Diogo 18

O LIVRO DA VIDA DO CORDEIRO

132 O LIVRO DA VIDA DO CORDEIRO 1
O LIVRO DA VIDA DO CORDEIRO O LIVRO DA VIDA DO CORDEIRO
AUTNTICO LIVRO DA VIDA LIVRO DA VIDA

O EPISDIO DA LEI PERFEITA, A QUEDA DA ATUAL BABILNIA E A DIVULGAO DO LEGTIMO SINAL DA BESTA; PELA EXATA MANIFESTAO DO ANTICRISTO...
O NICO LIVRO QUE SUBSISTE ETERNAMENTE, SENDO ELE O JUZO ETERNO, HEBREUS-6-V-2. Diogo Paino Ruiz


E abriu-se outro livro, que o da vida, Apocalipse-20-v-12, o expositor dogmtico, em narrao da lei perfeita, pelo rgo estatutrio da religiosidade, em edio do dogma, por obra do Esprito Santo; elaborado por seu xito, e ditado pelo elenco da moralizao e ordem espiritual; e no se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e prudentemente te conduzirs, Josu1-v-8. E a lei perfeita de Cristo o Testemunho da verdade, I Joo-5-v-6, o nico estatuto prprio de um Gnio, que testifica com o nosso esprito, vindo j modelado do cu: e endereado pela espiritualidade, ao remanescente que ser salvo; em relao, aos vinte escores de ensinamentos, para a nossa competio, Atos1-v-8, Romanos-8-v-16, I Joo-5-v-8-9 e 10 e I Corntios-9-v-2124-25 e 26...



A PURIFICAO DO TEMPLO
NDICE
APRESENTAO, E COMO LER O LIVRO...........................................................................4 ESTRUTURA, ANGULAR TERRESTRE....................................................................................5 ESTRUTURA, ANGULAR CELESTE........................................................................................7 BIBLIOGRAFIA, E SAUDAO................................................................................................9 REVELAO DO SENHOR....................................................................................................11 O OBJETIVO DO LIVRO.........................................................................................................17 MINISTRIO ESPIRITUAL......................................................................................................19 ELEIO MINISTERIAL..........................................................................................................22 FUNO MINISTERIAL..........................................................................................................27 A EXECUO DOS DONS ESPIRITUAIS...................................................................................30 O CULTO RACIONAL.............................................................................................................33 OBRA DE SANTO BATISMO.....................................................................................................38 REUNIO NARRATIVA DO EVANGELHO................................................................................44 FUNERAIS................................................................................................................................46 NARRAO DO EVANGELHO.................................................................................................48 OBRA DE SANTA CEIA...........................................................................................................50 REUNIO DA COMUNIDADE.....................................................................................................53 O USO DO VU.......................................................................................................................59 SCULO DE CARIDADE........................................................................................................62 ORAO.................................................................................................................................64 FESTAS NPCIAS..................................................................................................................67 O PRIMADO.............................................................................................................................68 COLETAS.................................................................................................................................69 CONTRIBUIO TRIBUTAL......................................................................................................70 ENSAIO MUSICAL ORFENICO..............................................................................................72 FOTOGRAFIAS.......................................................................................................................74 FIGURATIVOS...........................................................................................................................76 CONCLUSO GERAL DO RESUMO.........................................................................................78 O HINO: LEI DA LIBERDADE....................................................................................................79 EXORTAO..................................................................................................................... 80 DOXOLOGIA.............................................................................................................................88 GRAAS, HOMENAGEM E SAUDAES.........................................................................89 MEMORIAL EXECUTIVO........................................................................................................92 COMENTRIO ESCLARECEDOR, APONTADO POR ALGARISMOS ROM............................93 TERMOS ESPIRITUAIS, CONSIDERADOS PELOS ASSINANTES............................................119 BIOGRAFIA............................................................................................................................120 INFORMAES...................................................................................................................121 A INTERROGATRIO............................................................................................................122 COMPLEMENTO ESPIRITUAL ILUSTRATIVO..........................................................................127
Realmente a casa de Deus que somos ns, santificada, e o sacerdcio tambm santo; mas unicamente pela purificao do templo, quando chamados pelo Senhor, Casa de Orao, e o enunciado pela predicao, mediante as aes de graas: que pelo seu temor e tremor, se faz ouvir a voz sublime, desde os quatro cantos da terra, Mateus-21-v13; pois no emudecido, e nem confuso como aquela grande cidade, chamada Babilnia; que j est sentenciada, a beber do vinho da ira de Deus, e ainda diz em seu corao: Estou assentada como rainha, e no sou viva, e nem verei o pranto, mas num dia viro as suas pragas; e nessa grande congregao, que ainda se faz ouvir: a voz de harpistas e de msicos, e a voz de esposo e de esposa; mas aquele que se faz pequeno, est incumbido pela f, a ouvir aquela voz do cu que dizia: Sai dela povo meu, para que no sejas participante dos seus pecados, e do seu encantamento que pela mentira, foi extremamente confundida; e por um desconhecimento infame, implantada em toda a terra, a forma de um monumento estruturado, por um montante mui elevado de dinheiro: gastado naquilo que no po, e que no pode satisfazer, sendo ainda comercializado, pela escravatura do pecado; e por um planejamento bablico, a sua estrutura, tragicamente derribada: e pela sua queda, se desabriga milhes de seus habitantes, Izaas55-v-1 e 2 e Apocalipse-18-v-4-7-22 e 23; mas sendo ele um templo formulado, pelo corpo daquele que se chama Verbo, abriga ao deleitamento, os integrantes do seu novo nome: introduzidos nele pela nica porta, que habita e regi com vara de ferro; no como foi acessvel, a entrada formosa de um templo, que o seu destruidor, casualmente no foi destrudo: mas se algum destruir o templo de Deus, na realidade Deus o destruir, porque o templo de Deus que somos ns, santo; sendo ele adquirido, pelo preo de resgate, e pela semente incorruptvel; gerado pela Palavra da verdade, naquele que preserva a efgie do Criador, e vence o mundo aborrecvel que est no maligno, para obstar acessos habitacionais da espiritualidade, Amm, Atos-3-v-2, I Corntios-3-v-16 e 17, I Joo-3-v-13 e 5-v-4 e 19 e Apocalipse12-v-5.



APRESENTAO, E COMO LER O LIVRO I 3)
O Esprito Santo apresenta por seu xito, a todo universo, o expositor dogmtico, I radical bibliogrfico; ditado para a plenitude dos gentios, a salvao de Israel, e para a sada dos 1 fiis de Babilnia, pela proclamao da liberdade espiritual, em que se diz: 2 Sai dela povo meu, Apocalipse-18-v-4: porque bem-aventurados, aqueles que so chamados ceia das bodas do Cordeiro, pelas verdadeiras palavras de Deus, Apocalipse-19-v-9; e no ano de 1.989, no stimo ms, o Senhor se comprazeu deparar os seus anjos, em carter dual proporcionvel; para expor a proposio da espiritualidade, por meio de aparies visuais, pelo exterior, e no interior da minha cmara de dormir; e um deles ruivo, o mais moo de mdia estatura, ao chegar na minha rua, veio em minha direo ao meu encontro, e me disse: A primeira pessoa contemplada por mim na minha chegada, foi a sua personagem: e juntos falamos de assuntos em relao, s caractersticas pessoais, e enquanto me falava, alegando a sua prpria hierarquia; chegou tambm um outro anjo de cor pardo, menos moo de pequena estatura, junto uma moa jovem de notvel formosura, figurante a filha de Sio, que se regozijavam de alegria: e posteriormente em aparies, me foi revelada para a divulgao dos seus mistrios, as coisas que se acham escritas neste livro, que foi narrado por minha personagem; o qual para ser bem compreensvel, tem que ser lido pelo princpio, at o seu final, sem ultrapassar nenhum pargrafo; feita a leitura com bastante ateno, e conferir com a bblia sagrada, e se houver dvidas em algum texto, fazer o seguinte: Examine a epstola universal de Tiago, captulo-1-v-5 e 6, para alcanar a sabedoria de Deus por meio da f, que a todos d liberalmente, passando a entender todas as coisas espirituais, para servir a Deus pela lei perfeita sem faltar em coisa alguma, Tiago-1-v-4, e assim tambm ser um 3 verdadeiro discpulo de Jesus Cristo.
1)
vida, e a dar com abundncia; sendo ele mesmo, o seu prprio fundamento, pela espada da Palavra viva, que assim nos admoesta; e pela duplicidade aguda do Verbo, e da espiritualidade: adquirido um nome que ningum conhece, seno aquele que o recebe, da prpria mo do Senhor; e justamente por esse novo nome, conjugado a Jeov Eu Gnio dos Santos, que somos espirituais; englobados nele pelos genes, corramos com sinceridade e santificao, inscritos neste livro para concorrer, e alcanar o prmio da vida eterna, Amm, Joo-10-v-10 e 12, I Conrntios-3-v-11 e 9-v-24 e Apocalipse- 2-v-12 e 17 e 21-v-27. A EDIO DE UM LOUVOR PERFEITO O louvor perfeito que sai dos nossos lbios, o mais preferido, e o nico aprovado por Deus; sendo ele entranhvel e misericordioso, que pela espiritualidade, vem diretamente das nossas entranhas: pelo afeto que se manifesta em nossa alma, mediante o som; e sendo oferecido ao Pai dos espritos, como poderia ser atravs da idolatria, a semelhana das harpas e das trombetas dos anjos? xodo-20-v-4 e Salmo-150-v-3 e 4; e se um louvor acompanhado ao saltrio, foi maravilhosamente anulado, e consagrado pela imperfeio; como vamos pelo anatematizado, usar aquilo que no nos pertence, e que tambm foi extinguido? Creio que no, Josu6-v-18 e 19 e II Corntios- 3-v-14; pois somos ns exemplificados, pelo prprio Senhor, quando pela expirao divina, o homem foi feito alma vivente; e pelo assopro do Senhor, ao extremar a incorporao da pomba, o Esprito Santo foi exposto e liberado: primeiramente para os seus apstolos, e pelo transbordamento das mos, repassado tambm a ns; e se o respiro do Senhor, proveniente da divindade, de onde seria a nossa respirao, sendo ns o seu prprio corpo? E por esse mesmo sistema, que se procede o salmodiar de um cristo; quando canta alegremente, num templo de habitao espiritual: no contaminado pelos dolos, dos estruturados e emudecidos, e os da sonoridade artificial; pois o prprio lxico tambm nos adverte, acerca dos louvores ao nosso Deus: que pela representao espiritual, so produzidos e efetuados, unicamente pela emisso da voz, para honra e glria do seu santo nome, Amm, Izaas-54-v-3, Joo-20-v-21 e 22 e Hebreus-13-v-15.
Os fiis que guardam fidelidade, mas ainda esto entre a origem, e a reprodutibilidade. 2) Sair dela para se aprimorar, sendo filhos legitimados pela adoo, aps a reprodutibilidade. 3) O verdadeiro discpulo de Jesus Cristo, aquele que recebe todos os seus I ensinos; sendo tambm circuncidado por Ele, no prepcio do corao, aps o novo nascimento, no ato da imposio das mos, feita por um ministro, que ordenado unicamente por Deus, Romanos 13-V-1 e 4.


pelo gene, num filial que para prosseguir at a perfeio, saiu triunfante de babilnia, em nosso tempo atual: e pelo efeito satisfatrio da imunizao gentica, mediante a espada ofensiva, que vem sobre a terra pelo seu nico fio; ele j obteve para o determinado aviso, a senha oposta que se repassa, pela reproduo do Esprito, no ato da imposio das mos; a nica que nos d todos os direitos, de ser um cidado dos cus, e de discernir pela Palavra da vida, todas as coisas espirituais; que mesmo pelo sigilo do seu advento, aquele que se d por avisado, salvar a sua vida, ante a espada defensiva de dois fios; e ao sair vitorioso ressalvado do terror, Deus lhe oferece a paz sublime pelo gene, e a herana legado das riquezas celestiais, Amm, Ezequiel-33-v-3-4 e 5, Lucas-22-v-36 e 38, Hebreus- 6-v-1 e 2 e Apocalipse-2-v-17 e 22-v-13. A PALAVRA DA VIDA A Palavra da vida nos adverte, acerca de um grande vocabulrio bblico, que foi sucessivamente escrito, pelo envolvimento do alfabeto grego: e ningum o entende, se no for atravs da revelao; sendo ele revelado, pelo episdio que complementa a colunata, de todos os escores de ensinamentos, para a nossa competio; narrados pela dcima oitava coluna, no livro da vida do Cordeiro: o Verbo que se fez carne, ao dividir o seu pretrito em duas partes; a primeira parte, foi sacramentada e depois extinta, e a segunda, sacramentada pela morte; porque a letra sacra, desapossada do fogo, mata pelo gume da frialdade; e o esprito pela espada abrasadora, vivifica aquele que foi morto, pela turbao da palavra ininteligvel, IICorntios -3-v-14; e o seu substancial, o que resta para nos alimentar, sendo refugiados nele, pela verdade que ainda subsiste: e atravessadamente em nossa vida, para o seu interpor, nos oferece este livro; sendo ele a pedra branca que medeia, mas entre os termos de um novo nome escrito, Apocalipse-2-v-17; e se o efeito da mediao, foi obtido pelo nosso Deus, e aprovado por um s mediador: aquele que para esse objetivo, for introduzido nela, alm dessa organizao, aparece unicamente como um fraudador: sendo ele bastardo ou generalizado, por um pretexto doutrinrio, fundamentado pelo seu prprio saber, Tiago-3-v-15-16 e 17; assim a Palavra da vida tambm nos adverte, acerca do mercenrio, e do ladro que vem s para roubar, matar e destruir: mas o Senhor dos exrcitos, veio para dar
ESTRUTURA, ANGULAR TERRESTRE II O angular terrestre, demonstra a estrutura da cidade santa na terra, e a cabea do ngulo que Cristo, Mateus-21-v-42, e o muro Pedro, a pedra jaspe, na qual Cristo edifica a igreja sobre ela, igual Raabe a meretriz que morava sobre o muro de Jeric; Pedro foi um exemplar em tudo para a edificao da igreja, de que Cristo o modelo de todos ns: e demonstra tambm a formao da igreja na terra, edificada sobre o muro chamado angular, que a pedra jaspe, a qual Jesus chamou Pedro dizendo: Tu s Pedro, e sobre esta pedra 1 edificarei a minha igreja, Mateus-16-v-18, e assim como Deus mudou o nome de Jac para serem israelitas; Cristo tambm mudou o nome de Simo para a edificao da igreja, obs. Existe um s angular, aparecente primeiro na estrutura terrestre, depois na estrutura celeste, portanto: Pedro a pedra jaspe, a fbrica do muro da cidade celestial, Apocalipse-21-v-18. Os ngulos tem a medida de cento e quarenta e quatro cvados, na terra conforme a medida de homem, que Pedro em corpo terrestre, e no cu a medida de anjo, que Pedro em corpo celeste, Apocalipse-21-v-17, e cada retngulo tem a medida de trinta e seis cvados, em forma quadrangular, com um ngulo superior, e tem o seu denominativo em caracterstica: Cristo a cabea do ngulo, decepada II do corpo, para que o Esprito possa governar, unindo seus membros para a formao da igreja na terra, em Esprito e em verdade: Vejamos a seguir:
1)
A igreja edificada sobre Pedro, em termos, daquilo que pode ser fundado, Mateus 16-V-18; sendo Pedro a pedra jaspe, o baluarte da cidade celestial, e separadamente sem obstculos; distinguida entre as demais pedras pelo prprio anjo, Marcos 16-V-7 e Apocalipse 21-V-18.


COMPLEMENTO ESPIRITUAL ILUSTRATIVO A PALAVRA DE DEUS O grande vocabulrio bblico, foi formulado em letras, do alfabeto ininteligvel: e ao finalizar o seu contexto, foram todas consagradas ao nosso Deus, II Timteo- 3-v-15; e por esse sacramento, que tambm somos privados, de observar diretamente dela, todas as normas que a prpria palavra nos ensina; mormente para estar preservados, da malignidade do antema: que pela interpretao particular, o bastardo tambm toma posse do alheio, Josu-6-v-18 e 19; porque a traduo da Escritura sagrada, favorece unicamente o leitor, mas pela insinuao espiritual, o mistrio da espada terribilssima, nela sempre permanece; e primeiramente pela inflamvel que pacifica, dispensado a potestade superior, I Corntios-4-v1; e dela que se transmite, ao homem que por um conhecimento raro, e de um profundo saber, no compreende as coisas que so de Deus; sendo que pelo Alfa e pelo mega, foi ocultado aos sbios entendidos, mas a revelao do Verbo pelo seu prprio Gnio, para aquele que se faz pequeno; quando humilhado, e aborrecido do mundo, recebe o seu novo nome escrito: o selo da promessa do seu Esprito, derramado sobre toda a carne, por um dom que veio diretamente do cu; recebido primeiro pelos filhos, alm das filhas, e da mesma forma, pelos servos e pelas servas; sendo moralmente vinculados, para a paz na terra, e a boa vontade para com os homens, Joel-2-v-28 e 29, Atos-2-v-18 e 39 e 11-v-15, Romanos10-v-12 e Lucas-2-v-14; e esse dom foi sucessivamente ministrado, pelo transbordamento das mos, e recebido indireto para o progresso da igreja, que foi exterminada pela desolao, Izaas-54-v-3-5 e 6 e II Timteo-1-v6 e 7; e para ns que ainda estvamos longe, qual seria a nossa alternativa? Cumprir a doutrina citada em Hebreus-6-v-2, ou sermos condenados com o mundo; assim vemos que esse derramamento, seja ele direto como antes, ou indireto como depois, pela lei do esprito de vida, a regra da circunciso de Cristo; que sobre a nossa carne, subcutaneamente, nos cobre com o seu precioso sangue, e nos purifica de todo o pecado: ora mas como poderia ser, o progresso da obra perfeita, mediante aquele extermnio total? E com quem est num momento, o cunho da matriz reprodutora, mulher do Criador? Vemos ento, que ainda em tempos de refrigrio, o Senhor enviou os seus anjos, para a revelao dos seus mistrios; e transfundir a sua prpria vida


narrada neste livro, que o da vida do Cordeiro, a arca dum novo concerto, proporcionado ao teor de uma s palavra: o verdadeiro amor que no nem mais e nem menos, do que um corpo lquido virtuoso, manifesto pela revelao; e o que est dentro dele, foi plenamente escolhido por Cristo, e esmerado para o repouso eterno: e o que est fora desse corpo, pelo seu aspecto asperssimo, um grande vocabulrio bblico, que foi sobre tudo consagrado ao Senhor; e aquele que pela ao condenvel, tocar diretamente nele, antema e ser queimado pelo fogo eterno: pois um membro dispensador da intermediao, no santificado, e ainda pela desonra, participa unicamente de um corpo alheio que perece, sendo ele rido pelo pacto das dez palavras; e no daquele que na honradez, santifica o nome de Deus no seu prprio corpo, pelo Verbo que se fez carne, e permanece no seu repouso eternamente: Amm, xodo 34-V-1 e 28, Josu-7-V-1-13-15-25 e 26, Mateus-6-V-9, Galatas 5-V-14 e Hebreus4-V-1 e 10. A REPETIO DA TNICA PELO ROTATIVO P: Porque o nome de Jesus Cristo, recebido por muitos como a carnais? R: No s pelo motivo, de que Jesus Cristo veio em carne; mas tambm pela rejeio do seu novo nome, o qual ningum conhece, seno aquele que o recebe, Apocalipse 2 V 17; porque o seu novo nome escrito, recebido por ns como a espirituais, pelo novo nascimento, no ato da imposio das mos; sendo primeiramente reconhecido, como conjugado a Jeov, atravs de um batismo imersvel, que exatamente ao dizer: Eu te batizo, em nome de Jesus Cristo, citado o Verbo, e quando se diz: Em nome do Pai, citado Jeov, e do Filho, citado o Eu; e do Esprito Santo, citado o Gnio dos Santos, gerados de novo pela palavra do seu poder; o Verbo que assim formalizou, integridade do seu novo nome, aquele que eternamente : Jeov Eu Gnio dos Santos, o majestoso que pelo qualificativo do plural, a singularidade de ( ns por Eu ); e tambm pelo seu denominativo, feito justamente um mediador, comemorado de gerao em gerao; porque tudo se fez novo, mormente o seu sublime nome, que mesmo sendo vulgarizado, muitos no o conhecem; mas unicamente reconhecido, pelo remanescente que ser salvo: Amm, xodo 3-V-13-14 e 15, Joo 4-V-26 e Apocalipse -3-V-12 e 13.
ESTRUTURA, ANGULAR CELESTE O angular celeste, demonstra a cidade santa j edificada no cu, a nova Jerusalm, situada em quadrado sobre o muro, obs. Os ngulos, uma pedra s chamada jaspe, que Pedro, e entre ela, esto os doze fundamentos; o primeiro Pedro, a pedra jaspe, o segundo Andr, pedra safira,o terceiro Tiago, a pedra calcednia, e assim sucessivamente: e tinha um grande e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que so os nomes das doze tribos de Israel, Apocalipse-21-v-12; e o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apstolos do Cordeiro, Apocalipse-21-v-14: a igreja no cu, a nova Jerusalm; pela sua 1 edificao sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo, a pedra principal da esquina, Efsios-2-v-20; cada apstolo lanou um fundamento pelo Esprito Santo, nos quais somos edificados por Cristo, que a cabea da esquina, 2 unida ao seu prprio corpo, para morada de Deus em Esprito-v-22:Vejamos a seguir:
1)
A edificao da igreja sobre o fundamento dos apstos e dos profetas, em termos daquilo que tem fundamento, e no sobre Cristo como dizem os babilnicos, porque a letra mata, e o Esprito vivifica, II Corntios 3-V- 6; ao contrrio se manifesta no homem, o esprito do anticristo: pois das doze pedras que ali estavam, Mateus 16-V-18, Cristo tomou primeiramente a pedra jaspe, dizendo: Sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e a colocou como um baluarte da cidade celestial, e as demais pedras sucessivamente, foram colocadas como fundamentos na muralha da cidade; e aquilo que se representa em termos fundamentais referente aos profetas, so as portas ornamentais da cidade santa; e assim somos edificados pela pedra principal da esquina que Cristo; no s sobre Pedro que foi distinguido pelo prprio anjo, mas tambm sobre todos os demais apstolos e dos profetas, Marcos 16-V-7 e Efsios 2-V-20. Unida ao seu prprio corpo, aps a durao de um poder supremo, do Esprito Santo.
2)


ESTRUTURA,
Pedro, pedra jaspe, Apocalipse-21-v-19. Rubem , prola.

Andr, safira,
R: Verdadeiramente a Palavra da vida, foi manifesta na carne daquele que veio, no s para o que era seu, mas para todos os que crem no seu nome, Joo-1-V-1-12 e 14 e I Joo-1-V-1 e 2; porque a vida eterna, est no seu nome que se fez carne, mas sendo Ele justificado em esprito: foi visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, e recebido acima na glria, Joo-20-V-31 e I Timteo-3-V-16; e sendo ocultado pela nuvem, a Palavra da vida, tambm ficou oculta para todos: tornando-se num momento, um verdadeiro mistrio dispensado pela revelao; a qual unicamente se discerne, atravs da matria que era desde o princpio: e pela lei da liberdade do Esprito Santo, foi descrita neste livro, que se chama pelo seu nome; e aquele que crer na matria deste livro, tambm cr no nome do unignito Filho de Deus, e ser livre da lei do pecado e da morte; mas aquele que dizer que cr no seu nome, e no crer nesta matria, mentiroso se faz, e ainda permanece no pecado: porque esta matria se chama Verbo, o nome prprio do verdadeiro Deus, que pelo seu determinativo; tudo aquilo que se faz por meio dela, seja por palavras ou por obras, pela relao do Verbo, feito em nome de Jesus Cristo: e dando por Ele graas, no tomado o nome de Deus em vo, e fica como um memorial escrito em nossas vidas, por todos os dias da eternidade: Amm, Joo-3-V-18, Romanos-8-V-2, Colossenses-3-V-17 e I Joo-3-V-23 e 5-V-20 e 21.
S im o, c r is pr a s o.
M a ti a s , a m eti s ta .
N a f t a l i , p ro l a .
J ud a s , j a c into.
G a de , p r ola .
A s e r, p r o l a .
O outro Tiago, topsio. Zebulom, prola. Issacar, prola. Tom, berilo.

Simeo, prola. Mateus, crislito.
Jud, prola.
A SENSIBILIDADE DO MEGA
Tiago , calcednea. Levi, prola.
P: O interpor da glria de Cristo, na realidade, simplesmente pela ocultao?
D, prola.
Bartolomeu, srdio.
Benjamim, prola.
Filipe, sardnica.
Jos, prola.
Joo, esmeralda.
R: A glria eterna de Cristo, simplesmente intervm pela ocultao: para que possa visar de lado a lado, a obra que pelo sacrilgio, faz multiplicar em Babilnia, o pecado da fulminao; pois a especialidade do atravessador, est na seleo da mercadoria, como faz aquele que sempre oferece o melhor: o ouro provado no fogo, e vestidos finamente embranquecidos, Apocalipse-3-V-18; mas o abranjedor que pelo ato de impiedade, vai e abarca toda a leitura bblica; torna-se um bendizente, e guardador do que lhe convm: e com a mesma lngua, um maldizente daquilo que no guarda, e que custou o mesmo preo de sangue, Tiago-3-V-8-9 e 10 e Mateus-27V-4 e 6; sendo que a glria de Jesus Cristo, a prpria Palavra da vida,


intermediao: ou daquele que se prevalece do alheio, e daquilo que foi sacramentado; sendo um verdadeiro mistrio, dispensado pela revelao, a qual uma lei que se destina, a quem o Senhor a revelar; porm, se atentar bem para ela, e nisso perseverar, no sendo ouvinte esquecido mas fazedor da obra; aquela que para ser executvel, preciso redigir o seu projeto, e na realidade o cumpridor, ser bem-aventurado no seu feito: e no como o desobrigado, que guarda um mandamento e desconsidera o outro, sendo ambos avaliados pelo mestre Jesus Cristo; que ainda por seu renome, afirma que cada gota do seu sangue, uma letra da Palavra da vida: sendo antes em particularidade, mas agora na unidade do Esprito Santo: Amm, Tiago-1-V-25 e Apocalipse-2-V-1-8 e 12.
BIBLIOGRAFIA, E SAUDAO Casa de orao. Aos congregados cristos descreve: A lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, foi revelada em 1.989, e ser um elucidrio universal, em seu tempo prprio, pela determinao de Deus. Graa e paz da parte de Deus Pai, e da de nosso Senhor Jesus Cristo: pela lei da liberdade do Esprito Santo, que me foi revelada por Deus, pelo sangue de seu Filho, Senhor nosso Jesus Cristo: e a descrevi numa 1 pedra branca, que concedvel por Ele; na qual tambm foi escrito, o seu novo nome que ningum conhece, seno aquele que o recebe, e que tem o seu mesmo 2 gnio, e o que vence pela sada triunfante de Babilnia, Apocalipse2-v-17. CONCLUSO A lei perfeita da liberdade, me foi revelada pelo sangue de Jesus Cristo, estando eu sentado, ao lado de uma mesa no meu lar, por volta das vinte e trs horas, lendo a bblia sagrada; e ao descerrar o novo testamento em I Aos Corntios-4, fui surpreendido, quando a mesa ficou salpicada da vida de Cristo, e dos seus santos; e vendo aquele sinal maravilhoso referido em Atos-2-v-19, antes da divulgao, passei um tecido branco e mido sobre a mesa, e passando primeiro nas gotas maiores, uma delas tornou-se em fruto da vide; e ao terminar essa operao, o Senhor abriu a minha mente, para comear a entender os seus mistrios, e atnito fui examinar o tecido, que eu o tinha posto sobre a pia, e estava branco como nada sucedido; e em seguida fiz a leitura em I Aos Corntios-4, e compreendi que os apstolos, tambm expuseram suas vidas pela palavra de Deus, e temos que considerar, e guardar todos os mandamentos expostos
A DOMINANTE P: Para crer no santo evangelho, necessrio examinar as Escrituras? R: No s as Escrituras, mas como mandamento, necessrio examinar tudo e reter o bem; porm, sendo atravs da Palavra da vida, sobre a descrio terica ou prtica do seu episdio: ao contrrio sem a revelao, o exame torna-se intil, e ainda mais pecaminoso, quando avaliado como judaicamente; e a palavra do Pai, examinada pelos judeus, em razo de ter nela a vida eterna, ainda testifica do Filho pelas suas obras, Joo-5-V-36 e 39 Atos-17-V-10 e 11 e I tessalonicenses-5-V-21; e para que a desobedincia deles, no venha aderir tambm em ns, preciso a prova da conferncia, pela prpria palavra daquele que vive, descrita num livro da vida Dele: o qual esclarece minuciosamente, e a testifica pelo seu Esprito; sendo Ele mesmo a verdade, j estabelecida em ns pelo amor, e pela santssima f com toda a sinceridade: Amm, Romanos-11-V-30-31 e 32 e I Joo-5- V-6. A SUPERDOMINANTE P: A Palavra da vida que era desde o princpio, verdadeiramente o Verbo que se fez carne?
1)
Assim como foi a lei transitria de nosso Deus, gravada em pedras; assim tambm a lei da elaborao do seu Esprito, pr um sinnimo de pureza e de justia, II Corntios 3-V-7. E pela diversidade de gnios, que se diferem as denominaes, mas aquela que tem a mente de Cristo, com certeza remanesce, sendo ela a nica de sua me, I Corntios 2-V-16 e Cantares de Salomo 6-V-8 e 9.
2)


