LISTADO DE PENSAMIENTOS DISTORSIONADOS

1 Filtraje
Tipo de "Visin de tnel" (al final de un tnel se ve un pequeo recorte de la realidad, las paredes tapan el resto) Quien tiene esta distorsin slo ve un elemento de la situacin con exclusin de las otras cosas. De todo el conjunto se toma un simple detalle y todo el evento o situacin queda teida por este detalle. Cada uno tiene su propia visin de tnel. Algunos son sensibles slo a las prdidas y no valoran tambin los probables beneficios de las cosas. Otros slo ven la mnima posibilidad de peligro en una situacin y eso les impide disfrutar del conjunto, que puede ser agradable. Hay quienes en las personas slo buscan evidencia de injusticias y no valoran el resto. Esto no se da slo al considerar situaciones nuevas sino tambin al reexaminar los recuerdos. Si uno procede as al revisar su pasado puede reexperimentar selectivamente (filtrando el resto) slo las situaciones donde estuvo enojado o con angustia o depresin, saltndose los momentos donde estuvo bien. En sntesis: Se toma todo lo malo de algo y se magnifica, mientras que por otro lado se filtran las cosas buenas. Es como el que, ante una botella llena hasta la mitad, dice sistemticamente: -"Esa botella est medio vaca"Ej: Mi relacin es un completo fracaso; Todo fue una prdida de tiempo. Mecanismos habituales de filtraje: Magnificacin (aumentar mucho las cosas) y tremendizacin (tomarlas a la tremenda). Tambin, sacar pensamientos fuera de contexto. Palabras claves: "Terrible, tremendo, desastre, horroroso". Frases claves: "No puedo resistirlo"; No lo puedo soportar. Correccin de distorsin Modificar el origen. No es necesario exagerar. Si una persona se encuentra atrapada por una idea que se repite como en un disco rayado, concentrando su atencin en cosas del ambiente que normalmente le asustan, producen sudoracin o encolerizan, para vencer el filtraje hay que modificar el origen deliberadamente. Esto puede realizarse de dos formas distintas: Primera, esmerndose en centrar la atencin sobre las estrategias de afrontamiento del problema (cmo salgo de esto?), ms que obsesionndose por el propio problema. Segundo, cambiando el tema mental primario como: prdida, injusticia, o lo que est sintiendo; por ejemplo, si el tema es la prdida, se prestar atencin a aquellos objetos de valor que se posean. Si el tema es el peligro, se prestar atencin a las cosas del ambiente que representan comodidad y seguridad. Si el tema es la injusticia (incluyendo la estupidez, la incompetencia, etc.), se prestar atencin a lo que hacen las personas que merecen su aprobacin. Cuando se realiza el proceso de filtraje, se tiende a exagerar los problemas. Para combatir esta exageracin, hay que dejar de usar palabras tales como terrible, tremendo, repugnante, horrible, desastroso, etc. En particular, hay que desterrar las frases del tipo no puedo resistirlo. Se puede resistir, porque la historia nos muestra que los seres humanos pueden resistir casi cualquier golpe psicolgico y pueden soportar dolores fsicos increbles. Uno puede acostumbrarse y enfrentarse a casi todo. Puede probar a decirse a s mismo frases como no exageres o, puedes enfrentarte a ello.

2 Pensamiento Polarizado
Con este pensamiento uno hace elecciones dicotmicas, no tiene trminos medios. Las cosas son buenas o malas, maravillosas u horribles. Esto crea un mundo en blanco y negro y uno no puede ver los matices de gris. Cuando este pensamiento se aplica sobre uno mismo entonces si uno no es perfecto o brillante es que es un fracasado o un intil. Ej: Si no nos llevamos siempre bien entonces estamos condenados a terminar; Si no soy popular entonces soy un tonto. Correccin de distorsin Las cosas no son blancas o negras. Pensar en porcentajes. La clave para vencer el pensamiento polarizado es dejar de hacer juicios en blanco y negro. La gente no es feliz o triste, cariosa o fra, valiente o cobarde, inteligente o estpida, sino que se distribuye a lo largo de un continuo. Tienen un poco de todo. Los seres humanos son demasiado complejos para ser reducidos a juicios dicotmicos. Si se tiene tendencia a hacer este tipo de clasificaciones es de gran utilidad pensar en trminos de porcentajes: Un 30% de m tiene miedo a la muerte pero un 70% aguanta y se enfrenta a ella... Un 60% del tiempo parece terriblemente centrado en s mismo, pero existe un 40% en el que puede ser realmente generoso... Durante el 5% del tiempo soy un ignorante, el resto del tiempo no.

