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Abitur 2006 Deutsch

Haupttermin Aufgabe I
Interpretationsaufsatz mit bergreifender Teilaufgabe zu einer Pflichtlektre (Werk im Kontext) Thema: Friedrich Schiller (1759 1805), Kabale und Liebe (Erster Akt, 7. Szene) Theodor Fontane (1819 1898), Effi Briest SIEBENTE SZENE FERDINAND. Der PRSIDENT. WURM, welcher gleich abgeht. FERDINAND. Sie haben befohlen, gndiger Herr Vater PRSIDENT. Leider muss ich das, wenn ich meines Sohns einmal froh werden will Lass Er uns allein, Wurm. Ferdinand ich beobachte dich schon eine Zeitlang, und finde die offene rasche Jugend nicht mehr, die mich sonst so entzckt hat. Ein seltsamer Gram brtet auf deinem Gesicht. Du fliehst mich Du fliehst deine Zirkel Pfui! Deinen Jahren verzeiht man zehn Ausschweifungen vor einer einzigen Grille. berlass diese mir, lieber Sohn. Mich lass an deinem Glck arbeiten, und denke auf nichts, als in meine Entwrfe zu spielen. Komm! Umarme mich, Ferdinand. FERDINAND. Sie sind heute sehr gndig, mein Vater. PRSIDENT. Heute, du Schalk und dieses Heute noch mit der herben Grimasse? (Ernsthaft) Ferdinand! Wem zulieb hab ich die gefhrliche Bahn zum Herzen des Frsten betreten? Wem zulieb bin ich auf ewig mit meinem Gewissen und dem Himmel zerfallen? Hre, Ferdinand (Ich spreche mit meinem Sohn) Wem hab ich durch die Hinwegrumung meines Vorgngers Platz gemacht eine Geschichte, die desto blutiger in mein Inwendiges schneidet, je sorgfltiger ich das Messer der Welt verberge. Hre. Sage mir, Ferdinand: Wem tat ich dies alles? FERDINAND (tritt mit Schrecken zurck). Doch mir nicht, mein Vater? Doch auf mich soll der blutige Widerschein dieses Frevels nicht fallen? Beim allmchtigen Gott! Es ist besser, gar nicht geboren sein, als dieser Missetat zur Ausrede dienen. PRSIDENT. Was war das? Was? Doch! ich will es dem Romanenkopfe zugut halten Ferdinand ich will mich nicht erhitzen, vorlauter Knabe Lohnst du mir also fr meine schlaflosen Nchte? Also fr meine rastlose Sorge? Also fr den ewigen Skorpion meines Gewissens? Auf mich fllt die Last der Verantwortung auf mich der Fluch, der Donner des Richters Du empfngst dein Glck von der zweiten Hand das Verbrechen klebt nicht am Erbe. FERDINAND (streckt die rechte Hand gen Himmel). Feierlich entsag ich hier einem Erbe, das mich nur an einen abscheulichen Vater erinnert. PRSIDENT. Hre, junger Mensch, bringe mich nicht auf. Wenn es nach deinem Kopfe ginge, du krchest dein Leben lang im Staube. FERDINAND. O, immer noch besser, Vater, als ich krch um den Thron herum. PRSIDENT (verbeit seinen Zorn). Hum! Zwingen muss man dich, dein Glck zu erkennen. Wo zehn andre mit aller Anstrengung nicht hinaufklimmen, wirst du spielend, im Schlafe gehoben. Du bist im zwlften Jahre Fhndrich. Im zwanzigsten Major. Ich hab es durchgesetzt beim Frsten. Du wirst die 1

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Haupttermin
Uniform ausziehen, und in das Ministerium eintreten. Der Frst sprach vom Geheimen Rat Gesandtschaften auerordentlichen Gnaden. Eine herrliche Aussicht dehnt sich vor dir. Die ebene Strae zunchst nach dem Throne zum Throne selbst, wenn anders die Gewalt so viel wert ist, als ihre Zeichen das begeistert dich nicht? FERDINAND. Weil meine Begriffe von Gre und Glck nicht ganz die Ihrigen sind Ihre Glckseligkeit macht sich nur selten anders als durch Verderben bekannt. Neid, Furcht, Verwnschung sind die traurigen Spiegel, worin sich die Hoheit eines Herrschers belchelt. Trnen, Flche, Verzweiflung die entsetzliche Mahlzeit, woran diese gepriesenen Glcklichen schwelgen, von der sie betrunken aufstehen, und so in die Ewigkeit vor den Thron Gottes taumeln Mein Ideal von Glck zieht sich gengsamer in mich selbst zurck. In meinem Herzen liegen alle meine Wnsche begraben. PRSIDENT. Meisterhaft! Unverbesserlich! Herrlich! Nach dreiig Jahren die erste Vorlesung wieder! Schade nur, dass mein fnfzigjhriger Kopf zu zh fr das Lernen ist! Doch dies seltne Talent nicht einrosten zu lassen, will ich dir jemand an die Seite geben, bei dem du dich in dieser buntscheckigen Tollheit nach Wunsch exerzieren kannst. Du wirst dich entschlieen noch heute entschlieen eine Frau zu nehmen.
(Friedrich Schiller: Kabale und Liebe. Stuttgart 2001, S. 22-24)

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Aufgabenstellung: Legen Sie kurz dar, weshalb der Prsident seinen Sohn zu sich bestellt. Interpretieren Sie diese Textstelle; beziehen Sie dabei die sprachliche und szenische Gestaltung mit ein. Vergleichen Sie das Verhltnis zwischen Vater und Sohn in Schillers Kabale und Liebe mit dem Verhltnis zwischen Mutter und Tochter in Fontanes Effi Briest.

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Haupttermin Aufgabe II
Gestaltende Interpretation Thema: Theodor Fontane (1819 1898), Effi Briest Kapitel 20 (Auszug)

