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Aproximaciones tericas sobre vida cotidiana* (fragmento)

Consuelo Martn Fernndez Conceptualizaciones sobre vida cotidiana La idea de abordar la vida cotidiana desde una perspectiva cientfica, en particular, desde la Psicologa Social, es relativamente reciente. Se ubica dentro del desarrollo de la Psicologa Contempornea y, por ello, es necesario profundizar su conocimiento y desarrollo terico. Los conocimientos sobre Psicologa Social y, en general, sobre las diferentes Ciencias Sociales son de imprescindible atencin; y ms an, cuando no se dispone de una teorizacin consolidada como antecedente para el estudio de la vida cotidiana. Vida cotidiana No siempre la vida cotidiana se ha entendido de la misma forma en la que se concibe actualmente. Segn las valoraciones de Alvin Gouldner1 la vida cotidiana ha sido considerada de modo diferente a lo largo de la historia e identifica tres momentos cruciales. Para el pensamiento griego clsico, representaba una existencia inferior respecto al mundo pblico, ceido al mbito de lo domstico privado. Para el cristianismo se asociaba al pecado, aunque tambin se consideraba el mbito donde los hombres pueden realizar buenas acciones y merecer el amor divino. En contraposicin al oscurantismo religioso y al elitismo del estado absolutista, la burguesa concibi la vida cotidiana como esfera de autorrealizacin individual. Segn Norbert Lechner,2 a estos tres perodos histricos sera necesario aadir que en la poca contempornea, el inters por la vida cotidiana en Europa y Estados Unidos, surge asociado al Estado de Bienestar Keynesiano, en el cual se incorpora a la agenda pblica y los debates polticos aquellos tpicos tradicionalmente privativos del mbito
* Fragmento del Captulo 1: Aproximaciones tericas sobre vida cotidiana, familia y emigracin. En: Martn, C. (2000) Cuba: vida cotidiana, familia y emigracin, Tesis Doctoral, Cuba. 1 Gouldner, A. (1975) Sociology and the Everyday Life, en L. Coser (editor): The Idea of Social Structure, Nueva York. 2 Lechner, N. (1990) Los patios interiores de la democracia. Subjetividad y Poltica. Ed. Impresos Lahosa, Chile. El autor aclara que el captulo II de este libro llamado Estudiar la vida cotidiana, es un texto elborado en base a reflexiones que fueron publicadas como Materiales de Discusin por FLACSO-Chile, en 1984.

60 familiar y privado, por ejemplo el divorcio, el aborto, el tabaquismo, el rgimen alimentario, entre otros; y que en Amrica Latina, el inters trasciende estos temas, vinculado a la influencia del fenmeno de las dictaduras militares, el retorno a la democracia y la implantacin de la economa neoliberal de mercado. Al intentar comprender el inters actual por lo cotidiano, a tenor de lo acontecido en Latinoamrica, Norbert Lechnner presume que se debe a un descontento con la vida misma. A travs de ejemplos en el mbito cotidiano de Buenos Aires, Sao Paulo y Santiago de Chile demuestra sus afirmaciones y la necesaria ruptura en cuanto a los aspectos tericos y metodolgicos imperantes, devenida de las vivencias y padeceres del hombre comn y de los cientficos sociales como tales. Es el quiebre de los hbitos y las expectativas acostumbradas lo que motiva nuestra sensibilidad por la vida cotidiana. Lo que --precisamente por cotidiano-- no llamaba la atencin, ahora deviene problemtico (...) Entre los esquemas con que intentamos dar cuenta de las nuevas estructuras sociales y la propia experiencia de stas se abre una distancia que, en cierto modo, llega a ser percibida como problema social. Formulado en trminos epistemolgicos, el problema sera la distancia entre conocimiento y conciencia, entre ciencia y sentido comn. Lo novedoso es que los intelectuales(...) invierten el enfoque para plantear la vivencia subjetiva de las condiciones estructurales como una lnea de reflexin sobre la sociedad.3 Si bien son las Ciencias Polticas las que preferentemente se ocupan de estas cuestiones, porque les corresponden los mbitos relativos al poder que puede transformar o modificar el desarrollo de la vida humana, tambin es menester de la Psicologa atender a los procesos psicosociales que la ponen al servicio de la poltica, atender a los procesos subjetivos que impactan y se impactan por las polticas. El anlisis marxista de los procesos econmicos es tanto macro que microsociolgico, se refiere tanto a la vida cotidiana como a la vida histrica (...) La psicologa social, como ciencia y prctica, es, indiscutiblemente poltica (...). 4 As lo evidencia el anlisis de la evolucin del estudio de la vida cotidiana, en particular en Amrica Latina, aunque los autores no siempre se lo hayan propuesto explcitamente. Segn Mara Fuentes, la Psicologa Social en

3 Idem, pgs. 42-44. 4 Faucheaux, C. y Moscovici, S. (1971) La cuestin microsocial, en S. Moscovici, M. Pags y otros, Psicologa Social y compromiso poltico, Ed. Rodolfo Alonso, Argentina, pgs. 58 y 63.

61 Latinoamrica se ha erigido como crtica.5 De hecho, aunque los antecedentes tericos del concepto vida cotidiana se encuentran en la filosofa, la antropologa, la sociologa y la historia, su estudio ha pasado a formar parte imprescindible de la psicologa actual. En Cuba, esta temtica se desarrolla a partir de la ltima dcada con la influencia que sobre la vida cotidiana ejerce el Perodo Especial. Desde el punto de vista de la Psicologa Social, el intento por desarrollar el tema cientficamente, tambin es reciente.6 Mnica Sorn fue su gestora y promotora; lo cual no es casual. Nacida en la Argentina, vivi veinticinco aos en Cuba y la experiencia de sus viajes en la dcada del ochenta marc su horizonte de reflexin psicolgica. Precisamente, es en su pas de origen donde se ubican las fuentes tericas iniciales, antecedente fundamental para el desarrollo que tiene lugar aqu posteriormente. La Escuela de Psicologa Social de Enrique Pichn-Rivire propone trabajar sobre la psicologa de la vida cotidiana. A partir de sus experiencias en el mbito clnico, ubica la enfermedad mental como emergente de los problemas sociales y enfoca la salud mental como una relacin dialctica, armnica, flexible, creativa, no estereotipada del sujeto con el medio. Su esposa, Ana P. de Quiroga, junto con Josefina Racedo dando continuidad a esas ideas, desarrollan la concepcin de la Psicologa Social como crtica de la vida cotidiana. Sobre la base de las ideas que esta corriente sugiere, Mnica Sorn comienza a aplicarlas en la realidad cubana y hace un aporte muy interesante al incluir otra esfera en el anlisis de la vida cotidiana. Adems de trabajo, familia y tiempo libre, tradicionalmente tratadas por la literatura, argumenta tericamente la posibilidad de considerar la actividad sociopoltica como una esfera en s misma y la fundamenta con criterios provenientes de la prctica diaria. 7 Ms tarde, con algunas modificaciones de la concepcin original, se ha desarrollado el tema y se ha trabajado en la diversificacin e incorporacin crtica de las fuentes terico-metodolgicas, aplicadas a la formacin del psiclogo social en una
5 Fuentes, M., (1994) Psicologa Social del grupo. Investigacin y desarrollo de teoras, Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana, pg. 4.. 6 En trminos docentes, la breve historia de la asignatura Psicologa Social y vida cotidiana en la Facultad de Psicologa de la Universidad de La Habana, comienza con el Plan de Estudios "C" a principios de los aos noventa. 7 Sorn, M. (1989) Cultura y vida cotidiana, Revista CASA, No. 178, La Habana, pg. 44.

