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Trabajo Final: Maternidad Voluntaria y Derecho al Aborto como derechos fundamentales de las humanas Formato elegido: Nota de opinin
Uno de los derechos de los que poco se habla en la sociedad, a pesar de que en el mundillo de las militantes feministas ya nos resulta casi un clich es el derecho al aborto. Pero aun menos difundido es algo ms integral que es el derecho a la maternidad y a la lactancia voluntaria. Segn el artculo 12 del Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, los Estados deben asegurar el derecho a la vida y a la salud sin discriminacin por sexo. Para esto los Estados deben tomar iniciativas para asegurar que el bienestar de la salud reproductiva por medio de la atencin mdica sea efectivo y resulte accesible a todas las mujeres1. Cuando se habla de los derechos que tenemos por ser mujeres, muchas veces se vuelve al argumento arcaico de la Naturaleza femenina. Algo as como si al salir al mundo de la vida extrauterina naciramos con un manual de instrucciones, tipo electrodomstico ultramoderno y con innumerables funciones, y con ellas nos bastara para vivir. Siguiendo a Simone de Beauvoir les digo que cada da ms creo que la Mujer se hace y no se nace.2 Nadie nos prepara para los dolores, las angustias, las inseguridades que nos sofocan y que vienen con el estado de volverse madre, o mejor dicho de ser hija, novia, obrera y adems en un determinado momento adquirir el status de madre. Creo que en esta gran novela mitolgica que se ha propagado oral y por escrito sobre la maternidad hay muchos y muchas cmplices, adems de que resulta casi un grito desesperado como se recurre a la maternidad como imperativo de supervivencia de la especie. Ya desde el nacimiento se eligen colores, juguetes, hasta se quiere imponer una determinada personalidad si se es nia o nio. Respecto de la voluntad en cuanto a la maternidad tambin existen derechos que la respaldan, uno de ellos es el derecho a la autodeterminacin reproductiva. El derecho a planificar la propia familia ha sido definido como el derecho a determinar de manera libre y responsable el

CENTER FOR REPRODUCTIVE RIGHTS, Los derechos reproductivos a la vanguardia. Una herramienta para la reforma legal, Impreso en EE. UU., 2008, p. 15. 2 BEAUVOIR, Simone de, El segundo sexo, Gallimard, Pars, 1949

nmero de hijos y el espaciamiento entre los nacimientos, as como contar con la informacin y los medios necesarios para hacerlo3. Los derechos de las humanas han sido vituperados por al menos dos mil aos. Desde que Virginia Woolf habl sobre Mary Kingsley tenemos una muestra clara de la discriminacin por gnero en el acceso a la educacin: No s si alguna vez le dije que el permiso para aprender alemn y el estudio de dicho idioma represent cuanta educacin de pago he recibido. En la educacin de mi hermano se gastaron dos mil libras que todava espero que no fuera un gasto en vano.4 Considero que esa fue la primera desigualdad pero creo que se relaciona directamente con el hecho de que aun hoy en da cuando estamos en la era de las comunicaciones, muchas mujeres, especialmente las ms vulnerables y marginadas, son ignorantes de la mayora de sus derechos. Tambin debe considerarse que para que puedan ejercerse todos los derechos que tienen las mujeres stas no deben sufrir ningn tipo de agresin ni coaccin. La autodeterminacin reproductiva implica tambin el derecho a estar libre de todas las formas de violencia y coercin que afectan la vida sexual y reproductiva de las mujeres.5 Lo que sucede es que seguimos recibiendo el veto mediante las instituciones conservadoras que no conciben el avance de los derechos y el reconocimiento de nuevos derechos aplicados a nuevas situaciones, elecciones o decisiones polticas en concordancia. Los Estados han acordado que abordar la salud reproductiva de la mujer resulta clave para promover la igualdad de gnero y el derecho al desarrollo.6 Ese es un punto al que quiero arribar muy especialmente. Cuando pienso en instituciones conservadoras, lo primero que se viene a mi mente es la Iglesia Catlica as como otras instituciones religiosas con similar discurso pero todava sin tanto poder. Muchas mujeres viven en pases donde los funcionarios pblicos se basan en las interpretaciones realizadas por la religin dominante para justificar el incumplimiento y las violaciones de estos derechos.7 En la moral catlica hay muchas prcticas denegatorias de los
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CENTER FOR REPRODUCTIVE RIGHTS, Op. Cit., p. 16. GWYNN, Stephen, The life of Mary Kingsley, p. 15. Cita tomada de WOOLF, Virginia, Tres Guinas, Quentin Bell and Angelica Garnett, Londres, 1938 5 CENTER FOR REPRODUCTIVE RIGHTS, Op. Cit., p. 16. 6 ONU, Objetivos de Desarrollo del Milenio, 2000, citado en Los derechos reproductivos a la vanguardia. Una herramienta para la reforma legal, p. 17. 7 CENTER FOR REPRODUCTIVE RIGHTS, Op. Cit., p. 22.

