150 aos de tergiversacin del marxismo.

Respuesta al artculo: La vieja consigna: Socializar los medios de produccin? publicado en el blog El viejo Soldado
http://www.elviejosoldado.com/2012/09/la-vieja-consigna-socializar-los-medios.html

Abraham Mendieta Rodrguez

En los albores del movimiento obrero organizado, y con su principal idelogo an vivo, comenz la tergiversacin malintencionada de la teora de liberacin de clase obrera, con la pretensin de despojar a esta de su carcter revolucionario. Siglo y medio despus, aquellos que siguiendo el esquema poltico de la burguesa, se encuadran en una izquierda reformista y desorientada, siguen cometiendo los mismos errores que un tal Karl Marx criticaba hace ya demasiados aos en la Crtica al Programa de Gotha. El autor del artculo al que procedo a responder, cimienta su crtica a la teora leninista en consignas populares que determinados partidos y organizaciones han defendido de manera tctica (y en cierto modo, erronea), y no mediante criterios de anlisis ideolgicos de la realidad histrica y social del capitalismo. Veamos un ejemplo: El argumento del leninismo ms ortodoxo para dejar fuera de lugar a la izquierda actual llmese neomarxismo, socialismo del siglo XXI, etc- es generalmente el paradigma de la socializacin de los medios de produccin. Se tiende a pensar que, sin la aplicacin inmediata de esta medida como paso al socialismo, es imposible conseguir la emancipacin de la clase trabajadora. Sin embargo, no siempre se puede trascender con tanta facilidad de lo poltico a lo econmico la socializacin es utilizada como arma poltica en este caso-, y el carcter econmico de tal medida es lo que determinara su impacto en el plano poltico o social. Tras leer este primer prrafo del artculo, me surgen las siguientes dudas: Acaso alguien que haya asimilado la teora marxista, puede pensar que con la simple socializacin de los medios de produccin se puede llegar a la implantacin de un sistema socialista? Acaso algn lector de los clsicos del marxismo duda de la necesidad de romper con las instituciones del orden burgus totalmente, y en definitiva, del Estado Burgus, antes de proceder a la socializacin de los medios de produccin? Acaso en el capitalismo no han existido (y siguen existiendo) cooperativas en las que los propios trabajadores son en conjunto dueos de los medios de produccin de sus fbricas, y no por ello suponen la ruptura del sistema capitalista? Si interpretamos el prrafo del artculo original de la manera en la que anteriormente lo hemos hecho, podemos considerar que el autor, simplemente, est cayendo en el error de generalizar una consigna tctica, sin remitirse a la teora cientfica que lo avala. Otra cosa bien distinta, sera pensar, que con este prrafo, el autor intenta justificar que el paso al socialismo no debe ser mediante un cambio cualitativo, sino mediante pequeos cambios cuantitativos, o lo que es lo mismo, reformar paulatinamente este sistema, hasta que llegue la emancipacin de la clase obrera. Qu bonito! Se acabaron las armas, se acabaron las guerras y las tomas de poder, o dicho de otra manera, se acab la lucha de clases, lo nico que tenemos que hacer es trabajar en el ala ms progresista del capitalismo, y esperar a que poco a poco, este nos vaya regalando concesiones, no dijo cierto sabio, que el capitalismo tena dentro de si mismo, el germen de su autodestruccin? Un pequeo detalle se le pasa al autor del artculo, si es por esta segunda vertiente, por donde pretende encaminar su argumentos: Jams en la historia de la sociedad, se han conseguido siquiera reformas mediante la lucha reformista, ms alla de las puramente puntuales, que siempre, acaban

