La filosofa del lenguaje y su relacin con la ficcin

Por: Adad Inari Garca Lira

1. INTRODUCCIN Una manera de acercarse al tratamiento del lenguaje ficcional: las distintas vas De manera inicial lo que podemos decir acerca de la ficcin es que, puede ser un fenmeno altamente llamativo o provocativo pero no necesariamente por las razones que pudiera tener algn estudioso o amante de la literatura. El tema de la ficcin es uno de entre otros temas que conforman una filosofa de la literatura la cual consiste en dar explicacin de temas cruciales dentro de su estudio como lo son, su definicin, el aspecto ontolgico, la ficcin , la perspectiva emocional, la naturaleza de la metfora, la interpretacin y los valores literarios administrados estos ltimos por la crtica literaria que se transporta sobre ciertas teoras sistemticas, o no, por todas las vas del mapa descrito. La manera en que se podra acercar al estudio de la ficcin, estar regulada por los intereses que se persigan. Entre quienes se ocupan del tema son la reflexin filosfica y de manera adyacente los estudiosos del fenmeno literario, representados en la crtica y la teora literaria; no obstante, tambin podran ocuparse del tema los historiadores, los juristas, los antroplogos o las dems disciplinas cientficas; los intereses de nuestra investigacin se orientan a la perspectiva filosfica y la manera que influye en la teora literaria. El inters por el estudio y la investigacin de la relacin de la verdad con el discurso de la ficcin, surge debido a que, a menudo, pueden encontrarse afirmaciones donde deslindan la ficcin de un contenido veraz esto suele pasar en el caso de la literatura, que es el escenario, por antonomasia, donde aparece la ficcin. Dado que la ficcin puede ser considerada como un fenmeno discursivo lingstico, su relacin con los estudios de la filosofa del lenguaje es inobjetable. El tema de la ficcin tiene inters para los filsofos del lenguaje porque ven en el discurso ficcional la posibilidad de armar modelos explicativos que, sin necesidad de contener alguna mencin referencial, puedan ser hechos discursivos que faciliten la comprensin de ciertos problemas filosficos. Con el avance en el estudio de la lgica y el surgimiento del clculo de predicados, la filosofa se pregunta por la expresin y el significado del pensamiento. Si las palabras del

lenguaje expresan pensamiento, quedara claro que las palabras son las pruebas empricas que se necesita para explorar el pensamiento del sujeto. Pero no slo son una expresin del pensamiento, tambin conforman nuestro acceso al mundo, y este acceso al mundo no es sino la forma de afrontar y dar respuesta al problema escptico, es una manera de poder establecer que puede haber seguridad al hablar del mundo por medio del lenguaje. Para que sea comprensible la generalidad de esta cuestin, imaginemos que entre la realidad y el lenguaje se encuentra situado nuestro pensamiento. El pensamiento nos permite elaborar un lenguaje que pueda reflejar de manera verdadera al estado de cosas en el mundo. De tal suerte que, para cierta tradicin filosfica, el estudio de las propiedades lgicas y semnticas del lenguaje es de sumo inters. Esto quiere decir que se ocupa de cosas tales como, la forma lgica, su interpretacin semntica o las condiciones de verdad. La bsqueda es por un lenguaje representativo con la capacidad expresiva de dar cuenta de lo que se requiere para que, a ciertas expresiones, se les pueda ligar a un referente; tal mpetu no se desplaz al terreno de lenguaje ficcional. Cierta parte de la tradicin filosfica no consider tan importante el discurso de ficcin ya que no ofreca la expresividad y la comprensin que el discurso referencial s. A la actitud anterior podra denominrsele, respecto del punto de vista del lenguaje ficcional, una postura segregacionista, ya que sus propiedades no aseguraban o pareca dudosa la referencia del discurso, por ende, tal lenguaje no es capaz de dar cuenta de la realidad. Cabe mencionar que esta actitud nunca fue dogmtica pero s con muchos seguidores que buscaban la satisfaccin de ciertos intereses epistemolgicos. Pero tambin, con posterioridad, puede decirse que surge una visin integracionista que, con el surgimiento de las semnticas de los mundos posibles sustentada en los avances de la lgica modal, trata de averiguar si el referente es semntico o pertenece al hablante. Tambin, puede hablarse de otro tipo de posturas ante el asunto de la ficcin: cierta visin que podramos denominar como identitaria plantea una identificacin entre el lenguaje natural y el de ficcin. Otra visin que podra denominarse parasitaria planteara que el lenguaje de la ficcin toma del lenguaje natural sus propiedades para poder subsistir. [] Algunas perspectivas abordan la cuestin de lo que hace que algo sea una obra de ficcin, al respecto puede pensarse que lo caracterstico sea que las oraciones contenidas