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Die Fahrten, auf denen Effi ihren Gatten bis an die Waldecke begleitete, wiederholten sich allwchentlich; aber auch in der zwischenliegenden Zeit hielt Effi darauf, dass sie der rztlichen Verordnung streng nachkam. Es verging kein Tag, wo sie nicht ihren vorgeschriebenen Spaziergang gemacht htte, meist nachmittags, wenn sich Innstetten in seine Zeitungen zu vertiefen begann. Das Wetter war schn, eine milde, frische Luft, der Himmel bedeckt. Sie ging in der Regel allein und sagte zu Roswitha: Roswitha, ich gehe nun also die Chaussee hinunter und dann rechts an den Platz mit dem Karussell; da will ich auf dich warten, da hole mich ab. Und dann gehen wir durch die Birkenallee oder durch die Reeperbahn wieder zurck. Aber komme nur, wenn Annie schlft. Und wenn sie nicht schlft, so schicke Johanna. Oder lass es lieber ganz; es ist nicht ntig, ich finde mich schon zurecht. Den ersten Tag, als es so verabredet war, trafen sie sich auch wirklich. Effi sa auf einer an einem langen Holzschuppen sich hinziehenden Bank und sah nach einem niedrigen Fachwerkhause hinber, gelb mit schwarz gestrichenen Balken, einer Wirtschaft fr kleine Brger, die hier ihr Glas Bier tranken oder Solo spielten. Es dunkelte noch kaum, die Fenster aber waren schon hell, und ihr Lichtschimmer fiel auf die Schneemassen und etliche zur Seite stehende Bume. Sieh, Roswitha, wie schn das aussieht. Ein paar Tage wiederholte sich das. Meist aber, wenn Roswitha bei dem Karussell und dem Holzschuppen ankam, war niemand da, und wenn sie dann zurckkam und in den Hausflur eintrat, kam ihr Effi schon entgegen und sagte: Wo du nur bleibst, Roswitha, ich bin schon lange wieder hier. In dieser Art ging es durch Wochen hin. Das mit den Husaren hatte sich wegen der Schwierigkeiten, die die Brgerschaft machte, so gut wie zerschlagen; aber da die Verhandlungen noch nicht geradezu abgeschlossen waren und neuerdings durch eine andere Behrde, das Generalkommando, gingen, so war Crampas nach Stettin berufen worden, wo man seine Meinung in dieser Angelegenheit hren wollte. Von dort schrieb er den zweiten Tag an Innstetten: Pardon, Innstetten, dass ich mich auf franzsisch empfohlen. Es kam alles so schnell. Ich werde brigens die Sache hinauszuspinnen suchen, denn man ist froh, einmal drauen zu sein. Empfehlen Sie mich der gndigen Frau, meiner liebenswrdigen Gnnerin. Er las es Effi vor. Diese blieb ruhig. Endlich sagte sie: Es ist recht gut so. Wie meinst du das? Dass er fort ist. Er sagt eigentlich immer dasselbe. Wenn er wieder da ist, wird er wenigstens vorbergehend was Neues zu sagen haben. Innstettens Blick flog scharf ber sie hin. Aber er sah nichts, und sein Verdacht beruhigte sich wieder. Ich will auch fort, sagte er nach einer Weile, sogar nach Berlin; vielleicht kann ich dann, wie Crampas, auch mal was Neues mitbringen. Meine liebe Effi will immer gern was Neues hren; sie langweilt sich in unserm guten Kessin. Ich werde gegen acht Tage fort sein, 3

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Haupttermin
vielleicht noch einen Tag lnger. Und ngstige dich nicht...es wird ja wohl nicht wieder kommen...du weit schon, das da oben... Und wenn doch, du hast ja Rollo und Roswitha. Effi lchelte vor sich hin und es mischte sich etwas von Wehmut mit ein. Sie musste des Tages gedenken, wo Crampas ihr zum ersten Male gesagt hatte, dass er mit dem Spuk und ihrer Furcht eine Komdie spiele. Der groe Erzieher! Aber hatte er nicht Recht? War die Komdie nicht am Platz? Und allerhand Widerstreitendes, Gutes und Bses, ging ihr durch den Kopf. Den dritten Tag reiste Innstetten ab. ber das, was er in Berlin vorhabe, hatte er nichts gesagt.
(Theodor Fontane: Effi Briest. Stuttgart 2002, S. 191-193)

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Aufgabenstellung: Skizzieren Sie die Situation, in der Effi sich hier befindet. Und allerhand Widerstreitendes, Gutes und Bses, ging ihr durch den Kopf. (Z. 49f.) Gehen Sie von folgender Annahme aus: Nach der Abreise Innstettens schreibt Effi einen Brief an ihren Vater, in dem sie ihm ihre widerstreitenden Gedanken, Gefhle und Sehnschte mitteilt. Kurze Zeit spter erhlt sie ein Antwortschreiben. Verfassen Sie beide Briefe.

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Haupttermin Aufgabe III
Literarische Errterung Thema: Lieben ist eine produktive Ttigkeit, es impliziert, fr jemanden (oder etwas) zu sorgen, ihn zu kennen, auf ihn einzugehen, ihn zu besttigen, sich an ihm zu erfreuen sei es ein Mensch, ein Baum, ein Bild, eine Idee. Es bedeutet, ihn (sie, es) zum Leben zu erwecken, seine (ihre) Lebendigkeit zu steigern. Erich Fromm: Haben oder Sein. Die seelischen Grundlagen einer neuen Gesellschaft. Stuttgart 1979, S. 52.

Aufgabenstellung: Setzen Sie sich anhand von Schillers Kabale und Liebe und Fontanes Effi Briest mit dieser Auffassung von Liebe auseinander.

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Haupttermin Aufgabe IV
Interpretationsaufsatz zu einem Gedicht oder Gedichtvergleich Thema: Irmgard Keun (1909-1982), Die fremde Stadt (1947) Nelly Sachs (1891-1970), Kommt einer von ferne (1947) Die fremde Stadt Fremde Stadt, Ich liebe dich um deiner Fremdheit willen. Du knntest das Verlangen nach Verlorenem mir stillen, Nach dem, was ich verlie. La mich vollenden, was ich einst verhie; Einmal als Kind. La mich noch einmal sein, wie Kinder sind, Die eines Menschen Fu noch nicht getreten hat, Fremde Stadt. Berge mich hinter deinen Mauern, Fremde Stadt. La mich in deiner Sicherheit trauern, Fremde Stadt. Nur eine Stunde, Nur kurze Zeit. Hunger und Hunde Jagen das Leid, Jage nicht du mich auch, fremde Stadt. La mich ruhn unter deines Himmels Regen, Fremdes Land. Gott gab dir den Himmel, mir gab er den Segen Fr dich, fremdes Land. Nur eine Stunde, nur kurze Zeit Wrme uns Arme die Ewigkeit: Der Himmel ber dir, fremdes Land.

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(Irmgard Keun: Wenn wir alle gut wren, hrsg. V. Wilhelm Unger, Bergisch Gladbach 1986, S. 158-159)

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Haupttermin
Kommt einer von ferne Kommt einer von ferne mit einer Sprache die vielleicht die Laute verschliet mit dem Wiehern der Stute oder dem Piepen junger Schwarzamseln oder auch wie eine knirschende Sge die alle Nhe zerschneidet Kommt einer von ferne mit Bewegungen des Hundes oder vielleicht der Ratte und es ist Winter so kleide ihn warm kann auch sein er hat Feuer unter den Sohlen (vielleicht ritt er auf einem Meteor) so schilt ihn nicht falls dein Teppich durchlchert schreit Ein Fremder hat immer seine Heimat im Arm wie eine Waise fr die er vielleicht nichts als ein Grab sucht.

