Sie sind auf Seite 1von 28

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas* Maria Tarcisa Silva Bega**


Artigo

presente artigo procura pensar na possibilidade de constituio de uma Sociologia da Juventude, realizando uma releitura dos resultados das pesquisas feitas pela Unesco entre os anos 1998 e 2000. O contexto de emergncia destas pesquisas foram os fatos ocorridos em Braslia no ano de 1997 em que cinco jovens de classe mdia-alta da cidade, numa diverso da madrugada, atearam fogo no ndio patax H-h-he, Galdino Jesus dos Santos, de 45 anos, que dormia num ponto de nibus no Plano Piloto da cidade. Tal evento chocou a opinio pblica, pois, alm do fato em si, marcado pela gravidade da ao, trazia para o centro do palco jovens bem nascidos, com educao formal condizente e de famlias prestigiosas da sociedade. Como explicar tal ao? O que est acontecendo com os jovens de classes mdias e altas? Como analisar este acontecimento, uma vez que ele colocava em xeque aquela velha equao de pobreza=violncia, demandando outros modelos tericos explicativos para tal situao? Buscando responder a estas questes, a Unesco promoveu estudos em capitais como Curitiba, Fortaleza, Rio de Janeiro e outro realizado nas cidades satlites de Braslia Ceilndia, Planaltina e Samambaia com jovens integrantes de gangues e galeras. Embora com algumas diferenas na constituio das
* Sociloga, doutora, professora do Departamento de Cincias Sociais e do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UFPR. Contato: analuisa@ufpr.br. ** Sociloga, doutora, professora do Departamento de Cincias Sociais e do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UFPR. Contato: tarcisa@ufpr.br.

N 8 abril de 2006

amostragens e da abordagem qualitativa, todas as pesquisas tiveram a orientao metodolgica de Julio Jacob Waiselfisz1. As pesquisas construram-se numa base quantitativa com aplicao de questionrio com jovens e profissionais da educao e numa base qualitativa com a realizao de grupos focais de jovens, pais, professores e policiais. O projeto nacional coordenado pela Unesco teve como proposta a construo de um estudo comparativo, quer entre grupos sociais envolvidos na temtica, quer em mbito territorial. A partir da percepo dos jovens, de pais, professores e policiais, foi possvel realizar uma abrangente anlise sobre a questo da violncia e da cidadania no Brasil. As categorias-chave deste projeto foram os conceitos de juventude, violncia e cidadania, e ele pretendia, entre outras coisas, estabelecer parmetros para a proposio de polticas pblicas para a juventude brasileira, como foi enfatizado pelo representante da Unesco no Brasil, Jorge Werthein, ao apresentar a pesquisa de Curitiba junto com Viviane Senna:
Esperamos que os frutos dessas iniciativas possam gerar tambm novas utopias transformadoras da sociedade, especialmente medida que relevem outras formas de ao, que procurem trazer os valores da cidadania e da tica do campo das idias para aquele das prticas efetivas. Que os jovens de hoje possam se identificar como protagonistas de sua histria, uma outra histria a ser contada sobre seu prprio pas. (SALLAS, 1999, p. 18-19)

As pesquisas empricas: Rio de Janeiro, Braslia, Fortaleza e Curitiba


Os estudos sobre juventude, violncia e cidadania realizados por demanda da Unesco nas quatro capitais brasileiras, em-

A pesquisa piloto da Unesco foi desenvolvida sob a coordenao geral de Julio Jacob Waiselfisz e realizou-se no Plano Piloto de Braslia, sendo entrevistados por questionrios 401 jovens de 14 a 20 anos e onze grupos focais de jovens (87 jovens entrevistados). Foram tambm realizados cinco grupos focais com pais e dois grupos focais com professores alm de 360 questionrios com profissionais de educao em 40 escolas (18 escolas pblicas e 22 escolas privadas). (WAISELFISZ, 1998).

32

p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

bora tenham como foco pesquisas quantitativa e qualitativa com jovens na faixa de 14 a 20 anos, professores, pais e policiais, apresentaram algumas peculiaridades regionais que, ao trmino, interferiram nos resultados. A primeira, realizada em 1997 em Braslia, foi delineada a partir do espanto que permeou a sociedade brasileira, pelo comportamento anmico ou desviante de jovens de classe mdia que, pertencentes a famlias estruturadas e sem problemas sociais aparentes, ateiam fogo em um ndio que dormia num ponto de nibus. Como apontam os seus autores, [...] esta pesquisa buscou compreender valores, prticas e comportamentos sociais dos jovens de classe mdia, moradores do Plano Piloto de Braslia (WAISELFISZ, 1998, p.133). Estava inserida, como pesquisa piloto, num conjunto de estudos que se desenrolariam ao longo dos dois anos seguintes, com perspectiva claramente instrumental e normativa, visando a apresentar s vrias instncias e setores governamentais propostas de interveno que deveriam embasar polticas pblicas para a juventude. As concluses desta primeira pesquisa apontam para a perplexidade e o despreparo das famlias para compreender, dar respostas e, menos ainda, orientar os jovens. Se as famlias se sentem perdidas, a escola no assume seu lugar, direcionando-se, quando muito, formao profissional. Os programas sociais obedecem mesma lgica instrumental, apresentando propostas seletivas e compensatrias, direcionadas a jovens em situao de risco ou a infratores. Em todos esses subconjuntos de adultos, o jovem um ser anmico, que coloca em xeque os modelos de integrao social.

Jovens do Rio de Janeiro


Com pouco mais de elaborao intelectual, e sem a presso da resposta imediata, a pesquisa realizada na cidade do Rio de Janeiro, em 1998, em suas concluses, apontou pela diversidade e pluralidade do objeto estudado e apresentou recomendaes que pudessem subsidiar polticas pblicas para a juventude, organizadas em trs blocos. No primeiro, tratou da juventude em
p. 31 58

33

Artigo

N 8 abril de 2006

sua sociabilidade lazer, sexualidade e drogas apontando para o peso primordial que o lazer ocupa na construo de valores e identidade da juventude carioca, mediado pela localizao geogrfica da moradia e pela condio socioeconmica. Na esfera da sexualidade, destacou que os jovens dominam um conjunto de informaes relativas reproduo e vida sexual, embora isso no signifique atitudes responsveis. Na temtica das drogas, clara a sua presena na vida dos jovens, quer pela oferta, quer pelo uso. Isso no significa uma converso deles ao uso, embora haja, por parte dos adultos-professores, uma leitura de que todos os jovens so drogados. Recomendam maior presena da esfera pblica, quer atravs de projetos scio-recreativos, localizados preferencialmente em escolas pblicas, que atinjam os grupos geogrfica e socialmente no atendidos, apoiados em aes da sociedade civil, quer atravs de campanhas em massa, com a participao ativa dos jovens em sua produo e veiculao, para tratar da difuso de informaes sobre sexualidade. Propem maior ao da segurana pblica, com polticas de vigilncia sobre o contrabando de armas e drogas. Sobre as instituies formalmente socializadoras escola e famlia , apontam, em primeiro lugar, pela defasagem entre o mundo do cotidiano juvenil, as prticas pedaggicas e formadoras da maioria das escolas. So evidentes o pessimismo e a leitura negativa dos profissionais da educao quanto ao futuro e possibilidades dos jovens. Associado a essa viso negativa, observa-se
[...] o declnio evidente, nas duas ltimas dcadas, do prestgio das escolas e dos educadores [...] Foram esvaziados o sentido de sua profisso e as fileiras dos bons professores, respeitados pelo seu conhecimento e pela sua sabedoria. [...] tudo isso significa no s prejuzos evidentes para o sistema escolar, mas tambm uma grande frustrao para os jovens. (MINAYO, 1999, p. 225)

