Jóvenes Ejemplares en Los Primeros Tiempos Del Islam

Ciertamente que Dios quiere alejar de vosotros la impureza oh Ahl-ul Bait!, y purificaros sobremanera.
Sura al-Ahzb / Aleya: 33
EN EL NOMBRE DE DIOS
EL COMPASIVO, EL MISERICORDIOSO
: ( )
: JVENES EJEMPLARES EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DEL ISLAM .

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Dijo el Mensajero de Dios -que las bendiciones y la paz sean con l y los excelentes de su familia-:
Por cierto que dejo entre vosotros dos cosas preciosas (az-zaqalain): El Libro de Dios, y mi descendencia, la Gente de mi Casa (ahl-u baiti). Mientras os aferris a ambos no os extraviaris despus de m jams. Ciertamente que ambos no se separarn hasta que vuelvan a m en la Fuente (del Paraso).
[Sahh Muslim, t. 7, p. 122; Sunan Ad-Dram, t. 2, p. 432; Musnad Ahmad, t. 3, pp. 14, 17, 26; t. 4, p. 371; t. 5, pp. 182 y 189; Mustadrak Al-Hkim, t. 3, pp. 109, 148 y 533; y otros].
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JVENES EJEMPLARES EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DEL ISLAM
Autor : Muhammad Al Chenrn
Escrito por:
Traducido por : Martha Golzar y
MUHAMMAD 'AL CHENRN

Rahmatul.lah Golzar Traduccin del persa:
Editado por: Ya'far Gonzlez
MARTHA GOLZAR Y RAHMATUL.LAH GOLZAR La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

Edicin : 1 edicin Tiraje : 3000 ejemplares Ao : 2008 Publicado por : La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.) Site : www.ahl-ul-bayt.org E-mail : info@ahl-ul-bayt.org Imprenta: TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS Y REGISTRADOS POR EL PUBLICADOR ISBN: 978-964-529-334-3 I`timad
Supervisado por: Oficina de traduccin de la Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.)
Palabras de la Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

Ciertamente que el legado de Ahl-ul Bait (a.s.), el cual ha sido atesorado por su Escuela y resguardado de la desaparicin por sus seguidores, conforma una Escuela global para las diversas ramas del conocimiento islmico. Esta Escuela ha podido educar personas capacitadas y ofrecer a la comunidad islmica grandes sabios que han seguido los pasos de Ahl-ul Bait (a.s.), quienes han asimilado las cuestiones y planteamientos de las diferentes escuelas y tendencias ideolgicas que se encuentran tanto dentro como fuera del Islam y han presentado las ms concisas de las respuestas y soluciones a lo largo de siglos consecutivos. La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt, partiendo de la responsabilidad que ha recado sobre sus hombros, se ha propuesto defender el Mensaje
Divino y las verdades respecto a las cuales han mostrado recelo importantes personalidades de las diferentes tendencias y escuelas y pensadores de corrientes hostiles al Islam, siguiendo los pasos de Ahl-ul Bait (a.s.) y de los seguidores de su digna Escuela, quienes se han preocupado por responder a esos continuos desafos y han tratado de permanecer constantemente en un frente de defensa al nivel requerido en cada poca. Las experiencias atesoradas en los libros de los sabios de la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) en este sentido son nicas en su gnero puesto que poseen un bagaje acadmico slido que se afirma en el intelecto y la argumentacin, se abstiene de las pasiones y fanatismos censurables, y se dirige a los sabios y pensadores poseedores de especializacin con un discurso aprobado por el intelecto y que es aceptado por cualquier sana naturaleza. La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.) trata de ofrecer a los buscadores de la verdad una nueva etapa de estas ricas experiencias a travs de una serie de estudios y obras que han escrito autores contemporneos seguidores de la Escuela de Ahlul Bait (a.s.), o bien aquellos a quienes Dios agraci al haberse unido a esta noble Escuela. Ello sin contar aquello que la Asamblea edita e investiga de las obras de los reconocidos sabios shias del pasado, de manera que esos legados conformen una dulce fuente para las almas que procuran la Verdad, para que sus mentes se abran a las
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realidades que ofrece la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) a todo el mundo en una poca en que los intelectos se perfeccionan. Pedimos a los distinguidos lectores que no dejen de enviarnos sus opiniones, valiosas propuestas y crticas constructivas en este sentido. Asimismo, requerimos a todos los centros de estudios de incumbencia, sabios, autores y traductores que colaboren con nosotros en la tarea de difundir la genuina cultura islmica muhammadiana. Pedimos a Dios, Glorificado Sea, que acepte de nuestra parte esta exigua tarea y nos brinde el xito de poder ofrecer ms, bajo la sombra de Su especial consideracin y la observancia de Su califa en la Tierra, el Imm Al-Mahd -que Dios apresure su manifestacin. Agradecemos profundamente a Muhammad 'Al Chenrn por componer este libro y a los Sres. Rahmatul.lah Golzar y Martha Golzar por haberlo traducido al castellano. Extendemos nuestro agradecimiento a todos nuestros compaeros que tuvieron parte en la publicacin de esta obra, especialmente a los hermanos encargados de la seccin de traduccin quienes se empean en cumplir su labor. Esperamos haber hecho todo lo que estuvo a nuestro alcance para cumplir aunque sea en parte lo que nos corresponde frente al Mensaje de
nuestro Seor, Quien envi a Su Mensajero con la gua y la religin de la Verdad, para hacerla prevalecer sobre toda religin. Y es suficiente Dios como testigo.
Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.) SECRETARA CULTURAL
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INDICE
PROLOGO ........................................................................... 15 CARACTERSTICAS DE LOS SEGUIDORES DEL PROFETA MUHAMMAD (BP) ......................................... 19 'AL (P) EL HROE DE LA HISTORIA ............................ 23 1. 'Al (P) arriesga su vida en el lecho del Profeta (BP). ........ 25 2. La Batalla de Badr .................................................... 26 3. La Batalla de Uhud ................................................... 26 4. La Batalla de Jandaq (la Zanja) o Ahzb (los Confederados) .............................................................. 28 5. La conquista de Jabar .............................................. 29 6. La conquista de la Meca ........................................... 30 ABN EL JOVEN ERUDITO ............................................ 32 El hombre de la espada y la pluma ............................... 34 El puesto de gobernador de Bahrein............................. 34 UBA IBN KA'AB, UN JOVEN ERUDITO ....................... 37 Uba Ibn Ka'ab y las lecciones del Sagrado Corn...... 39 Uba y los sucesos despus del Profeta (BP)............... 40 AB QATDAH ANSR, EL JOVEN VALIENTE........ 42 Ab Qatdah junto 'Al (P) ........................................... 43
BILL HABASH, UN MODELO DE RESISTENCIA ..... 45 BAR' IBN 'ZIB, UN JOVEN SACRIFICADO .............. 48 Su presencia en los campos de batalla.......................... 48 En compaa de 'Al (P) ............................................... 49 Narrador del wilah (dignidad de gobernador) ........... 51 JLID IBN SA'D, EL JOVEN NOBLE ............................. 53 Un sueo decisivo ........................................................ 54 La presencia de Jlid en diferentes escenas.................. 57 La emigracin a Habashah ........................................... 57 El secretario del Profeta (BP) ....................................... 58 La comisin en Yemen ................................................. 58 En compaa de 'Al (P) ............................................... 58 Una valiosa conclusin................................................. 59 JABBB IBN ARAT, EL HOMBRE DE ACERO ............. 60 ZAD IBN HRIZAH, EL JOVEN QUE NUNCA ABANDON AL PROFETA (BP) ..................................... 63 'ABBD IBN BISHR, EL JOVEN CON FE ....................... 65 BIR, EL JOVEN HERALDO ......................................... 67 La gran sabidura de bir ........................................... 68 Relacin con la familia de la profeca .......................... 69 l Al Amr (los dotados de autoridad) desde el punto de vista de bir ............................................................... 70 bir rechaza el obsequio de Muwah ...................... 72 El heraldo del Mensajero de Dios (BP) ........................ 73 El primer peregrino a la tumba del Imm Husan(P) ... 74 El ocaso de la estrella luminosa ................................... 78 A'FAR TAR, EL JOVEN ELOCUENTE .................... 79 El desenlace de a'far Ibn 'Ab Tlib ........................... 84 EL JOVEN QUE LLEG A OBTENER CERTEZA .......... 86 LOS JOVENES DE MEDINA Y EL DOLO DE 'AMR IBN AMH ............................................................................... 88
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HANDZALAT IBN ABA 'MIR, LA GOLONDRINA EMIGRANTE ...................................................................... 90 ZAWBN, EL JOVEN ENAMORADO DEL NOBLE PROFETA (BP).................................................................... 93 'ABDUL.LAH IBN 'ABDUL.LAH UBA, UN JOVEN VIGOROSO ......................................................................... 95 'ABDUL.LAH IBN MAS'D, EL RECITADOR DEL SAGRADO CORN............................................................ 97 'ABDUL.LAH MUZAN, EL JOVEN PERSPICAZ......... 102 El ltimo deseo ........................................................... 104 'AMRAT IBN ZD, EL JOVEN QUE CONSAGR SU VIDA .................................................................................. 106 MUS'AB IBN 'UMAR, EL JOVEN APOSTOL............... 107 MA'DH IBN 'AMR, EL HOMBRE INVASOR .............. 111 YASD IBN HTIB, EL JOVEN QUE OBTUVO LA FELICIDAD ....................................................................... 112 LAS PLEGARIAS NOCTURNAS DE UN JOVEN ......... 113 BIBLIOGARAFA ............................................................. 115 TRANSLITERACIN DE LAS LETRAS RABES ....... 119
Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam 16
PROLOGO
Personalidades eruditas y destacadas han brillado ocasionalmente en el mundo, y a travs de su voluntad decisiva y esfuerzo continuo han cambiado la vida de los seres humanos y su cultura. En apariencia eran semejantes al resto de la gente, sin embargo su alma era superior a la de los dems hombres. Estos sabios iluminaron el mundo y la historia de su poca y lucharon en contra del extravo, la oscuridad y la ignorancia. Con sus luminosos pensamientos y enseanzas celestiales, disearon nuevos y mejores modelos de vida para la gente, dando origen a una sociedad ms elevada. Por lo tanto puede deducirse que estos sabios no slo se encontraron a la vanguardia de su poca, sino que son inmortales en la historia de los pueblos. En la historia del Islam, principalmente en la historia shita, existen muchos de estos ejemplos y personalidades. Lamentablemente, debemos decir que muchas de estas sobresalientes personalidades han quedado ocultas en las sombras de la historia, y es nuestra obligacin conocerlas y conocer sus pensamientos y darlos a conocer a los dems. Al estudiar las caractersticas del hombre llegamos a la conclusin de que muchos comportamientos, dichos y reflexiones de los seres humanos actuales son imitacin de
pautas inducidas. Este comportamiento puede verse en todas las pocas de la vida, especialmente en la juventud y adolescencia. A travs de esto podemos concluir que los adolescentes eligen consciente o inconscientemente personalidades y modos de comportamiento para s mismos; siendo la preparacin de los adolescentes la que provoca cambios en sus pensamientos, en su alma y en su espritu. Uno de los caminos por los que llegan a establecer esas normas y modos de comportamiento es el estudio de las biografas y la historia de las personalidades sobresalientes, los profetas divinos, los santos de Dios y los lderes cientficos, culturales y polticos. Aunque para evitar el descarro de los jvenes en este perodo tambin debemos poner atencin a las elecciones equivocadas y negativas que puedan hacer y, a travs de la presentacin de grandes personalidades y rostros puros mostrarles el sendero divino y religioso, verdadero y real. Por ello hemos decidido presentar en este escrito ejemplos formativos y educativos en el desarrollo de la personalidad islmica de los jvenes y por este camino compensar hasta cierto punto, aunque sea poco, las prdidas que los enemigos del Islam y de la Revolucin causaron en los musulmanes al humillar su personalidad, y anulando as los ardides que utilizan para destruir la personalidad de los jvenes del Islam y para difundir su cultura. Sabemos que el enemigo, para aplacar a los musulmanes y beneficiarse de su patrimonio material e inmaterial, ha utilizado siempre diferentes mtodos, para primero destruir nuestra fe a travs de nosotros mismos y despus sustituir nuestras valiosas normas islmicas por sus falsos modelos.
Prlogo
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Por lo tanto debemos obtener un conocimiento exacto de la personalidad y forma de vida de hombres y mujeres educados en el Islam y seguidores del Mensajero de Dios (BP) y de los Imames de la Sh'ah, ya que ellos son realidades personificadas de la religin y ejemplos visuales del querido Islam. Por ltimo, deseo agradecer a todas las personas que colaboraron para la impresin de este libro. Hawzah 'Ilmiah de la Santa Ciudad de Mashhad Muhammad 'Al Chenrn Octubre 5, 2000
En otra aleya dice:

"Hubo creyentes que se mantuvieron fieles a la alianza concertada con Dios".1
CARACTERSTICAS DE LOS SEGUIDORES DEL PROFETA MUHAMMAD (BP)

La vida de los seguidores del Profeta (BP) es el tesoro cientfico, moral y social ms grande puesto a disposicin de los musulmanes, ya que cuando el rbol de la profeca dio frutos y el Mensajero de Dios (BP) comenz a propagar el Islam y a educar a las personas, la primera ganancia y fruto de ste fue la fe de un grupo de personas, hombres y mujeres puros y fieles, que durante la historia de la vida del Profeta (BP) y despus de sta, se esforzaron en la expansin y difusin del Islam, ofreciendo sus vidas y propiedades en el camino santo del Profeta (BP). El Sagrado Corn respecto a este grupo dice:
Cuando este grupo escuchaba la invitacin del Profeta del Islam (BP) la aceptaban y se unan a l diciendo: "Seor! Hemos odo a uno que llamaba a la fe: Creed en vuestro Seor! Y hemos credo".2 Los sahbah (compaeros cercanos) y seguidores del Profeta (BP) son aquellos en cuyos corazones fue plantado por primera vez el rbol de la fe, dando frutos despus de un corto tiempo, frutos con diferentes colores y dulzuras. Sus cualidades morales y virtudes humanas se desarrollaron en el ambiente donde vivan, hasta que un grupo de stos se convirtieron en smbolo de piedad y abstinencia, devocin y sacrificio, paciencia y tolerancia, afecto y amabilidad, gran motivacin, amor para llegar a Dios y disposicin para alejarse de las cosas mundanales y, en esta forma, iluminar el mundo con su luz. Claro est, no debemos pasar por alto que las elevadas cualidades humanas no existan en un mismo grado en todos los sahbah y seguidores del Mensajero de Dios (BP) y que la vida de cada uno de ellos no estaba colmada de todas estas cualidades. Ya que, segn lo que atestigua el Sagrado Corn, entre ellos haba personas

"Muhammad es el Enviado de Dios. Quienes estn con l, son severos con los infieles y cariosos entre s. Se les ve inclinados y prosternados, buscando el favor de Dios y satisfacerle. Se les nota en el rostro las seales de su prosternacin".1
1
Al Fath, 48:29.
Al Ahzb, 33:23. li Imrn, 3:193.
Caractersticas de los seguidores.__________________ 21
hipcritas de dbiles creencias que se inclinaban hacia la idolatra. Por lo tanto no podremos valorar como muestra de virtud, justicia y superioridad nicamente el que hubiesen sido "compaeros del Profeta (P)", para considerar respetables sus palabras y comportamientos. Si estos compaeros hubiesen sido educados por un gran maestro como el noble Mensajero de Dios (BP), no deban haber cometido ninguna falta ni equivocacin. No obstante, debemos aceptar una realidad: aquellos que se encuentran dispuestos para aceptar y poseer una tierra meritoria, han de ser educados por grandes personalidades para que adquieran valiosas cualidades humanas y morales. Por otra parte nunca debern olvidarse los factores que destruyen los instintos ya que estos factores neutralizan fuertemente los efectos de la educacin, haciendo regresar al individuo a la poca de la ignorancia. Por ello, no podemos calificar en una misma forma a todos los sahbah del Profeta (BP), sino que debemos poner atencin a cada una de sus conductas y palabras, para despus juzgar.
madre. Existen numerosos documentos respecto a este suceso.1 Ab Tlib, padre de 'Al (P), en aquellos das en que el Islam era desconocido y toda la gente se encontraba en contra del Mensajero de Dios (BP), defendi al noble Profeta (BP), hasta su muerte en el ao 10 del bi'zah2. Despus de un corto tiempo tambin muri Jadyah, la generosa esposa del Mensajero de Dios (BP). Ese ao fue llamado el "ao de las tristezas". En el ao de la caresta la situacin econmica de Ab Tlib empeor. El Profeta para ayudar a su amado to en ese difcil momento se llev a su primo Al (P) a vivir consigo.3 'Al (P) creci y fue educado en la casa del noble Profeta (BP) y bajo su direccin.4 Despus de que Gabriel se le apareci al Mensajero de Dios (BP) en la Cueva de Hir y este noble ser fue elegido "profeta", 'Al (P) contaba con diez aos de edad. Al enterarse de este suceso, fue el primer hombre que acept la invitacin del Mensajero de Dios (BP) y tuvo fe en el Islam.5 Cuando el Mensajero de Dios (BP) fue elegido profeta, durante tres aos no hizo pblica su invitacin. El tercer ao y por orden de Dios le fue ordenado manifestar
1
'AL (P) EL HROE DE LA HISTORIA

Uno de los que puede presentarse como un "joven ejemplar" y del que los dems pueden beneficiarse por su forma de comportarse, es 'Al (P), que realiz innumerables y valiosos servicios. Desde el inicio hasta el fin de su vida estuvo siempre a disposicin y al servicio del noble Mensajero de Dios (BP), teniendo presencia activa en todas las escenas, siendo esta la causa por la cul el Profeta (BP) lo amaba y respetaba tanto. A continuacin recordaremos algunas de las actividades de 'Al (P): 'Al (P) fue hijo de Ab Tlib, quien perteneca a una de las ms grandes y famosas tribus rabes llamada "Qurash". Su madre fue Ftima hija de Asd Ibn 'Abdul Manf, gran dama generosa y con personalidad, que tambin perteneca a la familia del Qurash. 'Al (P) fue el primer infante "hshim" tanto por parte de padre como de madre.1 'Al (P) naci dentro de la Ka'bah en forma milagrosa, orgullo que no fue otorgado jams a ninguna otra persona. Durante tres das estuvo en el interior de la Ka'bah, saliendo de ese lugar santo en los brazos de su
Bihr Al Anwr, t.35, p.68; Sharh Nahy Al Balgah, Ibn Abi Al Hadd, t.1, p.6.
Mustadrik Hkim, t.3, p.483; Kifat At Tlib, p.260. Al Gadr, t.6, p.22 2 N.T. bi'zah Ao en el que Muhammad (BP) fue nombrado Profeta. 3 Srah Ibn Hishm, t.1, p. 246; Bihr Al-Anwr, t.18, p.208. 4 Usl Kf, t.2, p.324; Al Gadr, t.7, p.330; Bihr Al Anwr, t.35, p.16. 5 Trij Tabar, t.2, p.212; Al Gadr, t.3, p.220; Bihr Al Anwr, t.38, p.262; Ihqq Al Haq, t.7, p.497.
'Al (P) el hroe de la historia
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Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam
pblicamente el Islam, iniciando con sus parientes su actividad de difusin islmica. En una invitacin que les hizo, les dijo: "Oh, hijos de 'Abdul Muttalib! Dios me ha asignado para liderar a toda la gente, especialmente a ustedes mi familia. Me ha ordenado que primero haga temer a mi familia y parientes por la desobediencia hacia l y les advierta".1 El Profeta (BP) en esa reunin repiti tres veces su invitacin al Islam. Nadie fuera de 'Al (P), que en esa poca era an un joven de trece aos, respondi a la invitacin de ste. Entonces el Profeta (BP) dijo: "Oh, 'Al! T sers mi hermano, sucesor, heredero y ministro".2 'Al (P) durante su valiosa vida siempre se esforz en el sendero del Islam y en su progreso. La historia ha recogido muchos de estos casos de los que nosotros vamos a mencionar algunos a continuacin:
'Al (P), que en esa poca contaba con veintitrs aos de edad, acept de todo corazn la invitacin del noble Profeta (BP), y durmi en el lecho de este generoso. El Mensajero de Dios (BP) sali de la ciudad dirigindose hacia la "Cueva de Zr" que se encuentra cerca de la Meca. En las ltimas horas de la noche cuarenta personas atacaron la casa de este noble ser y encontraron a 'Al (P) durmiendo en el lecho del Profeta (BP).1
2. La Batalla de Badr
La Batalla de Badr fue el primer enfrentamiento entre el ejrcito de la verdad y el ejrcito la falsedad del perodo islmico. Esta batalla tuvo lugar el segundo ao de la Hgira entre los idlatras y el ejrcito del Islam en un lugar llamado "los pozos de Badr" que se encuentra localizado entre La Meca y Medina. El ejrcito de la falsedad estaba compuesto por ms de novecientos cincuenta guerreros que contaban con suficientes armas, mientras que los seguidores del Mensajero de Dios (BP) no sumaban ms de trescientos trece. Tres guerreros famosos, 'Utabah, su hermano Shabah y su hijo Vald, fueron matados por 'Al Ibn Ab Tlib (P), Hamzah y 'Ubadah respectivamente. 'Al (P) contaba entonces con veinticinco aos de edad.2
1. 'Al (P) arriesga su vida en el lecho del Profeta (BP).

