Ritual de Elevao de um Companheiro Maom

De acordo com o

Antigo Rito Ingls

O Antigo Rito Ingls um rito manico completo e lindo, cujos manuscritos foram preservados nas bibliotecas da aristocracia europia. O Rito um sistema prprio e completo da Francomaonaria conforme fora praticado pela Antiga Maonaria Inglesa. um dos rituais simbolicamente mais corretos ainda em uso pelas Lojas Simblicas.

Abertura da Loja de Companheiro Antes de abrir a Loja de Companheiro, da mesma forma que a Loja de Aprendiz, o Venervel Mestre aguarda o horrio agendado pela convocao para iniciar a abertura da Loja de Aprendiz. Quando a Loja de Aprendiz estiver aberta, o Venervel Mestre d uma batida, que repetida pelos Vigilantes. Ele diz: Irmo Primeiro Vigilante, anunciai aos irmos aqui reunidos, que irei abrir a Loja de Companheiro, e todos os que no pertencem a este grau devem se posicionar entre os dois Vigilantes, que os faro sair da Loja. Isso repetido pelos Vigilantes, e os irmos aprendizes saem da maneira tradicional. O Venervel Mestre d uma batida e solicita aos Vigilantes que verifiquem se todos os presentes so Companheiros. Ento eles se dirigem a cada irmo de suas colunas respectivas, comeando pelo mais antigo, do uma batida no ombro do irmo, o qual lhes pergunta o que desejam. Deixai-me reconhec-lo como um Companheiro. 1

O irmo d o Sinal de Companheiro, o Toque e o beijo da paz. Em seguida, sussurra a Palavra de Passe no ouvido. Quando os Vigilantes tiverem reconhecidos todos os irmos de suas colunas, eles se dirigem ao Venervel Mestre, do-lhe o Sinal, o Toque e a Palavra de Passe e retornam aos seus lugares. O Venervel Mestre d uma batida e diz: VM VM Irmo Primeiro Vigilante, a que horas os Companheiros iniciam seus trabalhos? PV Ao meio-dia. VM Que horas so? SV Meio-dia. O Venervel Mestre d cinco batidas, dois juntos, um separado, e os dois restantes. Essa a bateria do Companheiro. Elas so repetidas pelos Vigilantes. VM PV SV VM Irmo Primeiro Vigilante, como meio-dia, a hora em que os Companheiros comeam a trabalhar, e como todos somos Companheiros, anunciai que irei abrir a Loja de Companheiro. O Primeiro Vigilante repete a fala ao Segundo Vigilante e anuncia da seguinte forma: Grandes Oficiais, Mestres e Companheiros desta Loja, como meio-dia, a hora em que os Companheiros comeam a trabalhar, e como todos pertencemos a este grau, o Venervel Mestre vos anuncia que abrir a Loja de Companheiro. O Venervel Mestre diz: VM A mim, meus irmos. Todos os irmos lhe do o Sinal de Companheiro, enquanto diz: VM Est aberta a Loja de Companheiro. dada a bateria do grau batendo com as mos e aclamando por cinco vezes a palavra Vivant.

Depois disso, os visitantes so admitidos, se houver, da mesma maneira que na Loja de Aprendiz, dizendo-lhes de que ocorre uma Sesso de Companheiro, mas que devero bater porta como Aprendiz, quando a Palavra de Passe de Companheiro ser-lhes- pedida. Somente ento se inicia a elevao, se houver, da seguinte maneira. Elevao de um Companheiro O Painel da Loja o mesmo da de Aprendiz, como tambm a abertura. Ao terminar a recepo dos Aprendizes, estes devem sair e se preparar para voltar. Devero entrar com o avental e luvas. O Venervel Mestre solicita ao Irmo Condutor para trazer o candidato da maneira tradicional, e apresent-lo na porta da Loja, batendo do modo usual. O Guarda do Templo recebe a ordem para verificar quem est porta. A resposta dada que ali est um Aprendiz, que deseja ser recebido como Companheiro. Ele completou seu tempo e seu mestre est satisfeito com ele. Aps esse dilogo, o Venervel Mestre ordena que ele entre; colocado entre os Vigilantes e o Venervel Mestre lhe faz algumas perguntas. VM O que desejais? CAN Ser recebido como um Companheiro. VM Vosso mestre est satisfeito convosco? CAN Sim. (Em seguida, o VM faz diferentes perguntas, de acordo com o que julgar apropriado, alm de algumas perguntas da preleo do Aprendiz.) Depois disso, ele ordena que ele faa a perambulao da Loja. Ao terminar, o Venervel Mestre lhe solicita que suba os 5 degraus do templo e d os passos de Companheiro, para depois ser apresentado ao VM. O Primeiro Vigilante lhe faz subir os 5 degraus do templo e o faz posicionar seus ps em esquadro. Ele dever dar os 2 passos de Companheiro. Deve comear com o p direito se desviando para o Sul, em seguida com o esquerdo voltando para o Norte, com o p direito voltado para o Leste e colocando o outro p atrs daquele. Quando o candidato chega base do altar, o Venervel Mestre o faz ajoelhar-se da maneira tradicional para que faa o juramento. (EXPLICAR O MODO DE AJOELHAR)