Vale a pena destacar uma concluso fundamental a respeito da percepo dos jovens sobre o papel da escola: [...] ficou

34

p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

evidente o quase-grito dos jovens de todos os estratos sociais por uma educao formal de qualidade e por uma formao que lhes permita enfrentar o mundo competitivo e em transformaes (MINAYO, 1999, p.226). Portanto, as recomendaes so bvias: investimento na educao, reviso curricular, maior integrao da escola com a comunidade. H conscincia das mudanas havidas no desenho familiar, capacidade de adaptao dos jovens a tais modelos, e merece destaque a ausncia paterna, em especial nos estratos sociais mais pobres. As recomendaes apontam para trs eixos: apoio estatal s polticas de suplementao de renda s famlias pobres, reflexo sobre as mudanas nas relaes de gnero e nfase nos movimentos/aes que atuem no sentido da positivao dos espaos de socializao dos jovens. Em outro bloco temtico, que trata da violncia social, policial e domstica nas escolas e na mdia, as concluses seguem o mesmo roteiro, sendo mais interessante destacar as recomendaes. Propem investimento do setor pblico em
[...] mecanismos que promovam a diminuio das desigualdades sociais e da excluso, tornando os problemas sociais centro das preocupaes do Estado e dos governos. [...] repensar o sistema de segurana pblica, tanto do ponto de vista organizacional, filosfico e disciplinar, como na orientao dos policiais, a fim de que o conceito de segurana se transforme em proteo dos cidados, ainda quando o papel de vigilantes da lei exigir o exerccio da represso. (MINAYO, 1999, p. 228)

Reafirmam a permanncia da violncia no mbito domstico. Recomendam que seja reforado o conhecimento do Estatuto da Criana e do Adolescente, que os Conselhos de Direitos e Tutelares atuem efetivamente e que haja programas pblicos que sensibilizem quanto existncia da violncia domstica e prevejam aes contra ela. Destacam o papel ativo que as escolas devem assumir com relao violncia domstica, atravs do treinamento do olhar e dos sentidos para a percepo de suas manifestaes. Mas, para isso, necessrio enfrentar as aes violentas que ocorrem nos espaos escolares. Afirmam:
p. 31 58

35

Artigo

N 8 abril de 2006

[...] Muitas das escolas pblicas so hoje espaos fsicos depredados e espaos morais violentados. Assim, a socializao pensada num contexto de mudanas no mundo, de exacerbao dos conflitos e das excluses, de presena invasiva e sob poder de armas dos narcotraficantes, um grande desafio hoje, sobretudo nas reas populares, onde o anseio por uma educao de qualidade to forte. (MINAYO, 1999, p.229)

A mdia tem papel fundamental, pois ela contribui na construo da relao causal juventude=violncia, na medida em que projeta [...] um processo de banalizao, seja por causa da forma espetacularizada que apresenta os fatos, freqentemente levando a confundir realidade com fico, seja pelo fenmeno da repetio permanente de filmes, peas, desenhos e mensagens que exaltam os comportamentos institucionais e individuais violentos (MINAYO, 1999, p. 230). A proposta que o setor pblico assuma posio mais ativa, no sentido de promover o princpio de responsabilizao pelos programas. No ltimo eixo temtico cidadania , aparecem demandas que podem ser traduzidas em garantia de qualidade de vida e direitos sociais, passando por nfases de gnero, classe social e localizao geogrfica. As recomendaes encaminham para aes pblicas que incentivem processos de valorizao da democracia no cotidiano, pela superao das discriminaes e tambm dos preconceitos. Tambm a necessidade de polticas de emprego para os jovens, de ampliao da rede de ensino, em especial o superior, de mecanismos que permitam que o jovem que abandonou a escola possa se aprimorar e retomar sua formao. Concluem com a seguinte afirmao:
[...] que a juventude, diante das condies a ela dadas pela sociedade adulta, clama pela participao na construo compartilhada de um destino to bonito como a cidade maravilhosa que os abriga, e to grandiosos como so os problemas e contradies que enfrentam para serem sujeitos da histria. (MINAYO, 1999, p. 232)

A questo que essa ltima assertiva no responde se os modelos de participao (leia-se: integrao social) que os adultos desenham e sugerem em seu imaginrio o mesmo que o mundo real permite ser realizado. 36
p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

Jovens da periferia de Braslia


Passado o primeiro impacto da morte do ndio Galdino, que deu origem pesquisa com jovens de classe mdia em Braslia, a Unesco realizou outra investigao, em 1998, buscando conhecer a situao dos jovens nas cidades da periferia de Braslia (ABRAMOVAY, 1999). As concluses direcionam-se para a questo da [...] segmentao scio-espacial, na qual classes e atores sociais exibem acentuada diferenciao e desigualdade, e no se congregam nos mesmos espaos pblicos e privados (ABRAMOVAY, 1999, p. 173). H insatisfao dos moradores da periferia quanto ao lazer, quanto condio de excluso social, que se manifesta como sentimento de estigma, bem como de pouca valorizao e desprezo por aqueles que vivem no Plano Piloto. Esses plos antinmicos entre os ricos e os pobres so vivenciados de forma conflituosa.
[...] A excluso social claramente percebida pelos jovens mediante a comparao entre a riqueza e a pobreza, as diferenas sociais e a injustia da sociedade em que vivem. O pobre aquele que excludo. O rico pode tudo, protegido pela sociedade freqentemente ultrapassando o limite da impunidade. (ABRAMOVAY, 1999, p. 173)
Artigo

Os autores chegam mesmo a afirmar que os pobres vem os ricos como inimigos, como alvos de todo o dio resultante da excluso social, personificando as causas diretas das suas humilhaes. Afirmam ser [...] uma lgica distorcida que, ao mesmo tempo, personaliza a dimenso social e culpabiliza o sujeito particular. Esta lgica, ao mesmo tempo, [...] pode expressar o efeito do estigma que recai sobre os jovens da periferia, condicionando suas percepes e sua prtica, em um mundo no qual a excluso e auto-excluso se retro-alimentam num jogo constante, em que a nica certeza a ausncia de normas universais (ABRAMOVAY, 1999, p. 174). Nessa esteira analtica, a violncia a sada: no-monoltica, fragmentada, distorcida, comum ou naturalizada, vista e vivenciada ora como fatalidade, ora como portadora de instrumentalidade. Isto , pode ser vlida em algumas circunstncias. Portanto, [...] as representaes sobre o fenmeno [da violncia] so produto, de um lado, de uma construo mental
p. 31 58

