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Abitur 2008

Deutsch Aufgabe I

Aufgabe I
Interpretationsaufsatz mit bergreifender Teilaufgabe zu einer Pflichtlektre (Werk im Kontext) Thema: Friedrich Schiller (1759 1805), Die Ruber (Vierter Akt, 1. Szene) Franz Kafka (1883 1924), Der Proce MOOR. Sei mir gegrt, Vaterlandserde! (Er ksst die Erde.) Vaterlandshimmel! Vaterlandssonne! und Fluren und Hgel und Strme und Wlder! seid alle, alle mir herzlich gegrt! wie so kstlich wehet die Luft von meinen Heimatgebrgen! wie strmt balsamische Wonne aus euch dem armen Flchtling entgegen! Elysium! dichterische Welt! Halt ein Moor! dein Fu wandelt in einem heiligen Tempel. (Er kommt nher.) Sieh da auch die Schwalbennester im Schlossho f auch das Gartentrchen! und diese Ecke am Zaun, wo du so oft den Fanger belauschtest und necktest und dort unten das Wiesental, wo du, der Held Alexander, deine Mazedonier ins Treffen bei Arbela fhrtest, und nebendran der grasigte Hgel, von welchem du den persischen Satrapen niederwarfst und deine siegende Fahne flatterte hoch! (Er lchelt.) Die goldne Maienjahre der Knabenzeit leben wieder auf in der Seele des Elenden da warst du so glcklich, warst so ganz, so wolkenlos heiter und nun da liegen die Trmmer deiner Entwrfe! Hier solltest du wandeln dereinst, ein groer, stattlicher, gepriesener Mann hier dein Knabenleben in Amalias blhenden Kindern zum zweiten Mal leben hier! hier der Abgott deines Volks aber der bse Feind schmollte darzu! (Er fhrt auf.) Warum bin ich hiehergekommen? dass mirs ginge wie dem Gefangenen, den der klirrende Eisenring aus Trumen der Freiheit aufjagt nein, ich gehe in mein Elend zurck! der Gefangene hatte das Licht vergessen, aber der Traum der Freiheit fuhr ber ihm wie ein Blitz in die Nacht, der sie finsterer zurcklsst Lebt wohl, ihr Vaterlandstler! einst saht ihr den Knaben Karl, und der Knabe Karl war ein glcklicher Knabe itzt saht ihr den Mann, und er war in Verzweiflung. (Er dreht sich schnell nach dem uersten Ende der Gegend, allwo er pltzlich stille steht und nach dem Schloss mit Wehmut herberblickt.) Sie nicht sehen, nicht einen Blick? und nur eine Mauer gewesen zwischen mir und Amalia Nein! sehen muss ich sie muss ich ihn es soll mich zermalmen! (Er kehrt um.) Vater! Vater! dein Sohn naht weg mit dir, schwarzes, rauchendes Blut! weg, hohler, grasser, zuckender Todesblick! Nur diese Stunde lass mir frei Amalia! Vater! dein Karl naht! (Er geht schnell auf das Schloss zu.) Qule mich, wenn der Tag erwacht, lass nicht ab von mir, wenn die Nacht kommt qule mich in schrcklichen 1

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Deutsch Aufgabe I Trumen! nur vergifte mir diese einzige Wollust nicht! (Er steht an der Pforte.) Wie wird mir? was ist das, Moor? Sei ein Mann! Todesschauer Schreckenahndung (Er geht hinein.) Friedrich Schiller: Die Ruber (Vierter Akt, 1. Szene)

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Aufgabenstellung: Skizzieren Sie das fr das Verstndnis dieses Monologs Wesentliche aus der vorausgegangenen Handlung. Interpretieren Sie den Monolog; beziehen Sie die sprachliche und szenische Gestaltung ein. Schillers Die Ruber und Kafkas Der Proce: Untersuchen Sie in einer vergleichenden Betrachtung, woran Karl Moor und Josef K. scheitern.

Mageblich fr die Beurteilung des Aufsatzes ist das Ganze der erbrachten Leistung. Dabei werden die zweite und dritte Teilaufgabe etwa gleichwertig gewichtet.

Abitur 2008
Deutsch Aufgabe II

Aufgabe II
Gestaltende Interpretation Thema: Heinrich von Kleist (1777 1811), Michael Kohlhaas

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Der Kaiser, in einer durch die Staatskanzlei ausgefertigten Note, antwortete ihm: dass der Wechsel, der pltzlich in seiner Brust vorgegangen zu sein scheine, ihn aufs uerste befremde; dass der schsischerseits an ihn erlassene Bericht, die Sache des Kohlhaas zu einer Angelegenheit des gesamten Heiligen Rmischen Reichs gemacht htte; dass demgem er, der Kaiser, als Oberhaupt desselben, sich verpflichtet gesehen htte, als Anklger in dieser Sache bei dem Hause Brandenburg aufzutreten; dergestalt, dass da bereits der Hof- Assessor Franz Mller, in der Eigenschaft als Anwalt nach Berlin gegangen wre, um den Kohlhaas daselbst, wegen Verletzung des ffentlichen Landfriedens, zur Rechenschaft zu ziehen, die Beschwerde nunmehr auf keine Weise zurckgenommen werden knne, und die Sache den Gesetzen gem, ihren weiteren Fortgang nehmen msse. Dieser Brief schlug den Kurfrsten vllig nieder; und da, zu seiner uersten Betrbnis, in einiger Zeit Privatschreiben aus Berlin einliefen, in welchen die Einleitung des Prozesses bei dem Kammergericht gemeldet, und bemerkt ward, dass der Kohlhaas wahrscheinlich, aller Bemhungen des ihm zugeordneten Advokaten ungeachtet, auf dem Schafott enden werde: so beschloss dieser unglckliche Herr noch einen Versuch zu machen, und bat den Kurfrsten von Brandenburg, in einer eigenhndigen Zuschrift, um des Rosshndlers Leben. Er schtzte vor, dass die Amnestie, die man diesem Manne angelobt, die Vollstreckung eines Todesurteils an demselben, fglicher Weise, nicht zulasse; versicherte ihn, dass es, trotz der scheinbaren Strenge, mit welcher man gegen ihn verfahren, nie seine Absicht gewesen wre, ihn sterben zu lassen; und beschrieb ihm, wie trostlos er sein wrde, wenn der Schutz, den man vorgegeben htte, ihm von Berlin aus angedeihen lassen zu wollen, zuletzt, in einer unerwarteten Wendung, zu seinem greren Nachteile ausschlge, als wenn er in Dresden geblieben, und seine Sache nach schsischen Gesetzen entschieden worden wre. Der Kurfrst von Brandenburg, dem in dieser Angabe mancherlei zweideutig und unklar schien, antwortete ihm: dass der Nachdruck, mit welchem der Anwalt kaiserlicher Majestt verfhre, platterdings nicht erlaube, dem Wunsch, den er ihm geuert, gem, von der strengen Vorschrift der Gesetze abzuweichen. Er bemerkte, dass die ihm vorgelegte Besorgnis in der Tat zu weit ginge, indem die Beschwerde, wegen der dem Kohlhaas in der Amnestie verziehenen Verbrechen ja nicht von ihm, der demselben die Amnestie erteilt, sondern von dem Reichsoberhaupt, das daran auf keine Weise gebunden sei, bei dem Kammergericht zu Berlin anhngig gemacht worden wre. Dabei stellte er ihm vor, wie notwendig bei den fortdauernden Gewaltttigkeiten des Nagelschmidt, die sich sogar schon, mit unerhrter Dreistigkeit, bis aufs brandenburgische Gebiet erstreckten, die Statuierung eines abschreckenden Beispiels wre, und bat ihn, falls er dies alles nicht bercksichtigen wolle, sich an des Kaisers Majestt selbst zu wenden, indem, wenn dem Kohlhaas zu Gunsten ein Machtspruch fallen sollte, dies allein auf eine Erklrung von dieser Seite her geschehen knne. (Heinrich von Kleist: Michael Kohlhaas. Stuttgart 2006. S. 93f.)

