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L'historicité de l'universalisme
Donald Finnie
La traduction induit un mouvement cyclique de ce qui doit être réalisé, cela ayant
été et devant être finalement à nouveau. Le mot apokatastasis appelle cette notion
de cycle, de retour à la normale, de rétablissement, car en grec le mot en question
désigne en effet le rétablissement du malade, le retour des otages dans leur cité
d'origine, l'alignement des astres sur leur position de départ. Quant à la portée
de la récapitulation du cycle, l'addition du mot "Tout" implique évidement que ce
ré-tablissement du "Tout" sera une restauration universelle . Ainsi toute chose
ayant été créée bonne par Dieu, toute chose redeviendra à la fin des temps bonne.
Ainsi, dès l'antiquité chrétienne, cette expression d' apokatastasis pantôn a donné
naissance à l'idée d'une restauration universelle. Depuis lors, cette idée a fait
son chemin; elle est même devenue un des enjeux de la vie de foi et de la théologie
contemporaines. C'est entre autre cela que ce traité tentera de démontrer.
Revenons a notre texte de départ.,Qui sont ces prophètes par qui Dieu a parlé du
rétablissement de toutes choses.Si vous permettez,nous en dresseront une liste non
exaustive.
Abraham;
Toutes nations(Genèse26;4)
Toutes familles(genèse28;14)
Moise;
Voici, à l'Éternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la
terre et tout ce qu'elle renferme.(Deutéronome10;14)
Samuel;
Il nous faut certainement mourir, et nous serons comme des eaux répandues à terre
et qui ne se rassemblent plus; Dieu n'ôte pas la vie, mais il désire que le fugitif
ne reste pas banni de sa présence.(2Samuel14;14)
1Rois
afin que tous les peuples de la terre reconnaissent que l'Éternel est Dieu, qu'il
n'y en a point d'autre!(1Rois8;60)
2Rois
David;
Et il dit: Éternel, Dieu de nos pères, n'es-tu pas Dieu dans les cieux, et n'est-ce
pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations? N'est-ce pas toi qui as en
main la force et la puissance, et à qui nul ne peut résister?(2Chroniques 20;6)
Néhémie;
C'est toi, Éternel, toi seul, qui as fait les cieux, les cieux des cieux et toute
leur armée, la terre et tout ce qui est sur elle, les mers et tout ce qu'elles
renferment. Tu donnes la vie à toutes ces choses, et l'armée des cieux se prosterne
devant toi.Néhémie9;6)
Job
Mais s'il se trouve pour lui un ange intercesseur, Un d'entre les mille Qui
annoncent à l'homme la voie qu'il doit suivre, Dieu a compassion de lui et dit à
l'ange: Délivre-le, afin qu'il ne descende pas dans la fosse; J'ai trouvé une
rançon! (Job33;23)
Psaumes;
A l'Éternel la terre et ce qu'elle renferme, Le monde et ceux qui l'habitent!
(Psaumes24;1)
Arrêtez, et sachez que je suis Dieu: Je domine sur les nations, je domine sur la
terre. -(Psaumes46;10)
O toi, qui écoutes la prière! Tous les hommes viendront à toi. (Psaumes65;2)
Dans ta bonté, tu nous exauces par des prodiges, Dieu de notre salut, Espoir de
toutes les extrémités lointaines de la terre et de la mer! (Psaumes65;5)
Toute la terre se prosterne devant toi et chante en ton honneur; Elle chante ton
nom(Psaumes66;4)
Les nations se réjouissent et sont dans l'allégresse; Car tu juges les peuples avec
droiture, Et tu conduis les nations sur la terre. (Psaumes67;4)
Tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené des captifs, Tu as pris en don des
hommes; Les rebelles habiteront aussi près de l'Éternel Dieu.(Psaumes68;18)
J'avais dit: Vous êtes des dieux, Vous êtes tous des fils du Très Haut.