por eles, Atos-2-v-42; e que por ordem se repercute neste livro, oposto, ao 3 antigo livro da lei, ora tambm para a nossa justificao pela f, Glatas3-v-10 e 24. CONCORDNCIA A lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, revelada pelo sangue de Jesus Cristo, I Joo-5-v-8 e 9. O sangue de Cristo nos purifica de todo o pecado, e mostra para ns, a realidade de todas as coisas, e este livro tem o seu denominativo: O 4 Livro da Vida, pela prova do sangue, mediante o seu episdio, Deuteronmio12-v-23, e Apocalipse-20-v-12, e pela lio do mesmo se procede; a revolta de Babilnia, o seu cerco, e a sua queda, por ser o coito de todo esprito imundo, Apocalipse-18-v-2.
o seu templo, e a glria da sua eterna habitao, Gnesis-3-V-24 e Hebreus1-V-7. A MEDIANTE P: O livro da vida do Cordeiro, realmente a pedra branca que vivifica? R: Na realidade uma pedra branca que incide, a reprovada pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa; e pela candidez, feita para sempre a justia dos santos: concedida tambm ao que vencer, pela sada triunfante de Babilnia, I Pedro-2-V-4 e 7; e sem dvida um substancial que vivifica, mas unicamente a alma daquele que crer: e tambm serve de tropeo, para aqueles que tropeam na palavra; ainda mais ao rejeitar este episdico, que foi prenunciado desde a fundao do mundo, e at pelos apstolos do Cordeiro; sendo aceito alm das Escrituras, pelo remanescente que ser salvo, enquanto que os demais, so condenados pela rejeio da vida do Cordeiro; pois Ele mesmo disse que a sua palavra, esprito e vida: e no como a letra que foi sagrada, e mata sem misericrdia, porque a letra mata, e o esprito vivifica; e aquele que abraa unicamente a bblia, e a edio de um louvor idoltrico, no considerado cristo: pois ainda falta nele, o mais necessrio para a salvao; porque a bblia representa o Pai, o livro da vida representa o Filho: e a edio de um louvor perfeito, sendo ele unicamente vocal, representa o Esprito Santo: Amm, II Corntios-3V-6, Filipenses-4-V-3, Hebreus-13-V-15, Tiago-2-V-12 e Apocalipse-17V-8. A SUBDOMINANTE P: Para observncia da palavra de Deus, preciso repercutir a doutrina santa? R: Ns sabemos que a doutrina santa, j foi dotada da expansibilidade, e no apenas como um projeto lanado, que fica s no papel; e nem como rvore que produz um fruto, j especficado para o seu cultivador: pois ela tambm se estende, para aqueles que entram no gozo do Senhor, mas unicamente pela repercusso; ao contrrio seria como aquele, que ao desconsiderar a legalidade, se atreve tirar gua da fonte, sem a
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O antigo livro da lei, suprimido pelo Esprito Santo, assim como foi o velho testamento, tambm por Cristo abolido, II Corntios 3-V-14. Sendo este livro, o livro da lei do Esprito, elaborado pela sua sublimidade, e no h para ns em sentido espiritual, outra lei que julga, a no ser a lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, pois o Esprito a verdade, Izaas 29V-18, Tiago 2-V-12 e I Joo 5-V-6.
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A INTERROGATRIO Em que se firma um pacto pelo semanrio, Daniel - 9 - V - 26 e 27. A TNICA GRAMATICAL: ALFA P: Porque o novo nascimento, s pode ser atravs da imposio das mos, e no como no princpio? R: No princpio a efuso prometida, foi pela liberao do Esprito, atravs de um assopro que dispensa batismo, Joo-20-V-22; mas para os que so batizados, necessrio a confirmao de um smbolo, considerado unicamente pela colao da insgnia, que o sinal da circunciso de Cristo; o selo da justia da f, imposta tambm em ns, pela lei do esprito de vida, no ato da imposio das mos: salvo aqueles que pela purificao, assemelharam-se aos primitivos, Atos-11-V-9 e 15: e absolutamente um smbolo, no realiza um dever moral, mas indulgncia, adapta o redimido, para obter a perfeio. E assim os adeptos de Babilnia, so chamados e considerados, no mais como pagos, mas como incircuncisos de corao e de ouvido; assim como foi chamado Golias, e os homicidas que apedrejaram a Estvo, I Samuel-17-V-36 e Atos-7-V-51 e 59. A SUPERTNICA P: E porque sujeitar-se imposio das mos, feita unicamente pelo ministro e dispenseiro? R: Pois se o poder de Deus que est nele, o que se chama potestade, como no estar sujeitos a esse poder, que repartido em lnguas de fogo, expressamente sai de sua boca! E pela transfuso, entra na corrente sangunea atravs do encfalo, aquele que atrai para si, tudo aquilo que facilmente se inflama; e justamente por esse processo, que Cristo redime o pecador: quando pela regra circunda o corao, aciona a espada inflamada e faz um corte supressivo, chamado circunciso, aquela que foi estabelecida pelo cristianismo; e a espada do Esprito, ainda em seu decurso medular, sonda tambm os nossos rins, para se obter em ns, todos os efeitos da purificao; e para o complemento da obra perfeita, lana a semente incorrupta em nosso ventre e se vai: retornando sempre em ns, que somos
REVELAO DO SENHOR III Passei as vises pela revelao do Senhor, que me foram ministradas por seus anjos, e Deus me fez tambm ministro e dispenseiro dos seus mistrios: e embaixador do Esprito Santo, para uma grande obra em toda a face da terra, que o trato de um juzo temerrio; para a plenitude dos 1 gentios, a salvao de Israel, e tambm para a sada dos fiis da grande Babilnia que se perverteu, e os seus pecados se acumularam, at ao cu, Apocalipse-18-v-2 e 5. CONCLUSO Em uma determinada noite na congregao bablica, o Senhor enviou expressamente a sua palavra, em Salmo-40, e falou a respeito da minha necessidade; e pela viso da noite, um anjo do Senhor me apareceu, e me mostrou um novo cntico; escrito em letras brancas que so a justia dos santos, numa folha azul simblica, que media mais ou menos um cvado de largura, e dois cvados de comprimento, e o anjo me disse: Este 2 hino, de versos e coro, e um ancio que estava ao nosso lado, no entendia o que o anjo me falava: e passando a viso, o Senhor trouxe a letra e a msica do hino na minha boca, e era cinco horas e trinta minutos, quando levantei do meu leito para descrev-lo, e o seu ttulo : Lei da Liberdade, muitos o vero e temero, e confiaro no Senhor, Salmo-40-v-3. E pela lei da liberdade do Esprito Santo, junto aos fiis, no se pode respeitar os soberbos, nem os que se desviam para a mentira, Salmo-40-v-4; pois tambm me foi manifesto, o mistrio da profecia em I Timteo captulo-4, a apostasia nos ltimos tempos, e o versculo-2 e o 3, que fala sobre a plenitude da igreja para o nosso casamento, e abstinncia da genuinidade dos manjares: principalmente a profecia, que Deus tambm criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, I Corntios-14-v-29 e 31; porque toda a criatura de Deus boa, ou seja; todo o profeta de Deus bom, sendo recebido com aes de graas, que o seu bom testemunho, no se
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A bblia foi classificada, numa proporo de quatro povos; gentios, o Israel, os babilnios, e a igreja que remanesce com virtude e com valor. Este hino foi posto, unicamente na boca do dispenseiro, para que possa sair da sua boca, a labareda de fogo, Hebreus 1-V-7.
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pode rejeitar, I Timteo-4-v-4 e 5. E ao ler o Salmo-40-v-6 e 7, me recordo quando numa noite em viso, fiz um petitrio, ao anjo do Senhor, para me falar dos seus mistrios; dos quais me disse tambm dos mistrios do smen, III e o da bigorna, e junto a um companheiro, fomos visitar em aproximao quinhentas casas, na minha cidade e regio: e houve alguns frutos, e muito o Senhor me ensinou, e pela determinao de Deus, houve adoecimento em meus ouvidos; a ponto de atingir a bigorna para a formao das coisas de Deus, e os demais ossculos, para mim continuar aps as vises, ouvindo consciente a vos do Esprito: e sem observar recorri medicina, passando por quatro mdicos especializados, e no obtive cura; depois em seguida passei a entender este mistrio, e para enfrentar a luta nesta grande obra, que o Senhor confirmou vrias vezes pela palavra da profecia, na boca dos profetas; o anjo do Senhor em viso, veio injetar uma vacina com reforo na minha alma, para no ser contaminada: e passando a viso, j orientado pelo anjo, tive reao por quase meia hora, sem foras para levantar-me do meu leito; em outra viso, o Senhor colocou vinte placas em cima de duas cadeiras, e me disse: Cada placa, um 3 placar de ensinamentos; e tive a noite das lamentaes, sem refgio e sem consolo, e tambm fui feito prisioneiro por trs paredes, e as guas do oceano: e passando a viso, estando eu consciente, o Esprito Santo me chamou de embaixador; e por outra viso, fiz a estrutura da bandeira da vitria do Esprito Santo, e junto uma multido de pessoas, acompanhamos o bezerro cevado numa pequena caminhada: e tambm ao falar com o Senhor, Ele me disse que a igreja h de entrar em aperto, e isto conveniente, para que ela possa ir se dividendo como um restolho, saindo triunfante de Babilnia; porque o mesmo Senhor nos assegura pela sua palavra, dizendo: O 4 remanescente que ser salvo, Romanos-9-v-27 e 28, e 11-v-5, e vi outro anjo chegar em
INFORMAES As informaes a respeito do relato, so dirigidas pelo informante editorial, DIOGO PAINO RUIZ Rua: Quatro Barras n 357, Jardim Roma CEP: 83.504-030 ALMIRANTE TAMANDAR - PR - BRASIL. Fone: (041) 3657-8955
E-mail: autenticolivrodavida@hotmail.com
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Certifique-se, e veja o seu total cumprimento, pois realmente sem premeditao; o livro da vida do Cordeiro, tem vinte escores de ensinamentos, para a nossa competio, correndo na disputa pelo prmio da vida eterna, I Corntios 9-V-24 e 25; e os escores so sucessivamente encontrados, do objetivo do livro, at a concluso geral do resumo, pelo conjunto dos dois escores finais. A salvao exclusiva para o remanescente, participantes da primeira ressurreio: e os demais que esto escritos neste livro, sero absolvidos pelo juzo final, Romanos 9-V-27 e Apocalipse 20-V-12 e 21-V-27.
E na sequncia para o determinado requinte, em relao ao texto, pode surgir um rol de perguntas: Faa tambm a(s) sua(s)...
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BIOGRAFIA
O relator Diogo Paino Ruiz, foi nascido no ano de 1.939: no Bairro Anastcio, distrito da cidade de Novo Horizonte Estado de So Paulo; brasileiro de origem do castelhanismo espanhol; filho legtimo de Ramon Ruiz Galindo e de Margarida Paino Sola, ora domiciliado na cidade de Nova Esperana, de regio atinente, ao noroeste do Estado do Paran, no sul do Brasil. E sendo o relator, ainda muito inferior em graduao, cursou unicamente na sua infncia, at o terceiro ano incompleto do letivo primrio, e em sua mocidade, foi dedicado msica; e iniciou aprendizagem dos seus princpios bsicos, e posteriormente, foi prestes a cursar em conservatrios: e prestou o curso de Percepo Musical I num conservatrio de msica popular brasileira, de Curitiba PR. E atualmente dedicado, ao cntico orfenico, sendo tambm compositor de msicas sacras; casado com sua ntima esposa, a embaixatriz: e sendo pai de trs filhos e de uma filha, e j av de trs netos e de uma neta; possuindo unicamente em categoria, a viso espiritual, e persiste em ser fiel a Deus em tudo, at o fim da sua carreira na terra, para alcanar a coroa da vida eterna; orando por todos os homens, e fazendo menes a Deus por ele, pela embaixatriz, pela sua posteridade, e pelo remanescente que ser salvo: Amm, Romanos-9-v-27.
minha casa, com uma virgem que se regozijavam de alegria; e estando eu dormindo, o Senhor me despertou, e em viso vi a igreja tambm dormindo, estendida sobre o piso da congregao bablica; e indo para frente, passei pelo meio de todos, e foi despertado um ancio, para ouvir o que saa da minha boca; e apegando-me ao anjo do Senhor, fomos juntos na casa de um ancio que lamentava as riquezas: e ao sair daquela casa luxuosa, na mesma viso, o anjo do Senhor me levou em outro lugar, e me mostrou a sua casa nobre, mas em Esprito e em verdade; nas minhas vises tenho visto; a porta estreita, a porta que Deus abre ningum fecha, e a que Ele fecha ningum abre, e tambm contemplei, a parbola dos dez talentos; e a parbola do bom samaritano, no s a contemplei como tambm vivi a cena; e vi duas pombas e uma serpente, apresentadas uma por vez, e pela simplicidade das pombas, as pude apalpar com a minha mo: e ao levar a mo para a serpente, antes de a tocar com as mos, ela desapareceu num grande choque, e passando a viso, ouvi o Esprito falar: Nesta ningum punha a mo, isto ; na lei de Deus e na de Cristo, sim; mas na lei do Esprito, no; pois aquele que blasfemar contra o Esprito Santo, no tem perdo: e como Aaro era por Moiss, assim o Esprito Santo fala por seu embaixador; pois estando eu no ptio da congregao bablica, em viso me apareceu Moiss, conheci que era ele, por um 5 sinal que tinha em seu rosto; e o Esprito pelo vaticnio, diz no meu 6 ventre, do qinquagsimo, o ano de apregoar liberdade, ano de jubileu, Levtico-25-v-10 e 11, e de dar sete voltas na casa, como fizeram os sete sacerdotes para tomar a cidade de Jeric, Josu-6-v-4; e passando a viso, tive um choque, quando o Esprito do Senhor pegou a minha mo direita, e a fez virar em volta, por vrias vezes com grande rapidez, por um figurativo: assim faz o Esprito Santo, para tomar a igreja com toda a liberdade dos seus dons, I Corntios-14-v26, 29, 30, 31, 37, 38, 39 e 40; e que ningum nos faa presa sua, segundo a tradio dos homens, e ningum nos domine a seu bel-prazer: e nos prive da nossa recompensa, para no servir a Deus s na aparncia, em disciplina do corpo, sem valor algum, Colossenses-2-v-8,18 e 23; e para
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Em lugar da boca de Moiss, foi visto uma cavidade bem profunda, em que se diz, ser a boca de Aaro: Esta a notificao daquele sinal, que Moiss tinha em seu rosto, xodo 4-V-10-11-12-15 e 16. Porque aquele que nascido de Deus, o Esprito Santo fala de dentro das suas entranhas, tudo aquilo que agradvel, aos ouvidos do Senhor.
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esta grande obra, o Senhor tambm ungiu meus lbios, estando eu em orao no meu aposento: e estando recostado em meu leito, vi a luz do Senhor brilhar, muito viva e resplandecente, I Corntios-4-v-5, e o Senhor me disse: Ningum pode impedir a obra do Esprito Santo, e ela tem que ser proclamada por vinte e quatro ancies; e ouvi tambm o 7 hino dezoito, como um trovo pelo cantar dos anjos, referente a penltima, e ltima linha do coro. E ouvi do Senhor; o vento dos seus anjos, soprando a minha vida, para que tambm possa sair da minha boca, a labareda de fogo, Hebreus1-v-7: e para a minha sade, o Senhor me apareceu subitamente num resplendor, e me libertou de uma enfermidade, j desenganado pela medicina; foi no ano de um mil novecentos e sessenta e dois (1.962) que o Senhor me chamou, no dia vinte e cinco de dezembro; e no mesmo ano, fui provado com uma terrvel enfermidade, e no stimo ano, o Senhor ps-me em liberdade: e na mesma orao, tive a obteno do dom, com 8 evidncia de novas lnguas; e era eu, um harmonista pago, quando fui melodiar, em uma festa danante, e no caminho; o Senhor me cercou com a sua voz, e me disse: Onde voc vai? Ali no o teu lugar e a pouco tempo depois, fui batizado; e ainda nefito, o Senhor fez manifestar a sua vinda, e durante a viso, fiquei muito atemorizado, mas tive consolo, ao lembrar da minha obedincia pelo batismo imersvel; e assim como o tempo do Pai passou, e o tempo do Filho tambm, e agora neste tempo glorioso do Esprito Santo; pela lei da liberdade, Ele 9 diz: Eis aqui venho, no rolo do livro est escrito de mim, Salmo-40-v-7, e a lei do Senhor, que a lei perfeita da liberdade, est dentro do meu corao, mesmo captulo-v-8; e por isso no escondi da grande congregao, a sua verdade-v-10, sendo a minha alma precavida,
TERMOS ESPIRITUAIS, CONSIDERADOS PELOS ASSINANTES.
MINISTRO RELATOR, E EMBAIXADOR DO ESPRITO SANTO
SANEADOR DA OBRA DE DEUS
___________________________________ PRECONIZADOR DO ESPRITO SANTO Nova Esperana - Pr. 01 de Maro de 1.996.
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Todos os hinos adotados nesta obra; so tambm pelas denominaes, adotados como msica sacra universal; e por isso no h, e nem pode tambm haver, exclusividade: e so encontrados atualmente, escritos num livro bablico n. 4.
Mesmo que a lngua seja evidente, mas se pelo dote indicativo, Marcos 16V-17,ainda se aguarda o dom perfeito da espiritualidade concrescvel, pela aprovao do novo nascimento, no ato da imposio das mos, Hebreus 6-V2. 9) E o Esprito Santo, diz das estranhas do personagem: Eis aqui venho, no rolo do livro que o da vida, est escrito de mim, Salmo 40-V-7.
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Esprito Santo repousar sobre Ele, incorporando-se Nele a pomba; a filha de Jerusalm de cima, a qual me de todo aquele que crer e for aprovado nele, o novo nascimento pela imposio das mos: sendo tambm pela legalidade, filho por adoo, e no bastardo como Ismael; mas pelo mtrio e na condio de Pais, somos herdeiros como Izaque, cumprindo-se em ns a promessa: usufruindo dela pela efuso do Esprito, todas as maravilhas que podemos e as devemos testemunhar, mas unicamente aquelas que Deus opera, pelo xito da nossa f; e pela diversidade dos seus dons, que atravs das oraes, dos sonhos e das vises, e ao jejuar nas sentinelas, somos curados e libertos de todo o mal; e o poder de Deus sempre se manifesta em ns, pela promessa do seu Esprito, tambm em relao arte e cincia de curar, em todas as operaes espirituais: sendo j livres do pecado e confiantes como Jos, que na realidade quando foi avisado em sonhos, tomou o menino e sua me, e fugiu para o Egito; sendo maravilhosamente anulado, um mal intento de um rei, e por Deus preservado a vida, daquele que Rei dos reis e Senhor nosso; a chama do possvel e do impossvel, que mediante peste e a perseguio, tambm preserva Nele a nossa existncia, para o grande e esplendssimo dia da eternidade: Amm, Gnesis-21-V-10 e 12, Mateus-2-V-13 e 19, Joo-8-V-32 e 36 e Atos-2-V-16-17 e 19. E assim as observaes esclarecedoras, encontramse em aberto, porque sendo necessrio, realizar-se- o seu prolongamento; e qualquer dvida, sobre a frase sagrao que encerra o amor, consultar o lxico: e se a berilo que tambm semipreciosa, e brilhante como as demais, aqueles que pelo menos agem como ela, so fiis e bem-aventurados, ao contrrio aquele amor que salva, torna-se raro e mui escasso para eles; pois tudo depende do amor, que pode ser obtido, unicamente pela honra e pela paz, atravs da promessa que Deus fez, pela obra perfeita do Esprito Santo: Amm, Joo 20-V-28 e 29.
pelo cuidado de Deus em tempo de guerra-v-17; e o tempo do Pai, com efeito da lei e dos profetas, durou at Joo: o tempo do Filho, durante a aquisio da graa rudimentar, no estabelecida; e o do Esprito Santo, enquanto durar a estabilizao espiritual: e em cada tempo, a operao em comum, unicamente de um governante; e por 10 regra, ambos tambm operam em cada criatura, por ocasio do batismo e da imposio das mos; e assim retenhamos pela f, a espiritualidade concrescvel, em seu tempo prprio, para a paz e a santificao, I Corntios-12-v-10 e 11, sendo o batismo; obra do Pai, e a imposio das mos; o 11 sinal da circunciso de Cristo; selo da justia da f, Colossenses-2-v-11. CONCORDNCIA O trato de um juzo temerrio, isto ; impugnar um juzo imprudente, e arrebatar das mos dos matricidas, a Jerusalm que de cima, Glatas4-v-26. Jesus disse: Eu no vim julgar o mundo, mas a minha palavra vs julgar, e no h outro juzo para ns, a no ser pela lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, Tiago-2-v-12. Quem vive sem lei, sem lei ser julgado, mesmo aqueles que houve convivncia entre ns, cada um segundo as suas obras, por no ouvir, tudo quanto estamos ouvindo agora pela revelao do Senhor. A espada do Esprito chega em Israel pelo segredo de Deus, e assim todo o Israel ser salvo, Romanos-11-v-25 e 26.
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E assim notamos, que a operao por essa regra, uma ordem divina, j determinado por um decreto, e como um ciclo fenomenal, mas que ocorre quanto necessrio. A doutrina que est em 6 aos Hebreus-V-2, a confirmao do batismo imersvel, e o sinal da circunciso de Cristo, do prepcio do corao, no ato da imposio das mos.
11)


A 12 vacina com reforo no Salmo-40-v-17, se refere ao cuidado do Senhor, em substitutivo da efuso do Esprito sobre toda carne, pela imposio das mos: e tem efeito satisfatrio, s para o personagem, mesmo versculo, os demais tem esse privilgio pela 13 imposio das mos; salvo os pagos que Deus purificou por um dom voluntrio do Esprito Santo, antecipado para o ingresso dos gentios na graa, em conformidade do apostolado, Atos-10-v-15,45 e 47, e pelo ato imposto que somos cristos.
Vinte placas em cima de duas cadeiras, para ensinamentos sobre a lei 14 cessante, e sobre os rudimentos da doutrina de Cristo que se deixa por f, II Corntios-3-v-14, e Hebreus-6-v-1.
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Sendo o personagem, um filial da matriz reprodutora da obra de Deus, em nosso tempo atual, adquirida por meio de uma vacina, Salmo 40-V-17; e assim a denominao bablica, e as demais denominaes, esto desprovidas da matriz reprodutora da obra de Deus, que se reproduz, em Esprito e em verdade, Joo 4-V-23. E para o progresso da igreja, que se transborda a mo direita e a esquerda, sobre a cabea do remanescente, Izaas 54-V-1-3-4-5 e 6, Atos 8-V-17 e Hebreus 6-V-2. Se temos que deixar os rudimentos da doutrina de Cristo, que ainda esto em nossa era; mormente a lei cessante, que alm da sua fraqueza e inutilidade, est em outra era que j passou: por isso aquilo que j era, no mais, e aquilo que ainda , mas que ainda est imperfeito, tambm no cabe a ns que almejamos ter a perfeio, Hebreus 6-V-1 e 7-V-18 e 19.
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genealgica da vida: formada pelos genes dos sete Espritos de Deus, o fruto dos sete mandamentos que so resumidos numa s palavra, e que semelhante as trs palavras do primeiro e grande mandamento; aquele que um paraso terrestre, e nele se encontra entre os despojos, todas as coisas que so consagradas ao Senhor, como sendo ele, a rvore da cincia do bem e do mal; pois aquele que nela tocar e comer do seu fruto, antema , e ser queimado pelo fogo eterno, como fez Ac, que tocou entre os despojos, naquilo que realmente foi consagrado: e tambm como Ado, que tomando do seu fruto, comeu e morreu; pois assim como a frase (repouso) tem sete letras, e cada letra um mandamento, tambm para a complementao dos dez, cita-se as frases, (bem ou mal); sendo bemaventurado, aquele que ama a Deus de todo o seu corao, e de toda a sua alma, e de todo o seu pensamento, e no cobia aquilo que Ele mesmo consagrou; mas aquele que no ama, pela cobia manifesta-se nele, a malignidade do antema, como foi dito ao primeiro homem: De toda a rvore do jardim comers livremente, mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers, porque no dia em que comeres, certamente morrers; no faamos assim como ele, e como os demais que pela desobedincia, morrem sem misericrdia, Apocalipse-22-V-2, Mateus-22V-37-38-39 e 40 e Gnesis-2-V-16 e 17; porque pela introduo da promessa, aquele que ama, primeiramente honra e no mata, no adultera, no furta, no diz falso testemunho, e no cobia a casa e nem a mulher do seu prximo; sendo salvo por aquele que cumpriu a lei, e estabeleceu a graa, o unignito Filho de Deus, que primeiramente amou o Pai de todo o seu corao, sobre todas as coisas da lei, que so consagradas pelo encerramento do amor; unificando-se tambm, as trs palavras do primeiro e grande mandamento, que pela desonra, unicamente se observa pelo antema, que alm de idlatra e perjrio; muitos pela contradio, tem tomado para si, um sinal alheio que est fora da promessa: e ainda tudo aquilo que sucessivamente em particularidade, tambm recebeu a consagrao; porque na realidade o verdadeiro descanso, a cessao de movimento, ou de qualquer atividade, ao contrrio no descanso, apenas um hbito que no tem nenhum sentido, xodo-16-V-23-29 e 30 Joso-71-11-15 e 21 e Ezequiel-20-V-12-20 e 25; e as sete palavras do segundo mandamento, que semelhante ao primeiro referente promessa, se observa pelo remanescente que ser salvo; pois destes dois mandamentos, depende toda a lei e os profetas, que pela honra, qualifica-se a disposio moral de cada um deles; e essa disposio, est naquele que foi visto, o


seu repouso glorioso, sendo para sempre Nele estabelecido, Isaias 11-V1 e 10, Efsios-2-V-20 e Apocalipse-5-V-6 e 21-V-12; e se o tempo do Pai e o do Filho j passou, ento qual , o substancial que resta para alimentar a nossa esperana, a no ser a espiritualidade pela quarta palavra? Mateus15-V-4-8 e 9, pois este o primeiro mandamento com promessa, aquela que Deus fez a Abrao, Izaque e Jac, e onde est Jac? E por onde anda Israel? Porventura no est ele tambm envolvido na promessa, pelo remanescente que ser salvo? Pois unicamente por essa honra, que um corao se aproxima do Senhor, e no pelos preceitos humanos, sendo que a doutrina foi dada pelo Esprito Santo, e por ela que temos a paz e a vida com abundncia; e se resta apenas, unicamente a substncia de uma proporo invlida, onde est ento o sbado do descanso? Porventura no est naquele, que veio a senhorear-se dele? E apoderando-se domina sobre ele, para que o descanso seja Nele, e no num sbado, que a terceira e ltima palavra sem promessa, consagrada ao Senhor; que ficou para trs da promessa, englobado na idolatria, no perjrio, e em tudo aquilo que no foi transportado da lei para a graa; que so os dzimos, as ofertas aladas, as edificaes dos templos, os aplausos e a idolatria instrumental, introduzidos num laudatrio; e os aspectos de um nazireado, e ainda certas abstinncias e etc. Porque sendo isto primeiramente proporcionado, foi tambm pela relatividade, tudo consagrado a Deus, sendo que o seu Esprito, o substancial de toda a prescrio; e infelizmente qualquer um que ambicionar, e executar o intransportvel consagrado ao Senhor, antema , e ser queimado pelo fogo eterno; e o que foi transportado alm da promessa, e da natureza pelo exemplar da f; se acha escrito em Mateus6-V-16-17 e 18, Lucas-4-V-20 e 22-V-7 e 8, I Corntios-11, Hebreus-11 e em I Pedro-3-v-3-5 e 6 e etc. Enquanto que os dzimos, antes foram pagos atravs dos despojos, e depois unicamente, pela ordem sacerdotal segundo a lei; aquela que necessariamente foi mudada, mediante a palavra do juramento que veio depois dela. E sendo j removida por Deus; como seria permitido a um sacerdcio estranho, constituir algum que possa tomar o dzimo do povo? Mas a palavra constitui ao Filho perfeito para sempre; no mais para dizimar e nem tomar oferendas, mas para salvar mediante o seu precioso sangue, Gnesis-14-V-16-17 e 20, Neemias-10-V-38 e 39 e Hebreus-7-V-4-5-12 e 28; pois assim ouvimos, que da quarta palavra at a dcima, encerra-se o amor, que justamente abrange a promessa que Deus fez, sendo Ele o prprio repouso, um paraso celeste; e Nele encontra-se tambm, o pendo anexo as varas da videira verdadeira, a rvore
O OBJETIVO DO LIVRO Introduzir a lei da liberdade na igreja pelo Esprito Santo, como autor nosso Deus Pai, aplacada por Jesus Cristo em nossos coraes: e fundada pelos seus santos apstolos, da qual Jesus Cristo, a pedra principal da esquina; dar acesso aos seus ministros atuais, e repercutir mandamentos, doutrinas, ensinamentos e diverso. 1 Casa de orao; todos os discpulos cristos consideram esse nome correto, legvel, e reconhecido por Deus, como titular da sua obra, Izaias-56-v-7, Mateus-21-v-13, e Marcos-11-v-17: chamada casa de orao por todos os povos, povo de Deus e outros povos, onde so realizadas todas as obras espirituais, e o conselho singular administrativo; sendo a casa peculiar, e a orao em comunitrio, para a guarida de todos os agregados, e a vulgarizao do ttulo, pelo interior da casa, em letras que se destaque: e pela supresso da tribuna, que se estabelece, a 2 cadeira de ensinos, Lucas-16-v-15. CONCLUSO O tempo do Pai foi baseado na lei, o tempo do Filho baseado nos evangelhos, e o tempo do Esprito Santo, baseado nas epstolas do apstolo Paulo, e a introduo pelos seus atos, e pelos atos dos demais apstolos; e este tempo final, que o tempo da lei perfeita da liberdade do Esprito Santo; foi baseado nas epstolas dos apstolos: Tiago, Pedro, Joo e Judas, concludas pelo livro do Apocalipse; e vemos que estas epstolas, so dirigidas para todo universo, pela 3 lei j estabelecida; enquanto que o apstolo Paulo pelo ensino s igrejas, especialmente em rudimentos da doutrina de Cristo, pois era ele o seu embaixador, e ao finalizar as suas epstolas, disse aos Hebreus: Chegastes ao monte de Sio, universal assemblia, e igreja dos primognitos, Hebreus-12-v-22 e 23; e assim a casa do Senhor, no chamada de congregao parcial, e por ela ser tambm universal, chamada em todo universo: casa de orao, em objetivo para o ajuntamento dos discpulos cristos, agrupados pelo Rei eterno: Jesus Cristo, em agremiaes da comunidade espiritual, proverbios-30-v-27.
1)
As denominaes so tituladas pelos homens; mas todavia a obra de nosso Deus, foi intitulada por Jesus Cristo, com o seu nico titulo ( Casa de Orao ). 2) Sendo que por detrs da cadeira de ensinos, se aprende a ser humilde; tambm seremos por frente dela, todos de um mesmo nvel. 3) Pela lei da liberdade, j estabelecida; no como aquela lei do antigo pacto, que pela sua transitoriedade no se estabeleceu, mas serviu unicamente de aio, para nos conduzir a Cristo, por um concerto perptuo; e baseando-se nisto, o apstolo Tiago disse do nosso procedimento, como devendo ser julgados, unicamente pela lei da liberdade, II Corntios 3-V-7-11-13 e 14 e Tiago 2-V-8-910-11-12 e 13.


CONCORDNCIA Ensinamentos por especialidade, em rudimentos de doutrina, denominase o nome de cada pas; agora universal pela 4 lei j estabelecida, denominase totalidade crist, chamada casa de orao; e no reconhecido pelo Senhor, o nome de cada 5 pas, ou outro nome como titular da sua obra, sendo uma impresso de palavra ante bblico, ou desconhecida em histria bblica; e assim tambm cai com Babilnia, os seus trs titulares onorficos, o exterior como j foi citado; o interior da retaguarda, que constitui trs 6 governantes ao mesmo tempo, e o da vanguarda, que toma o nome do Senhor Jesus em vo: pois o Esprito Santo que governa, o mesmo Deus que opera tudo em todos, I Corntios-12-v-6 e 11.
4) 5)
Pela lei da liberdade, j estabelecida, Tiago 2-V-12.
O templo da denominao bablica, chamado pelos seus adeptos, por dois titulares; casa de orao pelo seu nome interno, e de uma imensidade de conjuntos ptrios, pelo seu nome externo; sendo que um salo sem compartimentos, no casa, e conjuntos ptrios divididos em cada pas, no uma nao santa unificada, assim como a universal assemblia; sendo que a igreja uma comunidade s, em todo universo, dividida em grupos comunitrios, agregados em casa domiciliar, chamada unicamente (Casa de Orao), Hebreus 12-V-22 e 23 e Mateus 21-V-13. 6) No pode haver mais de que um governante, em cada nao, ao mesmo tempo, ora sendo ns a nao santa, o Esprito Santo aquele quem nos governa.
Reis-2-V-8-9-12 e 15 e 4-V-34 e 35 e 5-V-14 e 13-V-21; e esse Esprito consecutivo de profecia, foi de profeta para profeta at Joo, aquele que veio e foi visto por ele, o grande Deus repousar sobre o mega: o stimo esprito de vida em Cristo Jesus, que anula justamente a lei, o consultivo pelas abominaes, e tambm contradiz a reencarnao; porque algum na realidade, antes subiu da terra, mas unicamente aquele que tinha o esprito de vida, entre o quarto e o stimo; e o desprovido da vitalidade espiritual, quando induzido a subir da terra, unicamente substitudo pelo pai da mentira, porque em Cristo cessa a repetio de Esprito; sendo Nele mesmo o derradeiro, o nico que pela ressurreio faz subir da terra, os mortos que nela h, e sendo que tambm a nossa vida, est escondida com Ele em Deus, Mateus-11-V-13 e 14 e 17-V-3-4-10-11 e 12, I Samuel-28-V-11-1214 e 15, Joo-11-V-43 e 44 e Apocalipse-20-V-5-6 e 13. E se em Cristo cessa a repetio de Esprito, realmente a espiritualidade se estabelece em ns, que pela f somos o seu prprio corpo; porque no princpio, foi repetido a tnica gramatical de um dia de trevas, e tambm a tnica de um dia de luz, o grande dia que fez o Senhor, quando das trevas Ele disse: Haja luz, e justamente se repetiu no primeiro dia da semana, o dia do Senhor, deixando para trs, um sbado que alternando-se pela obscuridade, foi dado por sinal, mas unicamente para os filhos de Israel, xodo-31-V-13 e 17; pois assim como a escala musical tem sete notas, e para a complementao da oitava, necessrio a repetio da tnica; tambm a semana que tem sete dias, para a sua complementao, se repete a tnica gramatical, dando de imediato, a continuidade pelo seu rotativo, que se ocorre em cada ocaso; e ocorrendo-se mesmo sem afadigar-se, surge a necessidade do descanso, que pode ser efetuado em tempo oportuno, ou habitualmente a cada noite que se aproxima; e no por especialidade unicamente num sbado, que pela profana foi desvirtuado: no s o estatutrio, mas tambm ele e os demais mandamentos, proporcionados pelo pacto, ao teor das dez palavras, xodo-34-V-1 e 28; e sendo erradicados pela deturpao, surgiu apenas a raiz de Jess, a nica palavra que pela espiritualidade, partiu da supertnica gramatical, tornando-se o segundo Ado, em Esprito vivificante; o Verbo que se proporciona em trs frases de quatro letras, Deus, amor e vida, o Pai, o Filho, e o Esprito Santo: formando um conjunto de doze letras, que se unifica pelo fundamento dos profetas, e dos doze apstolos do Cordeiro; aquele que tinha sete pontas e sete olhos, que so os genes dos sete Espritos de Deus, enviados a toda terra; a raiz de Jess posta por pendo dos povos, e por um renovo estatutrio, a genealgica da famlia crist, e o lugar do