En el ao 14 del bi'zah, los jefes del Qurash idearon un plan para asesinar al Mensajero de Dios (BP). Para ello eligieron un representante de cada tribu y decidieron atacar a este noble ser por la noche y martirizarlo. El Profeta (BP) pidi a 'Al (P) que durmiese en su lecho para que los enemigos no percibiesen su salida (de la Meca).
1
3. La Batalla de Uhud
Haba transcurrido un ao de la Batalla de Badr cuando los incrdulos de la Meca reunieron nuevamente a
1
Al Baqarah, 2:214; Tafsr Furt, p.112. 2 Ihqq Al Haq, t.6, p.461; Bihr Al Anwar, t.38, p.244; Munqib Ibn Shahr shb, t.2, p.180; Kanz Al Umml, t.6, p.397.
Ihqq Al Haq, t.8, p.334 y t.6, p.479; Bihr Al Anwr, t.19, p.60; Srah Halabah, t.2, p.26. 2 Ihqq Al Haq, t.8, p.348; Bihr Al Anwr, t.41, p.79; Irshd Mufd, t.1, p.62.
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su ejrcito y, bajo la comandancia de Ab Sufan, lo situaron en las faldas del Monte de Uhud a seis kilmetros de Medina. Este ejrcito estaba compuesto por tres mil guerreros de diferentes tribus y contaba con armamento suficiente El Mensajero de Dios (BP) se enfrent a ellos con setecientos guerreros. Primero este noble ser envi a cincuenta de sus arqueros expertos, comandados por 'Abdul.lah Ibn ubar, a un desfiladero situado en el Monte de Uhud, que se encontraba a espaldas de los musulmanes. El Profeta (BP) les orden que de ninguna manera descuidasen ese lugar. Los bravos guerreros del ejrcito de los incrdulos llamados Talhat Ibn Ab Talhah, Abu Sa'd Ibn Talhah, Hariz Ibn Ab Talhah, Abu 'Azz Ibn Talhah, 'Abdul.lah Ibn Ab amlah, Irtt Ibn Shurhabl fueron enviados uno tras otro al campo de batalla en donde fueron matados por el valiente joven del Islam, 'Al (P). En ese entonces 'Al (P) contaba con veintisis aos de edad. Al principio el ejrcito del Islam sali victorioso, pero como los arqueros quebrantaron la orden dada por su comandante y dejaron sin vigilancia el desfiladero, Jlid Ibn Vald acompaado por su caballera atac a los musulmanes por la espalda. A consecuencia de ello los musulmanes fueron derrotados y setenta de ellos martirizados. Uno de ellos fue el noble Hamzah, to paterno del noble Profeta BP. En este enfrentamiento un grupo de los seguidores del noble Profeta (BP), entre ellos 'Al (P), protegieron perfecta y dignamente al Mensajero de Dios (BP) en tal forma que 'Al (P) recibi noventa heridas en este enfrentamiento. En esta batalla se escuch una voz del cielo:
"No hay mejor joven que 'Al y no hay mejor espada que dh-al-faqr".1
4. La Batalla de Jandaq (la Zanja) o Ahzb (los Confederados)

El mes de Shawl (o Dhul Qa'dah) del ao 5 (dHL), los idlatras de la Meca, acompaados de los judos que quedaban en Medina y por las dems tribus, formaron un ejrcito de cuatro mil guerreros para destruir a los musulmanes. En este enfrentamiento estaba presente tambin el famoso guerrero de los idlatras 'Amr Ibn 'Abduvad. Ibn 'Abduvad haba sido herido en la Batalla de Badr y su corazn estaba lleno de odio hacia los musulmanes y se haba prometido no untar aceite sobre su cuerpo hasta no vengase del Mensajero de Dios (BP) y de sus seguidores2 Despus de que llegaron a Medina, los judos de Ban Quradzah, que haban firmado el pacto de paz con el Mensajero de Dios (BP), se prepararon para ayudar a los atacantes incrdulos, rompiendo as el pacto con este noble Profeta (BP). Los musulmanes siguiendo la proposicin de Salmn el persa, cavaron una zanja alrededor de Medida para evitar que los atacantes entrasen en la ciudad. La ciudad fue sitiada durante veintiocho das hasta que el prestigioso guerrero del ejrcito de los incrdulos 'Amr Ibn
1
Ihqq Al Haq, t.8, p.366; Sharh Nahy Al Balgah, Ibn Ab Al Hadd, t.3, 401; Tadhkiat Al Jaws, p.21; Trj Tabar, t.3, p.37. 2 Entre los rabes era costumbre que cuando una persona o un grupo los daaba, prometan a s mismos no untar en sus cuerpos aceite hasta vengarse. Ellos se aceitaban cuando no tenan ninguna tristeza o preocupacin y se encontraban en el auge de la felicidad.
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'Abduvad cruz la zanja y solicit un contendiente y rival. Nadie excepto 'Al (P) estuvo dispuesto para pelear, ya que 'Amr era un valiente guerrero. 'Al (P) se present en el campo de batalla y cuando se encontraba frente a este guerrero, el Mensajero de Dios (BP) dijo, refirindose a 'Al (P): "Toda la fe se enfrenta ante toda la incredulidad e idolatra". 'Al (P) despus de luchar le dio muerte y coloc la cabeza de ste ante los pies del Profeta (BP). Este noble ser dijo: "El golpe de 'Al en la Batalla de la Zanja es superior a la adoracin de los hombres y los genios". 'Al (P) que ese da realiz el ms valioso servicio al Islam y a los musulmanes, contaba con veintiocho aos de edad. Despus de esta batalla el Mensajero de Dios (BP) envi una tropa dirigida por 'Al (P) contra los judos de Ban Quradzah. En ese suceso fue muerto Huii Ibn Ajtab gran jefe de los judos de la ciudad de Medina, dando trmino por completo al peligro de las intrigas de los judos. Los bienes y riquezas de los judos pasaron a manos de los musulmanes y el Profeta (BP) y sus seguidores quedaron tranquilos. Esta victoria fue lograda gracias a la perseverancia y el sacrificio de 'Al Ibn Ab Tlib (P).1
encontraban a 200 kilmetros al noroeste de Medina haban sido utilizadas como almacenes de diferentes armas. En estas fortalezas vivan cuatro mil judos, siendo estos considerados como un gran peligro para los musulmanes. Por ello el Profeta (BP) se dirigi hacia Jabar con un ejrcito de mil cuatrocientos soldados de infantera y doscientos a caballo, otorgando la bandera del ejrcito a 'Al (P) que en ese entonces era un joven de treinta aos de edad. En esta batalla los que seran ms tarde el primero y el segundo califa (Ab Bakr y 'Umar) fueron derrotados y regresaron a sus filas. Por orden del noble Mensajero de Dios (BP), 'Al (P) se present en el campo de batalla y con un sablazo fulminante derrot a Marhab, valiente guerrero de los judos. Entonces los musulmanes atacaron y 'Al (P) arranc el portn de acero de la fortaleza de Jabar y lo coloc como escudo sobre su brazo. En esta batalla, tres de los hroes en armas del enemigo llamados Marhab, Hriz y Ysr, fueron muertos por 'Al (P) y fueron conquistadas las siete fortalezas de Jabar. Despus de que la guerra termin cuarenta personas se esforzaron en levantar el portn para colocarlo en su lugar, sin poder con l.1
6. La conquista de la Meca
La Meca fue conquistada en ao 8 (dHL) sin ningn enfrentamiento ni derramamiento de sangre. El Profeta (BP) entr a la Meca acompaado por doce mil personas, y l mismo destruy y tir todos los dolos de la Ka'bah. Entonces orden a 'Al (P) que subiese en sus
1
5. La conquista de Jabar
El ao 7 (dHL) los judos de Jabar planearon un complot y algunas de las siete fortalezas de Jabar que se
1
Ihqq Al Haq, t.8, p.367; Mustadrik Hkim, t.3, p,32; Trj Baqdd, t.13, p.19; Maqtal Al Husan Jrazm, p.45.
Ihqq Al Haq; t.8, p.383; Kanz Al Umml, t.5, p.283; Irshd Mufd, t.1, p.114; Mustadrik Hkim, t.3, p.37.
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hombros, trepase sobre la pared y destruyese los dolos. 'Al (P) obedeci, demoli los dolos y baj de un brinc. El Mensajero de Dios (BP) pregunt: "Por qu no te apoyaste sobre mis hombros para bajar?" 'Al (P) respondi: "Al subir vos ordenasteis que me apoyase sobre vuestros hombros y subiese, sin embargo cuando iba a bajar no dijisteis nada, por ello brinqu y no fui irrespetuoso. Doy gracias a Dios de que no me sucedi nada".1 As es, lo que han ledo son algunos de los valiosos servicios del valiente joven de la historia del Islam. Este gran hroe se encontraba presente en todos los sucesos y se esforzaba de todo corazn y alma para resolver los problemas que se presentaban a los musulmanes. Innumerables glorias fueron obtenidas por 'Al (P) que los dems no pudieron conseguir. En caso de que alguien quisiese enumerar todas y cada una de stas, podra componer un libro por separado. Nosotros nos limitamos a lo mencionado y recordamos sus documentos para que en caso de inters el lector pueda recurrir a stos.2
ABN EL JOVEN ERUDITO

Abn hijo de Sa'd Ibn 'As perteneca a la tribu de los Ban Umaah (Omeyas). La enemistad existente entre los omeyas y los hachemitas (Ban Hshim) no es un secreto para nadie, no obstante hubo personas de esta familia que aceptaron el Islam y se esforzaron en este camino. Una de estas personas fue Abn, del que relataremos a continuacin algunos pasajes de su vida. Abn se encontraba bajo la influencia de las creencias de su padre y de otros enemigos del Islam. Senta un constante temor hacia su padre y no se atreva a indagar ni averiguar respecto a la nueva religin, el Islam. Sin embargo, un acontecimiento lo transform, abriendo un nuevo captulo en su vida. Abn en uno de los viajes que realiz para comerciar se dirigi a Shm (Siria actual) en donde se entrevist con un monje cristiano. El monje haba ledo los Libros de los Profetas anteriores y estaba enterado de las predicciones de stos. Abn dijo al monje: "Una persona del Qurash dice ser profeta, y se considera a s mismo mensajero de Dios tal y como lo hicieron Moiss (P) y Jess (P)". El monje pregunt: "Cul es su nombre?" A lo que Abn respondi: "Muhammad". El monje dijo: "Yo te dir las cualidades y los signos del ltimo Profeta Celestial. Si las posee, debes saber que l es ese profeta de quien el Nuevo Testamento
Ihqq Al Haq; t.8, p.682; Srah Ibn Hishm, t.2, p.429; Tabaqt Ibn Sa'd, t.2, p.102; Asad Al Gbah, t.3, p.102; Al Isbat fi Tamiz Al Sahbah, t.1, p.318. 2 Ihqq Al Haq; t.6, p.439; Irshd Mufd, t.1, p.150; Al Mizn, t.9, p.163; Al Gadr, t.3, p.330; Bihr Al Anwr, t.38, p.167; Sharh Nahy Al Balagah, t.3, p.401; Gat Al Marm, p.71; Trj Bagdd, t.13, p.19.
Abn el joven erudito __________________________ 33 34
ha dado la buena nueva de su llegada". A continuacin el monje mencion todos los signos. Abn dijo: "Todos los signos que has indicado se encuentran en l". El monje asegur: "El saldr victorioso entre todos los rabes. Su religin se expandir a todos los puntos del mundo. entonces agreg Cuando regreses a la Meca lleva mis saludos a ese noble hombre".1 As es, el alma y espritu que se encuentran preparados para realizar una transformacin, a travs de un movimiento o una chispa se encienden y cambian. Por ello este suceso y entrevista aparentemente insignificantes hicieron tambin efecto en la moral y mentalidad de Abn que estaban listas para cambiar. Desde ese momento Abn ya no fue el joven del pasado, sino que dentro de s mismo sinti que algo le empujaba hacia el monotesmo. Su padre, que se opona a l, muri en un lugar llamado "Dhurabah" que es una regin de T'if. Abn despus de la muerte de su padre obtuvo mayor libertad y en sus dichos y poemas ya no criticaba al Profeta (BP) ni a los musulmanes. Sus hermanos llamados Jlid y 'Amr que fueron del grupo que emigr a Habashah (Etiopa) regresaron a Medina el ao 6 (dHL) y cuando se enteraron de los cambios sucedidos en el alma de Abn lo invitaron al Islam a travs de una carta. Abn por su parte acept inmediatamente la invitacin y poco antes de la Batalla de Jabar se adhiri a los musulmanes.2 Aunque algunos consideran el ao 8 (dHL) como la fecha en que se convirti en musulmn.3
El hombre de la espada y la pluma

Despus de que Abn acept la fe islmica muy pronto mostr su gran capacidad aceptando importantes y grandes responsabilidades. Cuando el Profeta (BP) se enter de su capacidad, le comision para terminar con un grupo que se encontraba en "Nayd" y haba izado la bandera de la enemistad hacia el Islam.1 Abn no era slo un guerrero, sino que contaba con una inteligencia y sagacidad especial, y con privilegios a su favor de los cuales carecan muchos de los seguidores del Profeta (BP). Uno de sus talentos era el poder leer y escribir, que en esos das era considerado un acto muy valioso, ya que en la poca en que el Mensajero de Dios (BP) fue elegido en la Meca para traer el mensaje divino, los letrados de la Meca no sumaban ms de diecisiete, y uno de ellos era Abn.2 Cuando Abn lleg a Medina el ao 7 (dHL) y se hizo musulmn, se convirti en uno de los escribanos de la revelacin y del Sagrado Corn3, privilegio que otorg tambin valor y grandeza a la personalidad de Abn.4
El puesto de gobernador de Bahrein

Despus del florecimiento y expansin del Islam el Profeta (BP) eligi gobernadores para las diferentes ciudades. Puesto que el Profeta (BP) era sumamente minucioso para la eleccin de stos, los eligi de entre aquellos que eran honestos y fueron educados por la religin santa del Islam, para que fuesen un modelo para
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Asad Al Gbah. t.1, p.46. 2 Al Isbah, t.1, p.13; Al I'lm, Zirikl, t.1, p.27. 3 Trij Al Islam, Dhahab, t.2, p.382.
Al Isbah, t.1, p.14; Asad Al Gbah, t.1, p.46. Futh Al Buldn, p.459. 3 Al Kmil, Ibn Azr, t.2, p.313. 4 Asad Al Gbah, t.1 p.48.
2
Abn el joven erudito __________________________ 35 36
aquellos que recin se acababan de convertir a sta; por ello era imperdonable hasta la ms mnima desviacin por parte de estas personas. El Profeta (BP) envi a 'Al' Ibn Hadram como gobernador de Bahrein, que era una de las regiones islmicas. Pero despus de un tiempo lo sustituy por Abn Ibn Sa'd. Abn fue gobernador de Bahrein hasta que el Profeta (BP) falleci. No obstante despus de este doloroso suceso sin que lo hubiesen llamado sus superiores, abandon Bahrein y regres a Medina. Abn como respuesta a la insistencia del califa para continuar en su puesto dijo: "Despus del fallecimiento del Profeta (BP) nunca aceptar la orden de nadie para ejercer el puesto de gobernador de ninguna regin".1 As es, Abn era demasiado honesto como para aceptar un puesto por intereses monetarios y si acept esta obligacin encomendadas por el Profeta (BP) fue para servir a la sociedad y cumplir con una obligacin moral y religiosa. Pero cuando se percat de que el gobierno se encontraba en manos de personas que no fueron designadas por el Profeta (BP), rechaz la aceptacin de cualquier obligacin y tampoco alarg su mano para realizar el juramento de fidelidad con ellos, sino que explcitamente se opuso a ellos, y qued fiel a los Ban Hshim y obedeciendo las rdenes de stos. Abn, acompaado por su hermano Jlid, se dirigi hacia la casa de los Ban Hshim y dijo: "Vosotros sois altos y valiosos rboles del jardn de la revelacin, y de las ramas de los rboles de este jardn se encuentran colgados
frutos ntegros y puros. Nosotros os seguimos y seguiremos a aqul que vosotros consideris mejor".1 Abn despus del fallecimiento del Mensajero de Dios (BP) fue siempre un soldado sacrificado y un guerrero santo infatigable, heroico y con devocin, hasta que finalmente prob el elxir del martirio el mes de Rayab del ao 13 (dHL) en armk lugar que se encontraba en la regin de Shm en donde tambin fue enterrado.2
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Asad Al Gbah, t.3, p.476. Asad Al Gbah, t.1, p.47; Al I'lm, Zirikl, t.1, p.27; Mujtasar Trij Dmishq, Ibn 'Askir, t.2, p.124. dem, p.46.
UBA IBN KA'AB, UN JOVEN ERUDITO

