INSTITUTO DE PROFESORES ARTIGAS

Teora y Metodologa de la Historia

La Construccin de una Identidad Nacional, (Mario Carretero)
Fernando de los ngeles
Prof. Ana Olivera

1E (historia)

Responde las siguientes preguntas

1. Cul es la posicin de Mario Carretero? a- Relacin Historia y Currculo b- La enseanza de la Historia en A. L. y otras sociedades 2. Qu papel tiene en la elaboracin de la Historia Reciente la memoria y el olvido? 1- Segn el autor, la enseanza de la Historia en muchos pases de Latinoamrica es considera muy verbalista y demasiado aburrida, para los alumnos sin importar las edades. Tanto en los currculos como en la realizacin de las tareas dentro del aula, no interesa que se asimilen los contenidos transmitidos, sino la memorizacin. Segn los alumnos, dice el autor, la Historia es una materia aburrida y repleta de conceptos y detalles irrelevantes (fechas, batallas, nombres de gobernantes, etc.). Vemos algunos profesores no desarrollan de forma compleja los contenidos, y muchas veces no se actualizan en los contenidos. Tambin en el texto, se puede ver que existen diferencias de la enseanza de la Historia en A.L. y en otras sociedades. Ya que la enseanza de nuestra disciplina es una prctica que vara de forma notable segn los contextos en la que esta es impartida. Por ejemplo en nuestro pas la enseanza de la historia comienza con los programas del Consejo de Educacin inicial y primaria (CEIP), ya que este ocupa un papel importante dentro del currculo, que tiene como misin impartir el alma nacionalista. Mientras que en otras sociedades la enseanza de la Historia dentro de la escuela, comienza alrededor de los 12 aos, solo priman los contenidos que abarcan desde la modernidad, hasta la actualidad, donde solo estn presentes los contenidos locales, desconociendo la historia universal. Lo que hace que en algunos pases como EEUU, los jvenes que terminan sus estudios, no tengan presentes conceptos claves de la historia, como son, el Renacimiento, la cultura griega y romana, por considerar a la Historia Antigua, como algo muy viejo Sin embargo en casi todos los programas de Historia de Latinoamrica, presentan una gama diversa de contenidos y conceptos, al igual que en los pases europeos. Los enfoques de los programas de Historia tratan de tocar los temas de forma amplia y lograr profundizar en los temas que se trataran dentro del saln de clase En donde existen diferencias, dice Carretero, es con los pases europeos, es lo que respecta a las prcticas educativas que se relacionan con la identidad nacional, ya que estas a pesar que no conforman en currculo de historia, influyen mucho en los contenidos histricos. Nuestros calendarios, estn repleto de fechas patrias recordatorias, por ejemplo, el 19 de junio, donde celebramos el natalicio de nuestro prcer Artigas, el 18 de julio la jura de nuestra primera Constitucin, el 25 de Agosto, la Declaratoria de la Independencia, entre otras. 1

2- Dice Carretero, [] Los actos del recuerdo siempre estn al servicio de las acciones presentes, se recuerdan para que se pueda sentir, evocar, imagina, desear o sentirse impedido de hacer algo, aqu y ahora, o en un futuro ms o menos prximo. Lo es que queremos hacer, o que queremos que se haga [] (Carretero, M; Rosa A. y Gonzlez, M. (2006) Enseanza de la historia y memoria colectiva Buenos Aires Paidos). Tenemos presente que tambin existen memorias colectivas. Segn lo tratado en el curso estas se refieren a procesos de recuerdos y olvidos en las distintas sociedades y grupos humanos. Por ejemplo, a travs de nomencltor de las calles, las imgenes de los prceres o personalidades que aparecen en las monedas o billetes, los memoriales, los monumentos, parques y edificios, museos, etc. Asimismo tanto la memoria individual como la colectiva contienen olvidos que dependen de lo que se quiere registrar u olvidar. Ya sea porque no resulta importante o memorable. Esto hace que las memorias sean muy dinmicas. El olvido y el silencio ocupan un lugar central. Toda narrativa del pasado implica una seleccin. La memoria es selectiva: la memoria total es imposible. Esto implica un primer tipo de olvido necesario para la sobrevivencia y el funcionamiento del sujeto individual y de los grupos y comunidades. Pero no hay un nico tipo de olvido, sino una multiplicidad de situaciones en las que manifiestan olvidos y silencios, con diversos usos y silencios. Las borraduras y olvidos pueden ser tambin producto de una voluntad o poltica de olvido y silencio por parte de los actores que elaboran estrategias para ocultar o destruir pruebas y rastros, impidiendo as recuperaciones de memorias en el futuro. En casos as, hay un acto poltico voluntario de pruebas y huellas, con el fin de promover olvidos selectivos a partir de la eliminacin de pruebas documentales. Sin embargo, los recuerdos y memorias de protagonistas y testigos no pueden ser manipuladas de la misma manera (excepto a travs de su exterminio fsico). Existe una gran tensin entre el temor al olvido y la presencia del pasado. Por un lado los grupos, por ejemplo, defensores de los DDHH buscan ser la garanta de la conservacin de la memoria colectiva y por otro lado en muchos pases se busca esconder y negar ese pasado que es vergonzoso. (Ejemplos de los grupos que quieren rescatar la memoria colectiva son: familiares de detenidosdesaparecidos en el Uruguay Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, en argentina, entre otros). Debemos subrayar, as mismo, que en la Repblica Argentina el 24 de marzo de cada ao, es feriado nacional y se conmemora el Da Nacional de la Memoria. Elizabeth Jelin tambin habla de memorias, de muchas memorias que coexisten entre los ciudadanos de nuestras sociedades. Ella dice al igual que Carretero, que reconocer las distintas memorias es aceptar que hay recuerdos, olvidos, gestos, silencios y diversas narrativas. [] La memoria y an ms cuando es colectiva- no es slo una condicin necesaria de la identidad, sino que es tambin es un requisito para la preparacin del futuro. [].

En definitiva, convienen olvidar que en futuro compartido en paz slo es posible dentro de los lmites de una memoria colectiva consensuada. Por eso, resulta imprescindible negociar las interpretaciones del pasado desde la voluntad de reconciliacin en el presente [] (Obra citada; Aprender y pensar la historia de Carretero, M. y Voss, James). Jacques Le Goff, sobre los temas de la memoria expresa: La memoria, a la que atae la historia, y a su vez la alimenta, apunta a salvar el pasado slo para servir al presente y al futuro. Se debe actuar de modo que la memoria colectiva sirva a la liberacin y no a la servidumbre de los hombres (Le Goff, J. (1991)El orden de la memoria- Ediciones Paids).