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Deutsch Aufgabe II Aufgabenstellung: Erlutern Sie kurz, welchen Stand der Rechtsfall Michael Kohlhaas hier erreicht hat. Gehen Sie von folgender Annahme aus: Als sich Kohlhaas im ritterlichen Gefngnis in Berlin befindet, erreicht ihn ein Brief des Hofassessors Mller, in dem dieser die kaiserliche Anklage erklrt. In einem Antwortbrief stellt Kohlhaas seine Sicht des Rechtsfalles dar. Schreiben Sie beide Briefe.

Mageblich fr die Beurteilung des Aufsatzes ist das Ganze der erbrachten Leistung. Der Schwerpunkt liegt auf der gestaltenden Interpretationsaufgabe.

Abitur 2008
Deutsch Aufgabe III

Aufgabe III
Literarische Errterung Thema: Die Mehrzahl dieser modernen Bcher sind nur flackernde Spiegelungen des Heute. Das erlischt sehr rasch. Sie sollten mehr alte Bcher lesen. Klassiker. Goethe. (...) Das Nur-Neue ist die Vergnglichkeit selbst. Franz Kafka in einem Gesprch mit Gustav Janouch. Aus: Gustav Janouch: Gesprche mit Kafka. Aufzeichnungen und Erinnerungen. Frankfurt/M./Hamburg 1961, S. 31

Aufgabenstellung: Errtern Sie diese Aussage Kafkas.

Abitur 2008
Deutsch Aufgabe IV

Aufgabe IV
Interpretationsaufsatz zu einem Gedicht oder Gedichtvergleich Thema: Jenny Aloni (1917 1993): Nach der Ankunft in Israel Hilde Domin (1909 2006): Rckkehr

Jenny Aloni (1917 1993): Nach der Ankunft in Israel Das ist der Wind nicht mehr, der mich umstrichen, nicht mehr der Sturm, der mich zu trsten wute, das ist nur noch sein Zerrbild, grau verblichen, der Kern nicht mehr, nur noch die hohle Kruste. 5 Da sind die Nebel, die aus Hhlen flieen, gleich stumpfen Mauern wachsen sie empor, und Wasser mssen sein im Ungewissen, in Tlern, drin der Regen sich verlor. Ich wei es nicht, woher die Steine stammen, 10 die sich zu kahlen Hgelketten ballen. Und wenn der Sonne erste Lichterflammen, den Tag beginnend, auf die Erde fallen, dann spr ich erst, wie fremd ich ihnen bin, und westwrts schickt, obgleich er es nicht sollte, 15 ein Mensch den ruhelosen wunden Sinn. Und nah ist fern und fern, was nah sein sollte. Jerusalem 26.12.1939 (Aus: Jenny Aloni: Gedichte. Gesammelte Werke. Bd. 7. Paderborn 1995, S. 9)

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Deutsch Aufgabe IV Hilde Domin (1909 2006): Rckkehr Meine Fe wunderten sich da neben ihnen Fe gingen die sich nicht wunderten. Ich, die ich barfu gehe 5 und keine Spur hinterlasse, immer sah ich den Leuten auf die Schuhe. Aber die Wege feierten Wiedersehen mit meinen schchternen Fen. 10 Am Haus meiner Kindheit blhte im Februa r der Mandelbaum. Ich hatte getrumt, er werde blhen. (entstanden 1960) (Aus: Hilde Domin: Rckkehr der Schiffe. Frankfurt/M. 1962, S. 12)

Aufgabenstellung: Interpretieren und vergleichen Sie die Gedichte.

Abitur 2008
Deutsch Aufgabe V

Aufgabe V
Analyse und Errterung nicht fiktionaler Texte (auch mit gestalterischer Teilaufgabe) Schwerpunkt: Errterung Thema: Harald Martenstein: Wertvoller als das eigene Wohlergehen Wann ist ein Held ein Held? [...] In: Der Tagesspiegel, 02.10.2005

