Marchita Por: Daniel Jimnez T.

Voltea la ventana que conduce la luz hacia mi sombra en la pared Hazme saber cul es el destino de la paciencia Grtame sin cortar tu espeso aliento quin soy? Aguijonea frases repentinas en la replica que has hecho de mi S tan luz que destiles noche Gira en tu eje sin dejar de fijar tu mirada en la ma Provoca el pnico de siempre Vsteme de tus vestidos Muerte. (Sombra seduccin)

Desde que Heidegger plante que el hombre es un ser para la muerte, ya que la muerte es la , posibilidad de todas las posibilidades y a l vez la imposibilidad de todas las posibilidades1, la dot a la muerte de un carcter transcendente, creativo y particular ya que el hombre, pese a su mortalidad, deseaba dejar huella, por lo cual simplemente no se sent a esperar su propia e muerte: cre el mundo. En ese sentido la muerte es trascendente y creativa. Su sentido particular est inscripto en la llamada condicin aporetica de la muerte, es decir, en este , juego dialectico de la posibilidad del ser. Eric del Bfalo analiza la muerte de Derrida, anunciada en el propio discurso del autor. En dicho discurso hace referencia a su propia y particular muerte de lo que del Bfalo concluye que La muerte es siempre una y el fin de lo uno. Se da siempre una vez, cada vez. Se da, y este dar sobrepasa lo uno, el mundo, el fenmeno. No existe la muerte en general. La muerte siempre tiene un nombre propio.2 Al parecer este enunciado de imposibilidad podra analogarse al de reversibilidad. Sin embargo, Baudrillard propone a la muerte y su reversibilidad como el desorden simblico capaz de desestabilizar una simulacin en el mundo posmoderno de la carencia de las tabilizar finalidades La muerte quiz, y slo ella, la reversibilidad de la muerte es de un orden superior al del cdigo. Slo el desorden simblico puede irrumpir en el cdigo.3
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La muerte es la posibilidad absoluta de la imposibilidad del ser ser-ah. En el Ser y Tiempo, 1974, citado por Eric del Bfalo, Lo imposible de la muerte de Jacques Derrida. Eidos 2005. muerte2 Eric del Bfalo, Lo imposible de la muerte de Jacques Derrida. Eidos 2005, pg. 134. muerte.

No obstante, hay que reconocer que aqu Baudrillard no habla de una muerte fsica, humana como en el caso de Heidegger y Derrida. En el ejercicio fotogrfico existe una materialidad de presencias y ausencias pero tambin de ilusiones, de sustituciones y de modelos Baudrillard propone que en nuestro actual mundo el principio de realidad ha sido desplazado por un principio de simulacin.4 Dicho desplazamiento permite lugares intersticiales o heterotpicos, es lugares donde lo retratado tiene un lugar otro, ms all de su propio vaco. El lenguaje visual , se define como el cdigo de la comunicacin visual, y este tipo de comunicacin como lo plantea Acaso contribuye a que formemos nuestras ideas sobre cmo es el mundo, ya que a ideas travs de l absorbemos y creamos informacin, un tipo de informacin especial que captamos gracias al sentido de la vista5. Si bien el tema de la serie fotogrfica marchita es la muerte, lo que nos plantean estos filsofos al asumir esta idea-modelo es que su referencia es modelo humana, simblica y social: no es totalmente una construccin cultural, es un punto de partida para la reflexin de la vida y el tiempo. Marchita, es un recorrido por un lugar no slo fsico, ecorrido sino simblico de la presencia y la ausencia humana en el tiempo Qu nos dice hoy la muerte? Qu tipo de reflexiones plantea hoy para la vida? No todo tiene que ubicarse en el plano ritual, es decir, un recorrido no siempre afirma un significado puede tambin atender al azar de una bsqueda del pumtunc Hay una obsesin particular con mi propia muerte, quiz inicie con un fragmento o la totalidadtotalidad no lo s an- de un verso libre dedica a dedicado esta imagen frecuente que me persigue decido entonces perseguir un fragmento suyo entre las tumbas, las formas que ces ocultan los cuerpos que Genet revela en una reconocida masacre Me ha hecho falta ir a Chatila para captar la obscenidad del amor y la obscenidad de la muerte. Los cuerpos, en ambos casos, no tienen nada que esconder: posturas, contorsiones, gestos, expresiones, incluso los silencios pertenecen a uno y otro mundo.6 Estos cuerpos ausentes en las imgenes fotogrficas de la serie y enunciados en la imagen literal del testimonio del dramaturgo son parte de la ilusin de lo real que portan la una y la otra. Es curioso lo que plantea Baudrillard al decir que es el mismo sistema capitalista quien ha
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Jean Baudrillard, El intercambio simblico y la muerte. Monte Avila Editores, Venezuela, 1980, pg. 8. muerte. Ibd., pg. 6. 5 Mara Acaso, El lenguaje visual Paids, Mxico. 2006, pg. 22. visual. 6 Jean Genet, Cuatro horas en Chatila, 1983. Disponible en: csca@nodo50.org http://www.nodo50.org/csca