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(Nelly Sachs: Fahrt ins Staublose (Gedichte), Frankfurt/M. 1988, S. 300-301)

Aufgabenstellung: Interpretieren und vergleichen Sie die beiden Gedichte.

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Haupttermin Aufgabe V
Analyse und Errterung nicht fiktionaler Texte (auch mit gestalterischer Teilaufgabe) Schwerpunkt: Errterung

Thema:

Rdiger Safranski: Heimat In: du Zeitschrift fr Kultur, Heft 750, Oktober 2004, S. 89

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Ich bin 1945 in Schwaben zur Welt gekommen. Meine Mutter war mit mir schwanger, als die Familie aus Ostpreuen vor den anrckenden russischen Truppen fliehen musste. Ich bin also im Mutterleib geflohen, ein prnataler Heimatvertriebener, geboren und aufgewachsen in einer schwbischen Kleinstadt. Dort lernte ich zwei Welten kennen: Wir, die Heimatvertriebenen, und die Einheimischen. Als Kind wurde es mir selbstverstndlich, dass Heimat offenbar etwas ist, das die einen besitzen und die anderen verloren haben, dass sie fr die einen Gegenwart und fr die anderen Vergangenheit ist. Aber schon als Kind merkte man, dass alles seine Zeit hat, auch Heimat, ihr Verlust und die Erinnerung daran. Die verlorene Heimat fand schlielich ihren Platz nur noch in behaglichen Erinnerungen am Familientisch, im Fotoalbum und in den Eintrgen im Reisepass. Man war eingelebt in einen Raum, den man erst spter dann wieder als Heimat wrde entdecken und bezeichnen knnen. Das ist die zarte Realitt von Heimat die doch auch politischen Sprengstoff bergen kann. Aber in der Nachkriegsgeschichte der Bundesrepublik haben Konsum und Vollbeschftigung den politischen Sprengstoff entschrft, der sich aus der Anhnglichkeit an verlorene Heimat ergeben kann. Der sogenannte Revanchismus war nie eine wirkliche politische Gefahr in Deutschland. Und doch blieb Heimat in Deutschland ein kritisches Thema, das hufig Alarmsirenen auslst, als mssten Leute, die gerade eine Entzugstherapie hinter sich gebracht haben, von ihrer Droge sorgfltig ferngehalten werden, damit es nicht zu einem Rckfall kommt. Es ist nicht verwunderlich, dass in einem Volk wie dem deutschen, das mit dem Schlachtruf Volk ohne Raum im groen Stil anderen Vlkern die Heimat zerstrt oder sie daraus vertrieben hat und dann selbst Vertreibungen und Zerstrungen erleiden musste, dass in diesem Volk also das Reden ber Heimat fr eine gewisse Zeit seine Unschuld verloren hat. Aber hoffentlich nur fr eine gewisse Zeit, denn inzwischen brauchen wir wieder eine Positivbewertung von Heimat schon aus anthropologischen Grnden. Es gilt nmlich der Grundsatz: je mehr emotional gesttigte Ortsbindung, desto grer die Fhigkeit und Bereitschaft zur Weltoffenheit. Wir knnen global kommunizieren und reisen, wir knnen aber nicht im Globalen wohnen. Wohnen knnen wir nur hier oder dort, aber nicht berall. Heimat ist der Ausdruck fr gefhlsstarke Anhnglichkeit an einen Ort. Er bezeichnet in der Regel jenen Lebensraum, an den man sich besonders gewhnt hat, weil man dort die Kindheit erlebte und der deshalb mehr als alle spteren Rume zur eigenen Lebensgeschichte und Identitt gehrt. Heimat, so definiert das Grimmsche Wrterbuch, ist das Land oder auch nur der Landstrich, in dem man geboren ist oder bleibenden Aufenthalt hat. 8

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Haupttermin
Aber Heimat ist noch mehr: Sie ist auch der verklrte Ort der Kindheit. Es gibt kaum jemanden, der nicht die Neigung versprt, die Rume seiner Kindheit zu verklren. Warum diese Verklrung? Wahrscheinlich deshalb, weil das kindliche Erleben die Rume ganz anders beseelt erscheinen lsst als im spteren Erwachsenenalter. Weil wir nie mehr zur kindlichen Intimitt mit einem Raum gelangen knnen, deshalb ist Heimat oft mit Wehmut verbunden. In einem Gedicht von Eichendorff heit es: Was wisset ihr, dunkele Wipfel, / Von der alten schnen Zeit? / Ach, die Heimat hinter den Gipfeln, / Wie liegt sie von hier so weit! Solches Heimweh sehnt sich nicht nur nach einem anderen Raum, sondern nach einer anderen Zeit, genauer: nach einer vergangenen Erlebnisweise; denn Heimat ist eben nicht nur der Ort der Kindheit, sondern auch die Erinnerung an diese andere, beseeltere Art des Erlebens. Deshalb konnte Heimat auch zum Symbol des gelingenden Lebens werden, wie etwa bei dem Philosophen Ernst Bloch, der sein Hauptwerk ,Das Prinzip Hoffnung' mit dem Satz enden lsst: Wenn der Mensch ohne Entuerung und Entfremdung wird leben knnen, so entsteht in der Welt etwas, das allen in die Kindheit scheint und worin noch niemand war: Heimat. Das wissen wir: Kindheitserinnerungen enthalten stets auch eine rckwrts gewandte Utopie, die aber produktiv wirken kann, wenn die Verklrung des Vergangenen den Menschen empfindlich macht fr die Zerstrungen und Unwirtlichkeiten der Gegenwart. Man kann aus der Erinnerung an Heimat sogar einen Imperativ fr die Gestaltung von Gegenwart und Zukunft ableiten: Jede Generation sollte die Lebensrume heute so gestalten, dass man sich morgen gerne daran erinnert, in ihnen gelebt zu haben. Es mag ja sein, dass man seine Heimat immer erst dann entdeckt, wenn man sie verloren hat aber es gibt heute Rume von solcher Unwirtlichkeit, dass sie noch nicht einmal im Rckblick zur Heimat werden knnen. Rume, die einem keine Chance bieten, sich in ihnen heimisch zu fhlen. Ich habe den Eindruck, dass die Fhigkeit und Bereitschaft, Heimat zu bauen, nachlsst. Die emotionale Wste in den sozialen Rumen wchst. Gerade deshalb wird das Verlangen nach Heimat bleiben, und es wird sogar wachsen in demselben Ma, wie das moderne Wirtschaftsleben den Menschen grere Mobilitt und Flexibilitt abverlangt. Denn wir verlangen besonders nach dem, was uns fehlt. Fr den mobilen und flexiblen Zeitgenossen ist Heimat der Ort, wo man wenigstens fr eine Weile aufhren kann, mobil und flexibel zu sein. Es gibt also eine Heimat, aus der man kommt, und eine andere, in die man kommen mchte, und schlielich gibt es auch noch, wenn man ein wenig Glck hat, eine Heimat, in der man schon ist, ohne dass man es richtig bemerkt, und wo man bleiben mchte, wenn man es gemerkt hat. Aber meist ist es dann zu spt, weil man schon woandershin muss. Worterklrungen: Z. 18: Revanchismus Politik, die auf Rckgewinnung in einem Krieg verlorener Gebiete gerichtet ist. Z. 28: anthropologische Grnde Grnde, die sich auf das philosophische Nachdenken ber den Menschen und ber Bedingungen seines Daseins beziehen.