Wer das deutsche Wort Helden in die Internet-Suchmaschine Google eingibt, wird als Erstes zu einer Popgruppe geleitet, zu Wir sind Helden. Wir Deutschen, wahrscheinlich das entheroisierteste Volk der Erde, haben zu Helden oft ein ironisches Verhltnis. Aber die groe Zeit der Ironie ist vorbei (was nicht heit, dass sie vllig verschwindet). Auch bei Wir sind Helden ist die Interpretationslage nicht ganz eindeutig. Wir sind Helden ist keine ironische Band, sondern eine nachdenkliche und kapitalismuskritische. [...] Die Frage ist nicht, ob es Helden gibt. Die Frage heit: Was unterscheidet die wahren von den falschen Helden? Ein Held ist derjenige, der seine Furcht bezwingt und sich traut. Heldentum bedeutet Opfer und Risiko. Die Inkaufnahme von Nachteilen zugunsten eines Zweckes, der es lohnt. Fr jeden Helden, fr jede Heldin, gibt es etwas, das sie fr wertvoller halten als sich selber wertvoller als das eigene Wohlergehen, das eigene Geld, sogar das eigene Leben. Hinterher wird der Held vielleicht gefeiert. Am Anfang der Heldentat aber steht immer die Mglichkeit des vlligen Scheiterns. Der Held ist also eine Gegenfigur zum Narziss, zum Karrieristen, zum Sowohl-als-auch. Die Idee des Heldentums handelt nicht von der Selbstberhhung des Individuums, sondern von seiner Demut. Es ist keine moderne, brgerliche, liberale Idee, sondern eine konservative und zugleich soziale. Der Kapitalismus und seine (zurzeit) neoliberale Ideologie behaupten, dass jeder nur seinen eigenen Vorteil verfolgen msse, das Ergebnis sei das bestmgliche Leben fr alle. Diese Ideologie hat keinen Platz fr unterbezahlte Krankenschwestern und Armenrzte, keinen Platz fr den Feuerwehrmann und den Rettungsschwimmer, keinen Platz fr den Reichen, der einen groen Teil seines Geldes herschenkt. Die Wurzeln solcher Verhaltensweisen reichen hinter den Kapitalismus zurck. In solchen Taten Heldentaten? vermischen sich das Christliche, also die Nchstenliebe, das Konservative, also das Gefhl der Verantwortung des Einzelnen fr das Ganze, und eben das Heroische, die Selbstberwindung. Die Philosophie der Aufklrung hat die Gtter vertrieben und an ihre Stelle das brgerliche Ich gesetzt. Der Held und die Heldin aber beharren darauf, dass es einen hheren Wert geben muss als das Ich. Unser modernes deutsches Unbehagen gegenber der Idee Heldentum hat also nur zum Teil mit dem Dritten Reich, dem wilhelminischen Militarismus und all diesen Dingen zu tun. Ein anderer Teil von uns sperrt sich gegen die Idee Held, weil sie unseren bequemen, selbstzufriedenen Hedonismus bedroht. Die Helden in den Sagen der Antike waren oft Halbgtter. Sie waren den Menschen schon damals ein wenig unheimlich. Sie gehrten nicht ganz dazu. Der Held ist aber kein Heiliger und kein Halbgott. Der Rettungsschwimmer, der in einem bestimmten Moment hinausschwimmt, obwohl die Sache aussichtslos scheint und gefhrlich 8

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Deutsch Aufgabe V fr ihn ist, entscheidet im Bruchteil einer Sekunde. Er muss kein besonders guter oder vorbildlicher Mensch sein, vielleicht ist er sogar, auer in diesem einen auergewhnlichen Moment, ein besonders lasterhaftes und unangenehmes Exemplar seiner Gattung. Vielleicht geniet er, nach vollbrachter Tat, seinen Ruhm in vollen Zgen, verkauft seine Geschichte teuer an Bild, wird fr seine Familie unertrglich, weil er sein Heldentum so sehr geniet. Er ist eben kein Heiliger, nur ein Held. [...] Warum ist hier eigentlich die ganze Zeit von den zivilen Helden die Rede? Der Held ist doch seit Jahrtausenden, seit der Antike, immer wieder ein Kriegsheld gewesen. Die meisten Staaten fordern Heldentum, zumindest die greren, ganz gleich, ob sie demokratisch oder verbrecherisch sind. Beim Kriegshelden kommt es darauf an, das eigene Leben geringer zu schtzen als den staatlichen Befehl. Der Kapitalismus hat den Individualismus als Staatsreligion, im Krieg aber soll das nicht gelten. Der Kriegsheld soll nicht nach dem Sinn oder seinem eigenen Vorteil fragen. Das hat schon in der Vergangenheit nicht funktioniert. Aus unzhligen Kriegstagebchern und Kriegsreportagen wissen wir, dass Helden gemacht wurden, oft mit dem Mittel der Lge, um die Moral der Truppe zu strken. Heldentum kann in Wirklichkeit nicht befohlen werden. Wer opfert, muss das Opfer selber vollbringen. Wer einem anderen ein Opfer befiehlt, der macht ihn nicht zu einem Helden, sondern zu einem Werkzeug.
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Heute funktioniert das Kriegsheldentum noch weniger. Menschen, die demokratisch sozialisiert wurden, fragen nach und knnen kein gutes Heldenmaterial sein. [...] Dazu kommt bei den Gebildeteren das Bewusstsein, dass es ma nchmal gerade die Neinsager waren, die im Nachhinein bei der Mehrheit als Helden galten, in Deutschland zum Beispiel die Frauen und Mnner aus dem Widerstand. Der Held braucht, um Held zu sein, Werte, die nicht in Frage stehen oder die niemand in Frage zu stellen wagt. Das Leben ist solch ein Wert, Hilfe fr Benachteiligte ist es, ein Ziel wie die deutsche Wiedervereinigung kann es sein aber ist es auch der Staat und sein Krieg? Jeder Krieg, den eine Demokratie fhrt, ist umstritten, es geht gar nicht anders. [...] Wir haben uns in Deutschland Mhe gegeben, fr die Begriffe Held und Heldentum einen Ersatz zu finden. Dabei hat der Begriff Zivilcourage Karriere gemacht, ein Wort, das in deutschen Ohren groartig klingt erstens, weil zivil darin vorkommt, das Gegenteil von militrisch, zweitens, weil auch der Mut durch seine franzsische bersetzung ersetzt wurde. Zur Zivilcourage gibt es allerdings kein Subjekt. Fr einen Menschen mit Zivilcourage haben wir kein Wort. Vielleicht muss man doch das Wort Held benutzen. [...]

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Worterklrungen: Z. 14: Z. 31: Narziss: ganz auf sich selbst bezogener Mensch, der sich selbst bewundert Hedonismus: Auffassung, die im Streben nach Genuss und Lust den Sinn des Lebens sieht

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Deutsch Aufgabe V Aufgabenstellung: Arbeiten Sie die Kernaussagen des Textauszugs heraus.

Whlen Sie eine der folgenden beiden Arbeitsanweisungen: oder Gehen Sie von folgender Annahme aus: Fr eine Diskussionsveranstaltung Ihrer Schule verfassen Sie eine Rede zum Thema Heldentum noch zeitgem?, in der Sie sich mit den Auffassungen Martensteins auseinandersetzen. Verfassen Sie die Rede. Setzen Sie sich mit den Auffassungen des Autors auseinander; klren Sie dabei, was Heldentum aus Ihrer Sicht in der heutigen Zeit bedeutet.

Mageblich fr die Beurteilung des Aufsatzes ist das Ganze der erbrachten Leistung. Der Schwerpunkt liegt auf der zweiten Teilaufgabe.

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Deutsch Aufgabe I Lsungsvorschlag Winfried Bs Fr alle Erwartungshorizonte gelten folgende Hinweise: Die Lsungshinweise stellen nur eine mgliche Aufgabenlsung dar. Andere Lsungsmglichkeiten sind zuzulassen, wenn sie der Aufgabenstellung entsprechen und sachlich richtig sind. Der Erstkorrektor kann in diesem Fall fr den Zweitkorrektor eine Begrndung beigeben (anonym und auf einem besonderen Blatt). Die in den Korrekturrichtlinien zur schriftlichen Abiturprfung im Fach Deutsch genannten allgemeinen Kriterien und die angegebene Bewertungsskala sind Grundlage der Bewertung. Mageblich fr die Beurteilung ist das Ganze der erbrachten Leistung. Dabei sind neben inhaltlichen Aspekten Angemessenheit des Ausdrucks, korrekte Anwendung der Fachterminologie und sprachliche Richtigkeit - einschlielich Interpunktion und Orthografie - von Bedeutung. Schwerwiegende Verste gegen Ausdruck und sprachliche Richtigkeit fhren zu einem Abzug von Notenpunkten.

