Iraci Simes da Rocha

UTOPIA E PRXIS: ESPERANA E AO EM SARAMAGO E PEPETELA

Iraci Simes da Rocha*

Resumo: O presente artigo apresenta-se como anlise terica e crtica comparativa de obras literrias de dois escritores representativos de culturas de Lngua Portuguesa: Jos Saramago (Portugal) e Pepetela (Angola). A leitura aqui proposta dos romances Levantado do Cho e Jangada de pedra (Saramago); Mayombe e A gerao da utopia (Pepetela) considera a inscrio dessas narrativas como exemplares da chamada literatura engajada e toma como operador terico o tema da utopia. Palavras-chave: Literatura Comparada, Jos Saramago, Pepetela, utopia. Abstract: This article intends to be a theoretical and comparative analysis of two literary works of two representative writers from Portuguese-speaking cultures: Jos Saramago (Portugal) and Pepetela (Angola).The reading here proposed of the novels Picked up from the ground - Levantado do Cho and The Stone Raft - Jangada de Pedra (Saramago); Mayombe and The Utopia Generation - A gerao da utopia (Pepetela) considers the inscription of these narratives as examples of politically engaged literature and takes utopia as a technical operator. Keywords: Comparative Literature, Jos Saramago, Pepetela, utopia.

* Mestra em Teoria da Literatura - UFBA. Doutora em Letras: Teorias e Crtica da Literatura e da Cultura - UFBA - Universidade Federal da Bahia. Professora do Curso de Letras DCHI/UNEB Universidade do Estado da Bahia. E-mail: iracirocha@uol.com.br.

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Utopia e Prxis: esperana e ao em Saramago e Pepetela

Il faut tre toujours ivre, tout est l ; cest lunique question. Pour ne pas sentir lhorrible fardeau du temps qui brise vos paules et vous penche vers la terre, il faut vous enivrer sans trve. Mais de quoi? De vin, de posie, ou de vertu votre guise, mais enivrez-vous. Charles Baudelaire, Les petits pomes en prose