Uba Ibn Ka'ab perteneca a la tribu de Jazra que se encontraba en Medina. Antes de volverse musulmn era considerado uno de los sabios judos y a la edad de los 31 aos convirti su fe al Islam. El conoca perfectamente el Libro de la Tora y los libros religiosos de los judos, y ya que estaba informado totalmente de las buenas nuevas dadas en la Tora respecto al Profeta (BP), cuando el primer joven misionero del Islam llamado Mus'ab Ibn 'Umar entr en Medina e invit a la gente al Islam, Uba con una visin e informacin completa acept la religin del Islam sin haber visto al Profeta (BP). Cuando el segundo juramento de fidelidad hacia el Profeta (BP) fue realizado en un lugar llamado 'Aqabah en donde ms de setenta personas de la Ciudad de Medina juraron fidelidad al Mensajero de Dios (BP), Uba se encontraba entre ellos. Antes de que Uba se hiciese musulmn, era conocido como un erudito de Medina. No transcurri mucho tiempo sin que entre los musulmanes obtuviera tambin un importante xito, en tal forma que, despus de que el Mensajero de Dios (BP) lleg a Medina, l fue la primera persona entre los ansr que escribi la revelacin divina, y fue reconocido como uno de los famosos escribas de la revelacin.1
1
Uba a la sombra de su gran inteligencia, con dominio y experiencia en la lectura del Sagrado Libro, se convirti en una de las grandes personalidades del mundo Islmico, obteniendo un gran xito. Un punto importante es que el Profeta (BP) por primera vez le propuso a l este puesto, cargo y dignidad, ya que este noble ser recibi una orden por parte de Dios de que recitase el Corn para Uba, y se lo ensease en forma correcta. Uba nunca se imagin que se vera agraciado por Dios en este grado. Cuando el Mensajero de Dios (BP) le dio la noticia de lo que Dios le haba comisionado, maravillado y sorprendido y lleno de fervor, pregunt al noble Profeta: "Acaso Dios nico mencion mi nombre?" El Profeta (BP) respondi: "S". Uba se encontraba fuera de s, a consecuencia del entusiasmo que sinti al or las palabras del Profeta (BP) y sin querer comenzaron a rodar de sus ojos lgrimas de felicidad. El Mensajero de Dios (BP) para apaciguar la exaltacin que vio en Uba pronunci la siguiente aleya: "Di: Que se alegren del favor de Dios y de Su misericordia. Eso es mejor que lo que ellos atesoran!1 Uba siempre tuvo en cuenta los esfuerzos de su maestro el Profeta (BP) por ello le dijo a este noble ser: "Oh, Mensajero de Dios! Yo tengo fe en Dios Todopoderoso, y me volv musulmn por ti. Yo aprend el Corn a travs de ti".2
Al Isbah, t.1.p.19; Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.324; Al I'lm, Zirikl, t.1, p.82; Sifat As Safwah, t.1, p.188.
1 2
nus, 10:58 Hilat Al Ala, t.1, p.250.
Uba Ibn Ka'ab, un joven erudito __________________ 39 40
As es, Uba lleg a ocupar un alto nivel como resultado de las enseanzas de este noble ser en la lectura del Sagrado Corn, y el Imm As Sdiq (P) refirindose a l dijo lo siguiente: "Nosotros recitamos el Sagrado Corn tal y como lo hacia Uba".1
Uba y los sucesos despus del Profeta (BP)

Despus del fallecimiento del noble Profeta del Islam (BP), los directores de la shrah o asamblea realizada en Saqfah, segn el plan que desde antes haban diseado, pudieron tomar es sus manos el liderazgo y gobierno de la sociedad, y a consecuencia de ello quitaron a 'Al (P) que era el verdadero lder del Islam el derecho al gobierno de la comunidad. Uba que fue testigo de estas injusticias y sufra al verlo, siempre deca: "Cuando el Profeta del Islam (BP) estuvo con vida, todos se concentraban en un punto. Pero despus de su muerte, sus caras se voltearon a derecha e izquierda".1 En el atardecer del da que fue realizada la junta en Saqfah, Uba pas cerca de un grupo de los ansr2, uno de los ansr le pregunt: "De donde vienes Uba?" El le contest: "De la casa de la familia del Profeta (BP)". Preguntaron: "En que estado se encuentran?" Respondi: "Cmo puede encontrarse el hogar que hasta el da de ayer era el lugar que frecuentaba el ngel Divino (Gabriel) y el hogar del Mensajero de Dios (BP) y en el que hoy no se ve ningn movimiento y se halla vaco de la presencia de este generoso?" Pronunciaba estas palabras mientras las lgrimas opriman su garganta y no lo dejaban hablar. Los que lo rodeaban lloraban tambin al verlo.3
Uba Ibn Ka'ab y las lecciones del Sagrado Corn

Uba Ibn Ka'ab, adems de lo que recordamos con anterioridad, contaba tambin con otras cualidades, entre las que podemos mencionar la valiosa percepcin del significado y profundidad de las aleyas cornicas, ya que en este campo posea tambin un pensamiento activo y un entendimiento abierto, de los cuales se benefici enormemente. Siempre buscaba en el Libro Sagrado los caminos de la ciencia y lea cuidadosamente las aleyas divinas, y por ello era estimulado por el noble Profeta (BP).2 Cuando un hombre pidi a Uba que lo aconsejara, l dijo: "Toma al Sagrado Corn como tu modelo, gua y rbitro, ya que este Libro Sagrado es el recuerdo del Mensajero de Dios (BP) y ante Dios intercede por sus seguidores, contiene el programa que deben practicar los musulmanes y se encuentra lejos de cualquier calumnia. La historia de los antepasados y de los musulmanes ha sido recordada en l, y muestra la forma en que los musulmanes deben vivir. Notifica del futuro de los musulmanes de hoy da y de los musulmanes del futuro".3
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Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.324. Hilat Al Ala, t.1, p.205. 3 dem, p.253.
dem, p.254. N.T. ansr trmino rabe que significa ayudante: esta denominacin la recibieron los musulmanes de la ciudad de Yazrib (luego llamada Medina), que acogieron al Profeta y lo secundaron tras su emigracin a La Meca. 3 Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.325.
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Uba nunca hizo el juramento de fidelidad con el califa y consideraba a la asamblea de Saqfah invlida.1 l fue uno de los doce hombres que los primeros das despus de la muerte de este noble ser protest en la Mezquita del Profeta (BP) y apoy a 'Al (P).2 l siempre criticaba a los gobernadores de su poca y al final de su vida, respecto al califato de 'Uzmn, dijo: "Los dirigentes de esta ummah (comunidad islmica) se han desviado y han perdido el otro mundo. Yo no siento pena por ellos, sino que temo por aquellos que han sido desviados por estos dirigentes. Si hasta el viernes estoy vivo correr las cortinas y dir la verdad, me maten o quede vivo".3 Pero por desgracia muri el da jueves, de esa misma semana el ao 30 o 32 (dHL) a la edad de cincuenta aos, llevando consigo una carga de tristezas y angustias. Despus de aos de esfuerzos vol hacia el Paraso y ocup su lugar en el hogar de la Verdad.4
AB QATDAH ANSR, EL JOVEN VALIENTE

Su nombre era Hriz Ibn Rab' Ansr, y en la historia del Islam fue conocido como Ab Qatdah. l, segn una opinin unnime de todos los sabios en genealoga, fue uno de las personalidades sobresalientes y de los seguidores valiosos, sacrificados y valientes del Profeta (BP). l fue un valiente jinete, y tom parte en la Batalla de Uhud y dems batallas ocurridas en la poca del noble Profeta (BP), mantenindose al lado de este noble ser, a tal grado que obtuvo fama como el "jefe de los caballeros del Profeta". Cuando le era delegada una misin, la realizaba en la mejor forma, regresando a Medina victorioso. Uno de los enfrentamientos en los que Ab Qatdah particip fue la Batalla de "Dhqird" que se llev a cabo en las cercanas de Medina vecina al lugar donde habitaba la tribu de Qatafn el mes de Yamd Al Auwal del ao 6 (dHL). Uno de los primeros que alcanz al Profeta (BP) y dijo estar listo para hacer yihad (lucha santa) fue Ab Qatdah cuando contaba con veinticuatro aos de edad. Ab Qatdah naci dieciocho aos antes de la emigracin. Ab Qatdah, que era un joven valiente y tena experiencia en las batallas, mat al hijo de 'Uanah jefe del enemigo en el primer ataque y coloc un pedazo de
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Al Fusl Al Muhimmah, p.180. Al Ihtiyy, Tabars, p.48; Tanqh Al Maql, t.1, p.198; Hilat Al Ala, t.1, 252. 3 Bihr Al Anwr, t.3, p.270. 4 Tabaqt, Ibn Sa'd, t.3, p.378; Qms Ar-Ril, t.1, p.50; Al I'lm, Zirikl, t.1, p.78.
Ab Qatdah Ansr, el joven valiente ________________ 43 44
tela que llevaba consigo sobre el cuerpo del muerto. Cuando el Mensajero de Dios (BP) y su ejrcito se acercaron y se encontraron con esa escena todos supusieron que Ab Qatdah haba sido muerto. Sin embargo el Profeta (BP) los enter de lo que Ab Qatdah haba hecho. En esta batalla los musulmanes despus del martirio de dos de sus compaeros pudieron derrotar a la tribu de Qatafn y regresaron a Medina. Ab Qatdah adems del los valiosos servicios que prest estuvo tambin presente en la victoria de Jabar. l, al igual que cualquier musulmn verdadero mostraba simpata y devocin especial hacia el noble Profeta (BP). Por ello, cuando encontraba una oportunidad adecuada mostraba aprecio y respeto hacia el valiente lder del Islam. El Profeta (BP) por su parte tambin quera mucho a Ab Qatdah, respecto a l dijo: "Dios te cuide! Al igual que t has cuidado (de calamidades y peligros) al Profeta".1
Ab Qatdah junto a 'Al (P)

Ab Qatdah despus del fallecimiento del Mensajero de Dios (BP) sigui a aqul que tena el derecho al califato (Imm 'Al -P-) sin desviarse del verdadero y autntico camino, ya que l comprendi y distingui perfectamente al eje principal del califato y liderazgo del Islam y saba quin era el ms adecuado para liderar a la sociedad islmica despus del Profeta (BP).
1
Basndose en este conocimiento fue que, despus del fallecimiento del Profeta (BP), se mantuvo siempre al lado de 'Al (P). Y durante el califato de 'Al (P), la propaganda desviada de Muwah no pudo debilitar sus creencias, ni tampoco las Batallas de Siffn, Nahrawn y amal pudieron cambiar su mentalidad, sino que era firme como una montaa. Durante todas las batallas en la poca de 'Al (P) se mantuvo a su lado y enfrent valientemente a los enemigos del Islam. Ab Qatdah no slo fue un combatiente fiel y meritorio, sino que como estadista y director de la sociedad fue tambin un hombre estimado y de confianza, siendo esta la causa por la cul 'Al (P) durante un tiempo lo eligi como gobernador de la Ciudad de la Meca. l no solo apoyaba a 'Al (P) en el campo de batalla, sino que tambin lo haca con sus palabras y con las armas de la lgica. l discuta con sus enemigos y los condenaba. Un ejemplo de esto son las polmicas que sostuvo con 'Ashah, con los Jawriy de Nahrawn, con Jlid Ibn Wald y con Ab Bakr, y todos estos casos muestran la elevada personalidad de este soldado sacrificado del Islam. As es, Ab Qatdah Ansr despus de una vida llena de esfuerzos, sacrificios y de valiosos servicios en el sendero del Islam, y apoyando siempre a los musulmanes muri el ao 54 (dHL). Algunos han dicho que l falleci durante el califato de 'Al (P) y que este noble ser realiz la oracin del muerto para l antes de ser enterrado.1
Al I'lm, Zirikl, t.2, p.54; Al 'Ibar, t.1, p.41; Trj Baqdd, t.1, p.59; Asad Al Gbah, t.5, p.274; Al Isbah, t.4, p.458; Ist'b, t.4, p.461; Srah Ibn Hishm, t.3, p.293; Hat As Sahbah, t.1, p.570; Musnad Ibn Hanbal, t.5, p.298.
Ist'b, t.4, p.62; Al Isbah, t.4, p.158; Asad Al Gbah, t.5, p.275; Qms Ar Ril, t.10, p.165; Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.351; Al Fusl Al Muhimmah, p.146; Trj Tabar, t.3, p.243.
BILL HABASH, UN MODELO DE RESISTENCIA

El apodo de Bill Ibn Rh Habash era Ab 'Abdul.lah (padre de 'Abdul.lah). l fue uno de los esclavos que, cuando el Mensajero de Dios (BP) fue elegido profeta, se encontraba viviendo en la Meca. Su madre Hammah perteneca a la tribu Ban umah. Bill, que haba aceptado el Islam de todo corazn, resista valientemente las torturas de los idlatras. l fue esclavo de Umaat Ibn Jalaf que perteneca a esa misma tribu y viva en casa de ste. Umaat durante los das ms calurosos y al medio da sacaba de la casa a Bill, lo colocaba sobre las piedras calientes de la Meca y luego pona una gran piedra sobre su pecho. Le deca: "Juro por mis dioses! Que no te dejar en paz hasta que mueras salvo que te arrepientas y vuelvas a adorar a Lat y 'Uzza o reniegues de tu actual creencia (el Dios de Muhammad)". Pero este modelo de resistencia y tolerancia, siempre bajo las torturas, gritaba: "Ahad!, Ahad!" (o sea, "nico", testimoniando la Unidad de Dios). En una ocasin araqat Ibn Nafal, primo de Hadiah, transitaba cerca de ese lugar y vio como Bill bajo las torturas gritaba Ahad! Ahad! araqat tambin dijo: "Ahad! Ahad!" Entonces dirigindose a Umaat y a los dems dijo: "Juro por Dios que si lo matis en este
estado har de su tumba un lugar santo para visitar y para obtener bendiciones!" Algunos consideraron que Ab ahl era el que torturaba a Bill. Bill vivi en este estado difcil y afligido hasta que el Mensajero de Dios (BP) lo compr a su dueo y lo puso en libertad por la complacencia de Dios. Dicen que un da el Profeta (BP) dijo a Ab Bakr: "Si tuviese algo (dinero) comprara a Bill". Ab Bakr fue a visitar a 'Abbs Ibn 'Abdul Muttalib (to del noble Profeta -BP-) y le hizo saber lo dicho por el Profeta (BP). 'Abbs medi para la libertad de Bill y lo compr a su dueo que era una mujer de la tribu de Ban Ymah. Bill fue el primer muecn del noble Mensajero de Dios (BP). Fue por ello que despus del fallecimiento del Profeta (BP) respetaba grandemente a 'Al (P) y se neg a realizar el pacto de fidelidad con otros, y dijo: "Me niego a realizar el pacto de fidelidad con cualquiera que el noble Profeta (BP) no haya designado y tengo la responsabilidad de aceptar hasta el da de la Resurreccin a aqul que el Mensajero de Dios (BP) design". 'Umar dijo: "Entonces vete de aqu!" Y fue esta la causa por la que Bill se dirigi a Shm acompaado de un grupo y el ao 20 (dHL) muri en ese lugar. As es, l que era un joven vigoroso y valiente, soport todas estas dificultades para proteger su religin y toler y se resisti hasta cerca de la muerte.
Bill Habash, un modelo de resistencia _______________ 47
l es considerado uno de los fieles sahbah del Mensajero de Dios (BP), y en todas las batallas se encontr al lado de este noble ser.1
BAR' IBN 'ZIB, UN JOVEN SACRIFICADO

Bar' Ibn 'zib fue uno de los respetables sahbah, valioso transmisor de hadz (narraciones) y magnfico triunfador, un joven de trece aos de edad que perteneca a la tribu de los ansr y habitante de Medina. Su padre fue tambin considerado uno de los seguidores del Profeta (BP). Bar' naci el ao 2 del bi'zah, y se convirti en musulmn a la edad de los trece. Despus de que el noble Profeta (BP) emigr hacia Medina, permaneci siempre al lado de este noble ser. Tambin memoriz algunos de los largos versculos del Sagrado Corn. En su poca fue considerado una de las ms sobresalientes personas y sahbah.1
Su presencia en los campos de batalla

Bar' Ibn 'zib, desde la poca de su juventud se desarroll en el seno del Islam, y su personalidad tanto espiritual como mental, se form bajo la influencia de las normas islmicas. Como consecuencia de esto se haba enamorado del Islam a tal grado que, en la Batalla de Badr, a pesar de que no contaba con ms de quince aos de edad, se ofreci como candidato para pelear, pero por su corta edad, el Mensajero de Dios (BP) no permiti que
Al Isbah, t.1, p.165; An Ash Shah, t.3, p.601; Tabaqt, Ibn Sa'd, t.3, p.174; Sifat As Safwah, t.1, p.171; Hilat Al Ala, t.1, p.147; Trij Al Jams, t.2, p.245; As Sahh min Srat An Nab Al A'dzam, t.2, p.34; Trj Ia'qub, t.2, p.42; As Srat An Nabawah, Ibn Kazr, t.2, p.336; Hat As Sahbah, t.2, p.132; Srah Ibn Hishm, t.1, p.339; Asad Al Gbah, t.1, p.206; Safnat Al Bihr, t.1, p.104; Bihr Al Anwr, t.22, p.264; Waf Al Waf, t.2, p.477; Sharh Nahy Al Balgah, Ibn Ab Al Hadd, t.17, p.283.
Tabaqt, Ibn Sa'd, t.4, p.367.
Bar' Ibn 'zib, un joven sacrificado _________________ 49 50
interviniera, ni tampoco a un grupo de jvenes de su misma edad.1 Aunque Bar' no particip en el ihad de la Batalla de Badr pero despus particip en catorce batallas y acompa en dieciocho viajes al Profeta (BP), y con herosmo y valenta luch para proteger su fe y su creencia, as como para defender las fronteras del Islam.2 Despus del fallecimiento del noble Mensajero de Dios (BP) estuvo presente tambin en las victorias obtenidas en la Ciudad de Rey, Abhar y Gazwin (ciudades en Irn) recordadas en los documentos histricos.3
En compaa de 'Al (P)

Bar' Ibn 'zib fue uno de los amigos ntimos de 'Al (P); por ello, despus de que 'Al (P) emigr de Medina hacia Irak se mantuvo cerca de l y se instal en Kufah.4 En las Batallas de amal, Siffn y Nahrawn luch en contra de los enemigos de este grandioso Imm.5 Bar' Ibn 'zib describe de la siguiente forma el apego y simpata que senta hacia 'Al (P) y hacia la familia del Profeta (BP): "Yo fui siempre amigo de los Ban Hshim. Despus del fallecimiento del Mensajero de Dios (BP) tema que arrebatasen el gobierno y califato de las manos de la familia del Profeta (BP). Como consecuencia sent abatimiento y angustia, sumadas al este
1
Srah Ibn Hishm, t.3, p.70; Asad Al Gbah, t.1, p.205; Ist'b, t.1, p.144. 2 Asad Al Gbah, t.1, p.206; Tabaqt, t.4, p.368. 3 Asad Al Gbah, t.1, p.205. 4 Tabaqt, t.4, p.368; Asad Al Gbah, t.1, p.205. 5 Ist'b, t.1, p.44; Asad Al Gbah, t.1, p.205.
sentimiento de tristeza por el fallecimiento del noble Profeta (BP). Con este propsito, en ocasiones, iba a las reuniones que hacan los Ban Hshim en la casa del noble Profeta (BP), y en otras visitaba a los grandes personajes del Qurash y vigilaba las actividades de estos siguiendo los sucesos. No transcurrido mucho tiempo, desaparecieron Ab Bakr y 'Umar. Imprevistamente lleg la noticia de que ellos y otro grupo de musulmanes se haban reunido en un lugar llamado 'Saqfah Ban S'idah'. Despus de un tiempo lleg otro informe segn el cual algunos de ese grupo haban hecho el juramento de fidelidad con Ab Bakr. Despus de escuchar esta noticia sali inmediatamente y encontr a Ab Bakr, 'Umar y Ab 'Ubadah arrh acompaado de otro grupo que haban rodeado a Ab Bakr. Lo paseaban por las calles de Medina y a cualquiera que encontraban tomaban su mano a la fuerza y lo hacan tocar la mano de Ab Bakr y decan: "Haz el juramento de fidelidad con el califa del Mensajero de Dios (BP)". Segn sus propias palabras: "Sent un gran odio hacia esta forma de tomar el juramento, y apresurado me dirig hacia la casa de los Ban Hshim. Golpee a la puerta fuertemente y dije: "Ya no puede hacerse nada! La gente ha juramentado con Ab Bakr!"1 De este asunto histrico se puede deducir perfectamente que Bar' senta gran simpata hacia la familia del Mensajero de Dios (BP), y que apoy totalmente a 'Al (P) en la poca en que mucha gente lo haba abandonado.
1
Qms Ar Ril, t.2, p.154.
Bar' Ibn 'zib, un joven sacrificado _________________ 51 52
Narrador del wilah (dignidad de gobernador)