Erwartungshorizont zu Aufgabe I
Thema: Friedrich Schiller (1759-1805), Die Ruber (Vierter Akt, 1. Szene) Franz Kafka (1883-1924), Der Proce

Hinweise zur Aufgabenstellung Schwerpunkt der ausgewhlten Textstelle ist der Ruber Moor (Karl). Die dreiteilige Aufgabenstellung verlangt die inhaltliche Einordnung des Monologs, die Interpretation seiner sprachlich-szenischen Gestaltung sowie eine aspektbezogene vergleichende Untersuchung. Hinweise auf mgliche Ergebnisse 1. Arbeitsanweisung Um den Monolog zu verstehen, sind - in knapper Form - folgende Fragen zu beantworten: - Wie wird Karl zum Ruber? (vgl. die Intrige des Franz Moor) - Welche Erfahrungen kennzeichnen Karls Ruberdasein? (vgl. die mit dem Rubertum verbundene Schuld, die daraus resultierenden Selbstzweifel und die Klagen ber sein verfehltes Leben z.B. II, 3; III, 2) - Wodurch wird Karl veranlasst, seine Heimat wieder zu sehen? (vgl. die Begegnung mit Kosinsky und dessen Unglck III, 2) 2. Arbeitsanweisung Karl begrt emphatisch die Heimat (Er ksst die Erde,; Z. 1), indem er die Elemente und Gestirne als sein Vaterland apostrophiert (Vaterlandserde, Vaterlandshimmel, Vaterlandssonne Z. 1f.). In einer polysyndetischen Reihung schliet er die gesamte Natur in sein Begrungsritual ein (Fluren, Hgel, Strme, Wlder). Hhepunkt ist der Ausruf Elysium! (Z. 6), der die Heimat als wieder gefundenes Paradies und heiligen Tempel (Z.7f.) preist. Die balsamische Wonne (Z. 5) und die religise berhhung kontrastieren mit der Selbsteinschtzung als armer Flchtling (Z. 6) und Elender (Z. 16). Die Diskrepanz zwischen momentanem Schein und eigentlichem Ruber-Dasein strukturiert den 11

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Deutsch Aufgabe I Lsungsvorschlag Winfried Bs Monolog. Dabei gewinnt die Fallhhe an Dynamik, weil die goldne[n] Maienjahre der Knabenzeit(Z. 15 f.) wieder lebendig werden und diese Phantasien zu einem groe[n], stattliche[n], gepriesene[n] Mann(Z. 19ff) als Abgott [s]eines Volkes (Z. 22) fhren. Die erfolgreiche Adelskarriere liegt jedoch in Trmmer[n] (Z. 18); Karl fhlt sich wie [ein] Gefangener (Z. 24), ein Mann in Verzweiflung. (Z. 31) Trotz der enormen Spannung und der selbstkritischen Frage, warum er hergekommen sei (vgl. Z. 23), entscheidet sich Karl, Amalia und seinen Vater sehen zu wollen. Wie in einem Stogebet bittet er um die einzige Wollust (Z. 43) eines Treffens, um den Preis jedweder Qualen, die er danach zu ertragen bereit und willens ist. Die Bereitschaft, sich selbstqulerisch zu opfern, befreit ihn allerdings nicht vor dem Todesschauer und der Schreckenahndung (Z. 45), die ihn beim Betreten des Schlosses berkommt. Der Leser erlebt die schwierige Entscheidungssituation und die hoch emotionale Spannung live mit, weil sie durch Ausrufe, Imperative, Ellipsen, Inversionen, Wiederholungen, Aufzhlungen, Parallelismen, Antithesen, (rhetorische) Fragen, Vergleiche, Metaphern usw. gestaltet ist. Die sprachlichen Mittel sollen im Prinzip erkannt sein und funktional analysiert werden, wobei auch fr gute und sehr gute Bewertungen keine Vollstndigkeit erwartet wird. Wichtig ist auch, dass die Regieanweisungen des Entscheidungsprozesses mit einbezogen werden: Er kommt nher. (Z. 8), er dreht sich ab und blickt auf das Schloss zurck (vgl. Z. 31 ff,), Er kehrt um. (Z. 36 f.), Er geht schnell auf das Schloss zu. (Z. 40), Er steht an der Pforte." (Z. 43 f.) und geht schlielich hinein (vgl. Z. 45 f.). 3. Arbeitsanweisung In Anknpfung an die vorhergehenden Ergebnisse empfiehlt es sich, die vergleichende Untersuchung mit der Figur des Karl Moor zu beginnen. Obwohl man Karl Einsicht und Schuldbewusstsein zubilligen muss (er will den Vater um Vergebung bitten), erscheint er anfangs als ungefestigte Persnlichkeit, indem er sich auftrumpfend und berheblich gibt. Aus Enttuschung ber die ausbleibende Vergebung des Vaters schwingt er sich zu einem Rachegott auf, der die Menschheit insgesamt verflucht (falsche, heuchlerische Krokodilbrut! I,2). Seine innere Verletzung fhrt zu der spontanen wie fatalen Entscheidung, Hauptmann einer Ruberbande zu sein (Der Gedanke verdient Vergtterung I, 2). Die Traumphantasie von Tatendrang und Freiheit (Mein Geist drstet nach Taten, mein Atem nach Freiheit I, 2) fhrt zum Bekenntnis von Blut und Tod (I, 2) und dem gegenseitigen, fr Karl besonders verhngnisvollen Ruberschwur, der bis in den Tod gilt. Auch wenn Karl versucht, sein Ruberamt ideell zu begrnden (z. B. Robin-Hood-Motiv; III, 2) und es subjektiv als ausgleichende soziale Gerechtigkeit auszugeben (z. B. II, 3), fhrt es gesetzlich und moralisch unweigerlich in Schuldverstrickungen, aus denen es keinen Weg zurck gibt, was ihm mehr und mehr bewusst wird. Wenn fr Karl Moor ungezgelter Tatendrang und berschumendes Temperament kennzeichnend sind, so agiert der Bankangestellte Josef K. eher passiv und zurckhaltend. Ohne konkreten Anlass (ohne dass er etwas Bses getan htte - Kap. I), wird er eines Morgens verhaftet. Es ist von einer Schuld die Rede, von der das Gericht angezogen werde (Kap. I). K. wird aber nicht verhaftet wie ein Dieb (Kap. I): Seine Schuld ist keine juristisch-greifbare, sie kann als Schuld dem Leben gegenber verstanden werden, das er nicht selbststndig zu gestalten wei. K. leugnet jegliche Schuld, findet sich aber zur Erffnung des Verfahrens ein (Kap. II). Allerdings begreift er seine Verhaftung nicht als Glck (Frau Grubach, Kap. I); er lehnt das Gericht ab (Kap. II); er kann das Gericht nicht als Aufgabe begreifen, seinem Leben einen

