Juchitn de Zaragoza, Oaxaca.

Se desconoce desde cunto tiempo se viene celebrando en Juchitn el da de muertos, sus inicios se pierde en la noche de los tiempos, en esta ciudad, tiene lugar dos formas de homenajear a los difuntos, uno de ellos con el BIIGUIE costumbre autctona antiqusima y el otro el ALTAR costumbre trada por los espaoles cuando llegaron a Mxico en 1519. Los primeros muertos zapotecas segn se sabe- fueron abandonados a su suerte y sus carnes devorados por los animales carroeros, cuando los grupos se unieron entre s para defenderse en contra de los animales y para brindarse ayuda mutua. Surgieron entonces las primeras clases sociales, el gobierno, la religin, la hechicera, la educacin y los lugares donde sepultar a sus jerarcas; porque el pueblo era sepultado en lugar diferente al de los jerarcas, surge en los montes del poniente de la ciudad de Oaxaca, Monte Albn como centro ceremonial y Mitla como campo santo o LO BA; en Mitla se sepultaron los reyes, los sacerdotes y los altos jefes militares.

El cadver de esos prominentes fueron embalsamado con hierbas y otros elementos naturales para no ser corrompido, y esos cuerpos inertes fueron depositados en criptas, cuyo tamao era conforme a su jerarqua; el pueblo en general conforme moran sus cuerpos fueron enrollados en petates y depositados en fosas o en cavernas, otros, se colocaron en ollas de barro en posicin fetal acompaados de su mujer si eran casados, de su criado o de algn esclavo, esto, por lo que se descubri cuando al estar cavndose el canal de riego que atraviesa de norte a sur la laguna Biahuidoo en Juchitn fue encontrado senda olla y en el interior de la olla estaban dos esqueletos en posicin fetal. Los frailes espaoles se aprovecharon de los indgenas para tener el control sobre ellos, imponindoles las ideas religiosas que traan de Europa, algunas de esas costumbres eran coincidentes a las ya existentes en Mesoamrica tanto en modo como en fechas, dando origen a un SINCRETISMO, [fusin de dos culturas], mas a la llegada de esos espaoles al sur oaxaqueo es cuando ya surge para el ISTMO principalmente en JUCHITAN el ALTAR, rito que pertenece a la cultura espaola, los binnisa istmeos tenan el BIGUIEE desde tiempos remotos, esta costumbre era practicada por los binnisa de Ixtacxochitln. Hoy, cuando una persona muere, en Juchitn, con una antelacin de seis meses a los Todosantos, se le hace el ALTAR o el BIGUIEE, en la primera ocasin es el XANDU YAA (todo-santo fresco), al siguiente ao el Todosanto

dedicado al mismo difunto, se llama XANDU GUIROPA (segundo todosantos), el XANDU se lleva a cabo hasta dos veces para un mismo difunto, pero hay personas con mejores posibilidades econmicas que realizan para sus difuntos un XANDU GUIONNA (tercer Todosantos) situacin completamente excepcional. Si el deceso ocurre antes de ese tiempo (seis meses), entonces los dolientes lo nico que llevan a cabo en su hogar es la de colocar frente al mexha bido (mesa de santos) un petate nuevo sobre el cual le ponen algunas frutas, porque se cree que el difunto por ser reciente su defuncin se queda a cuidar el lugar donde moran los otros difuntos. La palabra Biguie procede del zapoteco y se compone de Bi: aire, vida o soplo divino y guie: flor. El trmino b se le da demasiada aplicacin, ejemplo se dice: bi-dani, como ya se sabe que bi quiere decir aire o soplo divino, luego entonces dani es la panza, pecho, tronco, dorso etc. unido ambos trminos implica decir prenda que cubre el dorso de la mujer o sea la prenda femenina llamada huipil, que los mexicas llamaban huipilli; b xandu vientos de Todosantos, etc. El altar de Todosantos en Juchitn, es semejante a los altares de los templos catlicos, con SIETE ESCALONES. Se desconoce la razn de las siete gradas; en nuestras vivencias en los Todosantos, hemos visto que desde el piso y en cada una de las gradas del altar se colocan frutas diversas de la temporada, as como marquesotes cortados en tiras que los juchitecos llaman largo, panes con figuras de animales [PAN MANI HUINI], pan bollo y tortas; figuras de azcar en formas