Adems del apoyo y seguimiento que Bar' haca la familia del Mensajero de Dios (BP), le fue otorgada otra gloria ms, y esta fue el ser transmisor del suceso de "Gadr Jum" y la eleccin de 'Al (P) como lder y sucesor del Profeta (BP). Ibn za dijo: "Bar' Ibn 'zib relata que al medio da del Id Gadr se hizo el llamado a lo oracin colectiva. Ese da el Profeta (BP) dirigi la oracin. Entonces tom la mano de 'Al (P), la levant y dijo: "De aqul de quien yo sea su lder y imm (mal), este 'Al ser su lder (mal)". Inmediatamente 'Umar se present ante 'Al (P) para felicitarlo y le dijo: "Felicidades oh, hijo de Ab Tlib! Desde hoy eres el lder e Imm de todo hombre y mujer musulmn!".1 Bar' Ibn 'zib es uno de los narradores del hadz "Gadr Jum" y tal vez por ello el estado en que se encontraba el da del fallecimiento del Profeta (BP) era diferente al de muchos otros musulmanes, ya que l personalmente fue testigo del suceso de Gadr y la designacin de 'Al (P) para el liderazgo e immato de los musulmanes despus del Mensajero de Dios (BP). Este es el motivo por el cul despus del fallecimiento del noble Profeta (BP) se encontraba preocupado y no poda tranquilizarse. De cualquier forma Bar' Ibn 'zib segua a 'Al Ibn Ab Tlib (P). Cuando este generoso traslad el centro
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de su gobierno a Kufah, l lo sigui y estuvo presente en las tres batallas de la poca de este Imm. Bar' muri en Kufah el ao 72 (dHL) y fue enterrado en esa misma ciudad. En ese entonces contaba con ms de ochenta aos de edad y haba perdido la vista. Esto ocurri durante la poca del gobierno de Mus'ab Ibn Zubar.1
Tadhkirat Al Jas, p.29.
Ist'b, t.1, p.945; Tabaqt, t.4, p.368; Asad Al Gbah, t.1, p.205.
"Jlid Ibn Sa'd fue un joven noble y digno de los Ban Umaah y uno de los primeros que aceptaron el Islam.1
Un sueo decisivo JLID IBN SA'D, EL JOVEN NOBLE

Jlid Ibn Sa'd Ibn 's perteneca a la familia de los Ban Umaah. En el Sagrado Corn esta familia repugnante ha sido llamada "rbol malo"1. Sa'd Ibn 's, que era uno de los jefes de ese clan, fue uno de los enemigos ms tenaces, poderoso y con gran influencia de entre los idlatras de la Meca. Sa'd hasta los ltimos momentos de su vida rechaz el Islam y muri siendo un incrdulo. Sa'd tena tres hijos llamados Abn, Jlid y 'Amr. l nunca imagin que un da sus hijos aceptasen el Islam, sin embargo, sucedi al contrario de lo que imaginaba. El primero que se hizo musulmn fue Jlid. Jlid fue considerado uno de los primeros musulmanes, aunque algunos lo consideran la tercera, cuarta o quinta persona que acept el Islam. Aqu es donde hay que decir: en verdad algunas veces sale dulce el fruto de la coloquntida que es sumamente amargo. Jlid es un ejemplo de esto, ya que de un padre incrdulo e idlatra nace un hijo tan valioso que deja a todos estupefactos y atnitos. Por ello, escriben lo siguiente respecto a Jlid: En la vida de cualquier ser humano existen motivos y aspiraciones ocultos que, si los investiga, obtendr una respuesta beneficiosa la cul puede manifestarse como un sueo real o una inspiracin espiritual o un suceso. El ser humano debe poner atencin en no considerar insignificantes estos asuntos y pasarlos por alto, ya que este tipo de acontecimientos se asemejan a los postes y las seales pequeas colocadas a la orilla del camino, que a pesar de su pequeez tiene un significado y juegan un papel importante para guiar y orientar a los conductores de vehculos. La visin que tuvo Jlid Ibn Sa'd fue de esta ndole. Ya que este sueo condujo a Jlid hacia la felicidad de este mundo y de la otra vida. En la poca en la que el Mensajero de Dios (BP) en forma oculta invitaba a la gente al Islam y apenas algunos haban aceptado esta nueva religin, una noche Jlid so que se encontraba parado a orillas de un gran precipicio muy peligroso, mientras que desde el fondo de ste se levantaban grandes y ardientes llamas y su padre quera arrojarlo dentro del fuego. No obstante el Mensajero de Dios (BP) lo haba asido y no permita que cayese en este precipicio ardiente. Jlid despert temeroso y se dijo: "Juro por Dios que este sueo es real y la verdad!" Al siguiente da fue a
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Ibrhm, 14:26.
Tabaqt, t.4, p.95; Asad Al Gbah, t.2, p.82; Ist'b, t.1, p.398; Trj Tabar, t.3, p.168; Kmil Ibn Azr, t.2, p.60; Al Isbah, t.1, p.406; Safinat Al Bihr, t.1, p.405; Tanqh Al Maql, t.1, p.391.
Jlid Ibn Sa'd, el joven noble ______________________ 55 56
visitar a Ab Bakr y le relat su sueo. Ab Bakr le dijo: "Es bueno. El significado de tu sueo es que aceptars el Islam y seguirs al Profeta (BP), y este noble ser evitar que caigas en el abismo. No obstante tu padre quedar en la idolatra, incredulidad y descarro". Despus de esta pltica Jlid se dirigi apresuradamente hacia el Mensajero de Dios (BP) y al entrar en su casa dijo: "Oh, Muhammad! Cmo invitas a la gente y cmo es tu religin?" El noble Profeta (BP) respondi: "Yo invito a la gente a adorar a Dios nico que no tiene socio alguno y a aceptar mi profeca y los alejo de adorar a los dolos que no oyen ni ven, ni tampoco producen beneficio ni perjuicio". Jlid como consecuencia de la influencia anterior se encontr ante la poderosa y firme lgica del Mensajero de Dios (BP) y acept el Islam de todo corazn y alma. El noble Profeta (BP) sinti gran satisfaccin al haber podido invitar al Islam al hijo de uno de los grandes de Ban Umaah. Cuando su padre se enter de que haba aceptado el Islam mientras rechinaba los dientes enfadado y con odio envi a otro de sus hijos acompaado de su esclavo para que trajesen a Jlid. Ellos lo encontraron y lo trajeron ante el padre. La escena del encuentro de Jlid y su padre fue una escena muy interesante y llena de emocin. Cuando el padre vio a Jlid comenz a reprocharlo y con el bastn que tena en sus manos le golpe tanto la cara y el cuerpo que el bastn se parti en dos. Entonces con enojo grit: "Acaso sigues a Muhammad, mientras que ves que se ha levantado en contra de su tribu (el Qurash) y con la religin que trajo habla mal de sus dolos y de los de sus antepasados?"
Jlid que se encontraba lleno de emocin y fe, sin sentir temor ni duda respondi: "Juro por Dios que Muhammad es veraz en su invitacin y por ello decid seguirlo!" El padre de Jlid casi muri por la irritacin y enojo que sinti. Entonces comenz a insultar y denigrar a su hijo y dijo: "Vete a donde quieras, ya no te dar nada!" Jlid respondi: "No importa si me quitas la comida y bebida, puesto que Dios Todopoderoso me las har llegar". Despus de esta discusin el padre de Jlid orden que encarcelaran a su hijo. Lo priv de todo alimento y bebida. Durante tres das y noches Jlid estuvo encarcelado soportando el calor ardiente de la Meca, hasta que encontr la oportunidad para huir. El padre de Jlid dijo a sus dems hijos: "Aqul de vosotros que hable con l, lo tratar igual". Esta fue la razn por la que Jlid cort relaciones con su familia y se uni al noble Mensajero de Dios (BP). Da y noche lo pasaba junto a este noble ser. Jlid, no slo fue menospreciado, oprimido y amenazado por su padre, sino que desde que la noticia de su islamizacin se expandi en la Meca, los jefes del Qurash tambin lo amenazaron y despreciaron. Sin embargo, l resista ante los enemigos del Islam al igual que una firme y alta montaa. Un da Ab Sufan se encontr con Jlid y dijo: "Oh Jlid, te fuiste a las filas de los musulmanes y haz destruido el honor de tu familia!" Jlid respondi: "Te equivocas, con este acto he fortalecido y perfeccionado los pilares de mi honor!"
Jlid Ibn Sa'd, el joven noble ______________________ 57 58
Ab Sufan que no esperaba esta respuesta amenazante dijo: "Eres un joven inmaduro! En caso de que te torturen un poco dejars esas creencias".1
La presencia de Jlid en diferentes escenas

Desde que Jlid Ibn Sa'd se hizo musulmn tuvo presencia activa en todos los acontecimientos. A continuacin recordamos algunos de estos: La emigracin a Habashah Cuando increment la opresin de los incrdulos e idlatras, el Profeta (BP) orden que los musulmanes emigraran a Habashah (actual Etiopa) para que estuviesen a salvo bajo la proteccin del rey de esa regin. Por ello un grupo se dirigi a Habashah; aunque poco despus, como consecuencia de una falsa noticia divulgada en Habashah, los musulmanes regresaron a la Meca. Cuando entraron en la Meca se percataron que esa noticia careca de fundamentos, por ello regresaron nuevamente a Habashah. A esta emigracin en la historia del Islam se le llama la "segunda emigracin". Jlid con su esposa y su hermano 'Amr acompaaban a este grupo, y por ms de diez aos Jlid vivi en Habashah, hasta que despus de la victoria de Jabar regres a Medina.2
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El secretario del Profeta (BP) Jlid Ibn Sa'd fue uno de los escribas del noble Profeta (BP) y muchas de las cartas que este generoso envi a los jefes de las tribus rabes o grandes personalidades de esa poca fueron escritas por Jlid. Este acto puede ser considerado muestra de la grandeza y personalidad de Jlid. En la historia se han registrado innumerables casos en los que, como consecuencia de estas cartas, muchas tribus aceptaron el Islam. Uno de estos ejemplos es la tribu de Zaqf.1 La comisin en Yemen Jlid fue comisionado por parte del Profeta (BP) para recolectar el impuesto religioso en Yemen. Cuando iba a salir para esas tierras, este noble le dijo: "Con cualquier grupo de rabes que te topes y escuches el llamado a la oracin, no les digas nada. Pero en cualquier lugar en el que no escuches el llamado a la oracin, invtalos al Islam. Jlid cumpli con esta misin hasta el da en que el noble Profeta (BP) falleci.2 En compaa de 'Al (P) Jlid fue uno de los apegados del Profeta (BP) y de su generosa familia, nunca jurament fidelidad hacia ninguna otra persona, y en este asunto no consinti ni acept ninguna proposicin por parte de los enemigos de
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Tabaqt, t.4, p.94; Asad Al Gbah, t.2, p.82; Ist'b, t.1, p.402; Al Bidah wa An Nihah, t.3, p.32; Hat As Sahbah, t.1, p.91; Al Isbah, t.1, p.406; Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.392; Ansb Al Ashrf, t.4, p.25; Srah Ibn Hishm, t.1, p.175. 2 Tabaqt, t.4, p.99; Hat As Sahbah, t.1, p.530; Safinat Al Bihr, t.1, p.204; Trj Tabar, t.3, p.570; Al Bidah wa An Nihah, t.4, p.143; Srah Ibn Hishm, t.1, p.238.
Trj Tabar, t.2, p.218; Kmil Ibn Azr. t.2, p.313; Tabaqt, t.4, p.94; Hat As Sahbah, t.1, p.272; Al Bidah wa An Nihah, t.5, p.29. 2 Kmil Ibn Azr, t.1, p.336; Tabaqt, t.4, p.296; Trj Tabar, t.4, p.173; Hat As Sahbah, t.1, p.166.
Jlid Ibn Sa'd, el joven noble ______________________ 59
'Al (P). l protega a 'Al (P) constantemente y respecto a este asunto dio sermones efectivos y dolorosos que fueron registrados en las pginas de la historia.1 Una valiosa conclusin Jlid Ibn Sa'd fue una de las personas que no consider provechoso enclaustrarse, ni favorecerse de los beneficios del mundo, ni tampoco rechazar toda responsabilidad, puesto que siempre se esforzaba y se encontraba activo en la difusin del querido Islam. l expuso su vida de todo corazn en los campos de batalla. Una de estas sucedi el mes de Muharram del ao 14 (dHL) en una regin llamada "Mary As Suffar". La noche anterior a este enfrentamiento Jlid dijo: "Me ha llegado una inspiracin que en este enfrentamiento ser martirizado". Este encuentro se llev a cabo entre el ejrcito del Islam y los bizantinos. Jlid fue la segunda persona martirizada en ese campo de batalla y el martirio fue un regalo que Dios Todopoderoso otorg a Jlid.2
JABBB IBN ARAT, EL HOMBRE DE ACERO

Ab Yaha o Ab Abdul.lah fueron los apodos de Jabbb Ibn Arat. l fue considerado uno de los sahbah y pioneros del Islam. Jabbb fue un joven esclavo que viva y serva en la casa de una mujer de la tribu de Jaz'ah o Ban Zuhreh en la Ciudad de la Meca. El oficio de Jabbb era la herrera y se dedicaba a arreglar las espadas. El Mensajero de Dios (BP) frecuenta a este joven al cul apreciaba y estimaba. Jabbb tambin, como consecuencia del encanto y la pureza de su corazn, tuvo fe y acept el Islam desde los primeros das en los que Muhammad (BP) fue elegido profeta. Han dicho que l fue la sexta persona que se hizo musulmn y posea una fuerte y firme fe, a tal grado que las fuertes torturas que le fueron ocasionadas no le hicieron cambiar de creencias ni de religin. Los idlatras de la Meca lo aprisionaban y, al igual que a muchos otros, le hacan vestir una armadura, sentar bajo el ardiente sol y sobre las piedras de la Meca, para desesperarlo a travs del calor y la temperatura del hierro y las piedras, y para que de esta forma dejase a un lado sus creencias religiosas. Cuando observaron que estas torturas no hacan efecto en l, encendieron lea, lo desnudaron y tumbaron sobre las llamas ardientes. Tiempo despus Jabbb relat: "En ese momento un hombre del Qurash vino y coloc su pie sobre mi pecho mantenindolo as hasta que la carne de mi cuerpo
Irshd Mufd, p.84; Qms Ar Ril, t.3, p.480; Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.393; Asad Al Gbah, t.2, p.73; Ist'b, t.1, p.400; Hat As Sahbah, t.2, p.157; Tanqh Al Maql, t.1, p.391; Ihti, Tabrs, t.1, p.47; Bihr Al Anwr, t.28, p.202; Sharh Nahy Al Balgah, t.2, p.58. 2 Trj Tabar, t.3, p.96; Kmil Ibn Azr, t.2, p.402; Ist'b, t.1, p.400; Tabaqt, t.4, p.99.
Jabbb Ibn Arat, el hombre de acero _________________ 61 62
apag el fuego". Hasta el fin de su vida pudieron verse las cicatrices sobre la espalda de Jabbb. En una ocasin despus de que 'Umar tom el califato fue a visitar a Jabbb y le pregunt por las torturas que haba sufrido al inicio del Islam por parte de los idlatras del Qurash. Jabbb dijo: "Mira mi espalda". Y cuando la vio exclam: "Hasta hoy da no haba visto algo igual!" Sha'b cuenta: "Jabbb fue de aquellos que soportaron las torturas de los idlatras, y rechaz dejar su fe en Dios". Los idlatras al observar esto, calentaron piedras y las colocaron en su espalda hasta que se le derriti la piel y la carne. Mencionamos ya que Jabbb fue el esclavo de una mujer llamada "Umm Anmr". Desde el da en que informaron a esta mujer que Jabbb se haba convertido en musulmn, calentaba un pedazo de hierro y lo colocaba sobre la cabeza de Jabbb, procurando en esta forma que Jabbb rechazara al Mensajero de Dios (BP) y a la religin que haba aceptado. Jabbb se quej con el Profeta (BP) de las torturas que le daban. El Mensajero de Dios (BP) suplic por l y dijo: "Dios mo, ayuda a Jabbb!" Despus de esta splica su duea enferm de una fuerte jaqueca, y a consecuencia del gran dolor que senta aullaba como los perros. Un da para apaciguar el dolor le prescribieron que calentara un pedazo de hierro y lo colocara sobre su cabeza. La mujer orden a Jabbb que as lo hiciera. Tiempo despus cuando 'Al (P) se dirigi a la batalla de Siffn, Jabbb se encontraba enfermo e indispuesto, siendo esta la causa por la que no pudo participar en esa batalla, y de que en el momento de su
muerte 'Al (P) se encontrase fuera de Kufah. Cuando este noble regres de la Batalla de Siffn se enter de la muerte de Jabbn, entonces respecto a l dijo: "Dios perdone a Jabbb Ibn Arat que acept el Islam por su gusto y deseo, obedientemente emigr y siempre economiz en sus gastos!" Jabbb segn lo que muchos dicen muri el ao 37 (dHL) en la ciudad de Kufah y, obedeciendo su testamento, lo enterraron en las afueras de Kufah. l fue la primera persona enterrada en ese lugar, ya que hasta ese da, a cualquiera de los musulmanes que muriese lo enterraban en su casa o en las orillas de la calle. Despus de la muerte de Jabbb los dems musulmanes tambin lo imitaron y desde entonces enterraron a sus muertos en las afueras de la Ciudad de Kufah.1
Al Isbah, t.1.p.416 Hilat Al Ala, t.1, p.143; Sifat As Safwah, t.1, p.168; Al I'lm, Zirikl, t.2, p.301; Ist'b, t.1, p.423; Bihr Al Anwr, t.22, p.325 y 339; Al Jisl, t.1, p.150; Safinat Al Bihr, t.1, p.373.
ZAD IBN HRIZAH, EL JOVEN QUE NUNCA ABANDON AL PROFETA (BP)