(Psaumes82;6)
103.9 Il ne conteste pas sans cesse, Il ne garde pas sa colère à toujours; 103.10
Il ne nous traite pas selon nos péchés, Il ne nous punit pas selon nos iniquités.
ESAIE
Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Éternel des
armées! toute la terre est pleine de sa gloire! (Esaie6;3)
11.9 Il ne se fera ni tort ni dommage Sur toute ma montagne sainte; Car la terre
sera remplie de la connaissance de l'Éternel, Comme le fond de la mer par les eaux
qui le couvrent. 11.10 En ce jour, le rejeton d'Isaï Sera là comme une bannière
pour les peuples; Les nations se tourneront vers lui, Et la gloire sera sa demeure.
J'ai exaucé ceux qui ne demandaient rien, Je me suis laissé trouver par ceux qui ne
me cherchaient pas; J'ai dit: Me voici, me voici! A une nation qui ne s'appelait
pas de mon nom.
Dans ces récits se mêlent fureur et jugement terribles. Très souvent, la colère est
suivie de miséricorde, en raison de l'amour de Dieu pour Son peuple. "Une mère
peut-elle oublier l'enfant qu'elle a allaité et n'avoir point compassion de
l'enfant qu'elle a porté? L'oublierait-elle que moi je ne vous oublierai pas!"
(Isaïe 49:15. La Septante se termine sur l'espérance d'un Fils de David, qui sera à
la fois prêtre et roi, rétablira la royauté et inaugurera un âge d'or.
L'Ancien Testament raconte comment Cyrus autorise les Judéens exilés à Babylone à
rentrer à Jérusalem, et donne l'ordre de reconstruire le Temple détruit lors de la
prise de la ville par Nabuchodonosor. Présenté comme le protégé de Mardouk par le
Cylindre , Cyrus devient l'oint de Yahvé dans le Livre d'Isaïe : « Ainsi parle
l'Éternel à son oint, à Cyrus, qu'il tient par la main, pour terrasser les nations
devant lui, et pour relâcher la ceinture des rois, pour lui ouvrir les portes, afin
qu'elles ne soient plus fermées. » (45:1–3).
L'Égypte et l'Assyrie
Jérémie
Va, crie ces paroles vers le septentrion, et dis: Reviens, infidèle Israël! dit
l'Éternel. Je ne jetterai pas sur vous un regard sévère; Car je suis
miséricordieux, dit l'Éternel, Je ne garde pas ma colère à toujours. (Jérémie3;12)
31.33 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-
là, dit l'Éternel: Je mettrai ma loi au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur coeur;
Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. 31.34 Celui-ci n'enseignera plus
son prochain, Ni celui-là son frère, en disant: Connaissez l'Éternel! Car tous me
connaîtront, Depuis le plus petit jusqu'au plus grand, dit l'Éternel; Car je
pardonnerai leur iniquité, Et je ne me souviendrai plus de leur péché.
32.37 Voici, je les rassemblerai de tous les pays où je les ai chassés, Dans ma
colère, dans ma fureur, et dans ma grande irritation; Je les ramènerai dans ce
lieu, Et je les y ferai habiter en sûreté. 32.38 Ils seront mon peuple, Et je serai
leur Dieu. 32.39 Je leur donnerai un même coeur et une même voie, Afin qu'ils me
craignent toujours, Pour leur bonheur et celui de leurs enfants après eux. 32.40 Je
traiterai avec eux une alliance éternelle, Je ne me détournerai plus d'eux, Je leur
ferai du bien, Et je mettrai ma crainte dans leur coeur, Afin qu'ils ne s'éloignent
pas de moi. 32.41 Je prendrai plaisir à leur faire du bien, Et je les planterai
véritablement dans ce pays, De tout mon coeur et de toute mon âme. 32.42 Car ainsi
parle l'Éternel: De même que j'ai fait venir sur ce peuple tous ces grands
malheurs, De même je ferai venir sur eux tout le bien que je leur promets. 32.43 On
achètera des champs dans ce pays Dont vous dites: C'est un désert, sans hommes ni
bêtes, Il est livré entre les mains des Chaldéens. 32.44 On achètera des champs
pour de l'argent, On écrira des contrats, on les cachètera, on prendra des témoins,
Dans le pays de Benjamin et aux environs de Jérusalem, Dans les villes de Juda,
dans les villes de la montagne, Dans les villes de la plaine et dans les villes du
midi; Car je ramènerai leurs captifs, dit l'Éternel.
