O

Westflischer

k k u p i e r e r
fr
e i n d e m o k r at i s c h e s

miteinander

und eine menschliche

konomie

Bild: Occupy Mnster

Konsumieren oder Selbermachen?

Der Volkswirtschaftler Prof. Niko Paech (Uni Oldenburg) prsentiert die Grundzge einer nachhaltigen Postwachstumskonomie. Seite 3.

Habt Vertrauen und Mut!

Stphane Hessel ber die Occupy-Bewegung, sein Verstndnis von Demokratie und seine Zukunftsvisionen. Interview auf Seite 5.

Brauchen wir eigentlich Finanzmrkte?

Was sind die Finanzmrkte? Wo sind sie? Wer sind die Akteure? Was wird gehandelt? Der Versuch einer Antwort auf Seite 8.

Zwei Seiten einer Mauer

Ein fragmentarisches Statement zum Nahost-Konflikt. Kritik an Israels Politik ist ntig, um die Besatzung beenden zu knnen auch zum Wohle Israels. Seite 13.

Wir sind mitten im Konkurenzlrm gefangen

Prof. Joseph Vogl (Literaturwissenschaftler, HU Berlin) ber konomische Glaubensstze und die Krise der Demokratie. Interview auf Seite 16.

ESM, direkte Demokratie und Rechtspopulismus

von Andreas Kemper Die Occupy-Bewegung setzt sich dafr ein, dass die Reichen nicht immer reicher und die Armen nicht immer rmer werden. Sie fordert gleichzeitig echte Demokratie im Wirtschaftsbereich, insbesondere fr die Finanzmrkte, damit die Regelungen dort nicht nur im Interesse der Reichtumsvermehrung der Reichen stattfinden. Aber Vorsicht. Diesem Interesse steht die Intention von Rechtspopulisten gegenber, die unter dem Deckmantel von Demokratie und Wirtschaftskritik vermeintlich hnliche Forderungen stellen. An dieser Stelle sollen daher drei Initiativen vorgestellt werden, die auf ihre Fahnen ESM-Kritik und Direktdemokratie geschrieben haben, tatschlich aber fr einen unternehmerfreundlichen Rechtspopulismus eintreten: der Konvent fr Deutschland, das Freie WeltNetzwerk und die Partei Freie Whler. Konvent fr Deutschland Der Konvent fr Deutschland ist ein Honoratioren-Netzwerk. Ihn als eine Art Think-Tank fr Politpensionre (SZ) zu verstehen, knnte eine Unterschtzung sein. Das Ziel dieses Konvents besteht in der Reform der Reformfhigkeit. Dass der Begriff Reform schon lange nicht mehr fr Fortschritt steht, sondern fr Sozialabbau, scheint auf den ersten Blick nicht fr den Konvent fr Deutschland zu gelten. Die Aussagen sind dort sehr vage gehalten und es fallen die vielen bekannten SPDGren auf, sowie die Pldoyers fr Direkte Demokratie. Als Sarrazin allerdings seine rassistischen und eugenischen Thesen in Deutschland schafft sich ab uerte, erhielt er vor allem aus dem Konvent fr Deutschland Rckendeckung, bspw. vom Ex-BDI-Vorsitzenden Hans-Olaf Henkel, von Klaus von Dohnanyi, der mit dem Argument soziale Rassen Sarrazin verteidigte und von Oswald Metzger, der nach abwertenden uerungen ber Arbeitslose bei den GRNEN hinausgeflogen ist. In einem Interview fr die extrem rechte Junge Freiheit uerte er: Whrend viele politisch korrekte Meinungsbildner mit Emprung auf Sarrazins Fundamentalkritik an der gescheiterten Integrationspolitik reagieren, die SPD-Spitze ihn rausschmeien mchte und die Staatsspitze von der Kanzlerin bis zum Bundesprsidenten die Bundesbank erfolgreich zur Entfernung des beltters aus dem Vorstand aufforderten, ist sich das gemeine Volk einig: Der Mann sagt die Wahrheit und wird dafr abgestraft!. Dies ist eine typisch rechtspopulistische Aussage und der Konvent fr Deutschland mchte gerne den Populismus in Direktwahlen umsetzen, in der Weise, dass das Volk direkt seine Landes- und Bundesprsidenten whlt. Also eine Politik des starken Mannes, die auch Bonapartismus genannt wird. Fortsetzung auf Seite 7

Bild: OM

Ich bins nicht gewesen!

von Michael Heidemann Wohl schon immer war es ein Merkmal der Beherrschten, dass sie es ausgesprochen gut verstanden, sich ber die moralische Verkommenheit der Herrschenden zu entrsten. Die da oben sind doch alle Mrder und Verbrecher! Einsperren sollte man die! Kennste einen, kennste alle. Steckste alle in den Sack, hauste drauf, triffste immer den Richtigen! In den letzten Monaten und Jahren kam besonders das Banker-Bashing in Mode. Endlich konnte man nach langen Leerlaufjahren mal wieder eine bestimmte Gruppe ausfindig machen, auf die sich ganz ungeniert der gesamte Frust entladen lie. Denn schlielich befindet man sich ja im Recht mit der Kritik an den Banken. Deren nicht unwesentliche Rolle bei der Verursachung der derzeitigen Finanzkrise soll hier gar nicht in Abrede gestellt werden. Doch erscheint es an der Zeit den Blick auch einmal nach innen zu richten: Die Mittterschaft im kranken System wird von uns allen nmlich nur allzu gerne verschwiegen bzw. verdrngt. Im Mai 2010 sah sich Bundeskanzlerin Merkel dazu veranlasst im Bundestag folgende Worte an die Bevlkerung zu richten: Wir haben ber unsere Verhltnisse gelebt. Was wollte sie uns damit sagen? Meint sie etwa wirklich uns? Wir, die wir doch hart schuften? Wir, die wir trotzdem Reallohnverluste erlitten haben? Wir haben doch nicht ber unsere Verhltnisse gelebt. Sie meinte wohl eher die reichen Banker, die mit Zockerei mchtig abgesahnt haben, oder die oberen 10 % der Bevlkerung, die 53 % des Gesamtvermgens besitzen.1 Fortsetzung auf Seite 2
1 Laut neuestem Armutsbericht der Bundesregierung, aus dem erste Zahlen im September 2012 bekannt wurden.

Bild: OM

Okkupierer
Fortsetzung von Seite 1 Ich bins nicht gewesen! Ihren Anteil am Gesamtvermgen sogar noch gesteigert haben. Trotz Krise! Nur das kann sie doch gemeint haben, oder? Leider nicht. Natrlich ist recht klar, worauf die Bundeskanzlerin eigentlich hinaus wollte mit ihrer Gesellschaftskritik. Mit ihrer Mahnung nimmt sie Bezug auf die Wettbewerbssituation, in der Deutschland sich befindet. Whrend in China und Indien zu Dumpingpreisen produziert wird, kassieren die Arbeiter_innen in Deutschland aus wettbewerbstechnischer Sicht nahezu skandals hohe Lhne. Um auch in Zukunft wettbewerbsfhig zu sein und hohe Wachstumsraten zu erzielen, mchte sie die Bevlkerung auf soziale Krzungen einschwren. Unangenehme Sache. Im Sinne des Wettbewerbs aber leider nicht zu vermeiden. Diese Interpretation, inwiefern wir ber unsere Verhltnisse gelebt haben, ist selbstverstndlich radikal zu kritisieren. Sie zeigt Merkels ideologisch verbohrte Wettbewerbslogik, die auf destruktive Konkurrenz statt menschliches Miteinander setzt. Doch knnen wir dennoch etwas mehr aus Merkels uerung lernen? Wir sollten ihren Satz einmal kritisch auf uns selbst beziehen. Er stimmt nmlich trotz alledem. Aber in welchem Sinne? Von linker Seite wird gerne die

Herbst 2012

Editorial

fr die zweite Ausgabe des Westflischen Okkupierers

Bild: OM

Liebe Leserinnen, liebe Leser, die ersten Anfragen, wann es die neue Ausgabe des Westflischen Okkupierers (WOK) geben wrde, bekamen wir schon im April dieses Jahres. Da war die erste Ausgabe noch taufrisch. Ein halbes Jahr spter erscheint nun endlich die zweite Ausgabe unserer Zeitung. Stand die Erstausgabe im Zeichen der Vorstellung der Occupy-Bewegung selbst, so haben wir fr die zweite Ausgabe eine Reihe von Artikeln zu verschiedenen Themen aus den Bereichen Wirtschaft, Politik und Gesellschaft gesammelt.

zum Thema Finanzkrise und Bankenrettung am Platz statt. Nach wie vor gibt es regelmig Workshops (etwa zum ESM oder Allgemeiner Semantik). Uns ist es gelungen, den zuvor eher bieder wirkenden Servatiiplatz bei den Brgerinnen und Brgern Mnsters als einen politischen Ort ins Bewusstsein zu bringen. So kann es kein Zufall sein, dass gleich mehrere Demonstrationen zu unterschiedlichsten Themen hier begannen bzw. endeten (Anti-ACTA, Slutwalk, antirassistische Demo in Solidaritt mit Flchtlingen). Auch Anti-Atom-Kundgebungen, eine

eingeschrnkt und niedergeknppelt. Wir solidarisieren uns mit allen Menschen, die sich gegen die vernichtende Sparpolitik der sogenannten Troika (EU-Kommission, EZB und IWF) zur Wehr setzen. Die Finanz- und Bankenkrise ist nach wie vor das dominierende Thema unserer Zeit. Bereits im letzten Semester haben wir eine Kritische Vorlesungsreihe zur Finanzkrise an der Universitt Mnster organisiert, in Kooperation mit dem AStA. Im bald beginnenden Wintersemester wird diese Reihe fortgesetzt, u.a. mit Vortrgen zur konomisierung der Hochschulen, zu Formen und Rechtfertigungen von zivilem Ungehorsam und zum Thema Vorsorgendes Wirtschaften (Prof. Adelheid Biesecker). Nhere Informationen dazu gibt es auf unserer Homepage: www.occupy-muenster.de Aus unserer Sicht ist es unverzichtbar einen alternativen Blick auf die derzeitigen Entwicklungen in Europa zu werfen und dabei nicht die blichen Ressentiments der Mainstream-Medien Stichwort fauler Grieche zu bedienen. Unsere Zeitung stellt den Versuch dar, einen solchen alternativen Blick aus der Bevlkerung heraus, denn der WOK ist von Brgerinnen und Brgern fr Brgerinnen und Brger geschrieben, anzubieten. Dabei verzichten wir bewusst auf Werbeanzeigen, sondern versuchen auch in Zukunft unser Projekt durch Spendengelder zu finanzieren. Um das auch in Zukunft schaffen zu knnen, sind wir natrlich auch auf Deine bzw. Eure Hilfe angewiesen. Mit der zweiten Ausgabe unserer Zeitung wollen wir beispielsweise informieren ber rechtspopulistische Angriffe auf den Wohlfahrtsstaat unter demokratischem Deckmantel, ber alternative Lsungsanstze wie die von Joseph Huber vorgeschlagene Vollgeldreform oder Niko Paechs Konzept der Postwachstumskonomie, sowie ber die anhaltende Diskriminierung von Frauen in Deutschland. Wir wollen aber auch Fragen aufwerfen, etwa die nach dem Sinn und Zweck der Finanzmrkte oder zusammen mit David Graeber die Frage nach den Schulden. Einige Antwortmglichkeiten bekamen wir bereits von Stphane Hessel, dem Autoren von Emprt euch! und Engagiert Euch!, oder dem Literaturwissenschaftler Joseph Vogl. Vollumfngliche Antworten auf alle Fragen haben jedoch auch wir nicht. Wir wissen nur eins: Alternativlos ist fast nichts. Schon gar nicht die derzeitige Politik.

Konsorten. Fr die Produktion von Handys, PCs und CD-Playern wird das Metall Tantal bentigt, das u.a. in Coltan-Minen in der Demokratischen Republik Kongo abgebaut wird. Viele der Arbeiter_innen dort befinden sich noch im Kindesalter. Nicht selten strzen die schlecht konstruierten Stollen ein und begraben dutzende Menschen unter sich. Seit Jahrzehnten wird im Kongo ein blutiger Krieg gefhrt, bei dem es auch um den Zugang zu wertvollen Rohstoffminen geht.34 Laut dem IT-Branchenverband Bitkom liegen in Deutschland ca. 83 Millionen alte Handys in den Schubladen herum, im Schnitt besitzt also jeder Mensch in Deutschland ein nicht mehr benutztes Handy.5 Laut einer Studie der Universitt Stuttgart im Auftrag des Verbraucherschutzministeriums wirft jeder Deutsche pro Jahr 82 kg Lebensmittel in den Mll. Gleichzeitig hungern noch immer schtzungsweise 1 Milliarde Menschen.6 Wie knnen wir angesichts dessen ernsthaft behaupten, dass die da oben alles falsch machen? Natrlich knnte diesen ungerechten Strukturen durch politische Manahmen von oben entgegen gewirkt werden. Doch sind wir durch das Ankreuzen einer Partei bei Wahlen, die alle vier Jahre stattfinden, aus dem Schneider? Knnen also sagen: Ich habe meine Schuldigkeit getan. Nun sind die da oben dran. Sie mssen jetzt fr eine gerechte

Das Occupy Camp in Mnster im Mai 2012. Bild: OM

Coltanabbau in der D.R. Kongo. Bild: Responsible Sourcing Network

Doch neben der Arbeit am WOK ist auch am Servatiiplatz seit Mrz viel passiert. Unsere Zelte mussten wir abbauen. Die Bemerkung eines Ratsmitgliedes, dass wir auch ohne Zelt protestieren knnten, wenn es uns nur wichtig genug wre, nahmen wir zum Anlass unter freiem Himmel weiter zu machen und bis jetzt im Oktober 2012 seit nunmehr 11 Monaten den Servatiiplatz zu besetzen. Uns ist leider nicht bekannt, wer genau diese liebenswrdige Aussage ber uns traf. Wir wissen nur, dass es sie gab. Wir sind uns aber sicher, dass der- oder diejenige nun ein ungefhres Bild davon hat, wie wichtig uns der Protest ist. Im Mai bekamen wir Besuch aus Israel von Reuven Moskovitz. Der 84-jhrige Friedensaktivist setzt sich seit Jahrzehnten fr eine friedliche Lsung des Nahostkonflikts ein. Im selben Monat waren wir mit knapp zehn Leuten bei den Blockupy-Tagen in Frankfurt am Main vertreten (Bericht auf Seite 11). Am 21. Juli fand eine groe Kulturveranstaltung mit verschiedenen Bands und Liedermachern

antifaschistische Infoveranstaltung zum geplanten Nazi-Aufmarsch in Dortmund sowie eine Kundgebung zum Thema Umfairteilen fanden statt. Der Vorwurf, dass Occupy Mnster den Platz anderen Gruppen und Passanten vorenthielte, ist also als gnzlich absurd zu betrachten. Im Gegenteil. Der Platz wird nun als lebendiger Ort am Rande der Altstadt wahrgenommen, der durch das Bereitstellen von Tischen und Bnken viele Menschen zum Verweilen und Diskutieren ber politische Themen einldt. In den letzten Monaten hat sich gezeigt, dass unser Protest genau zur richtigen Zeit kommt. In Deutschland winkt das Bundesverfassungsgericht den Europischen Stabilittsmechanismus (ESM) unter minimalen Auflagen durch, whrend Merkel in ganz Europa ihre Austerittspolitik durchsetzt. In Griechenland, Spanien, Portugal, Italien und vielen anderen Lndern gehen Millionen Menschen dagegen auf die Strae. Sie werden zum Teil brutal von den staatlichen Sicherheitskrften in ihren Grundrechten

Viel Spa beim Lesen! Eure WOK-Redaktion

verheerende Marktfixierung des neoliberalen Kapitalismus kritisiert. Es gibt jede Menge Alternativvorschlge zum Bestehenden. In der Regel handeln die Vorschlge von strkerer Regulierung und Kontrolle durch staatliche Institutionen. An dieser Stelle soll die Notwendigkeit der Bndigung aus dem Ruder gelaufener Finanzmrkte oder der Installation eines staatlich verordneten Mindestlohns gar nicht in Frage gestellt werden. Allesamt sicherlich ehrwrdige Manahmen, die die herzlose Brutalitt des derzeitigen Marktgebarens eindmmen knnen. Doch ist es mit Forderungen nach mehr staatlicher Regulierung wirklich getan? Sind wir wirklich so naiv, dass wir glauben keine Mitschuld an den jetzigen Zustnden zu tragen? Oder spren wir diesen Zusammenhang schon, sind aber zu feige ihn einzugestehen, weil es uns doch insgesamt recht gut geht im Status quo? Wre es nicht an der Zeit die eigene Verantwortung ernst zu nehmen? Haben wir also am Ende doch ber unsere Verhltnisse gelebt? These: Wir alle untersttzen den neoliberalen Kapitalismus durch unser unreflektiertes Konsumverhalten und halten ihn somit am Leben. Einige wenige Fakten: Stonedwashed Jeans - knstlich auf alt getrimmte Hosen - sind ziemlich in. Bei deren Produktion sterben jhrlich mehrere Dutzend Sandstrahlarbeiter_innen in Lndern wie der Trkei, Pakistan und Bangladesch, weil sie tglich giftigen Staub einatmen2. Wir kaufen diese Hosen bei H&M und
2 Hell, Peter: Trkische Textilfabriken. Tdlicher Sand in der Jeans-Maschine. Spiegel-Online. 22.03.209.

Welt sorgen.? Natrlich knnen wir darber hinaus auch noch demonstrieren gehen, Petitionen schreiben und Leserbriefe verffentlichen. Doch wenn wir danach mit erleichtertem Gewissen frohgemut in die Einkaufsmeile spazieren und die stoned-washed Jeans sowie ein neues Handy kaufen, dann haben wir offensichtlich noch nicht durchschaut, welche Rolle wir selbst in diesem System spielen. In dem Fall haben wir noch nicht erkannt, dass unser sogenannter Wohlstand bei Licht betrachtet das Leben auf Kosten anderer ist. Und eben nicht in naiver Konsumbeseeltheit als paradiesischer Zustand abzufeiern ist. An Merkels uerung ist also sehr wohl etwas Wahres dran. Wir alle haben ber unsere Verhltnisse gelebt. Wenn wir die Forderung nach sozialer Gerechtigkeit also ernst meinen und damit nicht nur den Wunsch nach einem greren Stck vom Wohlstandskuchen fr uns selbst verbinden, dann mssen wir uns der Verantwortung fr all die Menschen bewusst werden, die momentan noch unsere Wohlstandssklaven sind. Auch wenn Merkel das mit ihrer uerung sicherlich nicht ausdrcken wollte.
3 Dr.Indongo-Imbanda, Iseewanga: Was hat mein Handy mit dem Krieg im Kongo zu tun? Wie der wilde Coltanabbau das Leiden von Millionen verlngert. Im Internet: Kongo-Kinshasa.de 4 Zu empfehlen ist in diesem Zusammenhang auch der dnische Dokumentarfilm Blood in the Mobile, der die Verbindung zwischen den Konflikten um Koltan-Minen im Kongo und dem finnischen Handyhersteller Nokia verdeutlicht. 5 Kramer, Andr: Bitkom: Mehr als 80 Millionen alte Handys in Deutschland. Im Internet: Heise.de 30.12.2011. 6 Laut Welternhrungsorganisation FAO. Endres, Alexandra: Es hungern immer noch zu viele. Im Internet: Zeit Online. 14.09.2010.

Eine Asamblea im Mai: OM

Okkupierer

Herbst 2012

Versorgungssysteme in der Postwachstumskonomie: Konsumieren oder Selbermachen?

von Niko Paech Niemand stellt mehr ernsthaft in Frage, dass Klimawandel und Ressourcenverknappung dem Expansionsdrang moderner Konsumgesellschaften geschuldet sind. Vertreter/innen aus Politik, Wirtschaft und Wissenschaft verbreiten dennoch unbeirrt das Evangelium des qualitativen, entkoppelten oder de-materialisierten Wachstums. Zuweilen ist von einem Green New Deal oder einer dritten industriellen Revolution die Rede. Demnach sind es Innovationen in Form nachhaltiger Produkte, Technologien und Infrastrukturen, die beides zugleich retten sollen: die kosphre und die Bequemokratie eines konsum- und mobilittsorientierten Lebensstils. Dies soll auf Basis zweier Entkopplungsstrategien gelingen, nmlich zum einen durch die Erhhung der kologischen Konsistenz (die neuerdings auch oft als Cradleto-Cradle-Ansatz bezeichnet wird), zum anderen durch die Steigerung der Effizienz bzw. Ressourcenproduktivitt. Die Konsistenzstrategie zielt darauf, konomische Prozesse als System geschlossener Kreislufe zu organisieren. Demnach entfielen Abflle, Emissionen und andere Umweltschdigungen, weil Stoffumstze in den kologischen Haushalt eingebettet wren. Was biologisch abbaubar ist, zerfllt nach seiner Nutzung buchstblich zu neuer Nahrung fr die kologie. Auch jenseits organischer Systeme soll dieses Prinzip angewandt werden, nmlich als technische Wiederverwertbarkeit. Wenn das Design aller Produkte, Technologien und Infrastrukturen deren rckstandslose Demontage und Wiederverwendung ermglichen wrde, wre nicht nur jede kologische Belastung getilgt, sondern es entstnde sogar industrielle Nahrung fr neue Wertschpfung. Ein derart futuristisches Ressourcenkarussell, das sich schnell genug drehen muss, weil andernfalls kein Wirtschaftswachstum denkbar wre, schluckt viel Energie. Kein Problem, sagen deren Protagonisten, denn Wind, Sonne, Biomasse und Geothermie sind reichlich vorhanden und kologisch konsistent, weil emissionsfrei. Demgegenber basiert die Effizienzvision auf einer mengenmigen Verringerung der Ressourcen- und Energieinputs, die zur Generierung eines bestimmten Resultats erforderlich sind. Dies kann auf Basis koeffizienter Produkte, Verfahren und Dienstleistungen erfolgen. So gewhrleistet beispielsweise ein Passivhaus aus Sicht seiner Bewohner dieselben Funktionen wie ein konventionelles Wohnhaus, verbraucht aber nur einen Bruchteil der Wrmeenergie. hnliches gilt fr Energiesparbirnen, Drei-LiterAutos oder Khlschrnke, deren Energiebedarf unter Wahrung aller bisherigen Wohlstandsmerkmale reduziert werden kann. Beide Anstze scheitern nicht nur immer offenkundiger daran, weiteres Wirtschaftswachstum kologisch zu entschrfen, sondern immunisieren das Gesamtsystem gegen einen kulturellen Wandel in Richtung suffizienter und subsistenter Lebensstile. Liebgewonnene Selbstverwirklichungssymbole drfen also weiter wachsen, aber nunmehr Hokospokus mit grnem Anstrich. Das Gan-

ze mutet wie eine magische Dit fr bergewichtige an: Friss das Doppelte und nimm ab dabei! Teils gelangweilt, teils mit Grausen wendet sich ein immer grerer Teil des vormals geneigten Publikums von dieser fortschrittsbesoffenen Auffhrung ab. Kein Wunder also, dass Wachstumskritik Hochkonjunktur hat. Sie sttzt sich auf vier Begrndungsebenen. Wachstumsdmmerung Die sog. Science of Happiness befrdert lngst die Einsicht, dass eine Steigerung des ber Geld vermittelten materiellen Reichtums ab einem bestimmten Niveau nicht zugleich das subjektive Wohlbefinden erhht. Viele Konsumaktivitten sind symbolischer Art, zielen auf soziales Prestige oder die Zugehrigkeit zu einer bestimmten Gruppe oder Szene. Innovationen schaffen neue Angebote der materiellen Selbstinszenierung, die von Pionieren aufgegriffen werden. Wer nicht mitzieht, verliert den Anschluss. Folglich wird ein immer hherer Konsumaufwand zu einer defensiven, eben nicht per se Glck steigernden Manahme.

tum ist selbst nie materielos. Es ersetzt das quantitative Wachstum nicht, sondern verleiht ihm buchstblich Flgel. Es sind gerade die Wissens- und Kreativittsschbe, welche der material- und energieintensiven Wertschpfungsmaschinerie neue Expansionsspielrume erffnen. Qualitatives und quantitatives Wachstum sind keine Alternativen, sondern untrennbare, einander verstrkende Triebkrfte. Von der digitalen Revolution bis zu den Erneuerbaren: Nahezu alles, was bislang zwecks Dematerialisierung unternommen wurde, hat zumindest gemessen an absoluten Umweltbelastungen das Gegenteil bewirkt. Schlielich zeigen sich am Horizont herannahende Ressourcenverknappungen, keineswegs nur im Sinne des viel besungenen Peak Oil. Viele Schlaumeier, die sich und anderen weismachen wollten, dass der fossilen Abhngigkeit mittels smarter Innovationen im Bereich der Erneuerbaren, Informationstechnologien, Elektromobilitt etc. zu entrinnen sei, haben eine Kleinigkeit bersehen: Der damit explosionsartig forcierte Bedarf an Flchen,

