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Titel der Originalausgabe:

THE NEXT MILLION YEARS

Der Verfasser dieses Buches, Sir Charles Galten Darwin, ist der Enkel des groen Biologen Charles Robert Darwin (1809-1882), des Verfassers des Buches "The Origin of Species", der Sohn des bedeutenden Physikers und Astronomen Sir George Howard Darwin (1845-1912) und ein Verwandter des berhmten Biologen und Begrnders der menschlichen Eugenik Sir Francis Galion (1822-1911). Unter seinen Vorfahren und sonstigen Illutsv .rwandten finden sich noch mehrere andere Persnlichkeiten mit I ""'I'cI urohschnictlicher naturwissenschaftlicher Begabung. (V gl. hierzu Her/1/1/1// Mllckcrmann, Grundstzliches zum Problem der Erbanalyse geistiger 11. d 111111'.. Studien aus dem Institut fr natur- und geisteswissenschaftliche 1111"I!lologie, Berlin-Dahlem; 3. Bericht 1953. Dort findet sich auch eine l 111 lill" lu lu- Stammtafel der Familien Darwin und Galton.)Er selbst gehrt 11,1,11I" .lrrn endsten englischen Physikern der Gegenwart. I, 11 ~ow hl auf Grund seines geistigen Erbes, als auch seiner im 111' 1111 ~I'IILebens erworbenen eigenen Erfahrungen wie kein anderer 111II", 11'1\ I schreiben, in dem der Versuch unternommen wird, I 11.I, 1"'111 igcn biologischen und physikalischen Wissens einige 1\ I, Iell ~" ber den Ablauf der Geschichte der Menschheit im I ,li 1'11 Million Jahl~e zu ziehen. ich an ganz wenigen Stellen 1\ "cl, 1'lIlIgen vorgenommen oder Zustze angebracht, 11 I11 c1"\lINlh -r Leser wnschenswert schienen. e I
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Wilhelm H. Westphal

1953'
Alle Rechte der deutsdlsprachigen Ausgabe vorbehalt~n . Gesetzt in der Linoty Herstellung: pe- aramon G g. G d .' Friedr. Vicweg & Soln, . Gnther
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Ausstattung:

Buchdruckerei Hans Oedin

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INHALT

VORWORT Wenn jemandes unternimmt, ber einen Gegenstartd zu schreiben, mit dem er sich bisher beruflich noch nicht beschftigt hat, so sollte er eigentlich damit beginnen, sehr viel zu lesen und sich ber das Gelesene sorgfltige Notizen zu machen. Eine solche Vorbereitung auf einen so gewaltigen Gegenstand aber, wie es das Thema dieses Buches ist, kann gut und gern zehn Jahre dauern. Als ich mir vornahm, dieses Buch zu schreiben, war ich schon mehr als 61 Jahre alt, und ich kann getrost sagen, da ich es nie geschrieben htte, wenn ich so verfahren wre. Da mir nun aber doch sehr daran lag, es zu schreiben, so blieb mir nichts anderes brig, als den Gedankeh. an eine sorgfltige Vorbereitung aufzugeben und mich nur auf meine Erinnerung an ein sehr ausgedehntes unsystematisches Buchstudium und vieles Nachdenken ber den Gegenstand zu sttzen. Ein so entstandenes Buch kann natrlich keinen Anspruch auf die gleiche Autoritt erheben wie eines, das auf Grund vorhergehender erschpfender Studien entstanden ist. Ich frchte, da das Fehlen von Hinweisen auf Quellen memen Lesern einiges Unbehagen verursachen wird -. Ich knnte zwar einige Quellen nennen, aber viele - und sogar einige besonders wichtige - nicht, so da es ein falsches Bild gbe, wend ich nur diejenigen anfhrte, derer ich mich noch genau erinnere. Auch habe ich ein gut Teil meiner Gedanken aus Unterhaltungen und Diskussionen bezogen, und nur in einigen Fllen knnte ich meine Gesprchspartner noch namhaft machen, so da es gerechter ist, wenn ich keinen von ihnen nenne. Angesichts dieser Zweifel ber die Quellen meines Wissens wrde es mir nicht anstehen, wollte ich fr die von mir ausgesprochenen 'Ansichten irgendeine Originalitt in Anspruch nehmen. Ich glaube zwar; da einige von ihnen mein geistiges Eigentum sind; aber auch bei diesen sollte es mich nicht wundern, wenn es sich herausstellt, da ich schon Vorgnger gehabt habe: Ich bin mir der Gefahr voll bewut, in die ich mich begebe, wenn ich die sorgfltigen Vorstudien unterlasse, die der Gegenstand eigentlich erfordert; aber meine Erfahrungen mit anderen Gegenstnden ermutigen mich zu dem
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VORWORT EINLEITUNG

DES VERFASSERS

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TIER

DAS BEVlKERUNGSPROBLEM DIE VIER REVOLUTIONEN BEDINGUNGEN SAPIENS

MATERIELLE

DIE SPECIES HOMO WELTANSCHAUUNGEN DER MENSCH -

EIN WILDES

86 101 118 127 157 161

BEVLKERUNGSBESCHRKNKUNG DIE JAGD NACH DEM GLCK

DIE GESCHICHTE NACHWORT REGISTER

Glauben, da das keinen groen Schaden stiften wird. Kritischer Geist ist in der Welt viel weiter verbreitet als erfinderischer Geist, und der Fortschritt ist oft dadurch verzgert worden, da Forscher ihre Schlsse nicht verffentlichen wollten, bevor sie einen Grad von Gewiheit erlangt hatten, der tatschlich unerreichbar war. Ein Fortschritt des Wissens wird viel schneller erreicht, wenn man die Mglichkeit einiger Irrtmer in Kauf nimmt; denn es macht Freund und Feind nur allzu viel Vergngen, ihr kritisches Knnen zu bettigen, indem sie die Irrtmer aufzeigen. Diese werden also bald berichtigt, und der Schaden ist gering. Dennoch habe ich jede nur mgliche Vorsicht gebt, um keine Fehler zu begehen. Ich habe versucht, Irrtmer sowohl grundstzlicher Art, als auch in den von mir angefhrten Beispielen zu vermeiden, indem ich Gutachten mehrerer Freunde einzog, die mit den verschiedenen Teilen des Gegenstandes wohlvertraut sind, und das hat mich sicher vor einer betrchtlichen Zahl von Irrtmern bewahrt. Damit man aber meine Freunde nicht fr Ansichten verantwortlich macht, die sie vielleicht nicht teilen, so will ich ihre Anonymitt wahren; doch benutze ich diese Gelegenheit, um ihnen fr die groe Hilfe zu danken, die sie mir erwiesen haben. Bei der Niederschrift dieses Buches lag mir die schwere Pflicht ob, zu entscheiden, welchen Grad an Vorbildung ich bei meinen Lesern voraussetzen sollte. Es schien mir richtig, wenn berhaupt, dann in dem Sinne fehlzugehen, da ich lieber zu viel als zu wenig erklrte. Ich mchte mich daher vorweg entschuldigen, wenn einige Leser der Meinung sein sollten, da ich ihnen ihre Zeit stehle, indem ich Dinge, die sie schon kennen, allzu ausfhrlich behandle.

EINLEITUNG
Wenn jemand versuchen wollte, die Geschichte der nchsten zehn Jahre vorauszusagen, so wre er ein sehr voreiliger Mann, und wenn er gar versuchen sollte, sie fr das nchste Jahrhundert vorherzusagen, so wrde man ihn mit Fug und ReCht als so vermessen ansehen, da es nicht der Mhe wert wre, ihn berhaupt anzuhren. Dennoch nehme ich mir vor, etwas zu tun, was auf den ersten Blick eine noch viel" wildere Sache" zu sein scheint. Ich behaupte, da wir auf Grund unserer heutigen Kenntnis von der Weh und den in ihr enthaltenen Dingen den allgemeinen Lauf voraussehen knnen, den ihre Geschichte so gut wie sicher whrend einer sehr langen Zeit nehmen wird, zwar nicht in allen Einzelheiten, wohl aber in ihren allgemeinen Zgen. Selbstverstndlich ist es nicht mglich, die Geschichte der Welt bis ins Einzelne vorherzusagen; aber immerhin ist es mglich, schon heute ein gut Teil dessen vorherzusehen, was man ihre durchschnittliche Geschichte nennen knnte. Ich wei nicht, ob ein znftiger Historiker zugeben wird, da das berhaupt den Namen Geschichte verdient; ganz gewi kann es in keiner Weise den Anspruch erheben, eine Darstellung von Ereignissen zu sein. Unser Ziel ist sehr viel bescheidener, nmlich in ganz groen Zgen das zu beschreiben, was sich whrend der meisten Zeit an den meisten Orten zutragen wird. In einer Beziehung mag die Aufgabe des Propheten der nchsten Jahrmillion sehr leicht erscheinen. Bei der groen Verschiedenheit der Verhltnisse in den einzelnen Bereichen der Erde ist es fast unvermeidlich, da es eine groe Vielfalt in der Art der Lebensumstnde geben wird. Whrend der gewaltigen Zeit von einer Million Jahren und ber den groen Bereich der Erde mu es also auch eine ungeheure Vieffalt an Ereignissen geben, und mglicherweise ist sie so gro, da der Prophet an irgendeinem Ort und zu irgendeiner Zeit einmal Recht behlt, was auch immer er prophezeit haben mag. Ein solcher Erfolg meiner Vorhersage wrde mich nicht befriedigen; es stnde damit nicht besser als mit den Prophezeiungen eines Wahrsagers, der eine lange Liste von einander widersprechenden Behauptungen aufstellt und sich darauf verlt, da sich notwendigerweise wenigstens einige von
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ihnen bewahrheiten werden. Mein Streben geht vielmehr dahin, eine Abschtzung des normalen, nicht des ausnahmsweisen Ablaufs des Lebens der Menschheit auf der Erde zu gewinnen, also zu beschreiben, wie das Geschehen whrend der meisten Zeit sich gestalten wird. Mein Ziel beschrnkt sich durchaus auf die weniger aufregenden Teile der Geschichte, welche die Darstellung des Historikers meist nur kurz streift, weil sie nmlich keine der umwlzenden Ereignisse enthalten, welche die groen geschichtlichen Krisen kennzeichnen. Ich gebe offen zu, da das ein hchst ehrgeiziges Vorhaben ist; wahrscheinlich werden die meisten Leser es fr so berehrgeizig halten, da es zum Milingen verurteilt sein sollte. Die Rechtfertigung dafr, da ich es dennoch wage, ist folgende. Mir scheint, da unser Wissen auf fast allen Gebieten in den letzten hundert Jahren und insbesondere in jngster Zeit so ungeheuer gewachsen ist, da ein solcher Versuch heute eher denn je mglich geworden ist. Es hat in vergangenen Zeiten sehr groe Geschichtsschreiber gegeben, vielleicht grere, als wir sie zur Zeit haben; aber es fehlte ihnen einfach an dem ntigen Material, um etwas derartiges zu unternehmen. Natrlich habe ich keinerlei Recht, mich als Historiker aufzuspielen; vielmehr bin ich nur durch meine anderweitigen Forschungen zu dem Versuch gedrngt worden, eine Synthese aus verschiedenen Zweigen der Wissenschaft in Gestalt einer Vor hersage knftiger Geschichte zu unternehmen. Mein Interesse fr die Geschichte und auch fr die Biologie war immer gro, aber der endgltige Ansto kam von meinen Forschungen auf dem Gebiet der Physik. Die Physik ist es, die einen echten Grund zu der Erwartung gibt, da es der Mhe wert ist, etwas wie dieses Buch in Angriff zu nehmen. Es kann sehr wohl sein, da einige meiner Ausfhrungen von Leuten richtiggestellt werden, die ein tieferes Wissen von verschiedenen Dingen haben, als ich es fr mich in Anspruch nehmen kann. Natrlich wrde es mich enttuschen, wenn meine Schlsse ganz oder teilweise verndert oder verbessert werden mten; aber auch in diesem Falle hoffe ich, einige meiner Leser davon berzeugt zu haben, da wenigstens mein Verfahren an sich richtig ist; das bedeutet, da es heute mglich ist, auf Grund unseres derzeitigen Wissens eine gute Vorhersage des knftigen Schicksals des Menschengeschlechts zu machen. Um den Grundgedankep. zu rechtfertigen, da wir das, was ich die durchschnittliche Geschichte genannt habe, kennen knnen, mu ich einen kurzen 8

Ausflug in die Physik machen. Es ist vielleicht gut, wenn ich dem Leser vorweg versichere, da ich dabei nur einige allgemeine Dinge zu errtern brauche und da niemand befrchten mu, da darauf knftig noch viel Bezug genommen wird, auer in den nchsten drei oder vier Kapiteln. Es gibt zwei ganz verschiedene Arten, wie in der Physik Schlsse gezogen und insbesondere bestimmte Vorhersagen gemacht werden, und der Gegensatz zwischen ihnen mu klar herausgestellt werden. Das. ltere Verfahren ist die bliche Verknpfung von Ursache und Wirkung. Auf diese Weise sprach zum Beispiel Newton das allgemeine Gesetz der Massenanziehung aus, gem dem nicht nur der Apfel zu Boden fllt, sondern auch der Mond die Erde, die Erde die Sonne umkreist. Dieses Gesetz gestattet dem Astronomen, genau vorherzusagen, an welchem Ort irgendein Planet in irgendeinem knftigen Zeitpunkt am Himmel sichtbar sein wird. Oder betrachten wir den Entwurf eines komplizierten Gertes, etwa eines Fernsehgertes. Der Konstrukteur ordnet seine elektrischen Leitungen und seine Elektronenrhren derart an, da, wenn ein bestimmtes elektromagnetisches Signal die Antenne trifft, in allen Leitungen berechenbare Strme flieen; diese wiederum rufen berechenbare Elektronenstrme in der Fernsehrhre hervor, die nunmehr ein berechenbares Bild auf dem Leuchtschirm erzeugen. In allen solchen Fllen folgt auf eine wohldefinierte Ursache eine wohldefinierte Wirkung, und wenn diese nicht immer ganz genau vorhergesagt werden kann, so liegt das nur daran, da die einschlgigen Gleichungen so verzwickt sein knnen, da ihre strenge Lsung nicht durchfhrbar ist. 'Wer die jngsten Entwicklungen der Naturwissenschaft nicht verfolgt hat, hlt das fr den einzigen Weg, auf dem man berhaupt etwas vorhersagen kann. Fr ihn ist wissenschaftlicher Fortschritt gleichbedeutend mit der Entdeckung von immer neuen exakten Wirkungen, die durch exakte Ursachen hervorgerufen werden, und er bildet sich ein, die U rsache- WirkungBeziehung sei der einzige tragende Gedanke dessen, was man landlufig, wenn auch ziemlich unklar, unter d~r wissenschaftlichen Methode zu verstehen pflegt. Fr alle frheren Entwicklungsstufen der Wissenschaft und fr alle bis dahin entdeckten Gesetze trifft das zwar im Groen und Ganzen auch zu;vor etwa 80 Jahren aber trat ein ganz neues Denkverfahren in Erscheinung, das in jngster Zeit eine ganz berragende Bedeutung gewonnen hat. Diese neue Art des Schlieens beruht auf dem Prinzip der Wahrscheinlichkeit; dieses aber
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haben .leider noch viele nicht begriffen. Es berrascht sie, da das Ergebnis sehr vieler gehufter Zuflle sehr viel zuverlssiger feststehen soll als das Ergebnis einiger weniger. Natrlich wird auf diesem Wege eine derart a.bsolute .Gewiheit,. wie sie die Verknpfung von Ursache und Wirkung liefert, memals erreicht. Aber das, was dabei herauskommt, ist tatschlich ebenso viel wert. Wenn die Zuflle sich in stndig wachsender Zahl hufen, so werden die Einflsse der einzelnen Zuflle auf das Endergebnis immer geringer und gleichen sich mehr und mehr gegenseitig aus; eine Mglichkeit, da sie etwa alle gleichsinnig wirken, kommt immer weniger in Frage. Daher nhert sich das Endergebnis praktisch unvermeidlich mit stndig wachsender Genauigkeit einem festen Durchschnittswert. Das klassische Beispiel sind die Molekle eines Gases: Wir wissen mancherlei von ihrem Wesen, und es wre wenigstens in den einfachsten Fllen mglich, in allen Einzelheiten zu berechnen, was sich ereignet, wenn zwei von ihnen zusammenstoen. Doch kann ich mich nicht besinnen, da jemand das wirklich getan htte. Tte man es, so entsprche das der alten Ursache- WirkungPhysik, aber es wre tatschlich nur wenig sinnvoll. Denn die Anzahl der Molekle eines Gases ist so gro, und ihre Zusammenste sind so hufig, da die Wirkung eines einzelnen Zusammenstoes uns berhaupt nicht interessiert, sondern nur die durchschnittliche Wirkung smtlicher Zusammenste. Es erweist sich als mglich, diesen Durchschnitt mittels eines sehr allgemeinen Verfahrens zu ermitteln, und zwar sogar ohne viele der Eigenschaften der einzelnen Molekle in Betracht zu ziehen, auch wenn man sie gut kennt. Das allgemeine Ergebnis sind die Gasgesetze, welche aussagen, wie der Druck eines Gases von seinem Volumen und seiner Temperatur abhngt. Das berhmteste ist das Gesetz von Boyle, das den Druck in Beziehung zum Volumen setzt. Es ist mit der grten Genauigkeit immer wieder besttigt worden, so oft man es auch nachgeprft hat, und dennoch ist es nur eine Folge der stndig wechselnden und uerst heftigen Zusammenste zwischen den Moleklen. Wie ich schon sagte, braucht man bei der Ableitung des Gesetzes nicht einmal alle bekannten Eigenschaften der Molekle zu benutzen. So kennen wir zum Beispiel einigermaen genau den Abstand der beiden Atome des Sauerstoffmolekls, aber tatschlich hat dieser Abstand keinerlei Einflu auf das Ergebnis. Um das Boylesche Gesetz abzuleiten, braucht man weiter nichts als die Kenntnis der Tat10

sache, da die Molekle des Gases das sind, was man in der Mechanik ein konservatives dynamisches System nennt. Fr die weiteren Gasgesetze werden allerdings etwas mehr Einzelheiten bentigt, so macht es z. B. etwas aus, wieviele Atome die Molekle enthalten. Aber man kann schon auf Grund einer hchst skizzenhaften Vorstellung von den feineren Eigenschaften der einzelnen Molekle sehr viel ber das Verhalten eines Gases erfahren. In der Tat, wenn einem Studenten die Theorie, die zu den Gasgesetzen fhrt, zuerst begegnet - man nennt sie gewhnlich die Statistische Mechanik - so ist er immer berrascht von der Geringfgigkeit der Grundlagen, die man bentigt, um ganz vollstndig und logisch einen so gewaltigen Bau zu errichten. Natrlich entsteht niemals etwas aus dem Nichts; ein Grundprinzip mu schon vorhanden sein, und das ist, wie gesagt, die Voraussetzung, da die Molekle ein konservatives dynamisches System bilden. Die Bezeichnung rhrt davon her, da die Gesamtenergie zweier Molekle erhalten bleibt, so da sie sich bei ihrem Zusammensto nicht ndert; aber der Ausdruck hat eine noch tiefere Bedeutung, die allerdings nur in wissenschaftlicher Ausdrucksweise beschrieben werden kann. Wir mten ziemlich tief in den Gegenstand eindringen, um das hier zu erklren, und ich will es gar nicht versuchen, zumal ich dieses berhaupt nur als eine Analogie anfhre. Ich mu aber betonen, da in der Sprache der Wissenschaft die Gesamtheit der Eigenschaften eines konservativen dynamischen Systems in einem Satz ausgedrckt werden kann. Es folgt daraus, da - anders als in der alten Ursache-Wirkung-Mechanik in der Statistischen Mechanik der gewaltigste Bau vollkommen zuverlssig auf einer Grundlage errichtet werden kann, die nur darum sehr schmal scheinen knnte, weil man sie mit sehr wenigen Worten beschreiben kann. Die Analogie, die ich in Gestalt der Gasgesetze angefhrt habe, ist das einfachste Beispiel, das uns die Statistische Mechanik liefert, und es mu zugegeben werden, da die Sache erheblich verwickelter wird, wenn man sie weiter verfolgt. So erheben sich weit' grere Schwierigkeiten, wenn man fragt, wie ein Gas sich in den flssigen oder festen Zustand verdichten kann; aber es ist nicht ntig, da wir die Analogie hier bis in diese Einzelheiten verfolgen. Obgleich aber die Struktur des Molekls in solchen Fllen sehr viel vollstndiger bekannt sein mu, handelt es sich immer noch um ziemlich einfache Einzelheiten; und dennoch kann man zu sehr weitgehenden Schlssen kommen. Es gilt das allgemeine Prinzip, da in der Stati11

i ischcn Mechanik hchst verwickelte Ergebnisse aus ganz einfachen Prinzipien abgeleitet werden knnen. Der innere Zustand der Gase beruht, wie gesagt, darauf, da die Molekle konservative dynamische Systeme bilden; aber es gibt auch noch uere Bedingungen. Das Boylesche Gesetz verknpft Druck und Volumen des Gases, und deshalb mu auch gesagt werden, wie man diese beiden Gren mit. Das Volumen ergibt sich aus den Abmessungen des Behlters, in dem sich das Gas befindet, und der Druck wird durch die Kraft gemessen, die das Gas auf dessen Wnde ausbt. Wenn man also Voraussagen von der Art machen will, wie sie die Methode der Statistischen Mechanik liefert, so mu man sowohl die inneren, als auch die ueren Bedingungen betrachten. Wenn ich behaupte, da wir imstande sein sollten, die allgemeinen Zge der knftigen Geschichte der Menschheit vorherzusehen, so denke ich an diese Analogie. Eine Folge vieler zuflliger Ereignisse mu unter dem andauernden Einflu der Wahrscheinlichkeitsgesetze schlielich zu einem praktisch mit Sicherheit zu erwartenden Endergebnis fhren. Wir drfen mit guten Grnden hoffen, das "BoylescheGesetz" zu finden, welches das Verhalten der sehr komplizierten Molekle beherrscht, mit denen wir die Angehrigen des Menschenges,chlechts vergleichen knnen, und es sollte mglich sein, einiges ber die Zukunft des Menschen vorherzusagen. Natrlich ist es, ebenso wie bei den Gasen, auch hier unmglich, etwas aus dem Nichts zu schaffen. Demnach hngt die' Mglichkeit eines Erfolges davon ab, ob es bei der Menschheit irgendwelche inneren Bedingungen gibt, die der Bedingung, ein konservatives dynamisches System zu sein, analog sind, und uere Bedingungen, die dem Gasbehlter entsprechen. Knnen diese beiden Forderungen erfllt werden, so besteht Aussicht, da man ber die Zukunft des Menschengeschlechts recht viel wird voraussagen knnen, und zwar ohne da die Grundprinzipien, aus denen man seine Schlsse zieht, sehr ins Einzelne gehen.

