschrnkt htten. Foligni hatte mit Nachdruck erklrt, da er das vatikanische Staatssekretariat ber die von ihm in Zrich und Rom hinter legten Kostproben in Kenntnis gesetzt habe und da die Benelli-Leute diese Informa tion gegen Marcinkus verwendet htten. Ferner habe er das US-Justizministerium dar auf aufmerksam gemacht, da er dem Staatssekretariat sein Wort gegeben habe, den Ermittlern keine weiteren Einzelheiten ber das Schwindelgeschft zu enthllen. Als die Amerikaner dies alles vorgetragen hatten, lehnten sie sich zurck und harrten der Reaktion ihrer Gesprchspartner. Wie William Lynch und William Aronwald mir bei dem Gesprch, das ich mit ihnen fhrte, klarmachten, betrachtete keine Seite diese er ste Unterredung im Vatikan als eine Vernehmung. Es war ein informeller Meinungsaus tausch, eine Gelegenheit, Angehrige des vatikanischen Staatssekretariats mit einer Reihe schwerwiegender Aussagen zu konfrontieren. Die US-Justizbehrden waren sich dessen bewut, da die wichtigsten belastenden Aussagen von zwei notorischen Betrgern stammten; es lagen aber auch aussagekrf tige interne Anhaltspunkte vor, die fr den Wahrheitsgehalt der Behauptungen Folignis und Ledls sprachen. Dieses internen Materials wegen hatte William Aronwald sich, unter Einschaltung des zustndigen US-Staatsanwalts, an Kardinal Cooke in New York gewandt. Der Kardinal hatte sich sehr kooperativ gezeigt und mit Hilfe der ppstlichen Gesandtschaft in Wa shington dieses ungewhnliche Treffen arrangiert, das nicht nur dem Zweck diente, dem Vatikan Informationen zugnglich zu machen letztlich ging es darum, Marcinkus zur Rede zu stellen. Whrend Kaffee nachgeschenkt wurde, gaben sich die drei Monsignores schweig sam und nachdenklich. Schlielich raffte sich Monsignore Martinez, Assessor im Bro des Staatssekretrs, zu einer uerung auf. Er versicherte den Amerikanern, er und

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Monsignore Rauber htten volle Kenntnis von allen dienstlichen Angelegenheiten des Erzbischofs Benelli und knnten mit Sicherheit ausschlieen, da Foligni sich jemals mit irgendwelchen belastenden Informationen an das Staatssekretariat gewendet hatte. Was die geflschten Wertpapiere und die Hinterlegung der Kostproben betreffe, so habe bis heute niemand im Staatssekretariat etwas von diesen Dingen gewut. Ganz wie es der Tradition der Kurie entsprach, erklrte Martinez sodann: Es ist nicht die Ab sicht des Vatikan, sich in diesem Stadium an den Ermittlungen der Behrden der Verei nigten Staaten zu beteiligen, da wir dies als eine informelle Zusammenkunft betrachten und im Augenblick nichts weiter beabsichtigen, als zuzuhren. Was Lynch und seinen Kollegen hier entgegenschlug, war eine Mentalitt, vor der schon grere Mnner als sie die Waffen gestreckt haben der Geist der Kurie, einer verschworenen Gemeinschaft, die absolut nichts nach auen dringen lt, eines Herr schaftsapparats, der die katholische Kirche in seinem eisernen Klammergriff hlt. Lynch gab den Monsignores zu bedenken, da bislang erst der geringere Teil der geflschten Wertpapiere sichergestellt sei, und fuhr fort: Da alle Anzeichen zwingend darauf hindeuten, da die Vatikanbank als Empfnge rin aller Falsifikate ausersehen war, und angesichts der Tatsache, da insgesamt Papie re zum Nominalwert von 950 Millionen Dollar bestellt worden sind, darf ich Ihnen viel leicht eine Liste der [geflschten] Wertpapiersorten berreichen? Martinez ignorierte diesen Wink mit dem Zaunpfahl. Lynch lie nicht locker. Auf die se Weise lt sich anhand der Bcher des Istituto per le Opere Religiose feststellen, ob etwa ein Teil der geflschten Wertpapiere versehentlich von dieser Bank zur Auf bewahrung entgegengenommen worden ist. Die Defensivtaktik von Monsignore Martinez war wirklich hchst eindrucksvoll. Ich habe natrlich keine Ahnung, ob irgendwelche von diesen geflschten amerikanischen Wertpapieren bei unserer Bank gelandet sind. Es ist mir jedoch nicht mglich, zur Pr fung dieser Frage eine Liste von Ihnen entgegenzunehmen. Das wre die Aufgabe von Bischof Marcinkus. Er ist fr solche Dinge zustndig. Vielleicht knnten Sie, falls Sie Schwierigkeiten haben, mit dem Bischof in Kontakt zu kommen, eine solche Liste zu sammen mit einem formellen Brief an den ppstlichen Gesandten in Washington schik ken. Offensichtlich war es an der Zeit, das Kaliber zu wechseln. Die Amerikaner holten ein Dokument hervor, das sie nach der Verhaftung Leopold Ledls bei diesem sichergestellt hatten. Unter dem Siegel des Vatikan prangte der Brief kopf Sacra Congregazione dei Religiosi. Es war das Originalschreiben, in dem der Vati kan geflschte Wertpapiere im fiktiven Gegenwert von nahezu einer Milliarde Dollar be stellte. Das Dokument hatte die amerikanische Mafia berzeugt. Die Monsignores stu dierten es eingehend. Ein ums andere Mal beugten sie sich darber, hielten es unter oder gegen das Licht. Martinez rieb sich nachdenklich das Kinn. Die Amerikaner beugten sich erwartungs voll vor. Vielleicht wrde die stoische Fassade des vatikanischen Apparatschiks jetzt brckeln. Der Briefkopf scheint uns identisch mit dem Briefkopf einer unserer Heiligen Kongregationen zu sein, deren Sitz sich hier im Vatikan befindet. Eine Pause trat ein, fr die Amerikaner lange genug, um den Augenblick zu genie en. Dann fuhr Martinez fort: Ich mchte jedoch darauf aufmerksam machen, da der Briefkopf zwar authentisch wirkt, die betreffende Kongregation aber 1968 ihren Namen gendert hat und da angesichts der Datierung dieses Briefes, der 29. Juni 1971, der im Briefkopf angege bene Name im Grunde nicht stimmt. Der neue Name lautet Sacra Congregazione per 42

i Religiosi e gli Istitute Secolari. Ihr wichtigstes Ziel erreichten die amerikanischen Ermittler gleichwohl: Man kam ber ein, da am folgenden Tag eine persnliche Begegnung mit Bischof Paul Marcinkus stattfinden sollte. Dies allein war schon ein auerordentlicher Erfolg, denn der Vatikan verteidigt in der Regel seinen Anspruch, ein souverner Staat zu sein, mit Zhnen und Klauen. Kardinal Benelli besttigte mir brigens im persnlichen Gesprch, da er tatschlich schon vor dem Erscheinen der amerikanischen Ermittler im Vatikan von Mario Foligni Informationen ber die Affre erhalten hatte. Der Kardinal hatte darin ein Selbstentla stungsmanver Folignis gesehen, der zu diesem Zeitpunkt wute, da das Spiel aus war. Was die Glaubwrdigkeit der von Foligni gegebenen Hinweise betraf, so begngte Benelli sich mit der Feststellung, da er die Angaben sehr interessant und ntzlich gefunden habe. Am Morgen des 26. April 1973 wurden die beiden Justizbeamten und die beiden FBIMnner in das private Arbeitszimmer von Bischof Paul Marcinkus gefhrt. Lynch und Aronwald wiederholten die Geschichte, die sie am Tag zuvor erzhlt hatten, und Marcinkus hrte ihnen, eine dicke Zigarre paffend, zu. Im Lichte einiger seiner spteren Dementis war seine einleitende Bemerkung besonders interessant: Ich bin ber die Schwere der erhobenen Beschuldigungen sehr besorgt. In Anbetracht dessen werde ich jede Ihrer Fragen nach bestem Wissen beantworten. Er begann mit Michele Sindona. Michele und ich sind sehr gute Freunde. Wir ken nen uns seit Jahren. Meine finanziellen Geschfte mit ihm sind jedoch sehr geringfgig gewesen. Er ist, wie Sie wissen, einer der wohlhabendsten Industriellen Italiens. Was finanzielle Dinge betrifft, so ist er seiner Zeit um einiges voraus. Der Bischof lie sich recht langatmig ber die verschiedenen Tugenden und Talente Michele Sindonas aus. Dann kam er auf das Bankgeheimnis zu sprechen, das er an scheinend ebenso hoch einschtzte wie das Beichtgeheimnis: Ich wrde es in vielen Punkten, auf die ich zu sprechen kommen werde, vorziehen, keine Namen zu nennen; denn die Beschuldigungen, die Foligni gegen mich erhebt, sind zwar uerst schwerwiegend, aber so haarstrubend, da ich es nicht fr erfor derlich halte, zum Zwecke meiner Verteidigung das Bankgeheimnis zu verletzen. Whrend die Unterredung vom vorigen Tag grtenteils informeller Natur gewesen war, hatte die Begegnung mit Marcinkus den Charakter einer amtlichen Befragung. Nach dem Beweismaterial zu urteilen, das die amerikanischen Justizbehrden in mehr als zweijhriger sorgfltiger und mhevoller Kleinarbeit zusammengetragen hatten, saen Lynch, Aronwald und die FBI-Beamten Biamonte und Tammaro dem Mann gegenber, der eine der grten Betrgereien aller Zeiten eingefdelt hatte. Wenn dieses Bela stungsmaterial nicht trog, dann wrde vielleicht einmal Al Capone den Ruhm, der be rchtigste Sohn der Chicagoer Vorstadt Cicero zu sein, mit Paul Marcinkus teilen ms sen. Aber noch zappelte der groe Fisch lngst nicht an der Angel. William Lynch wagte sich einen Schritt weiter vor. Falls es zu irgendeinem Zeitpunkt ntig werden sollte, werden Sie zu einer persnlichen Gegenberstellung mit Mario Fo ligni bereit sein? Ja. Wren Sie, falls es ntig wrde, auch bereit, vor einem amerikanischen Gericht auszusagen? Nun ja, gewi, wenn es absolut notwendig ist. Ich hoffe jedoch, es wird nicht soweit

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kommen. Warum? Nun ja, die einzigen, die etwas davon htten, wenn ich vor Gericht erschiene, wren die italienischen Zeitungen. Wie meinen Sie das? Die lassen keine Gelegenheit aus, Stimmung gegen den Vatikan zu machen, ohne Rcksicht darauf, ob etwas wahr ist oder nicht. Lynch und Aronwald zeigten keinerlei Rcksichtnahme auf die Empfindlichkeit des Vatikan gegenber der italienischen Presse. Haben Sie ein privates Nummernkonto auf den Bahamas? Nein. Haben Sie ein gewhnliches Bankkonto auf den Bahamas? Nein. Sind Sie da ganz sicher, Herr Bischof? Es gibt finanzielle Belange des Vatikan auf den Bahamas, aber das hat ausschlie lich mit geschftlichen Transaktionen zu tun, die sich kaum von vielen anderen vom Vatikan gettigten unterscheiden. Es dient nicht dem privaten finanziellen Nutzen ir gendeiner Einzelperson. Nein, was uns interessiert, sind persnliche Konten von Ihnen. Ich habe kein privates oder amtliches Konto auf den Bahamas oder irgendwo an ders. Ob Marcinkus sein Gehalt in bar mit sich herumtrug und seine Ausgaben aus der Ho sentasche ttigte, dieser Frage wurde nicht nachgegangen. Der Bischof erwhnte auch nichts davon, da er im Vorstand der in Nassau auf den Bahamas registrierten Banco Ambrosiano Overseas sa, und zwar schon seit 1971. Diese Position war ihm von den beiden Mnnern angetragen worden, die dieses Bahama-Unternehmen gegrndet hat ten: Michele Sindona und Roberto Calvi. Beide Mnner machten bei der Ttigung ihrer Geschfte hufigen Gebrauch vom Namen des Bischofs. Sindona hatte es Marcinkus bei einer Gelegenheit offen erklrt: Ich habe Sie in den Vorstand aufgenommen, weil Ihr Name mir hilft, Geld zu beschaffen. Sindona und Calvi bezeigten ihre Dankbarkeit damit, da sie Marcinkus und der Vati kanbank einen Zweieinhalbprozentanteil am Kapital ihrer Nassauer Bank berschrieben. Dieser Anteil kletterte mit der Zeit auf acht Prozent. Marcinkus nahm hufig an Vor standssitzungen teil und verbrachte Urlaube auf den Bahamas. Es mu ihm lstig ge worden sein, bestndig die groen Bargeldbetrge wechseln zu mssen, die er, wenn man seinen Beteuerungen gegenber den amerikanischen Ermittlern Glauben schen ken will, stets bei sich zu tragen gezwungen war. Sicher nicht alltglich: Ein Mann, der im Vorstand einer Bank sitzt, aber selbst nicht ber ein Konto verfgt. An dieser Stelle der Befragung warf Bischof Marcinkus die Bemerkung ein: Sie mssen wissen, meine Stellung innerhalb des Vatikan ist auergewhnlich. Diese be scheidene Selbsteinschtzung erluterte er sodann wie folgt: Ich leite das, was viele Leute gern die Vatikanbank nennen. In dieser Funktion trage ich die volle Verantwortung fr die finanziellen Angelegenheiten des Vatikan. Was meine Stellung so einzigartig macht, ist, da ich nur dem Papst Rechenschaft darber schuldig bin, wie ich diese fi nanziellen Angelegenheiten handhabe. Theoretisch bekomme ich meine Anweisungen von einer Gruppe von Kardinlen, die von Zeit zu Zeit zusammentritt und allgemein als Aufsichtsgremium der Bank fungiert. In Wirklichkeit habe ich jedoch praktisch freie Hand in der Leitung der finanziellen Angelegenheiten des Vatikan. Diese vertrauliche Erffnung machte auf die Zuhrer des Bischofs keinen Eindruck.

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Was wollen Sie uns damit sagen? Nun ja, da diese meine Stellung zu, wie soll ich sagen, gewissen unfreundlichen Gefhlen bei anderen Mnnern in verantwortlichen Positionen im Vatikan gefhrt hat. Tatschlich? Ja, gewi, ich frchte, das gehrt nun einmal dazu. Ich bin der erste Amerikaner, der jemals in eine solche Machtposition im Vatikan aufgestiegen ist, und ich bin sicher, da das auch mit zur Entstehung bestimmter unfreundlicher Gefhle beigetragen hat. Ob Paul Marcinkus der fhrende Kopf hinter den Kulissen dieses gigantischen Schwindelgeschfts war oder nicht, wenn er von gewissen unfreundlichen Gefhlen anderer hochgestellter Mnner im Vatikan (und nicht nur dort) seiner Person gegenber sprach, so traf er damit zweifellos den Nagel auf den Kopf. Da gab es zum Beispiel in Venedig den Kardinal Albino Luciani, dessen Gefhle Marcinkus gegenber zunehmend unfreundlicher wurden, je mehr er von Benelli ber diese neueste Episode der Marcinkus-Saga erfuhr. Was Benelli zu diesem Zeitpunkt nicht wute, war, da Paul Marcinkus bei seinem Gesprch mit den amerikanischen Ermittlern ihn, Benelli, als ei nen mglicherweise an dem Schwindelgeschft Beteiligten darzustellen versucht hatte. Wenn man sich die uerungen von Marcinkus ansieht, wird deutlich, da in seinen Augen alle mglichen anderen es Verdienten, unter die Lupe genommen zu werden, nur nicht er. ber Pater Mario Fornasari, der offenbar tief in die Affre verstrickt war, sagte er: Einige meiner Mitarbeiter bei der Bank haben mir Fornasari als eine Figur geschil dert, mit der man sich nicht einlassen soll. Ich bin sicher, Sie wissen, da man Fornasari vor einiger Zeit beschuldigt hat, verleumderische Briefe geschrieben zu haben. Tatschlich? Und was wurde daraus? Ich glaube, die Vorwrfe wurden fallengelassen. Marcinkus rumte ein, da er mit Mario Foligni, der zweifelsfrei einer der Hauptbetei ligten an dem Milliardenschwindel war, bei mindestens zwei finanziellen Unternehmun gen zusammengearbeitet hatte. Beim ersten handelte es sich um ein 100-MillionenDollar-Investitionsvorhaben, beim zweiten um ein 300-Millionen-Dollar-Geschft, an dem auer Foligni noch der italienische Industrielle Carlo Pesenti beteiligt war. Beide Projekte waren, Marcinkus Aussage zufolge, im Sand verlaufen. Auffllig an seiner kar gen Schilderung dieser Dinge war, da er sorgfltig darauf bedacht schien, den Namen Benellis ins Spiel zu bringen. Man merkte ihm an, da es ein harter Schlag fr sein Ego gewesen war, da Benelli Papst Paul aufgefordert hatte, jenes 300-Millionen-DollarGeschft einmal unter die Lupe zu nehmen; offensichtlich war Marcinkus der berzeu gung, niemand auer ihm drfe mit dem Papst ber Geldangelegenheiten sprechen. Marcinkus versuchte auch eine Verbindung zwischen Benelli und Foligni zu suggerieren und den Staatssekretr so in den Ruch der Mitwisserschaft zu bringen. Angesichts der nachfolgenden Aktivitten Michele Sindonas und Roberto Calvis, der beiden Busen freunde von Marcinkus, wre es interessant zu erfahren, ob der Bischof diese Haltet den-Dieb-Taktik auch heute noch glaubt anwenden zu knnen. Was Marcinkus nicht erklrte vielleicht weil er nicht danach gefragt wurde , war, weshalb er eine Beteiligung an dem 300-Millionen-Dollar-Projekt Folignis berhaupt in Erwgung zog acht Monate (respektive sechs Monate) nachdem Foligni Wertpapiere zum Nennbetrag von 1,5 Millionen Dollar bei einer Schweizer Bank (respektive von 2,5 Millionen Dollar bei der Banca di Roma) deponiert hatte. Es ist unvorstellbar, da unter allen europischen Bankiers ausgerechnet Marcinkus als Prsident der Vatikanbank von diesen kriminellen Aktivitten noch nichts gehrt hatte. Als Fazit einer langen Befragung ergab sich, da Marcinkus seine vllige Unschuld beteuerte und bestritt, irgend etwas gewut zu haben. Dankend nahm er eine Liste der

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von den Flschungen betroffenen Wertpapiersorten entgegen und erklrte, er werde nach den Falsifikaten Ausschau halten. Eine ganze Reihe von Personen wurde schlielich fr schuldig befunden, an dem Milliardenschwindel beteiligt gewesen zu sein. Im Hinblick auf die gegen Bischof Paul Marcinkus erhobenen Vorwrfe der Mittterschaft erluterte mir William Aronwald: Das einzige, was wir hierzu mit Gewiheit feststellen knnen, ist, da die Ermittlungen keine ausreichend glaubwrdigen Beweise fr oder gegen die Richtigkeit dieser Vorwrfe er bracht haben. Da wir nicht die innerliche Gewiheit gewonnen hatten, da irgend etwas faul war oder da Marcinkus oder irgend jemand anders im Vatikan etwas Unrechtes getan hatte, wre es unlauter gewesen, wenn wir ein paar Schlagzeilen zu schinden versucht htten. Es ist vllig klar, da es nicht etwa an einem mangelnden Aufklrungswillen der ameri kanischen Ermittler gelegen hat, da diese Untersuchung sowenig zutage frderte. Sie haben ihr mglichstes versucht. Spter wurde die These aufgestellt, da sie selbst In strumente eines groangelegten Vertuschungsmanvers gewesen seien (und zwar von Richard Hamer in seinem 1982 erschienenen Buch The Vatican Connection); ihre Ttig keit habe nur dem Zweck gedient, den Anschein zu erwecken, als ob ermittelt wrde. Das ist unsinnig und zeugt von einer vlligen Unkenntnis der sehr realen Probleme, die sich in den Weg stellen, wenn Ermittlungen, die in einem Land aufgenommen worden sind, in einem anderen Land fortgesetzt werden sollen. Der Vatikan ist ein unabhngi ges Staatswesen; da Lynch und Aronwald und die FBI-Beamten berhaupt im Vatikan vorgelassen wurden, stellt ihrer Hartnckigkeit ein gutes Zeugnis aus. Da ein New Yorker Polizist sich, bewaffnet mit Haftbefehlen und einer 45er, ins Flugzeug setzt und in einem fremden Land Zeugen verhrt oder gar irgendwelche Amtshandlungen vor nimmt, das gibt es allenfalls in einem Fernsehkrimi. Gehrte der Vatikan zu den Vereinigten Staaten, dann wren zweifellos alle bei der Sacra Congregazione dei Religiosi ttigen Mitglieder der Kurie einem grndlichen Ver hr unterzogen worden. Fingerabdrcke wren abgenommen und verglichen, alle im Bereich der Kongregation verwendeten Schreibmaschinen untersucht worden. Wre all dies mglich gewesen, so htte die Frage nach Schuld oder Unschuld des Bischofs Marcinkus mglicherweise beantwortet werden knnen. Die Tatsache, da die Behr den der Vereinigten Staaten das Belastungsmaterial ernst genug nahmen, um eine poli tisch sehr heikle Untersuchung einzuleiten, spricht im Grunde fr sich. Wie William Aronwald mir versicherte: Es wre uns nicht eingefallen, das Geld des Steuerzahlers zu verschwenden, wenn wir das Belastungsmaterial nicht wirklich sehr ernst genommen htten. Am Ende mute das Ermittlungsverfahren gegen Marcinkus aus Mangel an Bewei sen, die geeignet gewesen wren, eine Geschworenenjury zu berzeugen, eingestellt werden. Die Frage bleibt daher unbeantwortet: Wer war der Auftraggeber, der geflschte Wertpapiere in Hhe von einer knappen Milliarde Dollar bestellt hat? Betrachtet man die Gesamtheit des vorliegenden Materials, so bleiben nur zwei mgliche Antworten. Beide klingen abenteuerlich. Entweder Leopold Ledl und Mario Foligni verlockten die Mafia dazu, unter sicherlich betrchtlichem finanziellem Aufwand die Falsifikate herzustellen, in der Absicht, sie anschlieend um diesen potentiell wertvollen Bltenschatz zu prellen. Da von den an diesem Geschft beteiligten Zweigen der Mafia bekannt ist, da sie gelegentlich Leute umbringen oder verstmmeln lassen, von denen sie vielleicht nur glauben, beleidigt worden zu sein, kann man Ledl und Foligni bescheinigen, da sie sich, sollte das wirklich ihr Plan gewesen sein, eine ungewhnliche Form des Selbst 46

mordes ausgesucht hatten. Oder aber, und das ist die Alternative, die geflschten Wert papiere waren wirklich fr den Vatikan bestimmt. In Venedig trug Albino Luciani die Gewnder auf, die sein Vorgnger, Kardinal Urbani, hinterlassen hatte. Whrend seiner gesamten Amtszeit als Patriarch lehnte er den Kauf neuer Berufskleidung ab und hielt statt dessen die Nonnen, die ihm aufwarteten, im mer wieder zum Flicken und Herrichten der alten Sachen an. Die Kardinals- und Patriar chenroben trug er brigens sehr selten. Er bevorzugte die schlichte Priestersoutane. Seine groe uerliche und innerliche Bescheidenheit fhrte oft zu kuriosen Situatio nen. 1975 unternahm er mit Pater Senigaglia eine Autotour durch Deutschland. Sie machten in Aachen Station, wo Luciani vor dem sehr alten Altar im Dom beten wollte. Im Beisein Senigaglias wurde dem Kardinal auf ziemlich barsche Weise mitgeteilt, da der Altar nicht zugnglich sei und er ein andermal wiederkommen solle. Nach der Rckkehr zum Wagen erklrte Luciani seinem des Deutschen nicht mchtigen Sekretr, wie und warum man ihn abgewiesen hatte. Voller Zorn strzte Senigaglia davon, lief in den Dom und deckte die deutschen Kirchenmnner mit einem italienischen Wortgewitter ein. Sie verstanden genug, um zu begreifen, da der unscheinbare Priester, den sie wegge schickt hatten, der Patriarch von Venedig war. Jetzt war es wiederum Luciani, der, wh rend die deutschen Priester ihn fast mit Gewalt aus dem Auto zerrten, wtend war, und zwar auf seinen Sekretr. In der Kirche sagte einer der sich hnderingend entschuldi genden Priester leise zu Luciani: Eminenz, ein kleines bichen Rot wre schon rat sam. Ein andermal besuchte Luciani in Venedig einen kologenkongre. Er kam mit ei nem der Teilnehmer ins Gesprch, und es entwickelte sich eine intensive Diskussion. Luciani, der das Gesprch fortsetzen wollte, lud den kologen ein, ihn zu Hause zu be suchen. Wo wohnen Sie? erkundigte sich der Mann. Gleich neben der Markuskir che, antwortete Luciani. Sie meinen, im Palast des Patriarchen? Ja. Und nach wem soll ich fragen? Nach dem Patriarchen. Hinter dieser Bescheidenheit und Sanftheit verbarg sich ein Mensch mit einer, von Herkunft und Berufung geprgten, auerordentlich starken Persnlichkeit. Weder der Linken noch der Rechten verpflichtet, vermied er es bewut, sich in die Fraktionskmpfe hineinziehen zu lassen, die in Rom ausgetragen wurden. Das Gerangel um Machtposi tionen im Vatikan brachte ihn manchmal dazu, sich verwundert zu fragen, weshalb manche dieser Mnner sich fr den Priesterberuf entschieden hatten. In einer Predigt zu Ostern 1976 sagte er: Es gibt in der Kirche manche, die nur Unruhestifter sind. Sie hneln dem Angestell ten, der erst Himmel und Hlle in Bewegung setzte, um in die Firma zu kommen, aber dann, als er die Stelle hatte, dauernd fr Unruhe sorgte und zu einem beien den und kratzenden Wollhemd auf der Haut seiner Kollegen und Vorgesetzten wur de. Ja, es gibt Menschen, die die Sonne nur anschauen, um Flecken darauf zu fin den. Sein Verlangen, das nach seiner Ansicht Gute und Richtige aus den sich befehdenden Lagern zu einer Synthese zusammenzufhren, bescherte ihm schon in Venedig an sehnliche Konflikte, zum Beispiel in der Frage der Ehescheidung. Im Italien der siebziger Jahre war die Scheidung in den Augen des Staates und damit der Justiz legal, in den Augen der Kirche aber nach wie vor unzulssig. Aus den Reihen der Kirche wurde eine Kampagne fr eine Volksbefragung zu diesem Thema gestartet Luciani war entschieden gegen ein solches Referendum, einfach weil er berzeugt war, da es die Kirche spalten und pltzlich dazu fhren wrde, da die Mehrheit sich fr 47

den Fortbestand des gltigen Scheidungsrechts aussprach. Dies wrde eine offene Niederlage fr die rmisch-katholische Kirche bedeuten in dem Land, das sie als ihre traditionelle Domne betrachtete. Benelli war gegenteiliger Auffassung. Er war berzeugt, da sich bei einer Volksbe fragung der Standpunkt der Kirche durchsetzen wrde. Nicht nur innerhalb der Kirche, sondern in der italienischen Gesellschaft als Ganzes wurde das Thema heftig diskutiert Kurz vor dem fr das Referendum angesetzten Ter mins verschickte eine in Venedig beheimatete, von einem Priester geleitete studenti sche Vereinigung namens F.U.C.I. eine Stellungnahme an alle Bischfe der Region Ve netien. Es war ein leidenschaftliches Pldoyer fr die Mglichkeit der Ehescheidung. Albino Luciani studierte das Papier sorgfltig, lie sich die Sache eine Zeitlang durch den Kopf gehen und verfgte dann, da die Studentengruppe sich aufzulsen habe. Vielen innerhalb der Kirche galt dies als mutige Tat. In der Presse hingegen wurde das Vorgehen Lucianis, das Schlagzeilen machte, von vielen Kommentatoren als neues Beispiel fr die Intoleranz der katholischen Kirche gebrandmarkt. Indes, was Luciani erzrnt hatte, war gar nicht die Tatsache gewesen, da die Gruppe sich fr die Schei dung ausgesprochen hatte, sondern da die Autoren sich zur Sttzung ihrer Argumente zahlreicher Zitate aus Werken kirchlicher Klassiker, fhrender Theologen sowie aus Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils bedient hatten. Einen solchen Ge brauch von kirchlichen Schriften zu machen, war in den Augen Lucianis eine Verfl schung der kirchlichen Lehren. Er hatte die Geburtsstunde solcher wichtigen Doku mente wie Lumen Gentium, Gaudium et Spes und Dignitatis Humanae persnlich mit erlebt. Gewi, in der modernen Kirche war auch Raum fr Irrtmer, aber fr Luciani hatte das Recht auf Irrtum noch immer gewisse Grenzen, zum Beispiel wenn Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils in offensichtlich unzulssiger Weise interpretiert wurden. So hatten die Studenten etwa eine Stelle aus Dignitatis Humanae zitiert, in der die Rechte des einzelnen proklamiert werden: ... Die unverletzlichen Menschenrechte zu schtzen und zu befrdern, ist die Aufgabe jeder staatlichen Macht. Die staatliche Macht mu daher jedem Brger durch billige Gesetze und andere geeignete Mittel den wirksamen Schutz seiner religisen Freiheit garantieren. Daran knpften die Autoren die Stellungnahme der Erklrung: Zu gewissen Zeiten und an gewissen Orten hat die Kirche sich mit ... gesellschaftlichen Zustnden konfron tiert gesehen, gegen die offensichtlich die Anwendung repressiver Methoden kein ge eignetes Mittel der Abhilfe war, sondern denen nur mit der Propagierung gewisser mo ralischer und rechtlicher Kriterien in dem Sinn entgegengewirkt werden konnte, da man fr das in der historischen Situation Bestmgliche eintrat: das geringere bel. So hat die christliche Moral den Gedanken des gerechten Krieges akzeptiert; so hat sie die Legali sierung der Prostitution hingenommen (sogar im Kirchenstaat), whrend auf moralischer Ebene die Prostitution verpnt blieb. Und so auch bei der Scheidung ... Der Versuch, mit solchen Ableitungen den Eindruck zu erwecken, ein bedingtes, aus Opportunittsgrnden zugestandenes Ja zur Scheidung stehe in Einklang mit der Tradi tion und den Lehren der Kirche, erzrnte Luciani. Offensichtlich lieen sich die Verkn digungen des Zweiten Vatikanischen Konzils, an denen sein Herz so hing, ebenso wie die Texte der Bibel zur Begrndung und Rechtfertigung aller mglichen Standpunkte ge beziehungsweise mibrauchen. Als geistlicher Oberhirte der Region Venetien war Luciani sich dessen bewut, da die italienische ffentlichkeit jener Stellungnahme entsprechend viel Gewicht beimes sen und sich fragen wrde, ob die Bischfe Venetiens in der Frage der Scheidung an ders dachten als alle anderen Kirchenmnner Italiens. In Wirklichkeit lste er die Stu

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dentengruppe auch nicht auf, wie allgemein berichtet und geglaubt wurde. Er bediente sich vielmehr einer fr sein Verstndnis der Welt und der Menschen zentralen Technik: Er war der festen berzeugung, da man gruppendynamische Prozesse tiefgreifend beeinflussen konnte, indem man das Machtzentrum der betreffenden Gruppe lokalisierte und neutralisierte. So entfernte er einfach den Priester, der der geistige Kopf der Gruppe war. Kardinal Luciani vertrat in der Scheidungsfrage, wie Pater Senigaglia mir besttigte, in der Tat eine Auffassung, die seine Kritiker berrascht htte: Seine Anschauung war aufgeklrter, als die Allgemeinheit es annahm. Er war bereit, geschiedene Menschen zu akzeptieren, und tat es auch. Er konnte ohne weiteres auch andere akzeptieren, die, wie die Kirche es nennt, in Snde lebten. Was ihn rgerte, war die biblische Begrndung. Wie Luciani vorausgesagt hatte, ergab das Referendum eine Mehrheit fr das beste hende Scheidungsrecht. Zurck blieben eine gespaltene Kirche, ein Papst, der ffentlich sein unglubiges Erstaunen und seine Bestrzung ber das Ergebnis zum Ausdruck brachte, und ein schwieriges Dilemma fr diejenigen, die nun den Versuch machen muten, die Gegenstze zwischen Kirche und Staat zu vershnen. Lucianis eigenes Dilemma bestand darin, da es fr ihn kein Rtteln am Gebot der absoluten Gehorsamspflicht gegenber dem Papst gab. Dabei kam es oft vor, da der Papst einen Standpunkt vertrat, den der Patriarch von Venedig nicht teilte. Sobald die ppstliche Auffassung ffentlich verkndet war, hielt Luciani es fr seine Pflicht, sich ffentlich dazu zu bekennen. Was er in Vieraugengesprchen mit Vertrauten aus seiner Dizese sagte, hatte oft wenig hnlichkeit mit der vom Vatikan vertretenen Linie. Mitte der siebziger Jahre hatte Luciani sich in der Frage der Geburtenregelung schon recht weit auf einen liberalen Standpunkt zubewegt. Der Mann, der nach der Verkndung der Enzyklika Humanae Vitae angeblich erklrt hatte: Rom hat gesprochen. Der Fall ist erledigt, war ganz offensichtlich der Meinung, der Fall sei ganz und gar nicht erledigt. Bei Diskussionen ber moralische Probleme, die sich im tglichen Leben der Ge meinde ergaben, pflichtete Luciani immer den liberalen Ansichten bei, die sein junger Sekretr Mario Senigaglia vertrat, zu dem der Kardinal mittlerweile ein nahezu vterli ches Verhltnis gewonnen hatte. Wie Senigaglia mir erzhlte: Er war ein sehr ver stndnisvoller Mensch. Sehr, sehr oft habe ich miterlebt, wie er zu einem Ehepaar sag te: Wir haben den Sex zur Hauptsnde gestempelt, whrend er in Wirklichkeit doch vor allem mit menschlicher Schwche zu tun hat und daher vielleicht die geringste aller Snden ist. Kein Zweifel, an Kritikern ermangelte es Albino Luciani in Venedig nicht. Manche meinten, er habe sich eher von einer wehmtigen Sehnsucht nach dem Vergangenen als vom Wunsch nach Fortschritt und Vernderung leiten lassen. Manchen stand er zu weit rechts, anderen zu weit links. Wieder andere sahen in seiner Bescheidenheit und seiner Sanftmut nichts anderes als Schwche. Vielleicht sollte die Nachwelt diesen Mann nach dem beurteilen, was er tatschlich gesagt hat, anstatt nach dem, was er nach Ansicht anderer htte sagen sollen. ber Gewalt: Verscheucht Gott aus den Herzen der Menschen, sagt den Kindern, die Snde sei nur ein Mrchen, das ihre Groeltern sich ausgedacht htten, um sie lammfromm zu machen, gebt Schulfibeln heraus, in denen Gott nicht vorkommt und die Autoritt verhhnt wird, und dann wundert euch ber das, was dabei herauskommt. Erziehung allein ist nicht genug! Victor Hugo hat einmal geschrieben: Jede Schule mehr be deutet ein Gefngnis weniger. Schn wars, wenn das heute noch stimmte!

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ber Israel:
Die Kirche mu auch an die christlichen Minderheiten denken, die in arabischen
Lndern leben. Sie kann sie nicht ihrem Schicksal berlassen ... Fr mich persnlich
gibt es keinen Zweifel, da eine besondere Bindung besteht zwischen dem israeli
schen Volk und Palstina. Aber der Heilige Vater knnte, selbst wenn er dies wollte,
nicht erklren, da Palstina den Juden gehrt, denn damit wrde er politisch Partei
nehmen.
ber Atomwaffen:
Es wird gesagt, Atomwaffen seien zu zerstrerisch, und ihr Einsatz sei gleichbe
deutend mit dem Ende der Welt. Sie wrden zwar hergestellt und angehuft, aber
nur, um den Feind vom Angriff abzuhalten und die internationale Lage stabil zu hal
ten. Seht euch um! Ist es wahr oder nicht, da es seit 30 Jahren keinen Weltkrieg
mehr gegeben hat?
Ist es wahr oder nicht, da ernste Krisen zwischen den beiden Gromchten, den
USA und der UdSSR, verhtet worden sind?
Seien wir glcklich ber dieses Stck Erfolg ... Eine allmhliche, kontrollierte und all
gemeine Abrstung wird nur mglich sein, wenn eine internationale Organisation mit
wirksameren Machtbefugnissen und Sanktionsmglichkeiten, als die Vereinten Na
tionen sie heute haben, auf den Plan tritt und wenn eine aufrichtige Friedenserzie
hung Platz greift.
ber Rassismus in den USA:
In den Vereinigten Staaten sind, trotz aller Gesetze, die Neger praktisch an den
Rand der Gesellschaft gedrngt. Die Nachkommen der Indianer haben eine nachhal
tige Verbesserung ihrer Lage erst in den letzten Jahren erlebt.
Man mag einen solchen Mann nicht ganz zu Unrecht einen reaktionren Nostalgiker nennen. Er wnschte sich eine Welt, die nicht in weiten Teilen von kommunistischen Philosophien regiert wird, eine Welt, in der Abtreibungen nicht ein alltgliches, allmintli ches Ereignis sind. Aber wenn er ein Reaktionr war, dann einer mit etlichen hchst fortschrittlichen Ideen. Anfang 1976 war Albino Luciani unter den Teilnehmern einer italienischen Bischofs konferenz in Rom. Eines der dort errterten Themen war die schwere Wirtschaftskrise, in der das Land sich befand. Ein damit zusammenhngender Diskussionspunkt, der allerdings nur hinter vorgehaltener Hand besprochen wurde, betraf die Rolle des Vatikan in dieser Krise und die Rolle jenes guten alten Freundes von Bischof Marcinkus: Michele Sindona. Sein Finanzimperium war unter spektakulren Umstnden zusammengebro chen. In Italien, der Schweiz, der Bundesrepublik und den USA standen einige Banken vor dem Konkurs. Die italienischen Strafverfolgungsbehrden erhoben gegen Sindona Anklage in den verschiedensten Punkten und betrieben seine Auslieferung aus den Vereinigten Staaten. Die italienische Presse hatte gemeldet, da der Vatikan durch den Bankrott Sindonas mehr als 100 Millionen Dollar verloren harte. Der Vatikan bestritt dies, rumte die Tatsache gewisser Verluste jedoch ein. Schon im Juni 1975 hatte die italienische Justiz, whrend sie sich noch darum bemhte, Sindonas habhaft zu werden, ihn in Abwesenheit zu einer Gefngnisstrafe von dreieinhalb Jahren verurteilt die Hchststrafe fr die der Verurteilung zugrundeliegenden Vergehen. Viele Bischfe wa ren der Meinung, Papst Paul VI. htte Marcinkus schon 1974, als die Sindona-Schecks platzten, als Chef der Vatikanbank ablsen mssen. Doch nichts dergleichen war ge schehen, und so verwaltete der Busenfreund Sindonas auch jetzt noch, zwei Jahre spter, die Finanzen des Vatikan. 50

Als Albino Luciani aus Rom abreiste, lie er eine Stadt hinter sich, deren Luft von Spekulationen darber schwirrte, wie viele Millionen der Vatikan in der Sindona-Affre verloren hatte. Und er verlie eine Bischofskonferenz, auf der hauptschlich darber gesprochen wurde, welche Anteile an der Banca Privata die Vatikanbank besa, wie viele Aktien dieses oder jenes Konzerns sie ihr eigen nannte. Er kehrte nach Venedig zurck, wo die Don-Orione-Schule fr Behinderte nicht genug Geld hatte, um Lehrb cher zu kaufen. Luciani setzte sich an die Schreibmaschine und tippte einen Brief, der in der nch sten Ausgabe der Dizesanzeitschrift abgedruckt wurde. Die berschrift lautete: Ein Laib Brot fr die Liebe Gottes. Am Anfang stand eine Bitte um Geldspenden fr die Opfer eines krzlichen Erdbebens in Guatemala; der Kardinal kndigte an, da auf sein Gehei am Sonntag, dem 29. Februar, in allen Kirchen der Dizese fr diesen Zweck gesammelt wrde. Er kam dann auf die wirtschaftliche Lage in Italien zu sprechen und teilte seinen Lesern mit, die italienischen Bischfe und die Mitglieder ihrer Gemeinden seien verpflichtet, praktische Beweise der Solidaritt und Hilfsbereitschaft zu geben. Er beklagte: ... die Lage so vieler junger Menschen, die Arbeit suchen und keine finden, und derjenigen Familien, die mit dem Drama des Arbeitsloswerdens oder der Aussicht darauf konfrontiert sind; derjenigen, die nach Sicherheit gesucht haben, indem sie weit fortgezogen sind, und sich jetzt mit der Aussicht auf eine enttuschte Rckkehr auseinandersetzen mten; derjenigen, die alt und krank sind und wegen einer zu niedrigen Rente die Folgen dieser Krise am schwersten zu spren bekommen ... Ich wnsche mir, da die Priester sich der Lage der Arbeiter stets bewut bleiben und sich, wie immer sie es auch fr richtig halten, mit ihr befassen. Wir beklagen uns manchmal darber, da die Arbeiter hingehen und sich schlechten Rat von den Par teien der Linken und der Rechten holen. Aber wenn wir ehrlich sind: Haben wir genug getan, um dafr zu sorgen, da die sozialen Lehren und Gebote der Kirche einen angestammten Platz in unserem Katechismus, in den Herzen der Christen inneha ben? Papst Johannes hat betont, da die Arbeiter die Macht erhalten mssen, ihr eigenes Geschick auf allen Ebenen, selbst bis in die hchste Sphre hinauf, selbst zu be stimmen. Haben wir diese Einsicht immer mit mutiger Bestimmtheit gelehrt? Pius XII., der auf der einen Seite vor den Gefahren des Marxismus gewarnt hat, hat auf der anderen Seite diejenigen Priester getadelt, die in Unschlssigkeit verharren ange sichts dieses Wirtschaftssystems, das als Kapitalismus bekannt ist und dessen be denkliche Auswirkungen die Kirche nicht zu brandmarken versumt hat. Haben wir uns dies immer zu Herzen genommen? Albino Luciani lieferte sodann eine bemerkenswerte Demonstration seines eigenen Wi derwillens gegen eine wohlhabende, materialistische Kirche. Er erteilte allen seinen Gemeindepriestern und den Kuratoren der kirchlichen Besitzungen die Erlaubnis und den dringenden Rat, ihr Gold, ihr Geschmeide, ihre Wertgegenstnde zu verkaufen. Der Erls solle dem Don-Orione-Zentrum fr Behinderte zugute kommen. Er kndigte seinen Lesern an, da er das juwelenbesetzte Kreuz und die Goldkette zu verkaufen gedenke, die Pius XII. getragen und die Luciani bei seiner Ernennung zum Bischof von Papst Jo hannes zum Geschenk erhalten hatte. Gemessen an dem, was es an Geld einbringen wird, ist es sehr wenig, aber es ist vielleicht doch etwas, wenn es dazu beitrgt, die Menschen begreifen zu machen, da die wirklichen Schtze der Kirche, wie der heilige Laurentius gesagt hat, die Ar 51

men sind, die Schwachen, denen nicht mit gelegentlichen Almosen geholfen werden kann, sondern nur dadurch, da man ihnen nach und nach zu jenem Lebensstandard und jener Stufe der Kultur verhilft, auf die sie ein Anrecht haben. Des weiteren kndigte er an, da er ein wertvolles Brustkreuz mit goldener Kette sowie den Ring von Papst Johannes an den hchstbietenden Interessenten verkaufen werde. Diese Schmuckstcke hatte Paul VI. im September 1972 bei seinem Besuch in Venedig als Gastgeschenke mitgebracht. An spterer Stelle im selben Artikel zitierte Luciani zwei indische Denker. Zuerst Ghandi: Ich bewundere Christus, aber nicht die Christen. Dann schrieb er, er wnsche sich, da die nachfolgenden Worte Sandhu Singhs ei nes Tages nicht mehr stimmen wrden: Eines Tages sa ich am Ufer eines Flusses. Ich holte aus dem Wasser einen run den Stein und brach ihn entzwei. Im Innern war er vollkommen trocken. Dieser Stein lag seit sehr, sehr langer Zeit im Wasser, aber das Wasser hatte ihn nicht durchdrun gen. Mir kam der Gedanke, da es sich mit den Menschen in Europa hnlich verhlt. Seit Jahrhunderten sind sie vom Christentum umgeben, aber das Christentum hat sie nicht durchdrungen, lebt nicht in ihnen. Die Reaktion war zwiespltig. Etliche unter den venezianischen Priestern hingen an den wertvollen Juwelen, die sie in ihren Kirchen verwahrten. Heftige Kritik erntete Luciani auch von seiten einiger Traditionalisten, die sich nur zu gern der Pracht- und Machtent faltung erinnerten, die dem Titel Patriarch von Venedig anhaftete, dem letzten ber bleibsel aus der ruhmreichen Bltezeit der Serenissima. Der Mann, der auf der Suche nach einem Leben im Sinne der wesentlichen, ewigen Wahrheit des Evangeliums war, empfing in seinem Amtszimmer eine Abordnung dieser Brger. Nachdem er sie ange hrt hatte, sagte er: Ich bin vor allem ein Bischof unter Bischfen, ein Hirte unter Hirten, dessen vor nehmste Pflicht es ist, die frohe Botschaft zu verbreiten und auf die Sicherheit seiner Lmmer zu achten. Ich kann hier in Venedig nur wiederholen, was ich in Canale, in Belluno und in Vittorio Veneto gesagt habe. Dann rief er bei der Feuerwehr an, bestellte sich ein Boot und lie sich zu einem Besuch in ein nahegelegenes Krankenhaus fahren. Wie schon erwhnt, war eines der Kommunikationsmittel, zu denen dieser Hirte griff, um sich seiner Herde verstndlich zu machen, die Feder. Mehr als einmal vertraute er seinem Sekretr an, da er, wenn er nicht die Priesterlaufbahn eingeschlagen htte, wohl Journalist geworden wre. Nach seinen Schriften zu urteilen, htte er diesem Beruf alle Ehre gemacht Im Laufe der frhen siebziger Jahre entwickelte er eine interessante Methode, um den Lesern der Dizesanzeitschrift Antworten auf dieses oder jenes mora lische Problem zu vermitteln: Er verfate offene Briefe an Gestalten der Weltliteratur und historische Persnlichkeiten. Die Artikel fielen dem Chefredakteur einer rtlichen Zeitung ins Auge, und er lud Luciani ein, seine Beitrge durch die Zeitung einem gre ren Publikum zugnglich zu machen. Luciani fand, da er mit Hilfe der Zeitung die frohe Botschaft wirkungsvoller verbreiten knne als mit Predigten in halbleeren Kirchen. Eine Sammlung seiner Briefe wurde spter in einem Buch mit dem Titel Illustrissimi (Ihr ergebener Albino Luciani) verffentlicht Die Lektre des Buches ist eine reine Freude. Einmal geben die Briefe einen unschtzbaren Einblick in das Denken Albino Lucianis, und zum andern befassen sie sich jeweils mit einem bestimmten Aspekt des modernen Lebens. Lucianis einzigartige Fhigkeit, sich verstndlich auszudrcken einzigartig jedenfalls unter den italienischen Kardinlen , erweist sich immer wieder aufs neue. 52

Die Briefe demonstrieren auch eindrucksvoll, wie belesen Luciani war. Unter den Adres saten seiner Briefe waren Chesterton und Walter Scott, Goethe und Alessandro Manzo ni, Marlowe und viele andere. Auch einen Brief an Christus gibt es, der in typischer Lu ciani-Art so beginnt: Lieber Jesus, man hat mich kritisiert. Er ist Bischof, er ist Kardinal, sagen die Leute, allen mgli chen Leuten hat er Briefe geschrieben: Mark Twain, Peguy, Casella, Penelope, Dik kens, Marlowe, Goldini und wei der Himmel wem noch. Aber nicht eine Zeile an Je sus Christus. Sein Brief an den heiligen Bernhard entwickelte sich zu einem Zwiegesprch, in dessen Verlauf der Heilige einige weise Ratschlge erteilte; unter anderem illustrierte er die Wankelmtigkeit der ffentlichen Meinung an einem anekdotischen Beispiel: Im Jahre 1815 begleitete die offizielle franzsische Zeitung Le Moniteur die Rck kehr Napoleons aus Elba mit diesen Schlagzeilen: Der Bandit flieht von Elba; Der Usurpator trifft in Grenoble ein; Napoleon zieht in Lyon ein; Der Kaiser erreicht heute abend Paris. Jedem der Briefe sind Lebensweisheiten an die Adresse seiner Leser beigemischt ber Klugheit, Verantwortung, Bescheidenheit, Treue, Wohlttigkeit. Als Mittel, um die christliche Botschaft unter die Leute zu streuen, ist das Buch mehr wert als 20 ppstli che Enzykliken. Die frohe Botschaft zu verbreiten, war eine der Aufgaben, denen Luciani sich wh rend seiner Jahre in Venedig widmete. Eine andere war, mit der Widerspenstigkeit fertig zu werden, die einige seiner Priester bestndig an den Tag legten. Von jenen einmal abgesehen, die Mieter mit Rumungsklagen drohten oder sich gegen den Verkauf von Kirchenschtzen wehrten, gab es leidenschaftliche Anhnger des Marxismus und eben so leidenschaftliche Parteignger des Kapitalismus. Ein Priester pinselte mit roter Farbe auf die Wand seiner Kirche den Spruch: Jesus war der erste Sozialist, ein anderer verkndete seiner erstaunten Gemeinde von der Kanzel herab: Ich werde nicht mehr fr den Patriarchen arbeiten, ehe er nicht meinen Lohn erhht. Albino Luciani verfgte zwar ber einen hochentwickelten Sinn fr Humor, aber sol che Kapriolen amsierten ihn nicht. Im Juli 1978 predigte er in der Erlserkirche von Venedig. Er sprach ber den Irrtum. Es ist gewi, da der Papst, die Bischfe und die Priester stets armselige, dem Irr tum unterworfene Menschen bleiben, und da wir oft irren. An dieser Stelle hob er den Kopf, richtete den Blick auf seine Gemeinde und sagte in schlichter Offenheit: Ich in berzeugt, da Papst Paul VI., als er mich zum Erzbischof von Venedig machte, einen Fehler begangen hat. Wenige Tage spter war Papst Paul VI. tot; er starb am Sonntag, dem 6. August 1978, um 9.40 Uhr vormittags. Der Thron war verwaist.

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Der verwaiste Thron

Keine 24 Stunden nach Pauls Tod, noch ehe sein Leichnam begraben und ein vorlufi ges Fazit seines Pontifikats gezogen war, kam das Londoner Wettbro Ladbrokes mit einer ersten Quotentafel fr die Wahl des Nachfolgers heraus. Der Catholic Herald, der in einem Artikel auf der Titelseite scharfe Kritik an Ladbrokes bte, teilte seinen Lesern gleichwohl die aktuellen Quoten mit. Favoriten waren Kardinal Pignedoli mit 5:2, die Kardinle Baggio und Poletti mit jeweils 7:2 und Kardinal Benelli mit 4:1. Gut im Rennen lag auch noch Kardinal Wille brands mit 8:1. Kardinal Knig wurde mit 16:1, der englische Kardinal Hume mit 25:1 notiert. Diese berraschend klare Auenseiterrolle des Englnders mochte vielleicht auf die Tatsache zurckgehen, da Hume erklrt hatte, er verfge nicht ber die Qualifika tion fr diesen Job. Am weitesten abgeschlagen unter den notierten Bewerbern war Kardinal Suenens. Albino Luciani tauchte in der Liste gar nicht erst auf. Gegen den Vorwurf der Geschmacklosigkeit verteidigte sich Ladbrokes brigens da mit, da ja im Hinblick auf die Papstwahl auch die Zeitungen voll sind von Spekulatio nen ber Favoriten, Mitbewerber und Auenseiter. In der Tat hatte es Spekulationen und Geschmacklosigkeiten sogar schon vor dem Tod des Papstes gegeben. Peter Hebblethwaite, ein zur Vatikan-Berichterstattung bergetretener ehemaliger Jesuit und Priester, hatte am 29. Juli im Spectator die Frage gestellt: Wer kandidiert fr den Heiligen Stuhl? Er hatte drei Favoriten genannt Pignedoli, Baggio und Pironio. Taktvollerweise hatte Hebblethwaite die Bemerkung vor ausgeschickt, es sei nicht zu erwarten, da der Papst noch sehr lange lebt. Etwas langsamer lieen es die italienischen Medien angehen. Aus dem Radio er klang am Tag nach dem Tod des Papstes ausschlielich Beethoven. Einen Tag spter wurde zur Auflockerung gelegentlich ein Mozartstck dazwischengestreut. Am dritten Tag bestand das akustische Men aus leichter Orchestermusik. Am vierten Tag erhell ten gesungene Versionen von Moonlight Serenade und Stardust die dstere Feier lichkeit. Das italienische Fernsehen bot seinen Zuschauern in den ersten Tagen nach dem Tod des Papstes eine Vielzahl von Spielfilmen, in denen vorwiegend Nonnen, Pp ste und Kardinle auftraten. Aus einer Analyse der englischsprachigen Presse der ersten Augustwochen des Jah res 1978 lie sich der Schlu ziehen, da, wenn bei den Kardinlen eine ebenso groe Ratlosigkeit herrschte wie bei den Vatikanologen, die Kirche und die Welt sich auf ein sehr langes Konklave gefat machen konnte. Besonders jene, die die Berichte Peter Hebblethwaites verfolgten, mssen sich aus gesprochen schwergetan haben, einen wirklich heien Favoriten auszumachen. In der Sunday Times vom 13. August nahm er zustzlich die Kardinle Felici, Villot, Wille brands, Pellegrino und Benelli in die Liste der Aussichtsreichen auf. Eine Woche spter verkndete er seinen Lesern: Der neue Papst: Er knnte Bertoli heien. Am Sonntag darauf fand sogar Luciani Erwhnung. Das alles erinnerte an die Berichte eines Sportreporters, der vor dem Grand National oder vor dem Derby die Formkurve der Rennpferde verfolgt. Wenn er nur jedes Pferd mindestens einmal erwhnte, wrde seine Zeitung nach gelaufenem Rennen darauf verweisen knnen, da er den Gewinner vor ausgesagt hatte. Tippglck in einem anderen Sinn hatte ein Fischverkufer in Neapel. Er spielte mit den aus den Todesdaten Papst Pauls zusammengestellten Zahlen im Lotto und ge wann.

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Bei allem zeremoniellen Pomp war das Begrbnis des Papstes doch eine seltsam emotionslose Angelegenheit. Es war, als sei seine Amtszeit schon vor geraumer Zeit zu Ende gegangen. Nach Humanae Vitae hatte er keine Enzyklika mehr herausgegeben, und auch sonst war von ihm whrend des letzten Jahrzehnts kaum etwas zu hren ge wesen, das ihm den Status eines Mannes verliehen htte, dessen Tod die Welt in Trau er strzt (die einzige Ausnahme waren seine mutigen Erklrungen whrend und nach der Entfhrung und spteren Ermordung seines engen Freundes Aldo Moro, des frhe ren italienischen Premierministers). Paul VI. war vielleicht ein geachteter, aber kein ge liebter Papst gewesen. Viele gescheite Autoren analysierten in ausfhrlichen Artikeln sein Pontifikat; der Nachwelt wird er, wenn berhaupt, allenfalls als der Papst in Erinne rung bleiben, der die Antibabypille verbot. Vielleicht tut man einem Mann mit einem zu weilen brillanten, oft selbstqulerischen Geist mit einem solchen Nachruf bitter Unrecht, aber Dinge, die sich auf das Geschehen im Ehebett auswirken, sind fr die meisten ge whnlichen Sterblichen nun einmal wichtiger als die Tatsache, da Paul VI. viele Flugreisen machte, viele Lnder besuchte, viele Hnde schttelte und viel grbelte. Im Oktober 1975 hatte Papst Paul eine Reihe von Anweisungen fr den Fall seines Todes erlassen. Eine davon lautete, da alle Kardinle mit leitenden Funktionen in der Rmischen Kurie automatisch als von ihren mtern enthoben gelten sollten. Dies bot die Gewhr dafr, da der Nachfolger bei der Wahl seiner ranghchsten Mitarbeiter vllig freie Hand haben wrde. Er sorgte freilich auch whrend der Sedisvakanz, der Periode zwischen Tod und Neuwahl, fr ein betrchtliches Ma an nervser Geschftig keit. Als einer der ganz wenigen war der ppstliche camerlengo, der Kmmerer, von der automatischen Rcktrittspflicht ausgenommen. Dieses Amt bekleidete Kardinalstaatsse kretr Jean Villot. Bis zur Wiederbesetzung des ppstlichen Throns war Villot der Hter der Schlssel Petri. Die Fhrung und Verwaltung der Kirche oblag in der papstlosen Zeit dem Heiligen Kardinalskollegium, das zur Abhaltung tglicher Sitzungen oder General kongregationen verpflichtet war. Gleich bei der ersten dieser Sitzungen geriet eine der von Papst Paul hinterlassenen Anweisungen ins Kreuzfeuer der Diskussion. Paul hatte ausdrcklich alle ber 80 Jahre alten Kardinle aus dem Konklave, das seinen Nachfolger whlen sollte, ausgeschlos sen. Ottaviani griff die Regelung vehement an. Untersttzt von dem 85jhrigen Kardinal Confalonieri und den anderen, die die 80 berschritten hatten, versuchte er sie rck gngig zu machen. Paul hatte manchen Strau mit dieser Gruppe ausgefochten. In die sem letzten blieb er posthum Sieger. Die Kardinle entschieden sich fr die Beibehal tung der von ihm erlassenen Regeln. Eine andere auf den Generalkongregationen der Kardinle heftig diskutierte Frage war, ob die Stimmzettel einmal oder aber zweimal gefaltet werden sollten. Rom begann sich zu fllen, allerdings nicht mit Italienern die weilten in ihrer Mehr zahl am Meer. Auer den Touristen fielen in die Stadt auch Vatikanologen, Pressekor respondenten, Vertreter von Interessengruppen und Ausgeflippte aller Art ein. Angeh rige dieser letztgenannten Spezies klebten bei ihren Streifzgen durch die Stadt Plakate mit der Aufforderung: Whlt einen katholischen Papst. Einer der Auguren flsterte dem Time Magazine atemlos zu: Ich kenne keinen italienischen Kardinal, der guten Gewissens fr einen Auslnder stimmen wrde. Er kannte sicherlich nicht viele italienische Kardinle, auf keinen Fall den Patriarchen von Venedig. Luciani hatte vor der Abreise nach Rom seinem ehemaligen Sekretr Mario Senigaglia, der jetzt als Priester an der Kirche Santo Stefano amtiert, klar und deutlich gesagt: Ich glaube, die Zeit ist reif fr einen Papst aus der Dritten Welt. Er hatte auch nicht im unklaren gelassen, wen er im Auge hatte: Kardinal Aloisio Lor

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scheider aus Brasilien. Lorscheider, Erzbischof von Fortaleza, galt vielen als einer der besten Kpfe der katholischen Kirche. Luciani hatte ihn in seiner Zeit als Patriarch von Venedig nher kennengelernt und hatte Pater Senigaglia einmal anvertraut: Er [Lor scheider] ist ein glubiger und gebildeter Mann. Auerdem wei er viel ber Italien und spricht gut italienisch. Und was das wichtigste ist, sein Herz und seine Gedanken sind bei den Armen. Von seinen Begegnungen mit Lorscheider auf italienischem Boden abgesehen, hatte Luciani dem Brasilianer 1975 einen einmonatigen Besuch abgestattet. Sie hatten sich in mehreren Sprachen unterhalten und festgestellt, da sie viel gemeinsam hatten. Was Luciani nicht wute, war, wie hoch Lorscheider ihn schtzte. Wie Lorscheider einmal, auf jenen Besuch Lucianis in Brasilien zurckblickend, sagte: Bei diesem Anla wag ten viele Leute die Prophezeiung, da der Patriarch von Venedig eines Tages Papst werden knnte. Nach Rom chauffiert und begleitet wurde Luciani von Pater Diego Lorenzi, der zwei Jahre zuvor die Nachfolge Senigaglias als Sekretr des Patriarchen angetreten hatte. Von seiner Teilnahme an den tglichen Generalkongregationen abgesehen, fhrte Lu ciani in Rom ein sehr zurckgezogenes Leben; am liebsten ging er in seiner freien Zeit in den Grten des Augustinums, in dem er untergebracht war, spazieren und hing sei nen Gedanken nach. Viele seiner Amtskollegen hatten einen weit aufreibenderen Ta gesablauf Kardinal Pignedoli beispielsweise, der Favorit des Wettbros Ladbrokes. Pignedoli war mit dem verstorbenen Papst eng befreundet gewesen. Manche italieni schen Kommentatoren bemerkten bissig, er sei der einzige Freund gewesen, den Paul berhaupt gehabt habe. Jedenfalls war er, wie es schien, der einzige, der Paul gegen ber die vertrauliche Anrede Don Battista gebraucht hatte. Einer der Parteignger Pignedolis, Kardinal Rossi aus Brasilien, versumte keine Gelegenheit, die anderen Kardinle an die Tradition zu gemahnen, derzufolge Ppste eine Empfehlung fr die Wahl ihres Nachfolgers abzugeben pflegten, und er betonte, da Pignedoli Pauls ge liebtester Sohn gewesen sei. Pignedoli war einer der fortschrittlichsten unter den Kuri enkardinlen und daher bei den meisten seiner Kollegen nicht beliebt. Er war kultiviert, weit gereist, und was fr seine Kandidatur vielleicht am wichtigsten war, er hatte bei der Ernennung von mindestens 28 seiner Kardinalskollegen direkt oder indirrekt die Hand im Spiel gehabt. Offen und ehrlich seinen Anspruch auf den ppstlichen Thron anzumelden, gilt in den oberen Etagen der katholischen Kirchenhierarchie als schlechter Stil. Es ist nicht er wnscht, da ein Bewerber sich hinstellt und ffentlich bekanntgibt, was er im Falle sei ner Wahl zu tun beabsichtigt. Dementsprechend gibt es theoretisch keinen Wahlkampf, keine Mobilisierung von Anhngern, kein Buhlen um Stimmen. In der Praxis gibt es na trlich das alles und vieles mehr. In der Theorie versammeln sich die Kardinle zum geheimen Konklave und warten, bis der Heilige Geist ber sie kommt. In der Praxis sor gen Telefonate, heimliche Zusammenknfte und ebenso heimliche Verabredungen und Versprechungen dafr, da dem Heiligen Geist einige sehr weltliche Winke erteilt wer den. Ein gebruchliches Mittel, um fr die eigene Kandidatur zu werben, besteht darin, ffentlich zu erklren, man fhle sich einer solchen Aufgabe nicht gewachsen oder sei ihrer nicht wrdig. So uerte sich zum Beispiel der englische Kardinal Basil Hume, doch meinte er es zweifellos ehrlich. Andere, die hnliche Erklrungen abgaben, wren hchst ungehalten gewesen, wenn ihre Kollegen sie fr bare Mnze genommen htten. Am 17. August erklrte Pignedoli einer zum Nachmittagstee versammelten Gruppe italienischer Kardinle, die alle Schattierungen des politischen Spektrums reprsentier

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ten, trotz allen Drngens und Zuredens glaube er nicht, der richtige Mann fr das Papstamt zu sein. Er schlug seinen Kollegen vor, an seiner statt fr Kardinal Gantin zu stimmen. Es war ein origineller Vorschlag. Gantin, der dunkelhutige Kardinal von Benin, war 56 Jahre alt. Schon deshalb wa ren seine Wahlchancen sehr gering, galt doch ein Lebensalter zwischen 65 und 70 Jah ren als ideal. Pignedoli war 68. Dazu kam die Hautfarbe Gantins. Rassismus ist zu bei den Seiten des Tiber ein Problem. Freilich, da er Gantin in Vorschlag gebracht hatte, konnte Pignedoli Stimmen aus der Dritten Welt einbringen, die die gewichtige Zahl von 35 Kardinlen stellte. Pignedoli uerte die Auffassung, es sei, wer immer gewhlt wrde, die Hauptsache, da die Wahl mglichst schnell vonstatten gehe. Der Beginn der Abstimmungsprozedur im Konklave war auf den Morgen des 26. August, eines Samstags, festgesetzt. Pigne doli malte sich womglich aus, wie praktisch es sein wrde, wenn der neue Papst am Sonntagmorgen feststnde und zur Mittagszeit bereits auf dem Petersplatz zu einer dichtgedrngten Menschenmenge sprechen knnte. Wenn in den Reihen der Kardinle tatschlich der Wunsch vorherrschte, das Konkla ve mglichst schnell zu beenden, dann wrde dies natrlich dem Kandidaten zum Vor teil gereichen, der mit der grten Anhngerzahl in die Wahl ging. Der Versuchung, sich auf die Seite der voraussichtlich siegreichen Partei zu schlagen, unterliegen Kardinle in nicht geringerem Ma als gewhnliche Sterbliche. Pignedoli war sich darber im klaren, da er sich die 75 fr eine Zweidrittelmehrheit ntigen Stimmen bei den nicht der Kurie angehrenden Kardinlen holen mute. Die Kurie wrde, sobald ihre internen Kmpfe entschieden oder beendet waren, einhellig einen Kandidaten, mglichst einen aus ihrer Mitte, favorisieren. Die Auguren warfen die Namen einer ganzen Anzahl potentieller Kurienkandidaten wie Wrfel auf einen Tisch Bertoli, Baggio, Felici. Um einen Befrworter fr seine Kandidatur zu gewinnen, wandte Baggio sich an Paul Marcinkus und versicherte ihm, er werde ihn als Prsidenten der Vatikanbank bestti gen, wenn er zum Papst gewhlt werde. Bischof Marcinkus war brigens von den nach gelassenen Regelungen des verstorbenen Papstes nicht betroffen: Er bte seinen Po sten als Leiter der Bank nach wie vor aus, und es gab keine sichtbaren Anzeichen dafr, da sich daran etwas ndern wrde. Der Schritt Baggios gab vielen italienischen Beob achtern Rtsel auf. Wre es diesen Beobachtern gelungen, irgendeinen der an den nichtffentlichen Generalkongregationen teilnehmenden Kardinle zum Sprechen zu bringen, so wre ihnen vielleicht die tiefere Bedeutung des Manvers von Baggio auf gegangen. Auf diesen Sitzungen wurde sehr ernsthaft ber die Probleme, mit denen die Kirche zu ringen hatte, und ber Mglichkeiten ihrer Bewltigung diskutiert. Bei solchen Dis kussionen schlt sich gewhnlich heraus, welchen der Kandidaten man die Fhigkeiten zutrauen kann, die Lsung von Problemen in die Hand zu nehmen. Der Kreis der The men, die in diesen Augusttagen errtert wurden, war zwangslufig gro. Es gehrten dazu Fragen der Disziplin innerhalb der Kirche, der Mission, der kumene, der Kollegia litt und des Weltfriedens. Und noch ein weiteres Thema beschftigte die Kardinle: die Finanzen der Kirche. Fr viele war es ein rgernis, da Marcinkus auch nach dem Sin dona-Skandal noch die Vatikanbank leitete. Andere forderten eine umfassende Unter suchung des Finanzgebarens der Vatikanbank. Kardinal Villot mute sich als Staatsse kretr und Kmmerer eine lange Reihe von Klagen und Beschwerden anhren, die alle einen gemeinsamen Nenner hatten Kritik an Bischof Paul Marcinkus. Dies war der Hintergrund fr das Angebot Baggios, Marcinkus in seinem Amt zu belassen; es war ein Versuch, mit dem Versprechen einer Bewahrung des Status quo die Stimmen von Mn

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nern wie Kardinal Cody aus Chicago zu gewinnen, der gewi entschieden dafr war, Marcinkus in seiner Stellung zu belassen. Ein anderer Kandidat, dem sich die Aufmerksamkeit der Beobachter zuwandte, war der Kardinal von Florenz, Giovanni Benelli. Als rechte Hand Papst Pauls hatte er sich zwar viele Feinde gemacht, doch war es kein Geheimnis, da er einflureich genug war, um mindestens 15 Stimmen zu dirigieren. Wie um die Lage noch undurchsichtiger zu machen, begannen die 15 frustrierten Kardinle, die wegen berschreitung der Altersgrenze zum eigentlichen Konklave nicht zugelassen sein wrden, ihren gesammelten Einflu geltend zu machen. Diese Gruppe, der einige der reaktionrsten Mnner des Vatikan angehrten, begann sich fr einen Kardinal stark zu machen, der ihnen als der kongenialste Reprsentant ihrer Interessen und Denkweisen erschien: fr den Erzbischof von Genua, Kardinal Giuseppe Siri. Siri hatte an vorderster Front gegen viele der Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils gekmpft. Er war bei der letzten Papstwahl der fhrende Kandidat der Rechten gewe sen. Viele aus der Gruppe der zu Alten sahen in ihm den idealen Nachfolger Pauls, dem er seinerzeit unterlegen war. Allerdings dachten nicht alle so: Zumindest einer, Kardinal Carlo Confalonieri, warb unauffllig fr Albino Luciani. Gleichwohl gab die Gruppe als Ganze die Devise aus, Siri solle zum Papst gewhlt werden. Kardinal Siri ist ein Mann, der sich gelegentlich miverstanden fhlt. Er hatte einmal in einer Predigt gegen hosentragende Frauen gewtet und sie ermahnt, zur traditionel len weiblichen Kleidung zurckzukehren, damit sie ihre wahre Aufgabe auf dieser Welt nicht vergessen. In dem Bestreben, Seiner Eminenz Gelegenheit zu geben, diese u erung zu erlutern, abzuschwchen oder zu dementieren, bat ich Siri im Verlauf mei ner Recherchen um ein Gesprch. Er sagte zunchst zu, verlangte dann aber, ich solle ihm meine Fragen vorab schriftlich einreichen. Er bekam sie, einschlielich der Frage zu seiner uerung ber Frauen und Hosen. Er sagte das Gesprch ab. Im Zuge der insgesamt neun Trauer- und Gedenkgottesdienste, die fr den verstor benen Papst stattfanden, wurden etliche Nachrufpredigten gehalten, unter anderem eine von Kardinal Siri. Der Mann, der Papst Paul bei jeder Gelegenheit Steine in den Weg gelegt und jede seiner Initiativen blockiert hatte, bekannte sich feierlich zu den Zielen des verstorbenen Pontifex. Eines der von den Anhngern Siris ins Feld gefhrten Argu mente lautete, es msse wieder ein Italiener Papst werden. Da dieser Anspruch trotz der Tatsache erhoben wurde, da nur 27 der insgesamt 111 stimmberechtigten Kardi nle Italiener waren, war ein typisches Zeugnis dafr, welches Denken im Vatikan vor herrscht brigens nahm die Presse von der Flsterpropaganda zugunsten Siris so gut wie keine Notiz. Die berzeugung, da nur ein aus Italien stammender Papst den Vatikan und dar ber hinaus die Kirche als Ganze sowie vor allem Italien beherrschen knne, ist einer der unerschtterlichen Glaubensstze der vatikanischen Insider. Der letzte sogenannte auslndische Papst war der 1522 gewhlte Adrian VI. gewesen, ein Hollnder. Dieser hchst fhige und zutiefst ehrliche Mann hatte die vielen belstnde, die in Rom wu cherten, rasch und grndlich erkannt. Im Hinblick auf den Kampf gegen den im Auf schwung begriffenen Protestantismus in Deutschland schrieb er seinem dortigen Ge sandten: Sie sollen auch erklren, da Wir freimtig einrumen, da ... sich in vielen Jahren verabscheuungswrdige Dinge im Umkreis des Heiligen Stuhls eingeschlichen ha ben. Heilige Dinge sind mibraucht, Gebote sind bertreten worden, in allem ist somit eine Vernderung zum Schlechteren eingetreten. Es ist daher kein Wunder, da die Krankheit vom Haupt zu den Gliedern hinuntergezogen ist, von den Ppsten in die 58

Hierarchie. Wir alle, Prlaten und Klerus, sind vom rechten Weg abgekommen ... Machen Sie daher in unserem Namen die Zusage, da wir mit aller Grndlichkeit und vor allen Dingen [die Institution] reformieren werden, die vielleicht die Quelle all die sen bels ist, die Rmische Kurie. Wenige Monate nach dieser Ankndigung war Papst Adrian tot. Vieles deutet daraufhin, da er von seinem Arzt vergiftet wurde. Unverwstlich wie eh und je, machte sich die Rmische Kurie nach dem Tod Papst Paul VI. daran, ein weiteres Mal ihre Interessen durchzusetzen, als Minderheit der Mehrheit ihren Willen aufzuzwingen. Bei einer der ersten Generalkongregationen, als erst 32 Kardinle, die meisten davon Italiener, anwesend waren, war festgelegt worden, da die 111 stimmberechtigten Kardinle sich nicht vor dem 25. August ins Konklave begeben sollten und da die Wahlprozedur selbst am 26. August beginnen solle. Diese Daten unterschritten die vom verstorbenen Papst festgelegten Hchstfristen nur um einen Tag. So kam es zur lngsten Sedisvakanz in der Geschichte des neuzeitlichen Papsttums. 1878 hatten die Kardinle, die damals noch ohne die Dienste von TWA und PanAm auskommen muten, nur zehn Tage gebraucht, um zu dem Konklave zusammenzutre ten, das Leo XIII. zum Papst whlte. Die jetzt anberaumte dreiwchige Frist gab den italienischen Kardinlen so viel Zeit, wie nur eben mglich, um den Auslndern klar zumachen, da ein Italiener als Nachfolger Pauls VI. die beste Lsung war. Sie stieen auf unerwarteten Widerstand. Albino Luciani war nicht der einzige, der die Zeit fr einen Papst aus einem Land der Dritten Welt fr gekommen hielt. Viele Kardinle aus der Dritten Welt dachten ebenso. Am 20. August versammelte sich bei einem heimlichen Treffen im Brasilianischen Kolleg in Rom der grere Teil der lateinamerikanischen Kardinle. Sie einigten sich zwar nicht auf einen Wunschkandidaten, aber immerhin darauf, da ein Papst kommen msse, der fr die Glubigen da war, ein wirklicher Hirte, der, sichtbar aus dem Holz eines Heiligen geschnitzt, die Nte und Bedrfnisse der Armen verstand, der fr demo kratische Mitwirkung eintrat und das Prinzip der Kollegialitt respektierte, ein Mann auch, der kraft seines Wesens und seiner persnlichen Eigenschaften in der Lage sein wrde, die Sympathien der Welt zu erringen. Wenn bei der Zusammenkunft auch, wie gesagt, keine Namen genannt wurden, so reduzierte sich doch allein durch die aufge stellten Qualittskriterien der Kreis der aussichtsreichen Bewerber betrchtlich. In Florenz erfuhr Giovanni Benelli1, den viele Beobachter flschlich fr einen ernst haften Bewerber fr den Papstthron hielten, von den Qualifikationsanforderungen, die die Lateinamerikaner aufgestellt hatten. Er mute lcheln. Diese Aufzhlung klang ge radezu wie eine Beschreibung des Mannes, den Benelli sich als Papst wnschte. Er griff zum Telefonhrer, whlte eine aus vielen Ziffern bestehende Nummer und befand sich wenig spter in einer angeregten Unterhaltung mit dem belgischen Kardinal Suenens. Unterdessen gab in Rom Pignedoli weiterhin ppige Abendgesellschaften, Kurien kardinle zogen unsichtbare Fden, um die Wahlchancen Siris zu mehren, und das va tikanische Presseamt fuhr fort, die Journalisten der Weltpresse mit einem Minimum an Ausknften abzuspeisen. Und der Beginn dessen, was Peter Nichols von der Londoner Times Die geheimste Wahl der Welt genannt hat, rckte nher.
Benelli hatte sich in Rom wegen seiner bestndigen Versuche, die Ablsung von Bischof Marcinkus als Chef der Vatikanbank durchzusetzen, unbeliebt gemacht. Einer von Marcinkus und Monsignore Macchi, dem Privatsekretr Papst Pauls, dirigierten Clique gelang es schlielich 1977, Benelli aus dem vatikanischen Staatssekretariat hinauszudrngen. Als Abfindung hatte Benelli die Kardinalswrde und das Erzbistum Florenz erhalten.
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Die lateinamerikanischen Kardinle waren nicht die einzigen, die Kriterien aufstellten, denen der neue Papst gengen sollte. Eine Woche zuvor hatte schon eine katholische Gruppierung, die sich CREP nannte (Committee for the Responsible Election of the Po pe, d.h. Komitee fr eine verantwortungsvolle Papstwahl), im Hotel Columbus eine Pressekonferenz abgehalten. Der mutige Mann, der es auf sich nahm, sich den Fragen von mehr als 400 Reportern zu stellen, war Pater Andrew Greeley. Er, der selbst nicht Mitglied von CREP war, hatte zusammen mit einer Gruppe von Theologen im Auftrag des Komitees eine Stellenbeschreibung fr das Papstamt verfat. An Kritikern dieses Dokuments fehlte es nicht. Viele der kritischen Einwnde waren allerdings banal, viele auch berheblich. Zweifellos lieen die Verfasser den Wunsch nach einem Mann von auerordentlichen Qualitten erkennen. Ebenso zweifellos zeugte das von ihnen erarbeitete Dokument von einer innigen Verbundenheit mit der katholischen Kirche. Wenn sie sich so sehr fr die Qualitten des neuen Papstes inter essierten, dann aus Liebe zu dieser Kirche. Mnner vom Format eines Hans Kng, ei nes Yves Congar und eines Edward Schillebeeckx mit einer Handbewegung abzutun, zeugt von einer Haltung, die man fast als geistigen Autismus bezeichnen mchte. Pro fessor Kng zum Beispiel ist in den Augen vieler, die etwas davon verstehen, der her ausragende katholische Theologe unserer Zeit. Auch alle anderen Unterzeichner des Dokuments waren Mnner von Rang. Gesucht Ein hoffnungsvoller, heiliger Mann, der lcheln kann. Interessante Ttigkeit, garan tiertes Einkommen und Dienstwohnung. Schutz durch eine bewhrte Sicherheitsor ganisation. Bewerbungen an das Kardinalskollegium, Vatikanstadt. So begann die Stellenbeschreibung. Es folgte ein Katalog von Eigenschaften, die die Verfasser sich vom neuen Papst wnschten. Zunchst stellten sie fest, worauf es nicht ankomme: Ob er der Kurie angehrte oder nicht, ob er Italiener war oder Auslnder; ob er aus der Ersten, Zweiten oder Dritten Welt kam, ob er Akademiker war oder nicht, ob Diplomat oder praktizierender Priester, fortschrittlich oder gemigt, ob er ber Ma nagerqualitten verfgte oder nicht ... Was die katholische Kirche, so die berzeugung der Theologen, in dieser kritischen geschichtlichen Phase vielmehr brauche, sei ein Mann der Heiligkeit, ein Mann der Hoffnung, ein Mann der Freude. Ein heiliger Mann, der lcheln kann. Ein Papst nicht fr alle Katholiken, sondern fr alle Vlker. Ein Mann, der vllig frei ist von jeglichem Hauch finanzieller und organisatorischer Umtriebigkeit. Es folgten weitere als notwendig er achtete Merkmale. Wenn man diesen Kriterienkatalog durchliest und das in ihm enthal tene Wunschbild eines idealen Papstes mit der Liste der seinerzeit favorisierten Kandi daten vergleicht, so kann man erahnen, wie gering die Hoffnung der Verfasser des Do kuments gewesen sein mag, da ihr schmerzlicher Wunsch in Erfllung gehen wrde. Greeley hatte bei der Pressekonferenz einen schweren Stand, und dies erst recht, als er die Verwegenheit besa, anzuregen, ob nicht ein Papst weiblichen Geschlechts eine gute Idee wre. Einen solchen Gedanken vor einem zum grten Teil aus italieni schen Mnnern bestehenden Publikum vorzutragen, dazu gehrte allerhand Courage. Die Veranstaltung endete mit einem kleinen Tumult, als eine junge Italienerin Pater Greeley ins Gesicht schrie, er sei ein bsartiger Mensch und habe sexuelle Probleme. Wenige Tage spter machte Professor Hans Kng in einem Interview mit dem italie nischen Nachrichtenmagazin Panorama deutlich, da seiner Ansicht nach die gesamte rmisch-katholische Kirche sexuelle Probleme hatte und sie auch weiterhin htte, so lange an der Enzyklika Humanae Vitae nicht gerttelt wrde. Er bezeichnete die Ge

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burtenregelung als das wichtigste der sich vor dem Papst auftrmenden Probleme. Es ist eine grundlegende Frage fr Europa und die Vereinigten Staaten, vor allem aber fr die Dritte Welt ... Eine Revision der Humanae Vitae ist notwendig. Vielen Theologen und auch Bischfen fiele es nicht schwer, der Geburtenkontrolle, auch mit knstlichen Mit teln, zuzustimmen, wenn erst einmal die Bereitschaft vorhanden wre, anzuerkennen, da Regelungen, die von frheren Ppsten erlassen worden sind, korrigiert werden drfen. Am 21. August teilte der brasilianische Kardinal Lorscheider der ffentlichkeit in ei nem Zeitungsinterview konkrete Einzelheiten aus der Wunschliste der Lateinamerikaner mit. Sie wnschten sich als Papst einen Mann der Hoffnung, einen Mann mit einer posi tiven Einstellung zur Welt. Sie wollten einen Papst, der nicht versuchen wrde, Nicht christen christliche Lsungen aufzuzwingen, der sich durch Sensibilitt fr soziale Pro bleme und durch Dialogbereitschaft auszeichnete und dem es ein aufrichtiges Anliegen war, fr die Einheit der Kirche zu wirken. Auerdem sollte er ein guter Priester sein, ein guter Hirte in der Tradition Jesu; er sollte der ehrlichen berzeugung sein, da die Be schlsse von Bischofskonferenzen Einflu auf Entscheidungen des Papstes haben muten, anstatt, wie bisher meist, folgenlos zu verhallen. Schlielich msse der neue Papst bereit sein, in der Frage der Geburtenregelung einen neuen Weg einzuschlagen, einen Weg, der nicht unbedingt eine vllige Abkehr von Humanae Vitae bedeuten, aber aus der jetzigen Sackgasse hinausfhren msse. Unterdessen arbeiteten die Kardinle Benelli und Suenens, die es vorzogen, die Sommerhitze Roms solange wie mglich zu meiden, diskret daran, die Voraussetzun gen fr die erfolgversprechende Kandidatur eines Mannes zu schaffen, der den Erwar tungen der lateinamerikanischen Kardinle, Pater Greeleys und Professor Kngs ge recht werden konnte: Albino Luciani. Wenn in den Wochen vor Beginn des Konklaves in der italienischen Presse der Na me Luciani auftauchte, so meist in Verbindung mit dem Hinweis, das Ins-Spiel-Bringen dieses Namens knne nur ein taktischer Schachzug sein. Der italienische Vatikanologe Sandro Magister sprach in diesem Zusammenhang von dem farblosen Patriarchen von Venedig. Ein anderer, der es besser htte wissen mssen, war Giancarlo Zizola. We nige Tage vor Erffnung des Konklaves publizierte Zizola, der neun Jahre zuvor einmal ein langes und intensives Interview mit Albino Luciani gefhrt hatte, unter dem Titel Freund der Armen (nicht der Linken) eine wenig schmeichelhafte Kurzbiographie des Patriarchen. Darin zitierte er einen nicht genannten Gewhrsmann mit dem Satz: Das mindeste, was man sagen,kann, ist, da er heute der anerkannte Fhrer der kirchlichen Rechten ist, eine venezianische Ausgabe von Kardinal Ottaviani. Von der Presse um einen Kommentar zum sporadischen Erscheinen seines Namens in der Liste der Kandidaten gebeten, meinte Luciani lachend: Ich stehe bestenfalls auf der C-Liste. Die Presseleute waren es zufrieden und kmmerten sich nicht mehr um ihn. Sein Name geriet schnell wieder in Vergessenheit. Die Hektik und Hitze des Gefechts meidend, durchstreifte Luciani die Grten des Au gustinerkollegs, die einen schnen Ausblick auf den Petersdom gewhren. Er kam mit einem der Mnche ins Gesprch, Bruder Clemente, der sich schwitzend in den Blumen beeten bettigte. Luciani erzhlte, wie er als Knabe auf den Feldern gearbeitet hatte. Damals hatte ich Schwielen an den Hnden. Jetzt habe ich Schwielen am Gehirn. Der Beginn des Konklaves stand kurz bevor; allein, Albino Luciani hatte seine ganz speziellen Sorgen. Der Motor seines fnf Jahre alten Lancia 2000 wollte nicht mehr so recht. Luciani wies seinen Sekretr, Pater Lorenzi, an, den Wagen schnellstmglich

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reparieren zu lassen. Am Samstag, dem 26. August, sollte das Konklave zusammen treten. Am Dienstag, dem 29., so wollte es Luciani, mute der Wagen fr die Rckfahrt nach Venedig bereitstehen. Er wollte keine Zeit verlieren. Zu Hause wartete eine Menge Arbeit. Am 25. August schrieb Luciani seiner Nichte Pia: Liebe Pia, Ich schreibe Dir, um Dir die neuen Sedisvakanz-Briefmarken zukommen zu lassen, und auch, um Dir zum glcklichen Verlauf Deiner ersten Prfung zu gratulieren. Hof fen wir, da der Herr Dir auch bei den restlichen beisteht. Heute haben wir das Pr konklave mit der letzten Generalkongregation abgeschlossen. Danach haben wir die Zellen, nachdem wir sie unter uns ausgelost hatten, besichtigt. Ich habe Nummer 60, ein mit Schlafgelegenheit versehener Wohnraum; ich fhle mich in das Seminar von Feltre im Jahr 1923 zurckversetzt: ein eisernes Bettgestell, eine Matratze, eine Waschschssel. Nebenan auf 61 wohnt Kardinal Tomasek aus Prag. Daran anschlieend die Kardi nle Tarancon aus Madrid, Medeiros aus Boston, Sin aus Manila, Malula aus Kin shasa. Nur Australien fehlt, sonst htten wir hier eine Auswahl aus aller Welt. Ich wei nicht, wie lange das Konklave dauern wird; es wird schwierig sein, die richtige Persnlichkeit zu finden, die diese vielen Probleme anpacken kann, die wirklich schwere Brden sind. Mir droht die Gefahr zum Glck nicht. Allein schon seine Stimme abzugeben, bedeutet unter diesen Umstnden, eine sehr schwere Verant wortung auf sich zu nehmen. Ich bin sicher, da Du als gute Christin in diesen Tagen fr die Kirche beten wirst. Gre Francesco, Vater und Mutter. Den beiden letzteren schreibe ich nicht, weil ich im Augenblick ziemlich viel um die Ohren habe. Dein Dir sehr zugetaner Albino Luciani Einen Tag danach, wenige Stunden vor Beginn des Konklaves, schrieb er seiner Schwester Antonia: Liebe Schwester,
Ich schreibe Dir kurz vor dem Eintritt in das Konklave. Dies sind schwere Augenblicke
der Verantwortung, auch wenn mir keine Gefahr droht, trotz der Gerchte in den
Zeitungen. In dieser Zeit seine Stimme fr einen Papst abzugeben ist eine schwere
Last. Bete fr die Kirche, und liebe Gre auch an Errere, Roberto und Gino.
Albino Luciani
Er bat die Augustiner, den Brief fr ihn aufzugeben, und machte sie darauf aufmerksam, da er den grten Teil seiner Sachen auf seinem Zimmer gelassen hatte. Am Morgen hatten er und die anderen Kardinle eine Messe fr die Wahl eines Papstes zele briert. Unterdessen hatte Bruder Clemente fr Luciani und Kardinal Freeman Tornister mit dem Notwendigsten zur Sixtinischen Kapelle gebracht. Nach der Messe fanden sich die beiden Kardinle, zusammen mit ihren Kollegen, in der mit Fresken von Michelan gelo ausgeschmckten Capella Paolina ein. Von Monsignore Virgilio Noe, dem ppstli chen Zermonienmeister, dirigiert, bewegte sich der Zug der Kardinle, voran der Chor der Sixtinischen Kapelle, der singend dem Heiligen Geist huldigte, durch die Sala Ducale, vorbei an den Cherubim Berninis, ins Innere der Sixtinischen Kapelle. Auf Mon signore Noes Ruf Extra omnes (Alle hinaus) hin verlieen die Chorsnger, die Mi nistranten, die Kamerateams und alle anderen Unbefugten die Kapelle. Zwischen den beiden Htern des Eingangs, Monsignore Noe drauen und Kardinal Villot drinnen,

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schlo sich langsam die Tr. Sie wrde sich fr die 111 eingeschlossenen Kardinle erst wieder ffnen, wenn ein Papst gewhlt war. Dann wrden weie Rauchwolken den auf dem Petersplatz harrenden Glubigen und den vielen Millionen Interessierten ber all auf der Erde verknden, da der geheimste Wahlvorgang der Welt zu Ende und der ppstliche Thron neu besetzt war.

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Das Konklave

Was immer man Papst Paul an Fehlern und Versumnissen anrechnen mag ein Konklave zu organisieren, darauf hatte er sich verstanden. Er hinterlie sehr klare Ver fahrensregeln fr die Wahl seines Nachfolgers. Eines seiner wichtigsten Anliegen war es, die Geheimhaltung sicherzustellen. Seine Richtlinien wollten, da die Kardinle zwei Tage vor dem Konklave einen feierlichen Eid leisteten. Sie muten schwren bei Strafe der Exkommunizierung , nichts ber den Wahlvorgang verlauten zu lassen, weder durch Zeichen, Worte oder Schrift noch auf irgendeine andere Weise. Um jedes Miverstndnis auszuschlieen, muten die Kar dinle auch versprechen und beschwren, da sie im Konklave keinen Gebrauch von Sende- oder Empfangsgerten irgendwelcher Art machen, keine in irgendeiner Weise fr das Aufnehmen von Bildern geeigneten Apparaturen benutzen wrden. Offenkun dig hatte Papst Paul kein uneingeschrnktes Vertrauen zu den Wrdentrgern der r mischkatholischen Kirche. Sogar fr den Fall, da der eine oder andere der Kardinle in der Zeit zwischen dem Ablegen des Verschwiegenheitseides und dem Beginn des Konklaves einen Gedcht nisschwund erlitt, war vorgesorgt: Alle 111 muten den Schwur noch einmal leisten, sobald sie in der Sixtinischen Kapelle unter sich waren. Als die Kardinle die ihnen zugewiesenen Zimmer oder Zellen, wie Paul sie in seinen Anweisungen nannte aufgesucht hatten, tat Kardinal Villot ein weiteres: Unter sttzt von einigen Kardinalskollegen und zwei Technikern, durchkmmte er die gesamte rtlichkeit auf der Suche nach (technischen oder menschlichen) Lauschern, die jemand, der das Geschft seines Lebens witterte, womglich eingeschleust haben konnte. So dann wurden alle Mitglieder des in der Kapelle diensttuenden Personals krperlich durchsucht und muten zu einem Zahlappell antreten. Um zu gewhrleisten, da niemand von drauen nach drinnen gelangen konnte, hatte Paul des weiteren verfgt, da das uere und die engste Umgebung der Sixtini schen Kapelle von einem groen Trupp vatikaneigener Leute untersucht und bewacht wrde. Ob diese Anordnung darauf zielte, zu verhindern, da die wegen beralterung ausgeschlossenen Kardinle durch ein Dachfenster in die Kapelle eindrangen, geht aus dem schriftlichen Text nicht hervor. Villot, seine Helfer und die beiden Techniker ver dienten sich ihr tglich Brot whrend des Konklaves gewi redlich. Eine ihrer weiteren Aufgaben bestand darin, whrend der ganzen Zeit Ausschau nach Tonbandgerten, Videokameras und Wanzen aller Art zu halten. Angesichts aller dieser Durchsuchungs-, berprfungs- und Zhlvorgnge blieb, wie der verstorbene Papst gewi vorausgesehen hatte, am ersten Tag nur noch wenig Zeit zur Inangriffnahme der eigentlichen Aufgabe: der Wahl eines Papstes. Die Heilige Stadt drrte unter einer Hitzewelle, und man kann annehmen, da auch im Innern der Sixtinischen Kapelle Temperaturen herrschten, die fr die dort versam melten, in der Mehrzahl alten Mnner fast unertrglich wurden, zumal der verstorbene Papst auch das Fensterproblem nicht vergessen hatte: Einer seiner Anweisungen zufol ge muten smtliche Fenster verschlossen, verplombt und zugehangen werden. Unter solchen ueren Bedingungen sollten in Kardinle nun die wichtigste Entscheidung ih res Lebens fllen. Wenn drauen, bei den Millionen, die auf den neuen Papst warteten, eine Vielzahl unterschiedlicher Bedrfnisse, Hoffnungen und Wnsche ihrer Erfllung harrten, so spiegelte sich darin nur getreulich die Vielfalt der Bestrebungen im Konklave selbst. Es gab einen rechten Flgel, dessen Ambitionen darauf gerichtet waren, die Kirche wieder 64

dorthin zu bringen, wo sie vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil gestanden hatte, zu rck vor allem zu einer rigorosen innerkirchlichen Disziplin. Der linke Flgel wollte einen Papst, der die Armen verstehen und ein glaubwrdiger Anwalt ihrer Interessen sein konnte, einen Papst, dem demokratische Spielregeln nicht fremd waren und der den Bischfen das Recht einrumen wrde, darber mitzubestimmen, wohin die Kirche sich bewegte. Sie wnschten sich einen Johannes XXIII., whrend die Rechten nach einem Pius XII. Ausschau hielten. Dazwischen gab es Mnner, die mit diesen oder je nen Einzelforderungen beider Flgel bereinstimmten und es schafften, fortschrittliche mit rckschrittlichen Positionen zu verbinden. Und es gab Albino Luciani, einen Mann von einer Schlichtheit, wie sie bei einem Menschen von so hoher Intelligenz nur selten anzutreffen ist, eine Schlichtheit, die sich mit einem kultivierten und nachdenklichen Geist paarte. Luciani sah seine Aufgabe darin, den unerfllten Hoffnungen und Wn schen der Dritten Welt Auftrieb zu geben. Daher sein Entschlu, seine Stimme dem Erzbischof von Fortaleza in Brasilien, Aloisio Lorscheider, zu geben, einem Mann mit brillanten Geistesgaben, der die Probleme der Armen ganz genau kannte. Die Wahl eines solchen Mannes wre ob mit oder ohne Inanspruchnahme des Heiligen Geistes ein Zeichen der Erleuchtung. Aber auch die Wahl, auf die Giovanni Benelli und Leon Joseph Suenens sich ver stndigt hatten, zeugte von Erleuchtung. Benelli hatte es mit einem schweigenden L cheln hingenommen, da die Medien ihn in den Wochen vor dem Konklave als aus sichtsreichen Kandidaten gehandelt hatten. Schweigend hatte er auch die Giftpfeile an sich abprallen lassen, die Kurienkardinle wie Pericle Felici, der Prokurator der Verm gensverwaltung des Heiligen Stuhls, auf ihn abgeschossen hatten, beispielsweise die auf ihn gemnzte Bemerkung Felicis: Er wird nur sich selber whlen. Felici sollte bald feststellen, da Benelli nicht nur mit seiner eigenen, sondern auch, was wichtiger war, mit den Stimmen anderer Kardinle ungeahnte Plne verfolgte. Als erste bruchstckhafte Berichte ber die diskrete Wahlwerbung Benellis und Suenens zugunsten Albino Lucianis an das Ohr der Kurienkardinle drangen, reagierten sie ebenso abschtzig, wie es zuvor die Journalisten getan hatten. Albino Luciani war kein Thema. Unter den vielen vom Vatikan vor dem Konklave herausgegebenen Kardinals biographien war die Lucianis die krzeste. Offenkundig waren die Mchtigen in der Kir che, genau wie Luciani selber, der Meinung, da sein Name allenfalls auf der C-Liste stehen knne. Wie die Weltpresse wute auch die Kurie wenig ber diesen Mann. Zum Leidwesen der Kurie kannten ihn die anderen Kardinle besser. Nach vollbrachter Wahl entschuldigten viele Journalisten und Vatikanologen ihr prognostisches Unvermgen unter Hinweis darauf, da Luciani ein Unbekannter gewesen sei, der nie aus Italien herausgekommen ist und keinerlei Fremdsprache spricht. Tatschlich verstand und sprach Albino Luciani neben seiner Muttersprache und La tein auch Deutsch, Franzsisch, Portugiesisch und Englisch. Er war nicht nur den mei sten italienischen Kardinlen (mit Ausnahme der Kurienkardinle) wohlbekannt, sondern pflegte auch im Ausland eine ganze Reihe von Freundschaften. Die Polen Wojtyla und Wyszynski waren bei ihm in Venedig zu Gast gewesen. Wojtyla hatte einen prgenden Einflu auf Lucianis Einstellung zum Marxismus genommen. Whrend einer Brasilien reise im Jahr 1975 hatte er Lorscheider besucht. Auch Kardinal Arns, ebenfalls aus Bra silien, war ein guter Freund Lucianis. Der Belgier Suenens, der Hollnder Willebrands, der Franzose Marty, die Amerikaner Cooke (New York), Manning (Los Angeles) und Medeiros (Boston) sowie die Deutschen Hffner und Volk waren nur einige von vielen Kardinlen, denen Luciani freundschaftlich verbunden war. Auer Brasilien hatte er Portugal, Deutschland, Frankreich, Jugoslawien, die Schweiz, sterreich sowie Burundi

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in Afrika besucht, wo er eine Dizesanpartnerschaft zwischen Kiremba und Vittorio Ve netto gegrndet hatte. Zu Lucianis Freunden gehrten auch viele Nichtkatholiken. Phillip Potter, der dunkel hutige Sekretr des Weltkirchenrats, war Gast in seinem Hause gewesen, ebenso Vertreter des Judentums, der Anglikanischen Kirche und der Pfingstbewegung. Mit Hans Kng hatte er Bcher und Briefe ausgetauscht. Htte die Rmische Kurie von all dem gewut, es htten wohl berall im Vatikan die Alarmglocken geschrillt. Das war also der Mann, der jetzt nichts weiter beabsichtigte, als seine Stimme abzu geben, die Wahl und Krnung eines neuen Papstes mitzuerleben, in seinen reparierten Lancia zu klettern und nach Venedig zurckzufahren. Freilich hatte er sich auch Gedan ken darber gemacht, was sein wrde, wenn durch irgendeine absonderliche Fgung des Schicksals die Wahl auf ihn fallen sollte. Als Mario Senigaglia ihm Glck gewnscht und ihm geraten hatte, nur fr den Fall der Flle die Texte einiger seiner Reden mitzunehmen, hatte Luciani nur abgewinkt. Es gibt immer eine Mglichkeit, sich zu entziehen. Man kann immer noch nein sagen. Dann, nach der Ankunft in Rom, hatte auch Diego Lorenzi, seit 1976 Lucianis Se kretr, den Wunsch ausgesprochen, dieser Mann, den er, wie zuvor schon Senigaglia, wie einen Vater zu verehren gelernt hatte, mge der nchste Papst werden. Wieder winkte Luciani ab. Er erinnerte Lorenzi an die Verfahrensregeln, die der verstorbene Papst aufgestellt hatte. Er sprach von dem unvergleichlichen Augenblick, da einer der Kardinle das notwendige Minimum von zwei Dritteln plus einer Stimme erreicht haben wrde, in diesem Fall 75 Stimmen. Der Betreffende wrde dann gefragt werden: Neh men Sie die Wahl an? Luciani lchelte seinem Sekretr zu. Und wenn ich es wre, den sie gewhlt htten, wrde ich sagen: Es tut mir leid. Ich kann sie nicht anneh men. Am Samstag, dem 26. August 1978, nachdem die Messe gelesen, das gemeinsame Frhstck eingenommen, die einleitenden Rituale vorber und die Sicherheitsberpr fungen durchgefhrt waren, nahmen die Kardinle auf den ihnen zugewiesenen Pltzen in der Sixtinischen Kapelle Platz. Die Verfahrensregeln besagten, da die Namen mit verstellter Handschrift auf die Stimmkarten geschrieben werden muten. Bei letzteren handelte es sich um Papierstcke, die nach einmaligem Zusammenfalten nur noch etwa briefmarkengro waren. Vor Beginn der Wahl wurden Prfer ernannt, deren Aufgabe darin bestehen wrde, die Gltigkeit der abgegebenen Stimmen festzustellen und sie zu zhlen. Des weiteren wurde ein aus drei Kardinlen bestehendes Gremium gewhlt, das die Arbeit der Wahlprfer berprfen sollte. Die Vorschrift Zweidrittelmehrheit plus eine Stimme hatte Papst Paul ersonnen, um zu verhindern, da ein Bewerber nur dank sei ner eigenen Stimme zum Papst gewhlt werden konnte. Zu guter Letzt begann, bei steigender Spannung und steigender Temperatur, der er ste Wahlgang1. Nachdem die Stimmkarten zweimal berprft und ausgezhlt und dann noch ein drittes Mal berprft worden waren, um sicherzugehen, da kein Kardinal zwei Stimmen
Das einzhige existente amtliche Protokoll dessen, was im Konklave vorging, liegt unerreich bar in den Archiven des Vatikan. Was im folgenden berichtet wird, ist das Ergebnis von Mitteilu n gen, die ich aus einer greren Zahl gut unterrichteter Quellen erhalten habe. Bei den Zahlena n gaben treten Abweichungen auf, die auf Unterschiede in den mir gemachten Angaben beruhen. Daraus folgt notwendigerweise, da einige Angaben fehlerhaft sein mssen. Der gleiche Vorb e halt gilt hinsichtlich der Namen der Kardinle, die im ersten Wahlgang fr Luciani stimmten. Trotz der bestehenden Widersprche und Abweichungen glaube ich, da das Folgende ein im groen und ganzen zutreffendes Bild des Verlaufs der Papstwahl gibt.
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abgegeben hatte, wurden sie, nach Namen sortiert, an Schnren aufgefdelt, nochmals gezhlt und dann in einen eigens dafr vorgesehenen Behlter getan, wo sie ihrer sp teren Verbrennung harrten. Der erste Wahlgang brachte folgendes Ergebnis: Siri 25 Stimmen Luciani 23 Stimmen Pignedoli 18 Stimmen Lorscheider 12 Stimmen Baggio 9 Stimmen Die brigen 24 Stimmen verteilten sich auf die Italiener Bertoli und Felici, den Argentini er Pironio, den Polen Karol Wojtyla, den Pakistani Cordeiro und den sterreicher Knig. Albino Luciani hatte seinen Ohren nicht getraut, als beim Zhlen der Stimmen sein Name dreiundzwanzig Mal ertnt war. Als einige der in seiner Nhe sitzenden Kardinle sich umgedreht und ihm zugelchelt hatten, hatte er nur unglubig und verlegen den Kopf geschttelt. Wie konnte das zugehen, da er so viele Stimmen bekommen hatte? Die Kardinle Benelli, Suenens und Marty htten diese Frage beantworten knnen. Sie hatten ihr Ziel erreicht, fr ihren Kandidaten Luciani eine Startrampe zu bauen, von der aus er mit guten Chancen in die Fortsetzung des Rennens gehen konnte. Die Kardinle, die sich, zustzlich zu den drei genannten, im ersten Wahlgang fr Luciani entschieden, reprsentierten ein internationales Spektrum. Es waren Renard und Gouyon aus Frankreich, Willebrands und Alfrink aus Holland, Knig aus sterreich, Volk und Hffner aus Deutschland, Malula aus Zaire; Nsubuga aus Uganda, Thiandoum aus Dakar, der Kurienkardinal Bernardin, Gantin aus Benin, Colombo aus Mailand, Pellegri no aus Turin, Ursi aus Neapel, Poma aus Bologna, Cooke aus New York, Lorscheider aus Brasilien, Ekandem aus Nigeria, Wojtyla aus Krakau und Sin aus Manila. Luciani, der nicht wute, wer fr ihn gestimmt hatte, rechnete damit, da die Betref fenden dieses Miverstndnis im zweiten Wahlgang korrigieren wrden. Er griff zu ei nem neuen Stimmzettel und schrieb wiederum den Namen Aloisio Lorscheider darauf. Die Kurienkardinle beugten Luciani mit pltzlich erwachtem Interesse. Ihr wichtig stes Ziel war es gewesen, den Anspruch Pignedolis auf den Papstthron abzuwehren. Wie der zweite Wahlgang zeigte, hatten sie dieses Ziel erreicht: Siri 35 Stimmen Luciani 30 Stimmen Pignedoli 15 Stimmen Lorscheider 12 Stimmen Die verbleibenden 19 Stimmen entfielen wiederum auf Diverse. Die Stimmzettel wurden, zusammen mit denen vorn ersten Wahlgang, in den anti quierten Ofen gesteckt. Der Griff mit der Aufschrift NERO wurde gezogen, und schwar zer Rauch quoll nicht etwa durch den Kamin nach drauen, sondern ins Innere der Sixtinischen Kapelle. Whrend das Begrbnis Papst Pauls und das Konklave die Kirche etliche Millionen kostete, hatte irgendein Vatikan-Bediensteter es fr richtig gehalten, die paar Mark fr den Kaminkehrer einzusparen. Die Folgen dieser Unterlassung htten angesichts der geschlossenen Fenster leicht zu einem raschen vorzeitigen Ende des Konklaves fhren knnen. Zum Glck hatte Papst Paul angeordnet, da einige Angeh rige der vatikanischen Feuerwehr an Ort und Stelle sein muten. Unter mutigem Ver sto gegen die Verfahrensvorschriften rissen sie mehrere Fenster auf. Schlielich bahnten sich einige schwarze Rauchwolken ihren Weg aus dem Schorn

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stein der Sixtinischen Kapelle, und Radio Vatikan meldete, da es noch keinen neuen Papst gab. Viele Vatikanologen hatten ein langes Konklave vorausgesagt, in der An nahme, da 111 Mnner aus allen Weltteilen einfach lngere Zeit bentigen wrden, um sich zu einem annhernd einstimmigen Votum durchzuringen. Beim Anblick des schwarzen Rauchs nickten diese Auguren wissend und widmeten sich sodann wieder dem Bemhen, den Mnnern von der Presseabteilung des Vatikan wenigstens in solch wichtigen Fragen wie der, welche Gerichte den Kardinlen serviert wurden, einige De tails zu entlocken. Das grte und schattierungsreichste Konklave in der Geschichte der Kirche strmte eilig aus der Sixtinischen Kapelle zur provisorischen Kantine. Der dritte Wahlgang wrde eine wichtige Vorentscheidung bringen. Das Rennen zwi schen Siri und Luciani war vllig offen. Whrend ein sich in seiner Haut ganz und gar nicht wohl fhlender Luciani in seinem Essen stocherte, machten andere Politik. Giovanni Benelli fhrte leise Gesprche mit den Kardinlen aus Lateinamerika. Sie hatten Flagge gezeigt, aber es war klar abzusehen, da diese Konklave keinen Papst aus einem Land der Dritten Welt whlen wrde. Wollten sie einen Mann wie Siri mit sei nen bekannt reaktionren Ansichten auf dem Stuhl Petri? Warum nicht einen Mann, der zwar nicht aus der Dritten Welt kam, von dem man aber wute, da sein Herz fr sie schlug? Es sei, so fgte Benelli hinzu, ja kein Geheimnis, da Lucianis Stimme einem der ihren, Aloisio Lorscheider, gehre. Benelli rannte offene Tren ein. Die Kardinle aus Lateinamerika hatten ihre Haus aufgaben weit grndlicher gemacht als alle anderen regionalen Gruppen. Wohl wissend, da die Chance, ihren Kandidaten Lorscheider durchzubringen, nicht sehr gro war, hatten sie schon vor dem Konklave eine Liste fr sie whlbarer, nicht der Kurie angeh render Italiener erstellt. Einer der Mnner, mit dem sie diese Liste durchdiskutiert hatten, war Pater Bartolomeo Sorge gewesen, ein in Rom beheimateter Jesuitenpriester. Bei einer zweistndigen Debatte hatte Sorges auf die Faktoren hingewiesen, die fr bezie hungsweise gegen jeden der in Betracht Gezogenen sprachen. Schlielich war der Na me Albino Luciani briggeblieben. Pater Sorges wiederholte fr mich aus der Erinnerung die Schlustze seines Vortrags vor der Gruppe der Kardinle: Wenn Sie einen Papst whlen wollen, der die Kirche in der Welt voranbringt, dann sollten Sie fr Luciani stimmen. Aber bedenken Sie, er ist kein Mann, der das Regie ren gewhnt ist, folglich wird er einen guten Staatssekretr brauchen. Inmitten des summenden Gewirrs von Dutzenden gedmpfter Stimmen versuchten auch die Kardinle Suenens, Marty und Gantin noch Schwankende zu berzeugen. Kardinal Knig aus Wien meinte zu seinen Sitznachbarn, die Nichtitaliener htten keinen Grund, sich gegen die erneute Wahl eines Italieners zu ihrem geistlichen Oberhirten zu wen den. Auch die Mnner der Kurie wogen whrend der Mittagspause ihre Aussichten ab. Sie konnten mit dem bisherigen Gang der Dinge zufrieden sein. Sie hatten Pignedoli ge bremst. Aber es war auch klar, da ihr Kandidat Siri sein Stimmenpotential weitgehend ausgeschpft hatte. Sosehr Felici und seine Clique auch vor dem Konklave ihre Druck mittel und Einflumglichkeiten hatten spielen lassen, es war doch abzusehen, da es nicht gelingen wrde, von den Mnnern des linken Flgels und der Mitte eine ausrei chende Zahl ins Lager Siris herberzuziehen. Luciani, der stille, unauffllige Mann aus Venedig, wrde im Vatikan gewi leicht zu beeinflussen und zu dirigieren sein. Diese Zuversicht wurde von denen, die eine Rckkehr zu der ra vor dem Zweiten Vatikani schen Konzil wnschten, nicht geteilt. Sie wiesen darauf hin, da Luciani mehr als jeder

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andere italienische Kardinal den Geist jenes von Papst Johannes XXIII. einberufenen Konzils in praktisches Handeln umgesetzt hatte. In England ruht zur Teezeit alle Arbeit. In Italien wird dieses tagliche Aussetzen des Pulsschlags der Nation Siesta genannt. Von den Kardinlen nutzten manche die Siesta zu gedmpften Gesprchen im Speisesaal; andere zogen sich zu einem Schlfchen zurck. In Zelle 60 kniete Albino Luciani und betete. Aus diesem Teig knnt ihr keine Gnocchi machen, hatte Luciani vor dem Konklave zu Freunden gesagt, die ihm alles Gute gewnscht hatten. Eine betrchtliche Zahl sei ner Kardinalskollegen schien diese seine Selbsteinschtzung nicht zu teilen. Im Gebet suchte er die Antwort, nicht auf die Frage, wie die Wahl letztlich ausgehen wrde, sondern auf jene, was er tun sollte, falls sie ihn whlten. Luciani, der nie etwas anderes hatte sein wollen als ein Gemeindepriester, stand nun an der Schwelle zum mchtigsten Amt, das die rmisch-katholische Kirche zu vergeben hat. Instndig und mit allem Ernst bat er seinen Gott auf den Knien, die Wahl mge auf einen anderen fallen. Als Albino Luciani um vier Uhr nachmittags aus seiner Zelle trat, begrte ihn Kardi nal Joseph Malula aus Zaire mit einer herzlichen Umarmung und entbot ihm voller Freu de seine Glckwnsche. Luciani schttelte traurig den Kopf. Ein schwerer Sturm wtet in mir, sagte er, als er sich mit Malula auf den Weg zum dritten Wahlgang machte. Luciani 68 Stimmen Siri 15 Stimmen Pignedoli 10 Stimmen. Die restlichen 18 Stimmen verteilten sich auf Diverse. Albino Luciani fehlten jetzt nur noch acht Stimmen. Mit einer Hand seine Stirn bedek kend, murmelte er: Nein. Bitte nicht. Die Kardinle Willebrands und Riberio auf den Pltzen links und rechts von Luciani hrten dieses Stogebet. Beide faten ihn spontan am Arm. Willebrands redete ihm ruhig zu. Nur Mut. Wem der Herr diese Last aufbrdet, dem gibt er auch die Kraft, sie zu tragen. Riberio nickte und setzte hinzu: Die ganze Welt wird fr den neuen Papst beten. Viele der Anwesenden konnten sich des feierlichen Eindrucks nicht erwehren, da an diesem heien Nachmittag der Heilige Geist in der Sixtinischen Kapelle gegenwrtig war. Andere hatten eine zynischere Meinung darber, welcher Geist das Konklave be seelte. Von Taofinay aus Samoa ist die Bemerkung berliefert: Macht in menschlicher Gestalt, oder besser in Gestalt eines Kardinals der Kurie. Seine Augen richteten sich auf Felici, als er diese Worte sprach. Felici, der am Vormittag fr Siri gestimmt hatte, kam jetzt zu Albino Luciani und ber reichte ihm ein Kuvert mit der Aufschrift: Eine Botschaft fr den neuen Papst. Auf dem darin enthaltenen Zettel standen die Worte Via Crucis die Metapher fr den schwe ren Gang Christi zum Kreuzigungshgel. Eine erregte und euphorische Stimmung machte sich im Konklave breit. Viele waren sich jetzt sicher, als Werkzeuge gttlicher Inspiration zu handeln. Ohne der Anweisung des verstorbenen Papstes, da alle Kardinle vor jedem Wahlgang von neuem einen feierlichen Eid leisten mten, Folge zu leisten, schritten sie zur vierten. Abstimmung. Luciani 99 Stimmen Siri 11 Stimmen Lorscheider 1 Stimme Die Stimme fr Lorscheider stammte von Albino Luciani. 69

Als das Ergebnis des letzten Wahlgangs verkndet wurde, brach donnernder Beifall los. Es war 18.05 Uhr. Eine kleine Gruppe verschworener Siri-Gefolgsleute, durchweg un vershnliche Reaktionre, hatte bis zuletzt an ihrem Kandidaten festgehalten. Die Tren der Kapelle wurden geffnet, und mehrere Zeremonienmeister schritten, begleitet von Kardinal Villot, zu Albino Lucianis Platz. Villot nahm das Wort. Nehmen Sie die Kanonische Wahl zum Pontifex Maximus an? Alle Augen waren auf Luciani gerichtet. Kardinal Giappi hat diesen Augenblick fr mich aus der Erinnerung geschildert. Er sa drei Reihen hinter mir. Auch jetzt noch, da er gewhlt war, zgerte er. Kardinal Villot stellte ihm die Frage, und er wirkte immer noch unschlssig. Die Kardinle Willebrands und Riberio gaben ihm sichtbare Zeichen der Ermunterung. Schlielich gab Luciani eine Antwort: Mge Gott euch vergeben, was ihr mit mir getan habt. Dann fgte er hinzu: Accepto. Wie wollen Sie sich nennen? fragte Villot. Luciani zgerte erneut. Dann trat, zum ersten Mal, ein Lcheln auf sein Gesicht: Johannes Paul der Erste. Einige der umstehenden Kardinle murmelten beifllig. Der Name war eine Neuerung der erste Doppelname in der Geschichte des Papsttums. Der Tradition zufolge gibt jeder neugewhlte Papst durch die Wahl seines Namens einen Hinweis auf die Rich tung, in die er sich zu orientieren gedenkt. Somit htte Pius den Beifall der Rechten gefunden, weil sich darin womglich eine Rckkehr zur ra vor dem Zweiten Vatikani schen Konzil angekndigt htte. Welches Signal Luciani mit seiner Namenswahl setzen wollte, war nicht eindeutig. Johannes Paul war ein Name, mit dem jeder das an Erwar tungen verbinden konnte, was er sich wnschte. Warum hatte Luciani, ein Mann ohne Ehrgeiz, dieses Amt angenommen, das fr etli che der anderen Kandidaten die Erfllung eines Lebensziels gewesen wre? Die Antwort ist, wie so vieles an diesem einfachen Mann, kompliziert. Die Analyse der Ereignisse deutet darauf hin, da er von der Schnelligkeit und Einhelligkeit seiner Wahl berrumpelt wurde. Viele meiner Gesprchspartner wiesen auf diesen Aspekt hin. Am besten erfat ist dieser Punkt vielleicht in der Aussage eines Angehrigen der Kurie, den eine enge, zwanzigjhrige Freundschaft mit Albino Luciani verband. Er litt darunter. Wenn er nicht von der groen Mehrheit als solcher so berwltigt gewesen wre, wenn die Dinge sich allmhlicher vollzogen htten und das Konklave in einen zweiten Tag gegangen wre, er htte Zeit gehabt, sich zu sammeln und nein zu sagen; und gewi, wenn er im Konklave zur Gewiheit gelangt wre, da er nicht der richtige Mann fr dieses Amt war, er htte nein gesagt. Er ist eine der strksten Persnlichkeiten, die ich in 30 Jahren bei der Kurie kennengelernt habe. Ein wichtiger Faktor ist auch die persnliche Bescheidenheit Lucianis. Die Annahme des hchsten Kirchenamts in die Nhe von Bescheidenheit, Verzicht und Opferbereitschaft zu rcken, mag paradox erscheinen. Doch ist es nicht so unlogisch, wie es klingt. Hch ste Macht und Verantwortung zu bernehmen, kann in der Tat ein Opfer sein wenn hchste Macht und Verantwortung das letzte auf der Welt sind, das man sich wnscht. Im Konklave war eitel Freude, als der neue Papst in die Sakristei geleitet wurde. An sonsten herrschte eitel Verwirrung. Whrend die Gebrder Gammarelli, die Schneider meister der Ppste, in aller Eile nach einer passenden weien Soutane suchten, ver brannten die Kardinle in frhlicher Stimmung ihre Stimmzettel unter Hinzufgung jener Chemikalie, die fr den weien Rauch sorgen sollte, auf den die Auenwelt wartete. Die Auenwelt sah aus dem kleinen Schornstein der Sixtinischen Kapelle zuerst weie und dann, nach wenigen Augenblicken, schwarze Rauchwolken quellen. Um 18.24 Uhr hatte

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der Kamin zu rauchen begonnen. Jetzt stie er fr lngere Zeit Rauchwolken in einer ganzen Reihe von Mischtnen aus. Drinnen hatten die Gebrder Gammarelli mit der Suche nach der passenden Soutane auch nicht mehr Glck. Frher hatte man vor ei nem Konklave drei Soutanen geschneidert, eine kleine, eine mittlere und eine groe. Diesmal hatten die Meister, auf der Grundlage einer Liste von zwlf papabili, vier Stcke angefertigt, darunter ein extra groes. Der zierliche Luciani war auf der Liste offensicht lich nicht verzeichnet gewesen. Endlich trat er doch, in seiner neuen Soutane fast ver sinkend, aus der Sakristei, nahm auf einem Stuhl vor dem Altar Platz und empfing die Huldigung der 110 Kardinle, deren jeder ihm die Hand kte, was der neue Papst je des Mal mit einer herzlichen Umarmung beantwortete. Kardinal Suenens, einer der Initiatoren seiner Wahl, sagte zu ihm: Heiliger Vater, ich danke Ihnen fr Ihr Ja. Luciani antwortete mit einem breiten Lcheln: Vielleicht wre es besser gewesen, wenn ich nein gesagt htte. Die fr das offizielle Rauchsignal zustndigen Kardinle ftterten den Ofen noch im mer mit Stimmzetteln und warfen bndelweise jene Stbchen mit hinein, die den er sehnten weien Rauch produzieren sollten. Bei Radio Vatikan, wo man sich auf die Nachrichtenbermittlung per Rauchzeichen verlassen hatte, herrschte Ratlosigkeit. Im merhin entschlo man sich zu der bemerkenswerten Meldung: Wir knnen jetzt mit vlliger Sicherheit sagen, da der Rauch weder schwarz noch wei ist. Die Redakteure whlten die Privat- und die Geschftsnummer der Gebrder Gamma relli, erreichten aber niemanden. Die Firma hielt sich geschlossen in der Sakristei auf und war mit dem Versuch beschftigt, jemanden zu finden, dem sie das Soutanenfiasko in die Schuhe schieben konnte. Das Geschehen entwickelte sich zu einer jener komischen Opern, wie nur Italiener sie inszenieren knnen. Unterdessen hatten in der Sixtinischen Kapelle die Kardinle das Tedeum ange stimmt. Drauen, am Rande des Petersplatzes, konnte man beobachten, wie Jesuitenpater Roberto Tucci, der Direktor von Radio Vatikan, auf das bronzene Tor des Lateranspala stes zueilte. Der Hauptmann der Schweizergarde, die die Aufgabe hatte, vor dem neuen Papst zum Salut anzutreten, befragte einen seiner wachhabenden Mnner und erfuhr von ihm, da vor lngerer Zeit einmal Beifall aus der Kapelle erklungen sei. In diesem Augenblick vernahm der Hauptmann zu seiner berraschung das Tedeum. Das konnte nur eins bedeuten es gab einen neuen Papst, wer immer es auch war. Das Problem des Hauptmanns war nur, da die Ehrengarde fr den Salut nicht bereitstand. Die Menge auf dem Petersplatz hatte sich, in der Annahme, der in smtlichen Grau tnen variierende Rauch signalisiere eine Vertagung des Konklave, schon weitgehend zerstreut, als aus der leistungsstarken Lautsprecheranlage eine Stimme ertnte Atten zione! Die Leute begannen auf den Platz zurckzustrmen. Die Blicke richteten sich zum Balkon des Petersdoms, dessen groe Tr sich langsam ffnete. Einige Gestalten tra ten auf den Balkon. Es war jetzt 19.18 Uhr, seit der Wahl des Papstes war ber eine Stunde vergangen. Kardinal Felici erschien an der Balkonbrstung, und die Menge auf dem Platz verstummte. Inmitten der Menge harrte auch Lucianis Sekretr, Don Diego Lorenzi. Er stand bei einer Familie aus Schweden, die sich nach seiner beruflichen Ttigkeit erkundigt hatte. Er hatte nur geantwortet: Ich bin fr einige Tage in Rom. Ich arbeite in Venedig. Jetzt wandte er sich erwartungsvoll dem Balkon zu.