37

N 8 abril de 2006

ligada realidade e, do outro, de uma construo real a partir de histrias vividas e recolhidas pelos jovens em suas vidas (ABRAMOVAY, 1999, p. 175). Para os jovens da periferia da capital federal, o trabalho, categoria-chave de incluso na sociedade moderna, [...] no visto como uma fonte de satisfao, de prazer, de realizao pessoal e nem mesmo de segurana e de integrao social. Parece que os jovens esto em busca de novas identidades, negando-se a compartilhar uma filosofia que vincula a identidade social, o dever moral e o xito ao trabalho assalariado (ABRAMOVAY, 1999, p. 176). Partindo da ambigidade na relao com o trabalho, ela se estende educao formal que, ainda que comporte um conjunto de elementos de mediao que impedem concluses to compartimentadas, no produz resultados concretos o suficiente para que possam mudar as expectativas dos jovens quanto a um futuro melhor. Assim, alguns jovens, ao relatar as limitaes impostas s suas vidas, vislumbram como nica sada a vida do crime, na qual o maior sonho chegar a ser traficante.
[...] Vitimas, culpados, ou ambos, so os entrevistados, pichadores, chegados ou bandidos. O seu discurso e sua prtica so ambguos; e trabalhar, no trabalhar, estudar, no estudar, futuro, presente, morte, crena na vida, sociabilidade, estigma territorial, identidade, violncia, paz, bandidos, heris, criatividade aparecem como marcas desses grupos de jovens contraditrios e rebeldes. (ABRAMOVAY, 1999, p. 181)

Terminam o trabalho com a seguinte afirmao:


[...] Pode-se concluir que a falta de alternativas, a ausncia de instrumentos para lidar com um contexto globalizado e fragmentado, no qual as mudanas so constantes, levam os jovens a enfrentar situaes em que faltam referncias norteadoras de conduta, com repercusses nos processos de construes identitrias. (ABRAMOVAY, 1999, p. 186)

Os jovens de Fortaleza
O jovem de Fortaleza pouco se diferencia dos das demais capitais. Tem como marca a homogeneidade e diversidade, uma 38
p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

vez que suas vidas so marcadas por [...] cdigos e critrios prprios de classificao e pelos cdigos e critrios do mundo adulto (BARREIRA, 1999, p. 217). Vivem a vida, ocupam espaos, dividem-se por gnero, religio e raa como os demais jovens brasileiros que habitam as metrpoles. So vtimas da violncia (moral, simblica, fsica, social), das discriminaes as mais diversas e reagem de igual modo. Como afirmam os autores,
[...] a juventude recortada por todas as variantes sociolgicas que podemos aplicar ao conjunto de uma populao, sendo que se torna mais sensvel s oscilaes entre o conjunto das oportunidades ofertadas pela sociedade e o conjunto efetivo das oportunidades de realizar uma vida considerada significativa. (BARREIRA, 1999, p. 218)

Preocupados em apresentar uma sntese da complexidade da vida e da percepo da vida desses jovens, associada a um elenco de polticas pblicas a serem operacionalizadas, dividem os significados que esses atores sociais atribuem ao mundo, em relao s propostas de combate violncia, em dois blocos distintos. No primeiro, indicam que qualquer iniciativa no pode se apoiar apenas na perspectiva das relaes individuais,
[...] mas est vinculada, fundamentalmente, a mudanas no modo de gesto governamental dos bens coletivos, que constituem o espao e o patrimnio do que se convencionou chamar de esfera pblica. Nesse sentido, a violncia fundante genericamente tratada a partir da ausncia ou ineficcia das polticas pblicas [...] versus impunidade, direito ao trabalho, moradia, entre outros bens de consumo coletivo. (BARREIRA, 1999, p. 219)

no mbito da inexistncia e/ou precariedade das aes da esfera pblica escola, moradia, trabalho, lazer, entre outros que a violncia emerge, atingindo particularmente os mais pobres, os meninos de rua, e assim por diante. Mas, diversamente de outras cidades pesquisadas, propostas so passveis de serem vislumbradas em outro campo, atravs da valorizao da arte e da cultura, entendendo-as como canais de expresso diversos dos habituais. Afirmam que a arte pode ser experimentada como um contraponto ou como redefinio de sua prpria vivncia. Isto , entendida como
p. 31 58

39

Artigo

N 8 abril de 2006

[...] um incentivo aos jovens ausentarem-se da rua, sem construir um lugar negado e estigmatizado sobre ela. A arte, neste sentido propositivo, aqui tratada como um canal de evaso dos sentimentos de indignao, protesto e afirmao positiva da interao de novas sociabilidades de identidades. (BARREIRA, 1999, p. 220)

Curitiba e seus jovens


Os dados presentes na pesquisa de Curitiba tiveram como pontos centrais a anlise da percepo dos jovens a respeito da violncia cotidiana, das formas como ela se manifesta para os mais diferentes grupos sociais, quais os espaos onde ela se expressa (famlia, escola e cidade), e como a violncia percebida e vivida nos limites do espao pblico. Buscamos, atravs da fala dos jovens, identificar quem seriam os responsveis pela violncia e quais as solues que eles consideravam como possveis para solucionar ou, no limite, diminuir os problemas relativos violncia. Incorporamos tambm a percepo que os pais e profissionais da educao tm da violncia e cidadania expressa pelos jovens. Pudemos identificar os variados estilos de vida e vises de mundo expressos pelos jovens, decorrentes de diferenciaes de classe, gnero e raa, e, nesse aspecto, pudemos lidar com a possibilidade de refinamento dos dados, em que foi possvel estabelecer um aprofundamento de anlise e densidade etnogrfica. A pesquisa procurou verificar as formas de sociabilidade, seja na escola, seja na famlia e em outros espaos de presena tipicamente juvenil (clubes, points, discotecas etc.), que constituem o cotidiano dos jovens e a existncia de diferentes manifestaes de violncia; enfocou tambm as diferentes formas de associaes juvenis turmas, galeras, gangues e o ethos destes agrupamentos. A experincia do trabalho de campo2 nos possibilitou atravs da aplicao dos questionrios e a realizao das entrevistas
2

Na abordagem quantitativa, foram aplicados 900 questionrios com jovens de 14 a 20 anos, representativos de diferentes estratos socioeconmicos e com 400 profissionais de educao. Na abordagem qualitativa, foram realizados 36 grupos focais: 7 grupos de jovens matriculados em escola pblica; 5 grupos de jovens matriculados em escola privada; 2 grupos de jovens universitrios, 1 grupo de

