Die musikalischen Grundlagen der Sphrenharmone Author(s): Marius Schneider Source: Acta Musicologica, Vol. 32, Fasc.

2/3 (Apr. - Sep., 1960), pp. 136-151 Published by: International Musicological Society Stable URL: http://www.jstor.org/stable/931664 Accessed: 03/10/2010 20:38
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Publicaciones mtsicapopular de en JuanTomds: Cataluhia

Actualmente es el inico organismoque en Espaiiase ocupa de estas tareas,de manera consciente, y sigue con los trabajos de bisqueda de documentos de mfisica popular para poder engrosar su ya cuantioso archivo y dar a conocer en su dia la riqueza musical aut6ctona de Espajia. Se ha empezado ya, publicando el Cancionero de la Prov. de Madrid en 2 vols. (del cual ya se ha hecho menci6n), esti ya en prensa el 30, y pronto van a seguir los cancioneros de otras provincias. Otras Entidades, antaiio, se habian ya preocupado de la conservaci6n de la misica popular: El "Orfed Catald", el "Archivo de Etnografia"y "Folklore de Cataluia", el "Centre excursionista de Catalunya"habian convocado concursospara premiarcolecciones de canciones. Desde el punto de vista emocional y, si se quiere tambikn cuantitativo, estos concursos dieron buenos resultados. El "Orfed Catalh" en sus "Festes de la Mzsica Catalana" que celebr6 desde el aiio 1905 al 1935, ponia entre los temas del concurso, un premio para colecciones de canciones populares catalanas. Sabido es que los primeros que publicaron textos y mfisica de canciones populares en Catalufia fueron en el siglo XIX, MILA FONTANALS, AGUIL6 F. PELAY I y MARIANO BRIZ y que a ellos se debe el movimiento de simpatia, primero, o romanticismo si se quiere, hacia ella, y despubs su estudio, mis profundo, organizado y cientifico. Si bien es cierto que la canci6n popular, en muchos lugares de Catalujia, y tambidn en toda Espafia,se encuentra en estado ag6nico y que hay que ir deprisaa recoger las que ain quedan, antes no termine por desaparecerdel todo, no es menos cierto que mucho se ha salvado; buena prueba de ello es la cantidad nada despreciablede documentos de misica popular que Catalufia posee entre publicada e inidita.

Die musikalischen der Grundlagen Sphirenharmonie

MARIUS SCHNEIDER(KOLN) Seitdem CARL-ALLAN jene MOBERG1 reich dokumentierte und trefflich kommentierte Arbeit ver6iffentlichthat, welche die von der Antike bis in das 17. Jahrhundert hinein immer wieder angestellten Versuche aufzihlt, die Klinge der Sphirenmusik mit bestimmten T6nen zu identifizieren, ist es meines Wissens wieder sehr still um diese Frage geworden. Zwar hat sich J. HANDSCHIN2 inzwischen bemiiht, das Problem wegzudiskutieren und die ganze Vorstellung der tbnenden Planeten als ein Hirngespinst der Neu-Pythagorier zu diskreditieren, indem er die bekannte Stelle in PLATONS ,,Staat" (617 B) einfach bagatellisiert und in das Gebiet der Poesie verweist, ohne sich darum zu kiimmern, da3 diese Stelle immerhin in dem sehr ernst gemeinten ,,Staat" mit der zentralen Idee der ,,Spindel der Notwendigkeit" verbunden ist und diese Art von Poesie in der alten Welt - nicht anders als die Episode der Hahle und des Kugelmenschen- die mythologische Einkleidung eines durchause r n st zu nehmenden philosophischenHintergrundesbildet. So leugnet er das Klingen der Planeten
1 C. A. MOBERG:Sfirenas Harmoni. Svensk Tidskrift f. Musikforskening 1937, S. 113. 2 J. HANDSCHIN:Der Toncharakter. Ziirich 1948, S. 122 ff.

Marius Schneider:Die musikalischen Grundlagen der Sphiirenharmonie

137

rundwegab, obgleich PLATON und deutlich schreibt:,,Auf jedem Kreise (= Sphire, klar die sich um die Spindel der Notwendigkeit zieht) sal eine Sirene, die sich mit ihm drehte und ihren Eigenton h6ren lieB, derart, daB alle 8 Stimmen einen groBenZusammenklang bildeten." Ferner heiBt es, daB drei andere Frauen, jede auf einem Thron, in gleichen auf einem besonderen Kreis sa3en. Es waren die T6chter der Abstinden Lachesis, Clotho und Atropos, die zusammen mit den Sirenen die Notwendigkeit, Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft sangen. Clotho (Gegenwart) bewegte zeitweise mit der rechten Hand den Aul3enkreis,Atropos (Zukunft) ergriff mit der Linken die inneren Kreise, und Lachesis (Vergangenheit) packte mit beiden Hinden abwechselndbald die inneren, bald die iuBerenKreise an. Dazu du3ert sich J. HANDSCHIN in folgender Weise: ,,Es hIandelt sich bei der Sphiirenharmonieoffenbar um einen Gedanken von symrbolischemr, eigentlicl theowurde er nacli zwei Ricltungen prizisiert und verhandgreifliclt: logischlem Inhalt. Doch 1. Die Pythlagorderschleinentatsiichlich angenommen zu hIaben,das Weltganze sei nach denselben einfaclien Zaklenverhiiltnissen geordnet wie die Tonwelt, d. h. die Planetensphidren ikren gegenseitigen Entfernungen entspricken den musikalischen in die Intervallen. 2. Wenigstens die populire Fassung ikrer Lehre glaubte, daf durchli die, Bewegung der Himmrelsk6rper, sei es in bezug auf ihre Raschheit, sei es in bezug auf Ausdelinung (die Schwingungszahlen die Saitenlingen!), gegeneinanderabgemessen wiiren, reale gegeneinander abgemressene T6ne entsteken." wir, dafi schon Platon nicht auf dem Boden dieser Konkrethleit ,,Indessen sehen steht, denn die Sirenen, die er je auf einer Himmelssphiirestehen und je einen Ton singen liaft, sind offenkundig ein poetisches Bild. Er hat nirgends ,im Ernst' gesagt. Nachher (S. 135) daf jene Sphiiren (oder die iknen angehefteten Planeten) t6nen." versucht HANDSCHIN den des nach
Ausspruch Pythagoriers ARCHYTAS, dem die rasche