62 crtica y transformadora conceptualizacin de la vida cotidiana, con un mayor nfasis en el carcter activo del sujeto; la propia definicin de la vida cotidiana como concepto susceptible de constatarse en la prctica concreta; y la aplicacin de la Psicologa como crtica de la vida cotidiana al objeto especfico la familia en su cualidad de sujeto del proceso migratorio.8 Como objeto de estudio de las Ciencias Sociales, la vida cotidiana ofrece un lugar privilegiado para el anlisis de los procesos macro y microsociales, por eso ofrece un espacio bisagra que reclama un enfoque transdisciplinario, al decir de Maricela Perera.9 En realidad lo que ocurre, es la existencia de polmicas de carcter epistemolgico acerca de las fronteras de disciplinas particulares como Psicologa y Sociologa, y acerca de la separacin entre lo bsico y lo aplicado. Si bien ambas son polmicas vigentes, un enfoque psicosocial o sociopsicolgico deviene imprescindible para entender la dialctica del proceso de interrelacin sociedad-grupo-individuo, el cual, a su vez, demanda una integracin terico-metodolgica de investigacin terica y aplicada, en cuya prctica se pone de manifiesto el criterio de veracidad. En consecuencia, segn plantea A. Ovejero Bernal, la "Psicologa Social no slo debe ensear los conceptos bsicos de nuestra disciplina sino tambin mostrar cmo operan esos conceptos en la vida cotidiana (...) estudiar Psicologa Social y aplicarla a problemas reales es lo que, de alguna manera, hacemos todos a nivel intuitivo, comportndonos como autnticos psiclogos sociales 'amateurs' .10 Y, sin ser esta su intencin, el autor demanda a la Psicologa Social una focalizacin en torno a la vida cotidiana. Esto es, precisamente, lo que la autora pretende desde una formacin en Psicologa Social Marxista, la cual le permite precisar varios fundamentos que se significan para su comprensin y aplicacin en este tema desde el punto de vista psicosocial. La perspectiva dialctica supera la supuesta divisin de individuo-sociedad, por una parte, sintticamente expresada por Marx --en los Manuscritos Econmicos y
8 Reflexiones preliminares sobre estos aspectos aparecen publicadas en: C. Martn, M. Perera y M. Daz (1996) La vida cotidiana en Cuba. Una mirada psicosocial, Revista Temas, No.7. La Habana, pgs. 9298. 9 Perera, M. (1999) "Vida cotidiana y crisis: reflexiones desde los 90. Centro de Investigaciones Psicolgicas y Sociolgicas, Ministerio de Ciencia, Tecnologa y Medio Ambiente, La Habana, indito. 10 Ovejero, A. (1988) La Psicologa Social: Una disciplina en busca de su identidad. Segunda Edicin, Vol. I. Universidad de Oviedo, pg.16.

63 Filosficos-- al afirmar "hay que abandonar la idea de que la sociedad es una abstraccin opuesta al individuo. Y por otra, su concepcin de "las necesidades como el reflejo sensorial de la realidad objetiva, es decir, sensaciones, percepciones y representaciones. Cuando estas se transforman en requerimientos y aspiraciones de la sociedad, grupos sociales e individuos, desempean un papel esencial (...) La necesidad es una relacin de apropiacin que tiene una intencin cualitativa distinta en cada nivel de anlisis de la estructura social".11 Desde el punto de vista sociopsicolgico, esto implica tener presente en la vida cotidiana que, en cualquiera de sus niveles y mbitos de expresin, las relaciones sociales concretas se han de entender como procesos y no como momentos estticos. En la dialctica de tales procesos, lo cotidiano de las necesidades especficamente humanas se conforma desde una perspectiva contextual para cada momento histrico social concreto. Y la configuracin tanto de lo individual, como de lo grupal y de lo social, se comprende desde la perspectiva de las actividades concretas de relacin o de relaciones sociales en la dinmica propia de la vida cotidiana. Estas precisiones han de estar presentes como presupuestos bsicos para una conceptualizacin de la vida cotidiana, en general, y para la configuracin de la subjetividad cotidiana, en particular, desde el punto de vista de la Psicologa Social. Consideraciones como las de Pichon Rivire permiten argumentar esta afirmacin, cuando plantea que: "La reflexin psicolgica se propone una comprensin cientfica del sujeto en la especificidad de sus procesos psquicos, de su comportamiento. Pero lograr un conocimiento objetivo de la unidad bio-psico-social que es el hombre requiere que nuestro punto de partida en el anlisis sean los sujetos en su realidad inmediata, en sus condiciones concretas de existencia, en su cotidianidad. Slo este tipo de indagacin nos permitir el acceso a la complejidad de relaciones que determinan la emergencia y el desarrollo de la subjetividad como fenmeno social e histrico.12 Para Quiroga y Racedo el objeto de estudio en Psicologa Social y vida cotidiana se dirige entonces a "los sujetos de los procesos psquicos, los sujetos del comportamiento, los hombres inmersos en lo que es su vida cotidiana, lo que constituyen
11 Marx, C. (1970) Fundamentos de la crtica a la Economa Poltica. Tomo I. Teora Econmica, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, pg. 52. 12 Pichon Rivire, E. (1985) Psicologa de la vida cotidiana, Ed. Nueva Visin, Argentina, pg. 9.

64 sus condiciones concretas de existencia: un hbitat, un espacio, una organizacin social determinada, una determinada estructura familiar, una determinada modalidad de producir, una cultura".13 Dicho de esta manera, implica que las causales de la vida misma abarcan un amplio espectro que recorre todas las ramas del saber. Las propias autoras declaran las muchas fuentes tericas provenientes de diversas disciplinas de las Ciencias Sociales, que les permitieron la elaboracin de lo cotidiano como una lnea de trabajo cientfica.14 Pero, qu entender por vida cotidiana? Presentar un concepto concreto implica recorrer las definiciones que aporta la literatura relativa al tema. Asimismo, consignar una seleccin crtica de aquellas cuyos elementos resultan significativos para este estudio.15 Segn Agnes Heller, "la vida cotidiana es la vida de todo hombre. La vive cada cual, sin excepcin alguna, cualquiera que sea el lugar que le asigne la divisin social del trabajo intelectual y fsico. Nadie consigue identificarse con su actividad humanoespecfica hasta el punto de poder desprenderse enteramente de la cotidianidad. Y, a la inversa, no hay hombre alguno, por insustancial que sea, que viva slo la cotidianidad, aunque sin duda sta le absorber principalmente."16 As se enfatiza la pertinencia del concepto en tanto nadie escapa a su cotidianidad, sea ms o menos consciente de ello, se vive siempre y dependiente del lugar que se ocupe en la estructura social. Seguidora de esta autora y en su quehacer psicosocial, Graciela Castro precisa que la vida cotidiana integra el conjunto de actividades que realiza todo hombre concreto, en un espacio y tiempo especfico, las cuales se hallan condicionadas por situaciones econmico-sociales determinadas. 17
13 Quiroga, A. P. de y J. Racedo (1988) Crtica de la vida cotidiana, Ediciones Cinco, Argentina, pg. 7. 14 Entre los autores citados por ellas, se destacan George Luckcs, quien interpret a Marx desde una perspectiva humanista recurriendo a la nocin de alienacin, y Henry Lefbvre, quien escribi sobre la crtica de la vida cotidiana en un intento por desarrollar un marxismo antidogmtico. Adems reconocen la influencia de autores como Agnes Heller, Karel Kocic, Bruce Brown, Roland Barthes, Sartre, Bretn y la Escuela de Frankfurt; y colocan sus races en el pensamiento moderno con el nacimiento de una teora de la historia, a partir de las herramientas tericas que encuentran en La fenomenologa del espritu, de Hegel; y en el aporte de la economa poltica y de la filosofa del derecho. 15 La definicin de vida cotidiana desarrollada en el presente trabajo tiene su referente directo en M. Sorn y sus antecedentes en A. P. de Quiroga y J. Racedo; T. Berger y P. Luckman; Agnes Heller; entre otros. 16 Heller, A. (1985) Historia y vida cotidiana. Ed. Grijalbo, Coleccin Enlace. Mxico, pg. 39. 17 Castro, G. (1995) Veo, veo...Qu vemos? Una mirada sobre la vida cotidiana cubana, Facultad de Psicologa, UH y Universidad Nacional de San Luis, Argentina. pg. 5