Der berwiegende Teil dieses Buches ist der Errterung der verschiedenen Prinzipien gewidmet, derer man bentigt, um solche Vorhersagen zu machen; aber ich will von dem, was wir spter ausfhrlich behandeln werden, einiges hier ganz kurz vorwegnehmen. Bei dem Gase waren die Auenbedingungen durch seinen Behlter gegeben, und die Analogie zu diesem ist nunmehr offenbar die Erde selbst. Von ihr 12

sagt uns die Geologie sehr viel; so wissen wir, da sie schon hunderte von Millionen Jahre ungefhr das gleiche Klima gehabt hat, so da es so gut wie sicher ist, da dieses Klima noch eine weitere Million Jahre andauern wird. Das auf das Innere bezgliche Prinzip, das der Eigenschaft, ein konservatives dynamisches System zu sein, analog sein mu, liegt natrlich tiefer. Es mu von den Gesetzen abhngen, welche das Wesen und Verhalten der menschlichen Molekle beherrschen. Wenn ich Menschen mit Moleklen vergleiche, so wird der Leser das vielleicht fr eine schlechte Analogie halten, weil der Mensch, anders als ein Molekl, einen freien Willen hat, der es unmglich macht, seine Handlungen vorherzusagen. Doch ist das weit weniger wichtig, als es auf den ersten Blick scheinen mag; das beweist der hohe Grad von Regelmigkeit, den solche Dinge wie etwa die Bevlkerungsstatistik zeigen. Nimmt man' den Durchschnitt ber eine groe Bevlkerung, so zeigt sich bei den meisten Lebensereignissen ein bemerkenswerter Grad von Regelmigkeit. Das gilt nicht nur fr so grundlegende Ereignisse wie Geburt und Tod und fr zufllige Ereignisse wie Erkrankungen, sondern auch in Fllen, wo der Mensch sich als vllig frei handelnd empfindet. Ein ganz triviales Beispiel: Es herrscht eine betrchtliche Gleichfrmigkeit in der Namengebung der neugeborenen Kinder, derart, da man mit einiger Genauigkeit vorhersagen kann, welcher Bruchteil von ihnen im nchsten Jahr irgendeinen der zur Zeit beliebtesten Namen erhalten wird. Obgleich also die einzelnen "Zusammenste" der menschlichen Molekle etwas weniger leicht vorhersagbar sein mgen als die der Gasmolekle - die man aber, wie gesagt, auch gar nicht im einzelnen zu betrachten braucht - so zeigt doch die Bevlkerungsstatistik, da bei einer groen Bevlkerung im Endergebnis sehr genau gleichbleibende Durchschnittswerte herauskommen. Das innere Prinzip der menschlichen Molekle beruht also auf der menschlichen Natur selbst. Noch ~inmal kommt uns die Geologie zur Hilfe. Die Untersuchung von Fossilien hat ergeben, da ganz rund 1 Million Jahre der Entwicklung ntig sind, damit eine neue' Tierart entsteht. Zwar verndert das Tier sich whrend dieser Zeit allmhlich; aber die aufeinanderfolgenden Vernderungen vollziehen sich derart langsam, da man erst am Ende dieser Periode das Tier als ausreichend verndert betrachten kann, um eines neuen Namens wrdig zu sein. Diesen Gesichtspunkt knnen wir auch auf de~ Menschen anwenden. In der kommenden Jahrmillion werden wir es mit 13

einer Geschichte zu tun haben, die von der gleichen menschlichen Natur beherrscht sein wird, wie wir sie heute kennen, mit allen ihren Tugenden und allen ihren Fehlern. Gewi werden im Laufe der Zeit langsame Vernderungen in der menschlichen Natur vor sich gehen; aber vor Ablauf von einer Million Jahren kann man nicht erwarten, da sie sich gengend gewandelt hat, um weitere Voraussagen ber sie unmglich zu machen. Aus diesem Grunde erscheint die Jahrmillion im Titel dieses Buches. Man beachte, da die hier verfolgten Gedankengnge berhaupt erst in der allerletzten Zeit entwickelt werden konnten. Das gilt fr alle ihre einzelnen Teile. Zunchst ist es weniger als hundert Jahre her, da man die zwingende Kraft der Wahrscheinlichkeitsgesetze erkannte. Vorher konnte niemand begriffen haben, da auf einer so einfachen Grundlage so viele Schlsse gezogen werden knnen. Auch war die Erdoberflche noch vor gar nicht langer Zeit erst sehr unvollstndig erforscht, so da sich in ihren unbekannten Bereichen noch manches ganz Unerwartete ergeben konnte; daher konnte man noch nicht genau sagen, wo die" Wnde" des den Raum der Menschheit begrenzenden "Behlters" liegen. Noch mehr gilt das fr die innere Bedingung, die menschliche Natur. Unser Wissen von der Physiologie und Psychologie des Lebewesens Mensch haben wir ganz berwiegend erst in den letzten 50 Jahren erworben. Insbesondere begann man erst seit jener Zeit, die Gesetze zu verstehen, welche die Vererbung der Eigenschaften von Lebewesen beherrschen, und es ist klar, da diese Gesetze weit mehr als alles andere die Merkmale des Menschengeschlechts bestimmen mssen. Man kannte also bis vor kurzer Zeit weder die Prinzipien, noch die Gegebenheiten, die ich in den folgenden Kapiteln anzuwenden versuchen werde. Bestnde keine Aussicht, von der Zukunftsgeschichte der Menschheit mehr vorherzusagen als etwas wie einen ganz allgemeinen Durchschnitt, so wre das ein langweiliges Unterfangen; aber meine Analogie legt nahe, da man die berlegungen ein gut Teil weiter treiben kann. Der Physiker kann nicht nur den durchschnittlichen Zustand eines Gases angeben, sondern auch ber den Grad und die Hufigkeit der Zustandsschwankungen, der wechselnden Abweichungen des Zustandes vom Durchschnitt, Aussagen machen. Um das zu erklren, wollen wir annehmen, da wir in gewissen Zeitabstnden eine Probe der Molekle irgendwo aus unserem Gasbehlter entnehmen, indem wir etwa einige von ihnen in einem sehr kleinen Kasten abfangen. Man knnte zunchst annehmen, da die Zahl der Molekle im 14

Kasten in einem festen Verhltnis zu der Gesamtzahl im Behlter stehen sollte und davon wird sie auch nie weit entfernt sein; aber die Anzahl in der Probe wird bald etwas grer, bald etwas kleiner sein. Auch kann die Probe noch in ande~er Weise verschieden ausfallen, etwa indem sie wrmer oder klter ist als das Gas im Hauptgef. Diese Unterschiede entsprechen den rtlichen Zustandsschwankungen im Gase, und man kann diese durch geeignete Versuche auch unmittelbar beobachten. Man kann sie aber auch berechnen, wiederum ohne viel ber die einzelnen Molekle zu wissen, so da man in der Lage ist, zu sagen, was fr Schwankungen und mit welcher Hufigkeit sie eintreten werden, obgleich es durchaus unmglich ist, vorherzusagen, wann sie eintreten werden. Auf die gleiche Weise sollte es mglich sein, eine Vorstellung von den Abweichungen vom Durchschnitt in der menschlichen Geschichte. zu gewinnen, welche eine Abwechslung in das Einerlei dieses Durchschnitts bringen werden. Tatschlich werden diese Abweichunzen in der menschlichen Geschichte weit betrchtlicher sein als o die die man in einem Gase beobachtet, und zwar deshalb, weil die relativen Abweichungen um so mehr abnehmen, je mehr die Zahl der beteiligten Molekle zunimmt. Nun wird es zwar nach Ablauf von einer Million Jahren eine sehr groe Zahl von menschlichen Wesen gegeben haben, aber sie ist doch unvergleichlich viel kleiner als die Anzahl der Molekle sogar in einem ganz kleinen Gef. Deshalb werden die Schwankungen in der menschlichen Geschichte sehr viel bedeutender sein als die Zustandsschwankungen in einem Gase. Vieles, was sich in Zukunft ereignen wird, kann man sich an Hand der Vergangenheit ausmalen; aber man bemerkt doch, da die Historiker bei der Verfolgung ihrer primren Aufgabe, nmlich der Aufzeichnung des Geschehenen, weitgehend dazu neigen, sich weniger fr hnlichkeiten als fr Verschiedenheiten zu interessieren. Sie betonen lieber die Strukturunterschiede der gyptischen und der babylonischen Kultur, als da sie darauf hinweisen, wie sehr viel hnlicher sie einander waren als jede von ihnen dem zeitgenssischen europischen Barbarenturn 1). Eine besondere Ausnahme bildet das
1) Anm. des bersetzers: Das Wort "ba:bary" h~t im En~lischen auch I:och seine ursprngliche Bedeutung. Im alten Rmlsch.en ~el.ch war ein Bar.bar ein Je~er, .der nicht die Zivilisation dieses Reiches besa. Ein Sittliches Werturteil war damit nicht verbunden. Mangels einer kurzen deutschen Bezeichnun~ habe ich ~as Wo.rt Barbar beibehalten und bitte den Leser, es hier und auch weiterhin in diesem Sinne zu verstehen.

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groe Werk von Arnold Toynbee, der das untersucht hat, was man die Naturgeschichte der Zivilisationen nennen knnte. Das ist eine unvergleichlich viel delikatere Aufgabe als irgendeine, die zu bernehmen ich zustndig bin; aber der Gedankengang ist hnlich, nmlich zu ermitteln, ob man Gesetze aufstellen kann, aus denen der knftige Weg der Menschheit abgeleitet werden kann. Der Plan dieses Buches verfolgt grundstzlich den Weg, der durch die Analogie nahegelegt wird, die ich aus der Physik bezogen habe, obgleich ich mich auf diese Quelle knftig nicht mehr berufen werde. Der Gegenstand des nchsten Kapitels ist die Bevlkerung. Das ist die wichtigste Frage von allen; denn ohne menschliche Wesen gbe es keine menschliche Geschichte. Es folgen zwei Kapitel, die sich mit dem beschftigen, was ich die ueren Umstnde genannt habe. Das eine von ihnen gibt einen kurzen berblick ber die Geschichte der Vergangenheit; es sollen dabei aber nur die grundlegend wichtigen Dinge erwhnt werden, solche, von denen man annehmen darf, da sie ein Historiker auch nach einer Million Jahren noch fr erwhnenswert halten wird. Das andere handelt von den materiellen Bedingungen, die vermutlich in der Welt herrschen werden. Die folgenden drei Kapitel handeln von dem, was ich in meiner Analogie die inneren Bedingungen genannt habe. Sie enthalten eine Errterung darber, was wohl die Hauptmerkmale des menschlichen Lebewesens sind, soweit man annehmen darf, da sie ihm zum berleben im Lebenskampf helfen. Im ersten von ihnen wird der Mensch als ein wildes Tier wie jedes andere angesehen, und ich unter- . suche, welche auf dieser Tatsache beruhenden Eigenschaften, ihm helfen werden zu berleben. Das nchste Kapitel behandelt den Einflu seiner sozialen Eigenschaften, durch die er sich vom Tier so sehr unterscheidet. Das dritte ist der Abwgung der in den beiden vorhergehenden Kapiteln errterten Eigenschaften gewidmet, insbesondere der Frage, ob der Mensch ein wildes oder ein zahmes Tier ist. Zwei weitere Kapitel handeln von Fragen von etwas weniger grundlegender Art, die aber doch viel zu wichtig sind, als da sie fehlen drften. Das erste prft die Wirkung einer Abnahme der Bevlkerungen, wie man sie zur Zeit in vielen Lndern Westeuropas erlebt. Das andere behandelt die interessante, wenn auch weniger wichtige Frage, ob der Mensch in seinem ewigen Streben nach Glck berhaupt Aussicht hat, es je zu erringen. Im Schlukapitel versuche ich eine 16

Zusammenfassung alles Vorhergehenden in Gestalt einer Voraussage der Geschichte der Zukunft. Sie zerfllt in mehrere Teile, von denen jeder sich mit einer der wichtigsten Seiten des menschlichen Daseins beschftigt. Ich habe zwar versucht, das Buch als Ganzes nach dem .Plan anzulegen, da die ersten Kapitel Prinzipien festlegen und das Schlukapitel ihre Anwendung auf die wirkliche Geschichte bringt. Doch erwies es sich als notwendig, schon bei der Festlegung der Prinzipien eine erhebliche Menge an Einzelheiten zu bringen, um jene zu erklren und zu veranschaulichen, so da viele Anwendungen bereits in den ersten Kapiteln zu finden sind. Ich frchte, da das manchmal unvorteilhaft ist, weil solche Veranschaulichungen oft weiter reichen als das gerade zur Errterung stehende Prinzip, und daher wird der Leser vielleicht manchmal das Gefhl haben, da die Behandlung nicht erschpfend ist. Deshalb habe ich im letzten Kapitel versucht, nicht nur zu meinem eigentlichen Ziel zu gelangen, nmlich zu einer Vorhersage der allgemeinen Geschichte der Zukunft, sondern auch die einzelnen Fden ineinander zu weben. Bevor ich fortfahre, will ich den Leser aber lieber darauf vorbereiten, da er die Folgerungen, zu denen ich zwangslufig kommen werde, hchst niederschmetternd finden wird, wenn er sie mit den landlufigen politischen und sozialen Mastben mit. Zwar wird es nicht ganz so sein, da die Geschichte "nichts als eine Summe von Untaten und Torheiten der Menschheit" zu werden verspricht; aber das Bild, das ich entwerfen werde, wird dem doch weit mehr gleichen als den Wunschtrumen, wie sie Idealisten auszubrten pflegen und die ich, wie ich gestehen mu, berdies auch einigermaen bedrckend finde. Wenn es wirklich unvermeidlich ist, da die Welt ein so viel frchterlicherer Aufenthaltsort werden wird, als man zur Zeit erwartet, wre es dann nicht besser, diese Tatsache einfach zu vergessen und fortzufahren zu hoffen? Ich glaube das nicht, Wenn wir wirklich in einem Tollhausparadies leben, ist es schon besser, wenn wir das auch wissen. Aber es geht noch weiter, denn ganz gewi knnen wir einiges dazu tun, um die Welt um uns in der Hand zu behalten, und wenn wir die Grenzen des Mglichen abschtzen knnen, so besteht einige Hoffnung, da wir unser Ziel erreichen. Wenn wir uns aber unsere Ziele jenseits aller Grenzen des Mglichen stecken, so sind wir von vornherein zum Mierfolg verurteilt. Darum ist es von entscheidender Bedeutung, da wir jedes Gesetz klar erkennen, das unseren Mglichkeiten unberschreitbare Grenzen setzt. 17
2 Darwin

Ein Vergleich wird das deutlicher machen. Im 18. Jahrhundert war der Stand des Wissens von der Mechanik noch sehr niedrig, und viele Erfinder widmeten ihre Zeit dem Versuch, Maschinen zu ersinnen, die Energie zum Betriebe anderer Maschinen umsonst liefern. Man wute von keiner Grenze des Erreichbaren. Obgleich man schon ahnte, da das perpetuum mobile nicht mglich sei, hatte man das hier magebende Prinzip noch durchaus nicht erkannt. Zu der Annahme, es gbe eine Grenze dessen, was ein Erfinder mit einer Maschine erreichen knne, lag damals durchaus kein zwingender Grund vor. Aber ungefhr vor hundert Jahren, nach der Entdeckung und Formulierung der Gesetze der Thermodynamik, trat eine ganz neue Lage ein; diese Gesetze setzten dem, was man mit einer Maschine erreichen kann, eine ganz genaue, unberschreitbare Grenze. In diesem Augenblick mag dem optimistischen und in wissenschaftlichen Prinzipien unerfahrenen Erfinder gewesen sein, als strze die Welt ber ihm zusammen. Was ntzte es noch, weiterzustreben in einer Welt bar aller Ideale, in einer Welt, die in trostloser Einfrmigkeit verharrt, in einer Welt ohne jede Hoffnung, da die Menschheit sich ber die starren Schranken der Gesetze der Mechanik erheben werde? Fr einen solchen Mann mu das eine ganz elende Welt gewesen sein, nicht aber fr den echten Ingenieur. Der konnte jetzt genau wissen, was physikalisch mglich ist, und sich ein erreichbares Ziel setzen, in dem sicheren Bewutsein, da er in dieser Richtung etwas vollbringen knne. Dank der Einsicht in diese unbedingten Grenzen seines Knnens hat der Ingenieur heute eine bessere, keineswegs eine geringere Aussicht, Gutes zu leisten. Knnen wir nicht aus diesem Vergleich den Schlu ziehen, da wir, wenn wir die Grenzen des menschlichen Knnens erkannt haben, indem wir so etwas wie die Gesetze der menschlichen Thermodynamik aufstellen, mit mehr Erfolg in der Welt Gutes leisten werden, als wenn wir von keinen Beschrnkungen wissen und deshalb ohne Unterla danach streben, etwas zu vollbringen, was in Wirklichkeit unmglich ist? Ich werde versuchen, zu erkennen, wie einige dieser Gesetze der menschlichen Thermodynamik lauten. Selbstverstndlich kann man nicht erwarten, da sie so scharf umrissen sind wie die Gesetze der Physik, aber ich glaube doch, da man einige von ihnen in ziemlich genauer Form aussprechen kann. Es mu aber anderen, die von Biologie mehr verstehen, als ich es fr mich beanspruchen kann, berlassen bleiben, meine Versuche zu vervollstndigen oder vielleicht auch richtigzustellen. 18

DAS BEVLKERUNGSPROBLEM
Der rote Faden, der alle geschichtlichen Betrachtungen durchziehen mu, ist das Bevlkerungsproblem, und in dieser Hinsicht besteht ein Unterschied zwischen der Geschichte der Vergangenheit und der Geschichte der Zukunft. In der Vergangenheit gab es Menschen, und der Historiker stellt fest, was sie taten; in der Geschichte der Zukunft mu er mit der grundlegenden Frage beginnen, was fr Menschen es berhaupt geben wird. Die Frage nach den Menschen, die im Laufe der Zeitalter auf der Erde berleben werden, ist fundamental und mu den Vorrang vor allen anderen Fragen haben: ob der knftige Mensch besser oder schlechter sein wird als der gegenwrtige, oder: ob er sich zu Hhen erheben wird, die wir uns nicht vorstellen knnen, oder: ob er auf eine Stufe hinabsinken wird, die wir verabscheuen mten. berleben, das ist die Grundfrage, und das drfen wir nie aus den Augen verlieren; aber an sich ist das unbefriedigend, denn wir mchten uns ja ein. Werturteil ber unsere Nachkommen bilden. In diesem Kapitel werde ich also vor allem allgemeine Bevlkerungsfragen behandeln, mich aber abschlieend einigen dieser interessanten Qualittsprobleme zuwenden. Obgleich diese uns weit mehr ansprechen als die Tatsache des berlebens, mu aber doch daran .festgehalten werden, da sie dieser untergeordnet sind, weil nur die berlebenden Rassen Geschichte machen. Wir mssen uns immer dessen bewut sein - das ist aber tatschlich berraschend schwierig -, da die fundamentale Qualitt des Menschen keineswegs darin besteht, ob er gut oder bse, weise oder tricht ist, sondern ganz einfach darin, oder er lebt oder ob. er tot ist. Die erste Frage, die wir bezglich des knftigen Menschen stellen mssen, ist also, ob er am Leben sein und verstehen wird, sich am Leben zu erhalten, und nicht, ob es zu etwas gut ist, da er am Leben ist. Das mag uns behagen oder nicht, es hat den Vorteil, da es uns eine objektive Grundlage fr die Betrachtung der knftigen Geschichte liefert und die Dinge sehr vereinfacht, weil es die Gefahr, da wir aus vorgefaten Meinungen urteilen, wenigstens zum-Teil beseitigt. Man knnte endlos darber streiten, welches der beiden Individuen A und B das ehrenwertere Glied einer Gemeinschaft sein wrde; die Geschmacke sind 19
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verschieden, und bereinstimmung wird vielleicht nie erzielt. Es besteht viel mehr Aussicht, sich ber die ganz krasse Frage zu einigen, welcher von bei den mit grter Wahrscheinlichkeit berleben wird, sei es in eigener Person, sei es durch seine Nachkommenschaft, sei es, indem er seiner Gemeinschaft zu einer erfolgreichen Daseinsform verhilft. Das sind objektive Urteile, von denen man deshalb annehmen kann, da sie frei - oder wenigstens einigermaen frei - von den Vorurteilen sind, von denen niemand sich freimachen kann, wenn es darum geht, subjektive Urteile ber mensch,liche Werte zu fllen. Am Anfang steht also nunmehr die Frage: Was fr Bedingungen sind es, die darber entscheiden, ob ein Mensch berleben wird oder nicht? Bei den Tieren gibt es eine groe Vielfalt von Bedrohungen, die ihr berleben in Frage stellen. Manche werden von Raubtieren angegriffen, manche durch Parasiten gefhrdet, manche Tierarten wurden schon durch Katastrophen vllig vernichtet, etwa durch die berflutung eines Landes durch das Meer. Sie sind aber alle ausnahmslos einer Bedingung unterworfen, die alle anderen in den Hintergrund drngt: sie mssen genug zu fressen haben. Das verursacht eine weitere Bedrohung fr das berleben des einzelnen Tieres: den Wettbewerb unter den verschiedenen Gliedern der gleichen Art um beschrnkte Vorrte an Nahrung. Der Mensch aber kann der meisten Gefahren Herr werden, die das brige Tierreich bedrohen; er kann' die grten und khnsten Raubtiere meistern, er kann bereits die meisten seiner Parasiten in Schranken halten und dank der medizinischen Wissenschaft mehr und mehr sogar die tdlichsten von allen, die bakteriellen Krankheitskeime; und wenn sein Land ins Meer versinkt, so geht er an Bord und fhrt von dannen. Aber eine Bedingung ist ihm immer noch mit dem brigen Tierreich gemeinsam als eine stndige Bedrohung seines Lebens; das ist der Nahrungsbedarf. Wiederum herrscht hier der Wettbewerb um beschrnkte Vorrte, zwischen Mensch und Mensch oder zwischen Nation und Nation, und fr den Menschen hat dieser Wettbewerb eine weit grere Bedeutung als fr irgendein Tier, und zwar eben deshalb, weil es ihm gelungen ist, so vieler seiner anderen Feinde Herr zu werden. Dieser Wettbewerb ist es, der die Geschichte im einzelnen bestimmen wird, indem er darber entscheiden wird, welche Menschen und welche Rassen berleben werden. Aber tiefer geht noch die Frage, wie die berlebenden am Leben erhalten werden knnen und welche Bedingungen ihren Nahrungsvorrat bestimmen werden. 20

Die Nahrung ist es, die letzten Endes ber die Bevlkerung scheiden wird.

der Welt ent-

Whrend des verflossenen Jahrhunderts haben viele gelehrte Kpfe das Bevlkerungsproblem errtert, und sie haben sich selbstverstndlich vor-: wiegend mit den Verhltnissen der Gegenwart, der jngsten Vergangenheit und der nchsten Zukunft beschftigt. Mir geht es aber hier nicht um ein oder zwei Jahrhunderte, sondern um eine Million Jahre, und dafr wird es gut sein, wenn ich auf den Begrnder der Bevlkerungsforschung zurckgehe. Vor 150 Jahren schrieb Malthus seinen "Essay on Population", in welchem er auf den Konflikt hinwies zwischen dem Gesetz des biologischen Wachstums der Art Mensch, die sich gem einer geometrischen Reihe vermehrt, und dem Gesetz der Vermehrung des landwirtschaftlich genutzten Bodens, die wenigstens ungefhr nur einer arithmetischen Reihe entsprechen kann 1). Der Mensch wird sich schneller vermehren, als seine Nahrungsquellen zunehmen knnen. Malthus selbst und andere nach ihm haben versucht, Auswege aus dieser Gefahr zu ersinnen, doch hat man davon nie wirklich Gebrauch gemacht; aber diese Gefahr hat die ihr gebhrende Beachtung nur infolge des besonderen Verlaufs der Geschichte des 19. Jahrhunderts nicht gefunden. Man stellte zwar fest, da die Bevlkerung in jener Periode tatschlich die Tendenz zu einem Zuwachs in geometrischer Progression 'zeigte; aber die Entwicklung der Neuen Welt und die Einrichtung von Eisenbahn- und Dampfschiffverbindungen fr den Transport ihrer Erzeugnisse in die Alte Welt hat die unerwartete Wirkung gehabt, da der bebaute Boden whrend des grten Teils eines Jahrhunderts sich schneller vermehrte als die Bevlkerung. Malthus' erstes Prinzip erwies sich als richtig, aber sein zweites wurde durch die ganz von der Regel abweichenden Verhltnisse des 19. Jahrhunderts. entkrftet. Diese Epoche nhert sich nun wahrscheinlich ihrem Ende, und wir mssen den von Malthus erwarteten Schwierigkeiten ins Auge sehen. Es wird sicher viele geben, die mit den berlegungen von Malthus nicht vertraut sind, und deshalb wird es gut sein, wenn ich beschreibe, wie sie sich zahlenmig auswirken. Seine erste Hypothese ist, da es fr jede Tierart
1) Ein Beispiel eines geometrischen Anwachsens ist die Folge 1, 2, 4, 8, 16 usw., ein Beispiel eines arithmetischen Anwachsens die Folge 1, 2, 3, 4, 5 usw. (D. bers.)