Bewegung einen hohen und die langsame Bewegung einen tiefen Ton hervorbringen, so zu deuten, als ob ARCHYTAS damit nicht die Frequenz, sondern die Fortpflanzungsgeschwindigkeit des Tones gemeint hitte. Und schlieBlich(S. 121) wird die Sphirenharmonie sogar mit Paulus, R6m. VIII, gekoppelt! Wenn J. HANDSCHIN glaubte, alle diese Vorstellungen auf eine ,,Verwissenschaftrein poetischer Gedankenginge zuriickfiihren zu miissen, so bestitigte er lichung" damit nur seine grundsitzliche Ablehnung des Analogiedenkens. Damit aber verschlol er sich selbst vor der Denkweise der friihen Antike und den ihr eng verwandten welche nur auf Grund des AnalogiealtHgyptischenund indischen Schi6pfungslehren, denkens die Welt aus reinen Klingen hervorgehenlief3enund das Morgenrot ausdriicklich als das singende Licht der Sonne betrachteten3. Darum geht es nicht an, diese eindeutig vorliegenden Gedankenginge durch eine Bagatellisierung des Tatbestandes einfach zu fibergehen. Nun besteht allerdings schon seit PLUTARCH eine solche Fiille von sich widersprechenden Tonreihen, die den einzelnen Planeten zugeteilt werden, daBman kaum noch an die M6glichkeit einer L6sung dieser Frage glauben mbchte. Vor allem fehlt jeder
Die 3 MARIUS SCHNEIDER: historischen Grundlagen der musikalischen Symbolik. Musikforschung 1951, IV, S. 113.

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Marius Schneider:Die musikalischen Grundlagender Sphlirenharmonie

konkrete, historisch friihe Ansatzpunkt. Da wir die flberlieferung nur aus ihrem Endstadiumkennen, sind wir gezwungen, mit einer Hypothese zu beginnen. Der Versuch, den E. M. v. HORNBOSTEL4 anstellte, das Problem von der altchinesischen Tradition her zu 1isen, steht insofern auf schwachenFiilen, als seine Koordinierungvon Tanen (in Quintenfolge) und Planeten auf einer Hypothese beruht, die sich auch in den babylonischen Zwischenstufen I und II quellenkundlich nicht belegen ltit und im Endergebnis (die griechische Ethoslehre) nicht iiberzeugend ist. Wir werden deshalb von anderen Voraussetzungen ausgehen miissen. Diese Voraussetzungen sind allerdings zunichst ebenfalls sehr fragwiirdig oder beruhen zumindest auf sehr kirglichen, primiren Gegebenheiten, die erst in dem Ma3e eine Anerkennung finden k6innen,als sie im Endresultatzu einem annehmbaren Ergebnis fiihren werden. Wir gehen zuntichst von der Hypothese aus, daB die Tiere, deren klangsymbolischeBedeutung in den Kreuzgangstudiendes Verfassers5an Hand des Musiktraktats des indisch-persischen Schriftstellers SHARNGADEVA klargestellt worden ist, zugleich auch Teile eines musikalischen Tierkreises sein k6nnten. Zu diesem Zweck lassen sich allerdings nur Stier, Lowe und Fisch mit den ihnen entsprechendenT6nen e, f und h heranziehen. Ferner diirfte der Pfau (d) insofern in Betracht kommen, als er auf Grund seiner mythologischen Stellung ,,zwischen Himmel und Erde" einer der beiden Tag- und Nachtgleichen (also dem Widder oder der Waage) entsprechenk6nnte. Versuchen wir nun diese drei oder vier Tane in irgendeiner geschlossenen musikalischen Reihe unterzubringen, so ergibt sich nur eine einzige M6glichkeit, und zwar eine chromatische Ordnung, die sich in die drei in der Astrologie gebriiuchlichenGruppen aufteilt: c, des, d, es e, f, fis, g as, a, b, h = Widder, Krebs, Waage, Steinbock (Kardinalzeichen). = Stier, Lbwe, Skorpion, Wassermann (feste Zeichen). = Zwillinge, Jungfrau, Schiitze, Fisch (bewegliche Zeichen).

An diese erste Hypothese schlie8t sich eine zweite. Wir nehmen an, daBjeder Planet auf die gleiche Weise t6nt wie die Tierkreiszeichen,in denen er seinen astrologischen Hauptsitz (Tag- oder Nachtsitz) hat. In diesem Fall ist: die Sonne = L6we = f, der Mond = Krebs = des, Saturn = Steinbock= es, bzw. Wassermann= g, Jupiter = Schiitze = b, bzw. Fisch = h, Mars = Widder = c, bzw. Skorpion = fis, Venus = Stier = e, bzw. Waage = d oder Jungfrau= a, Merkur= Zwilling = as, bzw. Waage = d oder Jungfrau= a. Versuchenwir nun auf Grund dieser beiden Hypothesen den sogenannten Planetenbaum zur rekonstruieren,so erhalten wir folgende, sehr seltsame Tonreihe; Sommer: des f a, Herbst: d fis b, Winter: es g h, Friihling: c e as.
'

E. M. v. HORNBOSTEL: TOnart und Ethos. Festschrift fiir Johannes Wolf. Berlin 1929, S. 73. Singende Steine. Kassel 1955, S. 18s. 5 MARIUSSCHNEIDER:

Marius Schneider:Die musikalischen Grundlagender Sphiirenharmonie

139

Sonne a

des Mond as

Merkur

Venus

Mars

Jupiter es g

Saturn

Wie kann diese anscheinendzusammenhangloseFolge von T6nen entstanden sein? Wir nehmen die Antwort voraus: Diese Tonfolge entspringt einer Obertonreihe, die mit dem Ton des, d. h. im Zeichen des Krebses (Sommersonnenwende)beginnt, aber durchihre spitere Einbettung in ein siebenstufiges Tonsystem verschleiertworden ist. Urzeit (Urwelt) Nacht Weltenei ZwischenzeitNeuzeit Kultzone Morgenrot Morgengrauen Fixsternhimmel Tag

E
0

k
0

~Cd3b

o
0

1n

(4)3 9b
2 3
(45()

(8)

6)