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Annuncio vobis gaudium magnum: Habemus Papam. (Ich verknde euch groe Freude: Wir haben einen Papst) Cardinalem Albinum Luciani. Als das Wort Albinum ertnte, drehte der junge Lorenzi sich zu der schwedischen Familie um. Trnen liefen ber sein Gesicht. Er lchelte und sagte dann stolz: Ich bin der Sekretr des neugewhlten Papstes. Im Jubelgeschrei der Menge war der Name Luciani beinahe untergegangen. Als Feli ci hinzusetzte: ... der den Namen Johannes Paul der Erste gewhlt hat, war die Re aktion ohrenbetubend. Viele, vielleicht die meisten, hatten von Luciani noch nie gehrt, aber was machte das aus sie hatten einen Papst. Die personenbezogene Reaktion stellte sich erst etwas spter ein, als Albino Luciani an der Balkonbrstung erschien. Was im Gedchtnis haftet, ist dieses Lcheln, das tief in die Herzen der Menschen drang. Dieser Mann hatte eine Ausstrahlung, die ein Gefhl der Freude und des Glcks gewhrte. Was immer dieses Pontifikat bringen mochte, es wrde ein frhliches Pontifi kat sein. Nach der bedrckenden und lhmenden Amtszeit Papst Pauls war dies ein Kontrast, wie er krasser nicht htte sein knnen. Als der neue Papst der Stadt und der Welt den Segen Urbi et Orbi spendete, war dies fr viele ein Gefhl hnlich dem, das man empfindet, wenn nach endlos scheinenden dsteren Tagen ein erster heller Son nenstrahl durch die Wolken bricht. Sehr schnell war Luciani den Blicken wieder entschwunden, aber dann kam er nochmals heraus. Der Hauptmann der Schweizergarde hatte zu guter Letzt eine Kom panie zusammengebracht. Albino Luciani winkte und lchelte. Dieses Lcheln erfate alle, die zugegen waren. Der Bauernsohn aus einem norditalienischen Bergdorf, der als Junge keinen greren Wunsch gehabt hatte, als Gemeindepfarrer zu werden, stand jetzt, am Abend des 26. August 1978, als Papst Johannes Paul I. auf dem Balkon des Petersdoms. Das Konklave tagte nach dem Willen Lucianis weiter. Zum Abendessen suchte er wieder seinen Platz inmitten der Kardinle auf. Einer seiner ersten Gedanken galt den vom Konklave ausgeschlossenen Alten, die bereits telefonisch vom Wahlergebnis verstndigt waren. Er lud sie ein, am nchsten Morgen an der Messe der KonklaveKardinle teilzunehmen. Das Staatssekretariat hatte fr den neuen Papst einen Redetext vorbereitet, der ei nen programmatischen Ausblick auf die Kirchenpolitik der nchsten Zukunft geben soll te. Luciani zog sich mit dem Text in seine Zelle zurck, um die Rede zu berarbeiten und einige vage und unbestimmte Aussagen ber Liebe, Krieg und Frieden durch kon krete Ankndigungen zu ersetzen. Er hielt die Rede am nchsten Morgen nach der Dankesmesse. Er erklrte, er widme sein Pontifikat den Verkndungen des Zweiten Vatikanischen Konzils. Er bekannte sich zum Prinzip der Kollegialitt, der Teilung der Macht mit den Bischfen. Er erklrte, er wolle die innere Kraft und Disziplin der Kirche wieder herstellen und werde sich zu die sem Zweck vorrangig um die Revision der beiden Kodizes des Kanonischen Rechts bemhen. Das Streben nach der Einheit mit anderen christlichen Konfessionen solle ohne Kompromisse in der katholischen Lehre, aber auch ohne Zgern, fortgesetzt wer den. Auf ihren zentralen Tenor reduziert, verriet die Rede, da dieser Mann, der sich in Venedig einmal als einen armen Mann charakterisiert hatte, gewhnt an kleine Din ge und an die Stille, da dieser Mann einen Traum hatte, einen anarchischen, revolu tionren Traum. Was er ankndigte, war nichts anderes als seine Absicht, die ganze Kirche zu missionieren, ja nicht nur die Kirche, sondern die ganze Welt. Die Welt wartet heute auf so etwas; sie wei sehr wohl, da die unvergleichliche 72

Perfektion, die sie durch Forschung und Technik erreicht hat, bereits an einem Gip felpunkt angelangt ist, jenseits dessen der Abgrund ghnt, der die Augen mit Finster nis blendet. Es ist die Versuchung, den Willen Gottes durch eigene Entscheidungen zu ersetzen, Entscheidungen, die moralische Gesetze untergraben wrden. Der heu tige Mensch luft Gefahr, aus der Erde eine Wste, aus der Person einen Automa ten, aus der brderlichen Liebe eine systematische Kollektivierung zu machen und in vielen Fllen dort den Tod zu bringen, wo Gott sich das Leben wnscht. Den Text des Lumen gentium (Licht der Vlker) in der Hand, der Dogmatischen Kon stitution des Zweiten Vatikanischen Konzils, verkndete Albino Luciani seine Absicht, die Kirche wieder dahin zu bringen, wo sie hingehrte: zur Wirklichkeit der Welt und zu den Worten Jesu Christi; zur Schlichtheit und Redlichkeit ihrer Anfnge. Luciani wnschte sich, da Christus bei seiner Rckkehr zur Erde eine Kirche vorfinden wrde, die er wiedererkennen konnte, eine Kirche, frei von politischen Interessen, frei von jener finanzkapitalistischen Mentalitt, die den ursprnglichen Auftrag der Kirche wie ein Gift von innen her durchsetzte. Zur Mittagszeit trat der neue Papst auf den mittleren Balkon des Petersdoms. Auf dem Platz unter ihm drngten sich um die 200 000 Menschen. Gleichzeitig mit Millionen von Fernsehzuschauern in aller Welt erlebten sie, wie bei dem tosenden Beifall das Lcheln auf seinem Gesicht immer breiter wurde. Eigentlich war er herausgekommen, um den Angelus zu beten, aber er hatte sich entschlossen, sein Publikum zuvor noch einen kleinen Blick hinter die Kulissen des geheimen Konklaves tun zu lassen. Als der Beifall und der Jubel verebbten, machte er diesen Vorsatz wahr und verstie dabei gleich gegen zwei ppstliche Vorschriften: das berngstliche Geheimhaltungsgebot, das Papst Paul in bezug auf das Konklave erlassen hatte, und den Gebrauch des Plu ralis majestatis, dessen sich die Ppste seit fast zwei Jahrtausenden zum Zeichen ihres Anspruchs auf territoriale Souvernitt bedient hatten. Johannes Paul 1. lchelte der Menge zu und begann zu sprechen. Gestern dem Wort folgte ein fast unmerkliches Achselzucken, so als wolle er fortfahren: ... ist mir auf dem Weg zum Konklave etwas Merkwrdiges passiert. Die Menge brach in frhliches Gelchter aus, und der Papst stimmte in ihre Frhlichkeit ein und setzte dann von neuem an. Gestern frh bin ich in die Sixtinische Kapelle gegan gen, um in aller Ruhe meine Stimme abzugeben. Niemals htte ich mir trumen lassen, was sich ereignen wrde. Als es gefhrlich fr mich zu werden begann, flsterten mir zwei meiner Kollegen, die zu meinen Seiten saen, ermutigende Worte zu. In einfacher, unprtentiser Sprache wiederholte er die Worte Willebrands und Ribe rios. Dann erklrte er den Glubigen, weshalb er sich fr den Namen Johannes Paul entschieden hatte. Mein Gedankengang war folgender: Es war der ausdrckliche Wunsch von Papst Johannes gewesen, mir hier im Petersdom die Weihe zu erteilen. Dann trat ich, ohne seiner wrdig zu sein, in der Kathedrale des heiligen Markus in seine Fustapfen, in einem Venedig, das noch immer den Geist von Papst Johannes atmet. Die Gondolie ri erinnern sich seiner, die Schwestern, alle. Papst Paul andererseits machte mich nicht nur zum Kardinal; er war es auch, der mich, schon einige Monate vorher, bis zu den Haarspitzen errten machte, weil er auf der groen Tribne auf dem Markusplatz vor 20 000 Menschen den Schal abge nommen und ihn um meine Schultern gelegt hat. Ich bin noch nie so puterrot im Ge sicht gewesen. Dieser Papst hat auerdem in den 15 Jahren seines Pontifikats nicht nur mir, sondern der ganzen Welt gezeigt, wie sehr er die Kirche liebte, wie er ihr

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diente, fr sie arbeitete und fr diese Kirche Christi litt. Daher habe ich den Namen Johannes Paul gewhlt. Lat euch versichern: Ich besitze nicht die Herzensweisheit von Papst Johannes und ebensowenig die Bildung und Kultur von Papst Paul. Trotzdem stehe ich jetzt an ih rem Platz. Ich werde versuchen, der Kirche zu dienen, und ich hoffe, da ihr mir mit euren Gebeten dabei helft. Mit diesen schlichten, alltglichen Worten, denen er den Angelus und seinen ppstli chen Segen folgen lie, stellte Johannes Paul I. sich der Welt vor. Die warmherzige und freudige Reaktion der Menge auf dem Petersplatz war ein getreues Abbild des Ein drucks, den dieser Papst auf die Welt machte. Die Vatikanologen rtselten, welche verborgenen Hinweise auf die Politik des neuen Papstes in dem von ihm gewhlten Namen stecken mochten. Wollte er ein Johannes oder ein Paul werden? Einer von denen, an die diese Frage gerichtet wurde, war Kardi nal Suenens. Er wird, auf seine persnliche Weise, beides sein. In seiner Art hnelt er mehr Johannes, aber es ist, wie wenn man Wasserstoff und Sauerstoff zusammengibt man bekommt Wasser; zwei verschiedene Elemente ergeben eine dritte Substanz. Der Name Johannes Paul schien auf Kontinuitt zu deuten. Die Tatsache allerdings, da Luciani sich von Anfang an Johannes Paul der Erste nannte, im Gegensatz zur bis dahin gebten Praxis, mit der Durchnumerierung erst beim zweiten in einer Reihe gleichnamiger Ppste zu beginnen, htte fr die Vatikankenner schon ein kleiner Hin weis sein knnen. Was sie und die katholische Kirche als ganze von diesem Papst zu gewrtigen hatten, war nicht einfach ein Anknpfen an einen seiner beiden unmittelba ren Vorgnger. Es war etwas Neues und Einzigartiges. Er hatte seinen Zuhrern an diesem ersten Tag nicht nher erlutert, wie er es anzu stellen gedachte, seinen Traum von einer armen Kirche Wirklichkeit werden zu lassen; doch binnen weniger Stunden nahm er Weichenstellungen vor, die fr das Gelingen seiner Absichten von grundlegender Bedeutung waren. Am Abend des 27. August, einem Sonntagabend, speiste er mit Kardinal Jean Villot und bat ihn, sein Amt als vatikanischer Staatssekretr wenigstens noch fr eine gewisse Zeit auszuben. Villot erklrte sich dazu bereit. Der neue Papst besttigte auch die bri gen leitenden Kurienkardinle in ihren mtern. Nachdem er ohne jeden Ehrgeiz, Papst zu werden, ins Konklave gegangen war, wre es ja auch verwunderlich gewesen, wenn er schon einen Tag spter eine neue kirchliche Regierungsmannschaft prsentiert htte. Am 31. August druckte die fhrende Wirtschaftszeitschrift Italiens, Il Mondo, einen langen offenen Brief an Albino Luciani ab. Unter der berschrift Eure Heiligkeit, ist es rechtens? erhob der finanzpolitische Redakteur der Zeitschrift, Paolo Panerai, eine ganze Reihe schwerer, in Frageform gekleideter Vorwrfe gegen das Finanzgebaren des Vatikans: Ist es rechtens, wenn der Vatikan sich auf den Finanzmrkten wie ein Spekulant gebrdet? Ist es rechtens, wenn der Vatikan eine Bank sein eigen nennt, die beim ungesetzlichen Kapitaltransfer aus Italien in andere Lnder mitwirkt? Ist es rechtens, wenn diese Bank italienischen Brgern hilft, Steuern zu umgehen? Sodann nahm Panerai die Verbindungen des Vatikan zu Michele Sindona aufs Korn. Er stellte Luigi Mennini und Paul Marcinkus von der Vatikanbank und ihre Geschftsbezie hungen zu den zynischsten Finanzjongleuren der Welt an den Pranger, von Sindona bis zu den Bossen der Continental Bank of Illinois in Chicago (durch die, wie die Berater Eurer Heiligkeit Ihnen besttigen knnen, smtliche Investitionen der Kirche in den Ver 74

einigten Staaten verwaltet werden). Panerai fragte: Warum lt die Kirche Investitionen in nationalen und multinationalen Unternehmen zu, deren einziges Ziel der Profit ist, Unternehmen, die notfalls bereit sind, die Men schenrechte von Millionen von Armen zu verletzen und mit Fen zu treten, insbe sondere in der Dritten Welt, die doch Eurer Heiligkeit so sehr am Herzen liegt? ber Marcinkus hie es in dem offenen Brief: Er ist ... der einzige Bischof, der im Vorstand einer weltlichen Bank sitzt, einer Bank, die brigens eine Filiale in einem der bekanntesten Steuerparadiese der kapitalisti schen Welt betreibt. Die Rede ist von den Cisalpine Overseas Bank in Nassau auf den Bahamas. Steuerparadiese zu nutzen, ist nach weltlichem Gesetz erlaubt, und kein weltlicher Bankier knnte vor ein Gericht zitiert werden, nur weil er diese Mg lichkeit ntzt (sie tun es alle); aber ist es auch nach dem Gesetz Gottes zulssig, an dem die Kirche ihr ganzes Handeln messen sollte? Die Kirche predigt Gleichheit, aber wir gestatten uns zu bezweifeln, da man mehr Gleichheit schafft, indem man Steuern hinterzieht, Steuern, aus denen doch der weltliche Staat die Mittel bezieht, um eben jene Gleichheit zu frdern. Panerai forderte den Papst auf, der Spekulation in trben Gewssern ein Ende zu bereiten und fr Ordnung und Moral im Finanzgebaren des Heiligen Stuhls zu sorgen. Zur Untermauerung der Vorwrfe war dem offenen Brief eine ausfhrliche Analyse der kirchlichen Finanzpolitik unter dem Titel Der Reichtum Petri beigefgt. Aus dem Vatikan kam keine offizielle Reaktion; doch innerhalb der Mauern der Vati kanstadt tat die Verffentlichung ihre Wirkung, eine Wirkung, die von der stillschweigenden Genugtuung derjenigen, die den Aktivitten der Vatikanbank und der APSA (Ver mgensverwaltung des Apostolischen Stuhles) ohnehin kritisch gegenberstanden, bis zu der Verrgerung derjenigen reichte, die die kirchlichen Finanzspekulationen vllig in Ordnung fanden, solange , sie Gewinn brachten. Die Tageszeitung La Stampa behandelte in einem Beitrag mit dem Titel Reichtum und Macht des Vatikan dasselbe Thema. Der Autor des Artikels, Lamberto Furno, rckte die vatikanischen Finanzen in ein im allgemeinen freundlicheres Licht und wies einige der Beschuldigungen, die im Laufe der Jahre im Zusammenhang mit dem angeb lichen Riesenvermgen des Vatikan erhoben worden waren, als unzutreffend zurck. Zugleich wies er aber auf eine Reihe drngender Probleme hin, mit denen der neue Papst sich beschftigen msse; so msse zum Beispiel der Nachweis dafr erbracht werden, da die nach Ansicht Furnos von Papst Johannes eingeleiteten und von Paul fortgefhrten Reformen die Kirche dem proklamierten Ziel, eine Kirche der Armen zu werden, nhergebracht hatten. Zu diesem Zweck mten die vatikanischen Haus haltsbilanzen offengelegt werden. Furno schlo mit den Worten: Die Kirche verfgt nicht ber Reichtmer oder Einnahmequellen, die ihre Bedrfnis se bersteigen. Es ist aber notwendig, da sie dafr Beweis ablegt. Wie Bernanos seinen Landpfarrer sagen lt: Auf jeden Geldsack hat unser Herr mit eigener Hand geschrieben: Lebensgefahr! Der neue Papst las diese Artikel mit Interesse. Er fand darin die Besttigung dafr, da die Manahmen, die er zu diesem Zeitpunkt bereits in die Wege geleitet hatte, richtig waren. Albino Luciani hatte schon vor seiner Wahl zum Papst Kenntnis von den vielen

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Beschwerden ber das Finanzgebaren des Vatikan gehabt. Schon damals hatte er das Gefhl gehabt, da an der ganzen Struktur und Philosophie des vatikanischen Fi nanzwesens irgend etwas ganz schrecklich faul sein msse. Damals war er machtlos gewesen. Jetzt war er mchtig. An diesem Sonntag, dem 27. August 1978, beim Aben dessen, wies er seinen gerade im Amt besttigten Staatssekretr Kardinal Villot an, so fort eine Untersuchung einzuleiten. Die gesamten finanziellen Verhltnisse der Kirche sollten durchleuchtet und in jeder Hinsicht einer eingehenden Analyse unterzogen wer den. Keine Kongregation, kein Sekretariat, keine Prfektur soll davon ausgenommen sein, ordnete Luciani an. Er machte Villot deutlich, da sein Interesse hauptschlich den Geschften des Isti tuto per le Opere Religiose (Institut fr die religisen Werke) galt, besser bekannt unter der Bezeichnung Vatikanbank. Die Untersuchung sollte diskret und zgig vorge nommen werden und umfassend sein. Sobald ihm der Bericht darber vorliege, werde er die Entscheidung ber die zu treffenden Manahmen fllen. Luciani war als ein Mann bekannt, der seinen Worten Taten folgen lie. In einem sei ner offenen Briefe an den heiligen Bernhard hatte er die Vorzge der Klugheit errtert: Ich stimme der Ansicht zu, da der Klugheit etwas Dynamisches, die Menschen zum Handeln Drngendes innewohnen sollte. Es sind jedoch drei Stufen zu beach ten: erwgen, entscheiden und ausfhren. Erwgen heit, die Mittel ausfindig machen, die zum Ziel fhren. Dieser Vorgang be ruht auf Nachdenken, auf Ausknften und Ratschlgen, die man eingeholt hat, auf sorgfltiger Prfung. Entscheiden heit, da man, nachdem man die verschiedenen denkbaren Vorgehensweisen geprft hat, eine davon auswhlt. ... Klugheit bedeutet nicht ein unaufhrliches Hin- und Herschwanken, ein Alles-in-der-Schwebe-Lassen, ein qulendes Grbeln vor lauter Unschlssigkeit; Klugheit bedeutet auch nicht, da man wartet, bis einem die beste Entscheidung in den Scho fllt. Man sagt, die Poli tik sei die Kunst des Mglichen, und daran ist etwas Richtiges. Das Ausfhren ist die wichtigste der drei Stufen: Klugheit, gepaart mit Strke, verhin dert ein Resignieren im Angesicht von Schwierigkeiten und Hemmnissen. Dies ist der Augenblick, in dem ein Mann sich als Fhrer und Lotse erweist. Albino Luciani, dessen feste berzeugung es war, da die rmischkatholische Kirche eine Kirche der Armen sein msse, leitete nun also eine Untersuchung der Vermgens verhltnisse des Vatikan in die Wege. Er beabsichtigte, zu erwgen, zu entscheiden und dann zu handeln.

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Vatikan GmbH & Co. KG

Mit der bernahme des Papstamts im August 1978 wurde Albino Luciani zum Herrscher ber eine wahrhaft eigenartige, ja einzigartige Organisation. ber 800 Millionen Men schen, nahezu ein Fnftel der Weltbevlkerung, erkannten ihn als ihren geistlichen Fh rer an. Ihm in einem unmittelbaren Sinn unterstellt war der administrative Apparat, der nicht nur die katholische Glaubenslehre kontrollierte, sondern auch die Finanzpolitik der Kirche. Das, was man als Vatikan GmbH & Co. KG bezeichnen kann, ist ein wichtiger Be standteil dieses Apparats. Seine Existenz manifestiert sich nicht nur in materiellen Wer ten, sondern auch in bestimmten Denkhaltungen. Dem Chef der Vatikanbank, Paul Marcinkus, wird die Bemerkung zugeschrieben: Von Ave Marias allein luft die Kirche nicht. Offenbar ist der Wert des Gebets, wie auch der zahlreicher Whrungen, in den vergangenen Jahren gesunken. Man sollte indes Marcinkus aus einer materialistisch anmutenden Aussage keinen Vorwurf machen. Die Kirche spielt viele Rollen in vielen Lndern. Sie braucht Geld. Wieviel Geld, das ist eine andere Frage. Was sie mit diesem Geld tun sollte, ist noch einmal eine andere Frage. Da sie viel Lobenswertes tut, steht zweifelsfrei fest. Ebenso steht aber auch fest, da sie vieles tut, was hchst fragwrdig ist. Eine groe Zahl von Verffentlichungen gibt detaillierte Auskunft ber die vielen von der Kirche finanzierten Wohlttigkeitseinrichtungen, ber die Hilfen, die sie den Hungernden der Welt gewhrt, ber ihre Bemhungen, Leiden jeder Art zu lindern. Schulische und rztliche Betreuung, Ernhrung, Unterbringung dies sind einige der begrenswerten Resultate kirchlicher Arbeit. Was die ffentlichkeit nicht erfhrt, ist, wieviel Geld die Kirche einnimmt und wie sie es tut. In dieser Hinsicht ist der Vatikan und war er zu allen Zeiten sehr ver schwiegen. Diese Geheimniskrmerei hat, kaum verwunderlich, eine der interessante sten unbeantworteten Fragen unserer Zeit entstehen lassen: Wie reich ist die rmisch katholische Kirche? Auf einen Artikel in einer Schweizer Zeitung eingehend, demzufolge das Produktiv kapital des Vatikan auf zwischen 50 und 55 Milliarden Schweizer Franken geschtzt werden knne, erklrte der Osservatore Romano 1970: Das ist schlicht und einfach eine Phantasiezahl. In Wirklichkeit beluft sich das Produktivkapital des Heiligen Stuhls, alle Einlagen und Investitionen sowohl in Italien als auch auerhalb Italiens mit einge rechnet, nicht annhernd auf den hundertsten Teil dieser Summe. Dies als richtig un terstellt, htte das Anlagevermgen des Vatikan am 22. Juli 1970 nicht annhernd 111 Millionen Dollar betragen. Die erste in dieser Feststellung enthaltene Irrefhrung besteht darin, da die Verm genswerte der Vatikanbank nicht einbezogen sind. Das ist ungefhr so, als wrde man Texaco oder ITT zur vlligen Offenlegung ihrer Finanzen auffordern und als Auskunft den aktuellen Bargeldbestand in den Konzernkassen erhalten. Selbst wenn man die jhrlichen Gewinne der Vatikanbank auer acht lt, ist die vom Vatikan behauptete Zahl absolut lcherlich. Dies hinderte die Mnner der Kurie nicht, die einmal in die Welt gesetzten Lgen im Lauf der Jahre immer wieder zu bekrftigen. Im April 1975 stellte Lamberto Furno von La Stampa an Kardinal Vagnozzi die Frage: Wenn ich fr das Anlagevermgen der fnf Administratoren1 die Summe von 300 Milliarden Lire veran
Die Ordentliche Sektion der APSA (Vermgensverwaltung des Apostolischen Stuhls). 2. Die Auerordentliche Sektion der APSA. Das Gouverneursamt des Vatikanstaats. 4. Die Kongrega tion fr den Klerus. 5. Die Prfektur fr die Wirtschaftsangelegenheiten des Heiligen Stuhls.
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schlagen wrde, kme ich damit der Wahrheit nahe? Furno klammerte in seiner Frage die Vatikanbank bewut aus. Er entlockte Vagnozzi die Beteuerung: Ich kann Ihnen sagen, das Anlagevermgen des Heiligen Stuhls, in Italien und in der ganzen Welt, beluft sich auf weniger als ein Viertel der von Ihnen genannten Summe. Wre diese Feststellung zutreffend gewesen, so htte der Wert des Anlageverm gens des Heiligen Stuhls, ohne Bercksichtigung der Vatikanbank, am 1. April 1975 hchstens etwa 13 Millionen Dollar betragen. Dabei wird der APSA von der Weltbank, dem Internationalen Whrungsfonds und der Bank fr Internationalen Zahlungsaus gleich in Basel der Status einer Zentralbank zuerkannt. Die Baseler verffentlichen jhr lich einmal einen Geschftsbericht, aus dem hervorgeht, was die Zentralbanken der Welt bei anderen Banken in den Lndern des Zehnerclubs deponiert oder sich von ih nen geliehen haben. Der Bericht fr 1975 weist aus, da der Vatikan zu dieser Zeit Ein lagen im Wert von 120 Millionen Dollar bei auslndischen Banken unterhielt und da er vllig schuldenfrei war; keine andere Zentralbank auf der ganzen Welt konnte dies von sich behaupten. Diese Angaben bezogen sich, wie gesagt, allein auf die APSA, die Vermgensverwaltung des Apostolischen Stuhles, eine von mehreren Finanzverwaltun gen des Vatikan. Dabei mu man, um das tatschliche Vermgen auch nur dieser einen Administratur einigermaen exakt zu bestimmen, neben den im Bericht der Bank fr Internationalen Zahlungsausgleich erfaten Einlagen noch sehr viele andere Verm genswerte bercksichtigen. Wie Rom nicht an einem Tag erbaut, so wurden die Reichtmer des Vatikan nicht an einem Tag zusammengetragen. Das Problem einer reichen Kirche und alle, die die Lehren Jesu Christi fr sich als verbindlich anerkennen, mssen in kirchlichem Reich tum ein Problem sehen reicht bis in die Anfnge des Christentums als einer etablierten Religion zurck. Als der rmische Kaiser Konstantin im 4. Jahrhundert zum Christentum bertrat, bereignete er dem damaligen Papst Silvester I. riesige Vermgenswerte und machte ihn damit zum ersten reichen Papst. Dante bezieht sich hierauf im XIX. Gesang seines Infernos: O Konstantin! Wie vieles bel deine Bekehrung nicht, doch jene Schenkung zeugte, die du erteilt dem ersten reichen Vater! Der Anspruch auf Einzigartigkeit, den die katholische Kirche erhebt, besteht zu Recht. Sie ist die einzige religise Organisation auf der Welt, deren Hauptquartier den Status eines selbstndigen Staatswesens innehat. Mit 43,99 ha Grundflche ist die Vatikan stadt kleiner als viele Golfpltze. Fr einen gemtlichen Rundgang entlang der Auen mauern der Vatikanstadt bentigt man nicht viel mehr als eine Stunde. Die Schtze des Vatikan zu zhlen, wrde wesentlich lnger dauern. Seinen heutigen Reichtum verdankt der Vatikan der Grozgigkeit Benito Mussolinis. In den Lateran-Vertrgen, die seine Regierung 1929 mit dem Vatikan abschlo, erhielt die katholische Kirche eine ganze Reihe von Garantien und Privilegien zugesprochen: Der Heilige Stuhl wurde als souvernes Staatsgebilde anerkannt. Das bedeutete, da er und seine Brger an den italienischen Staat weder Steuern noch Zlle auf ein gefhrte Gter zu entrichten hatten, da seine Diplomaten und die bei ihm akkreditierten Gesandten anderer Lnder diplomatische Immunitt und die damit verbundenen Vor rechte genossen. Mussolini sicherte auerdem die Einfhrung eines katholischen Reli gionsunterrichts an allen hheren staatlichen Schulen und die Anpassung des Ehe- und Familienrechts an das Kanonische Recht zu, was bedeutete, da es keine legale Mg

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lichkeit der Scheidung mehr gab. Dem Vatikan gereichten diese Vertrge in vielfacher, nicht zuletzt finanzieller Hinsicht, zum Vorteil: Artikel 1: Italien verpflichtet sich, dem Heiligen Stuhl unmittelbar nach der Ratifizie rung des Vertrages die Summe von 750 Millionen Lire zu bezahlen und ihm gleich zeitig 5prozentige konsolidierte Inhaber-Staatspapiere im Nominalwert von einer Mil liarde Lire zu berhndigen. Dies entsprach nach dem damals geltenden Wechselkurs einem Betrag von 81 Millio nen Dollar. Auf heutige Kaufkraft umgerechnet, lge der Gegenwert dieser Zuwendun gen bei etwa 500 Millionen Dollar. Das war fr die Vatikan GmbH ein ansehnliches Startkapital. Sie hat damit stets gut zu wuchern gewut. Um eine adquate Verwaltung des finanziellen Segens sicherzustellen, rief Papst Pi us XI. am 7. Juni 1929 die Sektion fr Auerordentliche Aufgaben der APSA ins Le ben (im Folgenden der Krze halber Auerordentliche Sektion genannt). Zum Leiter dieser Abteilung ernannte er den Laien Bernardino Nogara. Fr Nogara war das nicht nur deshalb ein Traumjob, weil er viele Millionen Dollar in die Hnde bekam, mit denen er spielen konnte. Er wute auch zu schtzen, da die rmisch-katholische Kirche rund hundert Jahre zuvor in Sachen Geldverleih einen radikalen Wechsel des Standpunktes vollzogen hatte. Die Kirche knnte mit gutem Recht von sich behaupten, dem Wort Wu cher eine neue Definition gegeben zu haben. Traditionell wurde unter Wucher jeder aus dem Verleihen von Geld gezogene Ge winn verstanden. ber 1800 Jahre lang hatte die Kirche dogmatisch die Auffassung vertreten, das Erheben von Zinsen fr einen verliehenen Geldbetrag verstoe gegen gttliches Gesetz und sei daher unzulssig. Das Wucherverbot wurde auf mehreren Kirchenkonzilen erneuert und besttigt: In Arles (314), Nica (325), Karthago (345), Aix (789), Lateran (1139) auf diesem Konzil wurde ber Wucherer die Sanktion der Ex kommunizierung verhngt. Obgleich das Wuchern in den weltlichen Rechtssystemen vieler Lnder in neuerer Zeit legalisiert wurde, blieb es nach Kirchenrecht verpnt bis 1830. Seither geschieht das Erheben von Zinsen mit dem Segen der Kirche, und unter Wucher versteht man nur noch das Kassieren stark berhhter Zinsen. Es war das wirtschaftliche Eigeninteresse der Kirche, das sie zu ihrer grndlichen Abkehr von den bis dahin verkndeten Lehren veranlate. (Vielleicht wrde die katholi sche Kirche auch ihren Widerstand gegen die knstliche Empfngnisverhtung aufge ben, wenn der Zlibatzwang fr Priester eines Tages abgeschafft wrde.) Nogara ent stammte einer glubigen katholischen Familie. Viele seiner Angehrigen und Verwand ten leisteten auf irgendeine Art bedeutsame Beitrge fr die Kirche. Drei seiner Brder whlten den Priesterberuf, ein vierter wurde Direktor der Vatikanischen Museen. Ber nardinos Beitrag war jedoch der in jeder Hinsicht folgenreichste. In Bellano unweit des Comer Sees geboren, machte er sich schon frh einen Namen als Mineraloge. Er arbeitete vorwiegend in der Trkei. Im Oktober 1912 spielte er eine fhrende Rolle bei der Aushandlung des Friedensvertrags von Ouchy zwischen Italien und der Trkei. 1919 gehrte er der italienischen Delegation an, die den Friedensvertrag zwischen Italien, Frankreich, Grobritannien und Deutschland aushandelte. Spter ar beitete er im Auftrag der italienischen Regierung als Geschftstrger der (italienischen) Barna Cornmerciale in Istanbul. Als Papst Pius XI. nach einem Mann Ausschau hielt, der das Zeug hatte, mit den Pfunden zu wuchern, die der Kirche durch die Lateranver trge in den Scho gefallen waren, schlug sein Busenfreund und Vertrauter, Monsigno re Nogara, seinen Bruder Bernardino vor. Mit der Wahl dieses Mannes tat Pius XL, wirt schaftlich gesellen, einen Glcksgriff.

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Nogara zgerte zunchst, auf das ppstliche Stellenangebot einzugehen, und nahm es erst an, als Papst Pius sich mit einigen seiner Bedingungen einverstanden erklrt hatte. Nogara bat sich aus, seine Arbeit drfe nicht durch irgendwelche traditionellen Vorbehalte gegen das gewinnbringende Wirtschaften mit Geld behindert werden, die in der Kirche mglicherweise noch vorhanden sein mochten. Zu den Bedingungen, die er stellte und durchsetzte, gehrten: 1. freie Hand, jegliche Investitionen seiner Wahl ohne Rcksicht auf irgendwelche reli gisen oder doktrinren Gesichtspunkte vornehmen zu knnen; 2. freie Hand, kirchliches Kapital berall auf der Welt zu investieren. Die Zustimmung des Papstes zu diesen Bedingungen war gleichbedeutend mit einem Freibrief fr Nogara, das Geld des Vatikan fr Devisenspekulationen, Edelmetallge schfte und Brsenmanver aller Art einzusetzen, beispielsweise Aktien von Unterneh men zu erwerben, deren Erzeugnisse die katholische Kirche aus Glaubensgrnden ab lehnte. Whrend einerseits die Priester von der Kanzel gegen Bomben, Panzer, Geweh re und Empfngnisverhtungsmittel wetterten, kaufte auf der anderen Seite Nogara fr den Vatikan Aktien von Gesellschaften, die eben diese Dinge produzierten, und half damit die Schatulle des Papstes zu fllen. Nogara spekulierte auf dem Gold- und auf dem Warenterminmarkt. Er kaufte die Fir ma Italgas, die in vielen italienischen Stdten das faktische Gasversorgungsmonopol innehatte, und entsandte Francesco Pacelli als Vertreter des Vatikan in den Vorstand des Unternehmens. Pacellis Bruder, der Kardinal gleichen Namens, wurde; wenig sp ter zum Papst gewhlt (Pius XII.), und der Nepotismus, der unter diesem Papst blhte, manifestierte sich bald in vielen Bereichen der italienischen Wirtschaft. Die Faustregel lautete: Wenn ein Pacelli im Vorstand sitzt, dann steht es 6 : 4, da die Firma dem Vatikan gehrt. Zu den Banken, die durch die Aktienkufe Nogaras unter den Einflu oder die Kon trolle des Vatikan gerieten, waren die Banco di Roma, die Banco di Santo Spirito und die Cassa di Risparmio di Roma. Nogara wute nicht nur mit Geld umzugehen, er war auch ein Meister der berredungskunst. Als die Banco di Roma ins Taumeln geriet und zusammenzukrachen und einen groen Batzen kirchlichen Kapitals unter sich zu be graben drohte, brachte er Mussolini dazu, die weitgehend wertlosen Brsenpapiere der Bank zu bernehmen und sie in eine staatliche Auffanggesellschaft namens I.R.I. ein zubringen. Mussolini erklrte sich auch bereit, den Vatikan auszuzahlen, und zwar auf der Grundlage nicht etwa des aktuellen Marktwerts seiner Banco-Anteile, der praktisch gleich Null war, sondern des ursprnglichen Kaufpreises. Das I.R.I. zahlte an die Banco di Roma ber 630 Millionen Dollar. Den Verlust trug die italienische Staatskasse, was nichts anderes bedeutete, als da letzten Endes die Bevlkerung die Zeche zahlte. (Wie sie es, in Form des Kirchenzehnten, das ganze Mittelalter hindurch getan hatte.) Viele der Spekulationsgeschfte, die Nogara im Namen und auf Rechnung des Vati kan unternahm, waren sowohl nach brgerlichem Recht als auch erst recht nach den von der Katholischen Kirche gesetzten Mastben fragwrdig oder unzulssig, aber da der Auftraggeber, der Papst, weder Fragen stellte noch Einwnde erhob, konnte Nogara unbekmmert schalten und walten. Die Firmenanteile, die Nogara in rascher Folge erwarb, verschafften dem Vatikan bei den betreffenden Unternehmen oft einen betrchtlichen und manchmal einen bestim menden Einflu. Allerdings trat Nogara in den wenigsten Fllen in den Vorstand oder Aufsichtsrat einer dieser Firmen ein; er zog es vor, diese Posten mit vertrauenswrdigen Vertretern der vatikanischen Elite zu besetzen. 80

Die drei Neffen Pius XIL, die Prinzen Carlo, Marcantonio und Giulio Pacelli verkr perten idealtypisch diese Insider-Elite; sie traten bei einer wachsenden Zahl von Firmen als Inhaber von Direktorenposten in Erscheinung. Dies waren die uomini di fiducia, die Vertrauensmnner, der Kirche. Textilindustrie, Elektrizitt, Eisenbahnen, Zement, Wasserversorgung Bernardino Nogara war allgegenwrtig. Als Mussolini 1935 fr seinen thiopischen Feldzug Waffen bentigte, war einer der wichtigsten Lieferanten eine Munitionsfabrik, die Nogara fr den Vatikan gekauft hatte. Frher als viele andere die Unausweichlichkeit eines Zweiten Weltkriegs erkennend, tauschte Nogara einen Teil der Aktiva, ber die er zu der betreffenden Zeit verfgte, in wertbestndiges Gold um. Zum Unzenpreis von 35 Dollar kaufte er Gold im Wert von 26,8 Millionen Dollar. Als er davon spter ein knappes Fnftel auf dem amerikanischen Markt verkaufte, erlste er allein dafr mehr als die 26,8 Millionen Dollar, die er seiner zeit fr die Gesamtmenge bezahlt hatte. Mit dieser Bilderbuchspekulation hatte Nogara dem Vatikan also praktisch kostenlos zu einem Goldschatz verholfen, von dem sich meinen Recherchen zufolge ein Teil noch heute im Besitz des Vatikan befindet. Der gegenwrtige Marktpreis dieses in Fort Knox lagernden Goldes, das den Vatikan sei nerzeit bei einem Unzenpreis von 35 Dollar 17,3 Millionen Dollar kostete, drfte an die 230 Millionen Dollar betragen. Auch im Jahr 1933 stellte die Vatikan GmbH ihre Fhigkeit zu erfolgreichen Ver handlungen mit faschistischen Regierungen unter Beweis. Wie 1929 mit Mussolini, han delte der Heilige Stuhl jetzt ein Konkordat mit dem in Deutschland an die Macht ge kommenen Hitler-Regime aus. Hatte beim Zustandekommen des Vertrages mit Musso lini der Anwalt Francesco Pacelli eine Schlsselrolle gespielt, so war es bei den Ver handlungen, die zum Konkordat mit Hitlerdeutschland fhrten, sein Bruder, Kardinal Eugenio Pacelli, der sptere Pius XIL, der als treibende Kraft wirkte. Hitler versprach sich von dem Vertrag mit dem Vatikan viele aktuelle und potentielle Vorteile; nicht zuletzt kalkulierte er damit, da Pacelli, der ohnehin ausgeprgte Sym pathien fr das faschistische Deutschland zeigte, sich im Kriegsfall als wertvoller Ver bndeter erweisen konnte. Wie die weitere Entwicklung zeigte, hatte Hitler in dieser Be ziehung durchaus richtig gerechnet. Ungeachtet des starken Drucks der Weltffentlichkeit lehnte Papst Pius XII. es ab, Hitler oder Mussolini zu exkommunizieren. Vielleicht beruhte diese Weigerung auf einer gewissen Einsicht in die Tatsache seiner eigenen Irrelevanz. Er war der Papst, der sich auf den Standpunkt einer unverbindlichen Neutralitt zurckzog, der den deutschen Bischfen gegenber vom gerechten Krieg sprach und den franzsischen Bischfen ganz dasselbe sagte, was dazu fhrte, da sich im Krieg die deutschen Bischfe auf die Seite der deutschen, die franzsischen Bischfe auf die Seite der franzsischen Waffen schlugen. Er war der Papst, der sich nicht bereit fand, den deutschen berfall auf Polen zu verurteilen, weil, wie er sagte wir nicht vergessen drfen, da es im [Deutschen] Reich 40 Millionen Katholiken gibt. Wie wrde es ihnen nach einem solchen Akt von seiten des Heiligen Stuhls ergehen? Aus der Sicht des Vatikan bestand eine der wichtigsten Errungenschaften des Kon kordats mit Hitler in der verbindlichen Zusage, da die Kirchensteuer beibehalten wrde. Diese Steuer wurde und wird noch heute zusammen mit der Lohnsteuer einbehalten und ans Finanzamt abgefhrt. Man kann sich ihr nur durch den Austritt aus der Kirche entziehen. Der Kirchensteuersatz betrgt zwischen acht und zehn Prozent der Einkom menssteuer. In den Jahren unmittelbar vor dem Zweiten Weltkrieg begannen aus Deutschland betrchtliche Kirchensteuereinnahmen nach Rom zu flieen. Dieser Geld

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flu hielt den ganzen Krieg ber an und belief sich beispielsweise 1943 auf umgerech net 100 Millionen Dollar. Im Vatikan wurde dieses Geld unter den Hnden Nogaras, ebenso wie die aus anderen Lndern eingehenden Devisen, zu gewinntrchtigem Ka pital. Am 27. Juni 1942 beschlo Papst Pius XII. einen weiteren Teilbereich des Vatikan den Gegebenheiten der modernen Zeit anzupassen und der Regie Bernardino Nogaras anzuvertrauen. Aus der Verwaltung der Religisen Werke wurde das Institut fr die Religisen Werke. Diese unscheinbare Vernderung wurde natrlich nicht auf den Ti telseiten der Weltpresse gemeldet, zumal zu dieser Zeit das Kriegsgeschehen die Schlagzeilen beherrschte. Das IOR, in aller Welt, auer im Vatikan selbst, auch unter dem Namen Vatikanbank bekannt, war geboren. Die Vatikan GmbH hatte einen Ableger hervorgetrieben. Die ursprngliche Aufgabe der 1887 von Papst Leo XIII. ins Leben ge rufenen Verwaltung der Religisen Werke hatte darin bestanden, Geldmittel fr be stimmte von der Kirche gefrderte Projekte zu sammeln und bereitzustellen; mit den Geschften einer Bank hatte diese Aufgabe keine hnlichkeit. Nun aber definierte Pius XII. die Funktion des IOR wie folgt; Verwahrung und Verwaltung von Geldern (in Form von Wertpapieren und Bargeld) und Vermgenswerten, die dem Institut von Finanzor ganen oder juristischen Personen zur Erfllung religiser Aufgaben und christlicher Pflichten bereignet oder anvertraut werden. Hinter dieser unverfnglichen Aufgaben stellung verbarg sich eine Praxis, die alle Merkmale der Geschftsttigkeit einer Bank aufwies. Nogara unterzog zu dieser Zeit die Paragraphen des Lateran-Vertrags, insbesondere die Artikel 29, 30 und 31, einer sehr eingehenden Prfung. Diese Artikel befaten sich mit Steuerbefreiungen und mit der Mglichkeit, kirchliche Krperschaften einzurich ten, die steuerfrei und unabhngig von jeder Kontrolle des italienischen Staates operie ren sollten. Es kam zu interessanten Diskussionen ber die Bedeutung des Begriffs kirchliche Krperschaften. Mussolini legte ihn, zweifellos von anderen Zeitereignissen strker in Anspruch genommen, grozgig aus. Am 31. Dezember 1942 verffentlichte das italienische Finanzministerium ein Rundschreiben, das die Befreiung des Heiligen Stuhls von der Dividendensteuer bekanntmachte. Unterzeichnet war das Schreiben vom damaligen Generaldirektor im Finanzministerium, der passenderweise Buoncristiano (d.h. Gutchrist) hie. Die verschiedenen Unterorganisationen der katholischen Kirche, die in den Genu der Steuerbefreiung kommen sollten, waren in dem Rundschreiben einzeln aufgefhrt. Es war eine lange Liste, und sie enthielt unter anderem die Auer ordentliche Sektion und das Istituto per le Opere Religiose. Der Mann, dem auf Empfehlung Nogaras die Leitung der Vatikanbank anvertraut wurde, war Pater Alberto di Jorio, der es spter zum Kardinal bringen sollte. Jorio, der seither als Assistent Nogaras in der Auerordentlichen Sektion ttig gewesen war, behielt diese Funktion neben seinem neuen Amt als Erster Sekretr (und spter Prsi dent) der Vatikanbank bei und konnte so in beiden Abteilungen mitmischen. Was Noga ra betraf, so standen ihm nun, von den Kontrollmehrheiten abgesehen, die er bei vielen weltlichen Banken erworben hatte, fr seine finanziellen Winkelzge zwei innervatikani sche Banken zur Verfgung. Den Blick stets auf das Ziel gerichtet, den Reichtum des Vatikan zu mehren, eroberte Nogara Bastion auf Bastion. Die Greifarme der Vatikan GmbH legten sich um den gan zen Globus. Ein engmaschiges Netz von Beziehungen zu anderen Banken wurde ge woben. Die Rothschild-Huser in Paris und London machten mit dem Vatikan schon seit dem frhen 19. Jahrhundert Geschfte. Seit Nogara die Finanzen des Vatikan leitete, hatte der Umfang dieser Geschfte sprunghaft zugenommen, desgleichen auch die Zahl

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der Geschftspartner, zu denen nun Banken wie Credit Suisse, Hambros, J.P. Morgan, Chase Manhattan, First National, Continentel Bank of Illinois und die Bankers Trust Company of New York zhlten letztere ein besonders ntzlicher Partner immer dann, wenn Nogara an der New Yorker Brse Wertpapiere kaufen oder verkaufen wollte. Ganz offensichtlich gehrte Nogara zu der Sorte Menschen, mit der man nicht unge straft Monopoly spielt. Nicht nur bei Banken, sondern auch bei Versicherungsgesell schaften, bei Unternehmen der Stahl- und Zementindustrie, bei Mhlen und Teigwaren betrieben und bei Unternehmen der Metallbranche erwarb er magebliche Anteile. Nicht zuletzt kaufte sich der Vatikan mit mindestens 15 Prozent bei dem italienischen Gro konzern Immobiliare ein und wurde dadurch Mitbesitzer eines auerordentlich gut sor tierten Vermgens. Die Societ Generale Immobiliare ist die lteste Baufirma Italiens. ber ihre Tochtergesellschaft SOGENE war die Immobiliare und ber sie wiederum, mit einem wenigstens 15prozentigen Anteil, der Vatikan im Besitz beziehungsweise Mitbesitz folgender Hotels und Hotelketten: Des Hilton-Hotels Rom; der Itale Americana Nuovo Alberghi; der Alberghi Ambrosia ni, Mailand; der Compagnia Italiana Alberghi Cavalieri und der Soc. Italiani Alberghi Mo derni, um nur die grten Perlen aus dem Hotelbestand der Immobiliare auf italieni schem Boden zu nennen. Die Liste der anderen im Besitz dieses Konzerns befindlichen italienischen Immobilien und Firmen wre noch einmal doppelt so lang. In Paris errichtete die Immobiliare an der Avenue des Champs Elyses 90 ein groes Bro- und Geschftshaus, desgleichen an der Rue de Ponthieu 61 und an der Rue de Berry 6. In Kanada gehrte der Immobiliare der Stock Exchange Tower in Montreal, einer der hchsten Wolkenkratzer der Welt, der Port Royal Tower, ein Wohnhochhaus mit 224 Apartments, eine ausgedehnte Wohnsiedlung in Greensdale bei Montreal ... In den Vereinigten Staaten gehrten der Immobiliare fnf groe Gebudekomplexe, darunter das Watergate-Hotel, dazu in New York, an der Oyster Bay, eine komplette Wohnsiedlung von 110 ha Gre. In Mexiko war Lomas Verdes, eine Trabantenstadt am Rand von Mexiko City, zur Gnze ein Latifundium der Immobiliare. Diese Aufzhlung ist keineswegs vollstndig. Nogara kaufte sich, das heit dem Vatikan, ferner bei General Motors, Shell, Gulf Oil, General Electric, Bethlehem Steel, bei IBM und TWA ein. Wenn die Kurse in Bewegung gerieten und sie bewegten sich zumeist nach oben , dann gaben dazu oft die Br senmanver von Mnnern wie Nogara den Ansto. Wenn sich Nogara auch 1954 aus dem Geschftsleben zurckzog, so stand er dem Vatikan doch bis zu seinem Tod im Jahr 1958 mit seinen unbezahlbaren Ratschlgen zur Seite. Die Presse nahm vom Tod dieses Mannes nur beilufig Notiz, war doch von seinen Aktivitten zugunsten der katholischen Kirche nur sehr wenig ans Licht der f fentlichkeit gedrungen. Diesem Mann, dessen Ttigkeit bezeugte, da, von welcher Welt auch immer das Reich Christi sein mag, das Reich der katholischen Kirche ganz gewi von dieser Welt ist, hat Kardinal Spellman von New York den denkwrdigen Satz nachgerufen: Das Beste, was der katholischen Kirche nach Jesus Christus widerfahren ist, war Bernardino Nogara. Mit einem Startkapital von 80 Millionen Dollar, abzglich der 30 Millionen Dollar, die Pius XI. und sein Nachfolger Pius XII. zur Finanzierung innerkirchlicher Projekte (wie beispielsweise fr den Bau von San Trastevere, den Ausbau der Bibliothek und der Mu seen des Vatikan, den Bau und Unterhalt von Seminaren und Gemeindehusern in S ditalien) reserviert wissen wollten, hatte Nogara die Vatikan GmbH bernommen. Zwi

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schen 1929 und 1933 flo ihm auerdem ein Anteil der Einnahmen aus dem jhrlich weltweit erhobenen Peterspfennig zu. Als Frucht seines Wucherns mit den Pfennigen der Glubigen, den Liremillionen Mussolinis und den Reichsmarkmillionen von Hitler konnte er seinen Nachfolgern ein breitgestreutes Sortiment finanzieller Beteiligungen bergeben; nach Administraturen getrennt beluft sich der Wert dieser Beteiligungen, vorsichtig geschtzt, auf: 500 Millionen Dollar unter der gide der Auerordentlichen Sektion, 650 Millionen Dollar unter der gide der APSA und 940 Millionen Dollar (Minimum) unter der gide der Vatikanbank. Dem Papst flieen aus dem Zinsertrag dieses Riesenvermgens Jahr fr Jahr etwa 40 Millionen Dollar netto zu. Nach kapitalistischen Mastben hatte Nogara der katholi schen Kirche mit geradezu atemberaubendem Erfolg gedient. Nach den Mastben der christlichen Lehre, wie die Evangelien sie verknden, war das, was Nogara tat und wo fr er stand, eine katastrophale Fehlentwicklung. Aus dem Stellvertreter Christi war so etwas wie der Vorstandsvorsitzende eines Grokonzerns geworden. Vier Jahre nach Nogaras Tod htte der Vatikan seines fachmnnischen Rats drin gend bedurft: Die italienische Regierung spielte 1962 mit dem Gedanken, wieder eine generelle Besteuerung von Einknften aus Kapitalvermgen, also zum Beispiel Dividen den, einzufhren. Was darauf folgte, war von urschlicher Wirkung fr eine Serie auf einanderfolgender Katastrophen fr den Vatikan, Katastrophen, die sich durch die Stichworte Mafia, Finanzgangstertum und Mord umschreiben lassen. In der Liste der schwrzesten Jahre in der Geschichte der katholischen Kirche mte das Jahr 1968 sehr weit oben stehen. Es war nicht nur das Jahr der Enzyklika Humanae Vitae, es war auch das Jahr, in dem der Gorilla und der Hai, wie man sie allgemein nannte, auf die beiden vatikanischen Banken losgelassen wurden. Der Gorilla war Paul Marcinkus, der Hai war Michele Sindona. Benjamin Franklin hat einmal den denkwrdigen Ausspruch getan: Die einzigen Dinge im Leben, die feststehen, sind Geburt, Tod und Steuern. Zu den wenigen, die die ausnahmslose Geltung dieses Satzes nicht anerkennen wollen, gehren jene Mn ner, die die Finanzen des Vatikan verwalten. Sie sind seit langer Zeit bemht, sich dem Steuerzahlen zu entziehen. Im Dezember 1962 verabschiedete das italienische Parlament ein Gesetz ber die Besteuerung von Einknften aus Aktienbesitz. Der Steuersatz wurde ursprnglich auf 15 Prozent festgesetzt und ging dann den Weg aller Steuern nach oben, auf die doppelte Quote. Der Vatikan wehrte sich zunchst nicht gegen die Steuer, zumindest nicht ffentlich. Hinter den Kulissen jedoch machte er die italienische Regierung auf diplomatischem Wege darauf aufmerksam, da es im Geiste unseres Konkordats und in Anbetracht des Gesetzes vom 2. Oktober 1942 zu wnschen wre, da dem Heiligen Stuhl eine Vorzugsbehandlung eingerumt wrde. Dieser Satz stammt aus einem Brief des vati kanischen Staatssekretrs Kardinal Cicognani an den italienischen Gesandten beim Heiligen Stuhl, Bartolomio Pignone; wie die Vorzugsbehandlung aussehen sollte, wurde in dem Schreiben gleich im einzelnen erlutert: Befreiung von der neuen Steuer fr eine Reihe vatikanischer Krperschaften, deren Aufzhlung eine Liste von Lnge eines Unterarms ergab, eine Liste, in der natrlich auch die beiden vatikanischen Ban ken aufgefhrt waren, die Auerordentliche Sektion und das IOR. Der Vatikan wollte sich auf dem Kapitalmarkt bettigen und bereichern, aber er wollte

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freien Eintritt. Die amtierende kirchentreue christlich-demokratische Minderheitsregie rung bekreuzigte sich, kte den ppstlichen Ring und willfahrte den Wnschen des Vatikan. Vom Parlament oder von der ffentlichen Meinung des Landes war dabei nicht die Rede. Als die Minderheitsregierung strzte und einer Koalitionsregierung aus Christ demokraten und Sozialisten unter Aldo Moro Platz machte, fiel der Posten des Finanz ministers an den Sozialisten Roberto Tremelloni. Er war nicht geneigt, der Regelung seinen Segen zu geben, die sein Vorgnger dem Vatikan unter eindeutiger Verletzung geltenden Rechts, ohne Zustimmung des Parlaments und, was am schwersten wog, acht Tage nach dem Rcktritt der Minderheitsregierung zugestanden hatte. Konfrontiert mit einem Finanzminister, der zurckzutreten drohte, und einem unnach giebig seinen Besitzstand verteidigenden Vatikan, suchte Aldo Moro nach einer Kom promilsung. Er forderte den Vatikan auf, als Voraussetzung fr die Befreiung von der Steuer eine Aufstellung seiner Kapitalbeteiligungen vorzulegen. Dahinter stand die nicht unvernnftige berlegung, das italienische Volk solle wenigstens vorher erfahren, wie viel Geld der Staatskasse verlorengehen wrde. Der Vatikan weigerte sich, die gefor derten Angaben zu machen, und pochte lautstark auf seine staatliche Souvernitt. Da der Vatikan von den wirtschaftlichen Leistungen des italienischen Volks (und anderer Vlker) erheblich profitiert, finden die Mnner der Kirche offenbar ganz in Ordnung; aber gro ist ihre Emprung, wenn dieses Volk sich erdreistet, Rechenschaft ber die Gre der abgeschpften Gewinne zu verlangen. Mehrere Regierungen kamen und gingen. Von Zeit zu Zeit wurde im italienischen Parlament ber das Thema debattiert. Eine Episode im Jahr 1964 zeigte, wie weit sich der Vatikan schon von der Aussage Christi: Mein Knigreich ist nicht von dieser Welt, entfernt und sich statt dessen die Lehren Bernardino Nogaras zu eigen gemacht hatte, deren eine lautete: Je mehr du deinen Konzern vergrerst, desto leichter kannst du dich der fiskalischen Kontrolle des Staates entziehen. Der Konzern, den Nogara meinte, war die Vatikan GmbH, der Staat, das waren die unglcklichen italienischen Finanzbehrden, die sich mit einem exotischen Steuer paradies direkt vor der eigenen Nase konfrontiert sahen. Im Juni 1964, Aldo Moro war gerade wieder Regierungschef, verlieh die Kirche der Armen ihren Forderungen dadurch Nachdruck, da sie damit drohte, die ganze italieni sche Wirtschaft in eine tiefe Krise zu strzen. Im Rahmen einer Verhandlungsrunde er klrten die Vertreter des Vatikan denen der italienischen Regierung, man werde, wenn die Regierung nicht nachgebe, smtliche italienischen Aktien aus dem Besitz des Vati kan auf den Markt werfen. Der Augenblick war geschickt gewhlt, da am italienischen Kapitalmarkt die Kurse gerade kontinuierlich sanken. Wenn der Vatikan jetzt unvermittelt seinen riesigen Aktienbesitz auf den Markt warf, so wrde das womglich zum Kollaps der ganzen italienischen Volkswirtschaft fhren. Von dieser Aussicht geschreckt, streckte die Regierung die Waffen. Im Oktober 1964 wurde eine Gesetzesvorlage aus gearbeitet, die die rechtswidrige Vereinbarung nachtrglich legalisiert hatte. Sie wurde allerdings nie dem Parlament vorgelegt, und zwar hauptschlich deshalb, weil in jenen Jahren die italienischen Regierungen so schnell wechselten, da die aufeinanderfol genden Finanzminister nicht die Zeit hatten, alles zu sichten, was sich auf ihrem Schreibtisch stapelte. Den Vatikan freilich hinderte dies nicht, sich in den Genu der Steuerbefreiung zu setzen: Seit April 1963 hatte er die Entrichtung von Steuern auf sei ne Kapitalbeteiligungen wieder eingestellt. 1967 ging die italienische Presse, insbeson dere die Linkspresse, zum Angriff ber. Sie wollte wissen, warum, und sie wollte auch wissen, wieviel welche Kapitalanteile beispielsweise besa der Vatikan an welchen italienischen Unternehmen? Zahlen wurden ausgestreut. Die Schtzungen fr den Ge

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samtwert des vatikanischen Bestands an italienischen Brsenpapieren schwankten zwi schen 160 Millionen und 2,4 Milliarden Dollar. Mit Anfragen aus dem italienischen Senat konfrontiert, erteilte im Mrz 1967 der da malige Finanzminister Luigi Preti Ausknfte, die einen Schimmer amtlichen Lichts auf Art und Umfang der italienischen Kapitalbeteiligungen des Vatikan warfen. Pretis ber sicht zeigte, da der weitaus grte Kapitalanleger innerhalb des Vatikan das IOR war, gefolgt von der Auerordentlichen Sektion. Auch verschiedene andere vatikanische Administraturen mit klingenden Namen wie Fabrica Sancti Petri, Pontifikalgesellschaft fr den Heiligen Apostel Petrus, Vermgensverwaltung des Apostolischen Stuhles oder Propaganda Fide wurden als Teilnehmer am groen Spiel um Kurse und Dividenden enttarnt. Finanzminister Preti erklrte, der Vatikan besitze Kapitalanteile im Wert von etwa 100 Milliarden Lire; dies entsprach nach damaligem Wechselkurs der Summe von 104,4 Millionen Dollar. Dieser Betrag war mit Sicherheit erheblich zu niedrig angesetzt. So waren in den von Preti genannten Zahlen beispielsweise die riesigen Bestnde des Vatikan an staatlichen Anleihepapieren aller Art die keiner Form der Besteuerung un terliegen nicht enthalten. Seine Angaben bezogen sich ausschlielich auf Wertpapie re, die fr die Dividendensteuer in Frage kamen. Der Finanzminister bercksichtigte ferner nicht die Tatsache, da nach den italieni schen Brsenbestimmungen ein Aktienbesitzer anfallende Dividenden fr die Dauer von fnf Jahren stehenlassen; kann, so da sie in seiner Einkommensbilanz whrend dieser Zeit nicht auftauchen. Bercksichtigt man diese beiden Sachverhalte, so kann man das Wertpapiervermgen des Vatikan mit guten Grnden auf mindestens das Dop pelte dessen ansetzen, was Finanzminister Preti nach seinen enger gefaten Kriterien veranschlagte. Danach htte sich der reale Zeitwert der italienischen Kapitalbeteiligun gen des Vatikan im Jahre 1968 zuallermindest auf 208,8 Millionen Dollar belaufen. Dazu mte noch der Wert des kirchlichen Grundbesitzes, namentlich in Rom und Umge bung, addiert werden und schlielich noch die Gesamtheit der aueritalienischen Betei ligungen, Besitzungen und Vermgenswerte des Vatikan. Schlielich rang sich der italienische Staat zu einer hrteren Gangart gegenber dem Vatikan durch: Die katholische Kirche sollte jetzt endlich, zumindest in Italien, dem Kai ser geben, was des Kaisers war. Im Januar 1968 erklrte die von Giovanni Leone ge fhrte Regierung die ebenfalls nur ein kurzes Leben fristete , am Ende des Jahres msse der Vatikan Rechnung legen. Unter hrbarem Murren und unter Hinweis auf die Ankurbelung der italienischen Wirtschaft durch seine Investitionen lenkte der Vatikan ein aber er tat es in einer fr ihn typischen Art Wie ein fr schuldig befundener Angeklag ter, bat er um Vollstreckungsaufschub wenn schon, dann wenigstens in bequemen Raten. Die ganze Sache bescherte dem Vatikan eine Reihe unangenehmer Folgen. Auf wel che Summe das vatikanische Kapitaleinkommen letztlich auch immer festgesetzt wrde, die bisher ffentlich diskutierten Zahlen hatten mittlerweile auch dem letzten Italiener klargemacht, da die Kirche der Armen ber einen riesigen Kapitalbesitz verfgte, der ihr jhrliche Ertrge in Hhe von Millionen von Dollars bescherte. Zum zweiten hatten die sechsjhrigen Auseinandersetzungen um die Besteuerung dieser Einknfte die Ne benwirkung gezeitigt, da eine betrchtliche Anzahl von Unternehmen als ganz oder teilweise dem Vatikan gehrend identifiziert worden waren. Mochte der Umfang der Beteiligungen auch von einem gekonnten kapitalistischen Management zeugen, so war es doch dem Image der katholischen Kirche hchst abtrglich, da der einfache Brger, der das Telefonsystem oder die Wasser- und Stromversorgung schlecht oder zu teuer fand, jetzt wute, da er seine Beschwerdebriefe an den Vatikan schicken mute. Am

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schwersten aber wog, da der Vatikan sich, wenn er an seinen umfangreichen Kapital beteiligungen in Italien festhielt, knftig auf massive Steuerbescheide gefat machen mute. Papst Paul VI. stand zweifellos vor einem Problem. Die Mnner, denen er die Bewltigung dieses Problems anvertraute, waren der Gorilla und der Hai. Wenn die Annahme Sigmund Freuds richtig ist, da die Persnlichkeit eines Men schen sich in den ersten fnf Lebensjahren formt, dann drfte Paul Marcinkus ein be sonders interessantes Objekt fr psychologische Studien sein. Aber auch von denen, die Freuds Auffassung nicht teilen, wrden wohl die wenigsten bestreiten, da die Um welt in den entwicklungspsychologisch entscheidenden Lebensjahren ein wichtiger Ein flufaktor ist. Paul Marcinkus kam in einer Stadt zur Welt, in der die Mafia regierte, in der tdliche Bandenkriege an der Tagesordnung waren und die vom Brgermeister bis zum jngsten Mitglied einer Jugendbande korrupt war. Es war eine Stadt, die von Verbrechen aller nur denkbaren Art heimgesucht wurde, eine Stadt, in der zwischen 1919 und 1960 insge samt 976 Menschen bei Auseinandersetzungen zwischen Banden ermordet wurden; nur zwei dieser Mordtaten wurden durch die Verurteilung eines Tters geshnt. In dieser Stadt richtete im Herbst 1928 der Vorsitzende des Ausschusses fr Verbrechensbe kmpfung an einen berhmten Mann die Bitte, dafr zu sorgen, da die im November anstehenden Wahlen in korrekter und demokratischer Weise ber die Bhne gehen wrden. Der Mann, dem der Appell galt, war Al Capone. Die Stadt war Chicago. Die Polizei gehrt mir, brstete Capone sich zuweilen. Richtiger wre es gewesen, zu sa gen: Die Stadt gehrt mir. Capone verschlo sich der Bitte, fr einen fairen Ablauf der Wahl zu sorgen, nicht. Er sagte der Polizei der zweitgrten Stadt der USA, was sie tun sollte, und die Polizei gehorchte. Wie der Vorsitzende des Ausschusses fr Verbre chensbekmpfung spter feststellte: Es wurde die sauberste und erfolgreichste Wahl seit vierzig Jahren. Es gab nicht eine Beschwerde, nicht einen Wahlschwindel und den ganzen Tag ber keine einzige bedrohliche Situation. Paul Marcinkus wurde am 15. Januar 1922 in Cicero (Illinois), einer Vorstadt von Chicago, geboren. Im Jahr darauf verlegte Al Capone, konfrontiert mit dem aueror dentlichen Phnomen, da in Chicago ein rechtschaffener Brgermeister und ein eben so rechtschaffener Polizeiprsident ins Amt kamen, sein Hauptquartier nach Cicero. Die rund 60 000 Einwohner Ciceros, zumeist Polen, Bhmen und Litauer der ersten und zweiten Einwanderergeneration, gewhnten sich an die Prsenz der Mafia in ihrer Mitte. Capone schlug sein Hauptquartier im Hawthorne Inn, 22. Strae Nr. 4833, auf. Im Ge folge Capones zogen in Cicero so namhafte Herren ein wie Jake Guzik, genannt Schmierfinger-Jake, Tony Volpi, genannt Mops, Frank Nitti, genannt der Schraub stock, Frankie Pope, genannt der millionenschwere Zeitungsjunge. Das war die Stadt, in der Paul Casimir Marcinkus aufwuchs. Seine Eltern waren Ein wanderer aus Litauen. Sein Vater arbeitete als Fensterputzer, seine Mutter in einer Bk kerei. Beide sprachen zeit ihres Lebens nur notdrftig englisch. Wie so viele, die mit leeren Hnden auf der Suche nach einem besseren Leben in das Land der Freiheit ge kommen waren, hatten auch sie den Klischeewunsch, es durch ehrliche und harte Arbeit dahin zu bringen, da ihre Kinder es einmal besser haben wrden. Bei Paul, dem jng sten ihrer fnf Kinder, erfllte sich dieser Wunsch auf eine ihre khnsten Trume ber treffende Weise. Der Arbeitersohn aus der Vorstadt brachte es zum Bankier Gottes. Vom Priester seines Bezirks unter die Fittiche genommen, entwickelte Paul Marcin kus eine Neigung zum Priesterberuf. Seine Weihe erhielt er 1947, im gleichen Jahr, in dem Al Capone an den Folgen einer Syphilis starb. Das nach katholischem Ritus be gangene Begrbnis des grten Gangsters aller Zeiten fand in Chicago statt und wurde

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von Monsignore William Gorman zelebriert, der der Presse gegenber erklrte: Die Kirche heit das Bse niemals gut, auch nicht das Bse, das ein Mensch in seinem Le ben tut. Dieses sehr kurze Zeremoniell soll zeigen, da seine [Capones] Reue aner kannt wird und da er gestrkt von den Sakramenten der Kirche aus dem Leben schied. Marcinkus ging nach Rom und studierte an der Gregorianischen Universitt, an der Albino Luciani seinen Doktor gemacht hatte. Auch Marcinkus studierte mit Erfolg und erwarb den Titel eines Doktors im Fach Kanonisches Recht. In seinen Seminarjahren hatte er seinen wuchtigen, 1,90 m groen und l00 Kilo schweren Krper mit beachtli chem Erfolg auf dem Sportplatz eingesetzt. Wenn er sich bei einem Footballmatch in eine Spielertraube strzte, war er gewhnlich derjenige, der am Ende den Ball hatte. Seine imposante krperliche Statur war, wie sich zeigte, seinem Aufstieg zur Spitze der Kirchenhierarchie entschieden frderlich. Einige der Lektionen, die er auf den Straen von Cicero gelernt hatte, zahlten sich fr ihn aus. Nach Chicago zurckgekehrt, bettigte Marcinkus sich als Gemeindepriester und wurde bald darauf Mitglied des Dizesangerichts. Einer der ersten, auf die der junge Geistliche Eindruck machte, war der damalige Erzbischof von Chicago, Kardinal Samuel Stritch. Auf dessen Empfehlung hin wurde der 30jhrige Marcinkus 1952 nach Rom, in die englische Sektion des vatikanischen Staatssekretariats, abgeordnet. Es folgten di plomatische Missionen in Bolivien und Kanada, jeweils als Attache des dortigen ppstli chen Nuntius, dann 1959 die Rckkehr nach Rom und ins Staatssekretariat. Die Tatsa che, da er flieend spanisch und italienisch spricht, bewirkte, da er bei Gesprchen hufig als Dolmetscher hinzugezogen wurde. Kardinal Spellman aus New York machte 1963, anllich einer seiner zahlreichen Reisen nach Rom, den neugewhlten Papst Paul darauf aufmerksam, da Marcinkus ein hchst vielversprechender Mann sei. Angesichts der Tatsache, da Spellman das Oberhaupt der zu jener Zeit reichsten Dizese der Welt war in Wrdigung seiner fi nanziellen Meriten wurde er allgemein Kardinal Geldsack genannt , nahm der Papst diesen Hinweis ernst und behielt Paul Marcinkus im Auge. Als der Papst 1964 bei einer Ausfahrt nach Rom in der Menge steckenblieb und in Gefahr schwebte, von den vor Begeisterung aus dem Huschen geratenen Glubigen berrannt und zertrampelt zu werden, trat Marcinkus auf den Plan: Mit der Kraft seiner Schultern, Ellbogen und Hnde bahnte er dem verschreckten Papst einen Weg durch die Menge. Am Tag darauf rief Paul ihn zu sich, um ihm persnlich zu danken. Von da an war Paul Marcinkus so etwas wie der inoffizielle Leibwchter Papst Pauls, und so erhielt er seinen Spitznamen: der Gorilla. Im Dezember 1964 begleitete er Papst Paul nach Indien, im Jahr darauf nach New York, zu den Vereinten Nationen. Praktisch bte Marcinkus bei Reisen dieser Art die Funktion eines Sicherheitsberaters aus. Persnlicher Leibwchter, persnlicher Sicher heitsberater, persnlicher Dolmetscher des Papstes der Junge aus Cicero hatte es schon weit gebracht. Er hatte mittlerweile enge Freundschaft mit dem persnlichen Se kretr des Papstes, Pater Pasquale Macchi, geschlossen. Macchi war einer der wichtig sten Mnner des engsten Beraterkreises um Papst Paul, eines Kreises, fr den sich in der Rmischen Kurie die Bezeichnung die Mailnder Mafia eingebrgert hatte. Nach seiner Wahl zum Papst im Jahr 1963 hatte Paul, bis dahin als Kardinal Montini Erzbi schof von Mailand, einen ganzen Tro von Beratern, Finanzfachleuten und Prlaten nachgezogen, darunter auch Macchi. Alle Wege fhren nach Rom? Mglich, aber einige davon ber Mailand. Das Ausma, in dem Papst Paul sich dem Rat von Mnnern wie Macchi berlie, stand auer jedem Verhltnis zu deren offizieller Stellung. Macchi war

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es, der dem Papst ins Gewissen redete, wenn dieser in eine seiner morbiden oder de pressiven Phasen verfallen schien. Er sagte ihm, wenn es Zeit war, zu Bett zu gehen, er sagte ihm, wen es zu befrdern und wen es durch eine unliebsame Versetzung zu be strafen galt. Abends, nachdem er Seine Heiligkeit zu Bett gebracht hatte, fand Macchi sich regelmig in einem ausgezeichneten Restaurant nahe der Piazza Gregorio Setti mo ein. Sein Tischgenosse war meist Paul Marcinkus. Weitere Auslandsreisen mit dem Pilgerpapst im Mai 1967 nach Portugal, im Juli desselben Jahres in die Trkei festigten die Freundschaft zwischen Paul VI. und Marcinkus. Im Herbst 1967 richtete der Papst eine neue Behrde ein, die den Namen Prfektur fr die Wirtschaftsangelegenheiten des Heiligen Stuhls erhielt. Unter dem Gesichts punkt der Allgemeinverstndlichkeit htte man lieber die Bezeichnung Schatzkanzlei oder Rechnungshof whlen sollen. Worauf es dem Papst ankam, war, eine Stelle zu schaffen, die in der Lage sein wrde, jhrlich eine exakte bersicht ber den Stand des vatikanischen Vermgens und ber die Entwicklung vorzulegen, die die Finanzen der einzelnen vatikanischen Administraturen nahmen; schwarz auf wei und mit konkreten Zahlen sollte so fr jedes Geschftsjahr eine Gesamtbilanz der vatikanischen Wirt schaftslage aufgemacht werden. Von ihren Anfngen an litt die Prfektur fr die Wirtschaftsangelegenheiten des Heili gen Stuhls unter erheblichen Behinderungen. Zunchst einmal sollten ihre Aufsichtsbe fugnisse auf ausdrckliche Weisung Papst Pauls nicht fr die Vatikanbank gelten. Zum zweiten war da die vatikanische Paranoia. Nachdem die Prfektur sich zunchst in Gestalt eines aus drei Kardinlen bestehen den Grndungskollegiums konstituiert hatte, wurde in der Folge Kardinal Egidio Vagnozzi zu ihrem Leiter bestellt. Theoretisch htte er nach maximal einem Amtsjahr in der Lage sein mssen, dem Papst eine genaue bersicht ber den Stand der vatikani schen Finanzen vorzulegen. Praktisch mute Vagnozzi erfahren, da die verschiedenen vatikanischen Administraturen die fast zwanghafte Geheimniskrmerei in finanziellen Dingen, die sie hufig gegenber auskunftsuchenden Journalisten demonstrierten, auch ihm zuteil werden lieen. Die Kongregation fr den Klerus wollte ihre Zahlen ebensowe nig herausrcken wie die APSA. hnlich verhielten sich die anderen Stellen. 1969 er klrte Kardinal Vagnozzi einem seiner Kollegen: Man mte eine Kombination aus KGB, CIA und Interpol aufbieten, um auch nur einen entfernten Eindruck davon zu ge winnen, wieviel Geld da ist und wo es steckt. Um den betagten Mitarbeiter Bernardino Nogaras, den 84jhrigen Kardinal Alberto di Jerio, der noch immer als Leiter der Vati kanbank amtierte, zu entlasten, machte Papst Paul seinen Vertrauten Paul Marcinkus zum Bischof. Einen Tag nachdem er, dem Papst zu Fen liegend, die Weihe entge gengenommen hatte, trat er seinen Dienst als Sekretr der Vatikanbank an. Praktisch war er von Anfang an und in jeder Hinsicht der Chef der Vatikanbank. Beim Gesprch zwischen Prsident Johnson und dem Papst zu dolmetschen, war eine verhltnismig leichte Aufgabe gewesen; jetzt stand er vor einer Aufgabe, von der er, wie er freimtig einrumte, nichts verstand: Ich habe keine Erfahrung in Bankdingen. Paul Marcinkus hatte es weit gebracht: vom unbekannten Priester in Cicero zum Grobankier im Vati kan, zum Inhaber einer persnlichen Machtstellung, wie sie in solcher Unumschrnktheit vielleicht kein Amerikaner vor ihm besessen hatte. Einer der Mnner, die den Aufstieg von Paul Marcinkus gefrdert hatten, war Gio vanni Benelli. Er hatte Papst Paul gegenber den golfspielenden, zigarrenrauchenden, extrovertierten Mann aus Cicero als einen Gewinn fr die Vatikanbank beurteilt. Zwei Jahre spter war Benelli zu der Erkenntnis gelangt, da dies ein Fehlurteil gewesen war

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und da Marcinkus schnellstens aus seinem Amt entfernt werden msse. Allein, wie er feststellen mute, Marcinkus hatte sich in diesem kurzen Zeitraum eine Hausmacht auf gebaut, die strker war als die Benelli zu Gebote stehende. Als es 1977 zur entschei denden Kraftprobe kam, war es Benelli, der den krzeren zog und aus dem Machtzen trum des Vatikan ausschied. Der auerordentliche Aufstieg, der Marcinkus ermglicht wurde, war Bestandteil ei ner sorgfltig durchgeplanten Strategie mit dem Ziel einer Umorientierung der vatikani schen Politik. Dem italienischen Fiskus Millionenbetrge an Steuern auf Kapitalertrge in den Rachen werfen zu mssen und als Besitzer zahlreicher italienischer Unterneh men in aller Munde zu sein noch dazu wenn diese Unternehmen so kompromittierende Kleinigkeiten produzierten wie die Antibabypille, auf die Papst Paul soeben erst sei nen Bannstrahl geschleudert hatte , dies waren Anzeichen einer Entwicklung, der man im Vatikan begreiflicherweise nicht unttig zuschauen wollte. In diesem Sinn hatten der Papst und seine Berater den Entschlu gefat, ihre Prsenz auf dem italienischen Ka pitalmarkt zu reduzieren und das Gros der vatikanischen Vermgenswerte anderswo anzulegen, vorzugsweise in den USA. Auerdem wollte man in die hchst eintrgliche Welt der Eurodollargeschfte und der Steuerparadiese einsteigen. Marcinkus wurde protegiert, weil ihm eine wesentliche Funktion im Rahmen dieser Strategie zufallen sollte. Eine andere Schlsselrolle besetzte der Papst mit einem Mann aus seiner Mailnder Mafia; strenggenommen stammte dieser Mann zwar nicht aus Mailand, sondern hatte dort nur sein geschftliches Hauptquartier aufgeschlagen; gebo ren war der Hai, wie er genannt wurde, in Patti bei Messina auf Sizilien. Sein Name war Michele Sindona. Wie Albino Luciani, so lernte auch Michele Sindona in seiner Kindheit die Armut aus erster Hand kennen, und wie Luciani wurde auch er von dieser Erfahrung und diesem Milieu geprgt. Whrend sich dies bei Luciani allerdings in die Entschlossenheit um setzte, zur Linderung oder Beseitigung der allgemeinen Armut beizutragen, fate Sin dona den Vorsatz, um jeden Preis selbst ein reicher Mann zu werden. Der am 8. Mai 1920 geborene und von Jesuiten erzogene Sindona legte bereits als Kind eine ausgeprgte Affinitt zu mathematischem und konomischem Denken an den Tag. Sein Studium der Rechte an der Universitt von Messina schlo er 1942 mit Aus zeichnung ab; der Einberufung in das italienische Heer, die danach eigentlich fllig ge wesen wre, entzog er sich mit Hilfe eines entfernten Verwandten seiner Verlobten, der im vatikanischen Staatssekretariat arbeitete; dies war ein gewisser Monsignore Amleto Tondini. Whrend der letzten drei Weltkriegsjahre lie Sindona sein Juristendiplom erst ein mal in der Schublade und wandte sich einem sehr eintrglichen Broterwerb zu. Dabei machte er im Prinzip schon dasselbe, wofr er spter weltberhmt wurde: kaufen und verkaufen. Er kaufte auf dem schwarzen Markt in Palermo Lebensmittel ein, die er mit Hilfe der Mafia nach Messina schmuggelte, wo sie sich mit gutem Gewinn an eine hun gernde Bevlkerung absetzen lieen. Nach der alliierten Landung auf Sizilien im Juni 1943 taten sich in Gestalt der ameri kanischen Truppen neue Bezugsquellen fr Sindona auf. Mit dem Umfang seiner Ge schfte wuchsen auch seine Verbindungen zur Mafia. 1946 zog er nach Mailand um; er brachte aus Sizilien nicht nur seine junge Frau Rina mit, sondern in seinem Reisege pck auch eine Reihe wertvoller Lektionen in bezug auf das Gesetz von Angebot und Nachfrage sowie eine Anzahl noch wertvollerer Empfehlungsbriefe von der Hand des Erzbischofs von Messina, dessen Freundschaft Sindona sorgfltig kultiviert hatte. Er bezog eine Wohnung im Mailnder Vorort Affori und nahm eine Stellung bei einer

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Firma fr Unternehmensberatung und Wirtschaftsprfung an. Er spezialisierte sich dar auf, amerikanische Investoren durch die verschlungenen Pfade des komplexen italieni schen Steuerrechts zu fhren, was in einer durch einen starken Zustrom amerikani schen Kapitals nach Italien gekennzeichneten Zeit eine gefragte Dienstleistung war. Seine Freunde und Partner von der Mafia waren von dem Erfolg des jungen, dynami schen Geschftsmanns beeindruckt. Er war talentiert, ehrgeizig und, was in den Augen der Mafia am meisten zhlte, er war bedenkenlos im Verfolgen seiner Ziele, war durch und durch korrupt und war einer von ihnen. Er war mit der Bedeutung traditioneller Ma fiagepflogenheiten wie der omerta, dem Schweigegebot, vertraut. Er war Sizilianer. Eine Mafiafamilie, die von dem jungen Sindona und der Geschicklichkeit, mit der er Dollarinvestitionen durch die Klippen einer lstigen und umstndlichen Steuergesetzge bung bugsierte, besonders angetan war, war der Gambino-Clan. Die Familie Gambino hat weltweite finanzielle Interessen, aber ihre wirtschaftlichen Hauptbastionen sind New York und Palermo. Whrend in New York die Gambinos selbst regieren, sind es in Pa lermo ihre sizilianischen Vettern, die Inzerillos. Am 2. November 1957 fand im Grand Hotel des Palmes in Palermo ein groes Familientreffen statt. Unter den geladenen Gsten, war auch Michele Sindona. Die Gambinos unterbreiteten Sindona ein Angebot, das er nur allzugern annahm. Sie wollten ihn mit der Aufgabe betrauen, die Wiederanlage der riesigen Gewinne zu orga nisieren, die der Familie um diese Zeit aus dem Heroinhandel zuzuflieen begannen. Sie brauchten einen Geldwscher. Sindona, der zur Genge bewiesen hatte, da er es verstand, groe Kapitalbetrge nach Italien hinein- und aus Italien herauszumanvrie ren, ohne dabei schlafende Hunde in den Finanzmtern zu wecken, schien der ideale Mann fr diese Aufgabe zu sein. Die Tatsache, da er zum Zeitpunkt dieses Mafiagip feltreffens bereits einer ganzen Anzahl von Firmen als Direktor vorstand, sprach zustz lich fr ihn. Zu dankbaren Kunden sagte er oft: Ich mchte mein Honorar gerne in Form von Aktien Ihrer Firma. In der Technik, ein in Schwierigkeiten geratenes Unternehmen aufzukaufen, es aufzuspalten, einzelne gesunde Teilbereiche abzustoen, andere zu neuen Kombinationen zusammenzusetzen, allen unproduktiven Ballast abzuwerfen und das Ergebnis dieser Sanierung schlielich mit hohem Gewinn zu veruern, nherte er sich ebenfalls der Perfektion. Es war atemberaubend, das Wirken dieses Mannes zu beobachten, jedenfalls solange man nicht zu denen gehrte, die die Zeche bezahlten. Siebzehn Monate nach dem Gipfeltreffen von Palermo kaufte Sindona mit Hilfe von Mafiageldern seine erste Bank. Er hatte eine der Grundregeln des Wirtschaftsgangster tums lngst begriffen: Wenn du eine Bank mglichst wirkungsvoll ausrauben willst, kaufe sie. Sindona grndete eine Holdinggesellschaft namens Fasco AG mit Sitz in Liechten stein. Die Fasco erwarb kurz darauf die Mailnder Banca Privata Finanziaria, kurz BPF genannt. 1930 von einem Ideologen der faschistischen Bewegung gegrndet, war die BPF ein kleines, privates, sehr exklusives Bankinstitut, das einigen wenigen Auserwhlten als Vehikel fr den illegalen Kapitaltransfer aus Italien diente. Zweifellos war diese stolze Tradition der Grund dafr, da Sindona sich gerade fr diese Bank erwrmte. Unge achtet der Tatsache, da er keine Lust hatte, fr Mussolini in den Krieg zu ziehen, war und ist Sindona doch ein Faschist reinsten Wassers. Somit war die BPF durchaus ein kongeniales Objekt seines Erwerbstriebs. Der Geldwscher hatte sich eine eigene W scherei zugelegt. Im gleichen Jahr, in dem er die BPF erwarb, ttigte Sindona eine weitere clevere In vestition. Der Erzbischof von Mailand bemhte sich um diese Zeit, Geld fr den Bau

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eines Altenheims aufzutreiben. Sindona trat auf den Plan und stellte den gesamten Be trag zur Verfgung: 2,4 Millionen Dollar. Als Kardinal Giovanni Battista Montini die Casa della Madonnina einweihte, stand Sindona neben ihm. Die beiden Mnner wurden gute Freunde, und Montini verlie sich von da an bei Problemen mit Investitionen (kirchlicher oder nichtkirchlicher Art) zunehmend auf den Rat Sindonas. Was Kardinal Montini vielleicht nicht wute, war, da die 2,4 Millionen Dollar Sindona im wesentlichen aus zwei Quellen zugeflossen waren: von der Mafia und der CIA. Wie der Ex-CIA-Agent Victor Marchetti spter enthllte: In den 1950er und 1960er Jahren gab die CIA finanzielle Zuschsse fr viele Pro jekte und Aktivitten der katholischen Kirche, vom Bau von Waisenhusern bis zur Missionsttigkeit. Millionen von Dollar wurden Jahr fr Jahr an eine groe Zahl von Bischfen und Monsignores verteilt. Einer davon war Kardinal Giovanni Battista Mon tini. Es ist denkbar, da Kardinal Montini nicht wute, woher diese Gelder stammten. Vielleicht glaubte er, sie kmen von Freunden der Kirche. Diesen Freunden lag so viel daran, das Gespenst eines Wahlsiegs der italienischen Kommunisten um jeden Preis zu bannen, da sie nicht nur viele Millionen Dollar in das Land pumpten, sondern auch bereit waren, Mnner wie Michele Sindona mit wohlwol lendem Lcheln zu goutieren mochte er auch ein Gangster sein, so stand er doch we nigstens politisch auf der rechten Seite. Der Hai begann sich freizuschwimmen. Die Mailnder, die von Hause aus dazu nei gen, auf die Rmer, und erst recht auf die Sizilianer, herabzublicken, hatten diesen lei sen, hflichen Mann aus dem Sden anfnglich einfach ignoriert. Nach einiger Zeit wa ren die Finanzkreise der Stadt, die die finanzielle Hauptstadt Italiens war und ist, bereit, Sindona zuzubilligen, da er ein glnzender Steuerberater war. Als er anfing, die eine oder andere Firma zu kaufen und dabei gute Geschfte zu machen, taten sie dies als Anfngerglck ab. Als er auf einmal Besitzer einer Bank und vertrauter Berater des Mannes war, in dem viele den nchsten Papst sahen, war es zu spt, ihn noch aufzu halten. Sein Aufstieg war unaufhaltsam. Er kaufte, wieder ber seine Holdinggesell schaft Fasco, die Banca di Messina. Dieser Coup gefiel den Mafiafamilien Gambino und Inzerillo besonders gut, gewannen sie doch hierdurch unbehinderten Zugang zu einer in Sizilien, Sindonas Heimatprovinz, angesiedelten Bank. Sindona trat unterdessen in enge geschftliche und persnliche Beziehungen mit Massimo Spada; dieser Vertrauensmann des Vatikan war Geschftsfhrer des IOR und sa als Vertreter des Vatikan im Aufsichtsrat von 24 Unternehmen. Mit Luigi Mennini gewann Sindona einen weiteren Spitzenmann der Vatikanbank zum Freund, und schlielich eroberte er auch Pater Macchi, den Sekretr Montinis. Die Banca Privata begann zu florieren. Im Mrz 1965 verkaufte Sindona einen 22prozentigen Anteil an die Londoner Hambros Bank. Bei Hambros, einer Bank, die seit langer Zeit enge Beziehungen zum Vatikan pflegte, fand man die Art und Weise, wie Sindona die der BPF zuflieenden Gelder handhabte, brillant. Die Gambinos und Inzerillos teilten diese Meinung, ebenso die Continental Bank of Illinois, die Sindona ebenfalls einen 22-Prozent-Anteil an der BPF abkaufte. Die Continental hatte sich zur wichtigsten Durchgangsstation fr alle US-Investitionen des Vatikan entwickelt. Das Netz von Verbindungen, in das Sindona sich und die finanziell mageblichen Leute im Vatikan eingebunden hatte, war jetzt doppelt und dreifach gewoben. Er hatte Freund schaft mit Monsignore Sergio Guerri geschlossen. Guerri leitete die Auerordentliche Sektion, das monolithische Geschpf des genialen Nogara. 1964 erwarb Sindona eine weitere Bank, diesmal in der Schweiz: Die Banque de

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Financement in Lausanne, kurz Finabank genannt. Mehrheitlich im Besitz des Vatikan, war diese Bank, hnlich wie auch die Mailnder BPF, wenig mehr als eine Umschlag stelle fr illegales Fluchtkapital aus Italien. Auch nachdem Sindona die Aktienmehrheit an der Finabank erworben hatte, hielt der Vatikan noch einen 29-Prozent-Anteil. Auch Hambros in London und die Continental in Chicago waren an der Finabank beteiligt. Die Tatsache, da drei so hochkartige Firmen wie die Vatikan GmbH, Hambros und Continental so eng mit Michele Sindona verbunden waren, lt eigentlich nur den Schlu zu, da Sindona seine Bankgeschfte zu ihrer vollen Zufriedenheit gefhrt hat. Wie dies konkret aussah, erlebte Carlo Bordoni an vorderster Front. Bordoni lernte Sindona in der zweiten Novemberhlfte 1964 in Sindonas Wohnung in Mailand, Via Tu rati 29, kennen. Bis kurz zuvor hatte Bordoni die Mailnder Niederlassung der First Na tional City Bank of New York (Citibank) geleitet Er war entlassen worden, weil er bei Devisengeschften das ihm gesetzte Umsatzlimit berschritten hatte. In Sindonas Au gen sprach dies ganz und gar nicht gegen Bordoni. Er fragte ihn, ob er nicht Lust habe, die Devisengeschfte der BPF in die Hand zu nehmen. Bordoni lehnte das Angebot ab, als er erfuhr, da die Bank nur ber Einlagen von weniger als 15 Milliarden Lire (das waren zirka 15 Millionen Dollar) verfgte. Verglichen mit den Umstzen der Citibank, die in der Grenordnung von Milliarden Dollar lagen, war das Kleingeld. Dazu kam, da die BPF zu diesem Zeitpunkt gar keine Konzession fr den Devisenhandel besa. Und abgesehen davon, war sie im internationalen Bankgeschft eine unbekannte Gre und hatte daher, wie Bordoni befand, keine Mglichkeit, sich in den vornehmen Club der internationalen Banken einzureihen. Bordoni hatte eine bessere Idee. Weshalb nicht eine international operierende Mak lerfirma grnden, die die Vermittlung von Devisengeschften als Dienstleistung anbot? Mit fleiiger Arbeit und mit Bordonis ausgezeichneten Kontakten knnte eine solche Firma groe und eintrgliche Auftrge an Land ziehen. Dies wrde, um wieder mit Bor doni zu sprechen, den Nimbus der damals noch bescheidenen Sindona-Gruppe aufpo lieren. Und nach einiger Zeit knnte man fast sicher mit laufenden Devisenkrediten fr die BPF und die Finabank rechnen. Wie Bordoni spter in einer beeideten Erklrung fr ein Mailnder Gericht ausfhrte, versetzte der Vorschlag Sindona in sichtliche Euphorie, und er erteilte dem Projekt ohne Zgern seine Zustimmung. Die Begeisterung Sindonas ist nicht schwer zu verstehen. Ein Dieb zu sein, war schn und gut. Ein international operierender Dieb zu sein, war schner und besser. Die von Bordoni vorgeschlagene Firma, auf den Namen Moneyrex getauft, nahm am 5. Februar 1965 ihre Geschftsttigkeit auf. Von Bordoni anfnglich reell gefhrt, fuhr sie betrchtliche Gewinne ein. 1967 war sie bereits bei einem Jahres umsatz von 40 Milliarden Dollar und einem Nettoprofit von mehr als zwei Millionen Dol lar angelangt. Sindona wre nicht Sindona gewesen, htte er diese Gewinne nicht ver schwinden lassen, bevor das Finanzamt auch nur den Finger heben konnte. Aber Sin dona wollte mehr als ehrlich verdiente, unversteuerte Gewinne. Er drngte Bordoni, sei nen beiden Banken so viele Deviseneinlagen wie nur irgend mglich zu vermitteln. Bor doni wies auf mehrere sehr schwerwiegende Probleme hin, die dieses Ansinnen seiner berzeugung nach undurchfhrbar machten. Der Hai geriet in Wut und erinnerte Bordo ni lautstark an die berzeugungskraft und Macht, die ihm zu Gebote standen. Bor doni brllte zurck, dies genau habe er gemeint, als er von Problemen gesprochen ha be. Um alle Unklarheiten zu beseitigen, fgte er hinzu: Ihre berzeugungskraft ist die Mafia, und Ihre Macht ist die Freimaurerei. Ich habe nicht die Absicht, meinen guten Namen und den Erfolg der Moneyrex zu riskieren, nur weil ein Mafioso es von mir ver langt.