Jeric caram; sendo rodeados durante sete dias, expressamente proclamados pelas sete buzinas de carneiro, que partindo da tnica gramatical, se repetiu por sete vezes, Josu-6-V-13-15 e 16 e Hebreus-11V-30; e pelo ensejo intencional, contra os filisteus que dominavam sobre Israel, um anjo do Senhor, anunciou o nascimento de Sanso, aquele que tinha o nazireado de Deus sobre a sua cabea; e em seus cabelos entrelaados em sete tranas, consistia a sua grande fora: e aps a sucesso de Josu, pela repetio de Esprito, foi ele o stimo juiz libertador de Israel, Juzes-13-V-6 e 3-5 e 6 16-V-17-18 e 19; e assim a criminalidade, que tem o carter do que beligerante, foi e sempre ser inocentada, no s perante o quinto mandamento exposto pela lei, mas tambm aquele que pela graa, e ainda com mais intensidade referente clera; porque no o belicoso que mata, pois unicamente, ele posicionado pela ordenao da lei, sendo ela a marcial; e quanto mais forte a guerra, sempre maior a vitria, assim tambm para aquele que milita pela f, quanto mais santidade, mais vitorioso sempre ser, xodo-29-V-13, Mateus-5-V-21 e 22 e I Pedro-2-V-13-14-16 e 17. E mediante as guerras, que verdadeiramente so da soberania, tambm pelo dito contra Acabe, Elias o tesbita profetizou a estiagem, que teve a sua durao trs anos e seis meses; e pela dependncia como solitrio, na primeira tentativa nada sucedeu, mas unicamente pela reunio dos sete Espritos de Deus: que pela stima vez, foi visto uma nuvem como a mo dum homem, formada pelos seus antecedentes, sendo nele j, o sexto Esprito de Deus; e habitava em Sarepta, quando se mediu trs vezes, sobre o filho da viva daquela cidade, o qual estava morto, e ouvindo Deus o seu clamor, a alma do menino tornou a entrar nele e reviveu; e sendo Elias homem de Deus, e tratado como Senhor, foi pela dupla ao de Esprito, contado como meu pai, meu Pai: e tambm participante da trindade, pela incorporao de Jesus Cristo, medindo-se trs vezes sobre o menino; e ao repousar o seu esprito, em seu sucessor, logo aps do azeite da viva ser acrescentado, Eliseu se deitou, sobre o filho da sunamita que tambm estava morto, e a carne do menino aqueceu; mas pela segunda vez, sendo a poro dobrada do sexto Esprito de Deus, e exatamente para a sua confirmao, o menino espirrou sete vezes e abriu os olhos; e por essa srie de Espritos maravilhosos, Naam tambm foi curado da lepra, mergulhando sete vezes no Jordo, conforme a palavra do homem de Deus; e se destas pedras, Deus suscita filhos a Abrao, para renovar-se, tambm os ossos de Eliseu, que tocando neles um homem morto, logo ressuscitou, I Reis-17-V-1-20-21 e 22 e 18-V-42-43 e 44 e II
MINISTRIO ESPIRITUAL IV 1 ministros de Cristo e dispenseiros dos mistrios de Deus, I Corntios4-v-1; 2 ancies como ministros despenseiros da casa de Deus, Tito-1-v7; 3 diconos guardando o mistrio da f, I Timteo-3-v-8 e 9; e 4 cooperadores para prover e assumir a suplncia na necessidade, Filipenses2-v-25 e 30; e todos que exercem estes encargos, pela lei do Esprito, necessrio terem o dom da promessa, com evidncia de novas lnguas: e aquele que ficar um ano sem a manifestao da mesma, pode perder o ministrio, e isto se observa pela prpria igreja. E no h cooperadores de jovens e menores individuais, o mesmo ancio ou cooperador, quem atende todo o rebanho; cordeiros como a meninos, Joo-21-v-15; ovelhas como a mancebos e a maturados, Joo-21-v-16; e ovelhas como a ancies, Joo21-v-17. Os ministros so da preconizao de Deus; os ancies so da preconizao de Cristo; os diconos so da preconizao do Esprito Santo; e os cooperadores so da preconizao da igreja. Porque Deus tem o seu poder prprio, de se sujeitar a Ele mesmo, e Cristo se sujeitar a Deus, e o Esprito Santo se sujeitar a Cristo, e a igreja se sujeitar em tudo ao Esprito Santo; e assim cada qual tem o seu preconizador: e haja ancies em todas as cidades como a presbteros, Tito-1-v-5, e haja ancies em cada termo, como a bispos da circunscrio, Atos-14-v-23, e todos exercitar o ministrio pela mesma categoria, como tambm igualmente os diconos. E os ministros segundo a dispensao de Deus, Colossenses -1-v-25, vo permanecer em funo at que o Senhor venha, Lucas-12-v-43, e sendo um, em cada presbitrio, como vemos no incio da concluso; na 2 fase, apstolos como a mordomos, e na 3 ministros de Cristo e dispenseiros dos mistrios de Deus: e so potestades superiores ordenadas por Deus, Romanos-13-v-1 e 2, e na magistratura, no so terror para as boas obras, mesmo captulov-3 e 5; e trabalhar em toda obra perfeita, principalmente na imposio das mos nos nefitos, Atos-8-v-16,17,18 e 19, nas ordenaes tanto de ancies como de diconos, Tito-1-v-5, e Atos-6-v-6, e nos expositivos da santa ceia, Lucas-12-v-42; e todos lhe estejam sujeitos, Tito-3-v-1, e opera tambm neles, o dom de apstolo, sendo ou no celibatrios, e assim se pode notar; que no era adotado, o ministrio dispenseiro da autoridade superior, IV que se encontra escrito em Romanos-13, pela tradio do presbiterianismo, que chegou em nosso meio por doutrina rudimentar, pelo saudoso irmo Louis Francescon, que no se sujeitou hierarquia superior a dos presbteros; por isso no se tinha dado ainda lugar, para os ministros


e dispenseiros dos mistrios de Deus, I Corntios-4, mas agora pela lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, os ancies e diconos juntos a toda igreja, esto sujeitos a essas potestades superiores: e aqueles que s resistem, traro sobre si mesmos a condenao, Romanos-13-v-1,2 e 5; das quais anteriormente uma delas por aborto e cegueira, recebeu em reverso a imposio das mos, antes do batismo, Atos-9-v-17 e 18, e por este ato que se estabelece em ns, o 1 cristianismo, Atos-19-v-4 e 6. CONCLUSO No tempo dos evangelhos, os ministros e dispenseiros dos mistrios de Deus, eram chamados como a mordomos fiis e prudentes, Mateus-24v-45, e Lucas-12-v-42, e agora pela lei do Esprito, so ministros de Cristo e dispenseiros dos mistrios de Deus, I Corntios-4-v-1, II Corntios-4-v-1, Efsios-3-v-7 e 9, e Colossenses-1-v-25, dos quais citarei dois deles: Paulo e Apolo, I Corntios-3-v-5; e h um grande nmero de irmos em rudimentos de doutrina, que puderam obter evidncia de novas lnguas: e pela manifestao da mesma, foram escolhidos para o ministrio espiritual, e depois extinguiram, ao deixar de um lado, a principal ferramenta para o desenvolvimento ministerial; vejam a exortao de Paulo, aos irmos de Tessalnica, e ao jovem cooperador Timteo, I Tessalonicenses-5-v-19, I Timteo-4-v-14, e II Timteo-1-v-6, e por esta exortao de Paulo, vemos que o cooperador tambm necessita deste dom, para o atendimento no ministrio; e se no haver 2 ministros e dispenseiros dos mistrios de Deus, est incompleto o ministrio da sua obra; e se haver 3 cooperadores de jovens e menores, est em acrescimento o ministrio da obra de Deus, e ouvimos bem o que o Senhor diz na concluso do Apocalipse: Que no se pode acrescentar e nem diminuir, Apocalipse-22-v-18 e 19, por isso temos que concluir a estrutura da obra perfeita, ressalvando o seu ressalte, sendo salvos pela graa, em servir a Deus pela lei perfeita, e no como pela imperfeio no antigo pacto, Efsios-2-v-8, e Hebreus-8-v-7.
1)
O cristianismo estabelecido pelo Esprito Santo, e o Esprito reproduzido, unicamente pela imposio das mos, assim como foi sucedido com Paulo, sendo ele mesmo, um dos nossos instrutores, Atos 9-V-17 e Hebreus 6-V-2. 2) O ministrio dispenseiro, sempre foi existente na obra de Deus, I Corntios 4.
3)
Mas o ministrio de cooperadores de jovens e menores, inexistente no texto sagrado, sendo reconhecido, por um ministrio fantasma.
repetio de Esprito, e o prprio Jesus Cristo: voluntariamente pelo repouso indireto, Deus atentou para eles, por meio das intercesses e rogos; quando primeiramente Abrao sendo chamado obedeceu, e pela f, habitou na terra da promessa com Izaque e Jac, herdeiros com ele da mesma promessa; e prevendo a subdominncia de um poder supremo, pela virtude do quarto Esprito de Deus, caiu sobre o seu rosto, quando foi mudado o seu nome, e posto por Pai da multido de naes: dando-lhe Deus o pacto da circunciso, que o selo da justia da f, para que fosse Pai de todos os que crem; e sendo tambm profeta, orou a favor de Abimeleque rei de Gerar, e Deus o sarou e abriu todas as madres da sua casa, que o Senhor tinha fechado, por causa de Sara mulher de Abrao; a qual na sua velhice lhe deu um filho, um riso de felicidade, porque em Izaque ser chamada a sua descendncia, sendo filhos no da carne, mas da promessa, Hebreus11-V-8-9 e 11 e Gnesis-20-V-7-17 e 18; e pela virtuosidade do esprito de Abrao, Izaque orou instantemente por sua mulher que era estril, e Rebeca concebeu aquele que por um manjar, adquiriu o direito de primogenitura, sendo ele servido pelo maior; e requerendo a beno divina, foi tambm mudado o seu nome, quando regressava de Pad-Ar com a sua famlia, em acesso a terra dos seus pais; e pela virtude que envolve a mo e os sete Espritos de Deus, e totalmente a promessa que Ele fez a Abrao, Jac inclinou-se a terra sete vezes, at que chegou a seu irmo; e sendo abenoado foi multiplicado, saindo dele uma multido de naes, no s naquela terra, como tambm no Egito, quando habitou ali com toda a sua famlia; e sendo j falecidos com aquela gerao, os filhos de Israel multiplicaram-se ainda mais no Egito, e foram fortalecidos grandemente, mas pela sujeio, escravizados por um novo rei que no conhecera a Jos; e ouvindo Deus, o gemido daquele povo, atentou para eles conhecendo-os, e propondo em livr-lo das mos dos egpcios, desceu para faz-lo subir daquela terra: por meio de Moiss que foi a mo do Senhor, concluda pelo seu ante penltimo Esprito, e estendida para arrebatar os israelitas das garras de Fara; e o seu poder consecutivo, foi o marcante esprito da sucesso de Josu; e Otniel, Ede, Sangar, Baraque, Gideo, Jeft, Sanso, Samuel e Davi; sucessivamente tambm pela f, como libertadores de Israel e juizes, venceram reinos, praticaram a justia, e escapando do fio da espada, puseram em fugida os exrcitos dos estranhos, Hebreus-11-V-33 e 34, Gnesis-25-V-21-23-33 e 34 e 32-V-26-27 e 28, xodo-2-V-23-24 e 25 e 3-V-7 e 8 e Juzes-3-V-9-10-15-29-30 e 31. E assim pela f, e na influncia dos sete Espritos maravilhosos, os muros de



DEUS DESCANSOU NOS SEUS DIAS QUE SO SETE IX 4)
CONCORDNCIA
E acabando Deus a sua obra que tinha feito, realmente descansou nos seus dias que so sete, IX quando primeiramente num dia de trevas, fez Ele a terra e os cus, e toda a planta e a erva do campo; e pela predominncia do seu poder, antecedeu a tnica gramatical, sendo ela tambm tnica, que se repetiu no stimo dia, quando aquele que em semelhana da luz tornouse trevas; e assim os cus e a terra e todo o seu exrcito, que antes foi composto por uma grande multido, foram acabados no dia sexto, mas o homem que Deus criou no sexto dia; no sendo ainda criatura pela rudeza, e nem formado em exrcito, mas sendo ele a sua imagem, macho e fmea os criou; e separadamente aperfeioado no dia stimo, a sua obra magnfica que tinha feito no sexto dia, j como criatura Deus o abenoou, porque nele descansou, de toda a sua obra que criara e fizera; mas pela transgresso sendo ele p, os seus dias tornaram-se como a erva, que passando por ela o vento logo se vai, e o seu lugar no conhece mais, Salmo -103-V-14-1516 e 17; mas como a misericrdia do Senhor, sobre aqueles que o temem, o seu repouso veio a perpetuar-se, naqueles que pela mesma imagem e a sua semelhana, Deus atentou para eles e para os seus sacrifcios, Gnesis4-V-4, I Reis-18-V-36-37 e 38 e Hebreus-9-V-14 e 28 e 11-V-4-5 e 7; e como no primeiro o espiritual seno o animal, assim foi primeiro o terreno, e o segundo homem o Senhor do cu; e o primeiro gerou Sete a sua semelhana, a imagem do celestial, referente aos genes dos sete Espritos de Deus, porque Ele no habita num corpo estranho de ignorado louvor, mas naquele que glorifica e invoca o seu novo nome; e pelo precedente em lugar de Abel, se comeou a invocar o nome do Senhor, Gnesis-4-V-25 e 26 e 5-V-1 e 3 e I Corntios-15-V-46 e 47; e para a preservao da paz, e da imagem smile do invisvel, Enoque que andou diretamente com Deus, pela f foi transladado para no ver a morte, visto como alcanou o testemunho de que agradara a Deus, sendo nele o seu Esprito secundrio, Hebreus-11-V-5; e No que sendo designado para repouso, tambm andava direto com Deus, e era justo e reto em suas geraes; e tambm como mediador, pela f divinamente avisado, temeu e preparou a arca, sendo salvos das guas do dilvio, ele e mais sete: que so sete vidas, que teve repouso, sobre aquele que tambm uma vida, entre os sete Espritos de Deus, sendo nele o tercirio, Hebreus-11-V-7 e Apocalipse-4-V-5; mas para Abrao, Moiss, Elias o tesbita, que o mesmo Joo Batista pela
A parbola da figueira estril no captulo-13 de Lucas-v-6, indica o prazo mnimo, sem a manifestao das lnguas para aqueles que exercem o ministrio.
Pela bblia so consideradas pronome cidades, as de povoaes de categoria superior, e haver nelas presbitrio, e ilimitar a quantia de ancies; e as de povoaes de categoria inferior, so consideradas como vilas, e haver nelas episcopado, e limitar a quantia de ancies, formando assim; corporaes de presbteros, e um conjunto de 4 bispos em cada termo, para a 5 obra perfeita do ministrio, I Timteo-3-v-1, e 4-v-14.
4)
O ancio bispo, subordinado ao ancio presbtero, no que ele tenha inferioridade alguma no ministrio, sendo ambos da mesma categoria, mas isto por estar num setorial mais afastado, sendo que o mais inferior, o seu setorial e no ele; pois o episcopado, sempre foi dependente do presbitrio, e pelo motivo de que primeiro foi estabelecido, o presbiterado e depois o bispado, Joo 21-V-15-16 e 17 e Atos 1-V-2 e 26. Para obra perfeita do ministrio, e para o complemento da obra de Deus.
5)



ELEIO MINISTERIAL
No h, eleies entre ns para os dispenseiros dos mistrios de Deus, so considerados pelos homens, primeiro pelos ancies e diconos, por meio do temor, e da ordenao de Deus; e para isso usar o singular da palavra (considerando), que considerar, respeitar, aps um exame em apreciao e meditao, pela razo atuante; em carter material, e mormente espiritual, Romanos-13-v-1,2 e 4, e I Corntios-4-v-1, e obter um, em cada presbitrio. Os ancies so eleitos por comum consentimento em cada grupo, orando com jejuns, Atos-14-v-23. Os diconos so escolhidos para a eleio pelos discpulos, isto ; pela igreja, perseverando na orao, e no ministrio da palavra, Atos-6-v-2,3,4 e 5, e primeiro sejam provados, e irrepreensveis, e depois sirvam, I Timteo-3-v-10; e pela lei da liberdade s h ministrio espiritual, e aquele que 1 extinguir o Esprito, e no manifestar novas lnguas; tolerado pela igreja durante doze meses, ao contrrio deixar de atender o rebanho; e considerando a classe ministerial, o cooperador comprometente, unicamente na complementao ocasional; e no h eleies para cooperadores, so apresentados quando alcancem o dom por profecia, com a imposio das mos do 2 presbitrio, I Timteo4-v-14: e no so substituintes pela coordenao, mas por um subsdio inesperado, Filipenses-2-v-25 e 30.
O SINAL DA BESTA, E A PREPONDERNCIA DO SINAL DE DEUS VIII E assim como pela queda do homem, que primeiramente trs almas foram sentenciadas, sucessivamente tambm foi Caim, e posto nele um sinal, que poderia ser como em Saul: um mau esprito da parte de Deus, para que deserdado da sua misericrdia, gradativamente domina-se sobre um ermo pecaminoso; porque Ado apenas semeou, a semente da corrupo na terra, a qual primeiramente pela germinao, foi desenvolvida em seu prprio filho; e resultando dele o desejo da semente maligna, foi assistido pela interveno suportvel, propondo Deus em demonstrar a sua justia, pela remisso dos pecados, dantes cometidos sob a sua pacincia; sendo Ele justo, e justificador daquele que tem f em Jesus Cristo, Gnesis-4-V13 e 15, I Samuel-18-V-10 e Romanos-3-V-25. E aquele sinal que o da besta, VIII e que no vem da parte de Deus, mas dos homens; insuportvel, e no existe remisso para aquele que o recebe, porque unicamente recebido pelos babilnicos: e os babilnicos tambm so sentenciados, a beber do vinho da ira de Deus, sendo atormentados com fogo e enxofre, diante dos santos anjos e diante do Cordeiro, Salmo-75-V-8 e Apocalipse14-V-9 e 10; mas aquele que tem o sinal de Deus, discerne bem tudo e ele de ningum discernido, pois o sinal que est escrito nele, o Esprito da verdade que predomina na terra, para nos guiar, em toda a vereda de justia pelo amor do seu nome; e que aparece normalmente quando necessrio, escrito em nossas testas com letras de sangue, que a vida de um Cordeiro imaculado; e aquele que tem este sinal, o maligno no lhe toca, e preservado para o grande dia da eternidade: Amm, I Corntios-2-V-14-15 e 16 e Apocalipse-9-V-4-5 e 6.
1)
Aquele que batizado, simplesmente com o Esprito Santo, no manifesta novas lnguas, e como uma lmpada acesa diante de todos, Marcos 1-V-8; mas aquele que batizado com o Esprito Santo e com fogo, esse manifesta novas lnguas, mas se extinguir o Esprito, como uma lmpada que pode ou no, estar acesa diante de Deus, mas que se apagou diante dos homens, Mateus 3-V-11 e Atos 2-V-3. Nas ordenaes dos despenseiros, pela lei perfeita da liberdade, no ser desfeita a obra primitiva espiritual, aplicada na imposio das mos do presbitrio, retornando as mos sobre a cabea do ancio, como fazem os babilnicos, desfazendo das suas prprias obras.
2)



UNIDOS PELO AMOR, E NO POR ALIANAS QUE DUPLICA O PECADO VII 3)
O cnjuge que com fidelidade, unido pelo amor, no duplica o pecado, VII e nem encobre artificialmente as suas intenes, mas demonstra com sinceridade, que verdadeiramente fiel: sendo uma s carne que o prprio Deus ajuntou, o nico amor que no fingido, Mateus-19-V-6; e aquele que unido por esse amor, confessa que realmente, um verdadeiro cristo: e isto no significa que foi unido, por um sacramento religioso, que inexistente para ele, mas por um ato conjugal, que professa a f de ambos; porque Deus une aquele que primeiramente pela f, foi ligado ao seu prprio corpo, pois Ele mesmo disse: Quem comigo no ajunta espalha, Mateus12-V-30, e essa disperso, mormente acontece com os infiis, mas tambm aquele que por um momento torna-se fiel, e pela transgresso, conjuga-se a um membro de um corpo estranho; corrompido e provoca um dilvio de abominaes, sendo sempre sujeito ao adultrio, por estar desunido e disperso da presena do Senhor: que poderia estar sem dvida, quando unidos pelo vnculo da paz, e no por um smbolo do pecado, que sendo consumado gera a morte, Gnesis-6-V-2-3 e 12 e Tiago-1-V-15; e a infidelidade do cnjuge pelo amor fingido, gera a desunio, que unicamente se descarta pelo prprio divrcio, sendo ele autorizado pela dureza de corao: que pela manifestao do pecado, aquele que endurecido, rejeita as verdadeiras palavras de Deus, unindo-se e desunindo-se pelo prprio homem; mas como foi no princpio, que pelas entranhas da misericrdia, o que Deus ajuntou, o homem no o separou; assim sempre ser para o verdadeiro cristo, salvo o que se refere sobre a prostituio, Mateus-19V-9; e isto normalmente acontece, pela infidelidade individual do cnjuge, sendo que foi chamado, unicamente ele ou ela: ao contrrio, isto no acontece, se que verdadeiramente, existe nele o temor de Deus; e como o Pai dos espritos, no infiltra em casa alheia, assim tambm no revela, a interferncia num matrimnio desconhecido, que pela desunio, torna-se sempre infeliz; mas a felicidade, tambm uma ddiva que vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao, Mateus-19-V-7-8 e 9 e Tiago-1-V-15-16 e 17.
CONCLUSO O ancio estabelecido bispo pelo Esprito Santo, para que tenha todo o cuidado da igreja, assim como cuida da sua prpria casa, I Timteo3-v-4 e 5; o cooperador livre pela implicao em subsidiar, sendo casado ou 3 solteiro, pois necessrio s os requisitos espirituais, I Timteo-4-v12, para serem aplicados em seu atendimento; e em dependncia do ancio, a vida Deus vai requerer da mo do atalaia, e no daquele que o substitui por ocasies inesperveis, Ezequiel-33-v-6, e sendo o atalaia, ordenado pelo dispenseiro dos mistrios de Deus, Atos-14-v-23, e Tito-1-v-5; como tambm a instituio dos diconos, Atos-6, e sem altear por acesso a cargo, pelo motivo da estabilizao de ambos, e necessrio saber; que o presbiterado, e o bispado, de origem do apostolado de Pedro, e de Matias, I Pedro-5-v-1, e Atos-1-v-20,25 e 26.
3)
O cooperador celibato, permanecer solteiro em seu ministrio, at quando quiser, mas casando-se primeiro, para ser estabelecido no ministrio despenseiro; mas isto porm, quando j tenha acima de um filho, e que sejam pelo mnimo, dois filhos fiis, assim como sucedido, com todos os demais ancies do ministrio, Tito 1-v-6.


CONCORDNCIA Um ministro para cada ministrio; em todas as corporaes ministeriais de um poder legislativo da humanidade, h um ministro para cada ministrio, como anteriormente na obra de Deus, e agora tambm reconhecido; e se sabemos que cada embaixador, um representante, junto a um governante em emisso de ordem; assim foi Moiss e Josu na obra de Deus, pelo ministrio da morte, II Corntios-3-v-7; e foi a exercitao do ministrio, pela representao de dois emissrios, como tambm no tempo apostlico: Jesus Cristo foi representado pelo apstolo Paulo, pois era ele o seu embaixador; assim tambm o Esprito Santo, no pode deixar de ser representado por algum, pelo ministrio da justia, que pela vida, II Corntios-3-v-9, e como os emissrios foram escondidos por uma meretriz; assim tambm meus caros irmos, tenho a esperana de no ter desprezo por nenhum de vs: e como Raabe e toda a sua famlia, foram salvos por obedecer o ministrio da morte; mormente vs por obedecer o ministrio da vida, que pelo Esprito Santo? II Corntios-3-v-8; e assim como Jeric foi destruda, tambm ser aquele e aquela que rejeitar s potestades superiores, por isso os que resistem, traro sobre si mesmos a condenao, portanto: necessrio que lhe estejais sujeitos, porque so ministros de Deus, Romanos-13-v-1,2,5 e 6: e como Jos foi vendido pelos seus irmos, e depois foram se saciar pelo seu silo, na terra do Egito; assim pode padecer fome e sede da justia sem poder se saciar, aquele ou aquela que desprezar a regulamentao da embaixada espiritual, pela lei perfeita da liberdade; mas se em tudo somos leais, por aceitar com apreo a correo do Senhor, juntos vamos herdar a coroa da vida. O dom da profecia se alcana pelo falar dos profetas, no culto racional, para a obra do ministrio, na reputao de uma boa milcia, Efsios-4-v-11 e 12, e I Timteo-1-v-18, e 4-v-14. Com a imposio das mos do presbitrio; e na imposio das mos de dois ancies acima, sobre a cabea do cooperador, o ancio que preside dir: Irmo, em nome de Jesus Cristo, receba o dom de ministrar pelo Esprito Santo; e tambm ministro, em 4 alteias, isto por no ser ainda estabelecido, e preservar nele o seu futuro, sendo feita com uma orao, e a confirmao com a palavra: Amm, I Timteo-4-v-14.
que se chama casa de orao, um lugar apropriado no s para residir, mas tambm designado pelo Senhor, para se agregar, e realizar obras, que mormente so dirigidas cristandade: sendo que ela no edificada, exclusivamente para essa finalidade, mas para residir; e unidos como peregrinos em terra estranha, somos todos acolhidos por algum que ama, para ser agregados, atravs do amor e da hospitalidade, ao abrigo das intempries, Salmo-133-V-1, Mateus-25-V-3, Romanos-12-V-13. I Timteo-3-V-2 e Hebreus-13-V-1 e 2; e aqueles que se aproximam do nosso ajuntamento, normalmente so convidados por algum, no s para o banquete do perdo, mas tambm para apreciar, o bom andamento da obra de Deus; e os voluntrios so recebidos pela comunidade, e atendidos com todo o prazer, pelo desejo de estar unidos, invocando o novo nome do Senhor; e reunidos para adorar o Pai, em Esprito e em verdade, no mais como naquele monte ou em Jerusalm: e mormente em templos que o Senhor no habita, que so obras das mos dos homens, como toda a espcie de idolatria, Izaas-55-V-1, Joo-4-V-20-21-23 e 24 e Atos-7-V-48 e 49.
4)
Sendo que o cooperador; um ministro em alteias, ser tambm preservado, unicamente para o ministrio despenseiro.



AS ADMINISTRAES DA SANTA CEIA VI
A santa ceia se administra VI em lugar prprio; em recintos particulares, ou habitualmente na casa chamada casa de orao, e a participao no pode ser ministrada, em reparties pblicas; como em sales que se denominam templos, ou em outras reparties que tambm so inconvenientes, sendo ela exclusivamente para cada grupo de fiis, necessariamente classificados; no s pelo nmero excedente de pessoas numa casa, como tambm um po de qualquer espcie, no pode ser exorbitante: mormente aquele que sem levedura, o nico aprovado para a santa ceia; sendo produzido num tamanho exato, e partido com talher apropriado, de acordo com a participao, para no faltar e nem sobejar; partido assim, porque se uma mulher santa, no se pinta em volta dos olhos, e nem adorna-se a cabea com enfeites, como Jesabel a prostituta de Acabe; tambm no se pode fazer como os babilnicos, que retalhando com as unhas um po exorbitante, comido como foi o corpo de Jesabel, retalhado e devorado pelos ces, II Reis-9-V-22-30-35 e 36; e da mesma sorte o fruto da vide, sendo um vinho qualificado, que despejado num clice de um tamanho correto, sem a repetio da dosagem: repartido em recipientes para cada participante, tambm de acordo para no faltar e nem sobejar; porque tambm o que sobeja, torna-se um resduo que necessariamente excludo, salpicando com ele a terra, conforme foram salpicados a parede, e os cavalos com o sangue de Jesabel, II Reis-9-V33; pois sendo ns servos de um s Deus, salvos por um s Senhor, e guiados pelo Esprito de ambos; no podemos admitir na santa ceia, mais do que um po, e mais que o contedo de um s clice, equivalente a vida de um s corpo: sendo Ele o Verbo que se fez carne, no pode ser acrescentado e nem diminudo, por um consenso apocalptico, xodo-12V-17-18 e 19, Mateus-26-V-17-18-19-26-27 e 28, I Corntios-14-V-26 e 40 e Apocalipse-22-V-6-18 e 19; e para essa comemorao que acontece anualmente, devemos ser exilados durante toda a participao: sendo ela oculta, unicamente pela regra que exige a comunho, que usufrumos durante a privatividade, tornando-nos os domsticos da santssima f; e os nefitos que descem a sepultura, sem essa oportunidade, so participantes pela primeira vez: quando chamados ceia das bodas do Cordeiro, pelas verdadeiras palavras de Deus, sendo tambm dignos, e bem-aventurados pela participao, Lucas-22-V-11-16 e 18 e Apocalipse-19-V-9; e a casa
E assim como Tito, era ministro e dispenseiro dos mistrios de Deus, ficou em Greta, para de cidade em cidade, estabelecer presbteros; e pelo 5 nvel de categoria, que no pode ser igual para isto, s ordenaes tanto de ancies como de diconos, so feitas pelos ministros e dispenseiros dos mistrios de Deus; e na ordenao de ancies orando com jejuns, so recomendados ao Senhor, e pela indicao, o ministro diz: Irmo, em nome de Jesus Cristo para o ministrio despenseiro, eu te ordeno pelo Esprito Santo: Amm, Tito-1-v-5, e a partir desse momento, o ancio um ministro despenseiro da casa de Deus, j estabelecido-v-7; e na instituio dos diconos, o ministro diz com as mos sobre a cabea do dicono: Irmo, em nome de Jesus Cristo para o ministrio quotidiano, eu te ordeno pelo Esprito Santo: Amm, e a partir desse momento, tambm ministro, exercendo o ministrio quotidiano, Atos-6-v-1 e 3; e ambas as ordenaes, so feitas por meio de orao,v-6, e Atos-14-v-23, eleito os ancies por comum consentimento, sendo j aceitos pela igreja: e os diconos, pela perseverana dos ministros e dispenseiros dos mistrios de Deus, tanto na orao, como no ministrio da palavra, Atos-6-v-4; estas so as legtimas ordenaes, e as demais so preceptivos humanos: e no ser alteradas, oficializando-as em cultos, ou em outras obras, elas so feitas em apresentaes, por sua prpria exclusividade, Atos-6-v-6, e 14-v-23: e por curiosidade particular do personagem, mediante a narrao da lei perfeita, ele gostaria de saber; de qual livro se copia, todas as obras realizadas em rudimentos at o presente? Se a lei perfeita narrada, a matriz da obra de Deus, e as demais obras de onde so? E as irms que trabalham na obra de Deus, trabalhar por voluntariedade, e no por ordenaes, pois este tipo de ordenao, inexecutvel pela palavra de Deus; como tambm no
5)
O homem sendo incircunciso de corao, ele se prevalece da sua prpria carne, e pela sua maioridade, que ordena a outrem do seu mesmo nvel de categoria, para igualmente exercer, o seu prprio ministrio, tratando-se isto, de um abusivo espiritual, Atos 14-V-23.


ordenar menbros para ministrio material administrativo, pois temos ns que prestar 6 contas em tudo ao nosso Deus, e no aos homens pela coletividade, e na individualidade; ter o nosso viver honesto, sendo sujeitos a toda ordenao humana, I Pedro-2-v-12 e 13; pois somos ns um povo livre, peregrinos na terra como pobres, nada tendo e possuindo tudo, II Corntios-6-v-10: agregados em casa peculiar, privados de possuir em sentido espiritual, imvel, mvel, aparelhos de som, e instrumentos musicais para uso coletivo, Marcos-14-v-14 e 15, Lucas-19-v-30, e Apocalipse-18v-22: e fazer represamento de guas para batismo, com escoamento no ato batismal, para a renovao da gua, pela passagem trajetria, Hebreus10-v-22: e possuir s objetos de utilidade para a nossa corporao, em todas as obras espirituais, pela nossa caminhada terrena, exodo-12-v-34, 35 e 36: pois se a nossa ptria celestial, como pode ento um peregrino 7 investir em terra estranha? I Reis-6-v-1, sendo aquela obra, em unicidade do antigo pacto, para refletir o corpo de Cristo que somos ns, e tambm casa espiritual e sacerdcio santo, I Pedro-2-v-5.
mencionadas em nome de Jesus Cristo, as quais so: Em nome do Pai e do Filho, e do Esprito Santo; sendo que o Pai dos espritos, e o seu unignito Filho, foi pela unificao da palavra, como uma s pessoa, e o Esprito Santo expedido de ambos, quando o Verbo se fez carne, e habitou entre os nossos primitivos; e assim notamos que a carne de Cristo, a motivao de um fracionamento, j proporcionado em relao, daqueles que testificam no cu e na terra; e que tambm se proporciona, ao teor da Palavra da vida, narrada neste livro, I Joo-1-V-1 e 5-V-6-7-8 e 13; e pela incorporao da pomba, que unicamente o Espirito de ambos, volta unificar-se: partindo desta matria que vivifica, pelo acontecimento de um certo batismo espiritual; e a matria divisvel da letra que mata, ainda continua, mas unicamente no incircunciso de corao e de ouvido, at que seja redimido por Cristo: abraando por Ele a sua doutrina, que tambm devemos renunciar os seus princpios, e prosseguir at a perfeio; porque o Esprito Santo pelo assopro, foi exposto e liberado, para os doze apstolos do Cordeiro, sendo introduzido neles pela primeira vez, no dia de Pentecostes; e a liberao do Esprito Santo para os demais, atravs de um batismo imersvel, sendo introduzido tambm em ns, pelo novo nascimento no ato da imposio das mos; e sem esse objetivo, no h remisso de pecados, e aqueles que permanecendo na incircunciso, quando decepcionados, e vendo que esto totalmente enganados pelos homens, e perdendo todo o tempo em Babilnia; desiludidos podem tambm renunciar, o que primeiramente foi por eles obtido; porque melhor uma decepo prvio, ainda em tempo oportuno para serem redimidos, do que ter este desejo, quando j no resta mais nenhum sacrifcio, Mateus-28-V-19, Joo-14-V-9 e 10 e 20-V-22 e Hebreus-6-V-1.
6)
Se a obra que se refere, dos homens, prestar contas unicamente aos homens, mas se ela de Deus, prestar contas unicamente a Deus: e assim um militante, no pode servir a dois senhores, pois quando se dedica a um, despreza o outro; e aquele que ainda agrada aos homens neste sentido, servo dos homens, e no de Cristo, Mateus 6-V-24 e Galatas 1-V-10. A cidade bablica, ser lanada viva no lago de fogo, para que seja destruda, assim como tambm sero destrudos, todos os seus investimentos, Apocalipse 18-V-8-9- e 16.
7)



O BATISMO IMERSVEL NO REDIME PECADOS V 3)
FUNO MINISTERIAL
O batismo imersvel V de origem divina, exclusivamente para a remisso, na participao da glria do primeiro cu, e para cumprir a doutrina que foi imposta pela justia da lei, mas sendo ele de origem divina; salvo o batismo daqueles que pisam sobre a terra do Senhor, sendo considerados unicamente, aqueles que saem triunfantes de Babilnia: para se aprimorar pelas verdadeiras palavras de Deus, aps o novo nascimento pelo batismo do Esprito; enquanto que os demais, ainda esto imersos no pecado, pela prpria justia que nos revela, as coisas que foram-nos feitas em figura pelos israelitas: que sendo batizados em Moiss, na nuvem e no mar, beberam todos da mesma bebida espiritual, e a bebida era Cristo, a pedra virtuosa que os seguia, I Corntios-10-V-4 e 6; e assim todos foram dependentes de tudo isto que ouvimos, para entrar numa terra que nela habita a injustia: mormente ns, sendo purificados pelo sangue de Jesus Cristo, por um batismo espiritual, podemos entrar numa nova terra que nela habita a justia; porque o batismo do Esprito, depende do imersvel, sendo que tambm o material, no sem o espiritual, assim como Deus no seria sem a sua palavra, e o Cordeiro sem o livro da vida; porque ns sabemos que Deus existe, atravs da sua palavra, e Cristo salva, unicamente os que esto inscritos neste livro genealgico, sendo os israelitas descritos nele por f, e ns pela sujeio; porque pelo livramento daqueles que estiveram debaixo da nuvem, e que passaram pelo meio do mar, muitos dos israelitas assinalados, ainda foram feitos como primcias; e ns que somos o povo de Deus pela justia da f, vamos ficar parados nos primeiros rudimentos, e imersos no pecado como aqueles que no tem o Esprito? Creio que no, mas unidos pela f, todos podem ultrapassar as ondas por um mar de amargura, para tambm alcanar misericrdia, como eles alcanaram; recebendo pela doutrina da imposio das mos, o Esprito Santo sobre toda a carne, sendo ela a doutrina da remisso, pela qual somos chamados cristos; deixando por f, todos os elementos obtidos pela confisso, quando se manifesta o pecado: naqueles que se arrependem, por meio de um batismo refletido pelo homem, que tem a sua complementao por palavras, que se proporcionam em partculas; e cada partcula simboliza um evento, que se torna em realidade, aps o novo nascimento pela imposio das mos: ao contrrio no batismo, apenas como um banho qualquer, e s vlido pelas partculas eventuais,
Os ministros citar ensinamentos como placais, por aviso aos ancies, e fazer viagens missionrias, para relatar o evangelho em toda a parte do mundo: e pela plenitude da igreja, a espada do Esprito chega em Israel; e tambm em causas especiais, podem atender culto, batismo, reunio e santa ceia: e fazer visitas cristandade, e ter que sustentar sempre de p; a s doutrina de Jesus Cristo, e a lei do Esprito Santo que nos foi revelada, ou seja; a lei da liberdade no tempo da apostasia, II Tessalonicenses-2v-3, e como devendo ser julgados por essa lei, Tiago-2-v-12, e reter as tradies dos apstolos, II Tessalonicenses-2-v-15; tudo isso com a cooperao de todo o ministrio, e tambm da igreja. As assemblias em cmara muncipe; tambm so atendidas, pelos ministros e dispenseiros dos mistrios de Deus, e alm disso requer-se nos dispenseiros, que cada um se ache fiel, I Corntios-4-v-2. Os ancies despenseiros da casa de Deus, citar ensinamentos como placais por aviso cristandade; e atender batismo, santa ceia, culto racional, reunio da comunidade, e o conselho singular administrativo; e pela lei da liberdade, no h 1 auxiliares individuais, pois o mesmo cooperador, quem auxilia o ministrio em obras especificadas: por isso necessrio possuir os requisitos espirituais, que os demais ministros possuem; tirar o exemplo de um professor, que improvisamente subsidiado por um assessor, e aquele que o auxilia, tem que possuir a mesma formatura, para dar continuidade a todas as matrias reconhecidas pelos alunos; e os cooperadores tem a oportunidade de cooperar, unicamente pela mesma exemplificao; os diconos como sempre, atender o ministrio quotidiano, agora pela lei da liberdade, com mais prudncia e f, para no serem reprovados por essa mesma lei: pois essa lei, o juzo na terra. Porque o juzo sem misericrdia, sobre aquele que no fez misericrdia, e a misericrdia triunfa do juzo, Tiago-2-v-13, porque ele mesmo disse no mesmo captulo-v-10: Qualquer que guardar
1)
Este tipo de auxlio, inexistente no texto sagrado, sendo tambm considerado, por um auxlio fantasma.