65 Son importantes las consideraciones de Peter Berger y Thomas Luckman cuando plantean que la vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente. 18 Y, sta se organiza alrededor del aqu de mi cuerpo y el ahora de mi presente y, sin embargo, la realidad de la vida cotidiana no se agota por estas presencias inmediatas, sino que abarca fenmenos que no estn presentes aqu y ahora.19 Es notable la relevancia de lo subjetivo en una vivencia coherente de la realidad presente del individuo y, tambin, la posibilidad de integrar en esa realidad cotidiana, aquellos eventos vitales que podran considerarse no pertenecientes al mbito diario por su temporalidad o su frecuencia. Para Quiroga y Racedo devenidas antecedente principal de esta tesis--, cotidianidad es la manifestacin inmediata, en un tiempo, con un ritmo, en un espacio, de las complejas relaciones sociales que regulan la vida de los hombres en una poca histrica determinada.20 Esta afirmacin es retomada por M. Sorn cuando seala que lo cotidiano es la expresin inmediata, en un tiempo, ritmo y espacio concretos, de la compleja trama de relaciones sociales que regulan la vida de las personas en una formacin econmico-social determinada, o en un contexto social dado.21 En general, enfatizan la realidad construida por los hombres en y a travs de sus relaciones dinmicas con el ambiente social y natural, en la cual se produce y reproduce la sociedad. Al coincidir con esta conceptualizacin, se deben aclarar y enfatizar ciertas precisiones. Si bien se dar continuidad a la definicin de M. Sorn sobre la vida cotidiana, hay que explicitar que se trata del conjunto de actividades y relaciones sociales dentro de la compleja trama de relaciones sociales, lo cual tiene como propsito lograr un correlato de correspondencia de orden terico-metodolgico para la investigacin aplicada. Tal conjunto de actividades y relaciones sociales, devienen cotidianidad cuando son pensadas y sentidas como tales por el sujeto individual y social,22
18 Berger, P. y T. Luckman (1979) La construccin social de la realidad, Ed. Amorrortu, Argentina, pg. 36. 19 Idem, pg. 39. 20 Idem, pg. 10. 21 Sorn, M. (1989) op. cit., pg. 39. 22 Esta perspectiva de anlisis proviene de las ideas elaboradas por Mara Fuentes sobre el cotidiano de vida y que han sido aplicadas en los Trabajos de Diploma de Beatriz Delgado (1994), Laura Carballo y Madianne Prez (1995) y Nayd Sabio (1997), tutoreados por M. Fuentes. L. Carballo y M. Prez comprenden la vida cotidiana como el espacio donde se estructura y se inserta un proyecto individual intencionado, una organizacin de la existencia individual en el marco de las condiciones concretas de existencia que preexisten y determinan al individuo. Es una visualizacin en el aqu-ahora de la

66 es decir, que mediadas por la subjetividad son de carcter regulativo. Y, cuando se habla de que regulan "la vida de las personas", hay que precisar que se refiere a la vida de la persona. Ms all de cualquier ideologa, filosofa, religin o credo, la vida cotidiana es la vida de la persona, su existencia misma, es el transcurrir de su historia individual en un aqu y ahora concretos, es donde coexisten tanto lo trascendente como lo intrascendente para cada persona. Esa singularidad, que es cada persona, est inmersa en una dinmica plural de generalidades que la determinan y que no son otra cosa ms que la compleja dinmica de actividades y relaciones interpersonales que se desarrollan en los grupos --formales e informales, familiares, laborales-- a partir de las condicionantes econmicosociales en las cuales se desenvuelve la persona dada. Entonces, y en trminos de la reflexin psicolgica, aqu se define que la vida cotidiana es la expresin inmediata, en un tiempo, ritmo y espacio concretos, del conjunto de actividades y relaciones sociales que, mediadas por la subjetividad, regulan la vida de la persona en una formacin econmico-social determinada, es decir, en un contexto histrico-social concreto. Por su parte, Rojas Soriano y Amparo Ruiz, al igual que prcticamente toda esta literatura, plantean que "el medio social en que se desenvuelven los individuos repercute en su mundo cotidiano, es decir, en la configuracin de las circunstancias concretas que surgen da a da en la vida de cada una de las personas.23 As se enfatiza otro aspecto esencial de la definicin, su condicionamiento histrico-contextual. Es decir, que a cada poca histrica y a cada organizacin social le corresponde un tipo de vida cotidiana. Y esto es importante porque en esa cotidianidad es donde subyacen las relaciones que los hombres guardan con sus necesidades en cada

subjetividad que mediatiza un proyecto o realidad social. Posteriormente N. Sabio plantea que la cotidianidad es la realidad tangible a los sujetos sociales configurada y significada en su historia relacional, contextualizada en un espacio sociohistrico, que se sucede con un ritmo, un tiempo, que le imprimen los sujetos que la protagonizan. La cotidianidad es tal en tanto es pensada y sentida desde la posicin de cada sujeto en el entramado social y desde las construcciones intersubjetivas que prevalecen como verdades objetivas. Esta perspectiva analiza la cotidianidad bajo el prisma de los sujetos sociales y con un enfoque psicolgico vinculando en la subjetividad lo individual, lo grupal y lo social. En esa lnea de trabajo, es tambin un antecedente muy importante la conceptualizacin de A. P. de Quiroga y J. Racedo en cuanto a la ubicacin del sujeto protagonista-espectador y a los mbitos de valor refugio. 23 Rojas Soriano, R. y A. Ruiz del Castillo (1991). Apuntes de la vida cotidiana. Plaza y Valds Editores, Mxico. pg. 14.