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Am Ende siegte bei Bordoni der Opportunismus ber die Prinzipientreue, und er er klrte sich bereit, die BPF und die Finabank in die Geschfte der Moneyrex einzubezje hen. Als erstes verschaffte er sich Einblick in die Geschftspraktiken und die geschftli che Situation der beiden Sindona-Banken. Was er dabei feststellte, sagt ebensoviel ber den Vatikan, die Hambros Bank und die Continental aus wie ber Sindona. In dem bereits einmal zitierten beeideten Protokoll einer Aussage, die er in einem Gefngnis krankenhaus in Caracas fr die Mailnder Justizbehrden abgab, heit es: Als ich im Sommer 1966 bei der BPF ein- und auszugehen begann, war ich tief be troffen von dem Chaos, das in den verschiedenen Abteilungen herrschte. Es war eine winzige Bank, die ihr berleben nur den Gewinnspannen verdankte, die, in entspre chend getarnter Form natrlich, mit einer Vielzahl von schwarzen Operationen er zielt wurden, die die BPF im Auftrag des Credito Italiano, der Banca Commerciale Italiana und anderer bedeutender nationaler Banken ausfhrte. Diese schwarzen De visenoperationen, ein umfangreicher illegaler Kapitalexport, fanden Tag fr Tag statt, und es waren hohe Summen im Spiel. Die Methode war wirklich die primitivste und kriminellste, die man sich vorstellen kann. Bordoni fand zahlreiche Konten, die berzogen waren, ohne da Sicherheiten vorlagen. Die Summe der Sollbetrge berstieg bei weitem das gesetzlich festgelegte Limit von einem Fnftel des Eigenkapitals der Bank. Bordoni entdeckte auch massive Diebsthle. Es war gang und gbe, da die Angestellten der Bank von Kundenkonten ohne Wissen der Inhaber Geldbetrge abzogen. Diese Gelder wurden dann dem Konto der Vatikan bank gutgeschrieben. Die Vatikanbank ihrerseits berwies die Betrge, abzglich einer Provision von 15 Prozent, auf ein Konto bei der Finabank in Genf; dieses Konto lief un ter der Inhaberbezeichnung Mani. Ma stand fr Marco, ni fr Nino; Marco und Nino hie en die beiden Shne Sindonas. Die Provision, die die Vatikanbank einbehielt, betrug nicht immer genau 15 Prozent, sondern konnte, je nach den auf dem Devisenschwarz markt gerade gltigen Kursen, nach oben und unten ausschlagen. Wenn ein Kunde der Banca Privata sich beschwerte, da ein von ihm im Vertrauen auf sein Guthaben ausgeschriebener Scheck geplatzt war oder da mit seinem Kon tostand etwas nicht stimmte, bekam er gewhnlich zunchst die patzige Antwort, er mge sich doch bitte eine andere Bank suchen. Wenn er daraufhin unangenehm wurde, griff der Geschftsfhrer ein, erklrte dem Kunden in der Pose des serisen Mailnder Geschftsmanns, es msse sich um einen Buchungsfehler handeln, Sie wissen ja, diese modernen Computer, und bat vielmals um Entschuldigung. hnlich haarstrubende Praktiken entdeckte Bordoni bei der Finabank in Genf. Deren Geschftsfhrer, ein gewisser Mario Olivero, hatte keine Ahnung vom Bankgeschft, und der Direktor tat den ganzen Tag nichts anderes, als an den Wertpapier-, Warenter min- und Devisenbrsen zu spekulieren. Machte er Verluste, so buchte er diese auf ein Kundenkonto. Machte er Gewinne, schrieb er sie sich selbst gut. Die Leiter der einzel nen Abteilungen eiferten dem Beispiel ihres Direktors nach, und auch die Vatikanbank war mit von der Partie. Das IOR war einerseits Miteigentmer der Finabank und unterhielt andererseits bei ihr eine Reihe von Konten. Bordoni stellte fest, da ber diese Konten offenbar aus schlielich gigantische Spekulationsgeschfte abgewickelt wurden, die in kolossale Verluste mndeten. Diese Verluste wurden, wie die aller anderen Teilnehmer dieses Spiels, von einer Scheinfirma namens Liberfinco (Liberian Financial Company) getra gen. Zu dem Zeitpunkt, als Bordoni seine berprfung durchfhrte, wies das Konto die ser Firma ein Soll von 30 Millionen Dollar auf. Als 1973 die schweizerische Bankenauf

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sicht auf den Plan trat, waren die Schulden der Liberfinco auf 45 Millionen Dollar ange wachsen. Die Aufsichtsbeamten stellten Sindona, den Vatikan, die Hambros Bank und die Continental Illinois vor eine ultimative Wahl: Entweder sie liquidierten die Liberfinco binnen 48 Stunden, oder man werde die Finabank offiziell fr bankrott erklren. Gian Luigi Clerici di Cavenago, einer von Sindonas Konsorten, zeigte in dieser Situation, da es ihm an rettenden Ideen ebensowenig mangelte wie an Namen. Durch die Erffnung eines Gegenkontos mit einem Guthaben von 45 Millionen Dollar, die freilich nur auf dem Papier existierten, glich er das Saldo der Liberfinco aus und lste sie dann auf; zugleich erffnete er eine neue Firma namens Aran Investment of Panama, deren Konto von vornherein mit einem Defizit von 45 Millionen Dollar belastet war. Als Sindona Bordoni beauftragte, sich um die Finabank zu kmmern, hatte er mit denkwrdigem Understatement angemerkt: Dort spielen sich seltsame Dinge ab. Von Bordoni darber aufgeklrt, wie seltsam diese Dinge in der Tat waren, geriet Sindona in Rage, beschimpfte Bordoni und warf ihn aus seinem Bro. Bei beiden Banken wurde weitergewirtschaftet wie gehabt. Als Sindona merkte, da Bordoni sich abzuseilen ver suchte, griff er zu einem probaten Mittel Erpressung. Auch Bordoni hatte bei seinen Devisengeschften die gesetzlichen Limits berzogen. Sindona drohte, dies dem Prsi denten der italienischen Staatsbank anzuzeigen. Bordoni blieb. Carlo Bordoni htte merken mssen, woran er mit Sindona war, ehe er sich mit ihm einlie. Schon bei einer ihrer ersten Plnkeleien hatte Sindona ihn angeschnauzt: Aus dir wird nie ein richtiger Bankier, weil du nicht nur nicht lgen kannst, sondern auch ein Mann mit Grundstzen bist. Du wirst es nie verstehen, die Waffe der Erpressung wirk sam einzusetzen. Der Mann mit Grundstzen wre vielleicht erheblich in Sindonas Achtung gestie gen, wenn dieser gewut htte, da Bordoni begonnen hatte, Geld auf geheime Schweizer Konten abzuzweigen. Er erleichterte Sindona auf diese Weise im Lauf der Zeit um ber 45 Millionen Dollar. Das war zwar keine Summe, die sich mit der von Sin dona zusammengegaunerten Beute messen konnte, aber Bordoni hatte ja schlielich keinen Hochschulabschlu. Sindona war ein Meister in der Kunst der Erpressung. Wenn man von einer mgli chen angeborenen Begabung einmal absieht, hatte er dies wohl der Tatsache zu ver danken, da er durch die Schule der Mafia gegangen war; dazu kam, da er die Mg lichkeit hatte, sich der Talente des vollendetsten Praktikers dieser Kunst zu bedienen, den es um diese Zeit in Italien gab Licio Gelli. Bordoni spielte, als er Sindona wtend dessen Verbindungen mit der Mafia und der Freimaurerei vorhielt, mit zwei Feuern. Denn die Freimaurerloge, der Sindona angehrte, konnte ihre Ursprnge nicht bis zu den Steinmetzen Salomos zurckfhren. Sie hatte auch nichts mit den Logen zu tun, die sich auf den italienischen Patrioten Garibaldi beriefen. Sie hatte keinen Herzog von Kent zum Gromeister. Sindonas Freimaurerloge war die Propaganda 2 oder P 2, und ihr Gromeister war Licio Gelli. Gelli wurde am 21. April 1919 in der mittelitalienischen Stadt Pistoia geboren. Sein formeller Bildungsweg war zu Ende, als er im Alter von ungefhr 15 Jahren von der Schule verwiesen wurde. Als 17jhriger machte er vor allem durch einen Kommunisten ha auf sich aufmerksam, der von hnlich mrderischer Intensitt war wie die Furcht des Knigs Herodes vor dem Messias. In den Reihen der italienischen Schwarzhem den-Division kmpften Gelli und sein Bruder in Spanien, Seite an Seite mit den Truppen Francos, gegen die Kommunisten. Nur ich kehrte lebend zurck, so resmierte Gelli spter diese Episode seines Lebens. In der Anfangsphase des Zweiten Weltkriegs kmpfte er in Albanien. Spter trat er in

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die Waffen-SS ein, brachte es in ihr bis zum Obersturmfhrer und bettigte sich in die ser Funktion als Verbindungsoffizier fr die Nazis. Zu seinen Aufgaben gehrte es, italienische Partisanen aufzuspren und sie an seine deutschen Befehlshaber zu verra ten. Einen Teil seines frh erworbenen Wohlstands verdankte er der Tatsache, da er in der italienischen Stadt Cattaro stationiert war, wo whrend des Krieges der jugoslawi sche Staatsschatz versteckt gehalten wurde. Ein betrchtlicher Teil dieses Schatzes kehrte nicht wieder nach Jugoslawien zurck, weil Gelli ihn gestohlen und fortgeschafft hatte. Gellis eingewurzelter Ha auf alles Kommunistische verringerte sich in dem Ma e, wie die Aussichten der Achsenmchte auf eine siegreiche Beendigung des Krieges dahinschwanden. Gelli begann mit den Partisanen, von denen sehr viele Kommunisten waren, zusammenzuarbeiten, etwa in der Form, da er, wenn er einen Partisanen schlupfwinkel entdeckt hatte, zwar pflichtgem den Deutschen Meldung machte, aber zugleich auch die Partisanen warnte, so da sie sich rechtzeitig in Sicherheit bringen konnten. Dieses Doppelspiel trieb er bis ans Kriegsende weiter; in der Tat war er unter den letzten italienischen Faschisten, die sich den Alliierten ergaben in den Bergen Nordita liens, nicht weit entfernt von Belluno, wo ein junger Priester namens Albino Luciani Par tisanen versteckt hatte. Mit dem Versprechen, auch nach dem Krieg weiterhin Spionagedienste fr die Kom munisten zu leisten, rettete Gelli sich das Leben: Einer antifaschistischen Spruchkam mer in Florenz, vor der er sich verantworten mute, lagen Aussagen vor, er habe italie nische Patrioten gefoltert und ermordet; auf eine diskrete Intervention der Kommunisten hin erklrte die Kammer die Aussagen fr nicht ausreichend glaubwrdig. Nach dieser Entlastung ging er sofort daran, einen Rattenpfad fr unterge tauchte Nazis zu organisieren, die nach Sdamerika fliehen wollten. Als Gebhr behielt er 40 Prozent ihrer Barschaft ein. Einer der Mitorganisatoren des Rattenpfades war ein katholischer Priester aus Kroatien, Pater Krujoslav Dragonovic. Unter den Mnnern, denen er und Gelli zur Flucht verhalfen, war der SS-Hauptsturmfhrer Klaus Barbie, der Schlchter von Lyon. Barbie brauchte das Honorar fr Gelli und Pater Dragonovic brigens nicht aus eigener Tasche zu bezahlen; die Kosten fr seine Ausschleusung bernahm das Counter Intelligence Corps der US-Armee, fr das Barbie noch bis zum Februar 1951 als Informant ttig war. Whrend Gelli einerseits dem US-Geheimdienst und kirchlichen Stellen zu Diensten war, spionierte er andererseits noch bis 1956 fr die Kommunisten. 1954 benutzte er den Pfad, auf dem er so viele deutsche Kriegsverbrecher in Sicherheit gebracht hatte, um sich selbst nach Sdamerika abzusetzen. Er lie sich in Argentinien nieder und schlo sich dort Gruppierungen der extremen Rechten an. Er schlo Freundschaft mit General Juan Peron und wurde zu dessen vertrautem Berater. Als Peron von der katho lischen Kirche exkommuniziert wurde, erlitt Gelli einen seiner wenigen Fehlschlge er versuchte vergeblich, den Vatikan milde zu stimmen. Perons antikirchliche Kampagne, die der Grund fr seine Exkommunizierung gewesen war, wog fr die Kirche schwerer als die Beteuerungen Gellis, General Peron sei ein Genie, das leider vollkommen mi verstanden werde. Als Peron nach einem Militrputsch 1956 aus Argentinien fliehen mute, zgerte Licio Gelli nicht, sich und seine Freundschaft der neuen Junta anzudie nen. Mit Geduld und Sorgfalt baute er sich eine Machtbasis auf, die er nach und nach um Bastionen in fast allen sdamerikanischen Lndern erweiterte. Es waren immer die Reichen und Mchtigen (beziehungsweise jene, die es zu werden versprachen), deren Gunst Gelli sich zu verschaffen suchte. Wenn es stimmt, da die Politik eine Hure ist, dann war (und ist) Licio Gelli die personifizierte Politik. Wer immer es sich leisten konn

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te, ihn zu engagieren, dem stellte er sich zur Verfgung. In der gleichen Zeit, in der er fr die reaktionre argentinische Militrjunta ttig war, spionierte er fr die Sowjetunion, zu der er ber seine Kontakte in Rumnien Verbindung hielt. Er konnte, je nach Bedarf, ein Empfehlungsschreiben der italienischen Kommunisten, die ihm nach dem Krieg das Leben gerettet hatten, aus der Tasche ziehen oder ein Notizbuch mit den Telefonnum mern seiner Kontaktagenten von der CIA, der er nach wie vor Informationen verkaufte. Nebenbei war er weiterhin fr den Nachrichtendienst der italienischen Streitkrfte, den S. I. D., ttig. Whrend Michele Sindona sich im Finanzdschungel von Nachkriegs-Mailand nach oben arbeitete, baute sich Gelli Nistpltze in den Winkeln des verschachtelten Macht gefges der lateinamerikanischen Welt. Ein General hier, ein Admiral da, Politiker, Staatsdiener, Grogrundbesitzer. Whrend Sindona seine Freundschaften in der ber zeugung kultivierte, da die Macht im Geld wurzelt, versuchte Gelli ber seine neuen Freunde an das heranzukommen, was er fr die Quelle wirklicher Macht hielt: Wissen. Informationen, die persnlichen Daten dieses oder jenes Bankiers, ein geheimes Dos sier ber diesen oder jenen Politiker. Sein Kontaktnetz erstreckte sich von Argentinien aus nach Paraguay, Brasilien, Bolivien, Kolumbien, Venezuela und Nicaragua. Er er warb, zustzlich zur italienischen, die argentinische Staatsbrgerschaft. 1972 machte ihn die argentinische Regierung zu ihrem Wirtschaftsberater und schickte ihn in dieser Funktion nach Italien, Eine seiner wichtigsten Aufgaben war es, Waffenkufe fr Argen tinien auszuhandeln und zu ttigen. Unter anderem vermittelte er den Argentiniern Pan zer, Flugzeuge, Schiffe, Radaranlagen und nicht zuletzt die spter zu kriegerischem Ruhm gelangten Exocet-Raketen. Fr Licio Gelli ffneten sich jetzt in Italien Tren, die ihm frher verschlossen gewesen waren, hatte er doch vor seiner bersiedlung nach Argentinien im italienischen Wirtschaftsleben nur eine hchst bescheidene Rolle ge spielt beispielsweise als zeitweiliger Hauptgeschftsfhrer einer Matratzenfabrik na mens Permaflex oder, allerdings nur fr kurze Zeit, als Manager bei der Remington Rand Co. in der Toskana. (Dem Vorstand der Remington Rand Co. gehrte zu der be treffenden Zeit brigens Michele Sindona an.) Immer darauf bedacht, seinen Macht- und Einflubereich auszuweiten, schien ihm die rehabilitierte Freimaurerbewegung ein hierfr geeignetes Instrument zu sein. Ironi scherweise war es sein angebeteter Fhrer Mussolini gewesen, der die Freimaurerlogen verboten hatte. In seinen Augen waren sie ein Staat im Staate gewesen. Ebenso iro nischerweise war es die von Gelli so abgrundtief verachtete italienische Demokratie, die die Freimaurer wieder gewhren lie, wenn auch allerdings jene Bestimmung aus dem faschistischen Gesetzbuch beibehalten wurde, wonach die Grndung geheimer Organi sationen strafbar war. Die Freimaurerlogen waren folglich verpflichtet, den Behrden Einsicht in ihre Mitgliederlisten zu gewhren. Im November 1963 trat Gelli in eine Freimaurerloge herkmmlichen Typs ein. Er brachte es binnen kurzem zum Meister, was ihm das Recht gab, selbst eine Loge zu fhren. Der damalige Gromeister Giordano Gamberini drngte Gelli, einen Kreis ein flureicher Mnner um sich zu scharen, die, gleich wie viele von ihnen man fr die Mit gliedschaft in einer Loge gewinnen konnte, die Entwicklung der legitimen Freimaurer bewegung wrden frdern knnen. Gelli lie sich dies nicht zweimal sagen. Was ihm vorschwebte, war allerdings eine regelrechte illegale Geheimorganisation. Als erstes erhielt die Organisation einen Namen: Raggruppamento Gelli P 2. Das P stand fr Pro paganda, den Namen einer Freimaurerloge des 19. Jahrhunderts. Die ersten Mitglieder der Gruppe rekrutierte Gelli unter den pensionierten Offizieren der italienischen Streitkrfte. ber sie kam er in Kontakt mit den aktiven Militrs. Das

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Netz, das er zu knpfen begann, sollte nach einiger Zeit die gesamte Machtstruktur Ita liens umschlingen. Die Ideale und Ziele der echten Freimaurerei wurden sehr bald ber Bord gekippt, wenn auch natrlich nach auen hin der Schein gewahrt blieb. Gellis Ziel war ein anderes: Alle Macht den Rechten, das bedeutete die Besetzung aller wichtigen Machtpositionen in Staat und Gesellschaft Italiens mit Mnnern rechter Gesinnung, die durch das unsichtbare Band der Mitgliedschaft in der P 2 miteinander und mit Gelli ver bunden waren. Ein kleiner Kreis von Eingeweihten, ein Staat im Staate, wrde auf diese Weise die totale politische Kontrolle ausben solange nicht das Undenkbare passierte: da die Kommunisten an die Macht gewhlt wurden. Sollte dies geschehen, so wrde keine andere Wahl bleiben, als einen Staatsstreich zu machen. Die Rechte wrde dann offen die Macht bernehmen. Gelli war zuversichtlich, da die Westmchte eine solche Lsung akzeptieren wrden. Und in der Tat wurden Gelli von den Kindertagen der P 2 an Zuspruch und aktive Untersttzung seitens der in Italien operierenden CIADienststellen zuteil. Wer den Eindruck hat, die Plne Gellis seien Hirngespinste eines politischen Wirrkopfes gewesen, bar jeder Aussicht auf Verwirklichung, der sollte sich vergegenwrtigen, da der P 2 allein in Italien (bedeutende Ableger von ihr gab und gibt es in mehreren anderen Lndern) der hochrangige Armeekommandant Giovanni Torrisi, die Geheimdienstchefs Giuseppe Santovito und Giulio Grassini, der Chef der italieni schen Finanzpolizei, Orazio Giannini, Minister und Politiker jeder politischen Richtung (Kommunisten natrlich ausgenommen), 30 Generle, acht Admirale, Journalisten, Fernsehgewaltige, Industriefhrer und Bankiers wie Roberto Calvi und Michele Sindona angehrten. Anders als bei konventionellen Freimaurerlogen, war bei der P 2 die Liste der Mitglieder so geheim, da nur Gelli alle Namen kannte. Gelli bediente sich vielerlei Methoden, um den Einflu der P 2 zu vergrern. Die harmloseste war das persnliche Anwerben von Neumitgliedern durch bloe berre dung. Es kamen aber auch andere, unschnere Methoden zur Anwendung. Erpressung war eine bevorzugte Variante. Wenn ein neuer Logenbruder in die P 2 aufgenommen wurde, mute er zum Zeichen seiner Loyalitt bei Gelli Dokumente mit kompromittie renden oder empfindlichen Informationen hinterlegen, Geheimnisse, die nicht nur dem Betreffenden selbst gefhrlich werden konnten, sondern auch anderen, die man als po tentielle Kandidaten fr die Mitgliedschaft in der P 2 betrachtete. Diese Leute konnte man, indem man ihnen ihre Verfehlungen vorhielt, zum Beitritt gewinnen. Auf diese Weise wurde beispielsweise der Prsident der E. N. I., der staatlichen Minerallgesell schaft, Giorgio Mazzanti, angeworben. Gelli hatte erfahren, da es bei einem Erdl geschft der E. N. I. mit den Saudis zu massiven Schmiergeldzahlungen gekommen war; als er Mazzanti mit Belegen fr diese Machenschaften konfrontierte, zog dieser es vor, sich der P 2 anzuschlieen, und natrlich brachte er neue Informationen ber ande re Korruptionsflle mit. Ein anderes Verfahren zur Anwerbung neuer Mitglieder, das Gelli benutzte, funktio nierte so: Er erfuhr aus einer bereits korrumpierten Quelle die Namen der drei aussichts reichsten Bewerber um eine Spitzenposition, rief alle drei nacheinander an und sagte jedem, er, Gelli, werde sich fr ihn verwenden. Kurz darauf konnte er in der Regel einen dankbaren neuen Logenbruder willkommen heien. Auf den ersten Blick war die P 2 und ist es noch eine fanatische Versicherungs police gegen die Gefahr einer kommunistischen Regierungsbernahme. Von Italien ab gesehen, existieren noch aktive Ableger in Argentinien, Venezuela, Paraguay, Bolivien, Frankreich, Spanien, Portugal und Nicaragua. Auch in der Schweiz und in den USA gibt es praktizierende Mitglieder. Die P 2 ist verzahnt mit der Mafia in Italien, Kuba und den USA, mit einer Reihe lateinamerikanischer Militrregimes und mit einer greren Zahl

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neofaschistischer Gruppen. Sie ist auch sehr eng mit der CIA verzahnt. Ihre Verbindun gen reichen bis ins Innerste des Vatikan. Den wichtigsten gemeinsamen Nenner bilden offenbar ihr Ha auf den Kommunismus und ihre Angst vor ihm. Die P 2 ist nicht das Instrument einer Weltverschwrung; sie ist eine Interessengemeinschaft, die nicht nur durch den Abscheu vor einer bestimmten Ideologie, sondern auch durch den Hunger nach Macht und Reichtum zusammengehalten wird. Das alles verbirgt sich hinter der politisch salonfhigen Fassade der Verteidigung der freien Welt. Licio Gelli verfgte allerorten ber Kontakte und Gefhrten. Er kannte Stefane Delle Chiaie, Pierluigi Foghera und Joachim Fiebelkorn, alle drei Mitglieder der von Klaus Barbie, dem Ex-Gestapochef, in Bolivien aufgestellten privaten Kampfgruppe Brute des Todes. Auf Bestellung wurden politische Morde verbt, unter anderem der an dem bolivianischen Sozialistenfhrer Marcelo Quiroga Cruz, und 1980 half die Gruppe auch mit, General Garcia Meza in Bolivien an die Macht zu bringen. Klaus Barbie vermarktete seine Gestapo-Erfahrungen als Sicherheitsberater von Oberst Gomez, einem Mann, an dessen Hnden viel bolivianisches Blut klebte. Die Gruppe, die Barbie mit dem Segen der bolivianischen Regierungsjunta um sich scharte, verstrkte ihre Aktivitten nach dem Staatsstreich von 1980. Die Zahl der Mor de an politischen Gegnern, nachforschenden Journalisten, an Gewerkschaftsfhrern und Studenten nahm zu. Dazu gesellte sich die Aufgabe, die Kokainindustrie zu ratio nalisieren die vielen kleinen Hndler auszuschalten, so da die groen Schmuggler und Hndlerringe, die sich der Protektion der Junta erfreuten, ungestrt absahnen konnten. Seit 1965 gehrten zu den bolivianischen Aktivitten Klaus Barbies auch Waf fengeschfte, nicht nur fr Bolivien selbst, sondern auch fr andere sdamerikanische Rechtsregime und fr Israel. Im Zuge solcher Waffengeschfte ergab es sich, da Bar bie, der ungeluterte SS-Mann, und Licio Gelli zu Partnern wurden Barbie, der Mann, der zwischen Mai 1940 und April 1942 die Liquidierung aller registrierten Freimaurer in Amsterdam organisiert hatte, und Gelli, der Gromeister der Freimaurerloge P 2. Die beiden Mnner hatten viel gemeinsam, unter anderem eine hohe Wertschtzung fr Mnner wie Stefano Delle Chiaie. Der Italiener Delle Chiaie war an mindestens zwei Putschversuchen in seinem Her kunftsland beteiligt. Als in Bolivien im Oktober 1982 wieder eine zivile Regierung ins Amt kam, floh Delle Chiaie nach Argentinien. Dort fand er Unterschlupf und Hilfe bei dem P 2-Mitglied Jos Lopez Rega, dem Grnder der berchtigten AAA-Todesschwadrone. Rega hatte auch einen groen Kokainschmuggelring in Argentinien und den USA. Licio Gelli war im Verkaufen seiner speziellen Weltanschauung ebenso geschickt wie einst im Verkaufen von Matratzen. Einen Kreis enger Freunde und Mitstreiter zu haben, dem so verschiedene Geschpfe wie Jos Lopez Rega und der esoterische Kardinal Paolo Bertoli angehren, ist schon eine besondere Leistung. Der Kardinal ist, wie Gelli, Toskaner. Er blickt auf eine vierzigjhrige Laufbahn im diplomatischen Dienst des Vati kan zurck. Bertoli war in dem Konklave, das Albino Luciani zum Papst gewhlt hatte, nicht ohne Anhnger. Kardinal Bertoli war nur einer von vielen, die Licio Gelli im Vatikan Tren ffneten. Gelli hatte mehrere Audienzen bei Papst Paul. Er speiste und trank mit Bischof Paul Marcinkus. Manch ein Kardinal, Erzbischof, Bischof, Monsignore oder Priester, der heute am liebsten abstreiten wrde, Gelli zu kennen, hielt sich in den 60er und 70er Jahren viel darauf zugute, mit ihm gesehen zu werden. Einer der engsten P 2-Vertrauten Gellis war der italienische Anwalt und Geschfts mann Umberto Ortolani. Wie Il Burattinaio, lernte auch Ortolani frh im Leben den Wert vertraulicher Kenntnisse schtzen. Im Zweiten Weltkrieg leitete er zwei Einsatz

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gruppen des italienischen Geheimdienstes SISMI. Sein Spezialgebiet war Spionageab wehr. Der junge Katholik begriff frh, da eines der wirklichen Machtzentren dieser Welt am rechten Tiberufer, hinter den Mauern der Vatikanstadt, lag. Konsequenterweise be mhte er sich mit durchschlagendem Erfolg darum, im Vatikan ein Netz heimlicher Kontakte anzulegen, Kontakte, die Wissen und Einflu bedeuteten. Ortolani war in seinem Haus an der Via Archimede in Rom Gastgeber vatikanischer Wrdentrger wie Bischof Marcinkus. Wie weit seine vatikanischen Kontakte reichten, lt sich an seinem vertraulichen Verhltnis zu Kardinal Lercaro ermessen. Ortolani wurde Lercaro im Jahr 1953 vorgestellt. Lercaro war ein einflureicher Mann innerhalb der katholischen Kirche und sollte beim Zweiten Vatikanischen Konzil einer der vielen Moderatoren werden. Er galt allgemein als einer jener liberal eingestellten Kirchen gewaltigen, die darauf hinwirkten, da die auf dem Konzil beschlossenen Reformen in die Tat umgesetzt wrden. Von Ortolani hie es allgemein, er sei ein Vetter des Kardi nals, eine Fehlannahme, der er fleiig Vorschub leistete. Im Vorfeld des Konklaves, das dann Papst Paul VI. whlte, drehten sich die Diskus sionen vor allem um die Frage, ob der von Johannes XXIII. eingeschlagene Weg weiter beschritten oder ob es eine Rckkehr zur reaktionren Politik Pius XII. geben wrde. Die Liberalen brauchten einen sicheren Versammlungsort, wo sie ihre Strategie err tern konnten. Lercaro, einer der liberalen Wortfhrer, bat Ortolani, ihnen sein Haus zu ffnen. Die Gruppe versammelte sich einige Tage vor Beginn des Konklaves in Ortola nis Villa in Grottaferata bei Rom. Unter den Anwesenden waren die Kardinle Suenens aus Brssel, Dpfner aus Mnchen, Knig aus Wien, Alfrink aus Holland und Onkel Giacomo Lercaro. Diese hchst geheime Zusammenkunft war von entscheidender Bedeutung fr den Verlauf des Konklaves. Die Kardinle kamen berein, fr den Fall, da die sehr beacht lichen Bataillone Lercaros sich als nicht stark genug erweisen wrden, ihr Stimmenkon tingent in die Waagschale von Giovanni Battista Montini zu werfen. So kam es, da Montini nach dem dritten Wahlgang zu seiner eigenen berraschung dem Papstthron, den er schlielich auch erklomm, auf einmal um 20 Stimmen nher war. Kaum hatte der neue Papst sein Amt angetreten, ging ein Regen kirchlicher Ehren zeichen, Auszeichnungen, Titel und Orden auf Umberto Ortolani nieder. Er brachte es sogar fertig, die Aufnahme des Nichtkatholiken Licio Gelli in den Malteserorden und den Orden vom Heiligen Grabmal zu bewerkstelligen. Als guter Freund Kardinal Casarolis, der wegen seines bestimmenden Einflusses auf die kirchliche Auenpolitik gelegent lich als der Kissinger des Vatikan bezeichnet wird, vermochte Ortolani seinem Logen bruder Gelli hervorragende Kontakte an allen Ecken und Enden des Vatikan zu er schlieen. Wie sein Gromeister ist auch Ortolani, zumindest auf dem Papier, Brger vieler Staaten. Im italienischen Viterbo geboren, hat er inzwischen die brasilianische Staatsbrgerschaft erworben. Das ist unter anderem insofern praktisch, als zwischen Italien und Brasilien kein Auslieferungsabkommen existiert. Die Liste allein der italienischen P 2-Mitglieder wuchs mit der Zeit auf nahezu 1000 Namen an, die aber nur der sichtbare Teil des Eisbergs sind. Der italienische Geheim dienst SISMI geht davon aus, da es mindestens noch 2000 weitere P 2-Mitglieder gibt. Gelli selbst hat ihre Zahl mit 2 400 angegeben. Wie dem auch sei, einige europische Geheimdienste sind sich darin einig, da die Identitt der meisten P 2-Mitglieder noch nicht gelftet ist und da in ihren Reihen an die 300 Personen sind, die zu den mchtig sten Mnnern der sogenannten Freien Welt zhlen. Als 1981 in Italien die Existenz die ser Geheimgesellschaft ruchbar und die Namen von knapp 1000 Mitgliedern bekannt wurden, erklrte Senator Fabrizio Cicchitto, P 2-Mitglied: Wenn man es in den 70er

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Jahren in Italien zu etwas bringen wollte, dann ging das am besten ber Gelli und die P 2. Die innigen Beziehungen zwischen der P 2 und dem Vatikan waren, wie alle von Gelli angebahnten Beziehungen, beiden dienlich. Gelli machte sich die beinahe wahnhafte Angst vor dem Kommunismus zunutze, die im Vatikan verbreitet ist. Besonders gern zitierte er uerungen aus der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg, in denen Kirchenvertre ter fr den Faschismus Partei ergriffen hatten, beispielsweise eine Stelle aus einer Pre digt des Kardinals Hinsley von Westminster aus dem Jahr 1935: Wenn der Faschismus untergeht, wird die Sache Gottes mit ihm untergehen. Der bizarrste Aspekt der engen und dauerhaften Kontakte, die zwischen der P 2 und dem Vatikan bestanden, war die Tatsache, da diverse Kardinle, Bischfe und Priester fr diesen miratenen Sprling des orthodoxen Freimaurertums so viel Wohlwollen brig hatten. Die katholische Kirche hat Freimaurer jahrhundertelang als Jnger des Bsen betrachtet. Die Logen sind wiederholt mit dem Bannstrahl belegt worden und waren Zielscheibe von mindestens sechs speziell dem Kampf gegen das Freimaurertum gewidmeten ppstlichen Bullen; die erste in dieser Reihe war In eminenti, 1738 von Papst Clemens XII. verkndet. Die Kirche betrachtet die Freimaurerei als eine konkurrierende Religion eine Religi on der Gottlosen. Sie geht davon aus, da eines der Hauptziele der Freimaurer die Ver nichtung der katholischen Kirche ist. Daher wurde bis vor kurzem jeder als Mitglied einer Loge enttarnte Katholik mit sofortiger Exkommunizierung bestraft. Es unterliegt kaum einem Zweifel, da viele revolutionren Bewegungen in der Geschichte sich des Frei maurertums als einer Waffe gegen die Kirche bedient haben. Ein klassisches Beispiel dafr lieferte der italienische Patriot Garibaldi, der die Freimaurer des Landes zu einer Kraft zusammenfate, die in der Lage war, die Massen zu mobilisieren, die ppstliche Vorherrschaft zu brechen und die Einigung Italiens voranzutreiben. Hinter dem Etikett der Freimaurerei verbergen sich heute von Land zu Land unter schiedliche Gruppierungen und Ideologien. Alle behaupten von sich, dem Guten zu die nen. Nicht-Freimaurer betrachten diese sich selbst gengenden, das Licht der ffent lichkeit meidenden Bnde mit allen erdenklichen Nuancen des Mitrauens und der Feindseligkeit Die katholische Kirche behauptete bis in die jngste Zeit kategorisch ihren hergebrachten Standpunkt: Freimaurerei ist ein Erzbel, und alle, die sich zu ihr beken nen, mssen dem Bann verfallen. Wenn dies die Haltung der Kirche zur orthodoxen Freimaurerei war, dann muten die engen Bindungen zwischen der P 2 und dem Vatikan uerst merkwrdig an: einer der kleinsten, aber mchtigsten Staaten der Erde in trau ter Umarmung mit einem Staat im Staate. Die Mitglieder der P 2 waren und sind in ihrer berwltigenden Mehrzahl praktizierende Katholiken. Die italienische Loge der P 2 ist sicherlich niemals vollzhlig zusammengetreten (dafr htte man die Mailnder Scala mieten mssen), aber Zusammenknfte einzelner Gruppen gab es zweifellos. Dabei wurden nicht nur Klagen ber den bsen Kommunis mus gefhrt, sondern konkrete Plne fr die Bekmpfung und Eindmmung dessen geschmiedet, was Gelli und seine Freunde als die grte und schlimmste aller denkba ren Gefahren betrachtete: die bernahme der Regierungsgewalt durch eine demokra tisch gewhlte kommunistische Regierung. In Italien sind im Verlauf der letzten zwei Jahrzehnte eine Reihe von Bombenan schlgen verbt worden, die unaufgeklrt geblieben sind. Falls es den italienischen Strafverfolgungsbehrden jemals gelingen sollte, Gellis habhaft zu werden, und falls er sich dafr entschiede, zu sprechen und die Wahrheit zu sagen, knnten sich einige die ser ungelsten Flle aufklren. Dazu zhlen: der Bombenanschlag an der Piazza Fon

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tana in Mailand 1969 (l6 Tote), der Bombenanschlag auf den Schnellzug Italicus bei Bologna 1974 (12 Tote), die Explosion auf dem Hauptbahnhof von Bologna 1980 (85 Tote, 182 Verletzte). Nach Angaben eines enttuschten Gelli-Gefolgsmanns, eines Neofaschisten namens Elio Ciolini, wurde dieser letzte verheerende Anschlag bei einer P 2-Sitzung am 11. April 1980 in Monte Carlo geplant. Licio Gelli persnlich soll diese Sitzung als Gromeister geleitet haben. Der beschworenen Aussage von Ciolini zufolge sollen drei der unmittelbar mit dem Bombenanschlag auf den Bahnhof gefaten Stefano Delle Chiaie, Pierluigi Pagliani und Joachim Fiebelkorn gewesen sein. Der Zweck dieser Serie frchterlicher Anschlge bestand darin, die ffentliche Emp rung auf die italienischen Linksradikalen zu lenken, indem man den Eindruck zu erwek ken versuchte, sie steckten dahinter. Am 10. Juli 1976 wurde der italienische Staatsanwalt Vittorio Occorsio von einer Ma schinengewehrsalve durchsiebt und gettet. Er war zu dieser Zeit mit Untersuchungen ber die Verbindungen zwischen einer neofaschistischen Bewegung namens Nationale Vorhut und der P 2 beschftigt. Die neonazistische Gruppe Neue Ordnung ber nahm die Verantwortung fr den Mord. Neue Ordnung, Nationale Vorhut die Na men sind austauschbar. Worauf es ankam, war, da Vittorio Occorsio, ein aufrechter und mutiger Beamter, im Sarg lag und da eine Untersuchung, die der P 2 htte gefhr lich werden knnen, gestoppt war. Michele Sindona war Ende der 60er Jahre Mitglied der P 2 und gut mit Licio Gelli be freundet. Er und Gelli hatten viel miteinander gemein, nicht zuletzt die Tatsache, da sich CIA und Interpol fr beide sehr interessierten. Die Aktivitten dieser beiden Organi sationen greifen nicht immer reibungslos ineinander. Die Ermittlungen von Interpol ge gen Sindona bieten dafr ein anschauliches Beispiel. Im November 1967 ging im Poli zeiprsidium von Rom das folgende Fernschreiben von Interpol Washington ein: Wir haben krzlich unbesttigte Information erhalten, derzufolge die folgenden Per sonen an unerlaubtem Handel mit Beruhigungs- und Aufputschmitteln sowie mit hal luzinogenen Drogen zwischen Italien, den Vereinigten Staaten und mglicherweise anderen europischen Lndern beteiligt sind. Der erste der vier aufgezhlten Namen lautete Michele Sindona. Die italienische Krimi nalpolizei schrieb zurck, ihr lgen keine Anhaltspunkte dafr vor, da Sindona in den Handel mit Drogen verwickelt sei. Eine Kopie der Interpol-Anfrage und des italienischen Antworttelex landeten noch in derselben Woche auf Sindonas Tisch. Htte Interpol Wa shington eine gleichlautende Anfrage an die CIA-Agenten in der amerikanischen Bot schaft in Rom oder im amerikanischen Konsulat in Mailand gerichtet, so wre von dort eine ehrliche Antwort vorausgesetzt die Besttigung gekommen, da der Hinweis, den Interpol erhalten hatte, vollkommen richtig war. Die CIA fhrte um diese Zeit bereits ein ausfhrliches Dossier ber Sindona. Es ent hielt Angaben ber die Beziehungen Sindonas zur New Yorker Mafiafamilie Gambino mit ihren 253 Angehrigen und ihren 1147 Mitarbeitern. Ferner waren darin Details der gemeinsamen Verwicklung der fnf New Yorker Mafiafamilien Colombo, Bonanno, Gambino, Lucchese und Genovese in ein ganzes Spektrum krimineller Aktivitten auf gefhrt, vor allem im Bereich der Herstellung von und des Handels mit Rauschgiften Heroin, Kokain und Marihuana. Als weitere Sparten der illegalen Bettigung dieser Fa milien werden in den CIA-Akten genannt: Prostitution, Glcksspiel, Pornographie, Kre ditwucher, Schutzgelderpressung, Unterwanderung von Gewerkschaften, Grobetrge reien sowie Unterschlagung und Veruntreuung von Bankeinlagen und Pensionskassen

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geldern. Die Dossiers enthalten detailreiche Berichte darber, wie die sizilianischen Mafiafa milien Inzerillo und Spatola das veredelte Heroin aus Sizilien zu ihren Geschftspartnern in New York brachten, wie sie ihre Leute in die italienische Fluggesellschaft Alitalia ein schleusten und wie die Mitarbeiter der New Yorker Familien fr ein 50 000-DollarHonorar herrenlose Gepckstcke aus Palermo vom Flughafen abholten, Gepck stcke, die Heroin enthielten, das in einem der fnf Laboratorien der Inzerillos in Sizilien veredelt worden war. Ende der 60er Jahre beliefen sich die Gewinne der Inzerillos und der Spatolas aus dem Heroingeschft auf ber 500 Millionen Dollar jhrlich. Die Akten geben ferner detaillierte Auskunft ber die Bewegungen von knapp dreiig Schiffen, die bis vor kurzem Jahr fr Jahr libanesische Hfen anfuhren und mit Ladun gen von rohem und veredeltem Heroin, bestimmt fr Zielhfen in Sizilien, wieder ableg ten. Die nchstliegende und ominseste Frage, die sich angesichts dieser Dossiers stellt, ist: Wieso blieben diese hchst brisanten belastenden Informationen die 60er und 70er Jahre hindurch ungenutzt in den Aktenschrnken liegen? Nun, die CIA wird grundstz lich nicht aus eigener Initiative ttig, sondern fhrt nur amtliche Anweisungen des Prsi denten aus (oder versucht sie wenigstens auszufhren). Waren mehrere USPrsidenten nacheinander der Ansicht, die Aktivitten der Mafia seien hinnehmbar, wenn sie dazu beitrugen, zu gewhrleisten, da der NATO-Staat Italien nicht per Stimmzettel in die Hnde der Kommunisten fiel? Was die Mafiafamilien selbst betraf, sie brauchten Mnner wie Sindona dringend. Die auerordentliche Zunahme der Bankguthaben und die wundersame Vermehrung der Banken und Bankfilialen in Sizilien, einer der rmsten Regionen Europas, legen stum mes Zeugnis ab von den Problemen der Mafia mit ihrem aus allen Nhten platzenden Reichtum. Hier wartete eine Aufgabe fr einen Kapitaljongleur wie Michele Sindona. Als er einmal gefragt wurde, woher er das Geld fr seine verschiedenen grandiosen Opera tionen nehme, antwortete er: Es ist zu 95 Prozent das Geld anderer Leute. Das war eine zu 95 Prozent zutreffende Antwort. Sindona war der Bankier der Mafia, und ein betrchtlicher Teil der Gelder, die er verwaltete, stammte direkt aus dem Handel mit Heroin. Dies also war der Mann, den Papst Paul VI. zum Finanzberater des Vatikan erwhlte, der Mann, an den der Papst sich vertrauensvoll mit der Bitte wandte, die mas sive wirtschaftliche Prsenz der Kirche in Italien abzubauen. Vorgesehen war, da Sin dona einige der bedeutendsten in der Nogara-ra erworbenen Beteiligungen berneh men sollte. Die Vatikan GmbH schickte sich an, die Kirche von den hlichen Gerchen des Kapitalismus zu befreien. Dies war, im Prinzip zumindest, die praktische Konse quenz aus der Philosophie, die Papst Paul VI. der Welt 1967 in seiner Enzyklika Po pulorum Progressio verkndet hatte: Gott hat die Erde mit allem, was sie enthlt, zum Nutzen fr alle Menschen und Vl ker bestimmt; darum mssen diese geschaffenen Gter in einem billigen Verhltnis allen zustatten kommen; dabei hat die Gerechtigkeit die Fhrung, Hand in Hand mit ihr geht die Liebe ... Alle anderen Rechte, ganz gleich welche, auch das des Eigen tums und des freien Tausches, sind diesem Grundgesetz untergeordnet. Sie drfen seine Verwirklichung nicht erschweren, sondern mssen sie im Gegenteil erleichtern. Es ist eine ernste und dringende soziale Aufgabe, alle diese Rechte zu ihrem ur sprnglichen Sinn zurckzufhren. Im gleichen Text zitierte Paul den heiligen Ambrosius: Es ist nicht dein Gut, mit dem du dich gegen den Armen grozgig erweist. Du gibst 103

ihm nur zurck, was ihm gehrt. Denn du hast dir nur herausgenommen, was zu ge meinsamer Nutzung gegeben ist. Die Erde ist fr alle da, nicht nur fr die Reichen. In dem Moment, da diese Enzyklika verkndet wurde, war der Vatikan der grte private Grundeigentmer auf der Erde. Populorum Progressio enthielt auch die denkwrdige Belehrung, da selbst dann, wenn die Masse der Bevlkerung eines ganzen Landes unter schweren Ungerechtigkeiten leidet, revolutionrer Widerstand nicht zulssig sei: Man kann das bel, das existiert, nicht mit einem noch greren bel vertreiben. Mit dem Problem konfrontiert, als Oberhaupt einer uerst wohlhabenden Kirche nach auen hin glaubhaft den Wunsch nach einer Kirche fr die Armen vertreten zu wollen, entschieden sich der Papst und seine Ratgeber dafr, sich von einem nennenswerten Teil ihrer italienischen Kapitalanlagen zu trennen und sie in anderen Lndern zu reinve stieren. Auf diese Weise konnte man einmal der zu erwartenden starken Besteuerung ausweichen und zum anderen auf ertragsgnstigere Investitionen umsteigen. Als Papst Paul 1967 die wunderbare Botschaft seiner Enzyklika Populorum Progressio verknde te, waren die Vatikan GmbH und Michele Sindona schon seit einigen Jahren enge Ge schftspartner. Mit Hilfe des ungesetzlichen Devisen- und Kapitaltransfers von Sindonas italienischen anken ber die Vatikanbank in die Kassen der Schweizer Bank, die beiden, Sindona und dem Vatikan, gemeinsam gehrte, lieen sie die Segnungen der Schp fung zwar nicht den Armen zu-, aber dafr um so sicherer aus Italien abflieen. Anfang 1968 geriet eine andere vom Vatikan kontrollierte Bank in Schwierigkeiten, die Banca Unione. Dem Vatikan gehrten ungefhr 20 Prozent ihrer Aktien. Im Vorstand war er durch Massimo Spada und Luigi Mennini vertreten. Theoretisch stand die Bank, zwei Jahre nachdem Sindona als, Mehrheitsaktionr eingestiegen war (wobei der Vatikan weiterhin ein Teilhaber von Gewicht blieb), in voller Blte. Mit ihren auf den kleinen Spa rer gemnzten berdurchschnittlich gnstigen Zinsstzen hatte sie viele neue Kunden gewonnen, und die Summe der bei ihr deponierten Sparguthaben hatte sich von 35 Mil lionen auf ber 150 Millionen Dollar erhht. Das war die Theorie. In der Praxis sah es so aus, da Sindona und seine Freunde die Bank whrend des selben Zeitraums um ber 250 Millionen Dollar erleichtert hatten. Der grte Teil dieses Betrags war ber eine weitere Sindona-Bank, die Amincor in Zrich, in dunkle Kanle und Geschfte geflossen. Ein Teil war bei wahnwitzigen Spekulationen auf dem Silber markt verlorengegangen. Zu den Leuten aus der Bankenwelt, auf die Sindona zu jener Zeit tiefen Eindruck machte und die ihm ihre Reverenz erwiesen, gehrte der Vorstandschef der Continental Illinois in Chicago, David Kennedy, der bald danach als Finanzminister ins Kabinett von Prsident Nixon berufen wurde. 1969 mute sich die Vatikan GmbH eingestehen, da sie ihren langen Kampf mit der italienischen Regierung um die Besteuerung ihrer Kapitalertrge verloren hatte. Man wute im Vatikan freilich, da man, wenn man in dieser Situation seinen gesamten Akti enbestand auf den Markt wrfe, damit den Zusammenbruch der italienischen Wirtschaft riskieren wrde; da ein solcher Zusammenbruch auch zu Verlusten fr den Vatikan fh ren wrde, kam man dort zu der Einsicht, da man sich mit diesem Vorgehen ins eigene Fleisch schneiden wrde. Zusammen mit Kardinal Guerri, dem Chef der Auerordentli chen Sektion der APSA, entschlo sich der Papst, aus dem italienischen Portefeuille des Vatikan zunchst eine der grten Beteiligungen abzustoen, nmlich die an der Societ Generale Immobiliare. Mit Besitzungen im Wert von mehr als einer halben Milli arde Dollar in allen Weltteilen verkrperte die Societ Generale sicherlich einen sehr sichtbaren Teil des kirchlichen Wohlstandes.

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Der Hai war wieder gefragt. Die Aktien der Societ Generale Immobiliare waren mit zirka 350 Lire notiert. Dem Vatikan gehrten direkt oder indirekt rund 25 Prozent der 143 Millionen Anteilscheine. Hatte Sindona Lust, zuzugreifen? Kardinal Guerri stellte ihm die Frage. Sindonas Ant wort kam prompt und war erfreulich ja, er wolle den ganzen Packen bernehmen, und zwar zum Zweifachen des Marktpreises. Guerri und Papst Paul waren entzckt. Der Vertrag zwischen Sindona und Guerri wurde bei einem mitternchtlichen Geheimtreffen im Vatikan im Frhjahr 1969 unterzeichnet. Es war ein fr den Vatikan besonders positives Treffen. Man wnschte sich auch der Mehrheitsbeteiligungen an der Condotte dAcqua, den rmischen Wasserwerken, und an der Ceramica Pozzi zu entledigen, einer Chemie- und Keramikfirma, die seit einiger Zeit Verluste machte. Man einigte sich auf einen Preis, und der Hai schnappte sich l chelnd beide Beteiligungen. Wer hatte nun eigentlich diese ganze Operation erdacht und eingefdelt? Wer war der Mann, der dafr mit hchstem Lob aus dem Munde Papst Pauls VI. und Kardinal Guerris und mit einer hbschen Provision aus den Hnden Michele Sindonas bedacht wurde? Die Antwort hierauf legt beredtes Zeugnis ab nicht nur dafr, wie weit die P 2 den Vatikan schon durchsetzt hatte, sondern auch dafr, wie identisch die Interessen von P 2, Mafia und Vatikan oft waren. Licio Gellis Kronprinz, Umberto Ortolani, war der Einfdler der Mammuttransaktion. Alles, was Sindona dann noch zu tun hatte, war, das Geld herbeizuschaffen. Wenn man mit dem Geld anderer Leute jongliert, ist es nicht schwer, ein Grounter nehmen aufzukaufen. Sindona bestritt seine Anzahlung zur Gnze mit den Geldern, die er rechtswidrig aus Kundenkonten der Banca Privata Finanziara abgezweigt hatte. In der letzten Maiwoche 1969 berwies Sindona fnf Millionen Dollar an eine kleine Zricher Bank, die Privat-Kredit-Bank. Er wies die Bank an, das Geld an die BPF zu rckzuberweisen, auf das Konto von Mabusi Beteiligung. Firmensitz der Mabusi war ein Postfach in Vaduz, der Hauptstadt von Liechtenstein; Besitzer der Firma war Michele Sindona. Die fnf Millionen Dollar wanderten von der Mabusi Beteiligung zu einer weiteren von Sindona kontrollierten Firma, der Mabusi Italiana. Von dort aus sollte das Geld an den Vatikan weiterflieen. Zustzliche Geldbetrge, um seine enormen Erwerbungen bezahlen zu knnen, trieb Sindona dadurch auf, da er Hambros und den amerikanischen Grokonzern Gulf & Western mit ins Spiel brachte. Sindona verfgte offenbar ber einen hochentwickelten Sinn fr Humor. Eine der Firmen im Besitz von Gulf & Western war die Paramount in Hollywood. Eine ihrer erfolgreichsten Produktionen jener Zeit war der Film Der Pate nach dem Roman von Mario Puzo. Somit kann man sagen, da ein Film, der ein ebenso glitzerndes wie amoralisches Bild der Mafiawelt vermittelte, seinen Produzenten enorme Profite einbrachte, von denen wiederum ein Teil dem Finanzberater der Mafiafamilien Gambino und Inzerillo, Michele Sindona, zur Verfgung gestellt wurde, dem Mann, der zugleich die Abermillionen verwaltete, die diese Familien hauptschlich durch den Han del mit Heroin scheffelten. So schlo sich der Kreis. Die Realitt imitierte die Fiktion. Der massive illegale Kapitaltransfer aus Italien begann in den frhen 70er Jahren schwerwiegende nachteilige Auswirkungen auf die Wirtschaft des Landes zu zeitigen. Fr Sindona und Marcinkus mochte es hchst profitabel sein, Geld aus Italien hinauszu schaffen, aber fr die Lira hatte dies verheerende Folgen. Die Arbeitslosigkeit im Lande nahm zu. Die Lebenshaltungskosten stiegen. Unbekmmert um diese Dinge, setzten Sindona und seine Konsorten ihre Praktiken fort. Durch das Hochtreiben von Aktienkur sen in vllig unrealistische Hhen zogen die Sindona-Banken einem gutglubigen Publi

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kum viele Millionen Dollar aus der Tasche und operierten damit. Sindona und sein guter Freund Roberto Calvi von der Banco Ambrosiano brsteten sich in jenen Jahren ganz offen damit, da sie die Mailnder Brse kontrollierten. Es war eine Kontrolle, aus der sie ein ums andere Mal kriminelle Vorteile schlugen. Die Kurse verschiedener Aktien sprangen auf und ab wie Jo-Jos. Fr ihr Amsement und ihren finanziellen Vorteil machten Sindona und seine Partner immer wieder dieses oder jenes Unternehmen zum Spielball ihrer Brsenmanver. Ihre Manipulationen mit der vatikaneigenen Firma Pac chetti bieten ein anschauliches Beispiel fr das alltgliche Geschftsgebaren dieser Her ren. Die Firma Pacchetti begann ihren geschftlichen Lebenszyklus als unbedeutende kleine Ledergerberei. Sindona erwarb sie 1969 und entschied sich, daraus einen Misch konzern aufzubauen. Zum Vorbild erwhlte er sich den amerikanischen Konzerngigan ten Gulf & Western, dessen weitgestreute Beteiligungen von den ParamountFilmstudios ber Verlagshuser bis zu Fluggesellschaften reichen. Die Erwerbungen, die Sindona fr Pacchetti ttigte, nahmen sich bescheidener aus. Der Konzern war eher so etwas wie eine wirtschaftliche Rumpelkammer, in der Beteiligungen an unrenta blen Stahlwerken und an Firmen, die unverkufliche Reinigungsmittel herstellten, ver sammelt waren. Ein Juwel glitzerte jedoch inmitten des Krempels Sindona hatte von Marcinkus eine Option auf den Kauf der Banca Cattolica Veneto erworben. Zweifellos trug die Tatsache, da der Geschftsfhrer der Vatikanbank, Massimo Spada, auch im Vorstand von Pacchetti sa, dazu bei, da Marcinkus die vorrangigen Ansprche und Mitspracherechte des venezianischen Klerus und des Patriarchen Luciani verga. Roberto Calvi, der an den Verhandlungen ber diese Erwerbungen teilnahm, gab die Zusicherung ab, zu einem festgelegten Stichtag eine Sindona-Firma namens Zitropo zu bernehmen. Damit lag das Drehbuch fr eine erneute illegale Manipulation an der Mailnder Brse fertig vor. Der Buchwert der Pacchetti-Aktie lag bei rund 250 Lire. Sindona wies die Wertpa pierabteilung der Banca Unione an, Pacchetti-Aktien aufzukaufen. Unter Benutzung von Strohmnnernamen wurden diese Aktien sodann illegal bei Firmen aus dem SindonaBesitz untergebracht. An der Mailnder Brse kletterte der Kurs der Pacchetti-Aktien im Gefolge der Manver Sindonas auf 1600 Lire. Als im Mrz 1972 der festgesetzte Termin fr die bernahme der Zitropo herannahte, verscherbelten smtliche Firmen, bei denen Sindona seine hochgetriebenen Pacchetti-Aktien untergestellt hatte, ihre Bestnde an diesen Papieren auf einen Schlag an die Zitropo. Die Folge war ein abrupter, enormer Wertzuwachs der Zitropo freilich nur auf dem Papier. Da Calvi bei der bernahme der Zitropo diesen um ein Vielfaches berhhten Preis bezahlte, sackte Sindona bei dieser Transaktion einen riesigen illegalen Gewinn ein. Er hatte die gesamte Operation mit Hilfe fiktiver Garantien finanziert. Eine Ahnung davon, wieviel Profit er aus dieser einen Operation schlug, ergibt sich aus der Tatsache, da, wie der vom Staat eingesetzte Konkursverwalter Giorgio Ambrosoli 1978 herausfand, Sindona an Calvi ein Schmier geld von 6,5 Millionen Dollar gezahlt und da Calvi diese Prmie fr sein Mitmachen an dem geglckten Brsenschwindel brderlich mit Bischof Paul Marcinkus geteilt hatte. Weshalb kaufte Calvi die Zitropo um einen so horrend berhhten Preis? Drei Grn de kommen in Frage: 1. war es das Geld anderer Leute, mit dem er den Kauf ttigte. 2. verbuchte er einen persnlichen Profit von 3,25 Millionen Dollar. 3. erwarb er im Zuge des Pacchetti-Geschfts eine Option fr den Kauf der Banca Cattolica Veneto. Diese Option hatte Sindona zuvor von Marcinkus erworben. Die Tatsache, da niemand es fr ntig gehalten hatte, in dieser Sache den Patriarchen von Venedig, Albino Luciani, oder diejenigen Angehrigen seiner Dizese zu konsultieren, die ihre Banca-Cattolica-Aktien

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bei der Vatikanbank deponiert hatten, focht Bischof Marcinkus nicht im geringsten an. Sindona und Calvi entwickelten sich zu wahren Virtuosen in dieser Art der Ruberei. Niemals in der Geschichte des Bankenwesens ist so viel fr so wenig bezahlt worden. 1972 bekam Calvi weitere fnf Millionen Dollar von Sindona zugeschoben, als BastogiAktien die Besitzer wechselten, und dann noch einmal 540 Millionen Schweizer Fran ken, als Sindona Calvi 7200 Aktien der Finabank verkaufte. Diese Schmierprmien Sin donas an Calvi liefen jedesmal ber Sindonas Mani-Konto bei der Finabank Die Gelder landeten auf den Schweizer Geheimkonten, die Calvi zusammen mit seiner Frau unter hielt. Bei der Schweizerischen Bankgesellschaft und bei der Zrcher Kreditbank unter hielten die Calvis vier Geheimkonten mit den Nummern beziehungsweise Kennwrtern 618934, 619112, Ralrov/G21 und Ehrenkranz. Der Gewinn, den Sindona selbst bei je der der genannten Operationen gemacht hat, entsprach ganz sicher mindestens den Summen, die er jeweils Calvi als Schmiergeld zukommen lie. Roberto Calvi entwickelte eine unstillbare Zuneigung zu dieser speziellen Art von Verbrechen und versuchte sich darin gelegentlich als Solist. So veranlate er beispiels weise 1976 eine seiner eigenen Banken, die Centrale, ein groes Paket von Aktien der Toro Assicurazioni zu einem Preis aufzukaufen, der um 25 Milliarden Lire ber ihrem wirklichen Wert lag. Dieses Geld landete auf einem der schon erwhnten Schweizer Konten. Dort fanden sich auch 20 Milliarden Lire ein, die Calvi verdiente, indem er das gleiche Spiel mit einem weiteren Paket von mehr als einer Million Centrale-Aktien noch einmal spielte. Diese Riesensummen existierten nicht nur als Ziffern auf einem Konto auszug. Das Geld wanderte physisch aus den Taschen einer Vielzahl von Aktienbesit zern in die Taschen Calvis und Sindonas. Was Bischof Marcinkus mit den ihm zugeschobenen 3,25 Millionen Dollar aus dem Pacchetti-Schwindel anfing, wird sich spter zeigen. Auch die Aktien der Banca Cattolica wurden zum Objekt von Betrugsmanvern. Sin dona wute, da Calvi mit Marcinkus ber die bernahme der Bank verhandelte der Preis der Aktien schnellte nach oben. Am Ende der bung waren alle Beteiligten sehr viel reicher als vorher, nur nicht die Dizese Venetien. Calvi war Marcinkus 1971 von Sindona vorgestellt worden. Somit hatte also Bischof Marcinkus, der nach seinem eigenen Bekunden vom Bankgeschft nichts verstand, zwei ausgezeichnete Lehrmeister. Zur Erinnerung: Marcinkus war von Papst Paul zum Prsidenten der Vatikanbank ernannt worden. Die verschiedenen Abteilungen des Vatikan boten unterdessen Sindona und wenig spter auch Calvi Firmen im Dutzend an. 1970 beispielsweise stie der Vatikan endgl tig das Pharmaunternehmen Serono ab, das als eines seiner erfolgreicheren Erzeugnis se eine Antibabypille produzierte. Eine zustzliche Profitquelle fr die Finabank (und damit fr Sindona und den Vatikan zu gleichen Teilen) erffnete sich durch eine Praxis, die zugleich eine der weiteren Ur sachen fr den wirtschaftlichen Niedergang Italiens war: das System der doppelten Rechnungsstellung. Wie Bordoni erklrte: Es war nicht so saftig wie die Rckverg tungen, die beim illegalen Export von schwarzem Kapital anfielen, aber es brachte ebenfalls hohe Summen. Der Trick bestand darin, da man bei Lieferungen ins Ausland Rechnungen ber ei nen viel zu niedrigen Betrag ausstellte. Die auf diese Weise getrkten Rechnungen wurden offiziell, ber die italienische Staatsbank, abgewickelt, die natrlich diese Vor gnge an die Steuerbehrden weitermeldete. Der Exporteur wurde dann auf der Grundlage des angegebenen niedrigen Rechnungsbetrags besteuert. Die Differenz zum wirklichen Preis der Lieferung wurde vom Empfnger direkt auf ein

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Konto bei der Finabank in Genf berwiesen. In vielen Fllen machten italienische Ex porteure bei derartigen Geschften einen Verlust geltend und erhielten vom Finanzamt dafr noch eine Steuergutschrift. Michele Sindona war Besitzer vieler Exportfirmen, die solche Verluste prsentierten. Sindonas gngige Praxis war es, durch die Bestechung von Politikern der regierenden Parteien dafr zu sorgen, da diese Verluste stets und weiterhin anerkannt wurden. Er brachte auch das Argument vor, auf diese Weise wr den schlielich Arbeitspltze in Italien gesichert. Auf hnliche Weise wurde der Staat bei Importgeschften geschrpft. Hier wurden stark berhhte Rechnungen ausgeschrieben. Diese Rechnungen wurden vom Impor teur zunchst in voller Hhe bezahlt. Der auslndische Lieferant berwies dann einen Teil der Summe wieder zurck meist auf ein Nummernkonto bei der Finabank, gele gentlich auch auf Konten bei den anderen Schweizer Banken. Papst Pauls Kirche fr die Armen mehrte ihren unermelichen Reichtum von Jahr zu Jahr. Der finanzielle Rckzug des Vatikan aus Italien hatte dazu gefhrt, da Mnner wie Sindona und Calvi jetzt berall Geld zusammenraubten, um St. Peter und Papst Paul auszuzahlen. Die Finabank war auch ein Element innerhalb einer riesigen Waschanlage fr schwarze Gelder der Mafia, der P 2 und anderer krimineller Vereinigungen. Dem Vati kan gehrte, ber die ihm verbliebene fnfprozentige Beteiligung an der Societ Gene rale Immobiliare, ein Teil dieser Waschanlage. Infolge der Tatsache, da die Mafia sich weiterhin der Vatikanbank bediente, um Geld sowohl nach Italien hinein- als auch aus Italien herauszubringen, war der Vatikan schlielich Besitzer der gesamten Waschanla ge. Welchen Gebrauch Sindona und seine Leute von den Konten machten, die die Vati kanbank bei der BPF unterhielt, wurde bereits erlutert. Dies war eine der Methoden, mit denen man schmutziges Geld auer Landes schaffen und bei der Finabank wa schen konnte; die Methode funktionierte brigens nach zwei Seiten. Schmutziges Geld aus Mafia-Aktivitten in Mexiko, Kanada und den USA wurde ebenso in Italien gewa schen. Der Vorgang war ganz einfach. Um wieder Carlo Bordoni zu zitieren: Diese Firmen in Kanada und Mexiko dienten dazu, ber die kanadische und mexi kanische Grenze Dollars von der Mafia von den Freimaurern und von zahlreichen il legalen und kriminellen Aktivitten in die USA zu schaffen; das Geld kam in Koffern an und wurde dann in amerikanische Staatspapiere investiert. Diese wurden dann an die Finabank geschickt sauber und leicht zu Geld zu machen. Die amerikanische Mafia hatte mit Grenzen offenbar keinerlei Probleme. Ihr Geld wurde direkt bei der Ediltecno in Washington in Staatspapiere konvertiert, und diese fanden dann auch ihren Weg zur Finabank. Wenn die Mafia Teile dieses gewaschenen Geldes nach Italien zu holen wnschte, so tat sie das ber die Vatikanbank. Sindona beschrieb sein Erfolgsgeheimnis Bordoni gegenber Anfang der 70er Jahre einmal so: Meine Geschftsphilosophie beruht auf meiner Persnlichkeit, die einzigar tig auf der Welt ist: auf geschickt vorgebrachten Lgen und auf den wirksamen Einsatz der Waffe der Erpressung. Zur Technik der Erpressung gehrte es unter anderem, Leute zu bestechen. Fr Sin dona war ein Schmiergeld nichts anderes als eine Investition. Man erwirbt damit Ein flu auf die bestochene Person. Nach diesem Rezept verschaffte er sich Einflu bei der fhrenden politischen Partei Italiens, der Democrazia Cristiana (DC) 2 Milliarden Lire, um die Ernennung des DC-Kandidaten Mario Barone zum Direktor der Banco di Roma sicherzustellen, 11 Milliarden Lire, um die DC-Kampagne gegen die Volksab stimmung zur Scheidungsfrage zu finanzieren. Er lie die Christdemokraten Milliarden

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von Dollars verdienen. Er erffnete fr die Partei unter der Chiffre SIDC ein Konto bei der Finabank. Im Lauf der frhen 70er Jahre sammelte sich auf diesem Konto eine Drei viertelmillion Dollar an. Aber Sindona schrte nicht nur ein Feuer. Der selbsternannte Kmpfer gegen den Kommunismus erffnete bei der Finabank ein Konto fr die Kom munistische Partei Italiens. Die Kontobezeichnung lautete SICO. Auch auf dieses Konto flo monatlich eine Dreiviertelmillion Dollar aus den Beutezgen Sindonas. Er spekulierte gegen die Lira, den Dollar, die D-Mark und den Schweizer Franken. Was seine massive Spekulation gegen die Lira betraf (eine von Sindona ganz allein durchgezogene 650-Millionen-Dollar-Operation), so erklrte er dem italienischen Pre mierminister Andreotti, er wisse, da es einen schweren Spekulationsdruck gegen die Lira gebe, und er habe, um mehr ber den Umfang und die Hintergrnde dieser Vor gnge zu erfahren, seinen Finanzmakler Bordoni beauftragt, mit der Moneyrex symbo lisch in diese Spekulationsgeschfte einzusteigen. Prompt pries Andreotti den Mann, der mit Spekulationen gegen die italienische Whrung riesige Gewinne gemacht hatte, als den Retter der Lira. Etwa um dieselbe Zeit wurde er mit einer Auszeichnung be dacht, die ihm der amerikanische Botschafter in Rom persnlich berbrachte Michele Sindona wurde zum Mann des Jahres 1973 gekrt. Ein Jahr zuvor hatte Sindona den in Rom erscheinenden Daily American bernom men und hatte bei einem aus diesem Anla veranstalteten Galaempfang seine Absicht verkndet, sein Bettigungsfeld auszuweiten und weitere 100 Millionen Dollar in den USA zu investieren. Unter denen, die dieser Rede lauschten, befand sich sein guter Freund Bischof Paul Marcinkus. In der Tat hatte Sindona sich durch den Kauf des Daily American bereits ein hervorragendes Entre in die Welt des US-Kapitals verschafft. Die Zeitung war von der CIA finanziert worden. In den USA standen die Geheimdienste zu dieser Zeit im Kreuzfeuer der Kritik, und der Kongre verlangte von der CIA exakte Re chenschaft ber die Verwendung der von ihr jhrlich verausgabten Steuermilliarden. hnlich wie Papst Paul, erschien auch gewissen Leuten an der Spitze der CIA der ge eignete Augenblick gekommen, sich von einigen peinlichen Tochterfirmen zu trennen. Sindona behauptet beharrlich, er habe die Zeitung auf ausdrcklichen Wunsch von USBotschafter Martin gekauft, der befrchtet habe, sie werde sonst in die Hnde der Lin ken fallen. Martin dementierte diese Behauptung in einer hchst undiplomatischen Sprache: Er schimpfte Sindona einen Lgner. Von wem die Initiative auch ausgegangen sein mag, es besteht kein Zweifel daran, da der Daily American vor seiner bernahme durch Sindona ein von der CIA bezu schutes Blatt gewesen ist. Genausowenig ist daran zu zweifeln, da das nicht der er ste Gefallen war, den Sindona der Company erwies. 1970 hatte die CIA ihn gebeten, eine von der jugoslawischen Staatsbank aufgelegte Zwei-Millionen-Anleihe zu zeichnen. Sindona lie sich nicht zweimal bitten und kaufte die Papiere. Die CIA bernahm sie und sorgte dafr, da sie bei befreundeten Krei sen in Jugoslawien landeten. Sindona war der CIA auch dabei behilflich, rechtsstehen de politische Gruppen in Griechenland und Italien mit Geld zu versorgen. Nachdem sein Versuch, Bastogi, die groe Mailnder Holdinggesellschaft, zu schluk ken, vom italienischen Finanzestablishment vereitelt worden war (teilweise aus einer gewissen Furcht vor einem zu mchtig werdenden Sindona, teilweise aus Klassen- und Rassendnkel gegenber dem sizilianischen Emporkmmling), wandte der Hai sein Augenmerk dem US-amerikanischen Kapitalmarkt zu. 1972 stieg der Mann, der bereits mehr Banken besa als manch andere Mnner Hemden, als Groaktionr bei der Franklin-Bank in New York ein. Die Franklin-Bank nahm in der Liste der grten amerikanischen Banken den 20.

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Platz ein. Sindona zahlte fr eine Million Aktien dieser Bank 40 Millionen Dollar und er warb damit einen Anteil von 21,6 Prozent Er zahlte 40 Dollar pro Aktie, zu einer Zeit, als die Franklin-Aktie an der Brse mit 32 Dollar notiert war. Dies wog um so schwerer, als er dieses Mal eine sehr gebrechliche Bank gekauft hatte. Die Franklin taumelte am Rande des Bankrotts. Die Tatsache, da er diesen Kauf mit 40 Millionen Dollar aus sei nen italienischen Banken, das heit mit dem Geld anderer Leute, finanzierte, die nicht um ihre Meinung gefragt wurden, sollte uns nicht bersehen lassen, da dieses Mal einige Leute in New York den Kopf hoben und den Mann aus Patti scharf ins Auge fa ten. Das wahre Ausma des Grenwahns, der Michele Sindona beseelt haben mu, lt sich daraus ersehen, da er, als er erkannte, was er gekauft hatte, nicht einmal mit der Wimper zuckte. Mit schwindschtigen Firmen umzugehen war fr ihn ein alltgliches Geschft, das er mit der linken Hand erledigte, solange es ihm mglich war, auf dem Papier groe Geldbetrge hin- und herzuschieben, solange das Telexgert da war, um Millionenbetrge von A nach B, von B nach C und von C zurck nach A zu transferieren. Keine 24 Stunden, nachdem Sindona die Franklin-Bank gekauft und bevor er noch Gelegenheit gehabt hatte, sich das Direktionsbro anzuschauen, gab die Bank ihre Um satzzahlen fr das zweite Quartal 1972 bekannt. Sie wiesen gegenber dem gleichen Zeitraum 1971 einen Rckgang um 28 Prozent auf. Sindona, der Hai, der Retter der Lira, der Mann, der nach Paul Marcinkus Urteil in Bankdingen seiner Zeit weit voraus war, reagierte auf diese Botschaft in typischer Sindona-Manier. Ich habe wichtige Ver bindungen in allen wichtigen Finanzzentren. Diejenigen, die mit Michele Sindona Ge schfte machen, werden mit Franklin National Geschfte machen. Die Vorbesitzer der Franklin-Bank lachten sich ins Fustchen, whrend sie sich nach besseren Anlagemglichkeiten fr ihr Geld umsahen. Was die wichtigen Verbindun gen betraf, so konnte niemand bestreiten, da Sindona ber sie tatschlich verfgte. Sie erstreckten sich von den Mafiafamilien Gambino und Inzerillo in Sizilien und New York bis zu Papst Paul VI., den Kardinlen Guerri und Caprio und Bischof Paul Marcin kus im Vatikan. Sie deckten einen Ausschnitt des politischen Spektrums ab, der von Andreotti und Fanfani in Italien bis zu Richard Nixon und David Kennedy im Weien Haus reichte. Sie schlossen intime Geschftsbeziehungen zu einigen der mchtigsten Finanzinstitute der Welt ein Hambros in London, Continental in Chicago, Rothschild in Paris. ber Licio Gellis P 2 hatte Sindona enge Bande zu den Mnnern geknpft, die in Argentinien, Paraguay, Uruguay, Venezuela und Nicaragua herrschten. ber den da maligen Diktator von Nicaragua, Somoza, meinte Sindona im Gesprch mit einem rmi schen Anwalt: Ich ziehe es vor, mit Mnnern wie Somoza zusammenzuarbeiten. Mit einer Ein manndiktatur kann man wesentlich leichter Geschfte machen als mit demokratisch gewhlten Regierungen. Bei denen gibt es zu viele Ausschsse, zu viele Kontrollen. Sie sind auch auf Ehrlichkeit erpicht, das ist schlecht fr Bankgeschfte. Dies ist eine ausgezeichnete Illustration der Philosophie der P 2, wie ihr Grnder Licio Gelli sie formuliert hatte: Die Tren aller Banktresore mssen sich ffnen fr die Rechte. Whrend Sindona mit Somoza Geschfte machte und sich nach einem hnli chen Partner in den Vereinigten Staaten umsah, war auch Gelli in Argentinien nicht un ttig geblieben. Die Enttuschung der Bevlkerung ber die herrschende Junta witternd, begann er sich an Gedankenspielen ber eine Rckkehr General Perons aus dem Exil zu beteiligen. 1971 brachte er den damaligen Prsidenten Lanusse zu der berzeu gung, einzig die Rckkehr Perons knne Argentinien wieder auf den Weg zu politischer

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Stabilitt bringen. Nicht lange danach zog der General, von den Massen umjubelt, in Buenos Aires ein. Eines der ersten Dinge, die er tat, war, Licio Gelli kniend seine Dank barkeit zu bezeugen eine Geste, zu deren Augenzeugen unter anderem der italieni sche, Premierminister Andreotti gehrte. Im September 1973 war Peron wieder argenti nischer Staatsprsident. Whrend Gelli in Argentinien einen Prsidenten machte, heftete Sindona sich in den Vereinigten Staaten an die Fersen eines schon amtierenden Prsidenten. Nachdem er die politische Szene der USA in Augenschein genommen hatte, war er zu dem Ergebnis gekommen, da Richard Milhouse Nixon der Mann war, der den politischen Idealen eines Somoza und eines Peron am nchsten stand. Um seine guten Verbindungen auszubauen, verschaffte Sindona sich einen Termin bei Maurice Stans, dem Verwalter der Nixonschen Wahlkampfkasse fr die Prsident schaftswahl 1972. Sindona brachte zu dem Rendezvous einen groen Koffer mit. Er enthielt eine Million Dollar in bar. Sindona bot Stans das Geld als Wahlkampfkostenzu schu an; er wollte damit, wie er sagte, seinen Glauben an Amerika demonstrieren. An das demokratische Amerika scheint er dabei weniger gedacht zu haben, legte er doch grten Wert darauf, da seine Finanzspritze fr Nixon ein Geheimnis bleiben msse. Stans erklrte spter, er habe Sindonas Wahlkampfspende nicht angenommen, weil einem kurz zuvor verabschiedeten Gesetz zufolge anonyme Zuwendungen nicht mehr erlaubt gewesen seien. Ungefhr um die gleiche Zeit, als Bischof Marcinkus den US-Justizbeamten, die we gen des Milliarden-Dollar-Schwindels mit geflschten Wertpapieren ermittelten, etwas von den glnzenden Bankiersqualitten Michele Sindonas vorschwrmte, schrieb er einen Scheck ber 307 000 Dollar aus. Dieser Betrag diente zur Begleichung einer Zahlungsverpflichtung, die Sindona dem Vatikan durch ungesetzliche Manver mit Akti en eines Unternehmens namens Vetco Industries an den amerikanischen Brsen ein gebrockt hatte. Unter Versto gegen die Bestimmungen der amerikanischen Brsenauf sichtsbehrde S. E. C. hatte ein von Los Angeles aus operierender Brsenmakler auf Gehei Sindonas und Marcinkus etwa 27 Prozent des Vetco-Kapitals erworben. Der Vatikan zahlte die fllige Geldstrafe und verkaufte dann seine Vetco-Aktien mit Gewinn. Die Finanzlcher in den Bilanzen der Sindona-Banken hatten um die Mitte des Jah res 1973 riesige Ausmae angenommen. Groe Geldbetrge auf dem Papier von einer Bank zur anderen zu schieben und dabei alle mglichen Gesetze zu verletzen und zahllose betrgerische Akte zu begehen, ist ein Spiel, das man sehr, sehr lange spielen kann, vorausgesetzt, man plaziert die Schmiergelder an den richtigen Stellen. Proble matisch wird es aber, wenn man anfngt, grere Geldbetrge abzuzweigen und bei seite zu bringen. Finanzlcher tun sich auf. Man fllt sie, indem man Gewinne vorweist, die allerdings nur auf dem Papier existieren. Je mehr wirkliches, hartes Geld man ab zweigt, desto grer werden die Lcher, desto grer mssen auch die fiktiven Gewin ne werden, die man zum Ausgleich der Bilanz bentigt. Sindona lie das Geld, das er aus seinen Banken abschpfte (und das natrlich das Geld anderer Leute war), einer ganzen Palette von Empfngern zukommen die Democrazia Cristiana, die P 2, der Vatikan, rechtsgerichteten Regierungen in Sdamerika, dies waren nur einige der wich tigsten Nutznieer seiner Wohltaten. Nebenbei brachten auch viele seiner Mitarbeiter ihr persnliches Schfchen ins trockene. An seinem Schreibtisch in einem Brohochhaus an der New Yorker Sixth Avenue bte sich der Hai in der japanischen Kunst des Origami. Der Boden seines herrschaftli chen Bros war mit zahllosen Zeugnissen seiner fortgeschrittenen Meisterschaft im Pa pierfalten berst. Fast wie symbolische Abbilder seiner vielen Firmen stapelten sich um

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ihn herum kleine leere Schachteln. Die Geschfte des Hais waren nun in ein Stadium getreten, in dem sie einer hektischen interkontinentalen Jongleurnummer glichen die Firma A mit dem Bankhaus B fusionieren, das Aktienpaket C der Holding D zuschu stern. Fusionieren. Trennen. Herauslsen. Neu zusammenfgen. Die Italiener nannten es Il Crack Sindona. Als es passierte, als das Monument der Geldgier und Korruption, das Sindona errichtet hatte, einstrzte, da war dies ein ein drucksvolles Schauspiel. Hatte er nicht mit wegwerfender Gebrde gesagt, er wisse nicht, wie gro sein persnliches Vermgen sei, msse es aber akzeptieren, wenn an dere es auf ungefhr eine halbe Milliarde Dollar schtzten? Vielleicht wute Sindona es wirklich nicht besser. Die Realitt sah anders aus. Aber Realismus war schlielich nie die Strke des Hais gewesen. Andere hatten mit ihren Illusionen seine Selbsttuschungen, seinen Grenwahn genhrt, wie sich aus der Auf zhlung einiger Marksteine seiner kometenhaften Karriere ablesen lt: September 1973: Im Waldorf Astoria in New York erhebt sich whrend eines festli chen Essens der italienische Premierminister Giulio Andreotti und hlt eine Lobrede auf den Hai; darin preist er ihn als den Retter der Lira. Januar 1974: Im Grand Hotel in Rom erhielt Sindona aus der Hand des amerikani schen Botschafters John Volpe die Auszeichnung zum Mann des Jahres 1973. Mrz 1974: Der Hai verkndet dem Aufsichtsrat der Societa Generale Immobiliare, die neue Jahresbilanz sei die beste in der Geschichte des Unternehmens. Mrz 1974: An der Mailnder Brse haussieren die Aktienkurse, und zugleich festigt sich die Lira gegenber dem Dollar auf einen Kurs von 825: 1. Htte Sindona in diesem Augenblick seine groangelegten Devisenoperationen abgebrochen, so wre ihm ein Profit von mindestens 100 Milliarden Lire sicher gewesen. Anna Bonomi, eine Rivalin Sindonas in der Mailnder Finanzwelt, unterbreitet ihm ein ausgezeichnetes Angebot fr seine Immobiliare-Beteiligung. Sindona weigert sich zu verkaufen. April 1974: Die Aktienkurse purzeln, und der Wechselkurs der Lira fallt dramatisch ab. Il Crack Sindona zeichnet sich ab. Die Franklin-Bank in New York gibt fr das erste Quartal 1974 einen Nettobetriebsgewinn von zwei Cent pro Aktie bekannt (im glei chen Zeitraum des Vorjahres waren es noch 68 Cent gewesen). Selbst diese Zahl ist geschnt. In Wirklichkeit hat die Bank 40 Millionen Dollar Verlust gemacht. Mai 1974: Den Devisenspekulationen der Franklin-Bank wird ein Riegel vorgescho ben. Die National Westminster Bank in London erhebt Einspruch gegen den Umfang der Sterling-Verrechnungen, die Franklin ber ihr Konto abwickelt. In der davorliegenden Woche hat dieses Volumen bei durchschnittlich 50 Millionen Pfund pro Tag gelegen. Franklin kndigt daraufhin an, man werde vorlufig keine vierteljhrlichen Dividenden mehr ausschtten das erste Mal seit der Weltwirtschaftskrise, da eine grere ame rikanische Bank sich gezwungen sieht, ihre Aktionre leer ausgehen zu lassen. Juli 1974: Sichtbare Finanzierungslcher tun sich in Italien und den USA auf. In ei nem Versuch, die italienischen Lcher zu stopfen, verschmilzt der Hai die Banca Unione mit der Banca Privata Finanziara. Er nennt die Neuschpfung Banca Privata. Anstelle zweier mittelgroer Banken besitzt Sindona in Mailand nunmehr eine sehr groe. An stelle zweier groer Lcher ghnt nun ein riesenhaftes Loch ein 200-Milliarden-LireLoch. August 1974: Zeit fr das Establishment, sich um den Scherbenhaufen zu scharen. In Italien buttert die Banco di Roma, die sich einen groen Teil des Sindona-Imperiums als Sicherheit hat berschreiben lassen, 128 Millionen Dollar in die Banca Privata, in der Hoffnung, das Loch stopfen zu knnen. In den Vereinigten Staaten gewhrt die Regie rung, die frchtet, da ein Zusammenbruch der Franklin-Bank zu einem neuen Schwar

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zen Freitag fhren knnte, der Franklin eine unbegrenzte Sttzungszusage. Mehr als zwei Milliarden Dollar aus dem Reservefonds der US-Staatsbank flieen der Franklin zu. September 1974: Zwangskonkurs fr die Banca Privata. Der geschtzte Verlust be luft sich auf ber 300 Millionen Dollar. Der Vatikan mu 27 Millionen Dollar Einlagen sowie seinen Anteil an der Bank abschreiben. 3. Oktober 1974: Licio Gelli zahlt einen kleinen Teil der immensen Gelder zurck, die Sindona der P 2 hat zukommen lassen. Von P 2-Mitgliedern im Justiz- und Polizeiappa rat wird er darauf aufmerksam gemacht, da Sindona am folgenden Tag verhaftet wer den soll. Gelli informiert Sindona. 4. Oktober: Ein Haftbefehl fr Michele Sindona wird ausgestellt Sindona indessen ist aus Italien geflohen. Von jeher ein Mann von vorausschauender Phantasie, hat er vor sorglich seine Staatsangehrigkeit gewechselt. Er ist jetzt Brger der Schweiz. Der Hai aus Sizilien befindet sich in seiner neuen Heimat Genf. 8.Oktober: Die Franklin-Bank bricht zusammen. Verlust fr die amerikanische Ban keinlagenversicherung: zwei Milliarden Dollar. Es ist der grte Bankzusammenbruch in der amerikanischen Geschichte. Oktober 1974 Januar 1975: Die europische Finanzwelt bebt, als kurz hintereinan der mehrere Banken zusammenbrechen, die entweder von Sindona kontrolliert worden oder mit ihm liiert gewesen sind die Bankhuser Wolff AG in Hamburg und I. D. Her statt in Kln, die Amincor-Bank in Zrich und die Finabank in Genf. Was letztere betrifft, so schtzen schweizerische Bankenkreise den Schaden fr den Vatikan auf 240 Millio nen Dollar. Die Verluste der Finabank allein aus Devisengeschften werden auf minde stens 82 Millionen Dollar beziffert. Die italienischen Behrden genauer gesagt, diejenigen Teile davon, die nicht unter der Kontrolle der P 2 standen, befanden sich zu diesem Zeitpunkt im Zustand gestei gerter Erregung. Sindona, der mittlerweile in den USA aufgetaucht war, zeigte keinerlei Neigung, nach Italien zurckzukehren. Im Oktober 1974 setzte ein langwieriges Ringen um seine Auslieferung ein. Dieses Ringen sollte direkte Auswirkungen auf das sptere Schicksal des Mannes haben, der zur betreffenden Zeit noch damit beschftigt war, in Venedig und Umgebung Geld zur Finanzierung von Hilfseinrichtungen fr Behinderte aufzutreiben. Es wre schwierig, einen greren Kontrast zu finden als den zwischen Albino Luciani und dem Hai und zwischen den Werten und Zielen, fr die diese Mnner standen. Whrend Sindonas Anwesenheit in Italien von vielen Leuten dringend herbeige wnscht wurde, galt er im Vatikan hchstwahrscheinlich als persona non grata. Die Erbitterung Papst Pauls nahm mit jeder Nachricht ber einen neuen Aspekt der Sindo na-Affre zu, die Kardinalstaatssekretr Villot ihm berbrachte. Es ist gesagt worden, Papst Paul habe darauf hingearbeitet, der erste arme Papst der Neuzeit zu werden. Das stimmt nicht. Die Liquidierung der meisten italienischen Beteiligungen des Vatikan diente nur einem Ziel: der Gewinnsteigerung. Von dem Wunsch beseelt, der bevorste henden Besteuerung von Kapitaleinknften in Italien zu entgehen und ihre wirtschaftli che Prsenz in Italien zu verringern, hatte die Vatikan GmbH sich von Sindona und sei nem Clan mit der Verheiung noch grerer Gewinne durch Investitionen in den USA, in der Schweiz, in Deutschland und in anderen Lndern kdern lassen. Der Vatikan mchte die ffentlichkeit heute gerne glauben machen, da Papst Paul fast ein Jahrzehnt lang ganz alleine fr die intensive und bestndige Partnerschaft des Vatikan mit Michele Sindona verantwortlich war. Das ist eine Schutzbehauptung. Be zeichnenderweise war von dieser Behauptung zu Lebzeiten Papst Pauls nie etwas zu

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hren. Zweifellos ffnete der Papst dem Hai die bronzenen Tore des Vatikan und winkte ihn hinein, aber er tat es, weil sein Sekretr, Monsignore Pasquale Macchi, seine Rat geber Kardinal Guerri und Benedetto Argentieri von der Auerordentlichen Sektion und sein Staatssekretr, Kardinal Villot, ihn davon berzeugt hatten, da Sindona die gottgesandte Lsung fr die Probleme der Kirche war. Wenn die Berater des Papstes gewisse Vorsichtsmaregeln htten walten lassen, htten sie Paul rechtzeitig warnen knnen, und er htte ihren Warnungen zweifellos Gehr geschenkt. Die nhere Be schftigung mit den geschilderten Geschehnissen fhrt zu der unausweichlichen Folge rung, da viele hochgestellte Mnner innerhalb der Mauern des Vatikan nur allzugern bereit waren, die kriminellen Machenschaften Michele Sindonas zu dulden und mitzu machen. Waren Macchi, Argentieri, Guerri und Villot ehrenwerte Mnner? Waren Marcinkus, Mennini und Spada von der Vatikanbank ehrenwerte Mnner? War Seine Heiligkeit Papst Paul VI. ein ehrenwerter Mann? Bischof Marcinkus mute sich mehrere peinliche, eingehende Vernehmungen durch die italienischen Justizbehrden gefallen lassen, bei denen er ber seine persnlichen und geschftlichen Beziehungen zu Sindona befragt wurde. Marcinkus, der auf Einla dung Sindonas und Roberto Calvis einen Direktorenposten bei einer im Steuerparadies Nassau auf den Bahamas beheimateten Bank annahm, Marcinkus, der enge Freund Sindonas, hatte 1973 den amerikanischen Ermittlern, die ihn bei einem Besuch im Vati kan befragten, erklrt: Michele und ich sind sehr gute Freunde. Wir kennen uns seit Jahren. Meine finan ziellen Geschfte mit ihm sind jedoch sehr geringfgig gewesen. Er ist, wie Sie wis sen, einer der wohlhabendsten Industriellen Italiens. Was finanzielle Dinge betrifft, so ist er seiner Zeit um einiges voraus. Nicht ganz zwei Jahre spter, am 20. Februar 1975, erklrte der ehrenwerte Bischof Marcinkus gegenber der italienischen Zeitschrift LEspresso, ber seine Beziehung zu Sindona befragt: Die Wahrheit ist, da ich Sindona gar nicht kenne. Wie knnte ich durch ihn Geld verloren haben? Der Vatikan hat nicht einen Cent verloren, alles andere ist Phantasie. Bischof Marcinkus Gedchtnis erwies sich als bemerkenswert schlecht, bedenkt man, da er Prsident einer Bank war. 1973 hatte er den amerikanischen Regierungs anwlten erklrt: Meine finanziellen Geschfte mit Michele Sindona sind nur von ge ringfgigem Umfang gewesen. In Wirklichkeit waren seine Finanzgeschfte mit dem Mafiabankier sehr umfangreich, und dies ber den gesamten Zeitraum zwischen den spten 60er Jahren und Anfang 1975, kurz vor Il Crack Sindona. Keine zwei Jahre vor seiner Befragung durch die US-Anwlte und die FBI-Ermittler hatte Marcinkus unter wesentlicher Mitwirkung Sindonas die Banca Cattolica fr 46,5 Millionen Dollar an Ro berto Calvi verkauft und war dafr von Sindona mit einer Provision in Millionenhhe be dacht worden. Dies war ganz und gar keine Phantasie, ebensowenig wie die spteren Verluste, die Sindona dem Vatikan einbrockte. Dr. Luigi Mennini, Sekretr der Vatikanbank, wurde im Gefolge des SindonaZusammenbruchs verhaftet; sein Pa wurde eingezogen. Mennini, der direkt unter Marcinkus gearbeitet hatte, stritt alles ab und wute von nichts. Man kann sich denken, da Alessandro Mennini, Luigis Sohn, der einen hohen verantwortlichen Posten in der Auslandsabteilung der Banco Ambrosiano bekleidete (also in dem Nervenzentrum von dem aus ein guter Teil der Devisenspekulationen gesteuert wurde), ebenso erstaunt und ahnungslos gewesen wre, wenn jemand ihn ber die kriminellen Aktivitten Sindonas und Calvis befragt htte.

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Vor Sindonas spektakulrem Crack hatte Mennini im Auftrag und auf Rechnung der Vatikanbank mit Devisen spekuliert, Seite an Seite mit Sindonas Mitarbeiter Carlo Bordoni. Im Lauf der Jahre lernte Bordoni ihn recht gut kennen. Obwohl er auftrat wie ein Prlat, war er ein mit allen Wassern gewaschener Speku lant. Er piesackte mich in jeder Beziehung, weil er Geld und immer mehr Geld ver dienen wollte. Er spekulierte mit der Finabank, mit Aktien, mit Rohstoffen. Ich erinne re mich, da er mir eines Tages ein kurzes Schreiben von Paul VI. gab, worin mir der ppstliche Segen fr meine Arbeit als Berater des Heiligen Stuhls ausgesprochen wurde. Mennini war praktisch ein wehrloses Erpressungsopfer Sindonas. Dieser hatte oft gedroht, Informationen ber die illegalen Operationen Menninis im Zusam menhang mit der Finabank an die ffentlichkeit zu lancieren. Massimo Spada wirkte, obwohl er offiziell schon 1964 von seiner Funktion als Verwal tungssekretr der Vatikanbank zurckgetreten war, nach wie vor tatkrftig und in enger Abstimmung mit Bischof Marcinkus an der Verwaltung der vatikanischen Finanzen mit. Wie Mennini, erhielt auch Spada eines Morgens Besuch von Beamten der italienischen Finanzpolizei, die ihm einen Durchsuchungsbefehl vorwiesen. Seine persnlichen Bankkonten wurden per Gerichtsbeschlu sistiert, sein Pa wurde eingezogen. Drei verschiedene Verfahren wurden gegen ihn erffnet, die jeweils ein breites Spektrum von Versten gegen das Bankgesetz, bis hin zum betrgerischen Bankrott, abdeckten. Spada, der Bordonis eidesstattlicher Aussage zufolge ebenfalls eines von Sindonas Erpressungsopfern und voll und ganz in seine illegalen Machenschaften eingeweiht war, zog sich, als er im Februar 1975 von LEspresso deswegen befragt wurde, auf die Standard-Verteidigungsposition der Vatikanbank zurck. Wer htte gedacht, da Sin dona ein Wahnsinniger ist? fragte Spada. Dieser Mann, der in dreien von Sindonas Banken hochbezahlte Direktorenposten innegehabt hatte, fuhr fort: In 45 Jahren bin ich nicht in eine solche Lage geraten. Ich habe schon die schwie rigsten Perioden durchlebt, aber so etwas ist mir noch nie widerfahren. berge schnappte Traumtnzer, die pltzlich angefangen haben, mit europischen Devisen Milliarden von Dollars zu kaufen. Daher kamen alle diese Verluste. Wer htte wissen sollen, da Herr Bordoni Tag fr Tag 50 oder 100 Millionen Dollar verkaufte gegen Schweizer Franken oder hollndische Gulden? Was wei ein Aufsichtsrat von den verrckten Machenschaften, die zwischen Januar und Juni 1974 abliefen? Zu dem Zeitpunkt, als Spada diese uerungen tat, galt er, mit 70 Jahren, noch als so fhiger Geschftsmann, da er im Aufsichtsrat von 35 Unternehmen sa. Und so ging es weiter. Niemand von der Vatikan GmbH hatte die geringste Ahnung von Sindonas kriminellen Praktiken. Die gutglubigen Gottesmnner waren allesamt einem teuflischen Verfhrer auf den Leim gegangen. Ist es wirklich mglich, da sie alle ehrenwerte Mnner waren, die von Michele Sin dona hinters Licht gefhrt wurden? Ist es mglich, da Mnner wie Mennini und Spada, die als Vertreter des Vatikan in den Aufsichtsrten der Sindona-Banken saen, nichts von den Verbrechen merkten, die Sindona und Bordoni begingen? Massimo Spada gab sich in seinem Interview mit LEspresso eine Ble, als er gefragt wurde, ob die Devi senspekulationen wirklich allein von Sindona und Bordoni zu verantworten seien. Sie machen wohl Witze. Devisenoperationen in Hhe von Hunderten und Aberhun derten Milliarden [Lire] zu machen, ist fr die Banken zu einer Gewohnheit geworden. Wenn ein durchschnittlicher Hndler auf dem Mailnder Markt 25-30 Milliarden Lire und eine kleine Mailnder Bank 10-12 Milliarden pro Tag in Devisen umsetzt, dann 115

mu man sagen, da wir der Vorsehung, dem lieben Gott, dem heiligen Ambrosius, dem heiligen Georg und vor allem dem heiligen Januarius dafr danken mssen, da nicht das gesamte italienische Bankensystem in die Binsen gegangen ist. Ich wrde sagen, da es in diesem Fall gut gewesen wre, wenn man alle italienischen Banken amtlich davon benachrichtigt htte, da gegen sie ermittelt wurde. Massimo Spada, ein Name, der stellvertretend stehen kann fr die Firma Vatikan GmbH; der Trger dieses Namens war ein Abkmmling der Dynastie Spada, sein Ur grovater war der Bankier des Frsten Torlonia gewesen, sein Grovater Direktor der Bank von Italien, sein Vater Luigi Brsenmakler. Er selbst stand seit 1929 in den Dien sten der Vatikan GmbH. Ein Mann von so erlesener Provenienz rumte ein, da die gesamte italienische Bankenwirtschaft bis zum Hals in ungesetzliche Machenschaften verstrickt war, behauptete jedoch zugleich, nicht zu wissen, was in den Banken vorging, bei denen er selbst im Aufsichtsrat sa. Die nach dem Zusammenbruch Sindonas angestellten Schtzungen ber mgliche Verluste des Vatikan variierten. Sie reichten von den 240 Millionen Dollar, von denen, wie bereits erwhnt, schweizerische Bankenkreise ausgingen, bis zur Behauptung der Vatikan GmbH selbst: Wir haben keinen Cent verloren. Die Wahrheit liegt wahr scheinlich in der Gegend von 50 Millionen Dollar. Wenn der Multi vom rechten Tiberufer behauptete, nicht einen Cent verloren zu haben, dann bezog er dabei zweifellos die massiven Profite in die Rechnung mit ein, die ihm durch seine Verbindung mit dem Hai zugeflossen waren. Freilich wird die Minderung eines Gewinns von 300 auf 250 Millio nen in allen Sprachen, auch in der lateinischen, gemeinhin als Verlust bezeichnet. Zu diesen 50 Millionen Dollar Sindona-bedingten Verlusten gesellten sich weitere 35 Millionen Dollar, die die Vatikan GmbH in jener merkwrdigen Affre einbte, die mit der Banco di Roma per la Svizzera in Lugano, der sogenannten Svirobank, zu tun hatte. Der Vatikan hielt bei dieser schweizerischen Bank eine 51prozentige Aktienmehrheit; Prsident der Bank war Giulio Pacelli, Geschftsfhrer Luigi Mennini. Wie alle anderen mit dem Vatikan verbundenen Banken, spekulierte auch die Svirobank mit den schwar zen Geldern, die sie fr eine bestimmte Sorte von Kunden verwaltete Kapitalflchtlin ge und Teile des italienischen Grogangstertums. Gold- und Devisenspekulationen ge hrten zum tglichen Brot. 1974 begann sich ein Finanzierungsloch aufzutun. Die Ver antwortung dafr wurde dem stellvertretenden Geschftsfhrer Mario Tronconi angela stet, was in Anbetracht der Tatsache, da nicht er, sondern ein gewisser Franco Am brosio es war, der die Geschfte de facto abwickelte, merkwrdig anmutet. Im Herbst 1974 wurde Mario Tronconi Opfer eines Selbstmordes seine Leiche wurde auf den Gleisen der Eisenbahnstrecke Lugano-Chiasso gefunden. In seiner Ta sche fand sich ein Abschiedsbrief an seine Frau. Pacelli, Mennini und die anderen Direktoren der Svirobank hatten Tronconi offensichtlich dazu gezwungen, vor seinem Tod ein Gestndnis zu unterschreiben, in dem er die volle Verantwortung fr das 35 Millionen-Manko bernahm. Niemand beschuldigte Ambrosio, den Mann, der den Ver lust tatschlich verursacht hatte. Allerdings wurde Ambrosio mit der undankbaren Auf gabe betraut, den Verlust wieder wettzumachen. Die Wahrheit ber diese Vorgnge kam erst zwei Jahre spter ans Licht, als Mario Barone, einer der beiden Aufsichtsrats vorsitzenden der Banco di Roma (der die verbleibenden 49 Prozent der SvirobankAnteile gehrten), verhaftet und zu der Sindona-Affre vernommen wurde. In Italien Bankier zu sein, ist offensichtlich nicht ungefhrlich. Mario Tronconi war nicht der einzi ge Angehrige dieser Gilde, der einen pltzlichen, nach auen hin als Selbstmord ver kleideten Tod fand. Die Liste solcher Selbstmrder sollte im Verlauf des darauffol genden Jahrzehnts auf eine alarmierende Lnge anschwellen. Mit zunehmender Hu 116

figkeit wurden Probleme mit Hilfe der italienischen Lsung bereinigt. Whrend Michele Sindona in New York gegen seine Auslieferung an Italien kmpfte und Vergeltungsplne schmiedete, widmete sich die Vatikan GmbH bereits wieder dem Spekulationsgeschft; diesmal bediente man sich des Mannes, der in die Fustapfen Sindonas getreten war: Roberto Calvi. Calvi war in Mailnder Finanzkreisen als Il Ca valiere (der Ritter) bekannt ein merkwrdiger Spitzname fr den Mann, der der Kmmerer der P 2 war. Er trug ihn seit 1974, als der damals amtierende italienische Staatsprsident Giovanni Leone ihn zum Dank fr seine Verdienste um die italienische Wirtschaft zum Cavaliere del Lavoro ernannt hatte. Calvi war dazu ausersehen, die Rolle Sindonas als Geldwscher der Mafia und als Manager aller mglichen anderen krummen Dinge zu bernehmen. Roberto Calvi wurde am 13. April 1920 in Mailand geboren. Aber seine familiren Wurzeln lagen im Veltlin, einem langgezogenen Gebirgstal nahe der Schweizer Grenze, nicht allzuweit vom Geburtsort Albino Lucianis entfernt. Beide waren Shne der Berge. Nach dem Studium an der angesehenen Bocconi-Universitt kmpfte er an der russi schen Front fr Mussolini. Nach dem Krieg wandte er sich, seinem Vater nacheifernd, dem Bankgeschft zu. 1947 trat er in die Dienste der Banco Ambrosiano in Mailand. Die Bank, deren Namenspatron der heilige Ambrosius war, hatte ein religises Flair. Wie die Banca Cattolica Veneto war sie als die Bank der Priester bekannt. Wer bei ihr ein Konto erffnen wollte, mute zuerst mittels eines Taufscheins nachweisen, da er ka tholisch war. Aufsichtsratssitzungen wurden mit einem Dankgebet fr die erzielten Um stze und Gewinne beschlossen. In dieser Bank herrschte in den frhen 60er Jahren eine salbungsvollere Atmosphre als in manchen Mailnder Kirchen. Der Ritter mit den eiskalten Augen hatte mit dieser verschlafenen Dizesanbank, zu deren Kunden der Erzbischof von Mailand, Kardinal Giovanni Montini, gehrte, einige unorthodoxe Dinge vor. Als Montini 1963 Papst wurde, hatte Calvi es zum stellvertretenden Ge schftsfhrer der Banco Ambrosiano gebracht Zu der Zeit, als Papst Paul Sindona in den Vatikan berief, um ihn mit der Liquidierung eines groen Teils der peinlich umfang reichen italienischen Kapitalanlagen der Kirche zu betrauen, waren der Hai und der Rit ter gute Freunde. Sie hatten miteinander bereits den Plan geschmiedet, sich der Banco Ambrosiano zu bemchtigen und daraus ein internationales Bankinstitut ganz besonde rer Art zu machen. 1971 wurde Calvi geschftsfhrender Direktor der Bank. Mit 51 Jah ren war er weit ber die bescheidene geistliche Stellung seines Vaters hinausgewach sen. Wre er ein Mann von durchschnittlichem Zuschnitt gewesen, so htte er sich viel leicht damit begngt, auf seinen Lorbeeren auszuruhen und bei den Sitzungen des Auf sichtsrats den Vorbeter zu spielen. Allein, das einzig Durchschnittliche an Roberto Calvi war seine Krpergre. Seine Fhigkeit, sich immer neue krumme Wege einfallen zu lassen, auf denen Mafiagelder gewaschen werden konnten, seine Expertise im illegalen Kapitalexport, im Umgehen von Steuern, im Verschleiern der ungesetzlichen Praxis, Aktien seiner eigenen Bank zu kaufen, im Manipulieren der Mailnder Brse, im Beste chen, im Unterlaufen des Rechts, im Arrangieren eines Mordes hier, einer ungerechtfer tigten Verhaftung dort seine Fhigkeit zu all dem und anderem, machte den Ritter zu einem Kriminellen ganz besonderer Gteklasse. Calvi wurde dem Chef der Vatikanbank, Bischof Marcinkus, 1971 von Sindona vor gestellt und fand sofort Aufnahme in den exklusiven Kreis der uomini di fiducia, Ver trauensmnner des Vatikan. Diesem Kreis von Beratern und Finanzagenten der Vati kan GmbH gehrten Mnner wie Sindona, Spada, Mennini und Bordoni an, durchweg mit uerster Sorgfalt ausgewhlte Mnner. Calvis Beitrag bestand darin, das Krebsgeschwr vatikanisch inspirierter Wirtschafts

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kriminalitt ber die ganze Welt zu verbreiten. 1963 errichtete er eine in Luxemburg an sssige Firma namens Compendium, die er spter in Banco Ambrosiano Holdings SA umbenannte. Diese Briefkastenfirma spielte in den Finanzmanvern Calvis eine Schls selrolle. Millionen geliehener Eurodollars sollten ber ihre Konten strmen. Die Anzahl der Banken, die dazu verleitet wurden, dieser kleinen Tarnfirma Geld zu leihen, kletterte nach und nach weltweit auf ber 250, die Gesamtsumme der Kredite auf ber 450 Mil lionen Dollar. Das Reich des Ritters wurde schnell grer. Bereits Anfang der 60er Jahre hatte die Banco Ambrosiano die Banco del Gottardo im schweizerischen Lugano gekauft. Sie wurde nach dem Zusammenbruch von Sindonas Amincor-Bank in Zrich zum Haup tumschlagplatz fr Mafiagelder, die gewaschen werden muten. Andere Auslandser werbungen folgten. Eine davon war die Banco Ambrosiano Overseas Ltd. in Nassau. Diese Niederlassung auf den steuerparadiesischen Bahamas wurde 1971 gegrndet; einer ihrer Direktoren war von Anfang an Bischof Paul Marcinkus. Ursprnglich wurde die Firma unter dem Namen Cisalpine Overseas Bank eingetragen, vermutlich der bes seren Tarnung wegen. Die Ertrge, die in die Kassen der Vatikanbank flossen, wuchsen im gleichen Ma wie Calvis Imperium. Um die sehr komplizierten, hufig ganz bewut kompliziert gestalteten finanziellen Manipulationen zu verstehen, auf die Calvi sich im Verlauf der 70er Jahre einlie, ms sen wir uns eines klarmachen: Die Banco Ambrosiano in Mailand und die Vatikanbank waren eng miteinander verzahnt. Viele der wichtigsten Operationen waren gemeinsame Operationen beider Institute. Da Calvi in der Lage war, immer wieder Gesetzesverst e zu begehen, verdankte er der bereitwilligen Beihilfe, die die Vatikanbank ihm dabei angedeihen lie. Als Calvi beispielsweise am 19. November 1976 einen 53,3-ProzentAnteil an der Banco Mercantile SA in Florenz erwarb, trat die Vatikanbank als offizieller Kufer in Erscheinung. Auf verschlungenen Wegen landeten die Aktien am 17. Dezem ber 1976 bei der Mailnder Brsenmaklerfirma Giammei & Co., die hufig Auftrge fr den Vatikan erledigt. Mittels einiger geschickter Transaktionen auf dem Papier wurden die Aktien noch am gleichen Tag bei der Vatikanbank geparkt. Das Problem, da der Vatikan auf dem betreffenden Konto nicht genug Geld stehen hatte, um die Aktien be zahlen zu knnen, wurde dadurch gelst, da am 17. Dezember 1976 auf einem neu erffneten Konto mit der Nummer 42 801 ein Verfgungskredit in Hhe von acht Milliar den Lire zugunsten der Vatikanbank auftauchte. Ein halbes Jahr spter, am 29. Juni 1977, kauften Giammei & Co. unter Einschaltung des Credito Commerciale in Mailand die Aktien von der Vatikanbank zurck. Inzwischen hatten sie, zumindest auf dem Pa pier, auf wundersame Weise an Wert gewonnen. Der ursprngliche Kauf war zu einem Kurs von 14 000 Lire per Aktie gettigt worden. Als sie im Juni 1977 wieder zu Giammei & Co. zurckkamen, wurden sie mit 26 000 Lire pro Aktie bewertet. Am 30. Juni 1977 wurde das Aktienpaket von der Credito Commerciale an die Firma Immobiliare XX. Setternbre SA verkauft; Besitzer dieser Firma war Roberto Calvi. Die Vatikanbank hatte bei diesem Geschft auf dem Papier einen Gewinn von 7 724 378 100 Lire gemacht. In Wirklichkeit hatte Calvi der Vatikanbank 800 Millionen Lire fr die Erlaubnis bezahlt, ihren Namen und ihre Utensilien benutzen zu drfen. Die Vatikanbank lag auf dem Ter ritorium des unabhngigen Staatswesens Vatikanstadt, auerhalb der Reichweite und des Zugriffs der italienischen Bankenaufsicht. Calvi hatte, indem er Aktien aus seinem eigenen Besitz sich selbst zum Zweifachen des ursprnglichen Kaufpreises verkaufte, den Buchwert der Banco Mercantile betrchtlich gesteigert und sich somit auf betrgeri sche Weise um 7 724 378 100 Lire reicher gemacht, wovon allerdings noch die Rck vergtung an die Vatikanbank abging. Spter verkaufte Calvi seinen Anteil an der Ban

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co Mercantile um 33 Milliarden Lire an seine Mailnder Konkurrentin Anna Bonomi. Dank der grozgigen und bestndigen Kooperationsbereitschaft der Vatikanbank konnte Calvi ber Jahre hinweg die italienischen Gesetze auf illegalen und kriminellen Schleichwegen umgehen. Operationen wie die soeben beschriebene wren ohne die volle Mitwisserschaft und Zustimmung von Marcinkus nicht mglich gewesen. Was das Vorgehen von Sindona, Calvi und Marcinkus in Sachen Banca Cattolica Veneto betrifft, so deuten alle verfgbaren Anhaltspunkte auf eine kriminelle Verschw rung hin, an der die drei Mnner gleichermaen beteiligt waren. Denn die Aktien dieser Bank gehrten einer Reihe von Kirchen in der Region Venetien, und sie ohne Wissen und Zustimmung dieser ihrer Besitzer zu verkaufen, war betrgerisch und illegal. Marcinkus wollte die Operation denn auch geheimhalten, sogar vor Papst Paul VI. Einige Jahre spter stellte Calvi die Sache im Gesprch mit Flavio Carboni so dar: Marcinkus, der einer von der zhen Sorte ist, als Sohn armer Leute in einem Vorort von Chicago geboren, wollte, da von der Operation nicht einmal der Bo etwas er fuhr. Das heit der Papst. Ich war es, der ihm immer wieder sagte: Geh zum Bo, sags ihm. Marcinkus befolgte meinen Rat. Etwas spter verschaffte er mir eine Au dienz bei Paul VI., der mir dankte, weil ich inzwischen ein paar Probleme der Ambro siano-Bibliothek geregelt hatte. Mir war klar, da er mir in Wirklichkeit fr die Banca Cattolica del Veneto dankte. [Carboni schnitt diese und viele andere Unterredungen mit Calvi zwischen Oktober 1981 und Mai 1982 heimlich auf Tonband mit.] Wer eine Besttigung dafr sucht, da der Papst sptestens zu Beginn der 70er Jahre de facto zum Prsidenten eines multinationalen Konzerns geworden war, findet sie vielleicht darin, da Calvi, wenn er vom Heiligen Vater, vom Nachfolger auf dem Stuhl des heiligen Petrus, vom Pontifex Maximus sprach, den Inhaber aller dieser wrdigen und heiligen Titel schlicht und einfach den Bo nannte. hnlich aufschlureich sind Calvis besorgte Fragen an Marcinkus: Bist du sicher? Kannst du sie kriegen? Der Mailnder Bankier wute offenbar genau ber die engen Bindungen Bescheid, die zwi schen der Banca Cattolica und der Geistlichkeit Venetiens bestanden. Die Tatsache, da Marcinkus die Transaktion anfangs ohne Wissen des Papstes abwickeln wollte, ist ein weiteres Indiz dafr, wie fragwrdig der Verkauf der Bank an Calvi war. Die Ansicht Benellis, Luciani und seine Bischfe wrden in bezug auf den Verkauf der Banca Cattolica an Calvi von Papst Paul VI. kaum nennenswerte Hilfe erwarten knnen, war offensichtlich wohlbegrndet. Es hatte wenig Sinn, sich wegen des Ver kaufs der Banca bei dem Mann zu beschweren, der seinen Segen dazu gegeben hatte. Was Calvi und Marcinkus, unter Mithilfe Sindonas, hier fabriziert hatten, war freilich eine Zeitbombe, die im stillen weitertickte, bis zum September 1978. Eine emprte Reaktion aus Venedig befrchtend, unterdrckten Marcinkus und Calvi alle Informationen ber den Verkauf der Bank Am 3o. Mrz 1972 gab die Calvi-Gruppe offiziell bekannt, da sie 37,4 Prozent Anteile an der Banca Cattolica erworben habe; allein, die mir vorliegenden Dokumente sprechen eine andere Sprache: Am 27. Juli 1971 schrieb Calvi an Marcinkus: Mit diesem Schreiben mchten wir Sie von unserem ernstgemeinten Angebot unter richten, bis zu 50 Prozent der Aktien der Banca Cattolica del Veneto in Vicenza zu einem Preis von 1600 Lire pro Aktie mit normalem Niebrauch zu kaufen, und zwar in folgenden Schritten: 1. 45 Prozent der Aktien des obengenannten Unternehmens, das sind 16 254 000 Aktien gegen Zahlung von $ 42 000 000 durch uns, vorausgesetzt, Sie akzeptieren unser ernstgemeintes Angebot. 119

2. Die verbleibenden Aktien, das heit bis zu einem weiteren Fnf-Prozent-Anteil am Kapital, das sind 1 806 000 Aktien, [mit einer Optionsfrist] vom Datum der Absichts erklrung betreffend die vorerwhnte Banca Cattolica del Veneto bis sptestens zum 31. Oktober 1971 und gegen Zahlung von $ 4 500 000 am 29.10.1971. Im Endeffekt erhielt die Vatikanbank 46,5 Millionen Dollar. Auf heutige Kaufkraft umge rechnet, wrde dies einer Summe von 115 Millionen Dollar entsprechen. Calvi, der Mann, der einige der gewissenlosesten Betrgereien der 70er Jahre bege hen sollte, fgte seinem Angebot, wohl wissend, da es in diesem Fall dem Papst selbst vorgelegt werden wrde, den Satz hinzu: Wir teilen Ihnen mit, da wir uns frmlich verpflichten, das Geschftsgebaren der Banca Cattolica del Veneto unter dem Gesichtspunkt der hohen sozialen, morali schen und katholisch-religisen Ansprche unverndert zu bewahren. Das bei der Vatikanbank verwahrte Exemplar dieses Briefes ist von Bischof Marcinkus gestempelt und abgezeichnet. Es dauerte also beinahe ein Jahr, ehe die heimliche Transaktion von 1971 in Venedig ruchbar wurde. Von den hohen sozialen, moralischen und katholisch-religisen Ansprchen, denen das Geschftsgebaren der Banca Cattolica bis dahin verpflichtet gewesen war, verabschiedete Calvi sich so schnell, da die gesamte Geistlichkeit der Region aus dem Huschen geriet und Lucianis Amtszimmer in Venedig belagerte. Wie bereits geschildert, wurde Luciani daraufhin sogleich in Rom vorstellig, aber offensichtlich war es damals noch zu frh fr Gegenmanahmen, zumal Paul VI. die Transaktion gutge heien hatte. Die Zeit zum Handeln kam sechs Jahre spter, im September 1978. Whrend der Dauer dieser sechs Jahre herrschte eine merkwrdige Situation vor. Die Aktien verlieen zu keinem Zeitpunkt die Vatikanbank. Am 29. Oktober 1971, dem Tag, an dem theoretisch die restlichen fnf Prozent der Aktien in Calvis Besitz berge hen sollten, wurden sie, zusammen mit den anderen 45 Prozent die ebenfalls noch bei der Vatikanbank lagen einer Firma namens Zitropo berschrieben, die zu jener Zeit Sindona gehrte. Zitropo ging spter zunchst in den Besitz Calvis und danach in den der Vatikanbank ber; die Aktien der Banca Cattolica aber blieben im Tresor des Vati kan. So verwundert es kaum, da Paul Marcinkus, inzwischen Erzbischof, noch im Mrz 1982 von unseren Investitionen in die Banca Cattolica sprach, die sehr gut laufen. Als an der Mailnder Brse 1974 die Kurse zu fallen begannen, gehrte die Banco Ambrosiano zu den hrter Betroffenen. Calvi war in dieser Beziehung besonders ver wundbar. Das tragende Element im internationalen Bankgeschft ist Vertrauen. In ein schlgigen Kreisen war bekannt, da Calvi ein enger Partner Sindonas war. Als es zum Crack Sindona kam, begann die Bankenwelt sich dem Ritter gegenber in grerer Zurckhaltung zu ben. Der Kreditrahmen der Banco Ambrosiano wurde zurckge schraubt. Calvi tat sich auf einmal schwer, auf dem internationalen Geldmarkt Kredite zu bekommen, und was am schwersten wog: Die Nachfrage kleiner Anleger nach Aktien seiner Bank begann nachzulassen, was ein Sinken der Kurse zur Folge hatte. Durch eine wundersam erscheinende Fgung sprang in dieser fr Ambrosiano bereits brenzlig werdenden Situation eine Firma namens Suprafin SA in die Bresche. Dieses Finanzin stitut, das in Mailand ein Bro unterhielt, zeigte ein erstaunliches Vertrauen in die Boni tt Signor Calvis. Es kaufte Tag fr Tag Aktien der Banco Ambrosiano, Aktien, die je doch so schnell, da gar keine Zeit blieb, den Namen Suprafin in das Aktionrsver zeichnis aufzunehmen, wieder verkauft waren, und zwar an Firmen in Liechtenstein und Panama. Das Vertrauen zu Calvi begann zurckzukehren, und die Suprafin kaufte wei ter. 1975, 1976, 1977, 1978 alle diese Jahre hindurch demonstrierte Suprafin einen 120

unerschtterlichen Glauben an die Zukunft von Calvis Bank, einen Glauben, der ihr 50 Millionen Dollar wert war. Ganz offensichtlich mute Suprafin etwas wissen, das niemand sonst wute. Obwohl die Ambrosiano-Aktien zwischen 1974 und 1978 kontinuierlich im Kurs fielen, erwarb Suprafin in diesem Zeitraum einen 15prozentigen Anteil an der Bank. Suprafin war laut Handelsregister die Tochter zweier Liechtensteiner Firmen namens Teclefin und Inpar fin. Beide gehrten theoretisch und in einem technischen Sinn der Vatikanbank. Prak tisch aber gehrte die Suprafin Roberto Calvi. Das bedeutet, da Calvi mit vollstem Wissen der Vatikanbank den Kurs der Ambrosiano-Aktien durch massive Aufkufe sttzte ein illegales Vorgehen. Das zur Finanzierung dieses Schwindels ntige Geld stammte aus internationalen Krediten, die seine Luxemburger Tochterfirma aufgenom men hatte, und aus der Kasse der Banco Ambrosiano selbst. Die Vatikanbank erhielt Jahr fr Jahr riesige Geldbetrge dafr, da sie dem Ritter fr die Abwicklung gigantischer internationaler Schwindelgeschfte ihren Namen und ihre Einrichtung zur Verfgung stellte. Die Gelder wurden der Vatikanbank auf vielerlei Weise gutgebracht. Beispielsweise wurden alle vatikanischen Guthaben bei der Banco Ambrosiano um mindestens ein Prozent hher verzinst als die Guthaben anderer Einle ger. Eine andere Methode bestand darin, da die Ambrosiano dem Vatikan Aktien ab kaufte. Das funktionierte so, da die Vatikanbank pro forma ein Aktienpaket an eine in Panama registrierte Firma verkaufte, und zwar zu einem Preis, der bis zu 50 Prozent ber dem tatschlichen Wert der Aktien lag. Tatschlich verlieen die verkauften Wertpapiere zu keinem Zeitpunkt das Portefeuille des Vatikan; am Ende der Operation war Marcinkus Bank um einige Millionen Dollar reicher. Die panamesische Firma, die in der Regel ein Eigenkapital von nur wenigen tausend Dollar besa, lieh sich die Millio nen, die sie zur Bezahlung der Aktien brauchte, von der Banco Ambrosiano Overseas in Nassau, in dessen Vorstand Marcinkus sa. Die Nassauer Bank wiederum hatte das Geld von ihrer Luxemburger Schwesterbank, die es ihrerseits von internationalen Ban ken zusammengeborgt hatte. Calvi hoffte offenbar gegen jede Vernunft, da der Kurs seiner Ambrosiano-Aktien ir gendwann so hoch steigen wrde, da er sie mit realem Gewinn abstoen knnte. Schon 1978 glichen seine Finanzmanver einem Tanz auf einem hauchdnnen Draht seil. Als ob dies nicht gengt htte, ihm schlaflose Nchte zu bereiten, mute er sich auch noch mit den Problemen herumschlagen, die das Waschen von Mafiageldern mit sich brachte. Damit einher gingen die unaufhrlichen Geldforderungen der P 2, die er nur durch weitere Betrugsmanver erfllen konnte. Darber hinaus litt er auch noch an den Nachwirkungen einer von Michele Sindona inszenierten Erpressungsgeschichte. Der Hai war, whrend der Ritter alle Hnde voll damit zu tun hatte, den Kurs seiner Ambrosiano-Aktien mittels erschwindelter Dollarmillionen hochzuhalten, ganz und gar nicht unttig geblieben. Bei Sindona fhlt man sich unwillkrlich an eine Figur aus einem Pirandello-Stck erinnert, in dem alles sicher Geglaubte sich am Ende als Illusion erwei sen kann. Ein Romanautor wrde sich vermutlich weigern, eine so unwahrscheinliche Figur zu kreieren. Nur das wirkliche Leben konnte einen Michele Sindona hervorbringen. Licio Gelli fuhr fort, sich bei Sindona fr die Dienste zu revanchieren, die dieser der P 2 geleistet hatte. Als die Mailnder Staatsanwaltschaft im Januar 1975 die Ausliefe rung des Hais nach Italien beantragte, erklrten die amerikanischen Justizbehrden, sie bentigten zunchst noch zustzliche Angaben und eine Fotografie von Sindona. Sie verlangten darber hinaus, das Auslieferungsersuchen msse ins Englische bersetzt werden. Die Mailnder Staatsanwlte fertigten einen neuen, mit allen Anlagen 200 Sei ten umfassenden Antrag an und schickten ihn mit der Bitte um bersetzung und Wei

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terleitung nach Washington an das Justizministerium in Rom. Nach einiger Zeit erhielten sie ihn mit der Bemerkung zurck, das Ministerium sehe sich auerstande, die berset zung anzufertigen. Tatschlich verfgt das Justizministerium ber eine der leistungsf higsten bersetzungsabteilungen, die es in Italien gibt. Die amerikanische Botschaft in Rom erklrte, sie wisse nichts von einem Auslieferungsantrag betreffend Michele Sin dona. Licio Gelli hatte viele Freunde an vielen Stellen. Sindona lebte derweil unbehelligt in seinem luxurisen, auf 200 000 Dollar ge schtzten Appartement im New Yorker Hotel Pierre. Er engagierte die Anwaltskanzlei von Richard Nixon und John Mitchell als Beistand in seinem Kampf gegen die Ausliefe rung. Von Reportern interviewt, tat er seine Probleme mit den italienischen Behrden als Resultat einer gegen ihn gerichteten Verschwrung ab: Der Gouverneur der Bank von Italien und andere Angehrige des italienischen Establishments intrigieren gegen mich. Ich habe in meinem ganzen Leben kein Devi sengeschft gettigt. Meine Feinde in Italien haben mich verleumdet, und ich hoffe nur, da eines Tages die Gerechtigkeit ihren Lauf nehmen wird. Als im September 1975 in der italienischen Presse Fotos auftauchten, die den Hai im Smoking beim Hndeschtteln mit dem New Yorker Brgermeister Abraham Beame zeigten, reagierten zumindest Teile der italienischen ffentlichkeit verrgert. Der Corrie re della Sera schrieb: Sindona gibt nach wie vor Erklrungen ab, gibt Interviews und verkehrt in seinem amerikanischen Exil mit dem Jet-set. Die Gesetze und Mechanismen der Ausliefe rung sind nicht fr alle gleich. Jemand, der pfel gestohlen hat, schmachtet vielleicht monate- oder gar jahrelang im Gefngnis. Einer, der als Gastarbeiter im Ausland lebt und seinem Einberufungsbefehl nicht Folge leistet, wird zwangsweise zurckgeholt und vor ein Militrtribunal gestellt. Fr solche Leute existieren die verschlungenen Pfade und die Schlupflcher der Brokratie nicht. In Italien schlossen sich Kleinsparer zusammen und versuchten, mit Hilfe von Anwlten etwas von dem Geld wiederzubekommen, das sie durch den Bankrott Sindonas verloren hatten; der Vatikan verkndete ein ernsthaftes Haushaltsdefizit. In New York enga gierte der Hai einen PR-Berater und begab sich auf eine Gastvorlesungstournee. Whrend leitende Angestellte der Franklin National Bank verhaftet und wegen fahr lssiger Verschwendung von Millionen von Dollars durch Spekulationen an der Devi senbrse angeklagt wurden, erklrte Sindona vor Studenten der Wharton Graduate School in Philadelphia: Das vielleicht sehr ehrgeizige Ziel dieses kurzen Vortrags ist es, dazu beizutra gen, da die Vereinigten Staaten den Glauben an die Funktionsfhigkeit ihres Wirt schafts-, Finanz- und Whrungssystems wiederfinden, und sie daran zu erinnern, da die freie Welt Amerika braucht. Whrend er von einem Mailnder Gericht in Abwesenheit zu dreieinhalb Jahren Haft verurteilt wurde, nachdem die Richter ihn fr schuldig befunden hatten, in 23 Fllen ins gesamt 10 Millionen Pfund veruntreut zu haben, versicherte er den Studenten der Co lumbia University treuherzig: Wenn Zahlungen in der Absicht geleistet werden, um unbilliger Vorteile willen das Gesetz zu umgehen, ist die ffentlichkeit eindeutig zum Handeln aufgerufen. Sowohl der Bestochene als auch der Bestecher sollten bestraft werden.