Gestaltung eines ermutigenden Zustandes fr die Phase danach. Das Konzept der Postwachstumskonomie greift beides auf. Es sieht vor, das malos gewordene, nicht tragfhige Fremdversorgungsniveau und damit zugleich die soziale Fallhhe vorsichtig zurckzubauen. Angepeilt wird zudem eine neue Balance zwischen Selbst- und Fremdversorgung. Damit wird Wohlstand auf ein materiell bescheideneres, aber eben auch stabileres Fundament gestellt. Das zeitgenssische Verbrauchsmodell greift auf Leistungen zurck, deren Herstellung und Verbrauch zwei getrennte Sphren sind. Damit kristallisiert sich die Grundidee des Konsums heraus, nmlich sich nicht nur die von anderen Menschen an anderen Orten geleistete Arbeit, sondern auch den Ertrag andernorts verbrauchter Ressourcen und Flchen zunutze zu machen. Der problematische Charakter moderner Fremdversorgungssysteme, die jegliche Selbsterhaltungsfhigkeit untergraben, uert sich in einer Verknpfung von Schicksal und Wachstum. Das

Stckkosten fhren. Aber jede Spezialisierungsstufe muss vor der Produktionsphase die bentigten Inputfaktoren finanzieren, also investieren. Das dazu bentigte Fremdkapital kostet Zinsen; Eigenkapital verlangt nach einer hinreichenden Rendite. Folglich muss in jeder Periode ein entsprechender berschuss erwirtschaftet werden. Das zur Stabilisierung des Gesamtprozesses erforderliche Wachstum steigt also mit zunehmender Spezialisierung, d.h. mit der Anzahl eigenstndiger Betriebe und dem notwendigen berschuss, um das Risiko des Investors mindestens zu kompensieren. Dieses Risiko steigt obendrein mit zunehmender Komplexitt, also Anzahl, Distanz und Anonymitt der Produktionssttten. Daraus lassen sich Ansatzpunkte fr eine Milderung von Wachstumszwngen ableiten. Weniger Spezialisierungsstufen zwischen Produktion und Verbrauch reduzieren zwar die konomische Effizienz wohlgemerkt bei Vernachlssigung externer Effekte , aber gleichsam den Wachstumszwang, weil die Summe ntiger Kapitalzinszahlungen und Gewinne damit sinkt. Kurze Wertschpfungsketten etwa im Sinne einer Lokal- oder Regionalwirtschaft schaffen auerdem Nhe und damit Vertrauen, welches eine weniger zinstrchtige Kapitalbeschaffung ermglicht. Das Prinzip der Genossenschaftsbanken beruht beispielsweise auf hoher Transparenz und unmittelbaren Beziehung zwischen Kapitalgeber und -nehmer. Dies senkt das durch hohe Zinsen/Renditen abzudeckende Anlagerisiko. Ein weiterer Effekt kleinrumiger konomien besteht darin, dass Anleger strkeren Einfluss auf die Verwendung ihres Kapitals nehmen knnen. Wer sein Geld einem Unternehmen berlsst, dessen Zweck etwa kologischer Landbau oder soziales Engagement er vertritt, wird tendenziell geringere Zinsen fordern. Dies entsprche keinem Verzicht, sondern dem Gegenwert fr eine hhere ethische Qualitt der Anlage. Der Weg in die Postwachstumskonomie: Fnf Schritte a) Suffizienz. Manche Konsumaktivitten knnen, statt in Objekte der Selbst- oder Regionalversorgung transformiert zu werden, ersatzlos entfallen. Das Suffizienzprinzip verinnerlicht die Antithese zur Steigerungslogik konsumtiver Selbstverwirklichungsansprche: Von welchen Energiesklaven und Komfortkrcken lieen sich berbordende Lebensstile und schlielich die Gesellschaft als Ganzes befreien? Es geht darum, Wohlstandsschrott auszumustern, der nur unser Leben verstopft, obendrein Zeit, Geld, Raum sowie kologische Ressourcen beansprucht. In einer Welt der Reizund Optionenberflutung, die niemand mehr bewltigen kann, werden Reduktion, berschaubarkeit und Entschleunigung zum Selbstschutz. Das zunehmend erschpfte Selbst verkrpert die Schattenseite einer Jagd nach Glck und Selbstinszenierung, die in Stress umschlgt. Was hier noch wchst, ist der Markt fr Antidepressiva. Die Befreiung von einer erstickenden Wohlstandslawine bedeutet, sich stressfrei auf das Wesentliche konzentrieren zu

Der Umsonst-Tisch am Occupy-Platz in Mnster, Mai 2012. Bild: OM

Insoweit die Auswahl an Konsumoptionen geradezu explodiert, der Tag aber nach wie vor nur 24 Stunden hat, wird die minimal erforderliche Zeit zum Ausschpfen konsumtiver Optionen zum Engpassfaktor. Das Viel-Haben tritt in Widerspruch zum Gut-Leben. Auch die traditionsreiche Auffassung, wonach wirtschaftliches Wachstum immerhin Armut und soziale Ungleichheit mildert, stellt sich als unhaltbar heraus. Dass aus Grnden politischer Opportunitt stets darauf gesetzt wurde, anstelle konfliktreicher Umverteilungen lieber Zuwchse zu produzieren, um damit Bedrftige besser zu stellen, heit ja nicht, dass diese Rechnung jemals aufgegangen wre. Die Verschiebung von Ungleichheit auf immer hhere Niveaus sowie Brasilianisierungstendenzen in gerade jenen Aufsteigernationen, die hohe Wachstumsraten erzielen, sprechen Bnde. Auch die Entkopplung lsst auf sich warten wie vormals nur Godot. Das hat System, denn auch vermeintlich qualitatives Wachs-

seltenen Metallen und seltenen Erden vertreibt einmal mehr den Teufel mit dem Beelzebub. Von der Nachhaltigkeit zur Resilienz Vor dieser Gemengelage versinnbildlicht das Wachstumsbeschleunigungsgefasel bestenfalls die letzten Zuckungen eines unrettbar gewordenen Wohlstandsmodells. Dessen bisheriger Hhenflug, welcher sich aus einer enormen Ressourcenzufuhr von auen speiste, potenziert entsprechende Abhngigkeiten. Die Entfesselung ungeheurer Kaufkraftzuwchse infolge weltweit verzweigter, Kostendifferenzen abschpfender Herstellungsketten wird mit einer nie dagewesenen Fragilitt der darauf grndenden Gterversorgung erkauft. Das zugrundeliegende Prinzip der Fremdversorgung folgt einer unhintergehbaren Logik: Wer hoch fliegt, fllt umso tiefer. Nachhaltigkeit heit also inzwischen Resilienz. Dabei geht es um zweierlei, nmlich die Dmpfung des nicht mehr zu verhindernden Aufpralls und die

vollstndig fremdversorgte Individuum braucht nie versiegende Geldquellen, die durch seine Erwerbsarbeit, durch Unternehmensgewinne oder durch externe Transferleistungen vom Staat gespeist werden. Die Abhngigkeit vom Geld verstrkt sich mit wachsenden Ansprchen an materielle Selbstverwirklichung. Die Kombination von Konsum und spezialisierter Erwerbsarbeit maximiert das Risiko des sozialen Absturzes, etwa wenn Arbeitspltze wegfallen, hohe Preise die Kaufkraft senken oder die Lieferung des Lebensnotwendigen stockt. Fremdversorgungssysteme bilden eine Ursache fr strukturelle Wachstumszwnge, weil sie darauf beruhen, die Distanz zwischen Verbrauch und Produktion zu vergrern. Wenn Produktion, die vormals an einen Standort gebunden war, in viele isolierte Fertigungsstufen zerlegt wird, knnen diese flexibel und ortsungebunden je nach Kosten- oder Qualittsvorteilen verschoben werden. Diese Zerlegung erlaubt das Abschpfen von Spezialisierungsgewinnen, die zu sinkenden

Okkupierer

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Tr a n s i t i o n Town Mnster
von Matthias Wanner onsdschungel knnte durchforstet werden, um gleichermaen kologische Schden und ffentliche Verschuldung zu reduzieren. Ein Bodenversieglungsmoratorium und Rckbauprogramme fr Infrastrukturen wren sinnvoll. Insbesondere Industrieparkanlagen, Autobahnen, Parkpltze und Flughfen wren zu entsiegeln und zu renaturieren. Ansonsten knnen dort Anlagen zur Nutzung erneuerbarer Energien installiert werden, um die katastrophalen Flchen- und Landschaftsverbruche dieser Technologie zu reduzieren. Weiterhin wre es an der Zeit, den dehnbaren Nachhaltigkeitsbegriff endlich anhand einer widerspruchsfreien und vor allem ehrlicheren! Zielformulierung zu konkretisieren. Die Folgerungen aus der Einsicht, dass viele der vermeintlich nachhaltigen Technologie- und Produktinnovationen systematisch mehr Schden verursachen als sie vermeiden, reichen weiter als manche derjenigen erahnen, die jetzt eiligst auf den wachstumskritischen Zug aufspringen: Jenseits der gescheiterten Entkopplungslogik existieren nmlich keine per se nachhaltigen Produkte und Technologien, sondern nur nachhaltige Lebensstile. Was ntzt es, ein Passivhaus zu bewohnen, kostrom zu beziehen, Bionade zu trinken etc., wenn derlei Dinge erstens das Resultat zustzlicher Produktion sind und zweitens ber das hinweg tuschen (sollen), was dasselbe Individuum ansonsten praktiziert? 2010 hat der Flugverkehr in Deutschland trotz Vulkanasche und letzter Auslufer der Finanzkrise einen neuen Rekord erzielt. Folglich lsst sich Nachhaltigkeit nur auf Basis individueller kobilanzen bemessen. Gem dem 2-Grad-Klimaschutzziel stnden jedem Erdbewohner pro Jahr 2,7 Tonnen an CO2 zu. Die eigene CO2-Bilanz zu ermitteln ist lngst ein Kinderspiel. Jede Nachhaltigkeitskommunikation und -politik, die sich daran vorbei mogelt, ist nicht nur berflssig, sondern schdlich: Sie zementiert die Schizophrenie einer Gesellschaft, deren Nachhaltigkeitsziele nie lauter bekundet wurden und deren Lebensstile sich nie weiter davon entfernt haben. Alles beginnt mit positiven Visionen. Wie soll Mnster im Jahre 2030 aussehen? Was knnen wir jetzt tun, damit wir in 20 Jahren in einer offenen, freien und selbstorganisierten Gemeinschaft leben knnen? Und was muss sich alles ndern, damit wir dahin gelangen? Im Rahmen der Transition-TownBewegung (Transition Town = Stadt im Wandel) setzen seit 2006 Umwelt- und Nachhaltigkeitsinitiativen in vielen Stdten und Gemeinden die Ideen des bergangs in eine postfossile, relokalisierte und wachstumsbefreite Wirtschaft um. Es geht also um Unabhngigkeit von Rohstoffen, lokale Nahrungsversorgung, alternative und menschliche Arbeits- und Wirtschaftsmodelle sowie einen Kulturwandel zu langfristigem, solidarischem und naturvertrglichem Denken. Dazu gehrt fr uns auch der innere Wandel und das Verstndnis, dass wir, wie Gandhi es ausdrckt selbst der Wandel sein mchten, den wir sehen wollen in der Welt. In Mnster gibt es seit Ende 2009 eine lokale Transition-Town-Initiative. Seit Ende 2010 nimmt die Gruppe Fahrt auf, 2011 wurde bereits mit verschiedenen Themengruppen experimentiert. In der Gartensaison 2012 haben wir im ersten mobilen Garten Mnsters viel Erfahrung sammeln knnen und mit vielen Gartenaktiven die unabhngige urbane Gartenvernetzung ins Leben gerufen. Seit Beginn 2012 gibt es die Aktion Aufessen, in der wir zusammen mit dem Tierrechtstreff gute Lebensmittel auf den Wochenmrkten vor der Tonne retten und gemeinsam vegane Speisen zubereiten. Im Wintersemester 2012/13 startet an der Uni Mnster das Projektseminar zu den Herausforderungen von Peak Oil, das wir zusammen mit dem AStA, dem Institut fr Landschaftskologie und der Studierendeninitiative Wirtschaft & Umwelt initiiert haben. Deutlich wird bei alledem: gemeinsam und inklusiv funktionierts am besten!

Gemeinschaftsgarten am Occupy-Platz in Mnster, Mai 2012. Bild: OM

Bild: Niko Paech

knnen, statt im Hamsterrad der kuflichen Selbstverwirklichung orientierungslos zu werden. b) Subsistenz. Wer von monetr basierter Fremdversorgung abhngig ist, lebt stets in der Furcht, Globalisierungsopfer zu werden, wenn Firmen schlieen, Lhne sinken oder Preise steigen. Sozial stabil sind nur Versorgungsstrukturen mit geringerer Distanz zwischen Verbrauch und Produktion. Dazu zhlt die Reaktivierung von Kompetenzen, manuell und kraft eigener Fertigkeiten Bedrfnisse jenseits kommerzieller Mrkte zu befriedigen, vor allem handwerkliche Ttigkeiten. Durch eine Verkrzung der Erwerbsarbeit auf durchschnittlich 20 Stunden lieen sich Selbst- und Fremdversorgung so kombinieren, dass die Geld- und Wachstumsabhngigkeit sinkt. Eigenarbeit, urbane Subsistenz, Gemeinschaftsgrten, Tauschringe, Netzwerke der Nachbarschaftshilfe, Verschenkmrkte, Einrichtungen zur Gemeinschaftsnutzung von Gerten/Werkzeugen etc. wrden zu einer graduellen De-Globalisierung verhelfen. c) Regionalkonomie. Viele Bedarfe lieen sich durch regionale Mrkte bis hin zu Konzepten wie Community Supported Agriculture (CSA) befriedigen. Regionalwhrungen knnten Kaufkraft an die Region binden und damit von globalen Abhngigkeiten befreien. So wrden die Effizienzvorteile einer geldbasierten Arbeitsteilung weiterhin genutzt, jedoch innerhalb eines kologievertrglicheren und krisenresistenteren Rahmens. d) Stoffliche Nullsummenspiele. Infolge der obigen Strategien bruchte der auf Geldwirtschaft und industrieller Arbeitsteilung basierende Komplex in etwa nur noch halb so gro sein zumindest wenn die durchschnittliche Erwerbsarbeit auf etwa 20 Stunden reduziert wrde. Zudem wre der Rest an industrieller Struktur so umzugestalten, dass die Neuproduktion von Gtern, die viel langlebiger und reparaturfreundlicher sein mssten, eher eine

untergeordnete Rolle spielt. Der Fokus lge auf dem Erhalt, der Um- und Aufwertung vorhandener Produktbestnde, etwa durch Renovation, Optimierung, Nutzungsdauerverlngerung oder Nutzungsintensivierung. Klassische Produzenten wrden durch Anbieter abgelst, die nicht an einer weiteren Expansion der materiellen Sphre, sondern an deren Aufarbeitung und Optimierung orientiert wren. Durch Manahmen des Erhalts, der Wartung und vorbeugenden Verschleiminderung wrden sie die Lebensdauer und Funktionsfhigkeit des HardwareBestandes verlngern. Durch Reparaturdienstleistungen wrden defekte Gter seltener ausrangiert; durch Renovationsstrategien des Typs Umbau statt Neubau wrde aus vorhandenen Gtern weiterer Nutzen extrahiert, in dem diese funktional und sthetisch an gegenwrtige Bedrfnisse angepasst wrden, und somit mglichst lange im Kreislauf einer effizienten Verwendung verblieben. Mrkte fr gebrauchte,

hiee, dass Zeit verfgbar wird, durch Eigenarbeit Leistungen zu erbringen, die vormals finanziert werden mussten, was weitere finanzielle Entlastungen impliziert. Damit schliet sich ein Kreis zum Schritt b), denn Subsistenz verhilft nicht nur zu mehr Autonomie, sondern spart Geld. Obendrein kann sie in produktiven, insbesondere handwerklichen Beitrgen bestehen, durch die Industrieprodukte im obigen Sinne selbstttig instandgehalten und repariert werden. Das oft zu vernehmende Argument, dass eine Halbierung der Erwerbsarbeit und folglich Produktion den materiellen Wohlstand halbiert, ist also nicht haltbar. An die Stelle materieller Ressourcen, die bislang zur Neuproduktion eingesetzt wurden, treten dann drei marktfreie Ressourcen: (1) Eigene handwerkliche Fhigkeiten zur Eigenproduktion und Nutzungsdauerverlngerung, (2) Zeit, die dazu ntig ist und (3) soziale Interaktionen zwecks Gemeinschaftsnutzung.

Steinsuppenaktion. Bild: Birgit Schulze

Mobiler Garten im Juli 2012. Bild: Rainer Kossow

aufgearbeitete und berholte Gter wrden ebenfalls zur Reduktion von Neuproduktion beitragen. Ein Beispiel: Wenn es gelnge, die durchschnittliche Nutzungsdauer von Notebooks kraft obiger Manahmen zu verdoppeln, knnte die Produktion halbiert werden, ohne die Verfgbarkeit der Konsumfunktionen zu schmlern. Infolge reduzierter Neuanschaffungen wrde weniger Einkommen, also auch weniger Arbeitszeitzeit bentigt. Dies wiederum

e) Institutionelle Innovationen. Verschiedene, hier nur skizzenhaft und unvollstndig genannte Rahmenbedingungen knnten die Postwachstumskonomie untersttzen: Boden-, Geld- und Finanzmarktreformen wrden systemimmanente Wachstumszwnge mildern. Regionalwhrungen knnten mit einer das Zinsniveau gegen Null senkenden Geldumlaufsicherung versehen werden. Vernderte Unternehmensformen knnten die Gewinndynamik dmpfen. Der Subventi-

Wer sich an diesem Zielkorridor orientiert, kann gar nicht anders als jene Lebensstilelemente aufzugreifen, die eine Postwachstumskonomie konstituieren. Prof. Niko Paech ist Volkswirtschaftler und vertritt seit 2010 den Lehrstuhl fr Produktion und Umwelt an der Carl-von-OssietzkyUniversitt in Oldenburg. Er ist Vorsitzender der Vereinigung fr kologische konomie.

Deshalb basteln wir weiter an tragfhigen Netzwerken von unten an Ideen mangelt es nie! Jederzeit freuen wir uns ber Interessierte und Mitgestaltende! Jeden 3. Freitag im Monat gibt es einen offenen Stammtisch im SpecOps von 17-19 Uhr und rund um die Uhr mehr Infos auf www. transition-muenster.de.

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Habt Mut und Vertrauen!

Stphane Hessel ber die Occupy-Bewegung, sein Verstndnis von Demokratie und seine Zukunftsvisionen von Johan Edelmann und Michael Heidemann Am 15. Mrz 2012 trat Stphane Hessel auf der Lit.Cologne in Kln auf. Zusammen mit Manfred Flgge, dem Autor des Buches Stphane Hessel Ein glcklicher Rebell, sprach er ber wichtige Stationen seines Lebens. Als Rsistancekmpfer wurde Hessel 1944 nach Buchenwald deportiert, er berlebte dank eines Identittstauschs. Fortan stellte er sein Leben in den Dienst der Menschenrechte. Innerhalb der UNO setzte er sich fr eine Welt ohne Totalitarismus, ohne Konzentrationslager, ohne Atombomben ein. Er wirkte am ersten Teil der Menschenrechtscharta mit, vermittelte in politischen Konflikten und trieb die Entkolonialisierung voran. Bis heute gibt Hessel unermdlich in Bchern und Auftritten seine Botschaft von Recht und Gerechtigkeit, Verantwortung und Zivilcourage weiter. Durch die Vermittlung von Michel Vincent, Leiter des deutsch-franzsischen Kulturzentrums in Essen, war es uns mglich, den mittlerweile 94-Jhrigen Hessel im Vorfeld seines Auftritts in seiner mssen: Das geht so nicht weiter. Das mssen wir ndern. Diese Gesprche wurden von meiner jetzigen Verlegerin verfolgt, der guten Silvie Gromann. Sie kam dann ein paar Wochen spter zu mir nach Paris und sagte: Was Sie da gesagt haben, ist fr uns sehr wichtig. Wir wollen das in ein kleines Bchlein einbringen. Gut, antwortete ich, also schreiben wir zusammen 20, vielleicht 25 Seiten. Wir werden schon sehen, was da entstehen kann. Wie wollen wir es nennen? Und sie sagt: Indignez-vous!, was auf Deutsch mit Emprt Euch! bersetzt wurde. Es ist nie leicht, eine genaue bersetzung zu finden. In dem Wort Indignez-vous gibt es einen sehr wichtigen Bestandteil, und zwar die Wrde, die dignit. Wenn die Wrde verletzt ist, dann muss man sich empren. Und so ist es gekommen, dass dieses Bchlein im Oktober 2010 herausgebracht und schon drei Monate spter in allerlei andere Sprachen bersetzt wurde. Jetzt ist es in 35 Sprachen bersetzt, zuletzt auf Hebrisch. In diesem ein Volk einen Staat braucht. Das gilt fr die Palstinenser ebenso wie es fr die Israelis gegolten hat. WOK: Wir sind aktiv in der Occupy-Bewegung. Glauben Sie, dass Occupy als ein Sammelbecken fr all die emprten Menschen dienen kann, die Sie sich so gern wnschen? Stphane Hessel: Fr mich war es zunchst eine groe Freude zu sehen, dass gerade in New York an der Wall Street eine Occupy-Bewegung entstand. Dort, wo die groen Finanzmchte beheimatet sind, die die enormen Unterschiede zwischen Arm und Reich in der Welt zu verantworten haben. Ich empfinde es als eine allgemeine neue brgerliche Emprung gegen das Inakzeptable in unserer Welt, dass man sich nun dagegen stemmt. Diese Emprung kann allerlei verschiedene Formen haben. In Oakland war es sehr gewaltttig. In Madrid und Barcelona war es sehr friedlich. rechtere und respektvollere Welt, in der die verschiedenen Kulturen gegenseitig anerkannt werden. Diese Entwicklung kann, glaube ich, nicht mehr aufgehalten werden. WOK: Kommen wir auf die Motive der Proteste zu sprechen. Joachim Gauck sagte einmal in Bezug auf die Proteste gegen Stuttgart, dass die Menschen nur dann auf die Strae gehen, wenn es ihren eigenen Vorgarten betrifft, also nur dann protestieren, wenn sie selbst betroffen sind. Sehen Sie das auch so? Stphane Hessel: Also mit dieser Gauck-Rede bin ich gar nicht einverstanden. Gerade in der neuen Generation beobachte ich das Bedrfnis danach nicht mehr einzig das Materielle als Zielsetzung aufzufassen. Natrlich kmmert man sich um seine eigenen Probleme. Aber man hat immer wieder Genuss daran zu meditieren. Wenn ich auch junge Leute treffe, dann sage ich immer: Wenn ihr mitfhlende Menschen werdet, kennen. Sie mssen sich in ihnen bewegen, damit sich etwas verndert. Den Menschen das beizubringen ist nicht leicht. Sie haben oft das Gefhl fremdbestimmt zu werden, sobald sie sich auf Parteien einlassen. WOK: Wie sehen Sie in diesem Zusammenhang das Potenzial von mehr Selbstorganisation fernab staatlicher Strukturen? Kann das parallel laufen? Stphane Hessel: Es luft parallel. Es muss parallel laufen. Aber man darf nie vergessen, dass der richtige Druck ber die Parteien erzeugt wird. Dieser Druck kann auch von eigenen unabhngigen Bewegungen kommen. Aber dieser Druck muss so eingesetzt werden, dass sich auch etwas verndert. Das ist gar nicht leicht. WOK: Sie sehen keine wirklichen Alternativen zu Parteien? Stphane Hessel: In unseren demokratischen Lndern geht es bisher nicht anders. Vielleicht

Stphane Hessel in Kln, Mai 2012. Bild: OM

Hotelsuite zu besuchen. Er hinterlie durch seine bescheidene und unprtentise Art bleibenden Eindruck bei uns. Westflischer Okkupierer: Was hat Sie dazu bewogen 2010 den Essay Emprt Euch! zu schreiben? Gab es dazu einen speziellen Anlass? Stphane Hessel: Ganz einfach. Ich sa mit drei oder vier von meinen alten Kameraden zusammen. Allesamt Widerstandszeugen. Wir befanden uns an einem ganz besonderen Ort, wo der franzsische Widerstand gegen die deutsche Wehrmacht gekmpft hatte. Dieser Platz heit Plateau des Glives. Wir stellten fest, dass unsere franzsische Regierung nicht die Werte der Rsistance vertrat, die damals in einem besonderen Programm des nationalen Widerstandsrates aufgestellt worden waren. Wir waren uns einig, dass wir uns dagegen wehren und uns empren mssen, der Regierung sagen