67 organizacin social.24 Son diferentes las cotidianidades de las personas a lo largo de la propia historia de cada pas, e incluso en una misma poca histrica y dentro de un mismo pas. Por ejemplo en Cuba y en esta poca, se pueden estudiar las distintas vidas cotidianas derivadas de la dinmica individual entre necesidades y posibilidades que determinan el lugar que ocupa el individuo en la sociedad. Segn sea el lugar que ocupe en la estructura social y las formas de organizacin familiar que de ella deriven, as sern las posibles vidas cotidianas que coexisten en el pas. Es importante aclarar aqu que la vida cotidiana, por su definicin, implica concebirla como un sistema,25 integrado por el conjunto de actividades vitales que deben repetirse diariamente para la satisfaccin de necesidades biolgicas, psicolgicas y sociales de la vida misma. En la dinmica del sistema coexisten relaciones dialcticas entre sujeto (individuo) y sujeto social26 (sociedad/grupos/instituciones). As, el mantenimiento del sistema sujeto-sujeto social como produccin y reproduccin de la vida cotidiana, integra la concurrencia de eventos y acciones cotidianas y no cotidianas. Cmo entender esta afirmacin? Plantearla, trasciende los marcos donde la vida cotidiana slo implica reiteracin sistemtica de acciones vitales, en una distribucin diaria de tiempo, del latn quo tidie que quiere decir cada da.27 Cuando se habla de vida cotidiana, suele hacerse referencia a la cotidianidad y a lo cotidiano indistintamente, como de igual significado. Para el lenguaje coloquial, tal vez lo sea. Tericamente, aqu se propone introducir un matiz diferenciador que propicie la comprensin analtica, donde la cotidianidad integra lo cotidiano y lo no cotidiano.28 Al
24 Quiroga, A. P. de y J. Racedo (1988) op. cit., pg. 11. 25 Este tratamiento a la vida cotidiana como sistema aparece publicado por primera vez en C. Martn, M. Perera y M. Daz, La vida cotidiana en Cuba. Una mirada psicosocial, op. cit., pgs. 92-98. 26 La utilizacin de este trmino se corresponde no slo con la sociedad en general, sino ms bien con la conceptualizacin de Fernando Gonzlez Rey sobre sujeto social, quien considera que es toda unidad que a travs de su identidad, coherencia y principios esenciales participa en la vida social con una proyeccin intencional y un espacio relevante de accin." Ver "Personalidad, sujeto y psicologa social", en M. Montero (Coord.), Construccin y crtica de la psicologa social, Ed. Anthropos, Barcelona, 1994. 27 Quiroga, A. P. de y J. Racedo (1988) op. cit., pg. 12. 28 "Cotidiano, a (adj.) Diario." El pequeo Larousse Ilustrado, 1997. Como adjetivo cotidiano destaca lo cualitativo del da a da, de lo diario, que es lo reiterativo, lo ordinario en la vida cotidiana. Cotidianidad no aparece en el citado diccionario, pero s en Abbegnano, N. (1966) Diccionario de Filosofa, Ed. Revolucionaria, La Habana, pg.256, donde "hace referencia a las situaciones en que el hombre se encuentra ms frecuentemente en el transcurso de la vida". El decir "ms frecuentemente" lo acerca tambin a lo cotidiano. Sin embargo, si bien contiene lo cotidiano, la cotidianidad no se reduce a lo reiterativo y ordinario sino que incluye lo no reiterativo, lo extraordinario. Entonces, para el anlisis, se puede hablar de cotidianidad y de vida cotidiana indistintamente, an y cuando sta ltima tiene una definicin terico-conceptual ms

68 delimitar ambos conceptos se hace referencia al mantenimiento y a la calidad de la vida como sistema y se posibilita una nueva forma de entender el fenmeno migratorio. Lo cotidiano, reiterativo, ordinario, responde a eventos necesarios para la reproduccin de acciones que posibiliten el mantenimiento del sistema. Entonces, lo cotidiano supone la relacin que se establece entre la necesidad y su satisfaccin en cuanto a acciones y eventos vitales, cuya reiteracin es imprescindible. Por ejemplo, necesidades biolgicas --la alimentacin--; necesidades sociales --trabajar, trasladarse--; necesidades psicolgicas de afecto o comunicacin interpersonal. Estas, y muchas otras, son necesidades que demandan un ritmo diario, determinados por un espacio y tiempo concretos en cada sociedad, cultura y poca especficas. Lo no cotidiano, no reiterativo, extra-ordinario responde a eventos que no son imprescindibles para que exista la posibilidad del mantenimiento del sistema que es la vida cotidiana. Pueden ser repetibles o irrepetibles, previsibles o imprevisibles, esperados o inesperados, casuales (fortuitos) o necesarios (causales). Sin embargo, s forman parte de la cotidianidad porque implican, en mayor o menor medida, la ruptura de lo ordinario. Afectan la vida cotidiana al evidenciar su contradiccin con lo cotidiano y al requerir soluciones para el mantenimiento de ese equilibrio. La solucin de esas contradicciones puede implicar cambios, positivos o negativos, pero siempre demandan la reestructuracin de la cotidianidad. Se trata, por ejemplo, del nacimiento de un hijo, la muerte de un familiar, un divorcio o matrimonio, becarse para estudiar, un viaje de trabajo, trasladarse a residir en otra ciudad, emigrar a otro pas, entre otros muchos. Los eventos extra-ordinarios, no cotidianos, estn ms determinados por contingencias del individuo, de la situacin de interaccin con los otros, y menos determinados por la estructura bsica de la vida cotidiana, porque la esencia de la cotidianidad radica en la reiteracin. Entonces, es la estructura bsica la que determina lo ordinario, lo cotidiano, y eso es lo que se ve, lo que se percibe como rutina. En el nivel fenomnico se presenta la cotidianidad como rutinaria, sin embargo, es necesario considerar que, tericamente, existe la posibilidad de la rutina pero no su necesidad. La reiteracin de un evento no entraa la rutina o la monotona en las acciones que lo implican. Precisamente, esta afirmacin enfatiza el carcter activo del sujeto, su
compleja --que ya se plante-- y que no permite su definicin tautolgica.

69 posibilidad de realizar acciones creativas, su capacidad de disfrutar las actividades, que no por cotidianas tienen que ser rutinarias. Al respecto Rojas Soriano y Amparo Ruiz
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consideran que la contradictoria realidad cotidiana aprisiona y restringe acorde a lmites sociales donde pervive la rutina, pero, a su vez, contiene los espacios que posibilitan el desarrollo de las potencialidades humanas para la transformacin de la realidad social. Por eso se afirma que hay una relacin entre lo esencial y lo fenomnico en la vida cotidiana. Ana de Quiroga y Josefina Racedo reflejan claramente en sus anlisis dicha relacin, pues plantean que en esa particular organizacin de tiempo y espacio que es lo cotidiano el modo de vivir se transforma en un mecanismo irreflexivo y no consciente de accin. Vivimos realizando permanentemente acciones sobre las que no nos interrogamos (...) los hechos se aceptan como parte de un todo conocido, autoevidente, como lo que simplemente es. desarrollan cuestionable. Karel Kosk s se plante este cuestionamiento al afirmar que: "Generaciones enteras y millones de personas han vivido y viven en la cotidianidad de su vida como en una atmsfera natural sin que, ni por asomo, se les ocurra preguntarse cul es su sentido. Qu sentido tiene entonces preguntar por el sentido de la vida cotidiana? El hecho de plantearse tal pregunta puede significar el hallazgo de una va para captar la esencia de la vida cotidiana."
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A partir de estas reflexiones, las autoras acrtica, como un fenmeno de

el

concepto

de

familiaridad

acostumbramiento a lo cotidiano, por ser natural, obvio, evidente, y por lo tanto, no