Chega um tempo em que muitos sonhos se desfazem; projetos pelos quais se lutou transformamse em armadilhas, em monstros incontrolveis nutridos na burocracia, na ganncia e no desejo de poder, em vrios nveis. Cabe a quem acreditou em sonhos frustrados, individuais ou coletivos, questionar os princpios nos quais se apoiou, os contextos histricos, os caminhos trilhados e as estratgias de luta. Quando os ombros no suportam mais o peso de tantos sonhos desfeitos, a ento que lutar torna-se imprescindvel. No h sonho que medre e produza efeitos se no for animado pela embriaguez da paixo, aqui tomada no sentido de fora utpica, de esperana transformadora, de potncia geradora da ao. Numa viso mais apocalptica, dir-se-ia que o mundo globalizado embarcou num projeto de desumanidade sem volta. O quadro que se apresenta, nove anos aps o incio do sculo XXI, reflete um cenrio mundial bastante complexo, que se vem delineando, mais fortemente, h quase seis dcadas, com reconfiguraes que atingem a cultura e seus valores, a cincia e seus pressupostos, a economia e suas regras imediatistas de consumo, a geografia e seus novos espaos, a poltica e seus poderes. O homem contemporneo se v bombardeado pela desrazo, pela falta de paradigmas seguros em que se apoiar, turbilhonado com mudanas estonteantes: espiral de crescimento da populao mundial e das cidades; triunfo do capitalismo e da economia de mercado, com o aprofundamento das desigualdades sociais que separam os sempre ricos dos cada vez mais pobres, com suas conseqncias agravadas nos pases perifricos ou em desenvolvimento, como por exemplo, a violncia, a criminalidade, o descontrole em relao ao trfico de drogas e armamento dos civis, o descrdito da populao na justia e demais poderes constitudos; revolues tecnolgicas possibilitando velocidade das informaes; facilidades de comunicao que produzem tambm o isolamento dos indivduos em seus espaos protegidos do contato direto pessoal; transformao constante do conhecimento; alteraes na expresso da religiosidade e da f, com o crescimento dos fundamentalismos do islamismo ou do hindusmo, das seitas, das Igrejas Evanglicas, bem como o recrudescimento das paixes tnicas1. O mundo em runas parece ter perdido a ponta do fio de Ariadne que o conduziria de volta a um tempo seguro, com bases slidas e valores estveis por que lutar. A situao atual, sob uma perspectiva mais otimista, entretanto, no parece to desanimadora, quando se vislumbram sadas pelas micro-lutas. De acordo com Simon During, a cultura da diferena se sobrepe cultura de resistncia, que foi a marca das grandes utopias, e se afirma como espao para os discursos marginais ou minoritrios2. Desse modo, o foco da luta no se limita s estruturas do poder central ou governo; pulveriza-se em vrias direes na articulao das comunidades dispersas e minoritrias, mas tambm em termos de questes mais amplas que mobilizam at mesmo, de modo oportunista, grupos hegemnicos. Nesse cenrio, vm sendo embaladas as diversas causas sociais emancipatrias: novos projetos polticos de esquerda; as lutas tnicas especficas das populaes excludas da histria dos vencedores, ao longo do tempo; o feminismo; o pacifismo; o movimento ecolgico com a defesa do equilbrio ambiental; o movimento dos homossexuais; as campanhas pelo controle epidemiolgico da AIDS e outras epidemias, as batalhas por aes afirmativas de reparao de erros histricos e as prticas politicamente corretas. Focando o olhar na cultura e, mais especificamente no que comumente a crtica denomina campo literrio, interesse maior desse trabalho, toma-se utopia e prxis como palavras que podem ser aplicadas aos projetos de Saramago e Pepetela. O primeiro escritor portugus, de sucesso, em vrias partes do mundo e foi contemplado com muitos prmios, inclusive o Nobel de literatura, em 6
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Iraci Simes da Rocha 1998; o segundo escritor angolano, tambm premiado em sua terra natal, em Portugal, na Holanda e no Brasil, embora s mais recentemente esteja se popularizando no mercado editorial brasileiro. Ambos tm o reconhecimento da crtica literria e so intelectuais engajados em causas polticas, em prol de mudanas sociais. O carter ensastico do presente trabalho se esboa na crena da indivisibilidade das fronteiras entre cincia e arte, histria e fico. No pretende ser tecnicamente uma monografia, um texto sisudo e definitivo sobre as obras dos autores, nem se cerca da compulso pela originalidade. Pensando com Susan Sontag3, abdica do exerccio hermenutico de descobrir o maior contedo possvel numa obra de arte4, investindo numa espcie de experincia sensorial do texto, algo como a aventura barthesiana5 de leitura prazerosa, no sentido de uma ertica da arte6. Orienta-se, portanto, na contramo, nos vieses do j dito, com a conscincia de que s se pode falar de alguma coisa com as bagagens da vida, a partir da prpria experincia e daquilo que os tericos da Esttica da Recepo do texto literrio chamaram de horizonte de expectativa do leitor7. O ponto de partida o interesse por lanar um outro olhar sobre fragmentos de obras de Saramago e Pepetela, focalizando, especialmente, os romances Levantado do Cho8 e Jangada de pedra9, de autoria do escritor portugus; Mayombe10 e A gerao da utopia11, de autoria do escritor angolano. Considerar a existncia de um bem utpico uniforme seria, como diz Isaiah Berlin12, totalitrio, tirnico, pois embora a humanidade mantenha como horizonte alguns princpios gerais, regras idnticas para todos os povos e etnias no se sustentam. A utopia no pode ser pensada, portanto, como um conjunto de idias e crenas harmnicas com validade para todas as culturas:
A idia de uma sociedade nica, perfeita e compreendendo toda a humanidade deve ser contraditria em si mesma, (...) porque uma sociedade na qual um francs atinja uma realizao harmoniosa pode se revelar sufocante para um alemo. Mas, se h tantos tipos de perfeio quantos so os tipos de cultura, cada uma com sua constelao ideal de virtudes, ento a prpria noo da possibilidade de uma nica sociedade perfeita logicamente incoerente.13

No se est pensando em utopia aqui como algo uniforme, um bem, uma essncia, um estado a ser atingido pelos diferentes povos, mas como uma fora propulsora da ao, uma vontade de potncia, uma chama de esperana que impulsiona os indivduos ao sonho e crena de que podem mudar a sua realidade. Antes, porm, de tomar as referidas narrativas como projetos utpicos, convm, preventivamente, esboar breves consideraes acerca das noes de utopia e suas compreenses conceituais, realizando recortes, ao longo do tempo, como estratgia de interveno metodolgica. Plato (428-7-347 a.C.), embora no mencione o termo utopia, em A Repblica14, apresenta proposta utpica de um Estado organizado de modo perfeito, baseado na retido das aes, na ordem e na moral, com a defesa do bem e da verdade, associados filosofia e aos ideais polticos de justia. A perfeio estaria relacionada ao Mundo das idias, do qual o nosso mundo imitao imperfeita ou cpia degradada15. Segundo o ideal platnico, a organizao da sociedade deveria ser rgida e hierarquicamente marcada com espaos e papis sociais definidos; o trabalho e responsabilidades eram distribudos segundo a razo; qualquer possibilidade da alterao dessa ordem seria ameaador ao equilbrio social. Nos limites do pensamento binrio, do princpio autoritrio, antidemocrtico e de esprito censor, Plato sonhou com um lugar ideal, uma cidade bela, corretamente administrada e sustentada no conceito de justia. Etimologicamente, o termo utopia remete ao grego ou = advrbio de negao + topos = lugar, significando o no-lugar, lugar nenhum. Em 1516, o ingls Thomas More publica um livro intitulado Utopia16, utilizando o termo para referir-se a uma ilha imaginria, lugar ideal, onde todas as pessoas teriam direito educao, sade e viveriam alheias idia de propriedade privada, sob a gide da justia. Inspirado em princpios platnicos e, embora pensasse ainda numa sociedade desigual, porque escravocrata, More esboa uma caricatura irnica dos males da Inglaterra do seu tempo, criticando a poltica e a economia que geravam a misria. Recncavos 7