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Whrend er dabei war, sein erpresserisches Vorgehen gegen seinen engen Freund und P 2-Logenbruder Roberto Calvi zu planen, zeichnete er vor Studenten, die in ihm ein nacheifernswertes Vorbild sahen, dieses visionre Bild: Ich hoffe, da in einer nicht zu weit entfernten Zukunft, wenn wir mit anderen Pla neten und neuen Welten in den Myriaden von Sonnensystemen in Verbindung ge treten sein werden, die Studenten dieser Universitt die Mglichkeit haben werden, den Unternehmen, fr die sie ttig sind, die Grndung von Tochterunternehmen im Kosmos, von multigalaktischen Konzernen vorzuschlagen, die den schpferischen Geist des privaten Unternehmertums durch das All tragen. Sindona meinte das wirklich ernst. Bei einigen von ihm arrangierten Zusammenknften zwischen den Spitzen der amerikanischen und der sizilianischen Mafia versuchte er seine Gesprchspartner, darunter Licio Gelli, davon zu berzeugen, da es an der Zeit war, die Loslsung Siziliens von Italien zu betreiben. Einige Jahre davor, 1972, hatte er bei der Planung des sogenannten Weien Coups mitgewirkt, einer Verschwrung zur bernahme der Macht in Italien. Die Mafialeute waren skeptisch, Gelli lie kein gutes Haar an der Idee. Er bezeichnete sie als verrckt und erklrte Sindona, eine Losl sung Siziliens knne nur mit aktiver Untersttzung der P 2-Mitglieder aus Militr und Politik bewerkstelligt werden; diese Leute hielten jedoch den Zeitpunkt fr verfrht. Gelli riet Sindona, den Plan unter der Rubrik Unerledigtes abzulegen. Im September 1976 gelang es den italienischen Strafverfolgungsbehrden endlich, Sindona in New York festnehmen zu lassen. Es war der erste wichtige Etappensieg, den sie in ihrem langen Kampf um seine Auslieferung errungen hatten. Sindona brachte sei ne berraschung darber zum Ausdruck, da die Vereinigten Staaten sich jetzt, rund zwei Jahre nachdem diese falschen Anschuldigungen gegen mich in Italien erhoben worden sind, entschlossen haben, dieses Auslieferungsverfahren in Gang zu setzen. Ich mchte hervorheben, da die Anschuldigungen in Italien auf der Grundlage geringfgi ger oder gar keiner Ermittlungen erhoben worden sind und schlicht und einfach falsch sind. Er wurde schlielich gegen eine Kaution von drei Millionen Dollar auf freien Fu gesetzt, aber 1977 begann das Netz sich endgltig zuzuziehen. Vor einer Anklagejury wurden angebliche Gesetzesverste Sindonas im Zusammenhang mit dem Konkurs der Franklin-Bank untersucht. Sindona kmpfte mit allen ihm zu Gebote stehenden Waffen. Einflureiche Leute traten vor der Jury auf und leisteten dem Hai mit entlastenden Aussagen Beistand. Carmelo Spagnuolo, der Prsident des Obersten Gerichtshofs in Rom, erklrte unter Eid, da die Anklagen gegen Sindona das Ergebnis einer kommunistischen Intrige sei en. Er beschwor, da Sindona eine bltenweie Weste habe, da die mit der Anklage gegen Sindona befaten Leute in Italien bestenfalls Dilettanten seien und da sie auf Anweisung politisch motivierter Anklger handelten. Zu guter Letzt erffnete er den er staunten amerikanischen Juroren, da viele Angehrige der italienischen Justiz mit dem Linksextremismus sympathisierten und da der Hai, falls man ihn nach Italien auslie ferte, wahrscheinlich umgebracht wrde. Carmelo Spagnuolo war Mitglied der P 2. Auch Licio Gelli beschwor, da Sindona das auserkorene Opfer einer kommunisti schen Verschwrung sei. Er erklrte, er selbst sei beschuldigt worden, CIA-Agent, Chef eines argentinischen Todeskommandos, Resident des portugiesischen Geheim dienstes, Koordinator des griechischen, chilenischen und westdeutschen Geheimdien stes, Anfhrer der internationalen Untergrundbewegung der Faschisten usw. zu sein. Er machte keinen Versuch, irgendeine dieser Beschuldigungen zurckzuweisen, und bot keinerlei Beweise dafr an, da es unwahre Behauptungen waren. Er begngte sich

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damit, sie durch den Hinweis auf den zunehmenden kommunistischen Einflu in Itali en abzuqualifizieren. Unter Eid stellte er dann seinerseits einige Behauptungen auf, zum Beispiel: Der kommunistische Einflu hat bereits in gewissen Bereichen des Staates Fu gefat, besonders im Justizministerium, wo sich im Lauf der letzten fnf Jahre eine politische Verschiebung von der Mitte zur uersten Linken hin vollzogen hat Auch dafr bot er nicht die Spur eines Beweises auf. Er behauptete lediglich kate gorisch, in Anbetracht der von links unterwanderten italienischen Justiz werde Sindo na in Italien keinen fairen Proze bekommen, ganz abgesehen davon, da er wahr scheinlich ermordet wrde. Er fgte hinzu: Die Kommunisten hassen Michele Sindona, weil er ein Antikommunist ist und immer fr ein System des freien Unternehmertums in einem demokratischen Italien eingetreten ist. Am 13. November 1977 lieferte Michele Sindona eine Demonstration dessen, was er unter einem freien Unternehmertum in einem demokratischen Italien verstand. Die seit lngerem geplante Erpressungsaktion gegen Calvi wurde gestartet: berall in Mailand begannen Plakate und Flugbltter aufzutauchen, die Calvi des Betrugs, des illegalen Exports von Devisen, der Kontenflschung, der Unterschlagung und der Steuerhinter ziehung bezichtigten. Einzelne illegale Transaktionen wurden konkret benannt. Die Nummern einiger Calvi gehrender Geheimkonten in der Schweiz wurden angegeben. Seine Verbindungen zur Mafia wurden angeprangert In diesen Tagen war es interes santer, die Mailnder Wandzeitungen zu lesen als den Corriere della Sera. Sindona, der hinter dieser ffentlichen Anprangerung Calvis steckte, war der Meinung, Calvi sei seinen Verpflichtungen ihm gegenber nicht nachgekommen. In Wirklichkeit hatte Calvi ihm jahrelang Geld zugeschustert, aber das Wort genug kommt in Sindonas Wort schatz nicht vor. Roberto Calvi griff wieder einmal tief in die Tasche, genauer gesagt, in die Taschen derjenigen, die ihm ihr Geld anvertraut hatten. Im April 1978 berwies er eine halbe Mil lion Dollar an die Banca del Gottardo; der Inhaber des Empfngerkontos war Michele Sindona. Der Mann, der die Plakat- und Flugblattkampagne gegen Calvi im Auftrag Sindonas organisiert hatte, Luigi Cavallo, hatte sich dieser Aufgabe mit lustvollem Eifer entledigt Cavallo hatte sich in Italien als Einzelkmpfer gegen wirkliche oder vermeintliche Mi stnde aller Art einen zweifelhaften Namen gemacht. Er stellte seine propagandisti schen Talente jeweils in den Dienst dessen, der am besten zahlte. Auf die Plakataktion folgte am 24. November 1977 ein Brief an den Gouverneur der italienischen Staatsbank, Paolo Baffi, in dem nochmals alle Anschuldigungen zusammengefat waren, die an den Mauern von Mailand geprangt hatten. Auerdem nahm das Schreiben Bezug auf einen frheren Brief, dem Fotokopien von Tagesauszgen von Calvis Schweizer Bankkonten beigelegen hatten. Cavallo schlo seinen Brief an den Gouverneur mit einer Drohung: Falls die Bank von Italien nicht unverzglich eine Untersuchung gegen die Banco Am brosiano einleitete, werde er sie wegen Pflichtversumnis anklagen. Dieser Brief demonstriert den grundlegenden Unterschied zwischen einem Kriminel len von Format wie Sindona und einem drittklassigen Gauner wie Cavallo. Cavallo hatte den Brief aus eigenem Antrieb und ohne Rcksprache mit Sindona geschrieben, der ein solches Vorgehen niemals gutgeheien htte. Goldene Eier zu stehlen, ist schn und gut, aber die Gans, die sie legt, zu schlachten, ist dumm. In der gleichen Aprilwoche 1978, in der Sindona seine Stillhalteprmie von einer hal ben Million Dollar erhielt, verschaffte sich eine Ermittlungsbrigade der Bank von Italien, die seit einer Reihe von Jahren ernsteste Bedenken gegenber der Banco Ambrosiano und Roberto Calvi gehegt hatte, gewaltsam Zutritt zu der Mailnder Bank Es handelte

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sich um zwlf vom Gouverneur der Bank von Italien, Paolo Baffi, und seinem Mitarbeiter Mario Sarcinelli sorgfltig ausgewhlte Mnner. Zum Leiter des Einsatzes war Giulio Padalino ernannt worden. Zum Leidwesen Calvis war Padalino ein unbestechlicher Mann. Die von Sindona ausgeheckte Plakat- und Flugblattaktion war im Vergleich zu den Problemen, vor die Calvi sich jetzt gestellt sah, ein harmloses Wehwehchen gewesen. Die Nachricht von der groen Durchsuchungsaktion sprach sich in der Mailnder Ge schftswelt rasch herum. Der Kurs der Ambrosiano-Aktien sank weiter, und Calvi sah sich, um ihn zu sttzen, zu verstrkten Aufkufen und zur Beschaffung von entspre chend mehr Geld gezwungen. Das verschachtelte Imperium, das er leitete, besa in zwischen auch in Nicaragua eine Niederlassung, eine weitere war in Peru geplant. Es gab Calvi-Banken in Puerto Rico, auf den Cayman-Inseln und in Paris, und es gab Cal vi-Firmen in Kanada, Belgien und den USA Das Imperium war umfangreich, fast so umfangreich wie die Diebsthle seines Beherrschers. Die Achillesferse war die Suprafin. Wenn die Fahnder von der Staatsbank die Wahr heit ber die Suprafin entdeckten, dann waren der Zusammenbruch der Banco Ambro siano und die Verhaftung und Verurteilung Calvis unausweichlich, und auch die so lange vergeblich betriebene Auslieferung Sindonas wrde dann nicht mehr lange auf sich warten lassen. Beide Mnner drohten alles, einschlielich ihrer Freiheit, zu verlieren, wenn die Ermittler dem Geheimnis der Suprafin auf die Spur kamen. Calvi wurde ner vs. Sindona in New York verlor die Freude an der halben Dollarmillion, die er dem Rit ter soeben entlockt hatte. Die groe Hoffnung fr beide Mnner war Bischof Paul Marcinkus. Und Marcinkus lie sich nicht lumpen. Als die Inspekteure von der Staats bank den geschftsfhrenden Direktor von Ambrosiano, Carlo Olgiati, fragten, wem die Suprafin gehre, erklrte er ihnen, sie sei Eigentum des Istituto per le Opere Religiose, der Vatikanbank. Ruhig und grndlich ermittelten die Bankprfer weiter; sie arbeiteten sich durch einen Wust von Unterlagen ber Aktienkufe, Transaktionen, Dreiecksgeschfte, Rckkufe und dergleichen mehr hindurch. Die italienischen Gesetze erschwerten ihnen die Arbeit erheblich. Was sie an Ausknften ber auslndische Beteiligungen und Geschftspart ner verlangen durften, war nicht allzuviel. Wre es ihnen beispielsweise mglich gewe sen, eingehende Informationen ber Calvis Luxemburger Holding einzuholen, und ht ten sie daraus ersehen, da Millionen von Dollars, die Calvi auf dem europischen Ka pitalmarkt zusammengeborgt hatte, nach Nassau und Managua geschleust worden wa ren und da die beiden dort residierenden Ambrosiano-Tchter Millionenbetrge ohne Sicherheit an kleine panamesische Briefkastenfinnen verliehen hatten, dann wre Calvis Kartenhaus sicher bald in sich zusammengestrzt. Allein, nhere Ausknfte ber die Luxemburger Holdinggesellschaft wurden den Inspekteuren verwehrt. Calvi mauerte und antwortete ausweichend. Sie wissen doch, wie diese Auslnder sind. Ich kann es mir nicht leisten, ihr Gebot der Vertraulichkeit zu verletzen. Die Ermittler bohrten weiter. Sie entdeckten, da Luigi Landra, ein ehemaliger leitender Angestellter der Banco Am brosiano, und Livia Godeluppi, ein Bruder des Hauptbuchhalters der Bank, am 6. Mai 1975 zu Direktoren der Suprafin bestellt worden waren. Waren diese beiden eindeutig der Banco Ambrosiano verbundenen und verpflichteten Mnner in den erlauchten Kreis der uomini di fiducia, der Vertrauensmnner des Vatikan, aufgestiegen? Die Bankprfer stellten fest, da die Suprafin im November 1971 von zwei von Calvis engsten Mitarbeitern gegrndet worden war: Vahan Pasargiklian, der mittlerweile ge schftsfhrender Direktor der Banca Cattolica geworden war, und Gennaro Zanfagna. Waren auch sie Vertrauensmnner des Vatikan? Die Suprafin roch an allen Ecken

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und Enden nach Calvi. Die berprfung ging weiter. Eine sorgfltige Analyse der von der Suprafin unterhal tenen Konten brachte die Prfer zu der berzeugung, da die Firma in der Tat der Ban co Ambrosiano und nicht dem Vatikan gehrte. Warum sollte die Banco von der Supra fin Aktien des Unternehmens La Centrale zum Stckpreis von 13.864 Lire kaufen und sie ihr spter fr 9.340 Lire pro Aktie wieder verkaufen, whrend der offizielle Kurs bei 9.650 Lire lag? Um sich einen Dankesbrief von Papst Paul zu verdienen? Oder ein Schulterklopfen von Marcinkus? Im Juli 1978 nahmen sie Calvis Vorstandskollegen Carlo Olgiati noch einmal in die Mangel. Olgiati erklrte, er msse Rcksprache mit Calvi halten. Er kehrte mit einem Brief zurck. Mit ausgeprgter Mailnder Nonchalance bergab er Padalino das Schrei ben. Es war eine Mitteilung der Vatikanbank an Roberto Calvi, datiert vom 20. Januar 1975. Sie lautete: Wir beziehen uns auf den Aktienbestand, den die Firma Suprafin SA per 31. De zember 1974 in ihrem Portefeuille hatte. [Suprafin ist] eine zu unserem Institut geh rende Firma. Wir mchten Sie hiermit bitten, das besagte Portefeuille auf sachge rechteste Weise zu verwalten und alle zweckmigen und liquidatorischen Operatio nen abzuwickeln. Wollen Sie uns bitte ber den Stand des obengenannten Porte feuilles und der damit zusammenhngenden Transaktionen auf dem laufenden hal ten. Unterzeichnet war der Brief von Luigi Mennini und dem Hauptbuchhalter der Vatikan bank, Pellegrino De Strobel. Die Bankprfer hegten den bestimmten Verdacht, da der Brief nicht im Januar 1975 geschrieben worden war, sondern erst nach Beginn ihrer Ermittlungen im April 1978, und da dies mit Zustimmung von Bischof Marcinkus ge schehen war. Wenn es nach Marcinkus und seinen Mitarbeitern in der Vatikanbank geht, dann mssen wir uns wohl an eine neue Definition des Begriffes christliche Wohlttigkeit gewhnen, die das Agieren an der Mailnder Brse und die Verausgabung von Millio nen einzig zum Zweck der Sttzung des Kurses der Banco-Ambrosiano-Aktien mit ein schliet. Die Prfer von der italienischen Bankenaufsicht hielten es fr unwahrschein lich, da die Glubigen in aller Welt an derartige kirchliche Wohltaten dachten, wenn sie ihre Opfergroschen in den Klingelbeutel steckten. Gleichwohl, frs erste war Calvi dank der freundlichen Hilfe des Bischofs aus dem Schneider, lag doch nun schwarz auf wei die Besttigung dafr vor, da die Suprafin der Vatikanbank gehrte. Der ansonsten khle und unnahbare Calvi zeigte sich gegenber einigen seiner leitenden Mitarbeiter im Mailnder Hauptquartier pltzlich von einer fast liebenswrdigen Seite. Guten Mutes, da er die fr ihn potentiell unangenehmen Ermittlungen der Bankenaufsicht erst einmal abgeblockt hatte, traf er die letzten Vorkehrungen fr eine Reise nach Sdamerika in Begleitung seiner Frau Clara. Es sollte zur Hlfte eine Geschfts- und zur Hlfte eine Vergngungsreise werden. Einige mgliche Standorte fr Bankfilialen in den sdameri kanischen Lndern sollten in Augenschein genommen werden, dazu wrden die mit solchen Geschftsplnen zwangslufig verbundenen Sitzungen kommen, und schlie lich sollten auch ganz normale touristische Bedrfnisse gestillt werden. Auf dem sdamerikanischen Kontinent gelandet, atmete Calvi befreit auf, und seine Anspannung begann sich zu legen. Dann starb Papst Paul VI. Ein reger Fernsprechver kehr zwischen Calvis Hotelsuite in Buenos Aires und diversen italienischen Telefonan schlssen setzte ein. Calvi war zutiefst bestrzt, als er erfuhr, wer zum neuen Papst gewhlt worden war.

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Jeder andere der 110 Kardinle wre ihm lieber gewesen als Albino Luciani. Calvi wute nur zu gut, welche Verrgerung er mit dem Kauf der Banca Cattolica Ve neto in Venedig ausgelst hatte, und er wute auch, da Luciani nach Rom gefahren war und den Versuch unternommen hatte, die Bank fr seine Dizese zu retten. Er war sich der Tatsache bewut, da Luciani ein Mann von groer persnlicher Bescheiden heit war, da er keinerlei Vermgen besa und da er materielles Gewinnstreben unter religisem Deckmantel kompromilos ablehnte. Die Affre mit den beiden Priestern und dem spekulierenden Vertreter in Vittorio Veneto war in ganz Norditalien bekannt und unvergessen. Calvi begann einige der Banca-Cattolica-Aktien aus dem Portefeuille der Suprafin zu verkaufen. Angesichts der ihm im Nacken sitzenden Bankprfer mute er vorsichtig vorgehen. Immerhin aber schlug er in den ersten drei Septemberwochen 1978 350 000 Aktien los. Dann wurde ihm zugetragen, was er schon lange befrchtet hatte: Die Tage von Bischof Paul Marcinkus waren gezhlt. War der Bischof erst einmal weg, dann wrde es nur noch eine Frage der Zeit sein, bis alles herauskam. Calvi erinnerte sich daran, was Marcinkus wenige Tage nach der Wahl Lucianis zu ihm gesagt hatte: Jetzt wird sehr vieles anders werden. Dieser Papst ist ein ganz anderer Mensch. Albino Luciani stellte fr Michele Sindona und Roberto Calvi eine sehr konkrete und sehr ernste Bedrohung dar. Die folgenden Ereignisse sollten eindrucksvoll demonstrie ren, was mit Leuten passierte, die fr den Hai und den Ritter eine Gefahr darstellten. Auch Bischof Paul Marcinkus, der Prsident der Vatikanbank, mute in dem neuen Papst einen gefhrlichen Gegner sehen. Falls Luciani die Vatikanbank unter die Lupe nahm, dann war abzusehen, da einige Leute ihren Posten verlieren wrden. Mennini und De Strobel, die ihre Unterschrift unter den Suprafin-Brief gesetzt hatten, gehrten dazu. Beide hatten sich im Lauf der Jahre weit in die kriminellen Aktivitten Sindonas und Calvis verstrickt. Wenn Marcinkus irgendwelche Zweifel bezglich der Frage hegte, ob Luciani das Zeug dazu hatte, in dieser Sache kraftvoll und wirkungsvoll durchzugrei fen, brauchte er sich nur mit De Strobel zu unterhalten, einem Anwalt aus der Umge bung von Venedig, der mit den Details der Affre um die spekulierenden Priester von Vittorio Veneto bestens vertraut war. Bernardino Nogara mag ein Mann von klassischer kapitalistischer Geisteshaltung gewesen sein, verglichen mit seinen Nachfolgern in der Vatikan GmbH war er ein Heili ger. Die Firma hatte es weit gebracht, seit Mussolini ihr 1929 zu modernen Statuten verholfen hatte. So gewi es war, da das Oberhaupt der katholischen Kirche lngst auch zum Vor standsvorsitzenden eines internationalen Konzerns geworden war, so sicher war ande rerseits, da Albino Luciani fr diese Rolle nicht geschaffen war. Dieser Mann, der sich immer wieder zum Prinzip einer armen Kirche bekannt hatte, stellte im Gegenteil eine Bedrohung fr den Fortbestand der Vatikan GmbH dar, wenn er im Ernst daranging, seine Vision, der letzte in der Reihe der reichen Papas zu sein, in die Tat umzuset zen. Dies wrde eine ungeheure historische Tat sein, die nur ein Mann von ungeheurer historischer Gre wrde vollbringen knnen die planmige Liquidierung eines Machtimperiums von innen her. Gewi, einen Kirchenstaat im alten Sinn, als weltliches Staatswesen, gab es nicht mehr, aber an seine Stelle war ein enorm umsatzstarkes wirtschaftliches Gebilde getreten, das lngt ein dynamisches Eigenleben entwickelt hatte und sich jedem Versuch, es zu liquidieren, wtend widersetzen wrde. Da war die Vermgensverwaltung des Apostolischen Stuhls, die APSA, mit ihrem Prsidenten, Kardinal Villot, ihrem Sekretr, Monsignore Antonetti, mit ihrer Ordentli chen und ihrer Auerordentlichen Sektion. Die Ordentliche Sektion verwaltete das Vermgen der Kongregationen, Kommissionen und mter. Sie verwaltete insbesondere

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auch einen groen Teil des vatikanischen Grund- und Immobilienbesitzes in Rom al lein ber 5000 Mietwohnungen. Die Summe aller dieser Vermgenswerte belief sich 1979 auf ber eine Milliarde Dollar. Die Auerordentliche Sektion der APSA, die zweite Bank des Vatikan, war im tg lichen Spekulationsgeschft an den groen Brsen der freien Welt ebenso aktiv wie das von Marcinkus geleitete IOR. Sie widmete sich besonders dem Devisenmarkt und ar beitete dabei eng mit dem Crdit Suisse und der Schweizerischen Bankgesellschaft zusammen. Die von ihr gehteten Vermgenswerte summierten sich im September 1978 auf mindestens 1,8 Milliarden Dollar. Die Vatikanbank (IOR) verfgte ber Aktiva in Hhe von ber einer Milliarde Dollar. Ihr Reingewinn pro Jahr hatte 1978 die beachtliche Hhe von 120 Millionen Dollar er reicht; 85 Prozent dieser Summe flssen direkt dem Papst zu, der darber nach Gut dnken verfgen konnte. Die Zahl der bei der Vatikanbank unterhaltenen Konten ber stieg 11 000. Als die Bank whrend des Zweiten Weltkriegs von Pius XII. gegrndet wurde, war dies in der erklrten Absicht geschehen, da dort vorwiegend kirchliche Or den, Institute und Krperschaften (wie zum Beispiel Pfarreien) ihre Gelder deponieren sollten. Zum Zeitpunkt der Wahl Albino Lucianis zum Papst gehrten nur 1047 Konten religisen Orden und Instituten; 312 wurden von Pfarreien unterhalten und 290 von Di zesen. Die brigen 9351 gehrten Diplomaten, Prlaten und anderen privilegierten Brgern, von denen die Mehrzahl nicht einmal Italiener waren. Vier Italiener waren allerdings mit Sicherheit darunter: Sindona, Calvi, Gelli und Ortolani. Andere Konten lauteten auf die Namen fhrender Politiker und bedeutender Industrieller aus allen mg lichen Lndern. Viele Kunden benutzten ihr IOR-Konto als Hintertr fr illegale Devi senausfuhren aus Italien. Und natrlich blieben Gelder, die bei der Vatikanbank depo niert wurden, von den Nachstellungen der Finanzmter verschont. Die beiden Sektionen der APSA und die Vatikanbank waren die grten Hindernisse, die Albino Luciani aus dem Weg wrde rumen mssen, wenn er seinen Traum von einer Besinnung der Kirche auf das Ethos des frhen Christentums verwirklichen wollte. Es gab noch viele weitere Hindernisse, aber die hartnckigsten wrden die sein, die mit dem Reichtum zusammenhingen, den die Kirche im Lauf der Jahrhunderte angehuft hatte. Ein Teil dieses Reichtums verkrperte sich in den vielen der Kirche gehrenden Kunstschtzen. Wie alle multinationalen Konzerne, die auf ein gutes Image bedacht sind, hatte auch die Vatikan GmbH etwas fr Kunst brig. Das Mzenatentum der Kirche ist fr alle Welt sichtbar, zumindest whrend der ffnungszeiten: die Caravaggios, die Raffael-Gobelins, das goldene Altarkreuz von Farnese und die Kerzenstnder von Antonio Gentili, der Belvedere-Apollo, der Belvedere-Torso, die Fresken und Gemlde von Leonardo da Vinci, die Skulpturen von Bernini. Wren die Worte Jesu Christi in einem bescheidene ren Bauwerk, als es die Sixtinische Kapelle mit ihren majesttischen MichelangeloFresken ist, weniger klar zu hren? Der Vatikan stuft all diese Kunstwerke als unpro duktiven Besitz ein. Wie der Begrnder der christlichen Religion sie einstufen wrde, lt sich aus seinen Kommentaren zu Reichtum und Besitz erahnen. Was htte Jesus Christus empfunden, wenn er im September 1978 auf die Erde zu rckgekehrt wre und sich Zutritt zur Vatikanstadt verschafft htte? Was htte der Mann, der verkndete: Mein Knigreich ist nicht von dieser Welt, empfunden, wenn er durch die Bros der APSA gewandert wre, in denen geistliche und weltliche Brsenfachleute, jeder auf ein bestimmtes Segment des Kapitalmarkts spezialisiert, mit Hilfe modernster Telekommunikationsmittel die tglichen und oft mint lichen Kursbewegungen der Aktien und Rentenpapiere verfolgten, die die APSA in ih

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rem Portefeuille hortet? Wie htte er auf die IBM-Datenterminals reagiert, ber die die APSA-Zentrale und das IOR direkt mit den Computern der bedeutenden internationalen Brsen verbunden sind? Was htte der Mann, der sagte, eher gehe ein Kamel durch ein Nadelhr, als da ein reicher Mann in den Himmel komme, zu den letzten Brsennotie rungen aus London, New York, Zrich, Mailand, Montreal und Tokio gesagt? Wie htte der Mann, der erklrte: Selig sind die Armen, sich zu den Gewinnen in Hhe von ber einer Million Dollar gestellt, die Jahr fr Jahr allein aus dem Verkauf vati kanischer Briefmarken erlst werden? Wie htte er ber den Peterspfennig gedacht? Die unter diesem Titel einmal im Jahr veranstaltete Kollekte, deren Ertrag in den Augen vieler ein zuverlssiges Barometer fr die Beliebtheit des jeweils amtierenden Papstes ist, hatte unter dem charismatischen Johannes XXIII. zwischen 15 und 20 Millionen Dollar jhrlich eingebracht. Unter Papst Paul VI. und nach der Verkndung von Huma nae Vitae war der durchschnittliche Ertrag auf vier Millionen Dollar im Jahr abgesackt. Was htte der Begrnder der christlichen Religion empfunden angesichts dieser we nigen Beispiele dafr, wie sehr seine wunderbare und anrhrende Botschaft von denen, die sich als Wahrer seines Vermchtnisses ausgeben, pervertiert worden ist? Die Frage mu natrlich rhetorisch bleiben. Aber alles spricht dafr, da Jesus Christus, wenn er heute auf die Erde zurckkehren, predigend gen Rom ziehen und seine Absicht verkn den wrde, seinen rechtmigen Platz auf dem Thron Petri einzunehmen, da er dann sptestens am Santa-Anna-Tor des Vatikan verhaftet und der italienischen Polizei ber geben wrde. Er kme gar nicht dazu, sich vor Ort ber das Innenleben der Vatikan GmbH zu informieren, jenes sich aus so vielen Wurzeln nhrenden multinationalen Konzerns. Er wrde nicht erfahren, welche Summen seiner Kirche Jahr fr Jahr aus reichen Lndern wie den USA und der Bundesrepublik Deutschland, aber auch aus den Lndern der Armen, zuflieen. Man wrde ihm nicht sagen, da allein in Westdeutsch land die katholische Kirche, unter gtiger und kostenloser Mithilfe der staatlichen Fi nanzbehrden, pro Jahr ber fnf Milliarden D-Mark an Kirchensteuern einstreicht, wo von ein betrchtlicher Teil an den Vatikan berwiesen wird. Wenn Albino Luciani seinen Traum von einer armen Kirche fr die Armen wahrma chen wollte, dann stand ihm eine Herkulesarbeit bevor. Der Apparat, den Bernardino Nogara ins Leben gerufen hatte, war mittlerweile zu einem sich selbst erhaltenden und fortzeugenden Monster herangewachsen. Als die Kardinle Ende August 1978 Albino Luciani zum Papst whlten, program mierten sie damit einen Konflikt zwischen einem ehrlichen, glubigen, vollkommen un bestechlichen Papst und der Vatikan GmbH. Die gebieterischen Gesetze des Kapital marktes, denen die APSA und die Vatikanbank gehorchten, prallten auf die unbeugsa me Redlichkeit Albino Lucianis.

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Die dreiunddreiig Tage

Als Albino Luciani weniger als 24 Stunden nach seiner Wahl die Fenster der ppstlichen Wohnrume aufstie, da versinnbildlichte diese Geste gewissermaen seine gesamte Amtsfhrung. Frische Luft und helles Sonnenlicht strmten in eine rmisch-katholische Kirche, in der es whrend der letzten Amtsjahre Pauls VI. zunehmend dunkler und stik kiger geworden war. Luciani, der sich, als er noch Patriarch von Venedig war, einmal als einen armen, an kleine Dinge und an Stille gewhnten Mann charakterisiert hatte, sah sich jetzt dem Anspruch ausgesetzt, einen an Prachtentfaltung gewhnten Vatikan zu reprsentieren und in die lrmende Betriebsamkeit der Kurie einzutauchen. Der Sohn eines Maurers war nun oberster Hirte einer Religionsgemeinschaft, deren Begrnder der Sohn eines Zimmermanns gewesen war. Von den Vatikanologen, die zuvor nicht einmal die Mglichkeit in Erwgung gezogen hatten, da die Wahl auf Luciani fallen knnte, verpaten viele ihm sogleich das Etikett der unbekannte Papst. Den Kardinlen kann er keinesfalls so unbekannt gewesen sein, wenn 99 von ihnen die Zukunft der Kirche in seine Hnde legten, in die Hnde dieses Mannes, der weder ber eine diplomatische Ausbildung noch ber praktische Kurienerfahrung verfgte. Keiner der zahlreichen Kurienkardinle war gewhlt worden. Im Grunde hatte die gesamte Kurie eine Abfuhr erlitten, war verschmht worden zugun sten eines ruhigen, bescheidenen Mannes, der prompt ankndigte, er wolle lieber Pa stor als Pontifex genannt werden. Worauf Luciani zusteuerte, wurde sehr rasch deutlich: auf eine vllige Umwlzung. Sein Ziel war, die Kirche zu ihren Ursprngen zurckzufh ren, zur Einfachheit und Ehrlichkeit, zu den Idealen und Geboten Jesu Christi. Andere vor ihm hatten den gleichen Traum getrumt, waren aber von der Wirklichkeit, wie ihre Berater sie verstanden, sehr schnell eingeholt und auf den Boden zurckgezerrt wor den. Wie sollte dieser kleine, zurckhaltende Mann auch nur die ersten Schritte auf dem Weg zu der sowohl materiellen als auch geistigen Umkehr zuwege bringen, die er und andere fr berfllig hielten? Durch die Wahl Albino Lucianis hatten die Kardinle des Konklaves unmiverstnd lich klargemacht, was sie wollten und was sie nicht wollten. Was sie eindeutig nicht wollten, war ein reaktionrer Papst oder ein Papst, der die Glubigen mit weltfremden und unverstndlichen akademischen Predigten langweilen wrde. Was ihnen allem Anschein nach vielmehr vorgeschwebt hatte, war, der Welt ein Si gnal zu geben, indem sie einen Mann zum Papst whlten, dessen Gte, Weisheit und beispielhafte Bescheidenheit fr jedermann klar ersichtlich sein wrden. Wenn es das war, was sie wollten, dann bekamen sie es: einen Hirten, dem das Wohl seiner Herde ber alles ging. Die Rmer fanden den Namen, den er sich aussuchte, ein wenig zu umstndlich auszusprechen, und sie krzten ihn bald zu Gianpaolo ab; der Papst nahm diesen Kosenamen erfreut an und benutzte ihn hin und wieder sogar beim Unterzeichnen von Briefen, die sein Staatssekretr Villot ihm jedesmal prompt zurckreichte mit der Bitte, den formell korrekten Namen Johannes Paul einzusetzen. In einem solchen Brief, handgeschrieben, dankte er den Augustinern fr ihre Gastfreundschaft in den Wochen vor dem Konklave. Diese schlichte Handlung war typisch fr Albino Luciani. Zwei Tage nach seiner Wahl zum Oberhirten von 800 Millionen Katholiken nahm er sich die Zeit, seinen Quartiergebern zu danken. In einem anderen, am gleichen Tag geschriebenen Brief schlug Albino Luciani einen

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ernsteren Ton an. Einem italienischen Priester, fr dessen Arbeit er groe Bewunderung hegte, vertraute er an, da er sehr wohl um die Schwere der Aufgabe wute, die in An griff zu nehmen er sich vorgenommen hatte. Ich wei nicht, wie ich dazu kam, die Wahl anzunehmen. Einen Tag danach habe ich es schon bereut, aber da war es zu spt. Eines der ersten Dinge, die er nach seinem Einzug in die ppstlichen Gemcher ge tan hatte, war, da er ein Ferngesprch in seine norditalienische Heimat anmeldete. Er lie sich mit einem ba erstaunten Monsignore Ducoli verbinden, seinem langjhrigen Freund und Weggefhrten, der jetzt Bischof von Belluno war. Er sagte ihm, er fhle sich einsam und sehne sich nach seinen Leuten. Spter telefonierte er mit seinem Bruder Eduardo. Jetzt sieh nur, was sie mit mir gemacht haben. Das waren private Gesten; andere, ffentliche Handlungen des neuen Papstes fesselten die Aufmerksamkeit der Welt. Da war zunchst einmal sein Lcheln. Mit dieser wortlosen Bekundung seiner Frhlichkeit brachte er in vielen Menschen eine Saite zum Schwingen. Es war unmg lich, die von diesem Mann ausstrahlende Wrme nicht zu spren, und es war ein sch nes Gefhl, sich von ihr aufwrmen zu lassen. Paul VI mit seiner gequlten Distanziert heit hatte viele Millionen Glubige verprellt. Albino Luciani hatte eine umgekehrte Wir kung auf die Menschen. Er machte, da die Welt pltzlich wieder Interesse am Papst tum zeigte. Als die Welt vernahm, was sich hinter dem Lcheln verbarg, horchte sie auf. Lucianis Lcheln funktionierte anders als eine intellektuelle Belehrung in einem Buch, das aus seinen Lesern bessere Christen machen mchte; es funktionierte auf eine un mittelbare Weise, indem es die Freude vermittelte, die dieser Mann im Christentum ge funden hatte. Was Luciani auf eine Art und in einem Ausma demonstrierte, wie man es nie zuvor bei einem Papst erlebt hatte, war die Fhigkeit, sich den Menschen mitzutei len, sei es direkt, sei es durch Presse, Funk und Fernsehen. Albino Luciani war ein un erhrter Trumpf fr die rmisch-katholische Kirche. Was er tat, war eine praktische Lektion in der Kunst, die Herzen, die Kpfe und die Seelen der Menschen zu erobern. Zum ersten Mal fast seit Menschengedenken sprach ein Papst zu den Glubigen in einem Gestus und einer Sprache, die sie verstanden. Man hrte die Katholiken in aller Welt frmlich vor Erleichterung aufseufzen. Das beifl lige Gemurmel blieb den ganzen September 1978 berhrbar. Albino Luciani nahm die Kirche an der Hand und machte sich mit ihr auf den langen Weg zurck zur Botschaft des Evangeliums. Fr die ffentlichkeit stand sehr schnell fest, da dieser Mann ein groer Papst war. Die professionellen Vatikan-Beobachter allerdings wuten nicht recht, wie sie ihn ein ordnen sollten. Viele von ihnen hatten sogleich gescheite Kommentare ber die Bedeu tung seiner Namenswahl abgegeben, hatten von einer symbolischen Kontinuitt ge sprochen, die sich darin ankndige. Luciani hatte alle diese Interpretationen in seiner ersten Sonntagspredigt entwertet: Johannes hat mich zum Bischof, Paul hat mich zum Kardinal gemacht viel hatte es mit der Kontinuitt offenbar nicht auf sich. Die Exper ten schrieben Artikel, in denen sie Vermutungen darber anstellten, was der neue Papst in dieser oder jener Frage tun oder nicht tun wrde. Ein groer Teil dieser Spekulatio nen war nach jener allerersten Ansprache Johannes Pauls Makulatur, in der er erklrte: ... das Zweite Vatikanische Konzil, dessen Lehren ich meine ganze Mission widmen will, als Priester, als Lehrer, als Hirte ... Es war nicht ntig, Vermutungen anzustellen; man brauchte nur die verschiedenen Beschlsse des Konzils nachzulesen. Bei seiner Predigt vor einer dichtgedrngten Menschenmenge auf dem Petersplatz am Sonntag, dem 10. September, sprach Luciani von Gott und sagte: Er ist unser Va ter; und mehr noch ist er unsere Mutter. Diese Erklrung alarmierte besonders die ita

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lienischen Vatikanologen. In einem fr seinen mnnlichen Chauvinismus bekannten Land das Bild eines mit weiblichen Eigenschaften ausgestatteten Gottes zu suggerieren, das war fr manche so etwas wie ein Zeichen dafr, da das Ende der Welt nahte. Es kam zu vielen aufgeregten Diskussionen ber diesen Einbruch des Weiblichen in die Heilige Dreifaltigkeit bis Luciani hflich darauf aufmerksam machte, da er Jesaja zi tiert hatte. Die mnnlich dominierte Mutter Kirche atmete erleichtert auf. Einige Tage davor, am 6. September, hatten einige Mitglieder des ppstlichen Gefol ges bei einer Generalaudienz in aller ffentlichkeit ihre Betretenheit gezeigt, whrend der Papst ber 15 000 Zuhrer in seinen Bann schlug. Wie erregte Fliegen um ein schwitzendes Pferd, waren sie um den Heiligen Vater herumgeschwirrt, als er, beinahe im Laufschritt, in den bis zum Rand gefllten Nervi-Saal trat und ber die Seele zu spre chen begann. Das war kein auergewhnliches Thema fr einen Papst. Auergewhn lich war aber die Art, wie er das Thema darstellte. Ein Mann ging einmal ein neues Auto kaufen. Der Verkufer gab ihm einige Rat schlge mit. Sehen Sie, es ist ein erstklassiges Auto; vergessen Sie nicht, es ent sprechend zu behandeln: Superbenzin in den Tank, das beste l in den Motor. Der Kunde antwortete. Ach nein, ich kann den Gestank von Benzin und l nicht ausste hen. Fllen Sie doch Champagner in den Tank, den mag ich gerne, schmieren werde ich die Maschine mit Marmelade. Der Verkaufer sagte achselzuckend: Tun Sie, was Sie wollen; aber kommen Sie blo nicht hinterher zu mir und beschweren sich, wenn Sie mit dem Auto im Straengraben landen. Der Herr hat etwas hnliches mit uns getan: Er hat uns diesen Krper gegeben, be seelt von einer erkennenden Seele, einem guten Willen Er hat gesagt Dieser Motor ist ausgezeichnet, aber behandelt ihn gut. Whrend sich der vatikanischen Elite ob solcher Profanitt die Haare strubten, wute Albino Luciani sehr gut, da seine Worte von Mund zu Mund um die Erde getragen wur den. Wenn man nur genug Samenkrner ausstreute, wrden einige davon aufgehen. Ihm stand die mchtigste Kanzel der Welt zu Gebote. Er nutzte dieses Geschenk auf eine zutiefst eindrucksvolle Weise. Viele Geistliche reden bis zum berdru von der frohen Botschaft des Evangeliums und vermitteln dabei den Eindruck, ihre Zuhrer auf ungeahnte Katastrophen vorbereiten zu wollen. Wenn Luciani von der frohen Botschaft sprach, so wurde aus seinem ganzen Gebaren deutlich, da er wirklich der berzeu gung war, es gebe allen Grund zur Freude. Mehrmals holte er einen Knaben aus dem Chor und lie ihn neben sich ans Mikrofon treten. Es ist bei politischen Fhrern eine beliebte bung, hier und da ein Kind hochzu nehmen und zu umarmen. Albino Luciani sprach mit den Kindern und lie sie sprechen, nicht nur zu denen, die jener Audienz im Nervi-Saal beiwohnten, sondern zu den vielen unsichtbaren Zuhrern drauen; und was noch bemerkenswerter war: Er hrte den Kin dern zu und antwortete auf das, was sie zu sagen hatten. Er zitierte Mark Twain, Jules Verne und den italienischen Dichter Trilussa. Er sprach von Pinocchio. Er hatte einen Vergleich angestellt zwischen der Seele und einem Auto motor; jetzt stellte er eine Analogie zwischen einem Gebet und einem Stck Seife her. Ein Gebet, wenn man guten Gebrauch davon macht, knnte eine wunderbare Seife sein, mit der wir uns alle zu Heiligen reinwaschen knnten. Wir sind nicht alle Heilige, weil wir diese Seife nicht oft genug benutzen. Die Kurie, namentlich bestimmte Bischfe und Kardinle, schreckte auf; die ffent lichkeit lauschte. Ein paar Tage nach seiner Wahl trat er vor eine Versammlung von mehr als 1000

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Journalisten aus aller Welt; nachdem er sie gelinde dafr gescholten hatte, da sie sich auf banale Begleitumstnde des Konklaves gestrzt hatten, statt sich auf das Wesentli che zu konzentrieren, gestand er ihnen zu, da dies kein neues Problem sei, und erin nerte daran, da ein italienischer Redaktionsleiter einmal seinen Reportern eingeschrft hatte: Verget nicht, die ffentlichkeit will nicht erfahren, was Napoleon III. zu Wilhelm von Preuen gesagt hat. Sie will erfahren, ob er dabei sandfarbene oder rote Hosen trug und ob er eine Zigarre rauchte. Offenkundig fhlte Luciani sich in der Gesellschaft der Reporter wohl. Mehr als ein mal hatte er ja erklrt, da er, wenn er nicht den Priesterberuf gewhlt htte, gerne Journalist geworden wre. Seine zwei Bcher und seine zahlreichen Artikel deuteten auf ein Talent zum Schreiben, mit dem er sich sicherlich neben einem Groteil der anwe senden Korrespondenten nicht htte verstecken brauchen. Der Bemerkung des verstor benen Kardinals Mercier eingedenk, da der Apostel Paulus, wenn er heute lebte, wohl Journalist wre, bewies der neue Papst ein klarsichtiges Bewutsein der Wichtigkeit der modernen Nachrichtenmedien, indem er das Gedankenspiel einer Verpflanzung des Apostels in die Gegenwart fortfhrte: Nicht nur Journalist, sondern vielleicht Chef von Reuter. Nicht nur Chef von Reuter ich glaube, er wrde auch Sendezeit im italieni schen Fernsehen und bei der NBC verlangen. Die Presseleute waren begeistert. Die Kurie war weniger erfreut Alle hier zitierten uerungen des Papstes gegenber den Reportern fehlen im offiziellen Protokoll der Ansprache. Fr die Nachwelt erhalten blieb eine eintnige, salbungsvolle, aufgesetzte Rede, verfat von Vatikan-Funktionren, ein Text, von dem der Papst in Wirklichkeit immer wieder abwich Zeugnis fr die Geistesgegenwart und die Persnlichkeit Albino Lucianis. Diese Zensierung des Papstes durch die Vatikan-Brokratie wurde in jenem September 1978 zu einem bestndigen rgernis. Das Buch Illustrissimi, die Sammlung seiner Briefe an verstorbene Berhmtheiten, war in Italien seit 1976 erhltlich gewesen. Es hatte sich als ein uerst erfolgreiches Buch erwiesen. Die Tatsache, da sein Autor jetzt zum Oberhirten ber 800 Millionen Katholiken aufgestiegen war, verlieh dem Buch einen kommerziellen Reiz, der der Ver lagsbranche nicht entging. Hochgestellte Verlagsherren begannen bei der Direktion von Il Messaggero in Padua vorstellig zu werden. Die katholische Monatszeitschrift sa auf der sprichwrtlichen Goldgrube (minus Autorentantiemen). Die eigentliche Belohnung fr den Autor lag allerdings darin, da die Briefe mit den darin enthaltenen Gedanken gngen und Beobachtungen jetzt von einem Millionenpublikm auf der ganzen Welt gelesen wrden. Da viele das Buch nur deshalb kaufen wrden, weil er Papst gewor den war, machte Luciani nichts aus. Je mehr Samenkrner unter die Leute gestreut wrden, desto mehr wrden aufgehen. Eines der wirklich groartigen Resultate der Papstwahl vom August war, da sich unter Luciani die ganze Schar der vatikanischen Experten, Auguren, Propheten und Deuter als auf einmal berflssig geworden erwies. Die Vatikan-Berichterstattung konnte sich auf die wrtliche Wiedergabe ppstlicher uerungen beschrnken. Daraus gingen die Absichten Johannes Pauls klar genug hervor. Am 28. August warf die Revolution, die Luciani zu vollbringen gedachte, einen ersten Schlagschatten voraus, und zwar in Gestalt einer ppstlichen Verlautbarung, in der es hie, es werde keine Krnungszeremonie stattfinden. Der neue Papst lehnte es ab, sich krnen zu lassen. Es wrde keine Sedia gestatoria, keine offene Snfte zum Tragen des Papstes geben und keine mit Smaragden, Rubinen, Saphiren und Diamanten besetzte Tiara, keine Strauenfedern, keine sechsstndige Zeremonie. Kurzum, das Ritual, mit dem die Kirche zu demonstrieren pflegte, da es sie noch immer nach weltlicher Macht

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gelstete, war gestrichen. Albino Luciani mute lange, erbitterte Auseinandersetzungen mit den Traditionalisten des Vatikan durchstehen, ehe er gegen ihren Widerstand seinen Willen durchsetzte. Luciani, der nie das frstliche Wir, den Pluralis majestatis be nutzte, war entschlossen, das Papstfrstentum mit allen seinen weltlicher Macht- und Prachtentfaltung verpflichteten Attributen zugunsten einer an den Vorstellungen der Urchristen orientierten Kirche aufzugeben. Er reduzierte seine Krnungszeremonie zu einer einfachen Messe. Statt des lcherlichen Anblicks eines Pontifex, der in der Art eines Kalifen aus Tausendundeiner Nacht auf schwankendem Thron einherschwebt, bot sich das Bild eines mit ruhigem Schritt die Stufen zum Altar ersteigenden Hohenprie sters. Mit dieser Geste setzte Luciani einen Schlustrich unter 1000 Jahre Kirchenge schichte und brachte die Kirche auf einen Weg, der sie wieder nher an Jesus Christus heranfhren sollte. Die dreikantige, bienenkorbfrmige Tiara wurde durch das Pallium, ein weies wolle nes Schultertuch, ersetzt, der Monarch durch den Hirten. Die ra der armen Kirche war offiziell eingelutet. Unter den zwlf Staatsoberhuptern und den anderen Staatsgsten, die der Zeremo nie beiwohnten, waren Mnner, denen der Papst eigentlich nach Mglichkeit nicht hatte begegnen wollen. Er hatte sein Staatssekretariat gebeten, insbesondere die Staats oberhupter Argentiniens, Chiles und Paraguays nicht zu seiner Amtseinfhrung einzu laden; Kardinal Villots Leute hatten jedoch die Einladungen bereits ohne vorherige Rcksprache mit Luciani verschickt. Sie hatten mit einer Krnungszeremonie in traditio neller Form gerechnet und eine dementsprechende Gsteliste aufgestellt. So kam es, da an der Messe auf dem Petersplatz General Videla aus Argentinien, der Auenminister von Chile und der Sohn des Staatsprsidenten von Paraguay teil nahmen Vertreter von Staaten, in denen die Einhaltung der Menschenrechte nicht gerade an oberster Stelle stand. Es gab denn auch lautstarke Proteste gegen die Anwe senheit dieser Mnner, und nahezu 300 Demonstranten wurden verhaftet. Da Mnner wie Videla als Ehrengste seiner Einfhrungsmesse beiwohnten, wurde Luciani spter von Kritikern angekreidet. Diesen Kritikern war jedoch entgangen, da hierfr Kardinal Villot verantwortlich war. Die kritischen Kommentare, von denen hier die Rede ist, wur den erst laut, als Albino Luciani nicht mehr auf sie antworten konnte. Kardinal Villot schwieg dazu begreiflicherweise. Bei der Privataudienz nach der Messe lie Luciani, der Sohn eines Sozialisten, der den Faschismus in allen seinen Erscheinungsformen verabscheut hatte, General Videla nicht im Zweifel darber, da er die humanistische Gesinnung seines Vaters bernom men hatte. Er brachte namentlich seine Sorge um los desaparecidos zum Ausdruck, um jene Tausende, die in Argentinien spurlos verschwunden waren. Am Ende der 15mintigen Audienz fragte sich der General, ob es nicht klger gewesen wre, dem Rat der Vatikan-Funktionre zu folgen, die in letzter Minute versucht hatten, ihn von der Reise nach Rom abzubringen. Harmonischer verlief die Audienz mit dem amerikanischen Vizeprsidenten Mondale. Mondale berreichte dem neuen Papst ein Buch mit den gebundenen Titelseiten von mehr als 50 amerikanischen Zeitungen, die mit der Nachricht von seiner Wahl aufge macht hatten. Ein sinnreicheres Geschenk war eine Erstausgabe von Mark Twains Le ben auf dem Mississippi. Offenbar hatte irgend jemand im State Department seine Hausaufgaben gemacht. So begann das Pontifikat von Johannes Paul I., ein auf klar formulierte Ziele hin ori entiertes Pontifikat. Albino Luciani verlor keine Zeit. Schon vor seiner Einfhrungsmesse hatte er einige fr eine ganze Anzahl vatikanischer Mgen unverdaulicher Brocken aus

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gestreut. Dies war anllich einer Rede vor den beim Vatikan akkreditierten Botschaf tern geschehen. Sein eigener diplomatischer Tro war sichtlich erbleicht, als er, im Na men der ganzen rmisch-katholischen Kirche sprechend, erklrte: Wir haben [mit den Staaten der Erde] keine weltlichen Gter auszutauschen und keine wirtschaftlichen Interessen zu errtern. Unsere Mglichkeiten des Eingreifens sind nach Art und Umfang begrenzt und haben einen besonderen Charakter. Sie be treffen und beeintrchtigen nicht die rein weltlichen, technischen und politischen Din ge, mit denen Ihre Regierungen sich beschftigen. So verstanden, sind die diplomatischen Gesandtschaften, die wir bei Ihren hchsten zivilen Amtstrgern unterhalten, alles andere als ein berbleibsel der Vergangenheit, sondern vielmehr ein Zeugnis unseres tiefen Respekts vor rechtmiger weltlicher Macht und unseres lebendigen Interesses an den menschlichen Zielen, deren Frde rung weltliche Macht dienen soll. ... keine weltlichen Gter auszutauschen ... das war nichts anderes als das ffent lich gesprochene Todesurteil fr die Vatikan GmbH; unklar war einzig noch, wie viele Tage oder Monate der Galgenfrist ihr blieben. Die hellhrigen Leute an den internatio nalen Brsen von Mailand, London, Tokio und New York registrierten die Worte Lucianis mit Interesse. Wenn er wirklich ernst meinte, was er da gesagt hatte, dann wrde sich ganz gewi einiges ndern. Es wrde nicht damit getan sein, da bei der Vatikanbank und der APSA eine Reihe von Personen ausgewechselt wrden; es mute auch mit einer Beschneidung der wirtschaftlichen Aktivitten der Vatikan GmbH gerechnet wer den. Den Groinvestoren an den bedeutenden Kapitalumschlagpltzen der Welt wink ten Milliardengeschfte, wenn sie das richtige Gespr dafr hatten, wohin das Wirt schaftsunternehmen Kirche unter seiner neuen Fhrung steuern wrde. Albino Luciani wollte eine arme Kirche fr die Armen. Was hatte er mit denen vor, die die Kirche reich gemacht hatten? Was hatte er mit dem Reichtum der Kirche vor? Lucianis Bescheidenheit leistete verschiedenen Miverstndnissen Vorschub. Viele Beobachter sahen in diesem offenkundig sehr frommen Mann einen schlichten, unkom plizierten Charakter, dem die Bildung seines Vorgngers Paul VI. fehlte. In Wirklichkeit war Luciani weit gebildeter und scharfsinniger als Paul. So selbstverstndlich sicher war er sich dieser auerordentlichen Gaben, da es ihm nicht das geringste ausmachte, nach auen hin plebejisch zu erscheinen. Er besa eine Schlichtheit, die das Resultat einer geistigen Entwicklung war (und nicht etwa das Fehlen einer solchen anzeigte), eine Schlichtheit, die einer tiefen Weisheit entsprang, die zu erlangen nur wenigen be schieden ist. Eine der Merkwrdigkeiten unseres Zeitalters ist, da Schlichtheit und Sanftmut als Anzeichen von Schwche gewertet werden. Tatschlich aber sind sie oft Attribute gro er persnlicher Strke. Als der neue Papst erzhlte, er habe das Jahrbuch des Vatikan durchgeblttert, um einmal festzustellen, wer in welcher Funktion ttig war, grinsten viele Kurienmitglieder sich ins Fustchen und vermeinten in diesem Mann ein Leichtgewicht zu erkennen, dem sie unschwer den Schneid abkaufen konnten. Es gab andere, die es besser wuten. Die Mnner, die Albino Luciani seit vielen Jahren kannten, warteten ab und beob achteten. Sie kannten den sthlernen Kern, die Kraft zu schwierigen oder unpopulren Entscheidungen, die diesem Mann innewohnte. Viele sprachen zu mir von diesen ver borgenen Eigenschaften Albino Lucianis Monsignore Tiziano Scalzotto, Pater Mario Senigaglia, Monsignore Da Rif, Pater Bartolomeo Sorge, Pater Busa und viele andere. Pater Busa sagte:

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Sein Verstand war stark, hart und scharf wie ein Diamant. Das war das wirkliche Geheimnis seiner Kraft. Er hatte die Fhigkeit, ein Problem zu begreifen und sogleich zum Wesentlichen vorzudringen. Man konnte ihn nicht berrumpeln. Whrend alle Welt dem lchelnden Papst applaudierte, wartete ich auf den Augenblick, an dem er tirare fuori le unghie, seine Krallen zeigen wrde. Ihm konnte man ungeheuer viel zutrauen. Ohne eigene Hausmacht keine venezianische Mafia lste die Mailnder Clique im Apostolischen Palast ab wrde Albino Luciani jedes Fnkchen innerer Kraft bentigen, das er mobilisieren konnte, wenn er verhindern wollte, da die Kurie ihn zu ihrem Ge fangenen machte. Der vatikanische Regierungsapparat war in den Tagen nach dem Konklave nicht un ttig gewesen. Am Sonntag, dem 27. August, im Anschlu an seine mittgliche Anspra che, speiste Luciani mit Kardinal Jean Villot. Villot hatte sich in seiner fast zehnjhrigen Amtszeit als Staatssekretr Pauls VI. den Ruf erworben, die Staatsgeschfte des Vati kan mit lautloser Souvernitt zu fhren. Im Vorfeld des Konklaves hatte Villot als Ca merlengo fungiert, das heit praktisch als geschftsfhrender Papst, beraten von einem Kardinalsgremium. Jetzt bat Luciani ihn, noch eine kleine Weile, bis ich meinen Weg gefunden habe, als Staatssekretr weiterzuamtieren. Der 73jhrige Villot hatte gehofft, sich aus dem Amt zurckziehen zu knnen. Doch Luciani behielt ihn als seinen Staats sekretr und besttigte auch alle anderen leitenden Kurienkardinle in ihrer bisherigen Stellung; man war sich in der Kurie jedoch bewut, da dies nur ein vorbergehender Zustand sein wrde. Erwgen. Entscheiden. Ausfhren. Der Mann aus den Bergen hatte sich seine Besonnenheit auch in seiner neuen Rolle bewahrt. Wenn die Kurie wis sen wollte, wie der neue Papst vorzugehen gedachte, so brauchte sie sich lediglich sei nen Brief an den heiligen Bernhard zu vergegenwrtigen. Nicht wenige taten dies auch. Sie beschftigten sich berhaupt sehr grndlich mit Albino Luciani. Was sie herausfan den, lste in vielen vatikanischen Abteilungen Bestrzung, in manchen aber auch Ver gngen und Vorfreude aus. Der Tod Papst Pauls VI. brachte viele in der vatikanischen Dorfgemeinschaft schwe lenden Animositten zum offenen Ausbruch. Die Rmische Kurie, das zentrale Verwal tungsorgan der Kirche, war seit vielen Jahren Schauplatz von Gruppen- und Flgel kmpfen, und nur dank der Geschicklichkeit Papst Pauls waren diese Kmpfe der f fentlichkeit zum grten Teil verborgen geblieben. Im Konklave hatten die verfeindeten Lager sich gegenseitig blockiert und waren auf die vermeintlich ungefhrliche Lsung Albino Luciani ausgewichen. Jetzt setzte das Machtgerangel wieder in voller Strke ein, und natrlich wurde der neue Papst sogleich damit konfrontiert. Albino Luciani beklagte sich gegenber einer Reihe von Freunden, die ihn besuchen kamen, bitter ber die Si tuation: Ich mchte das Geschft des Papstseins so schnell wie mglich erlernen, aber fast niemand erklrt mir Probleme und Situationen grndlich und objektiv. Ich bekomme fast nur Klagen und Beschwerden ber alles und jeden zu hren. Einem anderen Freund aus dem Norden vertraute er an: Mir ist aufgefallen, da zwei Dinge im Vatikan sehr schwer zu bekommen sind: Ehrlichkeit und eine gute Tasse Kaffee. Gruppen und Fraktionen gab es in der Rmischen Kurie fast so viele wie Chorknaben in der Sixtinischen Kapelle. Da gab es die Anhnger Pauls VI., deren erklrtes und ausschlieliches Anliegen es war, zum einen dafr zu sorgen, da das Andenken an den verstorbenen Papst unab lssig und in gehriger Form geehrt wurde, und zum anderen jede Abweichung von den Auffassungen, Lehren und Verkndigungen Pauls VI. zu verhindern. 136

Da war die Fraktion, die mit Kardinal Giovanni Benelli sympathisierte, und jene, die ihn zur Hlle wnschte. Papst Paul VI. hatte Benelli zu seinem Unterstaatssekretr, also zum zweiten Mann hinter Kardinal Villot, berufen. Er war in diesem Amt rasch zum star ken Arm des Papstes geworden, zu demjenigen, der sicherstellte, da die erklrte Poli tik auch befolgt wurde. Paul hatte Benelli dann nach Florenz versetzt, eine Befrderung, die zugleich eine Schutzmanahme gewesen war. Jetzt war Benellis Gnner und Be schtzer tot, aber seine Gegner hielten sich noch bedeckt. Schlielich war Luciani mit tatkrftiger Nachhilfe Benellis und seiner Freunde zum Papst gewhlt worden. Es gab in der Kurie Fraktionen, in denen sich die jeweiligen Anhnger und Gegner der Kardinle Baggio, Felici und Bertoli zusammengefunden hatten; es gab Gruppierun gen, die fr ein Mehr, und andere, die fr ein Weniger an zentraler Macht und Kontrolle eintraten. Sein ganzes Leben lang hatte Albino Luciani sich um Besuche im Vatikan gedrckt. Er hatte seine Kontakte zur Rmischen Kurie auf ein Mindestma beschrnkt. Die un beabsichtigte Folge war, da er vor seiner Wahl zum Papst in der Kurie wahrscheinlich weniger Feinde hatte als jeder andere Kardinal. Dies nderte sich rasch und grndlich. Hier war ein Papst, der in der Kurie ein blo ausfhrendes Organ der Kirche sah, der von der Notwendigkeit einer strkeren Mitbestimmung der Bischfe in aller Welt an kirchlichen Entscheidungen berzeugt war und bestehende hierarchische Strukturen entflechten und dezentralisieren wollte. Mit seiner Weigerung, sich krnen zu lassen, hatte er die Traditionalisten vor den Kopf gestoen. Eine andere Entscheidung, die kaum geeignet war, Johannes Paul I. die spontane Sympathie der Kurie einzutragen, war seine Anordnung, das bei der Wahl eines neuen Papstes normalerweise automa tisch fllige zustzliche Monatsgehalt auf die Hlfte zu krzen. Gewi gab es unter den rund 3000 Angehrigen der Kurie viele, die den neuen Papst mochten und ihm loyal dienen wrden; aber es ist auf dieser Welt nun einmal so, da die negativen Krfte hufig obsiegen. Kaum war die Nachricht vom Ergebnis der Papstwahl bekanntgeworden, da trat die Kurie beziehungsweise traten bestimmte Gruppen der Kurie in Aktion. Innerhalb weniger Stunden war eine Sonderausgabe des Osservatore Romano an den Kiosken, die eine ausfhrliche Biographie des neuen Papstes enthielt. Auch Radio Vatikan brachte sehr schnell ein Portrt Albino Lucianis. Wer ein Lehrbeispiel dafr sucht, wie man das Bild beeinflussen kann, das sich die Weltffentlichkeit von einem bis dahin unbekannten Staatsoberhaupt macht, knnte kein besseres finden als jene Portrtierung Albino Lucianis durch den Osservatore Romano. Insofern als darin bewut eine Person dargestellt wurde, die einzig in der reaktionren, belwollenden Phantasie des unbekannten Verfassers der Kurzbiographie existierte, liefert diese besagte Ausgabe des Osservatore Romano auch eine anschauliche Erkl rung dafr, da die halbamtliche Vatikan-Zeitung sich gelegentlich Vergleiche mit der Prawda gefallen lassen mu. Viele Journalisten schrieben unter Termindruck die offizi ellen Daten ber den neuen Papst aus diesem Portrt eines nicht real existierenden Mannes ab. So hie es etwa im Economist, um nur eins von hundert mglichen Bei spielen zu zitieren, ber Johannes Paul I.: In der Gesellschaft von Dr. Hans Kng wr de er sich nicht allzu wohl fhlen. Htte man selbstndig recherchiert, so htte man herausfinden knnen, da Luciani und Hans Kng sehr freundschaftliche Briefe ge wechselt und einander Bcher geschickt hatten. Man htte auch feststellen knnen, da Luciani in seinen Predigten Kng mehr als einmal lobend oder zustimmend zitiert hatte. Praktisch alle Zeitungen und Zeitschriften auf der Welt, die sich mit dem neuen Papst beschftigten, stellten hnliche vollkommen irrefhrende Behauptungen auf.

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Liest man die Sonderausgabe des Osservatore Romano, dann bekommt man den Eindruck, sie handle von einem neuen Papst, der noch konservativer war als Paul VI. Die Verflschungen und Verzerrungen betrafen die Anschauungen Lucianis zu einem breiten Spektrum von Fragen, darunter auch eine, die im Hinblick auf das Leben und den Tod Albino Lucianis eine besonders wichtige Rolle spielt: die Frage der Geburten regelung. Der Osservatore Romano portrtierte einen Mann, der die Enzyklika Humanae Vitae unbeirrt und kritiklos bejahte: Er studierte gewissenhaft die Frage der verantwortungsbewuten Mutter- und Va terschaft, lie sich von medizinischen Fachleuten und Theologen beraten und disku tierte mit ihnen. Er ermahnte die Kirche, sich bei uerungen zu einer so heiklen und umstrittenen Frage ihrer schweren Verantwortung bewut zu sein. Dies war vollkommen richtig und entsprach der Wahrheit. Was dann kam, war vollkom men falsch: Die Verkndung der Enzyklika Humanae Vitae lie fr Zweifel keinen Raum mehr, und der Bischof von Vittorio Veneto war einer der ersten, die [die Enzyklika] weiter verbreiteten, und denen, denen sie Kopfzerbrechen bereitete, nachdrcklich klarzu machen versuchten, da ihre Aussage ber jeden Zweifel erhaben war. Wenn die Kurie sich einmal in Bewegung setzt, dann erweist sie sich als ein bengsti gend gut funktionierender Apparat. Das Tempo und die Effektivitt ihres Handelns wr den andere Brokratien vor Neid erblassen lassen. Abgesandte der Kurie erschienen in der Gregorianischen Universitt und sammelten alle schriftlichen Zeugnisse von Lucia nis Studium ein. Andere Abgesandte der Kurie tauchten in Venedig, in Vittorio Veneto, in Belluno auf. berall, wo Luciani gewirkt hatte, trat die Kurie in Aktion. Alle Exemplare der von Luciani verfaten Stellungnahme zur Geburtenregelung wurden eingezogen und in das vatikanische Geheimarchiv verbracht, desgleichen seine Doktorarbeit ber Rosmini und eine groe Anzahl weiterer von ihm verfater Schriften. Man knnte sagen, da die Stilisierung Albino Lucianis zu einem Papst nach dem Geschmack der Kurie am Tag seiner Wahl begann. Man knnte es auch anders ausdrcken: An jenem Tag be gann der Proze der Unkenntlichmachung Albino Lucianis. Was gewisse Gruppen innerhalb der Kurie zu ihrem tiefsten Erschrecken erkannt hatten, war, da die Kardinle ihnen einen Papst eingebrockt hatten, der es nicht bei Humanae Vitae als dem letzten Wort der Kirche in der Frage der Geburtenregelung be lassen wrde. Das Studium dessen, was Luciani zu diesem Thema tatschlich gesagt hatte, nicht nur in seinen ffentlichen Predigten, sondern auch in Gesprchen mit Freunden und Kollegen, machte sehr schnell deutlich, da der neue Papst ein Befr worter der knstlichen Geburtenregelung war. Das falsche Bild, das der Osservatore Romano gezeichnet hatte, war der Erffnungszug eines Gegenangriffs, der darauf ab zielte, Albino Luciani in ein Korsett der Loyalitt zu der von seinem Vorgnger getroffe nen Entscheidung zu zwngen. Der nchste Streich folgte alsbald. Die Presseagentur UPI fand heraus, da Luciani einer Tolerierung bestimmter Mg lichkeiten der knstlichen Empfngnisverhtung das Wort geredet hatte. In italienischen Zeitungen tauchten Meldungen auf, in denen von der von Luciani verfaten Stellung nahme die Rede war, die Kardinal Urbani aus Venedig an Papst Paul geschickt hatte und in der ein Ja der Kirche zur Antibabypille empfohlen worden war. Die Kurie beeilte sich, Pater Henri de Riedmatten, der als Sekretr der ppstlichen Kommission zur Ge burtenkontrolle fungiert hatte, als Zeugen aufzubieten. Er bezeichnete die Meldungen,

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nach denen Luciani sich gegen eine kategorische Verurteilung der knstlichen Gebur tenkontrolle ausgesprochen habe, als Phantasien. Er stellte ferner fest, da Luciani nie Mitglied der Kommission gewesen sei womit er zweifellos recht hatte. Schlielich bestritt er, da Luciani jemals einen Brief oder einen Bericht zu dem Thema verfat ha be, der dann an Papst Paul geschickt worden sei. Dieses Dementi ist in der Art, wie es formuliert ist, ein gutes Beispiel fr die Unred lichkeit, die bei der Kurie gang und gbe ist. Die von Luciani verfate Stellungnahme wurde ber Kardinal Urbani nach Rom weitergeleitet und trug das Imprimatur Urbanis. In einem rein technischen Sinne war es daher zutreffend zu behaupten, da kein die Unterschrift Lucianis tragendes Dokument dieser Art existiere. Aber Tatsache war, da Luciani im Auftrag und im Namen seiner Bischofskollegen in der Region Venetien ein solches Dokument verfat hatte und da es ber Urbani dem Papst zugeleitet worden war. Und dies abzustreiten, war eine vorstzliche Lge. Albino Luciani unternahm bereits im Laufe der ersten drei Wochen seines Pontifikats die ersten bedeutsamen Schritte in Richtung auf eine Neuorientierung der rmisch katholischen Kirche in der Frage der knstlichen Geburtenregelung. Whrend diese Schritte sich vollzogen, setzte sich im Bewutsein der Weltffentlichkeit ein nicht zuletzt auch durch den Osservatore Romano, durch Radio Vatikan und durch vertrauliche Hin tergrundgesprche gewisser Kurienmitglieder mit Journalisten gefrdertes, vllig fal sches Bild von den Anschauungen Albino Lucianis fest. Luciani berief sich im Laufe seiner kurzen Amtszeit auf eine ganze Anzahl von Ver lautbarungen seines Vorgngers und zitierte aus ihnen. Die Enzyklika Humanae Vitae erwhnte er aufflligerweise mit keinem Wort. Da der neue Papst ihnen hier mgli cherweise einen Strich durch die Rechnung machen wrde, war den Anhngern jener Enzyklika zu ihrer Bestrzung erstmals klargeworden, als sie erfuhren, da Luciani aus dem vom Staatssekretariat aufgesetzten Entwurf seiner Jungfernrede die Stellen, in denen Humanae Vitae erwhnt und das heit natrlich in den hchsten Tnen gelobt wurde, samt und sonders getilgt hatte. Sodann machten die Anti-Empfngsnisverhter im Vatikan die Entdeckung, da Albino Luciani im Mai 1978 eine Einladung, als Redner bei einem einen Monat spter in Mailand geplanten internationalen Kongre aufzutre ten, ausgeschlagen hatte. Anla und Hauptanliegen des Kongresses war die Feier des 10. Jahrestages der Verkndung der Enzyklika Humanae Vitae gewesen. Luciani hatte nicht nur auf einen Auftritt als Redner, sondern auch auf eine Teilnahme an dem Kon gre verzichtet. Zu denen, die zu dem Kongre anreisten und eine Laudatio auf Huma nae Vitae hielten, gehrte der polnische Kardinal Karol Wojtyla. Whrend die Weltpresse gutglubig die Lgen des Osservatore Romano nachbetete, diskutierte Albino Luciani in den Papstgemchern mit seinem Staatssekretr, Kardinal Villot. Ich freue mich darauf, so sagte er, mit dieser amerikanischen Delegation ber das Thema zu sprechen. Meiner Ansicht nach knnen wir es nicht bei dem gegenwrti gen Zustand belassen. Das Thema war die Bevlkerungsexplosion auf der Erde. Der Zustand war die offizielle Haltung der Kirche, wie sie ihren Ausdruck in der Enzyklika Humanae Vitae gefunden hatte. Im Verlauf der Unterredung bekam Villot von Johannes Paul I. Ansich ten zu hren, die viele andere, darunter etwa sein Privatsekretr Pater Diego Lorenzi, viele Male aus seinem Munde vernommen hatten. Pater Lorenzi ist nur einer von meh reren, die mir Lucianis diesbezgliche uerungen im authentischen Wortlaut zitieren konnten: Ich wei von der Phase des Eisprungs bei einer Frau, und da diese Phase der Fruchtbarkeit zwischen 24 und 36 Stunden whrt. Selbst wenn man eine Lebensdau 139

er von 48 Stunden fr den mnnlichen Samen annimmt, betrgt die Zeitspanne, in der die Empfngnis mglich ist, weniger als vier Tage. Bei einer regulren Monatspe riode bedeutet dies: vier Tage Fruchtbarkeit und 24 Tage Unfruchtbarkeit. Wie in aller Welt kann es eine Snde sein, aus 24 Tagen 28 Tage zu machen? Den Anla fr diese wahrhaft historische Unterredung hatte eine tastende Anfrage der amerikanischen Botschaft in Rom an den Vatikan geliefert. Die Botschaft hatte ihrerseits auf Veranlassung des Auenministeriums in Washington und des amerikanischen Kon greabgeordneten James Scheuer gehandelt. Scheuer war zu dieser Zeit Vorsitzender eines gemischten Kongreausschusses zu Bevlkerungsfragen und Stellvertretender Vorsitzender des UNO-Fonds fr Bevlkerungsforschung. Die Nachricht ber die von Luciani fr Papst Paul VI. verfate Stellungnahme, zur Geburtenregelung hatte Scheuer und seine Ausschukollegen aufhorchen lassen zeichnete sich vielleicht die Mglickeit ab, da die Kirche ihren Standpunkt in dieser Frage revidierte? Scheuer hielt es zwar fr unwahrscheinlich, da er und seine Kollegen so bald nach dem Amtsantritt des neuen Papstes eine Audienz bei ihm erhalten wrden, aber er hielt es trotzdem fr sinnvoll, einmal probeweise das State Department und auch die US-Botschaft in Rom beim Vati kan anklopfen zu lassen. Die Antwort sollte fr Scheuer erfreulich ausfallen. Wie viele Mnner aus der engeren Umgebung des Heiligen Stuhls, hatte auch Villot betrchtliche Schwierigkeiten mit der Anpassung an den neuen Papst. Seinerzeit von Paul VI. ernannt, hatte er im Laufe der Jahre ein vertrautes Arbeitsverhltnis zu Lucianis Vorgnger entwickelt und dessen Regierungsstil zu bewundern gelernt. Jetzt war an die Stelle des resignativen 81jhrigen Zauderers ein optimistischer Mann der Tat getreten, der mit 65 Jahren fr vatikanische Verhltnisse noch fast ein Jngling war. Das Verhltnis zwischen Luciani und seinem Kardinalstaatssekretr war von Anfang an getrbt. Villot erschien dem neuen Papst kalt und distanziert und war jeden Augen blick mit Belehrungen darber bei der Hand, wie Paul VI. dieses oder jenes Problem angepackt oder was er zu diesem oder jenem Thema gesagt htte. Paul VI. war tot, aber es wurde deutlich, da Villot und eine ansehnliche Gruppe innerhalb der Kurie dies nicht wahrhaben wollten. Die Ansprache, die der neue Papst 24 Stunden nach dem Konklave gehalten hatte, hatte weitgehend nur allgemeine Feststellungen enthalten. Seine konkreten Plne be gannen sich erst in den frhen Septembertagen genauer abzuzeichnen. Diese Periode atmete den elanvollen Geist der ersten l00 Tage Johannes XXIII. Johannes war am 28. Oktober 1958 zum Papst gewhlt worden. Whrend der ersten l00 Tage seiner Amtszeit hatte er eine Anzahl einschneidender personalpolitischer Ent scheidungen getroffen, beispielsweise mit der Ernennung Kardinal Domenico Tardinis zum Staatssekretr (ein Posten, der seit 1944 unbesetzt gewesen war). Wichtiger als alles andere war sein Beschlu gewesen, das Zweite Vatikanische Konzil einzuberufen. Diese Entscheidung wurde am 25. Januar 1959, 89 Tage nach seiner Wahl, ffentlich bekanntgemacht. Albino Luciani nahm sich, jetzt, da er auf dem Stuhl des Fischers vom See Geneza reth sa, vor, dem von Johannes gegebenen Beispiel eines revolutionren 100-TageAnfangs nachzueifern. Ganz oben auf seiner Liste der vordringlichen Reformen und Vernderungen standen die Notwendigkeit, das Verhltnis des Vatikan zum Kapitalis mus radikal umzuwlzen, und der Wunsch, das sehr reale massenhafte Leid zu lindern, das er persnlich kennengelernt hatte und das ganz unmittelbar in der Enzyklika Huma nae Vitae wurzelte. Nach Angaben Kardinal Benellis, Kardinal Felicis und anderer vatikanischer Ge whrsleute lauschte der unnahbare Kardinal Villot mimutig den Darlegungen des neu 140

en Papstes ber die durch Humanae Vitae mit verursachten Probleme. Da Felici in dieser Frage ganz und gar nicht mit Villot einigging, daran lieen die Andeutungen, die er in den Unterredungen mit mir machte, keinen Zweifel. Erst vor wenigen Monaten hatte Villot die Enzyklika anllich des 10. Jahrestages ih rer Verkndung in den hchsten Tonen gepriesen. In einem Brief an den Erzbischof von San Francisco, John Quinn, hatte Villot Papst Pauls Nein zur knstlichen Empfngnis verhtung bekrftigt; er hatte betont, fr wie wichtig Paul diesen Aspekt der katholischen Lehre gehalten und wie fest er an dessen bereinstimmung mit dem Gesetz Gottes geglaubt habe. Daran hatten sich noch eine ganze Reihe hnlicher Argumente angeschlossen. Jetzt, keine zwei Monate spter, mute er hren, da Pauls Nachfolger gewillt war, von Hu manae Vitae abzurcken. Der Kaffee wurde in den Tassen kalt, als Luciani, der sich von seinem Schreibtisch erhoben hatte, in seiner ruhigen Art ber einige der Auswirkungen sprach, die die Enzyklika im Verlauf des verflossenen Jahrzehnts nach sich gezogen hatte. In der erklrten Absicht verkndet, die ppstliche Autoritt zu strken, indem die Mglichkeit einer Abkehr von der traditionellen katholischen Haltung in Fragen der Empfngnisverhtung kategorisch verneint wurde, hatte die Enzyklika Humanae Vitae gerade das Gegenteil bewirkt. Dafr gab es unumstliche Beweise. In Belgien, Hol land, Deutschland, Grobritannien, den Vereinigten Staaten und in vielen anderen Ln dern hatte es nicht nur heftige Kritik an der Enzyklika gegeben, sondern auch ein be trchtliches Ma an praktischem Ungehorsam. In den Reihen der Glubigen hatte sich rasch die Gepflogenheit entwickelt, da man, wenn ein Priester sich bei der Beichte unnachsichtig zeigte, einfach nach einem grozgiger denkenden Geistlichen Ausschau hielt. Luciani fhrte fr diese zwiespltige Praxis einige ihm persnlich bekannt gewor dene Beispiele aus der Region Venetien an. In der Theorie und aus der Perspektive der Mnnerbastion Vatikan mochte Humanae Vitae sich wie das Zeugnis einer idealen moralischen Gesinnung ausnehmen. Die Wirk lichkeit, die Luciani in Norditalien und bei seinen Auslandsreisen kennengelernt hatte, bewies jedoch schlagend die Unmenschlichkeit dieses kirchlichen Gebots. In den zehn Jahren seit der Verkndung der Enzyklika hatte die Weltbevlkerung um mehr als eine Dreiviertelmilliarde zugenommen. Als Villot zu bedenken gab, da Papst Paul die Vorzge natrlicher Methoden der Empfngnisverhtung betont habe, hielt Luciani in seiner Wanderung durch das Zimmer inne und warf dem Staatssekretr ein Lcheln zu nicht jenes strahlende Lcheln, wie die ffentlichkeit es kannte, sondern eher ein wehmtiges Schmunzeln. Eminenz, was wissen wir alten Zlibatler schon von den sexuellen Begierden der Verheirateten? Dieses Gesprch, das erste von mehreren, die der Papst mit seinem Staatssekretr ber dieses Thema fhrte, fand am 19. September 1978 im Arbeitszimmer des Papstes im Apostolischen Palast statt. Es dauerte eine knappe Dreiviertelstunde. Als es beendet war und Villot sich zum Gehen anschickte, begleitete Luciani ihn zur Tr und sagte: Eminenz wir haben jetzt eine Dreiviertelstunde lang ber Empfngnisverhtung diskutiert. Wenn die Angaben, die man mir gegeben hat, die verschiedenen Statisti ken, wenn diese Angaben stimmen, dann sind in der Zeit dieses unseres Gesprchs ber 1000 Kinder im Alter von weniger als fnf Jahren an Unterernhrung gestorben. In der nchsten Dreiviertelstunde, whrend Sie und ich uns auf unsere nchste Mahlzeit freuen, werden wiederum 1000 Kinder an Unterernhrung sterben. Morgen um diese Zeit werden 3000 Kinder, die in diesem Moment noch am Leben sind, tot sein an Unterernhrung gestorben. Nicht immer sorgt der Herr dafr, da uns 141

nichts mangelt. Dem vatikanischen Staatssekretr fiel offenbar keine schlagende Erwiderung ein. Die Verhandlungen ber eine mgliche Audienz einer amerikanischen Parlaments delegation zur Diskussion des bervlkerungsproblems wurden sowohl vom Vatikan als auch vom State Department sorgsam geheimgehalten. Ein solches Treffen, noch dazu zu einem so frhen Zeitpunkt, wrde, wenn es ffentlich bekannt wurde, zu Recht als ein hchst bedeutsames Signal interpretiert werden. Noch grer wrde die Bedeutung dieser Zusammenkunft in den Augen der Weltf fentlichkeit, wenn bekannt wrde, aus welchem Grund Papst Johannes Paul I. nicht vor hatte, an der Puebla-Konferenz in Mexiko teilzunehmen. Es war dies die Nachfolge veranstaltung zu einer sehr bedeutsamen Konferenz, die 1968 in der kolumbianischen Stadt Medellin stattgefunden hatte. In Medellin hatten die Kardinle und Bischfe Lateinamerikas Beschlsse gefat, die der rmisch-katholischen Kirche auf dem sdamerikanischen Kontinent neues Leben einhauchten. In dem von ihnen verabschiedeten Manifest von Medellin hie es bei spielsweise, es msse knftig das Hauptanliegen der Kirche sein, sich den Armen, den Vernachlssigten und den Hungernden zuzuwenden. Das war fr eine Kirche, die bis dahin mit den Reichen und Mchtigen identifiziert worden war, ein revolutionrer Um schwung. Die Theologie der Befreiung, die aus der Konferenz von Medellin hervor ging, gab den verschiedenen Juntas und diktatorischen Regimen Lateinamerikas deut lich zu verstehen, da die Kirche sich vorgenommen hatte, gegen wirtschaftliche Aus beutung und soziale Ungerechtigkeit anzukmpfen. Es war tatschlich eine Kampfansa ge gegen die bestehenden Verhltnisse gewesen. Der Widerstand gegen diese fort schrittliche Philosophie lie natrlich nicht lange auf sich warten, und er kam nicht nur von den verschiedenen repressiven Regimen, sondern auch von den reaktionren Ele menten innerhalb der Kirche. Die Puebla-Konferenz, zehn Jahre nach Medellin, wrde aller Voraussicht nach bedeutsame Entscheidungen bringen. Wrde die Kirche den ein geschlagenen Weg weitergehen, oder wrde es eine Umkehr zu den alten, moralisch unertrglichen Positionen geben? Da der neue Papst die Einladung zur Teilnahme an der Konferenz ausschlug, unterstrich die groe Bedeutung, die er dem Treffen mit der Kongredelegation beima. Er war sich der mglichen Tragweite dessen, was die Pue bla-Konferenz bringen wrde, sicherlich voll bewut. Noch im Konklave, keine Stunde nach seiner Wahl zum Papst, hatten die Kardinle Baggio und Lorscheider, die beiden zentralen Figuren bei der geplanten Konferenz in Mexiko, ihn auf dieses Thema angesprochen. Die Veranstaltung war wegen des Todes von Papst Paul zunchst einmal abgesagt worden. Die beiden Kardinle wollten jetzt von dem neuen Papst wissen, ob er bereit war, einen neuen Termin fr die PueblaKonferenz festzusetzen. Weniger als eine Stunde nach seiner Wahl zum Papst befand Albino Luciani sich mitten in einer intensiven Diskussion der Frage, um die in Puebla gestritten werden sollte. Er sprach sich schlielich dafr aus, die Konferenz stattfinden zu lassen, und einigte sich mit den Kardinlen auf den Termin 12.-28. Oktober. Im Lauf der Diskussion setzte er Baggio und Lorscheider mit seiner genauen Kenntnis der Probleme in Erstau nen, um deren Lsung in Puebla gerungen werden sollte. Was die Frage seiner eigenen Teilnahme betraf, so hielt er es fr besser, sich nicht zu einem so frhen Zeitpunkt sei nes Pontifikats ffentlich zu exponieren. Als Villot darauf aufmerksam machte, da Scheuer und seine Ausschukollegen um eine Audienz am 24. Oktober gebeten hatten, erklrte er Baggio und Lorscheider, er werde nicht nach Puebla kommen. Er wies Villot an, den Amerikanern ihren Audienztermin zu besttigen. Albino Luciani hatte sich end 142

gltig zu der Einsicht durchgerungen, da sein Platz frs erste im Vatikan war. Es gab sehr triftige Grnde fr diese seine Entscheidung, in Rom zu bleiben. Johannes Paul I. war sich im Verlauf seiner ersten beiden Amtswochen darber klar geworden, da seine vordringliche Aufgabe darin bestand, das eigene Haus in Ordnung zu bringen. Insbe sondere das Problem der Vatikanbank und ihrer Geschftsphilosophie machten ihm zu schaffen. Der neue Papst handelte mit einer Schnelligkeit, die sein Vorgnger, zumindest in seinen letzten Amtsjahren, schmerzlich hatte vermissen lassen. Nicht da er glaubte, vor Ablauf seiner ersten 100 Tage den gesamten Vatikan umkrempeln zu mssen, aber zumindest einige Weichen whrend dieser Zeit in eine neue Richtung zu stellen, insbe sondere was die Vatikan GmbH betraf, hatte er sich fest vorgenommen. Schon in der ersten Woche nach seiner Wahl hatte Johannes Paul I. denen, die Zei chen zu deuten verstanden, einen Vorgeschmack auf die kommenden Dinge vermittelt. Er hatte dem Wunsch Kardinal Villots stattgegeben und ihn von einem seiner zahlrei chen Posten, dem Amt des Prsidenten von Cor Unum, entbunden. Kardinal Bernard Gantin bernahm dieses Amt. Cor Unum ist eine der wichtigsten Adern, durch die Gelder, die in aller Welt gesammelt werden, den rmsten Lndern der Erde zuflieen. In der Konzeption Albino Lucianis, derzufolge die Kirche sich in ihrem Finanzgebaren ebenso wie in jeder anderen Beziehung nach den Geboten des Evangeliums richten msse, nahm Cor Unum einen wichtigen Platz ein. Villot wurde auf sanfte Art, aber das nderte nichts an der Tatsache durch Gantin ersetzt, einen Mann von groer gei stiger Tiefe und einnehmender Aufrichtigkeit. In der vatikanischen Dorfgemeinschaft brodelten die Spekulationen. Vorsorglich ver kndeten einige, sie htten nie etwas mit Sindona oder Calvi oder irgendwelchen ande ren von der Mailnder Mafia zu tun gehabt, die den Vatikan im Verlauf der Amtszeit Papst Pauls unterwandert htten. Andere begannen im Rahmen einer individuellen berlebensstrategie, der Umgebung des neuen Papstes vertrauliche Informationen zu flieen zu lassen. Wenige Tage nach der Berufung Gantins fand Johannes Paul auf seinem Schreib tisch ein Exemplar eines Rundschreibens der italienischen Devisenaufsichtsbehrde U.I.C. Es handelte sich zweifellos um eine direkte Reaktion auf die kritischen Fragen, die das Magazin Il Mondo seinerzeit an Papst Paul gerichtet hatte, und den darin ent haltenen indirekten Vorwurf eines klaffenden Widerspruchs zwischen dem offiziellen Bekenntnis der Kirche zu Armut und den Armen und ihrem tatschlichen finanziellen Gebaren. Das vom italienischen Auenhandelsminister Rinaldo Ossola unterzeichnete Rund schreiben war an alle italienischen Banken geschickt worden. Es gemahnte sie daran, da das IOR., also die Vatikanbank, in jeder Beziehung ein nicht-inlndisches Bankin stitut war. Mithin galten fr die Geschftsbeziehungen italienischer Kreditinstitute zur Vatikanbank genau die gleichen Regeln wie fr den Verkehr mit allen anderen auslndi schen Banken. Dem Minister ging es in erster Linie um Devisenmanipulationen im Zusammenhang mit der illegalen Kapitalflucht aus Italien. Mit seinem Rundschreiben lieferte er eine amt liche Besttigung dafr, da solche Manipulationen vorkamen. Sein Appell wurde in italienischen Finanzkreisen als ein Versuch gewertet, wenigstens einer der vielen frag wrdigen Aktivitten der Vatikanbank einen Riegel vorzuschieben. Im Vatikan betrach tete man die Aktion des Ministers allgemein als weitere Besttigung dafr, da fr Bi schof Paul Marcinkus das letzte Stndlein in seinem Amt als Prsident des IOR. ange brochen war.

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Eine Geschichte, die ich fr apokryph halte, von der mir jedoch viele Gewhrsleute aus dem Vatikan und aus den italienischen Medien versichert haben, sie sei wahr, be gann Anfang September im Vatikan die Runde zu machen. Sie betraf den seinerzeitigen Verkauf der Banca Cattolica Veneto an Roberto Calvi und den Besuch im Vatikan, mit dem Albino Luciani den Vollzug der Transaktion noch zu verhindern versucht hatte. Ich habe bereits an frherer Stelle in diesem Buch den meiner berzeugung nach authenti schen Verlauf seiner Unterredung mit Kardinal Benelli anllich dieses Besuchs ge schildert. In der mit italienischen Zutaten angereicherten Version aus der vatikanischen Gerchtekche hrte sich die Geschichte so an, da Luciani bei Papst Paul VI. persn lich vorgesprochen und ihm seine Beschwerde vorgetragen hatte; Paul soll geantwortet haben: Auch du mut dieses Opfer fr die Kirche bringen. Unsere Finanzen haben sich von dem durch Sindona angerichteten Schaden noch nicht erholt. Aber geh zu Monsigno re Marcinkus und lege ihm deine Beschwerde dar. Wenig spter, so geht die Sage weiter, kreuzte Luciani in Marcinkus Bro auf und trug ihm die Litanei der in der Dizese Venedig laut gewordenen Klagen ber den Verkauf der Banca vor. Marcinkus lie ihn ausreden und sagte dann zu ihm: Euer Eminenz, haben Sie nichts Besseres zu tun heute? Tun Sie Ihre Arbeit und lassen Sie mich meine machen. Woraufhin er Luciani die Tr gewiesen habe. Alle, die Marcinkus leibhaftig erlebt haben, besttigen, da er in seinem Auftreten und Benehmen seinem Spitznamen Der Gorilla alle Ehre macht. Fr die Bischfe, Monsignores, Priester und Nonnen im Vatikan war es jedenfalls ausgemachte Sache, da diese Szene sich genau so zugetragen hatte. Jetzt war der kleine, stille Mann aus Belluno mit einem Mal in der Position, dem Gorilla von heute auf morgen den Stuhl vor die Tr zu setzen. Einige Kurienmitglieder organisierten eine Lotterie. Es ging darum, den Tag zu erra ten, an dem Marcinkus formell von seinem Posten abgelst wrde. Der Papst freilich, der immer fr Besonnenheit pldierte, war noch dabei, Beweise zusammenzutragen. Neben der Untersuchung, die Kardinal Villot in Lucianis Auftrag durchfhrte, erschlo sich der lchelnde Papst mit der typischen List des Mannes aus den Bergen weitere Informationsquellen. Er begann mit Kardinal Felici Gesprche ber die Vatikanbank zu fhren. Er telefonierte mit Kardinal Benelli in Florenz. Giovanni Benelli war es, der dem Papst von den Ermittlungen der italienischen Staatsbank gegen die Banco Ambrosiano erzhlte. Das war nicht untypisch fr die Art und Weise, wie die Dinge in der katholischen Kirche liefen: Ein Kardinal in Florenz be richtete dem Papst in Rom, was in Mailand vorging. Der ehemalige zweite Mann des vatikanischen Staatssekretariats hatte sich ein lei stungsfhiges Netz von Kontakten aufgebaut, das sich ber das ganze Land spannte. Licio Gelli von der P 2 wre von der breiten Fcherung und der Qualitt der Informati onsquellen, die Benelli zugnglich waren, als Kenner der Materie sicherlich beeindruckt gewesen. Zu diesen Quellen gehrten hochgestellte Personen in der Bank von Italien. Von ihnen hatte der Kardinal von der Durchleuchtung des Calvischen Imperiums erfah ren, die im September 1978 in ihre entscheidende Phase trat. Was Benelli und in der Folge auch Luciani am meisten interessierte, war der Teil der Ermittlungen, der sich mit den Verbindungen Calvis zum Vatikan befate. Benellis Gewhrsmann in der Staats bank war berzeugt, da die Untersuchung in schwerwiegende strafrechtliche Anklagen

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gegen Roberto Calvi und mglicherweise auch gegen einige seiner leitenden Mitarbeiter mnden wrde. Ebenso sicher war er sich, da die Vatikanbank tief in eine ansehnliche Zahl von Geschften verstrickt war, bei deren Abwicklung reihenweise gegen gesetzli che Bestimmungen verstoen worden war. Die Ermittlungskommission fhrte eine Liste mit den Namen von mglicherweise straffllig gewordenen Funktionren der Vatikan bank, und ganz oben auf dieser Liste standen Paul Marcinkus, Luigi Mennini und Pelle grino De Strobel. Benelli hatte in einem knappen Jahrzehnt der Bekanntschaft mit Luciani die Erfah rung gemacht, da man das Handeln dieses Mannes am allerwenigsten durch energi sche berredungsversuche beeinflussen konnte. Er sagte mir: Beim Luciani-Papst [war es so]: Man legte ihm die Fakten vor, gab eine Empfehlung dazu ab und lie ihm dann Zeit und Raum zum Nachdenken. Wenn er alle verfgba ren Informationen verarbeitet hatte, traf er eine Entscheidung, und wenn Luciani eine Entscheidung getroffen hatte, dann gab es nichts und wenn ich das sage, so meine ich es: nichts , was ihn noch davon abbringen oder ablenken konnte. Sanft, ja. Be scheiden, ja. Aber wenn er erst einmal ein bestimmtes Ziel im Auge hatte, hart wie Stein. Benelli war nicht der einzige, der vertrauliche Mitteilungen aus den oberen Etagen der Bank von Italien erhielt. Vertrauensleute und Mitglieder der P 2 versorgten Licio Gelli in Buenos Aires mit exakt denselben Informationen, und Gelli hielt seinerseits seine um herreisenden Kompagnons Roberto Calvi und Umberto Ortolani auf dem laufenden. Von seinen Logenbrdern im Rathaus von Mailand erfuhr Gelli, da nach Abschlu der Ermittlungen in Sachen Banco Ambrosiano die Prfberichte an den Mailnder Richter Emilio Alessandrini weitergeleitet wrden. Wenige Tage, nachdem Gelli diese Information erhalten hatte, wurde eine in Mailand operierende linksterroristische Gruppe namens Prima Linea von ihrem Verbindungsmann im Rathaus kontaktiert; er bermit telte ihr die Personalien des Mannes, der als Opfer ihres nchsten Anschlags auserko ren war. Der Anfhrer von Prima Linea befestigte ein Foto des Betreffenden an der Wand seines Apartments: es war der Richter Emilio Alessandrini. Die P 2 kmmerte sich um vieles auch im Vatikan. In den ersten Septembertagen des Jahres 1978 machte Albino Luciani die Entdeckung, da er durch irgendeine myste rise Fgung auf die exklusive Liste der Abonnenten einer auergewhnlichen Nach richtenagentur namens Osservatore Politico (O. P.) geraten war. Die Agentur war ein Einmannbetrieb und wurde von dem Journalisten Mino Pecorelli geleitet. Sie zeichnete sich dadurch aus, da die Meldungen, die sie verbreitete und die sich oft wie aufge bauschte Enthllungs- und Skandalgeschichten lasen, sich am Ende stets als zutreffend erwiesen. Zu den Lesern von O. P. gehrte, neben Spitzenpolitikern, Journalisten, politi schen Auguren und anderen, die Wert darauf legten, wichtige Dinge frhzeitig zu erfah ren, nun also unversehens auch Albino Luciani, und der Artikel, der ihm in jenen frhen Septembertagen ins Auge fiel, handelte von der Groen Vatikan-Loge. Er enthielt eine Aufzhlung von 121 Namen von Personen, die, so wurde behauptet, Mitglieder einer Freimaurerloge waren. Unter den 121 fanden sich zwar etliche Laien, aber in der groen Mehrzahl handelte es sich um Kardinle, Bischfe und andere hherrangige Prlaten. Da Pecorelli diese Liste verffentlicht hatte, hatte einen einfachen Grund: Er lag im Zwist mit seinem Ex-Gromeister Licio Gelli. Pecorelli war Mitglied der P 2 gewe sen und im Zorn von ihr geschieden. Wenn die Angaben Pecorellis zutrafen, bedeutete dies, da Luciani praktisch von Freimaurern umgeben war und Freimaurer zu sein war normalerweise gleichbedeu

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tend mit sofortiger Exkommunizierung. Schon vor Beginn des Konklaves war verschiedentlich gemunkelt worden, da meh rere der am hchsten gehandelten papabili Freimaurer seien. Jetzt, am 12. September, hatte der neue Papst die Liste mit den Namen vor sich. Luciani vertrat im Hinblick auf die Freimaurerei den Standpunkt, da ein Priester auf keinen Fall Mitglied einer Loge sein konnte. Er wute, da eine Reihe katholischer Laien, die er persnlich kannte, Mit glieder in Freimaurerlogen waren. Er nahm dies ebenso in Kauf wie die Tatsache, da andere Freunde, die er hatte, Kommunisten waren. Er hatte gelernt, mit solchen Dingen zu leben, aber wenn es um Mnner im Priesterrock ging, legte er einen weit strengeren Mastab an. Die rmisch-katholische Kirche hatte vor langer Zeit ihre unmiverstndli che Ablehnung des Freimaurertums kundgetan. Gewi war der neue Papst bereit, ber das Thema zu diskutieren, aber eine Liste mit den Namen von 121 eingeschriebenen Logenmitgliedern war fr den Anfang einer Diskussion doch ein allzu forsches Argu ment. Kardinalstaatssekretr Villot, Logenname Jeanni, Logennummer 041/3, aufgenom men in eine Zricher Loge am 6. August 1966. Vatikan-Auenminister Kardinal Agostino Casaroli. Kardinal Ugo Poletti, Vikar von Rom. Kardinal Baggio. Bischof Paul Marcinkus und Monsignore Donato de Bonis von der Vatikanbank. Der fassungslose Papst hielt eine Liste in Hnden, die sich wie ein Whos Who des Vatikan las. Mit Erleichterung registrierend, da weder Benelli noch Kardinal Felici auf der Liste verzeichnet waren sehr wohl aber der Sekretr des verstorbenen Papstes, Monsignore Pasquale Macchi , griff Albino Luciani zum Telefon, rief Felici an und lud ihn zu einer Tasse Kaffee ein. Felici machte den Papst darauf aufmerksam, da ein ganz hnliches Namensver zeichnis schon einmal vor ber zwei Jahren, im Mai 1976, im Vatikan von Hand zu Hand gegangen war. Hinter dem erneuten Auftauchen der Liste stand offenbar der Wunsch, die Personalentscheidungen des neuen Papstes zu beeinflussen. Ist die Liste authentisch? wollte Luciani wissen. Felici antwortete, seiner Ansicht nach sei sie eine raffinierte Mischung: Manche der Genannten seien tatschlich Freimaurer, andere dagegen nicht. Er analysierte: Diese Liste mutet so an, also ob sie von der Lefebvre-Fraktion herrhrte ... Nicht von unserem rebellischen franzsischen Bruder verfat, aber sicherlich von ihm verwendet. Bischof Lefebvre war seit Jahren ein Stachel im Fleisch der katholischen Kirche. Der Traditionalist, der im Zweiten Vatikanischen Konzil eine Ausgeburt des Ketzertums sah, wollte von den dort gefaten Beschlssen nichts wissen und ignorierte sie grtenteils. Mit seiner Forderung, die Messe drfe ausschlielich in lateinischer Sprache gelesen werden, hatte er weltweit Schlagzeilen gemacht. Seine politisch als rechtsradikal einzu ordnenden Anschauungen in einer Reihe von Fragen hatten Papst Paul veranlat, ihn ffentlich zu verurteilen. Was den neuen Papst betraf, so hatten die Anhnger Lefebvres zunchst einmal erklrt, da sie seine Wahl nicht anerkennen wrden, weil die ber 80jhrigen Kardinle aus dem Konklave ausgeschlossen waren. Seine Entscheidung fr den Namen Johannes Paul I. hatten sie als omins kommentiert. Luciani berlegte einen Moment lang. Sie sagen, da Listen wie diese schon seit ber zwei Jahren kursieren? Ja, Eure Heiligkeit. Sind sie in die Hnde der Presse gelangt? Ja, Eure Heiligkeit. Die vollstndige Liste ist allerdings nie verffentlicht worden, nur der eine oder andere Name daraus. Und die Reaktion des Vatikan? Wie blich. Keine Reaktion.

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Luciani lachte. Er mochte Pericle Felici. Bis in die Fingerspitzen ein Mann der Kurie und in seinem Denken ein Traditionalist, war der Kardinal gleichwohl ein witziger, geist reicher Mann von beachtlichem Format. Eminenz, die Reform des Kanonischen Rechts, der Sie einen so groen Teil Ihrer Zeit geopfert haben hat der Heilige Vater daran gedacht, die Haltung der Kirche zur Freimaurerei zu ndern? Er ist im Laufe der Jahre von verschiedenen Seiten dazu gedrngt worden. Von gewissen interessierten Gruppen, die fr eine moderne Einstellung pldierten. Der Heilige Vater war noch dabei, sich eine Meinung zu bilden, als er starb. Felici lie im weiteren Verlauf des Gesprchs durchblicken, da zu denen, die nach drcklich fr eine Lockerung der kanonischen Bestimmungen ber die Unvereinbarkeit von Freimaurerei und katholischer Religionszugehrigkeit eintraten, Kardinalstaatsse kretr Jean Villot gehrte. In den Tagen nach dieser Unterredung nahm der Papst einige seiner zahlreichen Be sucher prfend ins Visier. Leider unterscheiden sich Freimaurer uerlich in nichts vom Rest der Menschheit. Wahrend Luciani mit diesem unvorhergesehenen Identifizierungs problem beschftigt war, schleusten mehrere Kurienmitglieder, die entschieden mit der reaktionren Weltanschauung eines Licio Gelli sympathisierten, eifrig Informationen aus dem Vatikan, Informationen, deren Endstation das Arbeitszimmer von Roberto Calvi in Mailand war. Die Nachrichten aus dem Vatikan klangen beunruhigend. Calvi war berzeugt, da der Papst auf Vergeltung fr die Banca Cattolica Veneto sann. Er konnte sich nichts anderes vorstellen, als da Luciani mit einer Durchleuchtung der Geschftspraktiken der Vatikanbank den Zweck verfolgte, ihm miliebige Personen und letztlich vor allem ihn, Calvi, zur Strecke zu bringen. Der Chef der Banco Ambrosiano dachte zurck an die Erbitterung der venezianischen Geistlichen und an die Proteste Lucianis im Zusammen hang mit der Banca Cattolica, er erinnerte sich daran, da die Dizese ihre zahlreichen Konten aufgelst und ihre Gelder einer Konkurrenzbank anvertraut hatte. Einige Tage lang spielte Calvi mit dem Gedanken, Luciani zu bestechen, vielleicht mit einem ein drucksvollen Geschenk an den Vatikan oder mit der Einrichtung einer gut dotierten Stif tung fr wohlttige Werke. Allein, alles was Calvi ber Luciani in Erfahrung gebracht hatte, sagte ihm, da er es hier mit einem Exemplar der Spezies Mensch zu tun hatte, wie es ihm in seinem Berufsleben noch kaum untergekommen war: mit einem vllig un bestechlichen Menschen. Die Septembertage verflossen. Calvi war noch immer in Sdamerika unterwegs Uruguay, Peru, Argentinien. Stets weilten entweder Gelli oder Ortolani an seiner Seite. Wenn der Papst Marcinkus ablste und nach allem, was man hrte, war damit mit Sicherheit zu rechnen , dann konnte er, Calvi, sich gleich unter einen Zug legen oder sich einen Strick kaufen. Wenn Marcinkus flog, dann wrde sein Nachfolger sehr bald dahinterkommen, wie es um das Verhltnis zwischen der Vatikanbank und der Banco Ambrosiano bestellt war. Mennini und De Strobel wrden ihre Posten verlieren. Die Bank von Italien wrde eingeschaltet werden, und Roberto Calvi wrde den Rest seines Lebens im Gefngnis verbringen. Er hatte Vorkehrung fr jeden erdenklichen Eventualfall, jede potentielle Gefahr, ge troffen, hatte alle Lcken seines Systems abgedichtet. Was er geschaffen hatte, war perfekt. Es war ein neuer Stil: Nicht ein Diebstahl, nicht der eine groe Coup; seine Ma sche war der bestndige, unsichtbare Diebstahl Diebstahl in einer bis dahin unvor stellbaren Grenordnung. Im September 1978 hatte Calvi insgesamt schon ber 400 Millionen Dollar beiseite gebracht. Die Tochterfirmen in den entlegenen Steuerparadie

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sen; die auslndischen Partner; die Tarnfirmen fr die meisten Diebe mag ein ge glckter Einbruch in einen Banktresor ein berauschendes Erfolgserlebnis sein, Calvi aber raubte, ohne sich staubig zu machen, gleichzeitig Dutzende von Banken aus. Und sie standen auch noch Schlange, um sich von ihm ausrauben zu lassen, balgten sich um die Ehre, der Banco Ambrosiano Geld leihen zu drfen. Jetzt, im besten Schwung seines unwiderstehlichen Aufstiegs, mute er sich mit Prfern von der italienischen Staatsbank herumschlagen, die sich nicht bestechen lie en und die mit jedem Tag dem Abschlu ihrer Untersuchung nherkamen. Gelli hatte Calvi zwar versichert, man knne und werde das Problem in den Griff bekommen, aber wie sollte selbst ein Gelli, bei allem Einflu und aller Macht, die er ausbte, einen Papst in den Griff bekommen? Das Problem fra an Calvi, und Calvi fra sich in das Problem hinein. Wie konnte er Luciani daran hindern, ihn zur Strecke zu bringen? Normalerweise konnte man auf ei nen Menschen Druck ausben, ihn wenn ntig sogar bedrohen. Wenn das nichts fruch tete, gab es viele, die man unschwer dafr gewinnen konnte, einen solchen lstigen Menschen unschdlich zu machen fr immer. Aber das hier war kein gewhnlicher Sterblicher, sondern ein Staatsoberhaupt. Was noch mehr zhlte, es war der Papst. Wie stellte man es an, einen Papst durch Druck oder Drohungen einzuschchtern? Wenn durch irgendeine wundersame Fgung Albino Luciani tot umfiele, bevor er da zu kam, Marcinkus abzulsen, dann wre zumindest einmal Zeit gewonnen; nur ein Mo nat, gewi. Aber was konnte nicht alles in einem Monat passieren. Und was konnte nicht alles in einem neuen Konklave passieren. Es wrde doch um Gottes willen nicht noch einmal ein Papst gewhlt, der sich einbildete, die Finanzen des Vatikan reformie ren zu mssen? Calvi schlug sich diese Gedanken aus dem Kopf; es waren Luftschls ser, Tagtrume. Mit einem solchen Glcksfall konnte man unmglich rechnen. Er wandte sich, wie er es in solchen Momenten immer getan hatte, an Licio Gelli und ver traute ihm seine schlimmsten ngste an. Nach einem langen Auslandstelefonat mit Gelli fhlte Roberto Calvi sich etwas erleichtert. Gelli hatte ihm Zuversicht eingeflt: Das Problem konnte und wrde aus der Welt geschafft werden. Unterdessen spielte sich im Apostolischen Palast rasch eine um den neuen Papst kreisende tgliche Routine ein. Wie er es zeit seines Lebens gehalten hatte, stand Lu ciani sehr frh auf. Vor die Wahl gestellt, in dem von Johannes XXIII. oder dem von Paul VI. benutzten Bett zu schlafen, hatte er sich fr ersteres entschieden. Wie er von Pater Magee erfuhr, hatte Pauls Weigerung, das gleiche Bett wie sein Vorgnger zu benutzen, auf seiner Achtung vor Papst Johannes beruht. Luciani hatte ihm darauf geantwortet: Ich werde wegen meiner Liebe zu ihm in seinem Bett schlafen. Wenn auch der Wecker auf dem ppstlichen Nachttisch jeden Abend auf fnf Uhr gestellt wurde, so war dies doch nur eine Vorsichtsmanahme fr den Fall des Ver schlafens. In der Regel wurde der Papst um halb fnf durch ein Pochen an seiner Tr geweckt. Dieses Pochen signalisierte ihm, da Schwester Vincenza ein Knnchen Kaf fee vor der Tr deponiert hatte. Selbst bei diesem schlichten Vorgang hatte die Kurie die Hand im Spiel gehabt. In Venedig war es stets so gewesen, da die diensthabende Schwester an die Tr klopfte, mit einem Gutenmorgengru hereinkam und Luciani den Kaffee ans Bett stellte. Die pflichteifrigen Monsignores im Vatikan sahen in diesem un schuldigen Ritual einen Versto gegen irgendeine imaginre Protokollvorschrift und trugen ihre Bedenken dem verblfften Luciani vor. Man einigte sich darauf, da der Kaffee in dem ans Schjafgemach anstoenden Arbeitszimmer abgestellt werden sollte. Die Gewohnheit, gleich nach dem Aufwachen eine Tasse Kaffee zu trinken, ging auf eine Operation wegen einer Fistel zurck, der Luciani sich vor vielen Jahren unterzogen

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hatte. Seit damals versprte er beim Aufwachen einen unangenehmen Geschmack im Mund, den er mit Kaffee oder, wenn es keinen Kaffee gab, etwa auf Reisen, mit einem Bonbon vertrieb. Nach dem Kaffee rasierte er sich und nahm ein Bad. Von fnf bis halb sechs bte er Englisch, mit Hilfe eines Audiosprachkurses auf Kassetten. Um halb sechs verlie der Papst sein Schlafzimmer und begab sich in die nahegelegene kleine Privatkapelle. Dort blieb er bis sieben Uhr, betend, meditierend und sein Brevier lesend. Um sieben Uhr stieen gewhnlich die anderen Mitglieder des ppstlichen Haushalts zu ihm, namentlich seine Sekretre Pater Lorenzi und Pater Magee. Lorenzi, wie der Papst selbst ein Neuling im Vatikan, hatte Luciani gebeten, ob Magee, der bis dahin einer von Papst Pauls Sekretren gewesen war, nicht auf seinem Posten bleiben knne. Da der neue Papst bereits whrend der ersten beiden Tage nach seinem Amtsantritt einen guten Eindruck von Magee und insbesondere von dessen Geschick im Besorgen einer guten Tasse Kaffee gewonnen hatte, war er sogleich einverstanden gewesen. Rechtzeitig zur allmorgendlichen Messe gesellten sich zu den drei Mnnern die Schwestern aus der Kongregation von Maria Bambina, zu deren Aufgaben es gehrte, fr den Papst zu waschen, zu putzen und zu kochen. Die Mutter Oberin Elena und die Schwestern Margherita, Assunta, Gabriella und Clorinda erhielten bald Verstrkung: Auf Vorschlag Pater Lorenzis kam Schwester Vincenza aus Venedig in den Vatikan. Vincenza hatte seit seiner Zeit in Vittorio Veneto in Lucianis Diensten gestanden; sie kannte seine Bedrfnisse und Gewohnheiten. Sie war mit ihm nach Venedig gegangen und hatte dort als Oberin der vier Nonnen amtiert, die den Patriarchen betreut hatten. 1977 war sie nach einer Herzattacke ins Krankenhaus eingeliefert worden. Die rzte hatten ihr gesagt, sie drfe nie wieder arbeiten, allenfalls drfe sie im Sitzen den ande ren Schwestern Anweisungen erteilen. Sie hatte diese Mahnungen in den Wind ge schlagen und ihr Amt weiterhin ausgebt der Kchin, Schwester Celestina, in die Tpfe geguckt und den Patriarchen ausgeschimpft, wenn er verga, seine Arznei gegen zu niedrigen Blutdruck einzunehmen. Fr Albino Luciani waren Vincenza und Pater Lorenzi die einzigen Bindeglieder zu seiner norditalienischen Heimat, einer Heimat, die er, wie er wute, nur noch sehr selten wiedersehen wrde. Wer zum Papst gewhlt wird, mu nun einmal gleich an Ort und Stelle bleiben, wissend, da er in den Rumen, die er gleich nach seiner Wahl bezieht, aller Wahrscheinlichkeit nach sterben wird. Das eigentliche Frhstck mit Milchkaffee, einem Brtchen und Obst, wurde gleich im Anschlu an die Messe, um halb acht, eingenommen. Albino Luciani zu bekstigen war, wie Vincenza den anderen Nonnen erluterte, ein mit betrchtlichen Frustrationen ver bundenes Geschft. Es war ihm nmlich in aller Regel gleichgltig, was auf den Tisch kam, und sein Hunger entsprach ungefhr dem eines Kanarienvogels. Wie viele, die die Armut am eigenen Leibe erfahren haben, verabscheute er jede Prasserei. Wenn einmal fr Gste etwas Besonderes gekocht wurde und etwas davon brigblieb, pflegte er sich am Tag danach die aufgewrmten Reste auftragen zu lassen. Beim Frhstck las Luciani mehrere italienische Morgenzeitungen. Er erweiterte die vorhandene Auswahl um die in Venedig erscheinende Tageszeitung Il Gazzettino. Zwi schen acht Uhr und zehn Uhr zog der Papst sich in sein Arbeitszimmer zurck, um sich in aller Ruhe auf seine ersten Audienzen vorzubereiten. Zwischen zehn Uhr und 12.30 empfing er dann seine Besucher, die von Helfern wie Monsignore Jacques Martin, dem Prfekten des ppstlichen Haushalts, pnktlich zu den festgesetzten Terminen in den Audienzraum im zweiten Stock des Apostolischen Palastes vorgelassen und wieder hinausgeleitet wurden, und unterhielt sich mit ihnen.