Juramento Juro guardar os segredos dos Companheiros em relao aos Aprendizes, da mesma forma como jurei guardar os segredos dos Aprendizes em relao aos profanos, e repito o mesmo juramento que fiz como Aprendiz, com a adio de que terei meu corao arrancado, caso me torne um indiscreto (perjuro). Ao receber o juramento, o Venervel Mestre lhe ensina o Sinal, o Toque e a Palavra. SINAL O Sinal dado levando a mo direita ao corao, os quatro dedos separados do polegar formando um esquadro com a mo. Este Sinal chamado peitoral e serve no somente para que se faa reconhecido como Companheiro, mas para nos mostrar que devemos manter os segredos em nosso corao, e que mereceremos t-lo arrancado se violarmos esse juramento. TOQUE O Toque consiste em apertar as mos passando o polegar na segunda junta do dedo indicador. Significa a segunda coluna do Templo de Salomo, onde os Companheiros se reuniam para receber seus salrios e a amizade da fraternidade. A Palavra est na preleo. PRELEO A Geometria a cincia que descobre o contedo dos corpos no mensurados, comparando-os com aqueles j mensurados. Foi usada pela primeira vez em Alexandria, no Egito. Quando o Rio Nilo inundava, forava os habitantes das regies s suas margens a fugirem para o interior do pas. Quando as guas baixavam, eles voltavam para suas casas, mas a fria das inundaes acabava levando a maioria de seus marcos de terra, resultando em muitas disputas entre eles, que freqentemente terminavam em guerra. Aps muito tempo, ao ouvirem sobre uma Loja de Maons em Alexandria, que era presidida por Euclides, eles foram at l e apresentaram suas reclamaes a ele. Com a assistncia dos Vigilantes e dos Irmos, eles juntaram os fragmentos da Geometria e a tornaram um sistema regular, pelo qual ele ensinou os moradores a como determinar os diferentes sinais de terra, o que ps um fim s suas disputas e acabou com as guerras. por meio da cincia da Geometria que obtemos as cinco nobres ordens da Arquitetura: Toscana, Drica, Jnica, Corntia e a Composta, ou da Ordem Romana. A Arquitetura a arte de construir edifcios apropriados para a habitao, defesa etc. raramente inferior a qualquer das artes em termos de Antigidade. A natureza e a necessidade ensinaram os primeiros habitantes da Terra a construrem suas cabanas,