destruido toda referencia con lo real y ha convertido en simulacro todo lo que le otorg su lo existencia, sin por ello borrar del todo los modelos clsicos que definieron su existencia, sino dejndolos como fantasmas que sostienen la actual estructura de su simulacin. Hay realidad pero no hay coherencia con la realidad, lo real es simulacro y la realidad es el modelo que lo sustenta en el orden actual7 las rejas, las lozas, los andamios, las rosas toda esa sintaxis de la estructura de los cdigos de la muerte y fuera de su lugar una rosa marchita, una hoja desprendida de un rbol en otoo existe un abandono en medio del abandono? Acaso esto no se parece a la aniquilacin misma de la realidad que se extasa y se vuelve hiperrealidad: la belleza de una rosa marchita capturada en la imagen fotogrfica. Imagen retocada, contrastados su colores intensificada su temperatura, ese frio abrumador que acumula el s fotgrafo. Pero es producto de mi obsesin personal el querer capturar algo tan vano como la simulacin de la muerte? Pero siguiendo a Baudrillard La propia seduccin es ver vertiginosa en cuanto se obtiene de un efecto que no es de simple atraccin, sino de atraccin redoblada de una especie de desafo, o de fatalidad de su esencia8. De esa esencia carece la serie fotogrfica, slo est la incoherencia del deseo y del xtasis, la inmovilidad de la manipulacin de lo real. Al final del fragmento recorrido un nombre propio, una muerte nica y particular, una inscripcin y una huella ms no una ausencia no obstante una muerte desconocida y es inevitable sentirme vctima y victimar victimario; bien lo deca Sontang cuando Sontang, se empua una cmara se empua un arma con la cual disparar al objeto de deseo y es imposible pensar que En ltimo trmino, el asesino y la vctima son una misma persona. Slo podemos concebir la unidad de la raza humana si podemos concebir, en todo su horror, la verdad de esta equivalencia esencial9 Para concluir el vacio y el orden. Se ha mencionado varias veces el trmino serie dicha palabra serie, significa un orden pero tambin una sntesis. Tanto en el tema como en la disposicin de las imgenes no puede haber un ms all, slo en la sublimacin y mistificacin de ambas a travs , de la interpretacin de una aparente hecho revelado: el vaco.

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Jean Baudrillard, Op cit; pg. 14 y ss. Jean Baudrillard, Las estrategias fatales. Anagrama, Barcelona. 1984, pg. 6. 9 Eric Gans citado por Jean Baudrillard, en: El crimen perfecto. Anagrama, Barcelona. 1986, pg. 8.

Es posible, en efecto, que la naturaleza sienta horror por el vaco, pues es ah, en el vaco, donde nacen para conjurarla los sistemas pictricos, hipertrficos, saturados; siempre se instala algo redundante ah donde ya no hay nada10 redundante Desde el principio se halla l el vaco, desde la propia obsesin hasta el xtasis de la toma fotogrfica y fotogrfica, finalizando el escrito todo ha sido intil y redundante. redundante Es necesario y Hay que captar las cosas en su sueo, o en cualquier otra coyuntura en la que se ausenten de s mismas 11. nten mismas Sin embargo, ya que cada acontecimiento da por 12 completo razn al que lo ha precedido la serie cumple la funcin patafsica de dar una solucin imaginaria a esa idea esquizofrnica de la muerte al asecho, aunque sea temporalmente.

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Jean Baudrillard, Las estrategias fatales .p. cit., pg. 9. Jean Baudrillard, en: El crimen perfecto. Anagrama, Barcelona. 1986, pg. 5. n 12 Jean Baudrillard, Las estrategias fatales .p. cit., pg. 13.