toda a lei, e tropear em um s ponto, torna-se culpado de todos; e pela bblia ramificada, Deus no julga a ningum, mas Cristo j exercita o juzo por este livro, e d vida por revelao, Joo-5-v-22, e Apocalipse-21-v-27; e a 2 bblia mesmo sendo consagrada, no pode subsistir sem o livro da vida do Cordeiro, Apocalipse-20-v-12.
CONCLUSO Ensinamentos como placais, por aviso cristandade, Ezequiel-33-v6: este aviso, a lei perfeita da liberdade: e aquele, porm, que atenta bem para essa lei, e nisso persevera, no sendo ouvinte esquecido mas fazedor da obra; este tal bem-aventurado no seu feito, Tiago-1-v-25, e recebe pela imposio das mos, a efuso do Esprito sobre toda a carne, e este o 3 nascido de Deus, no peca, I Joo-5-v-18; porque o incircunciso de corao, peca pela dura cerviz, mesmo ouvindo a verdade, sempre resiste ao Esprito Santo, Atos-7-v-51.
a nica aplicada para a salvao, sendo ainda rudimentar? Hebreus-6-V-1, mas Cristo pela perfeio, verdadeiramente intercede entre Deus e os homens, sendo antes pelo corpo e fora do corpo, e agora diretamente pela palavra do seu Esprito: narrada neste livro que o da vida, aquele que permanece eternamente, e exposto agora para julgar aquele que sabe, e o que no sabe ler, estando providos, ou desprovidos da espiritualidade; mas cabe a ns, unicamente a Palavra da vida, aquela que j saiu da fonte que se sagrou: e s pode ser eficaz, atravs de um corte supressvo, pelo interpor da glria de Jesus Cristo; e sem esse corte, tambm visto que ningum pode ser um cristo: como aquele que sendo circuncidado com Cristo, permanece firme na f, e na esperana da vida eterna: Amm, I Timteo2-v-5, Hebreus-7-v-25 e Colossesnses-2-v-11 e 13.
2)
Assim como os seres, no subsistem sem o esprito; assim tambm a bblia sagrada sem a espiritualidade, pois em si, tratada de letal, trazendo o seu contedo encapado, com o smbolo do luto, daquele que est morto pela letra: mas o esprito vivifica, unicamente pelo livro da vida do Cordeiro, II Corntios 3-V-6. 3) O povo de Deus cristo, gerado do Esprito Santo, unicamente pela imposio das mos; pois impossvel haver nascimento, sem reproduo, e no h reproduo do Esprito, sem o transbordamento da mo direita e da esquerda, Izaas 54-V-1 e 3.


por um novo nome escrito, neste livro genealgico, que o da vida do Cordeiro: o acendedor que repassa a virtude de um reino, que foi inteiramente entregue ao Senhor Jesus; sendo Ele capaz de iluminar, at a profundeza da sua ex-habitao, aquela que foi anteriormente, como um dispositivo direto de salvamento, que semelhante parte slida do nosso planeta; que pela eletrizao negativa, ainda antes de produzir e reproduzir a inovao, produziu tambm a gua: que pela fora hidrulica, gera a eletrizao positiva, que se destaca atravs da negativa; aquela que produz, e reproduzir sem impedimento algum, sendo ela reservada como tesouro, e guardada para o fogo at o dia do juzo, II Pedro-3-V-7; e como poderia ser sacramentado, um planeta que foi amaldioado por causa do homem? Gnesis-3-V-17, mas a bblia realmente foi consagrada ao Senhor, tornandose num momento, maravilhosamente estril, porque antes da sagrao, j produziu, tudo aquilo que se manifesta em nossa vida espiritual; e por essa esterilidade, que a palavra alternada de um Cordeiro imaculado, forma uma corrente espiritual: sendo ela a razo da nossa f, a nica que responsvel, pela manifestao gloriosa do Esprito Santo; porque nem mesmo o seu embaixador, obteve diretamente essa sorte, mas foi unicamente, pela interseo da glria de Jesus Cristo: atravs da promessa do seu Esprito, que primeiramente nele se cumpriu, em nosso tempo atual; no s pelo ato em que divide um grande vocabulrio, mas tambm pela correlao, estabelecida entre os dois termos: sendo que o termo mais preferido, aquele que em parte nele somos alimentados; justamente atravs de um corte supressivo, que permite a separao de um reino, at que ele seja prspero, quando ento ser devolvido, ao grande Deus da eternidade; sendo ele um reino que pela circunciso de Cristo, interrompe no s o acesso aos costumes da lei, mas tambm nos livra do pecado da sodomia, e da fulminao do antema; porque aquele que dispensa a incidente intermediao, e toca direto num grande vocabulrio, sendo ele inteiramente consagrado ao Senhor, antema , e ser queimado pelo fogo eterno; porque ningum vem ao Pai, sem passar primeiramente pelo Filho, e se o Filho foi elevado ao cu, a palavra do seu Esprito, sempre permanece em ns; e por Ela que temos acesso ao Pai, unidos aos componentes de um formulrio espiritual, exposto pela prpria participao; sendo ele semelhante, casa que est cheia de relquias, aquela que antes foi concedida, para muitos ter acesso nela: mas unicamente por abortivo, e atravs da interposio, que se refere ao toque direto, naquilo que foi consagrado ao Senhor, aps o seu encerramento, sendo uma obra quase totalmente rude; e como poderia ser
CONCORDNCIA Essa lei, o juzo na terra; exposto na quarta fase, referido na quarta doutrina do captulo-6 Aos Hebreus-v-2, para expressar o juzo eterno; e pela lei do Esprito Santo, quem o personagem referido pelo patriarca Dav, no Salmo quarenta? E quem num momento atual, o varo referido no Salmo primeiro, se no aquele a quem o Senhor revelou a sua lei? E na sua lei ele medita de dia e de noite: durante o dia, dificilmente a lei perfeita sai do seu pensamento, e durante a noite, possivelmente ele sonha com a lei do Senhor; ele relata estas coisas, no por orgulho e nem por exaltao, mas por um afirmativo da realidade que assim se procede; a doutrina revogvel que se executa sem afeto na balbrdia, j est sendo imitvel por muitas seitas; em rudimentos, ela se torna comum como as demais, mas para a lei perfeita irrevogvel do Esprito Santo, no h, e nem jamais pode haver imitaes, por ela ser um mistrio de Deus; revelada unicamente para os seus fiis, e tambm oculta, pessoas reservadas para apostasia nos ltimos tempos, que em breve vai se ocorrer; na 4 divisibilidade da igreja pelo Esprito de Cristo, assim como foi anteriormente pela sua carne, ora, para 5 mobilizar os dois caminhos, Mateus-7-v-13 e 14.
4)
Se a carne de Cristo, dividiu a igreja primitiva, segundo a lei; como no ser tambm agora, dividida pelo seu Esprito segundo a graa? Assim teria mais poder a sua carne, do que o seu Esprito; pois aquela lei nada aperfeioou, pela sua fraquesa e inutilidade, mormente a grande Babilnia, que est corrompida pela sua degenerao, Mateus 2-V-3-4 e 13, Hebreus 7-V-18 e19 e Apocalipse 18-V-4 e 5. O caminho largo, foi mobilizado pelos babilnios, no ano de 1.907, em parte da colnia italiana de Chicago, e no Brasil, em 1.910, e o caminho estreito, ora mobilizado pelo remanescente.
5)



A EXECUO DOS DONS ESPIRITUAIS
Todos ns temos que procurar com zelo, os dons espirituais, principalmente o dom de profetizar, I Corntios-14-v-1. E o Senhor querendo o nosso aperfeioamento, levou cativo o cativeiro, e nos tem concedido cinco talentos, para com eles possuir os demais, que so os 1 dons espirituais, Efsios-4-v-11 e 12: 1 apstolos, 2 profetas, 3 evangelistas, 4 pastores e 5 doutores; e pela lei da liberdade, cada qual tem a sua apresentao, das quais so; epstolas, profecias, evangelhos, revelaes e doutrinas; em reunies ministeriais e assemblia geral, lido as epstolas com o dom de apstolo, em cultos, lido as profecias com o dom de profeta, nos batismos e nas reunies narrativas do evangelho e funerais; lido os evangelhos com o dom de evangelista, nas santas ceias, lido as revelaes com o dom de pastor, e nas reunies da comunidade, lido as doutrinas com o dom de doutor; e pela lei da liberdade do Esprito Santo, podemos dizer: Vamos na assemblia geral, votar e ouvir as epstolas pelo Esprito Santo, na boca dos apstolos! Vamos ao culto racional, ouvir as profecias pelo Esprito Santo, na boca dos profetas! Vamos ao batismo, nas reunies narrativas e nos funerais, onde se houve os evangelhos pelo Esprito Santo, na boca dos evangelistas! Vamos participar da santa ceia, aps ouvir as revelaes pelo Esprito Santo, na boca dos 2 pastores!
1)
E assim ns sabemos, que existe uma grande diferena, dos cinco ministrantes citados em Efsios 4-V-11, entre os ancies presbteros, e os ancies bispos; sendo que os ancies, administram a obra de Deus pela estabilizao no ministrio: e os cinco ministrantes, administram unicamente os dons de Cristo como voluntrios; e enquanto que os presbteros e os bispos, so chamados constantemente de ancies, os cinco ministrantes so chamados de apstolos, de profetas, de evangelistas, de pastores e de doutores, s unicamente no ato da administrao dos dons, e aps a administrao dos dons; cada qual volta a ser um membro, como os demais que no tem encargo algum na obra: salvo aquele que j ancio estabelecido no ministrio, voltando tambm ao seu estado primitivo, Efsios 4-V-8. Os cinco titulares mencionados, foram efetivamente com exclusividade, para os principiantes, pela fundao e respaldo da obra, e atualmente permanecem unicamente em Cristo: e ns somos usufruturios dos seus dons; e assim como no h ministrio de apstolo, tambm no h de profeta e nem de evangelista, e muito menos de pastor, e menos ainda de doutor, e sendo o titulo do estabilizador, e o apassentamento provm unicamente do presbiterado e do bispado, e no daquilo que inexistente na obra espiritual, que est sendo revelada, I Pedro 5-V-1 e 2 e Atos 20-V-28 e 29.
2)
exatamente aquilo que se faz pela primeira vez, que pelo seu envelhecimento, serve apenas para nos exemplar; e nem aquilo que se faz pela segunda, que dificultando-se ainda mais pela rispidez, imita-se unicamente por um episdio, na observncia da repercusso; porque a bblia como um tema de controvrsia, e o livro da vida a sua resoluo: e ns somos incitados, no pelas questes que geralmente so loucas, mas unicamente pela insinuao espiritual; porque a palavra de Deus, merece toda a honra e toda a glria, do primeiro at o terceiro cu, mas a palavra de Cristo citada pelo seu Esprito, a glria da perfeio; e vamos por isso desconsiderar a bblia, que foi inteiramente consagrada ao Senhor? De maneira nenhuma, antes vamos estabelecer em ns, tudo aquilo que indiretamente dela, se pode desfrutar; mas aquele que no cr, na palavra que foi antes dela e tambm depois, sendo esclarecida minuciosamente pela revelao espiritual: como poder crer na palavra que est permeio, como uma semente misteriosa? Sendo ela enigmtico, mas unicamente pela dureza de corao, porque primeiro se come o fruto da videira verdadeira, e depois visto pela luz do Esprito, de qual espcie a semente que foi lanada, e assim se discerne todas as coisas espirituais; vendo tambm que verdadeiramente a palavra de Deus, e um mistrio dispensado pela revelao, primeiramente aos ministros dispenseiros, e depois para toda a igreja; ao contrrio intil ouvir a palavra de Deus, que sem essa direo, serve apenas para condenar a alma, e no para ser arrebatada do fogo eterno; sendo ela uma semente inaltervel, que pelo seu decreto, primeiramente o Pai dos espritos, sendo tambm lavrador, fez a preparao do solo: e o seu primognito que tem a palavra da sabedoria e da cincia, lanou a semente na terra; e pelo tempo da ceifa, ns que somos os seus servos, entramos no gozo do Senhor, mas unicamente pela participao indireta da palavra de Deus: observando diretamente, a lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, narrada no livro da vida do Cordeiro, que julga o remanescente que ser salvo; mas se no fosse o antema e os sodomitas atuais, ningum seria julgado, e o fogo do inferno, no teria nenhum sentido, talvez nem era existente o texto do seu vaticnio, I Corntios-4-V-1 e Joo-4-V-35-36-37 e 38; e assim ouvimos, que por um ato de sagrao, que a bblia pode substituir at o juzo final, e aps o julgamento ser obliterada; e como passa os cus e a terra, ela tambm passar, deixando apenas um vestgio glorioso para trs, o mais importante de toda a sua histria, que o prprio sinal de Deus: escrito frontalmente com letras de sangue, em cada participante da primeira ressurreio; e nos demais, unicamente aps o juzo final, quando absolvidos


Verbo que se fez carne, solidifica-se num corpo fsico, perecvel pela prescrio da letra, que simplesmente mata sem misericrdia; mas o esprito vivifica, atravs da lei da liberdade, narrada no livro da vida do Cordeiro, j liquidificado num corpo mstico, e especificado para o julgamento eterno, Gnesis-19-V-24 e 25 Josu-7-V-21-24 e 25 Izaas-13-V-19-20-21 e 22 e Apocalipse-18-V-2-3-4-6-7-8-9-10-13-16-22-23 e 24; e nesta matria, ns podemos e devemos tocar, pois ela a vida de um corpo que permanece eternamente, cuja cabea Cristo; mas a bblia que foi sucessivamente formulada se desvanece, sendo ela perecvel, assim como foi o corpo fsico dos seus historiadores; e quem nela tocar pela participao direta, antema , e ser queimado pelo fogo eterno, pois tocou entre os despojos, num conjunto de livros, que foi inteiramente consagrado ao Senhor: aps a juno do seu ltimo volume, que se unifica pela dualidade, como disse o Filho pela palavra do Pai, Joo-10-V-30; mas a palavra de ambos, divulgada pelo seu Esprito, separadamente em cada livro, Joo-8-V-51 e 55 e 14-V10-23 e 24; e se a palavra que foi ouvida, unicamente de Deus, aquele que rejeitar este episdio, considera que Cristo veio sem a Palavra da vida, mas Ele mesmo disse que a sua palavra, esprito e vida; e se necessrio abrir a bblia, para ouvir a palavra de Deus, tambm preciso abrir o livro genealgico, da vida de um Cordeiro imaculado, para ouvir a palavra do seu Esprito; sendo um livro j existente, antes da prpria bblia, pela previso gloriosa da vida eterna, Apocalipse-17-V-8, e a finalidade agora, ouvir a vos daquele que se chama Verbo, sendo Ele mesmo a narrao da lei perfeita, a nica que julga eternamente em seu prprio nome: porque o juzo ser sem misericrdia, sobre aquele que no fez misericrdia, e a misericrdia triunfa do juzo, que provm da palavra de Cristo, e no da palavra de Deus; porque Deus no julga a ningum, mas Cristo veio ao mundo para juzo, a fim de que os que no vem vejam, e os que vem sejam cegos, Joo-9-V-39-40 e 41; e um cego que se prevalece, vai tateando e toca diretamente naquilo que no seu: sendo que o velho testamento pertence ao Pai, e o novo pertence ao Filho, e separadamente o livro da vida do Cordeiro, pertence ao Esprito Santo e esposa; e como vamos tocar diretamente naquilo que no nosso, e que pertence a outrem? Sendo uma propriedade alheia e tambm sagrada? Pois o que foi tornado velho e se envelhece, perto est de acabar, e aquele que ainda novo, necessita de um conhecimento bsico, sendo ele pelo Esprito Santo, que o substancial de toda a prescrio: como disse Paulo sobre o pedagogo, Glatas-3-V-24 e 25 e tambm sobre a perfeio, Hebreus-6-V-1 e 2; e a perfeio, no
E na reunio da comunidade, ouvir as doutrinas pelo Esprito Santo, na boca dos doutores! Embora esses dons j existindo em rudimentos, mas nem sempre divulgados pela congregao bablica, por no serem aplicados em plena ordem, ao seu tempo prprio, pois toda confuso se chama Babilnia, e Deus diz: Sai dela povo meu; e assim sabemos, que a bblia uma srie de epstolas, profecias, evangelhos, revelaes e doutrinas, mas nem sempre se dividendo, por exemplo: Existem muitas epstolas que so profecias, e muitas revelaes que so doutrinas, e assim sucessivamente: e pelo Esprito Santo, temos que discernir todas as coisas, porventura lido uma doutrina em um culto racional? Ou uma revelao antes de iniciar a obra de santo batismo? Se assim o fazer, somos considerados pela lei da liberdade como a carnais, e no como a espirituais; e assim como de uma videira no se colhem figos, tambm no podemos ouvir uma profecia da boca de um doutor, ou ouvir o evangelho da boca de um pastor; por isso, meus amados e queridos irmos, por essa lei, no mais cumpriremos a concupiscncia da carne, que se manifesta pelo erro, Glatas-5-v-16; mas se somos guiados pelo Esprito, somos livres da lei do pecado, Glatas-5-v18. No havendo em ns dissenses, heresias, invejas, e coisas semelhantes a estas; mas havendo em ns frutos do Esprito Santo, caridade gozo e paz, pela manifestao da verdade, Glatas-5-v-22. Sendo ela 3 imutvel, em nvel do seu patamar, Hebreus-6-v-1.
3)
Ns sabemos, que as coisas que so mutveis, se mobilizam, mas isto porm, enquanto no so estabilizadas: assim tambm a verdade em ns, antes da sua estabilizao.


CONCLUSO E assim sabemos, que a medida do dom de Cristo, o aperfeioamento dos santos, para a seleo completa do ministrio em cada grupo, Efsios-4-v-7 e 12, embora sendo um grupo pequenssimo; pois onde estiver dois ou trs reunidos em seu nome, ali Ele est pelo Esprito Santo, que opera tudo em todos; e pela lei da liberdade, esse privilgio para todos ns, pois o Senhor requer, uma igualdade espiritual; e em relao ao joio, no h interferncia por um juzo temerrio, sendo apenas desligado, em seu prprio desiderativo, Mateus-13-v-30 e 16-v-19. CONCORDNCIA Procurar com zelo, os dons espirituais, mormente o de profetizar, e assim se nota; que o nico dom mais 4 suscetvel e perdurvel na balbrdia, o dom de lnguas em sentido comunicvel, e os demais dons so retidos pelos homens, em cadeias de algides; por isso pregar agora, a justia na grande congregao, pela lei perfeita da liberdade, para que o Esprito Santo tenha liberalidade em nosso meio, Salmo-40-v-8 e 9.
Para imutar obra de Deus, temos que deixar os 5 rudimentos da doutrina de Cristo, e prosseguir at a perfeio, para que ela possa chegar, a nvel na sua imutabilidade, Hebreus-6-v-1; sendo tambm razovel, e preservada da confuso, Lucas-12-v-32, e Gnesis-11-v-9.
4)
Mais suscetvel, mais por impresses de pessoas propcias, para contagiar coisas externas, seguidos por sinais, Marcos 16-V-17. E como Cristo veio em carne, usar primeiro os seus dons como a carnais, para os que esto em seus rudimentos: depois os dons do Esprito como a espirituais, para o aperfeioamento dos santos, I Corntios 3-V-1.
5)
Josu-7-V-15-20-21-24 e 25; e assim devemos cumprir, tudo aquilo que foi transportado da lei para a graa, e tudo aquilo que no foi, o anatematizado entre os despojos; sendo que para ns, unicamente serve como exemplos da desobedincia: vendo de perto o antema, usar e abraar a idolatria, por meio da semelhana das harpas e das trombetas dos anjos, xodo-20-V-4 e Apocalpse-18-V-22. E por um sacrifcio inconveniente que Deus no se agrada, sendo ele idoltrico; edifica templos que verdadeiramente somos ns, a imagem gloriosa daqueles que esto em cima nos cus, Atos-7-V-48 e 49 e II Corntios-6-V-16; e por orgulho de ver essa terrvel idolatria, como esttuas implantadas em grande quantidade, que unicamente so smbolos da torre de babel; tira do seu prprio sustento, para dar ofertas aladas que esto ligadas aos dzimos, em benefcio da grande Babilnia; que pela sua grandeza, os seus adeptos pisam sobre a terra do Senhor; ao vasculhar como ac, entre os seus despojos, para tambm abraar uma capa babilnica, como cobertura do pecado, que ser manifesto pelo prprio desvario de cada um: e empenhados no s pela prata, e por uma cunha de ouro, mas tambm lutando em vo, por uma concorrncia perdida; e os demais que esto fora da arca do concerto eterno, se turbaro, vendo de longe, o incndio da grande Babilnia, a me das prostituies e abominaes da terra: a feiticeira que pelo seu encanto, impede a sada triunfante dos seus adeptos, Apocalipse-17-V-4 e 5 e 18-V-4-22 e 23; e sendo ela naturalmente como Sodoma e Gomorra, muitos dos seus habitantes, e dos que votam ao seu favor; so atingidos pelo esprito da sodomia, retrado mormente, para possesso da atual cidade bablica, e por isso diz Deus: Sai dela povo meu, para que no incorras nas suas pragas, sendo tambm participantes, desse tipo de prostituio: que como uma praga, se estender sobre os seus habitantes, que sero lanados vivos no lago de fogo; e quem os livrar da origem dessa maldio? A letra que mata pela ignomnia, ou aquele que salva pela sua prpria vida? II Corntios-3-V-6 e 17, porque a letra que mata, como a semente corrupta que abraamos temporariamente, para que a incorrupta possa desde j, se desenvolver em ns que almejamos ter a vida; porque a semente corrupta sem a incorrupta, no tem nenhuma influncia, como tambm seria a bblia sem o livro da vida, e o poder do Pai, sem o poder do Filho: mas para o Filho foi dado todo o poder, pois Nele que est a vida eterna, Mateus-28-V-18; e aquele que unicamente, abraa a prescrio de um corpo fsico que perece, como um bezerro cevado, mas no por uma substncia organizada, mas cevado pela ignomnia, e abatido pelo seu prprio desengano; porque a bblia pelo



A HIERARQUIA SUPERIOR A DOS PRESBTEROS IV
O CULTO RACIONAL Quando nos ajuntamos na casa de orao, antes de iniciar o culto racional; cantar trs hinos e dirigir orao, e o presidente diga primeiro: Deus seja louvado: Amm, sendo o primeiro hino, oferecido a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo; o segundo, oferecido a Jesus Cristo, o Filho de Deus, em nome Dele prprio; e o terceiro, oferecido ao Esprito Santo, em nome de Jesus Cristo, e cantar em alegro com virtuosidade; em seguida orar em nome de Jesus Cristo, primeiro santificar o nome de Deus, para que venha o seu 1 reino, e iniciar orao na linguagem legvel de cada pas: e apresentar toda necessidade da igreja, inclusive o culto racional, que ser realizado em nome de Jesus Cristo; e que Deus possa nos guiar em tudo pelo Esprito Santo, e pedir o falar de Deus por meio das profecias, e todos atentos s peties, para dizer: Amm, ao seu final, e antes de encerrar o perodo, aguardar um momento para que o Esprito Santo, tenha o livre curso em nosso meio, depois diga: Deus seja louvado: Amm, para o encerramento, e permitir uma s orao, em cada agrupamento. Em seguida iniciar o culto racional, oferecido a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo pelo Esprito Santo; e dar a liberdade pelo Esprito Santo, para os salmos, as doutrinas, as revelaes, as lnguas e as interpretaes, para a edificao da igreja; e falar em outras lnguas durante o culto, at trs, e falar um s por vez, e que haja interpretaes, pelo contrrio esteja calado; em seguida dar a liberdade para as profecias, e nesse perodo; falar dois ou trs profetas, e os outros profetas julguem: mas se a outro profeta que estiver sentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro, porque todos os profetas podem profetizar, uns depois dos outros. O irmo que se levantar para ler a profecia, tem que ser de bom testemunho; esses so os manjares genunos que Deus criou para os fiis, pois toda a criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas, I Timteo4-v-3 e 4. E ao terminar a liberdade das profecias, encerrar o culto que foi oferecido a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo pelo Esprito Santo: e cantar um hino, em nome de Jesus Cristo para despedir o grupamento: A paz de Deus e a de nosso Senhor Jesus Cristo, com aes de graas pelo Esprito Santo, seja com todos vs: Amm, obs. Aquele que cuida ser profeta, ou espiritual, pela lei da liberdade tem que reconhecer, que as coisas que Paulo escreveu, so mandamentos do Senhor, e no proibir lnguas,
1)
A autoridade superior, IV sempre foi a principal no ministrio da obra de Deus, sendo ela o seu prprio poder: pois aquele que tem essa superioridade, no superior aos demais, porque o poder de Deus que est nele, o que se chama potestade; sendo que o maior entre ns, como o menor, e quem governa, como quem serve, Lucas-22-V-26 e Romanos13-V-1-2 e 4. E assim que se mobiliza, autoridade que Deus ordena, e as demais so ordenadas, atravs da prpria autoridade; mas unicamente pelo voto comum, sem a trama da politicagem, e usufruindo da liberdade crist, pela verdadeira democracia; temos o direito da escolha que preenche o quadro ministerial, sendo ele aprovado pela voz de Deus, e no de homem: porque a voz do povo a voz de Deus, que elege apenas os herdeiros dos seus dons; e quando se agrega um povo santo, verdadeiramente se ouve, o que o Esprito Santo diz, e no volta vazio para o seu lugar, e revestido do poder de Deus; mas aquele que se agrega em Babilnia, ou pela sua generalidade, volta vazio e aborrecido pela prpria voz de homem, que apenas retiniu em seus ouvidos; sendo que este homem, no foi eleito pelo povo, e nem pela vontade de Deus, porque a vontade de Deus, est naquele que cumpre a sua palavra, e no resiste autoridade superior, Atos-12-V22, e 15-V-22; pois aquele que resiste potestade, trar sobre si mesmo a condenao, pelo esprito do anticristo que se manifesta nele, e em todo aquele que contrrio, aos requisitos da bendita e santa palavra; porque o Senhor sempre falou e fala ao seu povo, atravs dessa autoridade, que tambm estava em Moiss, em Josu e em muitos outros; e sendo tambm considerada pelo Senhor Jesus, quando pela lei, tomou o livro do profeta Izaas, e o devolveu a um ministro dispenseiro, Lucas-4-V-20; e assim ns por meio da autoridade superior, no s ouvimos a voz do Senhor, como tambm recebemos a operao do seu Esprito; e se aquela lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, verdadeiramente somos conduzidos, por um veculo que se chama base, e aquilo que est fora da base, no podemos tocar e nem admitir; e tudo aquilo que est dentro da base, a doutrina santa do Senhor, que unicamente se observa, pelo remanescente que ser salvo: e nela podemos e devemos tocar, pois ela um refrigrio para as nossas almas; enquanto que aquele que tocar, naquilo que est fora da base, um antema e ser queimado pelo fogo eterno, pois tocou entre os despojos, naquilo que foi consagrado ao Senhor, Levtico-27-V-28 e 29 e
Venha o seu reino, que o reino do Esprito Santo.


I Corntios-14-v-37 e 39: e os demais assuntos sobre o culto racional, se acham em Romanos-12-v-1,6,7 e 8, e pela lei do Esprito Santo, no haver cultos de jovens e menores: haver reunies semanais, para os batizados de doze anos, at a maturidade, sendo presididas pelos ancies, ou cooperadores. Outro sim; durante a orao, antes e depois de ser expressa, pela ocasio todos podem manifestar os dons, prestando ateno, ao momento significativo, para no final confirmar com a palavra: Amm, e isto se faz com as pausas do entendimento; no existe dom de orao, para aquele ou para aquela que se dispor, em fazer a vontade de Deus: e que tenha bom testemunho em tudo, para ser aceitvel, e bem sucedida; e cantar s quatro hinos em cada agrupamento. Muitos hinos so revisados, e alguns serem anulados. O primeiro hino para o nosso ajuntamento, como o 3, o 5, o 6 e o 15, e os demais so idnticos a esses; o segundo, como o 22, o 23, o 45 e o 333, e os demais so idnticos a esses; o terceiro, aquele que expressa a orao; e o quarto de preferncia um coro, sendo cantado de joelhos prostrados em aes de graas, aguardando a manifestao espiritual, se assim Deus o permitir, Apocalipse-5-v-8,9 e 12, e 2 adotar hinos, no frustrados; e no se inicia o culto antes do terceiro hino, e da orao, porque o nosso ajuntamento, espiritual, e s temos esta unio, depois da orao, como foi citado em Mateus-6-v-10: e pela lei do Esprito Santo, no h oraes de agradecimentos, pois aquele que tem a sabedoria de Deus, entende, que oraes so peties e rogos; ns somos gratos a Deus, com as nossas prprias aes de graas, pelos prprios louvores. No h necessidade de ter mais de uma orao, em cada agrupamento, para no intervir o tempo das profecias, em nosso culto racional, e a prpria liberdade do Esprito Santo: mesmo que ficar alguma coisa sem ser apresentada na orao, Deus conhece toda a nossa necessidade, antes de o pedir.
O MISTRIO DO SMEN E O DA BIGORNA III So muitos os mistrios que o Senhor tem revelado, e os quais se discernem, unicamente por meio da revelao, mormente o mistrio do smen III e o da bigorna, que so sempre os principais em cada ser: sendo que o smen, um princpio gerador, e a bigorna tambm desenvolve a semente da incorrupo; pois assim como a fora hidrulica, gera um corpo fsico, para alimentar muitos corpos reprodutivos, utilizados naquilo que for til; assim tambm a gua viva que Cristo, gera a fora da moralidade espiritual, pela semente da incorrupo, que se reproduz em cada corpo, para honra e glria do seu novo nome; por meio daquilo que foi imposto, pela lei do esprito de vida, aquela que nos obriga a ser leais: e na apario gloriosa daquele que salva, somos tambm por essa mesma regra, elevados s alturas; mas unicamente pelo transbordamento das mos, que age no corpo para a santificao, e fora do corpo, para ascendncia em extremo. E a bigorna que um dos ossculos do ouvido mdio, se desenvolve quando na preparao intelectual: e aquilo que ainda est em oculto para ns, Deus o revela pela meditao da bendita e santa palavra; para estabelecer a espiritualidade em cada redimido, at que Cristo seja gerado em todos ns, pela formao do seu prprio corpo, na unidade do Esprito Santo; e todos os demais corpos, que ainda esto ligados em cabeas de um estranho louvor, imaginam que Cristo feito como aqueles que prostituindo-se, so possuidores de muitas mulheres; mas uma s a sua pomba, a imaculada e nica de sua me: a seita existente pela verdade, que derriba a Babilnia, e anula o paganismo que tambm proferido, por todas as demais seitas, Cantares de Salomo-6-V-8 e 9 e Atos-9-V-1 e 2.
2)
Os hinos adotados, so aqueles unicamente sacros, e avaliados pela comisso da exclusividade.