Utopia e Prxis: esperana e ao em Saramago e Pepetela Ernst Bloch (1885-1977), filsofo alemo neomarxista, publica, durante a segunda guerra mundial, O Princpio Esperana17, em que apresenta uma concepo de utopia muito diferente daquela idealizada por Thomas More. Bloch prope uma utopia concreta (termo utilizado por Arno Munster18), pensando na esperana como categoria possibilidade, com uma funo crtica de conscincia antecipadora, relativa s imagens do desejo e do sonhar-para-adiante com um futuro melhor. Segundo Munster,
Bloch elabora assim, na primeira grande parte de O Princpio Esperana, o projeto global de uma filosofia materialista do futuro cujo mago uma ontologia do ainda-no-ser, que muito mais que todas as outras ontologias da modernidade, baseia-se nas teorias das potencialidades imanentes ao SER que ainda no foram exteriorizadas, mas que constituem uma fora dinmica que projeta necessariamente o ente para o futuro.19 (grifos do autor)

Essa nova concepo abandona as noes tradicionais e abstratas de utopia de Thomas More, Charles Fourier e outros, para adotar a idia de utopia concreta. Nesse sentido, projetos utpicos sustentar-se-iam por uma espcie de otimismo militante, at messinico, para alguns, que alimenta os sonhos diurnos orientados para o futuro, a esperana crtica, a ontologia do ainda-no-ser. Tudo isso para embalar a revoluo tica e a imaginao construtiva. Segundo Munster20, as teses de Ernst Bloch21 seriam criticadas pela Igreja Catlica e pelo Judasmo tradicionalista. Crtica mais dura sofreria do marxismo stalinista ortodoxo, que o acusava de revisionista. O pensamento de Bloch, aqui rapidamente esboado, importante para se fazer uma releitura do processo histrico, escapando da viso melanclica, niilista e at catastrfica de outros filsofos da sua poca. Permanece a crena em indivduos que podero alterar o curso da histria, ao transformarem o eu solitrio da alienao burguesa em um ns comprometido com projetos coletivos utpicos, no sentido de transformao do devir em prxis de emancipao social. Revisar as representaes da histria nos romances de Jos Saramago e Pepetela um exerccio freqente, at clssico, a que se tem lanado a crtica acadmica contempornea nos estudos culturais. Apesar disso, o interesse ensastico se mantm na convico de que sempre possvel um outro olhar nos estudos comparatistas de textos, especialmente porque as veredas aqui trilhadas permitem travessias singulares, tematicamente orientadas por uma fora utpica que atravessa as narrativas dos dois autores. Suas obras so resultantes de uma prxis social, mais propriamente daquilo que Benjamin Abdala Jnior chamou de prxis criativa:
Forma de trabalho que interpenetra os vrios campos da ao do homem. (...). Significa, como demonstraremos neste trabalho, debruar-se sobre um processo de escrita que se desloca do presente histrico, sob a impulso do devir.(...) A radicalidade exterior do escritor engajado s se efetiva concretamente num engajamento da radicalidade literria. Ao escritor participante ou militante solicitado que ele tenha conscincia crtica dos processos literrios que utiliza.22