Bchlein stehen also zwei oder drei wichtige Gedanken. In erster Linie, dass man sich empren muss. Na ja, aber worber? Man muss sich empren, weil der enorme Unterschied zwischen Armen und schrecklich skandals Reichen immer weiter auseinandergeht. Hier muss auf globaler Ebene etwas unternommen werden, damit diese Spannung berwunden werden kann. Das zweite Problem ist, dass wir die Erde so erschpft haben in den letzten zwei Jahrhunderten, dass es so aussieht, als knnte die Erde gar nicht weiter unsere nun schon 7 Mrd. Menschen tragen, wenn wir nicht so schnell wie mglich etwas gegen ihre Ausbeutung tun. Das Dritte ist natrlich - fr mich ganz besonders - die Frage Israel und Palstina. Ich beobachte jetzt seit ber 45 Jahren, wie die israelischen Regierungen - eine nach der anderen - die Palstinenser nicht respektieren, sie kolonialisiert und besetzt haben. Das kann nicht so weitergehen! Wir haben eine UN-Charta, die besagt, dass

Sogar in Israel hat es so etwas gegeben. Die heutige Generation sprt: Der Sinn, den unsere Regierungen uns vorfhren, ist ein Sinn des Materialismus, der Profitmaximierung, der Ausbeutung. Das ist ein Sinn, den wir nicht mehr annehmen knnen. Dagegen mssen wir uns wehren. Wir brauchen einen neuen Weg und wo immer eine Occupy-Bewegung oder eine Indignados-Bewegung sich entwickelt, dort sind die Menschen auf der Suche nach diesem neuen Weg. Wie knnen sie zusammenkommen? Wie knnen sie sich einander annhern? Sich verstndigen? Wie knnen sie eine Weltbewegung werden? Es hat ja eine solche Weltbewegung am Ende des 20. Jahrhunderts mit der Bewegung attac gegeben. Das war schon ein internationaler Versuch, der jedoch noch nicht den groen Effekt hatte. Ich empfinde es als wahrscheinlich, dass es nun immer mehr Menschen geben wird, Jung und Alt, die gemeinsam sagen werden: Wir wollen eine andere Welt. Eine ge-

dann werdet ihr auch zu richtigen Menschen. Wenn ihr das nicht tut, dann knnt ihr zwar ein schnes Leben haben, aber dann werdet ihr nicht richtig aufwachsende Menschen. WOK: Die Versammlungen der Occupy-Bewegung haben den Anspruch basisdemokratisch abzulaufen. Glauben Sie, dass diese Formen der Basisdemokratie in Zukunft einmal feste Bestandteile innerhalb der Gesellschaften werden knnten, als ein Teil von Demokratie? Stphane Hessel: Das ist eine wichtige Frage. Die jungen Leute, denen ich begegne, wollen gerne auerhalb von Parteien handeln. Sie sind von tiefem Misstrauen gegenber Parteien geprgt. Dann sage ich immer: Seid vorsichtig! Wenn ihr auerhalb bleibt, dann wird es wie 1968. Man kann sich schn amsieren, aber es kommt nichts dabei herum. Die Menschen mssen also schon ihre Verwaltung und ihre Parteien

wird sich das irgendwann einmal ndern. Aber bis jetzt ist es so. WOK: This is what democracy looks like. Dieser Spruch wurde in den letzten Monaten von vielen Emprten bei Demonstrationen ausgerufen. Ist das vielleicht eine zu naive Sicht auf die Demokratie? Eine Sicht, die nicht bercksichtigt, dass Demokratie auch trge ist und viel mit Kompromissfindung zu tun hat? Eben mehr als bei einer Demonstration dabei zu sein? Hessel: Ich glaube, dass das Wort Demokratie mglicherweise das Beste ist, was man in diesem Zusammenhang benutzen kann. Es ist eben weder die kommunistische noch die neoliberale Ideologie. Es ist ein Bedrfnis, dass gerade das Volk griechisch demos- seine Interessen gegen die Privilegierten ausbilden kann. Das Wort Demokratie ist ein wichtiges Wort, weil es eben nicht nur ideologisch benutzt werden kann, sondern auch praktisch. Man

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Stphane Hessel in Kln, Mai 2012. Bild: OM

kann Demokratie praktisch leben. Man kann lernen die Anderen zu respektieren. Man kann lernen solidarisch mit den Benachteiligten zu sein. Ich denke alle diese Bewegungen haben irgendwo ein grundethisches Prinzip, das alle erfahren, die an diesen Bewegungen Teil haben. Das macht sie zu interessanteren Menschen. Deshalb halte ich den Spruch durchaus fr sinnvoll. WOK: Neben diesen Protesten gibt es auch ein Erstarken der nationalistischen Tendenzen, wenn wir etwa darauf blicken, wie die Boulevardpresse von faulen Griechen spricht und Politiker sich diese Hetze zu Nutze machen. Wie sehen Sie diese Gefhrdung? Ist es eine reale Bedrohung? Stphane Hessel: Das ist eine richtige Bedrohung. Wir haben sie ja auch schon im vorigen Jahrhundert gekannt. Es ist ja immer wieder dazu gekommen, dass faschistische Bewegungen auf einem solchen Boden heranwuchsen. Dann heit es: Die Einwanderer sind nicht gut. Die Juden sind nicht gut oder die Moslems sind nicht gut. Diese rassistischen Bewegungen hat es immer gegeben wie augenblicklich z.B. in

Ungarn. Mit solchen Bewegungen ist zu rechnen, aber man darf sie deshalb nicht als eine notwendige Seite des Menschen annehmen. WOK: Was geben sie der Jugend mit auf den Weg? Stphane Hessel: Vertrauen und Mut. Das sind die beiden Worte, die ich immer benutze. Ihr seid noch jung. Das ist euer Vorteil. Ihr knntet frchten, dass ihr als junge Leute eben nichts tun knnt. Die Anderen, die lteren machen schon alles, wir knnen nichts. Das ist falsch. Ihr msst Vertrauen haben. Es liegt an Euch, dass die Welt sich verndert. Und ihr msst mutig sein. Ihr msst wissen, dass es Hindernisse gibt. Es werden sich Leute gegen Vernderungen wehren. Da msst Ihr gengend Mut haben, um zu sagen: Das lassen wir uns nicht gefallen. Und diesen Mut knnt ihr umso besser benutzen als ihr zusammenarbeitet und euch gegenseitig kennenlernt. WOK: Zum Abschluss: Wie sieht fr Sie eine ideale Gesellschaft aus?

Stphane Hessel: Vor allem braucht eine ideale Gesellschaft eine globale Regierungsstruktur. Wir brauchen eine Organisation augenblicklich sind dazu nur die Vereinten Nationen in der Lage - die grere Kraft erreicht und von den Staaten akzeptiert wird, weil sie gewisse Werte aufrecht erhlt. Es gibt schon Anstze dazu, aber die sind noch nicht stark genug und sie finden noch zu wenig Zustimmung bei den Menschen. Aber wir sind auf dem Weg dahin. OC: Sie sind also optimistisch, dass es dazu kommen wird? Stphane Hessel: Doch ja, mein Optimismus hngt da natrlich auch mit meinem hohen, hohen Alter zusammen. Wenn man den ersten und zweiten Weltkrieg miterlebt hat, dann wei man: Viele Entwicklungen sind sehr schwer gewesen und es hat viel Zeit zur berwindung von Ungerechtigkeiten gekostet. Aber wir knnen auch die heutigen Ungerechtigkeiten berwinden. WOK: Vielen Dank fr dieses Interview.

Graswurzelrevolution in Mnster
von Bernd Dcke Fr ein Leben ohne Chef und Staat Keine guten Zeiten fr Revolutionre: Der Sozialismus ist tot, die kapitalistische Wirtschaftsordnung und die parlamentarische Demokratie haben einen weltweiten Siegeszug angetreten. Die Systemfrage stellt lngst niemand mehr. Niemand? Nicht ganz, denn wenn man genau hinschaut, findet man auch heute noch Zeitgenossen, die an die Mglichkeit einer tief greifenden Vernderung der Gesellschaft glauben, die nahezu jede freie Minute fr ihre Sache opfern und dabei auch den Konflikt mit den Staatsorganen nicht scheuen. Aber wo findet man die blo? Man sollte es kaum glauben: im westflischen Mnster. In der beschaulichen Beamtenhochburg wird die Monatszeitung Graswurzelrevolution (GWR) herausgegeben, die seit 1972 einen gewaltfreien Anarchismus propagiert, der das kapitalistische System durch Macht von unten in eine herrschaftslose Gesellschaft der Selbstverwaltung verwandeln soll, so Michel Ridder in der Frankfurter Rundschau. Seit Anfang 1999 befindet sich das Redaktionsbro der berregional mit monatlichen Auflagen zwischen 3.500 und 5.000 verbreiteten Graswurzelrevolution in der ESG Mnster. Monat fr Monat wird hier eine neue Ausgabe der gewaltfrei-anarchistischen Monatszeitung produziert. Ab und an macht die Redaktion auch Radio Graswurzelrevolution-Sendungen, die dann auf Antenne Mnster (95,4 Mhz.) im Brgerfunk gesendet werden. In den letzten Jahren beteiligten sich die Mnsteraner GraswurzelrevolutionrInnen an zahlreichen Veranstaltungen, Aktionen und Demonstrationen, mit denen in den Alltag interveniert wurde. Vom 7. bis 9. September 2012 fand aus Anlass des 40. Geburtstages der Alternativzeitung ein dreitgiger Kongress in den Rumen der ESG statt. Graswurzelrevolution, was ist das? Graswurzelrevolution bezeichnet eine tiefgreifende gesellschaftliche Umwlzung, in der durch Macht von unten alle Formen von Gewalt und Herrschaft abgeschafft werden sollen. Wir kmpfen fr eine Welt, in der die Menschen nicht lnger wegen ihres Geschlechts oder ihrer geschlechtlichen Orientierung, ihrer Sprache, Herkunft, berzeugung, wegen einer Behinderung, aufgrund rassistischer oder antisemitischer Vorurteile diskriminiert und benachteiligt werden. Wir streben an, dass Hierarchie und Kapitalismus durch eine selbstorganisierte, sozialistische Wirtschaftsordnung und der Staat durch eine fderalistische, basisdemokratische Gesellschaft ersetzt werden. Schwerpunkte unserer Arbeit lagen bisher in den Bereichen Antimilitarismus und kologie. Unsere Ziele sollen - soweit es geht - in unseren Kampf- und Organisationsformen vorweggenommen und zur Anwendung gebracht werden. Um Herrschafts- und Gewaltstrukturen zurckzudrngen und zu zerstren, setzen wir gewaltfreie Aktionsformen ein. In diesem Sinne bemht sich die anarchistische Zeitung Graswurzelrevolution seit 1972 Theorie und Praxis der gewaltfreien Revolution zu verbreitern und weiterzuentwickeln. Heutzutage ist der Anarchist und Inside Occupy-Autor David Graeber ein gefragter Gast in deutschen Talkshows und seine Bcher finden sich auf Bestsellerlisten. Das wre in den Grndungsjahren der Graswurzelrevolution undenkbar gewesen. Damals wurde Anarchie nur von sehr wenigen mit einer herrschaftsfreien, gewaltlosen und menschengerechten Gesellschaft in Verbindung gebracht, sondern fast immer mit Chaos und Terror. Die GWR wollte dazu beitragen, dass die anarchistische Bewegung gewaltfrei und die gewaltfreie Bewegung anarchistisch wird. Die wenigsten werden ihr eine lange Lebenszeit prognostiziert haben, aber 40 Jahre, das ist ein biblisches Alter fr eine anarchistische Zeitung und selbstredend sehr erfreulich, so GWR-Redakteur Bernd Drcke. Wer die Graswurzelrevolution lesen will, bekommt sie in Mnster z.B. im RostaBuchladen, im Bahnhofskiosk, im Don Quijote und in der Frauenstrae. Wer im GWR-Bro reinschnuppern mchte, ist herzlich willkommen. Kontakt: Redaktion Graswurzelrevolution, Breul 43, 48143 Mnster, Tel.: 0251/48290-57, Fax: -32 redaktion@graswurzel.net, www.graswurzel.net

Bild: Titelseite Graswurzelrevolution Oktober 2012

Bild: OM

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Fortsetzung von Seite 1:

E S M , direkte Demokratie u n d R echtspopulismus

Thomas Wagner hat vor kurzem eine Analyse zu den Honoratioren-Netzwerken wie dem Konvent fr Deutschland und HansOlaf Henkel herausgebracht. In Demokratie als Mogelpackung kritisiert er den als sanften Bonapartismus bezeichneten Direkte Demokratie-Ansatz. Es ginge darum, die demokratische Willensbildung zu reduzieren. Fr die einen ist es Direkte Demokratie, fr die anderen ein Ausschalten von Parteien, insbesondere um ein Ausschalten der Partei Die Linke. Dass Direkte Demokratie ein Problem sein kann, zeigt der Hamburger Volksentscheid zur Bildungsreform, wo die Wahlbeteiligung sich in der Armutsverteilung spiegelte. Der aktivste bekannte Vertreter dieser Gruppe ist der ehemalige Vorsitzende des Bundesverbandes der Deutschen Industrie, BDI, Hans-Olaf Henkel. Die beiden Hauptpunkte Direktwahlen/ Direkte Wahlen von Prsidenten und ESM-Kritik sind sein Programm und die Freien Whler haben es willig bernommen. Am 11.09. gab der Konvent eine Pressemitteilung heraus, dass Europa nicht scheitere, wenn der Euro scheitert. Michael Scheithauer vom Konvent fr Deutschland fordert auf der Homepage zudem die Direktwahl des Bundesprsidenten als erste Manahme gegen den Parteienstaat. Seine Argumentation ist sehr konstruiert und nimmt eine Kritik an der Direktwahl vom Bundesprsidenten vorweg: dass der Aufwand zu hoch sei, einen Prsidenten zu whlen, der nicht viel zu entscheiden hat. Er pldiert dafr, dass man die Kompetenzen des Bundesprsidenten erhhen msste, z.B. indem er leichter Gesetze ablehnen und das Parlament auflsen kann. Die Euro-Kritik Henkels traf sich mit der Politik des Freie-Welt-Netzwerks. Freie-Welt-Netzwerk Das Freie-Welt-Netzwerk ist ein rechtskonservatives Netzwerk von Internetprsenzen, in dessen Zentrum das Ehepaar Sven von Storch und Beatrix von Storch stehen. Zu diesem Netzwerk zhlen u.a. Die Freie Welt , Brgerkonvent e.V., Institut fr strategische Studien Berlin ISSB, AbgeordnetenCheck.de und Zivile Koalition. Kennengelernt haben sich die beiden Adeligen, als Sven von Storch die Rckgabe der enteigneten Adelsgter durch die Sowjetunion einforderte. Das Freie-Welt-Netzwerk ist ein quivalent zur Us-amerikanischen Tea-PartyBewegung: sehr rckschrittlich in der Familienpolitik, gegen eine Besteuerung von Reichen, gegen Gleichstellungsgesetze: Eine Bundesregierung, die im ersten Jahr ihrer Amtszeit brokratische Monstren wie die Reichensteuer und das sog. Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz einfhrt, ist nicht mehr ernstzunehmen. Die Strategie des Netzwerkes: Wir wollen zusammen mit Ihnen eine Kraft bilden, die das Interesse des zivilen Lagers vertritt und dazu in einem ersten Schritt eine Kernbasis von 80.000 bis 100.000 Menschen und deren Familien vereinigen Im September 2011 fhrte die Zivile Koalition von Beatrix von Storch eine Podiumsdiskussion gegen den ESM durch. Anwesend waren Frau Ostermann vom Bundesverband Junger Unternehmer, der Euro-Klger K.A. Schachtschneider, der ehem. BDI-Chef Hans-Olaf Henkel sowie die Euro-Dissidenten Frank Schffler (MdB FDP) und Klaus Peter Willsch (MdB CDU). Schachtschneider, Henkel und Beatrix von Storch sprachen sich fr eine neue Partei aus. Schachtschneider war bereits Grndungsmitglied der rechtspopulistischen Bund freier Brger. Die Zivile Koalition startete Anfang 2012 eine Wahlkreis-Aktion gegen den ESM. Zu der Kampagne gegen den ESM gehrte auch der Sdkongress der Zivilen Koalition unter dem Titel: ESM-Vertrag - der Weg in die Schulden- und Inflationsunion? Entdemokratisierung Europas? Anwesend waren der Vorsitzende der Bundesvereini-

gung der Freien Whler, Hubert Aiwanger, der europapolitische Sprecher der bayerischen FDP-Landtagsfraktion Thomas Dechant, der Staatsrechtslehrer Hans Herbert von Arnim und die Vorsitzende der Zivilen Koalition Beatrix von Storch. Sowohl abgeordneten-check.de, als auch die extrem rechte Wochenzeitung Junge Freiheit berichteten wohlwollend von dem Kongress. Auf der Homepage des Landesverbandes der Freien Whler NRW wurde der Junge Freiheit-Artikel bernommen. Seither hat die Zivile Koalition eine Reihe von Demonstrationen gegen den ESM mit organisiert, auf denen Beatrix von Storch als Rednerin auftrat. Exkurs: Die Erklrungen der konomieProfessoren (Hamburger Appell, Bogenberger Erklrung, Bndnis Brgerwille, Plenum der konomen). Der Hamburger Appell wurde 2005 von der Initiative Neue Soziale Marktwirtschaft des Arbeitgeberverbandes Gesamtmetall verbreitet (Roland Berger, Klaus von Dohnanyi, Oswald Metzger, Wolfgang Clement, Karl-Heinz Paqu waren/ sind sowohl fr den Konvent fr Deutschland als auch fr die INSM ttig) Er richtete sich gegen die 2005 in Regierungskreisen erwogenen Lohnerhhungen. Dort heit es: Die unangenehme Wahrheit besteht deshalb darin, dass eine Verbesserung der Arbeitsmarktlage nur durch niedrigere Entlohnung der ohnehin schon Geringverdienenden, also durch eine verstrkte Lohnspreizung, mglich sein wird. Eine Abfederung dieser Entwicklung ist durch verlngerte Arbeitszeiten, verminderten Urlaubsanspruch oder hhere Leistungsbereitschaft mglich. Initiiert wurde der Hamburger Appell unter anderem von Bernd Lucke, der fnf Jahre spter das Plenum der konomen grndete, aus dessen Umfeld die Stellungnahme zur Europischen Bankenunion hervorging. Mitunterzeichner waren HansWerner Sinn, Hans-Olaf Henkel und Dirk Meyer. Der bereits erwhnte Roland Berger vom Kuratorium der ifo-Freundesgesellschaft und Hans-Werner Sinn vom Vorstand des ifo Instituts entwarfen im Oktober 2011 in einer gemeinsamen Strategiesitzung in Bogenberg eine gemeinsame Erklrung, die sie Angela Merkel zum bevorstehenden EU-Gipfel sandten. Zwei Punkte der Erklrung machen deutlich, dass die Erklrung sich wie zuvor der Hamburger Appell gegen Lohnerhhungen richtet, gleichzeitig aber zu Reformen der Lohnflexibilitt rt: (Punkt 16): Die damalige franzsische Finanzministerin Christine Lagarde hatte ja schon im letzten Jahr gefordert, dass Deutschland seine Lhne erhhen mge, um so seine Wettbewerbsfhigkeit zugunsten seiner Wettbewerber zu verschlechtern. [...] Wir lehnen diese berlegungen ab. Es ist grundstzlich nicht Aufgabe des Staates, in die Preis- und Lohnstrukturen der Marktwirtschaft einzugreifen [...] Im Manahmen-Katalog heit es stattdessen (Punkt 17 Manahme e): Die EU sollte den bedrngten Lndern bei der berwindung ihrer Wettbewerbsprobleme helfen und ihnen Perspektiven fr eine wirtschaftliche Gesundung erffnen. Dazu gehren Hilfen fr den Aufbau einer Steuerverwaltung und eines funktionierenden Rechtssystems genauso wie Manahmen, die die jeweiligen Regierungen dabei untersttzen, Staatsvermgen zu privatisieren und Reformen zur Erhhung der Lohn- und Preisflexibilitt durchzusetzen. Die verschwurbelte Formulierung Reformen zur Erhhung der Lohn- und Preisflexibilitt heit hier nicht Erhhung des Lohns, sondern das genaue Gegenteil. Die Bogenberger Erklrung war die inhaltliche Grundlage des Bndnis Brgerwille. Dieses Bndnis verknpft die Forderung nach direkter Demokratie im Sinne des Bonapartismus mit der Kritik am EuroRettungsschirm. Hans-Olaf Henkel war Erstunterzeichner des Bndnis Brgerwille. Aber es finden sich auch eine ganze Reihe der Wirtschaftsprofessoren wieder, die die obigen Erklrungen unterschrieben haben, wie zum Beispiel Bernd Lucke oder

Bild: OM

der Mnsteraner Wirtschafts-Professor Ulrich van Suntum. Mit dabei ist allerdings auch Beatrix von Storch von der Zivilen Koalition. Zu den Unterzeichnern gehrt auch Prof. Degenhart, der in Zusammenarbeit mit Mehr Demokratie e.V. das Memorandum fr die Verfassungsbeschwerde gegen ESM-Vertrag und Fiskalvertrag verfasst hat. Zu den Untersttzern der Verfassungsbeschwerde gehren neben der Piratenpartei, der DP, dem Bund der Steuerzahler auch Bernd Lucke, das Bndnis Brgerwille und die Freien Whler. Partei Freie Whler Die Freien Whler waren ursprnglich ein Zusammenschluss von Whlervereinigungen auf kommunaler Ebene. In Mnster zhlte beispielsweise die Unabhngige Whlergemeinschaft UWG dazu. Diese Gemeinschaft von Whlervereinigungen wurde allerdings innerhalb weniger Jahre in eine Bundespartei umgeformt, die nicht weit von rechtspopulistischen Positionen entfernt ist. Entscheidend war eine Bundesdelegiertenversammlung, an der Hans-Olaf Henkel teilnahm. Spiegel-Online schrieb hierzu: Der frhere Chef des Bundesverbandes der Deutschen Industrie (BDI) wird fr die Freien Whler nicht nur eine Rede im Gepck haben, sondern auch einen Programmentwurf. Darin spricht sich der 68-Jhrige unter anderem fr eine deutliche Ausweitung von Volksbefragungen und Volksinitiativen sowie fr eine Direktwahl des Bundesprsidenten aus. Den Freien Whlern will Henkel empfehlen, nicht nur bei der Europawahl im Juni, sondern auch bei der Bundestagswahl im September anzutreten. Es gehe darum, die bermacht der Parteien zu knacken, sagte Henkel SPIEGEL ONLINE. In keiner anderen Demokratie der Welt sei die Parteienmacht so weit ausgeufert wie in Deutschland. Dem SPIEGEL-Artikel zufolge htten die Freien Whler auch gerne den Verfassungsrechtler Hans Herbert von Arnim in ihre Partei geholt. Hans Herbert von Arnim wird in Thomas Wagners Analyse Demokratie als Mogelpackung mehrfach kritisch erwhnt. Nicht eingeflossen ist allerdings die 13. Demokratietagung an der Verwaltungshochschule Speyer, die von Arnim im Oktober 2011 leitete. Die Deutsche Hochschule fr Verwaltungswissenschaften ist ein Kaderuniversitt, an der Thilo Sarrazin einen Lehrauftrag hat und zu deren Prsidenten auch Roman Herzog zhlte. Whrend der Tagung referierten u.a. von Arnim, Hans-Olaf Henkel und Thilo Sarrazin ber Mglichkeiten des Widerstandes. Anwesend waren auch Mitglieder der NPD-Fraktion des schsischen Landtags, die eifrig mit diskutierten und ebenfalls fanden, dass

gegen die EU-Politik nun nur noch Widerstand helfe. Aiwanger sttzt sich auf das von Hans-Olaf Henkel entwickelte und von Dirk Meyer weiterentwickelte Modell der Nord-SdTeilung Europas. Meyer gehrt zu den Unterzeichnern des Hamburger Appells von Wirtschaftswissenschaftlern. Der Bundesverband der Freien Whler beteiligte sich beispielsweise an der Kampagne Klappt die Rettungsschirme zu. Er fordert: Rettet Deutschland und Europa vor den Rettungsschirmen Stop ESM! Auf den Seiten der Freien Whler heit es: Scharf kritisieren Freie Whler auch die undemokratische Konstruktion der Rettungsschirme. Freie Whler untersttzen den Aufruf des Vereins Mehr Demokratie zur Einleitung von Volksentscheiden ber den EURO-Rettungsschirm (ESM-Vertrag) und den Fiskalvertrag [...]. Auerdem stellen sich Freie Whler hinter das unabhngige Bndnis Brgerwille, das gemeinsam mit dem Bund der Steuerzahler 100.000 Unterschriften sammelt [...]. Bei den Demonstrationen der Freien Whler marschierten nach Zeitungsangaben Neo-Nazis mit, von denen sich Aiwanger distanzierte. Derzeit haben die Freien Whler fr die Landtagswahl in Bayern ein Potential von 9 Prozent. Fazit: Die Kopplung von Europa-Kritik mit der Forderung nach Direkter Demokratie ist kaum zu trennen von Interessengruppen, die massiv fr Lohnabbau und rechtskonservative Familien- und Bevlkerungspolitik eintreten. Kritik an der derzeitigen Europa-Politik ist wichtig, es sollte aber deutlich formuliert werden, dass Lohnkrzungen nicht hinnehmbar sind, statt diese implizit zu fordern. Eintreten fr mehr Demokratie ist ebenfalls wichtig. Diese sollte aber nicht mit Direktwahlen von Personen verwechselt werden, denn das wre kompatibel mit Populismus bzw. dem Bonapartismus Henkels. Weiterfhrende Informationen: Bjrn Hengst: Ex-BDI-Chef Henkel schreibt Programmentwurf fr Freie Whler, Spiegel-Online vom 12.09.2009 Thomas Wagner: Demokratie als Mogelpackung. Oder: Deutschlands sanfter Weg in den Bonapartismus. Kln, Papyrossa 2011 und auf der Homepage http://andreaskemper.wordpress.com