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Martin und andere Kurienmnner stellten bald fest, da Luciani seinen eigenen Kopf hatte. So kam es oft vor, da er, alle mimutigen Zeichen und Zuflsterungen berh rend, im Gesprch mit Besuchern die vorgesehenen Zeiten berzog und den Termin kalender durcheinanderbrachte. In Mnnern wie Monsignore Martin manifestiert sich eine im Vatikan hufig anzutreffende Einstellung, die sich mit den Worten charakterisie ren lt: Wir wrden mit allen unseren Aufgaben wunderbar fertig, wenn nur der Papst nicht wre. Das Mittagessen, eingeleitet mit minestrone oder pasta, gefolgt von einem Haupt gang aus dem Kochbuch Schwester Vincenzas, wurde um 12.30 serviert. Auch das pate einigen Leuten nicht Papst Paul hatte immer erst um halb zwei Uhr zu Mittag gegessen. Da es ber ein so banales Thema im Vatikan zu lebhaften Diskussionen kam, sagt viel ber die dorfartige Struktur dieses Gemeinwesens aus. Wie ein Lauffeuer breitete sich beispielsweise die Nachricht aus, da der neue Papst Angehrigen des weiblichen Geschlechts einen Platz an seiner Tafel eingerumt hatte. Vermutlich sind seine Nichte Pia und seine Schwgerin auf diese Weise in die Annalen des Vatikan ein gegangen. Zwischen halb zwei und zwei Uhr legte Luciani eine kleine Mittagsruhe ein. Daran schlo sich ein Spaziergang im Dachgarten oder in den vatikanischen Grten an. Manchmal wurde Luciani hierbei von Kardinal Villot begleitet; meistens aber nahm er sich ein Buch mit und las. Von seinem Brevier einmal abgesehen, suchte und fand er Zerstreuung bei der Lektre von so unterschiedlichen Autoren wie Mark Twain und Sir Walter Scott. Kurz nach vier Uhr kehrte er in sein Arbeitszimmer zurck und durchfor stete den Inhalt einer ihm von Monsignore Martin auf den Schreibtisch gelegten Akten mappe, die unter anderem eine Liste der fr den folgenden Vormittag zur Audienz An gemeldeten enthielt, mit einem ausfhrlichen Dossier zu jedem Namen. Um 16.30 emp fing der Papst in seinem Arbeitszimmer, nebenbei an einer Tasse Kamillentee nippend, die Tardella, sein inneres Kabinett, bestehend aus verschiedenen Kardinlen, Erzbi schfen und Kongregationssekretren. Auf diesen wichtigen Sitzungen wurden die Ent scheidungen getroffen, die dafr sorgten, da der komplizierte Apparat der katholischen Kirche strungsfrei lief. Abendessenszeit war um 19.45 Uhr. Um acht Uhr sah der Papst sich gewhnlich, noch whrend des Essens, die Abendnachrichten im Fernsehen an. Seine Tischgenos sen waren, von gelegentlichen Gsten einmal abgesehen, die Patres Lorenzi und Ma gee. Nach dem Essen widmete Luciani sich wieder der Vorbereitung auf die Audienzen des folgenden Tages; anschlieend las er sein tgliches Brevier zu Ende, und um halb zehn herum zog er sich ins Schlafzimmer zurck. Wie beim Mittagsmahl, begngte sich Luciani auch beim Abendessen mit schlichten, anspruchslosen Gerichten. Am 5. September bewirtete er einen Priester aus Venetien, Pater Mario Ferrarese. Die gleichsam entschuldigende Begrndung, mit der er die Ein ladung Ferrareses an die ppstliche Tafel rechtfertigte, war die Begleichung einer Gast geberschuld er war in Venedig Gast von Pater Mario gewesen. Die Einladungen der Reichen und Mchtigen Italiens, die ihm auf den Tisch flatterten, interessierten Luciani nicht. Er zog die Gesellschaft eines gewhnlichen Gemeindepfarrers vor. An diesem 5. September wurde das Essen von zwei Angestellten des ppstlichen Hausstaats aufge tragen, den Brdern Guido und Gian Paolo Guzzo. Der Papst lie sich Neues aus Ve nedig berichten und sagte dann leise: Bitte die Menschen dort, fr mich zu beten, denn Papst zu sein, ist nicht leicht. An die Guzzo-Brder gewandt, sagte der Papst: Da wir einen Gast haben, mssen

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wir einen Nachtisch anbieten. Es dauerte eine Weile, doch dann wurden zwei Eisbe cher aufgetischt. Fr Gste der ppstlichen Tafel stand stets Wein bereit. Luciani selbst blieb allerdings seinem Mineralwasser treu. Dies war der Tagesablauf von Papst Johannes Paul I. ein Tagesablauf, an dem er ausgesprochenes Vergngen fand, manchmal zum Verdru anderer. Zuweilen legte er ganz unvorhergesehen einen Spaziergang durch die vatikanischen Grten ein. Warum nicht? knnte man denken. Allein, ein spontaner Abstecher dieser Art strzte das vati kanische Protokoll und namentlich die Schweizergarde in helle Aufregung. Ohnehin hatte der Papst bei den leitenden Offizieren der Garde mit seiner Gewohnheit Befrem den ausgelst, hin und wieder Gesprche mit wachestehenden Gardisten anzufangen oder sich zu verbitten, da sie auf die Knie fielen, wenn sie ihn kommen sahen. Wie er Pater Magee erklrte: Wer bin ich, da sie vor mir in die Knie gehen mten? Monsignore Virgilio Noe, der Zeremonienmeister, bat ihn, nicht mit den Wachen zu sprechen und sich mit einem schweigenden Kopfnicken zu begngen. Der Papst wollte wissen, warum. Noe hob entgeistert die Arme. Heiliger Vater, es ist nicht blich. Kein Papst hat je mit ihnen gesprochen. Albino Luciani lchelte und sprach weiterhin mit den Wachen. Welcher Kontrast ge genber den frhen Jahren des Pontifikats von Paul VI., als Priester und Nonnen beim Gesprch mit dem Papst stets knieten, selbst wenn es ein Telefongesprch war. Auch Lucianis emanzipiertes Verhltnis zum Telefon irritierte viele Traditionalisten in der Kurie. Sie muten sich jetzt an einen Papst gewhnen, der sich fr befhigt hielt, mit eigenen Fingern Nummern zu whlen und Anrufe entgegenzunehmen. Er telefonierte mit Freunden in Venedig. Er rief diese oder jene Schwester Oberin an, einfach um sich mit ihr zu unterhalten. Als er seinem Freund, Pater Bartolomeo Sorges, sagte, er wn sche sich, da der Jesuitenpriester Pater Dezza ihm die Beichte abnehme, rief keine Stunde spter Pater Dezza an, um einen Termin fr seinen Besuch zu vereinbaren. Er verlangte, den Sekretr des Papstes zu sprechen. Die Stimme am Telefon antwortete ihm: Es tut mir leid, der Sekretr des Papstes ist im Augenblick nicht da. Kann ich Ih nen helfen? Ja, mit wem spreche ich denn? Mit dem Papst. Nein, so ging es einfach nicht. Das hatte es nie gegeben, und das wird es vielleicht nie wieder geben. Die zwei Mnner, die als Lucianis Sekretre amtierten, bestreiten vehement, da solches sich jemals zutrug. Es war undenkbar. Und doch steht fest, da es so war. Luciani begann sich im Vatikan mit seinen 10 000 Zimmern und Slen, mit seinen 997 Treppen (darunter 30 Geheimtreppen) umzusehen. Hin und wieder brach er unan gekndigt zu einem Erkundungsgang auf, entweder allein oder in Begleitung von Pater Lorenzi, und tauchte berraschend in den Amtsrumen einer Kurienabteilung auf. Ich mache mich nur mit den rtlichkeiten vertraut, erklrte er einmal einem ver blfft aufspringenden Erzbischof Caprio, dem stellvertretenden Chef des Staatssekreta riats. Es gefiel ihnen nicht. Es gefiel ihnen gar nicht. Die Mitglieder der Kurie waren an ei nen Papst gewhnt, der seinen Platz im Vatikan kannte, der sich der eingespielten b rokratischen Mechanismen bediente. Dieser Neue war berall, interessierte sich fr al les und wollte, was noch schlimmer war, alles mgliche verndern. Das Tauziehen um die unselige Sedia gestatoria zog erstaunliche Kreise. Luciani hatte das Mbel in die Rumpelkammer verbannt. Die Traditionalisten kmpften um seine Rehabilitierung. Da ein Papst seine Zeit mit Auseinandersetzungen ber solche Bagatellen vertun mute,

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wirft ein bezeichnendes Licht auf das geistige Format gewisser Teile der Rmischen Kurie. Luciani redete Monsignore Noe und dessen Miteiferern zu wie strrischen Kindern. Er erklrte ihnen, er wolle auch bei ffentlichen Auftritten auf eigenen Fen gehen, weil er nicht glaube, da er besser sei als irgendein anderer Mensch. Er verabscheute die Snfte und alles, wofr sie stand. Ja, aber die Menge kann Sie nicht sehen, erwiderte die Kurie. Die Leute wollen die Snfte wiederhaben. Alle sollten den Heiligen Vater sehen knnen. Ungerhrt erklrte ihnen Luciani, da er doch oft im Fernsehen gezeigt werde und da er jeden Sonntag auf den Balkon des Petersdoms trete, um den Angelus zu beten. Er erklrte auch, wie sehr ihm der Gedanke mifalle, gewissermaen auf dem Rcken anderer Menschen zu reiten. Aber Eure Heiligkeit, sagte die Kurie, wenn Sie sich noch grere Demut auferlegen wollen, als Sie sie schon jetzt sichtbar beweisen, was knnte ein demutsvolleres Opfer sein, als sich in dieser Snfte tragen zu lassen, die Sie so sehr verabscheuen? Diesem Argument gab der Papst sich geschlagen. Zu seiner zweiten Generalaudienz lie er sich auf der Sedia gestatoria in den Nervi-Saal tragen. Solche und andere Wehwehchen der Kurie beanspruchten zwar einen Teil von Lu cianis Zeit, aber in der Mehrzahl seiner Arbeitsstunden konnte er sich doch ernsteren Problemen widmen. Er hatte vor dem diplomatischen Korps verkndet, da der Vatikan allen Ansprchen auf weltliche Macht entsagen werde. Nun entdeckte er sehr schnell, da praktisch jedes wichtige Weltproblem in Form eines schriftlichen Vorgangs auf sei nem Schreibtisch landete. Mit einer religisen Gefolgschaft, die einem Anteil von ber 18 Prozent an der Weltbevlkerung entspricht, stellt die Kirche einen gewichtigen Machtfaktor dar. In dieser Eigenschaft kann sie sich der Pflicht nicht entziehen, zu einer breiten Palette von Problemen Stellung zu beziehen und Positionen zu formulieren. Wie wollte Albino Luciani sich zu alle jenen Despoten und Diktatoren stellen, die ber Lnder mit bedeutender katholischer Bevlkerung herrschten? Wie wrde er sich zu der Marcos-Clique auf den Philippinen mit ihren 43 Millionen Katholiken stellen? Zu Pino chet, den durch einen blutigen Putsch an die Macht gekommenen starken Mann Chiles mit seinem katholischen Bevlkerungsanteil von ber 80 Prozent? Zu General Somoza, dem vom Finanzberater des Vatikan, Michele Sindona, so bewunderten Diktator von Nicaragua? Wie wollte Luciani seinen Plan, die rmisch-katholische Kirche wieder zu einer Heimsttte der Armen und Entrechteten zu machen, in einem Land wie Uganda verwirklichen, wo fast tglich katholische Priester bei Unglcksfllen starben, die Idi Amin inszenierte? Welche Botschaft hatte er fr die Katholiken von El Salvador bereit, einem Land, in dem man in den Augen mancher Mitglieder der herrschenden Clique fast schon als Staatsfeind galt, wenn man katholisch war? In einem Land mit einem katholi schen Bevlkerungsanteil von 95 Prozent war dies beinahe schon ein Rezept fr einen Vlkermord und ein Problem, das ein bichen schwerer wog als die Sorgen der Kurie um die ppstliche Snfte. Wie wrde der Mann, der von seiner Kanzel in Venedig herab mit dem Kommunis mus hart ins Gericht gegangen war, vom Balkon des Petersdoms herab zur kommuni stischen Welt sprechen? Wrde er, der als Kardinal das atomare Gleichgewicht des Schreckens bejaht hatte, zu dieser Haltung stehen, wenn die einseitigen Abrster die ser Erde an sein Audienzzimmer pochten? Auch in seinem ureigensten Revier hatte er von Papst Paul eine schier endlose Liste ungelster Probleme geerbt. Viele Priester drngten auf eine Aufhebung des Zli batzwangs. Es gab Bestrebungen, die Zulassung von Frauen zum Priesterberuf durch zusetzen. Es gab Gruppen, die fr eine Reform des Kanonischen Rechts in bezug auf

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Scheidung, Abtreibung, Homosexualitt und ein Dutzend weiterer Verfehlungen for derten. Alle diese Bitten, Forderungen, Empfehlungen und dringenden Antrge brachen auf einen Mann herein. Der neue Papst lieferte schnell den Beweis dafr, da er, um mit dem Exsekretr von Papst Johannes XXIII., Monsignore Loris Capovilla zu sprechen, mehr im Laden hatte, als er ins Schaufenster legte. Als sein Auenminister Monsignore Agostino Casaroli dem Papst sieben Fragen vorlegte, die die Beziehungen der Kirche zu verschiedenen Lndern Osteuropas betrafen, erteilte Albino Luciani ihm die Antwort auf fnf der Fragen sofort und bat fr die beiden restlichen um ein wenig Bedenkzeit. Ein verblffter Casaroli kehrte in sein Bro zurck und erzhlte einem Kollegen, was sich zugetragen hatte. Der Kollege fragte: Waren es die richtigen Lsungen? Die absolut richtigen in meinen Augen. Es htte mich ein Jahr gekostet, von Paul diese Antworten zu bekommen. Ein anderes Problem, mit dem der neue Papst konfrontiert wurde, betraf Irland und die Haltung der Kirche zur IRA. Viele waren der Meinung, da die katholische Kirche das fortdauernde Blutvergieen in Nordirland nicht entschieden genug verurteilt hatte. Nur wenige Wochen vor Lucianis Wahl hatte der allirische Primas, Erzbischof OFiaich, mit seiner anklagenden Kritik an den Zustnden im Maze-Gefngnis von Long Kesh Schlagzeilen gemacht. OFiaich hatte nach der Besichtigung des Gefngnisses erklrt, er sei schokkiert gewesen ber den Gestank und Dreck in manchen Zellen, mit ver faulten Essensberresten und menschlichen Exkrementen in den Ecken und an den Wnden. Eine ganze Reihe weiterer hnlicher Vorwrfe folgte. An keiner Stelle der sehr langen, mit beachtlichem Professionalismus mediengerecht aufbereiteten Verlaut barung des Erzbischofs stand ein Wort davon, da die geschilderten Zustnde von den Inhaftierten selbst verursacht waren. Irland besa zu dieser Zeit keinen Kardinal. Von verschiedenen Seiten wurde Luciani zugunsten dieses oder jenes Kandidaten bedrngt. Manche favorisierten OFiaich; an dere allerdings waren der Meinung, schon die Ernennung OFiaichs zum Erzbischof von Armagh sei ein katastrophales Malheur gewesen. Albino reichte seinem Staatssekretr das Dossier ber OFiaich zurck und sagte kopfschttelnd: Ich glaube, Irland verdient einen Besseren. Die Kandidatensuche be gann von neuem. Im September 1978 galten die Wirren im Libanon noch nicht als drngendes Welt problem. Seit zwei Jahren herrschte eine Art Frieden, durchsetzt von sporadischen Kmpfen zwischen syrischen Truppen und christlichen Milizen. Lange vor irgendeinem anderen Staatsoberhaupt erblickte der stille kleine Priester aus Venetien im Libanon ein potentielles Schlachtfeld. Er errterte das Problem ausfhrlich mit Casaroli und erklrte diesem, er wolle gerne noch vor Weihnachten 1978 Beirut besuchen. Einer der Mnner, die Luciani am Vormittag des 15. September zur Audienz empfing, war Kardinal Gabriel-Marie Garrone, Prfekt der Kongregation fr die Katholische Glau benslehre. Das Gesprch zwischen ihnen war ein ausgezeichnetes Beispiel dafr, wie bemerkenswert die Gaben Lucianis waren. Garrone war gekommen, um mit dem Papst die Erklrung Sapientia Christiana zu errtern, die sich mit der Apostolischen Verfas sung und mit den die Arbeit der katholischen Lehreinrichtungen in aller Welt regelnden Weisungen und Bestimmungen befate. Vor 15 Jahren hatte das Zweite Vatikanische Konzil die Richtlinien fr den Seminarbetrieb reformiert. Nach zweijhriger interner Dis kussion hatte die Rmische Kurie ihre Vorschlge mit der Bitte um Kommentierung den Bischfen in aller Welt zugeschickt. Danach waren alle wichtigen Dokumente bei zwei Beratungssitzungen der Kurie, an denen auch kurienfremde Fachleute teilnahmen, er rtert worden. Die dabei erzielten Ergebnisse waren wiederum von mindestens sechs

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Abteilungen der Kurie berarbeitet und die endgltigen Vorschlge dann im April 1978, 16 Jahre nach den ersten Reformbeschlssen in dieser Sache, Papst Paul VI. vorgelegt worden. Paul hatte die Vorlage abgesegnet und sie am 29. Juni, dem Tag von Peter und Paul, als offiziellen Beschlu verknden wollen; allein, ein Dokument mit einer Trchtig keitszeit von an die 16 Jahren lie sich nicht so schnell durch die bersetzungsabtei lung der Kurie schleusen. Als es endlich soweit war, war Papst Paul tot. Wenn ein kirch licher Beschlu beim Tode eines Papstes noch nicht verkndet ist, wird er nichtig, es sei denn, der Nachfolger besttigt ihn. So ist es verstndlich, da Kardinal Garrone seiner Audienz bei dem neuen Papst mit betrchtlichem Bangen entgegensah. Das Resultat von 16 Jahren Arbeit wrde Makulatur sein, wenn Luciani die Beschluvorlage ablehnte. Der ehemalige Seminarlehrer aus Belluno erklrte Garrone, er habe den Groteil des gestrigen Tages damit zugebracht, das Dokument zu studieren. Dann begann er es mit ihm in groer Ausfhrlichkeit und bis in die Details hinein zu errtern, ohne dabei auch nur einen Blick in die Unterlagen zu werfen. Die Tatsache, da, und die Art, wie der Papst die hchst komplizierte Thematik erfat und verstanden hatte, setzte Garrone in Erstaunen. Die Audienz endete damit, da Luciani dem Dokument seine Zustimmung erteilte und seine Verffentlichung auf den 15. Dezember festsetzte. Wie Casaroli, Baggio, Lorscheider und eine Reihe weiterer Kirchenmnner vor ihm, war auch Garrone von seinem Gesprchspartner tief beeindruckt. Auf dem Rckweg zu seinem Bro begegnete er zufllig Monsignore Scalzotto von Propaganda Fide und sagte zu ihm: Ich habe gerade mit einem groen Papst gesprochen. Der Papst whlte sich weiter geduldig durch den von Paul hinterlassenen Berg von Problemen. Eines dieser Probleme betraf John Cody, den Kardinal aus einer der wohl habendsten und einflureichsten Dizesen der Welt, Chicago. Da ein Kardinal, irgendein Kardinal, im Vatikan als ernster Problemfall betrachtet wird, ist ungewhnlich; aber Cody war schlielich auch ein sehr ungewhnlicher Mann, ein Mann, ber den in den zehn Jahren vor der Wahl Lucianis etliche hchst bemer kenswerte Behauptungen kursiert waren. Wenn davon auch nur der zwanzigste Teil zutraf, dann war Cody eigentlich als Priester und erst recht als Kardinal fehl am Platz. Vor seiner Berufung zum Erzbischof von Chicago im Jahr 1965 hatte Cody an der Spitze der Dizese New Orleans gestanden. Viele der Priester, die in New Orleans mit ihm zusammenzuarbeiten versucht hatten, knnen davon noch heute ein Lied singen. Wie einer mir sagte: Als dieser Dreckskerl Chicago bekam, haben wir eine Fete gefei ert und das Tedeum gesungen. Was uns anging, so verbuchten wir den Wechsel als Glck fr uns und Pech fr Chicago. Bei meinem Gesprch mit dem namhaften katho lischen Soziologen, Autor und langjhrigen Kritiker Codys, Pater Andrew Greeley, ber das Wirken des Kardinals in Chicago erwhnte ich, da ein anderer Chicagoer Geistli cher Kardinal Cody mit Commander Queeg verglichen hatte, dem von Verfolgungswahn besessenen, tyrannischen Kapitn aus dem Roman Die Caine war ihr Schicksal. Pater Greeley antwortete: Ich glaube, das ist ungerecht gegenber Commander Queeg. Nachdem Kardinal Cody sein Amt in Chicago angetreten hatte, wurde es dort blich, Vergleiche zwischen ihm und Brgermeister Richard Daley anzustellen, einem Mann, dessen Art, die Stadt zu regieren, nur zufllig demokratisch war. Ein grundlegender Unterschied bestand jedoch. Daley mute sich, zumindest formal, alle vier Jahre den Whlern stellen. Wenn sie seinem politischen Apparat zu widerstehen vermochten, konnten sie ihn aus dem Amt whlen. Cody war in das seine nicht gewhlt worden. Er wrde es fr unbegrenzte Zeit behalten, es sei denn, da Rom einen dramatischen Ein griff vornhme. Cody pflegte gern zu sagen: Ich bin niemandem verantwortlich auer Rom und Gott. Wie die Ereignisse zeigten, dachte er nicht daran, sich Rom gegenber

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zu verantworten. Blieb also nur Gott brig. Als Cody nach Chicago kam, stand er in dem Ruf, ein ausgezeichneter Finanzver walter und ein fortschrittlicher Liberaler zu sein, der in New Orleans lange und heftig fr die Rassenintegration an den Schulen gekmpft hatte; er galt auerdem als ein Mann, der anderen sehr viel abverlangte. Was die beiden erstgenannten Qualitten betraf, so verwelkten die Vorschulorbeeren sehr bald: Als Schatzmeister der Amerikanischen Kirche investierte er im Juni 1970 zwei Millionen Dollar in Aktien der Eisenbahngesell schaft Penn Central. Wenige Tage spter strzten die Kurse ins Bodenlose, und die Gesellschaft ging in Konkurs. Cody htte diese Investition gar nicht ttigen drfen; sein rechtmig gewhlter Nachfolger war zu diesem Zeitpunkt schon im Amt. Cody weigerte sich, ihm die Kontobcher auszuhndigen, und gab sie erst einige Zeit nach dem Ver lustgeschft heraus. Er berstand den Skandal. Schon in den ersten Wochen nach seiner Ankunft in Chicago demonstrierte Cody an einigen seiner Priester, was von seinem fortschrittlichen Liberalismus zu halten war. Er entdeckte in den Papieren seines Vorgngers, Kardinal Albert Meyer, eine Liste mit den Namen von Problempriestern, Mnnern, die dem Alkohol verfallen, senil oder aus anderen Grnden ihrer Aufgabe nicht gewachsen waren. Er gewhnte sich an, je einen von ihnen am Sonntagnachmittag zu Hause zu besuchen. Das endete zumeist damit, da er den betreffenden Priester persnlich entlie und ihm zwei Wochen Zeit gab, um das Pfarrhaus zu rumen. Es gab um diese Zeit, Mitte der 60er Jahre, fr Priester in Chicago keine Pensionskasse, keine Ruhestandsregelungen oder Versicherungspoli cen. Viele der von Cody geschaten Mnner waren ber 70. Er jagte sie einfach auf die Strae. Er fing an, Priester aus einem Teil der Stadt in einen anderen zu versetzen, ohne vorherige Aussprache oder Ankndigung. hnlich hemdsrmelig ging er auch bei der Schlieung von Pfarrstellen, Schulen und Klstern zu Werke. In einem Fall rckte eine Abbruchfirma auf Weisung Codys an und begann mit dem Niederreien eines Pfar rhauses und eines dazugehrigen Konvents, whrend die Bewohner in der Badewanne und am Frhstckstisch saen. Es scheint, da eins der grundlegenden Probleme Codys darin bestand, da er ab solut unfhig war, das Zweite Vatikanische Konzil als Realitt anzuerkennen. Dort war unendlich viel von der Teilung der Macht, von einem kollegialen Modus der Entschei dungsfindung die Rede gewesen. Nichts davon scheint bis in die Villa des Kardinals gedrungen zu sein. Frh schon bildete sich in der Dizese Chicago mit ihren 2,4 Millionen Katholiken ei ne Front zwischen Freunden und Gegnern Codys. Die Masse der Glubigen der Stadt fragte sich zunchst noch irritiert, was vorging. Die Priester schlossen sich in einer Art Gewerkschaft, der A.C.P. (Association of Chi cago Priests), zusammen. Deren Forderungen nahm Cody zum allergrten Teil einfach nicht zur Kenntnis. Briefe, in denen die A.C.P. ihn um die Teilnahme an Versammlungen bat, blieben unbeantwortet. Bei Anrufen war der Kardinal fr sie grundstzlich nicht zu erreichen. Viele gaben den Kampf um mehr innere Demokratie in der Kirche auf, nur einige fhrten ihn weiter. Innerhalb eines Jahrzehnts zog ein Drittel der Chicagoer Geistlichen den Priesterrock aus. Ungerhrt von diesen unbersehbaren Signalen dafr, da etwas ungeheuer faul war im Staate Illinois, behauptete Kardinal Cody weiterhin, seine Gegner stellten nur eine lautstarke Minderheit dar. Der Kardinal prangerte auch die lokale Presse als voreingenommen und bswillig an. In Wirklichkeit bewiesen die Chicagoer Nachrichtenmedien fast die ganze Amtszeit Co dys ber ein auerordentliches Ma an Fairne und Toleranz.

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Der Mann, der in New Orleans fr die Rassenintegration gekmpft hatte, profilierte sich jetzt in Chicago als der Mann, der die schwarzen Schulen mit der Begrndung schlo, die Kirche knne sich deren Betrieb nicht mehr leisten dies in einer Dizese mit Einknften von an die 300 Millionen Dollar jhrlich. Wie vieles von dem, was er tat, verfgte Cody auch viele Schulschlieungen, ohne zuvor mit irgend jemandem darber gesprochen oder jemanden informiert zu haben, die Schulleitung eingeschlossen. Als er als Rassist beschimpft wurde, verteidigte er sich mit dem Argument, viele der Farbigen seien Nichtkatholiken, und er halte es nicht fr die Pflicht der katholischen Kirche, schwarzen Mittelschichtsprotestanten eine Schulbildung zu ermglichen. Allein, er tat sich schwer, das Etikett des Rassisten wieder abzuscht teln. Im Verlauf der Jahre vermehrten und verschrften sich die Vorwrfe und Anklagen, die gegen Cody erhoben wurden. Seine Konflikte mit groen Teilen seiner eigenen Priesterschaft wurden immer verbissener. Im gleichen Ma nahm sein Verfolgungswahn zu. Er begann Geschichten ber geheime Spionagettigkeiten zu erzhlen, fr die die US-Regierung ihn angeworben habe. Er prahlte mit den Diensten, die er dem FBI an geblich erwiesen hatte. Er berichtete Priestern, da er auch Sonderauftrge fr die CIA ausgefhrt habe, unter anderem in Saigon. Die Details waren stets sehr vage, aber wenn etwas Wahres an Codys Erzhlungen war, dann hatte er schon seit Beginn der 40er Jahre im Auftrag staatlicher Stellen nachrichtendienstliche Auftrge ausgefhrt. Es hatte den Anschein, als ob John Patrick Cody, der Sohn eines Feuerwehrmanns aus St Louis, ein Leben mit doppeltem Boden gefhrt hatte. Der Nimbus, mit Geld umgehen zu knnen, den Cody mit nach Chicago gebracht hatte und der durch das Zwei-Millionen-Dollar-Debakel mit den Penn-Central-Aktien schon etwas angekratzt war, bekam weitere Sprnge, als einige seiner Kritiker Nheres ber den bisherigen Verlauf seiner hchst farbigen Karriere herausfanden. Zwischen seinen wirklichen oder eingebildeten Missionen in Feindesland war es ihm ungewollt gelungen, eine Sektion der katholischen Kirche in den Zustand der Armut zu versetzen, allerdings nicht ganz in dem Sinne, wie es Albino Luciani vorschwebte. Er hatte der Di zese von Kansas City, St. Joseph, 30 Millionen Dollar Schulden hinterlassen. Dasselbe Kunststck hatte er in New Orleans vollbracht wodurch das Tedeum, das dort aus Dankbarkeit ber seinen Weggang gesungen wurde, noch verstndlicher wird. In Kan sas City hatte er wenigstens ein dauerhaftes Denkmal seines Wirkens hinterlassen: Fr viel Geld hatte er dort die Kuppel der restaurierten Kathedrale vergolden lassen. In Chicago begann Cody bald damit, diejenigen Priester und Nonnen, die er der Il loyalitt verdchtigte, auf Schritt und Tritt berwachen zu lassen. Dossiers wurden an gelegt. Geheime Verhre mit Freunden von Verdchtigen wurden die Regel. Was all dies mit dem christlichen Evangelium zu tun hatte, blieb Codys Geheimnis. Als einige dieser Aktivitten des Kardinals in Form von Beschwerden aus Chicagoer Priesterkreisen nach Rom drangen, strzten sie Papst Paul VI. in Unruhe und Ver zweiflung. Obwohl sptestens Anfang der 70er Jahre kein Zweifel mehr daran bestehen konnte, da der ranghchste Wrdentrger der katholischen Kirche in Chicago unfhig war, seine Dizese zu fhren, verharrte der Papst, einer eigenartigen Gterabwgung gehorchend, in Unschlssigkeit Das Bestreben, Kardinal Cody nicht weh zu tun, wog fr ihn allem Anschein nach schwerer als die Sorge um das Wohlergehen von 2,4 Millionen Glubigen. Einer der erstaunlichsten Aspekte der Cody-Affre ist, da dieser Mann, offenbar ohne irgend jemandem Rechenschaft ablegen zu mssen, ganz allein die Ein knfte der katholischen Kirche in Chicago kontrollierte. Die Aufgabe, einen Betrag von

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250 bis 300 Millionen Dollar jhrlich zu verwalten und mit einem Maximum an Effektivitt zu verausgaben, wrde die Krfte selbst eines psychisch intakten und hochintelligenten Menschen berfordern. Da man einen Mann wie Cody mit solchen Summen schalten und walten lie, ist schlechthin unbegreiflich. Das Gesamtvermgen der Dizese von Chicago betrug 1970 ber eine Milliarde Dollar. Da Kardinal Cody nicht bereit war, einen berprfbaren jhrlichen Rechen schaftsbericht vorzulegen, gingen die Priester in verschiedenen Chicagoer Gemeinde bezirken dazu ber, Geldbetrge einzubehalten, die unter besseren Umstnden an den Kardinal weitergeleitet worden wren. 1971 schlielich, sechs Jahre nach Beginn seiner despotischen Herrschaft, bequemte Cody sich zur Herausgabe eines Dokuments, das ein Rechenschaftsbericht fr mehrere zurckliegende Haushaltsjahre zu sein vorgab. Es waren seltsame Abrechnungen. Sie enthielten keine Angaben ber Immobilien kufe. Sie enthielten keine Angaben ber Wertpapierinvestitionen. Was die Einknfte der Friedhofsverwaltungen betraf, so offenbarten sich wenigstens in dieser Beziehung Zeichen fr ein Leben nach dem Tode. Diese Einknfte bewegten sich nmlich sehr lebhaft. Sechs Monate vor der Verffentlichung der Berichte hatte Cody einem Mitar beiter anvertraut, die Summe liege bei 50 Millionen Dollar. In den verffentlichten Ab rechnungen waren es dann auf einmal nur noch 36 Millionen. Denkbar, da fr einen Mann, der die Gabe besa, gleichzeitig in Rom, in Saigon, im Weien Haus, im Vatikan und in seinem Chicagoer Kardinalssitz zu sein, das Verschwinden von 14 Millionen Dollar aus Friedhofseinknften eine Bagatelle war. Dizesangelder in Hhe von 60 Millionen Dollar waren in Chicago mndelsicher an gelegt. Cody weigerte sich, irgend jemandem zu sagen, in welcher Form die Gelder an gelegt waren und wem die Zinsen zugute kamen. Zu den wichtigsten persnlichen Trmpfen des Kardinals gehrte die Tatsache, da er sich im Laufe der Jahre in kluger Voraussicht eine groe Anzahl einflureicher Freunde innerhalb des hierarchischen Apparats der Kirche herangezogen hatte. Die diesbezglichen Investitionen, die er im Zug seiner Vorkriegsttigkeit in der Rmischen Kurie gettigt hatte er hatte zunchst am Nordamerikanischen Kolleg in Rom und dar an anschlieend im Bro des Staatssekretrs gearbeitet , trugen jetzt, wo es darauf ankam, reiche Frchte. Cody war immer schon ein Mann mit einem Blick fr das We sentliche gewesen. Indem er sich die Gunst Pius XII. und des spteren Paul VI. erwarb, schuf er sich einen machtvollen Rckhalt in Rom. Die Chicago-Connection war fr den Vatikan in den frhen 70er Jahren einer der wichtigsten Auenposten in den USA. Das Gros der Wertpapierinvestitionen der Vatikan GmbH am amerikanischen Kapitalmarkt wurde ber die Continental Illinois abgewickelt Im Aufsichtsrat dieser Bank sa Seite an Seite mit David Kennedy, einem Busenfreund Michele Sindonas, der Jesuitenpriester Raymond C. Baumhart. Die groen Geldbetr ge, die Cody seinerseits nach Rom schleuste, wurden zu einem wichtigen Sttzpfeiler der vatikanischen Finanzpolitik. Cody mochte ein schlechter Hirte seiner Priester und Glubigen sein, doch wenn es galt, Geld zu beschaffen, stand er zweifellos seinen Mann. Als der Bischof, der der Dizese von Reno vorstand, ein paar glcklose Investi tionen ttigte und damit die Finanzen der Dizese vllig ruinierte, wandte sich der Vati kan an Cody mit der Bitte, dem Mann aus der Patsche zu helfen. Cody rief seine Ban kiersfreunde an, und das ntige Geld war schnell beisammen. Zu besonderer Innigkeit entwickelte sich mit den Jahren die Freundschaft zwischen Cody und Marcinkus; beide hatten so viel gemeinsam, so viele zinstragende Interessen. Cody begann in den 70er Jahren, ber die Continental Illinois Hunderttausende von Dollars, die zu einem nicht geringen Teil von der sehr starken polnischen Bevlkerungs

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gruppe in Chicago stammten, an Marcinkus in der Vatikanbank zu transferieren. Marcin kus verteilte dann das Geld an die polnischen Kardinle. Zustzliche Versicherungspolicen erwarb sich Cody, indem er den Reichtum sei ner Dizese ber gewisse Abteilungen der Rmischen Kurie ausschttete. Wann immer er den Vatikan besuchte und er reiste ber hundertmal nach Rom , brachte er teure Geschenke mit und plazierte sie dort, wo er sich den meisten Nutzen davon versprach. Ein goldenes Feuerzeug fr Monsignore X, eine Patex-Philippe-Uhr fr Bischof Y. So viele Klagen, wie ber ihn in Rom eingingen, konnte Cody jedoch auch mit seinen teuren Geschenken nicht aufwiegen. In der Heiligen Kongregation fr die Katholische Glaubenslehre, die in Fragen der theologischen Orthodoxie und der innerkirchlichen Moral eine Aufpasserfunktion erfllte, stapelten sich die Briefe in stndig wachsenden Sten. Sie kamen nicht nur von Chicagoer Priestern und Nonnen, sondern von Mn nern und Frauen aus den verschiedensten Berufen und Stellungen. Erzbischof Jean Hamer, O. P, der Prfekt der Kongregation, wlzte das Problem. Gegen einen untragbar gewordenen Priester vorzugehen, war verhltnismig einfach. Nach Abschlu der ein schlgigen Ermittlungen pflegte die Kongregation den zustndigen Bischof zur Entfer nung des Betroffenen aus seinem bisherigen Wirkungsfeld aufzufordern. Wen aber konnte man zur Entfernung eines Kardinals auffordern? Die Chicagoer Priestergewerkschaft trat mit Vorwrfen gegen Cody an die ffent lichkeit; sie erklrte, er belge sie notorisch. Wenig spter kam es zu einem Mitrau ensvotum der Chicagoer Priesterschaft gegen den Kardinal. Doch Rom rhrte keinen Finger. Erzbischof Hamer war nicht der einzige hohe Wrdentrger der Rmischen Kurie, der von den Problemen mit der Chicago-Connection wute: Die Kardinle Benelli und Baggio waren, zunchst unabhngig voneinander und dann gemeinsam, zu dem Schlu gekommen, da Cody abgelst werden msse. Nach langen Beratungen mit Papst Paul einigte man sich auf eine Strategie. Als Co dy im Frhjahr 1976 zu einem seiner zahlreichen Besuche nach Rom kam, bot Benelli ihm einen Posten in der Rmischen Kurie an, einen Posten, der eine herrlich klingende Amtsbezeichnung, aber nicht die geringste Macht verhie. Es war bekannt, da Cody ehrgeizig war und sich zu hheren Aufgaben als zur Leitung der Chicagoer Erzdizese berufen fhlte. Was ihm vorschwebte, war nichts Geringeres, als Papst zu werden. Da ein Mann, der in seiner eigenen Dizese das Chaos gest hatte, ernsthaft glaubte, Papst werden zu knnen, drfen wir als ein Schulbeispiel verblendeter Arroganz verbu chen. Angesichts seines hochfahrenden Ziels htte Cody nur allzugerne seine Villa in Chicago fr einen Platz an der Spitze einer der vatikanischen Kongregationen einge tauscht, die, aus den vollen Kassen der Kirche schpfend, berall in der Welt kirchliche Projekte frderten und bedrftigen Dizesen unter die Arme griffen. Cody kalkulierte, da er sich in einer solchen Stellung die Sympathie so vieler Bischfe wrde erkaufen knnen, da er, wenn es soweit war, gute Chancen auf den Thron Petri haben wrde. Benelli wute dies, daher sein Angebot an Cody; dieser aber sah darin nicht die Positi on, die er erstrebte, und schlug das Angebot aus. Eine andere Lsung mute gesucht werden. Im Januar 1976, wenige Monate vor dem Geplnkel zwischen Benelli und Cody, war Jean Jadot, der ppstliche Gesandte in Washington, von einer Abordnung aus Chicago aufgesucht worden. Jadot hatte den aufgebrachten Priestern erklrt, Rom sei Herr der Lage. Als aber das Jahr verging, ohne da sich eine Bereinigung des Problems ab zeichnete, flammte der Kampf in Chicago wieder auf. Codys Image war mittlerweile so negativ, da er, auf Kosten der Kirche, eine Werbeagentur engagierte, die versuchen 158

sollte, eine freundlichere Darstellung seiner Person in den Medien zu erreichen. Die entnervten Priester und Nonnen begannen Jadot in Washington wiederum mit Beschwerden einzudecken. Er riet ihnen zur Geduld. Rom wird eine Lsung finden, versprach er. Sie mssen mit diesen ffentlichen Angriffen aufhren. Lassen Sie die Sache abkhlen. Dann wird Rom sich des Problems annehmen, diskret und ohne Auf sehen. Die Geistlichen zeigten Verstndnis. Die ffentliche Kritik an Cody verebbte, aber dann provozierte er selbst sie in aller Schrfe von neuem, als er die Schlieung einer Reihe von Schulen in der Innenstadt anordnete. Kardinal Baggio in Rom nahm dies zum Anla fr einen neuen Versuch, Papst Paul VI. zu sofortigem durchgreifenden Handeln zu bewegen. Der Papst tat, was er unter durchgreifendem Handeln verstand: Er schrieb einen gestrengen Brief an Cody, in dem er eine Erklrung fr die Schlieung der Schu len forderte. Cody ignorierte den Brief und rhmte sich dessen auch noch ffentlich. Die Unttigkeit des Vatikan hatte die natrliche Folge, da die Beschwerdebriefe, die in Rom eingingen, sich wieder huften. Zu den bekannten Vorwrfen gesellten sich neue, die sich auf Aussagenprotokolle, eidesstattliche Erklrungen und Buchungsun terlagen sttzten. Dieses Material schien zu belegen, da das Verhalten des Kardinals auch in anderer Hinsicht zu wnschen briglie gemeint war seine Freundschaft mit einer weiblichen Person namens Helen Dolan Wilson. Cody hatte seinen Mitarbeitern im Ordinariat erzhlt, Helen Wilson sei eine Ver wandte von ihm. Der genaue Grad ihrer Verwandtschaft variierte, aber gewhnlich defi nierte er Frau Wilson als seine Cousine. Um ihre sehr extravagante Lebensweise, ihre modische Art, sich zu kleiden, ihre ausgeprgte Reisettigkeit und ihre teure Mietwoh nung zu erklren, lie der Kardinal verbreiten, seine Cousine sei dank ihres verstorbe nen Gatten sehr gut versorgt. Codys Gegner behaupteten in ihren Schreiben an den Vatikan, Cody und Helen Wilson seien keineswegs verwandt. Ihr Mann, von dem sie vor vielen Jahren geschieden worden sei, sei zu einer Zeit, in der Cody ihn schon im Jen seits wissen wollte, noch sehr lebendig gewesen und habe, als er im Mai 1969 dann wirklich starb, kein Testament und an weltlichen Habseligkeiten nur ein acht Jahre altes Auto im Wert von 150 Dollar hinterlassen, das in den Besitz seiner zweiten Frau ber gegangen sei. Des weiteren besagten und belegten die unter dem Siegel strengster Vertraulichkeit nach Rom geschleusten Mitteilungen, da die Freundschaft zwischen dem Kardinal und Helen Wilson bereits in den Jugendjahren der Frau begonnen hatte, da Cody eine Le bensversicherung ber 100 000 Dollar mit Frau Wilson als Begnstigter abgeschlossen hatte und da die Unterlagen ber ihre Arbeit als Angestellte des Chicagoer Ordinariats von Cody durch nachtrgliche falsche Eintragungen so manipuliert worden waren, da Frau Wilson eine berhhte Rente erhielt. Die Rente war auf der Grundlage von 24 Ar beitsjahren im Dienst der Dizese berechnet, und so lange war Frau Wilson nachweis lich nicht angestellt gewesen. Es wurden ferner Belege dafr vorgelegt, da Cody seiner Freundin 90 000 Dollar fr den Kauf einer Eigentumswohnung in Florida zugewendet hatte. Man erinnerte den Vatikan daran, da Cody anllich seiner Ernennung zum Kardinal von Helen Wilson nach Rom begleitet worden war. Gewi hatte Cody damals einen ganzen Tro von Begleitern mitgebracht, aber nicht viele von ihnen hatten, wie Helen Wilson, jederzeit freien Zugang zum Chicagoer Ordinariat oder wirkten an der Einrichtung und Ausstattung der Residenz des Kardinals mit. Insgesamt, so wollten die Beschwerdefhrer wissen, habe Cody Hunderttausende von Dollars aus Mitteln der Kir che fr diese Frau abgezweigt. Damit nicht genug, zhlten die Cody-Kritiker auch noch die ganze lange Liste von Versicherungen auf, die die Dizese Chicago ber den Versi

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cherungsmakler David Wilson abgeschlossen hatte, den Sohn von Helen Wilson. David Wilson hatte zum ersten Mal 1963 in St. Louis von der Grozgigkeit seines Onkels John profitiert. Zusammen mit dem Kardinal war auch der Versicherungsagent umgezogen. Die Provisionen, die David Wilson als allem Anschein nach exklusiver Vermittler und Betreuer der von der Dizese Chicago und das heit, von Cody ab geschlossenen Versicherungen verdiente, betrugen insgesamt angeblich mehr als 150 000 Dollar. Kardinal Baggio studierte die lange, detailreiche Liste sorgfltig. Er lie Erkundigun gen einziehen. Der Apparat, der dem Vatikan fr Spionagezwecke zu Gebote steht, ist unvergleichlich: Man berlege sich nur, wie viele Priester und Nonnen es auf der Welt gibt, die allesamt der Kirchenfhrung Loyalitt schulden. Die Ausknfte, die bei Kardinal Baggio einliefen, deuteten daraufhin, da die Vorwrfe zu Recht bestanden. Man schrieb jetzt Ende Juni 1978. Im Juli 1978 errterte Baggio das Problem Cody wieder einmal mit Papst Paul, der sich schlielich zu der Einsicht bequemte, da Cody abberufen werden msse. Er be stand allerdings darauf, da dies auf eine rcksichtsvolle Weise geschehen msse, die dem Kardinal einen Gesichtsverlust erspare. Und was noch wichtiger war: Jedes ffent liche Aufsehen sollte nach Mglichkeit vermieden werden. Man kam berein, da Cody sich bereit erklren msse, einen Koadjutor verpat zu bekommen einen Bischof, der praktisch in jeder Beziehung die Amtsgeschfte der Dizese fhren wrde. Offiziell wr de man bekanntgeben, da dies aus Rcksicht auf Codys nachlassende Gesundheit geschehe, mit der es tatschlich nicht zum besten stand. Formell wrde Cody bis zum Erreichen des Pensionsalters von 75 Jahren, das heit bis 1982, Oberhaupt der Dize se Chicago bleiben. Mit dem ppstlichen Erla bewaffnet, traf Kardinal Baggio rasch seine Reisevorbe reitungen, packte seinen Koffer und fuhr zum Flughafen in Fiumicino. Dort angekom men, erhielt er die Nachricht, der Papst wolle ihn vor seinem Abflug nach Chicago noch einmal sprechen. Paul fhrte wieder einmal einen seiner Eiertnze auf. Er erklrte Baggio, die Absicht, Cody durch die Installierung eines Koadjutors zu entmachten, drfe nur mit Zustimmung Codys verwirklicht werden. Der frustrierte Baggio erwiderte dem Papst: Aber Heiliger Vater, ich darf doch ulti mativ auftreten? Nein, nein, Sie drfen ihn nicht zwingen. Abgesprochen ist, da Sie nur vorgehen, wenn Seine Eminenz einverstanden ist. Wtend und enttuscht flog Kardinal Baggio nach Chicago. Auf den Leitungsbahnen von Spionagenetzen knnen Informationen in beiden Rich tungen flieen, und Kardinal Cody hatte eigene Informationsquellen in der Rmischen Kurie. Das berraschungsmoment, mit dem Baggio seinen Kollegen in Chicago ber rumpeln zu knnen gehofft hatte, war, ohne da Baggio es wute, lngst dahin: Weni ger als einen Tag nach dessen entscheidender Unterredung mit dem Papst hatte Cody erfahren, was im Busch war. In der Lage, in der Cody sich befand, wrden wohl die meisten Menschen ein klein wenig in sich gehen, wrden sich vielleicht Gedanken machen darber, welche Ereig nisse und Entwicklungen diesen sensibelsten aller Ppste nach so vielen Jahren zu dem Entschlu veranlat haben knnten, die von Cody ausgebte Macht im Interesse aller in andere Hnde zu legen. Wie immer allergrte Rcksicht auf die Gefhle des Mannes nehmend, den er abgelst sehen wollte, hatte der Papst dafr Sorge getragen, da Baggios Stippvisite nach Chicago ein Geheimnis bleiben wrde. Offiziell hie es, er

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fliege direkt nach Mexiko, um dort die letzten Vorkehrungen fr die bevorstehende Pue bla-Konferenz zu treffen. Solche Rcksichtnahmen waren bei Kardinal Cody vergeudete Liebesmhe. Die beiden Mnner traten sich in der Villa des Kardinals auf dem Gelnde des Semi nars von Mundelein gegenber. Baggio legte das Belastungsmaterial auf den Tisch. Daraus ging eindeutig hervor, da der Kardinal bei seinen Geldgeschenken an Helen Wilson Gelder, ber die er rechtmig privat verfgen durfte, mit Geldern der Kirche vermischt und da er seiner Freundin eine berhhte Rente zugeschanzt hatte. Die Erkundigungen, die der Vatikan eingezogen hatte, hatten eine Vielzahl von Enthllun gen erbracht, die die rmisch-katholische Kirche sicherlich in Verruf bringen wrden, wenn sie an die ffentlichkeit drangen. Cody zeigte sich keineswegs zerknirscht, und die Unterredung entwickelte sich rasch zu einem Duell der Stimmbnder. Cody erinnerte an die riesigen Geldbetrge, die er zur Weiterleitung nach Polen in die Vatikanbank gepumpt hatte, an die Geldgeschenke, die er dem Papst bei seinen Besuchen ad limina (den alle fnf Jahre flligen Besuchen zur Berichterstattung) dargebracht hatte nicht die jmmerlichen paar tausend Dollar, die andere mitbrachten, sondern Hunderttausende. Das Geschrei der beiden Kirchenfrsten war auf dem ganzen Seminargelnde zu hren. Cody wich keine Handbreit zurck. Ein fremder Bischof wrde kommen und seine Dizese leiten? Nur ber meine Leiche. Zuletzt brachte er, wie eine Schallplatte mit springender Rille, nur noch immer wieder einen einzigen Satz heraus: Ich werde die Macht in Chicago nicht abtreten. Baggio reiste ab; seine Mission war vorlufig gescheitert. Da Cody sich weigerte, einen Koadjutor zu akzeptieren, war ein krasser Bruch kanonischen Rechts, aber wel ches Mittel gab es dagegen? Einen ffentlichen Fall daraus zu machen, da der Kardi nal einer der mchtigsten Dizesen der Welt sich offen einer Anordnung des Papstes widersetzte, war schon Papst Pauls wegen undenkbar. Lieber wrde der Papst Cody bis ans Ende seiner Tage im Amt dulden, als diese Alternative in Kauf zu nehmen. Paul brauchte sich mit dem Problem nicht mehr lange herumzuschlagen. Eine Woche, nach dem er Baggios Bericht empfangen hatte, war er tot. Albino Luciani hatte die Cody-Akte bis Mitte September grndlich durchgearbeitet. Er errterte den Fall und seine mglichen Weiterungen mit Kardinal Baggio und sodann auch mit dessen Kollegen Villot, Benelli, Felici und Casaroli. Am 23. September hatte er nochmals eine lange Unterredung mit Kardinal Baggio. Als sie sich trennten, sagte er zu Baggio, er werde ihm seine Entscheidung in den nch sten Tagen mitteilen. In Chicago berkam Kardinal Cody zum ersten Mal in seiner langen und turbulenten Karriere eine gewisse Unsicherheit. Nach dem Konklave hatte er sich im privaten Kreis abschtzig ber diesen stillen Italiener geuert, der die Nachfolge Pauls antrat. Es wird weitergehen wie bisher, hatte er einem seiner Intimfreunde von der Kurie erklrt. Weiter wie bisher, das war es, was Cody wollte; es wrde ihm erlauben, in Chicago weiterhin unangefochten zu herrschen. Dann aber trafen Nachrichten aus Rom ein, die deutlich machten, da er Luciani erheblich unterschtzt hatte. Als der September sich seinem Ende nherte, kam John Cody immer mehr zu der berzeugung, da Luciani handeln werde, wo Paul gezaudert hatte. Seine Freunde in Rom gaben ihm zu verste hen, da man sich bei diesem neuen Papst auf eines verlassen knne: Gleich, fr wel che Manahmen er sich entschied, er wrde sie konsequent durchfhren. Sie konnten auf viele Beispiele aus Lucianis Vergangenheit verweisen, die auf eine auergewhnli che innere Strke dieses Mannes schlieen lieen. Auf Lucianis Schreibtisch in seinem Arbeitszimmer befand sich eines der wenigen

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persnlichen Besitztmer, die ihm teuer waren, eine Fotografie. Ursprnglich hatte sie in einem alten Rhmchen gesteckt. Whrend seiner Zeit als Patriarch von Venedig hatte ein dankbares Gemeindemitglied das Foto in einen neuen silbernen, mit mig wertvol len Juwelen besetzten Rahmen fassen lassen. Das Bild zeigte Lucianis Eltern vor dem Hintergrund der schneebedeckten Dolomiten. Die Mutter hielt die kleine Pia im Arm, die jetzt verheiratet war und selbst Kinder hatte. In diesem September 1978 beobachteten die ppstlichen Sekretre mehrmals, wie Luciani gedankenverloren auf die Fotografie starrte. Sie erinnerte ihn an glcklichere Zeiten, in denen kein Cody, kein Marcinkus, kein Calvi und wie sie sonst noch alle hieen, seinen Seelenfrieden gestrt hatten. Da mals hatte er Zeit gehabt fr ruhige Einkehr und fr die kleinen Dinge des Lebens. Jetzt schien es Albino Luciani manchmal, als ob es fr diese wichtigen Momente der Besin nung in seinem jetzigen Dasein keinen Platz mehr gebe. Er war von Canale, ja selbst von seiner Familie abgeschnitten. Gewi, da waren die gelegentlichen telefonischen Unterhaltungen mit Eduardo, mit Pia, aber mit den spontanen Stippvisiten war es end gltig vorbei, dafr sorgte der vatikanische Apparat zuverlssig. Sogar Diego Lorenzi hatte versucht, Pia abzuwimmeln, als sie telefonisch ihren Besuch angekndigt hatte. Sie hatte dem Papst einige kleine Geschenke, Erinnerungen an den Norden, bringen wollen. Geben Sie sie an der Pforte ab, hatte Lorenzi gesagt. Der Papst ist zu be schftigt, um Sie zu empfangen. Luciani hatte mitgehrt, was gesprochen worden war, und hatte den Telefonhrer an sich genommen. Komm her. Ich habe keine Zeit, aber komm trotzdem. Er a mit ihr zu Mittag. Pia erlebte einen Onkel Albino, der vor Gesundheit und guter Laune strotzte. Im Laufe des Essens meinte er ber seine neue Rolle: Htte ich ge wut, da ich eines Tages Papst wrde, ich htte mehr studiert. Es ist sehr anstren gend, Papst zu sein. Wie anstrengend es war und wieviel die Kurie in ihrer nie versiegenden Wachsamkeit dafr tat, es noch anstrengender zu machen, zeigte sich, als Luciani den Wunsch u erte, Rom in einem konkreten Sinn als seine neue Gemeinde zu behandeln; er wollte durch die Straen der Stadt wandern, wie er es in Venedig und in seinen anderen Di zesen getan hatte. Wenn ein Staatsoberhaupt ein solches Ansinnen stellte, so warf das Probleme auf. Die Kurie erklrte schlicht und einfach, so etwas sei vllig undenkbar, in der Stadt werde jedesmal ein Chaos ausbrechen, wenn der Heilige Vater zu einem Spaziergang ansetze. Luciani lie sich die Sache ausreden, aber nur um den Preis, da ihm eine abgewandelte Version der Idee zugestanden wurde. Er erklrte den vatikani schen Funktionren, er wolle jedes Krankenhaus, jede Kirche und jedes Flchtlings- und Obdachlosenheim in Rom besuchen und sich auf diese Weise allmhlich durch seine Gemeinde durcharbeiten. Fr einen Mann, der sich fest vorgenommen hatte, als Papst ein guter Hirte zu sein, war es eine Verlockung und eine Herausforderung, die Realitt unmittelbar vor der eigenen Trschwelle kennenzulernen. Rom hat zweieinhalb Millio nen katholische Einwohner. Die Stadt sollte mindestens 70 Nachwuchspriester pro Jahr hervorbringen. Zu der Zeit, als Luciani Papst wurde, brachte sie gerade sechs hervor. Das religise Leben in der Stadt konnte nur durch bernahme zahlreicher ortsfremder Geistlicher aufrechterhalten werden. Groe Teile der Stadt waren im Grunde genom men heidnisch; die Kirchenbesuchsquote lag dort bei weniger als drei Prozent. In Rom, im Zentrum der Christenheit, hatte der Zynismus Hochkonjunktur. Die Stadt, die jetzt Lucianis neue Wirkungssttte war, war auch die Wirkungssttte eines kommunistischen Brgermeisters namens Carlo Argan ein kommunistischer Brgermeister in einer Stadt, deren berhmtester Ausfuhrartikel die Religion war und deren industrielle Potenz nur von ihrer Kriminalittsrate bertroffen wurde. Einer der

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Ehrentitel, die Luciani mit seiner Wahl zum Papst automatisch erworben hatte, lautete: Bischof von Rom. Tatschlich hatte Rom seit mindestens einem Jahrhundert keinen Bischof mehr gehabt in dem Sinne, wie Mailand, Venedig, Florenz und Neapel einen Bischof hatten. Das machte sich bemerkbar. Zur selben Stunde, als der Papst mit seiner Nichte Pia zu Mittag a, hatte Don Diego einen langen und lautstarken Streit mit einem Funktionr der Kurie, der es ablehnte, den Wunsch des Papstes nach Besuchen in verschiedenen Teilen Roms auch nur ernsthaft zu errtern. Luciani unterbrach sein Gesprch mit Pia. Don Diego, sagen Sie ihm, es mu sein. Sagen Sie ihm, der Papst wnscht es. Lorenzi bermittelte die ppstliche Weisung, erntete aber ein promptes Nein. Er wandte sich an den Papst. Die sagen, es geht nicht, Heiliger Vater, weil so etwas noch nie gemacht worden ist. Pia wartete gespannt, wie diese vatikanische Kraftprobe weitergehen wrde. Luciani entschuldigte sich bei seiner Nichte fr die Unterbrechung und sagte seinem Sekretr, er werde Villot mit der Sache beauftragen. Dann wandte er sich lchelnd an Pia und meinte zu ihr: Wenn die Rmische Kurie es erlaubt, dann hofft dein Onkel, da er noch vor Weihnachten den Libanon besuchen kann. Er lie sich ausfhrlich ber dieses schwergeprfte Land aus und sprach von seinem Wunsch, vermittelnd einzugreifen, bevor das Pulverfa explodierte. Als sie sich nach dem Essen verabschiedete, bestand er darauf, ihr eine Medaille mitzugeben, die er von der Mutter des mexikanischen Staatsprsidenten geschenkt bekommen hatte. Einige Tage spter, am 15. September, hatte er beim Abendessen seinen Bruder Eduardo zu Gast. Diese beiden Familientreffen sollten fr Albino Luciani die letzten sein. Die letzten seines Lebens. Mit jedem weiteren Tag der Amtszeit Johannes Pauls I. weitete sich die Kluft zwi schen dem Papst und den professionellen Vatikan-Beobachtern, und zwar im gleichen Ma, wie das Verhltnis und die Beziehungen zwischen dem neuen Papst und der breiten ffentlichkeit herzlicher wurden. Das Befremden der Fachwelt war verstnd lich. Mit einem Amtstrger konfrontiert, der nicht aus den Reihen der Kurie stammte und vermeintlich kein internationales Ansehen geno, waren die Vatikanologen zu dem Schlu gekommen, da sie das erste Beispiel fr einen Papst neuen Typs erlebten, einen Mann, der in der bewuten Absicht gewhlt worden war, das Exempel einer Re duzierung der ppstlichen Machtflle, einer Verkleinerung der Rolle des Papstes zu statuieren. Es leidet kaum einen Zweifel, da Luciani selbst seine Rolle in einem sol chen eingeschrnkten Sinn verstand. Das Hauptproblem an dieser Vision war der Mann als solcher. Die Persnlichkeit Albino Lucianis, seine auerordentlichen geistigen und menschlichen Gaben verschafften dem neuen Papst in den Augen der breiten ffent lichkeit sehr schnell hohes Ansehen man ma dem, was er zu sagen hatte, grere Bedeutung bei als den uerungen seines Vorgngers. Die ffentliche Reaktion auf Luciani zeugte eindeutig von einem starken Bedrfnis nach einer Aufwertung der Rolle des Papstes genau das Gegenteil von dem, was viele Kardinle anstrebten. Je mehr Luciani sich selbst herunterspielte, desto hher stieg er in der Achtung der Glubigen. Viele, die Luciani nur aus seinen Jahren in Venedig kannten, waren zutiefst ber rascht von der Wandlung, die sie an dem Manne wahrzunehmen glaubten. In Vittorio Veneto, Belluno und Canale aber war man nicht berrascht. Das war der echte Luciani! Die Schlichtheit, der Humor, die Hervorhebung der Rolle des Katechismus, das waren vertraute Attribute Albino Lucianis. Am 26. September konnte Luciani zufrieden auf seinen ersten Monat im neuen Amt

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zurckblicken. Er hatte bedeutsame Dinge in Bewegung gesetzt. Seine eingehende Beschftigung mit korrupten und unmoralischen Praktiken innerhalb der Kirche hatte diejenigen, die es anging, in Angst und Schrecken versetzt. Sein Widerwille gegen die Prunksucht der Kurie hatte die Traditionalisten in Alarmstimmung versetzt. Ein ums an dere Mal war er vom Text vorbereiteter Ansprachen abgewichen und hatte ffentlich kritisiert: Das klingt zu sehr nach Kurie, oder: Das ist viel zu salbungsvoll. Seine Reden und uerungen wurden von Radio Vatikan oder vom Osservatore Romano nur selten im Wortlaut bertragen oder zitiert, aber andere Medien und das Publikum registrierten sie und merkten auf. Auf ein Wort des heiligen Gregor anspie lend, kommentierte Luciani seine Wahl zum Papst einmal so: Der Kaiser hat aus einem Affen einen Lwen machen wollen. Im Vatikan froren die Gesichter ein, whrend sie sich beim Publikum zu einem Lcheln verzogen. Hier war ein Affe, der im Laufe sei nes ersten Monats auf lateinisch, italienisch, franzsisch, englisch, deutsch und spa nisch zu den Menschen gesprochen hatte und was fr ein Affe, wie Winston Chur chill vielleicht gesagt htte. Am 7. September hatte Luciani seinen Freund Victore Branca zu einer Privataudienz empfangen um acht Uhr frh, allein dies schon ein Anla fr Stirnrunzeln in der Kurie. Branca hatte seine Sorge ber die Schwere des ppstlichen Amtes geuert. Luciani hatte geantwortet: Ja, gewi bin ich zu klein fr groe Dinge. Ich kann nur die Wahrheit und den Appell des Evangeliums wiederholen, wie ich es in meiner kleinen Kirche zu Hause getan habe. Das ist es, was die Menschen im tiefsten Grunde brauchen, und ich bin vor al lem Seelsorger. Der Unterschied zwischen dem Gemeindepriester von Canale und mir liegt nur in der Zahl der Glubigen, die Aufgabe jedoch ist dieselbe: Christus und seine Botschaft in Erinnerung zu rufen. Spter am gleichen Tag empfing er smtliche Priester Roms und sprach zu ihnen ber die Notwendigkeit der Einkehr und Meditation; wenn man bedenkt, wie wenig Zeit und Gelegenheit zum Meditieren ein neugewhlter Papst hat, gewinnt eine solche Mahnung aus seinem Munde eine besondere Eindringlichkeit. Ich war tief berhrt vorn Anblick eines Gepcktrgers am Bahnhof von Mailand, der, mit dem Rcken an eine Sule gelehnt und mit dem Kopf auf einem Sack voll Kohle selig schlief. Die abfahrenden Zge pfiffen, und die Rder der ankommenden Zge kreischten, und ber all dem ertnten bestndig Lautsprecherdurchsagen. Es herrschte ein lrmendes Kommen und Gehen. Er aber schlief und schien sich zu sa gen: Tut, was ihr nicht lassen knnt, aber ich brauche meine Ruhe. Wir Priester sollten uns daran ein Beispiel nehmen. Um uns herum herrscht bestndiges Gewim mel. Radio und Fernsehen, Zeitungen, Menschenstimmen. Mit der Disziplin und M igung des Priesters mssen wir sagen: Jenseits einer bestimmten Grenze existiert ihr fr mich nicht. Ich bin ein Priester des Herrn. Ich brauche ein bichen Stille fr meine Seele. Ich entferne mich von euch, um eine Weile mit meinem Gott allein zu sein. Der Vatikan fertigte Aufzeichnungen der Reden an, die der Papst bei seiner allwchent lichen Generalaudienz am Mittwochmorgen hielt. Dabei sprach er mehrmals von Glau ben, Hoffnung und Wohlttigkeit. Seine Aufforderung, diese Tugenden beispielsweise auch gegenber Drogenabhngigen walten zu lassen, wurde von der Kurie, die die vati kanischen Medien kontrollierte, schlicht unterschlagen. Als er am 20. September den denkwrdigen Ausspruch tat, es sei falsch, zu glauben:

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Ubi Lenin ibi Jerusalem (Wo Lenin ist, dort ist Jerusalem), verbreitete die Kurie die Meldung, der Papst habe deutlich gemacht, da er die Theologie der Befreiung ab lehne. Das war nicht der Fall. Ferner versumten sowohl Radio Vatikan als auch der Osservatore Romano, Lucianis wichtige Differenzierung wiederzugeben, da zwar zwi schen Kirche und religiser Erlsung einerseits, Gesellschaft und menschlicher Erl sung andererseits eine gewisse bereinstimmung besteht, wir aber keinen vollkom menen Gleichklang herstellen knnen. Am 23. September, einem Samstag, verlie der Papst zum ersten Mal die Vatikan stadt, um in seiner Funktion als Bischof von Rom seine Kathedrale in Besitz zu neh men. Er tauschte einen Hndedruck mit Brgermeister Argan, und beide hielten eine Rede. Nach der anschlieenden Messe kam der Papst in Anwesenheit der meisten Kurienkardinle auf die innerkirchlichen Probleme zu sprechen, mit denen er zu ringen hatte. Seine Ermittlungen in Sachen Vatikan GmbH waren zu diesem Zeitpunkt schon recht weit gediehen. Villot, Benelli und andere hatten ihm Berichte vorgelegt, und er hatte sie durchgearbeitet und sich Gedanken darber gemacht Jetzt sprach er ber die Armen, jene Gruppe der Gesellschaft, die seinem Herzen am nchsten stand. Er er klrte: Sie sind, wie der rmische Diakon Laurentius gesagt hat, der wahre Schatz der Kir che. Sie mssen jedoch durch die Hilfe derer, die helfen knnen, dazu gebracht wer den, mehr zu haben und mehr zu sein, ohne da man sie demtigt und beleidigt durch zur Schau getragenen Reichtum, durch Geld, das man fr flchtige Dinge ver geudet, anstatt es, soweit wie mglich, in Unternehmungen zu investieren, die allen Nutzen bringen. An einer spteren Stelle der Rede wandte er sich um, richtete seinen Blick direkt auf die Herren von der Vatikanbank, die in einer Gruppe zusammenstanden, und kam auf die Schwierigkeiten des Fhrens und Regierens zu sprechen. Obwohl schon seit 20 Jahren Bischof, zuerst in Vittorio Veneto und dann in Vene dig, mu ich gestehen, da ich das Handwerk noch nicht beherrsche. In Rom werde ich beim heiligen Gregor dem Groen in die Lehre gehen, der schreibt: [Der Hirte] sollte, voll des Mitgefhls, jedem der ihm Untergebenen nahe sein: Seinen Rang ver gessend, sollte er sich als auf gleicher Stufe mit den guten Untertanen stehend be trachten, aber er sollte sich auch nicht scheuen, die Rechte, die sein Amt ihm ver leiht, gegenber den bsen auszuben ... Das Gros der Zuhrer, das von den Verhltnissen im Vatikan nichts wute, nickte nur beifllig. Die Mnner von der Kurie indessen verstanden sehr genau, worauf der Papst anspielte. Dies war eine nach vatikanischer Art elegant verblmte Ankndigung bevor stehender Manahmen. Vernderungen lagen in der Luft, und im Vatikandorf schwirrte es nur so vor Speku lationen. Bischof Marcinkus und mindestens zwei seiner engsten Mitarbeiter, Mennini und De Strobel, muten gehen, soviel galt als sicher. Was die Gemter der Kurie weit mehr erhitzte, waren die Gerchte ber weitere Umbesetzungen. Als am 25. September ein scharfugiger Monsignore einen die Papstgemcher be tretenden Privatbesucher als Lino Marconato identifizierte, erreichte die erwartungsvolle Unruhe im Vatikandorf einen neuen Hhepunkt. Marconato war einer der Direktoren der Banco San Marco. War sein Besuch beim Papst ein Indiz dafr, da schon ein neuer Hausbankier fr die Kirche gefunden war? Tatschlich wnschte der Papst den Bankier aus Venedig aus einem ganz und gar

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nicht weltbewegenden Grund zu sprechen. Luciani hatte die Banco San Marco zur offi ziellen Hausbank der Dizese Venedig gemacht, nachdem er in seiner Verrgerung ber den Verkauf der Banca Cattolica alle dortigen Dizesankonten gekndigt hatte. Jetzt, da er, wie er wute, niemals mehr nach Venedig zurckkehren wrde (es sei denn zu Besuch), wollte der Papst seine persnlichen Konten bei der Banco San Marco auf lsen. Marconato fand seinen scheidenden Kunden in bester gesundheitlicher Verfas sung vor. Sie unterhielten sich frhlich ber Venedig, und Luciani beauftragte den Ban kier, das auf seinem geschftlichen Konto verbliebene Geld seinem Nachfolger im Patriarchenamt gutzuschreiben. Die sich ankndigenden Vernderungen im Vatikan waren ein Thema, das vielen Leuten heftig durch den Kopf ging. Vielen Leuten in vielen Stdten. Es gab noch jemanden, der ein unmittelbares und handfestes Interesse an der Frage hatte, was Luciani mglicherweise unternehmen wrde: Michele Sindona. Sein vierjh riger Kampf gegen eine Auslieferung nach Italien steuerte im September 1978 auf eine Entscheidung zu. Im Mai dieses Jahres hatte ein Bundesrichter entschieden, der Sizilia ner, der sich inzwischen in einen Schweizer Staatsbrger verwandelt hatte, msse nach Mailand berstellt werden, um die Suppe auszulffeln, die er sich eingebrockt hatte. Sindona war bereits in Abwesenheit zu dreieinhalb Jahren Freiheitsstrafe verurteilt wor den, aber er war sich darber im klaren, da diese Strafe wie ein Gnadenurteil wirken wrde, wenn die italienischen Gerichte sich seines Falles noch einmal grndlich an nahmen. In den Vereinigten Staaten wurde zwar ebenfalls gegen ihn ermittelt, aber bis lang war noch keine Anklage gegen ihn erhoben worden. Mehrere Mnner waren nach dem Zusammenbruch der Franklin-Bank aufgrund unterschiedlicher Tatbestnde ver haftet worden, nicht aber der Hai, Die grte Gefahr drohte ihm im September 1978 aus Italien. Sindonas millionenschwere Anwaltsgilde hatte dem Gericht das Zugestndnis abge rungen, da er nicht ausgeliefert werden drfe, solange die US-Justizbehrden nicht beweiskrftig darlegten, da gegen Sindona in den Fllen, deretwegen er in Mailand vor Gericht kommen sollte, hieb- und stichfestes Belastungsmaterial vorlag. Die US-Staatsanwlte hatten sich seitdem alle erdenkliche Mhe gegeben, dieses Belastungsmaterial herbeizuschaffen. Sindona hatte sich, untersttzt von der Mafia und seinen Logenbrdern von der P 2, ebensoviel Mhe gegeben, das Material unzugng lich zu machen. Indes war Sindonas Lage, als der September 1978 sich dem Ende n herte, immer noch brenzlig, da eine Reihe von Problemen nach wie vor ungelst war. Das erste dieser Probleme war die Aussage, die ein Zeuge namens Nicola Biase im Rahmen des Auslieferungsverfahrens gemacht hatte. Biase war ein ehemaliger Ange stellter Sindonas, und seine Aussage war in den Augen der Sindona-Partei gefahrlich. Prompt machte man sich daran, den Zeugen zu entschrfen. Das Problem wurde mit der Mafiafamilie Gambino besprochen, und das Resultat dieser Beratung war ein kleiner Kontrakt, nichts besonders Brutales: Biase, seine Familie und sein Anwalt sollten mit einer Todesdrohung eingeschchtert werden. Wenn sie die Botschaft verstanden und Biase seine Aussage zurckzog, wrde man es dabei bewenden lassen. Wenn er sich renitent zeigte, dann, so machte man ab, wrden die Gambinos und Sindona die Lage neu berdenken. Das Resultat dieses berdenkens verhie nichts Gutes fr die Ge sundheit des Zeugen Biase. Der erste, harmlose Kontrakt der Kategorie bis 1000 Dollar wurde in einen grerkalibrigen umgewandelt. Er ging an Luigi Ronsisvalle und Bruce McDowall. Ronsisvalle war Killer von Beruf. Ronsisvalle wurde noch ein weiterer Kontrakt angetragen: Die Mafia teilte ihm mit, da Michele Sindona den Tod eines gewissen John Kenney, seines Zeichens stellver

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tretender US-Distriktstaatsanwalt, wnschte. Nichts charakterisiert die Mentalitt Michele Sindonas so schlagend wie sein Vorha ben, John Kenney ermorden zu lassen. Kenney war Chefanklger im Auslieferungsver fahren, war also der Mann, der den juristischen Kampf gegen das Verbleiben Sindonas in den Vereinigten Staaten an vorderster Front fhrte im Namen und Auftrag seiner Regierung. Sindona kalkulierte, das Problem werde sich erledigen, wenn es nur gelang, Kenney auszuschalten. Die US-Regierung wrde dann gewarnt sein und wissen, da er, Michele Sindona, nicht so mit sich umspringen lie. Wenn sie klug war, wrde sie ihre Ermittlungen gegen ihn einstellen, wrde ihn nicht mehr zu rgerlichen Gerichtster minen zitieren und ihre absurden Versuche beenden, ihn nach Italien abzuschieben. Die Denkweise, die sich hierin offenbarte, entsprach zu 100 Prozent dem Weltbild eines sizilianischen Mafioso. Es ist eine Philosophie, deren Rechnung in Italien immer wieder aufgeht, und es ist ein wesentlicher Bestandteil der italienischen Lsung: Die Behr den lassen sich einschchtern und werden eingeschchtert. Ein Untersuchungsrichter, der an die Stelle eines ermordeten Kollegen tritt, wird seine Schritte mit Bedacht whlen. Sindona glaubte, was in Palermo funktionierte, werde auch in New York klappen. Obgleich Luigi Ronsisvalle ein berufsmiger Killer war, wollte er von dem KenneyKontrakt nichts wissen. Die gebotene Prmie von 100 000 Dollar war verlockend, aber Ronsisvalle, der vom amerikanischen Geist mehr begriffen hatte als Sindona, wute, da er von dem Geld mglicherweise nicht viel haben wrde. Die Ermordung Kenneys wrde Wellen schlagen, sehr hohe Wellen. Ronsisvalle begab sich, im Auftrag der Fa milie Gambino, auf die Suche nach jemandem, der unbekmmert genug war, zu glau ben, da er nach der Ermordung eines US-Staatsanwalts eine reelle Chance hatte, un geschoren davonzukommen. Sindona und seine Berater wandten sich unterdessen dem nchsten Problem zu: Carlo Bordoni, dem einstigen Geschftspartner und engen Freund Sindonas. Gegen Bordoni war bereits eine Reihe von Anklagen im Zusammenhang mit dem Bankrott der Franklin-Bank erhoben worden, und Sindona war sich der Gefahr bewut, da sein Expartner gegen das Versprechen einer milden Strafe auspacken knnte. Man kam berein, die fr Nicola Biase, seine Familie und seinen Anwalt vorgesehene Behandlung auch Carlo Bordoni angedeihen zu lassen. Die restlichen Probleme fr Sindona stellten sich in Italien, insbesondere im Vatikan. Falls Marcinkus strzte, wrde er Calvi mitreien, wenn Calvi fiel, wrde er Sindona mitziehen. Die Hoffnung, den vierjhrigen Kampf gegen die Auslieferung doch noch zu gewinnen, wre dann gleich Null. Mochte nicht ein Mann, der glaubte, seine Probleme in den USA durch die Ermordung eines amerikanischen Staatsanwalts lsen zu knnen, auf den Gedanken kommen, eine ernste Gefahr, die ihm aus Italien drohte, durch die Ttung eines Papstes auszuschalten? Sindona, Calvi, Marcinkus und Kardinal Cody: Jeder dieser Mnner hatte am 28. September 1978 allen Grund, mit dem Schlimmsten zu rechnen, wenn Albino Luciani sich zu bestimmten Manahmen entschlo. Zwei weitere Mnner, denen unmittelbares Ungemach drohte, waren Licio Gelli und Umberto Ortolani. Mit Calvi wrden sie den Zahlmeister ihrer Loge verlieren. Und am 28. September gesellte sich zu diesen sechs ein siebenter, den die Manahmen, die Luciani vorhatte, das Frchten lehrten: Kardinal Jean Villot, der vatikanische Staatssekretr. Nach einem leichten Frhstck mit Kaffee, einem Croissant und Brtchen sa Albino Luciani schon vor acht Uhr an seinem Schreibtisch. Es gab viel zu tun. Das erste Problem, dem er sich widmete, war der Osservatore Romano. Luciani hatte im Lauf des verflossenen Monats oftmals Anla gehabt, sich ber die Zeitung zu

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beklagen. Auch nach der siegreichen Beendigung der ersten Schlacht, in der es um den Pluralis majestatis gegangen war, den die Zeitung in ihren Berichten hartnckig fr das vom Papst gebrauchte, bescheidenere ich eingesetzt hatte, war der Papst Tag fr Tag bei der Lektre des Osservatore ber Dinge gestolpert, die ihn rgerten. So hatte die Zeitung stur die von der Kurie verfaten Entwrfe fr die Reden des Papstes abge druckt und die von diesem persnlich vorgenommenen nderungen und Zustze igno riert. Sie hatte sich sogar bei anderen Zeitungen beschwert, wenn deren Berichterstatter den Papst wrtlich zitiert hatten, statt den vorgestanzten Text aus dem Osservatore Romano zu bernehmen. Jetzt tauchte ein neues, weit schwerer wiegendes Problem auf. Einige Kurienkardinle hatten zu ihrer Bestrzung festgestellt, da Albino Luciani kurz vor dem Konklave um seine Meinung zur Geburt von Louise Brown gefragt worden war, die als das erste Retortenbaby Schlagzeilen gemacht hatte. Luciani war zu die sem Thema drei Tage vor dem Tod Papst Pauls VI. interviewt worden, aber seine Ant worten wurden erst nach seiner Wahl zum Papst durch einen Artikel in Prospettive nel Mondo einer breiten ffentlichkeit bekannt. Die unbeirrbaren Konservativen der katholi schen Kirche lasen mit zunehmendem Unmut, wie ihr jetziger Papst ber die knstliche Befruchtung dachte. Luciani hatte in einer vorsichtigen Vorbemerkung zunchst deutlich gemacht, da er seine ganz persnliche Meinung vertrete und wie alle anderen darauf wartete, die ver bindliche Lehrmeinung der Kirche zu erfahren, wenn die Fachleute konsultiert sein werden. Jetzt war eine Situation eingetreten, in der die verbindliche Lehrmeinung der Kirche zu dieser wie zu allen anderen Fragen ganz wesentlich von Luciani selbst ab hing. Luciani uerte sich in dem Interview mit gebremstem Enthusiasmus ber die Geburt Louise Browns. Er frchtete allerdings, es knnten mglicherweise Babyfabriken ent stehen eine wohlbegrndete Befrchtung, wenn man wei, da in Kalifornien derzeit die Frauen Schlange stehen, um sich mit dem Samen eines Nobelpreistrgers befruch ten zu lassen. In einer auf den konkreten Fall bezogenen Bemerkung erklrte Luciani: Dem Beispiel Gottes folgend, der das menschliche Leben wnscht und liebt, mchte auch ich dem Neugeborenen meine besten Wnsche bermitteln. Was die Eltern be trifft, so habe ich kein Recht, sie zu verurteilen; subjektiv haben sie, wenn sie in guter Absicht und gutem Glauben gehandelt haben, mit dem, wofr sie sich entschieden und worum sie die rzte gebeten haben, vielleicht etwas dem Herrn sehr Wohlgefl liges getan. Er lenkte sodann das Augenmerk auf eine frhere Verkndigung Pius XII., die mgli cherweise eine Unvereinbarkeit der knstlichen Befruchtung mit der kirchlichen Lehre begrnde. Sogleich konzedierte er jedoch, da jeder einzelne das Recht hatte, selbst fr sich zu entscheiden. In diesem Zusammenhang uerte er eine Ansicht, die an die tief ste Wurzel seiner Einstellung zu vielen moralischen Problemen rhrte: Was das Gewissen des einzelnen betrifft, so meine auch ich, da man ihm stets Folge leisten mu, ob es nun befiehlt oder verbietet; allerdings mu der einzelne im mer danach streben, sein Gewissen zu vervollkommnen. Diejenigen Elemente im Vatikan, die der berzeugung waren, das Beste fr das Gewis sen eines Katholiken sei der Gehorsam gegenber Rom, begannen zu murren. Ver schwiegene Zusammenknfte fanden statt. Diejenigen, die diesen Treffen beiwohnten, waren sich darin einig, da Luciani gebremst werden msse. Sie sprachen pathetisch

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von Verrat an Paul; aus der sublimierten vatikanischen Redeweise in schlichte Um gangssprache rckbersetzt, hie das, da ihnen Lucianis Art nicht pate. Als diese Mnner von den vorsichtig angebahnten Kontakten zwischen dem vatikani schen Staatssekretariat und dem amerikanischen Auenministerium erfuhren, be schlossen sie zu handeln. Die bald darauf eintreffende Meldung, da der Papst einer parlamentarischen Delegation, die sich um Fragen der Geburtenkontrolle kmmerte, eine Audienz zugesagt hatte, bestrkte diejenigen, nach deren berzeugung Humanae Vitae das letzte Wort der Kirche zu diesem Thema bleiben sollte, noch in ihrer Panik. Am 27. September erschien auf der Titelseite des Osservatore Romano ein langer Beitrag mit der berschrift Humanae Vitae und die katholische Moral. Der Kampf dar um, Luciani ein fr allemal auf die von seinem Vorgnger verkndeten Positionen fest zunageln, erreichte mit diesem Artikel seinen Hhepunkt Der Verfasser war Kardinal Luigi Ciappi, O.P., Theologe im ppstlichen Hausstaat. Ciappi war der persnliche Theologe Pauls VI. und Pius XII. gewesen. Aus der Feder eines so ranghohen Verfas sers mute der Artikel wie eine authentische Interpretation der Politik des neuen Pap stes wirken. Der Beitrag war zuvor bereits im Laterano zur Feier des 10. Jahrestags der Verkndung von Humanae Vitae verffentlicht worden. Sein Wiederabdruck war ein bewuter Versuch, jeden von Albino Luciani mglicherweise ins Auge gefaten Wandel in der Haltung der Kirche zur Geburtenregelung von vornherein zu vereiteln. Der Artikel war eine langatmige Lobrede auf Humanae Vitae. Er enthielt zahlreiche Zitate von Paul VI., doch von Luciani nicht ein einziges Wort, aus dem hervorging, da er die Ansichten Pauls oder Ciappis geteilt htte. Der Grund dafr war einfach: Ciappi hatte den Artikel mit Luciani nicht durchgesprochen. Tatschlich wartete der Kardinal am 27. September noch immer auf seine erste Privataudienz beim neuen Papst. Dieser wurde auf den Arti kel und die darin geuerten Auffassungen erst durch die Lektre des Osservatore am 27. September aufmerksam. Mit wachsendem Unmut wendete er das Blatt, um die Fort setzung des Textes auf Seite 2 zu lesen es war, wie schon gesagt, ein sehr langer Beitrag. Der Papst entdeckte auf der zweiten Seite noch einen weiteren Artikel, der of fensichtlich einen Versuch der Kurie darstellte, seine Position zu untergraben. Dieser dreispaltige Beitrag hatte den Titel Die Gefahr der Manipulation bei der Erschaffung von Leben, und er kam einer glatten, dogmatischen Verurteilung der knstlichen Be fruchtung im allgemeinen und der Zeugung und Geburt des Retortenbabys Louise Brown im besonderen gleich. Auch in diesem Text fand sich kein Verweis auf den amtierenden Papst. Dabei wute die Kurie ganz genau, da, wenn auch der Osservatore Romano sich stets nur als halb amtliches Organ bezeichnete, solche Artikel von der ffentlichkeit als Meinungsue rungen des Papstes gewertet wurden. Der Kampf war angesagt. Am 28. September, kurz nach acht Uhr morgens, rief der Papst seinen Staatssekre tr Villot an und verlangte von ihm eine Erklrung, wie und warum die beiden Artikel in den Osservatore gekommen waren. Dann rief er Kardinal Felici in Padua an, wo dieser weilte, um einem geistlichen Zapfenstreich beizuwohnen. Luciani hatte sich mehr und mehr angewhnt, Felici als einen Resonanzkrper fr seine Ideen zu benutzen. Luciani war sich zwar darber klar, da zwischen ihm und Felici in einer ganzen Reihe von Fra gen Meinungsunterschiede bestanden, aber ebenso wute er auch, da Felici ein Mann war, der offen und aufrichtig seine Meinung sagte. Er wute ferner, da Felici sich im unwegsamen Dickicht der Kurie so gut auskannte wie kaum ein anderer. Luciani bekannte ihm seine Verrgerung ber die beiden Artikel Erinnern Sie sich, da Sie mir vor einigen Tagen zu verstehen gaben, die Kurie wnsche sich, da ich mich in meinem natrlichen berschwang bremse?

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Es war nur eine Anregung, Eure Heiligkeit. Vielleicht wrden Sie so freundlich sein, das Kompliment in meinem Namen dan kend zurckzugeben. Sagen Sie dieser kleinen Zeitung, sie mge sich in ihren ue rungen ber solche Themen bremsen. Chefredakteure sind wie Ppste nicht uner setzlich. Die beiden Mnner vereinbarten, nach der Rckkehr Felicis aus Padua nochmals zu sammenzutreffen, und Luciani wandte sich dann dem nchsten Problem auf seiner Liste zu, der Kirche in Holland. Fnf der sieben hollndischen Bischfe hatten die Absicht geuert, in den Fragen der Abtreibung, der Homosexualitt und des Priesterzlibats eine gemigte Haltung zu vertreten. Zu den fnfen gehrte Kardinal Willebrands, der Mann, der im Konklave Worte der Aufmunterung fr Luciani gefunden hatte. Konfrontiert waren die fnf im eige nen Land mit zwei uerst konservativen Bischfen, Gijsens aus Roermond und Simo nis aus Rotterdam. Fr November 1978 war eine Konferenz in den Niederlanden ge plant, bei der die tiefen Gegenstze innerhalb der hollndischen Kirche aller Wahr scheinlichkeit nach aufbrechen und fr die ffentlichkeit sichtbar werden wrden. Es gab noch ein anderes Problem; es fand sich in dem detaillierten Bericht, den die Holln der dem verstorbenen Papst unterbreitet hatten. Die Jesuiten machten Jagd auf den weltbekannten dominikanischen Theologen und Professor Edward Schillebeeckx, dessen in ihren Augen radikale Ideen die Konservati ven gechtet sehen wollten, hnlich wie die des Schweizer Theologen Hans Kng. Der gefrchtete Index der mit dem Bannstrahl belegten und verbotenen Bcher war von Paul VI. eingezogen worden. Sein Tod hatte freilich das ungelste Problem hinterlas sen, wie die rmisch-katholische Kirche ihre eigenen Vordenker im Zaum halten sollte. Luciani hatte in der Vergangenheit, einen Ausdruck von Kng aufnehmend, Kritik an theologischen Heckenschtzen gebt, aber Mnner wie Kng und Schillebeeckx wa ren keine Heckenschtzen; was sie artikulierten, war eine tiefempfundene Sehnsucht nach einer Rckkehr der Kirche zu ihren Ursprngen, etwas, dem Albino Luciani von ganzem Herzen zustimmen konnte. Kurz vor zehn Uhr legte der Papst den Bericht bei seite und wandte sich den erfreulicheren Seiten seines Amtes zu: Einige Audienzen standen an. Als erstes empfing er eine Gruppe, der auch jener Mann angehrte, den Luciani zum Prsidenten von Cor Unum berufen hatte: Kardinal Bernard Gantin. Der Papst musterte die krftige, jugendliche Gestalt Gantins wohlwollend, der in seinen Augen die Zukunft der Kirche reprsentierte. Im Verlauf ihres Gesprchs sagte Luciani: Es ist allein Jesus Christus, den wir der Welt zu offerieren haben. Von ihm abgesehen, htten wir kein An liegen, keinen Zweck. Niemand wrde uns zuhren. Ein anderer, der an diesem Morgen eine Audienz erhielt, war Henri de Riedmatten. Als sich kurz nach dem Konklave in Rom die Nachricht herumgesprochen hatte, da Luciani vor der Verkndung von Humanae Vitae an Papst Paul geschrieben und ihn dringend gebeten hatte, das Verbot der knstlichen Empfngnisverhtung nicht festzu schreiben, war es Riedmatten gewesen, der diese Berichte als frei erfunden abgetan hatte. Zwar ging es bei seinem jetzigen Gesprch mit dem Papst um seine Arbeit als Sekretr von Cor Unum, aber Luciani gab ihm klar zu verstehen, da er derartige De mentis in Zukunft nicht mehr wnschte. Wie ich hre, ist Ihnen mein Bericht zur Geburtenkontrolle entgangen? Riedmatten murmelte etwas von einem mglichen Irrtum. Sie sollten sich vorsehen, Pater Riedmatten, und nicht ffentlich das Wort ergreifen, bevor alle Irrtumsmglichkeiten ausgerumt sind. Sollten Sie ein Exemplar meines Be

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richts bentigen, so bin ich sicher, da eines fr Sie gefunden werden kann. Riedmatten bedankte sich untertnigst. Danach hrte er in wohlweislichem Schwei gen zu, wie Luciani mit Kardinal Gantin die Probleme des Libanon errterte. Er teilte Gantin mit, da er am Tag zuvor seinen geplanten Libanon-Besuch mit dem Patriarchen Hakirn besprochen hatte, dessen griechisch-melkitische Dizese nicht nur Teile des besetzten Libanon umfate, sondern sich auch auf das Gebiet der Besatzungsmacht Syrien erstreckte. Ebenfalls zu einer Audienz empfangen wurde an diesem Vormittag eine Gruppe philippinischer Bischfe, die dem Papst ihren Ad-limina-Besuch abstatteten. Zu diesen Mnnern, die in ihrer Heimat mit der tglichen Realitt der Marcos-Diktatur konfrontiert waren, sprach Luciani ber ein Thema, das ihm sehr am Herzen lag: die Mission. Wohl wissend, da er diese Mnner in Schwierigkeiten bringen wrde, wenn er offene Kritik an Marcos bte, zog der Papst es vor, seine Botschaft indirekt zu uern, eingebettet in Bemerkungen ber die Bedeutung der Missionsttigkeit. Er erinnerte die Bischfe an den Besuch Papst Pauls auf den Philippinen. In einem Moment, in dem er es fr richtig hielt, ber die Armen, ber Gerechtigkeit und Frieden, ber die Menschenrechte, ber wirtschaftliche und soziale Befreiung zu sprechen, in einem Moment, in dem er auch praktisch eine Verpflichtung der Kirche zur Linderung der Not konstatierte, wollte und konnte er es andererseits nicht unter lassen, ber die hheren Gter zu sprechen, ber die reiche Flle des Lebens im himmlischen Knigreich. Die Botschaft wurde ganz genau verstanden, nicht nur von den Bischfen, sondern in der Folge auch von der Familie Marcos. Nach den Audienzen des Vormittags hatte Luciani eine Unterredung mit Kardinal Baggio. Er hatte eine ganze Reihe von Entschlssen gefat, von denen er dem Kardinal nun zwei mitteilen wollte. Der erste betraf das Problem Cody in Chicago. Nach Abwgung aller Gesichtspunkte war Luciani zu der Einsicht gekommen, da er den Kardinal ablsen mute. Es sollte auf altgewohnte vatikanische Weise vor sich gehen, ohne jedes unntige ffentliche Aufsehen so hoffte er wenigstens. Er erklrte Baggio, Cody werde die Mglichkeit bekommen, sein Amt aus Gesundheitsgrnden abzugeben. Kritische Pressestimmen dazu waren eigentlich kaum zu erwarten, da es mit der Gesundheit Kardinal Codys tat schlich nicht zum besten stand. Falls Cody sich weigerte zurckzutreten, wollte der Papst, um den Eklat einer zwangsweisen Amtsenthebung zu vermeiden, dem Kardinal einen Koadjutor an die Seite stellen, einen Mann im Bischofsrang, der alle praktischen Leitungsbefugnisse in der Dizese Chicago bernehmen wrde. Luciani war sich sicher, da Cody sich, vor eine solche Wahl gestellt, fr einen ehrenvollen Rckzug entschei den wrde. Beharrte er aber darauf, zu bleiben, dann sollten die Dinge ihren Lauf neh men. Man wrde ihn von aller Verantwortung entbinden. Es wrde kein Bitten und kein Feilschen geben. Er wrde einen Koadjutor einsetzen. Baggio war hocherfreut. Endlich wurde die Situation bereinigt. Alles andere als er freut war er ber den zweiten Beschlu, den Luciani gefat hatte. Venedig war ohne einen Patriarchen; der Papst bot Baggio das Amt an. Viele Mnner der Kirche htten sich durch ein solches Angebot geehrt gefhlt; an ders Baggio, ihm war es unangenehm. Er hatte kurzfristig und langfristig andere Plne, Kurzfristig: eine dominierende Rolle auf der Puebla-Konferenz in Mexiko zu spielen war er doch berzeugt davon, da die Zukunft der Kirche in der Dritten Welt liegt. Lang fristig sah Baggio seinen Platz in Rom, im Zentrum der kirchlichen Macht. In Venedig

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wrde er abseits stehen, wrde vor allem keinen Einflu mehr auf die Formulierung der zuknftigen Politik der Kirche haben. Seine Weigerung, das Amt in Venedig anzuneh men, setzte Luciani in Erstaunen. Die Pflicht zum Gehorsam gegenber dem Heiligen Vater war Luciani von seinen Anfngen im Priesterseminar von Feltre an eingeimpft worden, und der Gehorsam, den er sich anerzogen hatte, war immer bedingungslos gewesen. Gewi, im Lauf der Jahre und Jahrzehnte seiner Laufbahn hatte er gelernt, Dinge in Frage zu stellen, namentlich was die Vatikan GmbH und die Enzyklika Huma nae Vitae betraf; aber offene Opposition, selbst in so wichtigen Fragen, wre fr Luciani undenkbar gewesen. Wie viele Artikel hatte er auf Bitten Papst Pauls verfat, in denen er die ppstliche Politik verteidigt hatte? Wie oft war es ihm hnlich ergangen wie da mals, als er einen solchen Artikel zum Thema Scheidung verfat und ihn seinem Se kretr, Pater Mario Senigaglia, mit den gequlten Worten bergeben hatte: Das wird mir viel Kopfschmerzen bereiten, wenn es verffentlicht ist, da bin ich sicher; aber der Papst hat mich darum gebeten. Einen persnlichen Auftrag des Papstes auf eine so barsche Weise abzulehnen, wie Baggio es jetzt tat, das ging fast ber Lucianis Fas sungsvermgen. Offensichtlich waren die Wertmastbe der beiden Mnner alles ande re als deckungsgleich. Luciani orientierte sich daran, was das Beste fr die rmisch katholische Kirche war. Baggio orientierte sich daran, was das Beste fr Baggio war. Der Entschlu des Papstes, Baggio von Rom nach Venedig abzuschieben, hatte mehrere Grnde. Einer der gewichtigeren hatte mit jener Liste zu tun, die Luciani erhal ten hatte: Freimaurer Baggio, Logenname Seba, Logennummer 85/2640, aufgenommen am 14. August 1957. Luciani hatte im Anschlu an seine damalige Unterredung mit Kardinal Felici zustz liche Nachforschungen anstellen lassen. Felicis Bemerkung hatte ihm keine Ruhe ge lassen: Manche auf der Liste sind Freimaurer, andere nicht. Die Frage war, wie lieen sich die Richtigen von den Falschen sondern? Die Nachforschungen hatten in einigen Fllen mehr Klarheit gebracht. Das Gesprch zwischen Baggio und Luciani war nach den Beschreibungen meiner Gewhrsleute ein sehr heftiger Streit, wobei die Heftigkeit und Wut ganz allein auf sei ten Seiner Eminenz waren. Der Heilige Vater blieb ruhig. Ruhig oder nicht, Luciani setzte sich mit einem ungelsten Problem an den Mit tagstisch. Venedig hatte immer noch keinen Patriarchen; Baggio beharrte darauf, da sein Platz in Rom sei. In Gedanken versunken, begann Luciani seine Suppe zu lffeln. Der warme Altweibersommer, in dem Rom sich den September ber gesonnt hatte, wich an jenem Donnerstag klterem Wetter. Nach einer kurzen Mittagsruhe entschlo sich Luciani, sein Pensum an krperlicher Bewegung an diesem Tag im Innern zu ab solvieren. Er wanderte eine Zeitlang durch die Korridore des Apostolischen Palasts. Um halb vier kehrte er in sein Arbeitszimmer zurck und erledigte einige Telefonate. Er sprach mit Kardinal Felici in Padua und Kardinal Benelli in Florenz. Er erzhlte ihnen von den Vorgngen des Vormittags, einschlielich seiner Konfrontation mit Baggio, und kam dann auf seine bevorstehende Verabredung zu sprechen: Fr vier Uhr war Kardinal Villot bestellt. Der Papst wollte seinem Staatssekretr erffnen, welche Entscheidungen und Entschlsse er getroffen hatte. Luciani und Villot unterhielten sich bei einer Tasse Kamillentee. In dem Bemhen, seinem Staatssekretr nherzukommen, hatte der Papst sich bei seinen zahlreichen Gesprchen mit Villot gelegentlich dessen franzsischer Muttersprache bedient. Es war eine Geste, die der Kardinal aus St.-Amande-Tallende zu schtzen wute. Es hatte ihn zutiefst beeindruckt, wie schnell Luciani gelernt hatte, das Papstamt auszufllen. Die Nachricht hatte sich vom Staatssekretariat aus weiterverbreitet und war auch einigen

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Freunden und ehemaligen Kollegen Lucianis ans Ohr gedrungen. Einer der vielen, die einen Bericht ber das gute Einschlagen des neuen Papstes erhielten, war Monsigno re Da Rif, der noch immer in Vittorio Veneto wirkte. Von Kardinal Villot abwrts bewunderten alle die Arbeitsweise von Papa Luciani. Seine Fhigkeit, das Wesentliche eines Problems zu erfassen, und schnelle und fe ste Entschlsse zu fassen. Sie staunten darber, wie gut er seine Aufgaben bewl tigte. Es zeigte sich, da er ein Mann war, der Entscheidungen traf und zu ihnen stand. Er lie sich nicht unter Druck setzen. Meiner persnlichen Erfahrung nach war diese Fhigkeit, einen eingeschlagenen Kurs entschlossen beizubehalten, eine sehr bemerkenswerte Eigenschaft von Albino Luciani. Jean Villot erlebte am Sptnachmittag des 28. September eine ausgiebige Demonstrati on der Qualitten, die ihn whrend des verflossenen Monats an Luciani so beeindruckt hatten. Das erste zu errternde Problem war das Istituto per le Opere Religiose, die Vatikanbank. Luciani war inzwischen im Besitz einer Menge sehr detaillierter Informationen. Villot selbst hatte ihm einen vorlufigen Bericht vorgelegt. Andere Quellen, aus denen er sich sachkundig gemacht hatte, waren Villots Stellvertreter, Erzbischof Giuseppe Caprio, und die Kardinle Benelli und Felici gewesen. Fr Bischof Paul Marcinkus sollte nun bald die Stunde schlagen, da der Verkauf der Banca Cattolica, bei dem er seinem Freund Calvi so tatkrftig in die Hnde gearbeitet hatte, und viele andere Coups auf ihren Urheber zurckfallen wrden. Villot machte den Papst darauf aufmerksam, da, wie nicht anders zu erwarten, Gerchte ber die gegen die Vatikanbank laufenden Untersuchungen nach drauen gesickert waren. Die italieni sche Presse wurde zunehmend neugieriger, und ein grerer Artikel war bereits er schienen. Das amerikanische Nachrichtenmagazin Newsweek verfgte ganz offenkundig ber ausgezeichnete Kontakte zum Vatikan. Es hatte in Erfahrung gebracht, da vor Beginn des Konklaves eine grere Anzahl von Kardinlen von Villot einen ausfhrlichen Be richt ber die Geschftsttigkeit der Vatikanbank verlangt hatten. Es hatte durch seine informierten Kreise auch davon erfahren, da etwas gegen Marcinkus im Gange war. Die Zeitschrift zitierte ihren Gewhrsmann von der Kurie wie folgt: Es luft ein Versuch, ihn hinauszudrngen. Er wird wahrscheinlich auf eine unbedeutende Bischofsstelle ab geschoben. Luciani lchelte. Kann Newsweek mir auch sagen, durch wen ich Marcinkus erset zen werde? Villot schttelte den Kopf. Im weiteren Verlauf des Gesprchs machte Luciani klar, da er nicht daran dachte, Marcinkus im Vatikan zu belassen und erst recht nicht in der Vatikanbank. Der Papst hatte sich vor einiger Zeit in einem 45mintigen persnlichen Gesprch einen Eindruck von Marcinkus verschafft und war zu dem Ergebnis gelangt, da dieser Mann als Hilfsbischof in Chicago besser aufgehoben wre. Er hatte damals Marcinkus nichts von diesen Gedankengngen mitgeteilt, aber die khle Hflichkeit, mit der er dem Mann aus Cicero gegenbergetreten war, war nicht unbemerkt geblieben. Als Marcinkus nach dem Treffen mit Luciani in die Amtsrume der Bank zurckge kehrt war, hatte er einem Freund anvertraut: Es kann sein, da ich nicht mehr lange hier bin. Seinen Kollegen in der Bank hatte er erklrt: Stellen Sie sich darauf ein, da dieser Papst andere Anschauungen hat als der letzte. Es wird hier Vernderungen ge ben. Groe Vernderungen. Marcinkus hatte recht. Luciani erklrte Villot am Nachmittag jenes 28. September,

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Marcinkus solle sofort abgelst werden. Nicht in einem Monat oder einer Woche, son dern am nchsten Tag. Man wrde ihn beurlauben und einen passenden Posten fr ihn finden, sobald einmal das Problem Cody gelst war. Der Papst beschied Villot, da an Marcinkus Stelle Monsignore Giovanni Angelo Abbo treten werde, der Sekretr der Prfektur fr die Wirtschaftsangelegenheiten des Heiligen Stuhls. Als einer der wichtigsten Funktionre des vatikanischen Finanzwesens wrde Monsignore Abbo logischerweise viel finanzielles Fachwissen in sein neues Amt einbringen. Das Beispiel der elanvollen ersten 100 Tage von Papst Johannes hatte Albino Lucia ni sicherlich angespornt. Wenn diejenigen, die Luciani gut kannten, seit seiner Wahl darauf gewartet hatten, da der Lwe die Krallen zeigte, so war es an diesem 28. Sep tember soweit, und Villot war es, der sie zu spren bekam. Der unauffllige und schlichte Mensch Albino Luciani war, bevor er Papst wurde, vielen kleiner vorgekom men, als er es mit seinen 1,75 m Krpergre tatschlich war. Die Anwesenheit dieses unscheinbaren und stillen Mannes war so manchem Teilnehmer selbst einer stunden langen Sitzung nicht bewut geworden. Fr Villot allerdings war die Prsenz Albino Lu cianis an diesem Septemberabend eine unabweisliche Realitt. Der Papst erklrte ihm: Es gibt noch andere Vernderungen im Istituto per le Opere Religiose, die ich sofort vollzogen sehen mchte. Mennini, de Strobel und Monsignore de Bonis sind abzul sen. Sofort. An die Stelle von de Bonis soll Monsignore Antonetti treten. ber die Nachfolger der beiden anderen werde ich mit Monsignore Abbo sprechen. Ich wn sche, da unsere smtlichen Beziehungen zur Banco-Ambrosiano-Gruppe abgebro chen werden und da dies in sehr naher Zukunft geschieht. Es wird meiner Ansicht nach nicht mglich sein, diesen Schritt zu tun, solange die Zgel in den Hnden der jetzigen Amtsinhaber liegen. Pater Magee sagte mir dazu: Er wute, was er wollte. Er wute sogar ganz genau, was er wollte. Die Art und Weise, wie er sein Ziel anvisierte, war sehr delikat. Das Delikate lag in der Begrndung, die er Villot gab. Beide Mnner wuten, da Marcinkus, Mennini, De Strobel und de Bonis allesamt mit goldenen Ketten nicht nur an Calvi, sondern auch an Sindona geschmiedet waren. Das brauchte nicht eigens gesagt zu werden, und was nicht gesagt wurde, konnte spter nicht falsch zitiert werden. Kardinal Villot nahm Lucianis Anweisungen fast kommentarlos entgegen. Er hatte im Lauf der Jahre vieles registriert. Im Vatikan gab es viele, die Villot fr wenig befhigt hielten, aber das war nur bedingt richtig; er hatte es eben oft fr klger gehalten, einfach wegzublicken. In der vatikanischen Dorfgemeinschaft war das eine probate berleben stechnik. Luciani kam auf das Problem Chicago und auf seine Diskussion mit Baggio ber das Ultimatum zu sprechen, vor das Kardinal John Cody gestellt werden sollte. Villot gab murmelnd seine Zustimmung. Wie Baggio, betrachtete auch er Cody als eine eiternde Wunde im Fleisch der amerikanischen Kirche. Da diese Wunde nun endlich ausge brannt werden sollte, war fr den Staatssekretr eine tiefe Genugtuung. Luciani erklrte, er wnsche, da das Staatssekretariat ber den ppstlichen Nuntius in Washington Fhlung mit den Amerikanern aufnehme und wegen eines mglichen Nachfolgers fr Cody sondiere; er fgte hinzu: Es ist in Chicago viel Vertrauen verspielt worden. Wir mssen dafr Sorge tragen, da an die Stelle Seiner Eminenz jemand tritt, der die F higkeit besitzt, die Herzen und Seelen aller Glubigen in dieser Dizese zu gewinnen. Luciani berichtete sodann, da Baggio das Patriarchenamt in Venedig ausgeschla gen hatte, und erklrte, er sei nach wie vor entschlossen, den Kardinal dorthin zu schik

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ken. Venedig ist kein sanftes Ruhekissen. Es braucht einen starken Mann wie Baggio. Ich mchte, da Sie mit ihm sprechen. Sagen Sie ihm, da wir alle jetzt Opfer zu brin gen haben. Vielleicht knnen Sie ihn daran erinnern, da ich mir dieses Amt wei Gott nicht gewnscht habe. Dieses Argument konnte einen Mann, der selbst ernste Ambi tionen auf die Nachfolge Papst Pauls gehabt hatte, nur wenig beeindrucken, aber Villot verzichtete diplomatischerweise darauf, diese Anmerkung zu machen. Luciani setzte Villot schlielich noch von den anderen Umbesetzungen in Kenntnis, die er vorzunehmen gedachte. Kardinal Pericle Felici sollte als Nachfolger von Kardinal Ugo Poletti Vikar von Rom werden; Poletti sollte Benelli als Erzbischof von Florenz ab lsen. Benelli sollte Staatssekretr des Vatikan werden als Nachfolger Villots. Villot nahm die angekndigten personellen Vernderungen, die seine eigene Abset zung in sich schlossen, schweigend zur Kenntnis. Er war ein alter, erschpfter Mann. Er war darber hinaus schwer krank, und die zwei Pckchen Zigaretten, die er tglich rauchte, waren nicht dazu angetan, sein Leiden zu lindern. Villot hatte schon whrend des Konklaves keinen Zweifel daran gelassen, da er amtsmde war und sich in Blde zurckziehen wollte. Nun war dieser Augenblick doch etwas frher eingetreten, als er es sich ausgedacht hatte. Natrlich wrde es eine bergangsperiode geben, aber das n derte nichts daran, da er jetzt Abschied von der Macht wrde nehmen mssen. Da Luciani ausgerechnet Kardinal Benelli zu seinem Nachfolger berufen wollte, erfreute Villot sicherlich nicht. Benelli war frher sein Untersekretr gewesen, und er war mit ihm nicht sehr gut ausgekommen. Luciani legte das Blatt mit seinen handschriftlichen Notizen ber die geplanten Um besetzungen zur Seite und go sich und Villot Tee nach. Ich hatte gedacht, Sie wrden als meinen Nachfolger Casaroli in Erwgung ziehen, sagte Villot. Das habe ich auch getan, eine ganze Weile lang. Ich glaube, er leistet teilweise glnzende Arbeit. Was allerdings die in den letzten Jahren gestarteten politischen Initia tiven gegenber Osteuropa betrifft, so teile ich die Vorbehalte Giovanni Benellis gegen einige davon. Luciani wartete auf ein Zeichen oder Wort der Zustimmung und Aufmunterung. Eine Schweigepause trat ein und wurde lnger. Nie, seit Luciani und Villot sich kannten, hatte dieser seine steife Frmlichkeit abgelegt. Stets hatte er eine kalte Distanziertheit be wahrt. Luciani hatte versucht, nicht nur in der persnlichen Begegnung mit Villot, son dern auch auf dem Umweg ber Felici und Benelli, seine Beziehung zum Staatssekretr mit einem Schu persnlicher Wrme zu beleben, aber die Mauer der Frmlichkeit, mit der der Franzose sich umgab, schien undurchdringlich. Schlielich war es der Papst, der dem Schweigen ein Ende machte. Nun, Eminenz? Sie sind der Papst. Sie sind frei, zu entscheiden. Ja, ja, aber was meinen Sie dazu? Villot zuckte die Achseln. Diese Entscheidungen werden fr manche Grund zur Freude, fr andere Grund zur Verrgerung sein. Es gibt Kardinle in den Reihen der Rmischen Kurie, die viel dafr getan haben, da Sie gewhlt worden sind, und die sich verraten fhlen werden. Sie werden diese Vernderungen, diese Ernennungen als ge gen die Wnsche des verstorbenen Heiligen Vaters gerichtet betrachten. Luciani lchelte. Wollte der verstorbene Heilige Vater die Personalentscheidungen fr alle Ewigkeit treffen? Was die Kardinle betrifft, die sagen, sie htten viel dafr ge tan, mich zum Papst zu machen, so hren Sie gut zu: Ich habe es schon viele Male ge sagt, aber wie ich sehe, mu ich es noch einmal sagen. Ich habe nicht danach getrach

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tet, Papst zu werden. Ich wollte nicht Papst werden. Sie werden mir nicht einen einzigen Kardinal nennen knnen, dem ich irgendwelche Versprechungen gemacht habe. Nicht einen, den ich in irgendeiner Form zu berreden versucht habe, mir seine Stimme zu geben. Es war nicht mein Wunsch. Es war nicht mein Werk. Es gibt hier im Vatikan Mnner, die vergessen haben, wofr sie da sind. Sie haben aus diesem Ort einen Marktplatz gemacht. Das ist der Grund, aus dem ich diese Vernderungen vornehme. Man wird sagen, da Sie Paul verraten haben. Man wird auch sagen, da ich Johannes verraten habe, da ich Pius verraten habe. Jeder wird sich seinen eigenen Kronzeugen suchen, je nach Bedarf. Die Diskussion zog sich ber knappe zwei Stunden hin. Abends um halb acht verab schiedete sich Villot. Er kehrte in sein nicht weit entferntes Arbeitszimmer zurck und studierte die Liste der Umbesetzungen. Aus einer Schublade seines Schreibtisches holte er eine zweite Liste heraus, vielleicht ohne bestimmte Absicht. Er nickte, als er die Namen verglich. Die Namen all derer, die Luciani von ihrem Posten abzulsen gedach te, fanden sich auf der Liste der angeblichen Freimaurer wieder, die das abtrnnige P 2 Mitglied Pecorelli verffentlicht hatte. Marcinkus, Villot, Poletti, Baggio, de Bonis. Und die Namen derer, die nach dem Willen des Papstes die verwaisten Positionen ber nehmen sollten, fehlten auf der Freimaurerliste: Benelli, Felici, Abbo, Antonetti. Kardinal Villot legte die Listen beiseite und widmete sich einem anderen Papier auf seinem Schreibtisch. Es war die endgltige Besttigung dafr, da die vorgesehene Zusammenkunft zwischen Albino Luciani und dem amerikanischen Parlamentsaus schu fr Geburtenregelung am 24. Oktober stattfinden wrde. Eine Gruppe von Politi kern, die darauf aus waren, die rmisch-katholische Kirche zu einer Revision ihrer Hal tung in der Frage der knstlichen Empfngnisverhtung zu bewegen, wrde in wenigen Wochen mit einem Papst zusammentreffen, der selbst eine solche Revision wnschte. Villot erhob sich vom Schreibtisch, ohne die Papiere wegzurumen. Der Lwe hatte in der Tat seine Krallen gezeigt. Gleich nachdem Villot gegangen war, hatte Albino Luciani seinen Sekretr Lorenzi gebeten, ihn mit Kardinal Colombo in Mailand zu verbinden. Lorenzi kehrte wenige Au genblicke spter mit der Auskunft zurck, Colombo werde erst etwa gegen dreiviertel neun erreichbar sein. Lorenzi suchte wieder sein Bro auf, und der Papst las zusammen mit Pater Magee auf englisch den letzten Teil des tglichen Breviers. Um zehn Minuten vor acht setzten sich Luciani, Magee und Lorenzi zu Tisch. Ohne das geringste Anzei chen dafr, da die lange Debatte mit Villot ihn mitgenommen htte, plauderte der Papst unbeschwert, whrend die Schwestern Vincenza und Assunta das Abendessen auftrugen, das aus klarer Brhe, Kalbfleisch, grnen Bohnen und Salat bestand. Luciani trank dazu einige Schlckchen Wasser. Pater Lorenzi, der an einem der Tischenden sa, kam pltzlich der Gedanke, Lucia nis Amtszeit whre jetzt wohl schon lnger als das bislang krzeste Pontifikat in der Geschichte des Papsttums. Er wollte den Gedanken gerade aussprechen, als der Papst schimpfend an seiner neuen Uhr herumzuhantieren begann. Monsignore Macchi, der Sekretr des verstorbenen Papstes, hatte sie ihm geschenkt, nachdem in der Kurie Kri tik an Lucianis unansehnlich gewordener alter Uhr gebt worden war. Mit einem so un schnen Gegenstand am Handgelenk drfe sich der Papst nicht in der ffentlichkeit zeigen, das schade dem Image der Kirche als ob der Papst ein Gebrauchtwagenver kufer wre, der des serisen Eindrucks wegen auf ordentliche Bgelfalten und saubere Fingerngel achten mu. Luciani reichte die Uhr schlielich Magee und bat ihn, sie beim Beginn der 20-Uhr-Nachrichten zu stellen. Nach einem angenehmen, ereignislosen Abendessen kehrte der Papst in sein Ar

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beitszimmer zurck, um noch einmal die Notizen durchzusehen, die er bei seinem Ge sprch mit Villot benutzt hatte. Um viertel vor neun erreichte Lorenzi Kardinal Colombo in Mailand und verband ihn mit Luciani. Der Kardinal selbst war zwar nicht bereit, sich von mir befragen zu lassen, aber aus anderen Quellen lt sich erschlieen, da Lucia ni auch mit ihm ber die geplanten personellen Vernderungen sprach. Zu einer Aus einandersetzung kam es eindeutig nicht. Kardinal Colombo war immerhin bereit, so viel zu sagen: Er sprach zu mir lngere Zeit in einem vollkommen normalen Ton, aus dem kein Anzeichen fr eine krperliche Erkrankung herauszuhren war. Er war vollkommen gelassen und zuversichtlich. Sein Abschiedswort war: Beten Sie. Lorenzi bemerkte, da das Telefonat mit Colombo bis etwa viertel nach neun Uhr dauerte. Luciani ging danach die Rede durch, die er am Samstag, dem 30. September, vor den Jesuiten halten wollte. Im Zusammenhang mit diesem Auftritt hatte er bereits einmal den Jesuitengeneral Pedro Arrupe angerufen und ihn vorgewarnt, da er ein paar Worte zum Thema Disziplin werde sagen mssen. Er unterstrich einen Teil des Redetextes, der nicht ohne tieferen Bezug zu den Vernderungen stand, die er soeben angeordnet hatte: Sie sind wohlvertraut mit den groen wirtschaftlichen und sozialen Problemen, die heute auf der Menschheit lasten und die auf so unmittelbare Weise mit dem christli chen Leben zusammenhngen. Und Sie kmmern sich mit Recht um sie. Mgen Sie jedoch auf der Suche nach einer Lsung fr diese Probleme stets den Unterschied beachten zwischen den Aufgaben des christlichen Priesters und denen des Laien. Als Priester mssen wir die Laien zur Erfllung ihrer Pflichten animieren und inspirie ren, drfen aber nicht versuchen, ihren Platz einzunehmen und unsere eigene spezi fische Aufgabe, die Mission, zu vernachlssigen. Luciani legte den Redetext zur Seite und nahm nochmals seine Notizen zu den bevor stehenden dramatischen Umbesetzungen zur Hand. Er ging zur Tr seines Arbeitszim mers, ffnete sie und wnschte Pater Magee und Pater Lorenzi eine gute Nacht. Seine Worte waren: Buona notte. A domani. Se Dio vuole. (Gute Nacht. Bis morgen. So Gott will.) Es war kurz vor 21.30 Uhr, als Albino Luciani die Tr seines Arbeitszimmers schlo. Er hatte seine letzten Worte gesprochen. Seine Leiche wurde am darauffolgenden Mor gen entdeckt. Die konkreten Umstnde, unter denen diese Entdeckung vor sich ging, deuten mit berwltigender Klarheit darauf hin, da der Vatikan hier etwas vertuschte. Es begann mit einer Lge und setzte sich mit einem ganzen Lgengespinst fort. Sie logen im Kleinen. Sie logen im Groen. Mit allen ihren Lgen verfolgten sie nur einen Zweck: zu vertuschen, da Albino Luciani, Papst Johannes Paul I., irgendwann zwi schen 21.30 Uhr am Abend des 28. September und 4.30 Uhr am Morgen des 29. Sep tember 1978 ermordet wurde. Cody. Marcinkus. Villot. Calvi. Sindona, Gelli. Mindestens einer dieser Mnner hatte einen verzweifelten Plan geschmiedet, der am spten Abend des 28. oder am frhen Morgen des 29. September ausgefhrt wurde. Der Plan war aus der Entschlossenheit geboren, die italienische Lsung anzuwenden: Der Papst mute sterben. Albino Luciani war seit ber 100 Jahren der erste Papst, der einsam starb, und noch viel lnger ist es her, da zum letzten Mal ein Papst ermordet wurde.