Jos Saramago e Pepetela produziram o que se pode chamar de literatura engajada23 escrita em Lngua Portuguesa, permeada pela crena numa utopia como prxis comprometida com os princpios da tica e da justia para aperfeioar a sociedade. Seus textos revelam uma ligao com a realidade, com o registro da histria, no no seu sentido assertivo tradicional, mas como possibilidade de recuperao do perdido, de nomeao do no dito, do interdito pelas instncias de poder, pelos lugares de enunciao legitimados como estatuto de verdade. A perspectiva desses escritores no a de escrever a histria, inventando um lugar novo, mas a de operar por deslocamentos, realizando as transformaes, a partir do mesmo lugar, conforme teoriza Boaventura de Souza Santos24. Didaticamente, sero trazidos os referidos romances que so permeados pela viso utpica, na seguinte ordem: Levantado do Cho, A jangada de pedra, Mayombe e A gerao da utopia.
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Iraci Simes da Rocha Em Levantado do cho, o leitor se depara com a saga, em quatro geraes, de uma famlia de camponeses alentejanos descendentes dos personagens Domingos Mau-Tempo e Sara da Conceio, entre os quais se destacam Joo, Gracinda, Antnio e Maria Adelaide, figura herica e obstinada na luta contra a opresso. Outros personagens vo se juntando trama discursiva para tecer o enredo da histria: o padre Agamedes, alinhado s estruturas de poder, os companheiros, que se unem pela reforma agrria e direito dos camponeses - Manuel Espada, Sigismundo Canastro. A fora do Latifndio se expressa nas figuras dos muitos Bertos, numa sucesso irnica de Lamberto, Angilberto, Floriberto, Norberto, Gilberto, Adalberto e Dona Clemncia que, apesar da ambigidade do nome e proximidade com a igreja, na caridade ironizada pelo narrador, tambm Berto. As cenas tecidas para o enredo de Levantado do cho ocorrem, na sua maioria, em espaos impressionantes pela fora e beleza da imensido de plancies e vales frteis, cobertos de plantaes que a vista do dono jamais pode alcanar. Os cheiros e as cores da terra so amplificados pelos elementos da natureza: as chuvas, o sol, o vento, todos estes elementos farta e ricamente apresentados, podem, s vezes, contrastar com a pobreza em que vivem os seres humanos. Esses espaos amplos, belos, majestosos mesmo compem os cenrios onde se desenrolar a luta com a vitria da populao trabalhadora. O tempo da ao ficcional cobre o perodo que vai do incio do sculo XX at o ano de 1974, quando de fato ocorre, em Portugal, a Revoluo dos Cravos, com a deposio do fascismo salazarista. As conquistas dos trabalhadores so apresentadas como uma conseqncia da organizao popular, baseada na crena marxista de que as mudanas da histria decorrem da conscientizao e luta do povo: sindicalizao, reduo da jornada de trabalho para oito horas dirias, com repouso remunerado aos domingos, fixao de um salrio mnimo. Jos Saramago quer registrar a histria, ao mesmo tempo real e ficcionalizada, de uma gente que aprendeu a levantar-se do cho. Como no poderia faltar, l est o co Constante, visto como projeo de um personagem digno, com papel de destaque, na sua fidelidade canina: E frente, dando os saltos e as corridas da sua condio, vai o co Constante, podia l faltar, neste dia levantado e principal25. Em A jangada de pedra26, Saramago constri a extraordinria metfora da rachadura da terra nos Pirineus27 com o conseqente desmembramento da Pennsula Ibrica do continente europeu, ficando Portugal e Espanha a vagar, descendo em direo ao Atlntico Sul. A alegoria saramaguiana pode ser lida a partir do questionamento proposto acerca da questo identitria do povo ibrico, geograficamente posicionado como europeu, e culturalmente com tantas afinidades com as Amricas e a frica, formando uma espcie de bacia cultural atlntica. A partir do fenmeno geolgico de rachadura da terra, que a razo da cincia no consegue explicar, tece-se a narrativa da viagem incerta, (estratgia imagstica recorrente em outros romances do autor), sem itinerrio ou fins definidos, envolvendo os seguintes personagens: Pedro Orce, que tem o poder de sentir o movimento de tremor das entranhas da terra, Joaquim Sassa, que distraidamente atira uma pedra ao mar, a qual se projeta, ricocheteia na gua, ganhando fora inexplicvel, Joana Carda, que risca o cho com uma vara de negrilho, fazendo ladrar os ces mudos de Cerbre, Jos Anaio, que, em qualquer lugar aonde v, ser acompanhado por um bando de estorninhos (espcie de ave, abundante em Portugal, na regio de Trs-os-Montes), Maria Guavaira, que puxa a ponta de um fio de meia a qual se desfia interminavelmente, e, todos eles guiados pelo Co Constante28, tambm nomeado Ardent29. Em Saramago, os animais, especialmente os ces, tm presena marcante e ganham uma simbologia imagstica especial: so companheiros delicados e fidelssimos, por vezes, mais sensveis que os seres humanos, cobertos de dignidade e compaixo. o que acontece nos romances: Levantado do Cho (o Co Constante fecha a narrativa, indo frente das pessoas que comemoram a vitria da Revoluo dos Cravos); A jangada de Pedra (o Co Constante guia os personagens na sua viagem); Ensaio sobre a cegueira30 (o Co das lgrimas ampara a mulher do mdico, nica que detm a viso, simbolizando a conscincia dilacerada das dores do mundo); A caverna31 (o Co Achado acompanha os passos de Cipriano Algor e famlia). Recncavos 9