Lamentations
3.31 Car le Seigneur Ne rejette pas à toujours. 3.32 Mais, lorsqu'il afflige, Il a
compassion selon sa grande miséricorde;
Ézéchiel
16.48 Je suis vivant! dit le Seigneur, l'Éternel, Sodome, ta soeur, et ses filles
n'ont pas fait ce que vous avez fait, toi et tes filles. 16.49 Voici quel a été le
crime de Sodome, ta soeur. Elle avait de l'orgueil, elle vivait dans l'abondance et
dans une insouciante sécurité, elle et ses filles, et elle ne soutenait pas la main
du malheureux et de l'indigent. 16.50 Elles sont devenues hautaines, et elles ont
commis des abominations devant moi. Je les ai fait disparaître, quand j'ai vu cela.
16.51 Samarie n'a pas commis la moitié de tes péchés; tes abominations ont été plus
nombreuses que les siennes, et tu as justifié tes soeurs par toutes les
abominations que tu as faites. 16.52 Toi qui condamnais tes soeurs, supporte ton
opprobre, à cause de tes péchés par lesquels tu t'es rendue plus abominable
qu'elles, et qui les font paraître plus justes que toi; sois confuse, et supporte
ton opprobre, puisque tu as justifié tes soeurs. 16.53 Je ramènerai leurs captifs,
les captifs de Sodome et de ses filles, les captifs de Samarie et de ses filles, et
tes captifs au milieu des leurs, 16.54 afin que tu subisses ton opprobre, et que tu
rougisses de tout ce que tu as fait, en étant pour elles un sujet de consolation.
16.55 Tes soeurs, Sodome et ses filles, reviendront à leur premier état, Samarie et
ses filles reviendront à leur premier état; et toi et tes filles, vous reviendrez à
votre premier état.
La ville de Sodome
Sodome est décrite comme un lieu ou règne une grande perversité. Quand la sainte
présence du Seigneur apparaît au centre de la ville, sous l'aspect de trois anges,
les gens de Sodome décident de s'en emparer, d'avoir commerce avec Lui de manière
abominable, et de faire pécher comme eux ce qui est ineffablement pur. La ville est
jugée et détruite par du soufre brûlant venu de Dieu . Par la suite, Jésus dira
que, si les prodiges accomplis à Capharnaum l'avaient été à Sodome, ses habitants
se seraient repentis, montrant que Dieu savait ce qui eût amené la ville à se
repentir . Dans une prophétie eschatologique, Ezékiel dit que Dieu rétablira Sodome
et Samarie exactement comme il rétablira Jérusalem, parce qu'il leur a accordé
l'expiation. Il appelle soeurs ces trois villes: Sodome, lieu de perversion, qui
fut entièrement détruit; Samarie, centre d'apostasie et de syncrétisme; et
Jérusalem, le coeur de la nation juive et le lieu de où il réside.
Ou est-on allé chercher cette notion que Dieu ne peut sauver que les vivants? Le
salut est-il assuré à tous les êtres ? ou bien, à la mort, y a-t-il fixation
éternelle, dans la béatitude pour les uns, dans le malheur pour les autres, selon
ce qui est communément enseigné ? Autrement dit, l'enfer est-il éternel ? Dieu,
dans Sa bonté, ne donne-t-Il pas au coupable, après cette vie, le temps nécessaire
pour expier ses fautes, les racheter et se réhabiliter ?