en la obra sean falsas, pero esto no es ni necesario ni suficiente. En general, el anlisis de la ficcin no puede depender de las ms obvias caractersticas semnticas o estilsticas de la ficcin, pero debe tener en cuenta cmo la ficcin se define por la intencin o uso humano (John, McIver Lopes, 2004). La investigacin y la discusin que quiero revisar abarca desde el punto de vista de la metafsica y la ontologa de las entidades ficcionales; las posturas varan en este aspecto ya que se pueden ver bajo la ptica de una teora posibilista la cual planteara la no existencia en el mundo real de tales entidades pero s en algunos mundos posibles; la teora meinongiana, que se compromete con una identidad entre los objetos reales y los ficticios; una propuesta creacionista nos dice que los narradores tienen un papel creativo que explica a las entidades de ficcin. Desde los supuestos ontolgicos, podemos ver cmo se discute el tema entre realistas quienes aceptan la existencia de las entidades de ficcin y antirrealistas los que no la aceptan (Fred y Voltoni, 2011). La cuestin que suscita inters se plantea como una interrogante al tema de la comprensin lingstica: cmo opera el entendimiento cuando se enfrenta al discurso de la ficcin? En el entendido de que la pregunta por la comprensin lingstica se distingue de la pregunta por el significado lingstico, el tema de la ficcin tambin mantiene relacin con la cuestin acerca de las condiciones bajo las cuales puede ser considerado significativo el lenguaje ficcional. Me interesa indagar sobre las siguientes preguntas: En dnde reside el contenido de los enunciados de ficcin? Se puede hablar de la verdad, o cierto tipo de verdad, en la ficcin? Los problemas sobre la ficcin estn en estrecha relacin con los problemas y discusiones en torno a significado en el contexto de la filosofa del lenguaje. Las nociones que orientan las propuestas se fijan en uno u otro aspecto sobre las condiciones de verdad, el acto lingstico, la referencia extralingstica o rol conceptual. En ultima o en primera instancia, el asunto que est debajo de la discusin en torno al lenguaje de ficcin es el de la comprensin lingstica o entendimiento lingstico; es decir, se tratara de abordar la cuestin del significado y el contenido de las palabras en el lenguaje de la ficcin, esto supondr una estrecha relacin con el concepto de verdad para lo cual se tendr que partir y desarrollar cierta visin de la verdad y el significado para el discurso fctico.