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Haupttermin
Aufgabenstellung: Arbeiten Sie heraus, wie Safranski den Begriff Heimat versteht.

Whlen Sie eine der folgenden beiden Arbeitsanweisungen: Setzen Sie sich mit den Auffassungen des Autors auseinander; prfen Sie dabei, inwieweit Sie zustimmen knnen, widersprechen oder ergnzen mchten.

oder Gehen Sie von folgender Annahme aus: Die Lokalzeitung Ihrer Stadt will den Text zusammen mit dem Kommentar eines Abiturienten verffentlichen. Verfassen Sie diesen Kommentar.

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs Fr alle Lsungshinweise gilt folgender Vorbehalt: Die Lsungshinweise stellen nur eine mgliche Aufgabenlsung dar. Andere Lsungsmglichkeiten sind zuzulassen, wenn sie der Aufgabenstellung entsprechen und sachlich richtig sind. Der Erstkorrektor kann in diesem Fall fr den Zweitkorrektor eine Begrndung beigeben (anonym und auf einem besonderen Blatt).

Aufgabe I
Interpretationsaufsatz mit bergreifender Teilaufgabe zu einer Pflichtlektre (Werk im Kontext) Thema: Friedrich Schiller (1759 1805), Kabale und Liebe (Erster Akt, 7. Szene) Theodor Fontane (1819 1898), Effi Briest

Hinweise zur Aufgabenstellung Die siebte Szene spiegelt beispielhaft die Beziehung zwischen Prsident von Walter und dessen Sohn Ferdinand. Mit dem ersten, von Ferdinand gesprochenen Satz fordert sie zur Einordnung heraus, weil man wissen will, warum der Prsident seinen Sohn zitiert. Der Dialog ist gestisch und sprachlich sehr ergiebig (vgl. Interpretationsaufgabe) und eignet sich besonders als Ausgangspunkt fr die textbergreifende Teilaufgabe (vgl. Vergleichsaufgabe).

Hinweise auf mgliche Ergebnisse 1. Arbeitsanweisung Die Motive des Prsidenten, seinen Sohn zur Rede zu stellen, sind offensichtlich: Er mchte ihn verheiraten. Die Heirat soll standesgem und vorteilhaft sein, wie damals in entsprechenden Kreisen blich. Der Prsident mchte dem Frsten einen Dienst erweisen, indem er seinen Sohn mit der ehemaligen Mtresse des Frsten verbindet, um darber gleichzeitig seinen eigenen Einfluss bei Hofe abzusichern. Seinem Sohn winkt eine Karriere als Soldat und Gesandter, wenn er einwilligt.

2. Arbeitsanweisung Im Vordergrund der Textinterpretation steht die Charakterisierung von Vater und Sohn sowie ihre Beziehung zueinander. Der Prsident bereitet sein Anliegen diplomatisch vor, verheimlicht aber keineswegs sein vereinnahmendes Wesen: Mich lass an deinem Glck arbeiten, (Z. 8). Er spielt den verstndnisvollen, frsorglichen Vater (vgl. die Aufforderung zur 11

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs Umarmung, Z. 9), lsst aber keinen Zweifel, dass es sich um seine eigenen Entwrfe (Z. 9) handelt. Den Einwurf Ferdinands (heute", Z. 10) berspielt der Prsident humorvoll (du Schalk", Z. 11), um ihn desto mehr unter Druck zu setzen, indem er Dankbarkeit von ihm fordert (vgl. die vier asyndetisch gereihten rhetorischen Fragen: Wem zuliebtat ich dies alles? Z. 12-18). Ferdinand erschrickt ber die Verbrechen des Vaters (tritt mit Schrecken zurck) (Z. 19) und fhlt sich als Ausrede der Missetat (Z. 22,21) des Vaters missbraucht. Der Prsident hat mit einer solch entschiedenen Gegenwehr des Sohnes nicht gerechnet, weswegen er sich selbst bezhmen muss (ich will mich nicht erhitzen Z. 24) und die Autoritt des Sohnes als Romankopf und vorlauter Knabe infrage stellt. Er stilisiert sich in eine Opferrolle (Z. 24ff.), um desto entschiedener den Lohn fr seine Anstrengungen bei seinem Sohn einzufordern. Ferdinand hlt den Erpressungsversuchen seines Vaters stand, indem er pathetisch durch Handerhebung (vgl. Z. 29) dem Erbe eines abscheulichen Vaters(Z. 30) entsagt. Der Vater - inzwischen in Zorneswallung (vgl. Z. 34) hlt dem Sohn die herrliche Aussicht" (Z. 39f.) auf eine groe Karriere vor Augen. Da auch diese Lockungen bei Ferdinand nicht verfangen, bleibt dem Prsidenten nichts anderes brig, als die Diplomatie abzubrechen, indem er die Ausfhrungen seines Sohnes als Vorlesung (Z. 52) und buntscheckige Tollheit (Z. 54) abqualifiziert, um ohne Umschweife die Verheiratung des Sohnes in Befehlsform zu verknden (Z. 55f.). Die Absichten des Vaters und seine Drohgebrden sind zu offensichtlich, als dass sie Ferdinand tuschen knnten. Seine angebliche Gewissensnot (vgl. Z. 16ff. und 25f.) entlarvt den Heuchler und seine Prophezeiung von einem Leben lang im Staube (Z. 32) fr Ferdinand zeigt den Taktierer, dem jedes Mittel recht ist, seine Ziele zu erreichen. Das angebliche Glck des Sohnes (vgl. Z. 8) bedeutet nichts anderes als den Machterhalt des Prsidenten. Ferdinand sprt, dass er einer Schachfigur gleicht und von seinem Vater nur instrumentalisiert wird. Deswegen grenzt er sich erfolgreich vom Vater ab und stellt dessen moralischer Verderbtheit seinen Idealismus gegenber. Er will nicht Nutznieer der vterlichen Missetat" sein er quittiert sie mit Schrecken" (Z. 19) , noch die ebene Strae [...] nach dem Throne" (Z. 40f.) einschlagen. Seine Begriffe von Gre und Glck" (Z. 43) stellt er dem Machtstreben und hfischen Glanz entgegen, dessen Scheinhaftigkeit er brandmarkt. Er distanziert sich von dieser hfisch geprgten Welt, indem er als Lebensideal selbstgengsam sein Herz in den Mittelpunkt stellt: In meinem Herzen liegen alle meine Wnsche begraben. -" (Z. 50). So entfaltet sich der Schlagabtausch zwischen Vater und Sohn als Streitgesprch zweier unterschiedlicher Charaktere und Lebensentwrfe. Mimik und Gestik spiegeln die Dominanz des Prsidenten (verbeit seinen Zorn", Z. 34) wie auch Ferdinands moralisches Pathos (streckt die rechte Hand gen Himmel", Z. 29). Die Rede der Gesprchsteilnehmer ist strukturiert und pointiert: Ausrufe, Imperative, Wiederholungen, Aufzhlungen, Vergleiche, Steigerungen, syntaktische Parallelismen, Inversionen, rhetorische Fragen, ironisch-sarkastische Formulierungen, Metaphern sind als sprachliche Mittel zu erkennen und funktional zuzuordnen, wobei der Gesprchsverlauf angemessen reflektiert werden muss. 12