Utopia e Prxis: esperana e ao em Saramago e Pepetela O leitor atento de Saramago consegue atar os fios intertextuais, que se vo tecendo nas diversas obras, pelas pistas generosamente oferecidas no discurso, seja pelos narradores ou por outras personagens da ao, a exemplo do que acontece em A Jangada de pedra: props que fosse dado ao co o nome de Constante, tinha lembrana de haver lido esse nome num livro qualquer. Agora no me lembro [...]32 (grifos meus). O livro a que se refere o narrador o prprio Levantado do cho. Na obra Ensaio sobre a cegueira, o co, investido de uma simbologia especial, apresentado como projeo de personagem, mas no nomeado, pelo narrador, que adota o mesmo procedimento em relao aos personagens humanos. As personagens de A Jangada de pedra se encontram e constroem vnculos de respeito, cumplicidade e solidariedade, constituindo uma microcoletividade, que estabelece princpios morais e regras prprias. Estes princpios lhes permitem viver as aventuras, os amores e as adaptaes nos novos tempos, em que o inusitado, o inesperado e o nada convencional passam a ser aceitos com naturalidade, perdendo toda a carga de estranheza. As personagens da histria de Saramago empreendem a viagem, primeiramente, no velho carro nomeado Dois Cavalos, depois na galera puxada por dois cavalos. O leitor acompanha o desenrolar do tempo, que se imbrica no tratamento dos espaos, visualizando as paisagens descritas da natureza, as casas, os animais, as plantaes, as colheitas, tudo abandonado pelo xodo forado; os antigos caminhos como o de Santiago, as chuvas, os ventos, as estiagens. Uma recorrncia de aspectos temticos em Saramago a experincia das paixes na maturidade: amores improvveis, inesperados, no-idealizados, que so vividos intensamente por personagens comuns, sem atrativos ou atributos fsicos excepcionais, conforme se observa em A jangada de pedra, a partir do encontro de Joana Carda e Jos Anaio, Maria Guavaira e Joaquim Sassa, e em A caverna, entre Cipriano Algor e Isaura. Saramago convoca a tradio da cultura quando se apossa de mitos, de narrativas fantasiosas das lendas e casos populares, adgios, provrbios, frases feitas reinvestidas de uma outra conotao, anacronias da linguagem com recuperao de arcasmos, uso de neologismos, nomes prprios incomuns, inverses discursivas, simbolismos alegricos para compor sua jangada de pedra, impregnando a tapearia lingstica da obra de fora utpica especial. H um tratamento singular da linguagem com a radicalizao dos norteadores discursivos: supresso e/ou inverso da pontuao, intercalao das vozes dos personagens no fluxo narrativo, sem os marcadores convencionais, todos esses elementos colaborando na produo de uma textualidade que perlabora33 o passado, reinterpretando-o reflexiva e criticamente, na contemporaneidade. O intelectual Saramago acredita no socialismo e critica a globalizao neoliberal perversa, especialmente em A Caverna e, embora tenha declarado, em entrevista34, ser um homem pessimista, interessado em criar o PCP - Partido dos Cidados Preocupados, a fim de mudar o mundo, seus textos revelam otimismo porque simbolicamente apontam sadas e permitem sonhar com dias melhores. Destaque-se o final de A Jangada de pedra em que ambas as mulheres esto grvidas e, metaforicamente, gestam a esperana nos novos seres, apontando a possibilidade de vida digna de povos, naes, etnias distintas. A idia de rvore renascida e a simbologia da vara de negrilho verde, com a promessa de florescimento, conduzem o leitor a acreditar no futuro utpico como um devir:
Depois Joana Carda espetou a vara de negrilho altura da cabea de Pedro Orce. No cruz, como bem se v, no um sinal fnebre, s uma vara que perdeu a virtude que tinha, mas pode ainda ter esta simples serventia, ser relgio de sol num deserto calcinado, talvez rvore renascida, se um pau seco espetado no cho capaz de milagres, criar razes, libertar dos olhos de Pedro orce a nuvem escura, amanh chover sobre estes campos. (...) Os homens e as mulheres, estes seguiro o seu caminho, que futuro, que tempo, que destino. A vara de negrilho est verde, talvez floresa no ano que vem.35