Precisamente, Ana de Quiroga y Josefina Racedo asumen este reto y

elaboran una teorizacin crtica de la vida cotidiana. Para estas autoras la crtica de la vida cotidiana se refiere al anlisis objetivo y cientfico, no al concepto cotidiano que asocia crtica a queja o protesta, sino a la objetivacin de una realidad que por cotidiana suele salirse de los marcos referenciales tradicionales de las ciencias para convertir en objeto de estudio la forma en que una sociedad organiza la experiencia de los sujetos. Entonces, la crtica de la vida cotidiana es el anlisis del destino de las necesidades de los hombres en una estructura social determinada.
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Desde su punto de vista, la Psicologa Social se inscribe en la crtica de

29 Rojas Soriano, R. y A. Ruiz del Castillo (1991) op. cit., pg. 9. 30 Quiroga, A. P. de y J. Racedo (1988) op. cit., pg. 12. 31 Kosk, K. (1967). "Dialctica de lo concreto". Edit. Grijalbo, Mxico, pg. 92. 32 Quiroga, A. P. de y J. Racedo (1988) op. cit., pg. 10.

70 la vida cotidiana aunque no la agota como corriente de pensamiento. En esta perspectiva, el anlisis de la cotidianidad integra la evaluacin de vnculos, estructuras grupales, organizaciones institucionales y comunitarias que promueven la adaptacin activa de sus integrantes, las formas en las cuales en esas estructuras se determina y se organiza la experiencia de los hombres. De qu manera en esas estructuras, de pareja, de familia, de grupo, institucin educativa, laboral, recreativa, se favorecen u obstaculizan en los sujetos que las integran, el reconocimiento de sus necesidades y la bsqueda de satisfaccin. 33 Este anlisis de la vida cotidiana, contenida en un tiempo histrico y una organizacin social que la determina como sistema es, a su vez, susceptible de realizarse en partes o secciones de ese todo, las cuales suelen denominarse como reas o esferas. Si bien la literatura las reconoce, explica, caracteriza y detalla, desde el punto de vista terico-metodolgico se requiere una conceptualizacin ms precisa de este trmino. Es por ello que, a partir del concepto de vida cotidiana elaborado en esta tesis, se definen las esferas de la vida cotidiana como espacios y tiempos que emergen con sus particularidades y demandan ritmos de accin diferenciados para la satisfaccin de determinadas necesidades. Las particularidades hacen referencia a normas, valores, tareas, tipos de relaciones, tipos de influencias y roles consustanciales a cada esfera especfica. Y a su vez, esos tiempos, ritmos, espacios definidos como las esferas, varan en dependencia del momento histrico-concreto que se trate. Ello permite el anlisis de las denominadas esferas de la vida cotidiana como manifestaciones particulares que van "determinando el modo de vida y la subjetividad del individuo".34 El interjuego de relaciones que se establecen en cada una de esas esferas y de ellas entre s, entendidas como partes, es lo que determina al individuo concreto en su cotidianidad, entendida como un todo. La divisin por esferas es comprensible slo desde el punto de vista terico y se realiza para posibilitar su anlisis ulterior, ya que en la prctica ellas se articulan en la vida cotidiana. Esa articulacin es, en esencia, contradictoria y determina que las esferas pueden emerger de dicha contradiccin dialctica como oposicin o como complementacin en lo cotidiano. El tipo de relaciones establecidas entre las esferas como oposiciones en lo cotidiano implica una relacin afectiva conflictiva y de
33 Idem, pg. 21. 34 Sorn, M. (1989) op. cit., pg. 40.

71 superposicin de roles. Mientras que el tipo de relaciones que se establecen entre las esferas como complementacin en lo cotidiano implican relaciones afectivas armnicas y de articulacin de roles. Como ya se seal anteriormente, en general, y para Ana de Quiroga y Josefina Racedo, se distinguen tres esferas en la vida cotidiana: el trabajo, la familia y el tiempo libre; y en particular, para la cotidianidad cubana, se incluye una cuarta esfera denominada actividad socio-poltica. Para el aqu y ahora de Cuba, en el ao 2000, corresponde analizar si la subsistencia se puede considerar o no como otra esfera. Si se concluye que la realidad actual hace emerger esta quinta esfera como parte especfica de la vida cotidiana, por la necesidad de su reiteracin para el mantenimiento de la vida misma, o que atraviesa el contenido especfico de las otras esferas, o cualquier otra variante afirmativa, se debe concluir tambin que esta realidad cotidiana se asocia a un contexto histrico social concreto que la determina. Este anlisis contextual suele resumirse en torno a determinantes asociados con la frase coloquial 'estamos pasando una etapa de crisis'. Aqu se trata de un debate abierto --y no de algo conclusivo-- sobre el cual no se profundizar por esferas, pero s se focalizar tericamente en torno a la crisis. Es fcil suponer que existe una relacin estructural necesaria que posibilita esa reiteracin o repeticin en la cotidianidad, ya sea en cuanto a la organizacin familiar, como en el mbito individual inserto en la esfera laboral, sociopoltica o de tiempo libre. En cualquier caso, su determinacin por el contexto histrico concreto es lo que permite comprender, como efectos sociales de la crisis, los cambios ocurridos en los tiempos, ritmos y espacios concretos, que afectan la estructura bsica de la vida misma. Crisis en la vida cotidiana Hablar de crisis en un contexto social supone la modificacin significativa de las condiciones materiales y espirituales en que habitualmente ha vivido una comunidad, as como el impacto que ello provoca en la vida cotidiana de sus miembros. Las transformaciones de orden econmico, poltico y social tambin se configuran en las percepciones, representaciones, valores, ideales, conductas y necesidades de los grupos humanos --y de sus individuos particulares--35 inmersos en la situacin de cambio. En el
35 Esta referencia se remite a la reflexin terica sobre el ser humano como un particular con potencialidades de alcanzar su especificidad, su esencialidad, trascender en lo especficamente humano, y

72 abordaje terico de este tema se habla indistintamente de cambio social y crisis social y no es menester adentrarse en esta polmica. Se quiere enfatizar que toda situacin de crisis o cambio social tiene una implicacin dialctica con crisis y cambios en el nivel de la subjetividad individual y social. Afirmacin posible a partir del entendimiento de la dialctica en la relacin sociedad-grupo-individuo y de entender que la subjetividad es --segn Mara Fuentes-una construccin socio-psicolgica que se erige como producto de una permanente interpenetracin de lo individual, lo grupal y lo social y que se proyecta en contextos sociales especficos como las formas de actuar, de pensar y de sentir desde los cuales se organizan y se hacen tangibles las individualidades que acompaan el recorrido de lo humano en el seno de su mayor y ms compleja construccin: la sociedad.36 Desde el punto de vista de la Psicologa Social, la crisis desestructura la cotidianidad. Se presenta como una situacin nueva, cambiante, que moviliza numerosos factores subjetivos. Los cambios que ello implica provocan cuestionamientos de esa vida diaria hasta ahora poco pensada. Sin proponrselo, se convierte en el motor que enciende reflexiones y demanda la bsqueda de nuevas alternativas para poder enfrentar las "nuevas" situaciones, precisamente, por el carcter indito que adquiere la vida en la solucin de los problemas diarios durante la crisis. Para Ana de Quiroga y Josefina Racedo, la crisis por la que la cotidianidad nos duele es la que abre paso a la crtica como anlisis, examen, problematizacin. La crisis separa, rompe la fusin con la cotidianidad, la despoja de su carcter natural(...) Si hablamos de nuestro aqu y ahora, esa crisis implica una ruptura con las modalidades, con las formas de vida cotidiana.
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Al romper con las formas habituales, la familiaridad