Nous lisons dans l'Écriture (Ezéchiel 30;11) : « Je jure par Moi-même, dit le
Seigneur Dieu, que je ne veux point la mort de l'impie, mais qu'il se convertisse,
qu'il quitte sa mauvaise voie et qu'il vive. »
Le meme Pierre qui nous parle du rétablissement du tout,nous dit; Christ aussi a
souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener
à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à
l'Esprit,dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison,(1Pierre 3;18)
Car l'Évangile a été aussi annoncé aux morts, afin que, après avoir été jugés comme
les hommes quant à la chair, ils vivent selon Dieu quant à l'Esprit.(1Pierre 4;6).
Sodome a été réduite en cendre avec tous ces habitants,et pourtant l'écriture dit
qu"ils seron ramenné a leur premier état.
Daniel;
Le règne, la domination, et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous les
cieux, seront donnés au peuple des saints du Très Haut. Son règne est un règne
éternel, et tous les dominateurs le serviront et lui obéiront. (Daniel7;27)
Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour
faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l'iniquité et
amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre
le Saint des saints. Daniel9;24)
Osée
Michée
4.1 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Éternel
Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'élèvera par-dessus les collines,
Et que les peuples y afflueront. 4.2 Des nations s'y rendront en foule, et diront:
Venez, et montons à la montagne de l'Éternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin
qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion
sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l'Éternel. 4.3 Il sera le juge d'un
grand nombre de peuples, L'arbitre de nations puissantes, lointaines. De leurs
glaives ils forgeront des hoyaux, Et de leurs lances des serpes; Une nation ne
tirera plus l'épée contre une autre, Et l'on n'apprendra plus la guerre. 4.4 Ils
habiteront chacun sous sa vigne et sous son figuier, Et il n'y aura personne pour
les troubler; Car la bouche de l'Éternel des armées a parlé. 4.5 Tandis que tous
les peuples marchent, chacun au nom de son dieu, Nous marcherons, nous, au nom de
l'Éternel, notre Dieu, A toujours et à perpétuité. 4.6 En ce jour-là, dit
l'Éternel, je recueillerai les boiteux, Je rassemblerai ceux qui étaient chassés,
Ceux que j'avais maltraités. 4.7 Des boiteux je ferai un reste, De ceux qui étaient
chassés une nation puissante; Et l'Éternel régnera sur eux, à la montagne de Sion,
Quel Dieu est semblable à toi, Qui pardonnes l'iniquité, qui oublies les péchés Du
reste de ton héritage? Il ne garde pas sa colère à toujours, Car il prend plaisir à
la miséricorde. (Miché7;18)
Habacuc
Sophonie;
L'Éternel sera terrible contre eux, Car il anéantira tous les dieux de la terre; Et
chacun se prosternera devant lui dans son pays, Dans toutes les îles des nations.
(2;11)
3.8 Attendez-moi donc, dit l'Éternel, Au jour où je me lèverai pour le butin, Car
j'ai résolu de rassembler les nations, De rassembler les royaumes, Pour répandre
sur eux ma fureur, Toute l'ardeur de ma colère; Car par le feu de ma jalousie tout
le pays sera consumé. 3.9 Alors je donnerai aux peuples des lèvres pures, Afin
qu'ils invoquent tous le nom de l'Éternel, Pour le servir d'un commun accord.
Aggée
J'ébranlerai toutes les nations; Les trésors de toutes les nations viendront, Et je
remplirai de gloire cette maison, Dit l'Éternel des armées. (Aggée2;7)
Zacharie
Malachie
3.2 Qui pourra soutenir le jour de sa venue? Qui restera debout quand il paraîtra?
Car il sera comme le feu du fondeur, Comme la potasse des foulons. 3.3 Il
s'assiéra, fondra et purifiera l'argent; Il purifiera les fils de Lévi, Il les
épurera comme on épure l'or et l'argent, Et ils présenteront à l'Éternel des
offrandes avec justice.
Récapitulation;
Yahvé aime son peuple, comme une Bien-Aimée comme une femme qu'il a épousée de par
l'ancienne alliance. Mais cette femme, pécheresse, adultère, s'éloigne de lui.