40

p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

com jovens, professores, pais e policiais verificar a importncia e a necessidade da existncia de um espao efetivo de fala, no qual os diferentes atores de nossa sociedade possam expressar de modo aberto e direto as suas percepes, seus dilemas e impasses, numa perspectiva dialgica, com vistas superao da violncia e criao, nesse espao de fala, de um embrio de prticas sociais cidads. Curitiba era vista como um possvel contraponto aos resultados obtidos nas demais capitais brasileiras. Isso, porque portadora de um discurso governamental diferenciado, que reafirma sua experincia de planejamento urbano como a mais exitosa entre as capitais, resultante, entre outros, da capacidade empreendedora de seus administradores e da identidade europia (portanto, branca e desenvolvida) de seus habitantes. Nada mais falacioso. A vida dos jovens nesta cidade carregada de uma tenso muito grande. De um lado, os jovens tm uma viso extremamente positiva da cidade, em que a maioria gosta de praticamente tudo que ela lhes oferece: reas verdes, parques, shoppings. De outro, detestam a violncia, criticam o excesso de propaganda sobre a cidade, percebendo a ao do marketing na construo de uma imagem irreal da cidade que eles vivenciam cotidianamente. Essa imagem irreal da cidade contribui para a violncia, especialmente em sua forma simblica. Esse processo pode facilmente ser reconhecido quando vinculado segregao espacial existente na cidade, que demarca claramente os lugares dos ricos e os lugares dos pobres, devendo cada um ter conscincia do seu lugar. A concluso desta investigao no seguiu o modelo proposto pela Unesco (quadro de recomendaes que subsidiassem polticas pblicas), sendo estruturada como uma outra problematizao: sobre o jogo e as regras do jogo. Comea afirmando que:
pais de jovens matriculados em escola pblica; 1 grupo de pais de jovens matriculados em escola privada; 2 grupos de professores de jovens das escolas pblicas; 2 grupos de professores de jovens das escolas privadas; 3 grupos de jovens pertencentes s torcidas organizadas; 1 grupo de jovens dependentes de drogas; 1 grupos de pais de jovens dependentes de drogas; 5 grupos de jovens em situao de risco Casa do Pi II (meninos) e Casa das Meninas e Pastoral do Menor; 2 grupos de jovens negros, estudantes de escolas pblicas; 1 grupo de jovens homossexuais; 3 grupos de Policiais (Batalho Escolar Feminino, Oficiais e Soldados/Homens).
p. 31 58

41

Artigo

N 8 abril de 2006

[...] dentro de seus limites, o jogo cria ordem e ordem. O jogo integrado cultura estaria associado ao esprito ldico, por requerer a ousadia e o risco. Pretendemos que estas idias iluminem alguns pontos que aqui recolhemos e que poderiam ter por ttulo Onde esto as regras do jogo? ou talvez ainda, Quais so as regras do jogo?. (SALLAS, 1999, p. 340)

Os resultados relativos aos adultos-pais so os primeiros a ser discutidos, uma vez que eles eram percebidos pelos jovens como pertencentes gerao de 68, entendida por muitos como a que lutou pela liberdade, pela justia e pela democracia, que se tornou sujeito histrico de seu tempo e que ajudou a desenhar o que hoje reconhecemos como a cidadania. Essa famlia, apresentada como instncia positiva pelos temas de dilogo que mantm com os filhos, mesmo que sejam apenas sobre alguns assuntos e diferenciados por gnero, [...] assume posies ambguas quando deve estabelecer o que permitido e o que no (SALLAS, 1999, p. 341). Os adultos-professores do aulas, mas no sabem o que esto fazendo na escola, pois foram incapazes de reconhecer o seu papel formador junto aos jovens. Para os jovens, a escola a instituio mais importante em suas vidas depois da famlia. J os professores sentem-se impotentes, consideram que o seu trabalho nada vale, posto que a famlia, de um lado, e a mdia, de outro, tm muito mais fora e poder de formao e de transformao que eles. Em funo disso, parecem recusar-se a continuar jogando. Consideram essa juventude como alienada, individualista e imediatista, que nada respeita e que no tem limites impostos pela famlia. Ou seja, os professores identificam fora deles e da instituio da qual fazem parte a responsabilidade de os jovens serem o que so hoje, distanciando-se assim de seu ideal moralizador e socializador fundamental. Outro grupo pesquisado os adultos-policiais representa, efetivamente, a instituio que tem por princpio fundador a manuteno da ordem e que objetiva garantir, entre outras coisas, a segurana dos indivduos. Como instituio da ordem e dos limites, no enfrenta descompasso entre funo e prticas. Por isso, os jovens reconhecem os policiais como o grupo que melhor conhece o seu papel e o que cumpre, com maior eficincia, as regras do jogo. Talvez seja pelo seu papel repressor que a 42
p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

polcia vista como fiel da balana, tendo obtido nota 5,0 no conjunto das instituies e que expressa uma relao dbia, de confiana e desconfiana. Se, por um lado, h unanimidade entre os jovens ao afirmarem que a ao policial violenta, por outro, esta violncia ganha adjetivos distintos: para os mais abastados, a polcia violenta porque ineficaz, por no garantir a segurana pblica; para os pobres e para os pretos/pardos, a violncia a da discriminao, pelo uso monoltico de um olhar adestrado para identific-los como suspeitos. Os adultos-mdia constroem um jovem estereotipado, na medida em que transformam o que constitutivo das condies sociais em traos discriminadores. Os pobres so sinonimizados como o bandido, o marginal, o delinqente, e os ricos como o inconseqente, o vagabundo, o filhinho de papai. Tomam o jovem estudante, que portador de uma atitude reconhecida e defendida como positiva pelas instituies socializadoras bsicas (famlia e escola) e transformam-no em o idiota, o pato, o nerd. , em sntese, uma mdia que no mantm uma linha de coerncia entre o que prega em suas campanhas de solidariedade e cidadania, de efeito passageiro, e sua programao normal, discriminadora e veiculada permanentemente. De toda a investigao, fica um gosto amargo para os adultos-pesquisadores, para ns socilogos, pois, ao longo do trabalho, estavam presentes em todas as falas (inclusive na dos jovens), expresses que os projetavam como alienados, individualistas e imediatistas. Naquele momento da pesquisa, devolvamos as questes: por que no ser alienado? Por que no ser imediatista? Por que no ser individualista? Nossa resposta era que,
[...] resistindo a esses rtulos, o que os jovens hoje talvez estejam pedindo aos adultos, por meio de diferentes formas de expresso, que podem ser tambm violentas, que se restabeleam ou se definam com clareza quais so as regras do jogo. Que haja o consentimento dos participantes nos termos em que se coloquem e que sejam rigorosamente seguidas por todos os que estiverem envolvidos no jogo. Esse parece ser o clamor dos jovens. Alm disso, reconhecem que, para que o jogo de fato ocorra, fundamental que nenhum participante se utilize da trapaa para levar vantagem frente aos demais parceiros. Mas,

p. 31 58

43

Artigo

N 8 abril de 2006

caso a trapaa de fato ocorra, preciso que ela no fique impune. Portanto, ao se definirem as regras do jogo, preciso deixar claro quais so as penalidades para quem as transgrida. (SALLAS, 1999, p. 343)

Hoje, alm de reiterar tais questes, incorporamos a elas um outro eixo argumentativo: quem realmente o imediatista, o alienado e o individualista? Os jovens que clamam por regras, mas que devem ser questionadores, diferentes, criadores de novos modelos? Ou sero os adultos, que puderam viver a sua juventude como momento de transgresso, de aventura, de marca geracional? Esses adultos, inicialmente vistos como a gerao de 68, mas que se mostra como uma gerao ressentida e que, ao invs de extrair da vivncia dos anos de 1960 e 1970 a maturidade e a generosidade para compreender/aceitar o momento de hoje dos jovens como o seu (dele) momento, rouba-lhes este momento fugidio. Rouba-lhes em vrios sentidos. De um lado, por projetar sobre os jovens as suas frustraes e seus fracassos. Por outro, por viver as marcas da juventude a transitoriedade, a aventura e a contestao como permanentes, isto , no como etapa de socializao, mas como valor.