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eine natrliche Vermehrungsrate gibt. Wenn man etwa an eine Kuh denkt, die fnf Jahre lang jhrlich ein Kalb zur Welt bringt, so scheint diese Hypothese sehr vernnftig. Gewi schwankt die Vermehrungsrate stark von Art zu Art, und die Vermehrung wird in der Natur durch alle mglichen Gegenwirkungen eingeschrnkt, insbesondere durch Knappheit an Nahrung; aber Malthus nimmt an, da es fr jede Tierart eine natrliche Vermehrungsrate gibt, die bei Abwesenheit solcher Gegenwirkungen wirksam sein wrde. Wir knnen sie fr die Menschheit ziemlich gut aus den Erfahrungen in Grobritannien whrend des verflossenen Jahrhunderts abschtzen; denn whrend dieser Zeit waren die Haupthindernisse fr einen natrlichen Zuwachs durch ausreichende Nahrungseinfuhr und verbesserte Gesundheitspflege beseitigt, und die Bevlkerung wuchs in diesem Jahrhundert auf das Vierfache an. Einen entsprechenden Zuwachs gab es in vielen anderen Lndern in Europa, Asien und Amerika, wenn auch nicht berall in gleichem Grade. Ich will deshalb eine vorsichtige Schtzung vornehmen und annehmen, die natrliche Vermehrungsrate der Menschheit sei, da sie sich in einem Jahrhundert verdoppelt. Doch mu gesagt werden, da diese Schtzung weit unterhalb einiger der Werte bleibt, die M althus selbst angibt. Nun wollen wir die andere Seite der Rechnung betrachten. Die heutige Weltproduktion an Nahrung reicht ungefhr aus, um die heutige Bevlkerung der Welt zu ernhren. Das ist aber eine ziemliche Binsenwahrheit, denn wenn sie nicht gengte, wrde die berzhlige Bevlkerung sterben mssen, wenn aber ein berflu da wre, so wrde er einfach weggeworfen werden. Will man dem natrlichen Bevlkerungszuwachs Rechnung tragen, so wird man mehr Nahrung erzeugen mssen, und das kann bis zu einem gewissen Grade erreicht werden, indem man die Landwirtschaft intensiviert und mehr Land unter den Pflug bringt. Es ist nicht unvernnftig, wenn man sagt, da die Nahrungserzeugung der Welt verdoppelt oder verdreifacht werden knnte; es ist aber schwer zu sehen, wie sie bei den heutigen Verfahren der Landwirtschaft mehr als verzehnfacht werden knnte. Indessen ist es durchaus mglich, da diese Verfahren weit ber alles, was wir uns heute vorstellen knnen, verbesserungsfhig sind, und bei meinen jetzigen berlegungen bin ich durchaus bereit, zu unterstellen, da die Nahrungserzeugung der Welt auf das Tausendfache ihres derzeitigen Standes erhht werden knnte, wenn ich das auch nicht glaube. Aber damit sind 22

wir noch nicht am Ende der Mglichkeiten, denn da ist ja auch noch der ungeheure Bereich des Weltmeeres, den wir bisher berhaupt kaum ausbeuten. Wiederum glaube ich nicht, da eine intensive Ausbeutung des Meeres einen gewaltigen Zuwachs an Nahrung ergeben wrde; aber der Beweisfhrung zuliebe will ich auch das unterstellen und eine Zahl whlen die alles bersteigt, was man berhaupt fr mglich halten kann; ich will annehmen, da die Nahrungserzeugung unseres Planeten das Millionenfache der heutigen betrgt. Nun wollen wir diese beiden Zahlenreihen verknpfen. Wenn sich die Bevlkerung in einem Jahrhundert verdoppelt, so dauert es nur dreieinhalb Jahrhunderte, bis sie auf das Zehnfache ihres derzeitigen Bestandes angewachsen ist, und damit sind die Mglichkeiten erschpft, die ich unserem heutigen Landwirtschaftssystem schtzungsweise gegeben habe. Behlt die Bevlkerung diese natrliche Zuwachsgeschwindigkeit bei, so wird sie sich nach zehn Jahrhunderten auf das Tausendfache vermehrt haben 1). Selbst wenn dann neue landwirtschaftliche Verfahren das Tausendfache der heutigen Erzeugung zulassen sollten, so wre nur gerade genug Nahrung zum Unterhalt dieser Bevlkerung verfgbar. Aber tausend Jahre sind nur eine kurze Zeit, sogar im Vergleich mit der Dauer der uns bekannten Menschheitsgeschichte, und sie wird vllig belanglos im Rahmen von einer Million Jahren. Eine Bevlkerung mit einer Vermehrung auf das Tausendfache in tausend Jahren wird aber in zweitausend Jahren auf das Millionenfache anwachsen, und so wrde nach Ablauf dieser zweitausend Jahre ein ungeheurer Nahrungsbedarf bestehen, der das Millionenfache des heutigen Bedarfs betrgt. Es ist klar, da keine noch so phantastisch vorgestellte Vermehrung der Nahrungserzeugung mit der natrlichen Vermehrung des Menschengeschlechts lnger als whrend eines sehr kleinen Bruchteils von einer Million Jahren wrde mitkommen knnen. Es tut dieser Beweisfhrung kaum Abbruch, wenn wir die natrliche Vermehrungsgeschwindigkeit weit berschtzt .haben sollten. Obgleich es der Erfahrung durchaus widerspricht, wollen wir annehmen, da die natrliche Vermehrung der Menschheit die Bevlkerung erst in tausend Jahren statt in hundert verdoppelt. Die einzige Wirkung wre, da es statt zweitausend
1) Diese Berechnungen werden vereinfacht, wenn man sich merkt, da die zehnmalige Verdopplung einer Zahl ihrer Multiplikation mit 1024 entspricht, und das ist in runder Zahl 1000.

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nunmehr zwanzigtausend Jahre dauern wrde, bis die Bevlkerung sich auf das Millionenfache vermehrt hat, und zwanzigtausend Jahre sind immer noch eine sehr kurze Zeitspanne, verglichen mit einer Million Jahre. Alle diese Zahlen beleuchten das allgemeine, den Mathematikern wohlbekannte Prinzip, welches man in gewhnlicher Sprache so ausdrcken knnte: Eine arithmetische Progression kann auf die Dauer nie gegen eine geometrische Progression aufkommen. Zusammenfassend knnen wir die Malthusianische Lehre dahin aussprechen, da es nie mehr Menschen geben kann, als Nahrung fr sie vorhanden ist. Weniger als das wird es nicht geben, weil der Mensch, wie jedes andere Lebewesen, bestrebt ist, sich zu vermehren. Es hat zwar einige wenige Ausnahmen von dem Gesetz der natrlichen Vermehrung des Menschen gegeben, und eine besonders wichtige, die wir spter untersuchen werden, erleben wir zur Zeit; aber in der Vergangenheit hat die Regel ganz berwiegend gegolten, und es ist durchaus wahrscheinlich, da sie es auch knftig tun wird. Der unmittelbare Weg, auf dem die Natur das Gleichgewicht aufrechterhlt, ist, da sie erst ein Zuviel an Menschen schafft und es dann durch Seuchen oder Hunger wieder beseitigt. Malthus selbst und nach ihm andere haben versucht, Lsungen vorzuschlagen, die es uns ermglichen sollten, dieser Drohung zu entgehen, aber keine von ihnen ist irgend berzeugend. So ergibt sich, da in der langen Zeit von einer Million Jahren der allgemeine Verlauf der knftigen Geschichte wahrscheinlich der gleiche sein wird wie meist in der Vergangenheit: Es wird ein stndiger Druck der Bevlkerung auf die Mittel zu ihrem Unterhalt herrschen, und es wird immer einem bestimmten Bruchteil von ihr unmglich sein, sich am Leben zu erhalten. Vor der Tatsache, da es eine endliche Grenze des Betrages an Nahrung gibt, den die Erde hervorzubringen vermag, gibt es keine Ausflucht; viel wahrscheinlicher dagegen ist es, da Malthus' erste Hypothese. von der natrlichen Vermehrungsrate des Menschen bezweifelt werden mu. Vielleicht ist es eine allzu groe Vereinfachung, wenn man sie als konstant betrachtet, aber es ist unbestreitbar, da die Tiere sich unter gnstigen Bedingungen sehr schnell vermehren, um die leeren Gebiete der Welt zu erfllen. Das gleiche traf zu fr den sich langsam vermehrenden Menschen und ist durch das vergangene Jahrhundert besttigt worden, als zeitweilig die Drohung der Nahrungsknappheit in einigen Lndern verschwand. Tat24

schlich hat dieser Zustand die seltsame Folge gehabt, da man Malthus ganz und gar vergessen konnte, da die Zunahme der Landwirtschaft zeitweilig die Zunahme der Menschheit berflgelte und so die Aufmerksamkeit von dem Bevlkerungsproblem ablenkte. Weiterhin ist unsere Einsicht in diese Dinge durch die Tatsache getrbt worden, da in England gegenwrtig eine Bevlkerungsabnahme droht, ebenso in vielen anderen von der weien Rasse bewohnten Lndern. Das ist in der Tat eine sehr wichtige Erscheinung und scheint den Prinzipien von Malthus zu widersprechen. Wir werden davon in einem spteren Kapitel sprechen; aber es handelt sich hier um ein Problem, das auf weltweiter Grundlage betrachtet werden mu, und nicht um eines, das nur Westeuropa oder Nordamerika angeht, und wer etwa Indien besucht hat, wird einen ganz anderen und richtigeren Eindruck gewonnen haben. So war vor nicht langer Zeit die Provinz Sind berwiegend Wste; zwar war der Boden fruchtbar, aber es fehlte an Regen. Jetzt hat ein groes Ingenieurwerk, der Staudamm von Sukkur, das Wasser des Indus ber einen sehr groen Landstrich verteilt und einen groen Teil der Wste in einen blhenden Garten verwandelt. Nach allgemeiner Ansicht war das eine groe Wohltat fr die Welt, denn es ermglichte eine angemessene Ernhrung fr eine groe Zahl von Menschen, die vorher am Rande des Verhungerns waren. Aber so verhielt es sich doch nicht, denn nach einigen Jahren hatte es lediglich die Wirkung, da nunmehr statt einer kleinen eine groe Anzahl von Menschen am Rande des Verhungerns war. Es ist hier nicht der Ort, die moralische Frage anzuschneiden, ob die Welt, weil' sie den Sukkur-Staudamm besitzt, besser ist oder nicht. Vom Bevlkerungsstandpunkt aus betrachtet, hat er die Wirkung gehabt, die schon vorher groe Bedeutung des indischen Beitrages zur Bevlkerung der Welt nur noch zu vermehren. Wir kommen nicht darum herum, da die objektive Tatsache des berlebens ganz grundstzlich wichtiger ist als jede Frage nach Wert oder Unwert des berlebenden, nach gut oder bse, und das gibt einigen Ereignissen in der Geschichte der Vergangenheit eine Frbung, die ziemlich anders ist als die, in der sie uns hufig dargestellt worden sind. Um das zu beleuchten, will ich ein Beispiel geben. Wir sind alle sehr emprt, wenn wir Berichte ber die Kinderarbeit in den Fabriken des frhen 19. Jahrhunderts lesen, und wir sind uns ganz darber einig, da die Zustnde in vielen dieser Fabriken frchterlich gewesen sind. Wie ist es aber dazu gekommen, da,
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sobald es Fabriken gab, die Arbeit brauchten, Kinder da waren, um sie zu bernehmen? Die vernnftigste Erklrung ist, da in den vorhergehenden Generationen die meisten Kinder einfach jung sterben muten und da eben die Fabriken es gewesen sind, die das Leben der neuen Generation retteten. Schon seit vielen Menschenaltern hatte sich die Welt an eine hohe Kindersterblichkeit gewhnt und nahm es als gegeben hin, da das ein unumstliches Gesetz sei; und nun erwies sich pltzlich, da das Gesetz keineswegs unumstlich war und da die Kinder gar nicht zu sterben brauchten. Es waren die Fabriken, die alle diese Leben retteten, wenn auch allzu viele nur fr einige wenige Jahre. Indessen wuchsen doch viele auf; und da nur das Leben und nicht das Nicht-Leben zhlt, so mochten die Fabriken wohl den Anspruch erheben, die Welt zu beglcken. Wenn ich das sage, so will ich natrlich keineswegs das System entschuldigen, das manchmal eine unerhrte Grausamkeit entfaltet hat, indem selbstschtige Arbeitgeber sich auf Kosten unntiger Leiden ihrer Mitmenschen bereicherten. Wenn man aber alles gegeneinander abwgt, so sollte man auf der positiven Seite doch nicht bersehen, da ein sehr erheblicher Bruchteil unserer heutigen Bevlkerung einfach nicht existieren wrde, wenn es vor hundert Jahren keine Fabriken gegeben htte. Ich habe schon darauf hingewiesen, da zwar die Bereitstellung von Nahrung das Grundproblem fr die Menschheit ist, da aber auch das wichtige Problem des Nahrungswettbewerbs zwischen den Menschen und den Nationen besteht. Die im Wettbewerb Erfolgreichen werden es sein, welche die Bevlkerung der Zukunft ausmachen werden, und so sind es diejenigen Eigenschaften, die zu solchen Erfolgen fhren, die den Lauf der knftigen Geschichte bestimmen werden. Die Betrachtung dieser Eigenschaften ist deshalb natrlich das Hauptthema dieses Buches, und sie werden in den nchsten Kapiteln untersucht werden. In diesem Kapitel will ich jetzt noch versuchen, mich mit einigen Gedanken zur Bevlkerungsfrage auseinanderzusetzen, die einigen meiner Leser vermutlich vorschweben. Beim Rckblick auf die Geschichte der Vergangenheit pflegen sie es wohl meist fr das weitaus Wichtigste zu halten, da man die Verdienste der groen Persnlichkeiten der Geschichte nach Gebhr wrdigt, und das ist sicher auch am interessantesten; sie werden nur ungern glauben, da eine trockene Aufzhlung von Kopfzahlen tatschlich viel wichtiger ist. Ich habe ganz gewi

gar nichts dagegen, da man Urteile dieser Art fllt, und ich werde das sogar oft selbst tun; aber hier mchte ich klar herausstellen, da derartige Urteile, eben als solche ber die Vergangenheit und nicht ber die Zukunft, fr unsere Zwecke belanglos sind. Sehr viele Menschen interessieren sich viel mehr fr Qualitt als fr Quantitt, und sie knnen das damit rechtfertigen, da sich sehr oft Qualitt als wichtiger erwiesen hat als Quantitt. Sie knnen sagen, da im Laufe der vergangenen Geschichte eine zahlenmig kleine Rasse von hoher Qualitt oft weit wichtiger gewesen ist als eine groe Rasse von geringer Qualitt. In der Vergangenheit war das wahr, und es wird noch oft wieder wahr sein. Aber an sich besagt dieses Urteil gar nichts. Wenn man sagt, da eine kleine Rasse"oft wichtiger war als eine groe, so bedeutet das manchmal nur, da diese Rasse auf Grund ihrer Qualitt im Leben erfolgreich war, derart, da sie fruchtbar war und sich mehrte und auf diese Weise schlielich eine groe Rasse wurde. Ein typisches Beispiel ist Rom in seinen frhen Tagen. Nicht wegen seiner Kleinheit ist es wichtig - denn dann mte auch sein Nebenbuhler, die Stadt Veji, ebenso wichtig gewesen sein -, sondern weil es schlielich gro wurde. Wir hegen keine besondere Bewunderung fr jedes beliebige Dorf in Latium, nur weil eines von ihnen schlielich zu einem Weltreich heranwuchs, und wir legen dem kleinen Rom nur deshalb eine so groe Bedeutung bei, weil es schlielich das groe Rom wurde. Im Laufe der Geschichte erwchst jede menschliche Unternehmung aus kleinen Anfngen; aber es ist ihre Geschichte als Ganzes und nicht ihr Anfang, die zhlen mu, wenn man ein W~rturteil abgibt. Deshalb ist es bei solchen Beispielen belanglos, wenn man die Kleinheit besonders betont. Es gibt aber noch einen zweiten ganz anderen Sinn, in dem man sagen knnte, da es zahlenmig kleine Rassen gibt, die wichtiger sind als groe. Da ist zum Beispiel der Kreis der Wenigen unter den Athenern der klassischen Periode, die wichtige Beitrge zu Kunst und Wissenschaft lieferten. Ihre Zahl war auerordentlich klein lind die Zeit ihres Wirkens sehr kurz, aber ihr ungeheurer Beitrag zum Reichtum der Welt ist unbestreitbar. Leistungen dieser Art gehren unstreitig zu den wichtigsten Dingen in der Welt, aber in unserem Zusammenhang sind auch sie beinahe belanglos. Es hat zahllose kleine Stdte gegeben, deren Frhgeschichte sich von der Athens in nichts unterscheidet, und erst nachtrglich knnen wir Athen aus ihrer Zahl herausheben. Fr die Zwecke der knftigen Geschichte knnen wir 27

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unsere Begeisterung nicht an alle diese unzhligen kleinen Staaten verschwenden; das wre nur dann gerechtfertigt, wenn wir zuverlssig erwarten drften, auf diese Weise etwas wie ein neues Athen zu schaffen. Eine Untersuchung der Geschichte der Vergangenheit ermutigt diese Hoffnung nicht. Manche dieser Bltezeiten waren die Folge eines pltzlichen Erwerbs von Reichtum durch eine Rasse, eines Reichtums, der oft durch Eroberung oder Ausbeutung von Nachbarn erworben wurde. Das Gegenteil trifft aber nicht zu, denn oft ist Reichtum erworben worden, ohne da dem eine Bltezeit von Kunst und Wissenschaft folgte. Tatschlich sind solche Bltezeiten das, was ich in meiner physikalischen Analogie als Schwankungserscheinungen bezeichnet habe, nmlich gelegentliche extreme Abweichungen vom Durchschnitt. Wenn es schon sehr schwer sein wird, irgend etwas in der Richtung auf einen Einblick in die durchschnittliche Geschichte der Menschheit zu erreichen, so wird es noch weit schwieriger sein, es in bezug auf ihre Schwankungen zu tun. Indem wir aber unserer Phantasie einmal die Zgel schieen lassen, wollen wir uns vorstellen, ein Weltdiktator erachte es als einzig wirklich wichtig, eine neue Malerschule zu besitzen, so bedeutend wie die italienische oder die hollndische Schule. Was mu er tun, um sie zu schaffen? Wenn es nach der Geschichte der Vergangenheit geht, so wrde er nicht zum Ziel kommen, indem er Kunsthochschulen grndet mit hchst vollkommenen Einrichtungen fr den Wetteifer ihrer Schler, sondern weit eher, wenn er eine gnzlich verworrene Welt schafft, eine Welt voll Streit, Krieg und Ungerechtigkeit. In dieser Welt wrden hier und da Stdte oder Lnder in Erscheinung treten, welche dank der Geschicklichkeit ihrer Bewohner, ihrer Medici oder ihrer Amsterdamer Handelsherren, einen ganz aus dem Rahmen fallenden Anteil am Weltreichtum an sich reien. Wenn einmal ein oder zwei Dutzend solcher Staaten ins Leben getreten sind, mag eine schwache Hoffnung bestehen, da in einem oder zweien von ihnen gleichzeitig Mzene mit dem Geschmack eines Lorenzo und Maler mit dem Genie eines Tizian oder Rembrandt erstanden sein werden. Insgesamt sieht es wenig danach aus, da der Weltdiktator sehr erfolgreich sein wrde. Wenn dies wirklich die wichtigste Sache in der Welt wre, so ist es nicht sehr wahrscheinlich, da wir etwas dazu tun knnen, sie hervorzubringen. Diese Beispiele aus der Vergangenheit, bei denen es nicht schwer ist, nachtrglich klug zu sein, helfen uns wenig, wenn wir nach Hinweisen suchen, 28

wie wir die Eigenschaften der Bevlkerung der Zukunft beurteilen mssen. berleben, das ist der entscheidende Faktor, wenn wir Geschichte machen, und er mu ganz gewi an erster Stelle stehen; aber die meisten von uns mchten doch mehr als das von den Eigenschaften der berlebenden wissen. Wie soll der Historiker vorgehen, wenn er Urteile ber diese Eigenschaften fllt? Man knnte vielleicht sagen, seine Aufgabe sei, khl und objektiv zu beobachten, was sich ereignet, und lediglich zu buchen, da diese und jene Bevlkerung whrend dieser und jener Epoche blhte, und sich daran zu halten, da es nicht seine Sache ist, die Eigenschaften der Bevlkerungen - sei es im gnstigen oder ungnstigen Sinne - zu kritisieren. Wenn man die Zukunft als eine ganz unkontrollierbare Folge von Ereignissen betrachtet, so wre ein ganz kalter und von Urteilen gnzlich freier Bericht in der Tat ein zulssiges Verfahren. Das auf Grund dieser Ansicht einzig Wichtige wre die vllig objektive Frage, welcher Art die berlebende Bevlkerung und ihre Lebensweise sein werden, selbst dann, wenn jene auf der tierischen Stufenleiter sehr viel tiefer heruntergekommen sein sollte als irgend etwas, was es heute gibt. Aber nicht einmal auf die .bereits feststehende Vergangenheit wenden die meisten Historiker diese Methode an; sie fllen Werturteile, obgleich nichts von dem, was sie sagen, das, was sich tatschlich ereignet hat, ndern kann, und die meisten von uns sehen darin ganz entschieden die beste Art, Geschichte zu schreiben. Wenn das schon fr die Vergangenheit gilt, um so mehr gilt es dann fr die Zukunft; denn obgleich unsere Mglichkeiten, einzugreifen, fr die Zukunft sicher sehr viel drftiger sind, als die Optimisten es wahrhaben wollen, so gibt es solche Mglichkeiten dennoch. In gewissem Umfange knnen wir doch etwas dazu tun, der Entwicklung der Welt eine bestimmte Richtung zu geben. Die Geschichtsschreiber der Vergangenheit haben meist irgendeinen allgemeinen Grundgedanken als Richtschnur fr ihren Bericht ber frhere Ereignisse gewhlt, und diese Grundgedanken waren recht verschieden. Dem einen waren die materiellen Bedingungen eines Volkes besonders wichtig, einem anderen seine politischen Einrichtungen, einen dritten interessierten ihre philosophischen oder religisen Gedanken, einen vierten ihre kriegerischen Unternehmungen. Wiederum ein anderer geht der Geschichte einer ganz allgemeinen Idee, etwa der Entwicklung der persnlichen Freiheit, nach, whrend andere die Grundstze einer lngst verschwundenen kleinen politischen Partei - vielleicht unbewut - in sich aufgenommen
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haben und die Ereignisse und Persnlichkeiten ihres historischen Zeitalters nach diesem Ma messen. Es mu jedem Geschichtsschreiber erlaubt sein, ein solches leitendes Prinzip als Grundlage seiner Geschichtsschreibung zu whlen, und auch ich habe das Recht, das fr mich selbst zu beanspruchen. Da ich die Schlsselstellung des Problems des berlebens so stark betont habe, knnte man vermuten, da ich mich aller Urteile ber die geistigen und sittlichen Eigenschaften der knftigen Mitglieder der menschlichen Rasse enthalten sollte. Fr ein menschliches Wesen ist es aber einfach unmglich, einen solchen Weg einzuschlagen; denn sein ganzes Leben ist allzusehr gefrbt und bedingt durch die Gewohnheit, Urteile dieser Art zu bilden. Aus diesem Grunde wre es auch mir nicht mglich, selbst wenn ich es versuchen wrde; aber, geleitet durch das Beispiel der Historiker der Vergangenheit, wrde ich auch gar nicht wnschen, es zu tun. Wenn nun auch die Frage des berlebens grundlegend ist, so ist es dennoch erlaubt, Unterschiede zwischen den verschiedenen berlebensarten zu machen. So wird man manche hchst erfolgreiche Arten des Lebens - wie die des Parasiten - nicht bewunderswert finden, ganz gleich, welchen menschlichen Mastab man anlegt. Nun sind die wesentlichsten natrlichen Eigenschaften des Menschen, die ihn von anderen Lebewesen unterscheiden, die, da er gleichzeitig ein vernunftbegabtes und ein geselliges, soziales Lebewesen ist, und diese Eigenschaften begnstigen einen Erfolg im berleben, die eine fr den Einzelmenschen, die andere fr seinen Stamm. Beide Eigenschaften werden von den meisten unter uns rckhaltlos bewundert, wobei die einen der Vernunft, die anderen dem sozialen Pflichtbewutsein den Vorrang geben. Soweit es also mglich ist, den Blick ber die ganz krasse Frage des berlebens hinaus zu erheben und subjektive Schtzungen ber den Wert der knftigen menschlichen Rasse anzustellen, mchte ich jeden Fortschritt als bewunderswert ansehen, der sich an der Vernunft des Menschen vollzieht, und jeden Fortschritt in seinem Sinn fr Hingabe an seine Mitmenschen. Am allerbesten ist eine Vereinigung beider Eigenschaften; wenn man aber zu whlen hat, so wrde ich der Vernunft den ersten Platz anweisen, wenn auch nur deshalb, weil sie in noch hherem Grade ein Sondermerkmal der menschlichen Rasse ist als der soziale Sinn, den der Mensch immerhin mit vielen anderen Lebewesen teilt. Wenn der Historiker die Geschichte der Vergangenheit erforscht, so kann er nichts anderes tun" als hinnehmen, was sich ereignet hat, und entweder zu loben oder zu
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tadeln. In der Geschichte der Zukunft sind dem Geschichtsschreiber keine solchen Grenzen gesetzt; er kann nicht nur loben oder tadeln, er kann auch hoffen. Ich werde vor allem hoffen, da die berlebenden Menschenrassen in den langen, kommenden Zeitaltern in der Fortentwicklung ihrer Vernunft nicht stille stehen werden.