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Herbst 2012

Brauchen wir eigentlich Finanzmrkte?

von Thiemo Kiermse Fangen wir mit der umgekehrten Richtung an. Es ist klar, dass die Finanzmrkte uns brauchen. Ohne die reale Wirtschaft, ohne Produktion, ohne Handel gbe es keine Finanzmrkte. Jedes Finanzprodukt - und mag es noch so kompliziert und in einem vielfachen Mae abgeleitet sein von anderen Finanzprodukten - bezieht sich letzten Endes auf reale Waren oder Dienstleistungen. Stellen wir uns die interessantere Frage. Brauchen wir die Finanzmrkte? Ein Vertreter dieser Mrkte oder eher noch ein Vertreter der Idee von der Unfehlbarkeit dieser Mrkte mag diese Frage als blasphemisch empfinden. Ein neutraler Beobachter der aktuellen Krise wird sie als berfllig ansehen. Um sich einer Antwort auf diese Frage zu nhern, kommt man zu den eigentlichen Fragen, die es zu klren gilt und die gleichsam die gestellte Eingangsfrage entschrfen. Was sind die Finanzmrkte? Wo sind sie? Wer sind die Akteure? Was wird gehandelt? Und am wichtigsten was ist Sinn und Zweck der Finanzmrkte? Hiernach wre die Frage zu klren, was sie tatschlich leisten und berspitzt knnte man dann womglich fragen, ob ihr Schaden nicht grer als ihr Nutzen ist. Wenn in den Medien ber die aktuelle Krise berichtet wird, so ist oft nur von den Finanzmrkten die Rede, die ohne weiter erklrt zu werden, gleich einem Mysterium betrachtet werden. Wer sind sie und was wollen sie? Fast nichts wissen wir ber sie, nur dass sie hchst sensibel reagieren und sehr misstrauisch sein knnen. Dabei mssen wir alles tun, um ihr Vertrauen zu gewinnen und sie zu beruhigen. Auch das wissen wir. Mehr aber nicht. Finanzmrkte sind aber keine Diva und sie agieren auch nur scheinbar irrational. Ihr Verhalten ist erklrbar und auch agieren sie mehr als dass sie reagieren. Finanzmrkte und deren Akteure sind real. Die weltweit grten Wertpapierbrsen sind die NYSE in New York, die ebenfalls in New York ansssige elektronische Brse NASDAQ, die Tokioter und die Londoner Brse. Die grten Terminbrsen sind die CME und CBOT in Chicago, die deutsch-schweizerische EUREX und die LIFFE in London. Die grten Investmentbanken sind JPMorgan Chase, Goldman Sachs, Bank of America, Citigroup, Morgan Stanley, Credit Suisse und die Deutsche Bank.1 Fhrend im Devisenhandel, mit einem Drittel des weltweiten Transaktionsvolumens, ist London. Der grte Devisenhndler ist die Deutsche Bank, die zusammen mit der Allianz unter den deutschen Marktteilnehmern auch fhrend im Bereich der Nahrungsmittelspekulation ist.2 Was irreal erscheint und doch real ist und was vermuten lsst, dass die eigentliche Blase nicht auf den Immobilien- oder den Anleihemrkten oder sonst einem Markt zu suchen ist, sondern dass es die Finanzmrkte selbst sind, die sich weit ber jedes vernnftige Ma aufgeblht haben, sind die Zahlen, die dort kursieren. Die Unternehmensberatung McKinsey beziffert die Summe aller Aktien, Anleihen und Kredite weltweit auf 212 Billionen US-Dollar.3 Demgegenber wirkt das weltweite Bruttoinlandsprodukt, also die Summe aller Waren und Dienstleistungen, die innerhalb eines Jahres auf der gesamten Welt hergestellt oder erbracht wurden, fr das Jahr 2011 mit gerade mal 65 Billionen US-Dollar eher bescheiden.4 Zum
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Wechselkurse Mitte der 1970er Jahre ist der Devisenhandel massiv angestiegen, whrend andere Bereiche wie der Derivatehandel erst ganz neu entstanden sind. Noch vor 20 Jahren lag der weltweite Devisenhandel bei nur 147 Billionen US-Dollar, whrend der Derivatehandel mit gerade

Vermehrung von Geld quasi aus sich selbst heraus. Zur treibenden Kraft auf den Finanzmrkten hat sich die Spekulation entwickelt. Hat diese einen Nutzen auer dem Spekulationsgewinn? Einen Schaden hat sie gewiss. Man betrachte nur die regelmig platzenden Spekula-

das genaue Gegenteil behauptet, ist nicht neu. Hier ist jeder selbst gefordert, sich ein Urteil zu bilden. Die Politik htte aus ihrem Urteil Konsequenzen zu ziehen. Wie eine solche Konsequenz aussehen knnte, dass wei der Kabarettist Georg Schramm pointiert zu erzhlen, indem er auf die Regierungserklrung der niederlndischen Regierung nach Platzen der Tulpenzwiebelspekulationsblase im 17. Jahrhundert verweist: Die Spekulationsblase ist in einer Art Fieber zustande gekommen, also in einem Zustand der Unzurechnungsfhigkeit. Bei Spielsucht ist aber der Arzt zustndig und nicht der Staat. Ein derartiges Ma an Realittssinn ist bei unserer politischen Fhrung aber nicht zu erwarten. Doch welche Aufgabe, wenn nicht die Spekulation, knnten die Finanzmrkte haben? Nach Jrg Huffschmid ( 2009) erfllt der Finanzsektor oder besser dessen Institutionen zwei Grundfunktionen.6 Erstens vergeben diese Institutionen Kredite an Unternehmen, Regierungen und Privatpersonen und zweitens kann bei diesen Institutionen Geld angelegt werden. Dies sind zunchst Funktionen, die unmittelbar und erkennbar mit dem realen Wirtschaftsgeschehen zusammenhngen und die das kennzeichnen, was - von vielen gefordert - eigentliche Aufgabe der Finanzmrkte sein sollte, nmlich Dienstleister der realen Wirtschaft zu sein. Auch Aufgaben, die ber diese unmittelbaren Grundfunktionen hinausgehen, wie etwa Warentermingeschfte abzusichern oder Wechselkurssicherungsgeschfte knnen sinnvoll sein, reduzieren sie doch Risiken im nationalen und internationalen Handel. Doch auch hier wren die Finanzmrkte nur mehr Dienstleister, wenn man den Rahmen beschrnkte und den Institutionen und Akteuren an den Finanzmrkten nicht erlaubte, ihre Geschfte immer weiter auszubauen und zu erweitern. berhaupt wre zu berlegen, fr welche Aufgaben die Institutionen an den Finanzmrkten gebraucht werden und in welchem Rahmen sie diese Aufgaben bernehmen sollten. Es scheint dabei ratsam zu sein, es den politischen Krisenbekmpfern nicht gleichzutun, die den Bock zum Grtner machen, indem sie mit Experten aus dem Kreis der Finanzmarktelite versuchen, die von diesen selbst verursachte Krise zu lsen. Besser ist es, unbefangen und vorbehaltlos an die Sache heranzugehen. Dann kann man auch zunchst die Frage stellen, wozu man so etwas wie Finanzmrkte berhaupt braucht. Ein ermutigendes Beispiel hierfr ist der franzsische konom Frdric Lordon, der schon vor Jahren die Krise geradezu exemplarisch analysiert hat und der - das wohl gar nicht Unmgliche denkend - ber Sinn und Zweck von Brsen nachdenkt, deren unbestrittene Ntzlichkeit und Unentbehrlichkeit er fr einen Mythos hlt und der die Zeit gekommen sieht, sich das Nachdenken ber deren Abschaffung nicht mehr zu verbieten.7

New York Stock Exchange. Bild: Ryan Lawler

Vergleich: Der deutsche Anteil am weltweiten Bruttoinlandsprodukt fr das Jahr 2011 liegt bei knapp 3,6 Billionen US-Dollar und damit unter der Summe des reinen Geldvermgens der Deutschen, das Ende 2010 bei ber 6 Billionen US-Dollar gelegen hat. Richtig gro werden die Summen, betrachtet man das Volumen der auerbrslich und damit weniger kontrolliert gehandelten Finanzderivate, die fr das Jahr 2011 mit einem Wert von 601 Billionen US-Dollar zu Buche stehen oder die Umsatzmenge aller Devisengeschfte fr das gleiche Kalenderjahr, die mit 955 Billionen USDollar das Vorstellungsvermgen endgltig sprengt. Interessanter als die gehandelten Summen ist die rasante Zunahme im Umfang und in der Frequenz des Handels auf den internationalen Finanzmrkten. Mit Aufhebung der festgesetzten und gesttzten
3 Liebert, Nicola: Fataler Reichtum. Le Monde diplomatique. August 2012. 4 He, Dorit und Storbeck, Olaf: Eine Krise, die in kein Modell passt. Handelsblatt. Wochenendausgabe 13./14./15. Juli 2012.

1 Die grten Investmentbanken. Im Internet: boerse.ard.de. 28.08.2012. 2 Oxfam wirft Allianz gigantische Spekulation mit Nahrungsmitteln vor. Im Internet: Spiegel Online. 09.05.2012.

mal 2 Billionen US-Dollar bemessen wurde und damit heute um das 300-fache grer als vor 20 Jahren ist. Das weltweite Bruttoinlandsprodukt hat sich in dieser Zeit gerade mal knapp verdreifacht. Vergleicht man dann noch die gegenwrtige Summe der Weltwhrungsreserven von 10 Billionen US-Dollar mit dem Volumen der Devisengeschfte, heit das nichts anderes, als dass grob gerechnet die Weltwhrungsreserven alle drei Tage umgeschlagen werden. Auch das ist nicht mehr vorstellbar, hat aber sicher nur noch zu einem verschwindend geringen Teil mit dem zu tun, was eigentlich Sinn und Zweck des Devisenhandels sein sollte, nmlich die reale Wirtschaft vor Wechselkursschwankungen zu schtzen. An all dem wird deutlich, dass das, was auf den Finanzmrkten passiert, kaum mehr direkt mit der realen Wirtschaft zusammenhngt, sondern in erster Linie spekulativer Natur ist. Hier entsteht kein Mehrwert mehr, sondern es geht rein um die

tionsblasen mit all ihren katastrophalen Folgen fr die betroffenen Regionen, die sich in gestiegenen Schulden, einer eingebrochenen Wirtschaft und einer hheren Arbeitslosigkeit uern. Die Horde der Spekulanten mutet dabei an wie eine marodierende Bande, die Mrkte anheizt und berhitzt oder direkt unter Feuer nimmt und die, wenn der unweigerliche Zusammenbruch gekommen ist, eine verwstete Landschaft hinterlsst, um daraufhin den nchsten Ort heimzusuchen. Wie anders liee sich das, was aktuell mit Griechenland geschieht, und was man erleben msste, um es zu erfahren, wohl beschreiben? Wem das nicht gengt, der betrachte die erdrckende Beweislast im Fall der preistreibenden Nahrungsmittelspekulationen, deren negative Auswirkungen natrlich von deren Betreibern in Abrede gestellt werden.5 Dass es zu jeder Expertise eine gibt, die
5 Berger, Jens: Lebensmittelspekulation: Wenn Wirtschaftsethiker der Unmoral das Wort reden. Im Internet: nachdenkseiten. de. 04.09.2012.

6 Huffschmid, Jrg: Politische konomie der Finanzmrkte. VSA Verlag. 1999. 7 Lordon, Frdric: Ein Wrfelbecher namens Brse. Le Monde diplomatique. Februar 2010.

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Herbst 2012

Die Vollgeldreform Eine Alternative zum ESM und Fiskalpakt

Von Florian Hauschild

Der Europische Stabilittsmechanismus (ESM) und der Fiskalpakt sind das politische Thema der Stunde. Zwar wurde der ESM am 12. September 2012 unter Auflagen vom Bundesverfassungsgericht genehmigt. So drfen etwa die Zahlungsverpflichtungen der BRD 190 Milliarden nicht ohne Beteiligung des Bundestages berschreiten. Dies sei vlkerrechtlich abzusichern. Auerdem drfen die Geheimhaltungspflichten nicht gegenber dem deutschen Parlament gelten. Doch von diesen verfahrenstechnischen Fragen abgesehen, bergen die Gesetzespakete auch die Gefahr einer Aushhlung der demokratischen Grundordnung. Beschneiden sie doch in letzter Konsequenz das Haushalts- und damit das Knigsrechts des Parlaments, der einzigen direkt gewhlten Instanz im Staat. An die Stelle eines breiten Akteursspektrums soll in wichtigen finanziellen Fragen ein Gouverneursrat treten, dessen demokratische Legitimierung, wie eigentlich bei allen einflussreichen EU-Funktionren, nur noch in homopathischen Dosen nachweisbar ist. Kritik hieran ist wichtig und lobenswert. Wirklich schlagkrftig wird sie aber erst in der Verknpfung mit gangbaren Alternativvorschlgen. Aus diesem Grund soll im Folgenden das Konzept der Vollgeldreform als sozialvertrglicher, demokratischer und sinnvoller Gegenentwurf zum ESM und Fiskalpakt zur Debatte gestellt werden. Um Alternativen zu denken macht es Sinn, zuerst einmal einige Schritte zurckzugehen. Viel wurde in den vergangenen Monaten ber den ESM geschrieben, kritisiert und bemngelt. Den vorlufigen Hhepunkt erreichte der Streit mit dem so genannten konomenappell, der leider grundlegende Systemfehler nicht in Frage stellt, und der systemverteidigenden Replik auf den Appell. Die Debatte soll nun nicht wiedergegeben werden; Ziel ist es eher den Sachverhalt aus einem anderen Blickwinkel zu beleuchten, anstatt sich in Detailfragen zu verlieren. Die Ursachen Wirft man einen Blick auf das Gesamtbild, so ist es sinnvoll, zunchst einmal zu fragen, warum ESM und Fiskalpakt berhaupt beschlossen werden sollen. Hintergrund der Gesetzespakete ist die Tatsache, dass seit den groen Bankenrettungen im Jahr 2008 Staatshaushalte zunehmend an den Rand der Zahlungsunfhigkeit rutschen. Mit dem ESM soll nun sichergestellt werden, dass bei weiterer berschuldung von Staatshaushalten, aber auch von Privatbanken, die Refinanzierung dieser Systemkomponenten gewhrleistet werden kann. Fr die desastrse Lage der Staatshaushalte und zuvor der Grobanken gibt es natrlich mehr als einen Grund. Eine entscheidende Ursache liegt jedoch in der Architektur des bestehenden Geldsystems selbst. Giralgeldschpfung und Zinseszinseffekt fhren im Verbund dazu, dass die absolute Geldmenge im Zeitverlauf permanent steigen muss, vor allem dann, wenn wie seit 2008 faule Kredite nicht mehr abgeschrieben werden, sondern massenhaft auf die nchste Ebene transferiert werden. (In diesem Fall aus den Bankbilanzen in die Staatshaushalte). Da Vermgen immer in einer anderen Bilanz Schuld ist, mssen bei steigender Geldmenge andernorts auch die Schuldenstnde im gleichen Ausma anwachsen. Als Parkplatz fr diese Schulden dienen heutzutage neben aufgeblhten Finanzmrkten auch die Staatshaushalte. Nun geraten allerdings mehr und mehr die Staatshaushalte an die Grenze des Ertrglichen, da hochverschuldete Staatshaushalte, bei berschaubaren Einnahmen und restriktiver Geldpolitik, im extremen Fall auch eine Einschrnkung der staatlichen Handlungs- und Investitionsfhigkeit bedeuten. Neoliberale Dogmatiker glauben das System mit Ausgabenkrzung (Sparen) in den Griff bekommen zu knnen. Sie bersehen aber nicht nur die negativen sozialen und konomischen Folgen, die eine solche Politik mit sich bringt, sondern auch die Gefahr eines dadurch verschrften Schuldenanstiegs, wie er durch diederzeitige Austerittspolitik berall in Europa zu beobachten ist. Auf der anderen Seite pldieren Keynesianer fr eine expansive Geldpolitik und steigende Staatsschulden, um so die Wirtschaft zu stimulieren, blenden aber aus, dass damit erstens der Karren immer tiefer im Dreck versinkt, und zweitens dass diese Manahmen letztendlich auch nur Detailfragen ein wenig sinnvoller beantworten wrden. Das Hauptproblem bei der keynesianischen Argumentationskette besteht aber zweifellos darin, dass der Unterschied zwischen Geldwert und Geldmenge in der Regel ignoriert wird. Oft wird argumentiert, dass mit einer expansiven Geldpolitik Schulden praktisch weginflationiert werden knnen, was ein Trugschluss ist. Denn bei einer Erhhung der Geldmenge sinkt lediglich der Wert des Geldes bzw. der Schulden pro Whrungseinheit, die weiter ansteigenden Vermgensund Schuldenstnde ben ber den Zins aber weiter ihre verheerende, sozialstrukturgefhrdende Sogwirkung aus. Die Problematik, dass Staatshaushalte einen nicht unbedeutenden Teil ihrer finanziellen Leistungsfhigkeit als Zins an eine berschaubare Zahl privater Institutionen abfhren mssen, verschrft sich bei dieser Politik sogar noch. Hinzu kommt, dass Inflation im Regelfall nicht kontrollierbar ist und vor allem die Mitte der Gesellschaft trifft. Von auen wirkt die Debatte zwischen Monetaristen und Keynesianern letztendlich wie ein Streit unter Blinden darber, ob nun die Farbe Rot oder Grn schner sei. Die Alternative Will man also das, was im alltglichen Sprachgebrauch Finanzkrise genannt wird, wirklich lsen, kommt man nicht daran vorbei die grundlegenden Architekturen unseres Geldsystems umzubauen. Der vielversprechendste Vorschlag hierfr ist die Einrichtung einer Monetative, in Verbindung mit einer Vollgeldreform. Fr diesen Weg wirbt auch der Wirtschaftssoziologe Prof. Dr. Joseph Huber verstrkt, und merkt in einem Interview mit dem sterreichischen Standard an: Ein bergang zu Vollgeld wrde das Staatsschuldenproblem sofort entschrfen bis auflsen, und zwar erstens durch die eben schon erwhnte laufende Seigniorage in Hhe von ein bis sechs Prozent der Staatshaushalte, und zweitens, und das wre hier das entscheidende, durch die bergangseigniorage, die sich einmalig in groer Hhe ergibt. Es muss ja das bisher vorhandene Giralgeld nach und nach ausgeschleust und in mindestens gleicher Hhe durch Vollgeld ersetzt werden, damit die Geldmenge nicht schrumpft. Zum greren Teil wrde sich das in einem Zeitraum von zwei bis vier Jahren vollziehen, nach Magabe der Tilgung offener Kredite. Mit den groen Summen, um die es sich hierbei handelt, knnte man bis ber die Hlfte der gesamten Staatsschulden in der Eurozone abbauen, ohne Aktivaverluste fr Banken und Fonds, und ohne unsoziale und kontraproduktive Austeritt. Das Thema Staatsschulden wre gleichsam ber Nacht vom Tisch. Warum die Politik diese Option nicht wahrhaben will, ist mir unverstndlich. Vielleicht sind zu viele Regierungsberater Bankenlobbyisten. Eine Vollgeldreform ist nicht mit einer Whrungsreform zu verwechseln, sie bedeutet vielmehr eine nderung der Regeln bezglich der Geldschpfung. Wird Geld heute noch vor allem von privaten Geschftsbanken per Kredit in Umlauf gebracht, so wrde Vollgeld von einer zu etablierenden Vierten Staatsgewalt der Monetative geschpft werden. Die Monetative msste unabhngig von Parlamenten, Regierung und natrlich auch Geschftsbanken handeln. Die Mglichkeit der multiplen Giralgeldschpfung wird damit unterbunden, der Schneeballsystem-Charakter des bestehenden Geldsystems wre aufgehoben. Unsoziale Zinseffekte knnten im Zuge dessen womglich steuerlich unter Kontrolle gebracht werden. Zudem soll eine Monetative Staatshaushalte zinsfrei mit Geld versorgen knnen, wodurch diese von der andauernden Last der Tributzahlung in Form von Zins befreit werden. Durch die Etablierung der Monetative als Vierte Staatsgewalt soll letztendlich verhindert werden, dass wie in der ersten Hlfte des vergangenen Jahrhunderts Regierungen ungehemmt Geld drucken knnen. Organisatorische Fragen sind hier gleichsam noch ungelst. Die Umstellung auf Vollgeld selbst, htte neben einer geringeren laufenden, auch eine nennenswerte einmalige Extra-Seigniorage1 zur Folge, wodurch ein groer Teil der heutigen Staatsschulden aus den Bchern getilgt werden wrde. Auerdem wrde eine Vollgeldreform vom Verbraucher selbst kaum wahrgenommen werden, weshalb man bei einem solchen Schritt von einem sanften Systemwandel ohne soziale Verwerfungen ausgehen kann. Der Weg Um eine Vollgeldreform umzusetzen, bedarf es eines gewissen gesellschaftlichen Drucks. Whrend sich bei der Ablehnung des ESM
1 Der Inhaber des Mnzrechts erzielte in frheren Zeiten aus der Differenz von Prgekosten und Nennwert einen Mnzgewinn, auch als Seigniorage bezeichnet. Heute ist der Begriff weiter gefasst und bedeutet allgemein den Unterschied zwischen Nennwert und Herstellungskosten von Mnzen und Banknoten. Siehe Glossar auf http://www.bundesbank.de.

viele politische Strmungen einig sind, stehen der Suche nach Alternativen oft Dogmen, Vorurteile und Missverstndnisse im Weg. Liberale Krfte werden einwenden, dass eine Vollgeldreform mehr Staat bedeute, man doch aber eigentlich weniger wolle. Diese Akteure blenden jedoch aus, dass eine Umsetzung des ESM de facto noch mehr Staat, nmlich einen europischen Suprastaat mit schwerwiegenden demokratischen Mngeln, bedeuten wrde. Auch Libertre und linke Anarchisten, die wahrscheinlich selbst gar nicht wahrhaben wollen, in wie vielen Punkten sie bei ihrer grundlegenden Staatsverteufelung beieinander liegen, sollten versuchen diesen gedanklichen Schritt zu gehen. Brgerliche und Konservative, die vornehmlich aus gutsituierten Teilen der Gesellschaft bestehen, sollten bedenken, dass im bestehenden System auch ihr Wohlstand keine Ewigkeitsgarantie hat. In einem Schneeballsystem fliet Vermgen im Zeitverlauf immer auf die nchste Ebene. Wem daran gelegen ist, dass die positiven Aspekte des bestehenden Gesellschaftssystems aufrechterhalten werden, der kann nicht dafr pldieren, dass das bestehende Geldsystem aufrechterhalten wird. Superreiche und Magnaten (jene die Occupy gerne die 1% nennt) sollten verstehen, dass all ihr Wohlstand wertlos ist, wenn dieser nicht in sozialen Frieden eingebettet ist, und ein Wirtschaftssystem, das auer Kontrolle geraten und zum Selbstzweck verkommen ist, den Planeten zu Grunde richtet. Linke und Marxisten trumen gerne von einer Welt ohne Wert und ohne Geld, berbetonen Fragen des Privateigentums und die Besitzverhltnisse, streben den groen Wurf an, der den Kapitalismus berwinden soll, und lehnen eine grundlegende Analyse und Kritik des bestehenden Geldsystems leider noch allzu oft ab. Konkrete Reformschritte werden in diesem Kontext oft als systemerhaltend umgedeutet. Diesen Akteuren sollte klar werden, dass groe Utopien als visionrer Antrieb zwar unerlsslich sind, diese aber dann kontraproduktiv werden knnen, wenn durch sie jede Reform als nicht ausreichend abgekanzelt wird. Utopie kann inspirieren zu viel Utopie lhmt. Den einen groen Schritt nach vorne wird es nicht geben. Um den Kapitalismus in seiner jetzigen Form, oder insgesamt zu berwinden, bedarf es zweifelsohne weit mehr als einer Vollgeldreform. Jedoch ist ein soziales, nachhaltiges und grundlegenden Demokratiestandards folgendes Geldsystem eine notwendige keine hinreichende Bedingung fr sozialen Frieden und Demokratie in den kommenden Jahren, in Europa und der Welt. Florian Hauschild ist Politologe und Soziologe (M.A.), Publizist, Occupy-Aktivist, Geldsystemkritiker und betreibt unter anderem den Blog http://the-babyshambler. com. Der Artikel erschien am 15. Juli auf http://occupy99.de/