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs 3. Arbeitsanweisung Ausgehend von den Ergebnissen der vorangegangenen Teilaufgaben ist die VaterSohn-Beziehung im Hinblick auf das Trauerspiel insgesamt zu thematisieren. Ferdinand wehrt sich nicht in erster Linie gegen die Vaterautoritt als solche, sondern gegen ihre missbruchliche Instrumentalisierung. Er frchtet, Teil eines Machtkalkls zu werden, das seine Ideale und insbesondere seine Liebe zu Luise bedroht. In seiner Todesstunde vergibt er dem Vater, obwohl dieser letztlich fr das Scheitern und den Tod der Liebenden verantwortlich ist. Frau von Briest will fr ihre Tochter eine gesicherte Zukunft und entsprechende gesellschaftliche Perspektiven. Die Standesehe mit Baron von Innstetten soll ihren sozialen Status sichern und der Aufstiegswillen Innstettens fr gesteigerte Anerkennung in gesellschaftlichen Kreisen sorgen. Effi ist fr hhere Ambitionen zu begeistern, hat aber noch keine Erfahrung in der Liebe und willigt deswegen wie in ein jugendliches Abenteuer ein. Als es fr Effi in der Ehe schwierig wird, kann sie sich zunchst der Mutter als Vertraute zuwenden (12. Kapitel), als der Ehebruch aber ffentlich wird, distanziert diese sich von ihrer Tochter, gibt sie sozialer Isolation preis, aus Angst vor gesellschaftlicher Repression (30. und 31. Kapitel). Vater und Mutter stellen gesellschaftliche Konventionen und Traditionen ber das persnliche Wohlergehen ihres Kindes. Sie handeln nicht autonom, sondern entsprechend ihrer Herkunft und der sozialen Stellung, die sie in der gesellschaftlichen Hierarchie erreicht haben. Der Prsident mutet seinem Sohn mehr zu, weil er schon ganz oben am Hofe angekommen ist, whrend Frau von Briest einen Jugendfreund empfiehlt, der es inzwischen zu etwas gebracht hat. Ferdinand wehrt sich daher zunchst erfolgreich gegen seinen Vater, weil er den Geist der Akademien" atmet (III, 1). Effi willigt dagegen blauugig ein und scheitert an der ihr zugewiesenen Rolle als Ehefrau. Sie muss sich dem Schicksal, das ihr Familie und Gesellschaft bereithalten, zunchst fgen, bis sie am Ende in den Scho ihrer Familie zurckkehren darf. Der geschlechtsspezifische Aspekt spielt eine groe Rolle: Die Mnnerwelt ist auf Bewhrung und Karriere hin ausgerichtet, whrend die Frauen sich eher passiv nach dem Vermgen und der Stellung ihrer Partner ausrichten. Ferdinand scheitert an diesem Impuls, weil er in seiner Eifersucht genauso ambitioniert und grenwahnsinnig agiert wie in seiner Liebe, wohingegen Effi an der charakterlichen Unvereinbarkeit mit ihrem Partner scheitert. Sie ist lebensfroh und unternehmungslustig, er eher gesetzt und zurckhaltend, so dass Effi die Anregungen und Unterhaltungen fehlen. Bei der Vergleichsaufgabe entscheidet die Konzentration auf Wesentliches. So kann keine detaillierte Textarbeit erwartet werden, wohl aber Belege und Begrndungen fr zentrale Aussagen. Der Vergleichsaufgabe ist bei der Beurteilung des gesamten Aufsatzes besonderes Gewicht beizumessen.

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs

Aufgabe II
Gestaltende Interpretation Thema: Theodor Fontane (1819 1898), Effi Briest Kapitel 20 (Auszug)

Hinweise zur Aufgabenstellung Der Wendepunkt in Effis Leben ist Gegenstand der Aufgabenstellung. Ihre uere und innere Situation unmittelbar nach der Schlittenfahrt (Kap. 19) muss genauer analysiert werden (vgl. erste Aufgabe). Die Gestaltungsaufgabe steht im Mittelpunkt, wobei Effis Einstellungen, Erfahrungen und Wertmastbe vorzustellen sind. Mit Blick auf Charakter und Lebenssituation knnen Handlungsmglichkeiten bedacht und abgewogen werden. Da zwischen Effi und ihrem Vater ein besonderes Vertrauensverhltnis besteht (vgl. z. B. Kap. 15), kann zwischen den Kommunikationspartnern Offenheit und Klarheit herrschen.