3 Interpretacin del pensamiento

Sin mediar palabra, la persona sabe qu sienten y qu piensan los dems y por qu se comportan de la forma en que lo hacen. En concreto, es capaz de adivinar qu sienten los dems respecto a ella a travs de afirmaciones o ideas que se hace de personas o situaciones. Esto es as en la medida en que uno imagina que la gente siente y reacciona de la misma manera que uno mismo en igual situacin. Por lo tanto no puede distinguir que hay personas que pueden actuar o ser diferentes a lo que uno cree; y actuar guiado por esas ideas "casi" verdaderas suele ser peligroso. Ej: "Es lgico que acte as porque est celoso", "Ella est conmigo por mi dinero", No me llam el da de hoy, seguro est molesta conmigo, Si me quisieras deberas saber cmo me siento.

Correccin de distorsin
Comprobarlos. Hay pruebas para las conclusiones?. La interpretacin del pensamiento es la tendencia a hacer inferencias sobre qu piensa y qu siente la gente. A la larga, es mejor no hacer inferencia alguna sobre la gente. O creer todo lo que nos dicen o no creer nada hasta poseer alguna prueba concluyente. Hay que tratar todas las opiniones sobre la gente como hiptesis que deben ser probadas y comprobadas, cuestionndolas. Si se carece de informacin directa de la persona implicada, pero se poseen otras evidencias, hay que evaluar la conclusin usando la anteriormente citada tcnica de las tres columnas.

4 Visin catastrfica
Es la tendencia a ver en pequeos signos una probable catstrofe, se espera siempre el desastre. Ejemplo: Un dolor de cabeza indica ya un tumor cerebral; el pulso acelerado o el hormigueo de los brazos indica un infarto cardaco. Frases ejemplo: Suelen empezar estos pensamientos con la frase "Y si?", Ej. " Y si me atropella un auto al cruzar?; Y si se cae el avin?; Y si me mareo y me caigo?; Y si mi hijo empieza a drogarse?; Y si pierdo el empleo?; Y si termina conmigo?.

Correccin de distorsin
Probabilidades reales. Buscar evidencias. La visin catastrfica es un magnfico camino para el desarrollo de la ansiedad. La persona debe pararse a reflexionar y realizar una evaluacin honesta de la situacin en trminos de probabilidades o porcentajes. Cul es la probabilidad de que ocurra esto que tanto temo? Uno entre 100.000 (0,01%)? Uno entre 100 (0,1%)? Estudiar las probabilidades ayuda a evaluar de forma realista cualquier cosa que pueda angustiamos. Ej: Por qu tengo ms miedo a volar que a viajar en carretera si el porcentaje de accidentes areos es muchsimo menor que el de accidentes terrestres?; Qu evidencia tengo de que me van a botar del siguiente trabajo al que quiero postular?

5 Personalizacin
Es la tendencia a relacionar todo con uno mismo. Esto conduce por lo general al hbito de compararse con los dems. Por lo general, si de la comparacin resulta vencedor gozar de un alivio momentneo y si resulta perdedor se sentir humillado. El error bsico de este tipo de pensamiento es que se interpreta cada mirada, cada gesto o conversacin como una pista o un dato para analizarse y valorarse a s mismo. La persona que piensa as cree que todo lo que la gente hace o dice es alguna forma de reaccin hacia ella. Vive esclava de compararse con los dems, intentando determinar quin esta mejor vestido, quin tiene mejor cuerpo, quin es ms popular, etc. Ej: "Baila mejor que yo", "...no soy tan divertido como el resto del grupo" "...ella es mucho ms segura que yo"; "a l le escuchan pero a m no", seguro estn hablando de mi.

