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Instituto Tecnologa Chetumal Quintana Roo Arquitectura

Ciencias de la tierra

Esttica

Ensayo Axiologa

Arq. Castillo Garca Jess

Mendoza Oliva Gibran

5-AC

18/Septiembre/2012

El presente tema de investigacin tiene como objetivo demostrar a conocer un enfoque de la Filosofa y Axiologa. Nuestro tema principal de estudio es la axiologa, este tema es importante porque se estudia los valores, con el objeto de formular una teora que permita explicar la existencia y la vigencia de todo un mundo de produccin humana que tiene importancia definitiva para la vida del hombre y su desarrollo histrico-social. La palabra axiologa la emplearon por primera vez, en el siglo XX, el francs Paul Lapie en su obra Logique de la Vonte, 1902, y el alemn Edward Vont Hatmann en su obra de Grundiss de Axiologa, 1908; si bien la expresin valor fue empleada originariamente por los economistas para designar el valor de uso o de cambio que poseen las cosas. La teora de los valores actual ha dirigido sus debates e investigaciones en diversas direcciones, especialmente, los que se han dirigido al carcter absoluto y relativo de los valores, es decir, los que han tomado como punto de partida para una axiologa la determinacin de valor como algo reductible esencialmente a la valorizacin realizada por los portadores de valores, o como algo situado en una esfera metafsica independiente. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.

Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la tica junto con la deontologa.

El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayora de los casos caracterizados por un deseo personal). Adems, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinmicos (cambiantes). Los valores tambin pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una jerarqua, en cuyo caso algunos poseern una posicin ms alta que otros. El problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores. Max Scheler se ubicar en la primera de las dos posiciones. El subjetivismo se opondr, desde el principio, a este enfoque. Y entender -a la antigua manera de Protgoras- que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento en la realidad exterior. Ayer mismo, en "Lenguaje, verdad y lgica", su obra temprana, dejar los juicios de valor fuera de toda cuestin, en virtud de que no cumplen con el principio de verificacin emprica. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms que "expresiones" de la vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del mundo externo. La educacin representa una fuente de esperanza en cuanto a derecho humano, cuya realizacin permitir contribuir a movilizar los otros derechos y el desarrollo personal, para los cuales a su vez la capacidad de vivir juntos es una condicin imprescindible. Responder a tales exigencias es el mayor reto global de comienzos del siglo XXI. Para enfrentarlo con xito es necesario avanzar en la comprensin de las caractersticas de este desafo, de su importancia y de su naturaleza, en el marco de las actuales tendencias de desarrollo, de las soluciones y perspectivas que estn surgiendo para procurarlas. De ah, que el propsito fundamental del presente escrito es presentar una reflexin acerca de la axiologa de la educacin.

El problema de la jerarqua entre los distintos valores constituye una de las cuestiones centrales de la axiologa y ha sido Scheler el pensador que ha puesto el mayor acento en ella. l concibe a los valores esencialmente relacionados entre s en una ordenacin jerrquica (que llama Rangordnung), asimismo a priori y aprehensible por va emocional. Se trata, por tanto, de una jerarqua invariable, aunque varan los sistemas de valoraciones. Para Scheler, los valores se organizan en una jerarqua cuyo grado inferior comprende los valores de lo agradable y desagradable, y cuyos grados superiores son, de menor a mayor, los valores vitales, los espirituales (valores de lo bello y lo feo; de lo justo y lo injusto; del conocimiento) y los religiosos (valores de los sagrado y lo profano). Esta jerarqua puede ser captada por un acto emocional al que Scheler denomina preferir (Vorziehen), un acto particular del conocimiento axiolgico en el que se capta la superioridad de un valor, opuesto al posponer (Nachsetzen) que consiste en el conocimiento (emocional) de la inferioridad o ser-inferior de un valor. Preferir y posponer son as dos maneras distintas de captar una misma relacin jerrquica. La diversidad se advierte muy claramente en lo caracterolgico: Hay caracteres morales especficamente crticos' muchos de los cuales se vuelven ascticos'-, que realizan el ser superior de los valores principalmente por medio del acto del posponer'; frente a ellos se encuentran los caracteres positivos, que principalmente prefieren', y para los cuales el respectivo valor inferior' se hace visible slo desde la atalaya' que, en cierto modo, han escalado en el preferir. En conclusin, puede parecer que todos los valores fuesen meramente relativos, pero en realidad esta relatividad atae tan slo a la conciencia que de ellos tiene el hombre.

Bibliografa La axiologa de la Modernidad (Prior, 2007) Elementos Bsicos de Axiologa General(Haba, 2005) www.buenastareas.com www.benedictovidalruiz.bligoo.com www.monografias.com www.site-iep.es