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Iraci Simes da Rocha Uma linha utpica tambm atravessa o projeto literrio de Pepetela - Artur Carlos Maurcio Pestana dos Santos, escritor angolano - em seu conjunto de obra, aqui representado nos dois romances tomados para anlise: Mayombe (1980), e A gerao da utopia (1993). Mayombe a palavra que d nome floresta. Na presente narrativa soa como um grito preso que o intelectual-guerrilheiro-escritor precisa lanar para cobrir um perodo da luta pela libertao de Angola e pela construo de uma nao com suas diversidades e contradies. De acordo com Rita Chaves36, o texto de Pepetela teria nascido como um trabalho jornalstico, portanto como registro histrico-documental, e tambm a partir de um desejo de escrever um roteiro para um filme37. Inicialmente, preciso pontuar que se trata de um romance publicado pelo autor, no incio dos anos 1980, apesar de o haver escrito mais ou menos dez anos antes, quando se encontrava em plena floresta de Cabinda, no calor da guerrilha, sob as emoes, emergncias e impactos da luta de que participava ativamente como militante poltico. Em linhas gerais, a histria vai se construindo de modo polifnico38 pela aproximao das mltiplas vozes narrativas, que interrompem a posio onisciente da terceira pessoa para apresentar seus prprios pontos de vista em primeira pessoa. O leitor pode confrontar as diferentes vises dos seguintes personagens: Teoria, Milagre, Mundo Novo, Muatinvua, Andr, O Chefe do Depsito, O Chefe de Operaes, Lutamos e, finalmente, O Comissrio Poltico. O autor no elabora um jogo discursivo com as estratgias narrativas para embaralhar a leitura; ao contrrio, toma a precauo de grafar, em itlico, as vozes de primeira pessoa, separando os planos narrativos. Cabe ao leitor ir compondo o painel da luta com os muitos conflitos, dvidas, medos, gestos de herosmo, dedicao e renncia dos sonhos pessoais em favor do projeto utpico coletivo. Do ponto de vista da elaborao esttica, Pepetela alcanou resultados extraordinrios em romances posteriores, entre os quais se destaca A gloriosa famlia: o tempo dos flamengos.39 Nesse caso, curiosa e inusitadamente, o narrador da histria um escravo mudo e analfabeto. Esse personagem, de quem pouco de espera, devido posio de subalternidade que ocupa, vai se adensando: ele quem tudo ouve e tudo v. , portanto, o narrador mudo e analfabeto quem entende os desdobramentos das intrigas, deslinda os fios da teia dos jogos de poder, sendo capaz de ler e perceber com sabedoria os sinais invertidos da Histria. O autor, em A gloriosa famlia: o tempo dos flamengos entrelaa de forma criativa os discursos histrico e ficcional, permeando a narrativa de sutilezas, crtica mordaz e, ao mesmo tempo, bem humorada. Mayombe tambm ambiciona entranar histria e fico, entretanto, provavelmente por ser uma obra escrita, no calor da luta guerrilheira, pelo jovem e idealista militante, que precisava marcar com clareza seu engajamento nos ideais revolucionrios, cai na armadilha da teoria do reflexo. A narrativa engendrada por Pepetela, em Mayombe, padece de excessos de assertivas, de discursos dirigidos, pregaes em tom missionrio, de explicitaes das mensagens ideolgicas. O resultado desse desejo explicitamente colocar o discurso literrio a servio de uma causa produz um texto perigosamente inflacionado de realidade e, inevitavelmente, pobre em alegorias, imagens, sarcasmos e outros recursos expressivos singulares, to bem elaborados pelo autor, em A gloriosa famlia. Em A gerao da utopia, obra escrita entre 1991-92, a articulao entre fico e histria se d de forma mais natural e os resultados alcanados produzem melhores efeitos estticos do que aqueles observados em Mayombe. Os processos fabulativos utilizados por Pepetela A gerao da utopia, embora tambm lidem com dados reais, no se reduzem ao imediatismo factual. O enredo nessa obra se constri a partir da temtica da luta pela libertao de Angola, com seus desdobramentos posteriores, e cobre uma extensa temporalidade de trs dcadas, indo de 1961 a 1991, com uma marcao cronolgica progressiva. A narrativa se inicia tendo como cenrio principal a Casa dos Estudantes do Imprio de Lisboa, que reunia jovens africanos vindos das colnias portuguesas. Ali se encontram as personagens da histria ficcionalizada por Pepetela: so os jovens envolvidos na articulao poltica pela libertao de Angola: Sara e Anbal, marcados pela integridade de carter; o malandro Malongo, que irnica, mas fatalmente, se transformar em homem de prsperos e nebulosos negcios; o politizado Vtor, Recncavos 11