Zad Ibn Hrizat Ibn Sharhabl Kulb, fue uno de los sahbah del Profeta (BP) y el segundo hombre que despus de 'Al (P) acept el Islam. Cuando Hakm Ibn Hizm sobrino de Jadiah regresaba de un viaje a Shm, compr un grupo de esclavos entre los que se encontraba Zad, que era an un nio, y los llev a la Meca. Cuando Jadah fue a visitar a Hakm era ya la esposa del Mensajero de Dios (BP). Hakm dijo a su ta: "Querida ta, toma a cualquiera de estos nios que quieras". Jadiah eligi a Zad y lo llev a su casa. Cuando el Mensajero de Dios (BP) vio a Zad pidi a su esposa Jadah que se lo diese. Jadah obsequi a Zad al Profeta (BP) y este noble ser le dio su libertad y lo llam su "hijo". Este suceso ocurri antes de que el noble Profeta (BP) fuese elegido como tal. Hrizah, el padre de Zad se encontraba triste y lloraba por la ausencia de su hijo, inclusive cre algunos poemas a este respecto. Cuando se enter que su hijo se encontraba en la Meca y en casa del Profeta (BP), fue a visitar a este noble para que se lo devolviese. El Mensajero de Dios (BP) dijo a Zad: "Si quieres qudate con nosotros y si deseas vete con tu padre". Zad respondi: "Me quedo con vos!". As lo hizo hasta que el ao 8 (dHL) en la Batalla de Mtah fue elegido para llevar
la bandera como uno de los comandantes del ejrcito islmico. Zad fue martirizado en esa batalla.1 Algunos han registrado que Jadah obsequi a Zad al Profeta (BP) cuando ste tena apenas ocho aos de edad.2 Entonces Zad contaba con veinte aos menos que el Profeta (BP). Por lo tanto este suceso ocurri cuando el noble Profeta (BP) tena veintiocho aos, o sea tres aos despus de haber contrado matrimonio con Jadah y doce aos antes de su nombramiento como profeta.3
Al Isbah, t.1, p.563; Sifat As Safwah, t.1, p.147; Trj Baqdd, t.1, p.363; Ar Rad Al Unuf, t.1, p.164: Al I'lm, t.3, p.57; Srah Ibn Hishm, t.1, p.247; Nahat Al Irab, t.16, p.184; 'Un Al Azar, t.1, p.94; Trj Islm, t.1, p.138. 2 Asad Al Gbah, t.2, p.224. 3 Srah An Nab, t.1, p.266; Trj Peambar Islm, p.77.
'ABBD IBN BISHR, EL JOVEN CON FE

'Abbd Ibn Bishr Ash.hal Jazra perteneca a los ansr de Medina y fue uno de los sahbah del Mensajero de Dios (BP) que durante todas las batallas se encontr presente al lado del Profeta (BP). l estaba encargado de recolectar la limosna y el impuesto religioso de entre las tribus musulmanas, y en la Batalla de Tabk fue comisionado como jefe de los vigilantes. 'Abbd fue martirizado el ao 12 (dHL) en la Batalla de ammah.1 bir Ibn 'Abul.lah Ansr dijo: "Cuando llegamos a un lugar llamado Najl, que haba sido destinado como campamento para las tropas que se dirigan a la Batalla de Dht Ar Riq', un hombre musulmn encontr a una mujer de los idlatras y la tom prisionera. Cuando el esposo de la mujer regres, despus de preguntar e investigar, se entr que su mujer haba sido tomada prisionera, y jur no regresar a su casa hasta haber regado la sangre de uno de los musulmanes y seguidores del Mensajero de Dios (BP). Con esta decisin sigui de lejos al ejrcito islmico. El Profeta (BP) se detuvo en un lugar para descansar y pregunt: "Quin acepta la vigilancia de la noche de hoy?"
'Ammr Yasir que era uno de los muhir1 y 'Abbd Ibn Bishr que era uno de los ansr de Medina, aceptaron este cometido y se dirigieron hacia la entrada del valle. Estando ah decidieron que la primera mitad de la noche 'Abbd vigilara y la segunda mitad lo hara 'Ammr. Fue por ello que 'Ammr se fue a dormir y 'Abbd se puso a orar. En ese momento lleg el hombre idlatra. Vio al hombre de los ansr, y entendi que era un vigilante del ejrcito islmico le tir una flecha la cul hiri a 'Abbd. 'Abbd se sac la flecha y continu sus oraciones. El hombre dispar la segunda flecha la cul hiri nuevamente a 'Abbd, pero an as l no cort su oracin. Cuando la tercera flecha lo hiri, se inclin y luego prostern para dar trmino a su oracin. Entonces despert a 'Ammr y le dijo: "Levntate que carezco de fuerza suficientes para ponerme de pie!" 'Ammr se levant. El hombre idlatra huy al enterarse que los vigilantes eran dos. Cuando 'Ammr vio el cuerpo ensangrentado de 'Abbd exclam: "Dios Altsimo! luego pregunt Por qu no me despertaste cuando te avent la primera flecha?" 'Abbd respondi: "Estaba yo pronunciando un sura del Corn (Kahf) y no quise cortarlo. Pero cuando vi que lanzaba una flecha despus de otra te despert. Juro por Dios! Que si no hubiese sido por que tem no haber realizado bien lo que me fue comisionado y que el enemigo nos atacase, por ningn precio hubiese dejado de recitar el Sura Kahf (18), aunque hubiese muerto".2
Al I'lm, Zirikl, t.3, p.257; Tabaqt, t.3, p.17; Al Isbah, t.2, p.263, Tahdhb At Tahdhb, t.5, p.90.
N.T. muhir es la denominacin que recibieron los seguidores del Profeta nativos de La Meca que lo siguieron en su emigracin a Medina. 2 Srah Ibn Hishm, t.2, p.150; Trj Peambar Islm, p.373.
BIR, EL JOVEN HERALDO

bir hijo de 'Abdul.lah era uno de los ansr de Medina y perteneca a la tribu de Jazra. Fue apodado Ab 'Abdul.lah y Ab 'Abdu Ar Rahmn y considerado uno de los sahbah y sobresaliente seguidor del Mensajero de Dios (BP). bir naci en Medina el ao 16 antes de la Hgira Lunar.1 Despus de que el Mensajero de Dios (BP) envi a Mus'ab Ibn 'Umar a Medina para ensear la religin islmica se inici un nuevo captulo en la historia del Islam, provocando entusiasmo en los corazones de la gente. Por su parte los musulmanes contaban los das que quedaban para la fecha de la peregrinacin y poder entrevistarse directamente con el Profeta (BP). Al llegar la poca del Hayy la espera lleg a su fin, entonces la caravana de Medina sali rumbo a la Meca. Entre ellos haba setenta y tres musulmanes que, la noche 13 de Dhul Hiah del ao 12 bi'zah y ya entrada la noche, se reunieron en las faldas de 'Aqabah. Despus de haber intercambiado palabras con el Mensajero de Dios (BP) realizaron el juramento de fidelidad a este noble ser, y juraron que con toda su fuerza lo defenderan y apoyaran. Despus de esta reunin el noble Mensajero de Dios (BP) eligi a doce de
ellos como representantes de ese grupo, otorgndoles el cargo de guardianes de los musulmanes de Medina.1 Esa noche, entre los presentes se encontraba un joven de diecisis aos llamado bir que acompaaba a su padre en ese histrico juramento de lealtad.2 l, al igual que su padre, fue uno de los pioneros de esta nueva religin y particip en dieciocho batallas del Islam y siempre se encontr al lado del Profeta (BP). Aunque se ha registrado del propio bir que a excepcin de las batallas de Badr y Uhud particip en todos los dems enfrentamientos.3
La gran sabidura de bir

bir no slo fue un hroe y sobresali en el campo de batalla y en el yihd en el sendero de Dios, sino que tambin fue reconocido en su poca como un hombre destacado y distinguido en el campo de la sabidura y el conocimiento divino. As tambin se dice que l recopil beneficios de la ciencia y erudicin de la familia del Profeta (BP) y que guard en su corazn tesoros llenos de erudicin y misticismo. Segn lo registrado por los historiadores bir fue una de las personas que transmiti numerosas narraciones del Mensajero de Dios (BP).4 l fue uno de aquellos a quin la gente consultaba sus dudas5, e imparta enseanzas en la Mezquita del
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Al I'lm, Zirikl, t.2, p.104.
Tabaqt, t.3, p.561. Asad Al Gbah, t.1, p.257; Ist'b, t.1, p.223; Ijtr Ma'rifat Ar Ril, p.43. 3 Asad Al Gbah, t.1, p.257; Al Isbah, t.1, p.214; Ist'b, t.1, p.22. 4 Al Isbah, t.1, p.214; An Ash Shah, t.4, p.46. 5 Hat As Sahbah, t.3, p.787.
bir, el joven heraldo ___________________________ 69 70
Profeta (BP) mientras los sedientos de conocimiento se beneficiaban de su ciencia.1
Relacin con la familia de la profeca

Entre los seguidores del Mensajero de Dios (BP) hubo personas que contaban con una estima especial, las cuales son famosas en la historia del Islam. Una de stas es bir. La causa de esta estima fue la relacin y conexin espiritual y profunda de bir con la familia del Mensajero de Dios (BP), ya que l siempre se mantuvo al lado de este noble ser y de su familia, y mostr este gran afecto en condiciones muy importantes y difciles. El Imm As Sdiq (P) respecto a bir dijo: "bir fue fiel e ntimo de mi familia".2 Despus del fallecimiento del Profeta (BP), bir acompa siempre a la familia de la profeca y ayud a 'Al (P) en contra de la rebelin de Muwah, y en la batalla de Siffn fue uno de los seguidores del Imm.3 Adems de su presencia en el campo de batalla, se esforzaba en todos los dems asuntos. Ab Zubar a este respecto dijo: "bir se apoyaba en su bastn, paseaba por las calles y participaba en las reuniones de los ansr y deca: "'Al (P) es el mejor de los hombres. Aqul que lo niegue ha quitado el derecho de otro. Oh, grupo de ansr eduquen a vuestros hijos en el amor hacia 'Al (P)!"4 Ab Zubar dijo: "Pregunte a bir: Qu tipo de persona fue 'Al (P)?"
bir alzando sus cejas que caan sobre sus ojos como consecuencia de su avanzada edad dijo: "'Al (P) fue el mejor hombre sobre la tierra. Nosotros en la poca del noble Profeta (BP) reconocamos a los hipcritas a travs de su enemistad hacia 'Al (P)".1 Preguntaron a bir respecto a la prohibicin de hacer la guerra en contra de 'Al (P) as como de oponerse a este Imm. l respondi: "Slo los incrdulos dudan respecto a la prohibicin de luchar en contra de 'Al (P)".2 Numerosas narraciones de bir fueron transmitidas a este respecto.3
l Al Amr (los dotados de autoridad) desde el punto de vista de bir

Muchas personas se han equivocado respecto al significado de l Al Amr. Por ello a cada gobernador, aunque hubiese sido opresor o tirano, lo consideraron l Al Amr ya que tena las riendas del gobierno en sus manos, y juzgaron obligatorio imitarlos y obedecerlos. Este juicio equivocado provoc que los gobernadores dictadores y tiranos se volviesen poderosos y, como consecuencia de esto ocasionaran innumerables problemas a los musulmanes. Los shitas sostienen la creencia de que cada gobernador no puede ser un "dotado de autoridad", sino que ellos son doce personas y son sucesores del noble Profeta (BP) y fueron presentados por l. Y obedecerlos e imitarlos es parte de la obediencia a Dios y Su Profeta (BP).
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An Ash Shah, t.4, p.47; Al I'lm, Zirikl, t.2. p.140. Ijtr Ma'rifat Ar Ril, p.43; Tanqh Al Maql, t.1, p.199. 3 An Ash Shah, t.4; p.69; Asad Al Gbah, t.1, p.257. 4 Ijtr Ma'rifat Ar Ril, p.44.
Mujtasar Trj Damishk, t.2, p.447. dem, t.3; p.112. 3 Nr Az Zaqalan, t.4, p.570: Safinat Al Bihr, t.1, p.141; Qms Ar-Ril, t.2, p.314; Tanqh Al Maql, t.1, p.199.
A este mismo respecto bir transmiti una narracin del Profeta (BP) que comprueba en forma evidente este asunto, y manifiesta claramente la verdad. l dijo: "Cuando esta aleya fue revelada: Creyentes! Obedeced a Dios, obedeced al Enviado y a aqullos de vosotros que tengan autoridad (l Al Amr)1. Pregunt al Profeta (BP): "Conocemos a Dios y a Su Profeta, y los obedecemos, pero quines son los l Al Amr de quienes Dios dijo que obedecerlos se encuentra al mismo nivel que obedecerlo a l y obedecerte a ti?' El Profeta (BP) respondi: " l Al Amr son mis sucesores y sern los lderes despus de mi. El primero de entre ellos es 'Al (P) y despus de l Hasan (P) y Husan (P), le seguirn 'Al Ibn Al Husan (P), Muhammad Ibn 'Al (P) que en la Tora es conocido como "Bqir". Oh, bir! T lo vers (hasta ese da estars vivo). Cuando te entrevistes hazle llegar mis saludos. Despus de l a'far Ibn Muhammad (P), y luego Ms Ibn a'far (P), 'Al Ibn Ms (P), Muhammad Ibn 'Al (P), 'Al Ibn Muhammad (P), Hasan Ibn 'Al y despus de l su hijo que llevar mi nombre y mi apodo, quin conquistar el oriente y occidente del mundo. l se mantendr oculto y tendr una larga ausencia, y como consecuencia de esto un grupo de gente dudar de su Immato a excepcin de aquellos a quienes Dios haya purificado sus corazones a travs de la fe".2
Fueron transmitidas y registradas innumerables narraciones de bir respecto al nombre de los Inmaculados Immes (P) de la Sh'ah y aquellos que son los verdaderos l Al Amr (dotados de autoridad) que son conocidas como narraciones Lh.1
bir rechaza el obsequio de Muwah

Tal y como ya dijimos bir senta gran afecto hacia el Mensajero de Dios (BP) y su familia, y nunca acept obedecer a los enemigos de este noble ser. bir en una ocasin se dirigi a Shm por alguna cuestin y quiso entrevistarse con Muwah. Por su parte Muwah que estaba enterado del afecto que bir senta hacia la familia del Profeta (BP), lo mantuvo en espera hasta que transcurridos varios das lo recibi. Cuando en el palacio de Shm bir se encontr ante Muwah le dijo: "Acaso no escuchaste al Mensajero de Dios (BP) que dijo: "Aqul que se niegue a ver a los necesitados y a los que se encuentran en problemas y les niegue su ayuda, Dios les negar Su favor el da de la Resurreccin, da en que todos se encontrarn tristes y necesitarn de Su amparo"?". Muwah enfureci al escuchar lo dicho por bir, entonces exclam: "Yo escuch al Mensajero de Dios (BP) decir: Despus de mi os enfrentaris con un gobierno ante el cual deberis ser pacientes y resignados, por la opresin y tirana que cometer". bir exclam: "Es verdad, me has recordado aquello que haba ya olvidado!" Despus de decir esta frase sali del Palacio, se mont en su caballo y parti de
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An Nis, 4:59 Tafsr Sf, t.1, p.366; Kaml Ad Dn wa Tamm An Ni'mat, t.1 p.365.
Un Ajbr Ar Rida, t.1, p.40; Bihr Al Anwr, t.36, p.193; Kaml Ad Dn, t.1, p.423.
Shm. Muwah para reparar su falta envi una bolsa con 600 dinares, pero bir rechaz el obsequio y lo envi de regreso con el comisionado y le dijo: "Di a Muwah: Oh, hijo de la mujer devoradora de hgado1! Nunca ser un medio para que sea anotada una buena accin en el registro de tus actos y comportamientos".2
sabidura. Cuando lo visites saldalo de mi parte".1 Numerosos narraciones han sido transmitidas con este mismo contenido.2
El primer peregrino a la tumba del Imm Husan (P)

Despus del martirio del Imm Husan (P) y sus valiosos seguidores, la sociedad islmica se encontraba temerosa por el poder de asd y las matanzas que realizaba. Por su parte bir no era de aquellas personas que se atemorizaban. l siempre se esforz por presentar el esplendor del Imm Husan (P) y la causa de su martirio. En una ocasin sali de Medina rumbo a Karbala para visitar la tumba del mrtir que ofreci su vida en el sendero de Dios. Y en esta forma demostrar su odio e ira hacia Yasd y sus seguidores, y desenmascarar a los enemigos y opositores de este noble Imm. Este mtodo utilizado por bir posea gran importancia ya que: Primero: Hasta ese entonces la gente tema aun el poder de Yasd, y nadie se atreva abiertamente a visitar la tumba del Imm Husan (P). Segundo: bir no era una persona comn sino que era considerado uno de los sahbah y uno de los seguidores dignos y sobresalientes del Profeta (BP) y entre los musulmanes y la gente mantena una situacin especial. Por lo tanto cuando bir sali de Medina rumbo a Karbala para visitar la tumba del Imm Husan (P), dio un golpe arrollador al gobierno de Yasd. bir, acompaado
El heraldo del Mensajero de Dios (BP)