Possibilidades de uma Sociologia da Juventude


Para os propsitos deste artigo, enfatizamos aqui o conceito de juventude, em especial da forma como foi trabalhado ao longo das diferentes pesquisas. Pensar numa Sociologia da Juventude significa retomar o conceito de juventude, bem como os resultados alcanados nas pesquisas, para podermos avanar em nossas reflexes. Trata-se de uma outra forma de olhar esses trabalhos, tendo em mente algumas orientaes tericas, a comear por aquela expressa por Bourdieu (1998, p.24), quando nos alerta para os perigos da construo do objeto, marcado pela oposio entre teoria e metodologia. Ainda seguindo Bourdieu, tomar a juventude por objeto implica pens-la num contexto de relaes no qual est inserida, adotando, como mtodo, uma luta constante contra qualquer forma de percepo do mundo social como substancialista. Pensar em ter44
p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

mos de relaes significa, aqui, tambm colocar em evidncia os mecanismos relativamente arbitrrios na categorizao de populaes pr-construdas. Para Bourdieu, [...] seria tomar para objeto o trabalho social de construo do objeto pr-construdo: a que est o verdadeiro ponto de ruptura (BOURDIEU, 1998, p. 28). desse ponto de ruptura que pretendemos refletir sobre as possibilidades de construo de tal objeto, bem como de um campo de estudos de uma Sociologia da Juventude. Sabemos, desde os trabalhos de Aris (1981), que as noes e percepes da infncia e da juventude esto marcadas scio-historicamente, ou seja, elas tm variado no tempo e de uma cultura para outra (e mesmo no interior de uma mesma sociedade, se observamos, por exemplo, crianas de classe mdia com direito ao que entendemos por infncia, e as crianas denominadas meninos de rua). Neste sentido, juventude no simplesmente uma categoria etria ou biolgica. Compreende-se por que mesmo modernamente a conceituao da juventude no consensual. Uma de nossas hipteses para a ausncia deste consenso diz respeito transformao de indicadores objetivos de base biolgica num valor, sustentado por estilos de vida considerados apropriados e modernos. Sobre este ponto, voltaremos adiante. Se olharmos para grandes organismos internacionais que trabalham o tema e que refletem esse debate, observamos diferenas. Por exemplo, enquanto a Organizao Internacional da Juventude define os limites etrios entre 15 e 24 anos, a Organizao Mundial de Sade OMS/OPAS os definem entre 10 e 20 anos. Para a finalidade da pesquisa Unesco, que teve um marco comparativo, foi utilizada como referncia a idade entre 14 e 20 anos, porque tambm indicada no projeto piloto. Segundo Mrcia (1980), autor utilizado pela equipe da Unesco, a identidade consolida-se nesta fase. nessa fase que o desenvolvimento fsico, as capacidades cognitivas e as experincias sociais coincidem, facilitando ao adolescente rever e sintetizar suas identificaes infantis para construir um caminho realstico no futuro. A partir desta classificao, considera-se a juventude no incio da adolescncia tardia, concluindo este processo aos 20 anos, quando uma identidade adulta comea a se formar e consolidar.
p. 31 58

45

Artigo

N 8 abril de 2006

Ainda que saibamos que existe um elemento biolgico que participa de maneira fundamental na nossa percepo do que seria a juventude, este no resolve em absoluto no que diz respeito a uma definio consensual em torno do tema. Ou seja, questes socioculturais e polticas parecem ser determinantes, muito mais que os processos biolgicos prprios do perodo. A discusso acadmica e cientfica tambm varia, e aqueles profissionais advindos da rea mdica ou biolgica dispem de uma categorizao, enquanto os cientistas sociais dispem de outra, muito embora parea que as formulaes feitas pelos ltimos tm dado o tom e influenciado, de maneira significativa, as percepes mdicas e biolgicas sobre o fenmeno. De tal maneira que alguns autores, mdicos, ao tratarem do problema, simplesmente no tocam nessa discusso de faixa etria e sim do problema da transformao bio-psicolgica. Seja qual for a denominao, entrada ou recorte, encontramos a demarcao clara entre o processo biolgico e o social. Dolto (1990), representando um importante ponto de vista entre psicanalistas e psiclogos, afirma que necessrio ultrapassar, para compreender o problema em toda sua extenso, as faixas etrias. Gennep (1977), em seu texto clssico sobre os ritos de passagem, assinala a existncia de uma puberdade social no coincidente com a puberdade biolgica. Na verdade, esse debate se insere na grande discusso travada por socilogos e antroplogos que demonstraro a determinao sociocultural de comportamentos que antes eram atribudos a uma natureza biolgica. Por outro lado, [...] a cultura no pode ser considerada nem simplesmente justaposta, nem simplesmente sobreposta vida. Em certo sentido substitui-se vida, e em outro utiliza-a e a transforma para realizar uma sntese de nova ordem (MALINOWSKI, 1982, p. 42). Outra importante contribuio da Antropologia deu-se atravs de etnografias que demonstraram as variaes das categorias de idade em outras sociedades (EVANS-PRITCHARD, 1978; MEAD, 1968; MALINOWSKI, 1983). Tambm estudos no interior da sociedade ocidental demonstram essas variaes, como o feito por Varagnac (1968), que, estudando camponeses france46
p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

ses, detectou um sistema de categorizao de idade dividido em oito etapas, a saber: primeira infncia (fim do aleitamento); crianas; os jovens e as jovens; os recm-casados; os pais e mes de famlia; os vivos e as vivas; os velhos e, por ltimo, os falecidos (apud WAISELFISZ, 1998). Em todo caso, e levando em conta as questes que apresentamos anteriormente, podemos fazer meno definio da Unesco produzida a partir da Conferncia Internacional sobre a Juventude, em Grenoble (1964):
O termo juventude designa um estado transitrio, uma fase da vida humana de comeo bem definido pelo aparecimento da puberdade; o final da juventude varia segundo os critrios e os pontos de vista que se adote para determinar se as pessoas so jovens. Por juventude entende-se no s uma fase da vida, mas tambm indivduos que pertencem aos grupos de idade definidos como jovens. (apud FGV/UNESCO, 1987, p. 661)

Desta definio, cabe destaque para trs aspectos da juventude: ser um estado transitrio, sustentar-se por critrios prprios de autodefinio e ser marcado pelo pertencimento a determinados grupos de idade. De imediato, podemos pensar em como justamente esse estado transitrio vai constituir-se num valor permanente a ser conquistado por todos. Talvez fosse importante apresentar de outra forma o problema da categorizao etria, assim como posto por Bourdieu: [...] as divises entre as idades so arbitrrias..[e] a fronteira entre a juventude e a velhice um objeto de disputa em todas as sociedades (1983, p. 67). Ou seja, o significado de ser jovem relacional a outras categorias de idade. Tal discusso nos remete ainda para o fato de que, dependendo do que se defina como sendo o jovem e a juventude, estabelece-se o que prprio e natural a este grupo. No entanto, parece haver um consenso em relao a um aspecto, pelo menos no que diz respeito s modernas sociedades ocidentais, a saber, de que esse perodo marcado por profundas transformaes e inquietaes, por crtica e desejo de mudana. Partindo dessa relao entre juventude e o pertencimento a determinados grupos etrios, novamente podemos pensar na
p. 31 58