acrtica se sustituye por la crtica y la autocrtica, lo cual significa que se separa la fusin con la obvia vida cotidiana y toma lugar la transformacin --desde la inmediatez-- de la propia organizacin de las actividades reiteradas. En Cuba, durante los ltimos aos la vida cotidiana ha estado expuesta a cambios constantes. Se definen bajo el llamado perodo especial y, en la mayora de los casos, se
eso sucede, precisamente, en su vida cotidiana. Ver A. Heller (1985) Historia y vida cotidiana, Ed. Grijalbo, Mxico. 36 Fuentes, M. (1995) Subjetividad y realidad social. Una aproximacin socio-psicolgica. Revista Cubana de Psicologa, Vol. XII, No. 1, pg. 2. 37 Quiroga, A. P. de y J. Racedo (1988) op. cit., pg. 19.

73 relacionan con la palabra crisis. En el nivel social general, se evidencia un conjunto de efectos asociados a la crisis econmica y, como correlato, se afecta tambin la organizacin familiar. Por tanto, se produce una redimensin del mbito psicosocial cotidiano. Desde una perspectiva psicosocial, acecha la duda de por qu, generalmente, la crisis es vista como algo negativo. No es ella la que abre la posibilidad de que florezcan nuevas ideas, nuevos cuestionamientos, y da lugar a cambios que pueden ser negativos, pero pueden no serlo? No deja de ser cierto que los cambios ocurridos en el pas traen consigo una modificacin de las condiciones materiales y espirituales; pero estos cambios no son necesariamente negativos. Ms bien, la crisis se puede entender como etapa donde la necesidad posibilita que se produzcan transformaciones de mayor diversidad, alcance y signo. Al desembocar en situaciones de cambio social positivo, desarrollador, se est en presencia de crisis sociales de crecimiento; y al desembocar en situaciones de estancamiento, de cambio social negativo, se hace referencia a crisis de involucin social. Adems, en todo proceso de transformacin social, se pueden percibir cambios sociales y crisis de distinto signo, incluso coexistiendo simultneamente. La crisis da lugar a un proceso contradictorio y complejo que cambia de manera notable la dinmica del pas, tanto econmica como social. Por ejemplo, como plantea Julio Carranza,38 se puede sealar que esos cambios se dirigen, principalmente, a determinadas esferas y traen como consecuencia la diversificacin de la propiedad econmica, por la presencia de empresas extranjeras, la generalizacin de formas cooperativas en la agricultura y la ampliacin del trabajo por cuenta propia, fundamentalmente. Se modifica la relacin Estado-economa, el primero ahora es ms regulador y menos empresario que antes, aunque retiene una posicin dominante como propietario de medios de produccin. Se legaliza la tenencia y circulacin de divisas, lo que da lugar a una fractura del mercado interno de bienes de consumo con todas sus consecuencias. Y se abren nuevos espacios de libre mercado para los productos agropecuarios, ciertos servicios y producciones menores; entre otros muchos ejemplos. Los cambios originados en el nivel social producen, sin lugar a duda, cambios en el nivel individual, dada la relacin dialctica y contradictoria entre ambos niveles. Ello
38 Carranza, J. (1995) Economa cubana: reforma, socialismo y mercado, en Bentez, J. (Compilador), Cuba hoy: desafos de fin de siglo, Ed. LOM, Chile, pgs. 39-64

74 implica, a su vez, que se van produciendo determinados cambios en la subjetividad de los individuos inmersos en la crisis. En ese nivel subjetivo se vivencia como una desestructuracin, un rompimiento, una disociacin entre lo representado --objeto o accin-- y su propia representacin --percepcin del mismo--, entre la realidad y lo simblico. Entonces, se obliga al sujeto a la bsqueda de nuevos marcos de referencia que se ajusten de un modo ms efectivo a su realidad --nueva y cambiante--. Sucede as, debido a que los antiguos esquemas referenciales pierden su valor producto del carcter novedoso e inesperado --y muchas veces impensado-- de la cotidianidad en crisis. Esto se explica, segn Ana de Quiroga y Josefina Racedo porque la crisis provoca una doble ruptura o doble desfasaje entre necesidades y satisfacciones socialmente disponibles y entre experiencias y sistema social de representaciones que dan cuenta de esa experiencia.39 Al mismo tiempo, los cambios sustanciales que provoca la crisis en ese nivel subjetivo, tanto en signo positivo como negativo, se expresan en las condiciones concretas de la vida cotidiana. Segn Peter Berger y Thomas Luckman, en tanto las rutinas de la vida cotidiana prosigan sin interrupcin sern aprehendidas como no problemticas (...) Pero el sector no problemtico de la realidad cotidiana sigue sindolo solamente hasta nuevo aviso, es decir, hasta que su continuidad es interrumpida por la aparicin de un problema. Cuando esto ocurre, la realidad de la vida cotidiana busca integrar el sector problemtico dentro de lo que ya no es problemtico. 40 Esto demanda y propicia la bsqueda de estrategias para solucionar los problemas acarreados por la crisis, porque el ser humano precisa de nuevas estructuraciones que den continuidad a su propia existencia. Estrategias como respuestas a la crisis Las circunstancias concretas que significan un anlisis de estrategias, se contextualizan tericamente en la relacin dialctica sociedad-grupo-individuo y en ella hay que colocar al hombre como sujeto activo, creador, en el centro del anlisis sociopsicolgico.41 Al mismo tiempo, esto se ha venido analizando desde una
39 Quiroga, A. P. de y J. Racedo (1988) op. cit., pg. 19. 40 Berger, P. y T. Luckman (1979) op. cit., pg. 42. 41 Fuentes, M. (1995) op. cit., pg. 21.