tendas e casebres, a partir dos quais evoluram para suntuosas manses, com variedade de ornamentos e propores. Os escritores antigos relatam serem os Trios os primeiros a cultivarem a arquitetura em qualquer inclinao, elevao ou grau tolerveis, e por isso o nosso Gro-Mestre, o Rei Salomo, recorreu a eles para ajudarem-no a erguer seu Templo. Os trs ramos da arquitetura se denominam Civil, Militar e Naval. Todo Maom conhece muito bem a grande utilidade da Arquitetura Naval na construo do Templo do Rei Salomo, ao construir navios para comerciar ouro, marfim e jias com Ofir, a fim de adornar o Templo. A Toscana, a primeira das cinco ordens da Arquitetura, a mais simples e mais macia, com sete dimetros de altura. Foi chamada por Vitrvio como Ordem Rstica, a ser usada apropriadamente nas casas e palcios do interior. No entendimento arquitetnico de Viagnola, uma beleza mesmo com sua simplicidade, e como tal deveria encontrar lugar no somente nos edifcios privados, mas igualmente nos pblicos, como nas praas e mercados, nas lojas comerciais e depsitos das cidades, e at mesmo nos escritrios e pequenos apartamentos dos palcios. A Ordem Toscana recebeu seu nome de um povo antigo da Ldia, que ao chegarem da sia para povoar a Toscana, construram-na em alguns templos que levantaram em suas novas colnias. A Drica a segunda de cinco ordens e est entre a Toscana e a Jnica. Atribui-se a inveno da Ordem Drica a Dorus, rei de Acaia, que construiu um templo dessa ordem em Argos, dedicado a Hera, e conseqentemente foi chamado Drico, embora existam outros que afirmem ter sido inventada ou usada pelos Drios. mais natural e mais bem proporcionada de todas as ordens, sendo que todas as suas partes encontram-se nas posies naturais dos corpos slidos: quando foi criada pela primeira vez, era mais simples do que nos dias atuais e com o passar do tempo, acabou sendo adornada e mais enriquecida, o que acabou consagrando o termo Drico sua forma mais embelezada, enquanto sua forma primitiva recebeu um novo nome, a Ordem Toscana. Algum tempo depois de ter sido inventada, ela foi reduzida proporo, fora e beleza de um corpo masculino; a partir da, como o p de um homem era tido como a sexta parte de sua altura, foi feita a coluna Drica, incluindo o capitel, com uma altura de seis dimetros. Mais tarde, mais um dimetro foi adicionado altura, tornando-a com sete dimetros, cujo aumento pode ser tido como uma aproximao das reais propores de um homem, sendo que um p, pelo menos em nossos dias, no seria mais uma sexta parte, mas uma stima parte de um corpo humano. A caracterstica da Ordem Drica, conforme tratada hoje, a altura de sua coluna, que de oito dimetros. Os modernos, por causa de sua solidez, usam-na em construes fortes, como os portes de cidades e cidadelas, exteriores de igrejas, e outros trabalhos macios, onde uma delicadeza ornamental seria inapropriada. A Jnica a terceira na seqncia e diferente da Composta, pois no tem folhas de Acanto em seu capitel; difere da Toscana, da Drica e da Corntia pelas volutas ou

cornucpias, que adornam seu capitel; e diferente da Toscana tambm nos canais ou caneluras em seu eixo. A Ordem Jnica deve sua origem a Jnia, uma provncia da sia, e diz-se que o Templo de Diana em feso, a construo mais celebrada de toda a Antigidade, pertencia a essa ordem. A Jnica tem uma vantagem acima de todas as outras, que consiste nas partes frontal e traseira de seu capital serem diferentes de suas laterais, mas seguida de uma inconvenincia quando se ordena que se volte da frente da construo para os lados; para evit-la, o capitel pode ser feito em forma angular, como est no Templo de Fortuna Virilis. Esta coluna intermediria entre as ordens macias e delicadas, as simples e as ricas. Tem a altura de dezoito mdulos e nove dimetros de coluna, medidos desde a base. Quando foi inventada, sua altura era de dezesseis mdulos, mas os antigos, para torn-la mais bonita que a Drica, aumentaram sua altura adicionando uma base a ela, o que era desconhecido na Ordem Drica. Nos dias atuais, a Ordem Jnica mais usada nas igrejas e construes religiosas, nos palcios de justia, e outros locais de suposta tranqilidade e devoo, bem como nas Lojas Manicas adequadamente erigidas, bem formadas e regularmente constitudas. A Corntia a mais nobre, a mais rica e mais delicada de todas elas, com dez dimetros de altura. Diz-se que esta ordem foi inventada pelos antigos, mas Calmaco, um escultor corntio, tido por muitos dos escritores modernos como sendo o inventor desta ordem da arquitetura, que teve a idia ao passar pela tumba de uma jovem, sobre a qual sua ama deixara uma cesta com alguns de seus brinquedos protegida contra o tempo por uma telha, sendo que esse conjunto houvera sido colocado sobre uma raiz de Acanto, que cresceu para cima abraando a cesta, e quando atingiu a telha encontrou nesta uma obstruo, dobrando-se para baixo, formando uma espcie de voluta, e a telha se tornou o baco desta ordem. Villanmandus supe que o capitel corntio teve sua origem em uma ordem no Templo do Rei Salomo, sendo que as folhas seriam cpias das palmeiras existentes l. A Composta (assim chamada pelo seu capitel ser composto por outras ordens) a ltima das cinco ordens da Arquitetura: ela empresta um quarto-redondo da Toscana e da Drica, uma fila dupla de folhas da Corntia e as volutas da Jnica, sua cornija tem modilhes ou dentculos simples. Ela tambm chamada de Ordem Romana ou Itlica, por ter sido inventada pelos romanos de acordo com as outras, que receberam seus nomes a partir dos povos que as levantaram. As ordens antigas e originais da Arquitetura eram no mais de trs. A essas ordens mais duas foram adicionadas pelos romanos, a Toscana, que eles tornaram mais simples que a Drica, e a Composta, que era mais ornamental, e at mais bonita que a Corntia.