Correccin de distorsin
Comprobarlos. Hay pruebas para las conclusiones?. Por qu arriesgarse a comparar?. Si la tendencia es a personalizar, hay que esforzarse en probar si el ceo fruncido del jefe tiene algo que ver con nosotros. Comprubese. Si no se puede preguntar a la persona involucrada, sese la tcnica de las tres columnas explicada anteriormente para probar las conclusiones. No se deben sacar conclusiones a menos que se est convencido de poseer evidencias y pruebas razonables. Tambin es importante abandonar el hbito de compararse a si mismo negativa o positivamente con los dems. Las comparaciones son un tipo de juego excitante. Unas veces se tendr xito y se brillar ms que nadie. Pero cuando se pierda, se dar una bofetada a la propia autoestima y puede ser el principio de una larga y profunda depresin. El valor de una persona no consiste en ser mejor que los dems, as que Por qu empezar a jugar a las comparaciones?.

6 Falacia de control
Son distorsiones del sentido del control o del poder sobre s mismo y los dems. Una persona puede verse a si misma como impotente y externamente controlada, pasiva, que nada puede hacer (falacia de control externo), o por el contrario como que todo lo puede, creerse responsable de todo y de tener que llevar al mundo en sus hombros (falacia de control interno). Los dos modos bsicos de ver el mundo desde este estado es o sentirse vctima del destino o por el contrario, creerse responsable del sufrimiento o de la felicidad de los que le rodean. Ej: Es el destino y contra l nadie puede (falacia de control externo). Yo soy el culpable de cmo ella se siente (falacia de control interno).

Correccin de distorsin
Yo hago que suceda. Cada uno es responsable. La falacia de control externo: Aparte de los desastres naturales, cada persona es responsable de lo que sucede en su mundo personal. Somos responsables de lo que pensamos, sentimos y hacemos. La persona hace que sucedan sus acontecimientos. Es cierto que el ambiente ejerce cierta influencia pero es slo eso cierta influencia, no es el factor determinante exclusivo de nuestras vidas. Si una persona es infeliz, es que existen elecciones especficas que ha hecho, y contina haciendo que tienen como subproducto la infelicidad. Normalmente, una persona busca en la vida todo lo que para ella es de mxima prioridad. Por ejemplo, si la seguridad es ms importante que cualquier otra cosa, se puede conseguir a expensas de la pasin y la emocin. Por el contrario, se puede anhelar la emocin, pero la seguridad tiene una importancia menor en este caso. La persona se preguntar a si misma Qu elecciones he realizado que me han llevado a esta situacin? Qu decisiones puedo ahora tomar para cambiarla?; No soy una hoja al viento que se deja llevar por ste donde quiera; Yo tengo poder de decisin. La falacia de control interno es la cara opuesta de la moneda. En lugar de ser responsable de los propios problemas, se es responsable de los problemas de todos los dems. S alguien tiene dolor, es de su responsabilidad hacer algo para solucionarlo. La persona que tiene este tipo de pensamientos cree que no se comporta como le corresponde si no soporta la carga de los dems. La clave para vencer la falacia de control interno es reconocer que cada uno es responsable de s mismo. Todos somos capitanes de nuestros propios barcos, tornando las decisiones que conducen nuestras vidas. Si alguien tiene dolor, l mismo tiene la ltima responsabilidad de vencerlo o aceptarlo. Hay una gran diferencia entre la generosidad y una adherencia espartana a la conviccin de que debo de ayudar a todo el mundo. Recordar tambin, que parte del respeto a los dems incluye dejarlos vivir sus propias vidas, sufrir sus propias penas, y solucionar sus propios problemas. Por ejemplo ante un chantaje emocional con amenaza de suicidio uno podra responder: Me dolera mucho si lo hicieras pero es tu decisin, no me hagas responsable a mi ni a nadie ms por una decisin que es slo tuya.