derechos de la mujer, desde la prohibicin de que las mujeres sean sacerdotisas hasta que usen mtodos de prevencin de embarazos, pasando por una multiplicidad de prohibiciones absurdas que se tornan irracionales para cualquier persona. Recuerdo que hace no mucho tiempo, cuando Ratzinger fue a Camern su declaracin en torno al tema del SIDA: A bordo del avin, Ratzinger dijo que el sida "no se puede resolver con eslganes publicitarios ni con la distribucin de preservativos", y que stos, "al contrario, slo aumentan los problemas". "La nica va eficaz para luchar contra la epidemia es la humanizacin de la sexualidad", aadi, "una renovacin espiritual", destinada "a sufrir con los sufrientes". Es decir, abstinencia y oracin.8 Esta actitud es irresponsable de parte de un ministro de la Iglesia, especialmente del mximo exponente al que le compete un papel religioso pero tambin adquiere el carcter de un dirigente poltico por su influencia sobre su pueblo. Tanto se extiende la influencia la moral religiosa que algunos mdicos se niegan a realizar abortos o a ofrecer la remisin necesaria a un mdico para que realice el procedimiento9. Segn la grey catlica el representante de Dios en la Tierra, que por su importancia y funcin tiene responsabilidades polticas y religiosas, lejos de ser conciente de su influencia en la comunidad que lo instituye como lder vierte su opinin sobre mtodos anticonceptivos, abortos, anticonceptivos de emergencia, etc, condena a miles de mujeres a la muerte segura o por lo menos a una disminucin en sus capacidades y ejercicios de sus derechos. Esta actitud y su sentencia son criminales y mereceran un repudio masivo de sus fieles en todo el mundo. La Iglesia Catlica junto con las Evanglicas y otras congregaciones religiosas son las principales opositoras a que las mujeres gocemos de nuestros derechos, especialmente de nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo, nuestra maternidad, nuestra vida est bajo el escrutinio de diversas corporaciones, la religiosa, la mdica y la farmacutica. Nuestros embarazos son medidos, controlados y reglamentados por la corporacin mdica, nuestros derechos cercenados por la corporacin religiosa y nuestros dolores, enfermedades y
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http://elpais.com/diario/2009/03/18/internacional/1237330807_850215.html. Diario El Pas, archivo del 18 de Marzo de 2009. 9 CENTER FOR REPRODUCTIVE RIGHTS, Op. Cit., p. 22.

carencias por la farmacutica. Me pregunto: cundo nos toca decidir a nosotras? Porque el cuerpo que cambia, se adapta, engorda, y, en ciertos momentos, se vuelve extrao a nosotras es un cuerpo de mujer, el de cada embarazada y madre; y aunque suene redundante es nuestro cuerpo, no es pblico ni objeto de escrutinio o reglamentacin por parte de ninguna persona o institucin. Eso parece estar olvidado por quienes dictan las polticas de salud, por quienes legislan y penalizan el derecho a la maternidad voluntaria y por lo tanto el derecho al aborto. Un tema muy importante en cuanto al cumplimiento de los derechos sexuales y reproductivos es la obtencin y destino de los fondos que promuevan el acceso a estos derechos. La discriminacin flagrante que sufrimos las mujeres en cuanto a los derechos sexuales y reproductivos pasa por la pobreza. Ninguna mujer puede reclamar o demandar el cumplimiento de sus derechos si hay un Estado y organismos pblicos y privados que niegan un presupuesto serio y adecuado para el cuidado de la salud de las mujeres. En el caso del aborto est claro que en pases como Argentina es ilegal pero accesible de manera segura para las mujeres que pueden pagar intervenciones en el mbito privado, en cambio para las mujeres pobres adems de ser ilegal es inseguro e insalubre. Puesto que acuden a lugares en los cuales no hay condiciones mnimas de seguridad ni de higiene. Como siempre las pobres son las ms discriminadas y las que sufren las peores consecuencias por los abortos. Por eso es que entendemos que la participacin en la vida pblica es clave para influir en la agenda poltica y la distribucin de los fondos pblicos.10 Esto bsicamente significa que en tanto haya movimientos de mujeres, ONGs, iniciativas de legisladores, organismos de seguimientos de las distintas convenciones contra la discriminacin, contra la trata de personas, para promover la salud de las mujeres, etc, y stas disputen en el mbito pblico y logren visibilizar las problemticas que incumben a las mujeres, ser mucho ms difcil la violacin de los derechos que los Estados han firmado formalmente pero que muchas veces no sostienen con polticas pblicas ni con distribucin de fondos. Es una gran batalla la que tenemos las mujeres, una batalla cultural para lograr la voz, el empoderamiento y la visibilizacin de nuestras demandas pendientes.
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Op. Cit., p. 24.