retrocediendo. Menuda afirmacin, verdad?! Demostrmosla empricamente. Un siglo de luchas para conseguir la jornada laboral de 8 horas y el capitalismo solo cedi con el ejemplo obrero de la revolucin bolchevique, como cordn sanitario para que no cundiera el ejemplo organizativo del estado proletario. Pasemos a otra cuestin, el autor afirma: Es cierto, muchos se llenan la boca tachando de traidores a aquellos marxistas que intentan abrir nuevas vas de progreso diferentes a las que se dieron en el perodo del socialismo real, y ah si que se tiende a confundir el plano econmico -el sistema de produccin capitalista- con el plano poltico. Creo que el autor coincidir conmigo en el carcter dialctico del marxismo, es por ello, que se nutre de las experiencias prcticas y aportaciones tericas que van surgiendo en el desarrollo del conflicto de clases, es por ello que ningn marxista-leninista puede afirmar que la teora de la clase obrera est concluida, pues por ejemplo, el gran aporte de Lenin, es desarrollar la teora marxista en la poca imperialista, otra cosa bien distinta es intentar adaptar la teora marxista a convivir dentro del capitalismo y a modificarlo, eso no es solo de traidores, es tambin de canallas, pues estn condenando indefinidamente a la clase obrera al yugo del capitalismo. Me refiero a las teoras que cimientan el concepto de democracia y que deben trasladar la soberana al pueblo, pero que por desgracia no se aplican en visos de la enorme crisis moral y democrtica que vivimos consecuencia directa de una base econmica basada en el beneficio sin fin-. Un ejemplo es el concepto de Estado de Derecho. Es obvio que jams lo conseguiremos llevar a cabo bajo un rgimen de produccin como el actual, pero no por ello debemos desechar tal idea, si no luchar por llevarla a cabo. Empiezo destacando un error emprico de poca importancia que se encuentra al final del prrafo, pues si algo es verdaderamente imposible de realizar por las caractersticas intrnsecas del sistema, no se debe intentar realizar. Un ser humano, sin tecnologa externa a su anatoma, no puede jams volar. Como podemos tomar la frase como una licencia literaria, vamos a pasar a lo importante. No existe ninguna crisis moral ni democrtica, existe la moral capitalista, y la democracia capitalista. Entendiendo el mundo desde la perspectiva marxista, la perspectiva de clase, podemos afirmar que la estructura de un estado pertenece siempre a la clase dominante, y se usa para reprimir a la clase dominada. Partiendo de ese axioma, ni en el capitalismo, ni en el socialismo, existir jams una democracia plena, si esta se entiende como la ausencia de dictadura, pues sern siempre dictaduras de clase, en el capitalismo, una escasa minora oprime a la gran mayora para mantener sus privilegios, y en el socialismo, una gran mayora oprime a la anterior aristocracia (hablando con propiedad, a la burguesa) para crear una sociedad en la que no exista la explotacin del hombre por el hombre y avanzar hacia el comunismo, donde no ser necesario el estado, y por tanto, ser una verdadera democracia. Y a este concepto de explotacin entre hombres es donde el autor llega. Por eso, cuando los ms ortodoxos hablan de socializacin, no es difcil pensar: Socializacin o nacionalizacin? En los antiguos pases socialistas, aquella plusvala que anteriormente hubiese ido a parar al beneficio personal de un patrn, ahora pasaba a manos del Estado. No eran pocos los que hablaban de un rgimen de produccin en el que todo cambiaba para seguir igual: Aunque ahora el carcter del Estado era reinvertir esa plusvala en la mejora de la sociedad, los trabajadores no dejaban de ser explotados. La pregunta queda abierta: Era entonces el Estado controlado por la misma clase trabajadora? Era una opresin efectiva de una mayora sobre una minora, una dictadura del proletariado tal y como Marx la describi? Que querr decir el autor con ortodoxos del marxismo? Marxistas-leninistas? Ortodoxos puramente de la teora de Marx, sin su desarrollo en el imperialismo? Ortodoxos a la altura de Kautsky? Demasiado abstracto para mi gusto.