7 Falacia de justicia
Esta distorsin est centrada en la aplicacin de normas legales y contractuales a los caprichos de las relaciones interpersonales. El inconveniente es que dos personas raramente se ponen de acuerdo sobre lo que es justo y la justicia pretendida se refiere generalmente a si se le proporciona lo que uno espera, necesita o desea de la otra persona. Esto suele conducir a que uno quede inmovilizado en su punto de vista y sentirse siempre en guerra, con enojo creciente hacia el otro. Ej: "Si me quisiera no me dira que no"; "Si l realmente me quisiera volvera temprano a casa"; "Si esto

fuera un buen matrimonio ella debera cuidar mejor a los nios."; Me parece muy injusto que no lo acepten en el grupo; Lo justo es que te retribuyan lo que has hecho por ellos, no?

Correccin de distorsin
Preferencia versus Demanda. Fuera de un juzgado, el uso del concepto de justicia es peligroso. El mundo de la justicia es un simptico disfraz de las demandas y carencias personales. Lo que uno quiere es justo, pero lo que quieren los dems no. Es importante saber diferenciar cundo estoy prefiriendo algo y cundo lo estoy demandando y cambiar mis demandas por preferencias. Debemos ser honestos con nosotros mismos y con los dems. Hay que saber decir lo que se necesita o se prefiere sin vestirlo con la falacia de la justicia.

8 Razonamiento emocional
Creencia de que si uno siente determinadas cosas es porque son as en realidad. Si uno se siente feo es porque uno es realmente feo. Si uno se siente culpable es porque tiene que haber hecho algo mal, si siente alguna cosa como estpida y aburrida, sta debe ser estpida y aburrida. El problema de creerse uno que el pensamiento emocional es siempre vlido es como creerse que todo lo que dicen las propagandas de la TV es cierto. Ej: Los campamentos son aburridos; Esa pintura es fea.

Correccin de distorsin
Los sentimientos pueden mentir. Lo que una persona siente depende enteramente de lo que piensa. Si tiene pensamientos distorsionados, sus sentimientos no tendrn validez, sus sentimientos pueden mentirle. De hecho, si se tienen sentimientos depresivos o ansiosos todo el tiempo, es casi seguro que le habrn engaado. No hay nada sagrado o automticamente verdadero sobre lo que una persona siente. Si se siente poco atractiva o se siente necia y desconcertada, tender a creerse a s misma fea o tonta. Pero parmonos un momento a pensar. Puede ser que esto no sea cierto y la persona est sufriendo por nada. Hay que ser escptico sobre los sentimientos y examinarlos crticamente como cuando se quiere comprar un carro usado; Si me siento menos, realmente lo soy?, realmente mi vala personal disminuye?

9 Falacia del cambio

La nica persona que uno puede tener la esperanza de controlar es a s misma. En la falacia del cambio se cree sin embargo que es ms fcil cambiar a las otras personas para que se adapten a uno que modificarse uno para adaptarse al entorno. Las estrategias para cambiar a los otros incluyen echarles la culpa, exigirles, ocultarles cosas y negociar. El resultado habitual es que la otra persona se sienta atacada constantemente y no cambie en absoluto. El supuesto fundamental de este tipo de pensamientos es que la felicidad de uno depende de los actos de los dems, el mundo debe cambiar para yo ser feliz. Ej: Mi padre debe de cambiar; Me molesta tu forma de ser, deberas cambiar.

Correccin de distorsin
Yo hago que suceda.

Cuando una persona trata de obligar a la gente a cambiar, est pidiendo a los dems que sean diferentes para que ella pueda ser feliz. La suposicin es que su felicidad depende de alguna forma de los dems y de su conducta. En realidad la felicidad depende de cada persona, y ms propiamente, de cada una de las decisiones tomadas. Ha de decidir si se va o se queda, si trabaja de electricista o panadero, si dice que si o que no. Cada persona produce su propia felicidad. Es peligroso pedirle a alguien algo que le haga feliz a usted porque la gente se resiste cuando se la presiona para que cambie. Si cambia, a menudo siente resentimiento hacia la persona que la ha hecho cambiar. Podemos, en ltima instancia, conciliar, llegar a acuerdos voluntarios.