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Die berwindung des wirtschaftlichen Analphabetismus

von Ralf Weide Ich mchte eine kurze Beschreibung meiner Eindrcke des Buches Occupy money von Margrit Kennedy geben. Es kostet um die 10 und ist nicht zu umfangreich. Margrit Kennedy ist eine Frau, die sich seit dreiig Jahren mit dem Thema Geld beschftigt ohne eine Fachidiotin zu sein. Ihr gesunder Menschenverstand tut gut. Den Inhalt des Buches hat sie allerdings sorgfltig von Fachleuten aus vielen Bereichen berprfen lassen. Um was geht es genau? Es geht um die berwindung des wirtschaftlichen Analphabetismus. Margrit Kennedy strahlt Hoffnung aus. 10% der Bevlkerung mit solidem wirtschaftlichen Wissen wrden dem globalen Wirtschaftschaos die Stirn bieten knnen. Ich mache mit, lasse mich aber von meiner Hektik nicht dazu verfhren, in aller Schnelle auf Teufel komm raus eine Instantrevolution zu wollen. Im Gegenteil: In der Ruhe liegt die Kraft, Qualitt statt Quantitt! Je langsamer, desto besser. Aber dieser letzte Satz wirkt schon wieder provozierend auf die Schnellen. So vertrackt ist die Lage. Ich persnlich schtze die Gesamtzahl der Leute, die nicht mehr in der Lage sind zu bremsen, auf 1% ein. Auf die mssen wir ein Auge haben und uns nicht von deren Schnelligkeitswahn fertig machen lassen. Diese Menschen mssten in die Kliniken und therapiert werden, wo heutzutage deren Opfer, die 1% der Bevlkerung mit schweren seelischen Verletzungen, ein nicht selten mit dem Suizid endendes Leben fhren mssen. Es ist nicht die Zeit fr Menschlichkeit ohne Psychopharmaka. Aber das als mein persnlicher Einwand. Ein wenig wei ich nach dem Lesen des Buches schon von Wirtschaft. Zum Beispiel, dass die 10%, die durch Zinsgewinn die Reichen sind, im Grunde auch froh wren, wenn ein stabiles Wirtschaftssystem entstehen wrde. Margrit Kennedy wendet sich gegen das Zinseszinssystem, das zwangslufig nach einiger Zeit zu Zusammenbrchen fhren muss. Sie beschreibt Komplementrsysteme und Geldsysteme, die parallel zu dem staatlichen dieses untersttzen. Ihr Hauptaugenmerk richtet sie auf Regionalwhrungen, die bersichtliche Strukturen haben, also die Beteiligung und nicht zuletzt Kommunikation der Menschen ermglichen. Was heit, dass die Kinder erst einmal die Chance bekommen knnten zu begreifen, dass die Milch nicht von der Milkakuh kommt. Eine persnliche Einstreuung: Als Enkel eines Bauern, durch einen Weltkrieg und Ludwig Erhard vom Acker getrennt, musste ich und es war alles andere als einfach - die gngigen Getreidesorten auswendig lernen. Weizen ist ohne Grannen, Roggen mit Grannen und die Grannen der Gerste sind sehr lang, so lang wie die Frucht selbst. Mutter, die Bauerstochter, kam gar nicht gegen den Befehl Ludwig Erhards an zu konsumieren. Ich war am Colatrinken und roch berall um mich herum Tabakrauch, der meine Gedanken in der schnen neuen Welt schweifen lie, aber keinen Zutritt zur Wirklichkeit zulie. Verarscht! Mutter trank Milch und als sie ihren Widerstand nach Jahren, so zur Zeit des Farbfernsehens, aufgab, trank sie ihr Glas Cola mit Genuss, whrend ich schon an der Literflasche hing. Aber ich habe sie noch Milch trinken sehen und wei, was gut tut. Ist es zu pessimistisch zu befrchten, dass der Zugang zur Milch fr die folgenden Generationen nicht mehr mglich ist? Das Thema Genmanipulation mchte ich nun nicht anschneiden. Unangenehmes Thema. Da braucht es Hoffnung. Und die gibt das Buch Occupy money von Margrit Kennedy. Und es gibt auch noch andere Bcher, die der Quantittspsychose Sachlichkeit und Alternativen entgegensetzen. Es gibt jede Menge Bcher. Es ist aber Zeit zu handeln. Also: fr einen Analphabeten ist es schwer, die wirtschaftlichen Zusammenhnge zu begreifen. Was wir aber begreifen knnen, ist zum Beispiel, dass wir unser Geld so anlegen knnen, dass wir den Reiz nicht dadurch bekommen, durch Zinsen den Batzen zu vermehren, sondern gute Projekte damit zu untersttzen. Umweltschutz und so. Gesundheit. Gute Nahrungsmittel. Da gibt es genug Mglichkeiten. Man muss sie nur suchen. Magrit Kennedy zeigt schon einige davon auf. Wie zum Beispiel eine Bildungswhrung, die in Sdamerika mal wegen der vielen begabten Jugendlichen, die keine Bildungsmglichkeiten hatten, im Gesprch war. Mit gegenseitigem Nachhilfeunterricht sollten sich viele im Laufe ihrer Schulzeit ihr Studium finanzieren. Ist interessant, wie so an die Eigeninitiative appelliert wird. Wenn Geld so wirken sollte, ist es eine berlegung wert, tiefer in das Thema einzusteigen. Es werden noch einige andere Projekte angerissen. Es existieren bereits Initiativen und Banken wie z.B. die GLS, die sich verantwortlichem Umgang mit Geld verschrieben haben. Ich hoffe, dass der Euro gerettet wird und es keine gewaltttigen sozialen Unruhen gibt. Aber ganz bestimmt nur, wenn das Bewusstsein von unserer globalen Wirtschaftskrise in die Kpfe von vielen eintritt. Und in Ruhe und Gelassenheit unser Leben sich vom berfluss zu einem gesunden Verhltnis zur Natur entwickelt. Die Natur siegt sowieso. Danke, Margrit Kennedy! Occupy Money Damit wir zuknftig ALLE die Gewinner sind erschien 2011 im J. Kamphausen Verlag.

Blockupy Frankfurt

von der WOK-Redaktion Vom 16. bis zum 19. Mai dieses Jahres fanden in Frankfurt am Main die europischen Aktionstage gegen die krisenverschrfende Politik der Troika aus EU, IWF und EZB statt. Im aufrufenden Bndnis hatten sich linke Gruppierungen aus dem politischen und sozialen Bereich erst wenige Monate vorher zusammengefunden, um gemeinsam die Protesttage in Frankfurt zu planen und dazu aufzurufen. In dieser kurzen Zeit ist es den Organisatoren gelungen ein uerst eindrucksvolles Programm aus verschiedensten Vortrgen, politischen Diskussionsrunden und kulturell begleitenden Veranstaltungen zusammenzustellen, die alleine fr sich genommen die Tage in Frankfurt zu einem wahrhaft bewegenden Moment gemacht htten. Aufgrund des unmittelbar vor den Protesttagen von der Stadt Frankfurt initiierten und mittels der Gerichte durchgesetztem Totalverbots der Aktionstage konnte nur ein Bruchteil dieser geplanten Veranstaltungen tatschlich stattfinden. Im Zentrum der Aktionstage sollten drei Formen des zivilgesellschaftlichen Protests stehen. Mit der Besetzung der ffentlichen Pltze nicht im, sondern um das Frankfurter Bankenviertel herum, wurde die Aktionsform des Jahres 2011, die sich von gypten ber Spanien bis nach New York Bahn gebrochen hatte, als erste gewhlt, um am Donnerstag die Protestierenden aus ganz Europa zu versammeln und im Widerstand gegen die Krisenpolitik ein erstes eindrucksvolles Signal zu setzen. Fr den Freitag war im Geiste des zivilen Ungehorsams die Blockade des Bankenviertels und der EZB geplant. Den Abschluss als dritten Teil sollte ganz klassisch - ein groer Demonstrationszug am Samstag bilden. Die Frankfurter Stadtoberen hatten entschieden Blockupy nicht stattfinden zu lassen und ein gerichtliches Verbot smtlicher Veranstaltungen bewirkt, inklusive einer vom Komitee fr Grundrechte als Reaktion auf das Totalverbot beantragten Demonstration fr das Recht auf Versammlungsfreiheit. Bereits am 31. Mrz hatte es in Frankfurt eine gegen das Krisenregime gerichtete Demonstration gegeben, bei der es zu Ausschreitungen gekommen war - eine Steilvorlage fr die konservativen politischen Entscheider in Frankfurt und ein Brendienst fr das Blockupy-Bndnis, das es im Vorfeld der Aktionen versumt hatte, den friedlichen und gewaltlosen Widerstand herauszustellen und an vorderster Stelle zu nennen. Sei es nun diese reichlich irrationale Angst vor einer Verwstung der Frankfurter Innenstadt, die Verpflichtung die europische Institution der Zentralbank schtzen zu mssen oder wie David Graeber es sieht, die unbndige Angst davor, dass sich eine groe, soziale und demokratische Bewegung entwickelt, die Proteste und Aktionen wurden smtlich verboten. Entgegen der Einschtzung der Veranstalter lsst sich vermuten, dass diese Verbote nicht aus einer Jetzt-erst-recht-Position heraus zustzlich Leute nach Frankfurt mobilisierten, sondern dass das Gegenteil und damit das wohl von den Verbotsbefrwortern erhoffte Ziel eingetreten ist. Die Proteste waren bei weitem nicht so stark, wie sie htten sein knnen, wren sie zu einem Groteil erlaubt gewesen. Im Zuge dieser Verbote, die es zu rechtfertigen galt, wurden die Protestierenden in einem Mae diskreditiert, das genauso grotesk war, wie die Szenerie im Frankfurter Bankenviertel whrend der Protesttage. Tatschlich haben nicht die Vandalen in Frankfurt Einzug gehalten, und auch in greren Scharen wren sie nicht gekommen, sondern Menschen aus ganz Europa, die fr demokratische Grundrechte, fr ein solidarisches Europa und fr eine gerechtere Wirtschaftsordnung

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Die Reise zum Finanzmekka

von Astrid aus Bohmte streiten und die damit den politisch gewhlten Vertretern spiegelbildlich vorhalten, was eigentlich ihre Aufgabe wre. Der Staat aber macht das, was er am besten kann. Er schickt eine ungeheure Beamtenzahl ins Feld und schtzt die Banken nicht vor der Zerstrung, sondern vor der Anklage. Letztlich bewirkt er selbst, was er zu verhindern versucht hat, nmlich eine Blockade des Frankfurter Bankenviertels, das an diesem Freitag gespenstisch leer wirkt. Es gibt dort nur noch die glitzernden Brotrme, einige wenige, meist bunte Demonstranten, die um das Viertel herumstreunen und Hundertschaften der Polizei, die aus dem gesamten Bundesgebiet zusammengezogen worden sind, und das Bankenviertel hermetisch abriegeln. Die Bilder dieser bis zur Unfrmigkeit martialisch hochgersteten Armee, die einem farbenIch habe den 19.5.2012 in Frankfurt am Main als eine von 30.000 (sagten bei der Rckfahrt die Nachrichten im Bus, bevor sie ganz verstummten in den Tagen danach in Bezug auf Blockupy) aus meinem kleinen Blickwinkel erlebt. Wie auch anders? Ein breites Aktionsbndnis war vereint, vorneweg im Demozug Die Linke und attac. Letztere hatten unseren Bus aus Osnabrck angemeldet und in Mnster stiegen noch Aktivist_innen zu. Die Koordination hatte geklappt. Die linke Dagmar erstellte vorsorglich eine Handynummernliste der Mitfahrer_innen, damit wir uns nach der Demo alle wiederfinden. Ich htte mir diese Liste eigentlich spter an alle verteilt gewnscht. So nach dem Motto Occupy-Transparenz, um sich spter kontaktieren zu knnen. Bei der Ankunft in FfM kamen aus dem Gepckraum auch die Tromden Weg gemacht hatten mit dem Konsens: Der herrschende Kapitalmarkt mit absolut gewissenlos teuflisch Agierenden ist das Krebsgeschwr, das dabei ist, die Erde aufzufressen. Die Luft, das Wasser, die Tiere, Menschen und ihre Seelen vor allem. Der Zug umgelenkt ans Mainufer. Von zwei Brcken strmte von rechts Polizei seitlich auf uns zu. Bei der ersten Brcke zu Fu, bei der zweiten Polizeifahrzeuge in endloser Kolonne. Der Effekt war, dass der Abstand zwischen dem vorderen Teil der Demo zum bunten Teil sich ab dort immer mehr vergrerte. Irgendwann war die Lcke einen Kilometer lang! In einer so groen Menge kann mensch fragen, wen er will: niemand wei Genaues. Eine Frankfurterin meinte: Genau das ist das Gefhrliche. Eine Abspaltung, die soll erreicht werden. Wir blieben fter stehen, auf einmal synchron, um - offenbar erlaubt - ihre Helme abzusetzen. Darunter noch schwarze Stoffmtzen. Und warm war`s an dem Tag. Frankfurt gab Gelegenheit zu erfahren, wie misstrauisch und angstvoll (aggressiv, da bewaffnet) das mchtige und hochheilige Finanzmekka abgesichert und verteidigt wird. Und dass der auergewhnliche Besucherstrom vom 19.5. aus vielen EU-Lndern im Nachhinein medial weg geschwiegen wurde, spricht Bnde. (Am Abend nach Blockupy gab es bei Gnther Jauch Herrn Sarrazin - sein nchstes Buch bewerbend - und als Gegen-Diskutanten Herrn Steinbrck als Ex-Parteifreund. Ob der damals schon wusste, dass er Kanzlerkandidat wird?) Ich wrde sagen, FfM hat sich selbst blockiert mit seinen mchtigen Mitteln, wo wir, umringt

einbarten Wirtschaftsethik. Franzsische Transparente lesend, erinnerte ich mich, dass dort das Wort fr Geld-Schulden ein vllig andres ist, als das fr moralische. Nach einem Huserblock bildete sich rechts eine RobocopMauer zu einer einmndenden Strae Richtung EZB. Bei dem

Alle Bilder der Doppelseite: OM

frohen, musizierenden Vlkchen gegenber steht, das mit erhobenem Grundgesetz entgegentritt, fhren die Argumentation der politisch Verantwortlichen und die entsprechenden Einschtzungen in der einschlgigen Presse ad absurdum. Doch diese Argumentation ist unumstlich und auf alle Eventualitten vorbereitet. Der massiven Polizeiprsenz sei es zu verdanken, dass es zu keinen Ausschreitungen gekommen ist. Wre es umgekehrt zu Ausschreitungen gekommen, wre dies genauso als Beweis der Notwendigkeit des umfangreichen Polizeieinsatzes gewertet worden. Die Frage nach der Rechtfertigung ist somit elegant gelst. Auch wenn die Tage in Frankfurt fr ein solidarisches Europa und gegen die Politik der Troika erfolgreicher htten verlaufen knnen, so sind sie in Anbetracht der unverhltnismigen Repression sehr gut und sehr friedlich verlaufen und haben in einem groen, dann doch noch erlaubten, Demonstrationszug mit ber 30.000 Teilnehmern am Samstag bei schnstem Wetter einen vershnlichen und ausdrucksstarken Schlusspunkt gefunden.

meln und pink-schillernden Kostme der RoR-Gruppe (Rhythms of Resistance) zum Vorschein. Ich lief bei der Demo etwa am Ende des Fahnenmeers, dann folgte der bunte Demoteil mit den verschiedensten Kostmen, Transparenten, Forderungen. Am Weg wurden vielfltige Bltter, Infos, Zeitungen verteilt ... alles wanderte in meine Tasche und mein Vorrat an WOKs verringerte sich entsprechend. Eine groe Menge verschiedenster Menschen, die sich auf

um auf den weiteren Zug zu warten, aber die Lcke schloss sich ganz langsam erst wieder gegen Nhe der Abschlusskundgebung. Ich liebe es, unter vielen Menschen zu sein, und besonders unter denen, die radikal pazifistisch aber mutig die Wahrheit aussprechen. Dass der Kaiser gar nichts an hat. Sein Wachstums-, Wohlfahrts-, und Schuld- und Sparkostm hngt schon in jmmerlichen Fetzen. Drunter blitzt jetzt eisern und feindlich die Rstung ESM. Ermchtigungsgesetzgerichtliche Immunitt. An den letzten Scharnieren wird grad geschraubt. Nahe der Abschlusskundgebung setzte ich mich auf die Stufe eines Gebudes, neben mir ein lteres Paar aus Griechenland. Einen Meter vor unseren befremdeten Gesichtern zog eine Einheit von Polizei, die ber meine ausgestreckten Beine steigen musste, vorbei. Viele mit Mhe, mit ihren plastikbewehrten ungelenken Beinen. Als die Reihe sich doppelt aufgestellt hatte, verdunkelte sich unser Sitzplatz immer mehr und die Griechin holte stumm ihren Fotoapparat raus, um diese Form deutscher Gastfreundschaft festzuhalten. Die Truppe rhrte sich

von Polizei in Robocop-Maskerade, deren Fahrzeug-Walzen, neu errichteten Bauzunen, finanz-allerheiligste Bereiche vor uns schtzend, am letzten erlaubten Tag wie Kinder im Laufstllchen umher liefen. Aber: Das Lachen ist auf unserer Seite. Ich war eine Weile bei einer Gruppe junger Frauen aus Belgien, die (mit ihrer Gruppenabkrzung auf einem groen schwarzen Luftballon geklebt) weltweite Entschuldung forderten, so bersetzten sie mir. Die Welt lechzt nach einer global ver-

pltzlichen Anblick brachen die Frauen spontan in schallendes Gelchter aus. Und: Auf dem Rckweg zum Bus-Treff begegne ich noch Michael und Heidi aus Mnster ganz zufllig, die schon Tage frher nach FfM gefahren waren. Ein neuer Packen WOKs zum Mitnehmen. Spamoment. Osho sagte: Lachen ist Religion. Offene Augen und offene Herzen. Menschen, von denen Angst und Beklommenheit, Vereinsamung, Verwirrung und Ratlosigkeit abfallen, fangen an zu strahlen. Liebe wird sichtbar. Sprbar. Glck wird mglich. Real

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Auf der anderen Seite der Insel