Utopia e Prxis: esperana e ao em Saramago e Pepetela que futuramente se revelar ganancioso e corrupto, traindo os ideais da revoluo; Elias, um dos jovens de formao marxista mais slida, transfigurado futuramente em fenmeno de marketing religioso da f em Dominus. Pepetela, em A gerao da utopia, traduz para a fico a realidade exposta a todo o momento. Explicita-se o posicionamento crtico do autor, quando expe as dificuldades de concretizao das utopias, a partir do momento em que os revolucionrios chegam ao poder e precisam governar. O leitor no estranha os discursos irnicos da narrativa, textos semelhantes ao muito que se ouve nos noticirios do nosso tempo ps-moderno: a derrocada de projetos utpicos camaleonizados em interesses corruptos de grupos, sadas individuais e alternativas pouco comprometidas com a coletividade. O leitor vai acompanhando o desenrolar da ao desde a poca em que o enredo se passa em Portugal: a vida, os amores, as reflexes sobre as diferentes etnias, o tribalismo, a preparao para a luta, o endurecimento da represso salazarista contra os movimentos de esquerda, o exlio de muitos militantes, at que, num salto temporal, alguns dos personagens sero reencontrados na chana, terreno e palco da luta angolana. Muito depois, a ao se desenrolar numa Angola livre, e j sob os efeitos da ps-revoluo: contradies internas, decepes, divises partidrias, disputa de poder por interesses pessoais, corrupo, explorao da religiosidade popular, esta substituindo a crena no ideal poltico. O leitor, entretanto, no sucumbe no derrotismo porque o texto se oferece em outras direes: coloca como promessa a continuidade do sonho utpico nos personagens da nova gerao Judite e Orlando e mesmo em Sara e Anbal, personagens da primeira fase da articulao poltica, em Portugal, os quais, apesar das decepes e dos muitos projetos desfeitos, no se deixam devorar pelo poder, mantendo-se ntegros at o final da narrativa. Pepetela assume a funo autor40, produzindo uma obra a partir de um lugar privilegiado de fala, como escritor reconhecido pelos compromissos polticos e ticos. Seus romances e outros textos, incluindo entrevistas, discursos, depoimentos, que a crtica tradicional erroneamente poderia considerar menores, so importantes para compor a biografia do intelectual e para articular um sistema literrio de Lngua Portuguesa, especificamente angolano, que caminha paralelamente ao projeto de construo da nao. Saramago e Pepetela. Dois nomes inevitavelmente ligados literatura engajada. Literatura que se oferece como reescritura da histria da nao, de uma outra histria, escrita a golpes contradiscursivos, tomando a realidade como possibilidade de mudana, no como estrutura fixa e acabada. Histria registrada como embate, recuperada pelos caminhos sinuosos que levam os dois autores a questionar os documentos erigidos como monumentos histricos, pelas estruturas hegemnicas do poder poltico. Suas obras, assentadas no presente, no buscam superar nem enterrar a memria do que passou. Estes escritores intelectuais antes revem o passado, deslocam-no, suplementam-no e o recuperam de modo perlaborativo, no sentido em que operam uma reflexo crtica, posterior ao, com o distanciamento necessrio para permitir a anlise dos erros e acertos. Saramago e Pepetela, finalmente, marcam suas obras, por que no dizer corpos, com a utopia transfigurada em prxis, e oferecem uma escrita-corpo41, que deixa vir tona o submerso, o interdito, as sombras, os escombros e tambm a luz como promessa dos sonhos diurnos. Seus textos no abdicam do ser humano como possibilidade; reafirmam a continuidade da esperana, que permanece chama acesa, vinho que no azeda com o correr do tempo, poesia que aquece o sangue e embriaga o leitor de paixo, alimentando os projetos utpicos e ensinando homens e mulheres a lutar por um mundo mais justo.