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Deutsch Aufgabe I Lsungsvorschlag Winfried Bs neuen Impuls oder gar eine neue Richtung zu geben. Das Prozessgeschehen bertrgt er Helfern, um die er sich zu spt und zu unentschlossen kmmert. Beide Protagonisten sind nicht in der Lage, ihre Lebenssituation zu bewltigen. Karl scheitert an seinem Rigorismus, der keinen Raum fr abwgendes Urteilen lsst, auch wenn er am Ende Einsicht zeigt und zum Selbstopfer bereit ist. Josef K. scheitert an mangelnder Erkenntnisfhigkeit und Offenheit; er ist in allem zu zgerlich und kaum entscheidungsfhig; er wird am Ende wie ein Hund, ohne Einsicht und Perspektive, exekutiert. Die Vielfalt an Deutungen (insbesondere von Kafkas Roman) ist zuzulassen. Diese mssen allerdings plausibel begrndet werden. Eine detaillierte Textarbeit ist bei dieser Teilaufgabe nicht zu erwarten, wesentliche Ergebnisse sind allerdings textbezogen abzusichern.

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Deutsch Aufgabe II Lsungsvorschlag Winfried Bs

Erwartungshorizont zu Aufgabe II
Thema: Heinrich von Kleist (1777-1811), Michael Kohlhaas

Hinweise zur Aufgabenstellung Hofassessor Mller und Kohlhaas stehen sich als Anklger und Angeklagter gegenber. Beide sehen den Rechtsfall unterschiedlich; sie dokumentieren ihn in ihren Briefen genauer. Fr Mller steht die Rechtsposition des Reiches im Vordergrund, whrend Kohlhaas die Beziehung zwischen Recht, Unrecht und Gewalt thematisiert und sich auch zur Frage der Gerechtigkeit uert. Hinweise auf mgliche Ergebnisse 1. Arbeitsanweisung Kohlhaas versucht - nach dem am Schlagbaum verbten Rechtsbruch - sein Recht auf legalem Wege durchzusetzen. Nach seinem Scheitern greift er zur Gewalt. Erst nach der vom Kurfrsten von Sachsen gewhrten Amnestie distanziert er sich davon. Am Ende steht das Dresdner Todesurteil, nachdem die Amnestie intrigant gebrochen wurde. Der Kurfrst von Brandenburg erwirkt eine berstellung des Kohlhaas nach Berlin, wo gegen ihn - auf Betreiben des Kurfrsten von Sachsen vom Kaiser - wegen Landfriedensbruchs prozessiert werden soll. Aus eigenntzigen Grnden will der schsische Kurfrst jedoch seine Beschwerde beim Wiener Hof zurckziehen. Der Kaiser beharrt auf dem Verfahren, weil es den Gesetzen gem (Z. 9f.) [sei]. Der Kurfrst versucht das drohende Todesurteil zu verhindern, indem er auf die Kohlhaas gewhrte Amnestie in Sachsen verweist. Der Kurfrst von Brandenburg ist nicht bereit, von der strengen Vorschrift der Gesetze abzuweichen (Z. 27). Er sieht die Notwendigkeit eines abschreckenden Beispiels und beruft sich im brigen auf den Kaiser in Wien. 2. Arbeitsanweisung Hofassessor Mller nimmt in seinem Brief an Kohlhaas Bezug auf den ffentlichen Landfrieden. Ansprche sind nach ihm nicht mit Gewalt, sondern auf dem Rechtsweg vor den Instanzen des Reichs und der Territorien durchzusetzen. Aus der Option fr das Recht und der Absage an die Gewalt lassen sich konkrete Anhaltspunkte ableiten, die gegen Kohlhaas sprechen knnen: Bruch des Kaiserlichen Landfriedens durch bewaffneten Einfall in Sachsen sowie die brieflich bekundete Bereitschaft zur Teilnahme an den Gewaltttigkeiten der Ruberbande Nagelschmidts. Zur Sicherung der Errungenschaften des Landfriedens muss ein gewaltsamer Rechtsversto wie der von Kohlhaas mit Nachdruck, also entsprechend der strengen Vorschrift der Gesetze (Z. 27), verfolgt werden. Kohlhaas betont, dass seine Gewaltttigkeit beim Beschreiten des Rechtsweges in Reaktion auf die Erfahrung mit einer korrupten Rechtsinstanz entstanden ist; er hat sie nicht anstelle des Rechtsweges gewhlt. Ihm ist nmlich die Restitution des geltenden Rechts wichtig. Kritisch kann Kohlhaas nachfragen, was zu tun ist, wenn die Garanten des Rechts das geltende Gesetz unterlaufen: Welche Formen von Widerstand gibt es? Gibt es ein Rechtsmittel, wenn einem Rechtssuchenden die Rechtsprechung versagt wird? Welche Existenzberechtigung hat ein Staat, der seinen Brgern keinen Rechtsschutz garantiert? Wo bleibt hier die Gerechtigkeit? 14

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Deutsch Aufgabe II Lsungsvorschlag Winfried Bs Kohlhaas will zunchst dem Land den Rcken kehren, das ihn in seinen Rechten nicht schtzt. Seine Frau will den Rechtsfall dann dem Kurfrsten (als oberstem Reprsentanten des Rechts) in einer Bittschrift selbst vorlegen. Sie kommt dabei zu Tode und so bernimmt Kohlhaas selbst ,,das Geschft der Rache. Er mchte durch seinen gewaltsamen Widerstand erzwingen, dass das Recht in seiner Sache nicht mehr verweigert, sondern gesprochen wird. Dass er vorrangig die Wiederherstellung des Rechts im Blick hat, kann er damit begrnden, dass er nicht nur seinen Krieg abbricht, sondern ihn auch zur Missetat erklrt, als Luther seiner Auffassung vom Verstoensein widerspricht und ihm ein Gerichtsverfahren in Dresden in Aussicht gestellt wird. Kohlhaas berantwortet sein Handeln dem Rechtsverfahren, er begrt die bevorstehende Verurteilung des Junkers als Akt ausgleichender Gerechtigkeit und akzeptiert gleichzeitig das ber ihn gefllte Todesurteil. Kohlhaas kann auf die Besttigung seiner Rechtsansprche durch Luther und die Forderung nach Bercksichtigung der gewhrten Amnestie hinweisen. Selbstkritisch kann Kohlhaas auch Schuld einrumen, indem er auf die unschuldigen Opfer seiner Selbstjustiz verweist. Die Gestaltungsaufgabe ist Schwerpunkt der Gesamtaufgabe. Neben einer differenzierten, argumentativen Darstellung des Rechtsfalls ist auf stilistische Angemessenheit zu achten. Die funktionale Bercksichtigung sprachlicher Eigenheiten ist positiv zu werten; eine Imitation ist dagegen nicht verlangt.