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DIE VIER REVOLUTIONEN


Wenn wir die Bhne fr die Geschichte der Zukunft herrichten wollen, so ist es das gegebene, da wir zunchst einen Blick auf die Geschichte der Vergangenheit werfen, dabei aber nur auf die Haupttatsachen achten. Ich versuche, mir vorzustellen, was ein Historiker eine Million Jahre nach mir bei der Vorbereitung einer allgemeinen Geschichte der menschlichen Rasse I in der Geschichte unserer eigenen Vergangenheit als bemerkenswert betrachten wird. Mir scheint, er wird nur solche Begebenheiten whlen, bei denen die Menschheit einen Fortschritt gemacht hat, der nie wieder verloren gegangen ist; man knnte das einen irreversiblen, nicht umkehrbaren Schritt nennen. Es scheint, da es in der Entwicklung der Menschheit vier solche Stufen des Fortschritts gegeben hat, seitdem der homo sapiens diese Welt betrat. Die ersten drei sind jedermann gelufig, so da sie nur erwhnt zu werden brauchen; dagegen ist die vierte, ebenso wichtige, erst so jungen Datums, da sie der Aufmerksamkeit so ziemlich entgangen ist. Ich werde sie alle als Revolutionen bezeichnen, wobei das Wort nichts enthalten soll, was einem sehr pltzlichen Ausbruch entspricht. Man kann die Keime einer jeden schon lange vorher entdecken, und es kann lange gedauert haben, bis sie sich ber die ganze Welt verbreitet hatten; in einigen Fllen ist die gleiche Revolution in verschiedenen Gegenden ganz selbstndig eingetreten. Das Hauptmerkmal einer jeden Revolution ist gewesen, da sie es der Menschheit ermglichte, sich an Zahl auerordentlich zu vermehren. Die erste Revolution ereignete sich im Dmmer der frhen Vorgeschichte der Menschheit, und wir knnen ihre Wirkungen nur mutmaen, das allerdings mit vlliger Sicherheit. Es ist die Entdeckung des Feuers. Mit seiner Hilfe wird das Kochen mglich, und so wurden die Schwierigkeiten, die dem Menschen sein uerst drftiges Gebi bereitet, berwunden. Die Ernhrungsmglichkeiten sind auerordentlich vervielfacht, denn einmal kann man jetzt Fleisch essen, das noch nicht stark verwest ist, und weiter kann man Kruter verdaulich und nahrhaft machen. Man kann zuversichtlich behaupten, da die Erde alsbald nach der Ingebrauchnahme des Feuers 32

eine sehr vermehrte Bevlkerung unterhalten konnte, weil eine bedeutend vielfaltigere Nahrung verfgbar wurde. Auerdem gab es natrlich noch eine weitere Verwendung fr das Feuer, nmlich zur Heizung von Unterknften, was zwar auch wichtig, aber bei weitem nicht so wichtig war. Infolgedessen vermochte der Mensch, in den gemigten und den subarktischen Gebieten auf eine Weise zu leben, wie es ihm sonst nicht mglich gewesen wre. Die zweite Revolution ist die Agrarrevolution, die Erfindung des Ackerbaues. Sie fllt in die Jungsteinzeit, etwa vor zehn- oder fnfzehntausend Jahren, so da man von ihr bereits allerhand wei. Die Stmme, die Ackerbau trieben, konnten sich sowohl mit tierischer als auch mit pflanzlicher Kost viel regelmiger versorgen, als es Jgern oder Sammlern je mglich gewesen war. Sie wurden auf diese Weise viel unabhngiger von den Schwierigkeiten des Wechsels der Jahreszeiten als jene, und sie konnten in viel greren Gemeinschaften an einem Ort dauernd sehaft werden. Wiederum mu mit der Erfindung des Ackerbaues eine groe Vermehrung der Bevlkerung eingetreten sein. Die dritte Revolution ist die stdtische, die Erfindung des Lebens in Stdten. Diese Revolution ereignete sich an mehreren verschiedenen Orten, zu verschiedenen Zeiten und offensichtlich unabhngig voneinander, vielleicht hauptschlich in Kgypten, im Irak, in China und in Mexiko, und zwar frhestens vor etwa 6000 Jahren. Dank des engen Zusammenwohnens in den Stdten, welches eine Arbeitsteilung ermglichte, der Errichtung von Nahrungsspeichern und der Mglichkeit, kurze Mangelzeiten auf dem Wege des normalen Handels zu berbrcken, wurde wiederum ein groer Bevlkerungszuwachs mglich. Dies alles fllt nun schon in historische Zeiten, und man wei darber recht viel, ja sogar so viel, da man dazu geneigt hat, die Unterschiede zwischen den verschiedenen Zivilisationen eingehender zu untersuchen und strker zu betonen als ihre Khnlichkeiten. Um ein getreues Bild der Welt zu erhalten, ist es viel wichtiger, sich daran zu erinnern, da das Leben in Kgypten und das Leben in China einander weit mehr glichen als beide dem gleichzeitigen Leben in Europa. Im Sinne meiner Analogie zwischen der menschlichen Geschichte und den Moleklen eines Gases mu die Verschiedenheit der Zivilisationen lediglich als Schwankungen um den Durchschnitt betrachtet werden. Diese sind in sehr ver33
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schiedenen Richtungen erfolgt und zeigen sehr interessante Unterschiede, aber es ist weitaus wichtiger, auf die Khnlichkeiten zu achten, statt auf diese Unterschiede. Die vierte Revolution in der menschlichen Geschichte ist so jungen Datums, da man sich ihrer noch kaum bewut geworden ist, weil wir noch mitten in ihr stehen, so da es uns an der ntigen Weite des Blickes fehlt, um sie mit den anderen zu vergleichen. Man kann sie die wissenschaftliche Revolution nennen, denn sie beruht auf der Entdeckung, da es mglich ist, mit Absicht und Vorbedacht grundstzliche Erkenntnisse ber das Wesen der Welt zu gewinnen, durch die der Mensch in die Lage versetzt wird, seine Lebensweise bewut und planmig zu ndern. Unsere Ceschichtswerke gehen so ins einzelne und scheren diese Periode so sehr ber einen Kamm, da man kaum erkannt hat, da sie eine Revolution herbeigefhrt hat. Da es sich so verhlt, kann man aber erkennen, wenn man sieht, da die Bevlkerung von Grobritannien sich seit 1800 mehr als vervierfacht hat, und so ziemlich das gleiche gilt fr viele andere Teile der Erde und keineswegs ausschlielich fr die weie Rasse. berdies hat sich im Laufe der letzten 150 Jahre der ganze Lebensstil mehr verndert als in den 1500 Jahren vorher. Es trifft allerdings zu, da das Leben in Westeuropa um das Jahr 1750 sehr wesentlich von dem Leben in Italien um das Jahr 100 n.Chr. verschieden war; Gibbon vermerkt mit einigem Erstaunen, da die Bevlkerung des alten Rom in ihrem Hhepunkt betrchtlich kleiner war als diejenige Londons zu seiner Zeit. Da London, anders als Rom, keineswegs einzigartig unter den Stdten war, beweist das einen beachtlichen Fortschritt in der Kunst des engen Beieinanderwohnens; aber wahrscheinlich beruhte das auf einer stetigen, nicht revolutionren Verbesserung im Transportwesen, insbesondere zu Wasser, denn das mute die Einfuhr von Nahrungsmitteln in dichtbewohnte Gebiete sehr erleichtern. Natrlich gab es auch in anderen Beziehungen bedeutende Vernderungen, wie den Buchdruck und im Kriegswesen infolge des Gebrauchs des Schiepulvers; wenn wir aber auch diese Vernderungen durchaus nicht verkleinern wollen, so waren sie doch unvergleichlich weniger bedeutsam als diejenigen, welche die Zeit zwischen 1750 und 1950 erlebte, und zwar in allen Teilen der Welt. Man kann sicher mit vollem Recht sagen, da das London von 1750 und das Rom vom Jahre 100 einander weit hnlicher waren als beide dem London oder Rom vom Jahre 1950.
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Nat~rlich ~ann ~an Keime der wissenschaftlichen Revolution bereits lange vor ihrer eigentlichen Geburt beobachten, genau wie es sicher schon vor der jungsteinzeitlichen Revolution hier und da Ackerbau gegeben haben wird. Es gab schon Entdeckungen, sogar sehr ntzliche Entdeckungen - damals wie heute war es wohl leider die Kriegswissenschaft, die die grten Fortschritte gemacht hat -, aber offenbar hat man sich wenig vorausschauende Gedanken darber gemacht, da Entdeckungen und Erfindungen von solcher Art gemacht werden sollten, da sie wirklich die Welt vernderten. Der zndende Gedanke erscheint zuerst in den Experimenten Galileis und in den Schriften Bacons, aber man kann doch sagen, da die Revolution erst zur Zeit de: englischen industriellen Umwlzung wirklich geboren wurde, vor allem mfolge der Erfindung der Eisenbahnen. Anders als bei den frheren Revolutionen, kennen wir bei dieser ihre Wirkung auf die Bevlkerung ganz genau. Ungeachtet einer starken Auswanderung vervierfachte sich die Bevlkerung Englands in einem Jahrhundert, und schon das allein beweist, was fr eine ungewhnliche Zeitspanne das gewesen ist; wenn nmlich die Vermehrungsrate die gleiche bleiben wrde, so ergbe das einen vllig unmglichen Zuwachs sogar schon innerhalb von tausend Jahren. Der Hauptbeitrag zu dieser Revolution stammt von der atlantischen Kste, und deshalb war auch der Zuwachs bei den weien Rassen am grten; aber an den Wohltaten haben die meisten anderen Teile der Welt Anteil gehabt. So wurde Zum Beispiel die Bevlkerung Indiens frher. im allgemeinen durch regelmig wiederkehrende Hungersnte und Seuchen in Grenzen gehalten; aber die Einfhrung der neuzeitlichen Gesundheitspflege und andere staatliche Manahmen haben im Verein mit den Eisenbahnverbindungen die Wirkung gehabt, da die Bevlkerung Indiens sich im Laufe eines Jahrhunderts schtzungsweise mehr als verdoppelt hat. Das Kernstck dieser Revolution ist die Entdeckung, da man die Natur beherrschen und bewut bestimmte Bedi.ngungen schaffen kann; aber genau wie die Stadt ein Symbol der stdtischen Revolution darstellt, so hat auch die neue Revolution das ihrige. Das ist die Tatsache, da die Erdoberflche eine endgltige Gre bekommen hat. Es gibt auf der Landkarte jetzt keine weien Flecken mehr, und es kann sich nirgends in der Welt mehr etwas zutragen, was nicht irgendwo anders wichtige Wirkungen htte. In alten Zeiten drohte immer die Gefahr einer berschreitung von Grenzen durch das Heer irgend einer unbekannten, vielleicht berlegenen Zivilisation, oder

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es bestand die Mglichkeit der Kolonisation eines groen, unbewohnten Landes. Auch heute besteht immer noch eine groe Ungewiheit, was fr berfalle aus anderen Teilen der Welt kommen mgen; aber die Ungewiheit beruht heute nur noch auf der menschlichen Natur, nicht mehr auf der Erdkunde. Die Tatsache, da wir heute die Grenzen der Welt kennen, ist einer der Hauptpunkte, die es ermglichen, die Zukunft der Menschheit mit einem Grade von Zuverlssigkeit vorherzusehen, der noch vor wenig mehr als einem Jahrhundert unmglich gewesen wre. Das Wort Zivilisation bedeutet ursprnglich die brgerliche Art der Lebensfhrung, die an das stdtische Leben geknpft ist, und da es seitdem viele sehr verschiedene Arten der stdtischen Lebensfhrung gibt und gegeben hat, so ist es sinnvoll, von vielen verschiedenen Zivilisationen zu sprechen. Es gibt in den einzelnen Teilen der Welt immer noch sehr unterschiedliche Arten der Lebensfhrung, aber sie sind ber die ganze Welt miteinander verbunden durch das neue Wissen und durch die von der wissenschaftlichen Revolution herbeigefhrte neue Art, zu leben. Man sollte eigentlich das Wort Zivilisation durch ein solches ersetzen, das die Weltweite der neuen Kultur in sich schliet. Indessen hat sich keine solche Bezeichnung eingebrgert, und ich werde nicht versuchen, eine solche zu prgen. Gbe es ein solches Wort, so trfe es den Nagel auf den Kopf, und es wre durchaus kein billiger Witz, wenn man sagte, da die neue Revolution die Zivilisation vernichtet hat, denn sie hat sie durch eine neue und berlegene Art der Lebensfhrung ersetzt. Es liegt die Frage nahe, ob der Menschheit nicht etwa noch weitere Revolutionen bevorstehen. Darauf ist zu antworten, da eine Revolution so gut wie sicher ist, obgleich es deren vielleicht auch noch weitere geben wird. Die fnfte Revolution wird dann kommen, wenn wir die Vorrte an Kohle und Erdl verbraucht haben werden, die sich im Laufe von hunderten von Millionen Jahren in der Erde angesammelt haben. Das wird wahrscheinlich in etwa tausend Jahren eintreten, nach Ablauf einer viel krzeren Zeit als die Spannen zwischen den anderen Revolutionen. Man mu hoffen, da vorher andere Energiequellen entwickelt sein werden. Wir werden davon im nchsten Kapitel ausfhrlich sprechen; aber auch ohne ein Eingehen auf Einzelheiten ist es klar, da das eine groe Vernderung der Lebensweise herbeifhren wird. Jedenfalls mu ein Mensch seine Lebensweise betrcht\

lich ndern, der jahrelang von seinem Kapital gelebt hat und dann pltzlich feststellt, da er das Geld, das er gern ausgeben mchte, nunmehr erarbeiten mu. b man nun einen passenden Ersatz fr unsere heutigen Brennstoffe gefunden haben wird oder nicht, es ist absolut sicher, da ein groer Wandel in der Art der Lebensfhrung wird eintreten mssen. Man kann diesen Wandel mit guten Grnden eine Revolution nennen; nur unterscheidet diese sich von allen ihren Vorgngern darin, da keine Wahrscheinlichkeit dafr besteht, da sie zu einer Vermehrung der Bevlkerung fhren wird vielleicht sogar eher Zum Gegenteil. ' Was fr Re~olutionen mgen sonst noch im Schoe der fernen Zukunft schlummern? Vielleicht ist das keine sehr sinnvolle Frage, da solche Revolutionen kaum vorhersehbar sind; wre eine von ihnen es, so wren wir schon allein auf Grund dieser Tatsache geradewegs auf dem Marsch zu ihr. Sofern wir aber diesen Vorbehalt im Auge behalten, ist es immerhin interessant, sich hierber einige Gedanken zu machen, indem wir unser sehr weitgehendes heutiges Wissen vom Wesen der uns umgebenden Welt anwenden und unserer Einbildungskraft freie Bahn geben. Zweifellos wird es wieder Zeitalter geben, in denen die Welt in hchster Blte steht, doch mssen sie nicht notwendig als Revolutionen gelten. Das wesentliche Merkmal einer Revolution ist, da sie einen unwiderruflichen Wandel in der Art der Lebensfhrung bewirkt. Nehmen wir einmal an, da, nachdem das Verfahren des Ackerbaus sich gut eingebrgert hatte, eine Abkehr von ihm sich in groen Teilen der Welt vollzogen htte. Infolgedessen mten aber schlielich so viele Menschen gestorben sein, da die brigen ihren Fehler sicher einsehen und zum alten Verfahren zurckkehren wrden. Alle vier frheren Revolutionen haben diesen unwiderruflichen Charakter gehabt, und das gilt auch von der fnften, deren Umrisse ich gezeichnet habe. Jede von ihnen betraf die Herrschaft des Menschen ber seine Umwelt, und meine erste Frage wird der Mglichkeit weiterer solcher Machterweiterungen gelten. Zunchst mu man erkennen, da der von der vierten Revolution gegebene Ansto noch keineswegs erschpft ist. Selbst ohne irgendwelche neuen Entdeckungen - wie sie aber alle Jahre gemacht werden - werden in der nchsten Zukunft noch sehr groe Vernderungen eintreten. Die Bevlkerung der Erde knnte sich auch ganz ohne neue Entdeckungen noch sehr betrchtlich vermehren; die Bevlkerungsdichte knnte in manchen Teilen 37

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so gro werden wie heute in den dichtest besiedelten Gebieten. Auch wenn es bis zu diesem Zustand noch mehrere Jahrhunderte dauern wrde, mte das noch zur vierten Revolution gerechnet werden. Knftige wissenschaftliche Entdeckungen mgen zu anderen Fortschritten fhren; doch knnen diese nur dann einer neuen und besonderen Revolution gutgeschrieben werden, wenn vorher die derzeitige Folge von Fortschritten zum Stillstand kme und ihr fr einige tausend Jahre eine Zeit verhltnismiger Stagnation folgen wrde. Die wahrscheinlichste Ursache einer weiteren Revolution wre die Entdeckung irgendeiner neuen, sehr ergiebigen Quelle menschlicher Nahrung. So ist es etwa denkbar, da es gelingt, Nahrung aus ihren chemischen. Grundstoffen knstlich zu erzeugen, oder es mag sich als mglich erweisen, Gras oder Holz in brauchbare menschliche Nahrung zu verwandeln. Das wrde eine neue Revolution bedeuten, die zweite wissenschaftliche Revolution; denn die neuen Nahrungsquellen wrden einen gewaltigen Bevlkerungszuwachs im Gefolge haben, und wenn das Verfahren erst einmal allgemeine Verbreitung gefunden hat, so knnte es kein Zurck mehr geben. Ich will das aber hier nicht weiter verfolgen, da wir die Frage der Nahrungsquellen in einem spteren Kapitel betrachten werden. Kann es im Bereich der Kunst, dem Gegenstck zu den Wissenschaften, irgendeine Neuerung geben, die zu einer Revolution fhrt? Ganz gewi wird es in diesem Bereich viele groe und aufregende Neuerungen geben; es wird neue Maler-, Musiker- und Dichterschulen geben, und sie werden zum Glck der Welt oder wenigstens eines groen Teils ihrer Bewohner erheblich beitragen. Aber schwerlich fallen sie unter die Kategorie, die ich Revolution genannt habe, denn es hat nicht den Anschein, als ob aus ihnen irgendein radikaler Wandel hervorgehen knnte, der die Art der Lebensfhrung von hunderten von Millionen Menschen unwiderruflich ndert. Gerade in dieser Bedingung der Unwiderruflichkeit scheint die Kunst zu versagen, denn mehr als bei anderen Zweigen des geistigen Lebens bemerkt man bei ihr hufig die Neigung, zu alten Vorbildern zurckzukehren. In diesem Sinne ist die Widerruflichkeit ein wichtiges Merkmal der Knste. Eine andere denkbare Revolution wrde sich ereignen, wenn es sich - auf welche Weise auch immer - als mglich erweisen sollte, die Zukunft mit wesentlich grerer Genauigkeit vorherzusehen, als wir es heute knnen, so da wir fhig wrden, die wahrscheinlichsten Folgen irgendeines V or38

habens oder einer Handlung mit erheblicher Zuverlssigkeit zu kennen. Genau das versuchen wir ja auch schon jetzt nach besten Krften - tatschlich versuche ich es ja gerade in diesem Buch in ganz groem Mastabe -, aber ich stelle mir vor, da irgendeine neue Entdeckung das Verfahren weit genauer und fr kurzfristige Planurigen brauchbar macht. Das knnte zum Beispiel mit Hilfe der neuen elektronischen Rechenmaschinen erfolgen. Sie knnten vielleicht in ganz kurzer Zeit die Folgen zweier verschiedener politischer Manahmen in einer Vollstndigkeit erforschen, die weit ber alles hinausgeht, was der menschliche Geist je unmittelbar zu leisten hoffen kann. Wenn die Revolution auf diesem Wege kommen sollte, so wrde sie als eine weitere wissenschaftliche Revolution zu gelten haben. Doch mchte ich auch die Mglichkeit nicht ausschlieen, da das alles auf anderem, nichtwissenschaftlichem Wege geschehen knnte, obgleich das wohl erheblich weniger wahrscheinlich ist. Ich glaube nicht an ein Wiedererstehen des Orakels von Delphi, und wenn knftige Hungersnte vorausgesagt und vermieden werden sollen, so wird das viel wahrscheinlicher auf Grund der wissenschaftlichen Wettervorhersage geschehen, als nach Art von Josephs Deutung von Pharaos Traum. Doch wie dem auch sei, wenn man die Zukunft zuverlssiger vorhersagen knnte, so htte das natrlich einen ungeheuren Einflu auf die Weltgeschichte. So wrde sich zum Beispiel kein Land auf einen Plan zur schnellen Eroberung der Welt einlassen, wenn es voraussehen knnte, da der Krieg ziemlich sicher nach sechs Jahren mit einer vernichtenden Niederlage enden wird. Die Mglichkeit solcher Vorhersagen htte den Charakter eiher echten, unwiderruflichen Revolution, in dem Sinne, da keine Nation, die sich einmal daran gewhnt hat, die neuen - und zuverlssigen - Zukunfts deut er zu befragen, je wieder zu den Hazardmethoden zurckkehren wird, ber die wir heute allein verfgen. Die noch mglichen Revolutionen teilen mit den frheren die Eigenschaft, da sie die menschliche Herrschaft ber' seine Umwelt festigen werden. Die fnfte Revolution aber, der erwhnte Eintritt von Betriebsstoffmangel, wird sie tatschlich schwchen, obgleich auch sie eine Revolution in den Umweltbedingungen sein wird. Es besteht aber auch die Mglichkeit einer Revolution in den inneren Bedingungen. Eine solche wrde eintreten, wenn man Mittel fnde, die menschliche Natur selbst planmig zu verndern. Ich werde das nach einem kurzen berblick ber die dem Menschen an39

geborenen Eigenschaften in einem spteren Kapitel behandeln. Hier sei nur gesa,gt, da die Aussichten vermutlich sehr wenig gnstig sind. Erstens besteht die auerordentliche Schwierigkeit, solche nderungen berhaupt zu bewirken, und berdies die Wahrscheinlichkeit, da die meisten von ihnen zum Schlechten ausschlagen. Zweitens: Sollte durch Zufall eine entscheidende Verbesserung entstehen, so ist es nur allzu wahrscheinlich, da die brige Menschheit die bermenschen nicht dulden, sondern sie vernichten wrde, bevor sie berhaupt dazu gekommen wren, sich zu vermehren. Meine berzeugung, da es keine solche grundlegende nderung der menschlichen Natur geben wird, hat mich vor allem anderen ermutigt, dieses Buch zu schreiben. Wie gesagt, sind derartige Spekulationen ber knftige Revolutionen nichts als ausschweifende Vermutungen. Von dem unbekannten Zeitpunkt der Feuerrevolution abgesehen, wissen wir, da es in weniger als den vergangenen 20000 Jahren schon drei Revolutionen gegeben hat. Sofern das als die Regel betrachtet werden kann, so liegt es nahe, anzunehmen, da es mindestens alle 10000 Jahre eine Revolution geben sollte, also mehrere hundert in der Zeitspanne von einer Million Jahren. Offen gesagt, hege ich sehr erhebliche Zweifel, da so viele Revolutionen unserer Nachkommen warten; aber sicher ist es recht wenig sinnvoll, sich noch in weiteren Vermutungen hierber zu ergehen.