Otra de las glorias de bir es que fue comisionado por el Mensajero de Dios (BP) para hacer llegar su saludo a Muhammad Bqir (P) bisnieto de su hija Ftima (P) y quinto Imm de la Sh'ah, lo cul realiz muchos aos despus del fallecimiento del Profeta (BP). El Imm Muhammad Bqir (P) dijo: "Un da fui a visitar a bir que haba perdido la vista, lo salud. Respondi a mi saludo y pregunt: "Quin eres?" Respond: "Soy Muhammad Ibn 'Al". Me dijo: "Acrcate, hijo mo!" Me acerque y bir bes mis manos, entonces se inclin para besar mis pies pero lo detuve. Luego dijo: "El Profeta (BP) os envi saludos". Le dije: "Saludos, Amabilidad y Bendiciones de Dios sean para l. Cmo fue que el Profeta (BP) me envi saludos?" bir dijo: "Un da que me encontraba en su presencia dijo: "bir! T vivirs tanto que vers a uno de mis hijos llamado 'Muhammad Ibn 'Al Ibn Husan'. Dios Todopoderoso le otorgar la luz del conocimiento y la
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N.T. Muwah era hijo de Ab Sufn y Hind. En la batalla de Uhud, despus de que Hind orden a su esclavo matar a Hamzah el to del Profeta (BP) lo oblig a que abriese el vientre de Hamzah, sacase su hgado y luego lo comi. Desde entonces es conocida como "Hind la devoradora de hgado". 2 Qms Ar Ril, t.2, p.317.
1 2
Irshd Mufd, p.245. 'Ial Al Shara', p.223; Bihr Al Anwr, t.46, p.225.
de 'Atah Ibn Sa'd Kuf uno de los tbi'un1, ilustres y narrador de los shitas y transmisor de hadz, se dirigi de Medina hacia Karbala. Ellos llegaron a la tumba del Imm para visitarla el da 20 del mes de Safar del ao 61 (dHL) cuarenta das despus del martirio del Imm Husan (P). En ese entonces, la caravana que llevaba a los presos de la familia del Profeta (BP) regresaba de Shm y entr en Karbala, y acompaados por bir y la gente de los alrededores de Karbala realizaron lamentaciones. La caravana de bir no era comn, sino un movimiento pico acompaado de lagrimas y lamentos, ya que l a travs de este mtodo, dio a los futuros musulmanes una gran leccin en el campo de la wilah (dignidad de gobernador) y muestra de cario a la familia del Profeta (BP). 'Atah dijo: "Acompaado de bir Ibn 'Abdul.lah nos dirigimos a Karbala para ir a visitar la tumba del Imm Husan (P). Cuando llegamos a las cercanas de Karbala bir realiz el bao completo en el ro ufrates y despus de vestirse se perfum. Cada paso que daba hacia la tumba del Imm Husan (P) suplicaba a Dios. Cuando estuvimos cerca del sepulcro me dijo: "Coloca mi mano sobre la tumba!" As lo hice. bir cay sobre la tumba desmayado como consecuencia de la gran tristeza y desconsuelo que senta. Yo ech agua sobre su rostro, y cuando se recuper grit tres veces: "Oh, Husan!" Luego exclam: "Qu amigo eres t que no responde al llamado de su amigo!" En seguida se contest a s mismo diciendo: "Cmo puedes responder mientras que cortaron la vena
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N.T. tbi'un grupo de transmisores de las narraciones de boca de los sahbah o compaeros cercanos del Profeta (BP).
yugular de tu cuello, derramaron tu sangre y separaron de tu cuerpo la cabeza? Atestiguo que t eres el hijo (nieto) del mejor de los Profetas, hijo del Seor de los creyentes, desde que naciste eres abstinente, perteneces al linaje de la gua, y el quinto de los integrantes que entraron bajo 'el manto' del Profeta (BP), hijo del mejor adalid elegido por Dios y dado a luz por Ftima (P) la Seora de las mujeres del mundo. Cmo no describirte as si comiste de la mano del ms elevado de los profetas, fuiste educado en las faldas de los abstinentes y criado por el pecho de la fe, y te destetaron a travs de la luz del Islam, fuiste puro mientras estuviste con vida y despus de ser martirizado; los corazones de los creyentes han entristecido por tu ausencia, pero t estars vivo por siempre? Los saludos de Dios sean para ti! Atestiguo que seguiste las huellas de tu hermano Juan hijo de Zacaras, y alcanzaste el martirio al igual que l!" Entonces bir volteando su cara a los alrededores de la tumba dijo: "Saludos sean para vosotros almas puras que descansis cerca de Husan (P) y reposis en la corte de este generoso! Atestiguo que vosotros realizasteis la oracin, pagasteis el impuesto religioso, aconsejasteis las buenas acciones y reprobasteis lo prohibido, luchasteis contra los incrdulos, adorasteis a Dios hasta que abrazasteis la muerte! Juro por el Dios, que eligi a Muhammad como profeta, que nosotros tambin somos socios en el premio que obtendris!" 'Atah dijo: "Pregunte cmo podemos estar asociados con los mrtires si nosotros no hicimos nada para ser martirizados, no luchamos con la espada mientras que a ellos los degollaron en el sendero de Dios, y a sus
hijos los convirtieron en hurfanos y a sus esposas en viudas?" bir respondi: "Oh, 'Atah! Yo escuche al Profeta decir: "Aqul que simpatice con un grupo, el da de la Resurreccin se encontrar en las filas de ese grupo y se reunir con ellos en un mismo lugar. Y a aqul que le complazca la actitud de un grupo, ser socio en el premio o castigo que reciba ese grupo por sus actos. Juro por el Dios que eligi a Muhammad como profeta, mi propsito y mi creencia as como las de mis compaeros son las mismas creencias y propsitos que tuvieron Husan (P) y sus seguidores!" 'Atah continu relatando: "En ese momento se dej ver la sombra de una caravana que vena de Shm. Dije a bir: "En la lejana se ve la sombra de una caravana que se acerca". bir dijo: "Ve y treme noticias de esa caravana! Si est integrada por la gente de 'Umar Ibn S'ad, regresa y avsame". 'Atah se fue y no tard mucho en regresar, entonces dijo: "Levntate bir, y ven a recibir a la familia del Mensajero de Dios (BP), el que se acerca es Zan Al 'bidn (P) acompaado por sus tas y sus hermanas!" bir descalzo y con la cabeza destapada se dirigi hacia la caravana. Cuando lleg cerca del cuarto Imm, ste le pregunt: "T eres bir?" Respondi: "S!" Entonces el Imm dijo: "bir en este lugar fue asesinada mi gente, cortaron las cabezas de nuestros nios, a nuestras mujeres las tomaron prisioneras, incendiaron nuestras tiendas de campaa!".1
El ocaso de la estrella luminosa

As es, bir que fue el ltimo sobreviviente del grupo de los que estuvieron presentes en el Pacto de Aqabah1, despus de un tiempo de luchar y esforzarse en el sendero de Dios falleci con ms de noventa aos, el ao 78 (dHL), descansando para siempre en la tierra de Medina.2
1 1
An Ash Shah, t.4, p.47.
Asad Al Gbah, t.1, p.257. Al I'lm, Zirikl, t.2, 104; Ril Ts, p.12.
A'FAR TAR, EL JOVEN ELOCUENTE

a'far hijo de Ab Tlib fue uno de los sahbah y fieles seguidores del noble Mensajero del Islam (BP), y valioso hermano de 'Al (P). a'far que era diez aos mayor que su hermano fue uno de los primeros que acept el Islam. El Profeta (BP) senta gran simpata hacia l y le dijo: "Oh, a'far! T te pareces a m desde el punto de vista fsico y moral".1 Cuando el mes de Rayab del ao 5 del bi'zah el primer grupo de emigrantes que se traslad a Habashah (Etiopa actual) iba dirigido por 'Uzmn Ibn Madz'n. Y el segundo grupo que emigr a Habashah, iba dirigido por a'far Ibn Ab Tlib que era un joven de veinticinco aos de edad. Su joven esposa Asm' Bint 'Umas lo acompaaba tambin en este viaje. A pesar de que entre los emigrantes se encontraban personas valiosas y haba tambin otros jvenes, ninguno fuera de a'far era tan favorecido por el Profeta (BP). Cuando entraron en Habashah a'far fue elegido como portavoz de los musulmanes, cumpliendo perfectamente con su cometido. A continuacin recordamos aquello que la historia ha relatado a este respecto: Despus de que los idlatras se enteraron de la emigracin de los musulmanes hacia Habashah, enviaron a
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Safinat Al Bihr, t.1, p.158.
un grupo a la corte del Negus, rey de Habashah, dirigido por 'Amr Ibn 'Ass que en ese entonces era un joven idlatra y buen orador con cuantiosos obsequios con el objeto de hacer regresar a los musulmanes a la Meca y castigarlos. Antes de que los integrantes de este grupo se entrevistasen con el rey, repartieron obsequios entre los miembros de la corte para atraerlos y ponerlos de su lado, y ellos por su parte prometieron ayudarlos en todo lo que pudiesen. Cuando los representantes del Qurash se presentaron ante el rey, cayeron sobre el suelo en seal de respeto y dijeron al rey: "Oh, rey! Un grupo de nuestros jvenes inexpertos ha llegado a tu pas, ha abandonado sus creencias y la religin de sus ancestros, y tampoco acepta la religin de Jess (P). Sino que ellos mismos han inventado una nueva religin que tanto nosotros como vosotros desconocemos. Sus ancianos padres, tos, tribu y parientes nos enviaron como sus representantes ante vos para que nos los entreguis y los devolvamos a su patria, puesto que sus familiares pueden cuidarlos en mejor forma y saben perfectamente el gran deshonor que han provocado en su familia". El rey se disgust al escuchar las palabras de 'Amr 'Ass y en ese estado de enfado dijo: "No! Juro por Dios que no se los entregar por lo que dices. Ordenar que traigan a ese grupo a mi corte, puesto que se han refugiado en mi pas y me consideraron superior y mejor a cualquier otro rey. Quiero escuchar de ellos mismos la verdad de lo sucedido. Si lo que dicen es contrario a lo que vosotros decs, no se los entregar; sino que los atender ms que ahora". El Negus hizo traer a los musulmanes para enterarse de su religin y creencias.
a'far Tar, el joven elocuente ____________________ 81 82
Los musulmanes realizaron una consulta, y acordaron decir la verdad y realidad de la religin islmica y de las rdenes del Profeta (BP), aunque fuese en su contra. Con esta intencin entraron a la reunin del rey Negus mientras que todo se encontraba ya preparado. Los sacerdotes se hallaban sentados alrededor del rey y frente a ellos sus Biblias abiertas. Despus de que los emigrantes tomaron su lugar el rey se volte hacia ellos y pregunt: "Qu religin es esa a que os habis convertido que no es la misma religin de vuestra tribu, ni de vuestra familia, ni tampoco es mi religin, ni la religin de ningn otro pueblo?" a'far Ibn Ab Tlib que era el joven portavoz de los musulmanes se levant en representacin de los emigrantes y dijo: "Oh, rey! Nosotros ramos un pueblo ignorante e idlatra. Comamos carroa, realizbamos malos actos, no ayudbamos a nuestro prjimo, nos comportbamos mal con nuestros vecinos, nuestros poderosos opriman a los necesitados y dbiles. En efecto, nosotros nos encontrbamos en una situacin como sta, hasta que Dios Todopoderoso eligi a un profeta de entre nosotros, alguien de quien nosotros conocemos su estirpe. Su veracidad, custodia y pureza son aceptadas por todos nosotros. Este noble Profeta (BP) nos ha invitado hacia Dios nico, hacia Su adoracin y Su unicidad. l nos dijo as: "Dejad de adorar a los dolos de piedra y a todo aquello que vuestros ancestros adoraron!" Y nos orden que fusemos veraces, buenos custodios, tuvisemos relaciones con nuestros familiares, fusemos amables con nuestros vecinos, y dejsemos de realizar actos prohibidos. Prohibi la prostitucin, la opresin,
quitar las pertenencias de los hurfanos y acusar a las mujeres creyentes. As tambin nos orden que adorsemos a Dios nico y no asocisemos nada ni nadie a l. Nos orden que realizsemos la oracin, pagsemos el impuesto religioso y ayunsemos. Nosotros tambin aceptamos su profeca y tenemos fe en l. Hemos aceptado todo aquello que le ha sido revelado por parte de Dios Todopoderoso. Nosotros adoramos a Dios nico y no Le asociamos nada. Aquello que nos prohibi nos lo prohibimos a nosotros mismos, y aquello que permiti lo consideramos permitido para nosotros mismos. Pero los integrantes de nuestra tribu se oponen a l y nos han torturado y presionado. Cuando nos enfrentamos con la enemistad, severidad y tirana de ellos y comprendimos que se oponan a la realizacin de las rdenes de nuestra religin, nos refugiamos en vuestro pas. Nosotros lo elegimos de entre todos los reyes del mundo, y nos amparamos en vuestra justicia, con la esperanza de que bajo vuestra integridad y equidad nadie nos oprima". a'far silenci. El Negus pregunt: "Acaso recordis algo de lo que Dios revel a vuestro Profeta?" a'far respondi: "S!" El Negus dijo: "Rectalo!" a'far que saba que el Negus y su corte eran cristianos y respetaban su religin, y que tenan fe en Jess hijo de Mara, pronunci con eficacia y elocuencia las primeras aleyas del Sura Maram (19). Cuando lleg al versculo donde dice como haba nacido Jess (P) y lo pronunci tal y como las aleyas del Sagrado Corn lo dicen, el Negus llor fuertemente a tal grado que las
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lgrimas mojaron toda su cara. Los integrantes de su corte, compuesta por cardinales y sacerdotes cristianos, lloraron tanto que hasta humedecieron sus Biblias. Entonces el Negus dijo: "Estas palabras y lo que trajo Jess (P) manan de un mismo origen. Tranquilizaos. Juro por Dios que nunca os entregar a estos dos!" Volteando su cara hacia los dos enviados del Qurash dijo: "Regresad, en ninguna situacin os entregar a los musulmanes!" Despus orden a los de su corte: "Regresad los obsequios de estos dos, nosotros no necesitamos de ellos; Dios no tom pago por mi reino para que ahora yo tome pago en este caso!" En esta forma fue que los enviados del Qurash avergonzados y fracasados retornaron a la Meca y devolvieron los obsequios a los Qurash.1 a'far y los dems musulmanes vivieron en Habashah hasta el ao 7 (dHL) y despus de doce aos de haber vivido en ese pas retornaron a Medina. En ese entonces el Mensajero de Dios (BP) regresaba triunfante de la Batalla de Jabar. Cuando se enter que a'far haba vuelto de Habashah fue a recibirlo, lo abraz y bes su frente. Mientras lloraba dijo: "No s de qu debo estar ms contento de la llegada de a'far o la victoria de Jabar".2
El desenlace de a'far Ibn 'Ab Tlib

a'far Ibn Ab Tlib regres a Medina. Despus de un ao y comandando un ejrcito de tres mil soldados se dirigi hacia las tierras de Jordania para enfrentarse con el ejrcito bizantino. Cuando el ejrcito estaba listo para partir el Mensajero de Dios (BP) les dijo: "En caso de que a'far sea martirizado Zad Ibn Hrizah tomar el mando y despus de l 'Abdul.lah Ibn Rahah lo har. Si acaso tambin le sucediese algo, vosotros estis libres para elegir a vuestro comandante". El ejrcito del Islam se enfrent al ejrcito bizantino en un lugar llamado M'tah en las tierras de Jordania. El ejrcito de 3000 soldados del Islam se enfil ante el ejrcito de 100,000 soldados bizantinos. En esta batalla a'far mostr un ofrecimiento extraordinario de s mismo, hasta que fue martirizado. Los comandantes del ejrcito islmico fueron martirizados uno tras otro hasta que Jlid Ibn Wald salv al resto del ejrcito islmico del bloqueo del enemigo y regresaron a Medina. Cuando llevaron la noticia del martirio de a'far al Profeta (BP), primero llor, luego dijo: "Hay que llorar por una personalidad como a'far! Dios en lugar de sus dos manos amputadas le ha dado dos alas para que vuele al lado de los ngeles en el Paraso" siendo esta la razn por la que es conocido como a'far Tar (el que puede volar). a'far fue martirizado en esa batalla a la edad de treinta y tres aos, y fue enterrado en ese mismo lugar.1
Srah Ibn Hishm, t.1, p.223; Trj Peambar Islm, p.129 Tabaqt, t.1, p.203; Kmil Ibn Azr, t.2, p.51; Amt' Al Asm', t.1, p.20; Asad Al Gbah, t.3, p.376; Trj Tabar, t.2, p.69; Bihr Al Anwr, t.18, p.422; Ilm Al War, p.53; Trj Ia'qub, t.2, p.385. 2 Ist'b al margen de Al Isbah, t.1, p.212; Al Jisl, p.107.
Al I'lm, Zirikl, t.2, p.125; segn lo registrado en la obra Al Isbah, t.1, p.237; Sifat As Safwah, t.1, p.205; Maqtil Al Tlibn, p.3; Hilat Al Ala, t.1, p.114; Tabaqt, t.14, p.22; Al Muayam Al Bildn el vocablo "M'tah", Ilm Al War, p.64; Srah Ibn
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a'far era de aquellas personas que inclusive antes de aceptar el Islam contaba con buena reputacin y comportamiento. l, cuando apareci el Islam como consecuencia de su naturaleza pura y de la gran capacidad que tena, se convirti en uno de los personajes famosos del Islam. El Imm Bqir (P) dijo: "Dios Todopoderoso revel a su Profeta: "Yo estoy complacido de cuatro virtudes de a'far". El Mensajero de Dios (BP) hizo llamar a a'far y le pregunt por esas virtudes. a'far dijo: "Oh, Mensajero de Dios (BP)! Si Dios no te lo hubiese informado, no te lo dira. Mis cuatro virtudes son: Primero: nunca he bebido alcohol, ya que en caso de que lo haga perder mi intelecto. Segundo: nunca he mentido, ya que la mentira disminuye la humanidad y piedad del ser humano. Tercero: nunca he fornicado, puesto que si fornico con otra mujer, otro hombre fornicar con la ma. Cuarto: nunca he adorado a ningn dolo, ya que s que no existe beneficio ni prdida en ellos".1
EL JOVEN QUE LLEG A OBTENER CERTEZA

Ishq Ibn 'Ammr narr: El Imm As Sdiq (P) dijo: "El Mensajero de Dios (BP) realiz la oracin del alba en forma colectiva. Vio en la mezquita a un joven sooliento y pensativo. Estaba plido, delgado y tena grandes ojeras. El Profeta (BP) le pregunt: "Oh, joven! Como pasaste la noche?" Este contest: "Pase toda la noche hasta el amanecer con certeza!" El Mensajero de Dios (BP) se sorprendi al escuchar la respuesta (ya que sta contena un profundo significado). Le dijo al joven: "Para cada certeza existe una verdad. Cul es la verdad de tu certeza?" El joven respondi: "Oh, Mensajero de Dios (BP)! Esta certeza fue la que me entristeci, pas la noche en vela, en este da caluroso estoy soportando la sed (ayunando) y mi alma se siente presionada por el mundo y lo que existe en l, al grado que parece como que viese preparado todo para el Da de las Cuentas en el Empreo de mi Creador, toda la gente se ha reunido para ello y yo me encuentro entre ellos. Es como si pudiese ver a los habitantes del Paraso rodeados de los favores celestiales y cmo se hacen cumplidos unos a otros mientras se encuentran recostados en almohadones. Parece como si viese a los habitantes del Infierno bajo torturas y gritando constantemente. Como si
Hishm, t.4, p.22; Srah An Nab, t.3, p.434; Amt' Al Asm', t.1,p.246. 1 Al Aml de Sadq, p.74.
El joven que lleg a obtener certeza _________________ 87
en estos momentos resonasen en mis odos los ruidos del fuego infernal". El Mensajero de Dios (BP) dirigindose a sus seguidores dijo: "Este joven es un siervo al que Dios ha iluminado su corazn con la luz de la fe". Entonces dijo al joven: "Conserva la creencia en la que tienes certeza!". El joven respondi: "Oh, Mensajero de Dios (BP)! Suplica para que sea martirizado a vuestro lado". El Mensajero de Dios (BP) as lo hizo. No transcurrido mucho tiempo el joven particip en una de las batallas. Despus de que fueron martirizados nueve de los soldados del ejrcito islmico l tambin lleg al martirio. El difunto Malis (descanse en paz) respecto a la interpretacin de esta narracin dijo: "Dentro de los seres humanos existen cortinas obscuras que evitan que la luz de la verdad llegue a iluminarlos. Estas cortinas desaparecen cuando se evita decir necedades, por medio del desvelo, el hambre y un constante cuidado, entonces surge la verdad dentro de ellos".1
LOS JOVENES DE MEDINA Y EL DOLO DE 'AMR IBN AMH

Ibn Hishm registr: Todos aquellos que pactaron con el Mensajero del Dios (BP) en 'Aqabah, fueron jvenes. No obstante la mayora de los ancianos de la tribu siguieron siendo idlatras. Entre los ancianos de la tribu de Ban Salmah viva un anciano llamado 'Amr Ibn amh que al igual que los dems ancianos haba hecho un dolo para s mismo llamado "Manh" y lo haba colocado en un lugar especial de su casa. Entre los joven que acababan de aceptar el Islam y de regresar de la Meca y realizar el pacto de fidelidad con el Profeta (BP) se encontraba uno llamado Ma'dh, hijo de 'Amr Ibn amh. Ma'dh y sus dems amigos de la tribu de Ban Salmah planearon, ya entrada la noche y con la ayuda unos de otros, robar el dolo de 'Amr y echarlo en un basurero. Llevaron a cabo su plan y varias noches seguidas arrojaron al dolo Manh en uno y otro de los basureros de Medina que estaban llenos de impurezas. Todos los das por la maana 'Amr Ibn amh iba de un lado a otro en busca de su dolo extraviado, y cuando lo encontraba lo lavaba y volva a colocar en su lugar, y deca: "Juro que si supiese quien te ha faltado al respeto a tal grado, lo castigara fuertemente!" Puesto que este suceso se repiti varias veces, una noche 'Amr Ibn amh colg su espada en el cuello del dolo y le dijo: "Yo no se quien te falta al respeto; ahora coloco mi espada en tu cuello para que si en verdad existe
Usl Kf, t.3, p.92; Bihr Al Anwr, t.70, p.159 hadz 17.
Los jvenes de Medina y el dolo de 'Amr ___________ 89
bondad o poder dentro ti te defiendas de cualquiera que venga a molestarte!" Esa noche los jvenes de Ban Salmah se llevaron a Manh y le quitaron la espada; en su lugar colgaron un cachorro muerto, y en este estado lo tiraron en otro basurero. 'Amr Ibn amh, al igual que los das anteriores, fue en busca de su dolo. Cuando lo encontr se le qued viendo y medit. Los joven de Ban Salmah paseaban cerca de ese lugar para ver que decida 'Amr Ibn amh y cundo recapacitara. En el momento que 'Amr observ la situacin en la que se encontraba el dolo, se le acerc y lo movi. Los jvenes se aproximaron y poco a poco invitaron a 'Amr a que accediese al Islam. Las palabras de los jvenes hicieron efecto en l y se volvi musulmn. Entonces para mostrar su oposicin hacia los dolos compuso unos poemas en agradecimiento del gran favor del Islam, y otros calumniando a los dolos y a los idlatras. l sigui siendo musulmn hasta que fue martirizado en la batalla de Uhud, y enterrado en ese mismo santo lugar.1
HANDZALAT IBN ABA 'MIR, LA GOLONDRINA EMIGRANTE