(0

1~
111

15(6) 13 5(6

(20~k) 17

19

(8)C 9(0

71(0

140

der MariusSchneider: musikalischen Die Grundlagen Sphirenharmonie

Auf die in den oberen Zeilen dieser Tabelle erwihnten, sehr verwickelten kosmologischen Hintergriinde der Obertine 1-10 wird der Verfasser erst in seinem Werk iiber den Don-Juan-Mythus n~ihereingehen k6innen. Es sei hier nur kurz erwthnt, der daB der in den Schi6pfungsmythen Megalithkulturen6 (insbesondere in der altindischen) erwiihnte Atem des Urgeistes dem Ton des entspricht, der ein dual veranlagtes ,,goldenes Ei" bebriitet. Damit schuf er etwas, ,,das gr68er war als er selbst". ,,Die Sch6pfungist eine fbersch6ipfungdes Brahma,weil er als hdhere (als er selbst ist) die G6tter schuf, und weil er, als Sterblicher,die Unsterblichen schuf, darumhei~t sie die tibersch6pfung."(Brihad~ranyaka-Upan. 4, 6.) Auch der igyptische Gott Thot I, ins erschricktvor jedem neuen Wesen, das er im Laufe der Sch6ipfungszeit Leben ruft, weil es ihm jedesmal gr68er und h6her erscheint als er selbst. Mit der dualen Stimme des Brahmas(3. Oberton), in der alle Kraft zusammengeballtist, aber ruft der Schi6pfer zu die Welt aus dem Dunkel der Schi6pfungsnacht ihrer ersten Traumexistenz auf. Das ,,Weltenei" oder die ,,H6hle" (Urresonanzboden) wird zum Urmond (4. Oberton), d. h. zur e r s t e n Form des Kosmos, aus dessen Zweiteilung Himmel und Erde hervorgehen. Zwischen diesem ersten Tag, dem miinnlichen Himmel und der weiblichen lichtschwache, klingende Ursonne (5. Oberton). Erde, erhebt sich dann die iuBerst Damit endet die sogenannte ,,vorweltliche Ordnung". In der jetzigen Ordnung, die nach dem Obergangvom 6. zum 10. Teilton (Zwischenwelt, Kulturbezirk)beginnt, regenerieren sich die alten Gestirne und entstehen iiberdies neue Planeten, deren Abstand zur heutigen Sonne (20. Oberton) sich von Saturn zu Merkur progressiv verringert. Um diese Parallelerscheinungzwischen Obert6inen und Gestirnabstinden genau durchzufifhren, mii3ten wir allerdings den Merkur, welmeist zwischen Mars und Venus setzte, erst an seinen astrochen die alte Tradition nomisch richtigenPlatz (19) bringen, d. h. zwischen Sonne (20) und Venus (17). Vergleicht man die Planetent6ine, die wir auf Grund unserer hypothetischen Zodiakust6inegefunden haben, so zeigt sich, daB sie einer Obertonreihe entsprechen,in der die Tonwiederholungen (die geraden Zahlen) jeweils ausfallen, insoweit es sich nicht um astrale Wiedergeburtender Urgestirne handelt. Wie verhiilt sich nun diese Reihe zum Planetenbaum? Es fehlen die Tdne a (der zweite Sitz fiir Venus oder Merkur), fis (der Nachtsitz des Mars) und h (der zweite Sitz des Jupiter). Saturn erscheintbereits zweimal (es und g), aber es hat den Anschein, als ob der spiitere, zweite Sitz des Saturn (es) urspriinglichzu dem ganzen Komplex des Fixsternhimmels (Kultzone) geh6rt htitte. Wahrscheinlich bildet die Obertonreihe in 1-20 die elementare Form der Sphtirenmusik, welcher jeder Planet nur einen einzigen Sitz hat. Der zweite Sitz ist (offenbar schon unter Beriicksichtigungeines diatonischen Tonsystems mit dem charakteristischenWechselton h/b) erst in einem komplexeren System zwischen dem 21. und dem 28. Oberton abgelesen worden.

s. der den Zusammenhang Schipfungsmythen innerhalbder Megalithkulturen H. BAUMANN: UIber Berlin1955. Das doppelteGeschlecht.

Marius Schneider:Die musikalischen Grundlagen der Sphiirenharmonie

141

Winter

9 es

11 g Friihling

13 b/h 15 c 19 e Sommer 24 as 16 (32) (des) 20 25 (34)

des
Herbst

f
17

a
21

(d)
28 (36)

fis

h/b

(es)

Der Einwand,man hiitte in so friiher Zeit die Obertonreihe noch nicht gekannt, ist insofern gegenstandslos, als die primitiven BuschmlinnerSifdafrikasdieses Phlinomen vom Musikbogen her schon sehr genau kennen und auch musikalischvoll auszuwerten wissen. Jedenfalls diirfte die Antike diesen weiteren Ausbau der Obertonreihe wohl gekannt haben, und es ist sogar m6glich, daB die in der obigen Tabelle erwihnten 28 T6ne mit dem System der 28 TSne zusammenhingen, von dem NIKOMACHOS (Fragment 5, Meibom 36, Ruelle S. 49) sagt, daBman sich damit zwar von der Harmonie des Universum entfernt hitte, aber der Physik des Pythagoras und Platon gefolgt wire. Eine wirkliche Schwierigkeithingegen bereitet das Verhiltnis Venus-Merkur, da der Merkur erst spat entdeckt und infolgedessen wohl erst nachtriiglichin das System aufgenommen worden ist. In der alten Welt stellt Venus die Verk6rperungdes Duaund lismus dar. Darum erscheintsie in der Regel unter zwei Aspekten: als Abendstemrn als Morgenstern.Der Morgensternist wachsam,keusch und kriegerisch,derAbendstemrn ist das astrale Sinnbild des erotischenLebens. Spiter aber wird dieser Dualismus planetarisch auf zwei verschiedene Weisen versinnbildet: Intellektuell durch den beweglichen Merkur und geistig-physisch durchVenus oder das Paar Venus-Mars. Astrologisch werden dem Abendstern die Tbne as und d und dem Morgenstern a und e zugeteilt. Ihre Hauptsitze diirften urspriinglichd und e gewesen sein, insofern e, der Morgenstern, als Leitton zur Sonne (f) und der Abendstern (d) als Leitton zum Mond (des) gelten kann. Den Ton a erhielt die Venus wohl erst mit der Einfiihrungdes zweiten Hauses. Ihr dualistischerCharakterk6nnte daher im Planetenbaum durchdie Formel