MATERIELLE

BEDINGUNGEN

Die Zukunft der menschlichenRasse wird natrlich von dem Zustand der unbelebten Welt abhngen, in der sie lebt, und daher empfiehlt es sich, erst einmal diese zu betrachten. Zunchst beweisen alle astronomischen und geologischen Erfahrungen, da das irdische Klima sich seit mehr als tausend Millionen Jahren im groen und ganzen nicht gendert hat, und alles spricht dafr, da das noch viele Millionen Jahre so bleiben wird. Natrlich besteht immer die Mglichkeit, da sich ein dunkler Stern in Richtung auf das Sonnensystem bewegt und mit ihm zusammenstoen knnte. Der Zusammensto braucht gar nicht so sehr heftig zu sein, um der Geschichte der menschlichen Rasse ein Ende zu setzen; denn bereits eine Strung der Erdbahn um die Sonne, die vom astronomischen Standpunkt aus sehr geringfgig ist, wrde gengen, um das Klima derart zu ndern, da alles Leben vernichtet wrde. Wir knnen offenbar nicht wissen, ob uns ein solcher dunkler Stern naht, denn er wre erst sichtbar, wenn er uns sehr nahe gekommen ist, aber wir knnen behaupten, da es uerst unwahrscheinlich ist. Erstens: Gbe es viele solche Sterne, so wrde einer von ihnen wohl das Sonnensystem in der Zeitspanne von mehreren tausend Millionen Jahren, die die Erde schon existiert, bereits getroffen haben. Zweitens: Bei der eingehenden Erforschung des Himmels durch die Astronomen mten bereits Zusammenste zwischen Sternen beobachtet worden sein. Obgleich man ziemlich hufig "Neue Sterne" (Novae, pltzlich neu aufleuchtende Sterne) beobachtet, so deutet nichts an ihnen darauf hin, da ihr Aufleuchten durch einen Zusammensto verursacht wird. Man k~nnt aber noch eine andere Art von neuen Sternen, die Supernovae. Die letzte, die in der Milchstrae beobachtet wurde, und zwar 1572 von Tycho de Brahe, war so hell, da man sie am Tageshimmel sehen konnte. Das Wesen der Supernovae ist bisher noch keineswegs geklrt; vielleicht ist es ein Zustand, den jeder Stern im Laufe seiner Entwicklung durchluft, aber wegen ihrer Seltenheit ist das unwahrscheinlich. Da die Sonne in jeder Hinsicht ein sehr normaler, astrophysika41

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lisch uninteressanter Stern ist, so knnen wir uns ziemlich sicher darauf verlassen, da sie nicht auf diese Weise explodieren wird. Man kann aus der astronomischen Erfahrung den Schlu ziehen, da es wirklich sehr unwahrscheinlich ist, da die Erde in der nchsten Jahrmillion ein katastrophales Ende nehmen oder eine grundlegende nderung ihres Zustandes erfahren wird. Zwar hat sich das irdische Klima im groen und ganzen seit sehr langer Zeit nicht gendert, aber kleine Klimaschwankungen hat es doch gegeben. So haben wir in Nordwesteuropa soeben erst eine Eiszeit hinter uns. Sie ist die letzte von vier Vereisungsperioden auf der nrdlichen Halbkugel, die sich in der jngsten geologischen Vergangenheit zugetragen haben, und es gab drei Zwischeneiszeiten, in denen das Klima lange Zeit sogar wrmer war als heute. Wir knnen deshalb nicht wissen, ob uns nicht weitere Eiszeiten beschieden sind. Man kann nur sagen, da es zwar zweifellos auch schon frher Eiszeiten gegeben hat, da sie aber in geologischen Zeitmaen ziemlich seltene Ereignisse waren. Auch haben Theoretiker behauptet, sie htten die letzten vier Eiszeiten auf astronomischer Grundlage erklrt. Wenn es deren aber fnf gegeben htte, wre es dann nicht denkbar, da sie dann eine andere, aber ebenso zwingende Begrndung dafr gefunden htten, da es eben fnf gewesen sind? Wir knnen also nicht ganz sicher sein, da ihrer innerhalb einiger zehntausend Jahre nicht noch einige mehr kommen werden. Aber das ist recht unwichtig; denn als zuerst Skandinavien, dann Schottland, England und Norddeutschland unbewohnbar wurden, besserte sich das Klima weiter im Sden. In der Sahara konnte Regen fallen, und wenn sich das einmal wiederholen sollte, so knnte sich dort ein Ackerbau entwickeln, eine allgemeine Vlkerwanderung gen Sden wrde erfolgen, und alles bliebe im wesentlichen beim Alten. In diesem Zusammenhange sei auf den unmittelbaren Einflu des zivilisierten Menschen auf das Antlitz der Erde hingewiesen. Vor weniger als zehntausend Jahren war England mit Europa noch ber die heutige Nordsee verbunden. Diese Landbrcke versank allmhlich im Meer; und heute wre ohne das unmittelbare Eingreifen des Menschen das englische Marschland und der grte Teil von Holland ebenfalls versunken und in Meer verwandelt. Aber das hat nur eine ziemlich geringe Bedeutung, denn die aus der Vergangenheit gezogenen Erfahrungen beweisen, da die Hhe des Meeresspiegels wegen der verschiedenen Mchtigkeit des Polareises betrcht42

lich auf und ab geschwankt hat. Es ist aber klar, da schon ein Ansteigen des Meeresspiegels um den kleinen Betrag von etwa 15 Metern alle menschlichen Bemhungen um die Rettung der tiefliegenden Gebiete zunichte machen wrde oder da umgekehrt ein entsprechendes Sinken des Meeresspiegels es unmglich machen wrde, Grobritannien noch seinen Inselcharakter zu erhalten. Tatschlich ist der unmittelbare Einflu des Menschen auf das Antlitz der Erde ganz unbeaclitlidi. Andererseits ist sein mittelbarer Einflu auf sie betrchtlich gewesen, indem er durch Fllen von Wldern sehr fhlbare I\.limanderungen hervorgerufen hat. Diese Waldvernichtung fhrt zu einer Entblung des Untergrundes von seiner schwammigen Bedeckung mit Erde, die als Wasserspeicher wirkt, und zu einer fortschreitenden Erosion der cker. Das alles liegt heute der ffentlichkeit sehr auf dem Gewissen; da man aber einige Abhilfen gefunden hat, so will ich davon nicht Weiter sprechen. Immerhin zeigt es, wie eine allzu schnelle Vermehrung de- Anbauflche fr den Ackerbau auf lange Sicht sehr verhngnisvoll werden kann. Interessanter ist die Frage, ob der Mensch hoffen kann, irgendeinen unmittelbaren Einflu auf das Klima zu gewinnen. Zunchst kann man ganz bestimmt sagen, da es unmglich ist, unmittelbar die Tropen abzukhlen und gleichzeitig die nrdlichen Gegenden zu erwrmen, denn es mu immer so sein, da die Durchschnittstemperatur in den niederen Breiten hher ist als in den hheren Breiten, Sollte eine neue Eiszeit kommen, die die Tropen abkhlt, so wrde damit notwendig auch eine weitere Abkhlung der arktischen Gebiete verbunden sein. Doch gibt es Ausnahmen von diesem Prinzip, die auf der Zirkulation des Meereswassers beruhen. Der Golfstrom verleiht Nordwesteuropa ein Klima, das dem entspricht, wie es in anderen Weltgegenden 10 bis 15 Grad weiter sdlich herrscht; andererseits macht der kalte Humboldt-Strom vor der Westkste von Sdamerika Nordchile und Sdperu weit wohnlicher als andere Teile der Tropen. Strmungen von solchem Ausma kann man natrlich nicht beeinflussen, aber es gibt andere Flle, in denen ein Einflu, wenn auch vielleicht unmglich, so doch wenigstens nicht unvorstellbar ist. So ist zum Beispiel die Bering-Strae nur etwa 100 Kilometer breit und nicht sehr tief, und sie fhrt starke Strmungen vom und zum Eismeer. Wrde man sie abdmmen, so hrten diese Strmungen auf, und es ka1m sein, da dadurch das Klima von Nordwestamerika und Nordostasien betrchtlich gendert wrde; doch ahne ich nicht, 43

ob zum Besseren oder zum Schlechteren. Knnte man zuverlssig berechnen, da es sehr stark zum Guten ausschlagen wrde, so da durch die Abdmmung ein Gebiet von der Gre eines kleinen Erdteils bewohnbar .gemacht wrde, so wrde die Erwgung sich wohl lohnen, ob man nicht einen erheblichen Teil der Hilfsquellen der Welt an ein so auerordentliches . Unternehmen wenden sollte. Ein sehr viel bescheideneres Problem ist das Regenmachen. Bekanntlich hat man vor einiger Zeit entdeckt, da man schwere Wolken, die dem Regnen nahe sind, mittels pulveriger fester Kohlensure (Trockeneis) und anderer Stoffe zum Regnen veranlassen kann. Die Wolke war dann einem instabilen Zust/nd sehr nahe, und der kleine Reiz gengt, um sie vollends instabil zu machen. Der nchstliegende Gebrauch, den man hiervon machen kann, ist nicht eigentlich der, Regen zu machen, sondern den Ort zu bestimmen, wo er fallen soll. Man knnte also unerwnschten Regen ins Meer fallen lassen, oder man knnte ein des Regens bedrftiges Gebiet aus einer Wolke mit Regen versorgen, der sonst auf ein anderes Gebiet gefallen wre. Sollte das aber geschehen, so knnte es sehr leicht zu politischen Verwicklungen kommen. Regenmachen setzt voraus, da der Zustand der Luft an der Grenze der Instabilitt ist, denn dann bedarf es praktisch keiner Energie, um die Wolke zum Regnen zu bringen. Es verhlt sich ganz anders als bei gewhnlichen Wetterbedingungen; denn dann bedrfte es eines ungeheuren Aufwandes an Energie, um eine Wolke regnen zu machen oder sie am Regnen, zu verhindern. Vorlufig ahnen wir nicht, wie wir das zustande bringen sollten, auch dann nicht, wenn die ntige Energie zur Verfgung stnde; doch knnen wir ungeachtet dieser Unkenntnis aus dem Energieprinzip getrost den Schlu ziehen, da der Versuch die Mhe nicht lohnen wrde. Was wrde es ntzen, ein groes Wasserreservoir mit Regen zu fllen, wenn man die ganze elektrische Energie, die man mittels eines Kraftwerks aus ihm beziehen knnte, dafr aufwenden mte, um den Regen erst zu erzeugen? Eine Regenzeit im Herzen der Sahara, die fr einen Ackerbau ausreichend wre, knnte nach allem, was wir wissen, mit einem Aufwand von 1 Million Tonnen Kohle erzeugt werden. Aber der Aufwand wre sicher viel geringer, wenn man die Wste bewsserte, indem man an der Mittelmeerkste Meereswasser destilliert und es mit Fahrzeugen oder durch eine Rohrleitung an Ort und Stelle befrdert. Angesichts dieser Erwgungen scheint es nicht 44

wahrscheinlich, da der Mensch je viel wird tun knnen, um seine Klimate zu ndern. Eine ganz ungeheure Bedeutung wird in aller Krze die Erschpfung unserer Brennstoffvorrte gewinnen. Kohle und Erdl sind mehr als 500 Millionen Jahre lang in der Erde gebildet worden. Man schtzt, da bei dem heutigen Bedarf an Energie das Erdl wahrscheinlich in etwa einem Jahrhundert, die Kohle noch erheblich vor Ablauf von 500 Jahren ganz verschwunden sein werden. Fr unsere Zwecke ist es belanglos, ob diese Schtzungen zu niedrig oder zu hoch sind; man kann sie verdoppeln oder verdreifachen, ohne da das unsere Schlsse beeinflut. Wir gewinnen mechanische Arbeit aus unseren Energiereserven und vergeuden dieses Energiekapital in ganz unverantwortlicher Weise. Bald wird es ganz aufgezehrt sein, und auf die Dauer werden wir Jahr fr Jahr von unseren Einknften leben mssen. Alle Energie von Kohle und Erdl stammt aus der Umwandlung der Energie des Sonnenlichtes in chemische Energie der Pflanzen. Die Umwandlung ist nicht sehr wirksam, und, sich selbst berlassen, wird das Pflanzenreich sicherlich auch nicht entfernt genug Energie liefern, um unseren heutigen Bedarf zu decken. Heute ist die Wasserkraft die einzige groe Energiequelle, die als Einkommen und nicht als Kapital gelten kann. Auch diese Energie stammt aus der Sonnenstrahlung, und zwar auf dem Wege der Verdampfung des Wassers in den Weltmeeren und seines Herabfallens als Regen auf die Gebirge, Die Wasserkraft ist zwar wichtig, aber sie trgt nur einen ziemlich kleinen Bruchteil zum heutigen Weltbedarf bei. Schtzungen ergeben, da ihre Ausbeutung nie einen so groen Umfang wird annehmen knnen, da sie den Gesamtbedarf decken kann. In der langen Zeitspanne von einer_Million Jahren wird man sehr viel mehr Energie brauchen. Es lohnt sich, der Knappheit der Energie eine etwas eingehendere Betrachtung zu widmen, einerseits wegen ihrer ungeheuren Bedeutung fr das menschliche Leben, andererseits weil man Aussagen ber sie mit einiger Zuverlssigkeit machen kann. Es wird knftig Knappheit an allen mglichen Dingen geben; so werden zum Beispiel die Erzbergwerke erschpft und viele Metalle, die wir heute benutzen, eines Tages - manche schon in sehr naher Zukunft - knapp werden; doch kann man mit guten Grnden erwarten, ziemlich gute Ersatzstoffe fr sie zu finden. Mit der Energie aber steht es 45

an.ders; es gibt keinen Ersatz fr sie und keine Mglichkeit, sie aus dem NIchts. zu erzeugen. Es ntzt nichts, wie Micawber1) zu sagen, da "sich schon Irgend etwas finden lassen wird", wie man es wohl bei den Metallen tun knnte, nicht aber bei der Energie, denn da kann sich nichts finden lassen. Das Kuerste, was geschehen kann, ist, da man den Schlssel zu einer Zwar bekannten, aber bisher nicht zugnglichen Energiequelle entdeckt. Das gilt sogar fr die Atomenergie, die manche fr eine ganz neu entdeckte Energiequelle halten. Aber das Vorhandensein dieser Energie ist lange bekannt; das einzig Neue ist, da man den Schlssel erst krzlich gefunden hat. Im Rahmen dieser berlegungen will ich der Frage ein wenig Raum gnnen, welche Zukunftsaussichten bezglich der Energie fr den menschlichen Gebrauch bestehen und aus welchen Quellen man sie vielleicht noch wird beziehen knnen. Von der Atomenergie hat man in den letzten Jahren viel als von einer Energiequelle gesprochen, die schlielich die Kohle ersetzen knnte. Das zuverlssig entscheiden zu wollen, wre natrlich verfrht, aber die Aussichten sind tatschlich nicht sehr gut. Das bis heute einzig mgliche Verfahren zur Gewinnung von Atomenergie bezieht sie aus dem Uran. Dieses ist Zwar ein ziemlich weit verbreitetes Element, hufiger als Silber, aber seltener als Blei; man schtzt heute, da die Energie, die insgesamt aus den irdischen Uranv?rkommen bezogen werden knnte, ganz ungefhr ebensoviel ist, wie man bisher aus der Kohle bezogen hat und knftig noch beziehen kann. Es ist unwahrscheinlich, da es zehnmal soviel ist, und ganz gewi ist es nicht das Tausendfache, so da das auf ganz lange Sicht nichts helfen wrde. berdies ist das Erz nur in wenigen Lagersttten stark uranhaltig, und bei den brigen wre es ein sehr kostspieliges und mhevolles Geschft, gewaltige Mengen arm~n Erzes aufzuarbeiten, um verhltnismig winzige Mengen Uran zu
gewinnen.

Das wird durch das Vorhandensein des ziemlich viel hufigeren Elements Thorium nur wenig besser, dessen Verwendung zur Lieferung von Atomenergie noch nicht durchgefhrt worden ist, was aber vermutlich eines Tages geschehen.wird. Die Erzeugung von Energie aus Uran oder Thorium wird, soweit wir das beurteilen knnen, immer in "Atommeilern" geschehen mssen, die sehr gro sein mssen, wenn sie berhaupt arbeiten sollen, so
1) Micawber, eine Romanfigur von Charles Dickens. D. bers. 46

da die Verteilung der Energie an die Verbraucher ein Problem fr sich ist. Auerdem sind mit der Energieerzeugung aus Uran wirklich erschreckende sekundre Schwierigkeiten verbunden. So besteht die allbekannte politische Gefahr, da es unmglich ist, die Energie zu gewinnen, ohne zugleich groe, fr die Herstellung von Atombomben verwendbare Mengen explosiven Stoffes zu erzeugen. Ferner entstehen auch groe Mengen an hochradioaktiven Spaltprodukten, die "Asche" des Ofens, und die Verfgung ber diese Produkte ist bereits heute, wo die Entwicklung noch in den Kinderschuhen steckt, ein ganz groes Problem. Insgesamt sind also die Aussichten der Energiegewinnung aus Uran keineswegs sehr gut; sie mag die Energieknappheit in gewissem Umfang lindern, wird aber so gut wie sicher keine Lsung auf lange Sicht liefern. Es ist bekannt, da man atomare Explosivstoffe auch mit Hilfe von Wasserstoff herstellen kann, und da also auch dieser eine Energiequelle ist, so besteht die Mglichkeit, da man eines Tages auch aus ihm Energie wird beziehen knnen. Dazu wird man das schwere Isotop des Wasserstoffs verwenden mssen, und obgleich es im natrlichen Wasserstoff und im Wasser nur zu einem kleinen Bruchteil enthalten ist, so ist der Vorrat an ihm, praktisch gesprochen, doch unbegrenzt. Man braucht allerdings zu seiner Abtrennung aus dem natrlichen Wasserstoff eine ganze Menge Energie; aber ihr Betrag ist vollkommen unerheblich, verglichen mit der Energie, die er nach seiner Abtrennung liefern kann. Es ist heute bereits gelungen, ihn in der Wasserstoffbombe mit Hilfe einer geeigneten Zndung zur Detonation zu bringen, aber in dieser Form ist er keine brauchbare Energiequelle. Dafr mte man ihn dazu bringen, ganz sacht zu "brennen", und dieses Problem ist vielleicht nicht lsbar. Sollte das aber doch mglich sein, so wrde das eine Dauerlsung des Energieproblems bedeuten. Um das Bild der Atomenergie abzurunden, erwhne ich noch den gewhnlichen (leichten) Wasserstoff, dessen Atome unter allen die meiste Energie liefern knnen. Diese gewhnlichen Wasserstoffatome sind es, die die Energie zur Aufrechterhaltung der Temperatur der Sonne und der Fixsterne liefern. Sie tun das auf dem Wege ber eine ziemlich verwickelte Folge von Reaktionen bei ungeheuer hoher Temperatur, bei denen sie sich in mehreren Schritten und unter Beteiligung anderer Atomarten, wie Kohlenstoff und Stickstoff, zu Heliumatomen vereinigen. Soweit wir es beurteilen knnen, ist diese Energie beim irdischen Wasserstoff unter gewhnlichen Ver47

hltnis~en ganz unzugnglich, und das ist vielleicht sehr gut; denn wenn dem nicht so wre, so bestnde eine betrchtliche Wahrscheinlichkeit fr eine Explosion, die eines Tages die ganze Erde und sogar das Sonnensystem in Stcke reien wrde. Das "Brennen" von schwerem Wasserstoff wird immer unter Aufsicht gehalten werden knnen, weil ihm ja die mhsame Abtrennung vom gewhnlichen Wasserstoff vorangeht; wenn es aber leicht mglich wre, gewhnlichen Wasserstoff zum "Brennen" zu bringen, so wrde vielleicht frher oder spter irgendein Wahnsinniger oder ein Mchtegern-Weltdiktator das Weltmeer derart "in B~and stecken", da der Brand nicht mehr gelscht werden knnte und allen Wasserstoff auf der Erde. ver:ehren wrde. Eine berschlagsrechnung zeigt, da die Energie, die dabei frei werden wrde, ausreichte, um die Erde mehr als 10 Jahre heller scheinen zu lassen als die Sonne 1). Sie wrde aus dem Sonnensystem einen sehr beachtlichen Neuen Stern machen. Alles in allem ist es recht beruhigend, da wir wahrscheinlich nie imstande sein werden, unseren Wasserstoff zu "verbrennen". Schlielich gibt es noch eine weitere denkbare Energiequelle in Gestalt der Vernichtung von Materie. Das wrde bei gleicher Stoffmenge mehr als hundertmal soviel Energie liefern wie die "Verbrennung" von Wasserstoff zu Helium, und auch die Wirkung wre im gleichen Verhltnis vernichtender. Es ist aber ganz unbekannt, ob das berhaupt vorkommen kann, selbst im heien Innern der Fixsterne. Man kann sicher sagen, da, schon lange bevor diese Energiequelle etwa ausgenutzt werden knnte, eine der harmloseren Formen der Atomenergie verfgbar gemacht sein oder die Welt vernichtet haben wird. Da die Aussichten, Atomenergie in wirklich groem Mastabe zu gewinnen, nicht sehr gut scheinen und da die Wasserkraft, die noch am leichtesten
1) Bei Berechnungen dieser Art ist es bequem, wenn man sich der Relativittstheorie bedient und die Energie durch ihre Masse in Tonnen (1000 Kilogramm) mit. Die Sonr;e ~trahlt je Sekunde vier Millionen Tonnen an Energie aus. Zur Abschtzung ~er I.rdlschen Wasserstoffmenge nehme ich an, da die berwiegende Menge von Ih.m Im !"1eerwasser enthalten ist, dessen Masse auf etwa 1,4' 1018 Tonnen geschtzt Wird. Ein Neuntel davon entfllt auf den Wasserstoff, und von der Masse jedes Wasserstoffatoms knnen 0,8 % in Energie verwandelt werden. Es ergeben sich 1,2' 1015 Tonnen Energie oder soviel, wie die Sonne in dreihundert Millionen Sekunden ausstrahlt; das sind etwa zehn Jahre.