II. Problema; una de las discusiones que se da entre el debate de la ficcin: Russell vs. Strawson. De manera somera, podemos ubicar la filosofa del atomismo lgico como una doctrina lgica que adems es acompaada con un cierto tipo de metafsica y una ontologa. Este cierto tipo de metafsica y ontologa contrasta con otra de corte monista que apelara a una concepcin indivisible y unitaria de la realidad (Spinoza o Hegel). La idea del atomismo lgico es sostener que la realidad es plural, divisible entre sus partes y reductible a tomos de anlisis lgico, no fsico (Russell 1918-1919: 141). El aspecto ontolgico que nos arroja dicha filosofa es que en el mundo hay hechos y proposiciones que se refieren a esos hechos, lo que permite que haya proposiciones que se refieran a los hechos es que entre estos dos hay una forma, una estructura lgica que se comparte. Podemos decir que hay un criterio de representacin, los hechos corresponden al gnero de cosas expresadas mediante una oracin y forman parte del mundo real. El poder caracterizar los modos de relacin, propiedades y predicados, por medio del entendimiento supone la existencia de un lenguaje: un sistema de signos estructurados de forma lgica-sintctica que permite un acceso a los hechos, siempre y cuando, los hechos y el modo de representarlos (lenguaje) compartan una estructura lgica. Esta es una formulacin general de la filosofa que inicio L. Wittgenstein y que, apoyado en las ideas de este, Russell continu. Pero aqu deberemos decir que los senderos se bifurcan. Para Russell La postulacin ontolgica de los hechos tiene un motivo: llegar a las estructuras ms simples de la realidad, los cuales son un tipo de hechos que son atmicos, pueden haber otro tipo de hechos mondicos, didicos, tradicos, etc. Pero el asunto es que, bajo esta perspectiva, Russell piensa que es posible la relacin de juicio que mantiene el sujeto con el mundo, a travs de una isomorfa del lenguaje con la realidad. Para Wittgenstein tambin hay una isomorfa entre el lenguaje y la realidad pero su idea de la lgica es que tiene un carcter tautolgico y los juicios lgicos nada nos dicen acerca de la realidad; habla de que comparten una misma forma, la forma de figuracin. Las semejanzas entre el atomismo lgico de Russell y Wittgenstein son en torno al mtodo de anlisis lgico, pero las consecuencias que de ello derivan son un tanto diferentes. En el caso de Wittgenstein parece decantarse hacia una especie de misticismo entendido como una doctrina del silencio los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi

mundo, Lo inexpresable, ciertamente, existe. Se muestra, es lo mstico, De lo que no se puede hablar es mejor callar (Wittgenstein, 1921). Respecto a la ontologa de hechos, los dos estn de acuerdo en que estos hechos son el componente bsico del mundo, no slo hay objetos en ste, sino tambin en que [] los hechos determinan lo que es el caso y tambin todo cuanto no es el caso (Wittgenstein, 1921: 1.12). Russell dir que aquello que hace a una proposicin verdadera o falsa no est en relacin con el sentido de una proposicin sino en los hechos pero es importante el sentido de una proposicin, porque esa es la manera en que se muestra en la forma lgica y hace posible la concordancia entre lenguaje y mundo extralingstico, es decir, el lenguaje no cambia los hechos sin embargo los hechos si pueden cambiar el sentido y valor de verdad de una oracin que intente referirse a estos hechos (Russell, 1918-1919). Lo que se muestra es eso posible que accedamos a la verdad o falsedad de una oracin, a un hecho o a nada. Ahora bien, la filosofa del atomismo lgico deja clara una ontologa la cual supone que en el mundo hay hechos y no solamente cosas u objetos; deja clara su postura en cuanto al lenguaje y cmo habr que representrnoslo para evitarnos confusiones: la manera ms clara es por medio del lenguaje del clculo de predicados. Sobre esto ltimo Russell tambin se enfrenta a crticas respecto a su teora de las descripciones definidas en la cual se deja ver que si un enunciado no cumple con la satisfaccin de las condiciones de verdad que corroboran los hechos, entonces esta oracin ser falsa; ahora podemos entrar a la discusin de los objetos inexistentes: respecto a objetos inexistentes Russell podra decir que ni se afirma ni se niegan la existencia de un objeto del cual no haya evidencia, ms bien se limita a sugerir que aquello no corresponde al reino de lo cognoscible (Russell, 1918-1919: 243) A este respecto, la critica que elabora P. F.Strawson en un artculo titulado Sobre la referencia, consiste en hacer notar que, por ejemplo, cualquier persona que expresara (E1) el prximo presidente de Mxico portar la babdera estadounidense estara enunciado algo verdadero o algo falso. Su argumento se centra en la postulacin de un concepto que alimenta otro enfoque dentro de la misma tradicin filosfica del lenguaje, se trata de la nocin de uso de una oracin. La idea es que hay una diferencia entre usar una expresin y usar una oracin. El uso de una expresin u oracin se atiende a ciertas reglas de uso y ciertos modos en los que se usa.