47

Artigo

N 8 abril de 2006

necessidade de romper o senso comum, mesmo aquele presente nas representaes das instituies oficiais. Logo, a objetividade das organizaes sociais e dos crebros, em que a cincia realiza, atravs de fatos, representaes que [...] so o produto de um estado anterior da cincia, em que ela, em suma, se registra a si mesma sem se reconhecer... (BOURDIEU, 1998, p. 35). O significado disso que em grande medida a Cincia Social vai construir seus temas a partir dos chamados problemas sociais, tomados como legtimos e dignos de serem debatidos publicamente e, em grande medida, oficializados pelo Estado. Ainda com Bourdieu, este observa que os objetos reconhecidos pela cincia oficial nada mais so do que problemas sociais que entraram na Sociologia como juventude, delinqncia, velhice, lazer, desporto, etc. , que vo variar de acordo com a conscincia social do momento. O significado disso que o mundo social constri sua prpria representao dos problemas que so assim legitimados pelos socilogos. Para efetivamente romper com essa viso instrumental das Cincias Sociais, preciso elaborar
A histria social dos problemas, dos objetos e dos instrumentos de pensamento, quer dizer, do trabalho social de construo de instrumentos de construo da realidade social (como as noes comuns, papel, cultura, velhice, etc., ou os sistemas de classificao) que se realiza no prprio seio do mundo social, no seu conjunto... e, especialmente, no campo das cincias sociais. (BOURDIEU, 1998, p. 36)

Da releitura da pesquisa Unesco, podemos recuperar justamente essa dimenso da constituio social do objeto juventude, contextualizando os agentes sociais que a promoveram como os organismos internacionais, os centros de pesquisas e as universidades. Por outro lado, a classificao da juventude como grupo etrio social e culturalmente construdo e reconhecido vai constituir-se como tema da Sociologia a partir daquilo que Abramo (1994) destaca como a visibilidade da juventude na sociedade moderna do sculo XX: com o surgimento de comportamentos anormais e desviantes em que os grupos juvenis eram pensados como contestadores, excntricos e delinqentes. Essa abordagem da juventude foi em grande parte produzida com os estu48
p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

dos da Escola de Chicago nos anos 1920-30 nos EUA, que tinha por temtica a questo do crescimento urbano e seus efeitos sobre a populao. As questes de delinqncia, por um lado, e de rebeldia e revolta, por outro, permaneceram como chaves na construo da problematizao da juventude ao longo de todo esse sculo (ABRAMO, 1994, p. 25). Segundo este autor, a Sociologia Funcionalista norte-americana, com os estudos de Parsons, apesar de considerar a existncia de uma subcultura juvenil, no se afasta da noo de desvio como disfuno do processo de socializao. Numa outra direo, observa que na Escola Francesa, com os estudos de Edgar Morin (1986), a temtica da juventude pensada como sua constituio em sua categoria histrica, cuja existncia marcada por sua ambivalncia: de um lado, a cultura juvenil expressa sua integrao aos valores da sociedade de consumo e da indstria cultural; de outro, busca diferenciar-se a partir de estratgias de emancipao e de autonomia. Podemos observar que os estudos sobre juventude sero marcados em grande medida por estas duas grandes perspectivas: uma tradio de tratar a temtica da juventude partindo do desvio e anomia, e outra, pensando nos termos da existncia de uma cultura juvenil com os paradoxos de integrao e diferenciao. No trabalho de Abramo, existe a preocupao de falar nas vrias juventudes, com diferenciao complexa e densa de comportamento e valores.

Juventude e anomia
Nesse sentido, a prpria pesquisa original de Braslia destaca em sua conceituao de juventude que o balano da bibliografia sobre o tema apresenta um foco nas anlises que tratam dos problemas dos jovens, de suas atitudes desviantes, rebeldes e de delinqncias. Tambm observa estudos com jovens pobres e excludos do processo de integrao social. Reitera em sua abordagem a idia de que
[...] a cultura juvenil apresenta ambivalncias: de um lado, aceita os princpios da sociedade de consumo e seus valores; ao mesmo tempo,
p. 31 58

49

Artigo

N 8 abril de 2006

tende a ser contra. As manifestaes contrrias no assumem as caractersticas de protestos polticos organizados, mas se manifestam de outras formas. (WAISELFISZ, 1998, p. 159)

Apesar de toda discusso realizada para definir um campo prprio de estudos de uma Sociologia da Juventude, a pesquisa original que proporcionou a realizao de estudos nos Estados no esteve isenta de uma viso de incio marcada pelo desvio e anomia de jovens de classe mdia-alta ao atearem fogo e matarem o ndio Galdino. Pensamos que aquele modelo de excluso, pobreza e violncia havia sido posto prova uma prova, digamos assim, mais tangvel que qualquer outro tipo de pressuposio. Em termos tericos, essa viso marcada pelo desvio e anomia apresenta alguns problemas que merecem ser abordados. Se at aqui chegamos idia de que no existe uma juventude universal, nem uma homogeneidade que a unifique, as temticas da delinqncia e da transgresso apresentam-se, no entanto, de forma recorrente. Diante disso, podemos pensar num contraponto para a viso normatizadora presente nos estudos sobre juventude com a contribuio do estudo de Norbert Elias e John L. Scotson Os estabelecidos e os outsiders (2000). Esta pesquisa proporcionou a oportunidade para Elias colocar em xeque uma determinada viso ligada ao conceito de anomia no contexto britnico, que se referia essencialmente a um estado de ausncia, de falta de regras e de ordem, possuindo, assim, um sentido normativo de julgamento moral que era utilizado para estigmatizar os outsiders. Trata-se no propriamente de uma viso pioneira, da questo do estigma, em vista de ela j ter sido abordada por Goffman em seus trabalhos clssicos A representao do eu na vida cotidiana (1959) e Estigma: Notas sobre a manipulao da Identidade Deteriorada (1963), mas de um novo olhar sobre temas caros Sociologia no final dos anos 50 e incio dos 60. Esse novo olhar de Elias procura pensar no modelo estabelecido-outsiders dentro de um quadro de relaes de conflitos entre os velhos moradores de Winston Parva e os novos. O tema da diferenciao social tratado aqui por outras categorias que no as de classe social, etnia, religio. No modelo estabelecidos-outsiders, elabora50