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Wir stehen schreckerfllt da

Wie geschah es, da sich am 28. September 1978 Dunkelheit ber die katholische Kir che senkte, und warum? Die Antwort auf das Warum? ist bereits gegeben worden. Motive gab es mehr als genug. Auch auf das Wie? ist eine beunruhigend groe Zahl von Antworten mglich. Wenn Albino Luciani ermordet wurde, dann muten, vom Standpunkt seiner Mrder aus gesehen, mehrere Bedingungen erfllt sein beziehungsweise beachtet werden: 1. Wenn die Ermordung Lucianis darauf abzielte, den Status quo ante der vatikani schen Korruption, wie er bis zur Wahl Lucianis bestanden hatte, wiederherzustellen, dann mute die Tat als natrlicher Todesfall oder als Unfall getarnt werden. Ein An schlag in aller ffentlichkeit, beispielsweise auf dem Petersplatz, kam nicht in Frage. Nichts kam in Frage, was die Behrden zu einer grndlichen Untersuchung und die f fentlichkeit zum Nachdenken darber provoziert htte, weshalb dieser stille, heilige Mann aus dem Weg gerumt worden war. Sein Tod mute auf eine Weise herbeigefhrt werden, die mglichst wenig Aufsehen und Verdacht erregte. 2. Als wirksamste Mordwaffe bot sich Gift an, ein Gift, das keine verrterischen ueren Spuren hinterlie. Die medizinische Wissenschaft kennt ber 200 Substanzen, die diese Bedingung erfllen. Digitalis ist nur eine aus diesem groen Sortiment. Es ist geschmack- und geruchlos. Es lt sich einer Speise oder einem Getrnk beimischen oder einer Arznei. Das arglose Opfer merkt im Moment der Einnahme nicht das gering ste davon, da es sich selbst eine tdliche Dosis Gift verabreicht. 3. Wer immer den Papst auf diese Weise umzubringen plante, mute voll und ganz mit den Verhltnissen im Vatikan und mit den ppstlichen Lebensgewohnheiten vertraut sein. Die Verschwrer muten wissen, da, was auch immer nach Auffindung der Lei che geschah, keine Autopsie durchgefhrt werden wrde. Wenn sie sich dieses einen Umstands sicher sein konnten, dann war es ziemlich egal, fr welches Gift sie sich ent schieden. Digitalis hatte den Vorteil, da es seine tdliche Wirkung erst einige (zwei bis sechs) Stunden nach der Einnahme entfalten wrde. Wenn man die Sache so einfdel te, da Luciani das Gift am spten Abend einnahm, konnte man ziemlich sichergehen, da er irgendwann im Lauf der Nacht in seinem Bett eines einsamen Todes sterben wrde. Die vatikanischen rzte wrden aus den bei einer uerlichen Untersuchung des Toten feststellbaren Anzeichen schlieen, da der Tod als Folge eines Herzinfarkts ein getreten war. Die Verschwrer mssen gewut haben, da es im Apostolischen Recht keine bindende Bestimmung gab, die beim Tod eines Papstes eine Autopsie vorschrieb. Abgesehen davon konnten sie sicher sein, da selbst dann, wenn in den Kreisen der hchsten vatikanischen Wrdentrger Verdacht aufkam, die Angst vor einem die katho lische Kirche erschtternden Skandal grer sein wrde als das Interesse an der Erfor schung der Wahrheit. Auf dem Nachttisch des Papstes stand, neben einem verbeulten Wecker, ein Flsch chen mit Effortil, einem flssigen Medikament, von dem Luciani wegen seines zu niedri gen Blutdrucks seit Jahren jeden Abend einige Tropfen einnahm: Die einzigen anderen Medikamente, die der Papst benutzte, waren Vitamintabletten, die er dreimal tglich zu den Mahlzeiten einnahm, sowie ein die Adrenalinproduktion der Nebennieren anregendes Mittel, das er sich in bestimmten Abstnden injizieren lie; auch dieses Mittel war ihm wegen seines niedrigen Blutdrucks verschrieben worden. Es wurde ihm zweimal im Jahr, einmal zur Frhjahrszeit, einmal im Herbst, in lngeren Injektionsserien verab reicht. Es war Schwester Vincenza, die ihm diese Spritzen gab. Im September 1978

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unterzog er sich einer solchen Injektionsserie, und das war auch der Hauptgrund dafr, da Schwester Vincenza aus Venedig geholt worden war. Die Spritzen enthielten nicht immer ein und dasselbe Markenprparat, da es fr die sen therapeutischen Zweck mehrere Mittel mit gleichwertiger Wirkung gibt. Am hufig sten bekam Luciani jedoch ein Prparat namens Cortiplex gespritzt. Sowohl das Corti plex als auch das Effortil auf dem Nachttischchen waren fr jedermann, der Zutritt zu den Papstgemchern hatte oder sich ihn verschaffen konnte, leicht zugnglich. Und sich Zutritt zu den Papstgemchern zu verschaffen, war, wie wir noch sehen werden, kein Problem. Am frhen Morgen des 29. September 1978, eines Freitags, trug Schwester Vincen za, wie gewhnlich um 4.30 Uhr, ein Tablett mit einem Knnchen Kaffee und einer Tas se ins ppstliche Arbeitszimmer. Sie klopfte an die Tr des Schlafzimmers und rief: Guten Morgen, Heiliger Vater. Anders als sonst, kam keine Antwort. Vincenza wartete einige Augenblicke und entfernte sich dann lautlos. Eine Viertelstunde spter kam sie wieder und lauschte vor der geschlossenen Tr des Arbeitszimmers. Es war nichts zu hren, was auf irgendeine Aktivitt drinnen hingedeutet htte. Schwester Vincenza war 1959 in Vittorio Veneto in die Dienste Lucianis getreten und arbeitete seitdem fr ihn. Kein einziges Mal in diesen 19 Jahren hatte er verschlafen. Sie lauschte sorgenvoll. Sie klopfte an die Tr, schchtern zuerst, dann krftiger. Immer noch rhrte sich nichts. Als sie die Tr ffnete, sah sie, da durch die untere Ritze der gegenber liegenden Tr, die zum Schlafzimmer des Papstes fhrte, ein Lichtschein drang. Sie eilte zu der Tr und klopfte an. Keine Antwort. Sie ffnete die Tr und sah Albino Luciani in seinem Bett sit zen. Er hatte seine Brille auf und umklammerte mit den Hnden ein paar Bltter Papier. Sein Kopf hing nach rechts, die Lippen waren geffnet, die Zhne sichtbar. Aber was sie sah, war nicht das lchelnde Antlitz, dem Millionen zugejubelt hatten, sondern ein qual voll verzogenes Gesicht. Sie fhlte den Puls des Papstes. Im Gesprch mit mir lie sie den Augenblick noch einmal aufleben: Es war ein Wunder, da ich es berlebt habe ich habe ein schwaches Herz. Ich drckte die Klingel, um die Sekretre herbeizurufen, und ging dann hinaus, um die anderen Schwestern zu suchen und Don Diego zu wek ken. Die Schwestern wohnten am entgegengesetzten Ende des Stockwerks, Pater Magee schlief einen Stock hher im Dachgescho. Pater Lorenzi nchtigte vorbergehend in einer Kammer nahe dem ppstlichen Schlafzimmer, weil das ihm zugedachte Zimmer, das bis vor kurzem Pauls Sekretr, Monsignore Macchi, bewohnt hatte, gerade renoviert wurde. Schwester Vincenza rttelte ihn aus dem Schlaf. Einige rmische Frhaufsteher hatten bereits mit innerer Genugtuung registriert, da im Schlafzimmer des Papstes das Licht brannte gut zu wissen, da auch andere schon zu so frher Stunde auf waren. Hatte von den patrouillierenden Sicherheitsbe amten des Vatikan die ganze Nacht ber keiner das erleuchtete Fenster bemerkt? Der erste, der angelaufen kam, war Pater Magee. Zum zweiten Mal innerhalb von nur zwei Monaten hatte er einen toten Papst vor sich, wenn auch diesmal unter ganz ande ren Umstnden als beim ersten Mal. Als Papst Paul am 6. August verstarb, waren viele Personen um sein Totenbett in Castel Gandolfo, der ppstlichen Sommerresidenz un weit Roms, versammelt. rztliche Bulletins hatten damals ein sehr detailliertes Bild der letzten 24 Stunden von Pauls Leben und ein ebenso detailliertes Bild der verschiedenen Krankheiten gezeichnet, denen er schlielich um 9.40 Uhr erlegen war. Albino Luciani war nach nur 33tgiger Amtszeit als Papst einsam gestorben. Auf eines der krzesten Konklaven der Geschichte war eines der krzesten Pontifi kate gefolgt. Seit beinahe 400 Jahren war kein Papst mehr so bald nach seiner Wahl

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gestorben. Um eine noch krzere Amtszeit zu finden, mssen wir ins Jahr 1605 zurck gehen, in die Zeit des Medici-Papstes Leo XI., der 17 Tage lang amtierte. Woran war Albino Luciani gestorben? Pater Magees erste Reaktion war, Kardinal Villot anzurufen, der zwei Stockwerke tiefer wohnte. Vor weniger als zwlf Stunden hatte Albino Luciani den Staatssekretr ber seine bevorstehende Ablsung durch Benelli informiert. Der Tod des Papstes n derte alles: Villot war jetzt alles andere als der abgehalfterte Staatssekretr; er wrde nicht nur bis zur Wahl eines neuen Papstes im Amt bleiben, sondern darber hinaus auch die Funktion des Camerlengo, des gleichsam geschftsfhrenden Oberhaupts der Kirche, bernehmen. Villot betrat das ppstliche Schlafzimmer gegen fnf Uhr und berzeugte sich davon, da Luciani tot war. Wenn Albino Luciani eines natrlichen Todes gestorben ist, dann gibt es fr das, was Villot nun tat, und fr die Anweisungen, die er erteilte, keine rationale Erklrung. Dage gen erscheint sein Verhalten nur allzu verstndlich, wenn man annimmt, da er entwe der Mitwisser beziehungsweise Teilhaber einer Verschwrung zur Ermordung des Pap stes war oder im Schlafzimmer des Toten eindeutige Hinweise darauf entdeckte, da der Papst ermordet worden war, und sich sofort entschlo, im Interesse der Kirche die Corpora delicti verschwinden zu lassen. Auf dem Tischchen am Bett des Papstes stand die Arznei, die Luciani wegen seines niedrigen Blutdrucks eingenommen hatte. Villot steckte das Flschchen ein und nahm dem Toten die Bltter, auf denen die geplanten Umbesetzungen verzeichnet waren, aus den Hnden. Auch diese Papiere verschwanden in der Tasche des Kardinals. Das Te stament des Papstes, das in seinem Schreibtisch im Arbeitszimmer lag, verschwand ebenso wie seine Brille und seine Hausschuhe. Keines dieser Dinge ist jemals wieder aufgetaucht. Villot kreierte sodann fr die erschtterten Mitglieder des ppstlichen Haushalts eine frei erfundene Version der Umstnde, die zur Auffindung des Toten gefhrt hatten. Er nahm ihnen das feierliche Versprechen ab, nichts ber die Tatsache, da Schwester Vincenza die Leiche entdeckt hatte, verlauten zu lassen, und erklrte ihnen, die Nach richt vom Tod des Papstes msse geheim bleiben, bis er ihnen anderweitige Instruktio nen erteile. Dann ttigte er vom Arbeitszimmer des Papstes aus eine Reihe von Tele fonanrufen. Aus den Angaben der unmittelbaren Augenzeugen des Geschehens, mit denen ich gesprochen habe, geht hervor, da das Effortil-Flschchen, die Brille, die Pantoffeln und das ppstliche Testament sich im Schlafzimmer beziehungsweise im Arbeitszimmer des Papstes befanden, bevor Villot die Gemcher betrat. Als er sie wieder verlie, waren alle diese Gegenstnde verschwunden. Villot bermittelte die Nachricht vom Tod des Papstes an Kardinal Confalonieri, den 86jhrigen Dekan des Heiligen Kollegs, danach an Kardinal Casaroli, den Chef der vati kanischen Auenpolitik. Sodann beauftragte er die Nonnen in der Telefonzentrale, sei nen Stellvertreter Erzbischof Giuseppe Caprio, der in Monte Catini Ferien machte, an die Strippe zu bekommen. Caprio war die Nummer drei in der Kirchenhierarchie. Erst danach rief Villot einen Arzt an: Dr. Renato Buzzonetti, den stellvertretenden Leiter des vatikanischen Gesundheitsdienstes. Dann rief er in der Wachstube der Schweizergarde an, wo sich der Feldwebel Hans Roggan meldete; Villot befahl ihm, sofort in die ppstli chen Gemcher zu kommen. Pater Diego Lorenzi, der einzige Mann, der mit Luciani aus Venedig gekommen war, streifte, erschttert und keines klaren Gedankens fhig, durch die Zimmerfluchten. Er hatte einen Menschen verloren, der ihm whrend der verflossenen beiden Jahre zu ei

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nem zweiten Vater geworden war. Mit Trnen in den Augen versuchte er zu begreifen, in dem, was geschehen war, einen Sinn zu entdecken. Als Villot schlielich entschied, da die Welt die Wahrheit erfahren solle, teilten Millionen Lorenzis Kummer und Fas sungslosigkeit. Der Anordnung Villots zum Trotz, da nach auen hin nichts ber das Geschehene verlauten drfe, rief Diego Lorenzi Dr. Giuseppe Da Ros an, der ber 20 Jahre lang Lu cianis Hausarzt gewesen war. Lorenzi erinnert sich noch heute sehr genau an die Re aktion des Arztes: Er war schockiert, sprachlos, konnte es einfach nicht glauben. Er fragte nach der Todesursache, aber ich wute sie nicht. Dr. Da Ros stand auch vor ei nem Rtsel. Er sagte, er werde sofort nach Venedig fahren und in ein Flugzeug nach Rom steigen. Lorenzis nchster Gedanke galt Albino Lucianis Nichte Pia, die ihrem Onkel vermut lich nherstand als alle brigen Familienmitglieder. Es scheint, als sei Diego Lorenzi der einzige im Vatikan gewesen, der sich der Tatsache bewut war, da auch ein Papst Verwandte hat. Er fand, da die Familie ein selbstverstndliches Recht hatte, durch einen persnlichen Anruf und nicht erst aus dem Radio vorn Tod des Papstes zu erfah ren. Wir haben ihn heute morgen gefunden, erklrte er Pia. Sie brauchen jetzt viel Vertrauen zu Gott. Viele wrden jetzt viel Vertrauen zu Gott brauchen. Viele wrden sich auf eine schwere Glaubensprobe gestellt sehen angesichts dessen, was Villot und seine Kolle gen in den folgenden Tagen von sich gaben. Die Neuigkeit begann sich im Vatikandorf herumzusprechen. Auf dem Innenhof hinter der Vatikanbank traf Feldwebel Roggan auf Bischof Paul Marcinkus. Es war Viertel vor sieben. Warum Marcinkus, der in der Villa Stritch in Rom wohnte und nicht als Frhauf steher galt, sich zu so frher Stunde dort aufhielt, ist bis heute ungeklrt geblieben. Die Villa Stritch liegt an der Via della Nocetta, 20 Autominuten vom Vatikan. Roggan platzte mit der Neuigkeit heraus: Der Papst ist tot. Marcinkus starrte den Feldwebel nur an; Roggan trat einige Schritte auf ihn zu. Pa pa Luciani. Er ist tot. Man hat ihn in seinem Bett gefunden. Noch immer starrte der Chef der Vatikanbank den Feldwebel ausdruckslos an. Rog gan setzte sich daraufhin wieder in Bewegung und lie den ihm hinterherstarrenden Marcinkus stehen. Einige Tage spter, beim Begrbnis des Papstes, lieferte Marcinkus eine Erklrung fr sein merkwrdiges Verhalten nach: Tut mir leid, ich glaubte, Sie wren berge schnappt. Dr. Buzzonetti nahm eine kurze provisorische Untersuchung des Toten vor. Er er klrte Villot, die Todesursache sei ein akuter Myokardinfarkt gewesen, also eine Herzattacke. Den Todeszeitpunkt setzte der Arzt auf etwa 23 Uhr fest. Einen ber sie ben Stunden zurckliegenden Todeszeitpunkt zu bestimmen, ist mit einer so oberflchli chen Untersuchung ebenso unmglich, wie als Todesursache Herzinfarkt anzugeben. Bereits vor der Untersuchung der Leiche durch Dr. Buzzonetti, die ungefhr um sechs Uhr stattfand, hatte Villot angeordnet, da der Tote sogleich einbalsamiert wer den solle. Dafr, da diese Arbeit auch tatschlich in die Wege geleitet wurde, hatte er sogar schon vor seinem Anruf bei Kardinal Confalonieri um 5.15 Uhr gesorgt: Die Ge brder Ernesto und Renato Signoracci hatten schon zwei Ppste einbalsamiert. Ein frhmorgendlicher Anruf und ein vatikanischer Dienstwagen, der um fnf Uhr vor dem Haus der Signoraccis hielt, luteten jetzt fr die beiden Brder einen langen Arbeitstag ein. Da die Einbalsamierer so frh benachrichtigt und abgeholt wurden, lt eindeutig darauf schlieen, da der Vatikan bereits zwischen 4.45 und fnf Uhr Kontakt mit dem

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medizinischen Institut aufgenommen haben mu, dessen Angestellte die Gebrder Si gnoracci waren. Um sieben Uhr, mehr als zwei Stunden, nachdem Schwester Vincenza die Leiche gefunden hatte, wute die Auenwelt noch immer nicht, da Johannes Paul I. tot war. Dies, obgleich die Bewohner des Vatikandorfs sich keineswegs an das Schweigegebot Villots hielten. Kardinal Benelli in Florenz wurde um 6.30 Uhr per Telefon benachrichtigt. berwltigt von Gram zog er sich weinend in sein Zimmer zurck und begann zu beten. All seine Hoffnungen, Trume, Erwartungen waren zerstoben. Die Plne, die Luciani geschmiedet hatte, die Vernderungen, die Neuorientierung, alles war jetzt Makulatur. Wenn ein Papst stirbt, gelten alle von ihm getroffenen, aber noch nicht ffentlich ver kndeten Entscheidungen als null und nichtig es sei denn, sein Nachfolger besttigt sie ausdrcklich. Um 7.20 Uhr begannen in Canale dAgordo, dem Geburtsort Albino Lucianis, die Kir chenglocken zu luten. Radio Vatikan bewahrte noch Stillschweigen ber den Tod des Papstes. Endlich um 7.27 Uhr, zweidreiviertel Stunden nach der Auffindung des Toten durch Schwester Vincenza, hielt Kardinal Villot den richtigen Zeitpunkt fr gekommen: Am frhen Morgen dieses 29. September 1978 gegen 5.30 Uhr ging der Privatse kretr des Papstes auf der Suche nach dem Heiligen Vater, den er entgegen aller Gewohnheit nicht in der zu seinen Privatgemchern gehrenden Kapelle angetroffen hatte, in das Schlafzimmer des Papstes und fand ihn bei eingeschaltetem Licht tot im Bett sitzend, wie jemand, der sich anschickt, etwas zu lesen. Der Arzt Dr. Renato Buzzonetti, der sofort herbeieilte, besttigte, da der Tod eingetreten war, und zwar vermutlich gegen elf Uhr gestern abend, ein pltzliches, als Folge eines akuten Myokardinfarkts zu deutendes Ableben. In spteren Kommuniqus hie es, der besagte Sekretr sei Pater Magee gewesen, der gewhnlich um 5.30 Uhr mit dem Papst die Frhmesse gelesen habe. Ferner wurde gesagt, der Papst sei bei der Lektre des Buches De imitatione Christi gestorben, eines Werkes aus dem 15. Jahrhundert, das gewhnlich Thomas a Kempis zugeschrieben wird. Ebenso wie das Arzneiflschchen und die Bltter mit den Notizen des Papstes hatten sich jetzt auch Schwester Vincenza, die Entdeckerin des Leichnams, und der Auffin dungszeitpunkt 4.45 Uhr in Luft aufgelst. Obwohl Villot und diejenigen, die ihm mit Rat und Tat beistanden, sich zweidreiviertel Stunden Zeit nahmen, enthielt die Legende, die sie der ffentlichkeit schlielich auftischten, einen Webfehler. Whrend alle Zeitungen und Rundfunkstationen der freien Welt Meldungen verbreiteten, die sich auf die Verlaut barungen des Vatikan sttzten, verhedderte Villot sich in seiner eigenen Version. Villot mag es fr einen glnzenden Einfall gehalten haben, Luciani ber der Lektre eines von ihm sehr geschtzten Buches sterben zu lassen. Das Dumme war nur, da sich im ppstlichen Schlafzimmer kein Exemplar dieses Buches fand und auch nirgend wo sonst im ppstlichen Wohnbereich. Lucianis eigenes Exemplar war noch in Venedig, und als er vor einigen Tagen ein wrtliches Zitat aus dem Buch bentigt hatte, war Pater Lorenzi in seinem Auftrag zu seinem vatikanischen Beichtvater gegangen und hatte ein Exemplar ausgeliehen. Dieses hatte Don Diego vor dem Tod des Papstes wieder zu rckgebracht. Seiner Beschwerde, da hier eine offensichtliche Falschmeldung ver breitet werde, hatte der Vatikan nichts entgegenzusetzen; gleichwohl hielt man an die ser Lge vier Tage lang, bis zum 2. Oktober, fest. In dieser Zeit hatte sich die falsche Darstellung der Umstnde des Todes lngst zu einer jener Legenden verfestigt, gegen die die Wahrheit nur noch Auenseiterchancen hat.

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Dies war nicht das einzige Stck Desinformation, das aus dem Vatikan lanciert wur de. Da gab es zum Beispiel auch noch die Geschichte, da Pater Magee am Abend des 28. September kurz vor 22 Uhr nochmals ins Schlafzimmer des Papstes gegangen sei und ihm von der Ermordung eines Studenten in Rom erzhlt habe. Schieen diese jungen Leute wieder einmal aufeinander? Es ist wirklich schrecklich diese Stze gin gen als die letzten Worte von Papst Johannes Paul I. um die Welt. Sie hatten ganz ne benbei den Vorteil, eine vulgrpsychologische Erklrung fr den berraschenden Tod Lucianis zu bieten: Knnte ihn diese bedrckende Nachricht nicht so tief getroffen ha ben, da er in der Folge einen tdlichen Herzanfall erlitt? In Wirklichkeit hatte dieses Zwiegesprch zwischen Magee und Luciani nicht stattgefunden. Es war eine freie Erfin dung, die ihren Ursprung im Zentrum der Rmischen Kurie hatte. Irrefhrend war auch der von den vatikanischen Verlautbarungen hervorgerufene Eindruck, Luciani habe die Gewohnheit gehabt, um 5.30 Uhr morgens mit Magee eine Messe zu lesen. Die morgendliche Messe des ppstlichen Hausstaats wurde in Wirk lichkeit nicht vor sieben Uhr zelebriert. Wie an anderer Stelle ausgefhrt, verbrachte Luciani die Zeit zwischen 5.30 Uhr und 7 Uhr mit Beten und Meditieren, wobei er ge whnlich allein war; manchmal gesellten sich Magee und Lorenzi gegen halb sieben Uhr zu ihm. Da ein ahnungsloser Pater Magee um 5.30 Uhr die Kapelle betrat und mit Be strzung feststellte, da der Papst nicht da war, ist Fiktion made in Vatikanstadt. Tiefe Betroffenheit ob dieses tragischen, unerwarteten Todesfalls breitete sich um die Erde aus. Die massiven Bronzetore des Petersdoms wurden geschlossen, die Vatikan flagge wurde auf halbmast gesetzt das waren unabweisliche Zeichen, aber dennoch: Die Nachricht vom Tod Albino Lucianis war so schockierend, da Millionen hnlich un glubig reagierten wie sein Hausarzt. Wie konnte es sein, da dieser Mann, der der Kandidat Gottes gewesen war, der die Welt in Entzcken versetzt hatte, nach so kurzer Zeit schon wieder abberufen wurde? Der hollndische Kardinal Willebrands, der groe Hoffnungen in das Pontifikat Jo hannes Pauls I. gesetzt hatte, sagte: Es ist ein groes Unglck. Ich kann nicht mit Worten ausdrcken, wie glcklich wir an jenem Augusttag waren, als wir Johannes Paul gewhlt hatten. Wir hatten so groe Hoffnungen. Es war ein so schnes Gefhl, ein Gefhl, da ein Ruck durch unsere Kirche gehen wrde. Kardinal Baggio, einer der Mnner, die nach dem Willen Lucianis ihren Platz in Rom htten rumen mssen, uerte sich zurckhaltender: Der Herr benutzt uns, aber er braucht uns nicht. Er uerte dies frhmorgens, nachdem er den Toten besichtigt hat te. Er setzte hinzu: Er war so etwas wie ein Gemeindepriester fr die Kirche. Auf die Frage, was nun geschehen werde, antwortete Baggio gleichmtig: Wir werden einen neuen machen. Baggio gehrte jedoch zu den Ausnahmen. Die meisten Menschen bekundeten ihre tiefe Erschtterung und machten aus ihrer Liebe zu dem Verstorbenen keinen Hehl. Als Kardinal Benelli um neun Uhr aus der Abgeschiedenheit seines Zimmers zurckkehrte, fand er sich sogleich von Reportern umlagert. Mit noch immer trnennassem Gesicht sagte er: Die Kirche hat einen Fhrer verloren, der der richtige Mann im richtigen Au genblick war. Wir sind sehr verzweifelt. Wir stehen schreckerfllt da. Der Mensch findet fr so etwas keine Erklrung. Es ist ein Augenblick, der uns zurckwirft und auf die Pro be stellt Im Vatikan war unterdessen das Vorhaben Villots, die Leiche unverzglich einbalsa mieren zu lassen, ins Stocken geraten. Die Kardinle Felici in Padua und Benelli in Flo renz, die sich ber die von Luciani angeordneten personellen Vernderungen sehr ge nau im klaren waren, hatten ein hchst mulmiges Gefhl und brachten dies in ihren Te

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lefongesprchen mit Villot auch zum Ausdruck. Schon wurde berall in Italien hinter vorgehaltener Hand die Forderung nach einer Autopsie erhoben. Es war eine Forde rung, die Benelli und Felici unter den gegebenen Umstnden zumindest nicht leichthin von der Hand weisen wollten. Im Falle einer Einbalsamierung wrde eine sptere Au topsie an Aussagekraft einben, insbesondere falls Gift die Todesursache war. Offiziell erweckte der Vatikan den Eindruck, Johannes Paul I. sei bereits einbalsa miert gewesen, als er am Freitag zur Mittagszeit in der Sala Clementina ffentlich auf gebahrt wurde. In Wirklichkeit defilierten die Trauernden an diesem Tag an einer noch gnzlich unbehandelten Leiche vorbei. Wie Pater Diego Lorenzi mir erzhlte: Der Tote wurde aus den Privatgemchern in den Clementina-Saal auf dem ppstli chen Stockwerk gebracht. Pater Magee, Monsignore Noe und ich hatten Papa Lucia ni angezogen. Ich blieb ebenso wie Magee bis elf Uhr an der Seite des Toten. Um diese Zeit kamen die [Gebrder] Signoracci wieder, und die Leiche wurde in die Santa Clementina gebracht. Der Gegensatz zur Stimmung nach dem Tod Papst Pauls war schlagend. Damals war kaum eine ffentliche Gefhlsregung zu bemerken gewesen; jetzt schlugen die Wogen der Emotion hoch. Am ersten Tag huldigte eine Viertelmillion Menschen dem aufge bahrten Toten. Die Gerchte, da es bei seinem Tod nicht mit rechten Dingen zugegan gen sei, wurden von Minute zu Minute lauter. Von Mnnern und Frauen, die den Kata falk passierten, hrte man laute Rufe wie: Wer hat dir das angetan? Wer hat dich um gebracht? Unterdessen wurde in dem Grppchen der sich in Rom aufhaltenden oder sich dort einfindenden Kardinle zunehmend hitziger ber die Frage debattiert, ob eine Autopsie vorgenommen werden solle oder nicht. Wre Luciani irgendein italienischer Staatsbr ger gewesen, so htte es keinerlei Diskussion gegeben: Die italienischen Gesetze ver bieten die Einbalsamierung eines Leichnams vor Ablauf der ersten 24 Stunden nach Eintritt des Todes, es sei denn, die Zustimmung eines Richters liegt vor. Bei einem ita lienischen Staatsbrger, der unter hnlichen Umstnden strbe wie Albino Luciani, wr de unverzglich eine Autopsie vorgenommen. Fr Leute, die nichts zu verbergen haben, verhielten sich Villot und andere Mnner der Rmischen Kurie auch weiterhin hchst seltsam, um nicht zu sagen vllig unver stndlich. Ein in Rom residierender Kardinal vertraute mir an, da Villot intern eine ganz andere Erklrung fr den Tod des Papstes zum besten gab, die ebenso eigenwillig war wie seine Begrndung dafr, da die ffentlichkeit davon nichts erfahren drfe: Er [Villot] sagte mir, was sich ereignet habe, sei ein tragischer Unfall gewesen. Der Papst habe versehentlich eine berdosis seiner Arznei eingenommen. Der Camer lengo erklrte, wenn eine Autopsie durchgefhrt wrde, wrde diese zweifellos die verhngnisvolle berdosierung belegen. Niemand aber wrde glauben, da Seine Heiligkeit einem eigenen Versehen zum Opfer gefallen sei. Manche wrden Selbst mord vermuten, andere Mord. So kam man berein, keine Autopsie machen zu las sen. Ich habe zweimal mit Professor Giovanni Rama gesprochen, dem Facharzt, der Albino Luciani die Effortil-Tropfen und die Spritzen (mit Cortiplex und anderen, wirkungsglei chen Prparaten) verordnet hat. Luciani war seit 1975 Patient bei Dr. Rama. Was Dr. Rama ber die Mglichkeit einer versehentlichen tdlichen berdosierung durch den Patienten selbst zu sagen hat, ist aufschlureich: Eine versehentliche berdosierung scheidet praktisch aus. Er war ein sehr gewis 184

senhafter Patient. Er sprach sehr empfindlich auf Medikamente an. Er bentigte nur sehr kleine Dosen. Bei Effortil nahm er tatschlich die Minimaldosis. Normal sind 60 Tropfen pro Tag, aber bei ihm gengten 20 bis 30. Wir waren beim Verschreiben von Medikamenten immer sehr zurckhaltend. Weitere Nachfragen bei meinen Gewhrsleuten ergaben, da Villot alle diese Erkennt nisse im ppstlichen Schlafzimmer innerhalb jener kurzen Zeitspanne zugeflogen sein mssen, die verging, bis er das Arzneiflschchen in seiner Tasche verschwinden lie. Villot mu in der Tat ein Mann von blitzschneller und unerhrter Urteilsfhigkeit sein: Da stirbt ein Papst, der sich am Ende eines Tages, an dem er eine Reihe tiefgreifender Entscheidungen getroffen hatte, bei guter Gesundheit in sein Schlafzimmer zurckge zogen hat, und ein betagter Staatssekretr, von jenen Entscheidungen selbst unmittel bar und negativ betroffen, stellt auf einen Blick, ohne jede gerichtsmedizinische Unter suchung, ohne jeden zwingenden oder auch nur plausiblen Anhaltspunkt, fest, da die ser Tod ein Selbstmord aus Versehen war. Mglich, da unter den einzigartigen klimati schen Bedingungen, die im Vatikandorf herrschen, eine solche Geschichte sogar ge glaubt wird. Einige Dinge, die eine Schlsselrolle bei der Wahrheitsfindung htten spielen kn nen, hatte Villot sogleich beseitigt die Arznei und die Bltter mit den Notizen Lucianis. Wie gro sein Vertuschungseifer gewesen sein mu, lt sich am Verschwinden des ppstlichen Testaments ablesen. Es enthielt ganz sicher nichts, was irgendwelche Auf schlsse hinsichtlich seines Todes geben wrde, und doch wurde es zusammen mit wichtigen Corpora delicti beseitigt. Warum die Brille und die Pantoffeln des Papstes ebenfalls verschwanden, bleibt rtselhaft. Gerchte schwirrten durch das Vatikandorf. Es hie, das Alarmlmpchen in einem der Vorzimmer der Papstgemcher habe die ganze Nacht hindurch gebrannt, doch habe niemand auf diesen stummen Hilferuf reagiert. Es hie, man habe im ppstlichen Schlafzimmer Erbrochenes entdeckt; mehrere Gegenstnde seien damit besudelt ge wesen, und das sei der Grund fr das Verschwinden der Brille und der Pantoffeln. Er brechen ist oft eines der ersten Symptome, wenn jemand eine berdosis Digitalis abbe kommen hat. Bischfe und Priester scharten sich auf Korridoren und in Zimmern zu Gruppen zu sammen und tauschten Neuigkeiten und Vermutungen aus. Sie erinnerten sich an einen Zwischenfall, der sich am 5. September zugetragen hatte. Der russisch-orthodoxe Erz bischof von Leningrad, Nikodem, war whrend einer Privataudienz bei Johannes Paul I. ganz pltzlich in seinem Stuhl zusammengesackt und wenige Augenblicke spter tot gewesen. Jetzt machte im Vatikan die Vermutung die Runde, Nikodem habe aus einer Kaffeetasse getrunken, die fr den Papst bestimmt gewesen war. Freilich, Nikodem war trotz seiner erst 49 Lebensjahre ein krnklicher Mann gewesen und hatte bereits eine Reihe von Herzanfllen hinter sich gehabt. In der Erregung und Bestrzung des Augen blicks wurden diese Tatsachen jedoch beiseite geschoben, und der Tod Nikodems er schien vielen nun im Rckblick als Omen, als Menetekel fr das Verhngnis, das in die ser Nacht in den ppstlichen Gemchern seinen Lauf genommen hatte. Im weiteren Verlauf des Tages wurden aus den ppstlichen Rumen alle noch darin befindlichen Dinge, die Albino Luciani gehrten oder mit ihm in irgendeinem Zusam menhang standen, entfernt, so etwa seine Briefe, seine Bcher, seine Aufzeichnungen und die wenigen persnlichen Erinnerungsstcke, wie beispielsweise das Foto, das sei ne Eltern mit der neugeborenen Pia zeigte. Die Mitarbeiter Villots aus dem Staatsse kretariat holten smtliche vertraulichen Papiere und Unterlagen ab. In Windeseile wur den alle physischen Zeugnisse dafr, da je ein Albino Luciani hier gelebt und gearbei 185

tet hatte, weggerumt und fortgeschafft. Um sechs Uhr abends fand sich in keinem der 19 Rume der ppstlichen Wohnung mehr irgend etwas, das auch nur von ungefhr an Papst Johannes Paul I. erinnert htte. Kardinal Villot selbst verschlo und versiegelte die ppstlichen Gemcher um 18 Uhr. Sie wrden bis zur Wahl eines Nachfolgers ver schlossen bleiben. Die Nonnen und die beiden Sekretre verlieen fast verstohlen die Sttte ihres kur zen Wirkens. Magee behielt zur Erinnerung an den Papst die Kassetten, mit deren Hilfe Luciani sein Englisch aufpoliert hatte. Lorenzi nahm lediglich ein Bndel von Erinnerun gen und Eindrcken mit. Den wartenden Reportern bewut ausweichend, begab sich die Gruppe zu einem von den Maria-Bambina-Schwestern verwalteten Haus, wo sie Unterkunft fanden. John Magee ist inzwischen zum dritten Mal von einem Papst als Sekretr auserkoren worden, ein bemerkenswerter und stolzer Rekord. Diego Lorenzi, der temperamentvolle junge Italiener, war nach dem Tod des von ihm verehrten Mannes am Boden zerstrt. Er kehrte nach Norditalien zurck, um an einer kleinen Schule zu arbeiten. Schwester Vin cenza wurde noch weiter in den Norden, in ein verschlafenes Kloster, verpflanzt. Der vatikanische Staatsapparat sorgte auf diese Weise dafr, da keiner der engsten Ge fhrten des verstorbenen Papstes leicht aufzuspren war. Als die Pforten des Clementina-Saals sich am Freitag, den 29. September um 18 Uhr fr das Publikum schlossen, war Kardinal Villot der am erleichtertsten aufatmende Mann im Vatikan. Endlich konnten die Kosmetiker des Todes mit ihrer Arbeit beginnen. War die Leiche erst einmal einbalsamiert, so wrde es selbst bei einer spteren Autopsie nicht mehr mglich sein, Giftspuren im Krper des Toten nachzuweisen. Sollte der Papst aber in der Tat an einem akuten Myokardinfarkt gestorben sein, so wrden die hierfr charakteristischen Beschdigungen an den Blutgefen trotz der in den Krper gepumpten Chemikalien erhalten geblieben sein. Ein eigentmlicher Zufall wollte es, da der Rmische Apothekerverband genau an diesem Tag eine Pressemitteilung herausgab, derzufolge eine ganze Reihe fr die Be handlung gewisser Vergiftungen und Herzleiden unerllicher Medikamente zur Zeit nicht erhltlich waren. Bedeutsamer war vielleicht die uerung, zu der sich Kardinal Villot, von italieni schen Reportern bedrngt, schlielich und endlich bequemte: Als ich gestern abend mit Seiner Heiligkeit zusammentraf, war er bei allerbester Gesundheit und bei vollkom men klarem Verstand, und er hatte mir smtliche Anweisungen fr den folgenden Tag erteilt. Hinter den verschlossenen Tren des Clementina-Saals wurde in dreistndiger Arbeit der Leichnam Johannes Pauls I. einbalsamiert. Die Verantwortung fr den fachgerechten Umgang mit der Leiche trug Professor Cesare Gerin, die konkreten Verrichtungen wurden jedoch von Professor Marracino und von Ernesto und Renato Signoracci vorgenommen. Die Gebrder Signoracci hatten den Leichnam bereits einmal begutachtet, bevor er in den Clementina-Saal gebracht worden war; dabei hatten sie aufgrund der Hauttempe ratur und des Fehlens aller Anzeichen von Leichenstarre den Schlu gezogen, da der Tod nicht am Donnerstag abend um 23 Uhr eingetreten war, sondern am Freitag mor gen zwischen vier und fnf Uhr. Eine verbrgte Besttigung fand ihre Auffassung durch eine uerung Monsignore Noes, der den Brdern erklrte, der Papst sei kurz vor fnf Uhr morgens verstorben. Ich habe mit den beiden Brdern drei ausfhrliche Unterre dungen gefhrt. Sie sind unbeirrt der berzeugung, da der Tod zwischen vier und fnf Uhr eingetreten sein mu, da der Leichnam also binnen einer Stunde nach dem Able

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ben des Papstes entdeckt wurde. Wenn sie recht haben, war Albino Luciani vielleicht erst wenige Minuten tot, als Schwester Vincenza zum ersten Mal an seine Schlafzim mertr klopfte. Nur eine grndliche Autopsie htte hier Klarheit schaffen knnen. Auf ausdrckliche Anordnung des Vatikan hin wurden dem Leichnam weder Blut noch die Eingeweide entnommen. Formalin und andere Konservierungsstoffe wurden durch die Gefsysteme (Arterien und Venen) in den toten Krper injiziert. Der Haupt grund dafr, da der Vorgang drei Stunden in Anspruch nahm, war die kategorische Forderung der Vertreter des Vatikan, da dem Toten kein Blut abgezapft werden drfe blicherweise wird das Blut abgelassen oder mittels einer durch den Krper gepumpten Kochsalzlsung herausgesplt. Ein einziger Tropfen vom Blut des Toten htte freilich einem Pathologen gengt, um das Vorhandensein von Giftstoffen festzustellen. Dank der Kunst der Leichenkosmetiker verschwand der gequlte Ausdruck vom Ge sicht des Toten. In die Hnde, die die abhanden gekommenen Papiere umklammert hatten, wurde ein Rosenkranz gelegt. Kurz vor Mitternacht zog Kardinal Villot sich zum Schlafen zurck. Nach dem Tod Papst Pauls VI. hatte man, genau wie die italienischen Gesetze es vorsehen, 24 Stunden verstreichen lassen, ehe mit der Einbalsamierung der Leiche be gonnen wurde. Damals war zwar Kritik laut geworden wegen der mangelnden Kompe tenz der ppstlichen Leibrzte, aber da Pauls Tod andere als natrliche Ursachen ge habt haben knnte, war von niemandem auch nur angedeutet worden. Jetzt, wo nicht nur die allgemeine ffentliche Meinung, sondern gewichtige und serise Stimmen in der Presse, in Hrfunk und Fernsehen eine Autopsie forderten, hatte man sich beeilt, den Leichnam lange vor Ablauf der gesetzlich vorgeschriebenen 24-Stunden-Frist einzubal samieren. Im Verlauf des darauffolgenden Tages, des 30. September, wurde eine bestimmte Frage mit zunehmender Ungeduld gestellt: Warum keine Autopsie? Die Medien be gannen nach Erklrungen fr einen so pltzlichen Tod zu forschen. Die Kurie hatte sich beeilt, neugierige Reporter an eine Bemerkung zu erinnern, die Luciani bei seiner letz ten Generalaudienz im Nervi-Saal am Mittwoch, dem 27. September, hingeworfen hatte. Zu einer Gruppe von Kranken und Behinderten gewendet, hatte er gesagt: Verget nicht, da euer Papst achtmal im Krankenhaus war und vier Operationen hinter sich hat. Die Pressestelle des Vatikan beschied jeden, der Genaueres ber den Gesundheits zustand Lucianis erfragen wollte, mit dem Verweis auf diese Bemerkung des Verstorbe nen. Sie wurde so eifrig zitiert, da es bald wirkte wie die Ansage eines automatischen Anrufbeantworters, und entsprechend frustriert fhlten sich die Anrufer. Die meisten Zeitungen und anderen Medien erinnerten daran, da Luciani whrend seiner kurzen Amtszeit ganz und gar nicht wie ein kranker Mann gewirkt hatte. Ganz im Gegenteil war er, so stellten sie fest, uerlich geradezu ein Ausbund an Gesundheit, Lebensfreude und Elan gewesen. Leute, die Luciani seit lngerer Zeit kannten, wurden in zunehmendem Ma von Presseleuten angesprochen und um ihre Meinung gebeten. Als Monsignore Senigaglia, der in Venedig sechs Jahre lang Lucianis Sekretr gewe sen war, berichtete, der verstorbene Papst habe sich kurz vor seiner Abreise zum Kon klave in Venedig einer eingehenden rztlichen Inspektion unterzogen und diese sei in jeder Beziehung gut ausgefallen, wurden die Forderungen nach einer Autopsie lauter. Als eine Reihe von rzten kategorisch die Forderung nach einer Autopsie zur genau en Bestimmung der Todesursache erhob, geriet der Vatikan in Panik. Zwar waren die rzte durchaus bereit, die Mglichkeit einer Herzattacke als Hypothese anzuerkennen und einige Faktoren zu benennen, die vielleicht als Nebenursachen in Frage kamen (der

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pltzliche Stre des Papstseins wurde in diesem Zusammenhang besonders gern zi tiert), aber keiner war bereit, ohne Autopsie die Behauptung des Vatikan, Albino Luciani sei an einem Myokardinfarkt gestorben, als gesicherte Diagnose zu akzeptieren. Der Vatikan konterte mit der Erklrung, die Vornahme einer Autopsie verstoe gegen kirchliche Bestimmungen. Das war erneut eine eindeutige Lge an die Adresse der ge samten Weltffentlickeit. Auf weitere Nachfragen italienischer Journalisten hin kam her aus, da der Vatikan die von Paul VI. 1975 verkndete Apostolische Konstitution ge meint hatte. Das war jenes Dokument, intern Paul die Verfahrensweisen fr die Wahl seines Nachfolgers festgelegt hatte wie etwa die Suche nach Wanzen oder die An weisungen ber die Gre der Stimmkarten. Wie eine sorgfltige Lektre der Apostoli schen Konstitution zeigt, hatte Papst Paul es versumt, Vorkehrungen fr den Fall zu treffen, da eine Kontroverse ber die Ursache seines Todes ausbrechen wrde. Er hatte eine Autopsie weder verboten noch erlaubt; er hatte zu diesem Thema einfach nichts gesagt. Vorbergehend avancierten die Umstnde des Todes von Paul VI. zum Diskussion sthema. Kein Zweifel, das Leben Papst Pauls htte verlngert werden knnen. Die rzt liche Behandlung, die ihm in seinen letzten Tagen zuteil wurde, lie nach Ansicht vieler namhafter Mediziner in aller Welt viel zu wnschen brig. Aus Kapstadt meldete sich Dr. Christiaan Barnard und kommentierte die Tatsache, da Papst Paul nicht in eine Inten sivstation verlegt worden war, mit den Worten: Wenn so etwas in Sdafrika passiert wre, wren die dafr verantwortlichen rzte wegen fahrlssiger Pflichtversumnis bei ihrer Berufsvereinigung angezeigt worden. Einer der fr die Behandlung Papst Pauls verantwortlichen rzte war Dr. Renato Buzzonetti gewesen, der stellvertretende Chef des vatikanischen Gesundheitsdienstes. Derselbe Arzt, der sich nach Ansicht Dr. Barnards im August der fahrlssigen Pflichtver sumnis schuldig gemacht hatte, hatte jetzt das medizinische Unding vollbracht, ohne Autopsie eine definitive Aussage ber die Ursache fr den einsamen Tod Albino Lucia nis zu treffen. Das war der Hintergrund, vor dem Kardinal Confalonieri die erste Sitzung der Kardi nalskongregation leitete, des Gremiums, das nach dem Tod eines Papstes bis zur Wahl des Nachfolgers die Verfgungsgewalt ausbt. Diesem Gremium gehren automatisch alle Kardinle an, das heit jene, die sich zum betreffenden Zeitpunkt in Rom aufhalten. Als am Samstag, dem 30. September, um elf Uhr vormittags die erste Sitzung stattfand, war naturgem nur eine Minderheit der Kardinle zugegen, 29 der insgesamt 127, die es in aller Welt gab, und die meisten waren, ebenso natrlich, Italiener. Diese Minder heit traf nun eine Reihe von Entscheidungen. Es wurde beschlossen, da das Begrb nis Albino Lucianis am folgenden Mittwoch, dem 4. Oktober, stattfinden sollte. Bis es soweit war, sollte den Funktionren des Vatikan noch einiger rger ins Haus stehen, vor allem weil das Publikum einen berwltigenden Drang an den Tag legte, den Leichnam Johannes Pauls I. persnlich in Augenschein zu nehmen. Man hatte im Vatikan mit einem hnlichen Ausma an ffentlicher Anteilnahme gerechnet wie nach dem Tod Papst Pauls ein weiteres Beispiel dafr, wie unfhig die Kurie war, die Wir kung Lucianis auf die Menschen einzuschtzen. Die Kardinle beschlossen, den Toten am Abend im Petersdom aufbahren zu lassen. Die beiden wichtigsten Entscheidungen jedoch, die an diesem Vormittag fielen, besagten, da das Konklave zum frhestmgli chen Zeitpunkt, am 14. Oktober, beginnen sollte und da es keine Autopsie geben wer de. Die Zweifel und Bedenken von Mnnern wie Benelli, Felici und Caprio ob des pltzli chen Todes Albino Lucianis wurden vom Tisch gewischt. Villot und seine Freunde, die

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ganz genau wuten, da die Kontroverse sich verschrfen wrde, solange das Interes se des Publikums nicht von anderen Dingen in Anspruch genommen wurde, setzten jetzt auf ein Kalkl, das dem vom August gerade entgegengesetzt war. Hatten sie da mals den Beginn des Konklaves nahezu auf den sptestmglichen Termin angesetzt, so entschieden sie sich jetzt fr die krzeste Frist. Das war taktisch nicht unklug. War erst einmal das Begrbnis vorbei, so wrden die Medien sich der Frage zuwenden, wer Lu cianis Nachfolger werden knnte. Die Mnner der Kurie konnten daher mit gutem Grund hoffen, da, wenn es ihnen gelang, bis zum Begrbnis in einigen Tagen den Deckel auf den Topf zu halten, danach nichts mehr anbrennen wrde. Sollte es dem einen oder anderen der jetzt nach und nach in Rom eintreffenden Kardinle einfallen, eine Autopsie zu fordern, so wrde er sich mit einem bereits gefllten gegenteiligen Beschlu der Kongregation auseinandersetzen mssen. Einen solchen Beschlu in der kurzen Zeit bis zum Begrbnis umzustoen, war praktisch ein Ding der Unmglichkeit. Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen, sagt uns die Bibel eine wohlwollende Prophezeiung, die von 29 Kardinlen der katholischen Kirche am Vormittag des 30. September 1978 ad absurdum gefhrt wurde. Nachdem Kardinal Confalionieri die Sitzung erffnet hatte, gab er seine persnliche Ansicht ber die Ursachen fr den pltzlichen Tod des Papstes zum besten. Er konnte die Einsamkeit nicht ertragen; alle Ppste leben in so etwas wie einer in stitutionalisierten Einsamkeit, aber Luciani litt darunter vielleicht mehr [als andere]. Er, der immer inmitten der Menschen gelebt hatte, fand sich pltzlich auf die Gesell schaft zweier Sekretre, die er nicht kannte, und zweier Nonnen, die in Anwesenheit des Papstes nicht einmal den Kopf hoben, reduziert. Er hatte auch keine Zeit, Freun de zu gewinnen. Pater Diego Lorenzi war seit ber zwei Jahren Lucianis enger Mitarbeiter und Gefhrte gewesen. Schwester Vincenza hatte fast 20 Jahre fr ihn gearbeitet. Weit davon ent fernt, in seiner Gegenwart den Blick auf den Boden zu senken, war sie fr Luciani im Gegenteil stets ein Quell der Erbauung gewesen. Gewi war Luciani als Papst von vie len Kontakten abgeschnitten, aber wer in seiner Umgebung hatte irgendwelche Anzei chen dafr wahrgenommen, da ihn dies bermig bekmmerte oder gar so sehr, da ihm darber das Herz stehenblieb? Kein Zweifel, die Feindseligkeit und Arroganz, die die Kurie ihm in seinen 33 Tagen als Papst entgegengebracht hatte, haben ihm zu gesetzt; aber auch in Venedig hat Albino Luciani fast ein Jahrzehnt lang gegen kuriale Feindseligkeit und Arroganz angekmpft. Am Samstag, dem 30. September, um 18 Uhr wurde der einbalsamierte Leichnam im offenen Sarg in den Petersdom berfhrt. Millionen in aller Welt erlebten am Fernseh schirm mit, wie die Prozession, angefhrt von 24 Kardinlen und 100 Bischfen und Erzbischfen, sich durch den ersten Bogengang, den Herzogssaal, den Saal und das Treppenhaus der Knige und schlielich durch das Bronzetor auf den Petersplatz hin aus bewegte. An dieser Stelle wurde der Singsang des Magnifikats pltzlich von einer jener so typisch italienischen spontanen Gefhlskundgebungen berflutet: Ein brausen der, lang anhaltender Beifallssturm erhob sich aus der dichtgedrngten Menge. Gut informierte und schlecht informierte Meinungsmacher in aller Welt versuchten sich mit Wrdigungen des Lebens und Sterbens von Albino Luciani. Vieles von dem, was geschrieben und gedruckt wurde, verrt mehr ber die Autoren als ber Johannes Paul I. Wie sich zeigte, ging die Erwartung der Kurie, das allgemeine Interesse werde sich rasch von den mit dem Tod des gewesenen Papstes zusammenhngenden Fragen auf die Frage nach dem Nachfolger verlagern, in Erfllung. In England schlo die Times

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in einem Leitartikel mit der berschrift Das Jahr der drei Ppste das Kapitel Luciani mit einer nachdenklichen Betrachtung ber die Vergnglichkeit allen Lebens ab. Manche Beobachter sprachen scharfsichtig von einem groen, unerfllt gebliebenen Versprechen, andere oberflchlicher von der Aussicht auf ein frhliches Pontifikat, die man nun begraben msse. Was die Ursachenforschung in bezug auf den so unerwar teten Tod Albino Lucianis betraf, so erwies sich die Desinformationskampagne der R mischen Kurie als bemerkenswert erfolgreich. Ein Kommentator nach dem anderen wies auf die vielen Krankheiten hin, die Luciani durchgemacht habe. Da ein so erfahrener Journalist wie Patrick ODonovan vom Observer sich zu Stzen wie dem folgenden ver steigen konnte, beweist nur, von welch durchschlagender Wirkung die Lgen des Vati kan waren: Erst jetzt wird die ffentlichkeit darauf aufmerksam, da Kardinal Luciani ein langes Register lebensbedrohlicher Krankheiten auf dem Buckel hatte. Was fr Krankheiten das im einzelnen gewesen waren, wurde nicht weiter erlutert. Es ist klar, da ODonovan und seine Berufskollegen angesichts des steten Termin drucks, dem sie unterworfen sind, nicht die Zeit hatten, eigene Recherchen anzustellen, und sich statt dessen auf die Ausknfte aus dem Vatikan verlieen. So konnte man in manchen Blttern lesen, da Luciani ein starker Raucher gewesen sei, da er nur noch einen Lungenflgel gehabt habe, da er mehrmals wegen akuter Tuberkulose behandelt worden sei. Nach seinem Tod erhielten andere, die danach fragten, aus dem Vatikan die Auskunft, Luciani habe vier Herzanflle hinter sich gehabt und auerdem an Phlebi tis gelitten, einer schmerzhaften Kreislauferkrankung. Wieder andere erwhnen, er habe ein Emphysem gehabt, ein chronisches Lungenleiden, das meist bei Gewohnheitsrau chern auftritt. An alldem war und ist kein wahres Wort. Im Grunde fhren diese mit Overkill-Kapazitt verbreiteten Lgen des Vatikan sich selbst ad absurdum. Htten die 111 Kardinle, die sich im August 1978 in Rom ver sammelten, einen von all den angefhrten schweren Krankheiten gezeichneten Mann gewhlt? Und ihn dann ohne jede medizinische Betreuung ins Rennen gehen lassen? Der Desinformationsapparat des Vatikan beschrnkte sich nicht darauf, Lgen ber den Gesundheitszustand Lucianis in die Welt zu setzen. Auf unsichtbaren Kanlen wur de auch die Parole verbreitet, Johannes Paul I. sei ohnehin kein guter Papst gewesen. Weshalb einem Muster ohne Wert nachtrauern? Ich sprach mit Kardinal Benelli ber diese hliche Geschichte, und er meinte dazu: Meinem Eindruck nach verfolgten sie [das heit die Mitglieder der Rmischen Kurie] ein doppeltes Ziel: Indem sie Luciani in ein mglichst schlechtes Licht rckten, konn ten sie den Schmerz um seinen Verlust und damit auch die Forderungen nach einer Autopsie dmpfen. Zum zweiten bereitete die Kurie sich auf das nchste Konklave vor. Man wollte diesmal einen Mann der Kurie gewhlt sehen. An dem Tag, als Johannes Paul I. mit seiner Nichte Pia zu Mittag gegessen hatte, war die Manipulierbarkeit von Nachrichten und Menschen durch die Presse eines ihrer Ge sprchsthemen gewesen. Jetzt stand der tote Papst selber im Mittelpunkt einer extrem manipulativen Berichterstattung. Die Souffleure fr die abwertenden Urteile ber ihn saen hauptschlich im Vatikan; es waren irgendwelche unbedeutenden Priester und Monsignores, die normalerweise damit beschftigt waren, unbedeutende Denkschriften fr die Kirchenbrokratie zu verfassen. Es schmeichelte ihrem Selbstgefhl, von Jour nalisten nach ihrer Meinung ber den verstorbenen Papst befragt zu werden. Die Tatsa che, da keiner von ihnen je den Pulsschlag der Macht vernommen oder die ppstlichen Gemcher von innen gesehen hatte, wurde mit der vielsagenden Formel berkleistert: Wie aus gut informierten Kreisen im Vatikan heute zu erfahren war ... Was unter Be

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rufung auf solche Quellen zusammengeschrieben wurde, addierte sich zu einer regel rechten Verleumdungskampagne gegen den verstorbenen Papst. Viele von denen, die Luciani vor dem Konklave keine Beachtung geschenkt hatten, stiegen in diese Kampa gne bereitwillig ein, lie sich aus ihr doch ableiten, da nicht sie einem Irrtum und einer Fehleinschtzung erlegen waren, sondern die 99 Kardinle, die Luciani gewhlt hatten. Hren wir Robert Sole, den Vatikan-Korrespondenten von Le Monde: Seine Audienzen bescherten ihm die spontane Sympathie des Publikums; Vertreter der Kirche dagegen fanden sie oft enttuschend und manchmal besorgniserregend. Der Papst artikulierte eine Lebensphilosophie, die gelegentlich an den Readers Di gest erinnerte: gesunder Menschenverstand [von noch dazu ziemlich schlichtem Zu schnitt] anstelle der groen theologischen Grundsatzreden Pauls VI. Er besa ein deutig nicht die Bildung und das geistige Format seines Vorgngers. Oder hren wir den Kommentator der Zeitschrift Commonwealth: Wir verfolgten erst mit Spannung, dann mit zunehmender Belustigung seine ausgie bigen Bemhungen, sich selbst zu entdecken. Er lchelte, sein Vater war Sozialist, er verschmhte die Tiara und er sprach bei seinen Audienzen im Plauderton. Newsweek gab zu bedenken, Luciani habe mit seinem Nein zu der Formel Ubi Lenin ibi Jerusalem die lateinamerikanischen Kardinle im Stich gelassen, die so wesentli chen Anteil daran hatten, da er zum Papst gewhlt worden war. Mit jener uerung habe Luciani, so meinte Newsweek, seine ablehnende Haltung zur Theologie der Befreiung deutlich gemacht. Was Newsweek und der Rest der Weltpresse dank der durch die Kurie gebten Zensur nicht mitbekommen hatten, war, da der Papst seine uerung mit einer bedeutsamen Einschrnkung versehen hatte; daher lagen sie mit ihrem Urteil voll daneben. Der sehr vatikanerfahrene Times-Korrespondent Peter Nichols verglich Luciani in ei nem Beitrag fr den Spectator mit einem einstmals sehr populren italienischen Schau spieler, der sich nur vor das Publikum hinzustellen brauchte, um einen Beifallssturm auszulsen. Was Nichols nicht erklrte, war, weshalb Paul VI. bei seinen Auftritten keine solchen Ovationen erhalten hatte. Andere kritisierten, da Luciani alle fhrenden Kurienkardinle in ihren mtern be sttigt hatte. Sie vergaen dabei, da auch die drei Ppste vor Luciani dies so gehalten hatten, und da es natrlich in seiner Macht stand, jeden dieser Wrdentrger jederzeit abzulsen. Ein groer Teil der Weltpresse hatte in den Tagen nach dem Tod des Papstes in Schilderungen des vatikanischen Totenbettrituals geschwelgt. Kardinal Villot habe sich, so konnte man in vielen Zeitungen lesen, dem leblosen Luciani genhert und dreimal gerufen: Albino, bist du tot? Jedesmal habe er nach dem Ausrufen der Frage mit ei nem kleinen silbernen Hammer symbolisch auf die Stirn des Papstes geklopft. Drama tisch auch die Beschreibung des Augenblicks, in dem Villot dem toten Luciani angeblich den Ring Petri vom Finger zog, um ihn spter in Stcke zu schlagen. In Wirklichkeit geschah am Totenbett Albino Luciani nichts von alledem. Es wurde weder gerufen noch an die Stirn des Toten geklopft. Diese rituellen Handlungen waren noch zu Lebzeiten Pauls aus dem Programm gestrichen worden. Was den Ring Petri betraf, so war er wegen der kurzen Dauer von Lucianis Amtszeit zum Zeitpunkt seines Todes noch nicht einmal angefertigt. Der einzige Ring, den er trug, war der, den Johan nes XXIII. seinerzeit an alle Bischfe verteilt hatte, die dem Zweiten Vatikanischen Kon zil beiwohnten.

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Wenn man wei, zu welch groen Dingen Luciani in der kurzen ihm vergnnten Zeit ausholte, und wenn man wei, welch groen Respekt ihm Mnner wie Casaroli, Benelli, Lorscheider, Garrone, Felici und viele andere entgegenbrachten, knnte man derlei er fundene Schilderungen einfach als lppische Entgleisungen abtun; unter einem be stimmten Gesichtspunkt betrachtet, sind sie aber wichtig und hochinteressant: Sie wa ren Teil einer inszenierten Kampagne. Es war kein Zufall, da in keinem einzigen der nach Lucianis Tod verffentlichten Analysen und Nachrufe auch nur der kleinste Hin weis auf die im vorigen Kapitel geschilderten Hintergrnde zu finden war. Eine der viel sagenden Bemerkungen, die man von Vatikan-Insidern immer wieder hrt, lautet: Nichts dringt aus dem Vatikan nach auen, ohne da eine bestimmte Absicht dahin tersteckt. Am 1. Oktober gewann die Forderung nach einer Autopsie der Leiche Lucianis an Nachdruck. Die angesehenste Zeitung Italiens, der Corriere della Sera, verffentlichte auf der Titelseite einen Artikel mit der berschrift: Warum nein zu einer Autopsie? Der Verfasser war Carlo Bo, ein fhiger Journalist und guter Vatikankenner. Schon das blo e Erscheinen dieses Artikels war bemerkenswert. Als Folge des Lateran-Vertrags und einiger spterer Vereinbarungen zwischen dem italienischen Staat und dem Vatikan sind der italienischen Presse bei der Berichterstattung ber kirchliche Themen sehr en ge Grenzen gesetzt. Verletzungen der Sorgfaltspflicht werden in diesem Bereich so streng verfolgt, da bereits ein kritischer Kommentar, ganz zu schweigen vom Erheben irgendwelcher schwerwiegender Anschuldigungen, die betreffende Zeitung sehr schnell vor den Richter bringen kann. Carlo Bo vermied es geschickt, auf eine der ausgelegten juristischen Minen zu treten. In einem Stil, der an die berhmte Ansprache Mark Antons an die Einwohnerschaft Roms erinnerte, erwhnte er die Verdchtigungen und Behauptungen, die nach dem pltzlichen Tod Lucianis laut geworden waren. Er versicherte seinen Lesern, er glaube zuversichtlich, da die Palste und Verliese des Vatikan seit Jahrhunderten nicht mehr Zeugen von Morden und anderen Verbrechen geworden seien. Gerade deshalb, so schrieb er, knne er einfach nicht begreifen, weshalb der Vatikan beschlossen hatte, keine medizinische Untersuchung zuzulassen, einfacher gesagt: warum keine Autopsie vorgenommen wurde. Er fuhr fort: Die Kirche hat nichts zu befrchten, also auch nichts zu verlieren. Sie htte im Ge genteil viel zu gewinnen. ... Die Frage nach der Ursache fr den Tod des Papstes ist eine legitime Frage nach einem historischen Faktum; [sein Tod] ist ein Bestandteil unserer erlebten Geschich te, und [seine wissenschaftliche Klrung] verletzt in keiner Weise das geistliche Ge heimnis seines Todes. Die sterbliche Hlle, die wir zurcklassen, wenn wir dahin scheiden, lt sich mit unseren drftigen Instrumenten untersuchen, sie ist ein ber bleibsel. Die Seele dagegen gehorcht schon gehorchte vielmehr schon immer anderen Gesetzen, die nicht von dieser Welt sind und undurchschaubar bleiben. Wir sollten nicht aus einem Mysterium ein aus weltlichen Grnden gehtetes Geheimnis machen; gestehen wir uns doch ein, wie klein und unbedeutend unsere Geheimnisse sind. Erklren wir nicht etwas fr heilig, was nicht heilig ist. Die 15 rzte des vatikanischen Gesundheitsdienstes lehnten es ab, sich zu der Frage zu uern, ob verstorbene Ppste einer Autopsie unterzogen werden sollten oder nicht. Eduardo Luciani hingegen, gerade aus Australien zurckgekehrt, uerte sich, nach dem Gesundheitszustand seines Bruders befragt, klar und deutlich, wenn auch sicher nicht im Sinne des Vatikan:

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Am Tag nach der Einfhrungszeremonie fragte ich seinen Hausarzt, welchen Ein druck er von ihm hatte, angesichts der ganzen Belastungen, unter denen er jetzt stand. Der Doktor beruhigte mich; er sagte, meinem Bruder gehe es ausgezeichnet, und sein Herz sei in guter Verfassung. Befragt, ob sein Bruder je Probleme mit dem Herzen gehabt habe, antwortete Eduardo: Soweit ich wei, nicht die geringsten. Das pate nicht gut zu den vom Vatikan souf flierten Phantastereien. Am Montag, dem 2. Oktober, entbrannte die Diskussion ber den Tod des Papstes weltweit. Im franzsischen Avignon sah Kardinal Silvio Oddi sich einem Kreuzfeuer von Fragen ausgesetzt. Er als italienischer Kardinal knne das franzsische Publikum doch sicher mit den authentischen Fakten vertraut machen? Oddi entgegnete, das Kardinals kollegium werde die Mglichkeit einer Untersuchung nicht einmal erwgen; es denkt nicht daran, sich von irgend jemandem etwas vorschreiben zu lassen, und er wird ber das Thema nicht einmal diskutieren. Kategorisch erklrte der Kardinal: Tatschlich wissen wir mit Bestimmtheit, da der Tod Johannes Pauls des Ersten dadurch ausge lst wurde, da sein Herz zu schlagen aufhrte, aus rein natrlichen Grnden. Damit hatte Kardinal Oddi eine bedeutsame medizinische Pioniertat vollbracht er hatte ohne Autopsie eine Diagnose gefllt, die selbst der beste Arzt nicht ohne Autopsie zu stellen wagen wrde. Unterdessen hatten die Proteste von Pater Lorenzi und anderen Angehrigen des ppstlichen Haushalts gegen eine bestimmte Falschinformation endlich zu einem Er gebnis gefhrt: Nach den notwendigen Nachforschungen sind wir jetzt in der Lage, zu erklren, da der Papst, als er am Morgen des 29. September tot aufgefunden wurde, einige Pa pierbltter in den Hnden hielt, Papiere mit von ihm persnlich aufgesetzten Texten wie Predigten, Ansprachen, Gedanken und verschiedenen Notizen. Als der Vatikan Tage zuvor bekanntgegeben hatte, Luciani habe das Buch De imitatione Christi in der Hand gehalten, hatten, wie Pater Andrew Greeley in seinem Buch The Making of the Popes berichtet, einige Reporter laut gelacht. Es ist interessant zu sehen, welche Metamorphosen diese in den Hnden des Toten gefundenen Bltter im Lauf der Jahre durchgemacht haben: Bericht ber die katholische Kirche in Argentinien, Notizen fr seine nchste Angelus-Ansprache, Predigten, die er in Belluno/Vittorio Veneto/Venedig gehalten hatte, ein Gemeindeblttchen, Text einer Re de, die er vor Jesuiten halten wollte, ein Bericht von der Hand Papst Pauls. Wenn ein Staatsoberhaupt auf eine Art und Weise aus dem Leben scheidet, wie Johannes Paul I. es tat, so ist die Frage danach, was er als letztes geschrieben oder gelesen hat, sicher lich von einem gewissen Interesse. Da der tote Luciani bei seiner Auffindung die Pa piere in den Hnden hielt, auf denen er handschriftlich die einschneidenden personellen Vernderungen skizziert hatte, die er vorzunehmen gedachte, ist mir aus fnf verschie denen Quellen besttigt worden. Zwei davon sind unmittelbare Augenzeugen des Ge schehens gewesen, die anderen drei sind zuverlssige Gewhrsleute von auerhalb des Vatikan. Die Tatsache, da der Vatikan die Legende, der tote Papst sei mit dem Buch De imitatione Christi aufgefunden worden, zurckzog, machte deutlich, da die Kurie unter Druck zu geraten begann. Am 2. Oktober verstrkte sich der Druck, als die Weltpresse sich mit zunehmend kri tischerer Tendenz einigen beunruhigenden Aspekten des Falles widmete. Viele Beob achter fanden es befremdlich, da es fr einen angeblich so kranken Papst im Vatikan keinen nchtlichen Frsorgedienst gab. Da Dr. Renato Buzzonetti hauptberuflich in 193

einem rmischen Krankenhaus arbeitete und daher nicht jederzeit zur Verfgung stand, schien unbegreiflich. Htten diese Kommentatoren das volle Ausma des im Vatikan herrschenden Schlendrians gekannt, wre die Emprung noch viel grer gewesen. Indes, es ging hier nicht um Fahrlssigkeit: Die Tatsachen deuten auf eine Mordver schwrung. Wie in anderen Lndern, brach sich auch in Spanien das Unbehagen in ffentlichen Kontroversen Bahn. Professor Rafael Gambra von der Madrider Universitt war nur ei ner von vielen, die sich darber beklagten, da im Vatikan gewisse Dinge auf italieni sche Art oder auf florentinische Art, wie in der Renaissance, erledigt wrden. Gambra scheute sich nicht, seine Befrchtung zu artikulieren, ein Papst, der offensichtlich be gonnen hatte, eine dringend bentigte disziplinarische Erneuerung der Kirche zu er zwingen, knnte mglicherweise ermordet worden sein, und forderte eine Autopsie. In Mexiko City erhob der Bischof von Cuernabraqua, Sergio Arothco, ffentlich die Forderung nach einer Autopsie. Er erklrte: Kardinal Miranda und ich sind der Ansicht, da sie ntzlich sein wrde. Der Bischof verfate eine ausfhrliche Stellungnahme, die nach seinem Willen in allen Kirchen seiner Dizese verlesen werden sollte. Der vatika nische Apparat reagierte schnell. Die Stellungnahme verschwand, wie so vieles andere in dieser Affre, vom Angesicht der Erde, und was Kardinal Miranda betraf, so erklrte dieser, offenbar vom Vatikan in die Mangel genommen, nach seinem Eintreffen in Rom, er sehe keinen Grund zum Argwohn in bezug auf den Tod des Papstes. Am 3. Oktober, whrend im Petersdom nach wie vor 12 000 Glubige pro Stunde am Leichnam des Papstes vorbeidefilierten, rumorte die Kontroverse weiter. Nachdem das Testament Albino Lucianis sich verflchtigt hatte, sorgte der Vatikan fr ein Vermchtnis eigener Art: einen bitteren Nachgeschmack. Ein Papst, der sich durch Offenheit, Direkt heit und Schlichtheit ausgezeichnet hatte, wurde nach seinem Tod in ein Gewebe aus Lgen, Verstocktheit und Ausflchten eingehllt. Es war offensichtlich, da die Masse der Glubigen seinen Tod als ungeheuren Verlust empfand. Aus dem Vatikan kam fast nichts, was diesem weitverbreiteten Gefhl Rechnung getragen htte was kam, war eher ein verbittertes Rckzugsgefecht, in dem die Ehre und das Andenken Albino Lu cianis bedenkenlos den Interessen derer geopfert wurden, die sich des Verdachts einer Beteiligung oder Mitwisserschaft an der Ermordung des Papstes erwehren muten. In den Zeitungen uerten sich nun auch Geistliche von auerhalb der Kurie ber das Fr und Wider einer Autopsie. Vatikanische Auguren und Experten geielten den Vatikan wegen seines Starrsinns. Was sich jetzt deutlich herausgeschlt hatte, war, wie Vittorio Zucconi im Corriere della Sera feststellte, da hinter dem Hin und Her um den Tod des Papstes ein groes und verbreitetes Unbehagen an den offiziellen Versionen steckt. Wie intensiv dieses Unbehagen war, wird aus dem Vorgehen der Civilita Cristiana deutlich, einer Vereinigung traditionalistisch eingestellter Katholiken. Ihr Sekretr Franco Antico erklrte ffentlich, da er im Namen seiner Organisation den obersten Richter des Vatikanstaats schriftlich zu einer umfassenden Aufklrung der Umstnde des Todes von Papst Johannes Paul I. aufgefordert habe. Dieser Appell und seine Begrndung machten in aller Welt Schlagzeilen. Antico zhlte einige der Ungereimtheiten auf, die in den bisherigen Darstellungen des Vatikan zutage getreten waren. Was seine Organisation wnschte, war nicht nur eine Autopsie, sondern eine vollgltige Untersuchung des Falles nach kriminalistischen Richtlinien. Antico erklrte: Wenn Prsident Carter unter solchen Umstnden gestorben wre, htte das amerikanische Volk ganz sicher eine Erklrung gefordert. Antico teilte der Presse weiter mit, seine Organisation habe sich ursprnglich mit dem

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Gedanken getragen, ffentlich und explizit den Vorwurf zu erheben, der Papst sei von einer unbekannten Person oder Personengruppe gettet worden. In einem Anflug jenes wunderbaren Sinns der Italiener fr verqueres Denken fgte er hinzu, man habe von einem solchen Schritt abgesehen, weil wir nicht darauf aus sind, einen Skandal zu entfachen. Die Civilita Cristiana hatte ihre Forderung auch Kardinal Confalonieri, dem Dekan des Heiligen Kollegs, bermittelt. Unter den aufgeworfenen Fragen waren die nach der groen zeitlichen Lcke zwischen der Auffindung des Papstes und der ffentli chen Bekanntgabe seines Todes, nach der Sorglosigkeit, mit der man einen Papst, der offensichtlich die Gewohnheit hatte, im Bett noch zu arbeiten, in seinem Zimmer allein lie, und nach dem Nichtvorliegen eines Totenscheins. Kein vatikanischer Arzt war be reit gewesen, durch die Ausstellung eines Totenscheins die ffentliche Verantwortung fr die Beglaubigung der Todesursache zu bernehmen. Die Anhnger des abtrnnigen Erzbischofs Marcel Lefebvre, die zunchst erklrt hatten, Luciani sei gestorben, weil Gott ihn nicht zum Papst haben wollte, lieen jetzt durch Lefebvres rechte Hand, den Abt Ducaud-Bourget, eine neue Theorie verbreiten: Angesichts all der Geschpfe des Teufels, die im Vatikan hausen, ist es schwer, daran zu glauben, da es ein natrlicher Tod war. Nachdem der Vatikan seine ursprnglich aufgestellte Behauptung, die kirchlichen Bestimmungen lieen eine Autopsie nicht zu, notgedrungen hatte korrigieren mssen, trommelten die italienischen Zeitungen nochmals nachdrcklich gegen seine brchig gewordene Deckung. Autopsien an verstorbenen Ppsten, so fanden sie heraus, hatte es in der Tat schon gegeben. So war beispielsweise dem Tagebuch des Frsten Don Agostini Chigi zu entnehmen, da am Abend des Tages nach dem Tod von Papst Pius VIII. am 30. November 1830 eine Leichenffnung vorgenommen worden war. Offiziell hat es diese Autopsie nie gegeben, und daher sind natrlich auch ihre Ergebnisse nir gendwo dokumentiert; aus dem Tagebuch des Frsten geht jedoch hervor, da alle in neren Organe Pius VIII. fr gesund befunden wurden; lediglich die Funktion der Lunge schien beeintrchtigt. Es bestand seinerzeit der Verdacht, da der Papst vergiftet wor den war. Am Abend dieses 3. Oktober 1978 um sieben Uhr ereignete sich etwas Kurioses. Wie immer schlossen sich um diese Zeit die Pforten des Petersdoms fr das Publikum. Die Basilika war menschenleer, abgesehen von den vier Soldaten der Schweizergarde, die den Katafalk bewachten, wie es nach dem Tod eines Papstes seit jeher blich ist. Um dreiviertel acht Uhr wurde eine Seitentr geffnet, um einer Gruppe von etwa 150 Pilgern aus Canale dAgordo, Albino Lucianis Geburtsort, Einla zu gewhren. Sie wa ren in Begleitung des Bischofs von Belluno gerade erst in Rom eingetroffen und hatten vom Vatikan eine Sondergenehmigung erhalten, nach der offiziellen Schlieung des Doms dem Mann, den viele von ihnen persnlich kannten, die letzte Ehre zu erweisen. Offensichtlich war irgend jemand im Vatikan, der selbst etwas mit dem Leichnam des Papstes vorhatte, ber den Besuch dieser Gruppe nicht informiert worden. Wenige Mi nuten, nachdem sie den Dom betreten hatten, sahen die Pilger aus dem Norden sich jedenfalls auf sehr unzeremonielle Weise wieder an die Luft des Petersplatzes gesetzt. Einige vatikanische Wrdentrger waren aufgetaucht, zusammen mit einer Gruppe von rzten. Alle Anwesenden waren angewiesen worden, die Kirche zu verlassen. Auch die vier Gardisten waren weggeschickt worden. Dann hatte die neu angekommene Gruppe groe purpurfarbene Sichtschirme um den Katafalk herum aufgestellt, damit ja kein etwa noch in der Nhe befindlicher Neugieriger den rzten bei ihrem Tun zuschau en konnte. Diese unangemeldete Visite dauerte bis 21.30 Uhr. Nachdem sie beendet war, baten

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einige der Pilger aus Canale dAgordo, die noch drauen warteten, darum, dem Toten nun endlich die letzte Ehre erweisen zu drfen. Man lie sie nicht hinein. Was war der Zweck dieses abendlichen Kommandounternehmens weniger als 24 Stunden vor dem Bestattungstermin? In den Reihen der Journalisten waren sich die meisten einig: Eine Autopsie war durchgefhrt worden. Bereitete der Vatikan ein Entla stungsmanver zur Beruhigung der ffentlichen Meinung vor? Wenn ja, dann mssen wir aus der Art und Weise, wie der Vatikan diese rztliche Untersuchung hinterher dar stellte, den zwingenden Schlu ziehen, da dieses Vorhaben grndlich milungen sein, da die Untersuchung den Verdacht, der Papst sei einem Mord zum Opfer gefallen, besttigt haben mu. Es gab keine offizielle Verlautbarung nach der abendlichen Untersuchung, und die Presseabteilung des Vatikan hllte sich, obwohl von den Medienvertretern mit Fragen bestrmt, in vlliges Schweigen darber, was im Petersdom vor sich gegangen war ein Schweigen, das sie erst nach der Bestattung des Papstes brechen sollte. Lediglich inoffiziell erfuhr die italienische Nachrichtenagentur ANSA, bei der rztlichen Untersu chung habe es sich um eine normale berprfung des Konservierungszustands der Leiche gehandelt; mit von der Partie seien Professor Gerin und die Gebrder Arnaldo und Ernesto Signoracci gewesen. Man teilte ANSA darber hinaus mit, dem Leichnam sei noch ein zustzliches Quantum Einbalsamierungsflssigkeit injiziert worden. Als das vatikanische Presseamt sich endlich offiziell uerte, verkrzte es zunchst einmal die neunzigmintige Untersuchung auf eine zwanzigmintige. Die Untersuchung habe, so hie es, ergeben, da alles in Ordnung war, und die Pilger aus Canale dAgordo seien anschlieend wieder hereingelassen worden. Abgesehen von den Irr tmern oder bewuten Unwahrheiten, die diese Erklrung enthielt, ist auf eine Anzahl anderer beunruhigender Fakten aufmerksam zu machen: Professor Cesare Gerin wohnte der Untersuchung im Gegensatz zu der Behauptung der vatikanischen Ge whrsleute, auf die ANSA sich berief, nicht bei. Und auch die Signoracci-Brder bestrit ten im Gesprch mit mir nachdrcklich, da sie an jener unheimlichen abendlichen Vi site teilgenommen htten. Eine berprfung des Konservierungszustands in Abwe senheit der dafr zustndigen und verantwortlichen Experten ist allerdings erstaunlich! Wenn, wie viele glauben, tatschlich eine Autopsie vorgenommen wurde (oder auch nur eine Teilautopsie die 90 Minuten htten fr die vollstndige Standardprozedur nicht ausgereicht) und wenn die Resultate negativ gewesen wren, so htte man sie gewi lauthals verkndet wie htte man die bsen Zungen besser zum Schweigen bringen knnen! Der Correrre della Sera schrieb: In letzter Minute stie ein berhmter Arzt von der Katholischen Universitt zu dem Sonderkommando. Der berhmte Arzt verschwand unerkannt in dem vom Tiber aufsteigenden Morgennebel. Der katholische Psychologe Rosario Mocciaro kommentierte das Verhalten der Mn ner, die in dieser Periode des verwaisten Throns mit der Fhrung der rmisch katholischen Kirche betraut waren, mit den Worten: Eine Art omerta [Verschwiegen heit] nach Mafiarezept, verkleidet als christliche Rcksichtnahme und Etikette. Die innige Beziehung, die Albino Luciani zwischen sich und den glubigen Massen hergestellt hatte, hielt an. Den Dauerregen nicht scheuend, versammelten sich an die hunderttausend Menschen am 4. Oktober zur Begrbnismesse auf dem Petersplatz. Beinahe eine Million Menschen hatten in den vier Tagen davor den Leichnam besichtigt. Die erste der drei liturgischen Lesungen, der Offenbarung des Johannes entnommen, endete mit den Worten: Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende. Ich will dem Durstigen geben von dem Brunnen des lebendigen Wassers umsonst. Der Leichnam Albino Lucianis, hermetisch verpackt im Innern dreier ineinanderge

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setzter Srge aus Zypressenholz, Blei und Ebenholz, wurde zu seiner endgltigen Ru hesttte in einem Marmorsarkophag in der Krypta des Petersdoms gebracht. Aber auch nachdem die sterblichen berreste dort, in der schummrigen Khle der Heiligen Grotte, zwischen Johannes XXIII. und Paul VI. beigesetzt waren, hielt die Diskussion darber an, ob man Albino Luciani am Abend vor seinem Tod vielleicht etwas anderes zu trinken gegeben hatte als einen Schluck aus dem Brunnen des lebendigen Wassers. Sehr viele Menschen strten sich weiterhin daran, da keine Autopsie vorgenommen worden war; einer von ihnen war Lucianis vertrauter Arzt, Giuseppe Da Ros. Die Tatsa che, da Lucianis persnlicher Arzt der Meinung war, es sei vielleicht glcklicher, die Todesursache wissenschaftlich zu verifizieren, sollte zu denken geben. Da die Kurie, nachdem sie Johannes Paul I. glcklich in einem dreifachen Sarg un ter die Erde gebracht hatte, dazu bewogen werden konnte, es sich noch einmal anders zu berlegen, war so gut wie undenkbar. Der von der Civilita Cristiana offiziell dem Vati kanischen Gerichtshof unterbreitete Antrag lag einem einzelnen Richter namens Gi useppe Spinelli zur Entscheidung vor. Selbst wenn dieser Mann der festen berzeu gung gewesen wre, da eine Autopsie und eine vollstndige Untersuchung ntig wa ren, kann man sich nur schwer vorstellen, wie er es htte schaffen sollen, dies gegen die gesammelte Macht des Vatikan und der fhrenden Mnner der Kurie durchzusetzen Mnner, die stolz auf die historische Tatsache verweisen knnen, da sie und ihre Vorgnger die rmisch-katholische Kirche nun seit fast 2000 Jahren im Griff haben. Da den Jesuiten zum Tod Lucianis der Vergleich mit einer Blume auf einer Wiese einfiel, die nachts ihre Bltenbltter schliet, oder da die Franziskaner davon spra chen, der Tod komme manchmal wie ein Dieb in der Nacht, war schn und gut. Weniger entrckte Leute suchten nach wie vor nach einer nchternen Erklrung. Zweifler fanden sich an beiden Ufern des Tiber. Zu den Argwhnischsten innerhalb des Vatikan gehr ten diejenigen, die die Wahrheit ber die Entdeckung der Leiche durch Schwester Vin cenza kannten. Ihre Unruhe steigerte sich im gleichen Ma, wie die Zahl der offiziellen Lgen zunahm. Nachdem der Papst beigesetzt war, begannen einige von ihnen zu sprechen. Zunchst vertrauten sie sich der Nachrichtenagentur ANSA an, vor kurzem dann auch mir. In der Tat wurde der Wunsch, ich mge den Tod Albino Lucianis unter suchen, aus den Reihen dieser Leute an mich herangetragen. Am 5. Oktober, kurz nach Mittag, erzhlten sie einem ANSA-Redakteur, was sie im einzelnen ber die Entdeckung des Toten durch Schwester Vincenza wuten. Zu den Blttern, die Luciani in den Hnden hielt, bemerkten sie zutreffend, sie htten mit be stimmten Umbesetzungen in der Rmischen Kurie und im italienischen Episkopat zu tun gehabt. Sie enthllten auch, da der Papst sich zu dem Problem geuert hatte, da Baggio sich weigerte, das Patriarchenamt in Venedig zu bernehmen. Als ANSA mit diesen brisanten Informationen herausplatzte, reagierte der Vatikan darauf in einer Weise, die an jenes Dementi erinnerte, mit dem Monsignore Henri de Riedmatten die Fragen nach der von Luciani verfaten Stellungnahme zur Geburtenregelung beant wortet hatte: Als Erfindungen hatte er Berichte ber die Existenz eines solchen Do kuments abgetan. Jetzt beantwortete der Direktor des vatikanischen Presseamts, Pater Panciroli, die Anfragen von Hunderten von Reportern zu den jngst durchgesickerten Informationen mit der lakonischen Feststellung: Diese Berichte entbehren jeder Grundlage. Unter denen, die sich von diesem Dementi nicht beeindrucken lieen, waren auch ei nige der Kardinle, die zum Konklave anreisten. Bei der am 9. Oktober abgehaltenen Kardinalskongregation brach sich ihr Unmut Bahn. Besonders Kardinal Villot sah sich im Kreuzfeuer der Kritik. Er hatte als Camerlengo die Entscheidungen getroffen und die

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Verlautbarungen abgesegnet, aus denen deutlich hervorging, da die Umstnde des Todes von Albino Luciani vertuscht worden waren. Viele der nichtitalienischen Kirchen frsten forderten genaue Aufklrung darber, was hier vertuscht wurde. Sie verlangten zu wissen, weshalb die Todesursache nicht eindeutig festgestellt worden war und man es bei einer Vermutung belassen hatte. Sie verlangten zu wissen, weshalb der Todes zeitpunkt nicht genauer bestimmt worden war und weshalb offenbar kein Arzt die Ver antwortung fr die Ausstellung eines Totenscheins bernehmen wollte, den man der ffentlichkeit htte prsentieren knnen. Ihre Versuche, diese Dinge zu ergrnden, blieben fruchtlos. Dafr hatte eine kleine Gruppe von Kardinlen mit ihrer Entscheidung gesorgt, das Konklave mglichst rasch beginnen zu lassen. Das Denken der Kardinle begann sich auf die Frage zu richten, wer der Nachfolger Johannes Pauls I. werden sollte, und auf die damit zusammenhn genden Intrigen und Absprachen. (Da diese Taktik aufging, zeigt, wie gut die Mnner der Rmischen Kurie die Lektion aus den kumulierten Erfahrungen von nahezu 2000 Jahren Kirchengeschichte gelernt haben.) Am 12. Oktober, weniger als 48 Stunden vor Beginn des Konklaves, gab der Vatikan seine letzte ffentliche Stellungnahme zum Tod Johannes Pauls I. ab. Die Erklrung wurde vom Pressesprecher des Vatikan, Pater Romeo Panciroli, herausgegeben. Am Ende des Novendiale, da wir in eine neue Phase der Sedisvakanz eintreten, mchte der Direktor des Presseamts des Heiligen Stuhls seine tiefe Mibilligung des Verhaltens derer zum Ausdruck bringen, die sich in den vergangenen Tagen in der Verbreitung eigenartiger, ungeprfter und oft falscher Gerchte gefallen haben, die manchmal an beleidigende Unterstellungen heranreichten, was besonders schwer wiegt in Anbetracht der mglichen Auswirkungen solcher Unterstellungen in Lndern, in denen die Menschen nicht an eine extrem saloppe Ausdrucksweise gewhnt sind. In diesen Augenblicken, in denen die Kirche trauert, htte man mehr Disziplin und greren Respekt erwarten knnen. Er bekrftigte, da das Geschehen in zutreffender Weise im Kommuniqu vom Freitag, dem 29. September, wiedergegeben wurde, das seine volle Gltigkeit behlt und das den von Professor Mario Fontana und Dr. Renato Buzzonetti unterzeichneten Toten schein so getreu referierte, da dessen Verffentlichung unntig war. Sodann erklrte er, er registriere mit Genugtuung die Redlichkeit vieler Journalisten, die in einem fr die Kirche so schwierigen Moment eine loyale Anteilnahme an den Er eignissen bewiesen und die ffentliche Meinung mit besonnenen und objektiven Be richten informiert haben. Da ich nicht gerne beleidigende Unterstellungen von mir gebe, werde ich statt des sen eine kategorische Feststellung treffen: Ich bin vollkommen davon berzeugt, da Papst Johannes Paul I., Albino Luciani, ermordet worden ist. Es gibt bis heute keinen ffentlich zugnglichen Totenschein, und der Vatikan hat es trotz mehrmaliger Ersuchen abgelehnt, mir einen Totenschein zur Einsichtnahme vor zulegen. Zweifellos drfte auf einem solchen Schein als Todesursache Myokardin farkt stehen. Die beharrliche Weigerung des Vatikan, eine solche Urkunde herauszu geben, kann nur bedeuten, da kein Arzt bereit ist, die amtliche und juristische Verant wortung fr die Diagnose der Todesursache zu bernehmen. Die Tatsache, da diese Diagnose lediglich aufgrund einer uerlichen Untersuchung der Leiche gestellt wurde ein aus medizinischer Sicht vllig ungengendes Verfahren , hat womglich etwas mit diesem lichtscheuen Verhalten zu tun. Die Tatsache, da trotz des weltweit zutage getretenen Unbehagens, trotz der von

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vielen Seiten geuerten Besorgnisse und Forderungen keine offizielle, rechtsgltige Autopsie vorgenommen wurde, ist ein schwerwiegendes Indiz dafr, da der Papst er mordet wurde. Wenn er eines natrlichen Todes gestorben ist, weshalb dann nicht eine Autopsie, die die Kritiker zum Schweigen bringen wrde? Fest steht, da der Vatikan, offiziell zumindest, nicht wei, wann Albino Luciani starb und woran er starb. Vermutlich gegen 23 Uhr und ein pltzliches Ableben, das die Folge eines Myokardinfarkts sein knnte, dies sind Feststellungen, die von groer Un sicherheit zeugen. Die Leiche jedes unbekannten Stadtstreichers, irgendwo am Stra enrand gefunden, wrde sehr wahrscheinlich fachmnnischer und mit mehr Interesse fr Todeszeitpunkt und Todesursache untersucht werden. Noch skandalser wird die Sache, wenn man bedenkt, da die rzte, die die Leiche untersuchten, Albino Luciani zu Lebzeiten niemals betreut hatten. Als ich mich in Rom mit Dr. Buzzonetti unterhielt, fragte ich ihn, welche Medikamente der Papst in den Wo chen vor seinem Tod eingenommen habe. Er entgegnete: Ich wei nicht, welche Medi kamente er nahm. Ich war nicht sein Arzt. Meine erste Begegnung mit ihm in meiner Eigenschaft als Arzt fand statt, als er tot war. Dr. Seamus Banim ist ein Herzspezialist mit mehr als zwanzigjhriger Berufserfah rung. Er ist dienstltester leitender Arzt am Londoner St.-Bartholomew-Krankenhaus und am Nuffield-Krankenhaus. Er erklrte mir: Ein Arzt, jeder Arzt, der einen Myokardinfarkt als Todesursache diagnostiziert, be geht einen Fehler. Ich wrde das nicht fr ausreichend halten. Wenn er den Patien ten vorher gekannt, ihn schon lngere Zeit behandelt, ihn vorher schon einmal bei ei ner Herzattacke betreut htte, wenn er den Mann nach der sich spter als tdlich er weisenden Herzattacke noch lebend vorgefunden [und dann seinen Tod miterlebt] htte, dann knnte man eine solche Diagnose notfalls durchgehen lassen. Wenn er aber den Patienten vorher nicht kannte, darf er eine solche Diagnose nicht stellen. Er geht ein sehr groes Risiko ein, und man wrde ihm eine so riskante und leichtfertige Diagnose hierzulande sicherlich nicht durchgehen lassen. Eine Diagnose dieser Art kann man nur nach einer Autopsie abgeben. Wir haben es also mit einer hchst fragwrdigen Aussage ber die Todesursache und mit einer ebenso fragwrdigen Aussage ber den Todeszeitpunkt zu tun. Der Vatikan machte die Welt glauben, da Papst Johannes Paul I. vermutlich gegen elf Uhr am Abend des 28. September gestorben sei. Dr. Derek Barrowcliff, Pathologe im Ruhe stand mit ber 50jhriger Berufserfahrung, sagte mir dazu: Wenn nicht eine Serie abgestufter Temperaturmessungen im Rektum vorgenom men worden ist, dann mu derjenige ein sehr, sehr mutiger Mann sein, der sagt, der Tod ist um die und die Zeit eingetreten. Wirklich ein sehr mutiger Mann. Die Totenstarre macht sich normalerweise nach fnf oder sechs Stunden bemerkbar, was aber von einer Reihe von Faktoren abhngt, beispielsweise von der Zimmertem peratur. Bei hoher Temperatur tritt sie schneller, bei niedriger Temperatur langsamer ein. Sie kann zwlf Stunden brauchen, um sich voll zu entwickeln, dann zwlf Stun den lang anhalten und dann im Verlauf von weiteren zwlf Stunden wieder nachlas sen. Das ist aber eine ganz, ganz ungefhre Verlaufsbeschreibung, Wenn Totenstar re zu erkennen ist, dann darf man davon ausgehen, da der Tod vor sechs oder mehr Stunden eingetreten ist. Sicherlich wre eine Messung der Lebertemperatur [die nicht vorgenommen wurde] hilfreich gewesen. Wenn man eine Leiche einer sehr, sehr sorgfltigen gerichtsmedizinischen Untersuchung unterzieht, kann man auch Vorstufen der Leichenstarre feststellen. Sie tritt sehr allmhlich ein. Wenn die Leiche 199

also um sechs Uhr morgens schon starr war, dann knnte man mit gutem Grund sa gen, da der Tod [nicht viel spter als] um elf Uhr am vorangegangenen Abend ein getreten ist. Genausogut knnte er aber schon um neun Uhr abends eingetreten sein. Zweierlei steht also unbestreitbar fest: 1. Wir wissen nicht, woran Albino Luciani gestorben ist. 2. Es ist keine sichere Aussage darber mglich, um welche Zeit er gestorben ist. Als Papst Paul VI. im August 1978 starb, war er von rzten, Sekretren und Priestern umringt. Vergegenwrtigen wir uns einmal den Detailreichtum des offiziellen, von Dr. Mario Fontana und Dr. Renato Buzzonetti unterzeichneten Bulletins: Im Verlauf der letzten Woche mute der Heilige Vater Paul VI. eine schwere Ver schrfung der schmerzhaften Symptome erleiden, die auf die arthritische Erkrankung zurckzufhren sind, an der er seit vielen Jahren litt. Am Nachmittag des 5. August stellte sich infolge der pltzlichen Wiederkehr einer akuten Zystitis Fieber ein. Nach dem wir die Ansicht von Professor Fabrio Prosperi, dem Chefurologen der Vereinig ten Rmischen Krankenhuser, eingeholt hatten, begannen wir mit den geeigneten therapeutischen Manahmen. In der Nacht vom 5. auf den 6. August und den ganzen Sonntag (6. August) ber litt der Heilige Vater an hohem Fieber. Gegen 18.15 Uhr am Sonntag, dem 6. August, registrierten wir eine pltzliche, ernste und fortschrei tende Erhhung des arteriellen Blutdrucks. Daran schlossen sich rasch die typischen Symptome einer Insuffizienz der linken Herzkammer an, mit dem klinischen Bild ei nes akuten pulmonalen dems. Trotz aller von uns sogleich eingeleiteten Applikationen verstarb Seine Heiligkeit Paul VI. um 21.40 Uhr. Die verantwortlichen rzte konstatierten zum Zeitpunkt des Todes das folgende allge meine klinische Bild: Kardiopathische arteriosklerotische Polyarthritis, chronische Pye lonephritis und akute Zystitis. Unmittelbare Todesursache: hypertonische Krise, Insuffi zienz der linken Herzkammer, akutes pulmonales dem. Keine zwei Monate spter stirbt Pauls Nachfolger wie eine Blume in der Nacht, und kein Arzt interessiert sich fr eine genaue Erforschung der Ursachen seines Todes. Es ist wichtig, dem Wust von Lgen ber die Krankengeschichte Albino Lucianis, der aus dem Vatikan quoll, die Tatsachen entgegenzusetzen. In seiner Kindheit hatte Luciani Anzeichen einer tuberkulsen Erkrankung gezeigt; die Symptome waren geschwollene Drsen. Mit elf Jahren wurden ihm die Mandeln herausgenommen. Vier Jahre spter erfolgte ein weiterer Eingriff, bei dem Polypen entfernt wurden. Beide Operationen wurden im Allgemeinen Krankenhaus von Padua vorgenommen. 1945 und nochmals 1947 wurde er mit Verdacht auf Tuberkulose in ein Sanatorium eingewiesen. Beide Male erbrachten die entsprechenden Untersuchungen negative Ergebnisse, und seine Lungenbeschwerden wurden als eine Bronchitis dia gnostiziert. Von da an ergaben sich bei den regelmigen Durchleuchtungen der Lunge stets negative Befunde. Er war in dieser Beziehung also vllig wiederhergestellt. Im April 1964 unterzog er sich einem chirurgischen Eingriff, bei dem ein Dickdarm verschlu behoben und Gallensteine entfernt wurden, im August des gleichen Jahres wurde er wegen eines Hmorrhoidalleidens operiert. Professor Amedeo Alexandre vom Pordenon-Krankenhaus in Treviso, der beide Eingriffe vornahm, versicherte mir nach Durchsicht seiner Unterlagen aus der betreffenden Zeit, da Albino Luciani sich bei al

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len properativen und postoperativen Tests und Untersuchungen als ein vllig gesunder Mann erwiesen habe. Diese Untersuchungen umfaten Rntgenaufnahmen und eine Reihe von EKG-Messungen, die speziell auf die Frherkennung von Anomalien der Herzttigkeit ausgerichtet waren. Der Professor erklrte mir, sein Patient habe sich da mals von den beiden relativ leichten Operationen vollstndig und dauerhaft erholt. Ich untersuchte ihn nochmals im Sommer nach der zweiten Operation. Auch da war er in einem ausgezeichneten Gesundheitszustand. Eine Illustration fr diesen guten Gesundheitszustand Lucianis liefert die Schilderung seines normalen Tagesablaufs, wie sie mir von Monsignore Taffarel beschrieben wor den ist, der in Vittorio Veneto an seiner Seite arbeitete. Luciani behielt diesen Tagesab lauf auch spter in Venedig und im Vatikan praktisch unverndert bei. Er stand zwi schen 4.30 Uhr und 4.45 Uhr morgens auf und zog sich rund 16 Stunden spter, zwi schen neun und zehn Uhr abends, zum Schlafen zurck. Wie Monsignore Taffarel mir sagte, besuchte Luciani neben seinen vielen anderen Pflichten nacheinander alle 180 Pfarrgemeinden seiner Dizese und hatte etwa zwei Drittel seines zweiten Besuchszy klus hinter sich, als er nach Venedig berufen wurde. Im Dezember 1975 bildete sich in der Hauptvene der Netzhaut seines linken Auges ein Blutgerinnsel. Eine Operation war jedoch nicht ntig. Der behandelnde Facharzt, Professor Rama, sagte mir dazu: Die Behandlung war nur allgemeiner Natur und beruhte auf hmokinetischer Thera pie Antikoagulanzien und leichten Medikamenten zur Erweiterung der Blutgefe sowie vor allem ein paar Tage Ruhe im Krankenhaus. Das Ergebnis stellte sich fast unverzglich ein: vollstndige Rckkehr der Sehfhigkeit und allgemeine Erholung. Er war nie der Typ, dem man die sprichwrtliche Konstitution eines Ochsen zu schreiben wrde, aber er war auf eine solide Art gesund, und bei den wiederholte Male durchgefhrten Untersuchungen zeigten sich niemals irgendwelche Herzbe schwerden. Professor Rama wies mich darauf hin, da Luciani mit Werten, die um 120/80 schwankten, einen verhltnismig niedrigen Blutdruck hatte. Alle 23 rzte, mit denen ich mich unterhielt, waren sich darin einig, da niedriger Blutdruck der bestmgliche Indikator einer langen Lebenserwartung sei. Whrend seiner Amtszeit in Venedig litt Luciani gelegentlich unter angeschwollenen Kncheln. Seine rzte meinten dies dem niedrigen Blutdruck und dem Mangel an kr perlicher Bewegung zuschreiben zu knnen. Im Juli 1978 verbrachte er zehn Tage im Stella-Maris-Institut auf dem Lido, um sich einer Vorbeugungskur gegen eine mgliche Wiederkehr seiner Gallensteine zu unterziehen. Er wurde auf leichte Dit gesetzt und unternahm morgens und abends ausgiebige Spaziergnge, um das Abklingen der leichten Knchelschwellungen zu frdern. Eine rztliche Routineuntersuchung nach seinem Kuraufenthalt ergab, da er sich in ausgezeichnetem Gesundheitszustand be fand. Mit dem Vorstehenden ist die medizinische Biographie Albino Lucianis vollstndig und lckenlos beschrieben. Die Angaben grnden sich auf Gesprche mit den rzten, die ihn behandelten, mit Verwandten, Freunden und Kollegen. Es ist angebracht, einen Vergleich anzustellen zwischen diesen nachprfbaren Angaben und dem Schwall von Lgen ber seine vermeintlichen Leiden, den der Vatikan ablie. Die erste Frage, die sich dabei aufdrngt, lautet: Wozu alle diese Lgen? Je mehr man sich mit dem Men schen Albino Luciani und seinem Leben beschftigt, desto sicherer wird man sich, da dieser Mann ermordet worden ist. Jahrelang sind die Lgen, die der Vatikan ber Jo hannes Paul I. in Umlauf gesetzt hat, ungeprft und unwidersprochen geblieben. Die

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Rmische Kurie wollte und will die Welt glauben machen, Albino Luciani sei ein Mann von schlichtem, ja einfltigen Verstand gewesen, ein schwerkranker Mann zudem, des sen Wahl ein bedauerlicher Betriebsunfall gewesen sei und ber dessen Tod die Kir che im Grunde genommen froh sein knne. Hinter diesem blauen Dunst hoffen sie, die Wahrheit verborgen halten zu knnen. Es scheint, als seien 400 Jahre Zivilisationsge schichte spurlos an der Kirche vorbeigegangen man fhlt sich in die Zeit der BorgiaPpste zurckversetzt. Whrend die Nachrichtenmedien der Welt eifrig die Details der vom Vatikan lancier ten Legenden ber Lucianis angebliche Leiden weiterverbreiteten, wurden diejenigen, die es besser wuten, von niemandem gefragt. Dabei htten ihre Aussagen ein ganz anderes Bild vermittelt: Ich kannte ihn seit 1936. Abgesehen von den beiden Sanatoriumsaufenthalten we gen Verdachts auf Tuberkulose, war er vllig gesund. Nach seinem zweiten Kurauf enthalt war die Sache vollstndig ausgeheilt. Ich wei mit Bestimmtheit, da er bis 1958, als er Bischof von Virtorio Veneto wurde, keine nennenswerten Krankheiten hatte. (Monsignore Da Rif im Gesprch mit dem Autor) Whrend seiner Zeit in Vittorio Veneto war sein Gesundheitszustand ausgezeichnet. Er hatte 1964 die beiden Operationen wegen der Gallensteine und der Hmorrhoi den, nach denen er aber vollstndig wiederhergestellt war. Sein Arbeitspensum blieb genau dasselbe. Ich habe von dem niedrigen Blutdruck und den Schwellungen an den Beinen gehrt. Whrend seiner hiesigen Zeit [d. h. in Vittorio Veneto] war weder von dem einen noch von dem anderen etwas zu merken, und danach, als er nach Venedig gegangen war, haben wir uns noch viele Male gesehen. Es ging ihm ge sundheitlich immer ausgezeichnet. Zwischen 1958 und 1970 lie sein Gesundheits zustand, von diesen beiden Operationen einmal abgesehen, nichts zu wnschen b rig. (Monsignore Taffarel im Gesprch mit dem Autor) In den acht Jahren, die er in Venedig war, habe ich Kardinal Luciani nur einmal das Krankenbett hten sehen, und zwar wegen einer einfachen Grippe. Die ganze brige Zeit war der Patriarch von Venedig sehr gesund und hatte keinerlei Leiden. (Monsi gnore Giuseppe Bosa, Apostolischer Administrator von Venedig) Er hatte absolut keine kardiopathischen Symptome, und abgesehen davon htte sein niedriger Blutdruck, theoretisch zumindest, eine Versicherung gegen kardiovas kulre Anflle sein mssen. Der einzige Anla, bei dem ich ihn behandeln mute, war diese grippale Infektion. (Dr. Carlo Frizziero, Arzt in Venedig) Albino Luciani hatte ein gesundes Herz. Jemand, der ein schwaches Herz hat, steigt nicht auf hohe Berge, wie der Patriarch und ich es zwischen 1972 und 1977 jedes Jahr getan haben. Wir fuhren nach Maria Weienstein bei Bozen und wanderten auf das Weihorn, von 1500 auf [beinahe] 2400 m, in flottem Marschtempo ... Nie waren Anzeichen einer Herzschwche zu bemerken. Im Gegenteil, als auf mein Drngen hin 1974 ein Elektrokardiogramm gemacht wurde, zeigten sich keine Unregelmig keiten. Kurz vor seiner Abreise zum Konklave im August 1978 und nach seinem Auf enthalt in der Stella-Maris-Kurklinik unterzog er sich einer umfassenden Routineun tersuchung. Die Befunde waren in jeder Hinsicht gnstig. Was die Stre- und ber arbeitungstheorie anbetrifft, so ist sie ein Unsinn. Sein Arbeitstag war im Vatikan nicht lnger als hier in Venedig, und im Vatikan hatte er viel mehr Assistenten, sehr viel mehr Untersttzung und Gott wei wieviel mehr Berater. Die Leute aus den Ber gen sterben nicht an einem Herzanfall. (Monsignore Mario Senigaglia, 1970-76 Se kretr Albino Lucianis, im Gesprch mit dem Autor) Dr. Da Ros fragte mich einmal: Haben Sie ein Geheimmittel? Albino Luciani ist bei 202

so ausgezeichneter Gesundheit, und er ist um soviel entspannter. Was fr ein Zau bermittel haben Sie? (Pater Diego Lorenzi, 1976-78 Sekretr Albino Lucianis, im Gesprch mit dem Autor) Alle soeben zitierten sowie mehr als 20 weitere Personen, die Albino Luciani von Kind heit an kannten, besttigten, da er niemals geraucht, nur selten Alkohol getrunken und stets frugal gegessen hat. Diese Lebensweise liest sich geradezu wie ein Lehrbeispiel dafr, wie man sich ernhren soll, um Problemen mit dem Herzen mglichst vorzubeu gen. Auer den bereits zitierten rzten, bei denen Luciani bestimmte Spezialbehandlun gen erfahren hatte, knnen wir als Kronzeugen noch seinen Hausarzt, Dr. Giuseppe Da Ros, benennen. Von ihm wurde Albino Luciani in seinen letzten 20 Lebensjahren regel mig und stndig rztlich betreut. Dr. Da Ros war nicht nur Lucianis Arzt, sondern auch sein Freund. In Vittorio Veneto besuchte er den Bischof jede Woche einmal. Nach Venedig kam er einmal alle zwei Wochen. Er kam um halb sieben Uhr morgens und blieb gewhnlich mindestens eineinhalb Stunden. In dieser Zeit frhstckten die beiden Mnner miteinander, aber die Besuche waren nicht nur geselliger, sondern auch rztli cher Natur. Bei diesen regelmigen Besuchen blieb es auch, nachdem Luciani zum Papst ge whlt war. Im Lauf des September 1978 weilte Dr. Da Ros dreimal im Vatikan und un terzog den Papst jedesmal einer eingehenden Untersuchung. Die letzte dieser Untersu chungen fand am Samstag, dem 23. September, statt, unmittelbar bevor Luciani sich zu seinem ersten ffentlichen Auftritt auerhalb des Vatikan begab zur feierlichen ber nahme der Kirche San Giovanni in Laterano sowie zu seiner ersten Zusammenkunft mit Oberbrgermeister Argan. Diese mehrstndige, anstrengende Pflichtbung htte ge sundheitliche Probleme des Papstes gewi sichtbar werden lassen, sofern er welche gehabt htte. Dr. Da Ros fand seinen Patienten in so vortrefflichem Zustand, da die beiden bereinkamen, den 14 Tage spter vorgesehenen nchsten Besuchstermin des Doktors um eine Woche zu verschieben. An jenem 23. September hatte Dr. Da Ros auch eine Unterredung mit Dr. Buzzonetti vom vatikanischen Gesundheitsdienst. Dabei wurde ber Lucianis Krankengeschichte gesprochen. Es bestand Einvernehmen darber, da der Papst auf lngere Sicht einen in Rom ansssigen Hausarzt brauchen werde; beide rzte waren jedoch der Meinung, da es damit keine Eile hatte. Vorerst sollte es dabei bleiben, da Dr. Da Ros regelm ig aus Vittorio Veneto anreiste. Dies ist vielleicht das aufschlureichste Indiz berhaupt: da der Arzt, der Luciani seit ber 20 Jahren betreute, und der verantwortliche Leiter des vatikanischen Gesund heitsdienstes keine Bedenken trugen, sich auf eine Regelung zu einigen, die vorsah, da der fast 600 km weit vom Vatikan entfernt ansssige Dr. Da Ros bis auf weiteres der primre rztliche Betreuer des Papstes bleiben wrde. Die Tatsache, da alle Betei ligten diese Regelung akzeptabel fanden, erlaubt nur zwei Schlufolgerungen: Entweder Dr. Da Ros und die vatikanischen Mediziner machten sich einer so unerhrten Fahrls sigkeit schuldig, da man ihnen eigentlich die rztliche Approbation entziehen mte, oder Albino Luciani war ein kerngesunder Mann, dem wenige Tage vor seinem Tod nicht das geringste fehlte. Bedenkt man, mit welcher Regelmigkeit und Sorgfalt Dr. Da Ros sich um seinen Patienten kmmerte dem er darber hinaus auch in inniger Freundschaft verbunden war , so kann man die erstere Mglichkeit mit Sicherheit aus schlieen. Wie bereits an anderer Stelle geschildert, war Dr. Da Ros absolut fassungs los, als er die Nachricht vom Tode Albino Lucianis erhielt.