O0
0 0

ausgedriicktwerden. In dem Mage aber, als Merkur, der Schittzerder Zwillinge, in der Mythologie die Rolle des geistigen Prinzips, des Rufers und G6tterboten erh~ilt,scheint zu er die Venus der Urzeit oder der Zwischenzeit (as) allmTihlich verdrlingenund damit auch zwei ihrer Zeichen (as und d) futrsich zu beanspruchen.Die astrologischeBehausung in a (statt d) ist wohl spliterenDatums. Jedenfalls kann dies erst nach der Antike

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MariusSchneider: musikalischen Die der Grundlagen Sphiirenharmonie

erfolgt sein, da das Altertum, wie wir gleich sehen werden, den Ton a noch dem (astrologisch der Venus sehr nahestehenden) Mond zugesprochenhatte. Ziehen wir nun die Stelle in PLATONs Staat heran. Ein Mann namens Er7, der mit einigen Kriegskameradenvom Tode auferstanden war, erzihlt von der Wanderung seiner Seele im Jenseits: Nachdem ihnen auf der Wiese sieben Tage verstrichenseien, hitten sie am achten wieder aufbrechenund wandern miissen und seien dann am vierten Tage an einen Ort gekommen, wo man von oben herab ein gerades Lichtwie eine Siule ilber den ganzen Himmel und die Erde verbreitet sehe, am meisten dem Regenbogen vergleichbar,aber glinzender und reiner. Als sie noch einen Tag weiter gewandert waren, seien sie zu diesem Licht gelangt und hiitten dort mitten in dem Lichte vom Himmel her die Enden der ihn zusammenhaltenden Biinder befestigt gesehen. ...An diesen Enden aber sei die Spindel der Notwendigkeit befestigt, vermittels deren alle Sphlirenin Umschwunggesetzt werden, und an dieser sei die Stange und der Haken von Stahl, der Wirtel aber gemischt aus diesen und anderen Metallen. Dieser Wirtel aber habe folgende Eigenschaften.Seine Form sei die eines gew6hnlichen Wirtels, sie sei so, als wenn in einem grolen und durchwegausgeh6hlten Wirtel ein anderer ebenkleinerer eingepalt wire, wie wenn man Schachtelnhat, die ineinanderpassen, soldcher und ebenso ein andererdritter und ein vierter und noch vier andere. Denn acht Wirtel8 seien es insgesamt, welche ineinanderliegendihre Rinder von oben her als Kreise zeigen, um die Stange her aber nur eine zusammenhingende Oberfliche eines Wirtels bilden; diese aber sei durchden achten mittendurchgetrieben. Der erste und iulerste Wirtel nun habe auch den breitesten Kreis des Randes, der zweite sei der des sechsten, der dritte der des vierten, der vierte der des achten, der fiinfte der des siebenten, der sechste der des fiinften, der siebente der des dritten, der achte der des zweiten. Und der des gr63ten sei bunt, der des siebenten der gliinzendste, der des achten erhalte seine Farbe von der Beleudchtung siebenten, der der zweiten und fiinften seien einander des sehr ihnlich, gelblicher als jene; der dritte habe die weileste Farbe, der vierte sei r6tlich, der zweite aber iibertreffe an Weil3eden sechsten. Indem nun die Spindel gedreht werde, so kreise sie zwar immer ganz in demselben Schwunge;in dem umschwingenden Ganzen aber bewegten sich die sieben inneren Kreise langsam in einem dem Ganzen entgegengesetzten Schwung.Von diesen gehe der achte am schnellsten; auf ihn folgen, der Schnelligkeit nach, zugleidch miteinander der siebente, sechste und fiinfte; als der dritte seinem Sdchwunge kreise, wie es ihnen geschienen, der vierte, als vierter aber nach der dritte und als fiinfter der zweite. Gedreht aber werde die Spindel im Schole der Notwendigkeit. Auf den Kreisen derselben aber siien oben auf jeglichem eine mitumschwingendeSirene, deren jede immer nur einen Ton von sich gebe, so abgestimmt, daB aus allen achten insgesamt dann eine Harmonie zusammenklinge. Um die Notwendigkeit herum aber salen in gleicher Entfernung drei andere G6ttinnen, jede auf einem Thron, ihre T6chter, die Schicksalsg6ttinnenin weiBen Gewindern, die Moiren
7 Er, ein orientalischer Name, der auch im Stammbaum Jesu bei damit, daB er die Schilderung einem Barbaren in den Mund legt, dieser Vorstellungen andeuten. Anmerkung in der Platon-Ausgabe S Die 8 Wirtel entsprechen den 8 Sphitren: Mond, Sonne, Venus, sternhimmel. Luk. 3, 28 vorkommt. PLATONWill den u n g r i e c h is c h e n Charakter (NESTLE) Stuttgart 1941. Merkur, Mars, Jupiter, Saturn, Fix-

MariusSchneider: musikalischen Die der Grundlagen Sphirenharmonie

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Lachesis, Klotho und Atropos, und singen zu der Harmonie der Sirenen, und zwar Lachesis das Geschehene, Klotho das Gegenwirtige, Atropos aber das Bevorstehende. Und Klotho beriihre von Zeit zu Zeit mit ihrer Rechten den ~u~eren Umkreis der Spindel und drehe sie mit, Atropos aber ebenso die inneren mit der Linken, Lachesis aber beriihre mit beiden abwechselndbeides, das AuBere und das Innere. Bringen wir zunichst die fiir uns wichtigste Stelle, die Ordnung der Sphiren in ein iibersichtlichesSchema: Ordnung der Wirtel Ordnung der Randgr6Ben

Fixsternh.