p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

do por Elias, possvel compreender como se constri a identidade dos grupos, em torno de uma auto-imagem da minoria dos melhores da boa sociedade em oposio aos outsiders, com sua minoria dos piores como grupos estigmatizados. Aqui se repe a questo da anomia. Como observa Elias, o conceito inicialmente elaborado por Durkheim tinha uma certa preciso no contexto do estudo do suicdio, mas teve tambm implicaes valorativas especficas, na medida em que demonstrava certa desiluso com a sociedade moderna industrial e que o [...] passado devia ter sido melhor do que o presente. Desde ento, ligou-se a esse conceito um sopro de saudade de um passado mais risonho e agora perdido, no qual no havia anomia um passado que nunca existiu (ELIAS, 2000, p. 178). Junte-se as conotaes morais do termo, e Elias ainda observa que os prprios interesses da pesquisa social vo associar-se aos problemas ou aos fenmenos sociais que representam anomia, deixando de lado aquilo que considerado nmico. Observa assim que a nomia e a coeso social foram implicitamente concebidas como fatores morais, como algo positivo e bom, a serem contrastadas com a anomia e com a ausncia de coeso, que eram consideradas mais como uma censura moral do que como uma figurao social especfica (ELIAS, 2000, p. 179). A questo proposta por Elias sobre a relao entre a escolha de determinados objetos de pesquisa e os juzos de valor torna-se fundamental porque significa pensar nos conceitos e problemas de anomia olhando para a configurao inversa a das condies nmicas. Referida a uma forma de mau funcionamento social, a anomia percebida como um problema tpico de importncia considervel e, a esse ttulo, parece digna de investigao. Seu inverso, a nomia, tida como normal; implica que tudo est bem e, por conseguinte, no parece suscitar nenhum problema. Desde o comeo, a escolha dos temas de pesquisa influenciada por juzos de valor externos, e, como se pode constatar, o que tido como ruim tende a ser preferido como tema de pesquisa ao que visto como bom. Elias observa que h uma preocupao com tudo o que cria dificuldades, no se dando importncia ao que parece estar correndo bem. Assim, os engajap. 31 58

51

Artigo

N 8 abril de 2006

mentos e juzos de valor da decorrentes tendem a nos levar a perceber grupos de fenmenos inseparveis e interdependentes como se fossem separados e independentes (p.180). Para alm da relao estabelecidos-outsiders, a proposta de Elias a de identificar as configuraes que as constituem como espao de relaes usando a metfora da dana para ajudar a desenhar o significado da sua idia de figurao e de mudanas figuracionais. A partir de imagens de figuraes mveis de pessoas independentes numa dana de salo, se torna fcil imaginar estados, cidades, famlias e tambm o capitalismo, o comunismo e o sistema feudal como figuraes. possvel, segundo Elias, falar da dana em geral, mas ns no podemos imaginar a dana como uma estrutura fora dos indivduos ou como uma mera abstrao. A mesma figurao da dana pode certamente ser danada por diferentes pessoas; mas sem uma orientao para a pluralidade e a reciprocidade de indivduos dependentes, no h uma dana. Como qualquer outra figurao social, a figurao dana relativamente independente de indivduos especficos, formados aqui e agora, mas no de indivduos como um todo. Pode parecer absurdo dizer que a dana uma construo mental abstrata resultante da observao de indivduos considerados separadamente. O mesmo se aplica para todas as outras figuraes. Se, por um lado, a metfora da dana pode ajudar a ver que a nfase dada pelo socilogo para tentar compreender o sistema social como historicamente produzido, por outro, as figuraes de indivduos interdependentes no se tornam satisfatrias como um guia para a compreenso dos indivduos. Uma melhor imagem desse ponto de vista pode ser aquela do jogo sem regras, ou melhor, no qual a nica regra que os jogadores estejam jogando. Danas so governadas, como tudo, por regras, tanto na forma quanto no contedo. A imagem do jogo sem regras enfatiza essas propriedades do envolvimento do indivduo na vida social. A caracterstica regular do jogo pode ser atendida pelos diferentes jogadores ou grupos de jogadores, mudando os objetos e as regras de conduta do jogo em resposta ao movimento de outros e de acordo com seus prprios vrios propsitos. Diferente da dana, o jogo sem regras permite aos indivduos um tipo de 52
p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

Por outro lado, o que os jogadores esto jogando em cada momento no somente o jogo: alguns deles esto tentando mud-lo, e outros, preserv-lo. O repdio civilizao pressupe a existncia da civilizao. E, nesse sentido, os indivduos podem ser vistos como produto das figuraes que eles produzem. Claro, muito difcil encontrar palavras para expressar a idia de unidade do indivduo e sociedade adequadamente no interior da linguagem construda para expressar a idia da sua separao. A metfora do jogo sem regras pode encerrar ou tornar esse termo geral. Mas sempre levando em conta que a metfora do jogo pode apenas enfatizar a extenso na qual a explicao sociolgica de indivduos e a sociedade se configuram como categorias histricas. Descries podem ser extradas do tempo. Se o objeto de estudo o estado do jogo, possvel tambm fazer um mapa da rede de interdependncias dentro de uma figurao particular em cada momento. E explicar as caractersticas distintas desse mapa, analisando o custo do jogo naquele momento em que ele se torna essencial precisamente porque no pode apresentar a estrutura independente das vidas individuais, nem um agregado de indivduos livres de qualquer interdependncia no jogo social. Figurao uma palavra til, porque isso significa, ao mesmo tempo, um modelo e um processo de modelao, insistindo que a modelao a chave para o modelo. Com Elias observa:
Uma rede de interdependncia entre seres humanos o que mantm eles juntos. Estas interdependncias so o nexo atravs do qual aqui chamado de figurao, uma estrutura mutuamente orientada e dependente de pessoas. Desde que as pessoas so mais ou menos dependentes entre si, primeiro pela natureza e ento atravs da vida social, da educao, da socializao e da gerao de necessidades sociais recprocas, elas existem somente como pluralidade, somente em figuraes. Isto , porque no particularmente frutfero conceber um homem como a imagem de um homem individual. (ELIAS, 2000, p. 189)

Desse ponto, podemos retomar a idia da juventude como um elemento constitutivo de diferentes figuraes com sua pluralip. 31 58

53

Artigo

oportunidade histrica. O jogo somente o que os jogadores esto jogando em determinado momento um padro passageiro de regras transformadas em projetos.

N 8 abril de 2006

dade de relaes e de significados. Tomando como referncia a definio da juventude como auto-identificao e grupos etrios, temos que levar em conta as relaes que ocorrem justamente entre esses diferentes grupos de idade jovens e velhos no sentido concorrencial e de competio. Esse aspecto nos leva ao segundo grande eixo do tema da juventude, que o da cultura juvenil.