Entremos al tema en cuestin, existe en el socialismo la explotacin del hombre por el hombre? Cuando un obrero construye con sus manos su casa, est explotndose a si mismo? Obviamente no, entonces Por qu trabajar para una sociedad de la que formas partes y te beneficias del fruto comn del trabajo s que lo es? Llevemos el ejemplo al extremo, si todo el trabajo que no producimos nicamente para nosotros mismos es una explotacin, para evitar la explotacin, deberamos ser capaces de destruir cualquier lazo social y vivir en plena autarqua. Demasiado dificil... Entrar en las preguntas Era entonces el Estado controlado por la misma clase trabajadora? Era una opresin efectiva de una mayora sobre una minora, una dictadura del proletariado tal y como Marx la describi? no procede si lo que se quiere es hacer el estudio de un teora econmica poltica y social, y no de una experiencia histrica y puntual en particular, eso es otro debate, tambin muy interesante, pero que quiz, despunta en el artculo, si lo que se quiere es ver la vigencia de la teora marxista y su posterior desarrollo. (El autor del artculo original cita a Fernandez Buey) ``Hablando con propiedad, que es como hay que hablar, la Historia no demuestra nada. Demostrar, demostrar slo demuestran los matemticos y los lgicos: las ciencias formales. () La Historia, cuando se la estudia mucho, con mucha dedicacin y sin principios, es, a lo sumo, un pariente de la Humanidad sugeridor de argumentos plausibles. Dejando a un lado la poca simpata ideolgica que un servidor tiene haca el terico Francisco Fernndez Buey (Q.E.P.D), intentar justificar que la transformacin revolucionaria de toda sociedad requiere un anlisis exhaustivo de la realidad del momento, y no un calco de antiguos sistema, con una frase sacada de contexto de manera metafsica (algo que curiosamente el autor critica de los leninistas) no es la mejor manera de demostrar ningn postulado, y menos, si la frase lo nico que hace es caer en el relativismo, afirmando, de una u otra manera, que no existe ninguna verdad absoluta en las ciencias sociales, eliminando a estas materias su carcter cientfico, y renegando de la filosofa materialista y dialctica. Hay que buscar la forma de conseguir la propiedad social sobre los medios de produccin, sin reforzar el carcter controlador del Estado. Por eso existen formas de buscar la redistribucin de la riqueza y el control efectivo de la economa, lo que significa recuperar la soberana poltica sobre los organismos que la controlan (bancos, empresas, etc). Se puede empezar a buscar la democracia regulando democrticamente y valga la redundancia- el ms potente recurso de nuestra sociedad: el dinero. Nadie que haya entendido la teora marxista puede permitirse afirmar que es necesario buscar un mejor reparto de la riqueza sin un estricto control sobre la economa, pues es precisamente la anarqua de produccin de capitalismo, una de las caractersticas que lo hacen ms vulnerable. Cmo se regula la economa democrticamente? Le pedimos opinin al seor Botn a ver que opina sobre el reparto de sus riquezas? Le pedimos opinin a un pueblo aletargado por la ideologa dominante, que posee todos los medios de difusin de masas, al que algunos se niegan a organizar mediante su conciencia de clase si quiere una expropiacin masiva? No sera lo correcto organizar a los trabajadores mediante asambleas en las que adquieran conciencia, y ellos mismos sean los que descubran que no necesitan a la clase dominante para absolutamente nada? Y para concluir, podramos preguntarnos Es democrtico cualquier sistema de explotacin capitalista, aunque est en teora legitimado por la mayora de la sociedad? Realmente este debate es positivo si se canaliza en analizar los errores de aquellos militantes que se dicen leninistas pero que estn anclados en experiencias pasadas y son incapaces de analizar la realidad, pero de eso no tiene la culpa, ni el leninismo, ni los leninistas, sino la tozudez y la melancola de algunos individuos en particular.

Mientras, los que creemos que la teora marxista-leninista, aun tiene un largo camino por delante, seguiremos estudiando, desarrollando y trabajando, pues es la nica manera, de enviar al capitalismo, de una vez por todas, al basura de la historia. Saluda Abraham Mendieta, estudiante de Bachillerato, al igual que el autor del artculo a responder.