10 Etiquetas globales
Etiquetar es ponerle rtulo a las personas o a las situaciones a partir de algn hecho o circunstancia. Si alguien no presta alguna cosa es etiquetada de egosta. Si una persona se muestra poco bulliciosa en el grupo un par de veces ya queda etiquetada de aburrida. Estas ideas pueden contener algo de verdad pero lo malo de los rtulos es que ignoran toda evidencia contraria convirtiendo la visin de las cosas en algo muy rgido y rutinario. Ej: Ella es una frgida; l es un sobrado; Ella es una mala ama de casa; l es un psimo abogado.

Correccin de distorsin
Ser especfico. Los etiquetajes globales normalmente son falsas porque slo contemplan una nica caracterstica o conducta, implican, por decirlo as, a todo el conjunto. Ms que aplicar etiquetas globales, hay que limitar las observaciones a las caractersticas especficas. Preguntarse a s mismo si esa caracterstica es siempre as, o slo se manifiesta algunas veces y en determinados momentos. Es distinto, por ejemplo decir Eres un mentiroso que Has dicho una mentira. Ej: Ella es aburrida o tiene comportamientos aburridos en determinados momentos?.

11 Los debera
La persona con esta distorsin tiene una "lista interior" de normas rgidas y estereotipadas sobre como "deberan" comportarse o actuar tanto ella como los dems. Si se trasgreden esas normas internas se enoja mucho, o se siente muy culpable si es ella misma quien las viola. Como resultado de esto a menudo se termina adoptando la posicin de estricto juez y encuentra permanentemente faltas en otros o en s mismo. Si los dems no actan consecuentemente a sus criterios se irrita o se pone intolerante. Supone que todos "deberan" conocer las reglas y "deberan" seguirlas. Palabras tpicas:"Debera ... tendra... habra" Ejemplos: 1) Una mujer senta que su marido "debera" querer sacarla a reuniones sociales y que en ellas l "debera" ser ms sociable y conversador. Si l no haca eso era porque "es un egosta que slo piensa en s mismo". 2) Debera ser ms espontneo. 3) Debera caerle bien a los dems. 4) Debera tener un carcter ms fuerte. 5) Debera ser ms eficiente en lo que hago. 6) Debera ser ms constante en mis afectos porque siento amor algunas veces pero otras no. 7) Yo no debera cometer errores. 8) Yo debo de caerle bien a los dems.

Correccin de distorsin

Normas flexibles. Valores flexibles.

Cambiar Demandas por Preferencias. Hay que reexaminar y cuestionar cualquier norma personal o explicativa que incluya las palabras debera, habra que, o tendra que. Las normas y las expectativas flexibles no usan estas palabras porque siempre existen excepciones y circunstancias especiales. Piense al menos en tres excepciones a una norma personal cualquiera, e imagine a continuacin todas las excepciones que debe haber en las que no ha pensado. Usted puede molestarse cuando ve que la gente no acta de acuerdo con sus valores. Pero los valores personales son precisamente esto, personales, individuales, propios y por lo tanto igualmente vlidos a los suyos. Pueden funcionar para usted, pero como los misioneros han descubierto tras recorrer el mundo, no siempre funcionan bien para los dems. Todas las personas son diferentes. La clave radica en ver la singularidad de cada persona, las necesidades, limitaciones, miedos y placeres particulares. Como es imposible conocer todas estas complejas e ntimas interrelaciones, una persona no puede conocer si sus valores se aplican a los dems. La persona tiene derecho a una opinin, pero ha de tomar en consideracin la posibilidad de estar equivocado. Asimismo, debe permitir a los dems considerar importantes cosas diferentes, lo muy importante para mi no tiene necesariamente que serlo para los dems.
12 Tener razn
Uno tiene que probar continuamente que su punto de vista es el correcto. Se pone siempre a la defensiva no interesando la opinin del otro sino defender su idea. Es como que uno nunca se equivoca. Las personas con este tipo de opiniones raramente cambian porque no suelen escuchar nuevas informaciones, todo lo que no encaja en lo que ya creen lo ignoran y suelen considerar que tener razn es ms importante que mantener unas buenas relaciones personales. Ej. Es que acaso no te das cuenta que las cosas son como yo te las digo?; Si hicieras lo que yo te digo.....