75 concepcin de sujeto cuyo referente es la dinmica de la relacin dialctica que se establece entre las necesidades y su satisfaccin, lo cual veremos detenidamente como posibles respuestas a la crisis. Las teorizaciones de Garrido y Gil, en trminos generales, definen como estrategia "aquella seleccin de recursos alternativos de accin, referidos a los tcticos o ms inmediatos, por su virtualidad para producir resultados futuros, relativos a objetivos a ms largo plazo, y siempre en situaciones de incertidumbre. 42 Plantean circunstancias que generan la necesidad de adoptar decisiones devenidas estrategias, entre distintos cursos alternativos de accin, y que se pueden insertar en este anlisis de la cotidianidad en crisis. La situacin de incertidumbre en el entorno producto de la desestructuracin de lo cotidiano, es requisito necesario pues de otra forma no sera resultado de una accin estratgica sino un acto reflejo, un hbito adquirido, una rutina normativa. Tambin debe existir algn objetivo definido previamente, con independencia de la coherencia en los criterios empleados para su definicin. Y, la existencia de un margen o gama de posibilidades como alternativas de eleccin, entre las cuales se incluye la inaccin como estrategia pasiva, sea intencionada o no, as como la posible existencia de otros sujetos capaces de interactuar generando o no ciertas interferencias en la interaccin. La literatura revisada valora que las situaciones de crisis desencadenan ansiedades de prdida y de ataque, las cuales generan diferentes modos de enfrentamiento. As lo plantean Ana de Quiroga y Josefina Racedo,43 quienes sealan la emergencia de diferentes respuestas individuales a la crisis. En algunas personas, se produce una respuesta activa, de bsqueda para dar solucin a los problemas que se les presentan de forma indita y por el contrario, en otras se observa que esta situacin provoca parlisis o inmovilismo, se retrotraen a que otros se ocupen de las demandas que imponen los cambios sociales. Por su parte, otras personas asumen conductas delictivas o antisociales para afrontar la crisis. Pero tambin hay quienes se deciden por el escapismo, la fuga, el irse del pas, por no tolerar la presin que ejerce ese cotidiano en crisis. De acuerdo con Maricela Perera,44 este anlisis permite englobar el repertorio de actitudes y conductas con que las personas enfrentan la desestructuracin de lo cotidiano,
42 Garrido Medina, L. y E. Gil Calvo, Editores (1993) Estrategias familiares. Alianza Editorial, Madrid, pg.17. 43 Quiroga, A. P. de y J. Racedo (1988) op. cit., pg. 19. Ver Pichn-Riviere, E. (1985a) El proceso grupal. Del Psicoanlisis a la Psicologa Social. Ed. Nueva Visin, Argentina, pg. 170-171.

76 en dos coordenadas, susceptibles de entrecruzarse. Ella ubica las respuestas o estrategias en funcin de la posicin del sujeto como actor o espectador y, a su vez, segn la distancia respecto a lo socialmente establecido, a los objetivos y las metas sociales. Como se observa, todas las posibles respuestas a la crisis --de un modo u otro-devienen estrategias de enfrentamiento que estn inmersas en la cotidianidad cambiante y las soluciones se buscan dentro de la dinmica de cambio social en el pas; con excepcin de la ltima. Su particularidad radica en que la toma de decisin para salir del pas s depende de lo antes expresado, pero la solucin misma se estructura en la realidad cotidiana de la sociedad receptora. Por otra parte, ante la situacin de desestructuracin de la vida cotidiana aparece la emergencia de nuevas estructuraciones, en las cuales se percibe una suerte de combinaciones posibles, ms que de forma individual o aislada, lo cual demanda y se relaciona muy estrechamente con nuevas formas de la organizacin familiar. En el estudio realizado por Constanza Tabo y otros, se seala que las estrategias individuales y familiares actuales evidencian un punto de ruptura importante respecto a la familia tradicional en la que los individuos son, en mucha mayor medida que ahora, piezas, con papeles diferentes, que colaboran a la supervivencia de la unidad bsica que es la familia.45 Si bien en los trabajos cientficos hay menos referencias, este trabajo plantea que en la literatura general (por ejemplo en las novelas), es donde se registran muchos ejemplos de estrategias en reas de la vida cotidiana como la subsistencia e incluso de supervivencia, pues a veces son terribles tanto para sus miembros como para la propia familia como unidad en la actualidad. Como sealan Garrido y Gil, la relacin entre estrategias familiares y estrategias individuales, no es una cuestin trivial, ni desde el punto de vista prctico (conflictos y contradicciones) ni desde el punto de vista terico () Quiz las estrategias familiares no son ms que la imposicin de o el consenso entre estrategias individuales. O quiz es que las familias y sus estrategias estn fuertemente determinadas por otros planos de la estructura social.46 Para ellos, la estrategia familiar se define por la asignacin de los
44 Perera, M., (1999) "Vida cotidiana y crisis: reflexiones desde los 90", Centro de Investigaciones Psicolgicas y Sociolgicas, Ministerio de Ciencia, Tecnologa y Medio Ambiente, La Habana. Iindito. 45 Tabo, C. y otros (1996) Estrategias de compatibilizacin familia-empleo. Espaa aos noventa. Ed. Universidad Carlos III de Madrid, Espaa, pg. 79. 46 Garrido Medina, L. y E. Gil Calvo, Editores (1993) op. cit., pg. 22.

77 recursos humanos y materiales en actividades relacionadas entre s por razones de parentesco, ya sea consanguneo o por afinidad, y con el objetivo de maximizar su capacidad de adaptacin a entornos materiales y sociales, cambiantes. Una explicacin aplicada a la cotidianidad coloca como recursos tcticos de las estrategias familiares tanto a las personas que las activan como miembros de la familia --que en trminos concretos seran el tamao o nmero de miembros, su composicin y su organizacin jerrquica--, como a los bienes que ellas mismas controlan y a las actividades concretas que se puedan realizar. Por su parte, es fundamental para la actividad familiar el plantearse como objetivo estratgico la bsqueda del mayor y mejor xito para sus miembros, tanto cuantitativa como cualitativamente, en su adaptacin al entorno social. Y como sujetos con los que se mantienen relaciones de interaccin estratgica, podran sealarse otras familias con las que se establecen distintos tipos de vnculos. Sin embargo, segn Garrido y Gil, el elemento central de esta definicin es el margen de variacin de los recursos tcticos que estn a disposicin de la familia, ms que sus objetivos estratgicos mismos, o la naturaleza de sus relaciones entre las dems familias. Entonces, la estrategia familiar va a depender de la capacidad de adaptacin de las familias al medio social concreto. Cmo se ve esto en nuestro pas? Son muchas las variantes y las posibilidades; y aparecen, casi siempre, mezclndose uno u otro simultneamente. A modo de ejemplo, podemos citar algunas de las respuestas --estrategias de enfrentamiento o efectos sociales de la crisis-- que habitualmente tienen las personas: se van a trabajar a sectores donde reciban algn ingreso en divisas o una mayor entrada monetaria en pesos cubanos; cambian la guagua por la bicicleta para transportarse; empiezan a reflexionar en las causas de la situacin con el fin de llegar a resolverlas; se sientan en sus casas a esperar que todo "vuelva a ser como antes", mientras los consume la rutina. Por otra parte, quienes no soportan las presiones cotidianas y evaden la realidad, pueden tomar conductas evasivas o autodestructivas como las que caracterizan al alcoholismo y la drogadiccin --aspectos que ameritan ser atendidos y estudiados a profundidad--. Las conductas delictivas y antisociales, son el robo, la malversacin, el mercado negro y el llamado jineterismo --prostitutas y proxenetas--, respuestas que van