Wenn wir nun unsere hypothetische Gestirnfolge nur auf die W i r t e 1ordnung dieses Systems iibertragenund zunichst von einer niheren Bestimmungder T6ne a und g absehen, so erhalten wir folgende Reihe:
5 1 2 4 3 6 Wirtel: Randbreite: 1 8 7 3 6 2 Gestirne: Fixstern Saturn Jupiter Mars Merkur Venus 7 8

5 Sonne f

4 Mond gla

Tone:

es

aig

Die der Obertonreihe entnommene Ordnung Sonne Saturn g 11 Jupiter a/b 13 Mars c 15 Mond des 16 Merkur d 17 Venus e 19

L I

10

scheint zu einer diatonischenFolge Sonne

__

Saturn g

Mond
x

Jupiter b

Mars c

Merkur d

Venus e

144

MariusSchneider: musikalischen Die der Grundlagen SphJirenharmonie

geworden zu sein. Dabei ist der Mond mit g und der Saturnmit a gleichgesetzt worden. MARTIANUS CAPELLA BOETHIUS Dies erwihnen PLUTARCH, lo und wird spiter noch 9 und VON von JOHANNES LtiTTICH11 wiederholt. Fiir diese Autoren ist Jupiter b, wihrend Saturn a und zugleich hypate meson ist. Diese Entwicklungkann nur durch die Einbettung der alten Obertonfolge in ein diatonisches System hervorgerufenworden sein. Durch diesen Vorgang muBte das des des Mondes beseitigt und der zwischen a und b liegende Jupiter auf eine diatonische Tonstufe festgelegt werden. Auf diese Weise wurde offenbar dem Jupiterdas b zugesprochen- und damit auch sein Wechselton h -, wihrend der Mond das freigewordenea besetzte. Da nun aber die Stellung des Mondes zwischen Saturn und Jupiter astronomischund astrologisch nicht haltbar war, wurden dem Mond das g und dem Saturn das a zugeteilt. schlie61ich So kommen wir zu einer Leiter

Mond

Saturn

Jupiter

Mars

Merkur

Venus

Sonne

deren Ecktane Sonne und Mond sind. Nun hatte das System in Anbetrachtseines tetrachordalenAufbaus den Fehler, kein bedeutendes Gestirn in der Mese zu haben. Diesem Mangel scheint die Skala des NIKOMACHUS (Harmonie Kap. 3) abzuhelfen, indem sie die Tonentsprechungender Planeten so inderte, daB die Sonne in der Mitte stand. Dadurchwurde die Sonne zu d und Merkurzu f. Saturn a ( a Jupiter b Mars c g Sonne d a Venus eles h/b Merkur Mond g d )

f
c

Damit aber ist der folgenschwere Schritt getan worden, durch den die ganze Verwirrung der Tonzuteilungen entstanden ist. UIberdiesmuBte der alte Grundton (der Mondklang -des- der Urzeit oder der Sonnenton -f- der Neuzeit) in einem Tonsystem, das seinen Hauptton in der Mitte hatte, notwendigerweise seine urspriinglicheBedeutung einbiiBen. Nun bringen verschiedeneAutoren der nachplatonischenZeit auch eine Reihe von Vokalen, die man im Ritualgesang mit diesen Gestirnen zu verbinden pflegte. Unter Berufung auf den Silbengesang der igyptischen Priester (Demetrius) und die Formel ,,Ich rufe Dich an, Herr, mit einem gesungenen Hymnus; ich preise Deine Herrlichkeit AEHIOYO22G"hat CH.E. RUELLE12 versucht, diese Vokale mit der Skala D zu verbinden.
O. 0 J. GoMBosi: Tonarten und Stimmungen der antiken Musik. Kopenhagen 1929, S. 188.
1o BOETHIUS: De inst. mus. I, 27 (FRIEDLEIN). 1 JACOBus LEODENSIS: Speculum XIII (BRAGARD). 12 CH. E. RUELLE:Le chant des sept voyelles

gricques. Revue des etudes gricques

1889, II, S. 38.

der Die MariusSchneider: musikalisdien Grundlagen Sphiirenharmonie

145

Saturn Gestirne: I Plutarch: Q (U) Y II Porphyr: I III Lydus: IV Ach.Tace: 0 (U) (Tane:) ( e (nach RUELLE:) a

Jupiter Y 0 (U) 0 (U) Y

f
b

Mars O O O O g c

Sonne E I H I a d

Venus 1 A E H b es

Merkur H A E c

Mond A Y A d) g

Diese Reihen widersprechensich aber samt und sonders mit Ausnahme des Marsvokals. Offenbar unterliegt die Vokalreihe einer anderen Ordnung. Diese zweite Ordnung scheint aber aus der den Wirteln entgegengesetzten Reihenfolge hervorzugehen, die uns PLATON vermittelt. Die Wirtel (Abb. 2, links) geben die nach damaliger AnherrschendeOrdnung der Gestirne in einer diatonischen Reihe wieder. Die schauung zweite Ordnung (rechts) aber scheint auf eine Vokalreihe zu deuten, wenn man die nicht - wie iiblich - mit ,,den breitesten Stelle trv too X.hovigxix.ov nt.ctrttrov Kreis des Rand e s ", sondernmit ,,den breitesten Rand der L i pp en" iibersetzt. Diese fIbersetzung wird auch der bislang tiblichenVerdeutschungdes Textes insofern gerechnicht ,,Rand", sondern ,,Lippe"ist 13. Und da ter, als der primire Sinn des Wortes Xei.og es sich an dieser Stelle um die singenden Sirenen auf dem Planetenbaum handelt, so nur kann mit sthat-tratovt-v to0 xxahzov die GrS3e des Lippenrandesder SiXdEovu renen gemeint sein. Die Durchfiihrungdieser zweiten Rangordnung, die sich also auf die zunehmendeVerengung des Lippenrandesbezieht, ergibt die Terzenreihe der alten Skala B, welche offenbar mit der Vokalfolge des griechischenAlphabets zusammenhiingt. Aus dem progressiven Lippenverschluf ergibt sich die Folge: U tI I E A A. Da aber das griechischeAlphabet das E dem H vorausgehen liit, so miissen wir fiir den griechischenBereichdas E zwischen A und H setzen.

Gestirne:

Saturn Jupiter Merkur Sonne Mond Mars Venus

2 3

Wirtel:

Diatonische Reihe: Lippenweite: Terzenreihe: Vokale: 0

a 8 g (U)

b 7 b Y

d 6 d O

f
5

f
I

g 4 a H

c 3 c E

e 2 e A

Aber das Alphabet scheint nicht, wie RUELLE annimmt, die einzig m6gliche Reihenfolge zu sein, in der man eine Gottheit anrufen konnte. Die gnostischen Vokale sind bald in magischen Quadraten mit wechselnden Anfingen, bald in einer Dreiecksform angeordnet, die wohl auf eine zunehmende Linge der Vokale schliefen lhit.
und bin ihm die '3 Ich verdanke Herrn Prof. Dr. A. DIHLE Bestitigung dieser OIbersetzungsm6glichkeit weiterhin fiir den Hinweis auf die Platonkommentare verpflichtet.