greifbare Energiequelle, unzureichend zu werden droht, ist es wichtig, zu berlegen, welche anderen Quellen man ausbeuten knnte. Mgliche Quellen sind, neben der Vegetation, die unmittelbare Ausnutzung der Sonnenstrahlung, die Erdwrme und das kalte Wasser am Meeresgrunde. Einige von diesen knnen niemals erhebliche Energie liefern, und andere kranken daran, da sie sehr dnn verteilt sind; dennoch verdienen sie alle, beachtet zu werden. Die Erdwrme wird bereits in einem Werk in Italien ausgenutzt, in dem Dampf erzeugt wird, indem man Wasser in heie Erdspalten pumpt. Es gibt auch andere Orte, wo das mglich ist, wenn auch schwerlich in groem Mastabe. Tatschlich wre es mglich, jeden Vulkan als Feuerung eines Kraftwerkes zu benutzen; aber das unzuverlssige Benehmen der Vulkane lt diesen Vorschlag kaum als ausfhrbar erscheinen. Die Existenz von Vulkanen wird auf das Vorhandensein tiefer Risse in der Erdkruste zurckgefhrt, durch die in unregelmigen Zeitabstnden Wasser in die Tiefe dringt, wo es unter Druck siedet, so da es wi~der nach oben explodiert. Das legt die Mglichkeit nahe, da der Mensch diese Wrmequelle unrnittelbar anzapfen knnte, indem er sozusagen knstliche Vulkane macht, die er derart unter Kontrolle hlt, da sie niemals bis an die Erdoberflche reichen. Die Wrme strmt aus dem Erdinnern nur ziemlich langsam heraus, und der Mensch kann nichts tun, um diese Geschwindigkeit zu beeinflussen, zum al er ja nicht hoffen kann, weiter als hchstens bis zu einer Tiefe von wenigen tausend Metern in die Erdkruste einzudringen. In weltweitem Mastabe gemessen, ist die verfgbare Energie nicht sehr gro, und das beste, was der Mensch sich erhoffen kann, wre, einige tiefe Bohrungen zu machen und in ihnen Dampf zu erzeugen. Er kann hoffen, diese Bohrungen unter Aufsicht zu halten. Aber auch wenn ihm das gelingen sollte, so mte dafr doch ein Preis gezahlt werden; denn die vom Menschen verursachte Strung der Temperaturverhltnisse in der Erdrinde wrden fast sicher frher oder spter Erdbeben hervorrufen. Auf Grund dieser berlegungen darf man von der Erdwrme nicht viel erwarten, auer einigen Anlagen wie die in Italien. Man hat ferner eine Versuchsstation errichtet zu dem Zweck, Energie zu gewinnen aus der Temperaturdifferenz zwischen dem Wasser an der Meeresoberflche und dem am Meeresboden. Wo immer eine Temperaturdifferenz besteht, ist es theoretisch mglich, Energie zu gewinnen, aber der 49
4 Darwin

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Wirkungsgrad hngt vom Betrage der Temperaturdifferenz ab. In den Tiefen der Weltmeere aller Breiten liegt die Wassertemperatur nur einen oder zwei Grad ber dem Gefrierpunkt, und in den Tropen liegt die Temperatur an der Oberflche vielleicht bei 25 bis 30C, so da die Temperaturspanne nicht allzu gro ist und man sehr viel Wasser ausbeuten mte, um einen ins Gewicht fallenden Betrag an Energie zu gewinnen. Die Mglichkeit dieser Energiequelle wird durch physikalische Grundgesetze gewhrleistet, aber ich wei nicht, was fr eine Vorrichtung sie tatschlich verwirklichen wrde. Die Anzapfung dieser Energiequelle wre nur an ganz bestimmten Orten durchfhrbar, etwa auf tropischen Inseln im Stillen Ozean; denn nur an solchen Orten herrscht eine gengend hohe Oberflchentemperatur, vereint mit der Nhe kalter Meerestiefen. Man kann berechnen, da diese Energiequelle allzu teuer sein wrde, um ausgiebig verwertet zu werden. Der Wind weht infolge der ungleichmigen Erwrmung der verschiedenen Teile der Erde, so da auch seine Energie, ebenso wie die der Wasserkrfte und unserer heutigen Brennstoffe, aus der Sonnenstrahlung stammt. Er knnte mit Hilfe von Windrdern eine sehr betrchtliche Energie liefern. Die Schwierigkeit liegt darin, da ein Windrad nur einen ziemlich kleinen und obendrein zeitlich sehr wechselnden Energiebetrag einfangen kann. Wenn man daher den Wind zu einer wirklich brauchbaren Energiequelle machen will, so ist irgendein Verfahren, um die Energie zu speichern, dringend ntig. Das unmittelbarste Verfahren besteht darin, da man sehr viele Windrder verwendet, die immer, wenn es weht, Wasser in ein Reservoir pumpen. Wenn dann Energie gebraucht wird, betreibt man mit dem Wasser ein Kraftwerk. Das beschrnkt solche Plne auf bergiges Gelnde, wo Hhenunterschiede die Anlage eines Reservoirs ermglichen. Vorteilhafter> aber noch nicht in Sicht, wre die Erfindung eines wirklich billigen Verfahrens, um die Energie chemisch zu speichern. Zwar wre die gewhnliche Akkumulatorenbatterie genau das Richtige, aber sie ist viel zu teuer. Wenn wirklich irgendeine billige Vorrichtung ersonnen werden sollte, sei es auf mechanischer, elektrischer oder chemischer Grundlage, die groe Energiebetrge einigermaen wirtschaftlich aufspeichert, so wre man damit auf dem Wege zur Lsung des Energieproblems ein erhebliches Stck weiter gekommen, ganz gleich, ob die Energie aus dem Winde oder anderswoher stammt. Nehmen wir einmal an, eine solche Erfindung sei gemacht und 50

werde auf den Wind angewendet. Dann wrde die Weltwirtschaft ein ganz anderes Aussehen annehmen als heute, weil der Reichtum immer in die Nhe von leicht zugnglichen Energievorrten strebt. Da es wahrscheinlich immer unwirtschaftlich sein wird, Energie auf sehr weite Entfernungen zu bertragen, so wrden vor allem die windreichen Gebiete der Erde blhen. Das wren die Bereiche der Passate, ferner viele Wsten, in denen tglich ein Wind aufkommt, und die strmischen Gebiete in hohen nrdlichen und sdlichen Breiten. Hier wrden in Reih' und Glied zahllose Windrder und Anlagen zur Energiespeicherung errichtet werden. In welchem Umfange derartige Plne sich entwickeln werden, wird davon abhngen, wie erfolgreich das Speicherproblem gelst ist; sofern es aber gelst ist, wird der Wind einen wichtigen Beitrag zur Lsung des Energieproblems der Welt liefern. Offensichtlich sind auch die Gezeiten eine mgliche Energiequelle. Interessant ist es, da sie eine Energie liefern, die aus einer ganz anderen Quelle stammt als alle sonstige Energie, nmlich teils aus der Rotationsenergie der Erde und teils aus der Energie des Mondumlaufs um die Erde. Die Ausbeutung der Gezeitenenergie vergrert ganz allmhlich die Lnge des Tages und des Monats. Natrlich hat man sie schon hier und da ausgenutzt. So werden zum Beispiel die englischen Marschen entwssert, indem man die Schleusentore bei Niedrigwasser ffnet und dann bei Hochwasser wieder schliet. Man hat noch zahlreiche andere Stellen vorgeschlagen, wo das Gelnde ebenso geeignet ist wie.am Severn, um Dmme zu bauen, welche das Wasser bei hohem Wasserstande abfangen, um mit ihm ein Kraftwerk zu betreiben. Aber auch unter den vorteilhaftesten Bedingungen besteht die Unbequemlichkeit des vierzehntgigen Wechsels der Spring- und Nipptiden; denn im Laufe von je vierzehn Tagen schwanken die Tiden zwischen Spring- und Nippflut im Verhltnis 3:1. Auch tritt das Hochwasser zu wechselnden Tageszeiten ein, so da irgend eine Art von Energiespeicherung ganz unerllich ist. Das gilt auch unter den gnstigsten Bedingungen, und die Schwierigkeiten wrden noch viel grer, wenn man versuchen wollte, Gezeitenenergie an der offenen Kste zu gewinnen. Es entstnde die gleiche Schwierigkeit wie bei der Windkraft: Energie ist zwar in Menge vorhanden, aber sie ist weit und dnn verteilt, so da ein wirklich billiges Speicherverfahren unentbehrlich ist, wenn man praktisch etwas mit ihr anfangen will. Man mu auch bedenken, da die Tidenhhe im offenen Weltmeer nur 51
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etwa einen halben Meter betrgt und da es auf der Erde nicht sehr viele Stellen gibt, wo die Kstengestaltung sie derart steigert, da sie leicht zur Energiegewinnung verwendet werden kann. Grobritannien ist ein solches Beispiel, und wenn einmal das Speicherproblem gelst werden kann, so knnten die Gezeiten hier und an anderen gnstigen Stellen einen ntzlichen Beitrag zum Energieproblem liefern. Eines der wirksamsten Verfahren wre die unmittelbare Ausnutzung der Sonnenstrahlung zur Energiegewinnung. In geeigneten Klimaten benutzt man sie bereits zum Erhitzen von Wasser, indem man die Strahlung von den geschwrzten Wnden von Wasserbehltern absorbieren lt; doch ist das belanglos, verglichen mit dem, was man sich erhoffen kann. Ein naheliegendes Verfahren zur Energiegewinnung wre die Ausnutzung der Sonnenstrahlung zur Dampferzeugung, indem man sie mittels einer Linse oder wohl besser eines Hohlspiegels auf die Wand eines Dampfkessels konzentriert. Das wre allerdings ein gewaltiges Unternehmen, denn der Gesamtbetrag an Strahlungsenergie, der je Minute von der Sonne her senkrecht auf einen Quadratmeter fllt, gengt nur um etwa 1/20 Liter siedenden Wassers zu verdampfen, so da man fr eine Maschine von vernnftiger Gre eine sehr groe Auffangflche brauchen wrde. Andererseits wre der Wirkungsgrad der Maschine sehr gut; denn die Temperatur der Sonnenstrahlung betrgt etwa 6000 Grad. Das ist die sog. effektive Temperatur der Sonnenoberflche, und das bedeutet, da die Sonnenstrahlung einen Kessel im Idealfall bis Zl1 dieser Temperatur aufheizen knnte. Diese ist magebend fr den Wirkungsgrad, und die Kesseltemperatur wre tatschlich nur durch die Widerstandsfhigkeit des Materials begrenzt, aus dem man ihn herstellen kann. Das Ergebnis mag etwa sein, da man ein Fnftel der Wrme in elektrische Energie verwandeln kann; auf dieser Grundlage knnte man im Idealfall eine Leistung von etwa 1/4 Pferdestrke je Quadratmeter erzielen. Damit ist aber nicht eine h'arizontale Flche gemeint, sondern eine zur Richtung der Sonnenstrahlen senkrechte Flche, der wegen des schrgen Einfalls der Strahlen eine grere horizontale Flche entspricht. Die Mglichkeit, Sonnenenergie auf diesem unmittelbaren Wege zu gewinnen, sieht sehr vielversprechend aus, aber die technischen Schwierigkeiten wren tatschlich ungeheuer gro. Ganz abgesehen von den blichen Schwierigkeiten bei groen technischen Projekten, wre die grte wohl die, da man die von einer sehr groen Flche aufgefangene Strahlung in 52

einer ziemlich kleinen Brennflche vereinrgen mte; denn nur so kann man Verluste vermeiden, die den Wirkungsgrad der Maschine sehr stark herabsetzen wrden. Obendrein mu das irgendwie bewirkt werden trotz der Bewegung der Sonne whrend des ganzen Tages und ihres zu verschiedenen Zeiten des Jahres verschieden hohen Standes. Die besten Gegenden fr Sonnenkraftwe~ke wren Wsten, in denen immer wolkenloser Himmel herrscht und wo es keine Regenzeiten gibt. Allerdings gbe es Energie nur bei Tage. Das wre zwar weniger unbequem als die Verhltnisse bei den Gezeitenkraftwerken; aber es macht doch so gut wie unbedingt ntig, da man die Energie speichern kann. . Vielleicht wird man dazu gelangen, Sonnenenergie auch noch auf anderen Wegen zu gewinnen; so knnte es etwa chemische Prozesse geben, welche diejenigen, die in den Pflanzen ablaufen, nachahmen, aber einen hheren Wirkungsgrad haben. Auch auf lichtelektrischem Wege knnte Energie gewonnen werden, also indem man das Sonnenlicht dazu benutzt, elektrische Strme zu erzeugen. Vorlufig ist das ein hoffnungslos unzureichendes Verfahren, aber es ist nicht ausgeschlossen, da es auf Grund irgendeiner neuen Idee brauchbar gemacht werden kann, und dann wre es vermutlich das beste von allen. Unter allen mglichen Arten, Energie einzufangen, ist die unmittelbare Verwendung der Sonnenstrahlung die aussichtsreichste. Wahrscheinlich wird es sich schlielich herausstellen, da die verschiedenen oben errterten Manahmen allesamt allzu kompliziert und allzu mhsam sind um wirklich anwendbar zu sein, und da es am besten ist, das von der Naror an gewandte Verfahren auszunutzen, nmlich den Weg ber den Pflanzen wuchs. Es mte dann gewaltige Pflanzungen geben, die in ungeheuren Mengen Kartoffeln oder andere Pflanzen hervorbringen, aus denen man auf technischem Wege Alkohol zur Energieerzeugung gewinnen kann. Vielleicht wre es auch mglich, den Ozean auszubeuten, indem man die mikroskopischen Pflanzen abfischt, die an seiner Oberflche treiben. Die Menge dieses Planktons mu ungeheuer sein, aber es ist sehr dnn und weit verstreut, und seine Gewinnung wre ein beraus schwieriges Problem. Wie dem aber auch sei und wo auch immer die Pflanzen wachsen mgen, es bleibt immer die Sorge vor schlechten Jahreszeiten und Pflanzenkrankheiten, wie wir sie bereits nur allzu genau kennen, und vielleicht wrden ungeheure Treibhuser, in denen die Pflanzen unter streng innegehaltenen Bedingungen wachsen, sich besser bezahlt machen. Was man aber auch als 53

das beste befinden mag, immer mu es wegen des verhltnismig geringen Wirkungsgrades, mit dem die Pflanzen Sonnenlicht in Energie verwandeln, in ganz groem Mastabe geschehen. Mir scheint, da damit die Liste der auch nur .einigerrnaen mglichen Energiequellen vollstndig ist, und abgesehen von der guten, alten Wasserkraft ist das Ergebnis nicht ermutigend. Das kann kaum berraschen, denn selbstverstndlich kostet es ein gut Teil mehr Arbeit, wenn man von seinem Einkommen lebt, als von einem in geologischen Zeitrumen angesammelten Kapital. Unsere gegenwrtige Zivilisation beruht weitgehend auf der Bereitstellung von Energie, und wenn es so weitergeht, so sieht es ganz danach aus, als ob ein erheblicher Bruchteil der Menschheit sich knftig mit der Gewinnung von Energie wird beschftigen mssen, indem die Menschen entweder ungeheure Mengen von Maschinen bedienen oder Pflanzen zchten. Das werden dann sehr viel mehr Menschen sein mssen, als heute in Bergwerken und Kraftwerken arbeiten. Es ist ziemlich wahrscheinlich, da die natrliche Unvollkommenheit des Menschen ihn hindern wird, die Mglichkeiten, Energie aus der Natur zu gewinnen, in vollem Umfange zu erkennen, und da er oft wird feststellen mssen, da er mit viel wenizer " auskommen mu. Wenn wir uns nun zu anderen Fragen nach den knftigen Zustnden der Welt wenden, so ist natrlich zu erwarten, da viele technische Erfindungen an Gebrauchs- und an Luxusgegenstnden kommen werden, die das menschliche Leben im einzelnen sehr erheblich ndern werden. Ich habe aber bereits frher gesagt, und es wird spter ausfhrlicher dargelegt werden, da das wirklich nur Belanglosigkeiten sind, verglichen mit den ungeheuer viel wichtigeren Problemen der Bevlkerung und der menschlichen Natur. Es ist daher nicht der Mhe wert, sich in Vermutungen ber sie zu ergehen; denn diese wren wahrscheinlich ebenso falsch wie die Verrnutungen eines Naturwissenschaftlers vor zweihundert Jahren ber die Bedingungen, unter denen wir heute leben. Indessen mu doch bemerkt werden, da die biologischen Wissenschaften, die im 19. Jahrhundert gegenber den physikalischen Wissenschaften ziemlich im Hintertreffen lagen, heute anfangen, ganz erstaunliche Fortschritte zu versprechen. Die eigentliche Betrachtung dieser biologischen Fortschritte mu im wesentlichen spteren Kapiteln vorbehalten bleiben, aber ich 54

mchte hier einige von ihnen ohne nhere Errterung erwhnen. Erstens zu nennen ist die Mglichkeit neuer Nahrungsquellen. Sollten etwa Gras oder Holz geniebar gemacht werden knnen, so kann man mit Sicherheit sagen, da eine groe Vermehrung der Erdbevlkerung eintreten wird. Ferner besteht die Mglichkeit, da die medizinische Wissenschaft die groen Triumphe weiter vermehren wird, die sie im Kampf gegen die Krankheiten bereits errungen hat. Es ist auch nicht unmglich, da sie es fertigbringen wird, das menschliche Leben ohne langes Greisentum entscheidend zu verlngern, obgleich kaum ersichtlich ist, was in einer bervlkerten Weh damit gewonnen sein sollte. Wenn wir noch tiefer blicken, so stoen wir auf die Mglichkeit, das geistige und sittliche Wesen des Einzelmenschen durch Injektion irgendeines Wirkstoffes grundlegend zu ndern; bei Tieren hat man bereits betrchtliche Wirkungen erzielt. Die wunderlichste Spekulation von allen ist schlielich, da man vielleicht eines Tages imstande sein knnte, das Geschlecht eines jeden Kindes vor seiner Geburt willkrlich zu bestimmen. Wer aber auch immer die Entscheidung fllen wird, die Eltern oder die Machthaber, es drfte die Folge haben, da das Gleichgewicht der Erdbevlkerung ganz empfindlich gestrt wird. Ehe wir uns aber diesen Dingen zuwenden, mssen wir zunchst einen tieferen Blick in das Wesen des Menschen tun. Das soll in den nchsten drei Kapiteln geschehen.

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DIE SPECIES

HOMO SAPIENS

Das Kernstck dessen, was Geschichte macht, sind nicht die Umweltbedingungen, sondern ist das Wesen des Menschen selbst, und das soll das Thema dieses und der beiden folgenden Kapitel sein. Der Mensch ist ein Lebewesen, und zwar ein geselliges, soziales Lebewesen. Wenn wir von ihm sprechen, so empfiehlt es sich, einen Trennstrich zu ziehen zwischen seinem ihm angeborenen Wesen und den Einflssen der Gemeinschaft, in der er lebt. Natrlich ist die Grenze ziemlich unscharf, und es gibt da viele berschneidurigen. In diesem Kapitel betrachte ich den Menschen rein biologisch, genau wie irgendein wildes Tier, und im nchsten werde ich untersuchen, wie die ihn umgebende Gemeinschaft ihn beeinflut. Aber dann erhebt sich die wichtige Frage nach dem Gleichgewicht zwischen diesen rivalisierenden Einflssen, und das ist dem dann folgenden Kapitel vorbehalten. Einer der interessantesten neueren Fortschritte der Geologie beruht auf der Mglichkeit, Zeitpunkte in der Vergangenheit mit weit grerer Genauigkeit zu datieren, als es frher mglich war. Es gibt verschiedene Verfahren, die in ihren Ergebnissen weitgehend bereinstimmen, doch will ich darauf hier nicht weiter eingehen. Die Datierung ist besonders gen au bezglich der letzten Eiszeiten, und das bedeutet, da sie mit einigem Vertrauen auf noch existierende Tier- und Pflanzenarten angewendet werden kann. Eine der Feststellungen, die man auf Grund der Untersuchung von Tier- und Pflanzenresten hat machen knnen, ist die Antwort auf die Frage: Eine wie lange Zeit ist in der Fortentwicklung des Lebens ntig, um eine neue Art (Species) zu erzeugen? Die Antwort lautet: Eine Million Jahre. Das veranlate mich zur Wahl des Titels dieses Buches; fr die Dauer von einer Million Jahren haben wir uns mit allen Fehlern und Schwchen im Wesen des Menschen abzufinden, so wie sie heute sind. Ich brauche kaum zu sagen, da man diese Million Jahre nicht allzu wrtlich nehmen darf. Manche Arten ndern sich schneller, andere langsamer; aber es scheint doch eine ganz gute Faustregel zu sein, und seltsam: sie scheint mehr oder weniger unabhngig von der Zahl der Generationen in der Million Jahre zu gelten, die natrlich bei den Insekten sehr viel grer ist 56

als beim Bffel oder beim Menschen. Vielleicht ist die Million Jahre durchaus keine einigermaen gen aue Schtzung; vielleicht stellt es sich heraus, da es fr den Menschen eine halbe Million oder zwei Millionen sind, aber schwerlich sind es nur hunderttausend Jahre. Deshalb drfen wir ruhig annehmen, da es eine Million Jahre sind, und wenn wir damit wirklich zu hoch greifen sollten, so gengt auch eine etwas krzere Zeit, um einen vertretbaren Durchschnitt der menschlichen Geschichte zu geben. Es ist eine verzwickte Frage, was das Wort Art oder Species genau bedeutet, und es gibt viele Antworten darauf; aber die beste ist vielleicht die eines Witzboldes: "Eine Art ist das, was ein erfahrener Systematiker als eine Art bezeichnet." Das scheint uns wenig voranzubringen, aber tatschlich stimmen die erfahrenen Systematiker, die sich so oft wegen anderer Arten in den Haaren liegen, ganz darin berein, da die Species Homo sapiens alle Rassen der Menschheit umfat. Doch zeigen diese Rassen deutliche Unterschiede der Hautfarbe und der ueren Erscheinung, die sie als Abarten der Species ausweisen. Da eine Abart in der Entwicklungsgeschichte der Ausgangspunkt fr die Entstehung einer neuen Art ist, knnte man sich vorstellen, da eine von ihnen, von den brigen isoliert, sich allmhlich in eine neue Art verwandeln knnte. Doch besteht keine Aussicht auf eine solche Isolierung, und auch wenn sie eintreten sollte, so wren eine Million Jahre ntig um die neue Art hervorzubringen, und das wrde nicht mehr in die Zeitspanne fallen, die ich hier in Betracht ziehe. Es ist naheliegend, da es angesichts solcher deutlichen Unterschiede in der ueren Erscheinung der verschiedenen Menschenrassen gleichzeitig auch einige Unterschiede des Gehirns und der Geistigkeit geben knnte; aber nach Aussage der Anthropologen und Psychologen sind solche schwer zu finden. Die Spanne in den Unterschieden der Geistigkeit ist sogar innerhalb der einzelnen Rassen schon sehr weit, und zwar so weit, da sie alle Unterschiede zwischen den einzelnen Rassen verwischt, sofern es solche berhaupt geben sollte. Es empfiehlt sich de'shalb nicht, den Rasseunterschieden irgendein Gewicht beizulegen. In jeder' Rasse gibt es sehr intelligente und sehr blde Menschen, und alles, was Menschenantlitz trgt, zeigt die gleichen Eigenschaften: Streitsucht, Ehrgeiz, Neid, Faulheit, Eigensucht, Uneigenntzigkeit, Treue, Freundlichkeit, geselliges Wesen, Sinn fr Humor und vieles andere mehr. Natrlich gibt es offenkundige Unterschiede im Verhalten der Einzelmenschen infolge von Unterschieden ihrer Lebensbedin57