Hinweise auf mgliche Ergebnisse 1. Arbeitsanweisung Effi und Crampas sind sich auf der Schlittenfahrt nher gekommen. Effi muss daher das Geschehene zu verbergen suchen, sowie Crampas gegen die Vorbehalte ihres Mannes in Schutz nehmen, um diesem gleichzeitig Eifersucht zu unterstellen. Der Kontakt zu und die Affre mit Crampas lassen Effi zunchst reifen, indem sie innere Distanz zu ihrem Ehemann gewinnt und den Spuk im Haus als Erziehungskomdie ihres Mannes begreifen lernt. Gleichzeitig nimmt die Entfremdung der Eheleute zu. Innstetten mchte von Effi alles ganz genau wissen, wobei sie zunehmend die Kunst der Verstellung beherrscht, so dass ihr Mann keinen Verdacht schpft. Effi wird aber auch zur Gefangenen ihrer verbotenen Empfindungen, weil sie zwar das Komdienspiel nach auen hin beherrscht, ihr schlechtes Gewissen im Inneren aber nicht beruhigen kann. Daher flchtet sich Effi in die Krankheit, und die regelmigen Spaziergnge sind am Ende der Versuch, sie abzuschtteln.

2. Arbeitsanweisung Thema des Briefes sind die Konfliktfelder, die Effi bestimmen, ihre Gedanken dazu sowie mgliche Reaktionen darauf. Dazu gehrt die Spannung zwischen dem Streben nach gesellschaftlicher Anerkennung und privatem Glck, das Liebe und Zrtlichkeit einschliet, sowie die zwischen Disziplin, Kontrolle, Ordnung und der Sehnsucht nach Abenteuer, Zerstreuung und Vergngen. 14

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs Neben den vordergrndigen Versuchen zur Ablenkung (Besuche in HohenCremmen, Spaziergnge, Kur) sollten auch unterschiedliche Lebenskonzepte und -einstellungen (evtl. mit Hinweis auf entsprechende Figuren im Roman) von Effi reflektiert werden.

Antwortschreiben Briest ist gegen Karriere und Beamtentum (Kap. 3), er bewahrt seine Freiheit gegenber gesellschaftlichen Erwartungen (Kap. 15 u. 34). Er hegt von Anfang an Zweifel an Innstettens Liebe (Kap. 5), beruhigt sich aber mit den berlegungen zur Zwangslage der Frau in der Ehe (Kap. 5). Briest ist aber kein aktiv Handelnder, sondern Skeptiker: Es ist so schwer, was man tun und lassen soll." (Kap. 15). So ist Briest bei allen kritischen Tnen in die Werte und Normen der Standesgesellschaft eingebunden. Ausgewhlte Aspekte sollten von den Schlerinnen und Schlern bercksichtigt werden. Gestalterische Originalitt zielt als besondere Leistung nicht auf Imitation, sondern auf ein der Figur angemessenes Sprachprofil. Die Gestaltungsaufgabe ist bei der Gesamtbewertung deutlich strker zu gewichten.

Aufgabe III
Literarische Errterung Hinweis: Zur literarischen Errterung wird kein Erwartungshorizont erstellt.

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs

Aufgabe IV
Interpretationsaufsatz zu einem Gedicht oder Gedichtvergleich Thema: Irmgard Keun (1909-1982), Die fremde Stadt (1947) Nelly Sachs (1891-1970), Kommt einer von ferne (1947)

Hinweise zur Aufgabenstellung Heimatverlust und unfreiwilliger Aufenthalt in der Fremde sind Themen beider Gedichte. Die vergleichende Analyse zeigt die Vielfalt der Gestaltungsmglichkeiten von Exilerfahrungen und lyrischem Schreiben. Die offene Aufgabenstellung ermglicht eine von den Schlerinnen und Schlern selbst gewhlte und geprgte Vorgehensweise.

Hinweise auf mgliche Ergebnisse Irmgard Keun thematisiert ihre Hoffnungen, die sie mit der Ankunft in einer fremden Stadt verbindet. Sie wendet sich sehr vertrauensvoll an die Stadt (als Personifikation mit du), um desto eindringlicher ihre Bitten um Schutz und Geborgenheit vorzutragen. So gleicht das einstrophige Gedicht einem Bittgebet, das die Not der Verfolgten spiegelt. Die Liebeserklrung an die Stadt: Fremde Stadt, / Ich liebe dich um deiner Fremdheit willen." (V. 1f.) sowie die Personifikation und die wiederholte direkte Anrede (Fremde Stadt", V. 1, 9, 11, 13, 18) drcken die Sehnsucht nach Nhe und Verbundenheit aus. Mit der fremden Stadt verbindet sich die Hoffnung (Du knntest", V. 3f.) auf Neubeginn (als Kind", V. 6) und Selbstentfaltung. Fr ein neues Leben braucht das verfolgte lyrische Ich einen verlsslichen Ort, der es schtzt. Die Aufforderungen und Bitten Berge mich" (V. 10) und Lass mich in deiner Sicherheit trauern, (V. 12) dokumentieren das geschundene lyrische Ich, das auch nur fr befristete Zeit (Nur eine Stunde, / Nur kurze Zeit, V. 14f.) Asyl sucht. Die insistierenden Appelle spiegeln die Notsituation des getretenen lyrischen Ichs, das Zeit fr seine Trauerarbeit braucht (vgl. V. 12). Den Charakter als Stogebet unterstreicht die Jagdmetaphorik: Der Exilsuchende ist von Hunger geplagt (V. 16) und gleicht einem gejagten Hund (V. 16); dieses Schicksal soll ihm in der Stadt erspart bleiben (Jage nicht du mich auch, fremde Stadt." - V. 18). Insofern stellt der Flchtling nur Minimalforderungen, nmlich den Verzicht auf Not und Verfolgung. In den letzten sieben Versen des Gedichts (V. 19ff.) erweitert sich der Blick des lyrischen Ichs von der Stadt hoch zum Himmel und zu Gott. Es findet neues Vertrauen, indem der Himmel und Gottes Segen zu Bindegliedern der Menschen werden. Die Bitte um eine Atempause (Lass mich ruhn", V. 19) erstreckt sich nun von der fremden Stadt auf das gesamte fremde Land (V. 20, 22, 25). Die Perspektive ffnet sich von den Mauern zum Himmel" (V. 21, 25) und gleichzeitig vom individuell erlittenen Schicksal zu dem aller Verfolgten (Wrme uns Arme", V. 24). 16