Ainda temos, propriamente dito, somente trs ordens de Arquitetura que apresentam caractersticas criativas e especficas, e estas so particularmente reverenciadas pelos maons. So essencialmente diferentes umas das outras, sendo que as outras duas no tm nada de original, pois tudo lhes foi emprestado, e diferem somente em um modo secundrio. A Toscana no outra seno a Drica em seu estado primitivo, bruta e plana; a Composta a Corntia, enriquecida com a Jnica. Devemos aos gregos a grandeza, o critrio e a distino. Os romanos, embora tenha tido algum xito, esforaram-se em vo em seguir os passos dos gregos ao acrescentar o nmero de ordens. Neste grau, vs tambm sereis bem informado sobre os cinco sentidos exteriores. Audio, viso, tato, faro e paladar. A audio o sentido pelo qual conseguimos distinguir os sons e nos tornamos capazes de perceber a harmonia e a melodia, com todos os charmes agradveis da msica; pela audio podemos apreciar as belezas da sociedade e reciprocamente comunicarmos-nos uns aos outros os nossos pensamentos e intenes, nossos objetivos e desejos; por meio desse sentido nossa razo capaz de exercer seu poder e energia maiores. O sbio e beneficente Autor da Natureza desejou que fssemos criaturas sociais e que recebssemos a maior e mais importante parte de nosso conhecimento pelas informaes dos outros; para isso, fomos providos com a audio, para que nossa felicidade e satisfao fossem elevadas por meio de um esforo adequado de nossos poderes racionais. A viso o sentido pelo qual conseguimos distinguir os objetos de tipos diferentes e por um breve instante, sem precisarmos mudar de lugar ou de situao, ver exrcitos inteiros em campos de batalha, figuras de estruturas majestosas e toda a variedade agradvel de paisagens naturais; por ela que encontramos nosso caminho no oceano infindvel, percorremos o globo terrestre, determinamos suas dimenses e delineamos qualquer regio ou parte dela; com ela medimos as rbitas planetrias e fazemos novas descobertas nos corpos das estrelas fixas; mais ainda, por este sentido, percebemos os temperamentos e as disposies, as paixes e afeies de nossos prximos mesmo quando eles desejam escond-las de ns, pois ainda que a lngua minta ou disfarce, o semblante revelar a hipocrisia ao olho penetrante; em suma, os raios de luz que administram este sentido so a parte mais surpreendente da criao sem-vida, e conferem aos olhos um objeto singular de admirao. O tato o sentido pelo qual conseguimos distinguir as diferentes qualidades dos corpos, tais como a dureza e a suavidade, o calor e o frio, a aspereza e a maciez, os contornos, a solidez e a extenso, todos os quais, por meio de certas sensaes de toque, so apresentados mente como qualidades externas reais, e a concepo ou crena delas invariavelmente se conectam com as sensaes correspondentes por um princpio original naturalmente que transcende muito alm de nossos questionamentos. O faro, em relao ao rgo, uma impresso feita pelo nariz pelas pequenas partculas que continuamente so exaladas pelos corpos odorferos; com relao ao objeto, a aparncia e disposio dos eflvios odorferos, que atingem o rgo e excitam esse