David Graeber zu Besuch in Frankfurt am Main whrend der Blockupy-Tage von Thiemo Kirmse Stellen Sie sich eine Insel vor. Diese Insel sei in der Mitte geteilt. Auf der einen Seite existiere eine kapitalistische Grundordnung. Manche Leute verfgten ber Besitz, andere nicht. Nichts erhielte man dort ohne Vertrag. Soziale Garantien gbe es keine. Auf der anderen Seite herrsche ein anarchistisches Kollektiv, in welchem die Grundbedrfnisse aller Bewohner garantiert seien. Aus welchem Grund sollten die Leute, die nichts besitzen, auf der kapitalistischen Seite der Insel bleiben wollen?, fragt David Graeber und lsst ein kurzes, unterdrcktes und halb geschnaubtes Lachen hren. Manche Dinge scheinen fr David Graeber so simpel, so offensichtlich zu sein, dass er sich wundert, warum nicht alle die Dinge erkennen, die er sieht. Nun hat David Graeber den meisten Menschen etwas voraus. Zumindest wenn es um die Kenntnis der Bedeutung und Geschichte von Schulden geht. Graeber ist Anthropologe, Anarchist, politischer Aktivist und Autor und sptestens seit der Verffentlichung seines Buches Schulden Die ersten 5000 Jahre auch in Deutschland kein Unbekannter mehr. An diesem Abend ist David Graeber zu Gast in Frankfurt, der Stadt, in der an diesem verlngerten Maiwochenende wegen der BlockupyProteste der Ausnahmezustand herrscht. Er ist gekommen, um sein neuestes Buch Inside Occupy, seinen Erfahrungsbericht als einer der Grndervter der amerikanischen Occupy-Bewegung, vorzustellen. Doch es geht hier um mehr, als nur um die OccupyBewegung oder Graebers Anteil daran. Es geht um Schulden. Um Schulden, die seit Menschengedenken die Ursache fr soziale Umstrze und Revolutionen sind. Um eine Wissenschaft, die im Angesicht einer der grten wirtschaftlichen Krisen seit fast einhundert Jahren sprachlos erscheint. Um eine politische Klasse, die im Dienste einer privilegierten Schicht ihren Vertretungsanspruch aufgegeben hat und die unfhig ist, Alternativen zu denken und die Krise zu lsen. Und letztlich um einen aus dem Ruder gelaufenen Kapitalismus, der im Wirbelwind der Finanzmrkte selbst vom Untergang bedroht ist. Fr Graeber ist der Kapitalismus im Begriff zu scheitern. Es ist gerade der Neoliberalismus, die marktliberalste Form des Kapitalismus, der seinen Siegeszug vor gut vierzig Jahren begonnen hat, und der fr Graeber den Anfang vom Ende des kapitalistischen Wirtschaftssystems markiert. Im Neoliberalismus mit seiner Schaffung prekrer Arbeit, seinem erhhten Arbeitszeitdruck auf die werkttige Bevlkerung und seiner Ausweitung einer Reservearmee von Arbeitslosen sieht Graeber ein gigantisches System zur Entpolitisierung, ein System um soziale Bewegungen zu verhindern und Gewerkschaften zu schwchen. Diese Rechnung ist eine Zeit lang aufgegangen und die Entwicklung in diese Richtung mag auch noch eine Weile weitergehen. Doch weil dieses System gleichzeitig zu einer konzentrierten Verteilung von Vermgen auf der einen und Schulden auf der anderen Seite fhrt und den Widerstand effektiv unterdrckt, luft es auf das hinaus, was eine treibende Kraft fr soziale Umstrze und Revolutionen ist. Immer wieder, so argumentiert Graeber, sei es in der Geschichte zu Umbrchen aufgrund einer nicht mehr tragbaren berschuldung von weiten Teilen der Bevlkerung gekommen. In einer solchen Situation htten den Herrschenden drei Mglichkeiten zur Verfgung gestanden. Handelten sie nicht, war es zumeist um ihre Herrschaft geschehen. Entschuldeten sie sich und die Banken, kam es zu einer revolutionren Lage, die manchmal ber Generationen hinweg andauerte. Die letzte Mglichkeit sei eine Entschuldung aller gewesen. Dieses Wissen um die Geschichte, so Graeber, sei uns verloren gegangen. Wir befnden uns in einer einmaligen Situation, in der nur die Glubiger Schutz erfhren und in dem der IWF der institutionalisierte Schuldeneintreiber sei. Die Mglichkeit einer Entschuldung stehe nicht zur Debatte. Nicht, wenn es um die Schulden von Staaten oder Privatpersonen geht. Dass der Fall anders gelagert ist, wenn es sich um die Schulden von Banken handelt, ist eine der Erfahrungen der letzten Jahre, die eine Diskussion um den Begriff von Schulden verlangen. In ihrer ursprnglichsten Form sind Schulden, so sagt der Anthropologe Graeber, ein Versprechen. Ein Versprechen sich fr eine empfangene Leistung oder einen Gegenstand zu revanchieren. Diesen Versprechen liegt dabei stets eine persnliche zwischenmenschliche Beziehung ganze Gesellschaften knnen so in Abhngigkeit und Unmndigkeit geraten. Die Verpflichtung seine Schulden zurckzahlen zu mssen steht ber allem. Eher werden Subventionen fr Lebensmittel gekrzt, Sozialleistungen zusammengestrichen und Gehlter gekrzt, als dass ein Verzicht des Anrechts auf Rckzahlung der Schuld diskutiert wird. Alles, sagt Graeber, sei in den letzten Jahren hinterfragt worden, nur die Verpflichtung seine Schulden zahlen zu mssen sei unangetastet geblieben. Wie aber sind diese Unmengen an Schulden entstanden? Wie kann es sein, dass viele junge Menschen schon mit einer Hypothek aus Schulden belastet sind, bevor sie in das Berufsleben einsteigen? Wieso mssen ins Wanken geratende Staaten hohe Zinsaufschlge zahlen, whrend gleichzeitig von ihnen verlangt wird ihre Schulden unter allen Umstnden zurckzuzahlen? Sind nicht schon die hohen Zinsaufschlge der Banken, bezeichnenderweise als Risikoprmien benannt, der zustzliche Preis, der verlangt wird fr die Gefahr, sein geliehenes Geld womglich nicht mehr zurckzuerhalten? Stimmt es berhaupt, fragt Graeber, dass Griechenland seine Schulden noch nicht zurckbezahlt hat? Wie viel Geld ist aus Deutschland nach Griechenland geflossen und wie viel mit Zins und Zinseszins zurck? Graeber behauptet, dass durch den Zins und Zinseszins manches Land seine Schulden schon zwei- bis dreimal zurcklastet und eher Theologie als objektive Wahrheitssuche. Weder habe es diese Zunft vermocht die Wirtschaftskrise vorherzusagen, noch sei sie jetzt in der Lage die richtigen Antworten auf die drngenden Fragen zu liefern. Diejenigen unter den konomen, die schon vor 2007 die aufkommende Krise vorhergesagt hatten, wrden immer noch nicht ernst genommen. Hingegen behalte die Mainstream-konomie ihre alten und oft realittsfernen Denkmuster bei. Zwar herrsche unter den konomen eine groe Verunsicherung, dennoch seien sie nicht in der Lage ihre ideologischen Scheuklappen abzulegen. Wer ber 40 Jahre behauptet hat, dass das Ende der Geschichte erreicht ist, dem sei es unmglich, auch wenn er das System zusammenbrechen sehe, sich ein anderes vorzustellen. Fr Graeber ist die konomie in erster Linie ein Teil des Machtapparates, die sich den Mchtigen andient und die eine wissenschaftliche Basis und damit eine Rechtfertigung fr die herrschende Ideologie liefert. Mit diesem Urteil steht Graeber nicht alleine. Der altehrwrdige Noam Chomsky, den die New York Times als den vielleicht wichtigsten lebenden Intellektuellen geadelt hat, teilt diese Einschtzung. Unstrittig ist, dass die Wirtschaftswissenschaften angegriffen sind. Haben Graeber und Chomsky Recht, so ist aber nicht mit einer baldigen Luterung zu rechnen. hnliches gilt, sagt Graeber, der des fteren einen speziellen aber Graeber stellt diesem Entwurf einer Demokratie seine eigenen Vorstellungen von einer demokratischen Gesellschaft gegenber. Mit der Occupy-Bewegung gibt es ein gelebtes Gegenstck zu dem, was die elitr-reprsentative Demokratie ausmache. berzeugen knne man Leute nicht durch Argumente, meint Graeber. Man msse es ihnen zeigen und dadurch ihren Horizont erweitern. Man knne erst glauben, dass es einer Versammlung von mehreren tausend Menschen mglich sei zu einer gemeinsamen Entscheidung zu kommen, wenn man es erlebt habe. David Graeber ist in Deutschland schnell bekannt und sein Buch in eben diesem Tempo zum Bestseller geworden. Die Medien haben ihn mit einer Mischung aus Dankbarkeit, Erstaunen und Ehrerbietung aufgenommen, doch die Kritik an seinem Werk ist nicht durchweg positiv und kommt aus unterschiedlichen Richtungen. So lautet ein Vorwurf, dass Graeber auf die Frage, wie man denn den wiederkehrenden Kreislauf aus Schuldenlast und Revolution durchbrechen knne, keine befriedigende Antwort geliefert habe und dass er es versumt habe, die historische Entwicklung kapitalistischer Strukturen und Gesellschaften herauszuarbeiten und wohl auch als eigentliches bel zu benennen. Ein weiteres Versumnis wird ihm vorgeworfen, indem er sich einseitig nur zu den schlechten Eigenschaften des Geldes und des kapitalistischen Systems geuert habe und die andere Seite der Geschichte nicht erzhle. Geldverwendung habe auch Vorteile, so Werner Plumpe auf faz.net, und mache Arbeitsteilung und Handel wahrscheinlicher. Es sei gerade der liberale Kapitalismus gewesen, der die grte Wohlstandsvermehrung der Geschichte ausgelst habe. David Graeber brigens vermag hier den Spie umzudrehen. Eine einseitige Kausalitt zwischen Kapitalismus auf der einen und Fortschritt und Wohlstand auf der anderen Seite lsst er nicht gelten. Im Gegenteil behauptet Graeber, der sich selbst als Optimisten bezeichnet und viel Vertrauen in die menschliche Kreativitt besitzt, dass der Kapitalismus ein Hemmnis fr die menschliche Entwicklung und freie geistige Entfaltung sei und dass durchaus andere Systeme denkbar wren, die einen hnlichen Wohlstand und einen noch greren Fortschritt mglich machten. Einen Masterplan fr ein solches System besitzt David Graeber indes nicht. Es sind lediglich Denkanste, die er gibt. Er fordert auf zum Denken und zum Umdenken und obwohl er und mit ihm auch die Occupy-Bewegung weitestgehend auf Forderungen an ein fr ihn illegitimes und nicht zur Vernderung fhiges politisches System verzichtet, nennt er doch ein paar Dinge, die ihm wichtig erscheinen. Neben einem Schuldenschnitt und einem Vorleben von Vernderung mchte er die Abhngigkeiten von Menschen lsen und gleichzeitig ihre Kapazitten freisetzen. Er befrwortet sowohl eine soziale Grundsicherung, als auch eine radikale Verkrzung unserer Arbeitszeit. David Graeber ist auch Philanthrop und er ist neugierig. Er will sehen, was auf der anderen Seite der Insel passiert. Auf der Seite, die es noch nicht gibt.

David Graeber whrend der Blockupy-Tage in Frankfurt am Main. Bild: OM

zugrunde. Erst durch die Einfhrung des Geldes sei es mglich geworden, diese Versprechen von der persnlichen Ebene zu entkoppeln. Das Geld als Mazahl hat somit selbst einen unmittelbaren Wert, womit der Anreiz geschaffen ist, Geld zu sammeln. Wenn sich dann, wie so oft in der Geschichte, das Geld nur bei sehr wenigen und die Schulden bei sehr vielen ansammeln, kommt es zu einem Ungleichgewicht. Schulden waren und sind zuvorderst ein moralisches Versprechen. Die Art und Weise, wie mit der Forderung nach Einlsung dieser Schuld umgegangen wird, hngt dabei, so Graeber, entscheidend davon ab, ob die Schuldbeziehung innerhalb einer sozialen Schicht besteht oder ob sie ber Klassengrenzen hinweg existiert. Reiche Leute knnten sehr grozgig sein, wenn sich die Schuldbeziehung innerhalb ihrer eigenen sozialen Schicht befindet, wohingegen die Schuldentilgung eines weniger Vermgenden die hchste moralische Verpflichtung bedeute. Dieses Prinzip des Absoluten verleiht den Schulden dabei eine neue Dimension. Sie dienen zur Ausbung und Festigung von Macht bis hin zur Bestimmung ber Leib und Leben. Nicht nur das Individuum,

gezahlt habe, ohne sie tatschlich losgeworden zu sein. Graeber fordert die richtigen Fragen zu stellen und den Begriff der Schuld neu zu klren und er bietet eine Lsung an, nicht um den Kapitalismus zu retten, sondern um einen ersten Schritt zu einem neuen konzeptionellen Ansatz, zu neuen Mglichkeiten, auch im Umgang mit der europischen Krise, zu machen. Ein Schuldenschnitt und eine Besteuerung von Vermgen wren fr ihn Schritte in die richtige Richtung. Dass dies vielleicht die einzige Mglichkeit ist, will man nicht einen kurzfristigen Zusammenbruch des gesamten Systems riskieren, deutet sich in gleichlautenden Vorschlgen der Boston Consulting Group und in den uerungen US-amerikanischer Notenbanker an, die genau diesen Zusammenbruch fr die amerikanische Wirtschaft prognostizieren, wenn ein Schuldenerlass ausbleibt. David Graeber wundert sich, dass noch niemand vor ihm die Geschichte der Schulden untersucht hat. Mit der konomie geht er hart ins Gericht. Er habe Zweifel, ob es sich dabei berhaupt um eine Wissenschaft handle. Fr ihn ist die Lehre von den Wirtschaftswissenschaften ideologisch be-

keinen ausschlielichen Bezug zu Amerika nimmt, fr die politischen Entscheidungstrger. Sie seien ebenso wie die konomen dem neoliberalen Dogma verfallen und stnden im Dienst, wenn auch jeweils einer unterschiedlichen, so doch nur einer kleinen aber einflussreichen Minderheit. Interessant ist auch, was David Graeber ber die Entstehung der amerikanischen Demokratie zu erzhlen hat. Die Grndervter htten der Demokratie sehr zurckhaltend gegenber gestanden. Weder in der Unabhngigkeitserklrung noch in der Verfassung stehe, dass Amerika eine Demokratie sein soll. Tatschlich weise das amerikanische Modell sehr wenige demokratische Zge auf und sei auf eine Weise konzipiert, die Demokratie klein zu halten. John Adams, einer der Grndervter und der zweite Prsident der USA, zitiert Graeber mit den Worten: Wenn wir der Mehrheit die Macht geben wrden, wrden sie die Schulden abschaffen und das Land neu verteilen. Die geniale Idee sei gewesen irgendwann in den 1830er Jahren dieses System eine Demokratie zu nennen. Nichts frchteten die Leute, die das System kontrollierten, mehr, als dass eine echte Demokratie sich Bahn brechen knnte.

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Zwei Seiten einer Mauer

von Johann Edelmann

Alle Bilder dieser Seite: Johann Edelmann

Kritik an der Politik der einzigen Demokratie im sogenannten Nahen Osten ist nicht Antisemitismus, sondern notwendiger Widerstand. Widerstand gegen eine Politik, die das Menschenrecht, das Vlkerrecht und zum Teil auch das eigene Recht mit Fen tritt. Widerstand gegen ein System der Informationsunterdrckung. Widerstand gegen ein Land, das im Namen demokratischer, jdischer und westlicher Werte eine Besatzung aufrechterhlt. Die Besatzung der Palstinenser, die in Gaza und in der Westjordan-Region leben, ist, wie allgemein bekannt, nicht nur nach der vierten Genfer-Konvention und zahlreichen UN-Resolutionen sowie der Allgemeinen Erklrung der Menschenrechte illegal, sondern widerspricht auch der Vor-

Qualandria-Checkpoints steht geschrieben: One Wall Two Jails. Meiner Meinung nach eine bedeutende Wahrheit: Die Menschen auf der einen Seite der Mauer sind physisch gefangen, umzingelt von Siedlungen, Siedlern und Besatzungssoldaten, Checkpoints, Mauern und Zunen. Die Menschen auf der anderen Seite sind von der Angst gefangen, die ihre Handlungen auslsen und die ihre Handlungen auslst. Klischees und Vorurteilen zu verfallen ist leicht bei der Beschftigung mit dem Nahost-Konflikt. Auf der einen Seite fhren feige oder voreingenommene Berichterstattungen schnell zur Ansicht, alle Palstinenser seien radikalislamistische Terroristen und Israel sei ein Opfer ebendieser Leute. Es entsteht ein Bild von Israel als

auf Hgeln, die durch das Militr geschtzt Kinder und alte Frauen zusammenschlagen... Der Konflikt ist asymmetrisch, unausgewogen. Die Seiten begegnen sich nicht auf Augenhhe es gibt Besatzer und Besetzte. Der Groteil der israelischen Bevlkerung war nie im besetzten Gebiet und hat gesetzlich auch keinen Zutritt. Die Informationen, die ber Palstina und die Palstinenser in Israel in den populren Medien verbreitet werden, schaffen vielmehr das Bild vom palstinensischen Terroristen als von einem unterdrckten Menschen. Das Wort Besatzung taucht nur sehr selten auf. Diese Art der kollektiven Verdrngung findet vermutlich berall statt in Deutschland werden zum Beispiel die Gefahr der kapitalistischen

sentlich schwieriger, eine unkritische Haltung einzunehmen, und die Menschenrechtsverletzungen der israelischen Politik zu ignorieren. Der israelische Friedensaktivist Reuven Moskovitz (siehe Bild unten rechts) hat bei seiner Rede auf dem Occupy-Platz in Mnster gesagt, dass Israel gerade als Freund kritisiert werden muss. Ich teile diese Sicht, denn gerade wenn man Israel (unter anderem) als Produkt einer unsagbar entbehrungsreichen Geschichte betrachtet, liegt nichts nher als die Forderung nach einem eigenen Staat fr Menschen jdischen Glaubens. Und je mehr das verstndlich ist, desto trauriger ist die Betrachtung der israelischen Politik, die mit der Siedlungspolitik, der Besatzung, den Kriegen und

darin bestand, mit einer Gruppe von Jugendlichen nach Israel und Palstina zu reisen, um dort persnliche Begegnungen zwischen den deutschen Schlern und Vertretern beider Seiten zu ermglichen und zu dokumentieren. Die Grundlage der Reise war ein Schulbuch, das von palstinensischen und israelischen Lehrern und Professoren gemeinsam entwickelt worden war. Das historische Narrativ des anderen kennen lernen, so der Titel des Buches, stellt beide offiziellen Perspektiven nebeneinander und zeigt, dass in beiden wesentliche Elemente fehlen: Die palstinensische Sicht erwhnt den Holocaust nicht die israelische schweigt ber die Vertreibung der Palstinenser. Die Grundlage der Verstndigung, nmlich die Geschichte und die Perspektive des

stellung von Moral, die die meisten Menschen verbindet. Oft wird gegen diese Information der Einwand der Einseitigkeit oder der Unausgewogenheit erhoben. Es gibt natrlich verschiedene Sichtweisen, verschiedene Narrative. Hazakyah Hardy-Dia, der israelische Friedensaktivist, der das Occupy-Camp in Mnster fr mehrere Wochen besuchte, sagte oft: Es gibt so viele Narrative, wie es Menschen gibt. Das bedeutet nicht, dass es zum Beispiel keine klare Definition von

ein Land, das jeden Tag um seine nackte Existenz kmpfen muss. Auf der anderen Seite schlgt dieses Bild oft in sein Gegenteil um, wenn (vornehmlich im Internet) alternative und kritische Berichte gesehen oder gelesen werden. Dann sind die Palstinenser die armen Opfer der faschistoiden Juden und all die alten antisemitischen Stereotypen werden wieder hervorgeholt. In beiden Fllen bewirkt der Mangel an Informationen eine rassistische Position. Wenn ich in diesem Text das Leiden der palstinensischen Bevlkerung wesentlich ausfhrlicher

Wachstums-Ideologie, die Ausbeutung von Menschen und Ressourcen, auf deren Kosten hier Wohlstand entsteht und der systemische Rassismus, der zunehmend wchst, verdrngt. Hier wre es, bedingt durch den rumlichen Abstand von Israel und Palstina, eigentlich mglich ber beide Seiten halbwegs neutral zu sprechen. Scheinbar herrscht in den ffentlichen Debatten aber kein Abstand: Kritik an Israel wird viel zu oft als Antisemitismus bezeichnet, Palstinenser viel zu oft als radikal-islamistische Terroristen. Ich glaube nicht, dass der Nah-

der Hasspropaganda gegen eine sie umgebende Welt der Feinde und der Antisemiten nur mehr Hass und Feindschaft st, die absehbar zu weiteren Kriegen und weiteren Feindschaften fhren, die niemals und unter keinen Bedingungen wnschenswert sind. Diesem traurigen Ausblick zum Trotz gibt es sehr viele Menschen, die oft sogar ihr Leben dafr riskieren, die Symptome des tiefen Hasses beider Seiten abzuschwchen. Es gibt zahlreiche israelische Friedensorganisationen, die eine Verbindung zu den Palstinensern suchen und sich um

Anderen zu kennen, fehlt. Offiziell darf das Schulbuch von Lehrern beider Seiten nicht benutzt werden, inoffiziell aber wird es von einigen eingesetzt, um auch das Narrativ des Anderen zu zeigen. Empfehlungen: Linda Benedikt: Israel, a love that was. AphorismA 2012. Reuven Moskovitz: Der lange Weg zum Frieden. amBEATion/ randlage 2012. Terra Media Corp.: Wir weigern uns Feide zu sein.

ethnischer Suberung (Ilan Pappe) gbe. Ob man die Apartheidsmauer nun Anti-Terror-Zaun oder Umschlag nennt, ndert nichts daran, dass ein groangelegtes Projekt Menschen einzunt und sie von ihrem Land, ihren Ressourcen, ihren Familien und ihrer Arbeit trennt. De facto steht diese Mauer und de facto leiden darunter Menschen. Die subjektiven Sichtweisen sind die jeweiligen Interpretationen dieser Fakten. Auf der Mauer in der Nhe des

thematisiere als das der israelischen Bevlkerung, dann tue ich es, weil der Konflikt meiner Meinung nach ein asymmetrischer ist. Er fordert wesentlich mehr Leben auf palstinensischer Seite als auf israelischer. Der Status quo ist fr Israel wesentlich ertrglicher als fr Palstina. In Tel Aviv gibt es keine Mauer, die Familien trennt. Keine Checkpoints, an denen schwangere Frauen verbluten. Keine Panzer, die durch die Straen fahren und auf Huser schieen. Keine Siedler

ost-Konflikt von seinen eigenen Protagonisten gelst werden kann. Hchstens ich spekuliere zwei oder drei Generationen nach der Beendigung der Besatzung knnten auf beiden Seiten kollektiv Vorurteile abgebaut werden. Das einzige, was Druck auf die israelische Politik und auf die palstinensische Politik ausben kann, ist die internationale Stimmung. Wenn in Deutschland ffentlich ber die illegale Besatzung Palstinas diskutiert wrde, wre es in der Auenpolitik we-

Verstndigung bemhen. Auch gibt es nicht wenige Palstinenser, die fr eine Vershnung und einen Dialog mit Israelis bereit sind. Von Tag zu Tag nimmt der gewaltlose Widerstand gegen die Besatzung zu. Das ist ein gutes Zeichen. Ich war im Mai 2011 mit der Terra Media Corporation aus Mnchen in Israel und Palstina. Dort wurde ein Dokumentarfilm fr die Bildungsarbeit in Deutschland gedreht, dessen Konzept

Dokumentarfilm 90 min. 2011. Israeli Committee Against House Demolitions (ICAHD): Aufrumen mit gngigen Ansichten durch kritische Betrachtung im Gesamtzusammenhang . (Im Internet kostenlos zu erhalten unter: www. versoehnungsbund.de/node/138 ) Im Internet: Eine sehr ausfhrliche Link-Liste gibt es auf der Seite www.terramedia-online.de bei den Informationen zum Film Wir weigern uns Feinde zu sein.

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Der Wert eines Arbeiters

Von Roberto J. De Lapuente Da lag er. Er sei tot, wie man mir sagte. Ich konnte nur seine bejeansten Beine, seine mit Stahlkappen geftterten Schuhe sehen. Alles andere war von einem grnen Stahlschrank verdeckt. Als ich die Werkshalle zur Sptschicht betrat, fiel mir eine Ambulanz, fiel mir ein Polizeiwagen auf. Alleine ich dachte mir wenig dabei; sei es aus jugendlicher Ignoranz gewesen, sei es, weil ich anderen Gedanken nachhing. Ich zog mich gedankenlos um, verschloss gedankenlos meinen Spind, betrat gedankenlos und wenig motiviert die Produktionshalle, ging an die Maschine, die mir bis Neun kostbare Freitzeit stehlen sollte, ging nochmal zurck zur Automatenstation, um mir eine Cola zu ziehen, kam zurck und da erst sah ich Beine und Schuhe; sah ich Polizei, Notrzte, sah ich Abteilungsleiter und Meister, sah ich Arbeiter, die am Leichnam vorbei paradierten. Mensch erschlgt einen die Brutalitt des Lebens und speziell des Entlebens. Man glaubt, an einer schrecklichen Ungerechtigkeit beteiligt zu sein, wenn jemand so stirbt. Das sind Keime metaphysischer Revolte, Auflehnung gegen Naturgewalten, gegen Unentrinnbares. Altert man, erkennt man, dass solche Revolten schwachsinnig sind. Man erfhrt Demut, lernt hinzunehmen. Ich war damals also mit dem Tode konfrontiert, was ich bis dahin nicht sehr oft war. Nicht lange danach sollte mein Vater sterben und erst dann wurde mir bewusst, was es bedeutet, den Tod eines Menschen zu verarbeiten, den man liebte. Damals, als der Leiharbeiter starb, war da der Tod, aber die Verarbeitung, die qulenden Stunden danach, die langen Wochen der Trauer, die lernte ich nicht kennen. Nur der Augenblick des Todes, die Momente darauf, bis den. Da werkelten und schufteten sie direkt neben dem Leichnam. Einer, die widerlichste Figur der Abteilung, stand zwei Meter weg, blies seine Stahlleisten mit Druckluft ab, arbeitete pausenlos, ja mir schien, er arbeitete pausenloser als sonst - vielleicht verstndlich, stand doch der Abteilungsleiter mit einem Polizeibeamten gleich bei ihm, gleich beim Leichnam. Ersterer lie sich selten hienieden sehen, aber heute war er da; und mit dem Beamten flachste er, lachte er, gab sich nonchalant - das alles direkt neben der sterblichen Hlle dieses Mannes, fr den er wenigstens theoretisch verantwortlich war. Niemand kam auf die Idee, die Arbeit ruhen zu lassen, bis der Leichnam beseitigt wre. Mein Kollege, die mir entgegengesetzte Frhschicht, war emprt, stellte die Arbeit ein, er knne das nicht, so tun als sei nichts, meinte er. geworden. Gerade noch Personalressource, gerade noch Trger von acht Stunden Arbeitszeit, gerade noch Faktor fr die Buchhaltung, ward er zum strenden Fleischklumpen gewandelt, den man schnell loswerden wollte; ward er zur entwerteten Hlle reduziert, die den Produktionsablauf blo nicht behindern sollte. In jenen Jahren wusste ich nicht viel vom Kapitalismus. Den Begriff kannte ich, aber was er bedeutet, wie er sich definierte: keine Ahnung! Es kmmerten mich andere Dinge; ich widmete mich den Sachen, die man in jenem Alter fr wichtiger erachtet und die da wohl auch wichtiger sind. An jenem Tag machte ich Bekanntschaft mit dem Zynismus des Systems. Damals lernte ich, dass es keine Romantizismen kennt, dass es knallhart ist, dass es Menschen nicht fr durchblutet und beseelt, sondern fr funktional und ntzlich ansieht. Ich sehe diesen schlacksigen, in Anzug gerafften Mann immer noch vor mir, seine Visage, seine Zahnleiste, seine in Krperhaltung veranschlagte Arroganz. Diesen Abteilungsleiter mit einem Allerweltsnamen, den ich allerdings nicht mehr wei, weil er so allerweltlich war. Der, der seine Stahlleisten bohrte, der sie entgratete, sie abblies, sie in Kisten schichtete, den habe ich auch noch vor Augen. Er war nicht der einzige, der in Gegenwart des Leichnams so arbeitete, als sei nichts geschehen. Aber ihn habe ich noch im Kopf, ihn habe ich nicht vergessen. Ich meine, ich kannte ihn ja leider vorher schon, er erzhlte mir von seinen Heldentaten als Fischereiaufseher, davon, dass ihn junge Mdchen anschmachteten, weil er der Sheriff vom Baggersee sei. Er war, ich mache es kurz, ein Dummkopf, der sich gerne hervortat - und dass er nach einer Weile, da er so