de animalitos y en tamaos distintos, recientemente se est poniendo en algunos altares calaveras hechas de azcar que son trados de fuera, el pirul en forma de aves que se produce en esta ciudad, etc., se ponen frascos con mezcal, para el difunto si gustaba consumir esta bebida, cervezas y refrescos embotellados, agua natural, cigarros cuando se trata que el difunto es varn adulto, mas cuando se trata de una mujer entonces se suprime el cigarro, el mezcal y la cerveza, asimismo hay muchas velas y veladoras prendidas que iluminan el altar. Sobre el altar o al pie de l, se pone comida como tamales, platos con moles o comida de la predileccin del difunto, sin faltar el aromtico chocolate hecho en casa, batido en agua hirviendo, en algunos hogares el chocolate se bate en leche, caso excepcional. En los costados del altar se paran platanares con sus racimos de pltanos sazones prximo a madurar, en la parte de arriba se amarran para formar un arco. Sobre estos platanares se les amarran flores de Zempaxochitl, (Guie bigua: flor de muerto), marquesotes y pltanos de castilla (bida shti), manzanas, limas, naranjas, etc., se tapiza el altar con estas flores que armonizan el altar con su color amarillo cromo y cubren el recinto con su fragante aroma, sin faltar los racimos de coco en su cscara verde. Contra la pared junto al altar se recargan varas de caas de azcar con sus verdes hojas que apuntan al techo. El BIGUIE no es una homenaje distinto a los difuntos, es una manera diferente de adornar el recinto donde est el

mexa bid (la mesa de santos); el biguie es un cuadro hecho de tiras de madera o varas derechas superior a un metro de largo pero menos de dos metros, que se amarra semejando un cuadro muy parecido al juego de el COYOTE Y LAS GALLINAS, amarrndose en cada cruce con mecate delgado, anteriormente era de palma ante la falta de mecate se amarraba con ndaga cia ya (hojas de palma verde); hecho el cuadro, se cubre con GUIE DAANA (cordoncillo) sobre estas hojas frescas y olorosas se amarran la flor de Zempaxochitl (GUIE BIGUA), marquesotes, manzanas, limas, naranjas, etc., el mexa bido no tiene gradas, se emplea solamente el mexa bido como mesa. El BIGUIE, ser colgado frente al mexa bido de manera que no obstaculice la vista del o de los santos que se encuentran en el mexha bido, no faltar la o las fotografas del difunto, o de los difuntos. En la pared junto al mexa bido se colocan los platanares, as como las frutas y comidas igual como se atiende el ALTAR lo que se suprimen son las gradas. En ambos casos, ALTAR o BIGUIE en la casa con varas de caas de azcar verde o con platanares flanquean la entrada y se amarran arriba formando el arco, se le amarran pltanos de castilla, naranjas, limas, manzanas, etc., sin faltar el guie bigua (zempaxochitl) Tanto el ALTAR como el BIGUIE se participa a amigos, parientes, vecinos y quienes deseen ayudar al arreglo del altar o a la hechura del Biguie, el da que tendr lugar el