En el contexto del discurso ficcional, cuando nos remitimos a la tradicin del atomismo lgico, los entes de ficcin y las oraciones en las que aparecen los entes de ficcin, no tienen manera de ser verdaderas o falsas, por tanto no son importantes desde esta perspectiva, de tal forma que segregan tales enunciados pertenecientes al discurso ficcional. Pero cuando Strawson plantea su postura parece que, por un lado se compromete con una postura segregacionista ms fuerte la cual identifica a un enunciado como (E1) de espurio o bastardo, pero el cual puede ser usado en contextos en los cuales el valor de verdad pueda ser variable, lo cual en apariencia ya le quita el estatus de ser verdadero o falso, ontolgicamente. Aunque s son valuables semnticamente y en este sentido es un integracionista porque su postura tiene como consecuencia la inclusin del sentido tal como lo tiene el discurso fctico. Por tanto, plantea la flexibilidad de un enfoque que permite la inclusin de una nueva manera de acercarse a ciertos enunciados, esto es mediante una investigacin de las intenciones de los hablantes al proferir algo como (E1) ya no en trminos de lo verdadero o lo falso sino en trminos de lo correcto o icorrecto, atinados o no atinados, apropiados o no. Ahora bien, una pregunta que podramos encontrar al momento de seguir abordando esta temtica es la siguiente: Se viene abajo la metafsica y ontologa del atomismo lgico ante la crtica de Strawson? Mi respuesta es que no necesariamente. Lo importante es que si seguimos postulando la existencia de los hechos como constituyentes del mundo, habr hechos los cuales no podamos llegar a conocer y no por eso, al expresar la posibilidad de su existencia mediante el lenguaje tenga que ser tachados de falsos. Por el contrario, la postura de indefinicin de Russell puede permanecer incluso ante la posibilidad de que el uso determine el sentido que debe tomar dichos enunciados. No obstante el elemento contextual es aqu el importante, ya que tal contexto tambin se nos puede presentar como un hecho al cual le corresponde unas condiciones compuestas de objetos y relaciones. Seguramente se podrn encontrar ms objeciones que por parte de quien defienda una lnea argumental que se relacione con la filosofa del lenguaje ordinario, pero lo importante es que se considere que con Russell, a pesar de que mantiene un segregacionismo, no es tan fuerte o radical como el de Strawson que remite al lenguaje ficcional al estatus de espurio o bastardo. Pero es integracionista en otro sentido Cul? El semntico.

 BREVE-HISTORIA El enfoque filosfico sobre la ficcin puede rastrearse desde los escritos clsicos de Platn (La republica, libro X) o Aristteles, este ltimo ampara una tradicin basada en la distincin entre poesa mimtica e historia (Potica, 145 1b), que trata de explicar la esencia de la ficcin a travs del concepto de mmesis pero tambin pudiera avalar las posturas ms rupturistas en torno a una literatura antimimtica. Dando un salto temporal podemos ver que la reflexin romntica representa, reiterando el papel de las facultades irracionales del ser humano, en especial la imaginacin, una aproximacin a la naturaleza de la ficcin, avivando el inters de los estudiosos tanto por el papel de la subjetividad en la actividad potico-ficcional como en el intenso arraigo antropolgico y las manifestaciones simblico-imaginarias. Ya en los finales del siglo XIX la discusin de la ficcin la retoma Hans Vaihinger y su Filosofa del como si, en donde hace mencin de cierta realidad subyacente del mundo que no se puede saber realmente, entonces el hombre construye sistemas de pensamiento que se asumen como correctas aplicaciones al mundo, en este sentido es como si el mundo encajara en tales conceptos. Segn esta visin, los conceptos de la ciencia son tiles, pero en tanto que creados por el hombre son ficciones tiles. Al respecto de esta postura podramos remitirnos hasta Platn y su dialogo con Parmnides donde se cuestiona la relacin de las ideas con el pensamiento y su relacin con algo que es no obstante para los intereses de esta investigacin sobre la ficcin, la discusin no tomar esos tintes. Pero no es sino hasta el siglo XX que se produce un acercamiento integral y verdaderamente interdisciplinar al problema de la ficcin, con filsofos como Meinong, Frege, Russell, Strawson, Parsons, Critenden, Woods, Wittgenstein, y aquellos que inscriben sus planteamientos en la Teora de los actos de habla, Grice, Austin y Searle; los filsofos se acercan a la ficcin como fuente de preguntas difciles para la filosofa del lenguaje, la filosofa de la mente, y la metafsica. Por ejemplo: Cmo debemos analizar el pensamiento y el lenguaje involucrados en la produccin y la recepcin de la ficcin verbal? Qu hace que un conjunto de oraciones dado sea tomado como ficcin en lugar de no-ficcin? Los personajes de ficcin y los acontecimientos existen?