78 desde el delito propiamente dicho, hasta la transgresin de lo socialmente establecido por los valores que propugna nuestra sociedad y que, lamentablemente, pasan a ser "permitidos" y "aceptados" en cierta medida como "inevitables" por las condiciones actuales del pas. Sern pasajeros o coyunturales en funcin de la crisis, o sern nuevas estructuraciones asumidas desde este cotidiano en crisis? Reflexionar en estos aspectos es muy importante, pero forma parte de otro anlisis en el cual no nos detendremos aqu. Dentro de nuestro medio, la familia cubana se ha visto obligada a satisfacer un conjunto de necesidades de sus miembros, las cuales no puede continuar satisfaciendo de la forma habitual o por las vas tradicionalmente establecidas. Por ello est obligada a tomar una serie de alternativas para solucionar esta nueva cotidianidad que se le presenta cambiante. Las nuevas estrategias de solucin como respuesta activa no necesariamente se ubican en torno a los determinantes que valorizan el trabajo social, sino que incluyen nuevas variantes, propiamente familiares. En general, estn, el alquiler de las viviendas, los "paladares" pequeos restaurantes y cafeteras improvisadas en las casas--, trabajos por cuenta propia que integran a miembros de la familia, el mercado negro, los vendedores ambulantes o quienes tocan en las casas para vender algo los "puertapropistas"--, y tambin las remesas de familiares en el exterior, entre otras. Todas estas soluciones emergen como estrategias para satisfacer las necesidades econmicas de la familia, la cual ha sido uno de los grupos ms vulnerables y fuertemente afectado desde el inicio de la crisis. Esto no es casual, sobre todo si se entiende desde la dialctica de la relacin estructura social - organizacin familiar - vida cotidiana. As, ayuda a la comprensin el sealar que entre los impactos o efectos sociales de la crisis, ms profundos, dinmicos y generales en Cuba, estn los cambios operados en la estructura social cubana. Por ejemplo, la organizacin familiar en una cotidianidad con altos grados de igualdad propiciados por la estructura social, en menos de diez aos se ha visto afectada por una reproduccin estructural caracterizada por nuevos rasgos y tendencias, donde se destacan: la heterogenizacin creciente de sus componentes; la complejizacin de los tipos socioeconmicos acompaados de una multiplicidad de intereses; nuevas formaciones de clase y recomposicin de las capas

79 medias; ampliacin de las diferencias territoriales, polarizacin de los ingresos;47 entre otros. Los cambios en la estructura social implican rupturas en el equilibrio de la vida cotidiana como sistema y demandan acciones que propicien su rpido restablecimiento. Como se ha analizado, se reconfiguran nuevas formas de accin y relaciones, se resignifican los objetos conocidos y se abre paso a otros nuevos, y se transforman los referentes socialmente significativos, as como el sentido atribuido a hechos y fenmenos sociales impactados por la crisis. Asociado al impacto en las condiciones y la calidad de vida, se evidencia la emergencia de formas de subjetividad social e individual diversas, heterogneas y no siempre acordes a los postulados del proyecto social general; se reconfigura el contenido de normas y orientaciones de valor; se modifican los criterios de estatus y prestigio social; se comparte la necesidad de buscar fuentes adicionales de ingresos econmicos; y todo ello se legitima en la subjetividad cotidiana. En estas circunstancias, la teora plantea otro aspecto a sealar. Al decir de Ana de Quiroga y Josefina Racedo, el desfasaje existente entre necesidad y satisfaccin de esa necesidad y entre experiencia y representacin social de esa experiencia, se instala en lo cotidiano --en crisis-- y va generando frustraciones y, por tanto, descenso del umbral de tolerancia a la frustracin. Si bien no se va a profundizar, debe atenderse, pues implica determinadas consecuencias que pueden acompaar a cualquiera de las estrategias posibles de asumir como respuestas a las altas cargas de ansiedad que puede generar una situacin de crisis. No ha de resultar extrao que se hable de la tolerancia con relacin a la vida cotidiana. Es, precisamente, una de las virtudes ms tiles en la vida social y, en especial, cuando la situacin socioeconmica deja su impronta en la organizacin de la vida. La crisis demanda y abre espacios a la tolerancia. Pero, qu se entiende por tolerancia? Cmo el sentido comn expresa la tolerancia en la vida cotidiana cubana actual? Al decir de Leopoldo Zea,48 la tolerancia es el derecho a la diferencia, la posibilidad de convivir con la diferencia, la virtud de aprender de diferentes. Asimismo, desde la psicologa, se considera la tolerancia como el desarrollo en el ser humano no
47 Espina, M. (1997) Rasgos y tendencias de la estructura social cubana. Centro de Investigaciones Psicolgicas y Sociolgicas, Ministerio de Ciencia, Tecnologa y Medio Ambiente. La Habana. Indito. 48 Citado por Espina, M. (1995) Resea del Primer Encuentro sobre la tolerancia para Amrica Latina y el Caribe, Revista Cubana de Ciencias Sociales, No.30, Editorial Academia, La Habana.

80 slo de la capacidad de hacer frente a una sobrecarga, de una actitud permisiva frente a concepciones o comportamientos de otras personas diferentes a las del sujeto, sino tambin el desarrollo por el respeto a los dems, como fase elevada del desarrollo de la personalidad. Desde estos referentes, la autora dirigi un estudio,49 sobre representaciones sociales en la vida cotidiana cubana. Para todos los sujetos, la representacin social de la tolerancia --aunque configurada de diferentes formas--, deviene recurso personal para asumir la crisis. Todos concuerdan en la apertura de nuevos espacios de tolerancia, se adoptan actitudes tolerantes hacia diferentes objetos de la realidad y, por otra parte, se han movido los umbrales en que sta se manifiesta. Hay mayor tolerancia hacia el mundo pblico, social e institucional --jefes, compaeros de trabajo, vecinos y sociedad en general--. Pero no as con el mundo privado, se es menos tolerante con la familia y los amigos cercanos; de ellos se espera mayor comunidad de ideas, actitudes y comprensin, cosa que al no suceder genera frustracin y estrecha los lmites del respeto al criterio ajeno. Ser tolerantes ante situaciones de crisis en la cotidianidad, se considera una estrategia fundamental porque permite disminuir preocupaciones, estrs y tensiones. Ante la ruptura al desestructurar la vida cotidiana, emergen representaciones sociales de la tolerancia que, si bien son diferentes, integran la posibilidad de un acercamiento a comportamientos sociales cuyos referentes se aproximan a una nocin ms avanzada de tolerancia. No obstante, queda an por estudiar la relacin tolerancia-frustracinviolencia en distintos mbitos de la vida cotidiana en la actualidad. Por ltimo, en funcin del objeto de estudio de esta tesis, lo que interesa es enfocar aquellos comportamientos que, en particular, son respuestas directamente vinculadas con soluciones ubicadas en otros contextos. Se observan condiciones que propician el desarrollo de una nueva forma de pensar, asumir y comprender el proceso migratorio, como la vinculacin de la toma de decisin de emigrar asociada a una estrategia de solucin a la crisis. Desde este punto de vista, las motivaciones para emigrar incluyen no slo aspectos de ndole econmico, poltico o familiar, sino que se
49 Martn, C. y M. Perera (1999) Representaciones sociales de la vida cotidiana en Cuba, Revista Cubana de Psicologa (en proceso editorial). Los resultados parciales de este estudio fueron presentados por la autora en la IV Conferencia Internacional sobre Representaciones Sociales, Mxico, 1997.

81 compendian en una dinmica contradictoria que se refleja como efecto social de la crisis. Optar por irse del pas significa evadir las presiones de la crisis en su cotidianidad y buscar nuevas estructuraciones, pero en la realidad de otra vida cotidiana. Sin embargo, dentro de las posibles variantes, se ubica tambin el establecimiento de relaciones familiares con los emigrados y la redimensin del papel de esa familia en el contexto histrico concreto cubano en los aos noventa.