Qu significa tener el derecho a un embarazo y un parto sin riesgos? Significa que est en los Estados garantizar la salud de las mujeres durante la gestacin y el parto, tomando medidas que disminuyan de manera notable el riesgo que conlleva la muerte materna. En cuanto a los pases pobres vemos que este derecho no est lo suficientemente atendido, aun hoy en la era de las comunicaciones y la globalizacin, muchas mujeres no tienen acceso a los controles adecuados durante el embarazo y el puerperio. Las mujeres pobres y de zonas rurales son las mayormente afectadas dado que al no poseer centros de salud cercanos a sus lugares de residencia muchas veces acuden al centro de salud u hospital slo al momento del parto. Muchas no pueden acceder a medios de transporte, no estn lo suficientemente informadas de los riesgos a los que se exponen por no realizar los controles y algunas tambin se ven impedidas de acceder a la salud por sumirse a concepciones religiosas tradicionales y discriminatorias hacia la mujer. Todos los pases, con el apoyo de la comunidad internacional, deben aumentar la prestacin de servicios de maternidad en el marco de la atencin primaria de la saludDeberan determinarse las causas subyacentes de la morbilidad y mortalidad maternas y se debera prestar atencin a la elaboracin de estrategias para eliminarlas.11 Esto no slo se refiere a que haya servicios y atencin de salud sino que estos debern ser apropiados desde el punto de vista cientfico y mdico y de buena calidad.12 Para comenzar la conclusin quiero volver a las hiptesis que plante en un principio y agregar otras que pueden clarificar la temtica: Maternidad voluntaria y derecho al aborto sern posibles si podemos asegurar el acceso a la educacin e informacin para todas las argentinas, en segundo lugar si la poltica de salud comienza a ser planificada e incluye una perspectiva de gnero y no sigue viendo a las mujeres como objeto de las corporaciones mdicas, religiosa y farmacutica. En tercer lugar que se comprenda que el derecho a decidir sobre nuestro propio cuerpo es un derecho supremo para las mujeres y no est en debate. En cuarto lugar, para asegurar la consecucin de todos los anteriores puntos son necesarios dos elementos definitorios: un
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Programa de Accin de la Conferencia Internacional sobre Poblacin y Desarrollo, 1994. Citado en Op. Cit., p. 30. 12 Comit de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, Observacin General N 14, El derecho al disfrute del ms alto nivel posible de salud, Documento de la ONU, 2000.

mayor presupuesto real destinado a la salud de las mujeres y la separacin definitiva del Estado y la Iglesia, pues al sostener un culto se afirma que en ese Estado se permite la opinin de un actor que tiene sus propias funciones y no debe interferir en cuestiones de salud pblica. Pues si se sigue oponiendo a los derechos de la mayora de las mujeres se incurre en la figura de discriminacin, dado que como todos los credos que son practicados en la Argentina podran participar de las estrategias y polticas nacionales de salud sera impracticable cualquier medida efectiva si es necesario consultar a ministros de ms de mil religiones distintas. Por lo tanto la injerencia de los cultos religiosos en las estrategias polticas y las decisiones acerca de salud pblica debe ser nula. Una vez clarificadas las hiptesis puede comprenderse que la poltica de salud es machista, en mltiples ocasiones atenta contra la voluntad y la libre eleccin de las mujeres, tiene sesgos religiosos pues los mismos ministros y cuadros polticos ms importantes confiesan sin ningn prurito su fe religiosa y plantean que ellos como cristianos que son no pueden otorgar derechos que son contemplados por la Organizacin de Naciones Unidas en la Resolucin 47/2 que trata sobre la Incorporacin de una perspectiva de gnero en todas las polticas y programas del sistema de las Naciones Unidas*.13 Al cual Argentina14 suscribe como a tantos pactos internacionales que suponen un avance progresivo en los derechos de diversos colectivos, y que como Estado comprometido con la defensa y promocin de los Derechos Humanos debe difundir. Por los puntos anteriores delineados brevemente en los dos prrafos anteriores puedo concluir que para alcanzar las metas en cuanto a implementar las polticas, las condiciones materiales y el ejercicio pleno de nuestros derechos, puntualmente dos derechos que estn en consonancia los mencionados anteriormente Derecho a la Maternidad voluntaria y al Aborto es necesario reformular las polticas nacionales de salud cumpliendo con una demanda puntual y urgente de las mujeres para poder planificar su familia en el tiempo y la forma que las mujeres decidan. Para esto sera imperativo aplicar el principio de equidad y que se informe a todas las mujeres en los centros pblicos de salud de todo el pas sobre sus derechos en forma extendida y
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http://www.un.org/womenwatch/daw/csw/csw47/csw47Res472-s.pdf. Desafos para la igualdad de gnero en la Argentina. - 1a ed. - Buenos Aires: Programa Naciones Unidas para el Desarrollo - PNUD, 2008.

efectiva acerca de sus derechos y la posibilidad de practicarse las intervenciones quirrgicas de forma gratuita en hospitales pblicos de todo el pas. Atendiendo a que es una demanda de orden pblico y civil, ms all de que quienes puedan ejercer como mdicos, promotores de salud, abogados y dems mediadores y difusores puedan tener para s una concepcin religiosa o no. Por lo tanto se sugerira que si habra objetores de conciencia, estos puedan figurar en un registro para poder ser reemplazados cuando las ciudadanas pidan que se realice un aborto quirrgico o algn tipo de intervencin farmacolgica que resulte en el mismo fin.

Valeria Paola Canoni Profesora de Filosofa DNI 26.794.501