Bild: Jupp Ernst

Das ist nun viele Jahre her. Ich habe es nie vergessen. Konnte es nie vergessen. Wie denn auch? Kaum etwas prgte mich so sehr, kaum etwas widerfuhr mir so roh und unmenschlich, wie das, was sich damals ereignete. Der Tote war ein Leiharbeiter, der etwa zwei Wochen vorher in die Abteilung kam. Viel gesprochen hatten wir bis dato nicht, denn er war viel zu fleiig, immer in Eile, fand keine Zeit zum Plaudern. Spter erfuhr ich, er war Mitte Vierzig, verheiratet, Vater. Vielleicht eine Stunde bevor ich die Halle betrat, bevor ich ihn am Boden liegen sah, das was ich von ihm sehen konnte, nahm er sich eine Stahlkiste, um darin irgendwelche Teile, die er vorher gespindelt oder gebohrt oder wer wei was hatte, einzurumen - nahm er sich, ging einige Schritte, fiel um, war vermutlich sofort tot. Die Todesursache habe ich nie erfahren. Man kann sie sich ausmalen, wenn man ihr unbedingt Bedeutung zumessen mchte. Rckblickend sage ich, dass dergleichen passiert - tragisch, aber es passiert, es ist unvermeidbar, man muss damit leben, man muss damit sterben. In jenem Augenblick damals nahm ich es nicht so stoisch auf. Damals war ich erschttert, ratlos - als junger

der Leichnam aus den Augen war. Zur Erklrung: Leiharbeiter, sage ich. Wie soll ich sonst sagen? Seinen Namen wei ich nicht mehr. Ich bin mir nicht sicher, ob ich ihn je kannte. Zur Erklrung: So ergeht es vielen Leiharbeitern in Entleihbetrieben, selbst nach Monaten kennt man ihren Namen noch nicht. Zur Erklrung: Das entschuldigt nichts. Ich htte mit dieser Tradition, den Namen eines Leiharbeiters nicht erfragen zu wollen, brechen knnen. Zur Erklrung: Ich war jung, ich war dumm... ich war nicht der, der ich heute bin. Ich kannte Heraklit noch nicht. Heute kenne ich ihn. Niemand steigt zweimal in denselben Fluss; in dem Wasser von damals stehe ich heute nicht mehr. Nach vergeblichen Bemhungen der Notrzte: sie holten ihn nicht mehr zurck. Da lag er jetzt und nun geschah, was sich mir einbrannte. Es war nicht der Tod, mit dem findet man sich ab. Man lebt auch weiter, wenn die Eltern gehen, man berlebt den Verlust eines Partners. Der Tod ist irgendwann akzeptabel. Nicht aber der Umgang mit ihm. Denn die Arbeitspltze unmittelbar neben dem Leichnam wurden nicht etwa piettvoll gerumt, die Arbeit wurde nicht etwa unterbrochen. Nein, es musste ja verdient wer-

Aber so viele andere, sie machten weiter, machten einige Meter vom Toten so weiter, als sei nichts geschehen. Man bedeckte den Toten nicht, man spannte keinen Sichtschutz auf. Ich stellte mir vor, wie der Typ, der seine Stahlleisten fertigte, Spne und Khlmittelreste auf diesen toten Menschen blies; ich empfand Ekel vor einer Haltung, die den Menschen nicht wrdigt, die ihn wie eine Funktion, wie einen Apparat zur Pflichterfllung behandelt. Wenn der Mensch stirbt, so hat sein Leichnam in jeder Kultur mehr oder minder, auf die eine oder andere Weise, noch einen Anspruch, mit gewisser Wrde behandelt zu werden. Der Augenblick des Todes ist nicht der Augenblick, in dem wir dem Leichnam das Menschsein absprechen. Die sterbliche Hlle ist nicht einfach organischer Abfall, sie ist etwas Kostbares, sie ist einerseits das Antlitz der eigenen Sterblichkeit, die wir auch respektiert wissen wollen im Fall der Flle. Und sie wird andererseits gewrdigt, um einen letzten Liebesdienst an einem Menschen zu tun, den man respektierte, schtzte oder sogar liebte. Der Leiharbeiter, tot in der Halle, der zwischen Arbeitseifer und scherzenden Abteilungsleiter lag, er war in dem Moment, da er umfiel, wertlos

Keiner behinderte die Arbeiter, die aus anderen Werkshallen herstrmten, um das Tagesgesprch mit eigenen Augen zu sehen. Keiner hatte auch nur den Anflug pietistischer Ansichten. Sie kamen zum Gaffen, sie kamen um mit dem Finger auf ihn zu deuten. Ein Moslem betete - der hat sich mir eingebrannt; er war das menschliche Antlitz dieses Tages. Der Abteilungsleiter stand daneben, noch immer im angenehmen Gesprch mit dem Polizisten und sagte nichts zu den Gaffern - sie gingen ihn ja nichts an, sie kamen aus anderen Abteilungen, fr die er nicht verantwortlich war. Wren sie aus seiner Abteilung gewesen, er htte natrlich einschreiten mssen - nicht aus Piett gegenber dem Toten, sondern aus Respekt vor dem Profit. Natrlich denkt sich nun mancher, der Verfasser bertreibt, bauscht auf, um pointierter zum Ziel zu geleiten, damit seine billige Parabel nicht verrchelt, bevor sie sich entfaltet. Ich knnte verstehen, wenn man das meint. Nur es wre ein falscher Verdacht. Nichts ist hier auf die Spitze getrieben - exakt so war es, genau so und vielleicht noch derber, ging es zu. Vielleicht habe ich manche zynische Nuance damals noch gar nicht verstanden.

neben dem Tod arbeitete, meinte, er habe heute mehr geschafft, als zeitlich veranschlagt war, zeigt das doch anschaulich. Dieses System, dieser Kapitalismus, das wurde mir viel spter, bei der Exegese jenes Tages, deutlich, ist das geliebte System von gewissenlosen Zynikern, geschaffen fr ausgemachte Dummkpfe. Ich will die Ereignisse jenes Tages, von dem ich nicht mal mehr ein Datum habe, nicht als Parabel feilbieten. Sie taugt dazu womglich nicht. Vielleicht ist sie mir eine persnliche Parabel - als ein Erweckungserlebnis dient mir jener Tag aber sicher. Er rhrte am Schlaf meiner jugendlichen Welt. Mir fielen nicht flugs Schuppen von den Augen, was da geschah, rumorte und arbeitete lange in mir; aber klar ist mir, ich will so etwas nie wieder erleben. Und falls doch, so werde ich nicht, so wie damals, als ich ein junger Mann war, ja ein Bub eigentlich noch, schweigen. Roberto J. De Lapuente ist Blogger und Autor. Seinen Blog fhrt er seit dem Jahr 2008 unter http:// ad-sinistram.blogspot.de/

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Systemkrise durch Liebesmangel

von Gerhard Schulz Unglcklicherweise hat der neoliberale Kapitalismus weltweit die soziale Gerechtigkeit aus den Augen verloren. Dass er dabei den Fehler macht, sich nicht bewusst zu werden, ohne die gebeutelte Masse nicht existieren zu knnen, wird ihm irgendwann schmerzhaft klar gemacht werden. Diejenigen, die sich blutige Volksaufstnde ausmalen oder gar wnschen, werden auch nicht Sieger sein. Denn auf Leichenbergen entstand noch nie Gutes. Was ist das Gute? Wollen wir nach dem 2. Weltkrieg eine Epoche malen, in der es wirklich menschenfreundlicher lief? Okay, es gab eine Zeit, in der auch der kleine Mann vom Lohn leben konnte. Aber die Qualitt der Arbeitspltze im industriellen Deutschland war oft verheerend. In Schule und Elternhaus wurde geschlagen und brachte die 68er Revolution auch ein paar Jahre den Hauch von Brderlichkeit unter Willy Brandt, zerbrachen an der Partylaune unter Alkohol und Drogen doch viele Psychen. Bis heute. Familien zerbrachen. Die Gesellschaft wurde malos sexualisiert. Millionen Kinderseelen erhielten tiefe Risse. Aber auch Erwachsene, die mit dem Motto, such dir was Besseres, wenn er/sie dich nicht glcklich macht nicht fertig wurden. Monogamie wird zu oft als Besitzstand und nicht als befreiende Liebesquelle gelebt. Das heutige Leid der Massen ist also nicht allein vom Kapitalismus bestimmt, sondern von dem Fehlen der Leitkultur (ekeliges Wort) des Guten. Durch eine verquere Theologie pachteten die Kirchen Jahrhunderte die Verwaltung der Werte fr sich. Und verbogen dadurch Vlker und Kulturen. Durch das Zerbrckeln ihrer Macht und ihres Ansehens wurden dann auch von ihnen gepachtete Werte kaum noch gepflegt. Insbesondere die des Gutseins, der Nchstenliebe und des Altruismus. In ehemals von Kirchen beherrschten Kulturen werden diese Werte gar nicht mehr bedient. Die Politik weist die Sentimentalitten den Institutionen zu, die es kaum noch gibt und die die Volksseele nicht positiv prgten. Natrlich nicht zu vergessen jene professionellen sozialen Einrichtungen, die das Gutsein kommerzialisieren. Wie es Jahrhunderte auch die Kirchen taten. Und doch sind die Werte des Gutseins die alleinigen, die menschliches Miteinander in dauerhaftem Frieden ermglichen knnen. So ist der Kapitalismus selbst Opfer des Nichtvorhandenseins gtiger Werte, von denen keine gesellschaftliche Klasse behaupten knnte, sie gepachtet zu haben und zu leben. Aber sicher gibt es eine Klasse (99 %), die das evolutionre Fortschreiten der Gier am schmerzhaftesten sprt. Doch Opfer des Nichtvorhandenseins gtiger Werte werden alle Menschen. Der Banker ebenso wie das Prekariat. Dabei scheint der Schlssel zur Lsung aller Probleme ganz einfach, niedlich und klein. Oh Welt, du kannst nur berleben, wenn du lieb bist zu allen Geschpfen. War das einst das Motto der Grnen? Vielleicht. Doch sie unterwarfen sich dann doch der Leitkultur des etablierten lieblosen Leistungsdenkens. So hat ein humanes System nicht unbedingt Antikapitalismus zu heien, sondern Einsicht in die Notwendigkeit der Liebe. Jeder hat den Schalter des Mitgefhls in seinem Kopf zu entdecken. Denn nur der hat das Recht in Glck zu leben, wenn er dies dem Mitgeschpf auch von Herzen gnnt. So einfach ist das. Oder auch nicht. Geh ich zu den Grnen, zur SPD oder zu den Linken, und fordere, sie mgen von der Notwendigkeit der Liebe sprechen, sehen sie es in Privatgesprchen wohl ein, bringen es aber ffentlich nicht ber die Lippen. Wer von Liebe spricht, macht sich lcherlich. So hnlich, als wenn einer gnzlich unbekleidet herumliefe. Das Thema Liebe berhrt uns am intimsten Punkt und lsst uns erschaudern, weil wir ahnen, wie wenig unser wahres Bedrfnis gelebt und gestillt wurde: Angenommensein ohne Vorgaben und Leistungsdruck. Ja. Wissen ist Macht. Aber die Macht der Liebe ist bedeutend grer. Nur ein kleiner Schalter im Kopf der Menschen, der Volksvertreter, der kleinen, groen, klugen und weniger klugen Leute. Das Ventil zum globalen Glck wre geffnet. Msste sich dadurch das Grokapital gefhrdet sehen? Leider ja. Man msste es nicht abschaffen. Aber auffordern zur Empathie und zum Teilen und Steuerzahlen. Das BGE in angemessener Hhe wre ein Teil des Guten.

Bild: Jupp Ernst

Bild: OM

Artikel 1: Alle Menschen sind frei und gleich an Wrde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geiste der Brderlichkeit begegnen.
aus der Allgemeinen Erklrung der Menschenrechte

Collage aus Bildern von: davidcostalagomeruelo, Fotomovimiento, Popicinio_01, TERESAFORN.

Artikel 7 Alle Menschen sind vor dem Gesetz gleich und haben ohne Unterschied Anspruch auf gleichen Schutz durch das Gesetz. Alle haben Anspruch auf gleichen Schutz gegen jede Diskriminierung, die gegen diese Erklrung verstt, und gegen jede Aufhetzung zu einer derartigen Diskriminierung. Artikel 13 1. Jeder hat das Recht, sich innerhalb eines Staates frei zu bewegen und seinen Aufenthaltsort frei zu whlen. 2. Jeder hat das Recht, jedes

Land, einschlielich seines eigenen, zu verlassen und in sein Land zurckzukehren. Artikel 18 Jeder hat das Recht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit; dieses Recht schliet die Freiheit ein, seine Religion oder seine Weltanschauung zu wechseln, sowie die Freiheit, seine Religion oder seine Weltanschauung allein oder in Gemeinschaft mit anderen, ffentlich oder privat durch Lehre, Ausbung, Gottesdienst und Kulthandlungen zu bekennen.

Artikel 19 Jeder hat das Recht auf Meinungsfreiheit und freie Meinungsuerung; dieses Recht schliet die Freiheit ein, Meinungen ungehindert anzuhngen sowie ber Medien jeder Art und ohne Rcksicht auf Grenzen Informationen und Gedankengut zu suchen, zu empfangen und zu verbreiten. Artikel 20 1. Alle Menschen haben das Recht, sich friedlich zu versammeln und zu Vereinigungen zusammenzuschlieen. 2. Niemand darf gezwungen wer-

den, einer Vereinigung anzugehren. Artikel 25 1. Jeder hat das Recht auf einen Lebensstandard, der seine und seiner Familie Gesundheit und Wohl gewhrleistet, einschlielich Nahrung, Kleidung, Wohnung, rztliche Versorgung und notwendige soziale Leistungen, sowie das Recht auf Sicherheit im Falle von Arbeitslosigkeit, Krankheit, Invaliditt oder Verwitwung, im Alter sowie bei anderweitigem Verlust seiner Unterhaltsmittel durch unverschuldete Umstnde.

2. Mtter und Kinder haben Anspruch auf besondere Frsorge und Untersttzung. Alle Kinder, eheliche wie auereheliche, genieen den gleichen sozialen Schutz. Artikel 28 Jeder hat Anspruch auf eine soziale und internationale Ordnung, in der die in dieser Erklrung verkndeten Rechte und Freiheiten voll verwirklicht werden knnen. Resolution 217 A (III) der Generalversammlung vom 10. Dezember 1948. Im Internet: ohchr.org

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Dass man zur Tagesordnung bergegangen ist das ist die Katastrophe.
Joseph Vogl ber konomische Glaubensstze und die Krise der Demokratie von Niklas Pltzer Westflischer Okkupierer: In ih- des Westens: Die Ehe zwischen Demokratische Reservate gibt rem Buch Das Gespenst des Ka- Kapitalismus und Demokratie ist es nur, wenn die Reichweite von pitals sprechen Sie davon, dass vorbei. Angela Merkel sprach be- Mrkten begrenzt und kapitalikonomische Glaubensstze in reits von der Aufgabe der Politik, stische Wirtschaftsstrukturen verder Form einer Oikodizee das eine marktkonforme Demokratie hindert werden. Der Kapitalismus politische Denken dominieren. zu erreichen. Folgen Sie iek ist nicht sonderlich an MitbestimZugleich begegne die kono- darin, dass Kapitalismus und De- mung, sondern an der Erschliemische Rationalitt zunehmend mokratie sich heute feindlich ge- ung von Ressourcen interesihrer eigenen Unvernunft (vgl. genberstehen oder glauben Sie siert. Das prgt die Wahl seiner Das Gespenst des Kapitals, an die Mglichkeit eines demo- Allianzen und politischen BndS.29). In der Politik der Krisenbe- kratiekonformen Marktes? nisse. Allerdings kann man wohl kmpfung haben wir erlebt, wie Marx und Engels zustimmen: Der die Regierungen der westlichen Vogl: Ich wei nicht, ob es je eine Kapitalismus ist als Entbinder Welt eine wirtschaftliche Ver- Allianz von Kapitalismus und De- und Modernisierer aufgetreten, nunft zur Staatsraison machen, mokratie gegeben hat. Seit der zerstrt fortlaufend bestehende, sie fr alternativlos erklren frhen Neuzeit war der Erfolg eingebte oder naturwchsige und besonders in Sdeuropa und kapitalistischer Unternehmungen Bindungen, macht Gesellschaften den USA die Opposition dagegen eher mit Monopolen, staatlichen sich selbst fremd und schafft dakriminalisieren. Wird die plurali- Privilegien, Schutzgarantien ver- mit einen Horizont, vor dem sich stische Demokratie ihrer Meinung bunden. Und die konomischen die Frage nach der Organisation nach durch eine autoritre Ideolo- Liberalisierungen wurden stets von Kollektiven, nach der Schafgie angegriffen? mit heftigen politischen Interven- fung des sozialen und politischen tionen durchgesetzt. Ein Schul- Bands immer neu stellt. Joseph Vogl: Dies sind zwei ver- beispiel ist wahrscheinlich auch schiedene Dinge. Mit den kono- der 11. September 1973 in Chile. WOK: In ihrem Buch Vita activa mischen Glaubensstzen meinte Pinochets Militrputsch hat nicht kritisiert Hannah Arendt die auf ich vorherrschende Theorien in nur ein autoritres Regime, son- Platon aufbauende Staatsphiloder Finanzkonomie, nach denen dern auch all die Manahmen auf sophie, in die sie auch Vertreter Mrkte, insbesondere Finanzmr- den Weg gebracht, die den Kapi- von Idealstaats-Konzeptionen wie kte zum Ausgleich, zum Gleich- talismus charakterisieren: Privati- Hobbes oder Marx einordnet. In gewicht tendieren sollen: je mehr sierung von Staatsunternehmen Bezug auf das 20. Jahrhundert Mitspieler, je mehr Handel, je mehr und Banken, Privatisierung von schreibt sie, das groe UnterfanOperationen, desto perfekter und Bildung, Altersvorsorge und Kran- gen, den Gedanken mit der Wirkgerechter der Markt. Das waren kenversicherung, Zerschlagung lichkeit zu vershnen sei an den geradezu religise Hoffnungen von Gewerkschaften. Oder den- Klippen der Realitt zerschellt. auf die Krfte der Vorsehung. Da- ken Sie an die USA: Seit Reagan Ist der Neoliberalismus nun ein rauf hatte man Jahrzehnte lang spielen sich dort die eigentlichen weiterer Versuch, eine Art gegesetzt, damit waren die liberali- politischen Kmpfe zwischen den schaute Wahrheit (die des freien stischen Utopien verbunden, das Vertretern des Kapitals einerseits Marktes) der Realitt berzustlhatte den Umbau von Gesell- und demokratischen Prozeduren pen und gehrt somit in dieselbe schaften zu Marktgesellschaften andererseits ab. Sogar die Ordo- von Arendt verurteilte Tradition? angeleitet. Und das hat die ver- liberalen, die der Bundesrepublik Mit anderen Worten: Haben wir rcktesten Effekte hervorgebracht die soziale Marktwirtschaft souf- es mit Platons Philosophenherrund nicht funktioniert. Ein an- flierten, haben das reklamiert: schern im Gewand internationaderer Aspekt betrifft die Frage, wie politische Entscheidungsprozesse in der gegenwrtigen Krise tatschlich ablaufen. Und hier lsst sich eine Informalisierung von Instanzen und Verfahren beobachten. Expertenkomitees, Regierungsgremien, Troikas haben die Regierungsgeschfte bernommen und sind ausschlielich durch Ausnahmesituationen und auerordentliche Ereignisse legitimiert. Hier herrscht eine Notstands- und Manahmenpolitik, die durch keinerlei demokratische Rechtfertigung mehr gedeckt ist. Und das wirft einen Blick auf die Regierungsmechanismen im Kapitalismus berhaupt: Hier gibt es keineswegs einen Gegensatz von Staat und Markt, von politischen und konomischen Akteuren, sondern ein Geflecht aus politkonomischen Konsortien, denen eine geradezu souverne Entscheidungsmacht zugewachsen ist. Die Entgegensetzung von Politik und Wirtschaft ist nur eine schne Legende. Gerade die letzte Krise hat die wechselseitige Abhngigkeit von staatlichen Strukturen und konomischen Dynamiken gezeigt. Dabei kann man von unkontrollierten Souvernittseffekten sprechen, die ber das Geschick von Sozialsystemen, ffentlichen Infrastrukturen, privaten Ersparnissen, Whrungen etc. befinden. WOK: Der slowenische Philosoph Slavoj iek spricht davon, dass wenn Bewegungen wie Occupy ohne Erfolg bleiben sollten, der Westen sich einer neuen Art einer autoritren Gesellschaft annhert einem chinesich-singapurischen Kapitalismus mit asiatischen Werten. Bisher habe das Argument fr den Kapitalismus gelautet, dass er frher oder spter die Forderung nach Demokratie mit sich gebracht htte. Doch nun erweise sich der asiatische Ansatz als effizienter und dynamischer als das liberale Projekt

ler Grobanken zu tun, die sich als die Elite der Wissenden mit einem vorgeblich privilegierten Zugang zur Wahrheit prsentieren? Vogl: Das ist eine gute Frage. Und man muss sie mit ja beantworten. Seit seiner Entstehung hat der Liberalismus zwei Seiten. Einerseits war er seit dem 18. Jahrhundert mit der Idee brgerlicher Emanzipation verbunden, mit der Abschaffung feudaler Abhngigkeiten, mit der Hoffnung auf individuelle Freiheiten und Eigentumsgarantien. Die Mrkte sollten, wie bei Adam Smith, zu einem Motor der brgerlichen Gesellschaft werden, zum Schauplatz fr die Verstndigung unabhngiger Besitzindividualisten. Andererseits war damit auch ein klares Regierungskonzept verknpft: der Anspruch, dass sich Gesellschaften besser ber Marktprozesse als ber politische Institutionen regieren lassen. Es ging um die Prinzipien eines konomischen Regierens. Die konomie ist zum Haupteinsatz des Regierens geworden. Das gilt bis heute. Gary Becker etwa, Nobelpreistrger und einer der konomen, die das Hochamt des Liberalismus zelebrierten, sprach darum ganz unverhohlen von den Wohltaten des konomischen Imperialismus. Und seit den 1970er Jahren hat sich dieser konomische Imperialismus recht erfolgreich durchgesetzt, etwa mit der Verteilung von Konkurrenz, Wettbewerbsszenarien und Mikromrkten ber das

Fleisch der Gesellschaft hinweg. Und hier msste man von Arendts These abzweigen: Es ist dem Neoliberalismus ja tatschlich gelungen, den Gedanken mit der Wirklichkeit zu vershnen und unsere Gesellschaften zu Wettbewerbsgesellschaften umzubauen. Es ist ein soziales Massenexperiment, wir sind mitten im Konkurrenzlrm gefangen. Und lauschen gebannt auf das, was uns die Mrkte an Wahrheiten sagen wollen. WOK: Die amerikanische Journalistin Anne Applebaum schrieb in der Washington Post, dass die Demonstranten an der Wall Street zwar riefen This is what democracy looks like (So sieht Demokratie aus), aber in Wirklichkeit sehe so lediglich Redefreiheit aus Demokratie sieht viel langweiliger aus. Demokratie bentigt Institutionen, Wahlen, politische Parteien [] und viele unglamourse, zeitintensive Ttigkeiten. Mit diesem Missverstndnis schwche die Occupy-Bewegung letztlich das, was sie zu verteidigen vorgebe: Die Demokratie. Ist das auer- bzw. sogar anti-institutionelle Engagement von Occupy tatschlich schdlich fr die Demokratie? Sollten wir Aktivisten stattdessen einen Marsch durch die Institutionen (Rudi Dutschke) antreten? Vogl: Man sollte die Handlungsoptionen und Alternativen nicht gegeneinander ausspielen. Wer durch die Institutionen marschieren will, kann das ja tun. Aber

Joseph Vogl. Bild: Diaphanes

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TINA?

