PLURALISMO O termo pluralismo novo, porm o conceito no.

. Que uma sociedade tanto melhor governada quanto mais repartido for o poder e mais numerosos forem os centros de poder que controlam os rgos do poder central uma ideia que se encontra em toda a histria do pensamento poltico. Uma das formas mais tradicionais para distinguir um governo desptico de um governo no-desptico observar a maior ou menor presena dos chamados corpos intermedirios e, mais precisamente, a maior ou menor distribuio do poder territorial e funcional entre os governantes e governados. A alta concentrao de poder que caracteriza o governo desptico no tolera a formao de poderes secundrios e interpostos entre o poder central e o individuo, e anula toda oposio ao arbtrio do governante. Montesquieu: anlise mais profunda e ampla do despotismo, a qual distingue dos no despticos pela ausncia dos corpos intermedirios. Quando se fala em pluralismo ou de concepo pluralista temos que ter em mente trs coisas:
1. Uma constatao: nossas sociedades so complexas e nela

se formaram vrios esferas particulares relativamente autnomas, desde sindicatos at os partidos, desde grupos organizados a grupos no-organizados. 2. Uma preferncia: o melhor modo para organizar uma sociedade desse tipo fazer com que o sistema poltico permita aos vrios grupos ou camadas sociais que se expressem politicamente, participem, direta ou indiretamente, na formao da vontade coletiva. 3. Uma refutao: uma sociedade poltica assim constituda a anttese de toda forma de despotismo a que se costuma denominar de totalitarismo.

Trs correntes pluralistas: SOCIALISMO, CRISTIANISMO SOCIAL E O LIBERALISMO DEMOCRTICO.

SOCIALISMO: socialismo sindicalista de Cole, Hobson e Laski. Segungo Cole, a democracia real deve ser procurada no no parlamento, nem nas instituies do governo local, mas nos

grupos menores, formais e informais. So nessas comunidades, na capacidade de se formarem rapidamente sob a presso das necessidades imediatas, que reside o verdadeiro esprito da democracia. Segue da que a descentralizao territorial de onde deriva a distino entre governo central e governo local dever ser complementada pela descentralizao funcional, por meio da qual o individuo protegido no mais como mero cidado, mas como produtor e consumidor.

CRISTIANISMO SOCIAL (pluralismo da doutrina crist-social): sustenta que a vida humana se desdobra num certo nmero de sociedades (Cdice di Malines), as quais so, alm do Estado que constitui a sociedade poltica , a famlia, as associaes profissionais e de qualquer outra natureza, a Igreja e a sociedade internacional. A multiplicidade das sociedades naturais e no-naturais aduzida como uma prova contras as duas falsas doutrinas opostas em si: o individualismo que deifica o indivduo e o coletivismo que deifica o Estado.

LIBERALISMO DEMOCRTICO (pluralismo liberal-democrtico): ideologia mais representativa da sociedade americana. De acordo com Robert Dahl, a Constituio americana se inspirou em trs princpios: autoridade limitada, autoridade equilibrada e o pluralismo poltico. E afirma que em lugar de um centro singular de poder soberano, devem existir muito centros, mas nenhum deles pode ser inteiramente soberano, uma vez que a multiplicidade de centros de poder ajuda a controlar o poder e a assegurar o consentimento de todos para soluo pacfica dos conflitos. O poder potencial de um grupo dever ser controlado pelo poder potencial de outro grupo. O nico poder soberano legtimo povo, mas o povo no deve nunca ser um soberano absoluto.

No que toca teoria tradicional dos corpos intermedirios, o pluralismo contemporneo exprime uma tendncia no somente antidesptica, mas tambm antiestatal, entendido o Estado, todo Estado, como um momento necessrio mas no exclusivo da evoluo histrica.

Comum a todas as correntes pluralistas existe uma forte polmica contra o Estado moderno, ou seja, contra o Estado que aps a dissoluo da sociedade feudal e a decomposio da autoridade imperial foi-se formando com base na necessidade de um poder forte para se opor aos mpetos destrutivos que provm contemporaneamente da sociedade religiosa e da sociedade civil, ameaando a paz social que s o Estado pode garantir na guerra de todos contra todos. As doutrinas pluralistas nascem da descoberta da importncia dos grupos sociais, outrora chamados corpos intermedirios, que se interpem entre o indivduo e o Estado e tendem a considerar bemorganizada a sociedade em que os grupos sociais gozam de uma certa autonomia no que diz respeito ao poder central e tem o direito de participar, mesmo concorrendo entre si, da formao das deliberaes coletivas. A exigncia fundamental de onde provem todas as variantes do pluralismo, de achar antdotos para a prepotncia do Estado na oposio dos grupos. a valorizao dos grupos sociais que integram o indivduo e desintegram o Estado. Critrio de distino dos pluralismos de natureza estrutural: baseia-se na forma de conceber a estrutura da sociedade ou modelo de sistema social. Pluralismo mecanicista e conflitualista Cada parte tem sua colocao no todo a partir da funo que nele desenvolve com base numa ordem e num grau. A ordem social , por assim dizer, preestabelecida. Cada rgo executa a funo que lhe prpria sem poder assumir outra, sob pena de destruir o todo de que faz parte. Modelo mais esttico. Ex: pluralismo da doutrina crist-social. Pluralismo organicista e funcionalista Concebe na relao de conflito que existe entre eles e considera o todo como o resultado jamais definitivo de um equilbrio de foras que se cindem e se recompem continuamente. A ordem social o efeito do movimento interno dos corpos que o compem e o renovam continuamente. Modelo mais dinmico. Ex: pluralismo liberaldemocrtico.

O pluralismo uma interpretao, mas tambm um projeto de reforma do Estado moderno: nunca foi a negao radical de toda forma possvel de Estado. O pluralismo nasce contra o Estadototalidade.

Pluralismo e marxismo Divergem tanto no que diz respeito concepo geral da sociedade quantos dos partidos. Pluralismo A sociedade constituda por uma multiplicidade de grupos portadores de interesses distintos, mas no necessariamente incompatveis. A funo dos partidos representativa e mediadora. Marxismo A sociedade formada de classes antagnicas. A funo dos partidos representativa, mas no mediadora, pelo fato de o partido representar os interesses permanentes de uma s classe.

O pluralismo sempre foi bifrontal: uma face voltada contra o estatismo totalizante e outra contra o individualismo atomizante. O pluralismo evoca positivamente um estado de coisas no qual no existe um poder monoltico e no qual, pelo contrrio, havendo muitos centros de poder bem distribudos territorial e funcionalmente, o individuo tem a mxima possibilidade de participar na formao das deliberaes que lhe dizem respeito, o que a quintessncia da democracia. Negativamente, d imagem de um estado de coisas caracterizado, de um lado, pela falta de um verdadeiro centro de poder e, de outro, pela existncia de inmeros centros de poder continuamente em luta entre si e o poder central, ou seja, pela prevalncia dos interesses particulares, setoriais e grupais sobre o interesse geral, pela fragmentao do grupo social em vez de sua benfica desarticulao. Contudo, se do ponto de vista do Estado, a acusao que pode ser levantada contra o pluralismo a de enfraquecer a compatibilidade e diminuir a fora unificante e necessria, do ponto de vista do individuo o perigo consiste na tendncia natural de cada grupo de interesse endurecer suas estruturas medida que cresce o nmero dos membros e se amplia o raio de ao, da mesma forma que o indivduo que cr ter-se libertado do Estado-patro torna-se escravo de muitos patres.