Cristo, para que Ele tambm possa ser gerado em todos ns, Joo-7-V-38; porque na verdade Cristo salva a carne, mas Nele tambm se encontra, o descanso para as nossas almas; sendo extremamente purificadas, atravs da doutrina que santifica o corpo, pelo xito da nossa f, Marcos-13-V-20 e Mateus-11-V-28-29-e 30; mas aquele que se estaciona nos primeiros rudimentos, est desprovido da espiritualidade, que se concretiza por um certo batismo espiritual: quando o adepto avana para ir alm do seu propsito, e se dedica num conhecimento, que unicamente revelado por Deus; deixando para trs, no s o que recebeu dos homens pelo entusiasmo, e pela lavagem que abala todo o sensorial; mas tambm o que foi realizado pela carne, que sem a novidade de vida, sacrificada mas no tem valor algum: permanecendo morto na chama do pecado, pela sepultura que ainda jaze nela, at que seja arrebatado do fogo; mas isto porm, si crer nas verdadeiras palavras de Deus, visto nele pela complementao de um smbolo, que se inicia na corrupo, e s se termina pela incorrupo, aps o novo nascimento no ato da imposio das mos; a nica doutrina da excelente glria, que foi imposta para a remisso: sendo ela como um ponto mais exato da lei real, que se algum tropear nele, torna-se culpado de todos; e justamente por esse ponto, que pela regenerao, quando este corpo santo se desfazer, ressuscitaremos numa semente incorruptvel, aquela que nos faz saltar para a vida eterna: Amm, Tiago-2-V-8 e 10, I Pedro-1V-23 e I Joo 3-V-9.
CONCLUSO Os cnticos de hinos, so louvores ao nosso Deus, as oraes so peties e rogos tambm a Ele, e no se pode incluir aos cultos, pelo motivo de ser um momento, em que as nossas almas recebem direitos espirituais; por meio dos salmos, das doutrinas, das revelaes, e tambm das profecias: e se prestar bem ateno no segundo pargrafo do captulo-14 de I Aos Corntios; vemos que os cultos realizados na balbrdia, esto acrescentados pelos homens; com cnticos, com oraes, com testemunhos, e com oraes de agradecimentos; e por outro lado diminudos, sem haver salmos, doutrinas, revelaes, e sem as interpretaes das lnguas, com abstinncia das profecias, I Timteo-4-v-3, e como dar a concluso em Apocalipse? Sendo aumentada e diminuda a obra de Deus? As mulheres tem toda a liberdade, antes e depois do nosso ajuntamento, em nosso culto racional, mas durante o culto, se manter caladas, I Corntios-14-v-34, e I Timteo-2-v-11 e 12: para pagar os votos e dar os seus testemunhos, tem a oportunidade nas reunies, como tambm os irmos fazer o mesmo nessas ocasies; no se coloca remendo novo em tecido velho, a rotura fica maior, como apresentar em oraes, o culto, e outras obras depois de principiar? Todas as coisas se apresentam ao Senhor, antes do seu acontecimento, e no h necessidade: e mesmo que houvesse oraes para o encerramento, tinham que ser feitas em rogos, pois no h, e nem existem oraes de agradecimentos; e h julgamento dos profetas, para uma melhor confirmao, I Corntios-14-v29, ao contrrio haver justificao do assunto perante a igreja, pois sabemos que o mentiroso no entra no reino de Deus; e sendo a profecia revelao do Esprito Santo, e no prognstico de agoureiro, Atos-20-v-23, e Deuteronmio-18-v-10. CONCORDNCIA Os salmos, as doutrinas e as revelaes, j devem estar em mos, ou memorizados para os recitatvos, I Corntios-14-v-26. Falar dois ou trs profetas, sendo que a quantia mnima, de dois profetas, pela necessidade de ordem no culto, j determinados por Deus: e a quantia mxima de profecias, determinado pelo Esprito Santo, I Corntios-14-v-29 e 31; e no verso-30, vemos que em outras obras, no h revelaes de palavras, s unicamente nos cultos: e no oferecida a ningum pela preferncia, e nem pela indicao humana, esperar a revelao do Senhor pelo Esprito Santo, que opera naquele que tem, ou busca o dom de profetizar; e pela necessidade de ordem no culto, aquele


que o preside, deve esperar pelo mnimo, um irmo se levantar com a palavra de profecia; e se ningum levantar, o prprio presidente pode ler a profecia, e para tirar de sobre si, essa irregularidade, esclarecer o versculo29, do captulo-14 de I Aos Corntios: e tambm um exemplar para todas as demais obras, pois as 3 coisas que Paulo escreveu, so mandamentos do Senhor, se algum ignora isto, que ignore-v-38. No se pode fazer oraes individuais, quando estamos congregados, pelo motivo de que o Esprito do Senhor, governa para a formao do corpo, em unidade espiritual, atendvel; a uma s orao em coletividade, pelo sistema unitrio, ao contrrio estamos desunindo o corpo do Senhor, com permanncia na carnalidade; e assim tudo o que se faz na casa do Senhor, feito em unidade do corpo espiritual, principalmente a orao por ser eficaz, I Corntios-12-v-12 e 13. Uma orao em cada agrupamento, as demais no so ouvidas por Deus, pelo motivo de serem vs repeties, sendo que a primeira orao, j foi ouvida pelo Senhor, Mateus-6-v-7 e 8; e pelo motivo de que a casa do Senhor, chamada casa de orao, e no casa de oraes, Mateus-21-v13, sendo limitado pelo Senhor, a quantia de uma nica orao diariamente coletivo, em cada casa de orao; e por esta razo, pela lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, pode haver um s ajuntamento em cada casa de orao, durante esse perodo; e conforme a indicao, orar de preferncia com portas cerradas, principalmente na casa de orao: e reservar uma fresta para o porteiro, instar na permanncia da retaguarda, reprimindo a movimentao trajetria; e utilizar a passagem s por emergncia, sem o afastamento do porteiro; permanecer outro porteiro disponvel, para o atendimento de outras emergncias, e assim se escala, dois porteiros em cada porta: mais essencial no perodo de orao, revezando-se por outros, no prximo dia de intelectualismo, para que o Esprito Santo possa penetrar em todos ns; e isto se faz por escala, e no por ordenaes, Mateus-6-v6, Joo-20-v-19, e Atos-12-v-12; porque as oraes em lugares em abertos, o Esprito Santo no detido, e sem a detena, no pode haver delongas, e sem as delongas, o Esprito Santo no tem estata em nossas vidas: abstendonos tambm, do nosso po espiritual quotidianamente, Mateus-6-v-11.
3)
O DECEPAMENTO DA CABEA DE CRISTO II A cabea de Cristo foi decepada II do corpo, quando se derramava o Esprito Santo, sobre a carne dos onze apstolos, em dia de Pentecostes, e isso necessariamente se fez, para que o Esprito possa governar; sendo que a igreja, era de um s membro, chamado Jesus Cristo, que o primognito entre muitos irmos: sendo-lhe atribudo isto aps o seu batismo, quando o Esprito Santo veio sobre Ele, em forma corprea como uma pomba; e como essa pomba poderia ser a sua prpria esposa, sem o decepamento? Cantares de Salomo-2-V-14; porque no dia da ascenso de Cristo, o seu corpo subiu ainda ligado cabea; e assim a terra ficou desprovida da igreja, por um certo tempo, pois os apstolos eram apenas a colunata, e os discipulados de Jesus Cristo: que no dia de Pentecostes, o Esprito Santo pela mesma forma se introduziu neles, retornando ento, a existncia da igreja na terra; que para o seu progresso, at o tempo da desolao, pelo transbordamento das mos dos apstolos, era dado o Esprito Santo; sendo eles filiais, da matriz reprodutora da obra de Deus, a Jerusalm de cima, a qual me de todos ns, Izaas-54-V-3 e Glatas-4-V-26; e para a nossa plenitude, ainda em tempos de refrigrio, Deus por Jesus Cristo, concedeu a plenipotncia do seu Esprito, ao primeiro dos transportados de Babilnia, em nosso tempo atual; que por inexistncia de filiais, foi por meio de uma vacina gerado de novo, pela semente da incorrupo, a qual unicamente se discerne, pela palavra da sabedoria e da cincia; ora sendo que tambm para o progresso da obra perfeita na terra, a palavra da sabedoria, causa-nos o temor de Deus: e por esse temor, que o princpio dessa sabedoria, realizado em ns, um batismo imersvel de origem divina, para a lavagem externa da semente corrupta; e aps o batismo pela palavra da cincia, que um conhecimento mais exato das coisas reais, aplicado tambm em ns, pela lei do esprito de vida: a doutrina da imposio das mos, para a realizao do novo nascimento, pelo batismo do Esprito e da circunciso de Cristo; pois da boca do ministrante, sai a labareda de fogo, Hebreus-1-V-7; e o Esprito como lnguas de fogo repartidas, pode ser acatado por ns, por meio da f, e da faculdade intelectual do nosso entendimento; e por um certo decurso medular, o encfalo que tambm compreende o crebro, se responsabiliza, em levar a semente incorrupta at o nosso ventre: deixando pela espada do Esprito, um vestgio sentimental em cada corao, que o sinal da circunciso de
As coisas que Paulo escreveu, so mandamentos do senhor, mormente aquela que se refere, ao novo nascimento pela imposio das mos, Hebreus 6-V-2.


Senhor Jesus Cristo, o qual foi gerado carne no ventre de Maria; e em nosso ventre, que tambm somos a sua herana, gerado em partculas que predominam no cu, pela semente da incorrupo, para a formao do seu prprio corpo, em Esprito e em verdade; e enquanto esse corpo no for gerado em ns, Cristo no vem para lev-lo consigo ao cu; pois assim como nunca houve, jamais haver, nascimento do Esprito, sem a colao da insgnia, que e sempre ser, o estandarte do amor, Cantares de Salomo-2-V-4.
E a orao feita na casa do Senhor com portas cerradas; o Esprito Santo detido at findar o perodo quotidiano, que so vinte e quatro horas, sendo em vo a repetir durante esse dia no mesmo local, pois como vamos pedir ao Senhor que venha o seu reino, sendo que Ele j est presente pela detena? Voltando a orar neste recinto, no prximo dia j determinado, para que no haja oraes, na casa de orao; tirar o plural da splica, pelo corporativo em sistema unitrio, e seguir o modelo da orao dominical, referente ao 4 dia do Senhor, que o dia de domingo; e baseado para todos os demais dias da semana: e em lugares em abertos, onde o Esprito Santo no se detm; podemos orar as vezes que houver necessidade, e reservar indicaes positivas, Daniel-6-v-10, ao contrrio cerre tambm as portas; para que o Esprito expressamente seja detido, em relao ao quotidiano. E h julgamento dos profetas, sendo estipulado reunies em audincia, pela ocasio em cada grupo, aps a deciso para esse tipo de julgamento; se algum profeta dirigir palavras em sentido contrrio, absolvido pela prpria igreja, por meio de reconciliao: pois o mentiroso no entra no reino de Deus, I Corntios-14-v-29.
4)
Assim como o dia da ressurreio de Cristo, o seu dia, assim tambm ser o nosso dia, quando Ele nos ressuscitar dos mortos, sendo bem-aventurados pela participao; no como muitos pensam, que para isto, necessrio reencarnar-se, e reassumir o esprito, a forma daquilo que se corrompe: mas pela nica vez, e sendo ns perdoados por Cristo; podemos participar unicamente, daquilo que incorruptvel, pois assim est ordenado aos homens, morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo, Hebreus 9-v-26-27 e 28.


OBRA DE SANTO BATISMO V 3) Aquele que preside os hinos e a orao, faa como antes de iniciar o nosso culto racional, e permanecer na presidncia, at despedir a multido; e ao terminar os trs hinos, orar em nome de Jesus Cristo, e apresentar a necessidade da igreja, e a obra de santo batismo, se iniciar em nome de Jesus Cristo; e apresentar aqueles que ho de ser batizados, e que Deus possa falar com todos por meio dos evangelhos; em seguida dar a liberdade para a leitura dos evangelhos, na boca dos evangelistas, de preferncia que tenha ministrio: pois no se trata de um culto racional, em que todos os profetas podem profetizar, uns depois dos outros, para uma aprendizagem espiritual; por isso antes de iniciar a obra de santo batismo, uma boa ocasio para um, ou quando muito dois evangelistas, ler e expor o evangelho, comovidos pelo Esprito Santo, e depois como sempre; relatar aqueles que podem ser batizados, e indicar os vestirios, e enquanto o outro que vai efetuar o batismo, trocar as vestes, cantar a primeira parte de um hino como o 195, em nome de Jesus Cristo; e quando ambos descerem s guas, aquele que est na presidncia diga: dado o iniciativo obra de santo batismo, em nome de Jesus Cristo: Amm, e pela lei da liberdade do Esprito Santo, no h orao dentro das guas, para no desfazer o que saiu da boca de nosso mestre Jesus Cristo, Mateus-6-v-5: no h necessidade de repetir aquilo que foi apresentado na orao, j antes concedida, Mateus-6-v-7; e 1 assim como o batismo nas guas feito pelo homem,
O JULGAMENTO E A CIRCUNCISO DE CRISTO I 3) Jesus Cristo o filho de Deus, o nico juiz que julga, atravs da lei da liberdade, narrada no livro da vida, que ser rejeitado por muitos, assim como foi tambm o prprio Senhor: sendo Ele mesmo a prescrio da matria, aquele que primeiramente foi visto, e apalpado por algum; como fez Tom sendo ele incrdulo, e essa incredulidade ainda permanece, mas unicamente naquele que rejeita, o episdio da lei perfeita, que pelo Esprito de Cristo, julga o remanescente que ser salvo; e aquele que rejeitar o seu juzo, como ser feito rei e sacerdote, para tambm julgar as doze tribos de Israel? Porque Ele mesmo disse: Eu no vim julgar o mundo, mas a minha palavra vos julgar, sendo ela esprito e vida; e se a bblia unicamente a palavra de Deus, onde se acha o conceito formado acerca do seu juzo? Por ventura est ele num livro qualquer? Sendo que o preceito emanado de um poder supremo, o principal assunto do livro, aquele que o da vida do Cordeiro que julga para sempre; e por Ele que temos a vida eterna, sendo gerados de novo pelo seu Esprito, em decorrncia do decreto de impor as mos; e neste ato por regra, Ele tambm nos circuncida, sendo o corao circundado e feito inciso: cortando por ela, os costumes da lei escrita num testamento abolido, que foi dada, mormente para o povo de Israel, Tiago-2-V-12 e II Corntios-3-V-14; e todo o circuncidado, era obrigado a guardar toda a lei, assim ns pela insgnia da circunciso de Cristo, tambm devemos cumprir, toda a lei da liberdade sem faltar em coisa alguma: pois todas as coisas se observam por meio de indcios, mormente a circunciso; porque o incircunciso de corao, no tem este sinal, mas aquele que circuncidado I com Cristo pela imposio das mos, esse tem as marcas de Cristo, que o nico objetivo de ser chamado cristo; mas o impostor pela hipocrisia se faz maneta, e no ensina esta doutrina para o batismo do Esprito, querendo nascer de novo sem haver reproduo, manifestando-se nele, o esprito do anticristo; porque Deus Esprito, e como habitaria em muitos corpos ao mesmo tempo, sendo Ele em unicidade? Mas Ele habita particularmente num s corpo que somos ns; e se Ele habita em ns que somos membros desse corpo, como habitaria num membro de um corpo estranho, sem ser reproduzido? Pois como a pgina de um livro, reproduzida em muitas pginas, sendo ela a nica que foi escrita; assim tambm o Esprito Santo, o Deus que tem uma lngua s, que se reparte em muitas lnguas: sendo Ele o nico Deus e Pai de nosso
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E assim como Cristo, cumpriu toda a justia da lei pelo seu batismo, assim tambm so aqueles que se batizam Nele; porque h uma s f em todos, e um s batismo para todos, sendo todos unificados num s corpo pela f: como tambm pelo batismo, todos imergidos de uma s vez; e isto significa que quando Cristo foi sepultado, todos ns fomos sepultados com Ele pelo batismo, representando o batismo atual como a repisa de um ato fnebre, e no como um acontecimento real da poca; porque se o batismo fosse um acontecimento real da poca, s ele bastaria para a nossa salvao: mas s unicamente depois do novo nascimento pela imposio das mos, que ele se torna em realidade, pela novidade de vida, em cada um de ns, Mateus 3V-15, Efsios 4-V-4 e 5 e Romanos 6-V-4-5 e 6.


graa, que de graa se recebe, mediante a promessa que Deus fez, pela obra do Esprito Santo, formulada ainda em tempos remotos, por um agrupamento de doutrinas; dirigido primeiramente em particular, e depois em comum para o seu total cumprimento; no sendo como aqueles que se corrompem, observando doutrinas individuais, unicamente aquelas que lhes convm, e no todas como um s caminho que Cristo; pois naquele tempo, a obra espiritual, ainda no estava concluda, apenas tudo era feito em rudimentos de doutrina, mormente das principais que so quatro, Hebreus6-V-1 e 2; e a perfeio deles era pela fraqueza, mas para a nossa perfeio, devemos cumprir toda a lei da liberdade, sem faltar em coisa alguma; sendo que o ponto mais exato da lei real, estabelecida por um Rei eterno, o seu prprio amor, que anula todos os demais pontos, e dele que depende toda a lei e os profetas; porque aquele que ama a Deus, ama tambm ao seu prximo, pois quem ama aos outros cumpriu a lei, de sorte que o cumprimento da lei o amor, Mateus-22-V-37-38-39 e 40, Romanos-13-V-8-9-10 e 11 e Tiago-2-V-8-9-10-11-12 e 13; e assim como pelo sangue de animais, qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, torna-se culpado de todos, mormente pelo sangue de Jesus Cristo; quem tropear na palavra e anular uma doutrina, mesmo daquelas que se ocultam, anula tambm um fundamento: e se anular um fundamento, anula a existncia de um apstolo ou de um profeta, e se algum os anular, como ser edificado sobre os seus fundamentos? Pois quando Paulo disse aos Efsios-2-V-20, ele disse sobre o fundamento de todos os apstolos, e de todos os profetas sem distino alguma; assim ns tambm como pedras vivas, somos edificados casa espiritual referente aos apstolos: e referente aos profetas, somos o sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais, agradveis a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor,Mateus-6-V-6-17 e 18 e I Pedro-2-V-5.
ento ele 2 dir: Irmo, eu te batizo em nome de Jesus Cristo, em nome do Pai e do Filho, e do Esprito Santo: Amm; este smbolo se refere ao captulo6 Aos Romanos; em nome de Jesus Cristo, simboliza Cristo crucificado vivo na cruz, em nome do Pai, Cristo morto na cruz: e do Filho, Cristo sepultado, e do Esprito Santo, Cristo ressuscitado, por isso enquanto se diz: Irmo, eu te batizo em nome de Jesus Cristo, em nome do Pai! Est o pago ainda de p, e quando se diz: E do Filho, ser imergido o pago, e ao dizer: E do Esprito Santo, levantar o nefito das guas, por isso ns somos crucificados com Cristo, mortos com Cristo, sepultados com Ele pelo batismo, e ressuscitados com Ele pela sua ressurreio; e referente ao batismo, assim como no foi o sepultamento de Cristo, junto a ressurreio, tambm no h em nosso meio, ressurreio junto ao sepultamento; por isso a diviso feita com as prprias palavras, e ao trmino do batismo, aquele que preside dir: dado o encerramento obra de santo batismo, que teve incio em nome de Jesus Cristo; em seguida cantar a segunda parte do hino como o 195, e relatar aos nefitos a deciso da assemblia de Jerusalm, Atos-15-v-20 e 29, ou vice-versa, relatar primeiro a deciso, e depois cantar o hino em nome de Jesus Cristo, para despedir a multido: A paz de Deus e a de nosso Senhor Jesus Cristo, com aes de graas pelo Esprito Santo, seja com todos vs: Amm, obs. Os hinos so referente aos evangelhos, e sabemos que dobrar os joelhos para orar, um smbolo de humilhao, mas se necessrio orar em lugar inconveniente, orar em qualquer posio que se achar; pois somos humilhados pela necessidade que se apresenta, e a mesma inconvenincia do lugar onde estamos, mas
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Estas so as palavras batismais, do verdadeiro batismo, mas pelo contravir; os babilnicos dizem: Irmo, em nome de Jesus Cristo, te batizo em nome do Pai e do Filho, e do Esprito Santo, sendo que o adepto, foi chamado de irmo, em nome de Jesus Cristo, e foi batizado unicamente em nome do Pai e do Filho, e do Esprito Santo, e no foi batizado em nome de Jesus Cristo, Atos 2-V-38. Sendo um batismo confuso e errneo; considerado unicamente como doutrina rudimentar, Hebreus 6-V-1., e no como uma doutrina j estabelecida, em virtude dos trs poderes celestiais, e executada em nome de Jesus Cristo, pelas verdadeiras palavras de Deus, Mateus 28-V-19.


isto quando houver necessidade, pelo contrrio somos transgressores da lei da liberdade, Tiago-2-v-12: e observar que esta orao tem que ser secreta, e aps o batismo; praticar a imposio das mos, Atos-8-v-17 e Hebreus-6-v-2, para que possa haver em ns, a efuso do Esprito sobre toda a nossa carne, Joel-2-v-28, porque o 3 batismo, um sinal externo, e indireto; e a imposio das mos, interno; pelo vestgio direto no corao do contrito, ora redimido, Romanos-2-v-29, e Marcos-1-v-4.
COMENTRIO ESCLARECEDOR APONTADO POR ALGARISMOS ROM A iniciao de um comentrio esclarecedor, descrito para o leitor concluir todos os ensinos doutrinrios, pela meditao teolgica da moralidade espiritual; onde se observa o dogma, como o objetivo de um princpio de f I. A lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, tem o dogma I como o objetivo de um princpio de f, que forma simultaneamente, o conjunto das doutrinas fundamentais do cristianismo; sendo ele o radical da espiritualidade, e um fator que considera Jesus Cristo, como o nico instituidor da sua obra: e que possui os seus princpios como base, para a realizao de todas as obras espirituais; e na contradio de todos os preceitos humanos, rejeita as idias daqueles que se corrompem nas suas prprias concupiscncias; sendo eles senhores, e instituidores de toda a obra imperfeita, como aqueles que em vo pisam sobre a terra do Senhor: atentando para uma doutrina bablica, refletida por um fundador L-F que j morreu, Apocalipse-18-V-4-5-7-21-22 e 23; e assim os adeptos de Babilnia, so na realidade, servos de um senhor inexistente, mesmo invocando o nome do Senhor Jesus perecero; porque cada fundador, tem a sua prpria obra em particular para ele, que a cabea de um corpo estranho, e para todos os seus seguidores, que absolutamente so seus discpulos e no de Cristo; e cada obra, um fundamento que se coloca oposto ao primitivo, e ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo, I Corntios-3-V-11; e o fundamento opositor que se refere, colocado atravs de um estabelecimento comercial, sendo ele de pessoa jurdica, pela estabilidade empresarial, aquele que tem o seu movimento financeiro, tambm oposto filantropia; e pela busca dos seus interesses e da razo social, que os seus adeptos, unicamente so servos de um fundador dirigente e no de Deus: porque Cristo no senhor de servos alheios, sendo Ele mesmo instituidor da sua prpria obra; e os adeptos que guardam a sua doutrina, so verdadeiramente os seus discpulos; e Cristo na verdade morreu, mas ressuscitou e nos deu o seu Esprito, para a concretizao da obra perfeita na terra, que no pode ser abalada, e nem estabelecida por mais ningum, sendo ela a radical; a nica existente que se mantm sem fins lucrativos, e sem nenhum tipo de comercializao: que pela verdade como peregrina e clandestina na terra, tudo aquilo que arrecada, aplica-se unicamente a favor do necessitado; pois dando de
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O batismo nas guas, V no redime pecados, apenas um smbolo que se refere, ao novo nascimento no ato da imposio das mos, sendo que para este ato, necessrio ser batizado nas guas, para a remisso dos pecados, Marcos 1-V-4.



MEMORIAL EXECUTIVO
Estas cousas tens feito, e eu me calei, pensavas que era como tu; mas eu te argirei, e em sua ordem tudo porei, diante dos teus olhos, Salmo50-v-21, porque o Senhor executar a sua palavra sobre a terra, completando-a e abreviando-a, Romanos-9-v-28; por isso olhai por vs mesmos, para que no percamos o que temos ganho, antes recebamos o inteiro galardo: pois todo aquele que prevarica, e no persevera na doutrina de Cristo, no tem a Deus; quem persevera na doutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao Filho. E se algum vem ter convosco, e no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem tampouco o saudeis, porque quem o sada, tem parte nas suas ms obras, II Joo-v-8-9,10 e 11. Portanto; cuidem bem deste expositor, assim como o Senhor cuida da menina dos seus olhos, pois nele se tem exposto, os requisitos da lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, II Timteo-4-v-13; e tambm um memorial escrito diante do Senhor, para os que o temem, e se lembram do seu nome, Malaquias-3-v-16, e assim a terra ajudou a mulher, e o resto da sua semente, tambm 1 cheia do Esprito Santo: Amm, Apocalipse-12-v-16 e 17.
CONCLUSO Pela lei perfeita da liberdade, haja festa batismal, na casa de orao em que h presbitrio: semanais, em quinzenas, ou mensais, conforme a populao da cidade, mesmo que ningum tenha pedido batismo; pois como j ouvimos, o batismo s efetuado, quando o ancio e o pago entrar na gua: e se no h ningum para ser batizado, ou batizada, o ancio no entra na gua, e no efetuado a obra de santo batismo; haver mais narraes, no prolongadas, para em seguida despedir a multido, e cantar mais um hino para o encerramento. E na casa de orao em que h episcopado; haver batismo s quando h pedidos, e sendo efetuados com urgncia, como pedidos especiais, pois a vida daquele que est so, corre riscos igualmente daquele que est enfermo, Atos-8-v-36,37 e 38, e no h ocasies para o mal conselheiro; e se houver efetuado batismo, cantar a segunda parte de um hino como o 195: e se no houver batismo, repetir a primeira parte do hino, como o 195, para despedir a multido; e demonstrar que o evangelho continua insistindo, e no ato da imposio das mos se dir: Irmo, em nome de Jesus Cristo receba sobre toda a carne, o Esprito Santo: Amm, e se faz pelos dispenseiros dos mistrios de Deus, em oraes individuais, ou em coletividade, por sua prpria exclusividade, Atos-8-v-15 e 17; e Cristo batiza simplesmente, com o Esprito Santo em comum, e o que fala lngua estranha, manifesta o dom tambm com fogo, Atos-2-v-3. CONCORDNCIA E referente ao batismo, ns sabemos, que a doutrina dos batismos; imposta pela 4 justia da lei, a doutrina da imposio das mos, imposta pela justia da graa, a doutrina da ressurreio dos mortos, imposta pela espiritualidade rudimentar, e a doutrina do juzo eterno, imposta pela
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E assim para a santificao do nosso corpo, temos que se abster, de tudo aquilo que o contamina, para que possa estar cheio do Esprito Santo; pois neste corpo que vamos ressuscitar dos mortos, pela glria do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo: Amm, I Corntios 15-V-42,43 e 44.
E pela justia da lei, que se manifesta em ns o pecado, por meio do batismo imersvel, para a participao da glria do Pai, que o primeiro cu, e para que a justia da lei, possa tambm se cumprir em ns, Romanos 8-V-3 e 4; porque ningum pode participar da glria do filho, que o segundo cu; sem que antes tenha participado da primeira glria; e ningum ser participante da ultima glria que a perfeio, sem que antes tenha participado da terceira glria, que o terceiro cu, pelos rudimentos da doutrina de Cristo, que bastava para Paulo, e os demais da poca; porque naquele tempo, a perfeio era pela fraqueza, mas agora para ns unicamente pelo juzo eterno, se atentar bem para a lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, Mateus 3-V-15, II Corntios 12-V-2 e 9 e Tiago 1-V-25.


espiritualidade concrescvel, Romanos-11-v-25, e Hebreus-6-v-2; estas quatro doutrinas so as 5 principais, e ambas tem que ser executadas; e ainda mais por serem estabelecidas por lei; a primeira doutrina, a lei do 6 pecado, a segunda, a lei do 7 esprito, a terceira, a lei do entendimento, e a quarta, encerra a lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, Romanos-7-v21,22,23 e 25; e pelo cumprimento da primeira lei, ns provamos que j fomos batizados, mesmo feito o batismo incorreto por doutrina rudimentar; mas como vamos ento provar, que somos espirituais, sem ser imposta em ns a segunda lei pela imposio das mos? E como vamos prosseguir at a perfeio, sem deixar os rudimentos da doutrina de Cristo? E como h plenitude em ns, sem atentar bem para a lei perfeita da liberdade do Esprito Santo? Ao contrrio somos julgados com o mundo, eles absolvidos pela inocncia, e ns condenados pela desobedincia; e sem ter atividade alguma, o cumprimento da primeira, e as demais leis: mas creio que pela determinao de Deus, irmos, podemos entrar pela obra perfeita sem faltar em coisa alguma, Tiago-1-v-4; porque a obra perfeita permanece para sempre, e a imperfeita descoberta pelo fogo, pois o dia que a prpria justia, a declarar, I Corntios-3-v-13.
como no antigo pacto, mas um 4 descanso sublime para as nossas almas, Mateus-11-v-28 e 29. A paz e a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, e a comunho do Esprito Santo, seja com todos vs: Amm.
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As principais doutrinas que so quatro, podem ser todas, ou individualmente lanadas de novo por algum, individualmente se cumpre, naquele que foi revelado as verdadeiras palavras de Deus, e que tenha sido adepto de babilnia, e batizado antes dos doze anos de idade; e tambm como aqueles doze discpulos, que foram batizados novamente por Paulo, Atos 19-V-3 e 5; e as quatro doutrinas, se cumpre naquele que proferiu engano, ou por algum outro motivo. Antes do batismo, o homem est morto no pecado, Mateus 8-V-22, sendo batizado, revive o pecado nele, e peca at que venha a nascer de novo, pelo batismo do Esprito, no ato da imposio das mos, I Joo 3-V-9 e 5-V-18. A lei do esprito de vida, Romanos 8-V-2.
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Mas o descanso sublime, que Deus oferece a todo o homem por Jesus Cristo, tem validade permanente, por um novo concerto, na obedincia da lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, Hebreus 8-V-8 e Tiago 1-V-25; pois a nica obra que Deus fez com especialidade para a santificao; foi o homem, sendo ele feito no sexto dia, e acabado no dia stimo; e sendo abenoado o santificou, porque nele descansou, unicamente de toda a sua obra que tinha feito, Gneses 2-v-2 e 3. E prosseguindo Deus as suas atividades, nunca fez distino de dias para o seu trabalho, que foi primeiramente prestadio, a um tremendo homem transgressor, e depois a ns; e assim pereceu Ado, e sucessivamente foi substitudo, por um dia tambm perecvel, a cada noite que o fazia mui tenebroso, para o descanso da corrupo: mas isto, porm, at que viesse a posteridade, Galatas 3-v-16 e 19, sendo ela um dia misericordioso, que nunca se escurecer, feito em santidade, e pelo esmero espiritual, mormente para o descanso da incorrupo, Mateus 12-v-5 e 7. E o dia de sbado que era grande, em relao a transitoriedade daquela glria; veio a normalizar-se pela estabilizao da glria eterna, fazendo-se comum, como os demais dias: e servindo apenas simplesmente, para compor as cento e sessenta e oito horas de cada semana, Joo 19-v-31; e o que seria de ns, e dos nossos clamores no dia de sbado, se realmente o Senhor Deus, estivesse repousando nele? Seria interrompido, todas as obras que Ele faz ao nosso favor; mas foi por um socorro ininterrupto, que o Pai trabalhou no dia stimo, e trabalha at agora, e o Filho tambm, Joo 5-v-17 e 18: e sendo Ele mesmo a nossa cabea, como no podemos trabalhar nesse dia, ns que somos os seus servos, e membros do seu prprio corpo? Efsios 1-v-22 e 23, e somos tambm chamados, para a finalidade de toda a boa obra; no fazendo distino de dias, assim como o Senhor, aguardando Nele, com perseverana e f, o descanso das nossas almas, Mateus 11-v-28-29 e 30. E assim realmente, Deus descansou nos seus dias que so sete, IX Salmo 103v-14-15 e 16, e os filhos de Israel, num sbado que pela profana, foi feito vil; primeiramente pelos sacerdotes, e depois por eles, xodo 31-v-13-16 e 17, Mateus 12-v-5 e Ezequiel 20-v-13 e 21.


Deus, para a execuo da sua obra, principalmente a doutrina da 2 imposio das mos, executada por eles: para a realizao do novo nascimento em nosso tempo atual, que o Senhor disse ao prncipe Nicodemos, Joo-3-v-3; para que se possa receber o Esprito Santo, no s em sentido como o fazem, mas em toda a nossa carne, Joel-2-v-28, e Atos-2-v-17, para que o nosso corpo seja santificado, assim como o Senhor; e ser obedientes a tudo o que por Ele ouvimos, no dando mais crdito algum, a doutrina estranha, ou seja, a outro evangelho mesmo ditado por um anjo do cu, Glatas-1-v8, para poder reinar com Ele por mil anos, e depois entrar no repouso eterno: Amm, no mais um 3 descanso momentneo num corpo corrupto,
E na imposio, o ministro com a mo direita, e a mo esquerda sobre a cabea de cada um dos nefitos, dizer as palavras j mencionadas; e tudo isto feito por meio de orao, pois esta a 8 nica oportunidade que a igreja tem, para receber o Esprito Santo obre toda a carne, Joel-2-v28, Atos-8-v-15, 16 e 17 e Hebreus-1-v-7, pois o Senhor disse: Sede santo como eu sou Santo, e a santificao do corpo se obtm, pelo Esprito Santo sobre toda a carne pela imposio das mos. A doutrina da imposio das mos, de princpio, executada a todos os fiis, tanto a nefitos como tambm os demais: pois uma doutrina que ainda estava em oculto para todos ns, e receber por ela, o Esprito Santo sobre toda a carne; isto , do alto da cabea, at a planta dos ps, pelo fogo que sai da boca dos ministros; e aquele que o receber, o nascido de Deus, e chamado justo e santo: porm, aquele que no o receber, no nascido de Deus, e chamado mpio pecador; e no subsistir pelo juzo da lei perfeita, porque o juzo sem misericrdia, sobre aquele que no fez misericrdia, Tiago-2-v-12 e 13; e esta lei ser lida constantemente nas congregaes, com esclarecimento, segundo a necessidade que se apresenta; e os seus principais pontos, j serem antecipados a todos os ouvintes: sendo aceitos, esto em disponibilidade do batismo, que no ato da imerso se admoesta dizendo: Eu na verdade vos batizo com gua, mas o Cordeiro de Deus vos batizar com o Esprito Santo: Amm, sendo o batismo final, ministrado pela autoridade superior, Atos-19-v-6.
2)
impressionante, o homem que fala lngua estranha, dizer que tem o batismo do Esprito Santo, sem a imposio das mos: isto fantstico aos olhos do Senhor e do remanescente, pois seria este homem superior a Paulo? Atos 9V-17, e superior aos samaritanos, e os demais que assim obedeceram e obedecem a f? Creio que no, Atos 8-V-17; pois o Senhor no volta atrs, e a sua palavra sempre ter o seu total cumprimento, Hebreus 6-V-2; pois o pensamento deste homem em vo; e a lngua que ele fala, pela imaginao no seu prprio dom, como disse Marcos 16-V-17: E estes sinais seguiro aos que crerem, isto porm, at o cumprimento da promessa em dia de pentecostes, para que a lngua estranha e os demais sinais, sejam pelo dom do Esprito: e no pelo dom do homem, adquirido pelo dote, Efsios 4-V-8, mas aps a efuso, pelo trasbordamento da mo direita e da esquerda; passase a obter o gozo do Esprito, adquirido pelo uso, no daquilo que prprio do homem, mas o dom do Esprito Santo, Izaas 54-V-3 e Atos 2-V-38 e 39. E assim o descanso que era unicamente para os filhos de Israel, por um concerto perptuo; tornou-se momentneo e indiscreto por eles, pela desobedincia, e pela transitoriedade daquela glria, xodo 31-V-13 e 16 e II Corntios 3-V-9 e 13.
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3)
Aqueles que perdem esta nica oportunidade, no tem parte na primeira ressurreio, e acabam sendo rus diante do trono de Deus, para serem julgados pelas coisas escritas inclusive neste livro, segundo as suas obras pelo juzo final; e isto ainda se antes, no foram lanados no lago de fogo, persuadidos pelo diabo e os seus anjos, como da mesma sorte o sero, aps o juzo final, se no foram achados escritos neste livro, que o real livro da vida do Cordeiro, Apocalipse 20-V-8-10-12 e 15 e 21-V-27.