von Sigi Damerow demokratische Prozesse lassen sich nicht durch bestimmte Institutionen, Akteure oder Ttigkeiten monopolisieren. Im Gegenteil: sie verlangen nach einer Vervielfltigung von Schaupltzen und Teilnehmern. Anstrengend ist jedenfalls beides, die Selbstorganisation und das Schrfen in institutionellen Bergwerken. WOK: In Sdeuropa gehen die Menschen weiterhin zu Zehntausenden auf die Straen, was in Deutschland kaum noch wahrgenommen wird dabei ist die Haltung der Bundesregierung mit urschlich fr die von den Indignados und anderen Protestbewegungen kritisierte Sparpolitik. Halten Sie die fehlende Aufmerksamkeit der deutschen ffentlichkeit fr die tatschliche Situation unter der Beteiligung mglichst Vieler eine Art Verhandlungszone schafft: ein Forum, auf dem die Prinzipien, Mechanismen, Erfahrungen und Aussichten unserer Gesellschaften zur Disposition stehen. Dabei handelt es sich auch um analytische Arbeit, d.h. darum, Begriffe und Instrumente zum Verstndnis der gegenwrtigen Lage zu schmieden, abseits von Expertenrunden und akademischen Zirkeln. Es muss nicht unbedingt um Lsungen gehen. Aber wahrscheinlich sollte man nun die Konfliktlinien und damit die Spieleinstze des politischen Kampfes zuspitzen: gegen die Bagatellisierung demokratischer Prozesse, gegen den machtvollen Neustart des Regimes nach der Krise, gegen die bermchtigen Bndnisse aus Politik und WirtVogl: Ich verstehe die Rolle von basisdemokratischen Aktionen in Deutschland als eine Art demokratischer Vorsorge oder Prophylaxe. Das bedeutet einerseits die akute Mahnung, dass Demokratie nie da, vorhanden oder vollendet ist, sondern stets neu bewerkstelligt werden muss. Andererseits hat sich in Occupy der Einspruch versammelt und artikuliert, dass wir so nicht regiert werden wollen: nicht so lssig oder zynisch oder biedermnnisch. Insofern hat sich auch die Auftragslage und der Gegenstand von Occupy verndert: Dass man zur Tagesordnung bergegangen ist, dass man das alte System wieder in Schwung gebracht hat, dass man es durch die Krisenpolitik sogar noch gestrkt hat das Immer wieder sitzen wir in aufgeregter Runde am Tisch. Entsetzt, emprt, ohnmchtig versuchen wir das Ganze zu verstehen. Wir frchten die Entwicklung und knnen doch nicht beharren im Jetzt. Es geht weiter. Wohin? Wiederholt erklren wir uns, was wir schon wissen. Es ist nicht zu verstehen. Fr uns nicht und auch die anderen hinterlassen mehr Fragen als Antworten. Weshalb? Das Ganze besteht aus Teilen, Teile bestehen aus Teilen. Welcher Teil gehrt warum zu welchem anderen Teil? Wieso ist das Ganze mehr als seine Teile, wie immer gesagt wird? Armut hat nicht immer was mit Reichtum zu tun? Reichtum beruht nicht immer auf Armut? Oder doch? Ist alles Resultat der Geschichte? Reichen die Fragen des lesenden Arbeiters? Arbeit ist die Quelle allen Reichtums neben der Natur. Ergnzen wir: Der Mensch wurde durch Arbeit. Der Mensch ist Natur. Genauer: Der Mensch verndert sich und die Natur, deren Teil er ist, durch Arbeit. Der Mensch fhrt Kriege. Der Soldat ttet. Seine Arbeit dient dem Erhalt der Ordnung. Der Politiker entscheidet. Seine Arbeit dient dem Erhalt der Ordnung. Die Mehrheit der Menschen will diese Ordnung, obwohl sie keine Kriege will. Sie whlt Politiker, die Soldaten zum Arbeiten in den Krieg schicken, damit die Ordnung erhalten bleibt. Was ist gut an dieser Ordnung? In einem demokratischen Staat kann jeder sagen, was er will. Jeder ist frei und kann hingehen, wohin er will, solange er gengend Geld hat, um die Miete bezahlen zu knnen, die fr die Nutzung des Bodens, den er betritt, von ihm verlangt wird oder er kein Asylant ist. Auerdem regelt die Ordnung den Markt! schaft. Und natrlich muss man die Strategie ndern, wenn die Krfte erlahmen. Dabei hat Occupy ja einen groen Vorzug: die Bewegung vertritt nicht diese oder jene Interessengruppe, sondern konnte sich bisher der Zustimmung der Meisten, quer ber die Schichten hinweg, sicher sein; man konnte sich guten Gewissens als pars pro toto, als Teil frs Ganze verstehen. Das sollte bewahrt bleiben. Die Strategie also: erstens die Behauptung ffentlicher Sichtbarkeit, zweitens die Versammlung alternativen Wissens, drittens die Definition politischer Gegnerschaft. WOK: Seit dem Jahr 2011 sehen wir weltweit, wie sich ber Parteigrenzen hinweg spontan Rte auerhalb der politischen Institutionen bilden. Knnte Occupy in Europa zur Keimzelle werden fr eine basisdemokratische Weiterentwicklung unserer staatlichen Strukturen? ist die Katastrophe. Das definiert wohl den Ort, auf dem Occupy sich positionieren sollte. Und das wre dann eine Keimzelle, aber gegen die Reinstitutionalisierung des Status Quo. WOK: Abschlieend: Was erhoffen Sie sich in Hinblick auf die Protestbewegungen? Vogl: Ich wnsche mir, dass man heute die allgemeinen und recht verblffenden Einsichten von 2008 nicht vergisst dass sich nmlich unsere Gesellschaften das gegenwrtige Wirtschaftsund Finanzsystem nicht mehr leisten knnen. Prof. Dr. phil. Joseph Vogl (*1957) ist Literaturwissenschaftler an der Humboldt-Universitt Berlin und seit 2007 Permanent Visiting Professor an der Princeton University, USA. 2010 erschien sein viel beachtetes Buch Das Gespenst des Kapitals. der markt ist der gedachte ort des tausches, an dem durch zusammentreffen von angebot und nachfrage ber den preis eine optimale gterverteilung erzielt wird Da die meisten Gter nicht in unendlicher Menge vorhanden sind, - so wie die Luft zum Atmen oder Wasser zum Einleiten von Schadstoffen oder Verunreinigen durch geplatzte undichte lventile muss der Markt das Ganze ordnen. der Markt, das ist dieses Kreuzding und eigentlich ganz einfach zu verstehen Das hat man in der Schule gelernt. Man lernt viel in der Schule, um Teil der Ordnung sein zu knnen. Die Ordnung ist die beste, ... Die Deutschen knnen die Ordnung mit am besten, die Griechen knnen keine Ordnung, die Spanier, Portugiesen, Italiener und Iren knnen die Ordnung auch nicht gut. Am deutschen Wesen soll die Welt genesen. In klimatisierten Hallen knnen sogar fleiige Marokkanerinnen emsig Krabbn puln, genauso schnell wie die Polinnen, aber billiger, trotz des Mehrverbrauchs an Energie. Das lohnt sich, solange gengend

Bild: OM

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in Spanien und Griechenland fr eine Bedrohung der Demokratie in Europa? Vogl: Ja. WOK: Die Occupy-Bewegung hat im Jahr 2012 an Fahrt verloren. Haben Sie den Eindruck, dass es sich bei Occupy um ein aussichtsreiches Unterfangen handelt, um der Macht der Finanzmrkte ber die politische Sphre etwas entgegenzusetzen? Occupy ist insbesondere fr das Fehlen konkreter Forderungen kritisiert worden. AktivistInnen entgegnen hierauf, dass es bei Occupy lediglich darum gehe, einen ffentlichen Raum fr den Diskurs ber verschiedene Weltsichten zu schaffen, der die Lsungen erst hervorbringen knne. Sollte Occupy seine Strategie ndern? Vogl: Ich verstehe Occupy als politische Bewegung, die zunchst

Gutverdienende gerne Garnelen genieen. Bricht der Mittelstand weg, wirds eng. Wachstum lsst sich nicht aufhalten! Von wem? Sieben Milliarden sind wir schon. Lass die Kapelle weiterspielen. TINA? Auf dem Planet der Affen schtzt man sich vor der Erkenntnis. Vampir in der Matrix und Harry Potter werden es schon richten und die wild gewordene Lokomotive rast durch Milwaukee. Es gibt viel zu tun, packen wir es an. Wer schubst den Sgenden vom Ast? Cuba s! Yankee no! El pueblo unido jams ser vencido! Adelante companeras! Wohin? (TINA = There Is No Alternative)

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So sieht es aus! Frauen in unserer Gesellschaft

von Susanne Bcker Die Diskussion um Frauenquoten und Genderformen ist aktueller denn je. Besonders im Internet finden sich immer mehr restriktive Meinungsuerungen, wonach es keinen oder nur wenig Bedarf gibt, sich fr Frauenrechte einzusetzen. Diesen Umstand habe ich zum Anlass genommen Zahlen und Daten zu sammeln, die die Situation von Frauen in unserer Gesellschaft widerspiegeln. Es existiert eine alarmierende Gleichgltigkeit, wenn es um Gender Reports geht. Besonders betroffen macht mich die Tatsache, dass Frauen sich immer seltener trauen, fr ihre Rechte einzustehen. Vielleicht sind die folgenden Fakten ja fr die eine oder die andere Mitstreiterin (hier drfen sich auch mnnliche Mitstreiterinnen ange-

land waren es noch 2007 30%. Umgekehrt, also wieder aus Sicht der Frauen, bedeutet es, dass Mnner 42% mehr verdienen. Zurzeit sind es ca. 23% Unterschied, umgekehrt 30%. Im Niedriglohnsektor verdienen Frauen 33% weniger, umgekehrt 50% mehr Einkommen fr Mnner. Es gibt nur einen Bereich, in dem Frauen mehr Geld verdienen als Mnner: Der Minijob-Bereich, ca. 10% Mehrverdienst fr Frauen. Frauen verdienen weniger als ein Drittel aller realen Nettoeinkommen was schon eine gewaltige Steigerung im Vergleich zu den 50-er oder 60er Jahren bedeutet. Die Ursachen hierfr liegen aber nicht darin, dass Frauen heute besser bezahlt werden als frher. Der Grund ist berwiegend, dass anzahlmig mehr Frauen er-

derlosen Frauen ist dies fr 25% der Frauen der Grund, whrend er bei Mttern bei 75% liegt. Bei Mnnern bewegt sich der Anteil zwischen 4% (ohne Kinder) und 25 % (mit Kindern). Quelle: WSI GenderDatenPortal, Hans-Bckler-Stiftung, Zahlen aus 2008. In unteren Lohn- und Gehaltsklassen finden wir mehr als zwei Drittel Frauen, in den hchsten Verdienstklassen nicht einmal mehr 15 %. Diese Zahlen sind noch geschnt, weil auch Beamtinnen und Beamte bercksichtigt wurden, die ja auf Grund von gesetzlichen Bestimmungen weniger groen Gehaltsunterschieden von ca. 15% unterliegen. Dieser Einkommensunterschied beruht darauf, dass Beamtinnen

Unterschiede zwischen Mnnern und Frauen sind monumental und nur unzureichend dokumentiert. 10 % der Deutschen verfgen ber fast 60 % des Vermgens, und unter diesen 10 % ist so gut wie keine Frau zu finden. Bei zwei Drittel der Deutschen findet sich weniger als 1% des Vermgens. Wie hoch hier der Frauenanteil ist, wird nicht bekannt gegeben. Es ist aber zu vermuten, dass der Anteil ber 70% liegt. Quelle: Gehalt.de Am 23. Mrz findet in diesem Jahr der Equal Pay Day statt, welcher auf den bestehenden unbereinigten Lohnunterschied zwischen Frauen und Mnnern aufmerksam macht. Der 23. Mrz ist der Tag, bis zu dem Mnner auf ihr Gehalt verzichten mssten, da-

wissenschaftlichen Bereichen einem 32%-igen Anteil an wissenschaftlichem und knstlerischem Personal gegenber (Zahlen aus 2006, Gender Report). Die bergangsquote der Studienberechtigten in die Hochschule liegt bei Mnnern zwischen 78 und 94%, bei Frauen zwischen 61 und 78%. Das bedeutet, dass von 100 studienberechtigten Mnnern je nach Fachbereich und Jahrgang zwischen 78 und 94 tatschlich auch ein Studium beginnen. Ca. 15% der Studentinnen und 26% der Studenten brechen ihr Erststudium ab. Hier wird nur ein kleiner Teil beleuchtet leider; verstehen wir es als einen Anfang von informativem Austausch und offener Diskussion. Ein kleines Fazit der

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sprochen fhlen) Grund genug, sich zu informieren. Denn eines wei ich sicher: Der nutzloseste Satz in unserem Universum ist: So schlimm ist es doch gar nicht. Finanzen EU-weit verdienen Frauen 18% weniger als Mnner. Aus Sicht der Frauen bedeutet es, dass Mnner 22 % mehr verdienen. In Deutsch-

werbsttig sind. Die durchschnittliche Arbeitszeit von Frauen liegt immer noch unter 30 Stunden pro Woche. Mehr als 84% der erwerbsttigen Mnner haben eine Vollzeitbeschftigung, aber nur 51% der erwerbsttigen Frauen. Bei Teilzeitbeschftigung ist das Verhltnis umgekehrt. 28% der Frauen sind teilzeitbeschftigt mit Sozialversicherungspflicht, 6% der Mnner. Ohne Sozialversicherungspflicht arbeiten 20% der Frauen und 10% der Mnner. Der hufigste Grund warum Frauen sich fr Teilzeitbeschftigungen entscheiden, liegt in der familiren Betreuung. Selbst bei kin-

weit seltener zuschlagspflichtige Schichten oder Sonderschichten bekommen. Ohne Staatsbedienstete she die Situation fr Frauen noch mieser aus. (Quelle BM FSFJ) Einige Beispiele von 2007 - 2010 Unsere Vorzeigefuballerin Birgit Prinz z.B. verdient mehr als 70.000 im Jahr. Miroslav Klose mehr als 7.000.000 . Key Account Managerinnen verdienen median ca. 50.000 , Key Account Manager ca. 67.000. Bei Redakteurinnen betrgt der Unterschied ca. 5.000 p.a., bei Controllerinnen, Chemikerinnen oder Architektinnen mehr als 7.000 , bei Fachrztinnen mehr als 16.000 pro Jahr. Wohlgemerkt, das sind Unterschiede bei gleicher Qualifikation und Ttigkeit. Die tatschlichen monetren

mit der Einkommensunterschied zwischen Mnnern und Frauen (bezogen auf das Jahr 2011) ausgeglichen werden knnte. Berufsausbung an Hochschulen und Fachhochschulen Nun, nach mehr als 80 Jahren, die Frauen an deutschen Hochschulen studieren drfen, schlieen Studentinnen ihr Studium mit hherer Erfolgsquote und in krzerer Zeit ab als die mnnlichen Studentinnen es tun. Die Zahl der Professorinnen entspricht auch nicht annhernd diesen Potenzialen. In Deutschland liegt die Gesamtanzahl an Lehrsthlen bei ca. 38.000, davon sind weniger als 6.000 mit Professorinnen besetzt. Aber 51 % aller Beschftigten an den deutschen Hochschulen sind Frauen. Dabei steht ein Frauenanteil von 70% in nicht-

angesprochenen Fakten sei hier erlaubt: Das AGG (Allgemeines Gleichbehandlungsgesetz aus dem Jahr 2006) garantiert jeder benachteiligten Person ein Beschwerderecht nach 13 AGG. Die o.g. Zahlen belegen deutlich, dass viel zu wenige Erwerbsttige sich trauen, fr dieses Recht zu kmpfen. Wir haben lange gebraucht, bis diese Problematik auch vom Gesetzgeber entdeckt wurde. Aber keine Scheu! Das AGG regelt in 22 genauso die Beweispflicht der Unternehmen, d.h. dass die Unternehmen nachweisen mssen, dass die Ungleichbehandlung gerechtfertigt ist. Also macht Euch auf, emprt Euch wie es so schn heit -, steht ein fr Euer Recht auf gleichen Lohn fr gleiche Arbeit! To be continued......

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Ich habe einen Traum

von Michael Beier Als am 28. August 1963 Martin Luther King seinen Traum in die Herzen und in die Kpfe Hunderttausender pflanzte, war ich noch gar nicht geboren. Heute, fast 50 Jahre spter, sitze ich hier vor einem leeren Blatt Papier und soll einen Aufruf schreiben. Einen feurigen Aufruf. Einen Aufruf, der die Menschen berhrt, wachrttelt und sie zum Mitmachen bewegt. Ich bin Sohn, Ehemann, Freund, Arbeitskollege, Mensch und Aktivist. Ich lebe in Freiheit, habe die gleichen Rechte, auf die sich jede/r Bundesbrger/in berufen kann. Ich kann mein Leben, meine Trume verwirklichen. Ich fahre ein Auto. Habe einen sicheren Arbeitsplatz, der mir Spa macht. Bin verheiratet. Wohne in einer kleinen, aber schnen Wohnung. Leiste mir Hobbies und Reisen. Gehe oft und gerne mit Freunden raus. Liege auf der Couch. Schaue Fernsehen. Hocke vorm Computer. Kaufe mir gerne neue Klamotten und tausend andere Dinge. Im Groen und Ganzen wrde ich mich als einen ganz normalen Vertreter der Gattung Homo sapiens beschreiben. Und obwohl es mir persnlich eigentlich gut geht, ist da etwas in mir, dass mich nicht zur Ruhe kommen lsst, mich immer wieder traurig macht und zum Nachdenken zwingt. Ich wei nicht genau was es ist, aber ich wei, es ist in mir. Am besten lsst sich dieses Ding als Gefhl beschreiben. Es kommt und geht wie es will. Ich habe keine Kontrolle darber. Manchmal ist es monatelang nicht da und dann taucht es pltzlich mit unglaublicher Wucht aus dem Nichts auf. Dieses Gefhl ist eng mit dem Wort Scham verbunden. Ja, ich schme mich. Ich schme mich dafr, dass ich zweimal die Woche in ein Fitnessstudio gehe, um etwas gegen mein bergewicht zu tun, whrend jeden Tag 25.000 Menschen an Hunger sterben. Ich schme mich dafr, dass ich in einer Welt lebe, in der Milliarden und aber Milliarden ausgegeben werden um Banken zu retten, gleichzeitig aber Ausgaben fr Sozialleistungen und Bildung massiv gekrzt werden. Ich schme mich dafr, dass ich in einem Land lebe, dass Waffen produziert, mit denen auf der ganzen Welt Menschen verletzt, verstmmelt und ermordet werden. Ich schme mich dafr, dass ich mir in meinem Leben mehr Gedanken ber meinen nchsten Wagen oder ber mein neues Handy mache, als ber Menschen, die ich kenne. Aber am meisten schme ich mich dafr, dass ich tatenlos zusehe und nichts gegen diesen Wahnsinn in meiner Welt mache. Oft habe ich darber mit meiner Frau, meinen Freunden und Bekannten gesprochen, aber die meinten: Da kann man nichts machen. Du kannst nicht die Probleme der ganzen Welt lsen. Und auerdem, was kannst du als einzelner schon ausrichten? Die Frage, was der Einzelne eigentlich ausrichten kann, war letztendlich der Grund, der mich vor gut einem Jahr auf den Servatiiplatz in Mnster und damit zur Occupy-Bewegung gebracht hat. In diesem einen Jahr habe ich Menschen kennengelernt, die mich tief beeindruckt haben und die ich aus meinem Leben nicht mehr missen mchte. Gemeinsam haben wir Demonstrationen organisiert, Internetseiten aufgebaut, Schilder gemalt, gefroren, die Zeitung Der Westflische Okkupierer mit einer Auflage von 30.000 Exemplaren erstellt und herausgegeben, Plakate gedruckt, diskutiert, Pressemitteilungen verfasst, eine kritische Vorlesungsreihe an der Universitt Mnster durchgefhrt und bis heute, fast 365 Tage lang, 24 Stunden rund um die Uhr den Servatiiplatz in Mnster besetzt. Sicher werden wir nicht alle Probleme dieser Welt lsen und die Welt verndern. Aber dieses eine Jahr hat mich verndert. Ihr habt mir, ohne dass Ihr es wisst viel beigebracht. Durch Euch habe ich gelernt geduldig zu sein, zuzuhren, Menschen zu vertrauen und vor allen Dingen habe ich gelernt, wie unglaublich wichtig der Einzelne ist. Mein Engagement ist Ausdruck meiner tiefen berzeugung, dass der Mensch nicht einfach nur ein Produkt der gesellschaftlichen Umstnde ist, sondern dass er sich durch sein Denken und Handeln aktiv an der Entstehung und Vernderung der Verhltnisse beteiligen kann. Jeder einzelne Mensch hat einen Einfluss auf die Entwicklung der gesamten Gesellschaft. Jeder einzelne Mensch kann mitbestimmen und mitentscheiden welchen Beitrag er leisten will. Von seiner Entscheidung hngt es ab, ob wir es schaffen, eine Gesellschaft aufzubauen, in der alle gerne leben mchten. Das Wichtigste ist letztendlich, dass ich fr alles, was ich tue oder unterlasse, tglich in den Spiegel schauen kann. Ich kann jeden belgen oder betrgen, nur mich selber nicht. Ich kann im Leben vor Allem davonlaufen oder es verdrngen. Nur mich, mich muss ich immer mitnehmen. Fnfzig Jahre ist es nun her, dass Martin Luther King von seinem Traum gesprochen hat. Auch ich habe einen Traum, ich mchte in den Spiegel schauen und mir sagen: Weiter so, hr nicht auf!

Konkret

von der WOK-Redaktion Es ist von niemandem verlangt, sein komplettes Leben umzukrempeln. Die Mglichkeiten, ttig zu werden, sind vielfltiger als es zunchst den Anschein haben mag. Einige Beispiele, die fr sich genommen schon ein Akt der Selbstbestimmung und Mndigkeit sind: Sich informieren. Zeitung lesen. Dabei kritisch die Artikel hinterfragen. Verschiedene Autoren zum gleichen Thema lesen. Widerstreitende Positionen vergleichen. Stellung beziehen. Informationen weitergeben. Mitmenschen ansprechen. Diskutieren. Fragen stellen. Mitmenschen auf Widersprche hinweisen. Wachen Auges einkaufen gehen. Auf die Herkunft von Produkten achten. Bereit sein fr gute Ware mehr Geld auszugeben. Auf weniger wichtige Produkte verzichten. Die Bank wechseln (vielleicht zur GLS-Bank?). Tauschringe grnden. Mit Freunden und Nachbarn gemeinsame Anschaffungen machen. Nicht alltglich gebrauchte Gegenstnde gemeinschaftlich nutzen. Nicht mehr bentigte, aber noch funktionstchtige Gegenstnde verschenken statt wegzuschmeien. Glas statt Plastik verwenden. Den Fleischkonsum einschrnken. Anfragen an die rtlichen Bundes- und Landtagsabgeordneten stellen. Immer wieder nachfragen. Flyer entwerfen. Flyer verteilen. Unterschriften sammeln. Petitionen schreiben. Mit Kreide Botschaften auf die Strae malen (ist nicht verboten). Das Angebot an sozialen Gruppen vor Ort sondieren. Einer sozialen Gruppe beitreten. Selber eine grnden. Fr Irritationen im ffentlichen Leben sorgen. Auf Befehle und Anweisungen mal mit einem berzeugten Nein statt einem zhneknirschenden Ja antworten. Am Arbeitsplatz, in der Schule, in der Uni, im Supermarkt, in der Kneipe, in der Kirche, im Bus, im Zug, beim Warten an der Ampel mit Mitmenschen ins Gesprch kommen. Immer wieder diskutieren. Voneinander lernen. Sich nicht von denjenigen Menschen entmutigen lassen, die selbst resigniert und aufgegeben haben. Bei all dem beharrlich und geduldig bleiben. (Die Liste lsst sich beliebig erweitern.) Solltest Du konkretes Interesse an einer Mitwirkung bei Occupy haben, gibt es von uns auch einige Vorschlge fr mgliche Aktivitten: An erster Stelle natrlich vorbeikommen. Mitdiskutieren. Erfahrungen teilen. Wissen weitergeben. Uns kritisieren. An AGs teilnehmen. Selber AGs anbieten. Helfen beim Organisieren von Aktionen. Selber Aktionen planen. Helfen beim Verteilen von Flyern. Helfen beim Verteilen von Zeitungen. Helfen beim Organisieren des Camps. Helfen bei der Pflege der Homepage. Infomaterial zur Verfgung stellen. Kontakte vermitteln. Bndnisse anregen. An Flashmobs teilnehmen. Ideen fr Flashmobs mitteilen. Musikabende gestalten. Weitere Kulturveranstaltungen anbieten. Einen Artikel fr den nchsten WOK schreiben. Bilder zur Verfgung stellen. Einen kleinen Betrag fr die Finanzierung des nchsten WOKs spenden. Leserbriefe an die Lokalzeitungen schreiben. Leserbriefe an uns schreiben. Fragen, wie Du einen Beitrag leisten, wie Du helfen kannst. Oder besser: Einfach die eigenen Talente mit einbringen! Es ist von niemandem verlangt, sein komplettes Leben umzukrempeln. Viele verspren Emprung, Unrast und nderungsdrang. Bringt diese Gefhle zum Ausdruck! Verschafft Euren Stimmen Gehr! Der Wandel beginnt in Euch selbst! Impressum: Occupy Mnster Servatiiplatz 6-7 48143 Mnster Kontakt: okkupierer@occupy-muenster.de leserbriefe@occupy-muenster.de www.occupy-muenster.de Verantwortlich (V.i.S.d.P.) Michael Heidemann Redaktion: Michael Beier, Susanne Bcker, Johann Edelmann, Michael Heidemann, Thiemo Kirmse, Niklas Pltzer. Gestaltung: Johann Edelmann Unsere Zeitung wird ausschlielich aus Spenden finanziert. Da Occupy Mnster kein eingetragener Verein ist, luft unser Konto ber eine Privatperson: Kontoinhaber: Michael Beier Geldinstitut: GLS-Bank Kontonummer: 0552214600 BLZ: 41280043 Verwendungszweck: WOKSPENDE

Bild: OM Bilder auf Seite 20: davidcostalagomeruelo, OM

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Okkupierer

Herbst 2012

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