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Dr. Da Ros erklrte, er habe den Papst in so gutem Gesundheitszustand vorgefun den, da er knftig nur noch an jedem dritten Sonnabend kommen werde statt an jedem zweiten, weil der Papst so wohlauf sei. Am letzten Abend ging es ihm blendend. In seiner Zeit als Papst trat die Geschichte mit den Schwellungen am Bein nicht auf. Er ging tglich spazieren, entweder in den vatikanischen Grten oder im groen Saal. (Pater John Magee, Sekretr Papst Johannes Pauls I. von Ende August 1978 bis zu seinem Tod, im Gesprch mit dem Autor) Albino Luciani kam, hauptschlich dank seiner Freundschaft mit Dr. Da Ros, in den Ge nu einer besseren und lckenloseren rztlichen Betreuung als die meisten anderen Menschen ber die Dauer von mehr als 20 Jahren regelmige Untersuchungen in zunchst wchentlichem, dann vierzehntglichem Abstand. Und dieser Mann, nach dem Urteil aller rzte, die ihn kannten, bei bester Gesundheit, starb eines pltzlichen Todes, dessen Ursache unaufgeklrt blieb und auf keinem amtlichen Dokument deklariert ist, da ein Totenschein nie verffentlicht wurde. Wie also sollen wir das Unerklrliche erklren? Eine Theorie, die in den Tagen nach dem Tod Johannes Pauls I. gerne vertreten wurde, besagte, da die Ursache Stre gewesen sei. Kaum einer der vielen rzte, mit denen ich gesprochen habe, hlt etwas von dieser Theorie. Viele uerten sich mit beiendem Spott ber die Strekonjunk tur, wie sie es nannten, das eintrgliche Geschft mit gewissen weitverbreiteten ng sten zuviel Geschlechtsverkehr verursacht Stre, zuwenig Geschlechtsverkehr verur sacht Stre; Videospiele verursachen Stre, Sportbertragungen im Fernsehen verur sachen Stre; zuviel krperliche Anstrengung verursacht Stre, zuwenig krperliche Anstrengung verursacht Stre. Zu mir kommen sehr, sehr viele Menschen mit Stresymptomen, aber das sind nicht die Leute mit den Herzkrankheiten. Die drckt es anderswo. Sie machen alle berstunden, sind berarbeitet, haben eine Sechs- oder Siebentagewoche, gehen vllig in ihrer Arbeit auf, verlieren die Perspektive. Mein Eindruck ist, da sie nach ei niger Zeit dieses ungeheure krperliche Negativsaldo angesammelt haben, wenn sie sich nicht zwischendurch entspannen. Sie suchen einen Neurologen auf wegen Kopfschmerzen, einen Internisten wegen Magenbeschwerden, zum Beispiel Ge schwren, sie kommen zu mir mit Schmerzen in der Brust. Es ist eigentlich nie eine Herzkrankheit, an der sie leiden. Wir haben hier im St.-Bartholomew-Krankenhaus eine Abteilung fr Erkrankungen der Herzkranzgefe, die sehr stark ausgelastet ist. Es sind aber nicht die Hansdampfe aus der City, die dort als Patienten hereinkom men, sondern die Chauffeure und Boten. Wenn der Stremythos eine reale Basis htte, dann wrden wir nicht diese Verschiebung der Sterblichkeitsursachen erleben, die wir erleben. Was wir registrieren, ist, da bei den gehobenen Schichten die Herz anflle zurckgehen, whrend sie bei den unteren Schichten zunehmen. Wenn Sie der untersten Sozialschicht angehren, haben Sie einen viel hheren Risikofaktor, als wenn Sie der Oberschicht angehren. Die groe Mehrzahl der Leute, die Stre symptome aufweisen, haben es nicht am Herzen, sondern entwickeln eigenartige Brustschmerzen, oder sie bemerken eine merkwrdige Atemnot, oder sie fhlen sich einfach seltsam. Es ist nie das Herz. Sie brauchen hauptschlich sehr viel Zuspruch. Und wehe, man sagt ihnen, wie die Symptome eines wirklichen Herzleidens ausse hen dann kommen sie am nchsten Tag damit an. (Dr. Seamus Banim im Ge sprch mit dem Autor) Wie die medizinische Forschung ergeben hat, kann Stre unter bestimmten Umstnden zu chronischen Herzleiden und manchmal auch zu akuten und tdlichen Herzanfllen 204

fhren, aber strebedingte Herzleiden stellen sich nicht unangekndigt ber Nacht ein. Die Entwicklung der einschlgigen Symptome zieht sich ber Monate, ja Jahre hin. Kein einziger der rzte, bei denen Albino Luciani zeit seines Lebens in Behandlung war, hat bei ihm jemals eines dieser Symptome bemerkt. Der Vatikan log, als er behauptete, die Bestimmungen des kirchlichen Rechts unter sagten eine Autopsie. Der Vatikan log, als er behauptete, eine Autopsie sei noch bei keinem verstorbenen Papst vorgenommen worden. Aus dem Rinnsal der Lgen wurde ein Strom. Das Testament des Papstes. Der Gesundheitszustand des Papstes. Der Zeitpunkt der Einbalsamierung seines Leichnams. Die geheimnisvolle nchtliche Untersuchung des Leichnams in der Nacht vor der Beisetzung. Alle diese Dinge hllte der Vatikan in ein Gewebe von Lgen ein. Nehmen wir die Sache mit dem Testament. Kein Testament Johannes Pauls I. ist je der ffentlichkeit prsentiert worden. Den Angehrigen Lucianis wurde mitgeteilt, es existiere keines. Allein: Es existiert ganz sicher eines. Ich wei nicht, wie ausfhrlich es ist, und noch weni ger, was darin steht. Ich entsinne mich aber, da der Papst etwa 14 Tage vor seinem Tod bei Tisch davon gesprochen hat. Eduardo, sein Bruder, hatte sich sehr enthusia stisch ber das Testament Pauls VI. geuert. Mein Testament ist in anderem Ton gehalten und nicht so bedeutungsschwer, sagte er [Luciani] darauf. Dann deutete er mit Daumen und Zeigefinger einen schmalen Zwischenraum an und sagte: Meines ist so. (Pater Diego Lorenzi im Gesprch mit dem Autor) Als Kardinal von Venedig setzte er ein aus drei Zeilen bestehendes Testament auf, in dem er alles seinem Seminar in Venedig vermachte und seinen Hilfsbischof zum Vollstrecker einsetzte. Als der Hilfsbischof starb, strich er dessen Namen durch und schrieb meinen darber und zeigte mir das Testament. (Pater Mario Senigaglia im Gesprch mit dem Autor) Sein Testament wurde nach seinem Tod nicht gefunden, aber ich bin sicher, da er eines gemacht hat. Ein Geldbetrag, den er auf einem Konto in Venedig stehen hatte, wurde meiner Familie berwiesen, weil er theoretisch kein Testament hinterlassen hatte. Wir schickten es nach Venedig zurck an die Dizese, weil wir wuten, da das sein Wille war. Ein Teil ging an seinen Nachfolger, ein Teil an ausgewhlte Wohlfahrtseinrichtungen. Ich wei, da ein Testament da war. Als er von Belluno nach Vittorio Veneto ging, vernichtete er sein Testament und machte ein neues; und entsprechend, als er nach Venedig ging, da vernichtete er dieses Testament und machte wieder ein neues. Und ebenso, als er Papst wurde; Pater Carlo, einer seiner Sekretre in Venedig, wurde gebeten, das Testament hinunter [nach Rom] zu brin gen. Don Carlo brachte es in den Vatikan. Es mte entweder ein Testament vor handen sein, das er in den 33 Tagen aufgesetzt hat, oder das Testament aus Vene dig. Er war in dieser Beziehung immer sehr genau. Ich wei nicht, warum man es nicht hat finden knnen. (Pia Luciani im Gesprch mit dem Autor) Weltliche Gter hatten, wie bereits gezeigt, fr Luciani keine Bedeutung; von einem ppstlichen Testament ist allerdings mit Sicherheit anzunehmen, da es mehr enthlt als nur Anweisungen ber die Verteilung materieller Besitzansprche. Traditionell ste hen in einem solchen Testament immer auch geistliche Botschaften, Kommentare und Gedanken zum Zustand der Kirche. Wurde das Testament Albino Lucianis deshalb un terschlagen, weil es ein authentisches Bild von den Gefhlen und Ansichten vermittelte,

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die sich dem Papst in den ersten Wochen nach seinem Amtsantritt aufgedrngt hatten? Sollte der schreibgewandte Luciani, einer der literarisch beschlagensten Ppste der neueren Zeit, keinerlei schriftliches Zeugnis seiner Eindrcke hinterlassen haben? Sollte der gewissenhafte Luciani es versumt haben, den Stand seiner Einsichten fr die Nachwelt zu fixieren? Sollte der revolutionre Luciani darauf verzichtet haben, Gedan ken und Notizen zu Papier zu bringen? Da aus dem Innern des Vatikan so viele falsche und irrefhrende Informationen an die ffentlichkeit gegeben wurden, aus einem Ort, an dem in den Augen von Millionen das Herz der Christenheit schlgt, mag viele Leser schockieren. Ist es aber nicht eben so erschreckend, wenn Mnner, die ihr Leben Jesus Christus gewidmet haben, sich nach dem Tode des Papstes wie billige Spitzbuben auffhren? Ist es nicht ebenso er schreckend, wenn Kardinalstaatssekretr Villot Mitglieder des ppstlichen Haushalts feierlich zum Schweigen vergattert? Ist es nicht ebenso erschreckend, wenn Villot in seiner Funktion als gleichsam geschftsfhrender Papst die Arznei, die Brille und die Pantoffeln des Verstorbenen aus dem ppstlichen Schlafzimmer verschwinden lt? Wenn er dem toten Papst ein Bndel von Papieren aus den Hnden windet und es ebenso verschwinden lt Papiere, aus denen die konkreten personellen Vernde rungen zu ersehen waren, die Luciani plante und die er kurz vor seinem vllig unerwar teten Tod mit Kardinal Villot besprochen hatte? War Villot Mitwisser oder Teilnehmer einer Verschwrung zur Ermordung des Pap stes? Seine Handlungen am Morgen des 29. September waren sicherlich den Handlun gen eines Mannes, der es darauf anlegt, die wahren Umstnde dieses Todes zu vertu schen, zum Verwechseln hnlich. Er knnte das Testament des Papstes leicht an sich genommen haben, als er von dessen Schreibtisch aus seine frhmorgendlichen Tele fongesprche fhrte. Klar ist, da er jedes Interesse daran haben mute, zu verhindern, da ein schriftlicher Beleg fr die Absicht Lucianis, ihn abzuberufen, erhalten blieb. Gott allein wei, was sonst noch alles aus den ppstlichen Gemchern entwendet wurde. Pater Magee und die Schwestern und ich suchten berall in den Papstgemchern nach diesen Gegenstnden. Wir fanden sie nicht. Wir suchten sie am 29. September im Lauf des Vormittags. (Pater Diego Lorenzi im Gesprch mit dem Autor) Wir wissen mit Sicherheit, da diese Gegenstnde sich an Ort und Stelle befanden, bevor Villot herbeigerufen wurde. Die Brille beispielsweise hatte der Tote ja noch auf, als er von Schwester Vincenza gefunden wurde. Nachdem Villot gegangen war, fehlten die Sachen. Der Vatikan log, als er behauptete, es sei Pater Magee gewesen, der gegen 5.30 Uhr am Morgen des 29. September die Leiche entdeckt habe. Schwester Vincenza schilderte mir im persnlichen Gesprch, wie und wann sie den Toten fand. Sie hatte ihre Geschichte zuvor praktisch mit den gleichen Worten Monsignore Mario Senigaglia, Lucianis Nichte Pia und seiner Schwester Nina erzhlt: Es war ein Wunder, da ich es berlebt habe ich habe ein schwaches Herz. Ich drckte die Klingel, um die Sekretre herbeizurufen, und ging dann hinaus, um die anderen Schwestern zu suchen und Don Lorenzi zu wecken. Sie erzhlte mir ferner, es habe pltzlich, als sie schreckerfllt auf den Leichnam starrte, der Wecker geklingelt, sie habe instinktiv die Hand ausgestreckt und ihn abgestellt. Es gibt einen objektiven Anhaltspunkt, der Schwester Vincenzas Aussage erhrten kann. In einem der Romane Conan Doyles zieht Sherlock Holmes eine bedeutsame Schlufolgerung aus der simplen Tatsache, da ein Hund in einer bestimmten Situation nicht gebellt hat. Auf dem Nachttisch des Papstes befand sich ein Wecker, der am Mor

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gen des 29. September nicht klingelte. Ich habe sowohl die beiden Sekretre des Pap stes als auch andere Angehrige des ppstlichen Haushalts sehr eingehend zu diesem Thema befragt. Sie alle sind sich vllig sicher, da an dem Morgen, an dem Albino Lu ciani tot in seinem Bett aufgefunden wurde, der Wecker, den er seit vielen Jahren Tag fr Tag stellte, nicht klingelte. Der Wecker war stets auf 4.45 Uhr gestellt. Nach offiziel len Angaben wurde der Tote um 5.30 Uhr entdeckt. Diego Lorenzi, der in so unmittelba rer Nachbarschaft zum ppstlichen Schlafzimmer nchtigte, da er die Schritte des Papstes herberhrte, erklrt, er habe den Wecker nicht klingeln hren. Nach dem Tod Papst Pauls VI. im August 1978 waren volle 24 Stunden verstrichen, ehe die Leiche einbalsamiert wurde genau, wie die italienischen Gesetze es verlan gen. Der Leichnam Albino Lucianis wurde 14 Stunden nach seiner Auffindung, 20 Stun den nach dem offiziell genannten Todeszeitpunkt, einbalsamiert. Weshalb diese Eile? Einige Anzeichen deuten darauf hin, da Villot es mit der Einbalsamierung ursprnglich sogar noch viel eiliger hatte, da die entsprechenden Fachkrfte schon bestellt wurden, bevor der Tote offiziell gefunden war. Wenn Magee den Leichnam gegen 5.30 Uhr entdeckte, weshalb wurden dann die Gebrder Signoracci bereits zwischen 4.45 Uhr und fnf Uhr herbeibeordert? War das nicht ein bichen viel der Vorsorge? Am 29. September schickte die italienische Nachrichtenagentur ANSA, die in puncto Zuverlssigkeit einen nicht geringeren Ruf geniet als Agenturen wie AP oder Reuter, neben vielen anderen mit dem Tod des Papstes zusammenhngenden Meldungen auch eine Nachricht durch ihr Fernschreibnetz, in der es unter anderem hie: Die beiden Signoracci-Brder Ernesto und Renato ... wurden heute morgen bei Ta gesanbruch geweckt und um fnf Uhr von einem Vatikan-Dienstwagen von zu Hause abgeholt, der sie zur Leichenhalle des Zwergstaats brachte, wo sie sich ans Werk machten. Ich habe den fr diese Meldung verantwortlichen Redakteur ausfindig gemacht und mit ihm gesprochen. Mario de Francesco besttigte die Genauigkeit seiner Geschichte, die auf einem am gleichen Tag gefhrten Interview mit den Signoracci-Brdern beruhte. Ich habe auch die Brder selbst befragt. Was den Zeitpunkt betrifft, zu dem sie aus dem Bett geholt wurden, so knnen sie sich daran heute, nach nahezu fnf Jahren, nicht mehr genau erinnern. Sie konnten lediglich besttigen, da es am frhen Morgen des 29. September war. Wenn es zutrifft, was de Francesco seinerzeit berichtete, dann mssen wir eine mafiaeske Situation konstatieren: Die Leichenbestatter werden be stellt, bevor die Leiche entdeckt ist. Auf jeden Fall wurden sie bestellt, bevor die Todesursache auch nur vorlufig ermit telt war. Welches Interesse hatte der Vatikan daran, die Leiche, den fr die Bestimmung der Todesursache wichtigsten Gegenstand, fr diesen Zweck unbrauchbar zu machen? Wenn es in Italien einen Menschen gibt, der htte beurteilen knnen, ob Albino Lu ciani an einem Myokardinfarkt gestorben war oder nicht, dann ist dies Professor Gio vanni Rama, der Augenfacharzt, der Luciani seit 1975 wegen eines Blutgerinnsels im linken Auge behandelt hatte. Er hlt es fr mglich, da dieses Gefproblem zu ir gendeinem Zeitpunkt den Tod Lucianis htte herbeifhren knnen, wies mich jedoch zugleich daraufhin, da diese Aussage, solange sie nicht durch eine Autopsie verifiziert werden kann, rein theoretisch bleibt. Falls Kardinal Villot daran geglaubt htte, Albino Luciani wre eines natrlichen Todes gestorben, dann wre Professor Rama der kom petente Mann gewesen, dies zu besttigen. Wie er mir berichtete, wurde er nach dem Tod Lucianis vom Vatikan in keiner Weise angesprochen oder kontaktiert. Ich war sehr berrascht, da man mich nicht aufforderte, zu kommen und die Leiche des Papstes zu

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untersuchen, sagte er. Die aufschlureichste uerung aus rztlichem Munde, die in diesem Zusammen hang gefallen ist, tat Professor Mario Fontana (jedenfalls wird sie ihm zugeschrieben). Wie es heit, gab er diesen Kommentar bereits kurz nach dem Tode des Papstes in privatem Kreis ab. ffentlich bekannt wurde die uerung jedoch erst nach Professor Fontanas Tod 1980. Wenn ich unter solchen Umstnden nach dem Ableben irgendeines gewhnlichen, unbedeutenden Brgers einen Totenschein ausstellen mte, ich mte mich einfach weigern und wrde nicht zulassen, da er beerdigt wird. Professor Mario Fontana war Direktor des vatikanischen Gesundheitsdienstes. Um belegen zu knnen, da jemand eines gewaltsamen Todes gestorben ist, braucht man nicht unbedingt nachzuweisen, da jemand ein Motiv hatte, den Mord zu begehen. Aber ein Motiv ist ein ntzlicher Wegweiser, wie jeder erfahrene Kriminalist besttigen wird. In Unkenntnis eines Motivs tappt man im dunkeln. Was den Tod Albino Lucianis betrifft, so gibt es geradezu bengstigend viele Motive. Ich habe eine Reihe davon in diesem Buch dargestellt. Ich habe auch die Personen benannt, die diese Moti ve hatten. Die Tatsache, da drei von diesen Personen Villot, Cody und Marcinkus Geistli che sind, schliet sie keineswegs aus dem Kreis der Verdchtigen aus. Natrlich sollten kirchliche Wrdentrger von Rechts wegen ber jeden Verdacht erhaben sein. Allein, seit der Geburtsstunde des Christentums haben nicht wenige Priester und Prlaten ihre Fhigkeit bewiesen, abscheuliche Verbrechen zu begehen. Villot, Cody, Marcinkus, Calvi, Sindona, Gelli: Jeder hatte ein handfestes Motiv. Knnte Kardinal Villot den Papst gettet haben, um sein Amt als Staatssekretr des Vatikan behalten zu knnen, um die anderen zur Ablsung vorgesehenen Amtstrger vor dieser Unbill zu bewahren, um vor allem zu verhindern, da Albino Luciani die Kir che auf eine neue Haltung in der Frage der Geburtenkontrolle festlegte? Knnte Kardinal Cody mit Hilfe einiger seiner vielen Freunde im Vatikan einen Papst aus dem Wege gerumt haben, der im Begriff stand, ihn aus seiner mchtigen Stellung in Chicago zu entfernen? Knnte Bischof Marcinkus, das Oberhaupt eines nachweislich durch und durch kor rumpierten Bankinstituts, einen Mord begangen oder angestiftet haben, um sicherzu stellen, da er Prsident des IOR blieb? Es ist denkbar, da einer dieser drei den Papst auf dem Gewissen hat. Fest steht, da Villot nach der Auffindung der Leiche kriminelle Dinge getan hat: Beweismittel be seitigt, eine wissentlich falsche Darstellung der Vorgnge gegeben, Augenzeugen zum Schweigen vergattert. Solche Verhaltensweisen knnen nur Verdacht erregen. Aus wel chem Grund war Bischof Paul Marcinkus zu so frher Stunde im Apostolischen Palast unterwegs? Bei einer normalen staatsanwaltschaftlichen Ermittlung mten diese drei Mnner viele Fragen beantworten; heute, fnf Jahre spter, ist eine Aufklrung auf diesem Weg nicht mehr mglich. Villot und Cody sind tot, und Marcinkus sitzt unerreichbar im Vati kan. Das strkste Argument, das man zur Verteidigung dieser drei Mnner vorbringen kann, ist gewi nicht der Hinweis auf ihre eigenen Unschuldsbeteuerungen, sondern die Tatsache, da sie Gottesmnner, Wrdentrger der rmisch-katholischen Kirche sind beziehungsweise waren. 2000 Jahre Kirchengeschichte haben diese Mnner der Kirche gelehrt, mit Weitblick und Besonnenheit zu handeln. Die Geschichte des Vatikan ist die Geschichte zahlreicher Ppste, die antraten mit dem Vorsatz, Reformen durchzufhren, und erleben muten, wie das System, der Apparat, diese Impulse bremste und zunichte

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machte. Wenn die Kirche im allgemeinen oder die Kurie im besonderen es wollen, kn nen sie die Entscheidungen eines Papstes ganz erheblich beeinflussen. An anderer Stelle wurde bereits gezeigt, wie eine Gruppe von Mnnern, die eine Minderheit inner halb der Kirche reprsentierte, Papst Paul VI. in der Frage der Geburtenregelung ihren Willen aufzwang. Erinnern wir uns auch daran, da Kardinal Baggio sich rundheraus weigerte, die Nachfolge Lucianis in Venedig anzutreten. Was die Vernderungen angeht, die Luciani vorzunehmen im Begriff stand, so htten sicherlich viele im Vatikan sie begrt; aber selbst von denen, die am meisten Grund hatten, diese Vernderungen zu frchten oder abzulehnen, ist zu vermuten, da sie zunchst zu weniger dramatischen Mitteln der Abhilfe gegriffen htten, als ein Mord es ist. Diese Erwgung schliet, wie gesagt, Villot, Cody und Marcinkus nicht aus dem Kreis der Verdchtigen aus, lt sie aber ans untere Ende der Liste rcken, an deren Spitze somit die Namen Calvi, Sindona und Gelli stehen. Waren diese drei Mnner, oder war einer von ihnen, einer solchen Tat fhig? Die knappe Antwort lautet: ja. Wer immer Albino Luciani ermordete, rechnete offensichtlich darauf, da das nchste Konklave und der nchste Papst die personellen Beschlsse Lucianis zu Makulatur ma chen wrde. Fr alle sechs Mnner konnte es die Rettung bedeuten, wenn der richti ge Mann zum Papst gewhlt wurde. Gewi htte keiner von ihnen einen Mord riskiert, nur um sich eine Gnadenfrist von einem Monat zu verschaffen. Es ging darum, dafr zu sorgen, da der richtige Mann gewhlt wurde, dann wrde man nichts mehr zu be frchten haben. Zwei von den sechsen, Villot und Cody, hatten weitreichende Mglich keiten, die Wahlentscheidung im Konklave zu beeinflussen. Auch Marcinkus war nicht ohne Einflu. Und auch Calvi, Sindona und Gelli verfgten ber Mittel und Wege. In der Villa von Ortolani heckte eine Gruppe von Kardinlen bei einem Geheimtreffen die strategische Marschroute fr die Papstwahl aus, die dann mit dem Sieg Pauls VI. endete. Gelli und Ortolani hatten als Chefs der P 2 Zugang zu allem und jedem im Vati kan, ebenso wie sie in Italien Zugang zu den Machtzentren von Staat und Wirtschaft und zu den Spitzen von Polizei und Justiz hatten. Lie sich ein solches Vorhaben berhaupt praktisch verwirklichen? Konnte man das Sicherheitssystem des Vatikan berwinden? Die Wahrheit ist, da das Sicherheitssy stem des Vatikan in der Zeit, um die es hier geht, lcherig war wie ein Schweizer Kse. Jeder htte zum Papst ebenso leicht vordringen knnen, wie ein Mann namens Michael Fagin mitten in der Nacht, nach einer Wanderung durch den Buckingham-Palast, ins Schlafzimmer der englischen Knigin vordringen, sich auf ihrer Bettkante niederlassen und sie um eine Zigarette bitten konnte. Ebenso leicht, wie ein Mann namens John Hinckley in den Tro Prsident Reagans vordringen und aus wenigen Metern Entfer nung auf ihn schieen konnte. Ebenso leicht, wie ein Mann namens Mehmet Ali Agca am Mittwoch, dem 13. Mai 1981, in unmittelbare Nhe von Papst Johannes Paul II. ge langen und drei Schsse auf ihn abfeuern konnte. Johannes XXIII. hatte die Gepflogenheit, da die Schweizergarde die ganze Nacht ber vor den Papstgemchern Wache stand, abgeschafft. Aber das kann keine Ent schuldigung dafr sein, da zum Schutz Albino Lucianis so gut wie berhaupt keine Vorkehrungen getroffen waren. Die Vatikanstadt mit ihren sechs Eingngen war fr jeden Eindringling, der ber ein Minimum an Kenntnissen und Geschick verfgte, offen wie ein Scheunentor. Das Konklave, das Luciani zum Papst gewhlt hatte, war theoretisch eine der am strengsten bewachten und abgeschirmten Veranstaltungen gewesen, die die Welt ge sehen hatte. Der Leser wird sich vielleicht an die auerordentlich peniblen Vorschriften erinnern, die Paul VI. hatte ausarbeiten lassen, um sicherzustellen, da sich kein Un

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befugter Zutritt zu den in strenger Klausur tagenden Kardinlen verschaffen konnte. Und doch konnte ein einfacher junger Priester, Pater Diego Lorenzi, wie er mir anschaulich schilderte, unbehelligt die Sixtinische Kapelle betreten, als er einmal dringend mit Albino Luciani sprechen wollte. Erst als er sich schon in Sichtweite der tagenden Kardinle befand, wurde er von jemandem angesprochen und gefragt, wer er sei und was er su che. Wre an seiner Stelle ein als Priester verkleideter Terrorist mit einer Bombe unter der Soutane gleich weit gekommen, niemand htte ihn daran hindern knnen, das ge samte Konklave zu pulverisieren. Zur Zeit des August-Konklaves uerten sich einige Beobachter verwundert ber das vllige Fehlen von Sicherheitsvorkehrungen. Um nur zwei zu zitieren: Es bestand bei dieser Veranstaltung auch das nicht von der Hand zu weisende, wenn auch von niemandem ausgesprochene Risiko eines terroristischen berfalls. In meinen Augen waren die Sicherheitsvorkehrungen um den Vatikan herum die letzte Woche ber nicht beeindruckend, vielleicht auch, weil die weitlufige Palastanlage, die zahlreiche ebenerdige Zugnge hat, in dieser Hinsicht unlsbare Probleme auf gibt. Ein Grund mehr, mit dem Konklave rasch zu Ende zu kommen. (Paul Johnson im Sunday Telegraph vom 27. August 1978) Soweit ich es berblicken kann, sehen die Sicherheitspolizisten den interessante sten Teil ihrer Aufgabe darin, mit den hbschen Mdchen in den Straencafs zu schkern. Ich hoffe, da die Roten Brigaden fr heute abend [d. h. zur Beisetzung Pauls VI.] nichts vorhaben. Sie knnten hier viele Staatsmnner auf einen Schlag ins Jenseits befrdern. (Andrew Greeley, The Making of the Popes) Keine zwei Monate spter, beim Begrbnis Albino Lucianis, waren nach dem Zeugnis desselben Autors die Sicherheitsvorkehrungen ... enorm. Merkwrdig, da nach dem Tod Lucianis die Sicherheitsmanahmen, die man zu seinen Lebzeiten nicht fr ntig gehalten hatte, auf einmal so massiv und augenfllig vorhanden waren. Wenn und solange ich bei Albino Luciani in den Papstgemchern war, gab es in diesem Bereich keine Sicherheitswachen, sagte mir Pater Diego Lorenzi. Ich sprach mit Feldwebel Hans Roggan von der Schweizergarde. Er war in der Nacht, in der Luciani starb, der diensthabende Wachoffizier. Wie er mir erzhlte, war er am frhen Abend mit seiner Mutter in einem Restaurant in Rom gewesen. Bei ihrer Rckkehr um 22.30 Uhr hatten sie im Schlafzimmer des Papstes Licht brennen sehen. Roggans Mutter war dann schlafen gegangen, und er hatte seinen Dienst angetreten. Er erzhlte mir: Aus irgendeinem Grund war das fr mich eine schreckliche Nacht. In dieser Nacht war ich der fr den [Apostolischen] Palast verantwortliche Wachoffizier. Ich konnte einfach nicht einschlafen. Um halb vier Uhr stand ich auf und ging durch den ganzen Palast; alles war ruhig. Ich kehrte in mein Zimmer zurck und konnte noch immer nicht einschlafen. Schlielich stand ich auf und ging ins Bro und nahm mir ein paar Akten vor. Normalerweise habe ich einen guten Schlaf. Der fr die Sicherheit des Apostolischen Palastes verantwortliche Offizier wlzt sich im Bett und kann nicht einschlafen. Angesichts dessen mchte man die Frage, warum nie mand es fr ntig hielt, der doch immerhin ungewhnlichen Tatsache nachzugehen, da das Licht im Schlafzimmer des Papstes die ganze Nacht brannte, schon gar nicht mehr stellen. Nach der Ermordung des amerikanischen Prsidenten Kennedy 1963 in Dallas war viel von der Unzulnglichkeit und vom Versagen der Sicherheitsmanahmen die Rede. Verglichen allerdings mit dem, was es an Sicherheitsvorkehrungen fr Albino

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Luciani gab, war Kennedy ein uerst wohlbehteter Mann. Wie meine Recherchen weiter ergeben haben, war zu der Zeit, als Luciani als Papst amtierte, stndig ein Schweizergardist am oberen Ende der Treppe zur dritten Loggia postiert. Er hatte jedoch lediglich eine zeremonielle Funktion, da kaum einmal jemand auf diesem Weg den ppstlichen Wohnbereich betrat. Der gebruchlichste Zugang zu den Papstgemchern fhrte ber den Aufzug, fr den viele einen Schlssel hatten. Der Zugang zum Aufzug im Erdgescho war unbewacht. Jedermann konnte, so er nur einen Priesterrock anhatte, die ppstliche Etage unbehelligt betreten und verlassen. Die Zeugnisse dafr, wie unzuverlssig die im Vatikan praktizierten Sicherheitsvor kehrungen sind und wie dilettantisch sie gehandhabt werden, mehren sich. Vor kurzem wurde ein vergessenes Treppenhaus nahe den Papstgemchern wiederentdeckt. Es war nicht vermauert gewesen, nicht durch sptere Baumanahmen unzugnglich ge macht. Es war einfach so, da niemand von der Existenz dieser Treppe wute. Oder gab es doch jemanden, der sie kannte und sie vielleicht im September 1978 benutzte? Schweizergardisten, die whrend ihres Wachdienstes schlafen. Schweizergardisten, die einen von niemandem benutzten Zugang bewachen. Eine Treppe, von der niemand etwas wute. Selbst ein Amateur-Attentter htte keine Probleme gehabt, Albino Luciani umzubringen. Und die, die es taten, waren keine Amateure. Wie um einem MchtegernPapstmrder die Sache zu erleichtern, verffentlichte die Zeitung LOsservatore della Domenica einen detaillierten Grundri der ppstlichen Wohnung, einschlielich Fotos. Tag der Verffentlichung: 3. September 1978. Wenn Mehmet Ali Agca sich ein bichen besser informiert htte, wre Johannes Paul II. heute nicht mehr unter den Lebenden. Je grndlicher ich der Frage nachging, desto klarer wurde, da, wer immer auch den Plan fate, Albino Luciani zu ermorden, ziemlich leichtes Spiel hatte. Es war im September 1978 alles andere als ein Kunststck, sich Zutritt zu den Papstgemchern zu verschaffen und sich unbemerkt entweder an den Medikamenten Lucianis oder an den fr ihn bestimmten Speisen und Getrnken zu schaffen zu machen. Die Tatsache, da die Tter so gut wie sicher damit rechnen konnten, da keine Au topsie vorgenommen wrde, machte ihnen die Sache noch leichter. Es gab nicht einmal einen rund um die Uhr verfgbaren Arzt. Die Einrichtungen, ber die der vatikanische Gesundheitsdienst zu jener Zeit verfgte, entsprachen nicht dem Standard eines durch schnittlichen modernen Krankenhauses. Einrichtungen fr die Behandlung von Notfllen waren nicht vorhanden. Auch nach dem Tod Lucianis sind die Mngel im vatikanischen Sicherheitssystem offensichtlich nicht behoben worden. Wahrend meiner Recherchen ging ich einmal im Garten des Augustinums spazieren, in dem auch Luciani vor dem August-Konklave ge wandelt war. Es war an einem Sonntag im September 1982. Drben, auf der anderen Seite des Petersplatzes, trat Johannes Paul II. auf den Balkon, um den mittglichen Angelus zu beten. Von dem Platz, wo ich stand, hatte ich eine unbehinderte Sicht oder sollte ich sagen Schubahn? auf die obere Krperhlfte Seiner Heiligkeit. Htte Agca oder ein anderer seines Kalibers an dieser Stelle gelauert, er htte in aller Ruhe auf den Papst anlegen, schieen und eine Minute spter im Verkehrsgewimmel Roms untertau chen knnen. Niemand hatte mich auf dem Weg in den Garten angehalten. Wenige Tage spter spazierte ich unbehelligt durch das Santa-Anna-Tor in den Vati kan. Mit einem Aktenkoffer in der Hand, in dem leicht eine Bombe Platz gehabt htte, betrat ich, wiederum unbehelligt, die Vatikanbank. In der Woche darauf war ich zusam men mit zwei Rechercheuren zu einem Gesprch bei Kardinal Ciappi im Vatikan ange meldet. Wir gelangten in den Heiligen Bezirk des Vatikan, ohne da man unsere Le

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gitimation berprft und unsere Sachen (alle drei hatten wir Aktenkoffer und Taschen bei uns) durchsuchte. Das war keine zwei Jahre nach den Schssen Ali Agcas auf dem Petersplatz, die Johannes Paul II. um ein Haar das Leben gekostet htten. Es ist nicht auszuschlieen, da ein Mensch, der sich vollkommen gesund fhlt, pltzlich einen Herzanfall erleidet und stirbt. Es ist nicht auszuschlieen, da Albino Luciani, der nicht rauchte, fast keinen Alkohol trank, sehr mig a und einen zu niedri gen Blutdruck hatte und der damit alle Kriterien auf sich vereinte, die normalerweise ein Herzleiden extrem unwahrscheinlich machen, einfach das Pech hatte, ein gnzlich un normaler Fall zu sein. Da er das Pech hatte, einer Herzschwche zu erliegen, die bei den zahlreichen EKGs und Routineuntersuchungen einfach nicht bemerkt worden war und von der er selbst in seinen 65 Lebensjahren nie etwas gesprt hatte. Da er das Pech hatte, so pltzlich, so schnell zu sterben, da er nicht einmal mehr dazu kam, die Alarmklingel zu drcken, die er mit dem ausgestreckten Arm htte erreichen knnen. Ganz ausgeschlossen werden kann das alles nicht, aber, wie die Professoren Rulli und Masini, zwei der Experten, die ich in Rom befragte, mir erklrten: Es ist sehr, sehr un wahrscheinlich, da der Tod so rasch kommt, da der Betreffende berhaupt nichts mehr tun kann. Das gibt es nur sehr, sehr selten. In der Tat ist die Wahrscheinlichkeit, da Luciani eines natrlichen Todes gestorben ist, sehr gering. So gering, da es eine fahrlssige Torheit wre, die Mglichkeit, da er ermordet worden ist, von der Hand zu weisen. Ich persnlich bin nicht nur davon ber zeugt, da er ermordet wurde, sondern auch davon, da der oder die Tter unter den sechs von mir genannten Verdchtigen zu suchen ist beziehungsweise sind. Mit seinen 65 Jahren war Albino Luciani in den Augen der Kardinle, die ihn whlten, genau im richtigen ppstlichen Alter. Paul VI. war bei seiner Wahl 66 gewesen und hatte 15 Jahre lang regiert. Johannes XXIII. war mit 77, allerdings auch nur als Verlegenheits kandidat, gewhlt worden, hatte aber immerhin fnf Jahre amtiert. Luciani, davon ging das Konklave, das ihn whlte, aus, wrde mindestens zehn Jahre regieren. So ein Kon klave ist mit Kosten von mehr als einer halben Million Dollar eine teure Veranstaltung. Diesen Aufwand treibt die Kirche nur ungern fter als unbedingt ntig. Lucianis uner wartet rasches Ende hatte zur Folge, da binnen zweier Monate zwei Konklaven statt fanden. Ich glaube natrlich nicht, da der Entschlu, Albino Luciani zu ermorden, am 28. September 1978 gefat oder da der konkrete Tatplan an diesem Tag geschmiedet worden ist. Sicherlich wurde das Todesurteil ber Albino Luciani schon frher gespro chen. Wieviel frher, ist die Frage. Vielleicht schon wenige Tage nach seiner Wahl, als er sich nher fr die Verm genslage und die Geschfte der Vatikan GmbH zu interessieren begann. Vielleicht im Lauf der ersten beiden Septemberwochen, als die Nachricht, da er Erkundigungen ber vatikanische Freimaurer einzog, an die Ohren einiger der Betroffenen drang. Viel leicht Mitte September, als die Einstellung Lucianis zur Geburtenregelung und sein Vor haben, die Kirche zu einer liberaleren Haltung in dieser Frage zu fhren, im Vatikan die Alarmglocken schrillen lieen. Vielleicht in der dritten Septemberwoche, als es zur Ge wiheit wurde, da Marcinkus und andere leitende Mnner der Vatikanbank aus ihren mtern entfernt werden wrden. Es ist aber auch mglich, da der Plan zur Ermordung Albino Lucianis erst wenige Tage vor der Tat ausgeheckt wurde, als er einige andere potentiell folgenreiche und schwerwiegende Entscheidungen traf. Wann immer der Ent schlu gefat, der Plan geschmiedet wurde, seine Ausfhrung kam fr die Mnner, die ich als mutmaliche Schuldige genannt habe, keinen Augenblick zu frh. Wenn sie sich noch ein paar Tage lnger Zeit gelassen htten, sie wren zu spt gekommen.

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Das in diesem Buch ausgebreitete Belastungsmaterial hat, wie bereits gesagt, fast durchweg Indiziencharakter. Bei Mordfllen mssen die um Aufklrung Bemhten sich sehr oft mit Indizienbeweisen begngen. Dies gilt natrlich um so mehr, wenn ein Mord, wie in diesem Fall, als natrlicher Todesfall getarnt wird. Jemand, der einen solcherma en maskierten Mord vorbereitet, wird seine Absichten nicht auf der Titelseite der Times, der Washington Post oder der Frankfurter Allgemeinen bekanntgeben. Auch ist es verhltnismig selten, da bei der Ausfhrung eines Verbrechens dieser Art unab hngige Beobachter zugegen sind, die dann als Augenzeugen ber den Hergang des Geschehens berichten knnen. Eine Tatsache verdient es, im Zusammenhang mit dem Tod Albino Lucianis noch einmal besonders hervorgehoben zu werden: da hier der Versuch, das perfekte Ver brechen zu begehen durch Vortuschung eines natrlichen Todes , weitgehend ge lungen ist. Bis heute ist die Rechnung derer aufgegangen, die diesen Mord geplant und begangen haben, einen Mord, der in einer Hitliste der Verbrechen des 20. Jahrhunderts sicherlich in der Spitzengruppe rangieren mte. Wenn wir uns grere Klarheit darber verschaffen wollen, wer die Ermordung Albino Lucianis zu verantworten hatte, sollten wir uns mit den Dingen, die beim zweiten Kon klave des Jahres 1978 vor sich gingen, und mit der darauffolgenden Entwicklung be schftigen. Die kritische Durchleuchtung gewisser Geschehnisse sollte uns helfen, den Mann zu identifizieren, der die Fden des Mordkomplotts gegen den Kandidaten Got tes in der Hand hielt.

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Der Lohn der bsen Tat:


Alles bleibt beim alten

Als am Sonntag, dem 15. Oktober 1978, im Konklave die Abstimmungen zur Wahl eines Nachfolgers fr Johannes Paul I. begannen, zeigte sich, da der Heilige Geist dieses Mal durch Abwesenheit glnzte. Ein langwieriges und erbittertes Ringen, hauptschlich zwischen den Anhngern Siris und denen Benellis, drckte den Wahlgngen des ersten Tages seinen Stempel auf. Wer auch immer die Ermordung Lucianis inszeniert hatte, schrammte nur knapp daran vorbei, vom Regen in die Traufe zu kommen: Im Verlauf von acht Wahlgngen, die sich ber zwei Tage hinzogen, erreichte Kardinal Giovanni Benelli eine Stimmenzahl, die nur knapp unter der zum Sieg ntigen Zweidrittelmehrheit lag. Wre Benelli gewhlt worden, so wren zweifellos viele von Albino Luciani einge leitete Entwicklungen und Manahmen weitergetrieben worden: Cody htte zurcktreten mssen, Villot wre seines Postens enthoben worden, Marcinkus, De Strobel und Men nini wren aus der Vatikanbank geflogen, und vielleicht wre es zu Nachforschungen und Enthllungen ber den Tod Albino Lucianis gekommen. Allein, Benelli fehlten letztlich neun Stimmen, und der Gewinner der Wahl, der polni sche Kardinal Karol Wojtyla, verkrpert in fast jeder Beziehung einen markanten Kon trast zu Benelli. Er hat, seit er amtiert, zahllose Beispiele dafr geliefert, da er mit sei nem Vorgnger nichts gemein hat auer dem Papstnamen Johannes Paul. Den Bemhungen von Mnnern wie Benelli, Felici und anderen zum Trotz ist unter Papst Johannes Paul II. in der katholischen Kirche (die Vatikan GmbH natrlich einge schlossen) alles beim alten geblieben. Eine ungemein wichtige Voraussetzung dafr, da die Geschfte ungestrt weiterlaufen konnten, schuf der Tod Albino Lucianis und schuf in der Folgezeit der Tod einer Reihe anderer Personen, die von Mrderhand ge storben sind, seit Johannes Paul I. im September 1978 so einsam und auf so merkwr dige Weise aus dem Leben schied. Nach seinem Amtsantritt erlangte Johannes Paul II. natrlich Kenntnis von den per sonellen Vernderungen, die Luciani eingeleitet hatte. Er wurde ber die Erkundigun gen, die sein Vorgnger im Zusammenhang mit gewissen Problemen eingeholt hatte, ebenso ins Bild gesetzt wie ber deren Resultate: die Berichte ber die vatikanischen Finanzen, die Benelli, Felici und Mitarbeiter der APSA in Lucianis Auftrag zusammenge stellt hatten. Wojtyla hielt die Dokumente in der Hand, derentwegen Luciani sich zur Ablsung Kardinal Codys entschlossen hatte. Er hielt die Dokumente in der Hand, die zeigten, da der Vatikan von Freimaurern durchsetzt war. Er erfuhr von dem ange bahnten Dialog Lucianis mit dem US-State Department und dem geplanten Treffen mit Mitgliedern des Kongreausschusses fr Bevlkerungsfragen. Villot machte den neuen Papst auch mit der Haltung, die Albino Luciani in der Frage der Geburtenregelung ein genommen hatte, vertraut. Kurz, Papst Johannes Paul II. hatte jede Mglichkeit, all das in die Tat umzusetzen, was sein Vorgnger geplant hatte. Allein, keine der von Luciani anvisierten Vernderungen wurde Wirklichkeit. Wer immer den lchelnden Papst ermor det hatte, hatte es nicht vergeblich getan. Villot blieb Staatssekretr. Cody behielt seine unangefochtene Stellung in Chicago. Marcinkus und seine Assistenten Mennini, De Strobel und de Bonis leiteten weiterhin die Geschicke der Vatikanbank und sorgten weiterhin dafr, da die illegalen Geschfte mit der Banco Ambrosiano florierten. Calvi und seine Herren und Meister von der P 2, Gelli und Ortolani, hatten freie Hand, ihre massiven Veruntreuungen und Betrgereien unter dem schtzenden Mantel der Vatikanbank fortzusetzen. Sindona in New York 214

blieb, zumindest vorlufig, auf freiem Fu. Baggio ging nicht nach Venedig. Der korrupte Poletti blieb Kardinalvikar von Rom. Im Lauf der letzten fnf Jahre sind zahllose Versuche unternommen worden, die Per snlichkeit Karol Wojtylas zu analysieren. Was fr ein Mensch ist er? Nun, zunchst einmal ist er ein Mensch, der zugelassen hat, da Gestalten wie Co dy, Marcinkus, Mennini, De Strobel, Villot und Poletti in Amt und Wrden blieben. Nie mand kann zur Ehrenrettung Wojtylas behaupten, er kenne die Wahrheit nicht. Marcin kus ist direkt dem Papst verantwortlich, und zu glauben, der Papst wisse nicht, wieviel Dreck Marcinkus am Stecken hat, wre kindisch. Baggio und Benelli appellierten an den Papst persnlich, er mge Cody absetzen, und unterbreiteten ihm das Belastungsmate rial. Wojtyla unternahm nichts. Dieser Papst, der in Nicaragua ganz offen die Priester wegen ihrer politischen Betti gung tadelt, gibt auf der anderen Seite seinen Segen dazu, da die Kirche Millionen von Dollars heimlich und illegal in die Kassen der politischen Opposition in Polen, der Soli darnosc, schleust. Wir erleben ein Pontifikat der doppelten Moral: ein Verhaltenskodex fr den Papst, ein anderer fr den Rest der Menschheit. Das Pontifikat Johannes Pauls II. hat sich als Glcksfall fr Geldjongleure und Krmerseelen, fr Kriecher und Lumpen, fr internationale Polit- und Finanzgangster wie Calvi, Gelli und Sindona erwiesen. Wh rend Seine Heiligkeit in aller Welt den Asphalt der Rollbahnen kt und sich das Image eines Medienstars zugelegt hat, dessen Auftritte in ihrer inszenierten Massenwirksam keit und Publizitt wohl mehr mit heidnischem Personenkult als mit christlicher Religio sitt zu tun haben, sorgen die Mnner hinter den Kulissen dafr, da die Kassen klin geln wie nie zuvor. Schade, da die strengen Moralpredigten des Pontifex Maximus nicht bis in die Bros der APSA und der Vatikanbank dringen. Nach der Wahl Lucianis hatte Bischof Paul Marcinkus, wie bereits geschildert, seinen Mitarbeitern in der Vatikanbank in dsterer Voraussicht erklrt: Stellen Sie sich darauf ein, da dieser Papst andere Anschauungen hat als der letzte. Es wird hier Vernde rungen geben. Groe Vernderungen. Die Wahl Wojtylas stellte die Weichen fr eine direkte Rckkehr zu den Anschauun gen Pauls VI. Nehmen wir zum Beispiel das Eindringen des Freimaurertums in den Va tikan. Der jetzige Papst hat nicht nur zugelassen, da der Vatikan eine ganze Reihe von Freimaurern aus einer ganzen Reihe verschiedener Logen offiziell in seinen Mauern duldet, er hat auch seinen Segen dazu gegeben, da die Kirche sich eine hausge machte Loge eigener Spielart zugelegt hat. Ihr Name ist Opus Dei Werk Gottes. Am 25. Juli 1978 hatte Albino Luciani in der venezianischen Zeitung Il Gazzettino ber Opus Dei geschrieben. Er hatte sich damit begngt, kurz die Geschichte dieser Bewegung nachzuzeichnen und einige der geistlichen Ziele aufzuzhlen, die der Orden verfolgt. Was die umstritteneren Aspekte des Opus Dei angeht, so wute Luciani ent weder nichts von ihnen, was allerdings unwahrscheinlich ist, oder er lie wieder einmal die ihm eigene Diskretion walten. Seit Karol Wojtyla amtiert, ist Diskretion im Hinblick auf das Opus Dei nicht mehr ge fragt. Da er ein Freund dieser Organisation ist, dafr gibt es zahlreiche Zeugnisse. In Anbetracht der Tatsache, da diese katholische Sekte in vielen ihrer Anschauungen der P 2 nahesteht und da sie heute innerhalb der Kirche im allgemeinen und der Vatikan stadt im besonderen eine ernst zu nehmende Kraft darstellt, scheint es angebracht, sie hier einmal kurz vorzustellen: Opus Dei ist eine katholische Organisation von internationaler Reichweite. Sie hat zwar nur eine relativ geringe Mitgliederzahl (die Schtzungen pendeln zwischen 60 000 und 80 000), aber ihr Einflu ist betrchtlich. Opus Dei ist ein Geheimorden eine Or

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ganisationsform, die nach Kirchenrecht streng verboten ist. Opus Dei bestreitet, ein Ge heimbund zu sein, weigert sich aber zugleich, sein Mitgliederverzeichnis ffentlich zu gnglich zu machen. Opus Dei wurde 1928 von dem spanischen Priester Josemaria Escriva gegrndet. Es verkrpert den extremen rechten Flgel der katholischen Kirche, und dieses politische Faktum hat dafr gesorgt, da der Organisation treue Anhnger ebenso wie erbitterte Feinde erwachsen sind. Geistliche stellen mit rund fnf Prozent nur einen kleinen Teil der Mitglieder; der Rest besteht aus Laien beiderlei Geschlechts. In seinen Reihen fin det man zwar Menschen aus allen Schichten und Sparten, doch ist Opus Dei bestrebt, Angehrige der akademischen und politischen Elite beziehungsweise Studenten an sich zu ziehen, die die Chance und den Ehrgeiz haben, in fhrende gesellschaftliche Positio nen aufzusteigen. Dr. John Roche, Dozent an der Universitt Oxford und Exmitglied des Opus Dei, charakterisiert die Organisation als bsartig, geheimbndlerisch und orwel lianisch. Mglicherweise hat die Vorliebe der Opus-Dei-Leute fr gewisse eigentmli che Formen der Selbstkasteiung wesentlich zu der unfreundlichen Behandlung dieser Sekte durch die Medien beigetragen. Gewohnheiten wie die, sich zum hheren Ruhme Gottes selbst Hiebe auf den nackten Rcken zu verabreichen und sich Metallstrapsen mit inwendig angebrachten Stacheln um die Oberschenkel zu schnallen, drften aller dings fr die meisten Menschen des ausgehenden 20. Jahrhunderts schwer nachvoll ziehbar sein. Aber das ist natrlich kein Grund, an der ehrlichen Hingabe und Opferbe reitschaft der Opus-Dei-Mitglieder zu zweifeln. Eines der bedeutsameren Ziele, dem sie sich mit aller Hingabe widmen, ist die Eroberung der rmisch-katholischen Kirche. Nicht nur fr die groe Mehrheit der Katholiken, sondern auch fr alle anderen sollte dies An la zu grter Wachsamkeit sein. Zweifellos weist diese Geheimgesellschaft auch be wundernswerte Facetten auf. Albino Luciani wies nur einen Monat vor seiner Wahl zum Papst lobend auf einige der vom Opus Dei vertretenen geistlichen Grundprinzipien hin. Er ging mit diskretem Schweigen ber die Frage der Selbstkasteiung und ebenso auch ber die weit bedeutsamere Frage der faschistoiden politischen Philosophie des Opus Dei hinweg. Unter Papst Johannes Paul II. erlebt der Geheimbund eine neue Blte. Auch wenn Karol Wojtyla nicht Mitglied des Opus Dei ist, verkrpert er doch fr dessen Gefolgsleute alles, was sie sich von einem Papst nur wnschen knnen. Eine der ersten Amtshandlungen, die er nach seiner Wahl vornahm, war ein Besuch am Grab des Grnders von Opus Dei, wo er sich zum Gebet niederlie. In der Folge hat er dem Or den eine persnliche Prlatur gewhrt, was man als einen bedeutenden Schritt auf dem Weg ins Kardinal-Cody-Land bewerten kann, in dem man dann nur noch gegenber Rom und Gott verantwortlich ist. Mitglieder von Opus Dei sind, den eigenen Angaben des Ordens zufolge, in den Re daktionen von ber 600 Zeitungen, Zeitschriften und wissenschaftlichen Publikationen sowie in mehr als 50 Hrfunk- und Fernsehanstalten in aller Welt vertreten. Drei OpusDei-Mitglieder saen angeblich in den 60er Jahren im Kabinett des spanischen Diktators Franco und halfen mit, das spanische Wirtschaftswunder zu vollbringen. Der Mann, der bis vor kurzem an der Spitze des riesigen spanischen Rumasa-Konzerns stand, ist Mitglied des Opus Dei; er mute untertauchen, als die spanische Regierung die Konse quenzen aus der Einsicht zog, da im Innern von Rumasa, hnlich wie im Calvi lmperium, ein Abgrund von Korruption ghnte. Opus Dei, das bedeutet auch: enormer Reichtum, Reichtum beispielsweise in Gestalt von Kapitalbeteiligungen und Grundbe sitz. Jos Mateos, der als der reichste Mann Spaniens gilt, pumpte Millionen in das Opus Dei; ein betrchtlicher Teil dieses Geldes stammte aus illegalen Geschften, die er zu

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sammen mit Calvi in Spanien und Argentinien gettigt hatte. Der Zahlmeister der P 2 Hand in Hand mit dem Zahlmeister des Opus Dei knnte es das sein, was die Kirche meint, wenn sie davon spricht, da die Wege Gottes manchmal rtselhaft seien? Seit Johannes Paul II. sein Amt angetreten hat, sind eine ganze Reihe von Proble men, die sich den Herren Marcinkus, Calvi, Sindona und Gelli in den Weg stellten, mit Hilfe der italienischen Lsung beseitigt worden. Die Liste der Morde und der massi ven Einschchterungen mit dem Ziel, den Mantel des Schweigens ber Raubzge un vorstellbaren Ausmaes zu decken, ist bengstigend lang. Roberto Calvi, Licio Gelli und Umberto Ortolani betraten den Boden Italiens nicht, solange Luciani als Papst amtierte. Calvi kehrte schlielich Ende November 1978, nach der Wahl Karol Wojtylas, zurck. Gelli und Ortolani blieben auf ihrem Beobachtungspo sten in Uruguay. War es bloer Zufall, da sich diese drei Mnner in Sdamerika auf hielten, whrend Luciani amtierte? Zogen ihre geschftlichen Verhandlungen sich wirk lich monatelang hin, von August bis Oktober und November? Weshalb legten Gelli und Ortolani so viel Wert darauf, den September 1978 hindurch Calvi in ihrer Nhe zu wis sen? Und brauchte Calvi wirklich so lange, um seine Verhandlungen ber die Erffnung neuer Filialen der Banco Ambrosiano zu absolvieren? Die Atempause, die der Zahlmeister der P 2 durch den Tod Lucianis gewann, wrde womglich, wie Calvi bei einer Besprechung mit dem Bankprfer Giulio Padalino von der italienischen Staatsbank am 30. Oktober klar wurde, nicht von langer Dauer sein. Auch diesmal beschrnkte der Bankier sich darauf, seine Schuhspitzen anzustarren, und wich klaren Antworten auf eine Reihe von Fragen aus. Am 17. November wurden die Ermittlungen der italienischen Staatsbank in Sachen Banco Ambrosiano abge schlossen. Trotz des getrkten Patronatsbriefs, in dem die Vatikanbank sich als Eigen tmerin der Suprafin bekannt hatte, trotz der Lgen und Ausflchte Calvis, trotz der Hilfe seines Frderers Licio Gelli, gelangten die Bankprfer in einem sehr ausfhrlichen Prf bericht zu dem Urteil, da eine ganze Menge faul war im Reich Calvis. Sich mit seinem geheimen persnlichen Decknamen meldend, rief Gelli aus Sdame rika seinen Kumpan Calvi in dessen Privatwohnung an. Er hatte fr Calvi, der sich zu nehmend tiefer in ein Dickicht aus Mafia-, Vatikan- und P 2-Geschften verstrickte, schlechte Nachrichten. Nur wenige Tage nachdem Bankinspektor Giulio Padalino seinen Prfbericht dem Leiter der italienischen Bankenaufsicht, Mario Sarcinelli, bergeben hatte, hatte Licio Gelli ein Exemplar des Berichts in Hnden. Er hatte es nicht von Sarcinelli und auch nicht von Padalino bezogen, sondern durch sein P 2-Kanalsystem. Gelli wies Calvi dar auf hin, da der Prfbericht von Rom aus an die Mailnder Justizbehrden weitergelei tet werde, genauer gesagt an den Richter Emilio Alessandrini, wie Gelli es schon im September vorausgesagt hatte. Damit schwebte Calvi wieder am Rand des Abgrunds. Emilio Alessandrini war nicht kuflich. Ein fhiger Jurist und furchtloser Charakter, stellte Alessandrini fr Calvi, Marcinkus, Gelli und auch Sindona eine reale und ernst zu nehmende Bedrohung dar. Wenn er diese Untersuchung mit seiner gewohnten Konsequenz durchfhrte, wrde das fr Calvi mit Sicherheit das Aus bedeuten. Die Machenschaften von Marcinkus wrden aufgedeckt werden, fr Gelli wrde die mrchenhafte Geldquelle der Banco Ambrosiano versiegen, und Sindona wrde sich mit dem bislang berzeugendsten Argument fr die Rechtmigkeit seiner geplanten Auslieferung nach Italien konfrontiert sehen. Anfang Januar 1979 sorgten wieder einmal Gerchte ber Roberto Calvi, den Ritter, fr Gesprchsstoff in der Mailnder Finanzwelt. Richter Alessandrini hatte den 500seitigen Prfbericht der italienischen Staatsbank sorgfltig durchgearbeitet; nunmehr

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erteilte er dem Chef der Mailnder Finanzpolizei, Oberstleutnant Cresta, Anweisung, seine Beamten auf die Bank der Priester anzusetzen. Ihr Auftrag war, die vielen in dem Prfbericht angeprangerten gesetzwidrigen Operationen und Unregelmigkeiten Punkt fr Punkt zu untersuchen. Niemand auerhalb der zustndigen Behrden hatte Einblick in den Bericht niemand auer Calvi und Gelli. Am 21. Januar griff die Zeitschrift LEspresso die in der Stadt umgehenden Gerchte auf, unter anderem auch das spektakulre Ondit, Calvi und sein gesamter Bankvorstand sollten in Krze verhaftet und Calvis Pa solle eingezogen werden. Es war allerhchste Zeit, etwas zu unternehmen, ehe es zu einem allgemeinen Panikrun auf die Schalter der Banco Ambrosiano kam. Am Morgen des 29. Januar verabschiedete sich Emilio Alessandrini mit einem Ku von seiner Frau. Auf dem Weg ins Bro setzte er seinen kleinen Sohn an der Schule ab. Ziemlich genau um 8.30 Uhr stand er an einer roten Ampel an der Via Muratori und wartete auf grnes Licht. In diesem Augenblick tauchten fnf Mnner neben seinem Wagen auf und durchsiebten seinen Krper mit Kugeln. Einige Stunden spter meldete sich telefonisch eine linksterroristische Gruppierung namens Prima Linea zur Wort und bernahm die Verantwortung fr die Mordtat. Ein von derselben Gruppe unterzeichnetes Flugblatt wurde in einer Telefonzelle im Mailnder Hauptbahnhof gefunden. Weder bei dem Anruf noch in dem Flugblatt gaben die Tter ein einleuchtendes Motiv fr ihre Tat an. Weshalb sollte eine linksextreme Gruppe kaltbltig einen Richter ermorden, der lan desweit durch seine Ermittlungen gegen rechte Terroristengruppen von sich reden ge macht hatte? Emilio Alessandrini hatte federfhrend an der Untersuchung des Bomben anschlags von der Piazza Fontana mitgewirkt, der nach allgemeiner berzeugung das Werk von Rechtsextremisten gewesen war. Warum sollte Prima Linea einen Mann be seitigen wollen, der doch offensichtlich versuchte, mit juristischen und gesetzmigen Methoden etwas zu vollbringen, das, zumindest theoretisch, den ungeteilten Beifall der Linken htte finden mssen verbrecherische rechtsextreme Elemente fr ihre Taten zur Rechenschaft zu ziehen? Gruppen wie die Prima Linea und die Roten Brigaden tten nicht nur aus politischen und ideologischen Motiven; sie erledigen auch Auftragsarbeiten gegen Bezahlung. Die Verbindungen, die beispielsweise zwischen den Roten Brigaden und der neapolitani schen Mafia bestehen, sind bekannt und gut dokumentiert. Zum Zeitpunkt, da dieses Kapitel niedergeschrieben wird, stehen in Mailand fnf Mnner vor Gericht, die ihre Beteiligung an der Ermordung Alessandrinis bereits ge standen haben. Der Fall ist, was den Hergang der Tat betrifft, praktisch restlos aufge klrt; bezglich des Motivs und der Hintergrnde werfen die vorhandenen Anhaltspunkte jedoch mehr Fragen auf, als sie beantworten. Marco Donat Cattin, der als zweiter das Feuer auf den unbewaffneten und wehrlosen Richter erffnet hatte, tat einmal den bemerkenswerten Ausspruch: Wir warteten, bis die Zeitungen mit den Berichten ber den Anschlag herauskamen, und wir fanden dann in den Nachrufen auf den Richter das Motiv, mit dem wir den Anschlag rechtfertigen konnten. Drei Tage nach dem Mordanschlag, am Nachmittag des 1. Februar 1979, weilte Ro berto Calvi unter den Gsten einer Cocktailparty. Natrlich kreisten die Gesprche um die schreckliche Bluttat. Weit davon entfernt, eine Regung des Mitleids fr Frau Ales sandrini und ihre jetzt vaterlosen Kinder erkennen zu lassen, versuchte Calvi sogleich, aus dem Geschehenen Kapital zu schlagen: Es ist wirklich eine Schande. Gerade am Tag, bevor es passierte, hat Alessandrini mir gesagt, da er nichts weiter unternehmen

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und die Ermittlungen [gegen meine Bank] einstellen werde. Der Tod Lucianis hatte Marcinkus, Calvi, Sindona und ihren Freunden von der P 2 eine Atempause verschafft. Der Tod Emilio Alessandrinis verhalf ihnen zu weiterem Zeitgewinn. Die von dem ermordeten Richter in Gang gesetzte Untersuchung wurde weitergefhrt, aber nur noch im Schneckentempo. Mario Sarcinelli in Rom erkannte sofort, was in Mailand gespielt wurde. Er und der Gouverneur der Bank von Italien, Paolo Baffi, waren entschlossen, dafr zu sorgen, da die langwierige und aufwendige berprfung, die sie im vorigen Jahr hatten durchfhren lassen, nicht sang- und klanglos zu den Akten gelegt wurde. Im Februar 1979 mute Calvi sich auf Gehei Sarcinellis in Rom einfinden und sich einer eingehenden Vernehmung stellen, bei der ihm Fragen ber die Suprafin, die Be ziehungen zwischen der Banco Ambrosiano und dem IOR, ber seine Tochterfirma auf den Bahamas sowie ber die genauen Besitzverhltnisse bei der Banco Ambrosiano gestellt wurden. Offenbar fhlte Calvi sich jetzt, da Alessandrini ein toter Mann war, wie neu geboren oder besser gesagt: Er war wieder ganz der alte. Der Blick seiner Augen war wieder eiskalt. Das Wissen um die Protektion, die sein Freund Gelli ihm sicherte, lie ihn noch selbstherrlicher auftreten als sonst. Er weigerte sich rundheraus, die Fra gen Sarcinellis zu beantworten; immerhin aber zeigte ihm die Unterredung, da die Bank von Italien entschlossen war, ihre Ermittlungen weiterzufhren, und da die Er mordung Alessandrinis die Gefahr, die ihm von Rom aus drohte, nicht vermindert hatte. Wieder errterte er die Lage mit Gelli, der ihm versicherte, er brauche sich keine Sorgen zu machen. Dafr werde er, Gelli, schon sorgen. Bevor er sich dieser Aufgabe widmen konnte, mute er seine Aufmerksamkeit einem anderen Problem zuwenden, das den Freimaurern von der P 2 betrchtliches Kopfzer brechen bereitete. Das Problem hie Mino Pecorelli. Zu den Aktivitten dieses vielseiti gen Anwalts und Journalisten gehrte die Herausgabe eines auergewhnlichen w chentlichen Mitteilungsblatts: des Bulletins der Nachrichtenagentur O. P., die uns in die sem Buch bereits einmal begegnet ist. Das von der O. P. betriebene Geschft ist oft mit Ausdrcken wie Nestbeschmut zung, Skandaljournalismus und Sensationsmache charakterisiert worden. Alle diese Attribute waren zutreffend allerdings arbeitete die O. P. nicht mit erfundenen oder aufgebauschten Nachrichten, sondern mit harten Fakten. Whrend der 70er Jahre kam sie einer erstaunlich groen Zahl von Korruptionsfllen auf die Spur und berichtete in ihrem Bulletin darber. Das Blttchen wurde zur Pflichtlektre fr jeden, der genau wissen wollte, wer in der italienischen Wirtschaft wen erprete, betrog oder ausraubte. Trotz des sehr strengen italienischen Presserechts blieb die O. P. weitgehend unbehel ligt. Es war klar, da Pecorelli ber exquisite und zuverlssige Informationsquellen ver fgen mute. Viele Artikel, die in jenen Jahren in italienischen Zeitungen erschienen, waren von Meldungen im Bulletin der O. P. inspiriert Natrlich versuchten viele Leute, herauszufinden, wer hinter Pecorelli und seiner nicht nur uerst gut informierten, son dern offensichtlich auch wirksam gegen juristische Zugriffe abgeschirmten Nachrichten agentur stand, doch niemand kam dahinter. Pecorellis Schwester Rosita lie einmal bei einem Fernsehinterview durchblicken, die O. P. werde von Premierminister Andreotti finanziert. Zu Beginn der 70er Jahre wurde die O. P. hufig mit Michele Sindona in Zusammen hang gebracht. Pecorelli verfgte offensichtlich ber Informanten innerhalb des italieni schen Geheimdienstes, aber seine wichtigsten Gewhrsleute waren Mitglieder einer Organisation, die mchtiger und geheimer war als der Geheimdienst der Regierung. Mino Pecorelli war Mitglied der P 2, und aus den Reihen dieser geheimen und illegalen

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Freimaurerloge bezog er einen Groteil der Informationen, mit denen er die italienische Presse und ffentlichkeit immer wieder in Aufregung versetzte. Es heit, da Licio Gelli mindestens bei einer Logensitzung die anwesenden Mitglieder aufforderte, Dokumente und Informationen herauszurcken, die man an die O. P. weiterleiten konnte. Daraus kann man schlieen, da die O. P. zu jener Zeit hauptschlich die Funktion hatte, Gelli als Ventil fr gezielte Indiskretionen zu dienen, die geeignet waren, die Ziele und Be strebungen der P 2 zu frdern. Um die Mitte des Jahres 1978 entschlo sich Pecorelli jedoch, einmal etwas auf eigene Faust und Rechnung zu unternehmen. Er hatte Informationen ber einen der grten Diebsthle in der italienischen Wirt schaftsgeschichte zugespielt bekommen. Drahtzieher der Operation war Licio Gelli. Durch den Coup hatte die italienische Staatskasse einen Verlust in Hhe von 2,5 Milli arden Dollar durch entgangene Minerallsteuern erlitten. In Italien wird dasselbe Erdl derivat, das beim Betrieb von Dieselmotoren Verwendung findet, in groen Mengen auch als Heizl verwendet. Auf den Dieselkraftstoff wird jedoch eine fnfzigmal hhere Steuer erhoben als auf das Heizl, und damit man beide voneinander unterscheiden kann, wird letzterem ein Farbstoff zugesetzt. Diese Situation war fr einen Mann wie Gelli ein gefundenes Fressen. Er stiftete den lmagnaten und P 2-Mitglied Bruno Mus selli zu einem groangelegten Schwindel an: Musselli sorgte dafr, da groe Mengen als Heizl deklarierte Raffinerieprodukte ungefrbt blieben, und General Raffaele Giu dice, ebenfalls P 2-Mitglied und seines Zeichens Chef der italienischen Finanzpolizei, sorgte durch geflschte Eintragungen dafr, da den Steuerbehrden der Schwindel nicht auffiel und fr den Kraftstoff nur der Heizl-Steuersatz erhoben wurde. Der auf diese Weise sozusagen mit erheblichem Rabatt erworbene Kraftstoff wurde dann zum Normalpreis an Tankstellenunternehmer, abgesetzt. Die Gewinne wurden unter freundlicher Mithilfe von P 2-Mitglied Michele Sindona ber die Vatikanbank auf eine Reihe von Geheimkonten bei Sindonas Schweizer Filiale, der Finabank in Genf, geschleust. Licio Gelli wurde zu einem vertrauten Grenzgnger zwischen Rom und der Vatikanstadt; weniger bekannt war denen, die ihn regelmig durch das Santa-Anna-Tor ein- und ausfahren sahen, da er Koffer voll Geld bei der Vatikanbank ablieferte. General Giudice verdankte seine Ernennung zum Chef der Finanzpolizei dem christ demokratischen Premierminister Giulio Andreotti, der seinerseits ein guter Freund von Licio Gelli war. Die Ernennung erfolgte, kurz nachdem Kardinal Poletti, Kardinalvikar von Rom, in einem Brief an den Premierminister Giudice wrmstens fr den Posten emp fohlen hatte. Der Leser erinnert sich vielleicht, da Poletti einer der Wrdentrger war, die Albino Luciani aus Rom hatte abschieben wollen. Da der Vatikan in den Heiz lschwindel verstrickt war, wute Pecorelli nicht, aber was er sonst ber die Sache wute, gengte ihm, um in sein Mitteilungsblatt einige kleine Informationsschnipsel ein zustreuen. Die Reaktion lie nicht auf sich warten: Pecorelli erhielt Besuch von einer Abordnung, der der christdemokratische Senator Claudio Vitalone, der Richter Carlo Testi und General Donato Lo Prete von der Finanzpolizei angehrten. Ihr Auftrag war, sein Schweigen zu erkaufen. Man einigte sich auf einen Preis, und Pecorelli hrte auf, ber die Heizlgeschichte zu schreiben. In der folgerichtigen berlegung, da sich auf diese Weise vielleicht noch mehr Geld verdienen lie, begann Pecorelli ber bestimmte Freimaurerlogen zu schreiben. Die Septembernummer 1978 seines Blattes, die die Namen von ber 100 vatikanischen Logenbrdern auflistete, war als Warnschu an die Adresse Gellis gedacht. Da ein Exemplar davon auf dem Schreibtisch Albino Lucianis landete und da dieser, nachdem er der Sache auf den Grund gegangen war, praktische Konsequenzen aus diesen Ent

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hllungen zu ziehen begann, mute Gelli doppelt unangenehm sein, war er sich doch sehr genau der Gefahr bewut, die seinem Zahlmeister Roberto Calvi von seiten des neuen Papstes drohte. Als Luciani tot war, versuchte Gelli sich mit Pecorelli zu arrangieren. Er zahlte ihm Schweigegeld. Wie immer in solchen Fllen, verlangte Pecorelli bald noch mehr Geld. Gelli weigerte sich, zu zahlen. Pecorelli verffentlichte daraufhin einen Artikel, der, wie er erklrte, den Auftakt zu einer ganzen Serie bildete. Er enthllte darin, da Gelli, der Bilderbuchfaschist, im Krieg fr die Kommunisten spioniert und auch danach noch fr sie gearbeitet hatte. Pecorelli, der sich inzwischen darin gefiel, die Rolle des furchtlosen Enthllungsjournalisten zu spielen, versprach seinen Lesern, er werde die ganze Wahrheit ber die P 2 vor ihnen ausbreiten. Als Vorschu darauf enthllte er, da Gelli, der Exnazi, Exfaschist und Zwi schendurchkommunist, auch sehr gute Beziehungen zur CIA pflegte. Das war fr Peco rellis Exlogenbrder von der P 2 offensichtlich zuviel der Wahrheit. Sie kamen zu der Auffassung, da er sie verraten hatte. Am 20. Mrz erhielt Pecorelli in seinem Bro in Rom einen Anruf von Gelli. Gelli regte ein Vershnungsgesprch an und schlug vor, es am folgenden Abend bei einem guten Essen zu fhren wenn es Ihnen pat. Pecorelli erklrte, da er zwar gewhnlich bis in den Abend hinein arbeite, es aber einrichten werde, am nchsten Tag frher aufzuh ren. Man verabredete sich in einem Restaurant. Gelli htte dort freilich lange auf Peco relli warten knnen wenn er die Verabredung eingehalten htte. Es ist jedoch nicht anzunehmen, da er dies je beabsichtigte. Mino Pecorelli arbeitete, wie angekndigt, bis in den Abend und verlie sein Bro in der Via Orazio um 21.15 Uhr. Er hatte nicht weit bis zu seinem geparkten Wagen. Man fand ihn spter tot auf dem Vordersitz. Die Untersuchung ergab, da sein Mrder ihm den Lauf einer Pistole in den Mund gesteckt und dann zweimal abgedrckt hatte die zeitgeme Version einer klassischen Ttungsart der sizilianischen Mafia, die mit dem Ausdruck sasso in bocca bezeichnet wird (ein Stein im Mund eines Toten als Zeichen dafr, da er nie wieder zuviel reden wird). Nachdem die Verabredung mit seinem alten Freund nicht zustande gekommen war, nutzte Licio Gelli den folgenden freien Abend, um die geheime Mitgliederkartei der P 2 auf den neuesten Stand zu bringen: Er ergnzte die unter dem Namen Mino Pecorelli stehenden Eintragungen um das Wort verstorben. Nach dem Mord an Pecorelli meldete sich niemand zu Wort, um die Verantwortung zu bernehmen. 1983 wurde jedoch ein Mann namens Antonio Viezzer, ein ehemaliger hoher Offizier des italienischen Geheimdienstes S.I.D., verhaftet und der Beteiligung an dem Anschlag auf Pecorelli bezichtigt. Antonio Viezzer war Mitglied der P 2. Wenige Tage, bevor Mino Pecorelli fr immer zum Schweigen gebracht wurde, hatte einer der Mnner, die er auf seiner Liste der vatikanischen Freimaurer verzeichnet hatte, das Zeitliche gesegnet: Kardinal Jean Villot. Zum Zeitpunkt seines Todes bekleidete er noch immer jene Vielzahl von mtern, die er whrend des kurzen Pontifikats Albino Lu cianis innegehabt hatte. Whrend der Vatikan seinen Kardinalstaatssekretr begrub, dauerte auf der anderen Seite des Tibers die Auseinandersetzung darber an, ob die italienische Justiz gegen einen mutmalichen Millionenbetrger ttig werden sollte oder nicht. Der Chef der italie nischen Bankenaufsicht, Mario Sarcinelli, und der Staatsbankgouverneur Paolo Baffi pochten nunmehr ungeduldig auf ein zgiges Vorgehen im Fall Calvi. Sie waren ent schieden der Meinung, da mehr als genug Belastungsmaterial vorlag, um eine soforti ge Verhaftung zu rechtfertigen. Gelli und Calvi waren offenbar derselben Meinung.

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Am 25. Mrz 1979 wurden die Verhaftungen vorgenommen. Die Festgenommenen waren allerdings nicht Roberto Calvi und seine Mitarbeiter, sondern Sarcinelli und Baffi. Der rmische Richter Mario Alibrandi, ein fr seine politische Rechtslastigkeit bekannter Mann, gewhrte Baffi mit Rcksicht auf dessen vorgercktes Alter (67 Jahre) Haftver schonung gegen Kaution. Sarcinelli hatte weniger Glck und landete hinter Gittern. Die Anklagen gegen die beiden Mnner wegen Nichtanzeige eines Verbrechens waren ganz offensichtlich zurechtgezimmert und haltlos, und nach zwei Wochen kam auch Sarcinelli gegen Kaution wieder auf freien Fu. Die Anklagen wurden jedoch aufrechter halten, und Sarcinelli und Baffi muten noch ein dreiviertel Jahr damit leben. Im Januar 1980 endlich rumten die Justizbehrden ein, da die Beschuldigungen vllig unbe grndet waren, und rehabilitierten die beiden Mnner. Sarcinelli konnte erst jetzt wieder in sein Amt als Chef der Bankenaufsicht zurckkehren, da der Richter ihm gleich nach seiner Verhaftung die Ausbung dieses Amtes untersagt und sich in der Folgezeit ge weigert hatte, diese Anordnung wiederaufzuheben. Paolo Baffi, schockiert und fas sungslos, war im September 1979 von seinem Amt als Gouverneur der Staatsbank zu rckgetreten. Die Kostprobe der Macht, ber die Calvi und seine kriminellen Konsorten geboten, hatte Baffi gengt; er hatte erkennen mssen, da er und seine Mnner gegen eine Macht angetreten waren, die viel grer war und viel weiter reichte als die Befug nisse der italienischen Staatsbank. Wenn seine und Sarcinellis Verhaftung im Mrz 1979 noch nicht gengt hatten, ihm das klarzumachen, so bekam er im Sommer 1979 Gelegenheit, sich endgltig davon zu berzeugen, wie mchtig die Krfte waren, mit denen er sich angelegt hatte. Sie boten ihm und anderen eine Demonstration ihrer Macht. Der Schauplatz dieser Demonstration war Mailand, ihr Regisseur war Michele Sindona. Whrend Calvi und seine Freunde in Italien auf die ihnen geme Art mit ihren Pro blemen fertig zu werden suchten, konnte ihr Logenbruder Michele Sindona in New York sich auch nicht ber einen Mangel an Problemen beklagen. Zwar war es ihm gelungen, die Gefahr einer Auslieferung nach Italien auf absehbare Zeit zu bannen, aber dieser Erfolg war mit unangenehmen Schnheitsfehlern behaftet. Am 19. Mrz 1979 hatten die US-Justizbehrden Sindona der Unterschlagung, des Meineids und der Veruntreuung von Bankgeldern in insgesamt 99 Fllen angeklagt. Die Anklagen resultierten unmittelbar aus dem Zusammenbruch der Franklin National Bank. Nach Hinterlegung einer Kaution von drei Millionen Dollar kam Sindona auf freien Fu, allerdings mit der Auflage, sich tglich auf dem fr ihn zustndigen Polizeirevier zu mel den. In der ersten Juliwoche 1979 entschied ein Bundesgericht, Sindona drfe nicht nach Italien ausgeliefert werden, wenn dort eine Anklage wegen finanzieller Vergehen auf ihn wartete, da bald mit einer hnlichen Anklage gegen ihn in den Vereinigten Staaten zu rechnen sei. Das Auslieferungsabkommen zwischen Italien und den USA enthielt eine entsprechende Klausel. Wie der Stellvertretende Distriktstaatsanwalt John Kenney er klrte, hatten die US-Behrden die Absicht, Sindona nach Abschlu seines Prozesses in den USA (und nach Verbung einer eventuellen Freiheitsstrafe) nach Italien abzu schieben. Da Kenney trotz der von Sindonas Mafiafreunden auf seinen Kopf ausgesetzten 100 000-Dollar-Prmie noch am Leben war, verdankte er einem kleinen, aber au fschlureichen Unterschied zwischen den Vereinigten Staaten und Italien. In Italien ist die Ermordung eines Untersuchungsrichters oder eines Staatsanwalts hufig ein wirk sames Mittel, um die Justiz zum Krzertreten in dem betreffenden Ermittlungsverfahren zu veranlassen. Der Mord an Richter Alessandrini ist hierfr ein gutes Beispiel. In den

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Vereinigten Staaten htte die Ermordung eines Justizbeamten genau den gegenteiligen Effekt. So verlockend eine Kopfprmie von 100 000 Dollar auch war, die Profikiller wuten, da die amerikanische Justiz auf die gewaltsame Beseitigung Kenneys nicht nur mit einer gnadenlosen Treibjagd auf den Mrder, sondern auch mit einer rigorosen Verschrfung der Ermittlungen und Anklagen gegen Sindona reagieren wrde. Somit mute Sindona sich mit der Aussicht auf einen Proze abfinden, in dem der hartnckige Kenney sein Anklger und Gegner sein wrde. Eines anderen Gegners jedoch, der ihm im Augenblick weit mehr Kopfzerbrechen bereitete, konnte und wollte er sich mittels der italienischen Lsung entledigen. Am 29. September 1974 war der Wirtschaftsanwalt Giorgio Ambrosoli zum Konkurs verwalter fr Sindonas Banca Privata Italiana bestellt worden. Die Banca Privata war, wie schon an anderer Stelle erwhnt, im Juli 1974 durch den Zusammenschlu der bei den Sindona-Banken Banca Unione und Banca Privata Finanziara entstanden eine groe bankrotte Bank anstelle zweier kleinerer bankrotter Banken. Es gab 1979 auer Sindona selbst keinen Menschen, der mehr ber Sindonas krumme Geschfte wute als Giorgio Ambrosoli. Nach seiner Einsetzung zum Konkursverwalter durch das Fi nanzministerium und den Gouverneur der Staatsbank hatte Ambrosoli sich in die ver trackte Aufgabe vertieft, das Knuel der Machenschaften eines modernen Machiavelli zu entwirren. Schon am 21. Mrz 1975 uerte der besonnene und gewissenhafte Am brosoli in einem geheimen Memorandum fr den italienischen Generalstaatsanwalt die berzeugung, da Sindona kriminelle Handlungen vorzuwerfen seien. Das Material, das er bis zu diesem Zeitpunkt studiert hatte, zeigte ihm zur Genge, da der Konkurs der Banca Privata ganz und gar nicht blo eine Folge geschftlicher Fehler und schlechten Wirtschaftens gewesen war. Sindona und die Mnner, die zu jener Zeit in seinen Ban ken die Geschfte fhrten, wollten vielmehr mit ihren Februar-Operationen [bewut] die Voraussetzungen fr den Konkurs herbeifhren. Es war ein mit Vorbedacht ge plantes Betrugsmanver gewesen. Giorgio Ambrosoli war ein beraus mutiger Mann. Etwa um dieselbe Zeit, als er den Generalstaatsanwalt von seinen vorlufigen Befunden unterrichtete, vertraute er einige seiner geheimsten Gefhle seiner Frau an: Egal wie es weitergeht, ich werde bestimmt einen hohen Preis dafr zahlen, da ich diese Aufgabe bernommen habe, aber das wute ich vorher, und ich beklage mich nicht. Es ist eine einmalige Chance fr mich gewesen, etwas fr das Land zu tun ... Augenscheinlich mache ich mir Feinde. Langsam und methodisch ging Ambrosoli daran, das von Sindona bewut auf Un durchschaubarkeit Angelegte so zu entwirren und zu ordnen, da es durchschaubar wurde und einen Sinn ergab: das Parken von Aktien, die Rckkaufgeschfte, die ver wirrenden Kufe und Verkufe ber eine Vielzahl von Zwischenstationen. Whrend Sin dona vor amerikanischen Studenten von zuknftigen multigalaktischen Konzernen schwrmte, trug Ambrosoli in stiller, geduldiger Arbeit die unwiderleglichen Beweise dafr zusammen, da Sindona bis in die Haarspitzen korrupt war. 1977 trat der rmische Anwalt Rodolfo Guzzi an Ambrosoli heran und unterbreitete ihm das Angebot, da er, Guzzi, die Banca Privata kaufen und sie damit dem Konkurs verfahren entziehen wollte. Ambrosoli fand heraus, da Guzzi im Auftrag Michele Sin donas handelte. Er schlug das Angebot aus, obwohl mindestens zwei christdemokrati sche Minister sich dafr stark machten. Diese ministerielle Untersttzung zeigte, wie gro die Macht war, die Sindona nach wie vor zu mobilisieren vermochte. Ein weiteres Beispiel dafr erlebte Ambrosoli einige Zeit nach dem Vorsto Guzzis. Wie er von Gouverneur Baffi erfuhr, drngte Franco Evangelisti, die rechte Hand von Premierminister Andreotti, die italienische Staatsbank

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zur Einwilligung in eine typisch italienische Lsung des Problems: Baffi, so sein Wunsch, solle sein Plazet dazu geben, da die Staatsbank fr die Schulden Sindonas geradestand. Baffi weigerte sich standhaft. Die Ambrosiano-Untersuchung wurde fort gefhrt. In den Papieren, die sich vor ihm auftrmten und die er mit geduldigem Flei durch arbeitete, stie Ambrosoli immer wieder auf Hinweise auf die 500; aus anderen An gaben war zu schlieen, da damit die 500 bedeutendsten schwarzen Devisenex porteure Italiens gemeint waren, die mit Hilfe Sindonas und der Vatikanbank illegal rie sige Summen ins Ausland transferiert hatten. Wenn auch die Liste selbst Ambrosoli nicht in die Hnde fiel, so konnte er sich doch ein weitgehend vollstndiges Bild ma chen. Wie er feststellte, hatten viele private und ffentlich-rechtliche Organisationen, ehrenwerte Institutionen wie der Versicherungsriese INPDAI sowie zahlreiche Firmen Gelder bei Sindona-Banken deponiert, zu einem wesentlich niedrigeren als dem gngi gen Zinssatz (8 statt 13 Prozent). Es bestand jedoch eine Geheimvereinbarung, derzu folge Sindona in Wirklichkeit doch einen hheren Zinssatz zahlte die Differenz zwi schen dem offiziellen und dem inoffiziellen Zins flo direkt in die Taschen der leitenden Herren von INPDAI und anderen Unternehmen. Ambrosoli rekonstruierte viele der Tricks, deren Sindona sich beim illegalen Kapital transfer ins Ausland bedient hatte; eine Methode bestand beispielsweise darin, Dollars zu einem berhhten Kurs zu kaufen und sich vom Kufer die Marge in harten Devisen zurckzahlen zu lassen natrlich auf ein Konto auerhalb Italiens. Ambrosoli begann, selbst eine Liste mit Namen schwarzer Devisenexporteure aufzu stellen. Er kam nicht annhernd auf 500 Namen, aber immerhin auf 77, und darunter fanden sich die Namen zweier ehrenwerter Mnner aus dem Vatikan: Massimo Spada und Luigi Mennini. Der Konkursverwalter stellte unwiderlegbare Beweise fr die Beihilfe des Vatikan zu vielen kriminellen Delikten Sindonas zusammen. Wahrend der ganzen Zeit, in der er seine Untersuchungsttigkeit im Auftrag der italienischen Staatsbank ver richtete, sah dieser Mann sich der ganzen Bandbreite Sindonascher Schikanen und Einschchterungsversuche ausgesetzt. Der Hai zeigte Ambrosoli wegen Unterschla gung an und versuchte mehrmals, die Staatsanwlte auf ihn zu hetzen. Dann zog er seine Anzeige zurck und schickte, eine neue Taktik einschlagend, seinen Schwieger sohn Pier Sandro Magnoni vor; dieser bot Ambrosoli den Posten eines Prsidenten in Sindonas neuer Bank an, sobald Sie diese aufreibende Ttigkeit als Konkursverwalter an den Nagel hngen. Wie weit Sindona ber die P 2 diejenigen korrumpiert hatte, denen Ambrosoli trauen zu knnen glaubte, zeigte sich darin, da Magnoni in der Lage war, eine Passage aus einem von Ambrosoli verfaten geheimen Zwischenbericht, den nur eine Handvoll Leute aus der Fhrungsetage der Staatsbank gesehen hatten, wrtlich zu zitieren. Im Mrz 1979 war Ambrosoli so weit, da er die Verluste der Banca Privata im Ge folge des Crack Sindona in etwa beziffern konnte. Er schtzte sie auf 257 Milliarden Lire. Etwa um die gleiche Zeit erhielt Ambrosoli eine Reihe anonymer telefonischer Dro hungen. Die Anrufer sprachen durchweg italienisch mit amerikanischem Einschlag. Die Anrufe hatten schon Ende 1978 eingesetzt, die Drohungen und Beleidigungen sich seither zunehmend verschrft. Gelegentlich versuchten die Anrufer es, ihre Taktik variierend, mit Zuckerbrot: Sie boten Ambrosoli groe Geldbetrge an. Doch als er da von nichts wissen wollte, kehrten sie zu massiven Drohungen zurck. Es blieb nicht im unklaren, in wessen Auftrag die Anrufer handelten. Warum fahren Sie nicht einmal zu Sindona in die Staaten als Freund? fragte einmal jemand, der mit einem ausgeprg ten amerikanischen Akzent sprach. Ambrosoli verschmhte die Einladung und begann

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die Anrufe auf Tonband aufzunehmen. Er erzhlte seinen Freunden und Kollegen da von. Einmal spielte er einem von Sindonas Anwlten eines der Tonbnder vor. Wenige Tage danach kam der nchste Anruf: Du Dreckschwein. Kommst dir wohl besonders gescheit vor, die Anrufe aufzunehmen, was? Der Anwalt gab spter zu, da er nach dem Anhren des Bandes sofort bei Sindona in New York angerufen hatte. Am 10. April 1979 hatte Sindona ein Rendezvous mit einem weiteren Mann, den er als seinen Feind betrachtete: Enrico Cuccia, Geschftsfhrer der Mediobanca, einer staatlichen Investitionsfrderungsbank. Sindonas Einschtzung war richtig. Cuccia hatte 1971 die bernahme des Bastogi-Konzerns durch Sindona vereitelt. Er hatte frher als viele andere den Eindruck gewonnen, Sindona sei ein Gauner und Hochstapler. Als die beiden sich im April 1979 trafen, konnte Cuccia sich weidlich davon berzeugen, da er mit seinem acht Jahre zuvor getroffenen Urteil ber Sindona richtig lag. Seiner Reise nach New York vorausgegangen war eine Serie anonymer Anrufe, die er von Mnnern erhalten hatte, die ein amerikanisch eingefrbtes Italienisch sprachen. Es waren, wie bei Ambrosoli, Drohanrufe. Anders als Ambrosoli jedoch, der unbeirrt seine Arbeit in Mai land fortfhrte, beschlo Cuccia, Sindona zur Rede zu stellen. Sindona stellte eine Reihe von Forderungen. Zunchst einmal, so verlangte er, ms se Cuccia dafr sorgen, da der Haftbefehl fr ihn, der in Italien bestand, zurckgezo gen wrde die Tatsache, da er 1976 in Abwesenheit zu dreieinhalb Jahren Gefng nis verurteilt worden war, tat er als unerheblich ab. Er forderte Cuccia des weiteren auf, 257 Milliarden Lire aufzutreiben und damit die Banca Privata zu sanieren. Und weil es so schn war, verlangte er auch noch eine erkleckliche Geldsumme fr die Versorgung der Familie Sindona. Abgesehen von dem grozgigen Angebot, Cuccia am Leben zu lassen, ist es unklar, was Sindona als Gegenleistung fr alle diese Geflligkeiten offerie ren wollte. An einer Stelle dieser bemerkenswerten Unterredung brachte Sindona, vielleicht um Cuccia zu zeigen, wie gefhrlich es war, sich mit ihm anzulegen, die Sprache auf Gior gio Ambrosoli. Dieser verdammte Totengrber meiner Bank macht mir rger, und des halb mchte ich ihn umbringen lassen. Ich werde ihn so beseitigen lassen, da keine Spur von ihm zurckbleibt. Als Sindona diese Drohungen ausstie, war es noch keinen Monat her, da er we gen insgesamt 99 Gesetzesversten verurteilt worden war. Dasselbe Denkmuster, das ihn glauben lie, wenn nur Staatsanwalt Kenney erst einmal gettet wre, wrde das Auslieferungsverfahren einschlafen, zeigte sich auch jetzt wieder: Wenn Ambrosoli un schdlich gemacht werden konnte, wrden sich die in Italien gegen ihn anhngigen An klagen in nichts auflsen. Einem Menschen, dessen Denken sich in so primitiven und perversen Bahnen bewegt, ist durchaus zuzutrauen, da er den lakonischen Entschlu fate, einen Papst, der ihm ein rgernis war, zu beseitigen. Enrico Cuccia lie sich von Sindona in keiner Weise einschchtern. Ein halbes Jahr nach seiner Zusammenkunft mit ihm, im Oktober 1979, explodierte vor der Eingangstr seiner Wohnung in Mailand eine Bombe. Zum Glck wurde niemand verletzt. Giorgio Ambrosoli hatte weniger Glck. Allen an dem in New York gegen Sindona anhngigen Prozeinteressierten und be teiligten Parteien war klar, da die Aussage Giorgio Ambrosolis von berragender Be deutung sein wrde. Der mit der Fhrung des Prozesses betraute Richter Thomas Grie sa hatte fr den 9. Juni 1979 eine eidliche Einvernahme Ambrosolis in Mailand arran giert, deren Protokoll beim Proze in New York als Beweismittel dienen sollte. Als der festgesetzte Tag anbrach, hielt sich der Mann, der sich die auf Ambrosolis

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Kopf ausgesetzte Prmie von 100 000 Dollar verdienen wollte, schon seit 24 Stunden im Hotel Splendido in Mailand auf. Er hatte sich unter dem Namen Robert McGovern an gemeldet. Unter Freunden wurde er Billy der Exterminator genannt, sein richtiger Name war William Arico. Am Abend des 8. Juni dinierte Arico in seinem nur 50 Meter vom Mailnder Hauptbahnhof entfernt gelegenen Erster-Klasse-Hotel mit den fnf Mn nern, die ihm bei dem Mordanschlag assistieren sollten. Seine beiden wichtigsten Helfer waren sein Sohn Charles Arico und Rocky Messina. Ihr Waffenarsenal umfate unter anderem ein M 11-Maschinengewehr mit Spezialschalldmpfer und fnf P38-Revolver. Arico senior mietete sich einen Fiat und heftete sich an Ambrosolis Fersen. Den Antrag, Ambrosoli zu einer ausfhrlichen und umfassenden Zeugenaussage zu laden, hatten ursprnglich die Anwlte Sindonas gestellt. Sie hatten gehofft, dabei wer de sich die Unhaltbarkeit der Anklagen offenbaren, derentwegen ihr Klient in New York vor Gericht gestellt worden war. Der Vormittag des 9. Juni brachte fr sie ein bses, uerst bses Erwachen. Gesttzt auf die Arbeit von vier Jahren, auf mehr als 100 000 Blatt Papier Dokumente, Fotokopien, sorgfltig zusammengetragene Daten und Noti zen und auf einen bemerkenswerten, juristisch geschulten Scharfsinn, begann Am brosoli ruhig und sachlich die Wahrheit aufzublttern. Seine Zuhrer waren zwei ameri kanische Sonderstaatsanwlte als Vertreter des New Yorker Richters Griesa, ein Schwarm amerikanischer Sindona-Anwlte und der italienische Richter Giovanni Galati. Als das Gericht sich am Abend vertagte und die Prozebeteiligten den Saal verlie en, waren die Anwlte Sindonas anhand der betrbten Gesichter, die sie machten, leicht zu identifizieren. Ambrosoli hatte an diesem Abend noch eine Verabredung. Er merkte nichts davon, da er beschattet wurde. Der Mann, mit dem er sich traf, war Boris Giuliano, Stellver tretender Polizeidirektor in Palermo und Chef der dortigen Sektion des C. I. D. Das Ge sprch drehte sich um das gleiche Thema, zu dem Ambrosoli den ganzen Tag ber ausgesagt hatte Michele Sindona. Giuseppe di Cristina, ein fr die Mafiafamilien Gambino, Inzerillo und Spatola arbeitender Geldeintreiber, war im Mai 1978 in Palermo ermordet worden. In seinen Taschen hatte Giuliano Schecks und andere Papiere ge funden, aus denen hervorging, da Sindona Gewinne aus dem Heroinhandel ber die Vatikanbank auf seine Amincor-Bank in der Schweiz transferiert hatte. Die beiden Mn ner verglichen ihre unabhngig voneinander gewonnenen Ermittlungsergebnisse und vereinbarten, sich zu einem eingehenden Informationsaustausch zu treffen, sobald Am brosolis Aussageprotokoll fr die amerikanischen Staatsanwlte unter Dach und Fach war. Damit war fr Ambrosoli das Thema Sindona fr diesen Tag jedoch noch immer nicht abgehakt. Sptabends fhrte er noch ein langes Telefongesprch mit Oberstleutnant Antonio Varisco, dem Chef der rmischen Sicherheitspolizei. Gegenstand des Ge sprchs war die Angelegenheit, in der Varisco seit einiger Zeit ermittelte die P 2. Am 10. Juli setzte Ambrosoli seine Aussage fort. Er setzte eine der zahlreichen Zeit bomben aus, die er in petto hatte: Detailliert beschrieb er, wie die Banca Cattolica Ve neto den beziehungsweise die Besitzer gewechselt hatte und wie die Firma Pacchetti von Sindona an Calvi bergegangen war; Sindona hatte dabei, so stellte Ambrosoli fest, eine Maklerprovision von 6,5 Millionen Dollar an einen Mailnder Bankier und an einen amerikanischen Bischof gezahlt. Am 11. Juli lieferte Ambrosoli den dritten und letzten Teil seiner Aussage ab. Als er fertig war, vereinbarte man, da er am folgenden Tag noch einmal ins Gericht kommen wrde, um das Protokoll zu unterschreiben, und da er in der darauffolgenden Woche zur Verfgung stehen wrde, um den US-Staatsanwlten und den Anwlten Sindonas

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Fragen zu seiner Aussage zu beantworten. Kurz vor Mitternacht traf Ambrosoli zu Hause ein. Seine Frau winkte ihm aus dem Fenster zu, als er auf das Haus zuging; sie hatte bis jetzt mit dem Abendessen auf ihn gewartet. Als Ambrosoli sich dem Hauseingang nherte, traten Arico und zwei seiner Helfer aus der Dunkelheit auf ihn zu. Eine Stimme, die einer der drei Silhouetten gehr te, fragte: Giorgio Ambrosoli? Si. Arico legte aus kurzer Entfernung an, und mindestens vier Kugeln durchschlugen die Brust des Anwalts. Er war auf der Stelle tot. Am folgenden Morgen um sechs Uhr war Arico bereits in der Schweiz. 100 000 Dollar wurden von einem Sindona-Konto bei der Banca del Gottardo Calvis Bank auf ein Konto berwiesen, das Arico unter dem Namen Robert McGovern beim Credit Suisse in Genf unterhielt. Die Kontonummer lautete 415851-22-1. Am 13. Juli 1979, keine 48 Stunden nach der Ermordung Giorgio Ambrosolis, fuhr Oberstleutnant Antonio Varisco auf dem Rcksitz eines weien BMW den Lungotevere Arnaldo da Brescia in Rom entlang. Es war halb neun Uhr morgens. Ein weier Fiat 128 setzte sich neben den BMW. Im heruntergelassenen Fenster des Fiat erschien der ab gesgte Lauf eines Gewehrs. Vier Schsse fielen, und Oberstleutnant Varisco und sein Chauffeur sanken tot zur Seite. Eine Stunde spter bernahmen die Roten Brigaden die Verantwortung fr den Doppelmord. Am 21. Juli 1979 betrat Boris Giuliano die Lux-Bar in der Via Francesco Paolo Di Bi asi in Palermo, um einen Morgenkaffee zu trinken. Es war 8.05 Uhr. Nachdem er seine Tasse geleert hatte, ging er zur Kasse, um zu bezahlen. In diesem Augenblick tauchte ein Mann auf und feuerte sechs Schsse auf Giuliano ab. In dem Cafe herrschte zu die sem Zeitpunkt reger Betrieb. Die Vernehmung der Gste durch die Polizei ergab jedoch, da niemand etwas gesehen hatte, niemand etwas gehrt hatte. Zum Nachfolger Boris Giulianos wurde Giuseppe Impallomeni ernannt. Er war Mitglied der P 2. Nicht einmal solche Kreaturen wie die Leute von den Roten Brigaden hielten es fr angebracht, die angemate oder berechtigte Verantwortung fr die Morde an Gior gio Ambrosoli und Boris Giuliano zu bernehmen. Als die Nachricht von der Ermordung Ambrosolis nach New York bersprang, reagierte Michele Sindona, der Mann, der fr die Liquidierung des Liquidators bezahlt hatte, in typischer Mafiamanier: Niemand soll mich mit dieser feigen Tat in Verbindung bringen, und ich werde gegen jeden, der es zu tun versucht, mit allen rechtlichen Mitteln vorgehen. Zwei Jahre zuvor hatte Sindona in einem Interview mit Il Fiorino eine viel aufschlu reichere uerung getan. Im Zusammenhang mit einem, wie er behauptete, gegen mich gerichteten Komplott hatte er als einen der vermeintlichen Rdelsfhrer Giorgio Ambrosoli genannt und dazu bemerkt: Es gibt viele, die sich in acht nehmen sollten .... Ich wiederhole, es gibt sehr viele. Giorgio Ambrosolis Tod entwertete nicht die Arbeit, die er gemacht hatte. Auch ohne seine Unterschrift war das Protokoll seiner Aussage, Frucht einer mehrjhrigen Fleiar beit, in dem bald darauf beginnenden Proze gegen Michele Sindona in New York ein entscheidendes Beweismittel. Der Mailnder Bankier und der amerikanische Bischof, von denen Ambrosoli in sei ner Aussage gesprochen hatte, wurden rasch als Roberto Calvi und Paul Marcinkus identifiziert. Marcinkus bestritt rundheraus, eine Provision erhalten zu haben. Allein, Ambrosoli war ganz sicher nicht der Typ, der eine solche Behauptung aufgestellt htte, ohne hundertprozentige Beweise dafr zu haben. Was im brigen die Glaubwrdigkeit des Bischofs Marcinkus angeht, so sei daran erinnert, da er kurz nach Sindonas Bank

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rott behauptete, dem Mann nie persnlich begegnet zu sein. Wer waren die Hauptnutznieer dieser Serie abscheulicher Morde? Es waren unsere alten Bekannten: Marcinkus, Calvi, Sindona, Gelli und Ortolani. In Mailand machte sich der lhmende Schrecken, den die Mordserie verbreitet hatte, am deutlichsten im Justizpalast bemerkbar. Beamte, die Seite an Seite und Hand in Hand mit Ambrosoli gearbeitet hatten, konnten sich pltzlich kaum mehr erinnern, da sie ihm bei seinen Ermittlungen in Sachen Sindona behilflich gewesen waren. Der Un tersuchungsrichter Luca Mucci, der nach der Ermordung Alessandrinis die strafrechtli chen Ermittlungen bernommen hatte, lie es dabei so langsam angehen, da man als Beobachter htte glauben knnen, er sei zu Stein erstarrt. Eine vorlufige Bewertung der von der italienischen Staatsbank angestellten Ermittlungen gegen die Banco Am brosiano erbrachte das erstaunliche Fazit, da die von Calvi gegebenen Erklrungen vollkommen plausibel und akzeptabel seien. Das war zumindest die Ansicht der Finanz polizei. Padalino, der staatliche Inspektor, der 1978 die Ambrosiano-berprfung geleitet hatte, wurde ein ums andere Mal nach Mailand vorgeladen und mute dort vor Richtern und Gremien Rede und Antwort stehen, die seine Erkenntnisse in Zweifel zogen. Im Laufe des Sommers 1979 sah Padolini sich zunehmend von Vertretern der Mailnder Justiz unter Druck gesetzt und bedroht. Man sagte ihm, sein Prfbericht ber die Banco Ambrosiano erflle praktisch den Tatbestand einer Verleumdung. Unter dem Einflu von Gellis P 2 und Sindonas Mafia verkam der hehre Anspruch der Justiz auf die Pflege des Rechts zur Farce. Als Illustration dafr, ber wieviel Macht die Achse Calvi-Gelli gebot, knnen die Er eignisse dienen, die sich etwa zur Zeit der Ermordung Emilio Alessandrinis, im Januar 1979, in Nicaragua abspielten. Calvi hatte im September 1977 in Managua eine Filiale seines Finanzimperiums erffnet. Er nannte sie Ambrosiano Group Banco Comercial. Ihr offener Daseinszweck war die Abwicklung internationaler Handelsgeschfte. Ihre wirkliche Aufgabe war es, groe Mengen der Wertpapiere und Unterlagen, aus denen hervorging, mit welchen betrgerischen und kriminellen Tricks die Mailnder Mutterbank bei ihren Aktienkufen und Aktienverschiebungen arbeitete, aus den Tresoren der Ban co Ambrosiano Overseas in Nassau zu bernehmen. Durch diese Verlagerung, die na trlich mit Wissen und Billigung des Kodirektors der Nassauer Filiale vonstatten ging, wurden diese papierenen Zeugnisse der Verwerflichkeit den Blicken der italienischen Staatsbank noch weiter entrckt. Es verstand sich, da dafr ein Preis zu entrichten war. Gelli hatte durch Frsprache beim Diktator von Nicaragua, Anastasio Somoza, den Weg geebnet. Durch ein paar Millionen Dollar leutselig gestimmt, meinte der Diktator eines Tages, er halte es fr eine blendende Idee, wenn Calvi in seinem Land eine Tochterfirma grnden wrde. Ein fr Calvi wertvolles Nebenprodukt dieses Arrange ments war, da er einen nicaraguanischen Diplomatenpa erhielt, von dem er bis an sein Lebensende Gebrauch machen sollte. Calvi und Gelli waren sich der politischen Lage in Nicaragua und der sich zunehmend abzeichnenden Mglichkeiten einer Machtbernahme der Sandinisten in einer nicht zu fernen Zukunft bewut. Als erfahrene politische Strategen, die whrend des Zweiten Weltkriegs Mitgliedsausweise sowohl der Faschisten als auch der Partisanen bei sich getragen hatten, wuten sie, wie man in solchen Situationen auf Nummer Sicher geht: Calvi lie auch den Rebellen groe Geldsummen zukommen mit einem Teil des Geldes kauften sie Getreide, mit dem anderen Teil Waffen. Anfang 1979 war es soweit: Das Somoza-Regime strzte. Wie viele Revolutionsre gimes vor ihnen, verstaatlichten auch die Sandinisten unverzglich alle auslndischen

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Banken mit einer Ausnahme: Die Ambrosiano Group Banco Comercial blieb im Besitz Roberto Calvis und konnte seine Geschftsttigkeit weiterfhren. Selbst linke Idealisten haben, so scheint es, ihren Preis. In New York gelangte Michele Sindona nach reiflicher berlegung im Juli 1979 zu der Ansicht, da es nun, da etliche seiner gefhrlichsten Feinde in Italien entweder vorber gehend oder fr immer zum Schweigen gebracht waren, Zeit fr ihn war, in sein Hei matland zurckzukehren. Man knnte meinen, da die Tatsache, da er in New York fr seine Haftverschonung eine Kaution von drei Millionen Dollar hinterlegt hatte und sich tglich bei der Polizeibehrde melden mute, sowie auch die Tatsache, da er in Italien bereits zu dreieinhalb Jahren Gefngnis verurteilt war und weitere Anklagen auf ihn warteten, eher gegen eine Rckkehr sprachen. Aber Sindona lie sich etwas ebenso Einfaches wie Entwaffnendes einfallen: Mit Hilfe seiner Mafiafreunde in New York und Sizilien inszenierte er seine eigene Entfhrung. Sindonas Entschlu, heimlich nach Italien zurckzukehren, hatte mehrere Grnde. Einer davon war, da er im Hinblick auf seinen bevorstehenden Proze in New York eine optimale Verteidigungsposition aufbauen mute. Er war der Ansicht, da sehr viele Leute ihm zu Dank verpflichtet seien, und er wnschte diese Dankesschulden jetzt ein zutreiben. Fr den Fall, da die Dankbarkeit seiner Freunde und Kollegen fr frhere Geflligkeiten nicht gro genug war, hatte er sich vorgenommen, eine letzte durch schlagende Trumpfkarte aus dem rmel zu ziehen: Er wrde die Liste der 500 verf fentlichen. Diese Liste, auf der die Namen der 500 grten schwarzen Devisenexporteure Ita liens verzeichnet sein sollen, ist ein Phantom, dem die italienischen Behrden seit nun mehr zehn Jahren vergeblich nachjagen. Eine Reihe von Ermittlern und Steuerprfern, so auch Giorgio Ambrosoli, sind immer wieder auf Hinweise auf diese Liste der 500 gestoen, die angeblich die Namen von vielen der reichsten und mchtigsten Mnner (und Frauen) Italiens enthlt. Sie ist zur Blauen Blume der italienischen Finanzbehrden geworden, aber ihre Existenz ist keine bloe Legende. Sie ist eine verbrgte Tatsache. Sindona und Gelli verfgen ganz sicher ber ein Exemplar, und auch Calvi hatte eines. Sindona glaubte offenbar, er brauche nur mit der Verffentlichung der Liste zu drohen, dann werde die italienische Gesellschaft ihn wieder in Ehren aufnehmen, werde seine Gefngnisstrafe annullieren, alle noch schwebenden Anklagen gegen ihn fallenlassen und ihm seine italienischen Banken zurckgeben. Dem Gericht in New York wrde er sich dann als das unschuldige und voll rehabilitierte Opfer einer bsartigen, wahrschein lich von den Kommunisten gesteuerten Verschwrung prsentieren knnen. Eine Pha lanx hchst achtbarer Persnlichkeiten wrde bezeugen, da Michele Sindona bitterb ses Unrecht geschehen war, und ihm bescheinigen, da er nach wie vor der brillanteste Bankier der Welt war, ein Mann, der den Inbegriff eines guten, sauberen, gesunden Ka pitalismus verkrperte. All dies, so glaubte er zuversichtlich, werde sich mittels einer Technik bewerkstelligen lassen, als deren Meister er sich gegenber seinem Mitarbeiter Carlo Bordoni oftmals gerhmt hatte Erpressung. Spter sollte Sindona noch eine weitere Erklrung fr seinen spektakulr inszenierten Ortswechsel nachschieben. Heute sagt er jedermann, der ihm zuhrt, er sei in der Absicht nach Italien zurckgekehrt, die Vertreter der italienischen Zentralgewalt aus Sizilien hinauszuwerfen und die Insel zu einem unabhngigen Staatswesen zu erklren. Sodann wollte er der Regierung der USA ein Angebot unterbreiten: Wenn die Amerikaner alle gegen ihn anhngigen Verfah ren und Anklagen fallenlieen, konnten sie Sizilien haben, als 51. Bundesstaat. Sindona behauptet, der Coup habe nur deswegen nicht geklappt, weil die Mafia aus der verein barten Scheinentfhrung unterwegs unversehens eine richtige Entfhrung gemacht ha

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be. Man mag versucht sein, ber derlei Phantastereien und Ruberpistolen zu lachen, aber man sollte daran denken, da mutige und rechtschaffene Mnner wie Giorgio Am brosoli auf eine ganz und gar nicht lustige Weise zu Tode kamen. Wie entrckt um nicht zu sagen verrckt die Visionen Sindonas waren, zeigt sich vielleicht nirgendwo deutlicher als bei einem originellen Detail seines Planes: Sindona versichert, die Familie Gambino sei zur Auflassung ihrer Heroinfabriken in Sizilien bereit gewesen, zur Aufgabe eines Geschfts also, das den Gambinos, den Inzerillos und den Spatolas nach Schtzungen italienischer Stellen Jahr fr Jahr mindestens 600 Millionen Dollar Reingewinn einbringt. Als Gegenleistung fr dieses Opfer zum Wohle der Allge meinheit htten die bisherigen Rauschgiftknige das Monopol fr den Orangenhandel und htte Rosario Spatola die Genehmigung erhalten sollen, in Palermo ein Spielkasino zu bauen. Planmig verschwand Sindona am Nachmittag des 2. August 1979 von den Stra en New Yorks. Wenn er die Loslsung Siziliens von Italien und die Verhandlungen mit dem US-Prsidenten ber die Eingliederung der Insel in die Vereinigten Staaten vor Beginn seines Prozesses am 10. September zum Abschlu bringen wollte, dann war es in der Tat hchste Zeit. Mit einem geflschten Pa, ausgestellt auf den Namen Joseph Bonamico (auf deutsch etwa Gutfreund), ging der mittels Brille, weier Percke und angeklebtem Bart unkenntlich gemachte Sindona in Begleitung von Anthony Caruso am New Yorker Kennedy-Flughafen an Bord einer Maschine der TWA, Flugnummer 740, Zielflughafen Wien. Weitere Bestandteile der Schmierenkomdie waren Lsegeldforde rungen, die bei einer Anzahl von Personen eintrafen und von einer Entfhrergruppe unterzeichnet waren, die sich Proletarisches Komitee fr die Reformation [sic!] der Rechtsprechung nannte. Die Vorstellung lief bis zum 16. Oktober; an diesem Tag mel dete sich ein psychisch und physisch ausgelaugter Michele Sindona, mit einer ver heilenden Schuverletzung am Oberschenkel, aus einer Telefonzelle an der Ecke 42. Strae und Zehnte Avenue in Manhattan bei seinen New Yorker Anwlten. Sein zweieinhalbmonatiger Trip war in keiner Hinsicht ein berwltigender Erfolg ge wesen: Sizilien gehrte noch immer zu Italien; was Sindonas frhere Freunde betraf, so waren die meisten von ihnen eben dies geblieben frhere Freunde; die Liste der 500 war, entgegen allen Drohungen, unverffentlicht geblieben, und Sindona hatte sich neue Anklagen wegen Meineids, Miachtung der Meldepflicht und Vortuschung einer Straftat aufgeladen. Das einzige zhlbare Ergebnis seines Trips scheinen 30 Milliarden Lire gewesen zu sein. Diese Summe berwies Roberto Calvi, nachdem Licio Gelli freundlicherweise ein Wort fr Sindona eingelegt hatte. Theoretisch ging das Geld, das aus Calvis Banca del Gottardo in der Schweiz stammte, an die Entfhrer Sindonas (konkret an den Mafioso Rosario Spatola), als Gegenleistung fr die Freilassung ihres Opfers Trickbillard auf italienisch. Die Hauptregisseure dieses Coups waren, abgesehen von Sindona selbst, Anthony Caruso, Joseph Macaluso, Johnny Gambino, Rosario Spatola, Vincenzo Spatola und Joseph Miceli Crimi. Die italienischen Behrden konnten nachweisen, da Rosario Spatola, der seine Tage normalerweise damit verbrachte, auf dem Gelnde seines gro en Bauunternehmens in Palermo zwischen den vielen Betonmischmaschinen hin- und herzuwandern, sich genau um die Zeit, in der Sindona untergetaucht war, in New York aufgehalten hatte. Nach dem Grund dafr gefragt, antwortete er: Familienangelegen heiten. Der Proze gegen Sindona begann schlielich Anfang Februar 1980. Es ging um je ne lange Liste von Anklagen, die noch aus dem Zusammenbruch der Franklin-Bank resultierten. Unmittelbar vor Prozebeginn kam aus dem Vatikan ein unmiverstndli

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ches Signal, das besagte, da die rmisch-katholische Kirche, wenn schon niemand sonst, ihrem ehemaligen Finanzberater die Stange zu halten gewillt war. Kardinal Giuseppe Caprio, Kardinal Sergio Guerri und Bischof Paul Marcinkus hatten sich bereit erklrt, einer Bitte der Verteidigung zu entsprechen und den Angeklagten entlastende beeidete Aussagen auf Videoband zu sprechen. Gespannt darauf, was die se erlauchten Mnner ber Sindona vorzubringen haben wrden, erhob die Anklage keinen Einwand gegen diesen ungewhnlichen Antrag der Verteidigung. Es ist allge mein blich, da Zeugen, vor allem vereidigte Zeugen, ihre Aussagen im Gerichtssal vor den Augen und Ohren des Richters und der Geschworenen machen. Fr die Mn ner aus dem Vatikan machte Richter Thomas Griesa eine Ausnahme. Man kam berein, da die Sindona-Anwlte am Freitag, dem 1. Februar, nach Rom fliegen wrden. Die Aussagen der Zeugen sollten am darauffolgenden Tag aufgenommen werden, die An wlte dann am Montag wieder vor Gericht erscheinen. Sie kamen auch. Ihr Bericht, der in den Prozeunterlagen des Verfahrens Vereinigte Staaten von Amerika gegen Mi chele Sindona enthalten ist, gewhrt eine hochinteressante Lektre. In letzter Minute, genauer gesagt vier Stunden vor dem fr den Mitschnitt der Zeu genaussagen angesetzten Termin, schaltete sich Kardinalstaatssekretr Casaroli in die Vorgnge ein. Er erklrte kategorisch, die Aussagen wrden nicht stattfinden. Sie wr den einen schdlichen Przedenzfall setzen. Es hat so viel bedauerliches Aufsehen wegen dieser Aussagen gegeben. Wir sind sehr unglcklich darber, da die amerika nische Regierung dem Vatikan nicht die diplomatische Anerkennung gewhrt. Die Verteidiger Sindonas, allesamt Anwlte der Spitzenklasse, hatten sich, als sie Richter Griesa Bericht erstatteten, noch nicht ganz von ihrem unglubigen Staunen er holt. Am Samstagvormittag um elf Uhr hatte Monsignore Blanchard, der Sekretr Kardi nal Guerris, bei der amerikanischen Botschaft angerufen, um nochmals zu besttigen, da die Kardinle und der Bischof sich um 16 Uhr dort einfinden wrden. Wenige Mi nuten spter rief er wieder an; das Trio sei, so berichtete er, von Casaroli zurckgepfif fen worden. Als die Rede auf das vorige, erst wenige Minuten zurckliegende Telefonat kam, bestritt der Monsignore prompt, diesen Anruf gettigt zu haben. Er garnierte dieses unverfrorene Dementi mit der zustzlichen Lge, der amerikanische Richter [sei] ber dies alles genau im Bilde. Die irritierte Botschaftsangestellte, der ein solches Beispiel vatikanischer Schamlo sigkeit wohl noch nicht untergekommen war, versuchte Kardinal Guerri selbst zu errei chen. Als sie ihn nach einiger Mhe gefunden und ans Telefon bekommen hatte, ge stand er ihr, da er nicht wisse, ob er zum Einsprechen seiner Aussage erscheinen werde oder nicht. Er kam dann nicht. Guerri, Caprio und Marcinkus versicherten den amerikanischen Anwlten, ihre Aussagen wren, wenn sie sie machen knnten, fr Mi chele Sindona uerst gnstig ausgefallen; nicht darin liege die Schwierigkeit. Ein Pro blem habe sich erst ergeben, als Kardinal Casaroli ber die mglichen und vielleicht uerst unerquicklichen Folgen nachgedacht habe: Falls nmlich die Geschworenen Sindona trotz allem schuldig sprchen, wrden die drei hohen Wrdentrger der r misch-katholischen Kirche praktisch als Lgner dastehen. Auerdem sei zu bedenken, da, wenn man den dreien gestatte, ihre zugegeben freiwillige Aussage zu machen, damit eine Einlaschleuse geffnet wrde, durch die dann bei nchstem Anla jeder beliebige italienische Richter sich hereindrngen und dasselbe Ma an Kooperationsbe reitschaft fordern wrde. Das aber wrde zur Aushhlung jener Bestimmungen des La teran-Vertrags fhren, nach denen Kardinle gegenber dem Zugriff der italienischen Justiz absolut immun seien. Der nchste Schritt wrde dann sein, da man versuchen wrde, der Vatikan GmbH am Zeug zu flicken.