sentido; com relao alma, a percepo da impresso do objeto no rgo, ou a emoo na alma resultante dele. O paladar nos permite escolher nossa comida. O rgo deste sentido guarda a entrada do canal alimentar, assim como o rgo do fato guarda a entrada do canal da respirao. Pela localizao desses dois rgos, fica fcil entender que eles foram designados pela natureza a distinguir o alimento ntegro daquele que nos seria nocivo. Tudo o que entra no estmago deve passar pelo escrutnio do paladar, e por ele somos capaz de distinguir todas as modificaes pelas quais o corpo todo passa nas diferentes criaes da arte. Pelo uso adequado dos cinco sentidos, podemos formar as noes justas e fiis sobre os feitos da natureza, e ao refletir sobre os objetos com os quais nossos sentidos so agradados, tornamos-nos conscientes deles e conseguimos lidar com eles at que se tornem objetos conhecidos de nossos pensamentos. Como um Companheiro, devereis conhecer as sete Artes e Cincias Liberais: Gramtica, Retrica, Lgica, Aritmtica, Geometria, Msica e Astronomia. A Gramtica nos ensina a prpria disposio das palavras de acordo com o idioma ou dialeto de qualquer nao ou povo, e a excelncia da pronncia que nos permite a falar ou escrever em uma lngua com precso e corretamente, conveniente razo, autoridade e s estritas leis da literatura. A Retrica a arte de falar com contedo sobre qualquer assunto, com toda a vantagem da beleza e da fora, e a preencher a imaginao com as idias e imagens que possam auxiliar a natureza sem oprimi-la, pois um discurso em pblico deve ser realizado com tal decncia e fora para poder atingir o ouvinte. A Lgica a arte de pensar e raciocinar com coerncia, ou pode ser definida como a cincia ou histria da mente humana, tanto que ela delineia o progresso de nosso conhecimento a partir de nossas idias primrias e mais simples, atravs de suas combinaes diferentes, conceitos e todas as dedues numerosas que resultam da comparao de todas elas entre si. A atividade precisa da Lgica , portanto, explicar a natureza da mente humana e a maneira apropriada de conduzir seus vrios poderes para obter a verdade e o conheciemento; ela deixa abertos os erros e os enganos nos quais temos a tendncia de cair pela desateno, e nos ensina como diferenciar a verdade daquilo que carrega a aparncia de verdade. Por ela crescemos acostumados com a natureza e fora do entendimento, vemos o que reside dentro de seu interior, onde tocamos a certeza e a realidade, e onde nos satisfazemos com a probabilidade. Todas essas consideraes evidenciam suficientemente a utilidade desta cincia, que dividida em quatro partes, de acordo com o nmero de operaes da mente que anseia pelo conhecimento, as quais so a percepo, o julgamento, a razo e o mtodo. Esta arte valiosa de variar nossas idias, conectando-as e conseqentemente facilitando a transio de uma a outra, fornece-nos meios para interpretar todas as habilidades dos

homens de modo mais ou menos igual; na verdade, todo o nosso conhecimento reduzvel a sensaes primitivas, o que so basicamente as mesmas em todos os homens. A arte de unificar e conectar nossas idias diretas d-lhes somente um arranjo e denominao mais ou menos precisos, a partir do que se tornam mais ou menos sensveis aos outros. Um homem que prontamente unifica suas idias muito pouco diferente daquele que as unifica lentamente, pois aquele que julga um quadro primeira vista no se difere daquele que se torna sensvel a todos os seus componentes, e embora ambos o faam primeira vista, as idias no se aprofundam no segundo homem, que deve, portanto, estar em contato prolongado com cada um deles para torn-las mais fortes e distintas. Isso quer dizer que as idias reflexas do primeiro observador se tornam to fceis para o segundo homem quanto diretas, e da, talvez, exista raramente uma arte ou cincia que no possa, pelo meio de uma lgica bastante apropriada, ser ensinada a uma mente vagarosa, pois h poucas artes ou cincias cujos preceitos ou regras no podem ser reduzidas a simples noes e dispostas de uma forma to unificada que a cadeia jamais possa ser rompida. Como a mente mais ou menos lenta nessas operaes, necessria mais ou menos essa ordem de unificao. A vantagem de um gnio ter menos ocasies para isso, ou estar mais apto para form-las e unific-las mais rapidamente e quase que de modo imperceptvel. A Aritmtica a arte de numerar, ou a parte da matemtica que considera os poderes e as propriedades dos nmeros, e nos ensina a como calcular verdadeiramente, com prontido e facilidade. No sabemos muito com relao inveno desta cincia inestimvel, a Histria se silencia tanto com relao ao autor quanto poca de sua criao. Alguns a atribuem a Seth, outros a No, e os turcos a Enoque. Muitos acreditam que ela surgiu com o surgimento do comrcio e, conseqentemente, fixam sua origem com os trios, que s apareceram mil anos depois do dilvio universal. Josephus narra que Abrao ensinou a Aritmtica aos egpcios durante o tempo de sua estadia no Egito. Para ns, maons, no entanto, geralmente aceito que as inundaes do Nilo resultaram em sua inveno, bem como no surgimento da Geometria. Seja como for, certo que estas duas cincias foram tidas com a maior venerao, e deixadas aos cuidades dos sacerdotes, que basearam toda sua teologia nelas. Os gregos devem seu conhecimento de Aritmtica aos egpcios, e Pitgoras construiu seu sistema filosfico em cima dos nmeros, afirmando que a natureza destes se estende a todo o Universo, e que o conhecimento dos nmeros o conhecimento da Divindade. A Aritmtica antiga, contudo, est longe de ser igual moderna, sua notao era muito imperfeita, conseqentemente as operaes eram de difcil entendimento e tediosas. Os homens desejavam o zero, ou um caractere que pudesse simbolizar o nada, e assim preencher um espao e mudar o valor de seus nmeros na progresso decupla, pois a srie se estendia somente at o nove.