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Iraci Simes da Rocha Notas

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SANTOS, Milton. A acelerao contempornea: tempo mundo e espao mundo. In: O novo mapa do mundo: fim de sculo e globalizao. So Paulo: Hucitec/ANPUR, 1994, p. 15-22. 2 DURING, Simon. The Cultural Studies Reader. London/New York: Routledge, 1999. 3 SONTAG, Susan. Contra a interpretao. Porto Alegre: L&PM, 1987. 4 Idem, p. 23. 5 BARTHES, Roland. O prazer do texto. So Paulo: Perspectiva, 1977. 6 A expresso ertica da arte utilizada pela escritora Susan Sontag (op. cit., p. 32), de modo semelhante ao que prope Roland Barthes em O prazer do texto, obra citada e referenciada na nota anterior. 7 COSTA LIMA, Luiz. Coordenao, seleo e traduo. A literatura e o leitor: textos de esttica da recepo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. 8 Levantado do cho foi publicado em 1980. SARAMAGO, Jos. Levantado do cho. 9 ed. Rio de janeiro: Bertrand Brasil, 2000. 9 A obra A jangada de pedra foi publicada em 1986. SARAMAGO, Jos. A jangada de pedra. So Paulo: Companhia das Letras, 1988. 10 Mayombe foi publicado em 1980. PEPETELA. Mayombe. So Paulo: tica, 1982. 11 A obra A gerao da utopia foi publicada em 1992 ou 1993. PEPETELA. A gerao da utopia. 2 ed. Lisboa: Dom Quixote, 1993. 12 BERLIN, Isaiah. Limites da utopia; captulos da histria das idias. So Paulo: Companhia das Letras, 1991. 13 Idem, p. 45. 14 PLATO. A Repblica. So Paulo: Martin Claret, 2003. 15 Idem, p. 210-214. 16 A bibliografia consultada registra tambm Moro e Morus, latinizado. Na edio da Ediouro, consta Thomas Morus. MORUS, Thomas. A utopia. Rio de Janeiro: Ediouro, sd. 17 BLOCH, Ernst. Le principe esperance. Paris: Gallimard, 1976, 1982, 1989. 3 tomes. 18 MNSTER, Arno. Ernst Bloch - Filosofia da prxis e utopia concreta. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1993. 19 Idem, p. 14. 20 Op. cit. 21 Op. cit. 22 ABDALA JNIOR. Algumas observaes sobre a comparao entre escritores engajados das Literaturas de Lngua Portuguesa. In: _. De vos e ilhas - Literatura e comunitarismos. So Paulo: Ateli Editorial, 2003, p. 110. 23 No se pretende, no presente trabalho, um estudo das expresses literatura engajada, arte pela arte, arte social. No momento, est se falando de escrita mais claramente voltada para a discusso de questes sociais. No caso de Saramago e Pepetela, literatura engajada refere-se s obras dos perodos em que estes intelectuais estiveram envolvidos em partidos polticos, militncia de ideologia marxista, em determinadas causas de seus respectivos pases. Consequentemente, suas obras denotam maior interesse em projetos revolucionrios e de emancipao social. 24 SOUSA SANTOS, Boaventura de. O Norte, o sul e a utopia. In: Pela mo de Alice: O social e o poltico na ps-modernidade. 7 ed. So Paulo: Cortez, 2000, p. 279-280. 25 SARAMAGO, Jos. Levantado do cho. 9 ed. Rio de janeiro: Bertrand Brasil, 2000, p. 366. 26 SARAMAGO, Jos. A jangada de pedra. So Paulo: Companhia das Letras, 1988. 27 Os Pireneus so uma cordilheira no sudoeste da Europa, cujos montes formam fronteira natural entre a Frana e a Espanha. Separam a Pennsula Ibrica da Frana, e estendem-se por aproximadamente 430 km, desde o Golfo da Biscaia, no oceano Atlntico, at o cabo de Creus (Espanha continental), no mar Mediterrneo. 28 Idem, p. 267. 29 Idem, p. 317.

Recncavos 13

Utopia e Prxis: esperana e ao em Saramago e Pepetela

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SARAMAGO, Jos. Ensaio sobre a cegueira. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. SARAMAGO, Jos. A caverna. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. 32 SARAMAGO, Jos. op. cit., p. 254. 33 O verbo perlaborar utilizado aqui por associao palavra perlaborao, do alemo durcharbeiten; do ingls working-through. O termo empregado por Freud, para referir-se a algo como resistncia, obstculo da cura, embora haja uma incertitude do conceito (cf. LAPLANCHE, J. e PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1977). Aqui, perlaborar est empregado no sentido de rememorar algo, com o devido distanciamento temporal, de forma reflexiva, como numa releitura crtica, para alm da simples revivncia de lembranas. 34 Jos Saramago fez essa declarao em entrevista concedida a vrios jornalistas, no programa Roda Viva, da Rede Cultura (Brasil), exibido em 17.11.1997, pela TVE Bahia. 35 SARAMAGO, Jos. op.cit., p. 317. 36 CHAVES, Rita. Mayombe: um romance contra correntes. In: Portanto... Pepetela. Angola: Edies Ch de Caxinde, 2001. 37 Iidem, p. 151. 38 No romance polifnico sobressai-se a pluralidade de vozes e seu entrecruzamento. Segundo Mikhail Bakhtin, polifonia relaciona-se ao dialogismo (abertura para contedos, vozes, planos heterogneos colocados simultaneamente). BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoivski. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1981. 39 PEPETELA. A gloriosa famlia: o tempo dos Flamengos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997. 40 FOUCAULT, Michel. O que um autor. 4 ed. Lisboa: Vega, 2000. 41 FOUCAULT, Michel. Verdade e Poder; Os intelectuais e o Poder; Poder-corpo. In: Microfsica do poder. 18 ed. Trad. Roberto Machado. Rio de Janeiro: Graal, 1979.

Referncias bibliogrficas
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Revista do Centro de Artes, Humanidades e Letras vol. 3 (1) 2009

Iraci Simes da Rocha

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