246

Die Marius Sdchneider: musikalischen Grundlagen der Sphiirenharmonie

A E

E H

H I

IO O Y

Y A I O Y Y O Y E H I

A E H I O Y O Y H I O Y

H I
Y

I O Y A E O Y A E H A
A E H

O Y
SA

EH
I O I

I
O Y

E H

In Wirklichkeit aber sind laut NIKOMACHUS(Fragment V, Meibom 37, RUELLES. 37)

diese Vokale nur B e z e i c h n u n g e n fiir die Sphirengeriusche, welche die Priester in Form von unartikulierten, konsonanzlosen Schreien nachahmten. Offenbar war der Vokal nur die klangdynamischeBezeichnungdes jeweiligen Planeten, der beim Gesang einer Melodie im Vordergrundstand, d. h. die Angabe des Stimmklangs,der beim Absingen einer ganzen Vokalreihe jeweils zu beobachten war, denn die Steintafel der Gnostiker von Milet'4 zeigt eindeutig, daB man fiir alle Planeten simtliche Vokale bringen konnte. Saturn: A E H I O Y0 Jupiter: E H I O YD A Mars: HIO Y DA E Sonne: IO Y A EH

usw. Andererseits war es wohl auch m6glich, alle Buchstaben oder Silben auf dem gleichen Ton zu singen, wenn man dabei jedesmal die Stimmfarbe wechselte. In einem spanischenKinderlied15, das vielleicht noch einen Rest einer uralten Tradition darstellt, wird jedenfalls auf diese Weise gesungen, und das Wesentliche an der Spielregel besteht darin, daB die Aufeinanderfolge dieser Vokale, die in dem normal gesprochenenSatz mitlaufen, unter sich einen geheimen Sinn ergeben (Mds sabe el lindo oso que tu).

Ms El be
li._n

At

Ma-ri - qui-ta

sa que ?1

la"dchal la,

no sa-be le- er.

til!

II

que te vi, trls-te de

01

que el no-vio la de- j6,

do Tul

Ut

o - so (que) queva-ya el Gu-ru- gri

14 LEBAS: Voyage archdologique en Asie mineure, Paris 1847, und JEANMARQU$SRIVI$RE: Amulettes, Talismans et Pantacles. Paris 1938, S. 117-120. 15 Ich fand das Lied in vielen Varianten in der Provinz Sevilla. BONIFACIO GIL kennt das gleidche Lied, aber ohne die I-Zeile (Folklore infantil de ExtremaduraXVI, 1942, S. 280).

MariusSdrchneider: musikalischen Die der Grundlagen Sphirenharmonie

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Der Versuch, das Alphabet (den progressiven LippenverschluB), das die verschiedenen Stimmkliinge(die richtige Intonation,,, 1a v oix jus t e" der alten Agypter) in eine lexikalische Ordnung bringt, auch in der Obertonreihe zu rekonstruieren,ergibt folgende M6glichkeiten: Duale Urwesen Fixsternhimmel
0 ,

S-

-Zr)

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10 11- 13-

15

16

17

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des des 1)
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5

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(g) (b) c(des) a b/h g U Y O H

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des

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8

3)

EH Urzeit

O Neuzeit

Zwischenzeit

(Die in Klammerngesetzten Noten gehdren der Obertonreihe an. Die danebenstehenden Tbne weisen auf PLATONS Skala.) Die Reihe 1), die uns als die grundsitzliche aber keineswegs als die allein brauchbare erscheint, beginnt mit A und durchliuft das ganze Alphabet. Dann tritt die Sonne ein, und von hier aus wird das Alphabet riickgingig, allerdings ohne die Sonne zwischenO und H wiederkehrenzu lassen. Dafiir tritt die Sonne bei 20 als Trennpunkt auf, wenn das Alphabet aufs neue von vorn beginnt. Von der Urzeit his zum Ende der Zwischenzeit verschlielt sich allmihlich der Mund und die Vokale werden dumpfer. Dann kommt das I, der ,,Schreider Sonne", wie es in der altfigyptischenMythologie heil3t, und die Dinge streben im Laufe der Neuzeit aus dem Dunkel (U) wieder ins Helle (A). Dann aber beginnt der Kreislauf mit jedem neuen Sonnenschreiaufs neue (Oberton 20 = 10). DaB dieser kosmische Riicklauf 20 = 10 eine nicht-griechische, aber von SOKRATES Politikos (271-272), in angenommene Idee war, bezeugt PLATONS der ,,Fremde"(vgl. Anmerkung 7) diese Theorie auseinandersetzt. welchem Die Reihe 3) entspricht der Vokalreihe IV. Der Vergleich der beiden platonischen Ordnungen mit der Reihe 1) der Obertonfolge zeigt, daB der Wirtelordnungdie Skala C und der Terzenreihe (die in Wirklichkeit nur eine Vokalfolge ist) die Skala B zugrunde liegt. Die diatonische Leiter (Wirtel) deckt sich mit der griechischenNeuzeitskala D: a b c d e f g, die Vokalreihe mit der Ur- und Zwischenzeit, in der die Stimmklinge von Merkur und Mars (als Gegenspieler der Venus) nicht mit E und O (wie in der Jetztzeit), sondernmit O und E bezeichnet werden. Die Zahlen, die PLATON

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MariusSchneider: musikalischen Die der Grundlagen Sphirenharmonie