Handzalah era un joven con decisin que convirti su alcoba nupcial en su lecho de martirio. l fue uno de los ansr de Medina, aunque su padre Ab 'mir fue uno de los enemigos del Islam y del noble Profeta (BP) quien hasta el fin de su vida rechaz el Islam. Handzalah contrajo matrimonio con amlah hija de 'Abul.lah Ibn Uba que era uno de los jefes de los hipcritas de Medina. El da en que los musulmanes se reunieron para la Batalla de Uhud coincidi con la noche en que Handzalah contraera nupcias. Por ello Handzalah se dirigi hacia el Mensajero de Dios (BP) y dej en manos de este noble ser la decisin de luchar o permanecer en Medina para su casamiento. Pidi su opinin. El noble Profeta (BP) le permiti que esa noche se quedase en Medina y se casase. Handzalah pas esa noche en Medina, en donde se llev a cabo la ceremonia. Al siguiente da muy temprano como consecuencia de la gran fe que tena y el amor que senta hacia el yihd en el camino de la religin, as como para defender a su honorable lder, antes de realizar el gusl (bao completo) de la polucin, apresurado se dirigi hacia la montaa de Uhud en donde se llevara a cabo el enfrentamiento.
Srah Ibn Hishm, t.1, p.245; Zendeg Hadrat Muhammad (BP), t.1, p.242.
Handzalat Ibn Aba 'mir, la golondrina emigrante ______ 91
Cuando Handzalah quiso partir hacia el campo de batalla su esposa amilah, hija de 'Abul.lah Ibn Uba, se le acerc y lo detuvo. amilah que vena acompaada de cuatro testigos dijo: "Atestigua ante ellos que la noche la pasaste conmigo!" Handzalah as lo hizo, y cuando parti preguntaron a amilah la razn de su acto. Respondi: "Anoche so que el cielo se abra y Handzalah entraba en ste. Despus se volvi a cerrar y de este sueo comprend que Handzalah ser martirizado. Quise que vosotros supieseis que l se cas conmigo y en caso de que quede embarazada sea evidente que ese nio es de Handzalah y no ser calumniada". El fruto de este matrimonio fue el nacimiento de un nio llamado 'Abdul.lah quien realiz un levantamiento en Medina despus del martirio del Imm Husan (P) el 28 de Dhul Hiah del ao 63 (dHL), congregando a la gente en contra de Yasd. Finalmente despus de tres das de luchar y resistir, fueron martirizados tanto l como sus seguidores en el suceso conocido como "Harrah"1. Cuando Handzalah el da siguiente de su boda se dirigi hacia el campo de batalla, se encontraba triste y apesadumbrado ya que no haba encontrado agua para realizar el gusl (bao completo) y tambin porque su padre se encontraba en las filas del enemigo del Islam y del Mensajero de Dios (BP), y este asunto lo haca sentirse mal. Handzalah, con arrojo y valor, se acerc a Ab Sufn, cort las patas del caballo de ste y estuvo cerca de matarlo. No obstante Ab Sufn en el momento que hua
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a pie de la espada de Handzalah, gritaba en busca de ayuda hasta que uno de los idlatras llamado Shaddd Ibn Uws se enfrent con Handzalah y durante la pelea clav su lanza en la espalda de Handzalah. En ese momento Handzalah se volte para matarlo pero la herida termin con l. Handzalah se encuentra entre los mrtires de Uhud tales como Hamzah el to de Profeta (BP), 'Abdul.lah Ibn Hizm y otros. Cuando la Batalla de Uhud lleg a su fin, el Mensajero de Dios (BP) dijo unas bellas frases respecto a Handzalah: "Vi como los ngeles dieron el gusl a Handzalah con agua cristalina!" Desde ese da este valiente joven fue conocido en la historia como "Handzalah el baado por los ngeles".1 En efecto, el valiente joven de la familia de 'Ab 'mir, el sacerdote cristiano, prefiri el campo de batalla en el sendero de la religin a quedarse al lado de su esposa, dejando a un lado los placeres y goces pasajeros del mundo. l estaba triste por no haber encontrado agua para realizar el bao completo por ello, tuvo la gloria de ser baado por los ngeles con el agua de la vida eterna.
El lector puede encontrar este suceso en forma detallada en la obra Bastb Inqilb shrah (El reflejo de la Revolucin de shrah).
Bihr Al Anwr, t.20, p.55; Al Isbah, t.1, p.360; Asad Al Gbah, t.3, p.147; traduccin de Srah Ibn Hishm, t.2, p.101; Trj Peambar Islm, p.328.
ZAWBN, EL JOVEN ENAMORADO DEL NOBLE PROFETA (BP)

Zawbn hijo de Yudud fue apodado con el nombre de 'Abdul.lah y perteneci a la tribu Sarah que se encontraba entre la Meca y el Yemen. Zawbn era un esclavo, el Mensajero de Dios (BP) lo compr y le dio la libertad en el sendero de Dios. Zawbn, que era un enamorado del Profeta (BP), sirvi a este noble ser hasta el da de su fallecimiento. Un da fue a visitar a este noble mientras que su semblante se vea alterado y triste y su cuerpo dbil. El Profeta (BP) lo salud y el pregunt por su estado. l respondi: "No tengo problemas, pero cuando me alejo de vos y no os visito siento un gran temor, entonces recuerdo el otro mundo y cuando estar lejos de vos y no os ver. Suponiendo que yo sea de los que entrarn en el Paraso, vuestro nivel ser superior al que yo ocupar; ya que el nivel que ocupan los profetas ser ms elevado que el nivel de los dems". En ese momento se apareci el Arcngel Gabriel y revelo esta aleya:
"Quienes obedecen a Dios y al Enviado, estn con los profetas, los veraces, los mrtires y los justos a los que Dios ha agraciado. Qu buena compaa!"1 Entonces el Mensajero de Dios (BP) dijo a Zawbn: "Por el Dios en cuyo poder se encuentra mi vida! El da de la Resurreccin nadie contar con seguridad a menos que su amor hacia m sea mayor que el amor hacia s mismo, hacia sus padres, esposa, hijos y toda la gente". 'Al (P) siempre deca: "El Profeta (BP) entre nosotros fue ms amado que las riquezas, nuestros hijos, y nuestros padres. El Mensajero de Dios (BP) fue ms querido por nosotros que el agua fresca y agradable para un sediento desesperado".2 La causa por la cul debemos amar al Mensajero de Dios (BP) ms que a otros es porque l nos salv del desvo, y desde cualquier perspectiva, es la creacin ms perfecta de Dios.
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An Nis, 4:69 Ist'b, t.1, p.209; Hilat Al Ala, t.1, p.180; Al Isbah, t.1, p.212; Mama' Al Ban, t.1, p.258; Al I'lm, Zirikl, t.2, p.102; Trj Peambar Islm, p.201.
'ABDUL.LAH IBN 'ABDUL.LAH UBA, UN JOVEN VIGOROSO

El mes de Sha'bn del ao 6 5 (dHL) tuvo lugar la Batalla de "Ban Mustalaq" y el Mensajero de Dios (BP) acompaado de sus seguidores parti hacia ese enfrentamiento. 'Abdul.lah Ibn Uba, que era el jefe de los hipcritas de Medina, se haba presentado en este enfrentamiento acompaado por sus seguidores para apoderarse del botn de guerra. A consecuencia de una disputa entre ahh de los muhir y Nisn Ibn abar de los ansr por el derecho a sacar agua del pozo, los musulmanes estuvieron cerca de iniciar una pelea. 'Abdul.lah Ibn Uba irritado dijo ante los ansr: "Acaso ellos (los muhirin) tienen el valor suficiente para pelear en contra de nosotros? Ellos nos sacaron de nuestras casas y de nuestras vidas y se sienten superiores en nuestra propia regin. Juro por Dios que cuando regrese a Medina aquellos que somos queridos y respetados refirindose a l mismo y a los judos sacaremos a las personas viles y despreciables refirindose al noble Profeta (BP) y a los musulmanes!" Zad Ibn Arqam se levant y fue a ver al noble Profeta (BP) y le hizo saber lo dicho por 'Abdul.lah Ibn Uba. Algunos de los compaeros del Profeta (BP) propusieron matar a 'Abdul.lah, sin embargo el Mensajero de Dios (BP) no lo acept y orden que el ejrcito se
pusiese en marcha. 'Abdul.lah Ibn Uba se enter y preocupado se present ante el Profeta (BP) y se disculp. Despus de este suceso fue revelado el Sura Al Munfiqn (63) respecto a 'Abdul.lah Ibn Uba. Por otro lado 'Abdul.lah Ibn Uba tena un hijo llamado 'Abdul.lah que antes se llamaba Habb. Cuando 'Abdul.lah escuch lo que decan de su padre, fue a ver al Mensajero de Dios (BP) y dijo: "Escuch que queris matar a mi padre. Si en verdad habis decidido esto, permitidme que yo lo haga y que yo mismo os traiga su cabeza. Juro por Dios, que la tribu de Jazra sabe que nadie ama a su padre como yo lo hago, pero temo que otro lo mate y mi corazn no perdone al asesino de mi padre y sin tener otra alternativa lo mate, y al matar a un hombre musulmn sea merecedor del fuego del Infierno! El Mensajero de Dios (BP) dijo: "No! No tenemos esa intencin, y mientras est con vida lo trataremos como un amigo". Este comportamiento por parte del noble Profeta (BP) ocasion que 'Abdul.lah Ibn Uba desde ese entonces se viese reprochado por la gente de su tribu. 'Abdul.lah Ibn Uba falleci el ao 9 (dHL).1
Bihr Al Anwr, t.20, 288; Tafsr Qum, p.680; Srah Ibn Hishm, t.2, 293; Trj Peambar Islm, p.437; segn lo registrado en At Tanbihu wa Al Ashrf, p.215; Tabaqt, Ibn Sa'd, t.2, p.63; Al I'lm, Zirikl, t.4, p.65; segn lo registrado en Trj Al Jams, t.2, p.140; Amt' Al Asm', t.1, p.99; Al Muhabbar, p.233; amharat Insab Al 'Arab, p.235.
'ABDUL.LAH IBN MAS'D, EL RECITADOR DEL SAGRADO CORN

'Abdul.lah Ibn Mas'd era originario de la Meca y perteneca a la tribu de Hudhal y fue la sexta persona que acept el Islam. Dos veces emigr: una vez de la Meca hacia Habashah y la otra de la Meca hacia Medina el ao 13 (dHL). l particip al lado del Profeta (BP) y de los musulmanes en todos los enfrentamientos y batallas. Ibn Mas'd fue uno de aquellos a quienes les fue prometido el Paraso. En la poca del Profeta (BP) 'Abdul.lah memoriz todo el Sagrado Corn, y despus del fallecimiento de este noble ser, la gente le consultaba respecto a la forma en que el Corn deba ser recitado correctamente. Su actividad era difundir la sabidura del Sagrado Corn y el comportamiento y palabras del Mensajero de Dios (BP), ensear a los analfabetos e instruir a los desinformados, dar firmeza a las almas y corazones, y fortalecer los pilares de la religin. l fue una de las doce personas que no reconoci el califato de Ab Bakr y lo consider ilegal. En la mezquita hablaba a la gente respecto a la usurpacin del califato y protestaba, por lo que fue molestado y atormentado, siendo esta la causa de su muerte. Ibn Mas'd testament a 'Ammr Ysir que 'Uzmn no realizara la oracin del muerto para l.
Cuando se enter de la invitacin del Profeta (BP) y de la revelacin del Sagrado Corn, fue a visitar al Profeta (BP) y le dijo: "Oh, Mensajero de Dios (BP)! Ensame estas palabras". En ese entonces Ibn Mas'd acababa de cumplir los quince, este noble ser le acarici la cabeza y dijo: "T eres un joven educado". Ibn Mas'd deca: "Despus de estas palabras del Mensajero de Dios (BP), memoric setenta suras del Sagrado Corn directamente del mismo Profeta (BP) y nadie pudo encontrar equivocacin alguna cuando las recitaba". 'Abdul.lah Ibn Mas'd fue la primera persona entre los musulmanes que recit el Sagrado Corn en voz alta ante los idlatras de la Meca. En una ocasin un grupo de los recin hechos musulmanes se reuni y dijo: "Hasta el da de hoy los incrdulos e idlatras no han escuchado que uno de nosotros recite las aleyas cornicas en voz alta. Ahora quin est dispuesto para realizar este acto?" 'Abdul.lah Ibn Mas'd que era un joven decisivo y enamorado de las enseanzas divinas dijo: "Yo soy voluntario!" Los presentes dijeron: "No! Deber ser alguien de estirpe y familia, para que en caso de que los idlatras intenten molestarlo su tribu y parientes intervengan. T no tienes a nadie y esto es peligroso para ti". 'Abdul.lah Ibn Mas'd dijo: "Dejad que vaya, Dios me ayudar!" Al siguiente da muy temprano, despus de la salida del sol, cuando los jefes del Qurash se haban reunido junto a la Ka'bah, Ibn Mas'd se dirigi al Maqm
'Abdul.lah Ibn Mas'd, el recitador del Sagrado Corn ___ 99 100
de Ibrhim1 se coloc ante los qurashitas y en voz alta comenz a recitar el Corn.

"En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso, El Compasivo ha enseado el Corn". 'Abdul.lah Ibn Mas'd que con valenta por primera vez recitaba as el Corn y haca llegar su voz a los odos de los idlatras, apenas haba recitado unas cuantas aleyas del Sura Ar Rahmn (55) cuando los idlatras se percataron de l y se preguntaban unos a otros: "Qu dice ese joven?" Los dems dijeron: "Parte de lo que ha trado Muhammad!" Cuando los del Qurash se percataron del arrojo de un joven comn como Ibn Mas'd para recitar ante ellos el Corn, lo rodearon. Pero este joven creyente, al igual que una montaa firme resisti entre los enemigos y continu recitando las aleyas del Corn. Los idlatras le pegaban manotazos y puetazos. Hasta donde pudo resisti. Entonces se levant y fue a donde se encontraban los musulmanes. Cuando lo vieron con la cabeza y la cara ensangrentada dijeron: "Esto es lo que temamos!" Pero 'Abdul.lah Ibn Mas'd dijo: "No tiene importancia, si me lo permits maana tambin volver a difundir y recitar el Sagrado Corn". Los musulmanes dijeron: "Es suficiente! Hiciste llegar a sus odos lo necesario".
Ibn Mas'd es considerado uno de los memorizadores, recitadores y grandes intrpretes del Sagrado Corn y la historia del Islam reconoce a pocos como a l. l fue de las personas para quienes algunas aleyas cornicas fueron reveladas para mostrar su alto rango. Dios Todopoderoso en Su Libro Sagrado dice:

"A quienes escucharon a Dios y al Enviado, luego de la herida recibida, a quienes, entre ellos, hicieron el bien y temieron a Dios, se les reserva una magnfica recompensa".1 Y en otra de las aleyas encontramos:
"No rechaces a quienes invocan a su Seor maana y tarde por deseo de agradarle. No tienes t que pedirles cuentas de nada, ni ellos a ti. Y, si les rechazas, sers de los impos".2 Damos fin a este relato con unas palabras de Ibn Mas'd que dicen:
N.T. Maqm Ibrhm pequeo recinto ubicado a una distancia de alrededor de 13 mts. de la Ka'bah, es una pieza de piedra en la cual se encuentran grabadas las huellas de los pies del Profeta Ibrhm Al Jall (P)
1 2
li Imrn, 3:172 Al Anm, 6:52
'Abdul.lah Ibn Mas'd, el recitador del Sagrado Corn ___ 101
"La importancia de cada acto se ve al final de ese acto, y la muerte ms honorable es ser martirizado en el sendero de Dios".1
'ABDUL.LAH MUZAN, EL JOVEN PERSPICAZ