REUNIO NARRATIVA DO EVANGELHO
GRAAS, HOMENAGEM E SAUDAES IX 4) Dou graas a Deus, por Ele ter revelado ao seu servo por seus anjos; tudo quanto ouvimos neste relato, e por Ele espero a compreenso de todos: mas nem por isso irmos, somos exonerados da sua presena, pois Ele nos ama, e quer a nossa perfeio; por no levar em conta, o tempo ignorado na sua doutrina 1 rudimentar, Hebreus-6-v-1, para o reputar em desvelo, e demonstrar a ns a sua misericrdia; aprovar a tudo o que temos feito, e a partir de agora, exigir de ns a obedincia desta lei, em primeiro lugar; a existncia em nosso meio, daqueles que representam a
Aquele que a preside dir: Deus seja louvado: Amm; damos o incio esta reunio, oferecida a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo pelo Esprito Santo, e cantar trs hinos; o primeiro oferecido a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo; o segundo oferecido a Jesus Cristo, o Filho de Deus, em nome Dele prprio; e o terceiro, oferecido ao Esprito Santo, em nome de Jesus Cristo, e orar em nome de Jesus Cristo, apresentando toda a necessidade da igreja: e que Deus possa falar com todos por meio dos evangelhos; em seguida dar a liberdade dos evangelhos, na boca dos evangelistas para citar o mesmo, e isto se faz por um, por dois, e quando muito trs evangelistas, e movidos pelo Esprito Santo; depois cantar um hino, em nome de Jesus Cristo para despedir a multido, e convidar as visitas para ir na casa de orao: citar os endereos, os dias de cultos, de reunies da comunidade, e de batismo j previsto a suceder. A paz de Deus e a de nosso Senhor Jesus Cristo, com aes de graas pelo Esprito Santo, seja com todos vs: Amm, obs. No h necessidade de cantar mais de quatro hinos, para no intervir o tempo dos evangelhos, os hinos so referente aos evangelhos; e na despedida, haver saudaes com sculo de caridade, pois um esclarecimento para os apreciadores da obra de Deus, que subsiste como um tesouro escondido; peregrina pela sua clandestinidade, ilegal para os homens, mas legal para Cristo, que tambm foi peregrino na terra, Mateus13-v-44, e Lucas-24-v-18. CONCLUSO E assim h ilustraes do evangelho; e essas reunies so parmetros, para que o povo possa analisar, a obra perfeita do Esprito Santo, que pode tambm atrair para si, aquela que coxeia: e recolher a que foi expulsa de Babilnia, sem o novo nascimento pela imposio das mos, que confirma a 1 converso, Sofonias-3-v-19, e Lucas-22-v-32.
1)
1)
Realmente convertido, aquele que nasce de novo pela imposio das mos; mas como algum pode ser gerado do Esprito, sem haver reproduo? E como iria, a filha de Sio sendo virgem, reproduzir sem o transbordamento da mo direita e da esquerda? Izaas 54-V-3.
Essa doutrina rudimentar, de origem bablica; semelhante a antiga lei de nosso Deus, pois era dificilmente o homem de Deus, deixar daquela tradio; a ponto de consentir com a morte de nosso Senhor Jesus Cristo, que lhes ensinava a sua doutrina, e o mesmo Jesus Cristo, hoje nos adverte; que devemos deixar os rudimentos da sua doutrina, e prosseguir, at a perfeio, Hebreus 6-V-1; mas o homem para no omitir-se da tradio rudimentar, consenti at com a morte da sua prpria alma, sendo tambm unicamente homem de Deus, que no est inscrito no livro da vida do Cordeiro, mas aquele que est inscrito no livro; esse deixa tudo, deixa tradio, deixa pai, me e irmos pelo amor do Senhor, sendo um homem de Deus cristo.


Deus lhes revelar esta lei, sejam eles adeptos de Babilnia, ou de qualquer denominao, tem o direito pelo Esprito Santo; da formao de grupos comunitrios, em cidades, em estncias, e onde quer que o Senhor o prepare, e isto aps a regularidade da vida espiritual, e no podemos se esquecer; que a bblia, sos os principais livros a serem lidos nas congregaes: porm, o livro da vida, apenas um relato, da lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, e pode ser lido unicamente quando h necessidade, com a definio do texto: e de preferncia em reunies da comunidade, e aps a reunio em que foi lido no episdio da lei perfeita; cantar o hino (Lei da Liberdade), em aes de graas, para a despedida de todos os agregados, Deuteronmio-31-v-9 e 24: e entre todos os ensinos doutrinrios, que foram citados pelo Esprito Santo, neste livro expositor; ainda h um esclarecimento, que o leitor pode concluir, pela meditao teolgica da moralidade espiritual; e assim como no se pode acrescentar, e nem diminuir o livro do Apocalipse; sendo ele a fonte da revelao, mormente este livro; por ele ser a fonte vital da espiritualidade. E se algum lhe acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescenta a pena da mortalidade; e se algum o diminuir, Deus lhe tirar, a paz da vitalidade, Apocalipse-22-v-18 e 19, porque o prncipe da paz, vir e no tardar, pois Ele mesmo quem testifica todas estas coisas; e como os primognitos assinalados, esto inscritos nos cus por f, Hebreus-12-v-23, assim tambm ns neste livro pela sujeio, que o real 8 livro da vida do Cordeiro, Apocalipse-21-v-27. DOXOLOGIA Por isso reter a caridade de Deus, e ter 9 piedade de alguns que esto duvidosos, arrebatando-os do fogo, aborrecendo at a roupa manchada da carne, Judas-v-21,22 e 23; ora, o Senhor poderoso para nos guardar de tropear. A Ele seja glria e majestade, domnio e poder, antes de todos os sculos, agora e para todo o sempre: Amm.
8)
CONCORDNCIA As ilustraes do evangelho, so feitas em atraes, por meio das aes de graas particulares, que o bom testemunho de cada um de ns: reconhecido por aqueles e aquelas que o presenciam, para receber expressamente a palavra de Deus, pela nossa ilustrao; formando um conjunto de conhecimentos bsicos competidos na histria, que so bem compreensvel pelos ouvintes, que ouvem com diligncia; no como aqueles que 2 vendo no vem, e ouvindo no ouvem, nem compreendem com o corao, Mateus-13-v-13,14 e 15.
Alm do real livro da vida do Cordeiro, todos os demais livros so envelhecidos e obliterados; mesmo aqueles que foram sucessivamente escritos, e posteriormente consagrados: para permanecerem unicamente, at o juzo final; mas este livro descrito agora, que o da vida do Cordeiro, j foi consagrado ao Esprito Santo, e tambm a ns desde a fundao do mundo, e as coisas que nele se acham expostas, so para o juzo eterno: sendo ele, o nico livro que permanece para sempre, como um memorial escrito em nossas vidas, por todos os dias da eternidade: Amm. Hebreus 6-v-2, Apocalipse 17-v-8 e 20-v-12. No s o personagem, mas todos quantos o Senhor chamar, apiadam-se dos babilnicos, arrebatando-os do fogo; porque a cidade bablica, ser lanada viva no lago de fogo, Judas 22 e 23 e Apocalipse 18-V-18-21-22 e 23.
2)
9)
o que j se tem sucedido, e o que est se sucedendo; os homens vendo a verdade, esto despercebidos dela, e ouvindo ela, no acreditam nela, falam da verdade, e como ela , mas no a compreendem com o corao, sabendo unicamente critica-la: pois a verdade, o Esprito que opera manifestando-se no interior do homem, I Joo 5-V-6.



FUNERAIS
Quando a igreja se achegar na casa em que h luto, a pedido da famlia, se faz uma orao com deprecaes e intercesses por ela, por todos os homens, pelos reis, e por todos que esto em eminncia; e demonstrar sempre as boas aes de graas para com todos, e esta se faz em nome de Jesus Cristo, esclarecido por aquele que preside; em seguida dar a liberdade para algum do ministrio, que pelo sentimento Cupido, se sente em falar sobre o ato fnebre: e em referncia ler uma passagem na bblia e exortar, sendo atendvel pelo prprio ministrio, pois h ocasio para ensinar em narraes, para que todos apreendem, e sejam esclarecidos: e isto se faz quando muito por um, e abreviar o tempo para o encerramento, em que se diz: A paz de Deus e a de nosso Senhor Jesus Cristo, com aes de graas pelo Esprito Santo, seja com todos vs: Amm, obs. No h cnticos de hinos nessas ocasies, pois no se trata de um banquete espiritual, em que todos cantam com alegria; pois na casa do luto, s h tristeza e aflio, e s Deus que consola os coraes, por meio das intercesses e rogos, Tiago-5-v-13; pea por algumas vezes, esses hinos funerais na casa de orao, para ter sempre em memria, que um dia tambm temos que ir para o descanso dos justos, ou seja; quando Deus se comprazer, em recolher algum do nosso meio, no primeiro culto, ou reunio, anunciar na casa de orao, e cantar um hino funeral, como aviso de sentinela. CONCLUSO No podemos contristar o Esprito Santo, o qual estamos selados para a nossa redeno, dando maior freqncia em funerais de famlias ricas, e desprezar a famlia pobre: pois para o Senhor, todas as almas so iguais, Tiago-2-v-1. CONCORDNCIA No h cnticos de hinos nessas ocasies; considerando que somos o povo de Deus, vamos tambm considerar a sua doutrina, se considervel, a doutrina da uno, vamos tambm considerar as demais doutrinas; vamos confessar as nossas culpas, uns aos outros; vamos cantar hinos de louvores, quando estamos contentes; vamos orar, quando estamos aflitos; e como pode haver cnticos de hinos na casa do luto, onde s h aflio? Assim h desacordo na doutrina do Senhor, por desfazer a obra do Esprito Santo,
servos, Apocalipse-19-v-2; e assim chorai e pranteai com lamentaes, povos e naes procedentes da servido rudimentar: com exceo em exceto sois chamados povo de Deus, limitado na espiritualidade como a carnais, e numervel pela balbrdia, por grandeza em extremo; mas em tempo oportuno pela humilhao se faz pequeno, e regozija-se com alegria e com jbilo, aquele que ouve a voz de Deus proferindo assim: Sai dela povo meu, para que no incorras nas suas pragas, e sejas arrebatado do fogo, que se lanar a grande cidade bablica, Apocalipse-18-v-18; e se algum esprito ou anjo lhe falou ao personagem, tudo o que ouvimos neste relato, no se pode resistir a Deus, como na realidade assim me foi dito, Atos-23-v-9; porquanto, aquele ou aquela que o resistir, trar sobre si mesmo a condenao. E no tempo apostlico, se levantou Gamaliel doutor da lei, dizendo ao conselho, e aos ancios dos filhos de Israel; que antes daqueles dias, se tinha levantado Teudas, dizendo ser algum, o qual foi morto, e todos os que lhe deram ouvidos, foram dispersos e reduzidos a nada; depois deste levantou-se Judas, o galileu, e com ele foi sucedido o mesmo: e neste tempo presente, algum se levanta pelo Esprito Santo, dizendo: Dai de mo ao personagem, e deixai-o, porque se este conselho, ou esta obra de homens, se desfar; mas se de Deus, no podereis desfaz-la, para que no acontea, serdes tambm achados combatendo contra Deus, Atos-5v-34,36,37,38 e 39; porque esta obra, no uma formao de doutrina, apenas uma reformao espiritual, para facultar o nosso esprito, pelo conhecimento da verdade: sendo ns submissos a doutrina de Jesus Cristo, j formulada no incio do primeiro sculo, pelos seus santos apstolos; e assim no se pode resistir a verdade, e a desvirtuar com heresias de perdio, como Janes e Jambres resistiram a Moiss, xodo-7-v-11, e II Timteo-3-v-8, e em breve os rudimentos da doutrina de Cristo, que o sol da justia; se converter em trevas, e a lua como a verdade obscuramente pela morte, se transforma em vida; antes de chegar o grande e glorioso dia do Senhor, e acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo, Atos-2-v-20 e 21: porque a morte de Jesus Cristo, encerra a justia da lei, e pela sua ressurreio; tem validade o sinal da promessa, que o selo da justia da f, Romanos-4-v-11, em virtude da espiritualidade, concedvel aos fiis, para batalhar contra o pecado, e a numerosidade de heresias bablicas: e como o anjo Gabriel, veio nos trazer estas novas de alegria; assim tambm se levantar Miguel, o grande prncipe, que se levanta pelos filhos, e livrar-se-, todo aquele que se achar escrito no livro, Daniel12-v-1: e na verdade estas coisas nenhum dos mpios entender, mas os sbios entendero, e saem triunfantes de Babilnia; a qual Deus conceda vida longa aos seus adeptos, que se ope a lei perfeita da liberdade, e se fazem adversrios do personagem, para que possam ver ainda com os seus olhos da carne, a vitria do Esprito Santo; e aquele ou aquela que

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ele o tenha, no o legtimo, e no tem efeito algum, porque todo aquele que tem a prioridade, por esse sistema, seja ele de qualquer dominao: considerado cardinalato, pela dignidade cardeal, que o prelado episcopal, porquanto; o originrio sinal da besta, simblico, e no est vista, escrito em diadema, na cabea de um filho de casa alheia: ele est escrito em oculto, dentro da prpria casa, chamada Babilnia, que o nmero de um homem, que tem esse tipo de primazia; e pelo seu destinatrio, no pode aceitar a s doutrina de Jesus Cristo, e executar pela lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, pois ele mesmo o destinado para essa finalidade; e aquele outro homem, rei da antiga Babilnia, Nabucodonosor, aps a sua grandeza, por obter o entendimento de um ser animal; ele se humilhou, Daniel-4-v-34 e 37, mas este mesmo que tenha obtido, o sentimento de um ser espiritual, ele no pode se humilhar; para que se possa manter nele, este sinal, que foi adquirido por sua prpria soberbia: e o rei Nabucodonosor, passou a ser desumano, mas depois pde se humanar, e 7 este homem mesmo na espiritualidade, a ignorncia o faz desumano, pela sua bestialidade, e jamais pode se humanizar; e por isso sempre repudia, a lei do Esprito Santo, a ponto de ferir o pudor da cristandade: e nunca pode chegar ao conhecimento da verdade, e recusa junto aos homens corruptos de entendimento, e rprobos quanto a f, no iro, porm avante; porque a todos ser manifesto o seu desvario, II Timteo-3-v-7, 8 e 9, porque nada h encoberto que no haja de revelar-se, nem oculto que no haja de saberse, Mateus-10-v-26,27 e 28; pois todas as coisas, esto nuas e patente aos olhos do Senhor, que julga a grande prostituta, que havia corrompido a terra com a sua prostituio, e das mos dela vinga o sangue dos seus
Tiago-5-v-13,14,15, e 16. A morte considerado como um smbolo de aflio, em que s se ameniza pelas intercesses e rogos, e no com cnticos: sendo que a orao, abranda um corao angustiado, enquanto que msica, unicamente agrada os nossos ouvidos; em distraes, provoca em ns alegria, e no ato fnebre, amargo sentimento com prantos e lamentaes, pelo afeto que se manifesta em nossa alma, mediante o som; e pode ser amenizada sem a contraveno da doutrina, alegrando-se com os que se alegram, e tambm pelo mesmo sentimento 1 Cupido, chorar com os que choram, Joo 11-v-33,35 e 36, e Romanos-12-v-15.
6) As coisas espirituais, no so de aparncia externa, mas interna; assim tambm o legtimo sinal da besta: se por acaso algum vier nos trazer um sinal, dizendo que o da besta, j sabemos que de aparncia externa, e no o legtimo, mesmo que ele venha a ser gravado no interior do homem; assim podemos e devemos aceita-lo, pois este vai nos favorecer muito, em nossa vida material, para o nosso sustento: pois ningum pode viver com este corpo trreo, sem ser alimentado; na verdade o Senhor Jesus, jejuou quarenta dias e quarenta noites, mas durante esse perodo, foi servido pelos anjos: mas para ns no ser assim, pois aquele que rejeitar o sinal de aparncia externa, com certeza perecer, no havendo nele discernimento algum; ainda mais, sendo ele, um adepto de Babilnia, pois ns sabemos, que o justo viver da f: mesmo estando farto de alimentao, pois a f no nos alimenta a carne, mas unicamente o nosso esprito; assim temos a livre negociao com todos, menos com Babilnia, Marcos 1-V-13 e Apocalipse 18-V-11 e 12. 7) O corao deste homem, ser endurecido, como o corao de Fara; e enfurecido perseguir o remanescente na terra, e depois consentir, em subir com o diabo, para fazer guerra contra os santos no paraso: mas entusiasmados como os egpcios perecero, xodo 14-V-27 e 28, Ezequil 38-V-3-4 e 9 e Apocalipse 20-V-8-9 e 10.
1)
O Sentimento Cupido, a personificao do amor fraternal; no se deve chorar em funerais, se no for pelo sentimento Cupido, Joo 11-V-35 e 36.



NARRAO DO EVANGELHO
Pela lei da liberdade, temos que observar a s doutrina de Jesus Cristo, e guardar todos os preceitos e mandamentos dados por esta lei; amar o nosso prximo, relatar tambm a eles, as virtudes dos cus, e ter sempre em memria, que este o principal mandamento, dado aos apstolos por Jesus Cristo, Marcos-16-v-15, e Colossenses-1-v-23; e por eles foi pregado a toda criatura, pela ordem da conjugao do cristianismo; e assim como em misso, o Senhor Jesus designou os setenta discpulos, mandando-os de dois em dois, Lucas-10-v-1; ora, assim temos que ser enviados pelo Esprito Santo, para narrar o evangelho pela justia divina da cristandade; por um regulamento apostlico da conjugao espiritual; e essa designao, feita pelos ministros e dispenseiros dos mistrios de Deus: e aquele que rejeitar, no tem liberdade em nosso ajuntamento, sendo considerado, unicamente como irmo; as irms no so enviadas, mas tem toda a liberdade de visitar os rfos e as vivas, em companhia daqueles que so enviados; pois esta a religio pura e imaculada para com Deus o Pai, Tiago-1-v-27; a igreja sai pela cidade com os cooperadores; os diconos e os ancies, em lugares circunvizinhos; e os ministros em lugares mais distantes, mas ningum impedido de ir onde quer que Deus o prepare. Obs. aconselhvel no contradizer, o que sai da boca dos ministros e dispenseiros dos mistrios de Deus, referente ao que se acha escrito, em toda a Escritura divinamente inspirada, II Timteo-3-v-16, para no serem atingidos pelo fogo que sai de suas bocas, Hebreus-1-v-7; e o que for tratado posteriormente, h proposta, mas a obra do Esprito Santo revelada pelo seu decreto, no h contra posto, portanto; necessrio repisar o evangelho, em palestra aos gentios, e apregoar a palavra em justia na grande congregao, II Timteo-4-v-2, e executar a obra dos primitivos-v5; para fazer proslitos filhos santos, e no filhos do inferno como o fazem, Mateus-23-v-15, e os congrega em templos que Deus no habita, para ter 1 unicamente a percepo da voz, Atos-7-v-48 e Apocalipse-18-v-22 e 23.
Apocalipse-20-v-12,13 e 15, e se um pai de famlia, no tem compromisso com uma casa alheia; assim tambm o Pai dos espritos, em virtude do filho comprovar a espiritualidade, e quando Ele 4 salvar um filho; salvo pela sua obedincia, e se o condenar; 5 condenado pela sua desobedincia, e os que sero julgados cada um segundo as suas obras, aquele que Deus o descriminar; o absolve por ser achado escrito no livro da vida, e aquele que for condenado, condenado pela sua prpria impugnao, portanto; bem-aventurado o filho, que se aprimorar pelo livro da vida, para participar da primeira ressurreio: porque um filho no aprimorado, condenado pelo seu julgamento, e o juzo final, aps a segunda ressurreio, no para os filhos; unicamente para os estranhos da santssima f, e ns podemos entender, que os adeptos de Babilnia, so chamados povo de Deus, considerando todo este consenso em rudimentos de doutrina, e por isso Ele diz: Sai dela povo meu, para o aprimoramento, at chegar a perfeio de adoo de filhos, gerados pela palavra da verdade, Hebreus6-v-1, vamos ento deixar a ocasio rudimentar; que um conhecimento temporneo, unicamente para os nefitos discipulados, at o amadurecimento espiritual, pelo sistema correto da s doutrina; e no como foi sucedido com todos ns at o presente, atuante na obra, por uma considerao divina, por falta do desenvolvimento doutrinrio da obra de Deus, para a perfeio espiritual; enquanto que aquele que permanecer na Babilnia, amadurecido na velhice da letra, sem ter adoo de filho, e sem espiritualidade concrescvel; e no deis mais crdito algum, para os que dizem aquele provrbio; que a atual Babilnia, a igreja dos gentios da catolicidade, e que a frase do numeral, seiscentos e sessenta e seis, est na coroa do pontifcio da cria romana; e mesmo que
4)
1)
O importante, no s unicamente ouvir a voz de Deus, como se ouve em Babilnia; o importante, ouvi-lo e ser tambm habitao do seu Esprito, pelas entranhas da misericrdia, Apocalipse 18-V-22 e 23.
Salvar um filho, mas pela obedincia da s doutrina, principalmente a doutrina da imposio das mos, Hebreus 6-V-2; pois por meio dela, que somos legitimados filhos de Deus por adoo: sendo todos de um mesmo Pai, e de uma mesma me que livre, a Jerusalm de cima, gerando filhos espirituais para a salvao eterna, Glatas 4-V-26 e 31. 5) E os que so condenados, so condenados pela desobedincia, sendo filhos bastardos, todos de um mesmo Pai, e de uma mesma me; mas que no livre, sendo escrava com seus filhos, que Agar, a saber, o monte Sinai, gerando filhos carnais para a servido, e a condenao eterna, Galatas 4-V-24 e 25.


tambm possas receber, o Esprito Santo sobre toda a tua carne, pelo fogo que sai da sua boca, Atos-2-v-17, e Hebreus-1-v-7: e assim tens em ti mesmo, a certeza da salvao, porque qualquer que nascido de Deus, no comete pecado; porque a sua semente permanece nele, e no pode pecar, porque nascido de Deus, I Joo-3-v-9, sendo filho pela legalidade na adoo; porque ns sendo gentios, primeiro Ele nos amou como filhos. E pela sua tolerncia, para a nossa conservao, e convivncia tempornea rudimentar, Ele nos tem chamado; mas agora requer de ns, o novo nascimento pelo dito de Jesus a Nicodemos, para ser filhos legitimados nascidos do seu Esprito, pela semente das suas entranhas; para viver a nova vida debaixo da graa, segundo o Esprito de santidade e adoo, e aquele que diz: Sou espiritual sem esse objetivo, vivendo ainda nos rudimentos da doutrina de Cristo; em si mesmo pelo esprito do engano, ele no confessa que Jesus Cristo veio em carne, sendo ele mesmo, o esprito do 3 anticristo, I Joo-4-v-2 e 3; pois ns sabemos, que Cristo era o Verbo que se fez carne, e temos que deixar os rudimentos da sua doutrina como a carnais, para viver na espiritualidade, que a nossa plenitude, Hebreus6-v-1; e qual o adepto que tem a certeza da salvao, a no ser aquele que nasce do Esprito Santo? Ao contrrio intil, dizer aquela frase que muitos dizem: (Eu sou crente), sem ter o mais necessrio, que o novo nascimento pela imposio das mos, Joo-3-v-3 e 5; e a lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, considervel, o real livro da vida, em carter narrativo, como devendo ser julgados unicamente por ele, at o dia do juzo, Tiago-2-v-12: e assim como os demais livros da bblia, so para ns em relao, um indicador para nos aprimorar pelo livro da vida; assim tambm no ato da obteno dos mortos, pelo juzo final; sero abertos todos os livros, inclusive o livro da vida para o julgamento, cada um segundo as suas obras, e aquele que no for achado escrito no livro da vida; pela sua prpria impugnao, ser lanado no lago de fogo,
CONCLUSO Para depor o principal mandamento, temos que expor a proposio espiritual, e visitar os rfos e as vivas; e no andar de casa em casa, Lucas-10-v-7, e ao chegar em uma casa dizer primeiro: Paz seja nesta casa-v-5, e narrar o evangelho conforme foi referido na lei perfeita; o narrar pela razo de que j foi 2 pregado a toda criatura, Colossenses-1-v23, e tambm cumprida a pregao por Paulo, e ouvida por todos os gentios, II Timteo-4-v-17; e o evangelho foi exposto num formulrio exato, que se proporciona, unicamente pelo livro da vida do Cordeiro, para a execuo prtica das coisas espirituais. CONCORDNCIA aconselhvel no contradizer, o que sai da boca dos ministros e dispenseiros conseqente a potestade, pois no trs debalde a espada, porque ela ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal; portanto necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente pelo castigo, mas tambm pela conscincia, Romanos-13-v-4 e 5. Para no serem atingidos pelo fogo que sai de suas bocas, o fogo do Esprito Santo, Salmo-104-v-4, e Hebreus-1-v-7; esse fogo, um fogo abrasador, que pela sua intensidade, pode abrasar aquele que na soberba, se opem a obra do Esprito Santo; e aqueles que ensinam encobertamente heresias de perdio, porque o fundamento Jesus Cristo, e em seu nome, j foi formado um edifcio de materiais diverso, e pelo fogo ser descoberta a obra de cada um; se permanecer, ser salvo sem detrimento, ao contrrio ser salvo como pelo fogo: mas se algum destruir o templo de Deus que somos ns, Deus o destruir, porque o nosso Deus, e um fogo consumidor, Zacarias-13-v-9, I Corntios-3-v-11,12,13,14,15,16 e 17, e Hebreus-12-v-29. Depor o evangelho, isto , o declarar em juzo, pela razo de que j foi pregado: no podemos fazer outro anncio, em cima daquele que j foi feito; se o fazer, estamos rasurando a palavra de Deus, mas repisa-lo em palestra aos gentios, temos todo o direito: e visitar os rfos e as vivas, pela memorizao do mandamento, dado aos nossos primitivos, Marcos-16-v-15, Romanos-10-v-15, Colossenses-1-v-23, e II Timteo4-v-17; e isto para mobilizar o caminho estreito, e no se deter no caminho largo dos babilnicos, ora mobilizado no ano de 1.907, Salmo-1v-1.
2)
3)
O anticristo almeja ser vitorioso, sem o novo nascimento pela imposio das mos, sendo este ato; o nico meio aplicado, para confessar que Jesus Cristo veio em carne, I Joo 4-V-2 e 3.
E assim o evangelho, j foi pregado a toda criatura que h debaixo do cu, Colossenses 1-V-23, e pela lei do Esprito, j estabelecida; tambm chegado a ns por meio do seu episdio, Tiago 1-V-27, por isso no h mais, e nem tambm pode haver, pregaes do evangelho, em nosso tempo atual.



OBRA DE SANTA CEIA VI
Cantar trs hinos conforme as demais obras, sendo o terceiro hino, como o 395; em seguida orar em nome de Jesus Cristo, e apresentar toda a necessidade da igreja, e a obra de santa ceia, e a de redeno, efetuarse oferecidas a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo pelo Esprito Santo; e pedir a Deus que abenoe o po, e o clice que vamos participar com dignidade, pelas nossas prprias aes de graas; em seguida dar a liberdade para as revelaes, na boca dos pastores, e isto se faz por um, e quando muito dois, e de preferncia que tenha ministrio; em seguida iniciar a obra de santa ceia, oferecida a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo pelo Esprito Santo, e enquanto partido o po, haver uma pausa para formar fila: e primeiro as irms passando pela mesa, cada uma tomar sua poro, e da mesma sorte os irmos, e depois de cear, quem preside diga: Damos o encerramento a obra de santa ceia, que foi oferecida a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo pelo Esprito Santo: Amm, depois diga: Damos o incio a obra de redeno, oferecida a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo pelo Esprito Santo; e semelhantemente por meio de utenslios, cada um participe do clice: e estar na mesa algum para auxiliar, aquele ou aquela que tenha dificuldade para o tomar; depois encerrar a obra de redeno, que foi oferecida a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo pelo Esprito Santo; em seguida cantar um hino em nome de Jesus Cristo, para a despedida em que se dir: A paz de Deus e a de nosso Senhor Jesus Cristo, com aes de graas pelo Esprito Santo, seja com todos vs: Amm, obs. Observar que o Senhor Jesus tomou o clice, depois que j tinha terminado a santa ceia, Lucas-22-v-20, e I Corntios-11-v-25, o clice; obra de redeno pelo sangue de Jesus Cristo, Efsios-1-v-7, Colossenses-1-v-14, e Hebreus-9v-12, e participar depois de cear; no h cnticos de hinos durante o perodo de todas as obras, Mateus-26-v-30, e Marcos-14-v-26; a participao feita de p, ou sentados; pois no se trata de uma orao, em que falamos com Deus, apenas recebemos a comunho de seu Filho Jesus Cristo. O po e o clice, deve ser exposto mesa para todos os participantes, Mateus26-v-20, e Lucas-22-v-14, e cada um tomar da mesa, a sua prpria poro; e assim a santa ceia que o corpo do Senhor, verdadeiramente comida, e a redeno que pelo seu sangue, verdadeiramente bebida, e ambas efetivar separadamente; pois no se pode comer a carne, misturada com o sangue, Gnesis-9-v-4, Deuteronmio-12-v-23, e Joo-6-v-55, e por isso
testas, para aqueles que tem uma conscincia impura, pelo pretexto da justia divina-v-16; e os adeptos que tem uma conscincia pura, de uma justia v, so servos pela aparncia de uma incerteza imprevista, e os que tem uma conscincia impura, pelo pretexto da justia divina, so servos pela aparncia de uma incerteza prevista. Mas ns os que somos servos de Deus, em inteira certeza de f, tendo os coraes purificados da m conscincia, pelo novo nascimento, no ato da imposio das mos; retenhamos firmes a confisso da nossa esperana; porque fiel o que prometeu, Hebreus-10-v-22 e 23; e por essa formalidade, j foi feito uma imagem besta, esculpida pela faculdade virtual do homem, em um sentido simblico, contrrio a s doutrina, formada por um sentimento carnal, chamado hertico; e a imagem fala pelo esprito do engano, transmissvel por uma pessoa herege, e pela aceitao das heresias, que um sinal adorativo por meio da sujeio: executvel a transao, ou negociao, e faz com que os fiis, estejam inativos para essa finalidade comercial, Apocalipse-13-v-15: da qual damos muitas graas a Deus, por nos conceder esta sorte, de sair vitoriosos da besta e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome, Apocalipse-15-v-2; e por este versculo, vemos que o sinal da besta, 2 detido pelo adepto, no ato do batismo realizado na balbrdia, mas aps a leitura do livro; ele pode perceber, que ainda no nascido do Esprito, por meio da imposio das mos, estando ainda na lei do pecado, que a doutrina dos batismos; e a doutrina da imposio das mos; a lei do esprito de vida, Romanos-8-V-2: e sem esse objetivo, o adepto no pode entrar no reino de Deus, Joo-3-v-5, e a frase das palavras (ser salvo) Marcos-16-v-16, uma previso que se pode notar, no ato da imposio das mos, se na realidade, ou no, filial pelo Esprito Santo; por isso meu caro irmo, no vivaz mais na incerteza, si crs nas verdadeiras palavras de Deus, procure com urgncia, um ministro pela sua ordenao; que ele no se recusa, de impor as mos sobre a tua cabea, para que
2)
O sinal da besta, detido pelo adepto de Babilnia, at que ele venha a ser julgado pela lei da liberdade, e no ato do julgamento, ele ter a sua escolha por uma alternativa; possuir o sinal, pela rejeio das verdadeiras palavras de Deus; ou afastar-se dele, pela sujeio do livro da vida do Cordeiro, e a deciso pode ser lenta, por meio de oraes, aguardando as profecias, pela santa e meiga voz de Esposo; mas isto porm, unicamente para aquele que no blasfemou, e nem falou nada contra o Esprito Santo, por isso so poucos os que se salvam; porque so muitos os que blasfemam e falam contra Ele, mormente os que fazem pretesto, pela justia divina em Babilnia, Apocalipse 15-V-2 e 18-V-2 e 23 e Mateus 12-V-31 e 32.