Devemos nossa presente notao aos gnios das naes orientais, e a recebemos dos rabes, que por sua vez aprenderam dos indianos, mas no podemos precisar quando e por quem ela foi inventada. Foi conhecida na Europa antes do ano 1000, e na GrBretanha antes de 1150. A Geometria j foi explicada em parte, tendo sua origem em Alexandria, no Egito. A utilidade desta cincia se estende a quase todas as artes e cincias. com sua ajuda que os astrnomos compreendem suas observaes, regulam a durao dos perodos, estaes, anos, ciclos e pocas, e medem a distncia, o movimento e a magnitude dos corpos celestes. por ela que os gegrafos determinam o formato e a magnitude de toda a Terra, delineiam a extenso e os limites dos reinos, provncias, portos etc.; tambm por ela que os arquitetos derivam suas medies precisas na construo de edifcios pblicos, bem como as casas para moradia. A Geometria assiste os engenheiros na conduo de seus trabalhos, fazem a localizao e planejam as cidades, a distncia dos locais e medem as coisas que somente seriam acessveis pela viso. No apenas um estudo voltado construo das fortalezas, mas altamente necessria em toda a mecnica, especialmente na carpintaria, marcenaria, fabricao de instrumentos musicais e todos os que trabalham com projetos. Msica a cincia do som, tida como capaz de produzir melodia e harmonia, ou a arte de dispor e conduzir os sons, graves e agudos, e a proporo deles entre si, separando-os por intervalos precisos, agradvel aos sentidos, e nunca feita em maior reverncia do que quando entoada em louvor ao Grande Arquiteto e Gemetra do Universo. A Astronomia , de longe, a mais nobre e mais sublime de todas as cincias, por causa do conhecimento que devemos ao imortal Newton, que descobriu a fonte de todos os movimentos celestes, e pela lei que o Autor da Natureza introduziu em todo o sistema, que diz que todas as partculas de matria se atraem mutuamente em uma proporo duplicada e recproca de sua distncia. Esta lei pode ser considerada como o cimento da natureza, o princpio da unio, que preserva todas as coisas em seu estado e ordem apropriados. Ela mantm os planetas e os cometas dentro de seus limites, e os impede de sarem de suas rbitas, indo para as imensas regies do espao. Devemos gratido ao mesmo gnio pela descoberta da lei que regula todos os corpos celestes e impe limites s rbitas planetrias. Ele nos mostrou a causa pela qual uma proporo constante e regular respeitada por planetas primrios e secundrios, ao fazerem a translao ao redor de seus corpos centrais, em comparao com sua distncia e seus perodos, e pela qual todos os movimentos celestes continuam em to fantstica regularidade e ordem. Pelo sistema newtoniano, agora aceito em toda a parte, tem-se que o Sol est em repouso no centro do Sistema Solar e os planetas, juntamente com a Terra, movimentam-se em elipse ao seu redor.