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Bearbeitet von Winfried Bs Wenn die Armen als Heimatvertriebene und Verfolgte auf die Wrme als Abglanz der Ewigkeit hoffen und bauen knnen, spiegelt diese Sichtweise ein christlich fundiertes Menschen- und Weltverstndnis, das die Welt als sichtbare Seite einer transzendenten Gegenwelt begreift. Dazu passt auch der Bescheidenheitstopos der zeitlich begrenzten Geborgenheit (Nur eine Stunde, nur kurze Zeit" -V. 23), die im Kontrast zur gttlichen Ewigkeit" (V. 24) steht. Als besondere Leistung kann gelten, wenn der Wechsel zwischen trochischer Anrufung der Stadt (Fremde Stadt) und jambischen Bitten (Lass mich Nur eine Stunde, nur kurze Zeit) erkannt wird. Die unterschiedliche Metrik und Verslnge kann insgesamt als Ausdruck der stark emotionalen Stimmungslage des lyrischen Ichs begriffen werden. Wichtig dabei sind auch Anaphern, Alliterationen, Imperative, Parallelismen, Wiederholungen, die funktional eingeordnet werden knnen. Das lyrische Ich in dem Gedicht von Nelly Sachs macht sich zum Sprachrohr der Fremden. Die Situation des Fremdseins bestimmt den Beginn der beiden Langstrophen mit 12 und 13 Zeilen: Kommt einer/von ferne (V. 1f, 13f), heit es da als Ausgangssituation. Das konditionale Gefge, das zunchst den Menschen aus der Fremde nher charakterisiert, mndet in einen Appell, ihn warm zu kleiden (V. 19) und ihn nicht zu schelten (V. 24). Der Fremde wird aus der Perspektive der Einheimischen beschrieben, wobei zuerst seine Sprache oder sein Sprechen nher gekennzeichnet wird. Seine uerungen werden mit Tierlauten in Verbindung gebracht (dem Wiehern der Stute oder dem Piepen/ junger Schwarzamseln V. 6 und 8f) oder gar mit einer knirschenden Sge (V. 11) verglichen. Fr Einheimische ist so jemand befremdend und irritierend, wenn nicht gar eine Zumutung, denn der Fremde erscheint durch die Metaphern entmenschlicht. Die Zumutungen nehmen aber noch zu, wenn die Bewegungen des Fremden mit denen eines Hundes oder einer Ratte in Verbindung gebracht werden (V. 15, 17). Es sind alles Attribute, mit denen der Einheimische die Aufnahme des Fremden begrndend ablehnen knnte. Am Anfang wirkt er mit seiner Lautsprache noch lcherlich, am Ende wird er gar zur Bedrohung des huslichen Eigentums, wenn der Teppich in Mitleidenschaft gezogen wird (V. 25). Das Erscheinungsbild des Fremden wird durch das vierfache Vielleicht" (V. 4, 17, 22, 29) und kann auch sein" (V. 20) abgemildert; zugleich zeugt es von der Schwierigkeit, eindeutige Aussagen ber den Fremden zu machen. Syntax und Zeichensetzung unterstreichen, dass es sich eher um vage und spontane Einflle und berlegungen handelt. Die Relativierung des Erscheinungsbildes kann aber nicht darber hinweg tuschen, dass der Fremde mit seinen animalischen Zgen auf ein menschenunwrdiges Leben verweist. Das Feuer unter den Sohlen (V. 21) unterstreicht seine existenzielle Bedrohung, weswegen Hilfe unumgnglich ist; die Hilferufe des Teppichs wirken dagegen deplatziert und lcherlich. Die sentenzartig formulierte Schlussstrophe wirkt viel entschiedener und klarer als die Gedanken ber den Fremdling vorher. Hier gewinnt der Fremde feste Gestalt, sofern er mit seiner Heimat unterwegs ist. Sie ist verwaist und er mchte sie beerdigen (V. 30). Damit wird auf die Psyche, das Innenleben des Fremden aufmerksam gemacht. Er kommt nicht als unbeschriebenes Blatt in die Fremde, sondern ist von seiner Heimat beeinflusst und geformt. Wie er den Heimatverlust 17

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Bearbeitet von Winfried Bs bewltigen kann, bleibt ein offener Schluss, denn das vielleicht lsst in der Schwebe, ob der Fremde hier einen Neuanfang sucht oder in die Heimat zurckkehren kann oder will.

Vergleich Beide Gedichte thematisieren in spezifischer Weise den Verlust der Heimat. Die Perspektive, aus der dies geschieht, ist gegenlufig. Meldet sich bei Keun das lyrische Ich als verfolgtes und geschundenes Individuum zu Wort, so wird es bei Sachs zum Gegenstand, zum Objekt der Beschreibung. So ist Keuns Gedicht ein persnlicher Hilferuf, whrend bei Sachs das lyrische Ich im Auftrag, in Vertretung der Ausgestoenen und Fremden um Untersttzung wirbt. Die Fremde Stadt wirkt daher emotionaler und persnlicher, whrend bei Kommt einer von ferne mehr Distanz herrscht und Belehrendes im Vordergrund steht: Was tut man, wenn einer von Ferne kommt. Hier also die Form eines Bitt- oder Stogebetes, dort die einer Handlungsanleitung fr den Eventualfall. Was die Fremden erbitten, ist nicht anspruchsvoll, sondern bescheiden: Schutz, Sicherheit und Wrme, also das zum berleben Notwendige. Bei Keun gibt es eine religise Dimension, wobei die Anrufung der fremden Stadt als eine Burg Gottes verstanden werden kann. Bei Sachs fehlt die religise Dimension; das Gedicht mchte kritisch hinweisen, dass der Fremde nicht als staunenswerter Exot in die Stadt einzieht, sondern als animalische, bemitleidenswerte, aber auch abschreckende Kreatur.

Aufgabe V
Analyse und Errterung nicht fiktionaler Texte (auch mit gestalterischer Teilaufgabe) Schwerpunkt: Errterung Thema: Rdiger Safranski: Heimat in: du Zeitschrift fr Kultur, Heft 750, Oktober 2004, S. 89

Hinweise zur Aufgabenstellung Der Begriff bzw. das Thema Heimat liegt im Erfahrungsbereich der Schlerinnen und Schler und birgt daher Diskussionsstoff aus individuellen und gesellschaftlichpolitischen Erfahrungen. Ausgangspunkt ist eine differenzierte Darstellung der vom Autor entwickelten berzeugungen (1. Arbeitsanweisung). Das durchgngig positive Verstndnis von Heimat regt zu Erweiterungen und Widerspruch an. Eine reflektierende Vorgehensweise schliet jedoch eine abwgende Zustimmung mit selbststndigen Gedankengngen nicht aus (2. Arbeitsanweisung). 18

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Bearbeitet von Winfried Bs Die alternative Produktivaufgabe fordert eine realittsnahe Rollenperspektive, die durch den Kommentarcharakter auch zur Auseinandersetzung mit dem Thema zwingt. Die Diskussion bietet gleichwohl inhaltlich und formal einen individuellen Gestaltungsspielraum. Die Errterungs- bzw. Produktivaufgabe bildet den Schwerpunkt der Gesamtaufgabe.