der Lippenordnunggibt, entsprechenfiberdiesden Obert6nen, soweit sie neue Gestirne oder Gestirnwiedergeburten bringen (s. Reihe 2 des obenstehenden Schemas). Die Vokal- und Terzenreihe PLATONS scheint aber auch in spliterer Zeit noch insofern eine musikalischeBedeutung gehabt zu haben, als sie weiterhin fiir das Ethos der Tonarten entscheidendwar; denn nur unter der Bedingung, daB der Saturn dem g und der Mond dem a entsprechen (Skala B), findet die ethische Bewertung der Tonarten einen eindeutigen Hintergrund,d. h., da8 das Ethos der Tonarten, bevor es durch absolute Tonh6hen, bzw. feste T6ne einer Skala zum Ausdruck kam, an bestimmte Stimmkliinge gebunden war. Dieselbe Entwicklung kennen wir auch aus dem alten Indien, wo urspriinglicheSchreiespliter in eine Skala eingeordnet wurden, deren T6ne weiterhin die abgekiirztenNamen der ihnen entsprechendenTiere trugenl6 Obertragen wir nun die bislang gewonnenen Tonreihen in die sogenannten altgriechischen Transpositionsskalen (tropoi), durch welche - im Gegensatz zu den Oktavgattungen (harmoniai) - die absolute Hbhe der Planetent6ne gewahrt wird 7, so zeigt sich, daB die feststehenden Rahment6ne (hestotes, Eckt6ne und Mese) der Sonne und dem Jupiter, also den beiden wichtigsten miinnlichenGestimrnen entsprechen, die dazwischen liegenden, beweglichen Tane diejenigen Gestirne darstellen, w~ihrend die je nach dem Ethos der Tonart gebraucht oder weggelassen werden. DaB bei der EthosbewertungastrologischeGesichtspunktemitspielten, diirfte auBerZweifel stehen. Sonne h Mixolydisch: Jupiter es des ces Mars e Dorisch: b as ges Sonne

f f f
f

f
f f
f

es

des

as

ges Saturn

a Hypodorisch:

es

des Merkur

as

d Phrygisch:

es

as Mond

g Hypophrygisch:

f
f

es Venus

f
f

c Lydisch:

f
16

Hypolydisdch:

h Mese

MARIUS SCHNEIDER:

17 O. J. GOMBOSI. op. cit.,

Singende Steine, S. 16. S. 83 ff.

Marius Scdneider:Die musikalischen Grundlagen der Sphiirenharmonie

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Das Ethos'8 der tropoi besteht offenbar darin, daf sie zwar alle in Sonne und als Jupiterverankert sind, aber ihren sittlichen Wert in dem Ma3e einbii83en, sie andere Planeten mit aufnehmen und dadurch astrologisch starke Oppositionen schaffen. Je mehr Planeten in einem Modus aufeinandersto3en, um so zersplitterter mu3 das ,,Horoskop"der Tonart sein. Darum ist der planetenarme dorischeModus fiir PLATON so eindeutig. Er ist der Ausdruck der Strenge, der minnlichen Besonnenheit, der Tatkraft und des Mutes, weil er neben den Grundklingen der ernsten Sonne und des weisen Jupiters nur den Klang des kriegsstarken Mars umschlie3t. Das Hypodorische fiigt den finsteren, aber zihen und arbeitsamen Saturn hinzu. Der phrygische Modus ist enthusiastisch und (insbesondere im religidsen Sinne) stark gefiihlsbetont. Er ist nicht so besonnen wie das Dorische und trigt eine gro3e Aktivitit in sich, weil er den beweglichen Merkur in sich schlie3t. In der Hypotonart gilt er als orgiastisch,was sich durchdie Gegenwart des Mondes, als des eigentlichen Trigers des Gefiihlsiiberschwanges, rechtfertigt. Das Zarte und Empfindsame,welches dem Lydischen nachgeriihmt wird, ist der Mitwirkung der Venus zu verdanken, die als weichlich angesehen wird und in der Verbindungmit dem Marston den Melodien in der Hypotonart ein erotisches Geprige gibt. Das Mixolydische soll ,,hoch, trauernd, und scharfklingend wie die Trauergesinge" sein, was zweifellos auf den ernsten Charakter der beiden Hauptgestirne hinweist. Mit dieser Deutung der Ethoslehre geraten wir allerdings in offenen Widerspruch mit der Auffassung E. M. v. HORNBOSTELS, nur die absoluten Hahen der To n i k e n der (also die harmoniai: dorisch e, phrygisch d usw.) fiir die jeder Oktavgattung klar astrologischenExponenten einer Tonart hielt. Da aber, wie O. J. GOMBOSI nachgewiesen hat, die Praxis alle harmoniai durchTransposition auf den gleichen absoluten Grundton brachte (wie wir es auch in der obigen Tabelle dargestellt haben), so ist eine Bestimmungdes Ethos durchdie verschiedenenTonikahahen der Oktavgattungen vallig gegenstandslos. Es hiitte keinen Sinn, z. B. den dorischen Modus auf Grund seiner Tonika als den Exponenten der minnlichen Besonnenheit zu bewerten, wenn man dabei trotzdem die T6ne der Venus oder des Merkur als Sexte oder Septime in dieser Skala beniitzt. Wesentlich ist, daf solche T6ne im dorischenModus iiberhaupt ni c h t vorkommen. Da3 das Ethos der Tane sich nur in den Transpositionsskalenund nicht in den Oktavgattungen verwirklichen kannte, hat schon GoMBosI'9 in seiner Arbeit iber die griechischenSkalen erkannt. In diesem Zusammenhang sagt er: Die Spuren'dieserethischen Gebundenheit der Einzeltane zeigen sich noch in der aristoxenischen Plutarchstelle, iiber die Unverwendbarkeit gewisser T6ne xarv\ -r im g.og tropos spondeicos des dorischenSystems: ,,Hiitte man diese T6ne angewandt, so hitte man sich wegen ihres Ethos schimen miissen." Der Modus erhilt sein Ethos durch die Zahl und den Charakterder Planetentane, die er umfa8t. Da die griechische Planetenreihe aber auf die T6ne f gab/h c d e beschrlinktwar, so mu83ten alle anderen Tine als ethosfrei, bzw. als Thne von Planeten im Fall oder in Verbannung gelten. Die letzte und tiefste Wurzel des Ethos liegt
18is Ibid. S. 186 ff. 19 Ibid. S. 186.