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O mesmo acontece com as estrelas, que como o Sol, supe-se que esto em repouso, e que o movimento dirio que faz parecer que se movem do leste para o oeste atribudo ao movimento da Terra do oeste ao leste, girando em torno de seu eixo. O Sol est bem no centro de gravidade de todo o sistema e o foco comum de cada uma das rbitas planetrias. Ele o primeiro corpo celeste colocado dentro de nosso sistema que nos chama a ateno; o centro do sistema ao redor do qual os outros planetas fazem suas revolues. Por sua fora e ao, ele comunica todo o movimento e energia aos outros corpos celestes; o calor e a luz do Sol demonstram o ser de natureza ardente, da se supe que sua superfcie, em qualquer lugar, fluda, o que a condio do fogo. Ele o centro, no somente do sistema planetrio, mas tambm dos cometas; ao seu redor todos os planetas, incluindo a nossa Terra, revolucionam em diferentes perodos, de acordo com suas distncias diferentes a partir do Sol, seu Gro-Mestre. suficiente em si mesmo para qualificar seu valor na cincia da Astronomia; dia e noite, vero e inverno esto entre seus efeitos supreendentes. Toda a criao vegetal sobrevive por causa de seus raios, e por sua influncia benigna nossas vidas se mantm. Quando ele reflete sobre ns seu calor maravilho na primavera, a natureza revive e continua com um novo rosto, e cai em morte temporria, quando ele nos deixa ao se aproximar o inverno. Catecismo do Companheiro P. Sois um Companheiro Maom? R. Sou. P. Como podeis prov-lo? R. Pelo Sinal, Toque, Palavra e o ponto perfeito de minha entrada. P. O que o Sinal significa? R. O corao arrancado. P. O que o Toque significa? R. Fazer-me reconhecido como um Companheiro. P. O que significa a Palavra? R. A coluna B. P. Como recebeis vossos salrios nessa coluna? R. Com po, vinho e leo. P. Explicai-me sobre essas trs coisas? R. O po para fortificar o corpo, o vinho para dar lealdade e o leo para a sabedoria.

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P. Como viajam os Companheiros Maons? R. Do Oeste ao Leste, pelo caminho do Sul, para buscar a Luz. P. Trabalhais com dedicao? R. Trabalhei e estou satisfeito. P. Como vos tornasteis Companheiro? R. Pela escada do Templo e pela devoo letra G. P. O que significa a letra G? R. Geometria, Glria e Grandiosidade. A glria pertence a Deus, a grandiosidade ao devoto e a geometria ao famoso obreiro. P. Quantas jias h na Loja? R. As trs mveis e as trs imveis. P. Quais so as trs jias mveis? R. O esquadro usado pelo Venervel Mestre, o nvel usado pelo Primeiro Vigilante e o prumo usado pelo Segundo Vigilante. P. Quais so as trs jias imveis? R. A tbua de delinear, que serve para o Mestre planejar o trabalho, a pedra cbica para os Companheiros afiarem suas ferramentas e a pedra bruta, que serve para os Aprendizes desbastarem e aprenderem o ofcio. P. Quantos mveis h em vossa Loja? R. Trs: o pavimento mosaico, a borda dentada e a Estrela Flamgera. P. O que significa a borda dentada? R. A cortina do Templo. P. Quantas colunas h no templo? R. Trs: Fora, Sabedoria, Beleza. Fora para apoiar, Sabedoria para construir, Beleza para adornar. P. Quantas colunas h no templo? R. Uma centena e mais. P. Prximo a qual coluna trabalhais? R. Prximo coluna B. P. Onde permanecem os Companheiros Maons? R. No Sul. P. Por qu?

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R. Porque o trabalho muito mais sutil do que o dos Aprendizes Maons. Eles podem suportar o calor do sol e reforar a loja. P. Recebeis algum salrio? R. Dou-me por satisfeito. P. Viste vosso Mestre? R. Sim, eu o vi. P. Como ele estava vestido? R. Em dourado e azul-celeste. P. Qual o comprimento de vossa loja? R. Do Leste ao Oeste. P. Sua altura? R. Ps e cbitos incontveis. P. Sua largura? R. Do Norte ao Sul. P. Sua profundidade? R. Da superfcie ao centro da terra. P. Como coberta? R. Por um plio azul-celeste, cheio de estrelas espalhadas. P. Com o que servis ao vosso Mestre? R. Com o giz, a lima e o carvo. P. O que significa o giz? R. Lealdade. P. O que significa o carvo? R. nimo. P. Quantas portas h no Templo? R. Trs. P. Onde esto localizadas? R. No Oeste, no Sul e uma no Norte. P. Quantas janelas existem? R. Trs. P. Onde esto localizadas?