Correccin de distorsin
Escuchar activamente. Cuando hay que tener razn siempre, no se escucha a los dems. No puede permitirse. Escuchar puede llevar a la conclusin de que a veces uno se equivoca. La clave para combatir esta falacia es una escucha activa. Para escuchar activamente hay que participar en la comunicacin repitiendo lo que se cree que se est escuchando para asegurarse de que se est entendiendo realmente lo que los dems estn diciendo. Este proceso de comprobacin ayuda a que dos personas que no estn de acuerdo aprecien mutuamente sus respectivos puntos de vista (ponerse en los zapatos del otro). Recordemos que las dems personas creen tan firmemente lo que estn diciendo como usted cree en sus convicciones, y que no siempre existe una nica respuesta correcta. Hay que concentrarse en descubrir lo que se puede aprender de la opinin de los dems. Siendo ms flexible se llega a ser ms tolerante y por lo tanto menos colrico.

13 Culpabilidad
La persona con esta distorsin experimenta alivio cuando encuentra quin es el culpable o responsable de alguna situacin. Pero esto, a menudo implica que es el otro el que se ve forzado a convertirse en responsable de elecciones y decisiones que, en definitiva, son tambin responsabilidad de uno. Algunas personas, de manera preferencial, vuelcan la culpabilidad sobre ellas mismas. As constantemente se preocupan por creerse incompetentes, estpidas, insensibles o muy emotivas. Ejemplos 1) Una mujer culpaba al carnicero de venderle siempre carne con grasa, por lo tanto sus comidas no saban bien, pero ella podra haber ido a otra carnicera. 2) Otra mujer pensaba que ella tena la culpa de arruinarle el da al esposo por haber llegado veinte minutos tarde a una fiesta. Como la fiesta termin temprano concluy que era porque se haban molestado con ella. 3) Mi enamorado tiene la culpa de cmo me siento, l es muy agresivo, incomprensivo, poco comunicativo, quiere que las cosas sean siempre como l las dice. Nadie obliga a esta persona a continuar en una relacin con estas caractersticas.

Correccin de distorsin
Yo hago que suceda. Cada uno es responsable. Es responsabilidad de cada persona afirmar sus necesidades, decir que no, o irse a otra parte. Las personas no son responsables de conocer o ayudar a otra persona a que encuentre sus necesidades. Nadie tiene la culpa si otra persona, un adulto responsable, est angustiado o no es feliz. Hay que buscar las elecciones que ha hecho anteriormente que le han llevado a esta situacin. Examinar qu opciones se han realizado recientemente para afrontarla. Existe una diferencia entre sentirse responsable y sentirse culpable. Sentirse responsable significa aceptar las consecuencias de nuestras propias elecciones. Culparse a s mismo significa atacar la propia autoestima y autodenominarse incapaz en caso de error. Sentirse responsable no implica que tambin se sea responsable de la felicidad de los dems. Culparse a s mismo por los problemas de los dems es una forma de autoengrandecimiento. Esto significara pensar que se tiene ms impacto sobre la vida de los dems que el que se tiene realmente. La responsabilidad nos hace proactivos, la culpabilidad nos paraliza.

14 Falacia de la recompensa divina

La persona con esta distorsin se comporta correctamente en espera de una recompensa. Por lo general llega a agotarse fsica y mentalmente trabajando y pensando que su esfuerzo ser reconocido y recompensado por quien uno estima (Dios, los hijos, el cnyuge, el jefe). Ejemplo: Una madre se desviva para que mis hijos tengan lo mejor. Los llevaba a la escuela, supervisaba sus tareas, los acompaaba a gimnasia, a danza, msica, de paseo, les preparaba las mejores comidas y les tena la ropa impecable. Siempre pensaba que esto sera reconocido por ellos y por su marido. Como con tantas tareas sola quedar extenuada fue hacindose irritable y malhumorada. Esto gener al final malestar y rechazo de parte de los suyos, cosa que ella tomaba como muestra de que ellos eran, despus de todo, unos desagradecidos. Ej: Si ella es tan buena gente, por qu no ha conseguido enamorado?; Mis amigos son muy malos conmigo, yo siempre estoy disponible para ellos, pero ellos no lo estn para mi; Si mi madre es tan buena cristiana, por qu tiene cncer? ; Tengo ganas de dejar este empleo, nadie reconoce el esfuerzo que yo hago.