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MariusScdneider: musikalischen Die der Grundlagen Spharenharmonie

aber nicht in der absoluten Tonhahe, sondern im Stimmklangund in der Vortragsart, die man mit den heiligen Vokalen zu bezeichnenpflegte. Diese Charakterziigeder Tonarten werden uns noch klarer, wenn wir das gegenseitige astrologische Verhiltnis der Gestirne unter sich beriicksichtigen.Im dorischen Modus steht die Sonne im Quart-Quintverhiiltnis zu Mars und Jupiter; der Gegensatz Mars-Jupiter kommt durch die Sekund zum Ausdruck. Das Hypodorische stellt den finsteren Saturn in den Sekundabstandzur Sonne. Merkur, der mit allen Gestirnen mehr oder weniger gut steht au83er Mars, bildet im Phrygischen eine Sekund mit mit mit dem kriegerischenPlaneten. In schirfsten Widerspruch dem weisen Jupitertritt der Mond durch den Halbtonabstand. Noch starker ist der Gegensatz gefiihlsbetonte Sonne-Venus (Septime)und Jupiter-Venus (iibermli3igeQuarte). Der ungliicklichste aller Modi ist das Hypolydische,in welchem selbst Sonne und Jupiterin das Spannungsverhiltnis f-h geraten. Die fbereinstimmung der griechischen Gestirnt6ine mit der auf indischer Basis rekonstruiertenPlanetenobertonreiheli3t einen Zusammenhangmit dem Orient nicht mehr von der Hand weisen. Es ist auch bezeichnend,daBPLATON ganze Wanderung die der toten Seelen zur Weltachse vom siidlichen Kleinasien (Pamphylien) ausgehen lhu3t und dem Protagonisten den Namen Er (s. Anmerkung 7) gibt. Aus dem gesamten Sachverhaltaber ergibt sich, da3 die Ethoslehrefilter sein muB als die uns iiberlieferten konkret geworden, d. h. in jener Tonsysteme. Sie ist in der Skala B gewissermaf3en zu der Terzenreihe,bzw. Vokalreihe E fifhrtund wahrscheinlicheine okkulte, Skala, die spezifisch rituelle Skala darstellt. Die eigenliche musi k a 1ische Reihe der Zeit Platons ist wahrscheinlichdie Leiter C gewesen. tberschauen wir nun die Gebrauchsleiternder Lieder iilteren Stils im Mittelmeergebiet, so sehen wir, daf das Transpositionsskalensystem,in welchem sich ein dauernder Wechsel des Tongeschlechts iber einer unvertinderlichenTonika vollzieht, hier gang und gibe ist. A. Favara, Corpus di musiche popolari siciliane II, 362.

Clam-mad'a - mu- ri

cu- ri - na

di par- ma

li bid - diz- zi co- gl - mi na sum- ma Auf diesem Transpositionsskalensystem fu3t sogar die Hauptregel, welche die Kunstmusikdes Orients fiir die Entwicklungder melodischenStrukturin einem gr6teren Werk aufgestellt hat. Es fragt sich daher, ob nicht auch in der griechischenAntike - genau wie im Orient - die Transpositionsskalaiiberhaupteinmal die Norm gewesen ist, withrenddie Oktavgattungen nur eine spite Erfindungder Theoretiker darstellen. Jedenfallswird durchdenVerlust der Skalen B und C und den ibergang zur Skala D und zu den Oktavgattungen verstindlich, warumbereits die Splitantikedie Strukturder Sphlirenmusikund auch die innere Begriindung der Ethoslehre nicht mehr erkennen konnte. Di

MariusSchneider: Die

der Grundlagen Sphiirenharmonte musikalischen

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Nachtrag. Es wfire noch zu bemerken, daBbei einer Transposition der tropoi in die harmoniai der jeweilig charakteristische Ethoston (mixolydische Sonne, dorisch Mars, hypodorischSaturn usw.) in stimtlichenmodi auf den Ton h fillt. Nur in dem verderblichen hypolydischen modus tritt durch das Verschwindendes Jupiter neben dash ein ais, das (als Verwandtervon b) zu dem ,unperfekten System" iiberleitet.

Neue Funde steinzeitlicher Musikinstrumente in Osteuropa

ALEXANDERHAUSLER (HALLE/SAALE) Prihistorische Musikinstrumente sind wichtige kulturgeschichtliche Zeugnisse. Die iltesten Beispiele verdienen eine ganz besondere Beachtung, da aus den weit zuriickliegenden Perioden menschlicherEntwicklung nur ein geringes Quellenmaterial vorliegt 1 Kiirzlichwurde ein eindrucksvollesBelegstiick, eine hervorragendgearbeitete Flite aus dem Paliolithikum gefunden (Abb. 1). Im Jahre 1953 kam bei der archliologischen Dnestr-Expedition in der palliolithischen Station Molodova V am rechten Dnestrufer, im Gebiet Cernovic, eine angeblich aus Elchgeweih hergestellte Fl6te zutage2. Die Fundschichtgeh6rt dem Spit-Magdalknien an. Das Objekt lag horizontal zu zwei Herdstellen. Bei der Siuberung ergab sich nach CERNY~, hier ein Geweihstiickder da8 Liinge nach durchbohrtwar3. Es wies die MaBe 21 X 1,3 X 1,2 cm auf. Am schmalen Ende befinden sich hintereinander vier Offnungen von s X 2, 6 X 3, 2 X 2 und 2 X 4 mm Grif3e. Am entgegengesetzten Ende waren an der Unterseite noch zwei weitere Offnungen von 2 und 1,5 mm Durchmesserangelegt. Die in Liingsrichtung gehende Durchbohrung Knochensumfa8te nicht den gesamten Gegenstand, sondern des reichte nur bis an die vierte Offnung des schmileren Endes heran. Dieser Teil triigt noch einige Streifen, die CERNY~ Spuren einer Umwicklung anspricht. als Fl6ten sind nicht die iltesten nachweisbarenMusikinstrumentedes urgeschichtlichen Menschen. Fin h6heres Alter kommt zahlreichen Geriiten zu, die aus durchbohrten Tierphalangen bestehen und als einfache Pfeifen gedeutet werden. Sie treten seit dem Friih-Aurignacienauf, unsichereBelege reichenbis in das Moustkrienzuriick Ob das 4. Signalinstrumentewaren, wird manchmalangezweifelt, da der erzeugte Ton nicht stark genug ist. Gleiches Alter haben verschiedeneSchwirrh6lzer.
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Aufsatzerscheint derWissenschaftlichen in Zeitschrift Martin-Luther-Universider Ein ausfiihrlicherer G, tit Halle-Wittenberg, Jg. IX, Heft 3.
A. P. CERNY~: Eine palholithischieFtIte (russisch), in: KSIIMK 59, 1955, S. 129 f.

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Besteht die 21 cm lange Fl6te tatsichlichaus Rengeweih,so bleibt ihre Aush6hlung der Lingsin mit des richtung den Werkzeugen Magdalnien nicht rechtverstindlich.
O. SEEWALD: Beitrdge zur Kenntnis der steinzeitlichen Musikinstrumente Europas, Wien 1934.
1934, Taf. I. O. SEEWALD,