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Deutsch Aufgabe III Lsungsvorschlag Winfried Bs

Erwartungshorizont zu Aufgabe III


Hinweis: Zu Aufgabe III (Literarische Errterung) gibt es von Seiten des Ministeriums traditionell keinen Erwartungshorizont!

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Deutsch Aufgabe IV Lsungsvorschlag Winfried Bs

Erwartungshorizont zu Aufgabe IV
Thema: Jenny Aloni (1917 - 1993): Nach der Ankunft in Israel Hilde Domin (1909 - 2006): Rckkehr

Hinweise zur Aufgabenstellung Die Gedichte konfrontieren die Schlerinnen und Schler mit spezifischen Exilerfahrungen, mit Gefhlen und Gedanken des jeweiligen lyrischen Ichs. Die vergleichende Formanalyse erschliet die Vielfalt lyrischer Gestaltung. Den Schlerinnen und Schlern steht es nach der Aufgabenstellung frei, wie sie vorgehen mchten. Hinweise auf mgliche Ergebnisse Das Gedicht Nach der Ankunft in Israel liefert als Orientierung fr die Erfahrungen des lyrischen Ichs Ort (Israel) und Zeitpunkt (Nach der Ankunft). Prgend fr diese Erfahrung ist das Gefhl des Verlusts, das in der dreifachen Verneinung (nicht mehr, V. 1, 2, 4) berdeutlich markiert wird. Wind (V. 1) und Sturm (V. 2) knnen das lyrische Ich nicht mehr begleiten und trsten; sie sind zu einem Zerrbild (V. 3), einer hohlen Kruste (V. 4) degeneriert. Die Farbgebung (grau verblichen, V. 3) unterstreicht das Befremden und die Verunsicherung des lyrischen Ichs. Das lyrische Ich erlebt die Natur als bedrohlich und lebensfeindlich: Der Nebel wirkt abgrenzend und trennend (gleich stumpfen Mauern, V. 6), das Wasser als Ort des Lebens ist versiegt; man kann es nur erahnen (Wasser mssen sein im Ungewissen, V. 7). Die Steine ballen sich zu kahlen Hgelketten (V. 10); die Landschaft ist also wenig einladend, felsig und unwirtlich, ohne lebendigen Bewuchs. Das Eingestndnis, keinen Bezug zu dieser neuen Landschaft zu haben (Ich wei es nicht, woher die Steine stammen, - V. 9), verstrkt das Motiv der Orientierungslosigkeit. Die zweite Hlfte der dritten Strophe leitet mit ihrem konditionalen Gefge (Und wenn V. 11) ber zu dem zusammenfassenden Bekenntnis des lyrischen Ichs (dann spr ich erst, V. 13), das zugleich eine Steigerung enthlt. Das lyrische Ich legt seine Gefhle offen und betont expressis verbis seine Fremdheit gegenber der neuen Umgebung. Die Lichterflammen der aufgehenden Sonne akzentuieren die Wahrnehmung des lyrischen Ichs spezifisch: Die Morgenrte fhrt zu keinem vershnlichen Blick, sondern zu Licht und Flammen, die eher bedrohlich wirken. Erst (V. 13) jetzt empfindet das lyrische Ich das ganze Ausma seiner existenziellen Entwurzelung. Der Blick zurck (westwrts V. 14) geschieht eher mechanisch und unwillkrlich, denn das lyrische Ich wird zu einem Menschen (V. 15) mit ruhelosem wunden Sinn (V. 15), der dabei keinerlei Linderung oder gar Heilung erfhrt. Das Gedicht endet in einer antithetisch-chiastischen Sentenz, dem Versuch einer Verallgemeinerung, die Distanz schaffen soll. Die Nhe der neuen Heimat bietet noch keine Identifikation, whrend die Vertrautheit der alten Heimat gegenwrtig noch kein Bindeglied zur neuen bildet. So stehen sich Wunsch (die Sehnsucht nach der Heimat, vgl. V. 14: westwrts,) und Wirklichkeit (nach der Ankunft in Israel) unlsbar und unvereinbar gegenber. Der Akt der unerschrockenen Wahrnehmung und der authentischen Formulierung knnte allerdings einen ersten Hoffnungsschimmer enthalten. Die vier Strophen mit einem durchgngigen Kreuzreim und dem fnfhebigen Jambus bilden einen Kontrast zu der mehr in Prosanhe stehenden Syntax. Dadurch wird die Spannung 17

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Deutsch Aufgabe IV Lsungsvorschlag Winfried Bs zwischen emotionaler Betroffenheit und desolater Wirklichkeit einerseits und dem Formwillen - im Sinne der Dokumentation persnlicher Erfahrung - andererseits sprbar. Metaphern, Personifikationen und Vergleiche beziehen sich auf Naturwahrnehmungen; sie sind gut und leicht verstndlich, sorgen jeweils fr einen intensivierten sensiblen Blick auf die besondere Erfahrung des Exils. Die formalen Befunde sind wie immer - funktional zuzuordnen. Whrend Jenny Aloni am Beginn ihres Exils steht, kehrt das lyrische Ich bei Hilde Domin aus dem Exil zurck ( vgl. die berschrift - Rckkehr). Im Mittelpunkt der ersten drei Strophen stehen die Fe, die als pars pro toto symbolisch den Stand des zurckkehrenden lyrischen Ichs markieren. Die Fe (V. 2) anderer Menschen akzeptieren das lyrische Ich einfach so, ohne es als Exilant zu erkennen oder gar zu markieren. Nicht aufzufallen ist fr das lyrische Ich eine neue Erfahrung. Im Exil so kann vermutet werden galt man als Fremder unter Einheimischen, hier zu Hause ist man wieder einer unter vielen. Das lyrische Ich braucht aber Zeit, in der alten Heimat wieder Fu zu fassen. Die erste Strophe erlaubt auch folgende Interpretation: Das lyrische Ich ist noch gespalten, denn Fe gehen neben Fen (vgl. V. 1f); es kann noch nicht glauben, festen Boden unter den Fen zu haben, aber die Wege feierten/Wiedersehen/mit meinen schchternen Fen. (V. 7ff.) So erobern sich die Fe die alte Heimat zurck, whrend das lyrische Ich mehr Zeit braucht, sich wieder zurecht zu finden und die neue (alte) Identitt zu akzeptieren. Beide Interpretationsanstze betonen den noch unsicheren Stand des lyrischen Ichs. Es ist auf eine Eingewhnungsphase angewiesen, whrend andere Menschen selbstsicher ihren Verrichtungen nachgehen. Das Gedicht besteht aus fnf Strophen, die jeweils einen Satz bilden; dabei fllt die letzte Strophe mit nur zwei Versen und dem Tempuswechsel (Plusqua mperfekt) besonders auf. Enjambements, Personifikation, Metaphern, Synekdoche (pars pro toto), Inversion, Antithesen, Wiederholungen sollen funktional interpretiert werden. Das Gedicht verzichtet auf ein durchgngiges Metrum oder Reim, auffllig ist allerdings, dass die ersten drei Strophen anfangsbetont beginnen (und unregelmig weiter gefhrt werden), whrend die beiden letzten eine jambische Struktur aufweisen. Ein sicheres Zeichen fr die Schwierigkeiten, sich in der Heimat wieder einzuleben, und die Vertrautheit des Bltentraumes, der leicht von den Lippen geht. Vergleich Beide Gedichte gestalten eine besondere Ankunftssituation, die durch Exilerfahrungen geprgt sind. Whrend Alonis Gedicht die Ankunft in der Fremde thematisiert, lenkt Hilde Domins Gedicht den Blick auf die Rckkehr aus dem Exil. Fr das Lyrische Ich in der Fremde gibt es bis auf die sprachliche Gestaltung der eigenen Situation zunchst keine Hoffnung, weil Gefhle der Fremdheit und der Sehnsucht nach der Heimat dominieren. Die Ankunft zurck in der Heimat erffnet dem lyrischen Ich dagegen Hoffnungen, Sehnschte und Erinnerungen. Positive Erwartungen und Verunsicherung stehen zwar nebeneinander, aber es berwiegt die Aussicht auf eine erfolgreiche Rckkehr. Naturbilder und Naturwahrnehmungen sind bei Aloni das Medium, mit dem sie die Gefhle des lyrischen Ichs verdeutlicht, whrend bei Domin nur der Erinnerungstraum dadurch geprgt ist.