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Casaroli hatte dem Vatikan damit einen groen Dienst erwiesen. Was die amerikani schen Anwlte nicht wuten, war, da er sich ber eine Entscheidung des Papstes hin weggesetzt hatte. Johannes Paul II. hatte sich nmlich damit einverstanden erklrt, da Marcinkus und die beiden anderen der Welt ihre hohe Wertschtzung fr Michele Sin dona verkndeten. Am 27. Mrz 1980 wurde Michele Sindona in 65 Anklagepunkten des Betrugs, der Verschwrung, des Meineids, der Urkundenflschung und der Veruntreuung von Ban kengeldern schuldig befunden. Er wurde ins Metropolitan-Zuchthaus in Manhattan ein gewiesen, um dort der Verkndung des Urteils (das heit des Strafmaes) zu harren. Am 13. Mai, zwei Tage vor dem fr die Urteilsverkndung angesetzten Termin, un ternahm Sindona einen Selbstmordversuch. Er schnitt sich ein wenig die Pulsadern auf und schluckte, was ernster zu nehmen war, eine gefhrliche Dosis Digitalis. Auf Anraten seines Logengromeisters Gelli trug Sindona seit vielen Jahren ein Quantum dieses Mittels bei sich. Gelli hatte diesen Rat nicht nur Sindona erteilt, sondern auch anderen fhrenden P 2-Mitgliedern. Sollte jemand sie zwingen wollen, P 2-Geheimnisse zu ver raten, so sollte das Gift einen letzten dramatischen Ausweg erffnen. Wie Sindona seine Ration Digitalis in die Zelle geschmuggelt hatte, blieb ein Ge heimnis. Er selbst behauptete offenbar, seit vielen Jahren sei ein Pckchen davon im Futter seines Anzuges eingenht gewesen. Wie dem auch sei, es in eine Gefngniszelle einzuschmuggeln, ist auf jeden Fall viel schwieriger, als es unbemerkt in die ppstlichen Gemcher zu bringen. Anfnglich schien es, als werde Sindona sterben, vor allem weil die rzte nicht wu ten, welches Gift er eingenommen hatte. Als sie schlielich erkannten, da es Digitalis war, konnten sie ihm ein Gegenmittel verabreichen. Er erholte sich vollstndig und wur de am 13. Juni 1980 zu 25 Jahren Gefngnis und zu einer Geldstrafe von ber 200 000 Dollar verurteilt. Carlo Bordoni, der Kronzeuge der Anklage, kam mit sieben Jahren Gefngnis und 20 000 Dollar Geldstrafe davon. In einem anschlieenden Verfahren wurde Sindona noch wegen Vortuschung einer Straftat (nmlich seiner eigenen Ent fhrung) zu weiteren zweieinhalb Jahren Freiheitsstrafe verurteilt. Fr schuldig befun den, Sindona bei der Planung und Ausfhrung dieser Straftat behilflich gewesen zu sein, wurden Anthony Caruso und Joseph Macaluso. Beide erhielten fnf Jahre Ge fngnis. Whrend all dies sich in New York zutrug, gingen Sindonas Logenbrder Calvi und Gelli auf der anderen Seite des Atlantiks ihren gewohnten Geschften nach. Fr Ro berto Calvi begann 1979 eine Zeit, in der er sich nach allen Richtungen abzusichern und zu schtzen suchte: eine achtkpfige Leibwchtergruppe, Rund-um-die-Uhr-Bewachung fr ihn, seine Familie und seine Domizile in Mailand, Rom und Arezzo, gepanzerte Alfa Romeos mit kugelsicheren Reifen. Diese Zugestndnisse an das persnliche Sicher heitsbedrfnis des Grobetrgers kosteten die Aktionre der Ambrosiano ber eine Mil lion Dollar pro Jahr. Niemand anders in Italien, nicht einmal der Prsident oder der Pre mierminister, war so gut bewacht. Aber noch auf andere Weise lie Calvi sich seine Sicherheit etwas kosten: Er suchte die Protektion der politischen Parteien jeder Richtung Christdemokraten, Sozialisten, Kommunisten, alle erhielten heimliche Zuwendungen von Calvi. Und dann waren da noch Gellis P 2 und die Freunde und Partner von der Mafia; freilich, die Protektion, die sie ihm schuldeten, war ein zweischneidiges Schwert, weil sie ihm mindestens genauso schwer zu schaffen machen konnten wie er ihnen. Die von Calvi heimlich und illegal aufgekauften Aktien der Banco Ambrosiano lagen in den Kellern panamesischer Firmen und damit auerhalb des Zugriffs und der Juris

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diktion der Bank von Italien; gleichwohl lebte Calvi stndig in der Angst, dieses Kapitel seiner vielfltigen kriminellen Aktivitten knnte eines Tages amtsbekannt werden. Zu erst hatte er seine Filiale in Nassau zur Abwicklung der ungesetzlichen Transaktionen benutzt. Als die italienische Staatsbank nahe daran gewesen war, den Beweis fr ihren diesbezglichen Verdacht erbringen zu knnen, hatte er die Corpora delicti und den Befehlsbunker, in dem die Fden seiner Geschfte zusammenliefen, nach Nicaragua verlegt. 1979 schlielich wechselte er erneut die Stellung und richtete in Peru, noch weiter vom Schu, einen neuen Befehlsbunker ein: Am 11. Oktober 1979 ffnete die Banco Ambrosiano Andino in Lima ihre Pforten. Bald darauf wurde das Gros der um fangreichen Kredite, die Calvi seinen Tarnfirmen in Panama und Liechtenstein gewhrt hatte, nach Peru transferiert. Die Grndung kleiner Tarnfirmen mit einem nominellen Eigenkapital von meist nur 10 000 Dollar war eine Spezialitt Calvis. Am Ende waren es 17. Die meisten davon gehrten einem in Luxemburg beheimateten Unternehmen mit dem treffenden Namen Manie S. A., das wiederum der Vatikanbank gehrte. Wenn die internationalen Banken, die sich jahrelang darum drngten, Calvi Dollarmil lionen auf Dollarmillionen zu borgen, sich etwas aufmerksamer mit ihrem Kunden Calvi befat htten, wre dieser sicherlich einige Jahre frher aufgeflogen. Gewi, der 1978 fertiggestellte Prfbericht der Bank von Italien ber die Banco Ambrosiano war ein streng vertrauliches und dementsprechend schwer zugngliches Dokument, und dies galt auch noch 1981, als ich ein Exemplar in die Hand bekam. Wenn es einem Schrift steller mglich ist, an einen solchen Bericht heranzukommen, dann mte es doch wohl einigen der 250 Banken aus aller Welt, die von Calvi hereingelegt worden sind, eben falls mglich gewesen sein. Das Geld, das sie ihm auf Nimmerwiedersehen in den Ra chen warfen, war unser aller Geld. Bankiers gelten allgemein als (und halten sich selbst fr) Ausbnde an Cleverne, Verantwortungsbewutsein, Weitsicht und was der Tu genden mehr sind; allein, sie fielen auf die getrkten Rechnungen herein, die Calvi ih nen vorlegte. Sie glaubten ihm, als er ihnen erzhlte, die enormen Kredite, die er bei ihnen aufnahm, seien zur Finanzierung italienischer Exporte bestimmt. Kam niemand auf die Idee, dies nachzuprfen, nach einiger Zeit einmal nachzusehen, was mit dem Geld geschah? Da es mglich war, da renommierte internationale Bankinstitute 450 Millionen Dollar nicht einer Bank aus ihren eigenen Reihen, sondern einer bloen Hol ding-Gesellschaft namens Banco Ambrosiano Holdings mit Sitz in Luxemburg liehen einer ganz offenkundig durch keine Zentralbank gedeckten Firma , stellt den im inter nationalen Bankensystem blichen Kreditvergabepraktiken ein vernichtendes Zeugnis aus. Die Mnner, die in den Vorstnden und Aufsichtsrten dieser Banken sitzen, soll ten von den Aktionren und von allen Kontoinhabern zur Verantwortung gezogen wer den. Es ist fr einen Englnder nicht sehr erfreulich, sich zu vergegenwrtigen, da man als Bankkunde unter Umstnden selbst mitgeholfen hat, der argentinischen Regierung den Kauf jener Exocet-Raketen zu finanzieren, die im Falkland-Krieg den Tod so vieler Landsleute verursacht haben. Und doch besteht kein Zweifel daran, da dieser makabe re Kausalzusammenhang besteht. Calvi deckte Gelli mit Millionenbetrgen ein, die er sich auch von britischen Banken geliehen hatte, und Gelli wiederum verwendete einen Teil dieses Geldes auf den Kauf von Exocet-Raketen fr Argentinien. Die Mnner, die Calvi jene Riesenkredite gewhrten, wrden sich heute zweifellos damit herausreden, da die Sache seinerzeit nach einem glnzenden Geschft ausgesehen habe. Wie obszn gerade diese Transaktion war, lt sich erst richtig ermessen, wenn man sich vergegenwrtigt, da der Transfer des Geldes, mit dem Gelli die Exocets vorfinan zierte, ber eine panamesische Firma abgewickelt wurde, die dem Vatikan gehrte. Diese Firma, Bellatrix genannt, wurde von Bischof Marcinkus kontrolliert. Gegrndet

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worden war sie allerdings von einem Trio aus P 2-Mitgliedern: Licio Gelli, Umberto Or tolani und Bruno Tassan Din. Letzterer war geschftsfhrender Direktor und Finanz stratege der Rizzoli-Verlagsgruppe. Diese drei Freimaurer zapften der Milchkuh Banco Ambrosiano 184 Millionen Dollar ab. Auf dem Papier war dieser Betrag als Kredit an Bellatrix, Panama, ausgewiesen, die jedoch mit ihrem Eigenkapital von 10 000 Dollar keinerlei Sicherheiten dafr bieten konnte. So wurde der Riesenkredit pro forma mit ei nem groen Paket Rizzoli-Aktien abgesichert. Rizzoli war fest in der Hand der P 2 und des Vatikan. Der Kurswert, mit dem die als Sicherheit hinterlegten Rizzoli-Aktien veran schlagt wurden, war weit berhht. Die Firma Astolfine, eines der anderen panamesischen Unternehmen des Vatikan, schaffte es, mit einem Kapital von 10 000 Dollar einen Schuldenberg von 486 Millionen Dollar aufzuhufen. Wie lt sich erklren, da die ENI, einer der grten Konzerne der Welt, auf einmal anfing, Calvi Geld zu leihen? Da diese riesige staatliche lgesellschaft sich auf einmal wie eine Bank gebrdete und der Banco Ambrosiano Holdings in Luxemburg Geld lieh, anstatt Geld von ihr zu leihen? Knnte dies etwas damit zu tun haben, da der General direktor der ENI, Giorgio Mazzanti, und der Direktor ihrer Finanzabteilung, Leonardo di Donna, Mitglieder der P 2 sind? In den Direktionsetagen der vielen internationalen Ban ken, die Calvi zwischen 1978 und 1980 ununterbrochen Millionen von Dollars in den Rachen warfen, sind bislang noch keine P 2-Mitglieder entdeckt worden. Wer als kleiner Bankkunde in London, Paris, New York, Kopenhagen, Tokio, Ottawa, Frankfurt, Sydney oder Wellington auf die hohen Gebhren schimpft, die seine Bank ihm abzwackt, der sollte nicht versumen, auf den Geist Roberto Calvis und auf den unsichtbaren Licio Gelli anzustoen. Auch der Vatikan sollte in den Trinkspruch mit ein geschlossen werden. Mit unseren Kontogebhren helfen wir mit, die von ihnen geprellte Zeche zu bezahlen. Die Anhaltspunkte, die dafr sprechen, da die Vatikanbank die Eigentmerin jener mysterisen panamesischen Firmen ist, reichen bis ins Jahr 1971 zurck, als Calvi und Sindona den Bischof Marcinkus in den Vorstand der Ambrosiano-Filiale in Nassau be riefen. In Mailand unternahm der Richter Luca Mucci 1979 einen dilettantischen Versuch, Calvi zu vernehmen. Dabei beschrnkte Calvi sich darauf, intensiv seine eigenen Schuhspitzen zu mustern, etwas von Bankgeheimnis zu murmeln und ber die Aus sichten von Inter Mailand auf einen Sieg im nchsten Spiel zu reden. Als er sich verab schiedete, war Richter Mucci so klug wie zuvor. Ende 1979 hatten die Verbindlichkeiten der von Calvi kontrollierten und nominell dem Vatikan gehrenden Tarnfirmen eine Hhe von ber 500 Millionen Dollar erreicht. Zum Glck waren Sindonas mondschtige Visionen eines intergalaktischen Kapitalismus nicht Wirklichkeit geworden; gewisse finanzielle Vorgnge unterlagen noch altmodi schen irdischen Gesetzmigkeiten, die auch ein Calvi nicht beeinflussen konnte. Der Kurs des Dollar gegenber der Lira begann zu steigen. Die Aktiva der Banco Ambrosiano bestanden weitgehend aus Aktien auf Lirebasis. Jetzt wurde die Sache wahnwitzig. Um nur die Fassade aufrechterhalten zu knnen, mute Calvi atemberaubende finan zielle Hochseiltricks vollfhren, noch dazu wo neben den laufenden Kosten gerade um diese Zeit Sonderausgaben fllig wurden: 30 Milliarden Lire fr den Kauf der veneziani schen Tageszeitung Il Gazzettino (eine Geste, um sich das Wohlwollen der Christdemo kraten zu erhalten), 20 000 Milliarden Lire Kredit fr die rmische Tageszeitung Pae se Sera (um die Kommunisten ruhigzustellen). Alle hielten die Hand auf, und einer hatte, wie es schien, Hnde so gro wie Schaufeln: Licio Gelli.

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Im Januar 1980 ffnete in Buenos Aires die Banco Ambrosiano de America del Sud ihre Pforten. Bankgeschfte im eigentlichen Sinn wurden dort so gut wie nicht gettigt; dafr half dieser Ableger des Calvi-Imperiums der argentinischen Regierung, den Kauf von Exocet-Raketen zu finanzieren. Er streckte auch anderen sdamerikanischen Re gimen Mittel fr Waffenkufe vor. In Mailand hatte sich unterdessen Richter Mucci, beeindruckt von den Ermittlungser gebnissen der Finanzpolizei (die auf der Grundlage des Prfberichts der Staatsbank aus dem Jahre 1978 weiterrecherchiert hatte), zu einem Beschlu durchgerungen: Im Juli 1980 forderte er Calvi zur Hinterlegung seines Reisepasses auf und kndigte ihm die Aufnahme eines Strafverfahrens an. Es war ein kleiner Schritt vorwrts im Namen der Gerechtigkeit. Der nchste Schritt lie nicht lange auf sich warten, aber es war ein Schritt zurck: Wenige Monate spter bekam Calvi seinen Pa wieder ausgehndigt. Gelli hatte seine guten Beziehungen spielen lassen. Weniger Neigung, sich helfend einzuschalten, zeigte der Gromeister, als Massimo Spada, vormals Mitarbeiter der Vatikanbank und nun mehr Vorstandsvorsitzender der Banca Cattolica del Veneto, verhaftet und wegen ver schiedener Gesetzesverste im Zusammenhang mit II Crack Sindona angeklagt wurde. Der nchste, der, zumindest vorbergehend, Zellenluft schnupperte, war Luigi Mennini, der, nach wie vor in den Diensten der Vatikanbank, hnlicher Delikte beschul digt wurde. Als sich trotz der tatkrftigen Bemhungen Gellis, alle und jeden zu bestechen, das Netz um Calvi zuzuziehen begann, konzentrierten sich die Hoffnungen des Mailnder Bankiers, weiterhin den Deckmantel der Ehrbarkeit ber seine ruberischen Geschfte halten zu knnen, zunehmend auf Marcinkus. Die Lage wurde brenzliger, und ohne die Bereitschaft der Vatikanbank, weiterhin fr Calvi zu brgen, mute die Fassade der Se riositt sofort zusammenbrechen. Das war zwar im Prinzip immer schon so gewesen, doch sah sich jetzt der Vatikan seitens der Justiz weit strker als je zuvor unter Druck gesetzt; die Verhaftung Menninis verdeutlichte dies. Calvi frchtete, es knne vielleicht trotz der enormen Geldzuwendungen, mit denen er Marcinkus in der Vergangenheit verwhnt hatte, bald so weit sein, da der Mann im Vatikan ihm seine aktive Unterstt zung entziehen und ihn damit seinen Verfolgern schutzlos preisgeben wrde. In der Tat gelangte der italienische Finanzminister Benjamino Andreatta, der diesen Posten seit Oktober 1980 bekleidete, Anfang 1981 zu der Einsicht, der Vatikan msse Calvi unverzglich die Untersttzung entziehen. Er hatte den Prfbericht der Staatsbank aus dem Jahr 1978 grndlich studiert und hielt es fr dringend erforderlich, etwas zu unternehmen, um der Kirche grere Schwierigkeiten zu ersparen. Er fuhr in den Vati kan und fhrte ein langes Gesprch mit Kardinal Casaroli. Er legte die Situation dar und riet dem Vatikan dringend, alle Beziehungen zur Banco Ambrosiano abzubrechen, bevor es zu spt war. Der Rat wurde verschmht. Marcinkus sollte spter beteuern, er habe von dieser Unterredung nichts gewut. Wie dem auch sei, wenn der berzeugte Katho lik Andreatta die ganze Wahrheit gekannt htte, wre ihm ohnehin klar gewesen, da es dem Vatikan ganz unmglich war, die Beziehungen zu Calvi abzubrechen, war er doch de facto Eigentmer der Banco Ambrosiano! ber jenes Geflecht von Tarnfirmen in Pa nama und Liechtenstein war der Vatikan im Besitz von ber 16 Prozent der BancoAmbrosiano-Anteile. Angesichts der Tatsache, da die restlichen Aktien sich in Streu besitz befanden, kontrollierte der Vatikan mit diesen 16 Prozent praktisch die Banco Ambrosiano. Am Mittag des 2. Mrz 1981 gab das Presseamt des Vatikan eine Verlautbarung heraus, die vielen Beobachtern Rtsel aufgab. Darin wurden alle Katholiken an die Be

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stimmungen des Kanonischen Rechts, die Freimaurerei betreffend, und an die Tatsache erinnert, da der geltende Kodex es den Katholiken unter Strafe der Exkommunizie rung verbietet, freimaurerischen oder hnlichen Vereinigungen beizutreten. Rtselhaft an dieser Erklrung war, da es keinen ersichtlichen aktuellen Anla fr sie gab. Da die Mitgliedschaft eines Katholiken in einer Freimaurerloge unzulssig und mit automati scher Exkommunizierung zu ahnden war, galt seit 1738. Weshalb machte der Vatikan gerade jetzt, im Mrz 1981, nochmals auf diesen Sachverhalt aufmerksam? Die Antwort lie nicht lange auf sich warten, und sie zeigte, da der innerkirchliche Nachrichten dienst mindestens ebensogut funktioniert wie der private Geheimdienst Licio Gellis. Die Verlautbarung des Vatikan sagte natrlich nichts darber, wie alle die guten Katholiken, die in den Mitgliederverzeichnissen der P 2 standen, es anstellen sollten, ihren Namen aus den Listen tilgen zu lassen, bevor diese den italienischen Behrden in die Hnde fielen. Fr das P 2-Mitglied Roberto Calvi sollten sich aus diesem offenkundig unlsba ren Problem verhngnisvolle Folgen ergeben. Als das Schicksal ihn schlielich ereilte, hatte er dies ironischerweise seinen Bezie hungen zu Licio Gelli, seinem Frderer und Beschtzer, zu verdanken. Die italienische Justiz war 1981 noch immer mit dem Versuch beschftigt, die nheren Umstnde der selbstinszenierten Entfhrung Sindonas zu klren. Am 17. Mrz 1981 durchsuchte die Polizei Gellis herrschaftliche Villa in Arezzo und seine Geschftsrume in der Textilfa brik Giole. Was die Strafverfolger suchten, waren Beweise dafr, da Gelli bei Sindonas heimlichem Besuch in seiner alten Heimat die Hnde im Spiel gehabt hatte; was sie fanden, war der Schlssel zu einer Pandora-Bchse des Skandals. Sie entdeckten in Gellis Panzerschrank eine Liste mit den Namen von 962 P 2-Mitgliedern. Auch Dossiers und geheime Regierungsdokumente fielen ihnen in die Hnde. Die Liste der P 2-Mitglieder las sich buchstblich wie ein italienisches Whos who. Die Streitkrfte waren mit ber 50 Generlen und Admirlen stark, die amtierende Re gierung mit zwei qualitativ hochkartigen Ministern vertreten; dazu kamen Industrielle, Journalisten (darunter der Chefredakteur des Corriere della Sera und mehrere seiner Redakteure), 36 Parlamentsabgeordnete, ferner Popstars, Wissenschaftler und hohe Polizeibeamte. Es war ein Staat im Staate. Es ist oft gesagt worden, Gelli habe geplant, Italien unter seine Kontrolle zu bekommen. Das ist nicht ganz richtig: Er hatte es unter Kontrolle. Vom Gromeister selbst fanden die Strafverfolger keine Spur. Die Vorkehrungen fr die Razzia waren unter strengster Geheimhaltung getroffen worden, was bedeutete, da nur wenige zuverlssige hohe Polizeibeamte und natrlich Licio Gelli davon wuten. Er hatte sich rechtzeitig nach Sdamerika abgesetzt. Der anschlieende Skandal fhrte zum Sturz der Regierung und gab den Ermittlun gen der Mailnder Justiz gegen Calvi betrchtlichen Auftrieb. Der Richter Mucci wurde durch seinen Kollegen Gerardo dAmbrosio ersetzt Seit der Ermordung von Richter Alessandrini waren mehr als zwei Jahre vergangen zwei Jahre der Unttigkeit. Der neue Untersuchungsrichter, der sich auf die in Gellis Tresor gefundenen kompromittie renden Dokumente sttzen konnte, war schon nach zwei Monaten so weit, da er Calvi verhaften und in eine Zelle im Gefngnis von Lodi werfen lassen konnte. Nun waren all die guten Freunde aufgerufen, dem Mann zu Hilfe zu kommen, der so oft anderen aus der (Geld-)Verlegenheit geholfen hatte: In den Wochen nach der Ver haftung Calvis erhoben Bettino Craxi, der starke Mann der Sozialistischen Partei, und Flaminio Piccoli, der christdemokratische Parteifhrer, im Parlament ihre Stimme, um Gutes ber Calvi und seine Bank zu berichten. Der Vatikan blieb stumm. Das war inso fern verstndlich, als er seine ganze Aufmerksamkeit einer weit akuteren Krise widmen

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mute: Sieben Tage vor der Verhaftung Calvis hatte Papst Johannes Paul II. auf dem Petersplatz sein um ein Haar tdliches Rencontre mit Mehmet Ali Agca gehabt. Whrend die Katholiken in aller Welt um das berleben des Papstes beteten, zer brach sich Roberto Calvi in seiner Gefngniszelle den Kopf ber ein Problem, das ihm sehr viel mehr am Herzen lag: sein eigenes berleben. Durch seine Familie begann er Marcinkus zu bedrngen; der Vatikan solle, so wollte es Calvi, ffentlich bekennen, da er jahrelang mit Calvi Hand in Hand gewirtschaftet hatte. Nach vielen vergeblichen Anrufen gelang es Calvis Sohn Carlo endlich, Marcinkus an den Apparat zu bekommen. Er machte dem Bischof eindringlich klar, wie ernst die Lage seines Vaters war und wie sehr es ihm helfen wrde, wenn die Vatikanbank sich zu ihrer Mitverantwortung bekannte. Calvis Banca del Gottardo in Lugano, ber die die Ge schfte abgewickelt worden waren, knne wegen des in der Schweiz sehr streng geh teten Bankgeheimnisses die Wahrheit nicht enthllen, aber die Vatikanbank sei ja Herrin ihrer eigenen Entschlsse, knne also Calvi durch geeignete Erklrungen zu Hilfe kom men. Marcinkus dachte indes nicht daran, ffentlich seine Mitverantwortung einzugeste hen. Er erklrte Calvis Sohn: Wenn wir das tten, wrden nicht nur das IOR und der Ruf des Vatikan Schaden nehmen. Auch Sie wrden dabei verlieren, denn unsere Pro bleme sind auch Ihre Problerne. So war es in der Tat: Die beiden Banken waren innig miteinander verflochten, und zwar schon seit Jahr und Tag. Bischof Marcinkus stand vor einem Dilemma. Die Wahr heit zu sagen hie, den Vatikan dem Zorn der italienischen ffentlichkeit auszuliefern. Zu schweigen hie, Calvi im Stich zu lassen und darauf zu hoffen, da die tiefe und anhaltende Verwicklung des Vatikan in Calvis dunkle Geschfte ein Geheimnis bleiben wrde und da man nach dessen Proze wieder zur Tagesordnung wrde bergehen knnen. Bischof Marcinkus entschied sich fr diesen letzteren Weg. Zweifellos spielte bei dieser Entscheidung die berlegung eine Rolle, da von all den kriminellen Aktivi tten, derer Calvi sich schuldig gemacht hatte, nur zwei Gegenstand des anstehenden Verfahrens waren: der Fall Toro und der Fall Credito Varesino; Calvi hatte Aktien beider Firmen zu einem weit berhhten Kurs an sich selbst verkauft. Im Zuge dieser Operation hatte er sich des illegalen Kapitalexports aus Italien schuldig gemacht, und dies war der Gesetzesversto, dessen die Mailnder Justiz hoffte, ihn berfhren zu knnen. Marcinkus seinerseits hoffte, wenn die Beteiligten die Nerven behielten und schwiegen, werde dies sich als kleiner Betriebsunfall ohne schwerwiegende Folgen ver buchen lassen. Calvi war nicht so zuversichtlich wie sein sanguinischer Geschftsfreund im Vatikan und fand dessen Durchhalteparolen wenig trstlich. In der internationalen Bankenwelt schttelte man unterdessen heftig und unglubig die Kpfe darber, da Roberto Calvi von seiner Gefngniszelle aus weiterhin die Geschfte der Banco Ambro siano leitete. Am 7. Juli stellte die italienische Justiz Michele Sindona wegen Anstiftung zum Mord (an Giorgio Ambrosoli) unter Anklage. Von besonderem Interesse an dieser Tatsache ist, wie Calvi auf sie reagierte: Er unternahm am darauffolgenden Abend einen Selbst mordversuch. Er schluckte ein Schlafmittel und schnitt sich die Pulsadern auf. Spter erklrte er seine Motive so: ... aus so etwas wie einer verzweifelten Eingebung heraus. Weil in all dem, was man mir antat, kein Funken Gerechtigkeit war. Und ich spreche nicht von dem Verfahren. Wenn er sich wirklich das Leben htte nehmen wollen, htte er nur die von Gelli empfohlene Dosis Digitalis in seine Zelle zu schmuggeln und einzu nehmen brauchen. Seine Richter zeigten sich wenig beeindruckt. Am 20. Juli wurde er zu vier Jahren Freiheitsentzug und zu einer Geldstrafe von 16 Milliarden Lire verurteilt. Seine Anwlte legten sofort Berufung ein, und Calvi kam gegen Kaution auf freien Fu.

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Innerhalb einer Woche nach seiner Freilassung wurde er vom Aufsichtsrat der Banco Ambrosiano einstimmig als Generaldirektor der Bank besttigt. Wieder wurden in der internationalen Bankenwelt unglubig die Kpfe geschttelt. Wie der Bischof aus Chica go es vorausgesagt hatte: Man ging wieder zur Tagesordnung ber. Die P 2 war offensichtlich nach wie vor ein Machtfaktor. Die Bank von Italien erhob keine Einwnde gegen die Rckkehr Calvis auf seinen Posten. Die italienische Regie rung machte keine Anstalten, dem bsen Spiel ein Ende zu machen, da ein wegen schwerer finanzieller Verfehlungen verurteilter Mann an der Spitze einer der grten Banken des Landes stand. Ein einziger Bankier meldete Kritik an: Roberto Rosone, geschftsfhrender Direktor der Banco Ambrosiano, legte der italienischen Staatsbank dringend nahe, die Abberu fung Calvis zu betreiben und ihn durch den frheren Vorstandsvorsitzenden der Bank, Ruggiero Mozzana, zu ersetzen. Doch die Bank von Italien, in Ehrfurcht erstarrt vor der Macht der P 2 und vor dem politischen Einflu, den Calvi sich im Lauf der Jahre erkauft hatte, stellte sich taub. Eine zweite fr Calvis Bankenimperium potentiell bedrohliche Entwicklung ging von Peru und Nicaragua aus. Um ihr zu begegnen, mobilisierte Calvi die Hilfe von Marcin kus. Der Bischof hatte Calvi whrend seines Prozesses jede Hilfe verweigert, war aber jetzt gewillt, ihm jegliche Untersttzung zu gewhren, um sicherzustellen, da die von den beiden Mnnern gemeinsam begangenen kriminellen Operationen unentdeckt blie ben. In der Zeit, in der Calvis Proze lief, hatte der Vatikan bekanntgegeben, da Papst Johannes Paul II. eine aus 15 Kardinlen bestehende Kommission berufen und ihr die Aufgabe gestellt hatte, die Finanzen der rmisch-katholischen Kirche zu berprfen. Tatschlich hatte die Kommission den Auftrag, Vorschlge zu erarbeiten, wie die Ein knfte des Vatikan sich vermehren lieen. Bischof Paul Marcinkus gehrte der Kommission nicht an; er hatte jedoch das Gefhl, als Chef der Vatikanbank eine ganze Menge beisteuern zu knnen, wenn es um die vertrackten Probleme der vatikanischen Finanzen ging. Er traf sich mehrmals zu Ver handlungen mit dem mittlerweile verurteilten und gegen Kaution in Freiheit gesetzten Calvi. Das Ergebnis dieser Verhandlungen war, da die Vatikanbank offiziell bekannt gab, da ihr Schuldenstand um fast eine Milliarde Dollar hher war als bisher ange nommen. Dies entsprach genau der Summe der Auenstnde der Calvi-Banken in Peru und Nicaragua, genauer gesagt, der Kredite, die sie den bereits mehrfach erwhnten panamesischen Phantomfirmen gewhrt hatten. Die Sicherheiten, die diesen enormen Krediten gegenberstanden, waren gleich Null. Den Verantwortlichen in Peru und Nica ragua war das nicht geheuer. Wer wrde im Falle eines Falles die Zeche bezahlen? Wem genau gehrten diese mysterisen panamesischen Firmen? Wer hatte sich, mit so wenig in der Hinterhand, so viel Geld geliehen? Besonders die leitenden Herren der peruanischen Filiale machten sich Sorgen, beliefen sich ihre Auenstnde doch auf runde 900 Millionen Dollar. So lagen die Dinge, als Calvi und Marcinkus im August 1981 ihr grtes Betrugsma nver inszenierten. Die Dokumente sollten als die Patronatsbriefe bekannt werden. Sie sind nicht ge eignet, irgendeinem Katholiken Zutrauen in die moralische Lauterkeit derer im Vatikan einzuflen. Die Dokumente tragen den Briefkopf des Istituto per le Opere Religiose und das Datum des 1. September 1981. Ihre Adressaten waren die Banco Ambrosiano Andino im peruanischen Lima und die Ambrosiano Group Banco Comercial in Nicara gua. Der von Luigi Mennini und Pellegrino de Strobel im Auftrag von Bischof Paul

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Marcinkus aufgesetzte und unterzeichnete Text lautet: Sehr geehrte Herren, hiermit besttigen wir, da wir direkt oder indirekt die Anteilsmehrheit an den nach stehend genannten [Firmen] kontrollieren: Manie S. A., Luxemburg Astolfine S. A., Panama Nordeurop Establishment, Liechtenstein U.T.C. United Trading Corporation, Panama Erin S.A., Panama Bellatrix S.A., Panama Starfield S. A., Panama Belrose S. A., Panama Wir besttigen ferner die Tatsache der Verschuldung [dieser genannten Firmen] bei Ihnen, wie sie, bezogen auf den 10. Juni 1981, aus beiliegender Saldenaufstellung hervorgeht. Wie aus der beiliegenden Aufstellung hervorging, betrug die Verschuldung der genann ten Firmen allein bei der peruanischen Ambrosiano-Tochter 907 Millionen Dollar. Die leitenden Herren in Nicaragua und Peru atmeten auf. Sie hatten es jetzt schwarz auf wei, da es niemand anders als der Vatikan war, der ihnen so viel Geld schuldete. Somit stand die rmisch-katholische Kirche fr diese Schulden gerade. Eine bessere Sicherheit konnte sich kein Bankier wnschen. Die Sache hatte nur einen kleinen Haken. Die Bankdirektoren in Peru und Managua wuten nicht alles. Es gab noch einen anderen Brief. Roberto Calvi hatte ihn mit Datum des 27. August 1981 an die Vatikanbank geschrieben. Marcinkus hatte ihn in Hnden gehabt, bevor die Vatikanbank sich zu ihrer Verantwortung fr die vorerwhnten Milliar denschulden bekannt hatte. Calvis Brief enthielt zunchst eine frmliche Bitte um jene Patronatsbriefe, in denen der Vatikan sich als Eigentmer der luxemburgischen, liech tensteinischen und panamesischen Firmen zu erkennen geben sollte. Aus diesem Be kenntnis wrden aber, so versicherte Calvi ausdrcklich, dem IOR keine Verpflichtun gen erwachsen. Sein Brief schlo mit der Besttigung, da die Vatikanbank, was im mer auch geschah, keinen knftigen Schaden oder Verlust erleiden werde. Somit wurde die Vatikanbank insgeheim von der Verantwortung, die sie offiziell bernehmen sollte, wieder entbunden. Irgendeine rechtliche Relevanz konnte diesem vertraulichen Schreiben Calvis an Marcinkus nur zukommen, wenn seine Existenz und sein genauer Inhalt den Direktoren der Ambrosiano-Tchter in Peru und Nicaragua mitgeteilt wurde. Auerdem htte die ses Arrangement zwischen Calvi und Marcinkus der mehrheitlichen Zustimmung des Vorstands der Banco Ambrosiano in Mailand bedurft. Und schlielich htte es, um Rechtskraft zu erlangen, auch noch in seinem ganzen Inhalt den Aktionren der Banco Ambrosiano, einschlielich der vielen Kleinaktionre in Mailand und Umgebung, be kanntgegeben werden mssen. Das Arrangement zwischen Calvi und Marcinkus, das sich in den beiden Briefen ma nifestierte, erfllte zweifellos einen kriminellen Tatbestand. Da diese Geschichte genau am dritten Jahrestag der Wahl Albino Lucianis zum Papst ans Licht kam, lt das Gan ze noch obszner erscheinen. Dem Mann, der sich vorgenommen hatte, die Korruption im Vatikan zu beseitigen, war ein Mann auf den ppstlichen Thron nachgefolgt, der von ganzem Herzen auf Bischof Marcinkus schwor. Eine weitere makabere Koinzidenz ergab sich, als am 28. September 1981, am drit

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ten Todestag von Albino Luciani, Marcinkus von Papst Johannes Paul II. zum ProPrsidenten der Pontifikalkommission fr den Vatikanstaat ernannt wurde. Das bedeu tete nichts anderes, als da Marcinkus praktisch Gouverneur oder Regierungschef des Vatikanstaats wurde. Das Aufrcken in diese Stellung war mit der automatischen Er nennung zum Erzbischof verbunden. Seinen Posten als Chef der Vatikanbank behielt Marcinkus neben seinem neuen Amt bei. Seine litauische Herkunft, seine traditionell enge Beziehung zu Polen und den Nten seiner Bevlkerung, seine persnliche Nhe zum Papst aufgrund seiner Rolle als des sen persnlicher Leibwchter und Sicherheitschef bei Auslandsreisen, all dies zu sammen trug dazu bei, da Paul Marcinkus in der Person Karol Wojtylas den mchtig sten Gnner und Beschtzer fand, den ein Angehriger der Kurie sich nur wnschen konnte. Sindona, Calvi und ihresgleichen sind im offiziellen Urteil des Vatikan Bse wichte, auf deren raffinierte Betrgereien naive, gutglubige Geistliche hereingefallen sind. Entweder Papst Johannes Paul II. ist von Marcinkus ber Jahre hinweg belogen, hintergangen und in Unkenntnis gelassen worden, oder er war und ist in alles einge weiht; in diesem Fall gehrt er selbst an den Pranger. Whrend Karol Wojtyla ein bemerkenswertes Charisma entfaltet und vor aller Welt erklrt, ein Mann, der seine eigene Frau mit Begierde ansehe, knne damit sehr wohl einen innerlichen Ehebruch begehen, ist es Marcinkus auch weiterhin gelungen, viele Bankiers dieser Welt zu verfhren. Whrend der Papst aus Krakau der katholischen Kirche die Richtung weist (nach rckwrts), indem er erklrt, ein geschiedener und wie derverheirateter Katholik drfe nur dann das Heilige Abendmahl empfangen, wenn er sich jeglichen geschlechtlichen Verkehrs mit dem neuen Ehepartner enthalte, haben die Bankiers des Papstes sich bei der Wahl der Partner, mit denen sie verkehren wollen, wenig whlerisch gezeigt. In den Jahren nach der Wahl Wojtylas hat der Nichtkatholik und Atheist Licio Gelli ein ums andere Mal seine fortbestehende Macht und sein ungebrochenes Charisma de monstriert. Niemand wrde ihn den Stellvertreter Gottes nennen, aber viele wrden auch heute noch aufspringen und tanzen, wenn Licio Gelli einen Pfiff ertnen liee. Von seinem Refugium in der uruguayischen Hauptstadt Montevideo aus hielt Licio Gelli stndigen Kontakt mit Roberto Calvi. Der Gromeister, der noch immer wichtige Drhte zog, der dem Bankier noch immer groe Geldbetrge abprete, rief hufig an, wenn Calvi sich in seiner Villa in Arezzo aufhielt. Calvis Frau Clara und seine Tochter Anna haben besttigt, da auer ihnen nur Gelli und Umberto Ortolani die Telefon nummer kannten ein Rotes Telefon der P 2. Gelli nannte, wenn Frau Calvi oder eines der Kinder am Telefon war und fragte, wer dran sei, nie seinen Namen. Er be nutzte immer einen bestimmten Decknamen: Luciani. Der Gromeister der P 2 benutzte bei seinen Kontakten mit Calvi den Decknamen Luciani schon seit 1978. Warum ausgerechnet diesen Namen? Als bleibende Erinne rung an ein bestimmtes Ereignis? Als bestndige diskrete Drohung, da er, der Erpres ser par excellence, Nheres ber dieses Ereignis wute und sein Wissen preisgeben knnte, wenn man ihn nicht regelmig mit ausreichenden Mengen Geld versorgte? Zweifellos wurde Gelli nach wie vor mit Geld versorgt. Bis zum bitteren Ende leistete Calvi Zahlungen an ihn. Immerhin war der Gromeister in Italien aufgeflogen und hatte sich nach Sdamerika absetzen mssen, und die italienischen Strafverfolgungsbehrden waren aus einer Reihe von Grnden hinter ihm her; daher war er wohl kaum in der Lage, Calvi viel Protektion zu gewhren. Wofr dann die Millionen von Dollars, die nach jedem Anruf Lucianis auf Gellis Konten flssen? Calvi schtzte, da Gelli und Ortolani am Ende beide etwa 500 Millionen Dollar schwer waren.

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Monate vor dem Platzen des P 2-Skandals, zu einer Zeit also, da der Gromeister noch in Italien weilte, unternahm Calvi ganz eindeutig einen Versuch, alle Brcken zu Gelli abzubrechen. Weshalb vermied er es, ans Telefon zu gehen? Weshalb trug er sei nen Angehrigen auf, zu behaupten, er sei krank oder nicht zu Hause? Nach den Aus sagen der Familie Calvi zu schlieen, mu Gelli, der unersttliche Sammler von Ge heimnissen und kompromittierenden Informationen, Roberto Calvi mit irgend etwas in der Hand gehabt haben. Was fr ein Geheimnis war es, das Gelli kannte, und was fr ein furchtbares Geheimnis mu es gewesen sein, da Calvi bei der bloen Erwhnung von Gellis Namen der Angstschwei aus allen Poren trat? Gelli bte diese Macht ber Calvi bis an dessen Lebensende aus. Wenn er pfiff, sprang Calvi. Ende 1981 bernahm Carlo de Benedetti, Generaldirektor bei Olivetti, auf Wunsch Calvis bei der Banco Ambrosiano den Posten eines stellvertretenden Vor standsvorsitzenden. Calvi versprach sich von dem neuen Mann zu Recht eine frderli che Wirkung auf das ffentliche Ansehen der Banco. Gelli und Ortolani in Uruguay regi strierten die Neuigkeit dagegen mit Bestrzung. Ein rechtschaffener Mann im Vorstand, das vertrug sich nicht mit ihrem Vorhaben, die Plnderung der Banco Ambrosiano fort zusetzen. Luciani griff zum Telefon und whlte Calvis Privatanschlu in der Villa in Arezzo an. Von da an machte Calvi dem Mann von Olivetti, den er selbst in die Banco Ambro siano geholt hatte, das Leben unmglich. Sie mssen ganz besonders vorsichtig sein, sagte er zu de Benedetti. Die P 2 stellt ein Dossier ber Sie zusammen. Ich rate Ihnen, vorsichtig zu sein, weil ich das wei. Keinen Monat spter warf de Benedetti bei der Banco Ambrosiano das Handtuch Eine Gruppe von Banco-Ambrosiano-Aktionren aus Mailand schickte einen ausfhr lichen, mit einem detaillierten dokumentarischen Anhang versehenen Beschwerdebrief an Johannes Paul II. Der Brief trug das Datum des 12. Januar 1982 und war ein einzi ger, vernichtender Angriff auf die Bank. Die Beziehungen zwischen Marcinkus, Calvi, Gelli und Ortolani wurden aufgezeigt. Besonders emprt waren die Aktionre darber, da gerade die ehemals brav katholische Banco Ambrosiano und die Vatikanbank sich auf eine Allianz mit so unheiligen Leuten eingelassen hatten. Wie die erschtterten Mailnder Katholiken feststellten: Das IOR ist nicht blo ein Aktionr der Banco Ambrosiano. Es ist mit Roberto Calvi geschftlich eng verbunden. Wie eine zunehmende Zahl von Gerichtsverfahren of fenbart, sitzt Calvi als der Mann, der das Erbe Sindonas bernommen hat, heute an einer der wichtigsten Schaltstellen zwischen einem Freimaurertum verkommenster Art (P 2) und Kreisen der Mafia. Auch das geschieht wieder unter Mitwirkung von Personen, die vom Vatikan grozgig gepppelt und umhegt werden, wie beispiels weise Ortolani, der die Verbindung hlt zwischen dem Vatikan und mchtigen Grup pen der internationalen Unterwelt. Geschftspartner Calvis zu sein, bedeutet, Geschftspartner Gellis und Ortolanis zu sein, unter deren gebieterischem Einflu er steht. Der Vatikan ist somit, ob es ihm gefllt oder nicht, durch seine Verbindung mit Calvi auch ein aktiver Partner von Gelli und Ortolani. Der Brief schlo mit einer dringenden Bitte an Papst Johannes Paul II. um Hilfe und Rat. Obwohl der Papst viele Sprachen spricht, darunter auch Italienisch, lieen die Mailnder Brger den Brief ins Polnische bersetzen und trafen die ntigen Vorkehrungen, um sicherzustellen, da weder Villots Nachfolger Casaroli noch sonst jemand aus dem Ku rienapparat Gelegenheit bekommen wrde, den Brief abzufangen, bevor er in die Hnde

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des Papstes gelangte. Die Briefschreiber warten bis heute vergeblich auf eine Antwort. Sie erhielten nicht einmal eine frmliche Besttigung, da ihr Schreiben eingegangen war. Calvi wute von dem Brief und wute auch, da er mit Zustimmung seines ge schftsfhrenden Direktors, des stellvertretenden Vorstandsvorsitzenden Roberto Ro sone, geschrieben und abgeschickt worden war. Er sprach mit seinem Duzfreund und P 2-Logenbruder Flavio Carboni ber die Gefahr, die der Bank aus den Bemhungen Rosones erwuchs, fr saubere Verhltnisse zu sorgen. Flavio Carboni hatte allerorten gute Freunde und Beziehungen. Zu seinen Vertrauten gehrten auch die beiden Knige der rmischen Unterwelt, Danilo Abbruciati und Ernesto Diotavelli. Am Morgen des 27. April 1982, wenige Minuten vor acht Uhr, ging Rosone aus seiner Wohnung. Er hatte das Glck, unmittelbar ber einer Filiale der Ambrosiano zu wohnen, die wie alle italienischen Banken, rund um die Uhr von bewaffnetem Personal bewacht wird. Als Rosone auf die Strae trat, nherte sich ihm ein Mann und erffnete das Feuer auf ihn. In die Beine getroffen, strzte Rosone zu Boden. Die Bankwchter schossen zurck. Sekunden spter lag auch der Attentter auf dem Pflaster. Er war tot. Es war Danilo Abbruciati. Einen Tag nach dem versuchten Mordanschlag auf Rosone, am 28. April, bergab Flavio Carboni dem berlebenden Bo der rmischen Unterwelt 530 000 Dollar. Der Auftrag war zwar vermasselt worden, aber Calvi war ein Mann, der seine Rechnungen bezahlte mit dem Geld anderer Leute natrlich. Calvi, der zweifellos die Ermordung seines eigenen Stellvertreters bestellt hatte, be eilte sich, diesen am Krankenbett zu besuchen, und verga auch nicht den obligatori schen Blumenstrau. Madonna! Was fr eine Welt von Verrckten. Sie wollen uns ein schchtern, Roberto, damit sie eine Gruppe in die Hnde bekommen, die 20 000 Milliar den Lire wert ist. Im Mai 1982 legte sich die Schlinge um Calvis Hals. Die italienische Brsenauf sichtsbehrde Consob erteilte ihm die bindende Auflage, eine lckenlose Liste der Ban co-Ambrosiano-Aktionre an der Mailnder Brse auszulegen. Ein solcher ffentlicher Nachweis der Besitzverhltnisse setzte eine unabhngige Prfung der Bcher der Ban co voraus. Wie Roberto Calvis Frau Clara unter Eid ausgesagt hat, war ihr Mann wenige Monate zuvor von Papst Johannes Paul II. in Privataudienz empfangen worden. Dabei war das Problem der Schuldenlast von einer Milliarde Dollar zur Sprache gekommen, die der Vatikan mit Hilfe von Calvi, Gelli, Ortolani und Marcinkus angehuft hatte. Der Papst hatte Calvi ein Versprechen gegeben: Wenn es Ihnen gelingt, den Vatikan von diesen Schulden zu befreien, dann knnen Sie freie Hand bei der Neuordnung unserer Finan zen haben. Wenn dieses Angebot tatschlich ausgesprochen wurde, kann man daraus schlie en, da Seine Heiligkeit von der Richtigkeit des Spruches, Geld knne man nie genug haben, offenbar berzeugt ist. Von Ppsten, die so denken, haben die Finanzjongleure der Vatikan GmbH nichts zu befrchten. Karol Wojtyla und Roberto Calvi waren nicht die einzigen, denen die Dollarmilliarde, die in die Kassen der exotischen Vatikan-Tochtergesellschaften geflossen war, schwer im Magen lag. Am 31. Mai 1982 verlangte die Bank von Italien in einem Schreiben an Calvi und seine Vorstandskollegen eine vollstndige Offenlegung der Auslandskredite der Ambrosiano-Gruppe. In einem leider allzu verspteten Akt des Aufbegehrens gegen Calvi beschlossen die Vorstandsherren mit 11 : 3 Stimmen, der Forderung der Staats bank nachzukommen.

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Licio Gelli war inzwischen heimlich von Argentinien nach Europa zurckgekehrt. Er klapperte den Raketenmarkt ab, um seinem Adoptiv-Vaterland zu Exocets fr den Krieg um die Falklandinseln zu verhelfen. Die Auslandsguthaben des argentinischen Staates waren zum grten Teil eingefroren, und die Hndler auf dem schwarzen Waffenmarkt hegten gewisse Zweifel, ob Gelli wirklich in der Lage sei, die Preise zu zahlen, die er ihnen bot: vier Millionen Dollar pro Rakete, das Sechsfache des offiziellen Listenpreises, bei einer Mindestabnahme von 20 Stck. An sich war Gelli in Waffenhndlerkreisen ein bekannter Mann. Er hatte im Namen und auf Rechnung Argentiniens Radargerte, Flugzeuge, Gewehre, Geschtze und Panzer gekauft. Aber wrde er jetzt, mitten in ei nem Krieg, in der Lage sein, die 80 Millionen Dollar fr die 20 ExocetRaketen, die er haben wollte, auf den Tisch zu legen? Auf Roberto Calvi, der sich um diese Zeit mit so unterschiedlichen Problemen kon frontiert sah wie den Wnschen von Papst Johannes Paul II., den Auflagen der Brsen aufsichtsbehrde Consob, den Forderungen der Bank von Italien, der Widerborstigkeit seiner Vorstandskollegen und dem Versagen eines fr teures Geld engagierten Atten tters, gesellte sich zu all dem auch noch wieder einmal das Problem eines die Hnde aufhaltenden Licio Gelli. Gelli war auf der Suche nach 80 Millionen Dollar. Calvi sah nur zwei Wege, um sein berleben zu sichern. Entweder der Vatikan half ihm, die stetig wachsenden Fehlbetrge in den Bilanzen seiner Bank auszugleichen oder wenigstens zu verschleiern, oder Gelli mute beweisen, da seine Machtbasis im italienischen Establishment noch immer gro genug war, um das Auffliegen des Schwindeluntemehmens Banco Ambrosiano und den Ruin des P 2-Zahlmeisters zu ver hindern. Calvi errterte die Optionen mit Flavio Carboni, der ihre Gesprche nach wie vor heimlich auf Tonband aufnahm. Aus den Bemerkungen Calvis geht eindeutig hervor, da er es fr die Pflicht der Va tikanbank hielt, die Fehlbetrge der Banco Ambrosiano zu decken, und sei es nur aus dem Grund, da die fehlenden Millionen hauptschlich dem Vatikan zugute gekommen waren. Auerdem seien Marcinkus und Co, so meinte Calvi, rechtlich zur Hilfeleistung verpflichtet: Der Vatikan sollte seinen Verpflichtungen nachkommen, indem er einen Teil der vom IOR kontrollierten Vermgenswerte liquidiert. Es ist ein enormes Vermgen vorhanden. Ich veranschlage es auf zehn Milliarden Dollar. Um der Ambrosiano zu hel fen, knnte das IOR anfangen, in Tranchen von jeweils einer Milliarde zu verkaufen. Wenn es zu jener Zeit auf der Welt auerhalb der Kirche jemanden gab, der den Wert der vatikanischen Vermgenswerte einschtzen konnte, dann sicherlich Roberto Calvi. Er war praktisch in alle Finanzgeheimnisse der Kirche eingeweiht ber mehr als ein Jahrzehnt hinweg war er der Mann gewesen, an den der Vatikan sich in Finanzdin gen gewandt hatte. An einer frheren Stelle dieses Buches habe ich den Gesamtbetrag des von den beiden Sektionen der APSA und der Vatikanbank verwalteten Vermgens zum Zeitpunkt der Wahl Lucianis vorsichtig auf rund drei Milliarden Dollar geschtzt. Roberto Calvi, auf seine Weise ein sehr vorsichtiger Mann, schtzte Anfang 1982 das Vermgen allein des IOR auf zehn Milliarden Dollar. Kein Zweifel, das Jahr 1982 brachte den Mann, der irrefhrenderweise mit dem Titel Bankier Gottes bedacht worden ist, in zunehmend bedrohlichere Schwierigkeiten. Die meisten davon hatte er selbst zu verantworten. Betrger Gottes wre eine passende re Bezeichnung fr den Mann gewesen, der fr den Vatikan und die P 2 Millionen ver untreute. Das Attribut Bankier Gottes hat sich in den zurckliegenden beiden Jahr zehnten nur einer verdient: Erzbischof Paul Marcinkus. Ungeachtet der brenzligen Lage, in der Calvi sich somit befand, erschien er mir der

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ich von seinen betrchtlichen Schwierigkeiten damals nichts wute bei einem telefoni schen Interview, das ich am frhen Abend des 9. Juni 1982 mit ihm fhrte, bemerkens wert gelassen, mindestens anfnglich. Das Gesprch war von einem Vermittler arran giert worden, der offenbar Calvis Vertrauen geno. Unser mit Hilfe eines bersetzers gefhrtes Gesprch berhrte eine ganze Reihe von Themen. Schlielich begann ich Calvi eingehend ber den seinerzeitigen Besitz wechsel der Banca Cattolica del Veneto zu befragen. Calvi wute, da ich dabei war, ein Buch ber den Vatikan zu schreiben, und als ich die Banca Cattolica erwhnte, fragte er mich, was das Hauptthema des Buches sein werde. Ich antwortete: Es ist ein Buch ber das Leben von Papst Johannes Paul I., Papa Luciani. Schlagartig vernderte sich Calvis Stimmung. Mit der Ruhe und Gelassenheit war es vorbei; eine lautstarke Schimpftirade ertnte aus dem Telefonhrer. Calvis Stimme klang jetzt aufgeregt und uerst unbeherrscht. Mein bersetzer versuchte Schritt zu halten: Wer hat Sie gegen mich ausgeschickt? Wer ist Ihr Auftraggeber? Immer zahle ich. Immer zahle ich. Wie gut kennen Sie Gelli? Was wollen Sie? Wieviel wollen Sie? Ich beteuerte, da ich Licio Gelli nie gesehen hatte. Ohne mir richtig zuzuhren, wetterte er weiter: Wer Sie auch sein mgen, Sie werden dieses Buch nicht schreiben. Ich kann Ihnen nichts sagen. Rufen Sie mich nicht mehr an. Nie mehr. Acht Tage spter wurde die Leiche Roberto Calvis gefunden; sie hing an einem Strick unter der Blackfriars Bridge in London, nur wenige Kilometer von meiner Woh nung entfernt. Binnen Tagen kam das ganze Ausma der ungedeckten Schulden der Banco Am brosiano Milano ans Licht: Das Defizit belief sich auf 1,3 Milliarden Dollar. Der Hauptgegenstand meiner Nachforschungen war der Tod eines anderen Men schen, eines Menschen, dem ein Roberto Calvi nicht einmal die Schnrsenkel htte zubinden drfen, ohne rot zu werden: Albino Luciani, der sich fr Armut und Schlichtheit entschieden hatte, der die kleinen Dinge des Lebens und die Ruhe bevorzugte. Villot, Calvi, Marcinkus, Sindona, Cody: Einer dieser Mnner mu die Fden der Verschw rung gezogen haben, deren Ziel die Ermordung Albino Lucianis war. Bevor Sie, der Le ser, Ihr Urteil fllen, lassen Sie uns gemeinsam einen letzten Blick auf diese Mnner werfen. Kardinal Jean Villot, den abzulsen Luciani entschlossen gewesen war, wurde von Lucianis Nachfolger Karol Wojtyla in seinem Amt als Staatssekretr des Vatikan best tigt. Er behielt auch seine vielen anderen Posten. Die APSA, die Vermgensverwaltung des Heiligen Stuhls, deren Leiter Villot war, hatte bei der Anbahnung der Geldheirat zwi schen Sindona und dem Vatikan die Kupplerrolle gespielt. Oft ist Bischof Marcinkus da fr kritisiert worden, da er Sindona im Vatikan eingefhrt habe. Das ist nicht richtig. Diese Entscheidung wurde von Papst Paul VI., Monsignore Macchi, Umberto Ortolani und den Herren von der APSA getroffen, natrlich unter mageblicher Mitwirkung des APSA-Chefs Villot. Die von Luciani verfgte Ablsung Villots als Staatssekretr htte automatisch auch seine Abberufung als Leiter der APSA nach sich gezogen. Es ist die se vatikanische Abteilung mit ihren immensen Kapitalbeteiligungen und nicht etwa die von Marcinkus geleitete Vatikanbank, die von der Weltbank, vom Internationalen Wh rungsfonds und von der Bank fr Internationalen Zahlungsausgleich in Basel als Zen tralbank anerkannt wird. Die APSA ist eine Institution, die viel zu verbergen hat, vor al lem was die Zeit seit ihrem innigen Zusammengehen mit Sindona betrifft Als Luciani zum Papst gewhlt wurde, hatte Villot nur noch kurze Zeit zu leben. Er war ein erschpfter und gebrechlicher Mann, der um seinen schlechten Gesundheitszu stand wute. Er starb keine sechs Monate nach Luciani, am 9. Mrz 1979. Als unmittel

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bare Ursache seines Todes gab der Vatikan eine beidseitige bronchiale Lungenent zndung mit Komplikationen, Kreislaufkollaps, Nieren- und Leberversagen an. Es war kein Geheimnis, da er vorhatte, zurckzutreten; es war aber auch kein Geheimnis, da er seinen Nachfolger selbst zu bestimmen wnschte, und der Mann, an den er dabei dachte, war keinesfalls Benelli. Wre Benelli, wie von Luciani geplant, Villots Nachfolger geworden, und htte er entdeckt, was bei der APSA im argen lag, er htte zweifellos beim Papst Alarm geschlagen. Dies ergab, zusammen mit dem Wissen um die anderen Vernderungen, die Luciani vorzunehmen in Begriff war, ein gewichtiges Tatmotiv. Wenn Villot der Drahtzieher einer Verschwrung zur Ermordung Lucianis gewesen sein sollte, dann mten wir zweifellos annehmen, da die Sorge um die Zukunft der Kirche wie er sie verstand sein bewegendes Motiv war. Nach dem Zeugnis dreier Ge whrsleute aus dem Vatikan sah Villot in den von Luciani eingeleiteten Vernderungen einen Verrat am Vermchtnis Pauls, einen Triumph fr die Restauration. Er frchtete, die Kirche werde damit in die Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil zurckgewor fen. Da diese Angst unbegrndet war, ist nicht von Bedeutung. In Villots Augen be stand diese Gefahr, und er hielt sie fr fatal. Er war auch ein erbitterter Kritiker des von Luciani erwogenen Plans, die Haltung der rmisch-katholischen Kirche zur knstlichen Geburtenregelung so zu modifizieren, da es Katholiken erlaubt gewesen wre, die An tibabypille einzunehmen. Aus nchster Distanz mute Villot mit ansehen, wie, kaum da Paul VI., der Verknder der Enzyklika Humanae Vitae, unter der Erde war, die Demon tage dieses von ihm, Villot, bei so zahlreicher Gelegenheit ffentlich gepriesenen Mani fests ppstlicher Weisheit einsetzte. Vielleicht glaubte Villot, da der Tod Lucianis die im Sinne der kirchlichen Staatsrson segensreichere Lsung sei. Wie auch immer, sein Verhalten nach der Entdeckung des toten Luciani zeugte ent weder von seiner Mitwisserschaft oder gar Mitbeteiligung an einem Mordkomplott oder von fortgeschrittener geistiger Verworrenheit. Er beseitigte Beweismittel. Er verbreitete Lgen. Er nahm den Angehrigen des ppstlichen Hausstaats ein Schweigegelbde ab. Er boxte in aller Eile und bevor das Gros der Kardinle in Rom eintraf und zu Rate ge zogen werden konnte, die Einbalsamierung des Leichnams durch. Auch wenn Villot an der Ermordung des Papstes nicht selbst mitgewirkt haben sollte, so knnen wir doch mit ziemlicher Sicherheit annehmen, da er die Tat guthie und den oder die Tter deckte. Mit dem, was er tat und sagte, sorgte er dafr, da der oder die Mrder ungeschoren davonkamen. Er selbst hatte eindeutig ein Motiv, und natrlich htte er auch die Mg lichkeit gehabt, die Tat auszufhren. Dazu kam, da er aufgrund der Rolle des Camer lengo, die ihm beim Tod des Papstes automatisch zufiel, praktisch alle Fden in der Hand hielt und bestimmenden Einflu daraufnehmen konnte, was nach dem Tod des Papstes geschah beziehungsweise denken wir an die Autopsie nicht geschah. Kardinal John Cody, den Luciani ebenfalls aus seinem Amt entfernen wollte, wurde von dessen Nachfolger Karol Wojtyla in Amt und Wrden belassen. Pater Andrew Gre eley schreibt in seinem Buch The Making of the Popes: Kardinal Cody schlug aus seinen frheren (und nach Informationen aus Chicago auch aus einigen neuen) Geldzahlungen an Polen, aus der Gre des polnischen Bevlkerungsanteils in Chicago und aus dem freundschaftlichen Verhltnis, das ihn angeblich mit dem Papst verband, das Kapital fr eine erfolgreiche Gegenoffensive gegen seine Feinde. Wie der Kardinal Anfang Dezember (1978) Besuchern erzhlte, hatte Johannes Paul II. ihm einen Posten in Rom angeboten, den er jedoch ausge schlagen hatte. Der Papst hatte, so gab der Kardinal zu verstehen, deutlich gemacht, da die Sache erledigt sei.

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Meine eigenen Nachforschungen haben diese Darstellung besttigt Sie haben darber hinaus ergeben, da die Geldzahlungen, die Cody seither an den Vatikan geleistet hat und die durch geheime Kanle nach Polen weitergeleitet wurden, Bestandteil einer weit umfassenderen Finanzoperation waren, die Marcinkus und Calvi auf Gehei Papst Jo hannes Pauls II. durchfhrten. Kardinal Cody zeigte sich weiterhin als grozgiger Spender. Im Oktober 1979 be suchte Papst Johannes Paul II. die Vereinigten Staaten. Bei seiner Ankunft auf dem Chicagoer OHare-Flughafen wurde er von Kardinal Cody begrt, der ihm als persn liches Geschenk ein kleines Holzkstchen in die Hand drckte. Das Kstchen enthielt 50 000 Dollar. Niemand bestritte einem Kardinal das Recht, dem Papst ein Geschenk zu verehren, aber es erhebt sich doch von der plumpen Direktheit dieser Geste einmal abgesehen die Frage, woher das Geld stammte. Aus den Mitteln der Dizese? Aus einem ausschlielich und persnlich von Cody verwalteten Fonds? Aus welcher Quelle konnte Cody eine solche Summe abzweigen? Kein Jahr nach dem USA-Besuch des Papstes war eine amtliche, aber nichtsdesto weniger geheime Untersuchung der amerikanischen Justizbehrden gegen Kardinal Cody im Gang. Die Staatsanwaltschaft hatte begonnen, sich fr die Vorwrfe zu interes sieren, Kardinal Cody habe bis zu einer Million Dollar aus Kirchenvermgen seiner Freundin Helen Wilson zugeschustert. Im einzelnen prften sie, ob es zutraf, da er seine privaten Geldangelegenheiten und die der Kirche miteinander vermengt, da er Helen Wilson jahrelang ein verdecktes Gehalt gezahlt, ihr eine unzulssig hohe Rente zugeschanzt und ihr fr 90 000 Dollar eine Wohnung in Florida gekauft hatte. Zu einem die Behrden interessierenden Fall wurde dies dadurch, da Cody alle diese Wohltaten angeblich mit dem Geld der Kirche finanzierte, deren Einknfte bekanntlich steuerfrei sind. Bedenkt man die sehr heiklen politischen Implikationen eines solchen Ermittlungs verfahrens, dann ist die bloe Tatsache, da die amerikanische Regierung diese Er mittlungen durchfhren lie, als sicheres Zeichen dafr zu werten, da berzeugendes Belastungsmaterial vorgelegen haben mu. Die Ermittlungen begannen im September 1980. Im Januar 1981 erlie eine Anklagejury eine Reihe von Verfgungen gegen Cody; vor allem wurde er zur Vorlage aller Unterlagen aufgefordert, die sich auf die Einknfte und Finanzverhltnisse seiner Dizese und seiner Person bezogen. Wenn Cody eine weie Weste hatte, dann waren seine Reaktion und sein Verhalten in der Folgezeit un verstndlich. Nur der Kardinal, seine Anwlte sowie ein oder zwei sehr enge Vertraute wuten von den Ermittlungen und Verfgungen. Cody lie sowohl die Glubigen Chica gos als auch den vatikanischen Gesandten in Washington in vlliger Unkenntnis dar ber, was vorging. Und er weigerte sich, den gerichtlichen Verfgungen Folge zu leisten und die angeforderten Unterlagen herauszugeben. Fr einen gewhnlichen Brger htte eine solche Weigerung die Anordnung einer Erzwingungshaft zur Folge gehabt; nicht jedoch fr Cody, von dem der Ausspruch berliefert ist: Ich regiere nicht das Land, aber ich regiere Chicago. Jetzt demonstrierte er, da dies keineswegs hohle Angeberei gewesen war. Als die Chicago Sun Times im September 1981 mit der Geschichte herausplatzte, war Cody den Verfgungen immer noch nicht nachgekommen. Die Sun Times hatte zwei Jahre lang auf eigene Faust Recherchen ber den Kardinal angestellt. Jetzt pr sentierte sie ihren Lesern einen ins Detail gehenden Bericht ber eine ganze Reihe von Verfehlungen, derer sich Cody ihren Informationen nach schuldig gemacht hatte. Der Kardinal lehnte es ab, auch nur einen einzigen der gegen ihn erhobenen Vor wrfe durch die Vorlage von Gegenbeweisen zu entkrften; er verlegte sich statt dessen

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auf die Taktik, die 2 440 000 Katholiken der Stadt dadurch zur Solidarisierung mit ihm aufzurufen, da er behauptete: Dieser Angriff gilt nicht mir. Er gilt der ganzen Kirche. Viele nahmen diese vollkommen irrefhrende Parole auf, aber es gab auch viele, die sich ihr nicht anschlossen. In jedem Fall war der groe Schaden fr das Ansehen der rmisch-katholischen Kirche, den Albino Luciani vorausgesagt hatte, jetzt eingetreten. In Chicago waren die Meinungen geteilt. Zunchst hielt die groe Mehrheit der Katholiken zu ihrem Kardinal, aber im Lauf der Monate trat eine grundlegende Tatsache in das Be wutsein vieler Leute und tat dort ihre Wirkung: die Tatsache, da Cody den gegen ihn erlassenen gerichtlichen Verfgungen noch immer nicht nachgekommen war. Einige seiner treuesten Vasallen begannen zu fordern, er solle sich den Anordnungen der Ju stiz fgen. Bislang hatte er sein Verhalten, durch den Mund seiner Anwlte, mit dem Argument gerechtfertigt: Ich bin nur Gott und Rom verantwortlich. Diese berzeugung nahm er mit ins Grab. Im April 1982, whrend die Justiz noch immer auf die Erfllung ihrer Forderungen wartete, starb Kardinal Cody. Obwohl er seit langem ein kranker Mann gewesen war, unterzog man seinen Leichnam, anders als den Albino Lucianis, einer Autopsie. Diese ergab, da sein Tod die Folge einer schweren Schdigung der Herzkranzgefe gewesen war. Cody hatte eine Erklrung hinterlassen, mit der Anweisung, sie nach seinem Tode zu verffentlichen. Sie enthielt nichts, was als Beweis seiner Unschuld in bezug auf irgend einen der gegen ihn erhobenen, schwerwiegenden Vorwrfe htte dienen knnen. Dafr lieferte sie nochmals ein eindrucksvolles Beispiel fr jene unverfrorene Arroganz, durch die der Kardinal sich sein ganzes Leben lang ausgezeichnet hatte: Ich vergebe meinen Feinden, aber Gott wird es nicht tun. Der Tod des Despoten Cody lste natrlich sofort Spekulationen ber seinen mgli chen Nachfolger aus. Ein hufig genannter Kandidat war Erzbischof Paul Marcinkus, gebrtig aus dem Chicagoer Vorort Cicero. Gegen Marcinkus sprach freilich, da er zu dieser Zeit in Italien bis zum Hals in einem Skandal steckte. Die amerikanische Kir chenfhrung machte denn auch Bedenken geltend und gab dem Vatikan zu verstehen, wenn Marcinkus Chicago bekme, so wrde dort nur alles im gleichen Trott weiterge hen. Die Dizese Chicago ging schlielich an Erzbischof Joseph Bernardin aus Cincinatti, der eine sofortige kircheninterne Untersuchung des Falles Cody zusagte. Im Gegenzug verkndete die Regierung die Einstellung ihrer eigenen Untersuchun gen, und das anhngige gerichtliche Ermittlungsverfahren wurde ausgesetzt, ohne da irgendeine Anklage erhoben worden wre. In Anbetracht der Tatsache, da der Mann, gegen den sich eine solche Anklage htte richten mssen, tot war, gab es auch kaum eine andere Mglichkeit. Im Dezember 1982 verffentlichte Bernardin einen zweiseitigen Hirtenbrief, der fr die Katholiken Chicagos bestimmt war. Ohne mit konkreten Angaben oder gar doku mentarischen Belegen aufzuwarten, erklrte Bernardin in dem Hirtenbrief, die berpr fung des Finanzgebarens von Kardinal Cody habe keinen Hinweis auf Verfehlungen erbracht; es sei allenfalls mglich, da er eine ungerechtfertigte Rente fr Helen Wilson festgesetzt und sich nicht immer an die blichen Buchfhrungsmethoden gehalten hatte. Aufschlureicher als dies alles war freilich die Tatsache, da die von Bernardin mit der Untersuchung beauftragten Wirtschaftsprfer sich geweigert hatten, die Kor rektheit der geschtzten Zahlen fr Einnahmen und Ausgaben zu bescheinigen, wenn sich auch diese Zahlen ihrer Ansicht nach innerhalb eines fr die Zwecke der Untersu chung als vernnftig akzeptierbaren Spielraums bewegten. Die Weigerung der Buchprfer, die Abrechnungen Codys zu beglaubigen, hatte ihren Grund, wie Bernardin einrumte, hauptschlich darin, da ein Teil der finanziellen

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Rechnungsunterlagen der Erzdizese nicht auffindbar gewesen war; Bemardin versi cherte, da, wenn [diese Unterlagen] knftig verfgbar werden, vielleicht eine neue Beurteilung notwendig werden knnte. Inzwischen ist mehr als ein Jahr vergangen, ohne da sich eine Spur von diesen Unterlagen gefunden htte. Da der arrogante Despot Cody ein sehr handfestes Motiv gehabt htte, sich an ei ner Verschwrung zur Ermordung Albino Lucianis zu beteiligen, ist nicht zu bersehen. Dabei knnen wir dahingestellt lassen, ob und in welchem Ausma er sich finanzieller Verfehlungen schuldig gemacht hat. Worauf es in diesem Zusammenhang ankommt, ist, da Cody zweifellos von einem akuten Verfolgungswahn beseelt war. Wenn er ein pa ranoider Psychopath war, dann war es fr ihn gleichsam nur natrlich, nach einer ge waltsamen Lsung seiner wirklichen oder vermeintlichen Probleme Ausschau zu halten. Cody htte jeden Versuch irgendeines Papstes, ihn aus Chicago zu vertreiben, als Kampfansage betrachtet und den Kampf bis zum bitteren Ende ausgefochten bis zu seinem oder des Papstes Ende. Im Laufe seiner langjhrigen frhen Ttigkeit in Rom und im Laufe seiner vielen spteren Besuche im Vatikan war es Cody gelungen, sich die Sympathie und Protektion zweier spterer Ppste zu erwerben: Pacellis und Montinis. Ferner hatte er ein umfangreiches Netz von Kontakten, Freunden und Informanten ge knpft. Die Tatsache, da dieser Mann es sich gestatten konnte, sich mit Papst Paul VI. in aller ffentlichkeit durch Handzeichen zu verstndigen, deutet auf das Ausma sei nes Einflusses hin. Die vielen Bargeldgeschenke, die er nicht nur der polnischen Kirche, sondern auch ausgewhlten Mitgliedern der Rmischen Kurie zukommen lie, sicherten ihm darber hinaus eine Loyalitt spezifischer Art Cody verfgte mitten im Vatikan ber eine eigene Mafia oder P 2; Mnner, die stndig ungehinderten Zutritt zu den Papstge mchern hatten, unterstanden damit seinem direkten Einflu. Erzbischof Paul Marcinkus, der dritte jener Mnner, die nach dem Willen Albino Lu cianis ihrer mter htten enthoben werden sollen, blieb unter Papst Johannes Paul II. Chef der Vatikanbank. Damit nicht genug, wurde er, wie bereits erwhnt, zum Erzbi schof ernannt und mit noch weitergehenden Befugnissen ausgestattet. Fr einen Mann, der anllich seiner Berufung in die Vatikanbank erklrt hatte: Meine einzigen finan ziellen Erfahrungen habe ich bis jetzt bei der Verwaltung der Sonntagskollekte ge macht, hat Marcinkus es weit gebracht. Er hat sich ein viel triftigeres Anrecht auf den Titel Bankier Gottes erworben als jeder seiner beiden ehemaligen Duzfreunde und Geschftspartner, Roberto Calvi und Michele Sindona. Er kann auch fr sich beanspru chen, die rmisch-katholische Kirche strker in Verruf und Mikredit gebracht zu haben als irgendein anderer Kirchenmann der Neuzeit. Es kann als eindeutig nachgewiesen gelten, da Calvi und Marcinkus gegen Mitte der 70er Jahre einen finanziellen Operationsplan schmiedeten, dessen, Verwirklichung eine Vielzahl von Gesetzesversten einschlo. Ebenso klar ist, da die panamesi schen und die anderen exotischen Firmen, die der Vatikan besa und noch besitzt, zum beiderseitigen Nutzen der Banco Ambrosiano und der Vatikanbank betrieben wurden. Der Vatikan hat nach dem Tode Calvis behauptet, er habe von der Existenz dieser exotischen Firmen und von der Tatsache, da sie dem Vatikan gehrten, erst im August 1981 erfahren. Die Tatsachen beweisen, da dies eine Lge ist. Es lt sich dokumen tarisch belegen, da Bischof Marcinkus schon 1978 Manahmen traf, um sicherzustel len, da der Vatikan als Eigentmer dieser Firmen nicht bekannt wurde. Was die Be hauptung des Vatikan betrifft, von den in seinem Besitz befindlichen Firmen nichts zu wissen, so knnen wir uns mit dem Beispiel der U.T.C. begngen, der United Trading Corporation in Panama. Sie gehrt zu den Firmen, als deren Besitzer sich der Vatikan in den weiter oben zitierten Patronatsbriefen zu erkennen gab. Es gibt ein Dokument

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vom 21. November 1974, einen von leitenden Beamten der Vatikanbank ordnungsge m unterzeichneten Brief, in dem Roberto Calvis Banca del Gottardo gebeten wird, fr die Vatikanbank die Grndung einer Firma mit dem Namen United Trading Corporation zu arrangieren. Fr Calvi ergaben sich aus illegalen Arrangements wie diesem viele Vorteile. Und was hatte die Vatikanbank davon? Sie verdiente Geld, ungeheuer viel Geld. Calvi kaufte sich selbst zu einem weit berhhten Kurs Aktien ab, aber auf dem Papier gehrten diese Aktien und gehren sie noch heute den panamesischen Tarnfirmen, die wie derum dem Vatikan gehrten beziehungsweise gehren. Calvi berwies denn auch die auf dieses riesige Aktienpaket anfallenden jhrlichen Dividenden an die Vatikanbank. Es handelte sich dabei um Betrge, die zwar von Jahr zu Jahr schwankten, aber durch schnittlich bei zwei Millionen Dollar pro Jahr lagen. Allein, dies war nur die Spitze des Eisbergs. Es lassen sich noch eintrglichere Ge schfte dokumentieren, die die Vatikanbank als Frucht ihrer Partnerschaft mit Calvi ma chen konnte. So verkaufte sie beispielsweise 1980 zwei Millionen Anteilscheine einer in Rom ansssigen internationalen Baufirma namens Vianini. Kufer der Aktien war ein kleines Unternehmen namens Laramie mit Sitz in Panama. Der Verkauf dieses Pakets war der Auftakt zu einer geplanten greren Transaktion, in deren Verlauf der Vatikan insgesamt sechs Millionen Vianini-Aktien an Laramie verkaufen sollte, und zwar zu ei nem stark berhhten Kurs. Die erste Zwei-Millionen-Tranche kostete Laramie zwanzig Millionen Dollar. Da auch Laramie dem Vatikan gehrte, wird den Leser nicht mehr berraschen. Vielleicht aber fragt er sich, welchen Sinn es hat, da jemand Aktien zu einem ber hhten Preis an sich selbst verkauft Vielleicht wird die Sache einleuchtender, als sie zunchst anmutet, wenn man davon ausgeht, da der Betreffende das ganze mit dem Geld anderer Leute finanziert, wie Calvi es jahrelang vorexerziert hat. Die zur Bezahlung der Aktien erheischten 20 Millionen Dollar kamen von Roberto Calvi. Die Vatikanbank ihrerseits behielt die Aktien, die ihr ja bisher schon gehrt hatten, und bekam die 20 Mil lionen Dollar dazu. brigens besa sie zu keiner Zeit sechs Millionen Vianini-Aktien. Ihr maximales Anteilskontingent bei Vianini lag zu keiner Zeit bei mehr als drei Millionen Aktien. Calvi bediente sich krummer Transaktionen wie dieser, um Marcinkus zu schmieren. Im Mrz 1982 gewhrte Erzbischof Marcinkus dem italienischen Wochenmagazin Panorama eines seiner seltenen Interviews. Seine Bemerkungen ber Roberto Calvi waren ganz besonders aufschlureich. Diese uerungen wurden acht Monate, nach dem Calvi zu vier Jahren Gefngnis und zu einer Geldstrafe von 13,7 Millionen Dollar verurteilt worden war, getan und nur sieben Monate nachdem der Vatikan und Marcin kus nach ihrem eigenen Bekunden erstmals entdeckt hatten, da Calvi ber eine Milli arde Dollar veruntreut und durchgebracht und dem Vatikan die geprellte Zeche zur Be zahlung hinterlassen hatte. Calvi verdient unser Vertrauen. Daran zu zweifeln gibt es fr mich keinen Grund. Wir haben keine Absicht, uns von den Banco-Ambrosiano-Aktien in unserem Besitz zu trennen; und darber hinaus haben wir weitere Investitionen bei dieser Gruppe, zum Beispiel bei der Banca Cattolica, die sehr gut laufen. Dies steht nicht hinter jener Reverenz zurck, die Marcinkus im April 1973 ebenfalls einem befreundeten Bankier erwiesen hatte, als er von Ermittlern der US-Justiz und des FBI wegen seiner vermuteten Beteiligung an einem Milliarden-Dollar-Schwindel mit ge flschten Wertpapieren befragt worden war. Wie der Leser sich erinnern wird, rhmte

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Marcinkus bei jener Gelegenheit die Qualitten eines Mannes, von dem er heute be hauptet, er habe ihn kaum gekannt. Der Betreffende erklrt jedoch seinerseits: Wir haben uns im Lauf der Jahre, in denen wir Geschftspartner waren, viele Male getrof fen. Marcinkus war in zwei Banken mein Partner. Der Mann, der dies gesagt hat, ist Michele Sindona, der Hauptverantwortliche fr den grten einzelnen Bankzusammen bruch in der Geschichte der Vereinigten Staaten, von seinen vielen anderen Straftaten nicht zu reden. Von diesem Mann wute Marcinkus einmal zu berichten, er sei seiner Zeit in Bankdingen weit voraus. Man knnte Marcinkus zugute halten, da er dieses Urteil ein Jahr vor Il Crack Sin dona zum besten gab. Indes, auch noch 1980, sechs Jahre nach dem SindonaBankrott, war Marcinkus bereit, zugunsten Sindonas auszusagen, und nur die Tatsache, da Kardinal Casaroli (ohne Wissen und Einwilligung von Papst Johannes Paul II.) da zwischentrat, hinderte ihn daran. Da Marcinkus heute noch nicht Kardinal ist, hat nur einen einzigen Grund. Johan nes Paul II. trug sich mit der Absicht, dem Mann aus Cicero ungeachtet des massiven Schadens, den dessen Machenschaften dem weltweiten Ansehen der katholischen Kir che zugefgt haben, den Kardinalshut zu verleihen. Wieder war es nur das energische Dazwischentreten Casarolis, das die Kirche hiervor bewahrte. Es scheint, da der Papst Snden von der Art, wie sie am Schreibtisch einer Bank begangen werden, eher zu ver zeihen bereit ist, als Snden, die sich in Schlafzimmern abspielen. Was die Ermordung Albino Lucianis betrifft, so verfgte Marcinkus sowohl ber ein Motiv als auch ber Mittel und Wege, die Tat zu bewerkstelligen. Eines der vielen m ter, die er fr Paul VI. versah, war das eines persnlichen Leibwchters und Sicher heitsberaters. Er kannte die zum Schutz des Papstes getroffenen (oder nicht getroffe nen) Sicherheitsvorkehrungen wie kein zweiter. Aus welchem Grund er an dem Morgen, an dem Lucianis Leiche gefunden wurde, schon vor sieben Uhr im Vatikan unterwegs war, ist bis heute nicht geklrt. Normalerweise war er zu so frher Stunde nicht im Vati kan anzutreffen. Anders als Villot, wohnte Marcinkus nicht in der Vatikanstadt, sondern in der Villa Stritch in Rom. Marcinkus brachte vielerlei persnliche Impulse in seine Ar beit bei der Vatikanbank ein, nicht zuletzt solche, die mit seiner Kindheit im Cicero Al Capones zu tun hatten. Paul, wie geht es deinen Freunden in Chicago, den Gang stern? war in den frhen siebziger Jahren im Vatikan ein oft gehrter Witz. Nach der Verurteilung Sindonas war dieser Witz nicht mehr so oft zu hren. Nach dem Untergang Calvis hrt man ihn berhaupt nicht mehr. Wenn Marcinkus an der Verschwrung zur Ermordung Albino Lucianis nicht aktiv beteiligt war, dann fungierte er mglicherweise wissentlich oder unwissentlich als Katalysator. Vor vielen Jahrhunderten rief einmal ein englischer Knig aus: Wird nie mand mir diesen lstigen Priester vom Halse schaffen?, und bald darauf hatte die r misch-katholische Kirche in Thomas Becket einen neuen Mrtyrer. Es unterliegt keinem Zweifel, da Marcinkus die schweren Befrchtungen, die das Regiment des neuen Pap stes bei ihm hervorrief, Roberto Calvi rckhaltlos mitteilte. Ebensowenig ist zu bezwei feln, da Albino Luciani im Begriff stand, Marcinkus aus der Vatikanbank zu entfernen und alle Geschftsbeziehungen der Kirche zur Banco Ambrosiano abzubrechen. Knnte es sein, da die Befrchtungen, die Marcinkus nicht nur Calvi, sondern auch anderen Personen gegenber uerte, jene Ereigniskette auslsten, an deren Ende die Auffin dung des toten Albino Luciani am frhen Morgen des 29. September stand und die Begegnung eines Feldwebels der Schweizergarde mit einem Bischof Marcinkus, der die Meldung vom Tod des Papstes offenen Mundes und augenscheinlich mit fassungslo sem Erstaunen quittierte?

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Man hat Michele Sindona oft flschlich als den Bankier Gottes bezeichnet. Besser und treffender wre es, ihn den Brsenmakler Gottes zu nennen. Zu dem Zeitpunkt, als Albino Luciani ermordet wurde, kmpfte Sindona gegen einen von der italienischen Regierung gestellten Auslieferungsantrag an. Auch in einer Reihe anderer Lnder waren die Strafverfolgungsbehrden an ihm interessiert. Die Mglichkeit, da die amerikani sche Justiz im Zusammenhang mit dem Konkurs der Franklin-Bank ein Strafverfahren gegen Sindona einleiten wrde, wurde im September 1978 Tag fr Tag mehr zur Ge wiheit. Ein solches Verfahren wrde ihn zwar zunchst vor einer Auslieferung bewah ren, ihn aber dafr in den Vereinigten Staaten um so verwundbarer machen. Die einzige Trumpfkarte, auf die er noch hoffen konnte, waren seine guten Beziehungen zum Vati kan; ob er sie ausspielen konnte, hing ganz von der Bereitschaft seiner dortigen Freun de ab, ihm Hilfe zu leisten. Wenn Bischof Marcinkus, Kardinal Guerri und Kardinal Ca prio zu seinen Gunsten aussagten, so wrden die Bekundungen dreier so hoher Wr dentrger wohl kaum ihre Wirkung auf die Geschworenen verfehlen. Mit Albino Luciani als Papst freilich war die Hoffnung auf irgendwelche hilfreichen Gesten oder gar Taten seitens des Vatikan gleich Null. Als Mann der Mafia und als Mitglied der P 2 hatte Sin dona nicht nur ein Motiv und die Mittel, Luciani tten zu lassen; er war auch, wie er bei vielen Gelegenheiten demonstriert hatte, innerlich dazu fhig, die Ermordung eines Menschen in Auftrag zu geben. Er lebte in einer Vorstellungswelt, in der es gengte, den fr sein Verfahren verantwortlich zeichnenden US-Staatsanwalt ermorden zu las sen, um aller seiner Probleme mit der amerikanischen Justiz ledig zu sein. In einer Vor stellungswelt, in der es gengte, den Untersuchungsrichter Giorgio Ambrosoli liquidieren zu lassen, um in Italien aus dem Schneider zu sein. Ein Mann, der so denkt, ist gewi auch dazu fhig, die Ermordung eines rechtschaffenen, reformwilligen Papstes zu ar rangieren. Sindona ist nach wie vor ein gesuchter Mann. Da sind in den Vereinigten Staaten die fortdauernden Ermittlungen wegen des im Januar 1981 unternommenen Versuchs, ihn mit Hilfe eines Hubschraubers aus dem Gefngnis zu befreien. Da ist die im Juli 1981 von der italienischen Justiz gegen ihn erhobene Anklage, die Ermordung Giorgio Am brosolis in Auftrag gegeben zu haben. In gleicher Sache sind auch Haftbefehle gegen seinen Sohn Nino Sindona und seinen Schwiegersohn Pier-Sandro Magnoni ergangen. Da ist eine seit Januar 1982 in Palermo anhngige Anklage gegen Sindona und 65 Mit glieder der Mafiafamilien Gambino, Inzerillo und Spatola wegen Heroinhandels zwi schen Sizilien und den Vereinigten Staaten im Umfang von 600 Millionen Dollar jhrlich. Da sind in Sizilien weitere Anklagen gegen Sindona wegen illegalen Waffenbesitzes, Betrugs, Verwendung eines falschen Passes und Verstoes gegen die Devisenbestim mungen. Und dazu kommen schlielich noch die im Juli 1982 von den italienischen Be hrden eingeleiteten Verfahren gegen Sindona und andere (darunter Massimo Spada und Luigi Mennini aus dem Vatikan) wegen zahlreicher Vergehen im Zusammenhang mit dem betrgerischen Bankrott der Banca Privata Italiana. Da die Anklage in diesem letztgenannten Verfahren sich weitestgehend auf die Frchte der mutigen und wertvol len Arbeit Giorgio Ambrosolis sttzt, soll nicht unerwhnt bleiben. Was fr ein Mensch Sindona ist und welche Brut er hervorgebracht hat, knnte ich mit eigenen Worten niemals so deutlich machen, wie sein Sohn Nino es jngst in einem auf Band aufgenommenen Gesprch mit dem Schriftsteller Luigi di Fonzo deutlich ge macht hat. (Das Band befindet sich jetzt bei den Unterlagen der New Yorker Staatsan waltschaft.) Das Gesprch fand am Abend des 18. Mrz 1983 statt und dauerte bis weit nach Mitternacht:

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Mein Vater hat mir anvertraut, da es Arico war . . . der den Mord begangen hat. 1 Sie hatten Ambrosoli bedroht, und es wirkte eine Zeitlang. Billy Arico wurde von Venetucci [einem angeblich zur Gambino-Familie gehrenden Heroinschmuggler] nach Mailand geschickt, im Auftrag meines Vaters, um auf Ambrosoli zu schieen, ihn aber nicht umzubringen. Arico hat den Mord begangen ... Die Familie von Ambro soli verdient kein Mitleid. Ich habe kein Mitleid fr den Schweinehund, und was er be kommen hat, war nicht genug fr einen solchen Hurensohn. Schade, da er gestor ben ist, ohne zu leiden. Da wir uns in diesem Punkt recht verstehen: Ich werde mei nen Vater niemals verurteilen, denn Ambrosoli hat es nicht verdient, auf dieser Erde zu leben ... Mein Vater hat genug durchgemacht. Jetzt ist es an der Zeit, da einmal unsere Feinde etwas durchmachen. Griesa, Kenney, die sollen jetzt einmal leiden. Nicht wieder mein Vater, nicht wir. Wir haben nichts getan ... Um uns Gerechtigkeit zu verschaffen, htte ich keine Angst, jedes Verbrechen zu begehen. Leute wie Ken ney, Griesa knnten unter schlimmsten Schmerzen sterben, das wre fr mich nur ein Anla fr eine groe Champagnerfeier. Ich glaube an das Tten im Dienst der gerechten Sache. Thomas Griesa war der Richter im Verfahren Vereinigte Staaten gegen Sindona. John Kenney war der Hauptanklger. Luigi di Fonzo fragte Nino Sindona, wie er einen Mord rechtfertigen knne. Die Antwort kam wie aus der Pistole geschossen. Ich brauchte nur eineinhalb Sekunden, um ihn zu rechtfertigen. Genauso, wie ich nur eineinhalb Sekunden brauchte, um einen politischen Mord zu rechtfertigen. Neh men wir an, ich wollte Richter Griesa liquidieren. Fr mich ist das Notwehr ... weil er das schwere Verbrechen begangen hat, meinen Vater fr den Rest seines Lebens ins Gefngnis zu bringen. Und es besteht keine Chance fr eine Wiederaufnahme, solange Richter Griesa am Leben ist. Das heit, dadurch, da wir ihn tten, erffnen wir uns die Chance auf eine Wiederaufnahme. Also Notwehr. Fr Leute wie Michele Sindona und seinen Sohn wre die Ermordung eines Papstes, der ihnen im Weg stand, ebenfalls ein klarer Fall von Notwehr gewesen. Roborto Calvi. Es gab eine Zeit, in der es fr einen Ehrenmann, der bankrott gemacht hatte und sich in auswegloser Lage befand, geradezu selbstverstndlich war, sich der Schande durch Selbstmord zu entziehen. Offenbar hielt die erste Untersuchungskom mission, die sich mit dem Tod Roberto Calvis beschftigte, den aufgeflogenen Grobe trger fr einen Ehrenmann: Sie gelangte zu dem Befund Selbstmord. Da fr die berprfung des Sachverhalts nur ein Tag zur Verfgung stand, da Zeugen fehlten, da andere Zeugen sich des fortgesetzten Meineids schuldig machten, da kaum etwas von den hchst wichtigen Hintergrnden zur Sprache kam, all dies schien den Coroner in London, der ber die Frage Selbstmord oder Mord zu entscheiden hatte, nicht zu stren. In Italien registrierte man seinen Befund mit groer Verwunderung. 1983 kam eine zweite Kommission der Wahrheit nher, als sie erklrte, nicht entscheiden zu kn nen, auf welche Weise der Mann zu Tode gekommen war, dessen Leiche passender weise unweit einer Stelle hing, an der ein Abwasserkanal in die Themse mndet. Ich zweifle nicht daran, da Calvis Selbstmord die Tat seiner Freunde von der P 2 war ein neuerliches Beispiel dafr, wie gefhrlich es sein kann, in Italien als Bankier
Am Sonntag, dem 19. Februar, strzte William Arico bei einem Fluchtversuch aus dem Me tropolitan-Zuchthaus in Manhattan zu Tode, zwei Tage vor einem Gerichtstermin zu dem von den italienischen Behrden angestrengten Auslieferungsantrag. Arico und Sindona sollten in Italien wegen des Mordes an Giorgio Ambrosoli angeklagt werden.
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Karriere zu machen. Nur Stunden vor Calvis Tod war seine Sekretrin in Mailand, Gra ziella Corrocher, aus einem Fenster im 4. Stock der Banco-Ambrosiano-Zentrale ge strzt. Ihr Abschiedsbrief, der aus einem Schwall von Verwnschungen gegen Ro berto Calvi bestand, wurde von Roberto Rosone entdeckt, der nach dem auf ihn verb ten Mordanschlag noch an Krcken ging. Wenige Monate spter, am 2. Oktober 1982, war es Giuseppe Dellacha, ein leitender Mitarbeiter der Banco Ambrosiano, der eben falls aus einem Fenster der Mailnder Zentrale strzte. Vielleicht werden irgendwann einmal die wahren Umstnde von Roberto Calvis Tod ans Licht kommen. Es ist nicht der Auftrag dieses Buches, herauszufinden, wer fr seinen Tod verantwortlich war, wenngleich ich nach sorgfltiger Prfung vieler Anhaltspunkte ziemlich sicher zu wissen glaube, wo die Schuldigen zu suchen sein mssen. Clara Calvi, die Witwe, war sich ihrer Sache ebenfalls sicher: Der Vatikan hat meinen Mann ermorden lassen, um den Bankrott der Vatikanbank vertuschen zu knnen. Wenn es so wre und ich teile diese Ansicht nicht , dann wre es vielleicht ein ex emplarischer Fall von ausgleichender Gerechtigkeit, denn vieles, sehr vieles spricht da fr, da Roberto Calvi unmittelbar an der Ermordung Albino Lucianis beteiligt war. Roberto Calvi war die Zentralfigur einer wirtschaftlichen Betrugsaffre von atembe raubenden Ausmaen: des Diebstahls von mehr als einer Milliarde Dollar. Dieser Dieb stahl wre aufgedeckt worden, wenn Luciani lnger gelebt htte. Er wre noch 1978 aufgedeckt worden. Nach dem Tod Lucianis konnte Calvi die ungeheuerliche und haar strubende Serie seiner Betrgereien fortsetzen. ber 400 Millionen Dollar, mehr als zwei Fnftel der Summe, die insgesamt abhanden gekommen ist offenbar in einem Panama-Dreieck verschwunden , hat Calvi sich erst nach dem Tod Albino Lucianis geborgt. Calvi riet allen seinen Bekannten, den Roman Der Pate zu lesen, denn, so pflegte er zu sagen: Dann werden Sie wissen, wie es auf der Welt zugeht. In seiner Welt ging es zweifellos so zu. Bis an sein Lebensende wirkte er als Geldwscher fr die Mafia, in der Rolle also, die er von Michele Sindona bernommen hatte. Er kmmerte sich in gleicher Weise auch um Gelder der P 2. Das Geldwaschen bewerkstelligte er mit Hilfe der Vatikanbank: Schmutziges Geld, Einknfte aus Lsegelderpressungen, aus dem Drogenhandel, aus Waffengeschften, Bankberfllen, Juwelen- und Kunstdiebsthlen, wanderte von der Banco Ambrosiano aus auf ein italienisches Konto der Vatikanbank, von da an zur Banca del Gottardo oder zur Schweizerischen Bankgesellschaft. Calvis Verbindungen zur kriminellen Szene erstreckten sich von den Topetagen der Mafia bis hinunter zu gewhnlichen, primitiven Mrdern und Straenrubern, von korrupten Wirtschaftsbos sen bis zu rechtsextremen Terroristengruppen. Das 1,3-Milliarden-Dollar-Loch in der Bilanz der Banco Ambrosiano resultierte nicht nur aus der betrgerischen Praxis Calvis, Aktien seiner eigenen Bank aufzukaufen. Viele Millionen flossen in die Taschen seiner politischen Gnner und Beschtzer in Itali en. Weitere Millionenbetrge gingen an Gelli und Ortolani. So berwies Calvi beispiels weise aus Peru 55 Millionen Dollar auf ein Nummernkonto bei der Schweizerischen Bankgesellschaft in Zrich. Weitere 30 Millionen Dollar landeten auf Konten, die Calvis P 2-Logenbruder Flavio Carboni bei Schweizer Banken unterhielt. Anfang 1982 berwies Calvi direkt von der Mailnder Mutterbank aus 470 Millionen Dollar nach Peru. Dann drckte er seiner Sekretrin ein Flugticket nach Monte Carlo und einen Stapel Papiere mit Telex-Botschaften in die Hand. Von Monte Carlo aus auf tragsgem per Fernschreiber losgeschickt, bewirkten die Botschaften, da das Geld von Peru aus auf eine Reihe von Nummernkonten in der Schweiz weitergeleitet wurde.

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Die italienischen Christdemokraten, Kommunisten und Sozialisten waren nicht die einzigen politischen Gruppierungen, die einen Bi in den goldenen Apfel tun durften. Millionen flossen, auf Gellis direkte Anforderung hin, an die Militrregierungen, die in Argentinien, Uruguay und Paraguay damals herrschten beziehungsweise noch heute herrschen. Unter anderem mit Geld, das Calvi gestohlen hatte, kaufte die argentinische Militrjunta in Frankreich Exocet-Raketen; Calvis Niederlassung in Peru half bei der fi nanziellen Abwicklung dieses Geschfts. Millionen flossen heimlich und illegal in die Kassen der Solidaritt in Polen. Bei diesen Geldern handelte es sich um eine Mi schung aus Beutegeldern Calvis und Mitteln der Vatikanbank, die letzten Endes aus den von den katholischen Glubigen gefllten Sammelbchsen stammten. Calvi sprach, wenn er unter Freunden oder Vertrauten war, oft von diesen Zahlungen nach Polen. Einer dieser Vertrauten war Carboni, der, wie es sich fr einen guten P 2-Mann gehrt, heimlich ein Tonband mitlaufen lie: Marcinkus mu auf Casaroli aufpassen, der der Kopf der gegen ihn arbeitenden Gruppe ist. Wenn Casaroli je einem dieser Finanziers in New York begegnen sollte, die fr Marcinkus arbeiten, Geld an die Solidaritt schicken, dann wrde im Vatikan kein Stein auf dem anderen bleiben. Oder wenn Casaroli auch nur eines von diesen Blttchen Papier fnde, von denen ich wei dann gute Nacht, Marcinkus. Gute Nacht, Wojtyla. Gute Nacht, Solidaritt. Die letzte Operation wrde allein ausreichen, die mit 20 Millionen Dollar. Ich habe auch Andreotti davon erzhlt, aber es ist nicht klar, auf welcher Seite er steht. Wenn die Dinge in Italien einen bestimmten Lauf nehmen sollten, dann wird der Vatikan sich ein Gebude in Washington, hinter dem Pentagon, mieten mssen, ganz schn weit weg vom Petersdom. Die Gesamtsumme der Gelder, die im Auftrag des Vatikan heimlich und illegal in die Kassen der Solidarnosc geschleust wurden, beluft sich auf ber 100 Millionen Dollar. Viele, die mit Walesas Gewerkschaftsbewegung sympathisieren, nehmen dies vielleicht mit Zustimmung und Beifall zur Kenntnis. Allein, man schafft einen potentiell gefhrli chen Przedenzfall, wenn man sich mit solchen Mitteln in die inneren Angelegenheiten eines anderen Landes einmischt. Weshalb sollte nicht jemand anders der IRA 100 Mil lionen zustecken, damit sie ihre Mordanschlge in grerem Mastab fortsetzen kann? Den lieben Gott zu spielen, kann selbst fr einen Papst ein gefhrlicher Zeitvertreib sein. Wir haben keine weltlichen Gter auszutauschen und keine wirtschaftlichen Interes sen zu errtern. Unsere Mglichkeiten des Eingreifens sind nach Art und Umfang be grenzt und haben einen besonderen Charakter. Sie betreffen weder, noch beein trchtigen sie die rein weltlichen, technischen und politischen Dinge, mit denen Ihre Regierungen sich beschftigen. So sprach Luciani zu den im Vatikan akkreditierten Diplomaten. Es ist klar, da sein Nachfolger in dieser Frage vllig anders denkt (zumindest aber vllig anders handelt). Was die Ermordung Albino Lucianis angeht, so hatte Calvi, genau wie Sindona, ein Motiv, verfgte ber die Mittel und war zu einer solchen Tat befhigt. Schon vor der Er mordung Lucianis hatten Calvis P 2-Freunde ihre mrderischen Qualitten mit einer Reihe furchtbarer Bombenanschlge unter Beweis gestellt. Da sie zu individuellen Mordtaten bereit und fhig waren, demonstrierten sie mit der Liquidierung Vittorio Oc corsios. Nach dem Tod des Papstes steigerten sich im gleichen Ma wie die giganti schen Gaunereien Calvis auch Mord und Terror zu einem hektischen Crescendo. Die Liste der Ermordeten Emilio Alessandrini, Mino Pecorelli, Giorgio Ambrosoli, Antonio Varisco, Boris Giuliano sagt alles ber das Milieu, in dem Roberto Calvi sich bewegte.

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Die Tatsache, da der Gouverneur der Bank von Italien und einer seiner vertrautesten Mitarbeiter Opfer einer Falschanklage werden konnten, da Sarcinelli deswegen eine sechswchige Haft erdulden mute, da Mnner, die die Wahrheit kannten, jahrelang aus Angst stillhielten und schwiegen, dies alles zeigt, ber welche bengstigende Macht Calvi gebot eine Macht, die sich aus vielen Quellen speiste, nicht zuletzt aus Calvis Symbiose mit Licio Gelli, dem Gromeister der P 2. Licio Gelli, Il Burattinaio, der Mann, der die Puppen tanzen lie. Der Mann, der seine Puppen offenbar berall sitzen hatte im Vatikan, im Weien Haus, in den Regie rungspalsten zahlreicher Lnder. Gelli, der seinen ranghheren Logenbrdern den bemerkenswerten Rat gab, stets eine tdliche Dosis Digitalis bei sich zu tragen, eine Dosis, die ausreichte, einen tdlichen Herzanfall herbeizufhren, um es in der Sprache der Laien zu sagen. Ein Arzt, der die Leiche eines auf diese Weise zu Tode Gekomme nen nur uerlich untersucht, wird zu dem Schlu gelangen, da der Tod durch Myo kardinfarkt eingetreten ist. Digitalis ist geruchlos und hinterlt keinerlei Spuren. Eine perfekte Mordwaffe aber nur wenn keine Autopsie durchgefhrt wird. Licio Gelli, der Mann, der immer, wenn er Calvi anrief, jenen seltsamen Decknamen benutzte: Luciani, den Namen eines toten Papstes einen Namen, dessen Nennung offenbar gengte, um Calvi zur berweisung von Millionenbetrgen auf Gellis Konten zu veranlassen. Wenn man den Aussagen der Familie Calvi Glauben schenken darf, dann legte der Bankier alle seine Probleme den Priestern zur Last. Und er lie keinen Zweifel daran, welche Priester er meinte die im Vatikan. Im September 1978 war es ein ganz be stimmter Priester, der vor allen anderen eine gefhrliche Bedrohung fr Roberto Calvi darstellte, die gefhrlichste, mit der er es je zu tun gehabt hatte. Im August 1978 war Calvi in Sdamerika mit Gelli und Ortolani zusammengetroffen, um mit ihnen neue be trgerische Manipulationen auszuhecken. Wer wollte ernsthaft glauben, da Gelli und Ortolani nur ratlos mit den Achseln zuckten, als Calvi ihnen erffnete, da Albino Luciani drauf und dran war, Manahmen zu ergreifen, die dem Spiel, das sie seit Jahren spiel ten, ein abruptes Ende setzen wrden? Die Ermordung eines Polizisten oder eines Untersuchungsrichters konnte als offene, ffentliche Tat inszeniert werden. Entweder wrden Motiv und Tter unbekannt bleiben, oder eine der vielen Terroristengruppen, die in Italien ihr Unwesen trieben, wrde ver antwortlich gemacht werden. Die Ttung eines Papstes dagegen mute so geschickt bewerkstelligt werden, da sie nach auen hin nicht als Mord erschien, sondern als na trlicher Todesfall. Die Kosten also Bestechungsgelder, Prmien, Gebhren, Provisionen spielten, wie hoch sie auch immer sein mochten, keine Rolle. Wenn der Zweck der Ermordung des Papstes darin bestand, die Schutz- und Tarnfassade aufrechtzuerhalten, hinter der Roberto Calvi ungestrt Millionen und Abermillionen ergaunern konnte, dann konnte man es sich leisten, jeden Preis zu zahlen. Natrlich gab es Probleme, zum Beispiel in Gestalt des stellvertretenden Vorstandsvorsitzenden der Banco Ambrosiano, Roberto Rosone; dieses Problem, das Calvi mit seinem P 2-Bruder Carboni in aller Ausfhrlich keit errterte, sollte durch einen bestellten Mord aus der Welt geschafft werden. Rosone berlebte den Anschlag, aber Carboni zahlte dennoch am Tag darauf 530 000 Dollar an den berlebenden Partner des gedungenen Attentters, Emesto Diotavelli. Eine halbe Million Dollar fr einen stellvertretenden Vorstandsvorsitzenden. Wieviel fr einen Papst? Und wieviel Geld ist viel Geld, wenn man sein eigener Bankier ist und aus dem vollen schpfen kann? Der vielleicht tiefgrndigste Nachruf auf Roberto Calvi kam aus dem Munde von Ma

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rio Sarcinelli, einem jener vielen, die persnlich zu spren bekommen hatten, wieviel Macht Calvi zu mobilisieren vermochte. Er begann als Diener, stieg dann zum Herrn auf, nur um schlielich wieder zum Diener anderer Herren zu werden. Calvis letzter und eigentlicher Herr war der Mann, den ich fr den mageblichen Drahtzieher der Ver schwrung zur Ermordung Albino Lucianis halte: Licio Gelli. In diesem Buch sind schon viele Beispiele genannt worden, die zeigen, wieviel Macht und Einflu Licio Gelli ausbte. Man kann mit Fug und Recht sagen, da zum Zeitpunkt der Ereignisse, die im Mittelpunkt dieses Buches stehen, im September 1978, Licio Gelli der heimliche Herrscher Italiens war. Dank seines Kompagnons Umberto Ortolani verfgte Gelli ber Kontakte und Ein flumglichkeiten innerhalb des Vatikan. Die Tatsache, da beide sich zum Zeitpunkt des Todes Johannes Pauls I. in Sdamerika aufhielten, verschafft ihnen zwar nach den Mastben des klassischen Kriminalromans ein perfektes Alibi, aber was hat das bei einem Mann, der die Puppen tanzen lassen kann, schon zu bedeuten? Sindona sa in New York bei einem Dry Martini, als in Mailand Giorgio Ambrosoli von William Arico er schossen wurde. Das wrde Sindona aber wenig helfen, wenn die italienische Justiz jemals seiner habhaft wrde. Licio Gelli, der bei bestimmten Gelegenheiten den vertraulichen Decknamen Luciani benutzt, liefert weiterhin eindrucksvolle Demonstrationen seines auerordentlichen Ein flusses. 1979 begannen er und Ortolani, politische Hebel in Bewegung zu setzen, mit dem Ziel, eine Vershnung und Verbindung zwischen dem frheren christdemokrati schen Premierminister Andreotti und dem sozialistischen Parteifhrer Craxi herbeizufh ren. Die Enttarnung von fast tausend P 2-Mitgliedern im Jahr 1981 lie die delikaten Verhandlungen eine Zeitlang ins Stocken geraten. Inzwischen haben sie jedoch Frchte getragen. Zu der Zeit, da dies niedergeschrieben wird, ist Bettino Craxi italienischer Premierminister, und sein Auenminister heit Giulio Andreotti. Beide Mnner sind Licio Gelli sehr zu Dank verpflichtet. Am 8. April 1980 schrieb Gelli aus Italien an Phillip Guarino, einen fhrenden Funk tionr der Republikanischen Partei der USA, die zu dieser Zeit alle ihre Krfte an spannte, um ihren Kandidaten Ronald Reagan ins Weie Haus zu bringen. Gelli schrieb: Wenn Sie glauben, da es ntzlich wre, wenn etwas fr Ihren Prsident schaftskandidaten Gnstiges in Italien verffentlicht wrde, schicken Sie mir Material, und ich werde es in einer der hiesigen Zeitungen unterbringen. Ein solches Angebot mag aus dem Munde eines Mannes, der weder eine Zeitung besa noch ein einflurei cher Mann des ffentlichen politischen Lebens war, seltsam anmuten. Wie konnte ein solcher Mann eine positive Berichterstattung ber Ronald Reagan in einer italienischen Zeitung versprechen? Nun, das P 2-Mitglied Roberto Calvi war Mehrheitsaktionr bei Rizzoli, der mchtigen Verlagsgruppe, zu deren Aktivposten die angesehenste Zeitung Italiens gehrte, der Corriere della Sera. Darber hinaus saen P 2-Mitglieder in den Redaktionen anderer Zeitungen des Landes und in strategisch wichtigen Positionen bei Rundfunk und Fernsehen. Bei der feierlichen Amtseinfhrung Ronald Reagans im Januar 1981 war Licio Gelli einer der Ehrengste. Guarino bemerkte spter beleidigt: Er hatte einen besseren Platz als ich. Im Mai 1981, nachdem das Auftauchen einer Liste mit den Namen von nahezu tau send P 2-Mitgliedern (darunter mehrere amtierende Minister) zum Sturz der italieni schen Regierung gefhrt hatte, zog Gelli von mehreren Sttzpunkten in Sdamerika aus weiterhin die Fden seiner Macht. Ein Indiz dafr, da Gelli keineswegs ein toter Hund war, ist die Tatsache, da Roberto Calvi noch nach dem Platzen des P 2-Skandals 95

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Millionen Dollar von der Banco Ambrosiano Mailand an die panamesische Firma Bella trix berwies, die, wie wir gesehen haben, ein von der P 2 inszeniertes Tarnunterneh men war. Bei dieser Transaktion, die ber eine Reihe exotischer Stationen abgewickelt wurde Rothschild in Zrich, Rothschild auf Guernsey, die Banque Nationale de Paris in Panama , blieben aus irgendeinem rtselhaften Grund 20 Millionen Dollar bei einer kleinen Kaufmannsbank in Dublin namens Ansbacher & Co. hngen. Ein Jahr spter, im Mai 1982, kam Licio Gelli, ein Mann, der untergetaucht war, der sich auf der Flucht befand, der wegen zahlloser Vergehen gesucht wurde, seelenruhig nach Europa, um seinen argentinischen Freunden einen Gefallen zu erweisen. Der Falklandkrieg war in vollem Gang. Die Exocet-Raketen, die Gelli fr die Junta gekauft hatte, hatten sich als durchschlagender Erfolg erwiesen. Wie schon frher berichtet, wollte Gelli jetzt welche nachkaufen. Er logierte als Gast Ortolanis in einer Villa in Kap Ferrat und trat in Geheimverhandlungen nicht nur mit einer Reihe von Waffenhndlem, sondern auch mit der Firma Aerospatiale, der Herstellerin der Raketen, ein. Der briti sche Geheimdienst bekam Wind von diesen Verhandlungen und alarmierte die Kollegen vom italienischen Geheimdienst, die prompt ein Sonderkommando nach Kap Ferrat schickten. Als die Italiener in die Villa eindringen wollten, wurden sie von Mnnern des franzsischen Geheimdiensts D.S.T. daran gehindert. Die Franzosen unterbanden alle italienischen Versuche, Gelli festzunehmen. Das zeigt ein weiteres Mal, ber welche Macht dieser Mann gebot. Whrend er mit einer Anzahl potentieller Exocet-Lieferanten verhandelte, stand Gelli in bestndigem Kontakt mit Calvi. Die beiden Freimaurer hatten noch immer viele ge meinsame Interessen und Berhrungspunkte. Auch Calvi war, wenigstens seit der zweiten Juniwoche 1982, ein Mann auf der Flucht. Angesichts des bevorstehenden und nicht mehr aufzuhaltenden Zusammenbruchs seines Ambrosiano-Imperiums war er heimlich aus Italien geflohen und ber sterreich nach London gelangt. Wieder einmal brauchten er und Gelli einander. Calvi, weil er Schutz vor den italienischen Behrden suchte, Gelli, weil er viele Millionen fr das Exocet-Geschft bentigte. Meine Nachfor schungen haben triftige Anhaltspunkte dafr ergeben, da die Franzosen vorhatten, einen Weg zur Umgehung des damals geltenden Embargos fr Waffenlieferungen an Argentinien zu finden. Offenbar sollten die Raketen ber Peru nach Argentinien gelan gen. Techniker der Firma Aerospatiale standen bereit, nach Sdamerika zu fliegen und die Exocets fr den Einsatz von Flugzeugen der argentinischen Luftwaffe aus umzur sten. Beide, Gelli und Calvi, erlitten diesmal Schiffbruch. Calvi, der auf Anraten Gellis Lon don als vorlufiges Exil gewhlt hatte, fand dort den Tod. Er wurde am 17. Juni 1982 durch Selbstmord aus dem Leben befrdert. Am selben Tag wurde in Argentinien General Galtieri als Staatsprsident abgelst und