Yahvé, persévérant, la répudie et la chasse au désert ; là, sans même un geste de
repentance de sa part, il veut la séduire de nouveau et célébrer avec elle de
nouvelles fiançailles, effaçant ainsi tout son passé, lui redonnant une virginité,
la faisant devenir une créature nouvelle Gratuitement, uniquement par amour et par
miséricorde, Dieu va donc conclure avec son peuple une nouvelle alliance: «
J'agirai envers toi comme tu as agi, toi qui as méprisé le serment jusqu'à violer
une alliance. Mais moi, je me souviendrai de mon alliance avec toi au temps de ta
jeunesse et j'établirai en ta faveur une alliance éternelle. C'est moi qui
rétablirai mon alliance avec toi, et tu sauras que je suis Yahvé, afin que, dans ta
confusion, tu sois réduite au silence, quand je te pardonnerai tout ce que tu as
fait .»
Pour cette nouvelle alliance, Yahvé promet d'offrir aux hommes les qualités de
coeur permettant son maintien éternel possible: justice, droit, tendresse,
miséricorde, fidélité . La Loi sera donc écrite non sur des tables de pierre mais
sur le coeur des hommes: « Tous me connaîtront, des plus petits jusqu'aux plus
grands... parce que je vais leur pardonner leur crime et ne plus me souvenir de
leur péché . » Cette nouvelle alliance est présentée comme le Royaume de Dieu,
comme une ère de bonheur inouï, établie et gouvernée par un représentant de Yahvé
sur la terre, le Messie.
Ainsi, dans l'Ancien Testament, les malheurs qui tombent sur Israël sont perçus,
par les rédacteurs des livres historiques, non comme un châtiment dû à la colère de
Dieu mais plutôt comme un moyen de faire revenir Israël vers lui, pour que dans son
amour miséricordieux, Yahvé puisse lui pardonner le péché qu'il a commis en étant
infidèle à Dieu et aux Lois qu'Il lui avait données. Mais ce pardon ne suffit pas
aux hommes qui retombent dans le péché: Dieu leur prépare donc une alliance
nouvelle et éternelle, qui s'accomplira dans le Nouveau Testament avec la mort et
la résurrection du Christ, Messie humilié et rédempteur. Si pour nous le verbe
"juger" évoque la condamnation du coupable, dans l'Ancien Testament hébreu il
évoque au contraire la réhabilitation de la victime, rétablie dans ses droits !
Quant à l'expression "Dieu des armées", elle évoque en fait le dynamisme victorieux
du Dieu libérateur ! La violence qui choque tant dans l'Ancien Testament est
malheureusement une réalité de la vie quotidienne, passée et présente. Le monde que
nous décrit l'Ancien Testament n'est pas un monde idéal, mais le monde réel. L'un
des intérêts de l'Ancien Testament, c'est justement de nous montrer comment dans ce
monde, qui est comme un miroir du nôtre, Dieu est à l'oeuvre. Le même Dieu que le
Dieu de Jésus est à l'oeuvre dans l'Ancien Testament et, vis-à-vis de son peuple et
du monde, se manifeste constamment comme un Dieu d'amour, fidèle à son projet de
salut, toujours prêt à pardonner.
Mais parce que l'Ancien Testament est profondément enraciné dans un contexte
historique et géographique précis, il comprend aussi un certain nombre de lois qui,
valables pour Israël, n'ont plus autorité pour nous. En dernier lieu, ajoutons que
la Bible n'est pas en tout temps un livre de prescriptions de « savoir vivre ».
Elle parle d'expériences humaines dans lesquelles on trouve une croissance, une
évolution, une recherche de Dieu. Tout n'est pas parfait dès le début; comment se
comporter vis-à-vis des ennemis n'est pas chose facile. La comparaison entre
l'attitude de Lamek ( Gn 4,23-24 ) et celle proposée par Jésus ( Mt 18,21-22 )
illustre bien qu'il reste du chemin à parcourir pour tous.
Donald Finnie
visitez;la liberation des captifs
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