gungen, ihrer Bildung und ihrer Erziehung, die ich im nchsten Kapitel behandeln werde; aber es ist doch richtig, wenn man sagt, da die Menschheit ei~e Species ist und da es deshalb eine Million Jahre dauern wird, bevor Irgend etwas bemerkenswertes Neues in ihrem Wesen in Erscheinung tritt. Das ist die Grundlage, auf der eine Vorhersage der Menschheitsgeschichte ber eine Million, aber auch nicht ber mehr Jahre berhaupt erst mglich wird. Als Lebewesen ist der Mensch allen Gesetzen der Vererbung unterworfen, deren Grundtatsachen in vollem Umfange bekannt sind, wenn auch viele die Species Mensch betreffende Einzelheiten noch offen sind. Natrlich war es seit jeher unverkennbar, da eine natrliche Tendenz fr die Vererbung von Eigenschaften der Eltern auf ihre Nachkommenschaft besteht. Aber das vor etwa 100 Jahren von Mendel entdeckte, jedoch erst in unserem Jahrhundert richtig gewrdigte Gesetz hat die Lage sehr viel genauer gekennzeichnet. Doch ist hier nicht der Ort, um das eingehend zu behandeln, und ich werde nur einige Gesichtspunkte hervorheben, die auf mein Vorhaben Bezug haben. Im Mittelpunkt der Mendelschen Theorie steht das Gen, die Erbeinheit. Man erkennt es fr gewhnlich nur an seinen Wirkungen auf die krperliche Entwicklung des Lebewesens; aber man kann die Chromosomen, das sind Ketten von Genen, im Mikroskop leicht sichtbar machen, und in einigen Fllen ist die Lage eines Gens im Chromosom gut bekannt. Die Gene sind also Teilchen lebender Materie, die nahe an der Grenze der Sichtbarkeit liegen. Die Keimzellen jedes Lebewesens enthalten eine groe Zahl von Genen, und diese bestimmen alle Einzelheiten seiner Entwicklung, ob es gro oder klein, hell- oder dunkelhutig wird, und so weiter. Man kennt Gesetze, die zwar zum Teil sehr verwickelt, aber ganz eindeutig sind und die aussagen, wie ein Gen von einer Generation an die nchste weitergegeben wird. Jede neue Generation hat wieder eine vollstndige Genausstattung, und das vollzieht sich so, da jede Genart entweder vom Vater oder von der Mutter bezogen wird, aber nicht von beiden. Es ist purer Zufall, welcher von beiden Eltern ein bestimmtes Gen beisteuert. So beherbergt die Nachkommenschaft eine Mischung der Gene ihrer Eltern, und es .entwickelt sich an ihr eine Mischung von deren Eigenschaften. Die menschlichen Gene bestimmen, wie die jedes anderen Lebewesens, die Ent58

wicklung aller einzelnen Teile des menschlichen Krpers, auch seines Gehirns. Da nun die Eigenschaften des Gehirns wiederum alle natrlichen geistigen Eigenschaften bestimmen, so unterliegen auch diese den Mendelschen Vererbungsgesetzen. Daran besteht gar kein Zweifel, aber es mu zugegeben werden, da wir bisher erst wenig von den Einzelheiten der menschlichen Gene wissen. Die Vererbung von Eigenschaften, die im Lebenskampf ntzlich sind, wirkt sich in der natrlichen Auslese (Selektion) aus. Aber auf der Grundlage der alten, verschwommenen Vorstellungen von der Vererbung war es ziemlich schwer verstndlich, wie eine Rasse Vorteil davon haben kann, wenn bei irgendeinem ihrer Angehrigen eine wertvolle Eigenschaft auftaucht. Der Ehegenosse dieses Lebewesens wird diese Eigenschaft in der Regel nicht besitzen, und deshalb wrde man nach den alten Vorstellungen erwarten, da die Nachkommenschaft sie nur im halben Umfange dessen erben werde, wie sie dem bevorzugten Elternteil zukam, die zweite Generation nur zu einem Viertel, und so fort. Es schien deshalb, als msse die Eigenschaft in den weiteren Generationen sehr rasch verdnnt werden, und es war schwer zu sehen, wie sie auf lange Sicht genug Gewicht behalten kann, um irgendeinen bedeutenden Vorteil zu gewhren. Diese Schwierigkeit beseitigt das M endelsche Gesetz. Der Elternteil mit der wertvollen Eigenschaft hat ein Gen fr diese, das er im Durchschnitt nur an die Hlfte seiner Nachkommenschaft vererbt; wer von dieser es aber erbt, der erbt es ganz und gar; die brigen erben es berhaupt nicht. Daher gibt es bei denen, die es erben, keine Verdn~ung; es wirkt sich in voller Stirke weiter aus und schenkt seinem glcklichen Besitzer uneingeschrnkt alle Vorteile, die es ihm im Lebenskampf zu gewhren vermag. Daher bestehen gute Aussichten, da die wertvolle Eigenschaft sich in der Art verankert, indem sie in den Genen der Mehrzahl ihrer Mitglieder verkrpert ist. Sollte je ein Diktator irgendeine wirklich dauernde Vernderung der Menschheit herbeifhren wollen, so knnte er das dann, und nur dann, tun, wenn er es verstnde, einige der menschlichen Gene zu verndern; denn einzig und allein so wrde die vernderte Eigenschaft als eine Dauereigenschaft in der Rasse verwurzelt werden knnen. Die Gene bewahren ihre Eigenschaft unverndert ber viele Generationen der Zellen der Lebewesen; gelegentlich aber verndern sie sich, und durch eine Anhufung solcher zuflligen Mutationen (Erbnderungen) kann eine 59

neue Art entstehen. Man hat in der letzten Zeit entdeckt, da man die Hufigkeit von Mutationen knstlich sehr steigern kann, so da man versuchen knnte, sehr viel hufigere nderungen der Eigenschaften einer Art hervorzurufen, als sie in der Natur von selbst vorkommen. Man macht das z. B. so, da man die Keimzellen mit Rntgenstrahlen bestrahlt oder mit gewissen Chemikalien behandelt, die den Vorgang der Zellteilung beeinflussen, s~ da die neugebildeten Zellen ein oder mehrere abgewandelte Gene beS1t~en knnen. Der Experimentator beherrscht diesen Vorgang durchaus nicht; die Rntgenstrahlen bringen die Dinge nur in Bewegung, so da zufllige Ergebnisse eintreten, die man dann untersuchen und auswerten kann. Bei Insekten hat man eine erhebliche Anzahl von Mutationen knstlich hervorrufen knnen, aber die meisten von ihnen haben sich als n~chteil~g er.wiesen. Das ist nicht verwunderlich; denn ein lebender Orgarnsmus Ist ein sehr sorgfltig ausgewogener Mechanismus, dessen Zustand stndig im Einklang mit den auf ihn einstrmenden Lebensbedingungen gehalten wird, und eine weitgehende nderung irgendeines Teils seiner Struktur wird viel wahrscheinlicher das Gleichgewicht stren, als es verbessern. Solche nderungen knnen sicher auch bei den menschlichen Genen durch Rntgenstrahlen ausgelst werden, aber auch da ist es viel wahrscheinlicher, da die Folgen nachteilig, als da sie ntzlich sein werden eben .wegen ~er Strung des Gleichgewichts der menschlichen Eigenschaften: Du: irgendeine groe, wertvolle nderung in einem einzigen Schritt zu erzielen, mte man an mehreren Genen nderungen gleichzeitig hervorrufen. Es besteht aber praktisch nicht die geringste Wahrscheinlichkeit dafr, das mittels einer Rntgendosis zu erreichen, die nicht so 'stark ist, da sie gleichzeitig einige der anderen Gene in der menschlichen Zelle schdigt. Selbst wenn wir genau wissen sollten, auf was wir hinaus wollen sind die Aussichten, das Wesen des Menschen in einem oder auch in mehreren Schritten knstlich zu verbessern, so gering, da man sie getrost auer acht lassen kann. Es gibt nur eine Aussicht auf eine Verbesserung, nmlich enn m.an die ganz seltenen Gelegenheiten ausnutzt, wo zufllig von selbst erne kleine wertvolle Mutation entsteht.

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Auch ohne Mutationen besteht eine Neigung der Lebewesen, zu entarten, und das trotz des gleichbleibenden Einflusses, den jedes Gen auf die werdenden krperlichen Merkmale der Lebewesen ausbt. Das liegt daran, da in vielen Fllen mehrere Gene zusammenwirken mssen, um irgendein Organ richtig aus60

zubilden. Das klassische Beispiel ist die Taufliege. Sie entwickelt sich unter dem gleichzeitigen Einflu vieler verschiedener Gene und kann deshalb eine groe Vielfalt von Mibildungen aufweisen, deren jede auf dem Ausfall des einen oder anderen Gens beruht. Im Laboratorium kann man diese Mibildungen erhalten und untersuchen; aber in der freien Natur vernichtet die natrliche Auslese stndig die Insekten mit schlechten Augen, und dadurch wird die Art intakt gehalten. Dieses Beispiel legt eine Vermutung ber das menschliche Auge nahe, obgleich es natrlich ein ganz anderes und sehr viel wunderbareres Organ ist, als das Auge irgendeines Insekts. Das menschliche Leben hngt sehr stark vom Sehvermgen ab, und in der frhen Vergangenheit mu jeder mit Augenfehlern Behaftete eine merklich herabgesetzte Aussicht, zu berleben, gehabt haben. Auf diese Weise wird die Natur das menschliche Auge dauernd auf der Hhe gehalten haben. Vor fnfzehn Generationen aber wurden die Brillen erfunden, und alsbald waren Augenfehler wie etwa die Kurzsichtigkeit keine ernstliche Behinderung mehr. Es gibt daher heute keinen natrlichen Schutz vor Vererbung der Kurzsichtigkeit mehr, so da dieser Mangel in hundert oder zweihundert Generationen noch weiter verbreitet sein drfte als heute. Das ist ein Beispiel dafr, wie eine menschliche Eigenschaft entarten kann, wenn sie nicht mehr dem starken Druck der natrlichen Auslese ausgesetzt ist. Noch eine andere Grundtatsache in den Vererbungsgesetzen verlangt hier besondere Betonung, da sie zwar den Biologen sehr gelufig, den Laien aber oft unbekannt ist. Es ist das Prinzip von der Nichtvererbbarkeit erworbener Eigenschaften; welches besagt, da keine Vernderung, die ein Lebewesen erst im Laufe seines Lebens erfhrt, je auf seine Nachkommenschaft bergeht. Das einfachste Beispiel ist eine Verstmmelung, aber die Regel gilt auch fr jede Art von Fhigkeit, die das Lebewesen sich erst im Laufe seines Lebens aneignet. Hierber hat es unter den Biologen in den verflossenen siebzig Jahren heie Debatten gegeben, aber heute .geht die einhellige Meinung der Fachwelt dahin, da solche erworbenen Eigenschaften nicht vererbt werden. Indessen ist es so gut wie unmglich, eine solche rein verneinende Behauptung wirklich zu beweisen, und von Zeit zu Zeit werden immer noch Beispiele angefhrt, die angeblich beweisen, da Eigenschaften, die ein Lebewesen im Laufe seines Lebens erworben hat, auf seine Nachkommenschaft bergegangen sind. Die meisten dieser Beispiele halten einer genauen Prfung nicht stand; aber selbst wenn wirklich ein Rest an beweis61

krftigen Fllen brig bleiben sollte - eine Annahme, die in nichts begrndet ist -, so kann man doch mit Sicherheit sagen, da eine Ersdiein~ng,. die so s~wer zu beweisen ist und so selten auftritt, unmglich eine w~chtl?e Rolle in der Entwicklung des irdischen Lebens gespielt haben kann. DIe Nichtvererbbarkaij; erworbener Eigenschaften ist genau das, was man nach Mendels Theorie erwarten sollte. Jede neue Generation bezieht ihre Gene aus denen ihrer Eltern; diese elterlichen Gene waren schon fix und f~rtig, ehe die Eltern geboren wurden, und sie werden ganz sicher nicht beemflut durch Erfahrungen, welche Vater oder Mutter weiterhin vor der Zeugung ihrer Nachkommenschaft gemacht haben. Es sieht vielleicht verwunderlich aus, da man so lange Zeit geb~aucht hat um ein so einfaches Prinzip wie dieses von der Nichtvererbbarkeit erwor~ be~er Eigen~chaften endgltig sicherzustellen; aber eine nhere Betrachtung zeigt, da diese Frage doch verwickelter ist, als sie vielleicht auf den ersten Blick scheint. Manche Gene bestimmen ganz unmittelbar ganz bestimmte Eigenschaften, wie etwa die menschliche Augenfarbe oder die Tatsache da einem Menschen nach zwanzig Jahren ein roter Bart wachsen wird. Aber bei anderen Genen ist das nicht so klar, etwa bei solchen, welche Charaktereigenschaften bestimmen. Solche Eigenschaften treten vielleicht berhaupt nur dann in Erscheinung, wenn ein geeigneter uerer Reiz sie wachruft. Ein Beispiel mge das beleuchten. Hunde unterscheiden sich sehr in der Leichtigkeit, mit der sie Kunststcke lernen; aber ein Hund, der diese Gabe besitzt, wird sie nie zeigen, wenn man ihm keine Kunststcke beigebracht hat. Sie sind offenbar erworbene Fhigkeiten, aber die Fhigkeit des leichten Lernens kann angeboren sein. Ein naiver Beobachter glaubt vielleicht da ein junger Hund Kunststcke deshalb leichter lernt, weil man schon seinem Vater oder seiner Mutter viele solche beigebracht hat. In Wirklichkeit verhlt es sich ganz einfach so, da Vater oder Mutter die Kunststcke nur deshalb lernen konnten, weil sie die angeborene Fhigkeit hatten, sie zu lernen, und nur diese Fhigkeit haben sie ihrer Nachkommenschaft vererbt. Habt einmal acht, wie verschieden ein Hundedresseur vorgeht, je nachdem es sich um eine angeborene Eigenschaft handelt oder nicht. Denken wir uns zwei junge Hunde aus dem gleichen Wurf, von denen der eine viel leichter Kunststcke lernt als der andere. Der zweite wird viel mehr Dressur brauchen als der erste, und wenn der Dresseur wirklich an die Vererbung er-

worbener Eigenschaften glaubte, so knnte er annehmen, da die Nachkommen dieses zweiten Hundes dank seiner ausgiebigeren Dressur ihrerseits leichter zu dressieren sein werden. Tatschlich verhlt es sich natrlich umgekehrt, indem gerade die Nachkommenschaft jenes Hundes, der nur wenig Dressur brauchte, die Kunststcke ebenfalls leichter lernen wird. Dieses Beispiel beleuchtet einen Sachverhalt von ungeheurer Bedeutung fr die Menschheit, der aber nur allzu oft bersehen wird. Ich komme in einem spteren Kapitel darauf zurck. Die M endeischen Gesetze sind vollkommen streng, und ich habe sie beinahe so beschrieben, als kme ihnen die gleiche Art von Gewiheit zu wie den Grundgesetzen der Physik. Bisher habe ich auch dem Einschlag von Wahrscheinlichkeit, der ihnen sehr tief innewohnt, kaum Beachtung geschenkt. Dieser Einschlag rhrt natrlich davon her, da die Nachkommenschaft ihre Gene ganz wahllos zur Hlfte vom Vater, zur anderen Hlfte von der Mutter bezieht. Wer mit den Wahrscheinlichkeitsgesetzen nicht sehr vertraut ist, mag glauben, das nehme unseren berlegungen jede Beweiskraft; denn Wahrsd1einlichkeit bedeutet Zufall und Ungewiheit, und man knnte meinen, da sie deshalb jede Gesetzlichkeit zunichte macht. berdies liegen die Dinge noch tiefer; denn der reine Zufall spielt auch im Laufe des ganzen Lebens eines Lebewesens eine groe Rolle, ebenso wie schon bei seiner Zeugung. Daher wre vielleimt die Frage berechtigt, was es denn berhaupt ntzt, es mit den Vererbungsgesetzen so genau zu nehmen, wenn ihnen spter doch all die zuflligen ueren Lebensumstnde des Wesens bergeordnet sind. Eine solche Frage bersieht den Einflu des Gesetzes der sehr groen Zahlen, der dahin wirkt, da ungeheuer verschiedene Erfahrungen und Erlebnisse der Einzelwesen doch einen weitgehend gleichbleibenden Durchschnitt zum Ergebnis haben. Da vielleicht manche meiner Leser die auerordentliche Beweiskraft verkennen, die Wahrscheinlichkeitsberlegungen zukommt, so mchte ich dieser Frage einigen Raum gnnen, und dabei werden uns einige neue und interessante Tatsachen begegnen. Natrlich sind es die Zuflligkeiten in den Lebensereignissen, die unsere Aufmerksamkeit zunchst am meisten fesseln; auf lange Sicht fllt aber mehr und mehr nur noch das Gesetz der groen Zahlen ins Gewicht, welches besagt, da das Ergebnis einer groen Anzahl gehufter Zuflle mehr und mehr einem bestimmten Durchschnittswert zustrebt. So erinnert 63

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sich ein Roulettespieler hauptschlich nur der Flle, in denen er gro gewonnen oder verloren hat, und er vergit sehr leicht, da nach einem lebenslangen Spiel das Ergebnis so gut wie sicher das sein wird, da er einen kleinen Bruchteil seines Gesamteinsatzes verloren hat, was daher rhrt, da der Roulettetisch ein "Zero" hat, das die Gewinnchancen ein wenig zugunsten des 'Bankhalters verschiebt. Auf lange Sicht ist es nur diese Tendenz, die wirklich zhlt, und da das Leben der menschlichen Rasse auf Erden sicher eine Angelegenheit auf lange Sicht ist, so ist vergleichsweise einzig diese Art von Tendenz wichtig, nicht die zuflligen guten oder bsen Schicksale der Einzelwesen, nicht einmal die von Nationen oder Einzelrassen. Auf die Gefahr hin, zu sehr ins Einzelne zu gehen, will ich ein weiteres Beispiel aus dem Gebiet der Glcksspiele bringen, das einige interessante Punkte zum Vorschein bringen wird. Fnf Mnner setzen sich zu einem ganz reinen Glcksspiel zusammen; ein jeder spielt mit dem gleichen Kapital, und es gilt die Regel, da jeder, der sein ganzes Kapital verloren hat, aus' dem Spiel ausscheidet. Dann besteht die Gewiheit, da schlielich einer von den Fnfen das Geld aller anderen gewonnen haben wird. Wer das aber ist, das ist eine Frage des bloen Zufalls. Betragen die zulssigen Einstze erhebliche Bruchteile der Kapitale, so wird das Spiel nur kurz dauern, dagegen lange, wenn nur kleine Einstze erlaubt sind. Das Endergebnis wird aber das gleiche sein. Nun wollen wir aber einmal annehmen, da die Kapitalien nicht gleich gro zu sein brauchen; dann ist alsbald der Reichste im Vorteil. Im Laufe des Spiels hat jeder Spieler bald Glck, bald Pech; aber der reiche Mann kann sich manchmal von einem Verlust erholen, der den rmeren in den Bankrott gestrzt htte, so da es entschieden wahrscheinlicher ist, da jener gewinnen wird. Die Moral dieser Geschichte ist: Von zwei Nationen mit gleicher Befhigung ihrer Angehrigen fr den Kampf ums Dasein wird die mit der greren Bevlkerung wahrscheinlich die Vorhand vor der anderen haben. Dabei rede ich gar nicht davon, da die grere Nation mehr Betaillone aufstellen und so die andere besiegen kann; sondern eben wegen ihrer greren Bevlkerung ist sie besser imstande, Zeiten groen Migeschicks zu berstehen und sich aus ihnen wieder zur Wohlfahrt zu erheben, whrend die gleichen Migeschicke die kleinere Nation vllig vernichten werden. Kehren wir zu dem Spiel der Fnf zurck und nehmen wir wieder an, da ihre Kapitalien gleich gro sind. Es soll in der Hauptsache immer noch ein 64