Cultura juvenil como valor cultual


Pensar numa cultura juvenil significa levar em conta, de imediato, a multiplicidade de formas de sociabilidade existentes para a vida cotidiana dos jovens, marcada por relaes grupais na escola, igreja, famlia para mencionar aqui aquelas instituies socializadoras tradicionais e outros agrupamentos como dos jovens de torcidas organizadas, grupos de punks, darks, nerds, hiphop, e assim por diante. O que se verifica na vida dos jovens talvez um elemento bsico e corrente daquelas formas de sociao que tanto interessaram a Simmel no incio do sculo XX. Ao pensar numa Sociologia como cincia, pensava-a como o campo de estudos das formas de sociao, fundadas num principio bsico humano de agrupar-se e diferenciar-se. Como qualquer outro grupo humano, os jovens procuram agrupar-se por afinidades em torno dos mais diferentes interesses, sejam eles artsticos, sejam culturais, polticos, e assim por diante. Existe tambm um esforo da juventude para diferenciar-se, em busca de expresso de sua individualidade. A procura por autonomia e diferenciao, por um lado, e de cooperao e integrao, por outro, no pode ser vista como expresso de processos antagnicos ou paradoxais. So apenas faces de um mesmo processo que tem marcado a vida dos jovens nas modernas sociedades industriais. Esses elementos poderiam ser pensados, aqui, como algo constitutivo da juventude, marcados por aquilo que Simmel definiu como prprio de um esprito aventureiro, em que, mais do que se chegar a qualquer ponto, importa o caminho, o percurso do aventureiro. Para esse autor, a aventura algo ligado nossa existncia, mas, fora dela, tem um comeo e um fim definido, [...] por isso o 54
p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

aventureiro tambm o exemplo mais forte do homem a-histrico, do ser do presente. De um lado, ele no definido por nenhum passado, o que determina sua oposio velhice, de outro, no h para ele o futuro (SIMMEL, 2005, p. 172). O aventureiro aquele que investe na chance flutuante, no destino e no que impreciso: [...] derrubamos a ponte entre ns, adentramos o nevoeiro, como se o caminho devesse nos conduzir sob quaisquer circunstncias (ibid., p. 176). Simmel formula tambm uma oposio entre a aventura e o estilo de vida da velhice. Para ele, a aventura uma forma de experincia, diferenciada dos contedos particulares que podem ter a aparncia, pois sua caracterstica uma tenso do sentimento da vida, do seu interior com o fluxo exterior. Assim,
Somente a juventude conhece a preponderncia do processo sobre os contedos da vida, enquanto para a velhice, quando o processo da vida comea a desacelerar e a enrijecer, importam os contedos, que so de certo modo atemporais e indiferentes ao ritmo e paixo da experincia. Na velhice, ou se vive totalmente centralizado, e neste caso os interesses perifricos decaem e perdem a ligao com a vida essencial e com sua necessidade interna, ou limitado to somente aos detalhes isolados e passa a haver a acentuao da importncia do que meramente exterior e casual. (SIMMEL, 2005, p. 180)

Se para Simmel a disposio histrica mais caracterstica da velhice, a disposio contemporaneidade incondicional prpria da juventude, na seduo da aventura que no reside em seus contedos, mas na forma aventureira como experincia, de intensidade e de suspense que a faz sentir a vida: o que se chama de subjetividade da juventude
[...] a matria da vida em seu significado objetivo que no para ela to importante quanto o processo que a conduz, quanto a prpria vida. O fato de a velhice ser objetiva, o fato de ela formar, a partir dos contedos que a vida passada deixou [...] faz do velho aventureiro um fenmeno repulsivo se sem estilo. (SIMMEL, 2005, p. 181)

A atualidade das reflexes de Simmel nos ajuda a pensar nos termos de uma cultura juvenil, no que prprio dela e de
p. 31 58

55

Artigo

N 8 abril de 2006

suas relaes com outros grupos etrios. A questo que nos interessa problematizar aqui justamente quando aqueles elementos que tm marcado e sido reconhecidos como uma cultura juvenil imersos na transitoriedade, no instante, no presente , passam a ser objeto de um culto objeto esse apropriado pelos adultos e tambm pelas crianas como um valor imutvel e permanente em disputa por todos. Sem dvida que a sociedade de consumo e a indstria cultural contriburam para essa migrao, digamos assim, do sentido, do valor e do significado do que ser jovem. Por outro lado, a Cincia Gentica, a Biotecnologia e as modernas intervenes estticas proporcionaram a amplificao do que ser jovem, trazendo para o cotidiano de vidas comuns a possibilidade de realizao de um desejo mtico o da Eterna Juventude. Esse mito pode, de alguma forma, ser recontado atravs da moda, de programas de televiso, de celebridades, valorizados pela juventude e beleza, atravs de ritos mgicos executados em clnicas estticas, em programas de computadores que retocam e corrigem as imagens marcadas pela passagem do tempo. Gennep, em seu estudo clssico sobre os ritos de passagem, destacou em diferentes estudos etnogrficos a importncia da marcao da passagem do tempo, da passagem de estados e de posio no interior das comunidades. Assim, podemos considerar os novos ritos mgicos como aes contra o tempo, que buscam, de um lado, congel-lo e, de outro, prolonglo, o culto juventude como o tempo sem tempo passa ampliarse para todos os espaos da vida, em que h uma busca intensa por mais e mais tempo sem tempo. Reconhecemos que os valores da juventude como cultura tm marcado a experincia de todos como objeto de desejo e culto, de mitos que jogam contra os mitos, no sentido em que no h uma desmitologizao na sociedade global. Os mitos ainda vigoram, aqui e ali, de modo fragmentado e descontnuo, dissociados de experincias sociais compartilhadas por geraes em relao umas com as outras. No existe mais um propsito ou um sentido de vida que os mitos podem ter por funo transmi-

56

p. 31 58

Por uma Sociologia da Juventude releituras contemporneas

Ana Luisa Fayet Sallas e Maria Tarcisa Silva Bega

tir. Com isso, o culto juventude apresenta-se em grande medida contra os jovens: so julgados como alienados, individualistas e consumistas. Os adultos lhes dizem: nada sabem, nada querem saber. O poder deste tipo de assertiva tem sido vigoroso para retirar dos jovens aquilo que eles, como agentes ou sujeitos da histria, procuram cada dia e de formas variadas: exercitar-se na aventura, lanar-se a ela sem uma bula prescritiva de tica e cidadania auto-referenciada.

Referncias bibliogrficas
ABRAMO, H. W. Cenas juvenis - punks e darks no espetculo urbano. So Paulo: Scritta/Anpocs, 1994. ABRAMOVAY, Mirian et al. Gangues, galeras, chegados e rappers. Juventude, violncia e cidadania nas cidades da periferia de Braslia. Rio de Janeiro: Garamond, 1999. ARIS, P. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Guanabara, 1981. BARREIRA, Csar et al. Ligado na galera. Juventude, violncia e cidadania na cidade de Fortaleza. Braslia: Unesco, 1999. BOURDIEU, P. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. ELIAS, Norbert e SCOTSON, J. Os estabelecidos e os outsiders. Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2000. GENNEP, A. V. Os ritos de passagem. Vozes: Petrpolis, 1977. MALINOWSKI, B. A vida sexual dos selvagens. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983. MRCIA, J. Identity of adolescence. In: ADELSON (Ed.) Handbook of Adolescent Psychology. New York: John Willey and Sum, 1980. MINAYO, Maria Ceclia de Souza et al. Fala galera. Juventude, violncia e cidadania na cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Garamond, 1999. MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX. Rio de Janeiro: Forense, 1986. 57

p. 31 58

Artigo

N 8 abril de 2006

SALLAS, Ana Luisa Fayet et al. Os jovens de Curitiba; esperanas e desencantos. Juventude, violncia e cidadania. Braslia: Unesco, 1999. (Edies Unesco). SOUZA, J., ELZE, B. (Org.) Simmel e a Modernidade. Braslia: Editora da UnB, 2005. WAISELFISZ, Jlio Jacobo (Coord.) Juventude, violncia e cidadania: os jovens de Braslia. So Paulo: Cortez, 1998.

58

p. 31 58

Das könnte Ihnen auch gefallen