Hinweise auf mgliche Ergebnisse 1. Arbeitsanweisung Safranski verortet seinen Heimatbegriff autobiografisch, indem er sich als prnataler Heimatvertriebener (Z. 3) vorstellt. So wuchs er in dem Spannungsverhltnis von Einheimischen und Heimatvertriebenen auf. Den rumlichen Verlust der eigenen Heimat stellt der Autor unter den gegebenen politischen Bedingungen als hinnehm- und verkraftbar dar, weil er durch die westliche Konsum- und Wirtschaftswunderwelt kompensiert worden sei. Prinzipiell relativiert er damit die rumliche Bedeutung des Heimatbegriffes als Herkunftsland. Der emotionalen Bedeutung von Heimat spricht er dennoch eine groe Wirkung zu, indem er sie als Ausdruck fr gefhlsstarke Anhnglichkeit an einen Ort" (Z. 33) definiert. So entfaltet der Raum der Geburt oder des bleibenden (Z. 38) Aufenthalts identittsstiftende Wirkung, die sich durch Verklrung als Ort der Kindheit (Z. 39) noch verstrkt. Daraus knne eine rckwrts gewandte Utopie entstehen, die in einer Gegenwart von Zerstrungen und Unwirtlichkeiten (Z. 57) einen Ausgleich bilde, oder aus der sogar ein Imperativ fr die Gestaltung von Gegenwart und Zukunft erwachsen knne. Wichtig ist Safranski aber auch die zeitliche Dimension von Heimat. Heimatgefhl entstehe hufig erst, wenn man einen bestimmten Raum verlasse. So verbindet er Heimatgefhl mit einem Gefhl fr ein spezifisches Defizit, das Menschen nach Abreise oder Umzug empfinden. Heimatgefhl erhlt damit den Charakter von etwas Unwillkrlichem, weil Menschen es nicht unbedingt in der Gegenwart wahrnehmen, sondern eher im Abstand und mit Blick auf Vergangenes und Unwiederholbares entwickeln. Obwohl das Heimatgefhl der Deutschen durch den Schlachtruf Volk ohne Raum` und deren politischen Nachwirkungen beschdigt worden sei, tritt Safranski fr eine Positivbewertung von Heimat (Z. 27f.) ein. Die emotional gesttigte Ortsbindung (Z. 29) sieht er als Voraussetzung fr die Fhigkeit und Bereitschaft zur Weltoffenheit. Die kindliche Intimitt mit einem Raum (Z. 43) entspreche einer beseeltere(n) Art des Erlebens (Z. 49f.), die das Verlangen nach Heimat (Z. 66) immer neu entfache. Das Potenzial von Heimat-Bildung und Heimaterfahrung sieht Safranski als wichtiges Gegengewicht zur modernen Welt, die immer mehr Mobilitt und Flexibilitt fordere (vgl. Z. 70). So erscheint Heimat in einem neuen Licht als lebenswerter sozialer Raum (vgl. Z. 59f.) mit entsprechender Bindewirkung fr die Menschen, die in ihm leben. Angesichts emotionale(r) Wsten in den sozialen Rumen (Z. 65f.) statuiert der Autor wachsenden Bedarf. 19

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2. Arbeitsanweisung (2a) Zum Widerspruch reizt der von Safranski verkndete Grundsatz: je mehr emotional gesttigte Ortsbindung, desto grer die Fhigkeit und Bereitschaft zur Weltoffenheit. (Z. 29f.). Dieser Grundsatz liee sich genauso umkehren: Eine zu intensive Ortsbindung verhindert gerade Weltoffenheit und frdert den Provinzialismus. Jugendliche haben ein gutes Gespr, wie weit sich Ortsansssige in die Welt hinauswagen. Es beginnt mit Problemen bei bernachtungen, wenn der Verein auswrts Spiele zu bestreiten hat, und setzt sich mit der Weigerung fort, eine Ausbildung mit auswrtigem Wohnsitz anzunehmen oder gar mit einem Auslandsaufenthalt zu beginnen. Wichtig wre, ber die persnlichen Erfahrungen hinaus zu verallgemeinern und nach Bedingungen zu forschen, unter denen Heimat Sprungbrett fr die Welt oder Einschrnkung des Lebensraums bedeutet. Schler sollten auch gezielt Zeiterfahrungen von heute gegen frher abgrenzen. So sind Jugendliche unserer Zeit viel reiseerfahrener, weil die Infrastruktur und die Vermgensverhltnisse es zulassen. Fremdsprachenkenntnisse sind besser und weiter verbreitet. Die modernen Medien bieten eine intensive Vernetzung mit zu Hause, auch wenn man sich geografisch entfernt. So knnte der moderne Heimatbegriff mehr auf die Menschen, Angehrige und Freunde, abheben, denen man auch in der Ferne verbunden ist und bleibt. Auch knnte auf die Angleichung der Lebensverhltnisse hingewiesen werden. So fhlen sich viele Jugendliche im Ausland schon zu Hause, wenn sie den entsprechenden Fast-Food-Laden finden. In Zeiten der Globalisierung stt man zumindest als Konsument in vielen Lndern auf hnliche oder gleiche Angebote. Als besondere Leistung kann gelten, wenn Schler den Zielkonflikt, sich zu binden und zu lsen, in seiner Bedeutung und Brisanz berblicken und angemessen thematisieren. So leben Menschen von stabilen privaten Bindungen, aber der Arbeitsmarkt und die Politik fordern transkontinentale Einstze. Ehe und Familie sind einer besonderen Belastung ausgesetzt, wenn Mutter oder Vater nur am Wochenende kommen. Umgekehrt kann vielleicht nur der zufrieden in seiner Heimat leben, der die Welt entdeckt und erobert hat. Auch die Bindewirkung einer religisen Gemeinschaft knnte diskutiert werden. Inwieweit braucht der einzelne seine Gemeinschaft oder wieweit kann er sich auch anderen kulturellen Einflssen aussetzen. Die Schlerinnen und Schler knnen sich auf ausgewhlte Aspekte beschrnken. Problembewusstsein, Ergiebigkeit der Beispiele sowie Schlssigkeit und berzeugungskraft der Argumentation entscheiden ber die Qualitt der Leistung.

2. Arbeitsanweisung (2b) Der Kommentar nimmt auf Einzelaussagen der Vorlage Bezug und setzt sich mit ihnen konkretisierend oder problematisierend auseinander. Der Textbezug muss also klar erkennbar sein. Ebenso sollte das Hauptanliegen Safranskis, emotional in einer Heimat verankert zu sein, Gegenstand der Ausfhrungen sein. Die subjektive Perspektive erffnet stilistische Freiheit, die ihre 20

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Bearbeitet von Winfried Bs Grenze an einer fr ein greres Publikum angemessenen sprachlichen Gestaltung findet. Neben der Differenzierung der Gedanken zhlt auch die im Rahmen der Textsorte zu findende sprachliche Originalitt.

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