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Deutsch Aufgabe IV Lsungsvorschlag Winfried Bs Der grere Formwille und auch sprachliche Umfang bei Aloni knnte mit dem Willen zusammenhngen, das Chaos und Ungeheure des Exils sprachlich zu bewltigen, whrend die Rckkehr von Domin mit sparsameren Mitteln zurecht kommt. Hier geht es vornehmlich um die Ambivalenz einer Rckkehr aus dem Exil.

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Deutsch Aufgabe V Lsungsvorschlag Winfried Bs

Erwartungshorizont zu Aufgabe V
Thema: Harald Martenstein: Wertvoller als das eigene Wohlergehen - Wann ist ein Held ein Held? In: Der Tagesspiegel, 02.10.2005

Hinweise zur Aufgabenstellung Helden und Heldentum gibt es gerade unter Heranwachsenden, so dass zu dem im Text behandelten Thema eige ne Erfahrungen der Schlerinnen und Schler vorausgesetzt werden knnen. Der Text ist klar gegliedert, problemorientiert und zugleich anschaulich geschrieben, so dass die Bedeutung des Themas fr Individuum und Gesellschaft deutlich hervortritt. Der einleitende Hinweis auf die Popgruppe ldt zur vertiefenden Betrachtung ein. Neben der differenzierten Textrezeption (1. Arbeitsanweisung) liegt der Schwerpunkt der Gesamtaufgabe auf der Errterungs- (2. Arbeitsanweisung) bzw. der Produktivaufgabe. Die Schlerinnen und Schler sind hierbei aufgefordert, eine eigene Position zum Thema - in der Auseinandersetzung mit dem Pldoyer des Autors - zu entwickeln, zu begrnden und abzurunden. Der Gestaltungsspielraum der Produktivaufgabe ist durch den Vorlagetext, die Rollenperspektive und die Kommunikationssituation bestimmt.

Hinweise auf mgliche Ergebnisse 1. Arbeitsanweisung Warum die Deutschen als entheroisiertestes Volk der Erde gelten oder die groe Zeit der Ironie vorbei sei, drfte fr Schler auf Anhieb nicht zu verstehen sein, allerdings weist der Name der Popgruppe als Aufhnger darauf hin, worum es dem Autor geht: um eine nachdenkliche und kritische Haltung zum Thema Heldentum. Die explizite Fragestellung nach wahrhaften Helden und die Definition eines Helden schafft dann Klarheit. Der wahre Held ist eine Gegenfigur zum Narziss, zum Karrieristen (Z. 14 f.), weil er opfer- und risikobereit sei (Z. 9f.), seine Furcht bezwinge, indem er bergeordnete Ideale oder Ziele hher bewertet als das Schicksal der eigenen Person. Heldentum wurzelt fr Martenstein in Hingabe, Unterwerfung - er nennt es Demut - (Z. 16) und nicht in der Selbsterhhung des Individuums (Z. 15f.). Er grenzt das Heldentum als konservativ und zugleich sozial (Z. 17) von der neoliberalen Ideologie ab, die nur die Entfaltung und Vorteile des Einzelnen in den Vordergrund rckt. So sind fr den Helden zwei Komponenten konstitutiv: das Gefhl der Verantwortung des Einzelnen fr das Ganze (Z. 24f.) und die Selbstberwindung (Z. 25). Die Philosophie der Aufklrung habe das brgerliche Ich (Z. 26) geformt und zu dem bequemen, selbstzufriedenen Hedonismus (Z. 30f.) gefhrt, der mit der Idee des Helden unvereinbar sei. Der Vorbildcharakter eines Helden hat aber nichts gemein mit einem Heiligen oder einem Kriegshelden (Z. 34ff.). An einem Beispiel erlutert Martenstein, dass eine Heldentat keinen Heiligen hervorbringen msse. Auch den Kriegshelden hat er nicht im Blick, weil er gesellschaftlich oder staatlich (als Werkzeug Z. 54) instrumentalisiert werde und damit nicht freiwillig oder spontan ein Opfer bringe. Echtes Heldentum komme an der freien Entscheidung des Handelnden nicht vorbei, genauso wenig wie an einer Eingrenzung der Werte: sie mssen unumstritten sein, d.h. mit dem 20