Joo 2-v-14, mas no foi vendido o predial; e o templo bablico do presente sculo, s tem um compartimento, como uma grande sala comercial, ou salo para festa de solenidade; e por este motivo, no pode ser chamada casa de orao, Mateus-21-v-13, e alm das vendas que ali se faz, ainda vendido o predial, pela transferncia a entidades da mesma, ou de outra categoria, mas pela lei perfeita da liberdade do Esprito Santo; o povo de Deus agregado, como eram anteriormente os seus discpulos, em casa peculiar, casa alheia de um dono particular, I Corntios-16-v-19, e Colossenses-4-v-15; sendo intransfervel pela comunidade, onde no h nenhuma espcie de comercializao: e escrever no interior de cada casa, unicamente trs palavras com doze letras (CASA DE ORAO); e pelo indcio da cifra enigmtico, cita o Pai, o Filho, e o Esprito Santo, sendo que o Pai, o aprimoramento da sua prpria casa, o Filho, o seu unignito, de, originalidade crist, e o Esprito Santo; a comunicao divina, pela misticidade oracional, e cada letra das trs palavras; um fundamento, que so os doze apstolos do Cordeiro, e ns somos um povo comunitrio, em uma associao ilimitvel na espiritualidade, como a espirituais, e inumervel pela determinao de Deus, Gnesis-15-v-5, e diz o Senhor: O cu o meu trono, e a terra o escabelo dos meus ps, que casa me edificareis vs? Isaas-66-v-1, e o Altssimo no habita em templos feitos por mos de homens, e por essa condio; no necessrio estar debaixo de jugo, sendo ns um povo livre. E por isso que o Senhor foi crucificado, para nos libertar, ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade, II Corntios-3-v-17; e todos aqueles que andar em santidade, so na realidade carta escrita, com o Esprito de Deus vivo: e se algum se deslocar de um grupo comunitrio, e se estanciar para agrupar-se a outro grupo; no necessrio levar carta de recomendao, pois ele recebido pela comunidade, como carta escrita em seus coraes, conhecida e lida por todos os homens, II Corntios-3-v-1,2 e 3; necessrio, unicamente aviso por meio de despedida, para manter comunicaes com os santos, pois temos que ser um povo livre, em todos os sentidos, inclusive tambm dos homens; e aquele que tem a sabedoria de Deus, pode entender, que o sinal da besta, VIII ser submisso aos homens, e aceitar por eles, heresias de perdio, principalmente daquele que tem a prioridade: sendo ele mesmo, um destinatrio para essa finalidade, apontado pelo cardinal da frase de um numeral, que o seiscentos e sessenta e seis; e todos os assinalados pela submisso, esto vivendo como a carnais, pela comercializao bablica: e ns os que somos livres da submisso humana, podemos viver como a espirituais, pela f que uma vez foi dada aos santos, Apocalipse 13v-17 e 18; e o sinal indicado por uma alternativa, na mo direita, para aqueles que tem uma conscincia pura, de uma justia v: ou nas suas
h dois memoriais; a obra de santa ceia, o primeiro memorial, I Corntios11-v-24, e a obra de redeno, o segundo memorial, I Corntios-11-v-25; e pelos rudimentos da doutrina bablica, h unicamente um memorial, que seria a santa ceia: mas pela lei da liberdade do Esprito Santo, h dois memoriais, que so, santa ceia e redeno; a participao feita de p, ou sentados, pois no podemos se prostrar diante dos anjos, Apocalipse-22-v8 e 9, e muito menos diante dos homens, Atos-10-v-25 e 26, outro sim; assim como o batismo se divide em quatro etapas; crucificao, morte, sepultura e ressurreio da carne, Romanos-6, anuncia-se a morte de Cristo, e realiza-se santa ceia e redeno, I Corntios-11-v-26 e 27: primeiro todos participam da ceia, depois todos participam do clice; e as reconciliaes, uma ao que se executa ocasional, Mateus-5-v-23,24 e 25; sendo tambm um similar do 1 lava ps, manifesto simbolicamente espiritual, Joo-13-v6,7,16 e 17, que exemplificao de igualdade por um novo mandamentov-15 e 34. CONCLUSO A santa ceia se administra VI em lugar prprio, I Corntios-11-v-20; e anteriormente se assentavam mesa para a participao, pois era um pequenssimo nmero de participantes, e hoje como j foi referido, para abreviar o tempo: o importante no se prostrar diante dos homens, para no adulterar a palavra de Deus; e declarado, que cada um tomou da mesa, o po e o clice com as suas prprias mos, Lucas-22-v-21 e 27, pois o Senhor Jesus foi servvel, para aqueles que estavam sentados mesa, Lucas-22-v-19, e primeiro partido o po, depois exposto mesa, Mateus-26-v-26, e Marcos-14-v-22; e para no tomar o bocado molhado, participar em duas etapas, Joo-13-v-26 e 27, sendo necessrio, unicamente a diviso do corpo, e no do sangue que se bebe atravs do nico clice, I Corntios-11-v-24, 25, 26, 27, 28 e 29, e pelo seu 2 teor inflamvel, que somos espirituais.
1)
E assim como Cristo veio em carne, realizou simbolicamente, uma obra material, de lavagem externa; para que seja manifesto, naqueles que andam em Esprito, uma obra espiritual, que se aplica na interioridade. O teor inflamvel, a ao do Esprito sobre um corpo humano; e assim se nota, que aquele que participa do corpo e do sangue de Cristo, tem maior chance de deixar os seus rudimentos como carnais, por um teor que ativa a espiritualidade.
2)


CONCORDNCIA A palavra de Deus no exige uma posio correta, para a participao da santa ceia, se exigido fosse: seria feita a participao pela mesma postura dos primitivos, s sentados mesa, e no de joelhos prostrados como o fazem; mas para abreviar o tempo, e sendo em categoria superior; participar como j foi citado: em congregaes que so pequenssimas; se pode participar sentados mesa, pois para isso somos livres, exemplo: Quando vamos receber um alimento, no nos interessa a nossa postura para o receber, o que nos interessa, saciar a nossa fome, da mesma sorte a santa ceia, o importante no se prostrar diante dos homens; sendo que a santa ceia, no uma orao, de toda a sorte recebida por ns, enquanto que a orao, um preservativo, e requer de ns muita humilhao para o receber. Participao em duas etapas, sendo a santa ceia, alimento slido, e a redeno, alimento lquido; e por essa verso simblica, tem que ser discernvel por ns, o corpo do Senhor, isto ; observar e dividir a parte lquida da parte slida, se no o fazer assim, participamos indignados pela prpria repulso do alimento, e da contraveno da doutrina: formando dentro de ns, uma ira profunda, pelo prprio bocado molhado na boca que o tomamos; 3 traindo o Senhor pela desobedincia da palavra, e ao nosso prximo pela nossa indignao, I Corntios-11-v-29 e 30, provoca em nossa vida espiritual, falta de discernimento da palavra, proclamao de heresias, por extinguir o Esprito Santo, e na vida alheia; provoca mentiras, invejas, contendas, inimizades e coisas semelhantes a estas. O expositivo na santa ceia, feito pelos ministros e dispenseiros dos mistrios de Deus, e o Senhor disse: Qual pois o mordomo fiel e prudente, a quem o Senhor ps sobre os seus servos, para lhes dar a tempo a rao? Bem-aventurado aquele servo, que o Senhor quando vier, o achar fazendo assim, Mateus-24-v-45, e Lucas-12-v-42 e 43, e ser realizada s em dias de domingo, por ser o primeiro dia da semana, o dia do Senhor, o dia de partir o po, Atos-20-v-7; e sendo anual por ser um ato de celebrao, xodo-12-v-18, e Mateus-26-v-18, em que se emprega, o po sem levedura, e o vinho simples qualificado, xodo-12-v-19.
3)
Lucas-20-v-25, pois quando se faz abertura de uma sala, ou salo para qualquer finalidade, pela regularidade de direitos, o cidado tem por obrigao arbitral, de registrar a sua firma, como um estabelecimento comercial: e se a movimentao da religiosidade, podemos citar o Apocalpse-18-v-11, 12, 13, 15 e 17; e todos os que faz parte na associao, tem por lei no ato de excluso, o direito do recobro de todas as contribuies, e de valorizar o seu servio prestadio, em todas as obras; e se tem, ou j teve cargo na obra, tem tambm o direito da remunerao, pela comprovao contbil, e pela operao de atas em relatrios, pois isto j se tem sucedido gradualmente na balbrdia; mas a proposio do Senhor, aos espias da parte dos sacerdotes e dos escribas, que foi citado em Lucas-20-v-25, foi uma alternativa; material e espiritual, a material, isto que j ouvimos; dar a Csar o que de Csar, sendo pessoas jurdicas, como tambm pessoas fsicas, no se pode sonegar tributo, e isto pela sociedade, ou na individualidade; e a espiritual, dar a Deus o que de Deus, principalmente dar crdito, e obedecer expressamente a sua palavra; e a obra de Deus no estabelecida, sendo rudimentar: foi a sua edificao, no incio do primeiro sculo por Jesus Cristo, Mateus-16-v-18, pelo cdigo de lei n 1, da santificao geral de nosso corpo, SGC; e foi a sua instituio pelos seus santos apstolos, em especialidade de doutrina, sendo ainda rudimentar, pelo mesmo cdigo n 1, Efsios-2-v-20 e Hebreus-6-v-1; e a estabilizao da espiritualidade universal, foi pelos quatro apstolos, Tiago, Pedro, Joo e Judas, concluda pelo livro do Apocalipse, Tiago-1-v-25, e Apocalipse22-v-6, e este cdigo n 1, foi formado por Deus, por Ele ser o principal, e o nico a ter o seu prprio ideal, inalterado, e o seu novo nome vulgo, Exodo-3-v-14 e 15, Apocalipse-2-v-17, e 3-v-12; 1 conjugado a (Jeov Eu Gnio dos Santos), gerados de novo pela palavra do seu poder, sendo feitos templos santos da sua habitao, que uma nova gerao na terra; agregados unicamente em domiclio alheio, sem a modificao estrutural para essa finalidade, e se unificar pela acomodao prpria, na uniformidade da segmentao: e sendo habitvel, por uma famlia da cristandade; e o templo do antigo pacto, no tinha um s compartimento, e era chamada casa do Senhor, I Reis-6-v-19 e 20, e havia vendio de pombos e diverso,
1) O nome de Jesus Cristo, recebido por muitos como a carnais; mas o seu novo nome vulgo, conjugado a Jeov, so poucos os que o recebem: por Ele ser como a espirituais, sendo vulgarizado; unicamente pela pedra branca, e por aqueles que o recebem, sendo um nome representativo, do Pai, do Filho, do Esprito Santo e da igreja; o Pai Jeov, o Filho Eu, e o Esprito, Gnio dos Santos, formado assim pelo batismo, um novo nome escrito, que recebido por ns: para que sobre ns, tambm venha a ser escrito, Apocalipse 2-V-17; pois assim como o Senhor teve e ter, a ousadia de dizer: Eu o sou, tambm ns diremos para sempre, tu s o nosso fiel e verdadeiro Senhor, Joo 4-V-26 e Apocalipse 3-V-12 e 19-V-11 e 12..
Assim como Judas Iscariotes, traiu o Senhor Jesus, aps tomar o bocado molhado; assim tambm faz a nao que est confusa, sem nenhum discernimento mstico; pois a nica nao que nela predomina o pecado, mormente pelo bocado molhado que ali ainda se toma, ou que j se tenha tomado; porque mesmo que a Babilnia viesse agora, a corrigir todos os seus erros pecaminsos, de nada lhe seria til, sendo que ela j est contaminada para sempre: salvo aquele que sair dela, para se aprimorar pelo livro da vida do Cordeiro, Joo 13-V-26 e 27 e Apocalipse 18-V-4 e 5.



EXORTAO VIII
REUNIO DA COMUNIDADE Cantar os trs hinos, conforme j foi explicado em outras obras, e orar em nome de Jesus Cristo, e na orao, apresentar toda a necessidade da igreja: inclusive a reunio efetuar-se, oferecida a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo pelo Esprito Santo; e pedir a Deus nimo e sabedoria, para pagar os votos, e ser gratos a Ele, por todas as maravilhas recebidas de suas poderosas mos: e que se possa ouvir, o que o Esprito Santo diz cristandade, por meio das doutrinas na boca dos doutores, e ao trmino da orao, o presidente diga: Damos o incio a esta reunio, oferecida a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo pelo Esprito Santo; em seguida dar a liberdade para os agradecimentos, pagar os votos, e manter ateno para no haver demoras, e falar somente o necessrio; transmitir saudaes, pedir oraes, e tambm oferecer intercesses pelos santos; em seguida dar a liberdade para as doutrinas, na boca dos doutores, comovidos pelo Esprito Santo, falar aos discpulos cristos, o que o Esprito Santo requer: doutrinar, ensinar e aconselhar; e referente ao assunto que Deus mostrar, se pode ler um ponto de doutrina, e isto se faz por um, por dois, e quando muito por trs doutores, e de preferncia que tenha ministrio: e ao trmino encerrar a reunio que foi oferecida a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo pelo Esprito Santo; e cantar um hino em nome de Jesus Cristo, para a despedida em que se diz: A paz de Deus e a de nosso Senhor Jesus Cristo, com aes de graas pelo Esprito Santo, seja com todos vs: Amm, obs. Todas as doutrinas ordenadas pelo Esprito Santo, devem ser cumpridas em coerncia; e as crianas no batizadas, serem ensinadas pelos prprios pais, e podem freqentar todas as obras, menos a santa ceia, salvo aquelas que tem que ser levadas por no ter como, ou com quem s deixar; essas reunies so semanais, realizadas em toda a casa de orao, atendidas pelos ancies, ou cooperadores: e nessas ocasies condicionar o preliminar; e todos os agregados participantes pela liberdade, possuem todo o direito de sujerir qualquer assunto, em coordenao a s doutrina; que nos expressa pelo ministrio do Esprito, e no como foi dito aos antigos pelo ministrio da condenao, II Corntios-3-v-7,8 e 9. CONCLUSO Testemunhar no dom; um dever do cristo ser grato a Deus em tudo, por isso pode-se dispor comovido pelo Esprito Santo: e como portavozes autorizados, se manter de p em ponto de vista, pelo mnimo trs
Muitos o vero e temero, e confiaro no Senhor, Salmo-40-v-3, os mpios procedero impiamente, mas os sbios entendero, Daniel-12-v-10; atentivos para a lei perfeita da liberdade, como devendo ser julgados por ela, Tiago-1-v-25, e 2-v-12: no havendo encobertamente heresias de perdio, daqueles que desprezam as dominaes, e blasfemam das dignidades, II Pedro-2-v-1 e 10, portanto aquilo que ouvimos desde o princpio; tem que haver permanncia em ns, que almejamos ter a perfeio, I Joo-2-v-24, pois desta obra, que o Senhor forma a sua igreja irrepreensvel; e para que a lei perfeita da liberdade, tenha vigor em ns, temos que primeiro; confessar que Jesus Cristo veio em carne, I Joo-4-v2, sendo aceito o nosso tratamento anterior como a carnais, pelos rudimentos da doutrina de Cristo, I Corntios-3-v-1,2,3 e 4, e Glatas-3-v-3, e receber a lei perfeita da liberdade, para que o nosso tratamento posteriormente, seja como a espirituais; sendo examinada pelo irmo saneador, e pelo preconizador do Esprito Santo; assinada por eles, aps regularidade da vida espiritual, e dirigida aos vinte e quatro ancies para proclamar, aps regularidade da vida espiritual de cada um deles: e anunciar como placais, em toda a casa de orao, aos congregados cristos; e por ser o tempo da apostasia, aquele que a rejeitar se apstata, manifestando-se nele, o esprito do anticristo, I Timteo-4-v-1, e I Joo-4-v-3: e se a lei perfeita da liberdade, a matriz da obra de Deus; como vamos ento rejeitar, aquilo que para ns primordial? E assim ser examinada, e se haver alteraes posterior, ser corrigidas pela matriz, para que no haja manchas, em nossas festas de caridade, Judas-v-12; realizvel, em casas residenciais, pela razo da nossa peregrinao espiritual; sendo as nossas almas, privadas de todos os bens terrestre, Mateus-26-v-18, Lucas-21-v-5 e 6, Atos-2-v-2 e 8-v-3, Romanos-16-v-5, I Corntios-16-v-19, Colossenses4-v-15, e Filemom-v-2; e ns sabemos, que a obra que foi considerada, em rudimentos de doutrina, teve a sua edificao, pelo saudoso irmo Louis Francescon, no ano de 1.907, em parte da colnia italiana de Chicago; e no Brasil, em 1910, pela licenciatura do cdigo de lei n 15, e foi reconhecvel por uma instituio religiosa, em 1916, pelo cdigo n6161, do cadastro geral de contribuinte, CGC: e este cdigo de lei, foi formado pela constituio, para a regularidade de direitos de um cidado, em relao ao Estado; e sendo pessoas jurdicas pela sociedade LTD, em sentido espiritual, no se pode obter iseno do tributo, para no contradizer a palavra do Senhor,


pessoas, pois aquele ou aquela que est em sua vez, no tarda vendo outros em sua espera; sendo essas reunies, direitos sociais de toda comunidade, novos e da maturidade, e usar sempre de todos os direitos que Deus nos concede, pela liberdade do Esprito Santo, por um sistema alternativo: e observar sempre por esse mesmo sistema, todas as intercalaes, dando graas a Deus por tudo, em nome de Jesus Cristo, Efsios-5-v-20. CONCORDNCIA Sendo essas reunies, direitos sociais de toda a comunidade, novos e da maturidade: e isto para aqueles que foram agregados na camada social, por meio do batismo e da imposio das mos; sendo ela uma agremiao religiosa, est pronta para receber, toda a lei da liberdade, sabendo discernir o bem e o mal; e sendo tambm sujeitos a sancionar toda a ordenao humana, principalmente o rgo sanitrio, pela higinica exigvel da comunidade, em obras especiais; como batismo, santa ceia, e a doutrina de osculao, I Pedro-2-v-13, exemplo: Batismo para pessoas enfermas, com especialidade efetuar por sua prpria exclusividade: e na santa ceia, no manusear o po tocando-lhe direto com as mos, utilizar talher apropriado pelo singular da palavra, fragmentar; inclusive a obra de redeno para os enfermos, efetuar em lugar privado, para evitar o contgio epidmico, e para eles tambm necessrio a participao da mesma, Joo-6-v-53,54,55 e 56; e as recomendaes para a doutrina de osculao, ser aplicada higinica pelo mesmo sentido, pois a pessoa enferma, tem o reconhecimento do seu estado de sade, e aguarda com pacincia, a sua recuperao, Romanos-16-v-19; e por esses ensinos, e preceitos da s doutrina, que nos probem a sociedade com os infiis, e o casamento com os estranhos da santssima f: como tambm o batismo para pessoas amsias por causa da 1 prostituio! Pode-se entender, que todos os ensinos se administram aos adolescentes, e aos da maturidade j batizados, pelo conhecimento adquirido, que se ocorre pelo amadurecimento espiritual; enquanto que as crianas no batizadas, permanecem na santificao at os doze anos, sendo
1)
Nos sabemos, que o adultrio se difere da prostituio, mas o pecado o mesmo, pois aquele que se prostitui, peca contra o seu prprio corpo, e o adltero, viola a fidelidade conjugal, ambos no herdaro o reino, que tem a sua durabilidade de um dia, que para o Senhor so mil anos, participando apenas da glria eterna, pela segunda ressurreio, unicamente aqueles que esto escritos no livro da vida do Cordeiro, sendo absolvidos pelo juzo final, Apocalipse 20-V-12 e 15 e II Pedro 3-V-8.



CONCLUSO GERAL DO RESUMO
E assim foram concludos, os vinte e quatro pargrafos, narrando-se a lei perfeita da liberdade, pelo Esprito que faz cair a 1 nao, que subiu sobre a terra do Senhor: e levanta um grande povo poderoso, que executa a sua palavra, Joel-1-v-3, 6,7 e 8, e 2v-2,3,5,9,10 e 11; e para a santificao deste povo, o Senhor entra em juzo por um vale decisivo, da lei perfeita da liberdade, Joel-3-v2,12,14 e 21; e tambm o anjo do Senhor, faz a demonstrao desta lei, pela composio divina, do hino (LEI DA LIBERDADE), o vejamos a seguir: Verso Pela lei, da liberdade, Servirei, ao meu Senhor; E terei, a santidade/ Pelo Esprito de amor/ (bis) Coro Glria Jesus, Aleluia ao Deus eterno; Quem nos revelou a luz/ Pelo Esprito superno/ (bis) Verso Esse Esprito de vida, Pela f, opera em ns; Essa lei, a guarida/ Ouviremos sua voz/(bis)
1)
Nao bablica, degenerada pelo contravir, e desprovida do seu plenipotencirio, e da embaixada espiritual.
intil s agregar em camadas sociais, por isso os seus ensinos so dados pelos prprios pais, e sendo em vo, o trabalho dos cooperadores de menores; pelo motivo de que a nossa carreira espiritual, s se inicia aps o batismo, como a vida de Cristo que ficou oculta, at os doze anos de idade; sendo instrudo naquela lei, pelos prprios pais, mas aos doze anos, Ele disse: Me convm tratar dos negcios de meu Pai: e assim como a sua vida ficou desativada aps o nascimento, at os doze anos, tambm desativada toda agremiao religiosa dessa natureza; e pelo motivo de que os nossos filhos so santos, sendo abenoados por Cristo, e no h neles ofensas para serem perdoados, Marcos-10-v-15 e 16 e Mateus-6-v-12, passando a conceber pecados, aps os doze anos de idade; vamos santificar aquele que j santo por natureza? E ainda mais sendo abenoados por Cristo? Creio que no, vamos deixar isto somente para os infiis: portanto, cada um de ns, ensine o seu prprio filho, e no o alheio; e assim vemos em I Aos Corntios-7-v-12,13 e 14, que os filhos so santos, na proporo alternativa do cnjuge, ou individualmente, at a idade da majorao espiritual: sendo que os casais, ou mesmo um dos conjugados, observem e guardem toda a lei perfeita da liberdade do Esprito Santo; ao contrrio tanto os filhos como tambm os pais, so imundos, no prestando efeito algum, as agremiaes dos pais, e muito menos as agremiaes dos filhos, que so interditadas pelo Esprito Santo: pois em que lugar se viu escrito na bblia sagrada, esse sistema de reunir menores no batizados? Sendo razes da faculdade do homem, e no da criana, que no raciocina por um facultativo de direitos sociais, e nem procuram esse direito, pela inocncia, e pela inabilidade; e por essa razo, o ancio e o cooperador, pode atender unicamente o rebanho, que foi agregado na camada social religiosa, por meio do batismo; enquanto que as crianas no batizadas, so atendidas pelos prprios pais, pertencentes a mesma camada social, mas pela unidade conjugal: inatendvel pela superintendncia, no sendo ainda agregados por uma opo virtual, referente ao batismo; no pode tambm exercer, nenhum juzo imposto, pela lei perfeita da liberdade do Esprito Santo: e se Deus no os julga, quem somos ns para julgar um inocente, e lhes impor preceitos? Na verdade os santos ho de julgar o mundo, mas passando primeiro pelo processo da regenerao; e no impor mais encargo algum, ao inocente, at o tempo opcional pela obra da remisso, j estabelecida em si mesmo: por no reter em virtude o paganismo, reconhecido pela idade da majorao,


em sentido espiritual; e assim se observa, que no se pode doutrinar crianas de ambos os sexos, antes da puberdade, que o tempo de passar a ser homem, ou mulher, por adquirir habilidade na procriao gentica: e mormente a produtividade da gerao eleita, pela narrao do evangelho, a ser exposto por todos os fiis; e no tempo infante, na ocorrncia da inabilidade potencial: os seus ensinos em todos os sentidos, fica a critrio dos seus prprios pais, pois como rvore boa, produz frutos bons; assim tambm o homem e a mulher crist, podem dar bons ensinos aos seus filhos, e no usa de sacrifcios para com eles, por exemplo: Como conservar um cabelo nativo, em uma criana do sexo feminino? Que enredado com muita facilidade, e usar de um sacrifcio que Deus no se agrada, para o desenredar? Por isso deve ser usado um sistema higinico e mais prtico, que no seja sacrificado; e aps o batismo, ela pode zelar do seu cabelo, com as suas prprias mos, em observncia da s doutrina, sendo tambm uma mulher que j passou, ou ainda est na puberdade: pois a tosquia, indecente para a mulher, e no para a criana, e o cabelo que se refere, no o congnito, e sim; aquele que j foi tosquiado, I Corntios-11-v-6 e 15; e no privar a criana de ambos os sexos da rotina infante, pela obstinao doutrinal, que cabido a ns e no ela; e pela tradio dos pais, ela usa desta liberdade pelo sistema cordial, e no por um costume mundano, e sempre acatada por uma criana amiga; e se for batizada aos doze anos de idade, j tem exposio de motivos, para a remisso de pecados, pelo o decorrer da puberdade: ao contrrio no h razo para isto, porque Cristo sendo imaculado, Deus o fez pecado por ns, para que nele fssemos feitos a sua justia, II Corntios-5-v-21, portanto; uma criana no pode ser batizada, antes de doze anos de idade, que por um consenso divino, mormente se j tem demonstrado dons; pois neste caso, manifesto nela, ainda mais santidade, e assim de toda a sorte, necessrio aguardar a idade que se refere; pela ocorrncia da puberdade, que se estende aps a infncia, antes do tempo de adolescncia, que dura at a virilidade, para o decorrer da maturidade, que encerra a idade de matusalm: e pelo versculo12 do captulo-8 de Atos, tambm se nota; que o batismo de criana no vlido, e no considerado como doutrina rudimentar: sendo que o adepto de Babilnia, que foi batizado antes de doze anos de idade, e no decorrer de tempo, crer nas verdadeiras palavras de Deus; necessrio ser batizado de novo, para que possa receber o Esprito Santo, sobre toda a carne pela
CONCORDNCIA Sendo extintos pela labareda de fogo, e deixar de existir, por meio de uma operao executada pelos ministros, na presena de toda a humanidade; cortar pela raiz, e sempre executar a obra, para no brotar em nosso meio, esse tipo de vaidade e corrupo; e aqueles que querem estar sempre em atualidade na vida pblica, podem adquirir peridicos; e utilizar unicamente a publicao, que no venha a entristecer o Esprito Santo, o qual estamos selados para a nossa redeno: pois todo aquele ou aquela, que recebe o Esprito Santo sobre toda a carne; no medita no engano, e nem contempla a vaidade, e ouve atentamente, o que o Esprito Santo diz, Apocalipse-2-v17: porque assim como primeiro se ouviu a voz do Pai, e depois a voz do Filho que foi menor do que o Pai, fazendo-se semelhante aos homens: e feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixo da morte,Joo14-v-28, Filipenses-2-v-7, e Hebreus-2-v-9, tambm se ouve a voz do Esprito Santo em seu tempo prprio, porque o Esprito a verdade, que testifica no cu e na terra; e tambm testificam, o Pai, e o Filho; e pela igualdade espiritual, estes trs so um, Joo-10-v-30, Filipenses-2-v-6, e I Joo-5-v6 e 7: porque a trindade que se refere, no a material divisvel pela carne, mas unicamente a espiritual, que se unifica pela espiritualidade; e o Esprito 3 governa, at que Cristo venha, ora vem, Senhor Jesus, a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, seja com todos vs: Amm, Apocalipse-22-v-20 e 21.
3)
Assim como no sabemos, o dia nem a hora em que o Filho do Homem h de vir; tambm no sabemos o tempo exato, que o Esprito vai governar a nao santa na terra: mas uma coisa ns sabemos, que o Esprito Santo, aquele quem nos governa; e junto a ns, Ele tambm espera a volta de nosso Senhor Jesus Cristo, Mateus 25-V-13, e Apocalipse 22-v-17.



FIGURATIVOS
Para o vnculo da paz, no pode haver em nossas habitaes, semelhana de imagem, figura de macho e fmea, figura de animal, figura de ave, figura de rptil e de peixes, xodo-20-v-4, e Deuteronmio-4-v-17 e 18. Existem vrias espcies de imagens; macio, desenhado, e aquelas que aparecem pelo mesmo aparelho, visvel, e invisvel, isto ; raios dispositivos, e raios alienatrios, que para o Senhor so da mesma espcie de iniqidade e corrupo, sendo extintos por meio da labareda, Salmo104-v-4, e Hebreus-1-v-7: e isto se faz para a regenerao daqueles que ho de se salvar, Mateus-19-v-28, servvel ao Senhor sem distrao alguma, I Corntios-7-v-35; ficar livre unicamente a parte masculina individual do cnjuge, sendo que a feminidade conjugada, pela palavra de Deus, sujeita em tudo ao marido, pois ela sendo espiritual, no fica envolvida nesta iniqidade, Efsios-5-v-24; e isto, porm, sucedido s quando h incredulidade da parte do marido: ao contrrio na discrdia familiar, aplicar em domiclios, o 1 isolamento desses aparelhos, porque Deus chamou-nos para a paz, I Corntios-7-v-15. CONCLUSO E quando o Senhor me chamou, em seus rudimentos; pela considerao a s doutrina, meu pai no sendo crente, foi sujeito a vender um aparelho com figuras que no se transmite, pois no era adotado pela congregao bablica; e considerando que o Senhor no mudou, e sempre o mesmo, o Esprito Santo insiste pela mesma doutrina, que sejam extintos; os aparelhos da imagem transmissvel, e da intransmissvel, que para o Senhor so da mesma similaridade, pela imagem venerada por seu apreciativo; e sendo pela salva, a 2 paz que est comigo, seja contigo e tambm convosco; e pela ressalva, seja com os demais: Amm, Mateus-5-v-47, Lucas-24-v-36 e III-Joo-v-15; e assim nada se aproveita de Babilnia, nem mesmo a saudao, salvo o batismo imersvel, por ele ser a lei do pecado, Lucas-16v-16, e Glatas-3-v-21 e 22: pois no se pode fazer acepo de pessoas, Tiago-2-v-1, e II Joo-v-3, porque a paz de Deus, e a de Cristo, uma propriedade peculiar, Mateus-10-v-12 e 13, Lucas-2-v-14, e Glatas-1-v3.
1)
imposio das mos, hebreus-6-v-2, e aquele que foi batizado na balbrdia, de doze anos acima; o seu 2 batismo considerado como doutrina rudimentar, se no decorrer de tempo, crer nas verdadeiras palavras de Deus; mesmo que tenha pecados de qualquer espcie: no lhe imputado por Deus, salvo a blasfmia contra o Esprito Santo; porque o batismo, a lei do pecado, e desta sorte o adepto est apto, para receber o Esprito Santo, sobre toda a carne pela imposio das mos, que a lei do 3 esprito: e se na realidade for aprovado pelo novo nascimento, no peca jamais, I Joo-3-v-9; ao contrrio peca, e o seu pecado lhe imputado por Deus, e chamado mpio pecador, e no pode subsistir, pelo juzo da lei da liberdade que o julga, Salmo-1-v-5, e Tiago-2-v-12; a qual a luz que o Senhor traz, as coisas ocultas das trevas, para que seja manifesto, os desgnios dos coraes, e ento cada um recebe de Deus o louvor, I Corntios-4-v-5; e tambm ser observado pela superintendncia, o assunto da prostituio, e tratar do mesmo s em lugar particular, e no em sesso da entidade moral,
2)
Porque um aparelho isolado num aposento, no est exposto para todos, mas unicamente para os que so dedicados a ele: e assim conhecido, aquele que envolve iniqidade que tambm gerada, por objetos utilizados nas operaes lgicas, I Joo-3-V-4. 2) Aquele que sada com a paz de Deus, faz acepo de Cristo, e aquele que sada com a paz de Cristo, faz acepo de Deus; e assim cada um de ns, saudar com a sua prpria paz, adquirida do Pai e do Filho, e no com uma paz alheia: podendo assim saudar a todos, sem acepo de pessoas, Mateus 5-V47 e Lucas 10-V-5 e 6.
E assim como existe um s Senhor, e uma s f, existe tambm um s batismo, sendo ele feito de duas maneiras, certo e errado; o certo, aquele que tem origem divina, feito em Jesus Cristo, pela lei da liberdade j estabelecida; e o errado, aquele que no tem origem divina, feito por uma doutrina considerada unicamente rudimentar. E assim necessrio, que a doutrina dos batismos, tambm tenha origem divina, sendo ela a radical, iniciada em tempos remotos, que transmissvel pela divindade, como foi a causa da vacina: e no por uma doutrina bablica, iniciada em nosso tempo atual, pela composio humana, que no tem nenhum sentido, e nem raiz por alguma espcie de origem divina, sendo que o seu fundador, L-F, foi batizado por uma pessoa estranha, a sua prpria f, Glatas 3-V-27 e Efsios 4-V-4 -5 e 6. 3) Que a lei do esprito de vida, Romanos 8-V-2.


pois os adlteros, Deus os julgar, Mateus-7-v-1 e 2, e Hebreus-13-v-4; e se no haver audincia, tambm no h 4 julgamento, e o inquiridor ser livre da condenao; e as reunies da comunidade, e assemblia geral, so ministradas pelo sistema coletivo, porque so direitos sociais: e alm das dignidades, temos ns tambm este direito, para pagar os votos em agradecimento a Deus, por todas as maravilhas recebidas das suas poderosas mos: e sendo doutrinados por Ele, para que possamos andar, em toda a vereda de justia pelo amor do seu nome; e nessas ocasies condicionar o preliminar, o suceder e o sucedido, e no nos cultos; pelo motivo de que os cultos, so cultivos para as nossas almas, enquanto que as reunies, so direitos sociais, e por isso condizem, s assemblias ministradas em 5 cmara muncipe, por tempo indeterminado; e em cada presbitrio, eleger o ministrio por voto comum, Atos-15-v-22, e sem haver cnticos em conclio.
4)
Cristo no julga a ningum, Joo 12-V-47 e 48; mas o homem que incircunciso de corao, esse julga; e transforma em frum, os seus templos, e de rus o seus adlteros, julgando-os para os excluir das assemblias, e depois de um tempo, incluindo-os de volta, por um juzo que pertence, unicamente a Deus, Romanos 2-V-2 e 3 e Hebreus 13-V-4.. Almejamos ento, em um tempo indeterminado, uma vaga na cmara municipal de cada cidade, para as eleies ministeriais, podendo votar todos os que so batizados, mesmo estando ainda na idade da puberdade; pois foi assim a votao em comum, na cidade de Jerusalm, para a eleio ministerial, dos nossos primitivos; e no como faz a denominao bablica, cerrando as portas para os seus adeptos, impedindo o voto comum, pelo sistema ditatorial, e no como pela liberdade crist, Atos 15-v-22 e 25.
5)
CONCORDNCIA Em apresentaes teis, sendo beneficiados em nossa vida particular, e tambm na vida pblica, ao contrrio se faz refletir em ns; uma espcie horrvel de idolatria, atrada pela vaidade do mundo, sendo ns a semelhana do nosso Criador, ela no pode ser figurada por nenhum tipo de vaidade. No sendo baseado no personagem, por ele ser pobre, mas na bblia se contm; que avareza tambm idolatria, e o Senhor disse: No ajunteis tesouro na terra, onde tudo se consome, ajunteis tesouro no cu, onde tudo permanece; e no se pode servir a Deus e a mamom, pois intil dizer que somos crentes, se existir em ns esse tipo de idolatria: e tambm por esse pecado, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia, Colossenses3-v-5 e 6, sendo tambm um similar da prostituio-v-5; e pelo que se contm no captulo 2 Aos Colossenses-v-16, ningum na verdade nos pode julgar, por causa dos dias de festa: mas o Senhor julga, aquele que usar dolo em nome dos dolos, pelos seus festivos; como tambm pelas festividades em finalizao de ano, pelo uso do trapaa da idolatria, para ajuntar tesouro na terra; ns podemos comercializar todos os dias teis, mas sem usar nenhum tipo de trapaaria, como chamarisco comercial: e nem usar tambm aparelhos com figuras que no se transmite, e aqueles que as introduz, sobrepujando tesouro em excedente; adotando esses aparelhos em estabelecimento prprio, para a comercializao: e expostos em funcionamento para a distrao pblica, impedindo a detena espiritual, em todo o corpo; e muito menos em veculos, impedindo que o anjo do Senhor seja detido, tanto na vanguarda, como tambm na retaguarda, em todo o percurso da viagem, e em todas as estadias; e pela lei da liberdade, no pode haver trapaas, pelo dolo na sonegao do tributo, que pelo seu fraude, se espolia o direito errio pblico: e por adulterar tambm por esse trapaa, a palavra de Deus, pois o Senhor disse: Dai a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus; ento para que servido, todo esse dinheiro retido? Se no para a prpria condenao daquele que o retm? E ainda sobrepujando em seu predominar; sendo que a queda do preo da mercadoria, equivalente a importncia retida, seria o nico esquema formado, para a sua prpria ressalva; e assim a memria do Senhor j foi atingida, por todas as coisas que se faz contrrio sua vontade: e pela lei perfeita da liberdade do Esprito Santo, aquele ou aquela que se opor a essa mesma lei, no tem liberdade em nosso agrupamento, enquanto permanecer na desobedincia; e se sabemos que o Senhor cuida de ns, porque ento vamos usar do engano para sobreviver? E porque se preocupar com o dia de amanh? Pois basta a cada dia o seu mal, Mateus-6-v-34.