CONCLUSIONES PREELIMINARES Sin duda, las respuestas que se puedan obtener a tales preguntas se relacionan con algunos otros problemas provenientes de la esttica o la teora literaria. Como por ejemplo, supongamos que en caso de que la teora literaria busque un concepto que intente aglutinar lo que la literatura representa, tal es el caso de la literaturidad, se puede hacer nfasis en la relacin del discurso literario con la realidad, en las proposiciones que se refieren a personajes imaginarios ms que histricos. Pero hay otras instancias de la ficcin, la ficcionalidad no se limita a personajes, situaciones o acontecimientos imaginarios. La obra literaria es un acontecimiento semntico: proyecta un mundo imaginario que abarca al

narrador y a los lectores implcitos, sin embargo las obras literarias tambin muestran realidades histricas y psicolgicas. Puede decirse que la obra literaria se refiere a un mundo posible entre varios mundos posibles ms que a un mundo imaginario. La literaturidad de la obra literaria consiste en la imitacin de un acto de lenguaje serio (Culler, 1989). Bajo esta perspectiva podemos preguntar Qu se quiere dar a entender con lenguaje serio?, o tambin por la nocin de lo ficticio es aquello a lo que se refiere la obra (a un mundo de ficcin) o el acto mismo de la referencia es el ficticio? Podramos pensar que por lenguaje serio se trata del lenguaje no literario pero entonces, cules son las condiciones bajo las que se relaciona con el lenguaje literario? Tambin se encuentran ciertas nociones que tratan de vincular al relato literario con un proceso temporal ms que con determinada configuracin espacial, lo cual querra decir que la importancia del relato literario se encuentra ms en la relacin de tiempo ficticio y tiempo no ficticio que en la relacin de espacio ficticio y no ficticio (Szegedy, 1989) Lo cual nos lleva directamente con una preocupacin de la filosofa del lenguaje como lo es la de la funcin y naturaleza de ciertos trminos decticos. Otro punto de vista seala la relacin entre la representacin y la ficcin como una relacin incluyente de la segunda a la primera, es decir, que lo ficcional incluye la representacin desde una perspectiva intencional porque hay tanto lo que se impone como lo que se resiste. [] La ficcin retoma todos los enunciados fuera de su capacidad operativa en una transgresin de sus funciones pragmticas de la comunicacin (Bessire, 1989) La intencin puede estar tanto en el sujeto autor como en el receptor, y esto toca una de las discusiones por antonomasia de la literatura, la de los gneros literarios, ya que no tendra la misma intencin un texto de corte realista que uno romanticista o naturalista, en la novela o el cuento; pero tambin nos lleva a indagar el aspecto de la pragmtica dentro de la filosofa del lenguaje. Esta presentacin de algunas de las posturas de la crtica literaria en torno al tema de la ficcin, intenta ser un trampoln que nos impulse para tratar de esclarecer, en la medida de lo posible, un tema que ocupa tanto a filsofos como a tericos de literatura, ya que considerado un fenmeno lingstico, puede tener diversos enfoques, incluso el que no tiene que ver con el textual escrito.

APOSTILLAS Se puede ligar el tema de la ficcin con la vertiente epistemolgica que trata sobre la percepcin? S. Hiptesis: cuando entiendes la ficcin ests percibiendo algo? As como cuando entiendes el discurso fctico, ej. `laciudad de Guanajuato ahorita, bla, bla, bla.bla y se te describen un monton de hechos. lo entiendes? pasa lo mismo cuando te enfrentas a la ficcin. qu percibes? No a la manera de cmo percibes los objetos empricos, pero algo percibes en ele lenguaje. Conoces algo a partir de conceptos y el contenido que se forja a partir del conocimiento perceptual.