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R. Acima das portas. P. Quantos Sinais possus? R. Quatro: o gutural, o peitoral, o manual e o pedestre. P. O que significa o Sinal Gutural? R. O primeiro ponto de meu juramento. P. O que significa o Sinal Peitoral? R. O segundo ponto de meu juramento. P. O que significa o Sinal Manual? R. A boa f que deve reinar entre os Maons. P. O que significa o Sinal Pedestre? R. Que um Maom jamais deve fazer algo que no esteja direcionado virtude. P. O que Salomo ofereceu a Hiram para agradec-lo pelos cedros que este lhe enviara? R. Como a fome era grande no Reino de Tiro, Salomo lhe ofereceu vinte mil medidas de leo e vinte mil de trigo. P. O que um Maom? R. um homem despojado de quaisquer vcios e provido com a virtude. P. Qual era a altura das colunas J e B? R. Dezoito cbitos. P. Qual o dimetro? R. Doze cbitos. P. Eram ocos ou slidos? R. Eram ocos. P. Qual era a espessura? R. Quatro polegadas. P. Quem eram cobertas? R. Com capitis adornados com granadas. P. Qual a forma de vossa loja? R. Um retngulo. P. Qual a vossa idade? R. Cinco anos. P. De onde vindes?

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R. De uma Loja de So Joo. P. O que se fazia l? R. Templos eram levantados virtude e prises construdas aos vcios. P. Sobre o que se falava ali? R. Sobre os mistrios da Ordem. P. O que trazeis? R. Alegria, sabedoria e prosperidade para todos os irmos da Loja. P. O que mais trazeis? R. O Venervel Mestre da Loja de So Joo vos sada por trs vezes trs. P. Como viajais na condio de Companheiro? R. Do Leste para o Oeste, pelas cinco perambulaes pelo Norte. P. Que horas so? R. Meio-dia e mais. P. Onde est sentado o Venervel Mestre? R. No Leste. P. Por qu? R. Assim como o sol inicia seu curso pelo Leste para abrir e iluminar o dia, tambm o Venervel Mestre est a situado para abrir e iluminar a Loja. P. Onde ficam os Vigilantes? R. No Oeste. P. Por qu? R. Como o sol se pe no Oeste para finalizar o dia, assim tambm os Vigilantes a se situam para ajudar o Venervel Mestre a abrir e fechar a Loja, pagar os salrios aos obreiros e envi-los para casa. P. O que fizestes em Loja? R. Subjuguei minhas paixes, submeti meus desejos e fiz novos avanos na Maonaria. P. Onde se localiza vossa Loja? R. Em um local santo e sagrado, como deve ser o vale de Josaf.

Fechamento da Loja de Companheiro

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Ao terminar a preleo, o Venervel Mestre d uma batida e pede aos Vigilantes que informem os irmos para ajud-lo a fechar a Loja de Companheiro. Isso feito da maneira costumeira. VM VM Irmos Primeiro e Segundo Vigilantes, ajudai-me a fechar esta Loja de Companheiro. VM Irmo Primeiro Vigilante, onde trabalham os Companheiros Maons? PV No Templo de Salomo. VM Eles esto pagos. SV Eles esto satisfeitos. VM Onde so pagos? PV Na Coluna B. VM A que horas os Companheiros deixam o trabalho? SV meia-noite. VM Que horas so? PV Meia-noite. O Venervel Mestre d cinco batidas, dois juntos, um separado, e os dois restantes. Isso repetido pelos Vigilantes, e ento o Venervel Mestre diz: VM PV SV VM Irmo Primeiro Vigilante, como meia-noite, a hora em que os Companheiros deixam o trabalho, anunciai aos irmos aqui reunidos que irei fechar a Loja de Companheiro Maom. PV Ilustres visitantes (se houver), dignatrio, Mestres e Companheiros desta Loja, meia-noite, a hora em que os Companheiros deixam o trabalho, por isso o Venervel Mestre fechar esta Loja de Companheiros Maons.

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O Primeiro Vigilante repete essas palavras ao Segundo Vigilante, que diz: SV Ilustres visitantes (se houver), dignatrio, Mestres e Companheiros desta Loja, meia-noite, a hora em que os Companheiros deixam o trabalho, por isso o Venervel Mestre fechar esta Loja de Companheiros Maons. VM A mim, meus irmos. Ele faz o Sinal, seguido por todos os irmos, e diz: VM Est fechada a Loja de Companheiro Maom. dada a bateria deste grau por trs vezes, batendo com as mos, e cinco vezes aclamando "Vivant". Aps isso, o Venervel Mestre encerra a Loja de Aprendiz da forma costumeira. O Secretrio redige a ata. Deve ser observado, que nunca se deve abrir a Loja de Companheiro se a Loja de Aprendiz no tiver sido aberta antes. Conseqentemente, ela deve ser fechada somente depois de ser fechada a Loja de Companheiro.

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