FOTOGRAFIAS
O USO DO VU VII 3) Ns sabemos que a mulher, usa o vu como um smbolo de honra; na igreja prestar honra com o vu sobre a cabea, por um poder em acessvel, e fora da igreja, prestar honra com o cabelo crescido ao expositivo, estando exposto sobre a cabea, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de vu; a mulher no pode rapar a cabea, e nem tosquiar-se, pois sabemos que coisa indecente: e quando o cabelo ultrapassar o comprimento do vu, ser despontado at altura do vu, e acompanhar o formato do cabelo, pelo sistema oval; e se a rvore que se desbaste, fica em seu natural, assim tambm o cabelo da mulher, pois o cabelo que ultrapassar o vu, no o natural, como se diz: No despontar o natural da natureza, despontar a natureza que no natural; o cabelo que no cresceu, ao comprimento do vu, no pode ser despontado, pois nele ainda no existe pontas: a igreja vai estabelecer o comprimento, e o formato para o vu; a mulher s pode prender o cabelo, pela higinica em servio prestadio em casa, ou no trabalho fora, pois somos sujeitos a toda ordenao humana; e ao termo do trabalho, executar o mandamento pelo Esprito Santo, I Corntios captulo 11, e I Timteo-2-v-9. Que as mulheres se ataviem, em traje honesto, com pudor e modstia, no com tranas, isto ; no tranar, no atar os seus cabelos, no com ouro, ou prolas, isto ; no usar pendentes, brincos, correntes, pulseiras e anis, ou vestidos preciosos, que so vestidos atraentes e apreciativos aos olhos, por meio de aberturas visuais nas saias, em partes inferiores, e por no ter o tamanho correto; e decotes nas partes superiores, por no ter tambm o tamanho correto: e ser a mulher sujeita em tudo ao marido, se permanecer na f, na caridade e na santificao, tem toda a liberdade em nosso agrupamento, ao contrrio, no, at portar-se conforme a doutrina pelo Esprito Santo; da mesma sorte o varo, no ter o cabelo crescido, I Corntios-11-v-14, ser moderado e portar-se com gravidade, que portar-se em todas as reparties com trajes honestos, mesmo em suas prprias casas, Tito-2-v-6 e 7; pois assim como as mulheres, no podem andar desonestas em seus trajes, e nem o pescoo despido dos seus cabelos; assim tambm o varo pela lei da liberdade do Esprito Santo, no pode andar despido parcial, e nem o pescoo coberto com os seus cabelos, por estar crescidos em demasia, e em seus trajes despidos em parcialidade; e evitar a modernizao em todos os sentidos, principalmente
A lei perfeita da liberdade, no pode permitir para os fiis, fotografias por vaidade; somente as exigidas, e as necessrias em apresentaes teis; pois esposa de Jesus Cristo, no pode brilhar com alarde, por ela ser imaculada, e a nica de sua me, Cantares de Salomo-6-v-9; a predileta resgatada da maldio da lei, sob o martrio de grande tribulao, Glatas3-v-13 e Apocalipse-7-v-13 e 14. CONCLUSO E assim os gentios pagos, so levados em seus costumes, pela vaidade dos dolos; no tendo a imagem exata das coisas de Deus; como para ns foi revelada, a imagem invisvel de seu Filho pela f, e somos ns a sua semelhana, e ela no pode ser figurada, por nenhum tipo de vaidade; no sendo abominvel, pela desigualdade em 1 vrios sentidos, e nem como a semelhana da ave, 2 aborrecvel, e imoral, ante a face do ventre do inferno, Jonas-2-v-2.
1)
Em vrios sentidos, no casamento, na sociedade, e tambm na compostura,
sacrificando-se a si mesmo, por um jugo desigual. 2) Cada um de ns devemos estar cientes, se estamos ou no, aborrecendo ao nosso irmo, ou ao nosso prximo; causando-lhes dio, em negcios, por palavras e por rudos que aborrecem: pois amar o prximo como a si mesmo, como estando em seu lugar, sentindo as suas aflies; e para algum sentir as aflies do seu prximo, s ama-lo com sinceridade, doando-lhe tambm a vida, quando necessrio: no introduzida pelo desejo da carne que gera o pecado, Atos 15-V-29; mas diretamente na alma, por meio da transfuso; que um ato semelhante, a efuso do Esprito sobre toda a carne, pela imposio das mos, Mateus 5-V-43 e 44, I Joo 3-V-14 e 15 e Jol 2-V-28 e 29.


no vesturio, pois o Senhor no se agrada de luxrias, e sim, da honestidade pela simplificao de todas as coisas, sem o sacrifcio por obrigatoriedade; e estar contentes com aquilo que o Senhor nos prepara, para cobrir o nosso corpo, e tambm o alimentar, Lucas-12-v-22; sendo tratvel, na santificao, sem a 1 gula na comida, e na bebida no contaminvel, at o mximo teor inflamvel, da simples vinificao, I Timteo-5-v-23. CONCLUSO Assim como o uso do vu, e o cabelo crescido, um smbolo de honra; porque ento a mulher se priva dessa honra? Que diferena h, de uma mulher que despiu o pescoo, rapando-se pelo corte, ala-homem; e da outra que por vaidade, despiu o pescoo por atar o seu cabelo? Para o Senhor esto iguais, e no s para o Senhor, mas tambm para aquele que ama, e conhece a verdade, pois sabemos que nos salva batismo, mas da indagao de uma boa conscincia; e se o cabelo dado em lugar de vu, por que ento a 2 mulher usa o vu pela frente, e o cabelo despido pelas costas? Pois h de haver um formato mais essencial para o vu, para cobrir todo o cabelo. Essa lei perfeita da liberdade, a espada do Esprito que se aproxima, e tem que ser avisado o povo, Ezequiel-33-v-6: pois aquele que viveu sem lei, sem lei h de ser julgado, mas agora no tem desculpa do seu pecado, portanto; a mulher no pode frisar o cabelo, ou seja, no o enrolar, e no o encaracolar, I Pedro-3-v-3. E a mulher que se santifica, em virtude da honradez, guarda tambm as portas do seu lar, na ausncia do seu marido, para que seja livre do pecado, e do seu aspecto atraente,Tiago-1-v-13,14,15 e 16.
Esprito Santo; a extino de instrumentos musicais, e aparelhagem de som, sendo que o hino, melodiosamente msica vocal, cantado primeiro o verso, por um cantor ou cantora experiente; e o estribilho juntamente com o coro, por todos os componentes do coral, formado pela comunidade, ora agregados, Marcos-14-v-26: e se o hino unicamente da versificao; cantar dividendo-o, ora cantor ou cantora, ora componentes: e a mulher que tem a voz mais aguda, cantar sobre o soprano, e a que tem a voz mais grave, cantar sobre o contralto; e o homem que tem a voz mais aguda, cantar sobre o tenor, e o que tem a voz mais grave, cantar sobre o baixo; e cada um expressar as palavras do hino, sem alterao da voz, pois o Senhor no se agrada de fantasias: assim como cita o hino (Lei da Liberdade), que foi escrito a sua msica, unicamente em soprano, para nos dar este exemplo que mais eficiente e correto; porque no antigo pacto; o Senhor foi louvado por meio do tangedor, sobre msica de um instrumental, I Samuel-16-v17, II Reis-3-v-15, e Salmo-92-v-1 e 3: mas aquele louvor no era perfeito, porque se todas as coisas daquela lei, fossem com perfeio; nunca se teria buscado lugar para o segundo concerto, Hebreus-8-v-7, portanto, ofereamos sempre ao Senhor, sacrifcio de louvor, isto ; o fruto dos lbios que confessam o seu nome, Hebreus-13-v-15, porque assim como 1 cessante, a cerimnia de um sacrifcio; tambm cessa a moralidade do mesmo, Hebreus-10-v-8 e 9.
1)
A glutonaria e a bebedice, so tambm similares da prostituio; pois assim como aquele que se prostitui, no entra no reino de Deus; assim tambm aquele que come e bebe excessivamente: pois quando vamos se aproximar da mesa para alimentar o nosso corpo, devemos pedir a Deus que abenoe os nossos alimentos que esto expostos, e que tambm possa nos livrar do pecado da glutonaria e da bebedice, Glatas 5-V-19-20 e 21.
2)
Tratando-se assim da feminilidade, que da natureza bablica, pelo uso
1)
contrrio da s doutrina.
E pela cessao da lei, e daquele sacrifcio; que temos ns acesso a esta graa, pelo sangue de Jesus Cristo, e da moralidade do seu Esprito, Romanos 8-V-2 e 4.



ENSAIO MUSICAL ORFENICO
Primeiro orar em nome de Jesus Cristo, como as demais oraes; em seguida dar a liberdade para referir relativos, na boca de um doutor, e em referncia ler e exortar, sendo atendvel pelo ministrio, e quem o preside dir: Damos o iniciativo, a este ensaio musical orfenico, oferecido a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo, e acionar o solfejo, e ao trmino do ensaio dizer: Damos o encerramento, a este ensaio musical orfenico, que foi oferecido a Deus Pai, em nome de Jesus Cristo; e cantar um hino com as vozes em relevo, em aes de graas para a despedida, em que se dir: A paz de Deus e a de nosso Senhor Jesus Cristo, com aes de graas pelo Esprito Santo, seja com todos vs: Amm. CONCLUSO O povo de Deus deve se preparar em tudo, por esta reformao espiritual, como tambm a parte musical, com aprendizagem dos princpios bsicos da msica: e para a perfeio espiritual, no pode haver instrumental, Hebreus-13-v-15; ficar a igreja desobrigada para esse objetivo, e deixar este fenmeno idoltrico, em semelhana do que h em cima nos cus; harpas e trombeta dos anjos, xodo-20-v-4, e Apocalipse-11-v-15 e 14-v2, ao expositivo de todos os msicos que tem permanncia na balbrdia: onde se ouve a voz de Esposo e de esposa, Apocalipse-18-v-22 e 23; mas isto, porm, at que a glria do Senhor iluminar a terra, e assim, em breve cessa o folguedo e descansa a alegria da harpa, Izaas-24-v-8, e se ouvir choro e lamentaes dos seus mercadores, Apocalipse-18-v-1,11 e 13, pois quanto ela se glorificou, e em delcias esteve, porque diz: Estou assentada como rainha, e no sou viva-v-7, mas como o Senhor fez obliterar, a solenidade e o sbado; assim faz com Babilnia, que o cetro da impiedade, Lamentaes-2-v-6.
CONCORDNCIA O vu s tem prestgio, estando o cabelo desatado, ao contrrio intil us-lo, pelo motivo do cabelo ser um pertence prprio, e concedido por Deus para essa finalidade, produzido por toda a glndula da cabea: e s a prstimo, sendo todo coberto com o vu, exemplo: Quando cobrir uma erva frutfera, cobrir tambm o fruto produzido por ela, e o que mais nos interessa, o fruto, e no a erva que perece; assim tambm perece a cabea, mas a doutrina permanece, sendo ela a caridade espiritual; e se o vu que um pertence aproprivel, no se pode usar atado, muito menos o cabelo, que um pertence prprio da mulher; e assim se nota pela palavra de Deus: se a mulher frisar o cabelo, ou encaracolar em forma espiral, por meio de presilhas e fitas; est em desobedincia da mesma palavra, sendo ela ainda solteira, e da mesma sorte a casada; ainda mais por desonrar a sua prpria cabea, pelo privativo do marido ser honrado pela prpria mulher: que foi retrada pelo engano, e pela vaidade do mundo, por falta de esclarecimento da superintendncia; a qual pode recair o sangue de todo o inocente, se no o der por avisado, por meio de ensinamentos como placais, sendo tambm executados por meio de provas licenciais: e proibir o uso de 3 jias, e o cabelo enrodilhado no alto da cabea, por meio do birote; como tambm o cabelo crescido para todos os homens espirituais, e o vesturio em parcialidade, para que a obra de Deus venha a ser sem mcula, passando por uma transformao de estado de impureza da desobedincia, para o estado de santificao e pureza crist; para que possamos receber o Senhor na sua vinda gloriosa, que a primeira ressurreio, Apocalipse-20-v-5 e 6: e a segunda ressurreio, se procede pela obteno dos mortos-v-5 e 13.
3)
CONCORDNCIA Para referir relativos na boca de um doutor, referente msica, e exortar pela palavra de Deus, em coordenao a esse respeito: e exercitar o exerccio por um orfeonista experiente. Com as vozes em relevo, destacar o hino em viva voz, para despertar em nossa alma, uma grande alegria mediante o som: e determinado pelo
Se a mulher que a glria do varo, no se pode ataviar com ouro e prolas, ou vestidos preciosos, muito menos o varo, que a imagem e glria de Deus, I Corntios 11-V-7; pois no podemos ter nenhum tipo de vaidade, usando aquilo que trabalhado com esmero, seja ele puro ou falsificado; e os casais devem ser unidos pelo amor, e no por alianas que duplica o pecado, VII pela vaidade mutuante; e assim devemos todos andar na simplicidade crist: no sendo tambm obstinados a perdio, aparecendo a mulher com fitas na cabea, e o varo com tiras noduladas em volta do pescoo; salvo aqueles que dependem delas pela posio social, pois temos que obedecer em tudo aos nossos senhores, segundo a carne, no s na aperncia, como para agradar aos homens, mas em simplicidade de corao, temendo a Deus, I Timteo 2-V-9 e Colossenses 3-V-22.



SCULO DE CARIDADE
Pela lei da liberdade, o sculo dado como um smbolo de amor, para demonstrar a misericrdia, e a sinceridade da igreja pelo Esprito Santo, que decide todas as coisas, pois Ele que sonda os nossos coraes; e esta saudao dada por todos os que so dignos, ao contrrio no sades, reconcilia-te primeiro com teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele, Mateus-5-v-25, e depois o sade com sculo de caridade, pois a caridade sofredora e benigna; no se irrita, no suspeita mal, tudo sofre, tudo cr; a saudao pela f com santo sculo, foi dito aos Romanos; a saudao pela esperana com sculo santo, dito aos Corntios e aos Tessalonicenses, pelas recomendaes de Paulo; e a saudao com sculo de caridade, foi recomendado pelo apstolo Pedro, para todo o universo, pois a maior a caridade, e a ela devemos seguir, para sempre permanecer; pois um caminho explcito e mais excelente, que faz entenebrecer o caminho incerto e tortuoso dos babilnicos, I Corntios-12-v-31, e Apocalipse-18-v-23. CONCLUSO Ns sabemos que o sculo santo, um smbolo de amor, que se demonstra ao vivo por uma comunho mtua, ao contrrio se fez mentiroso, enganado por si prprio, pois o amor no pode ser fingido, Romanos-12-v9 e 10; a justificao pela f, a Deus pertence, a nossa esperana Cristo, e a caridade espiritual, para a lei perfeita da liberdade; que por meio do batismo, faz reviver em cada 1 morto, a suma do seu pecado, at que nele tambm se cumpra, um certo batismo espiritual, pela imposio das mos, Mateus-8-v-22, e Lucas-12-v-50.
das 1 ofertas aladas, pelo cumprimento da lei, e dos profetas, Mateus-5v-17, e 11-v-30. E pela estabilizao da graa, que o povo de Deus vai receber unicamente Dele, em 2 recompensa do seu trabalho espiritual, a coroa da vida eterna, II Tessalonicenses-3-v-8,9,10,11 e 12, e Mateus-23v-23.
1)
Os dzimos so da lei, e as ofertas aladas; esto ligadas aos dzimos pela lei, Malaquias 3-V-8, por isso aquele que d ofertas aladas, consenti tambm com a lei que j passou, e no consenti com a graa que est em vigor, Romanos 6-V-14 e 15; e isto sucedido, mormente na congregao bablica. E assim no podemos receber aqui na terra, nenhuma recompensa dos homens, pelo nosso trabalho espiritual, unicamente a coroa da vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor, porque o trabalho que se refere, no prestado aos homens, mas a Deus, sendo servos de Deus, e no dos homens.
2) 1)
A lei do esprito de vida, faz que um morto aps o batismo; retenha todos os seus pecados, permanecendo ainda morto, at que venha a nascer de novo, por meio da remisso, no ato da imposio das mos, Romanos 8-V-2 e I Joo 5-V-18.



CONTRIBUIO TRIBUTAL
Anunciar na casa de orao, as despesas diverso como tributos, por terem os seus valores taxados, como segue; comunicaes, viagens, materiais diverso, gua batismal, e todas as despesas que surgir em nosso meio: e essa dvida recai, para todos os que faz parte, nesta associao religiosa; e pela lei do Esprito, necessrio contribuir, segundo o nosso padro de vida, pois o mesmo requer de ns, aquilo que temos disponibilidade: e assim como anunciar de uma vez por todas, as coletas em cada domingo; tambm ser a contribuio tributal, de uma vez por todas em cada ms, e depois dividir os frutos para cada necessidade: e como advertido pelos diconos, quando h reduo nas coletas; tambm quando houver necessidade especial, relatar pelo ministro e dispenseiro, para um reforo na contribuio tributal mensal: portanto, dai a cada um o que deveis; a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra, Romanos-13-v-7. CONCLUSO Arrecadar os frutos por meio da contribuio, por no serem estipulados os seus valores parciais, e as despesas pagar como a tributos, por serem os seus valores taxados, formando assim, uma contribuio tributal; e anunciar como placais, pelo ministro e dispenseiro dos mistrios de Deus. CONCORDNCIA Pagar as despesas como a tributos; e h uma grande diferena da coleta, para a contribuio tributal, sendo as coletas como donativos, isto ; como ddivas para atribuir o necessitado, enquanto que a contribuio tributal, para uma necessidade em sistema unitrio, em que todos ns fazemos parte, pagando-se a dvida, por uma atribuio obrigatria; e se a ddiva da coleta, concedida ao pobre, tambm emprestado a Deus, sendo Dele prprio pela arrecadao: e vamos pagar uma dvida com dinheiro alheio? Anunciando coletas na igreja para pagar as despesas diverso, sem retorno ao seu provento? Assim recai sobre ns tambm, a profecia do profeta Malaquias-3-v-8 e 9, e para que isso no acontea, pagar as despesas diverso com a contribuio tributal, e no com coletas; e so atendidas pelos ministros e dispenseiros dos mistrios de Deus, Romanos-13-v-6, e assim tambm o Esprito Santo determina; a desero dos dzimos, e
CONCORDNCIA O sculo de caridade, se demonstra unicamente pela lei j estabelecida, concordvel, a todos os preceitos; sigamos a caridade, e procurar com zelo todos os dons, principalmente o de profetizar, I Corntios-14-v-1; e no desprezeis as profecias, como aqueles que no tem o Esprito, e blasfemam das dignidades; por que o Esprito Santo no opera na divergncia, mas na unio fraternal, que se demonstra ao vivo, pelo ministrio da reconciliao; e nessa demonstrao, o Esprito Santo opera pela decncia e 2 ordem, na honradez da mulher, e na aparncia do homem, que incentiva a osculao, I Corntios-14-v-40.
2)
Na honradez da mulher que se classifica, no s pela reverncia, mas tambm pela ordem na espiritualidade; e aplica-se a osculao, tambm pela mesma ordem; e aquele que no est enquadrado, no versculo 14 do captulo 11 de I aos Corntios, ser repelido pela desonra, no crescimento de plos alongados na cabea, e mormente em seu rosto, Gneses 45-V-14 e 15 Atos 20-V-37 e 38.



ORAO
COLETAS As coletas so semanais, como diz o santo mandamento, I Corntios16-v-2, sendo todos os domingos, no primeiro dia de cada semana, o que puder ajuntar conforme a prosperidade de cada um, para os pobres e necessitados em nosso meio; e anunciar como placais por aviso cristandade, por meio dos diconos. CONCLUSO chamado coletas, por no serem estipulados os seus valores como tributos, e por ser uma contribuio, espontaneidade de cada um; ns sabemos que a caridade o Esprito, e so ddivas que recebemos do Senhor, para ser espirituais, pois a caridade provm do Senhor, I Corntios13-v-3; e as coletas so ddivas materiais, provindas do seu povo, I Corntios16-v-3. CONCORDNCIA As coletas so semanais, e no podemos torturar a palavra de Deus, se assim no o fazer; entramos em contraveno da doutrina, e somos reprovados pela lei do Esprito Santo, sendo todos os domingos, no primeiro dia de cada semana, e no mensais como em rudimentos, I Corntios-16-v2; porque o primeiro 1 dia da semana, o dia do Senhor, Lucas-24-v-1, e Apocalipse-1-v-10, sendo um dia especial para essa finalidade. Ajuntar na primeira feira, as primcias dos nossos frutos, I Corntios 16-v-2, porque o primeiro dia da semana, o dia de partir e repartir o po, Atos-20-v-7.
Se somos edificados sobre o fundamento dos apstolos; temos que observar a ordem de Paulo a I Timteo-2-v-8, a ao de 1 levantar as mos quando oramos, que um smbolo de justia, que se demonstra por aquele que anda em sinceridade, Salmo-15-v-2: aquele que limpo de mo, e puro de corao; todas as oraes so feitas em aes de graas, pelos nossos louvores, que so glorificaes: como tambm os hinos para a despedida de todos os agrupamentos, que so aes de graas pela obra do Esprito Santo; e quando somos aglomerados em nossas oraes, podemos ficar em p, pois somos humilhados pela prpria aglomerao, e cuidar de estar ajoelhado, aquele que faz as peties em viva voz. CONCLUSO E assim sabemos, que oraes so peties e rogos, feitas por meio das aes de graas, que so os nossos prprios louvores, isto ; acionar graas para pedir, e depois de receber, acionar graas para ser gratos, Mateus-6-v-9; os agradecimentos so feitos em p, perante o povo, enquanto que as oraes por meio das aes de graas, so feitas de joelhos prostrados, havendo uma grande diferena da orao, para os agradecimentos; e as oraes na posio incorreta, so feitas em segredo, manifestando as aes de graas, que so as glorificaes, e a evidncia espiritual, no s em sentido como o fazem, mas efundida sobre toda a nossa carne, Joel-2-v28; primeiro a recebemos em nosso ser, para comear pela carne, e em nossos coraes para ser espirituais: e depois em nosso ventre, para a santificao do nosso corpo, Joo-7-v-38, atuante em toda a nossa carne, Joel-2-v-28, para no pecar, I Joo-5-v-18; porque em sentido operante, primeiro foi Deus nos cus, depois era Deus com eles, e agora Deus em
2
ns, I Corntios-12-v-6.
1)
Existe um inseto da famlia dos mantdeos predadores, que se chama (louva a Deus), por qualquer motivo, levanta as patas dianteiras postas juntas para os cus, representando uma pessoa ajoelhada; vamos ento ser inferiores a um inseto, orando com as mos abaixadas, e desonrando a palavra de Deus? Creio que no, ao contrrio, a injustia que opera naquele que ora, sem observar atentamente, Marcos-13-V-33. 2) Se Deus agora em ns, quem o nosso Deus, se no o Esprito Santo que habita em ns? Joo 4-V-24, e assim a lei de Deus para ns; a lei perfeita da liberdade do seu Esprito, a qual devemos obedecer, e no aquela lei que nenhuma coisa aperfeioou, Hebreus 7-V-18 e 19.
1)
O dia da ressurreio de Cristo, que o primeiro dia da semana, realmente o seu dia; porque para Ele, os demais dias da semana, foram naquela poca: de perseguies, de lutas, de angustias e finalmente de morte e sepultura; mas o primeiro dia da seguinte semana, foi para Ele, e tambm para todos ns, de alegria, de jbilo, de paz e de vitria, sobre todos os nossos adversrios, Marcos 16-V-9.



O PRIMADO
No haver um s primado mundial, estadual, ou em cada pas no ministrio, como fazem os gentios pagos, considerando um pontifcio em todo o universo: haver por considerao, um primado em cada presbitrio, e s no ministrio do ancio, III Joo-v-9; e no apoderar-se de ningum, pela posio ocupada em seu ministrio, mesmo captulo-v-10: pois aquele que serve, pela palavra de Deus, sempre foi considerado o menor; e ao contrrio somos reprovados pela lei da liberdade, que julga o remanescente que pleiteia a salvao, e no absolvio diante do trono pelo juzo final, Romanos-9-v-27, e Apocalipse-20-v-12. CONCLUSO O primado no se pode procurar por ningum, aquele que o tem; ser considerado, para haver uma igualdade espiritual em nosso meio, III-Joov-9, sendo aquele que governa, como aquele que serve; e todos ns temos que se abster, da 1 arte ou cincia de governar, Lucas-22-v-24,25 e 26. CONCORDNCIA E no apoderar-se de ningum pela posio ocupada, mas conservar a prioridade: e sendo um exemplar em tudo, considerar a todos, para que tambm possa ser considerado; porque o Senhor deles, de todos ns, e para Ele, no h acepo de pessoas.
CONCORDNCIA No h orao de agradecimentos, sendo os agradecimentos, o viceversa da orao, por uma atribuio j reconhecida pelas aes de graas; enquanto que a orao, aplicada, em um sentido preservativo, sendo ou no considerado e reconhecido por Deus: e a nica orao de agradecimentos, mencionada na bblia por parbola, foi aquela do fariseu, mas no foi ouvida por Deus, Lucas-18-v-11; e o Senhor disse que a sua doutrina, tem que exceder a dos escribas e dos fariseus: pois esse sistema de agradecimentos em orao, um hbito do farisasmo, como dizendo assim: Deus, graas ns te damos, usando esse tipo de expresso, que o Senhor diz em Lucas-18-v-11; mas o povo de Deus ser grato a Ele, por meio das aes de graas, que so os nossos prprios louvores, e tambm o nosso fiel testemunho: pois este o nico sistema de agradecimento, reconhecido no texto sagrado, em sentido habitual. Todas as oraes so feitas em aes de graas, principalmente as nossas prprias aes, sendo elas aes de um cristo; pois o Senhor no houve a pecadores, podendo assim levantar as mos cansadas quando oramos, hebreus-12-v-12, contribuindo sempre para o nosso bom testemunho. A evidncia espiritual se faz em ns, uma fonte de gua viva, correndo do nosso ventre, para que possamos saltar para a vida eterna, Joo-4-v-14, e 7-v-38. A manifestao das lnguas, para aqueles que recebem a promessa pela imposio das mos, ser em sentido entranhvel, impulsionando todo o corpo pelo sistema integrante; santificando o mesmo, para morada de Deus vivo em Esprito e em verdade: pois a carne santificada pelo Esprito, no recebe e nem destila pecado, unicamente santidade, I Joo-3-v-9; e na linguagem no manifesta sentimento prprio, mas um 3 sentimento espiritual, vindo da parte do Senhor: e as interpretaes das lnguas so proclamadas, para a edificao da igreja, I Corntios-14-v-5.
1)
E quando algum chamado pelo Senhor, estando em atividade na arte ou cincia de governar; aplica-se o que est escrito em, I aos Corntios 7-V-20-2122 e 23: pois como ele iria se sujeitar as suas prprias ordenaes, e prestar honra a sua prpria personalidade? Mas sendo ele um agente militante, se defender a si mesmo, e a sua ptria pela sua categoria: pois est unido a uma corporao, que no se chama pelo seu nome, mas em nome da lei, tudo ser feito, inocentando-se da criminalidade, I Pedro 2-V-13-14-16 e 17.
3)
O sentimento prprio, manifesto pelo dom da carne, seguido por um sinal externo, Marcos 16-V-17; mas aquele que gerado de Deus, manifesta o dom do Esprito, pelas entranhas da misericrdia, Atos 2-V-38.


E referente orao da f, praticada na doutrina da uno; sabemos que a uno at o presente, foi feita por doutrina considerada unicamente rudimentar, mas posteriormente ser feita pela lei j estabelecida, como diz Tiago-5-v-14: Est algum entre vs doente? Recorra ao presbitrio, e chamar de dois presbteros acima, orando sobre ele, o Senhor o levantar: e sendo feita a uno, pela orao da f; e isto para aqueles que confiam, unicamente em Deus: no sendo feita em hospitais, pelo motivo da confiana que foi prestada ao mdico, salvo a alta pelo desengano, e muito menos na casa do Senhor, pelo motivo da orao limitada; e pela indicao em Tiago5-v-15; o doente deve estar prostrado no leito, para que seja levantado pelo Senhor, pois como se congrega uma pessoa doente? Sendo que a debilidade, o smbolo principal da doena. E os presbteros devem atender pelo encargo imposto, a esse tipo de chamado: e atender tambm em povoaes de categoria inferior, agrupando-se ao episcopado; e assim se nota, que esta 4 a legtima uno, e as demais so preceptivos humanos, e ela tem que ser em sentido unitrio: e durante a orao dos presbteros, sobre o doente, no ato da untura frontal, se dir: Irmo, por meio da orao da f, te ungimos com azeite, em nome de Jesus Cristo: Amm, sendo em unicidade pelo presbitrio, e ficar desobrigados para esse encargo, todos os demais irmos; e a orao pelo sistema coletivo, pode ser feita por toda a igreja, orando uns pelos5 outros, em todos os lugares; e reservar indicaes positivas, para que seja sarado, aquele que est enfermo tanto na carne, como tambm no esprito: e ela tem que ser feita por um justo, para que possa ser bem sucedida, em todos os seus efeitos, Tiago-5-v-16; pois o Senhor no ouve o injusto, e um justo no pode o congratular com satisfao: e quando algum pedir orao em nosso meio, fazer o pedido pela comunicao vocal, e dirigir a voz direto para o intelectualista em exerccio; pois um bilhete inerte, no pode expressar um sentimento ativo, como uma palavra viva, que a letra mata, e o esprito vivifica; e se um pedido de orao, for dirigido por meio de um bilhete, escrito por uma palavra morta; no ouvido por Deus, porque o nosso Deus Esprito e vida, pois como se mata e se vivifica, aquilo que j morto por natureza? E tudo o que se faz em nosso meio, feito em nome de Jesus Cristo pela expresso vocal, e por um sentimento espiritual, obtido pelas aes de graas.
4)
FESTAS NPCIAS Pela lei perfeita da liberdade, no podemos participar das festas npcias, em sales da idolatria; em outras reparties somos livres para a participao, mesmo sendo o ato conjugal feito pelo religioso; o cnjuge, na realidade da idolatria, mas a solenidade particular, e nos ser til, no sendo exposta a mesa no templo dos dolos, I Corntios-8-v-10: e so boas ocasies para mostrar que somos o sal da terra, e a luz do mundo; pois o Senhor Jesus Cristo, tambm comia com os pecadores, e sem distino; no rejeitou o convite de ir as bodas em Can da Galilia, junto a sua 1 prpria me e os discpulos, Joo-2-v-2. CONCLUSO As solenidades particulares, so direitos sociais de toda a humanidade, por exemplo: Sendo eu, o moo mais velho em nossa casa, e sendo ns rfos sem pai; todas as coisas passam por minhas mos, e entre todos havendo sido s eu batizado, e casando-se os demais pelo religioso, e expostas todas as coisas por minhas prprias mos, para a solenidade particular: como se pode provar que so coisas sacrificadas aos idolos, no havendo sido uma festa solene, oferecida uma divindade? Por ventura seria a minha casa dividida contra si mesmo? Mateus-12-v-25, e assim o cnjuge; na realidade da idolatria, mas a solenidade particular. CONCCONCORDNCIAORDNCIA Direitos sociais de toda a humanidade; no havendo em ns acepo de pessoas, convidamos uma criatura, para uma solenidade nupcial, e somos atribudos pela cortesia da sua prpria presena: e sendo grato pela participao, ele tambm nos convida, para uma festa da mesma natureza; como vamos ento o desprezar sem a nossa retribuio? assim somos escandalizados por ele, pela nossa prpria incivilizao, sendo ele incrdulo, mas civilizado pela cortesia; e ns crentes, mas incivilizados pela falta de entendimento, no sendo uma festa solene, oferecida uma divindade; na realidade o cnjuge, da idolatria, mas a solenidade particular.
1)
A denominao bablica, no incorpora presbteros, e faz a prtica da uno; por pessoas estranhas a este encargo, por isso so chamados de preceptores, que enganam com seus prprios preceitos, ungindo os seus adeptos, em lugares inconvenientes. 5) Obter tambm a cura, atravs das vises e dos sonhos, Atos 2-V-17.
A sua prpria me, a nica mulher que achou-se ter concebido do Esprito Santo; e ainda permaneceu donzela, at dar a luz seu primognito, o Filho do Altssimo Deus; e assim vemos que realmente pela imposio das mos, o Esprito Santo reproduzido, Mateus 1-v-18 e 25, Marcos 6-v-3 e I Pedro 1-v-23.

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O LIVRO DA VIDA DO CORDEIRO

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Pedro, pedra jaspe, Apocalipse-21-v-19. Rubem , prola.

O outro Tiago, topsio. Zebulom, prola. Issacar, prola. Tom, berilo.

P: O interpor da glria de Cristo, na realidade, simplesmente pela ocultao?

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TERMOS ESPIRITUAIS, CONSIDERADOS PELOS ASSINANTES.

MINISTRO RELATOR, E EMBAIXADOR DO ESPRITO SANTO

SANEADOR DA OBRA DE DEUS

___________________________________ PRECONIZADOR DO ESPRITO SANTO Nova Esperana - Pr. 01 de Maro de 1.996.

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Pela lei da liberdade, j estabelecida, Tiago 2-V-12.