Correccin de distorsin
La recompensa, ahora. Este tipo de pensamiento distorsionado acepta el dolor y la infelicidad porque practicar el bien ser finalmente recompensado. Pero si practicar el bien significa estar haciendo cosas que no se quieren hacer y sacrificar actividades u objetos a las que la persona se niega a renunciar, entonces es muy probable que no se recoja ninguna recompensa. La persona se convertir en tan amargada e infeliz que la gente acabar por evitar cualquier contacto con ella. En realidad, la recompensa hay que recibirla ahora. Sus relaciones, la obtencin de metas, y el cuidado que da a la gente que ama, deberan ser intrnsecamente recompensantes. La mayora de los das, el balance bancario emocional debera escribirse en negro. Si se est agotado y se acumulan los nmeros rojos durante das y semanas es que algo va mal. Es necesario arreglar las actividades para conseguir aqu y ahora alguna recompensa, dejando o compartiendo las actividades que crnicamente consumen al sujeto. El cielo est demasiado lejos y puede hacerse demasiado larga la espera.

15 Sobregeneralizacin
Se tiende a hacer una conclusin vlida para todo a partir de un solo hecho, generalmente poco relevante, ignorando cuidadosamente todo lo que pueda contradecirla. As si uno se marea realizando un viaje en colectivo nunca realizar otro. Esto conduce a una vida cada vez ms limitada porque si ocurre algo malo una vez se esperar que ocurra eso una y otra vez. Palabras indicativas: Todo, nadie, nunca, siempre, todos, ninguno. Frases tpicas: "Nadie me quiere, Nunca ser capaz de confiar en alguien otra vez, Siempre estar triste, Nunca podr conseguir algo mejor, Nadie querr ser mi amigo si llega a conocerme realmente"; Todos los hombres son infieles; Nunca tendr pareja; Las relaciones de pareja son un sufrimiento.

Correccin de distorsin
Cuantificar. Hay pruebas para las conclusiones?. No existen absolutos. La sobregeneralizacin es sencillamente la tendencia a exagerar, la propensin a hacer un mar de un charco. Se puede combatir esta tendencia cuantificando en lugar de usar palabras como inmenso, tremendo, masivo, minsculo, etc. Adems, se puede examinar cuanta evidencia hay, en realidad, para las conclusiones obtenidas. Si la conclusin est basada en uno o dos casos, una simple equivocacin, o un pequeo sntoma, entonces deber ser rechazada hasta que se posean pruebas ms convincentes. sese esta variante de la tcnica de las tres columnas:

Pruebas para mi conclusin / Pruebas en contra / Conclusin alternativa

Ej: Una chica tuvo tres enamorados y los tres le fueron infieles, por lo tanto ella afirma ahora que todos los hombres son infieles. Pruebas para mi conclusin / Pruebas en contra / Conclusin alternativa Mis tres enamorados me No he estado con No todos los hombres fueron infieles todos los hombres son infieles del mundo Algunos enamorados de amigas mas son Puedo tener un enamorado que me sea fiel

fieles Si se pretende sobregeneralizar se piensa en absolutos. Se deber, por tanto, evitar frases y suposiciones que requieran el uso de palabras tales como todo, siempre, ninguno, nunca, todos y nadie. Los pensamientos y las sentencias que incluyen estas palabras ignoran las excepciones y los matices del gris. Para hacer los pensamientos ms flexibles, sense palabras tales como es posible, a veces, y a menudo. Hay que ser particularmente sensible a las predicciones absolutas sobre el futuro, como en el caso de nadie me amar jams. Son extremadamente peligrosas porque pueden llegar a ser profecas que al hacerse explcitas conducen a su cumplimiento.

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