'Abdul.lah perteneca a la tribu Muzaanah y viva en la Meca. Desde su infancia qued hurfano de padre y creci bajo la tutora de su to. Gradualmente creci y como consecuencia de sus esfuerzos y trabajos pudo reunir una gran riqueza compuesta por camellos, ovejas y esclavos. Al principio era idlatra, ya que imitaba a su to; pero cuando vea que sus dolos no eran ms que estatuas sin vida hechas por las manos de los hombres senta odio al adorarlos. 'Abdul.lah senta gran simpata por el Islam, sin embargo callaba por respeto a su to idlatra que era su tutor. Guardaba la esperanza de que su to aceptase el Islam para que l tambin pudiese convertirse. 'Abdul.lah despus de la conquista de la Meca pensaba que su to se volvera musulmn al igual que lo hicieron los dems idlatras; no obstante ste se neg a aceptar el Islam y tampoco pensaba tomar esa decisin. 'Abdul.lah que hasta entonces se haba llamado 'Abdul 'Uzza, no soport ms. Un da dijo: "Querido to! Hasta el da de hoy esperaba que os volvieseis musulmn para que yo tambin eligiese la religin del Islam. Pero ahora insists en seguir siendo idlatra, yo no puedo seguir al igual que vos esta perversin. Permtame que elija al Islam como mi religin". Su to se encoleriz al escuchar estas palabras y dijo: "Nunca te lo permitir!" 'Abdul 'Uzza
Al Gadr, t.9. p.11; Al Ist'b, t.3, p.992; Asad Al Gbah, t.3, p.259; Sharh Nahy Al Balgah, Ibn Ab Al Hadd, t.13, p.225; Qms Ar Ril, t.6, p.136; Hat As Sahbah, t.3, p.136; Srah Ibn Hishm, t.1, p.337; Kmil Ibn Azr, t.2, p.319.
'Abdul.lah Muzan, el joven perspicaz
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dijo: "He tomado la decisin de convertirme en musulmn, de cualquier forma que sea!" Su to enojado dijo: "Si decides convertirte en musulmn te quitar todos los camellos, ovejas y eslavos, as como todas tus riquezas y bienes, inclusive tus ropas!" 'Abdul 'Uzza dijo: "Yo tambin te obsequiar todo lo que tengo". E inmediatamente se quit la ropa que llevaba puesta, la colg frente a su to y con palabras placenteras que mostraban la alegra interna de su gran alma y su monotesmo dijo: "Todo esto es tuyo! Para ti los bienes y riquezas tienen valor, pero en mi opinin y ante la felicidad verdadera y la vida entera en el otro mundo no valen nada". Dijo esto y sali con las manos vacas y el cuerpo desnudo. Fue a ver a su madre y le dijo: "Madre! He decidido convertirme en musulmn. nicamente quiero que me des un poco de tela para taparme". Su madre trajo un corte de algodn. El hijo lo parti en dos y se cubri el cuerpo. Entonces deseoso y entusiasmado se dirigi hacia Medina. Su medio de transporte fueron sus pies descalzos, su comida el pasto del desierto y su bebida el agua de los charcos del Hiz. Pero nunca sinti molestias como consecuencia del apego que senta hacia el Islam y hacia el noble Profeta (BP); por ello apresurado recorri las montaas y los desiertos hasta que lleg a Medina. El noble Profeta del Islam (BP) y sus seguidores acababan de terminar la oracin del alba cuando este joven buscador de la verdad entr en la mezquita, se coloc ante el Profeta (BP) y lo salud. El rostro desconocido, su estado confuso y su ropa desordenada, llam la atencin de todos. El noble Profeta (BP) le pregunt: "Quin
eres?" El joven respondi: "Yo soy 'Abdul 'Uzza que vine de la Meca con la intencin de volverme musulmn, y como mi to se opona a mi conversin me quit todos mis bienes inclusive mis ropas". Despus de esto atestigu y se convirti en musulmn. El Mensajero de Dios (BP) se alegr mucho al ver el inters y sacrificio de este joven y dijo: "De hoy en adelante tu nombre ser 'Abdul.lah". Y ya que l dej hasta su ropa por el sendero de Dios y nicamente haba cubierto su cuerpo con dos pedazos de tela fue llamado y conocido como 'Abul.lah Dhul Badan (o sea el de los dos pedazos de tela). El Profeta (BP) le dijo: "Hospdate cerca de nosotros". 'Abdul.lah senta gran inters hacia el Islam. Muy pronto aprendi las creencias y adquiri la sabidura de la religin islmica. En la mezquita recitaba el Corn y la oracin en voz alta, acto que 'Umar haba decidido impedir. Pero el noble Profeta (BP), que saba que el recitar en voz alta el Sagrado Corn y hacia la oracin, manaba de su alma pura y gran amor hacia el Libro Sagrado y la oracin, le dijo: "Djale en paz! l emigr por Dios y por el Mensajero de Dios".
El ltimo deseo
En verdad qu buscaba este joven que haba dejado todo lo del mundo a un lado y haba partido hacia Medina? La respuesta es que nicamente tena un deseo. A pesar de todas las necesidades que tena slo solicit al Mensajero de Dios (BP) una cosa. El ao 9 (dHL) se preparaban para la Batalla de Tabk y el ejrcito islmico se encontraba listo para la partida. 'Abdul.lah se present ante el Profeta (BP) y le dijo: "Solicito que pida a Dios que me otorgue la felicidad
'Abdul.lah Muzan, el joven perspicaz
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de ser martirizado en el sendero de la religin!" El Mensajero de Dios (BP) dijo: "Trae el pedazo de corteza de un rbol!" 'Abdul.lah apresurado lo prepar. El noble Profeta (BP) escribi sobre ste: "Dios Todopoderoso haga prohibida su sangre (la de 'Abdul.lah) para los incrdulos". 'Abdul.lah se vio fuertemente afectado y entristeci entonces dijo: "Yo quera algo que no fuese esto!" El Profeta (BP) dijo: "Ya que t partes con la intencin de hacer yihd, en caso de que te veas afectado de fiebre y mueras te habrs ido de este mundo siendo un mrtir". Cuando el ejrcito del Islam lleg a Tabk 'Abdul.lah se vio afectado de alta temperatura y falleci el ao 9 (dHL) y fue enterrado en ese mismo lugar.1 As es, 'Abdul.lah que tena un corazn lleno de bondad y espiritualidad, y un interior puro y claro, que era buscador de la verdad, dej a un lado el mundo y sus ostentaciones, y lleg a realizar su nico deseo alcanzar la felicidad y la vida eterna y ofrecer su vida en el sendero del Islam.
'AMRAT IBN ZD, EL JOVEN QUE CONSAGR SU VIDA

'Amrat Ibn Zd perteneca a la tribu de As y a los ansr de Medina. Cuando en la Batalla de Uhud el Mensajero de Dios (BP) se vio acechado y rodeado, y el enemigo se le acercaba, Mus'ab Ibn 'Umar y Ab Dunah defendieron al Profeta (BP) con todo el poder y fuerzas que tenan. Cinco jvenes de los ansr entre ellos 'Amrat Ibn Zd se apresuraron para ayudar al noble Profeta (BP). 'Amrah luch valientemente hasta que sus fuerzas se agotaron al grado que no poda moverse. Un grupo de musulmanes regresaron y ahuyentaron a los enemigos de Dios que rodeaban al Profeta (BP). El Profeta (BP) dijo a 'Amrah que haba recibido catorce heridas: "Acrcate! Acrcate!" 'Amrah as lo hizo, coloc su cara sobre el regazo del Profeta (BP) y en ese estado falleci.1
Nsij At Tarj, los estados del Mensajero de Dios (BP), t.3, p.213.
Trj Peambar Islm, p.326.
MUS'AB IBN 'UMAR, EL JOVEN APOSTOL

Mus'ab Ibn 'Umar Ibn Hshim Ibn Abd Manf es uno de los jvenes dinmicos y sobresalientes en la historia del Islam. Mus'ab acept el Islam despus de que el Mensajero de Dios (BP) hizo pblica su invitacin y, desde ese momento, se dedic a defenderlo. l perteneca a una familia aristcrata y sus padres lo amaban mucho. Ellos haban puesto a disposicin de su hijo los mejores medios materiales. No obstante el alma sedienta de Mus'ab buscaba el agua de la vida eterna del Islam. Este joven adems de que era atractivo, vesta con distincin y se engalanaba, contaba con gran respeto entre la gente y era bien considerado por sta. Las comodidades y seducciones del mundo no eran suficientes para l. l buscaba algo mejor, hasta que, a escondidas, fue a visitar al Mensajero de Dios (BP) y aprendi directamente de l los preceptos de la religin islmica. Mus'ab trataba siempre de ocultar este suceso a sus parientes. Un da 'Uzmn Ibn Talhah encontr a Mus'ab realizando la oracin e inform a la madre y parientes de ste de lo que haba sido testigo. Ellos se irritaron fuertemente, lo tomaron preso y encarcelaron acusndolo de ser un musulmn y de seguir los mandatos del noble Profeta (BP). Mus'ab permaneci encarcelado hasta que encontr el momento propicio y escap. Despus,
acompaando de los emigrantes, se dirigi a Habashah y regres a Medina despus de transcurrido un tiempo. El mes de Dhul Hiah del ao 12 de bi'zah, un grupo de la gente de Medina se present en la ceremonia de la peregrinacin, en el primer pacto de 'Aqabah, y una noche bajo el brillo de la luna fueron a visitar al noble Profeta (BP) y se convirtieron en musulmanes. Cuando queran regresar a su ciudad natal pidieron al Profeta (BP) que enviara a una persona para que los aleccionase en el Islam. El Mensajero de Dios (BP) eligi a Mus'ab y lo envi con ese grupo cuando regresaban a Medina para que les ensease la lectura del Sagrado Corn as como las enseanzas del Islam y los preceptos religiosos. Mus'ab, despus de entrar en Medina, se hosped en la casa de As'ad Ibn Zarrah uno de los grandes integrantes de la tribu de Jazra. Un da Mus'ab acompaado por As'ad se dirigi a la casa de Sa'd Ibn Ma'dh que era el jefe de la tribu de As para invitarlos al Islam. Los musulmanes se dirigieron a la casa de Sa'd para escuchar el Corn. Estando ah Sa'd, se volvi hacia Usad Ibn Hudar, que era uno de los integrantes y distinguido personaje de la tribu de As, y le dijo: "Inmediatamente castiga y saca de mi casa a estos dos que vinieron para descarriar a los dbiles! Si As'ad Ibn Zarrah no fuese mi primo yo mismo lo sacara". Usad Ibn Hudar tom un arma y se dirigi hacia ellos. Cuando Usad se acerc As'ad dijo a Mus'ab: "Este hombre (Usad) es jefe de su tribu, tal vez puedas volverlo musulmn!" Mus'ab dijo: "Si acepta sentarse y escuchar unas frases, hay esperanzas de que lo acepte". Usad se puso en frente de ellos y comenz a ofenderlos, entonces dijo: "Habis venido para desviar a
Mus'ab Ibn 'Umar, el joven apstol
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nuestra gente ignorante? Si amis vuestras vidas levantaos y salid de nuestra casa y de nuestros lmites". Mus'ab sereno y con valenta dijo: "Mi solicitud es que os sentis y escuchis mis palabras, para que veis qu es lo que estoy diciendo. Si mis palabras os agradan, acptelas. Y en caso de que no sean agradables para vosotros, no les pongis atencin". Mus'ab Ibn 'Umar l joven y valiente difusor y poderoso orador describi el Islam en unas cuantas frases. Entonces recit unas aleyas del Sagrado Corn. Estas aleyas hicieron tal efecto en el gran personaje de Medina que inmediatamente dijo a Mus'ab: "Que bellas y sabias palabras son estas! Y le pregunt Qu debe hacer aqul que quiere aceptar esta religin?" Le dijeron: "Primeramente debers realizar el gusl (bao completo) y vestir ropas limpias, entonces atestiguar la Unicidad de Dios, y luego realizar dos ciclos de oracin". Usad as lo hizo. Ms tarde fue y relat lo sucedido a Sa'd Ibn Ma'dh. Sa'd se levant enojado, desenvain su espada, se dirigi hacia Mus'ab y comenz a ofenderlos. En ese momento Mus'ab utiliz el mismo mtodo con el que haba influido en Usad. Sa'd Ibn Ma'dh tambin fue atrado y seducido por las palabras de Mus'ab y las aleyas cornicas hicieron efecto en l en tal forma que en esa primera reunin se convirti al Islam. Sa'd sali de ah y se dirigi hacia su tribu y les dijo: "Oh, hijos de Abdul Ash.hal! Qu opinan respecto a m?" Respondieron: "T eres nuestro jefe! Tu opinin, direccin y pureza es mayor y mejor que la de cualquiera de nosotros". Sa'd dijo: "En este caso sabed que no tenis derecho a hablar conmigo hasta que todos vosotros, hombres y mujeres, os hayis vuelto
musulmanes". No haba llegado an el da a su fin cuando todos los hombres y mujeres de la tribu (Ban Abdul Ash.hal) aceptaron el Islam. Ellos pertenecan a la gran tribu de As. Las grandes personalidades de la tribu de Jazra tambin se convirtieron al Islam. Mus'ab particip en las Batallas de Badr y Uhud. l fue el encargado de llevar la bandera en sta ltima batalla y ah fue martirizado. Mus'ab fue enterrado junto a Hamzah, el honorable to del Mensajero de Dios (BP).1
Al I'lm, Zirikl, t.7, p.248; segn lo registrado en Tabaqt, Ibn Sa'd, t.3, p.82; Al Isbah, t.3, p.401; Sifat As Safwah, t.1, p52; Asad Al Gbah, t.4, p.268; Hilat Al Ala, t.1, p.106; Srah Ibn Hishm, t.2, p.294; Nahat Al Irab, p.232; Trj Peambar Islm, p.185; Amt' Al Asm', p.35.
MA'DH IBN 'AMR, EL HOMBRE INVASOR

Ma'dh Ibn 'Amr Ibn amh perteneca a la tribu de Ban Salmah y era del grupo de los ansr y jazraita de Medina. l se encontr presente en el pacto de Aqabah y la Batalla de Badr. El mismo Ma'dh relata: "En la Batalla de Badr haban rodeado a Abu ahl y escuch que decan: "El da de hoy nadie podr acercrsele ni daar a Abul Hakam (apodado Abu ahl)!" Por ello que me esforc para
atacarlo y, cuando se present la oportunidad, lo embest y con un golpe de espada le cort la pierna a la altura de la
YASD IBN HTIB, EL JOVEN QUE OBTUVO LA FELICIDAD

En el ejrcito del Islam, durante la Batalla de Uhud, se encontraba un joven llamado Yasd hijo de Htib, que haba sido herido fuertemente. Como consecuencia de las graves heridas sufridas lo trasladaron desde el campo de batalla hacia un lugar llamado Ban Dzafar, en donde habitaba su padre. Sus parientes lo visitaban y cuando se percataron que su estado era delicado y haba llegado el momento de su muerte, le decan que su lugar estaba en el Paraso y afirmaban: "Que afortunado eres! Irs al Paraso!" Pero su padre, que perteneca al grupo de los hipcritas de Ban Dzafar, no pudo ocultar su odio y dijo: "Qu buena nueva le dan a mi hijo, un Paraso de ruda!1 Juro por Dios que habis engaado a este joven para que ofreciese su vida en ese camino!"2
pantorrilla. En ese estado su hijo llamado, 'Akramah me cort el brazo de un sablazo, de tal forma que qued colgado por medio de un pedazo de piel. La intensidad de la batalla no me dio oportunidad para que pudiese pensar en mi brazo. Por ello hasta el fin de ese da continu luchando en ese estado, con mi brazo colgado. Al fin, ya que me molestaba coloqu mi pie sobre l y tir hasta arrancarlo de mi cuerpo". Ma'dh vivi hasta el califato de 'Uzmn y falleci el ao 25 (dHL).1
Srah Ibn Hishm, t.2, p.288; Trj Peambar Islm, p.268; Al I'lm, Zirikl, t.7, p.258; Al Isbah, t.3, p.429.
El que Htib hubiese comparado al Paraso con la ruda fue porque en los desiertos de Medina y en las afueras del panten de Baq crece fcilmente la ruda que es una planta arbustiva, por ello su intencin era decir que no existe Paraso alguno ms que los arbustos de ruda bajo los cuales sera enterrado. 2 Srah Ibn Hishm, t.3, p.93; Trj Peambar Islm, p.332.
"Que bien abres las tumbas de los muertos y que bien sacas tus pecados y equivocaciones de la tumba".1
LAS PLEGARIAS NOCTURNAS DE UN JOVEN

'Abat Ibn Ra'b relata: "Un joven de los ansr de Medina mantena relaciones con 'Abdul.lah Ibn 'Abbas por quien era sumamente respetado. Le dijeron a Ibn 'Abbas: "Este joven al que respetas tanto es una persona inmadura y de mal comportamiento, ya que por las noches abre las tumbas en el cementerio!" Ibn' Abbs en respuesta les pidi: "Infrmenme cuando vaya al cementerio!". Cuando el joven se dirigi al cementerio avisaron a Ibn' Abbs. l tambin sali y se escondi en un lugar donde el joven no poda verlo. l observaba al joven. El joven se meti en una fosa, se acost y gritaba: "Oh, pobre de m! Dormir solo en la tumba, y cuando la tierra bajo mi cabeza comience a hablar y diga: "No eres bienvenido, y no eres de los mos! Cuando caminabas sobre m te consideraba mi enemigo. Oh, pobre de mi ahora que te encuentras en mi corazn!" Que infortunado ser cuando vea a los Profetas que se encuentran de pie y los ngeles en fila! Quin puede salvarme de Tu Justicia maana el Da de la Resurreccin y quien puede salvarme de los que me atormentan? Me refugio en Ti de las torturas y el castigo del Infierno! Desobedec a Aqul que no deba haber desobedecido. Cada vez que pact con mi Creador romp mi pacto por infidelidad". Lloraba y repeta estas palabras. Cuando sali de la fosa Ibn 'Abbs se le acerc y lo abraz. Entonces le dijo:
Aml As Sadq, reunin 53, hadz 11; Bihr Al Anwr, t.6, p.131, hadz 24.
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TRANSLITERACIN DE LAS LETRAS RABES

= =b =t =z = =h =j =d = dh =r =z =s = sh =s =d =t = dz = =g =f =q =k =l =m =n =h = , w = = = a = u = i
Se utilizar un punto para evitar posibles confusiones. Como puede suceder con la letra lam con sonido doble a causa del tashdd ( = ll) para evitar la doble "ele", o como puede ocurrir con las letras dh, sh y dz al encontrarse con otra "h".
Cuando aparece el nombre del Mensajero del Islam o uno de sus ttulos, a continuacin se ha escrito (BP), que es la abreviatura de: La Bendicin y la Paz sean con l y su descendencia. Cuando aparece el nombre de uno de los miembros de la Casa Proftica (Ahlul-Bat) se ha escrito (P), abreviatura de: La Paz sea con l o ellos.
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Ciertamente que Dios quiere alejar de vosotros la impureza oh Ahl-ul Bait!, y purificaros sobremanera.

Sura al-Ahzb / Aleya: 33

: JVENES EJEMPLARES EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DEL ISLAM .

JVENES EJEMPLARES EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DEL ISLAM

Autor : Muhammad Al Chenrn

MUHAMMAD 'AL CHENRN

MARTHA GOLZAR Y RAHMATUL.LAH GOLZAR La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

Supervisado por: Oficina de traduccin de la Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.)

Palabras de la Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.) SECRETARA CULTURAL

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam 16

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam 20

En otra aleya dice:

CARACTERSTICAS DE LOS SEGUIDORES DEL PROFETA MUHAMMAD (BP)

Al Ahzb, 33:23. li Imrn, 3:193.

Caractersticas de los seguidores.__________________ 21

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam 24

'AL (P) EL HROE DE LA HISTORIA

'Al (P) el hroe de la historia

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam

1. 'Al (P) arriesga su vida en el lecho del Profeta (BP).

'Al (P) el hroe de la historia

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam

4. La Batalla de Jandaq (la Zanja) o Ahzb (los Confederados)

'Al (P) el hroe de la historia

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam

'Al (P) el hroe de la historia

ABN EL JOVEN ERUDITO

Abn el joven erudito __________________________ 33 34

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam

El hombre de la espada y la pluma

El puesto de gobernador de Bahrein

Abn el joven erudito __________________________ 35 36

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam 38

UBA IBN KA'AB, UN JOVEN ERUDITO

nus, 10:58 Hilat Al Ala, t.1, p.250.

Uba Ibn Ka'ab, un joven erudito __________________ 39 40

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam

Uba y los sucesos despus del Profeta (BP)

Uba Ibn Ka'ab y las lecciones del Sagrado Corn

Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.324. Hilat Al Ala, t.1, p.205. 3 dem, p.253.

Uba Ibn Ka'ab, un joven erudito __________________ 41

AB QATDAH ANSR, EL JOVEN VALIENTE

Ab Qatdah Ansr, el joven valiente ________________ 43 44

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam

Ab Qatdah junto a 'Al (P)

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam 46

BILL HABASH, UN MODELO DE RESISTENCIA

Bill Habash, un modelo de resistencia _______________ 47

BAR' IBN 'ZIB, UN JOVEN SACRIFICADO

Su presencia en los campos de batalla

Tabaqt, Ibn Sa'd, t.4, p.367.

Bar' Ibn 'zib, un joven sacrificado _________________ 49 50

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam

En compaa de 'Al (P)

Qms Ar Ril, t.2, p.154.

Bar' Ibn 'zib, un joven sacrificado _________________ 51 52

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam

Narrador del wilah (dignidad de gobernador)

Tadhkirat Al Jas, p.29.

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam 54

Un sueo decisivo JLID IBN SA'D, EL JOVEN NOBLE