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Deutsch Aufgabe V Lsungsvorschlag Winfried Bs Beispiel des Textes lebensrettend und nicht vernichtend. In der Konsequenz werden damit auch Kriege von Demokratien in Abrede gestellt, weil sie immer umstritten seien. Am Ende problematisiert Martenstein die deutsche Sprache, weil sie als Alternative zu dem geschundenen und missbrauchten Begriff des Helden (z.B. im Dritten Reich - Z. 29) nur den Begriff Zivilcourage anbiete. Dieser ist ihm zu wenig persnlich, weil er das Subjekt nicht betone, weswegen er eine Neubelebung des alten Helden vorschlgt. 2. Arbeitsanweisung (2a) Die Schlerinnen und Schler knnten von den spezifischen Erfahrungen Deutschlands im Dritten Reich ausgehen: Dort wurden die Kriegshelden vergttert und gleichzeitig mit mrderischen Auftrgen gegen sog. minderwertige Rassen ausgestattet (vgl. die Ideologie des Vernichtungskrieges oder die Rolle der SS, insbesondere die SS-Totenkopfverbnde). Als besondere Leistung kann gelten, wenn die Schler in diesem Zusammenhang den Begriff des entheroisierten Volkes verstndlich machen, indem das Regime des Nationalsozialismus den Begriff des Helden geradezu pervertiert hat. Davon ausgehend knnte Martenstein kritisch befragt werden, ob eine Belebung des Begriffs Held wirklich sachdienlich ist. Anknpfend an den im Text schon erklrten Begriff der Zivilcourage knnte man auf Erfahrungen mit gelebter Demokratie hinweisen: Demokratie lebt von mtern und Macht auf Zeit und nicht von der Vergtterung alter Kriegshelden (vgl. dazu z.B. Bedeutung und Karriere Hindenburgs in der Kaiserzeit und der Weimarer Republik). Die Helden der modernen Zeit stammen eher aus dem Musik-, Freizeit- und Sportleben. Zu Helden oder Legenden werden Menschen mit auergewhnlichen Leistungen, die sich auch im Privatleben und ihrer Vorbildfunktion bewhren. Davon abzugrenzen wren Idole, denen man auch Eskapaden und Fehltritte nachsieht. Beispiele aus Filmen oder der Literatur knnen auch das Auergewhnliche und Singulre einer Leistung, oft als Reaktion auf eine Extremsituation, als wichtige Bedingung f r Heldentum belegen. Zu problematisieren wre, ob eine Demokratie berhaupt Helden braucht. Herausragende Leistungen einzelner Politiker fhren zwar zu einer ra (vgl. z. B. ra Adenauer, Brand und Kohl), aber keiner dieser Politiker wurde zu einer Ikone. Demokratie braucht Gewichte und Gegengewichte, so dass sich auch berhmte und verdiente Politiker einer Opposition gegenbersehen, die Schwachstellen aufdeckt. Der Anerkennung groer Politiker sind Grenzen gesetzt, die auch von einer kritischen ffentlichkeit und einer ebensolchen Geschichtswissenschaft hufig korrigiert werden. Spezifische Leistungen werden so nach Mglichkeiten, Erfolgen und Beeintrchtigungen gewichtet. Umgekehrt wre zu fragen, ob der Verzicht auf Heldentum nicht Mittelma und Mittelmigkeit bedeuten. Inwiefern sind Demokratien, die auf der Gleichheit aller fuen, auch bereit, Menschen mit auergewhnlichen Begabungen, Einsatz und Erfolg einzubeziehen? Auch demokratisch verfasste Gesellschaften sind auf eine politische, wirtschaftliche oder wissenschaftliche Elite angewiesen. Aber muss man sie deswegen zu Helden stilisieren? Wenn Martenstein Egoismus und Hedonismus angreift, so ist einzuwenden, dass ein Produkt der neoliberalen Ideologie die Freiheit des Einzelnen ist. Ein Erfolg der modernen Zeit ist, dass heute die Entfaltungsmglichkeiten und der Freiraum des Einzelnen im Vordergrund stehen und nicht staatliche Bedrfnisse. Indem der Einzelne sich auszubilden sucht, damit er seinen Lebensunterhalt verdienen kann, dient er auch der Gesellschaft, die bestimmte Aufgaben nachfragt. So knnen sich Eigennutz und gesellschaftlicher Nutzen auch ergnzen. In einer Leistungsgesellschaft gibt es natrlich auch die Karrieristen, die alles nur des eigenen Erfolges willen tun, ohne zu fragen, ob sie einer bestimmten Aufgabe auch gewachsen sind. Es wre aber fragwrdig, alle Menschen als Anpasser und willfhrige Werkzeuge einer Hierarchie zu diffamieren. berall gibt es Handlungsspielrume fr persnliches und 21

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Deutsch Aufgabe V Lsungsvorschlag Winfried Bs gesellschaftliches Engagement. Wenn der Beruf keine soziale Verantwortung vorsieht, engagieren sich viele Menschen in Vereinen oder Selbsthilfegruppen. Was eine moderne Gesellschaft auszeichnet, sind die vielen stillen Helden, die sich ber die eigene Notwendigkeit hinaus fr andere einsetzen und mehr als das eigene Wohlergehen im Blick haben. ber das soziale Engagement hinaus wird eigenes Verhalten heldenhaft, wenn man aus berzeugung auf eine Karriere verzichtet, die darin bestnde, bestimmte Dinge nicht mehr offen sagen zu knnen. Als heldenhaft knnte auch gelten, wenn man Erfolg und Geld nicht einfach nur geniet, sondern beides in den Dienst gesellschaftlicher und sozialer Aufgaben stellt. Auch couragiertes Eintreten in der ffentlichkeit gegen Diskriminierung anderer oder das sprichwrtliche Schwimmen gegen den Strom knnte heldenhaft sein. Dieses Adjektiv skizziert eine mgliche Kompromisslinie: Es gibt zwar keine Helden mehr, aber heldenhaftes Verhalten ist immer mglich und gefragt. Im brigen ist der heldenhafte Einsatz bei einem Unglcksfall ja seinerseits ein Glcks-Fall, auf den man Heldentum nicht beschrnken sollte. Abschlieend knnte man diskutieren, ob Kriege von Demokratien nur deswegen, weil sie umstritten sind, nicht heldenhaft sein knnen. Man kann fragend einwenden: Was wre aus der Welt geworden, wenn deutscher Faschismus und japanischer Expansionismus nicht gestoppt worden wren? Kann man den Gefahren des neuen Terrorismus wirklich nur durch zivile Abwehrmanahmen begegnen? Die Frage nach dem/einem gerechten Krieg wre hier zu errtern. Fr die Qualitt der Leistung entscheidend sind nicht Vollstndigkeit der oben angesprochenen Aspekte, sondern Problembewusstsein, Ergiebigkeit der Beispiele sowie Schlssigkeit und berzeugungskraft der Argumentation. 2. Arbeitsanweisung (2b) Vorlage und Kommunikationssituation bestimmen Inhalt und Art des geforderten Textes. Wichtig ist stilistische Angemessenheit; die subjektive Rednerperspektive ermglicht auch Freiheiten. Inhaltlich orientiert sich die Rede an den unter (2a) dargelegten Aspekten. Inhaltliche Differenziertheit und Schlssigkeit der Argumentation sowie eine der Kommunikationssituation angemessene rhetorische Qualitt entscheiden ber die Leistung.

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