arreglo, solamente la realizan los hombres, y estas personas deben llegar a temprana hora; all les dan a todos los asistentes, chocolate acompaado de panes. Desde la tarde anterior al arreglo del ALTAR o a la hechura del BIGUIE al domicilio del difunto llegan las mujeres a ayudar a preparar el mole y al corte de las hojas de pltano que por la madrugada del da siguiente ellas emplearan en la elaboracin de los tamales, las vecinas llegan entre cuatro y cinco de la maana; mientras unas atienden el fogn, otras lavan el nixtamal para llevarlo al molino, otras mas cuecen las carnes si es que no ha sido cocido desde la noche anterior, una vez cocidas las carnes las cortan en pequeos trozos que se colocaran dentro de los tamales con el mole negro, al tiempo que se est calentando el agua para el chocolate. Si el difunto era soltero o soltera se queman cohetes anunciando al trmino del arreglo del ALTAR o la hechura del BIGUIE; caliente el agua se bate el chocolate y se distribuye entre los asistentes con un pan bollo, concluida la ayuda que por lo regular es entre las diez u once de la maana, o ms temprano conforme la habilidad y cantidad de los asistentes, los hombres que deseen quedarse empiezan a tomar mezcal y las mujeres en cuanto concluyen su quehacer se retiran a sus casas, las que hicieron los tamales se les entregar seis tamales ms un pan bollo independientemente de la que ya recibieron cuando fue repartido el chocolate, pero a la mujer a quien se le asign la coccin de los tamales a sta por ser mayor su responsabilidad se le entregarn doce tamales y un pan bollo.

Jams se ha visto en un domicilio juchiteco que falten los rezos y el sahumerio (guxu bido) en das de muertos, donde se hace ALTAR o se cuelga el BIGUIE, se elevan rezos por nueve das consecutivos para el descanso del alma del difunto, que empiezan antes y terminan el da del arreglo del altar o la hechura del BiGuie por todos esos nueve das al inicio del rezo se huma frente al mexha bido, la persona que lleva el incienciario huma desde la entrada de la casa y todo su interior. Cuando se arregla el ALTAR o se cuelga el BIGUIE, las personas que acompaan al rezador o a la rezadora despus que se levantan las frutas en el altar o del biguie recibirn algunas de esas frutas como agradecimiento el haber acompaado a los rezos. El da en que se est haciendo el altar o el biguie aun cuando no haya concluido el quehacer en casa de los dolientes empiezan a llegar las mujeres llevando flores de zempaxchitl, (antiguamente no se empleaban las charolas, las flores eran llevadas en jicalpextles), velas o veladoras, as como una aportacin econmica, en cuanto llega la persona y es recibida por la doliente de la casa, esta la hace pasar donde est el ALTAR o el BIGUIE platican un rato cuya pltica es sobre el difunto, inmediatamente se le entrega su charola con dos tamales y un pan bollo, la visitante permanece breve tiempo en aquella visita y despus se retira. La visita de las mujeres por la maana es espordicamente hasta las cuatro de la tarde aproximadamente porque a partir de esa hora hasta las doce de la noche es frecuente; el

velorio da inicio regularmente entre las seis de la tarde; si hay patio este ya fue humedecido con agua y bien ordenado se encuentran colocadas las sillas, anteriormente se colocaban los bangu velorio (banco para velorios), que los vecinos se prestaban entre s, asimismo se utilizaban las banquitas, hoy ya desaparecidas. Se desconoce la razn por la que en Juchitn los TODOSANTOS en la parte sur de la ciudad se celebran el da 30 de OCTUBRE y en la parte norte el siguiente da, algunos aseguran que la separacin de das se debi por una situacin poltica, que a principios del siglo XX cuando el pueblo se dividi en dos bandos, por los PARTIDOS VERDE y ROJO, para evitar problemas, la autoridad municipal tom esta medida, por esa razn qued establecida esta modalidad, porque por lo regular en los velorios se distribuye el mezcal entre los asistentes, ms an en los de Todosantos y cuando ya se est borracho afloran los sentimientos distintos. En la actualidad ha desaparecido el problema poltico, sin embargo, ha quedado firme esta costumbre de homenajear a los difuntos en estas fechas, aunque ltimamente sean del norte o del sur llevan a cabo este evento en la fecha que mejor le convenga. As se desarrollan los das de muerto en Juchitn, tras esta situacin la ciudad recibe una gran cantidad de visitantes tanto de nativos que se encuentran fuera de ella como de personas que desean conocer de estas tradiciones nicas en toda la Repblica.