Glcksspiel sein, aber mit einem kleinen Einschlag von Geschicklichkeit. Nunmehr wird es wahrscheinlich, wenn auch keineswegs sicher, da jetzt der Geschickteste von den Fnf der Gewinner sein wird. Die Art der Geschicklichkeit kann sehr verschieden sein. Es mag so sein, da einer der Spieler dank eines schrferen Verstandes die Chancen besser beurteilen und deshalb die Hhe seiner Einstze in jeder Phase des Spiels zweckmig bemessen kann, oder er hat Finger, die ihm ein heimliches Mogeln erm~gliehen. Ich frage ja nur, wer das Spiel gewinnen wird, und kmmere mich nicht um die moralischen Eigenschaften des Gewinners. Sind die Einstze hoch, das Spiel also wahrscheinlich kurz, so wird der Geschickte vielleicht nicht genug Zeit haben, seine Knste spielen zu lassen, und dann hat er geringe Aussichten gegenber den Wirkungen des reinen Zufalls; dauert das Spiel aber lange, so wird es auerordentlich wahrscheinlich, da der ge'schickte Spieler gewinnen wird. Die Moral dieser Geschichte ist, da auf lange Sicht die natrlichen vorteilhaften Eigenschaften i~ Kampf ums J?asein obsiegen werden. Fr das einzelne Tier oder den Einzelmenschen sind die Einstze oft allzu hoch, so da sie vielleicht schon tot sind, ehe ihre Vorzge zur Geltung gekommen sind. Aber die Geschichte der Welt ist sehr lang, und es geht in ihr nicht um Einzelwesen, sondern um sehr groe Za,hlen von Einzelwesen. Wegen seines ungeheuren Mastabes kann man aas Glcksspiel des Lebens als eines mit kleinen Einstzen ansehen, so da es so gut-wie sicher wird, da es die angeborenen Eig~nschafte~ e!ner Rasse sind, die wirklich ins Gewicht Fallen, nicht die zuflligen Ereignisse, denen Einzelwesen oder gar Nationen ausgesetzt sind. Bevor wir fortfahren, mu noch ein weiterer Punkt erwhnt werden. Ich habe auseinandergesetzt, wie die Wirkung des einzelnen Zufalls bei groen Anzahlen verhltnismig unwichtig wird, und es liegt sehr nahe, zu fragen, wie gro diese Anzahlen sein mssen. Wenn das Gesetz der groen Zahlen nur fr Millionen und Abermillionen gelten sollte, so knnte man das Gefhl haben, da innerhalb jeder vernnftigen Zeitspanne doch noch der Zufall vorherrschend sein sollte. Auf eine so allgemeine Frage kann man nur eine recht unbestimmte Antwort geben, sie geht aber dahin, da die Anzahl im' allgemeinen gar nicht so sehr gro zu sein braucht, damit die Zuflle sich weitgehend herausmitteln. Bei dem typischen Beisp.iel des Adler- o~er Schrift-Spiels darf eine so kleine Anzahl von Wrfen WIe 10 schon als eme einigermaen groe Zahl insofern gelten, als die Zahl der Adler von 5, dem 65
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Durchschnittswert fr Adler, selten um mehr als 2 abweichen wird. Wo es um Wahrscheinlichkeiten geht, werden meist 2 oder 3 als kleine, 10 als halbwegs groe und 100 als eine schon recht groe Zahl gelten knnen. Natrlich gibt esAusnahmen, so wenn man die Wahrscheinlichkeit zugunsten eines uerst seltenen Ereignisses betrachtet; aber es gengt, wenn man ein allgemeines Bild der Verhltnisse geben will. Wie steht es nun im Lichte dieser berlegungen um den Menschen als Angehrigen de~ Tierreichs im Hinblick auf die erblichen Eigenschaften, die ihm helfen, zu berleben? Physisch ist er drftig ausgestattet; er ist weder so stark, noch so schnell, noch so ausdauernd wie viele Tiere, und es mangelt ihm auch an wirksamen Mitteln zur Verteidigung. Der einzige Anspruch auf berlegenheit in krperlicher Beziehung beruht erstens auf seinen Augen, deren Wahrnehmungsschrfe diejenige aller Sugetiere und vielleicht auch der meisten Vgel bertrifft, zweitens auf seinen Hnden, die eines der vielseitigsten und empfindlichsten Werkzeuge in der Natur sind, und drittens auf seiner Sprache mit ihrer ungeheuren sozialen Bedeutung. Aber diese Eigenschaften sind doch verhltnismig belanglos, denn das ganz Wesentliche beim Menschen, das ganz neue Naturphnomen, ist sein mit seinem ganz ungeheuer entwickelten Gehirn verknpfter Verstand. Ihn also mu man zu allen anderen menschlichen Eigenschaften in Beziehung setzen. In der Grundfrage des berlebens ist zweierlei wesentlich: das berleben des Einzelindividuums und das der Rasse. Wir besitzen alle einen sehr starken Instinkt fr beides, und es ist seltsam: wir schmen uns dieser beiden Instinkte. In bezug auf das berleben des Einzelmenschen hegen wir eine sehr heftige, tiefe und bedrckende Furcht vor dem Tode, wie sie jede Art von Gefahr in uns wachruft. Wir rhmen uns ihrer durchaus nicht, aber sie ist sicher eine fr das berleben sehr ntzliche Eigenschaft und in diesem Sinne wichtig und wertvoll. Fr die Erhaltung der Rasse sind zwei Instinkte ntig, der Geschlechtstrieb und der Trieb zur Elternschaft, und die Art, wie diese beiden organisiert sind, ist eigentlich die am wenigsten merkwrdige. Der Geschlechtstrieb ist, wenn auch mit allerhand Tabus umgeben, bei der Mehrzahl der Menschen fast ebenso stark wie die Todesfurcht, obgleich er den Vorzug hat, angenehm und nicht wie diese unangenehm zu sein. Bei den Tieren ist Vermehrung seine unvermeidliche Folge, und bis vor kurzem galt 66

das auch fr den Menschen; das sicherte eine Bevlkerungsvermehrung gem dem Gesetz von Malthus. Fr einen groen Teil der menschlichen Rasse gilt das immer noch; aber das Aufkommen der Geburtenkontrolle hat die Lage bei den hher entwickelten Vlkern ganz und gar verndert. Das hat zur Folge gehabt, da ihre Vermehrung nicht mehr auf einem instinktiven Trieb beruht, sondern weit mehr auf einer. verstandesmigen berlegung, und fr viele Menschen ist das ein uerst schwaches Motiv. Auch der Elterntrieb ist ziemlich wenig wirksam, weil er bei den meisten erst dann stark angefacht wird, wenn schon Kinder vorhanden sind. Das heit: es ist sehr wichtig, vorhandene Kinder zu erhalten, aber es fehlt an einem gengend lauten Appell an das Bedrfnis, solche zu zeugen. Es herrscht nicht ein gleich heftiger Drang dazu, wie der Geschlechtstrieb, und das ist wegen seiner ganz anderen Aufgabe auch nicht verwunderlich. Kein Mensch kann eine sehr heftige Gemtsbewegung mehr als eine sehr kurze Zeit lang empfinden; sei es Freude oder Schmerz, Arger, Kummer oder Furcht, ihre Schrfe stumpft sich in wenigen Tagen ab. Der Elterntrieb hingegen soll fnfzehn oder zwanzig Jahre lang ununterbrochen wirken, wenn dem berleben der Rasse gedient sein soll. Daher kann es kaum berraschen, da er stetig und anhaltend sein mu und deshalb nicht so heftig sein kann wie der Geschlechtstrieb oder die Todesfurcht. Es hat eine sehr groe Bedeutung, da der Trieb zur Vermehrung zur Zeit nicht stark genug ist, um unsere Bevlkerungszahl aufrechtzuerhalten; doch will ich darauf erst spter eingehen und zunchst einige andere Merkmale des Menschentums untersuchen. Auer den bereits behandelten Trieben gibt es natrlich noch viele andere Eigenschaften, die zwar keinen so starken Triebcharakter haben, aber fr das berleben wichtig sind. Eine von ihnen wollen wir als besonders wichtig herausgreifen. Der Mensch ist allen anderen Lebewesen berlegen in seiner Bereitschaft, zu experimentieren und Auswege zu suchen. Manche hhere Tiere knnen gleich ihm aus der Erfahrung lernen; wenn sie aber in eine ungewohnte Lage geraten, sind sie verloren, whrend der Mensch immer versuchen wird, die Lage zu berdenken, und dann oft einen Ausweg aus seinen Verlegenheiten finden wird. Diese Wendigkeit und diese Fhigkeit, sich einer unerwarteten Lage anzupassen, sind die Hauptursachen dafr, da der Mensch Erfolg in der Beherrschung der Welt hatte. Die einzelnen Menschen besitzen sie in sehr verschiedenem 67
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Grade, aber sie sind unbedingt beraus wichtig im -Lebenskampf in einer Welt, die sich stndig wandelt. Es gibt noch viele andere Eigenschaften, die zum berleben beitragen; aber ich will es dabei bewenden lassen, nur einige wenige von ihnen zu nennen, einige achtbare und einige ganz andere .. Wir schtzen Verstand, Ehrenhaftigkeit, Fhrereigenschaften und noch weitere hnliche, und wir bekunden unseren Beifall, indem wir ihre Trger herausstellen. Das tun wir lediglich in Anbetracht ihrer individuellen Vorzge, ohne die Folgen fr eine fernere Zukunft zu bedenken. In einer weniger anormalen Welt als der unsrigen wrden die besseren Lebensumstnde eines solchen hervorragenden Menschen dazu fhren, da er eine grere Familie hat als die weniger Erfolgreichen, so da die von ihm weitervererbten guten Eigenschaften sich in der Bevlkerung in den weiteren Generationen mehr und mehr ausbreiten. Zur Zeit geschieht nur allzu oft das genaue Gegenteil, indem er wahrscheinlich eine kleinere Familie hat als der Durchschnitt. Tatschlich ist heute Erfolg im Leben ein Feind des Erfolges im berleben. Wir werden davon weiterhin noch sprechen und es daher hier nicht weiter verfolgen. Man mu sich immer wieder daran erinnern, da die Natur an sich keine Moral kennt und da es viele Eigenschaften gibt, die wir durchaus nicht bewundern, die aber dennoch oft bedauerlich wirksam im Kampf ums Dasein sind. Im ganzen Reich der Lebewesen ist eine der erfolgreichsten Rollen die des Parasiten, desSchmarotzers, und es gibt in der menschlichen Gesellschaft Zustnde, unter denen ein Schmarotzer, wie der Berufsbettler. erfolgreicher ist als irgend jemand sonst. Etwas derartiges trifft leider heute u. a. in Grobritannien zu. Die Leute, die wir tatschlich frdern, sind berhaupt nicht diejenigen, die wir eigentlich frdern sollten; denn sehr viele Menschen, die gut vorankommen, tragen zur nchsten Generation weniger als den ihnen eigentlich gebhrenden Anteil bei. Die beste Art, heute bei uns voranzukommen, ist, da man ein halber Dummkopf und ganz bedenkenlos ist und sehr viel Zeit im Gefngnis zubringt, wo fr die Gesundheit weit besser gesorgt ist als in der Freiheit. Wenn der Mann dann mit trefflich wiederhergestellter Gesundheit entlassen ist, so ist er gleich bei der Hand, ganz bedenkenlos noch viele Kinder in die Welt zu setzen. Diese Problemkinder" werden dann von den verschiedenen Wohlfahrtsgesellschaften und ffentlichen Wohlfahrtseinrichtungen wundervoll betreut, bis sie gro genug geworden sind, um das gute Werk selber fortzusetzen. Dieser Schmarotzer-

typ ist es, der heute hierzulande besonders begnstigt wird. Wenn dagegen nichts geschieht, so wird es so weit kommen, da der Schmarotzer seinen Wirt durch Erschpfung seiner Krfte umbringt, aber nur, um dann selbst elend und verchtlich zugrunde zu gehen, weil ihm dann niemand mehr hilft. Wenn es nun aber auch Gelegenheiten in der menschlichen Geschichte geben mag, wo derartiges sich ereignen kann, so braucht man nicht zu besorgen, da es der Menschheit als Ganzes so ergehen knnte. Denn ein Schmarotzer ist seinem Wirt entscheidend untergeordnet. Der Mensch aber beansprucht, der Herr der Welt zu sein, und das mit Recht, so da es fr ihn nichts gibt, dem er untergeordnet wre. Auf lange Sicht besteht daher keine Gefahr, da die ganze Menschheit in die Rolle von Schmarotzern verfallen wird. Noch eine andere Rolle, die durchaus nicht sehr bewundernswert ist, kann sehr wohl besonders erfolgreich im Kampf ums Dasein sein. Das ist die Rolle des Helden, wobei dieses Wort nicht im heutigen Sinne gemeint ist als Inbegriff eines mit allen Tugenden geschmckten Mannes, sondern in seiner ursprnglichen Bedeutung, die es noch bei Homer hat. Der homerische Held, der seinesgleichen unter vielen halbbarbarischen Lebensverhltnissen hat, ist tapfer und sorglos, aber selbstschtig, ungezgelt und ein Grosprecher. Seiner Neigung nach ist er ein Fhrer, aber sein Fhrertum ist oft befleckt durch Ungeduld und Mangel an Ausdauer, so da er bei der Durchfhrung langfristiger Plne noch vor ihrem Ende versagt. Die Leiden anderer sind ihm sehr gleichgltig, auer denen seiner Gefolgsmannen, um die er sich im eigenen Interesse kUmmert. Im Rahmen unserer Betrachtung ist seine wichtigste Eigenschaft, da er meist keineswegs monogam veranlagt ist, sondern durchaus das Gegenteil, so da seine Eigenschaften in der nchsten Generation wahrscheinlich vervielfacht wieder auftreten werden. Ist es mglich, da die Erde auf lange Sicht ganz und gar von Helden bevlkert sein wird? Es tut nichts zur Sache, da es sehr ungemtlich wre, in einer solchen Welt zu leben; denn e's steht ja nirgends in der Natur geschrieben, da die Welt behaglich sein msse. Indessen ist es wohl ziemlich unwahrscheinlich, da der heldische Typus je einen groen Bruchteil der Bevlkerung wird ausmachen knnen, weil seine Eigenschaften nicht gut in die menschliche Gesellschaft einer dichten Bevlkerung passen - eher verhindern sie deren Existenz -, whrend die dichtbevlkerten Lnder die Erde durch die nackte Gewalt der groen Zahl beherrschen werden. Doch

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gibt es fr den Heldentyp immer noch Raum in der Welt, insbesondere fr seine Fhrereigenschaften, und wre es mglich, diese von einigen der sonstigen, weniger erfreulichen Eigenschaften des Helden abzutrennen, so gbe es fr ihn in der menschlichen Gesellschaft sogar einen hervorragenden Platz. Es ist nicht unmglich, da eine solche Trennung von Eigenschaften sich ganz von selbst ereignen kann; denn ein Held, der sich dem zivilisierten Leben einer dichten Bevlkerung anzupassen vermag, wird bessere Aussicht haben zu berleben, als einer, der nur unter halbbarbarischen Zustnden leben kann. Dieses Kapitel war hauptschlich einer Betrachtung des Homo sapiens als eine Tierspecies gewidmet, und eine solche erhlt sich in ihrem Typus einigermaen unverndert ber ungefhr eine Million J ahre. Natrlich wandelt sie sich stndig, aber es dauert ungefhr so lange, bis die Vernderung so gro ist, da ein neuer Name notwendig wird. Wir wollen dieses Kapitel mit einer Betrachtung darber beschlieen, welches wohl die besonderen Kennzeichen des Menschen sein werden, wenn er am Ende dieser Zeitspanne hinreichend verndert ist, um als neue Art betrachtet zu werden. Wird er dann ein Homo sapientior geworden sein, oder was sonst? Die Entwicklung von Tierarten ist an Hand von Fossilien aus vergangenen geologischen Zeitaltern erforscht worden; dabei beobachtet man Vernderungen in der Gestalt des Tieres, die meist mit der Zeit ziemlich stetig fortschreiten, obgleich der Befund oft durch Seitenlinien kompliziert wird, die in neue Arten aufspalten oder sonst eine Zeitlang blhen, um dann zu vergehen. Natrlich hat diese scheinbar stetige Vernderung nicht wirklich alle Mitglieder der Art gleichzeitig erfat. In Wirklichkeit haben einige wenige Tiere das Glck gehabt, irgendwie eine geringfgige berlegenheit zu erlangen, etwa eine besonders hohe Geschwindigkeit, und infolge dieses Vorteils haben sie mehr Nachkommenschaft hinterlassen als ihre langsameren Artgenossen. Die Eigenschaften der Angehrigen einer Art streuen immer ber einen gewissen Bereich, und der Artdurchschnitt wird dauernd gehoben, aber nicht etwa durch eine gleiche Vernderung aller ihrer Angehrigen, sondern durch eine Verschiedenheit im Grade der Fortpflanzung an den beiden Enden des Bereichs. Wenn der Homo sapiens sich ndern sollte, so nicht dadurch, da etwa die ganze Rasse gleichzeitig irgendeine Eigenschaft erwirbt, die fr das berleben gnstig ist, sondern eher dadurch, da
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sich gewisse Menschentypen den brigen in der Fhigkeit des berlebens als berlegen erweisen. Dann tragen sie einen greren Anteil zu den spteren Generationen bei und ziehen die Durchschnittseigenschaften der Menschheit in der gleichen Richtung mit sich. Zunchst mssen wir uns mit der Frage befassen, ob sich die Spielarten der Menschheit, die weie, gelbe, braune und schwarze Rasse, nicht vielleicht in verschiedene Arten verzweigen knnten. Im Tierreich sind solche Verzweigungen infolge langer Perioden der Isolierung gelegentlich eingetreten, und eine andere Ursache ist die Entwicklung von Unfruchtbarkeit bei der Begattung zwischen den am meisten verschiedenen Angehrigen der Art gewesen. Keine dieser Ursachen wird beim Menschen wirksam werden knnen, da die ganze Erde sein Lebensraum ist und alle Menschenrassen untereinander uneingeschrnkt fruchtbar sind. Auch das Klima ist eine wirksame Ursache fr die Aufspaltung einer Art in zwei gewesen. Zweifellos vertrgt ein Teil der Menschheit besser ein kaltes, ein anderer ein heies Klima. Wird es dann schlielich einen Homo arcticus und einen Homo aequatorialis geben? Das ist ganz und gar unwahrscheinlich, weil der Mensch so gut gelernt hat, sein eigenes Klima zu regeln. Heute kann der arktische Mensch bequem sogar in den Tropen leben, indem er seine Behausung mit Hilfe der Physik khlt und den Tropenkrankheiten mit Hilfe der Medizin standhlt, und Entsprechendes gilt fr den quatorialen Menschen in den kalten Zonen. Daher ist es wohl unwahrscheinlich, da der Mensch aus klimatischen Grnden aus einer Art in deren zwei aufspalten wird; tatschlich ist eine Angleichung der Eigenschaften wahrscheinlicher. Wenn nun aber auch der weie Mann das Leben in den Tropen erfolgreich meistern kann, sofern er sich die Mhe macht, sein Klima zu regeln, so ist seine helle Haut fr ihn dennoch ein gewisser Nachteil, da sie.ihn nicht so gut vor der unmittelbaren Sonnenstrahlung schtzt, wie.eine dunkle Haut. Andererseits spricht nichts dafr, da eine dunkle Haut ein Nachteil in einem kalten Klima ist. Wenn dieser Unterschied wirklich vorhanden ist, so legt das nahe, da die menschliche Hautfarbe schlielich auf der ganzen Erde ziemlich dunkel sein wird. Die krperlichen Merkmale des Menschen knnen sich natrlich im Laufe der Zeiten ndern; da sie es aber in erheblichem Umfange tun werden, ist nicht anzunehmen. Denn nicht sie sind es, die in erster Linie die Menschheit im Kampf ums Dasein erhalten. Sogar angeborene Gesundheit und Widerstandsfhigkeit gegen Krankheiten haben dank der rztlichen Kunst sehr an 71

Bedeutung verloren. Wirklich wesentlich sind tatschlich die geistigen Eigenschaften des Menschen, und deshalb sind sie am meisten dazu berufen, sich zu ndern. In bezug auf diese Eigenschaften wird es bei den Einzelmenschen sicher, ebenso wie heutzutage, einen breiten Streubereich geben. Manche werden klug, manche dumm, manche gut und manche schlecht sein, und die Vernderungen werden hervorgebracht werden durch einen Zuwachs an Zahl am einen Ende des Streubereichs auf Kosten des anderen Endes. Man kann lediglich Vermutungen darber anstellen, was fr Vernderungen das sein werden, und ich will nur einige Mglichkeiten erwhnen. Ein guter allgemeiner Verstand sollte immer wertvoll sein, insbesondere jener nicht spezialisierte Verstand, der anpassungsfhig an eine groe Vielfalt von Aufgaben ist. So kann man mit einigem Zutrauen erwarten, da der Mensch geistig gewandter wird, als er es heute ist. Keineswegs so sicher ist es, da er auch sittlich besser werden wird; denn in einer Welt mit starkem Wettbewerb hat der Snder gar viele Vorteile vor dem Heiligen. Das ist enttuschend, doch darf man nicht vergessen, da die sittlichen Anschauungen zu verschiedenen Zeiten der Geschichte ziemlich verschieden gewesen sind; aber man darf erwarten, da es knftigen Generationen gelingen wird, ein Sittengesetz zu schaffen, das den guten Menschen jener Zeit befriedigt und sich in vernnftiger Weise dem nhert, was man von allen Menschen verlangen kann, obgleich es sich von unseren heutigen sittlichen Mastben vielleicht stark unterscheidet. Noch eine andere, speziellere Anderung kann man als wahrscheinlich vermuten. Die Zivilisation hat die Menschen gelehrt, eng beieinander zu leben, und aus diesem Grunde ist es wahrscheinlich, da solche Menschenrnassen schlielich die Mehrheit der Erdbevlkerung bilden werden. Schon ziehen viele Menschen dieses Massendasein vor, andere dagegen nicht; diese aber werden Schritt fr Schritt ausgemerzt werden. Wohl mag das Leben in bervlkerten Stdten manche wenig anziehende Zge haben, aber auf lange Sicht wird man ihrer wohl Herr werden, nicht so sehr, indem man sie ndert, sondern einfach dadurch, da die menschliche Rasse sich so verndert, da sie anfangen wird, sie zu lieben. Abschlieend will ich auf eine weitere Eigenschaft hinweisen, die ich ausfhrlicher in einem spteren Kapitel besprechen will. Wie wir schon betont haben, versagt derVermehrungstrieb des heutigen Menschen in vielen zivilisierten Nationen, indem er die Fortpflanzung der Art nicht ausreichend
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sichert. Jeder Teil der Menschheit, der dieses Versagen berwindet, wird auf Kosten der brigen Teile wachsen; man legt also schon einen Keim fr die natrliche Auslese, indem man das Verlangen mancher Menschen nach Kindern frdert. Ich wei nicht, ob man ein solches Wiedererwachen des Zeugungstriebes mit einem neuen Artnamen beehren sollte; es ist aber ziemlich sicher, da nochvor dem Ablauf von einer Million Jahren der Homo sapiens sich in den Homo paediphilus, den Kinderlieben, verwandelt haben wird.

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WELTANSCHAUUNGEN
In philosophischen Errterungen ber das Wesen des Lebens hat man sich sehr viel ber die Frage gestritten, was an ihm wichtiger ist: die angeborenen Eigenschaften eines Lebewesens oder seine Umweltbedingungen. Tatsachlich fhren solche Errterungen zu nichts; denn wenn zwei Umstnde in gleicher Weise entscheidend wichtig sind, so hat es einfach keinen Sinn, wenn man danach fragt, welcher der wichtigere ist. Man kann nicht einmal einen scharfen Trennstrich zwischen ihnen ziehen; man kann sie aber dennoch auseinanderhalten, wenn man unterstellt, da man damit nur bestimmte Seiten besonders betonen, die Frage aber keineswegs in zwei unabhngige Teilfragen aufspalten will. In dem vorhergehenden Kapitel lag die Betonung auf der Natur des Menschen, nunmehr soll insbesondere danach gefragt werden, welchen Einflu das, was der Mensch von seinen Artgenossen lernt, auf die Geschichte der Menschheit haben kann. Der Mensch teilt mit den hheren Tieren die Fhigkeit des Lernens, aber er besitzt sie in einem ungeheuer viel hheren Grade. Die Frage, wie Tiere lernen, ist viel einfacher zu beantworten; man hat sie auf vielfltige Weise sehr sachlich erforscht, insbesondere nach dem Verfahren der "bedingten Reflexe", nmlich indem man untersuchte, wie ein Tier durch bung (die stets mit einem Lohn fr den Erfolg verknpft sein mu) Geschicklichkeit in der Durchfhrung ihm gestellter Aufgaben erwirbt. Bei solchen Versuchen sind die Aufgaben von denen, die im Wildleben vorkommen, oft vllig verschieden; aber die Ergebnisse veranschaulichen doch die allgemeine Art und Weise, wie ein Tier Geschicklichkeit lernt, und die gleichen Ablufe, angewandt auf den wilden Zustand, helfen dem Tier zweifellos zum berleben 'im Kampf ums Dasein. Die Erforschung der bedingten Reflexe hat ganz eindeutig ergeben, da die Tiere sich sehr vielfltig darin unterscheiden, da manche viel leichter als andere Ceschicklichkeiten erwerben. Vermutlich ist das eine angeborene Eigenschaft des Einzelwesens, aber ein Lernen vollzieht sich nicht immer auf Grund eigener Bemhungen, sondern verlangt oft einen ganz bestimmten" Unterricht". Vor allem gilt das fr den Menschen; aber auch bei den Tieren spielt der Unterricht eine gewisse Rolle.

So ist der Musefang eines der wichtigsten Dinge, die ein Katzehen lernen mu, um fr den Kampf ums Dasein stark zu werden, und eine Katze lehrt ihre Jungen, wie man das macht. Es kann sein, da ein ganzer Wurf dadurch dauernd benachteiligt ist, da die Mutter ihren Jungen einen schlechten Musefangstil beigebracht hat. So kann das berleben auch bei den Tieren davon abhngen, ob sie die richtigen Lehren empfangen haben. Lehren und Lernen sind aber fr die Menschheit offenbar auerordentlich viel wichtiger als fr jedes Tier, und hier mssen wir zunchst anmerken, da in bezug auf die Vererbbarkeitdie Erziehung zu den erworbenen Eigenschaften gehrt, so da sie ni cht unter die Mendelschen Gesetze fllt. Es kann keine Gene geben, die dem entsprechen, was man gelernt hat. Wie im indessen im letzten Kapitel gezeigt habe, ist die Sache nicht ganz so einfach, wie man aus dieser schlichten Feststellung schlieen knnte. Um das zu erlutern, will im ein absichtlich bertriebenes Beispiel whlen. Nehmen wir an, da sei ein Mann, der allen Ernstes glaubt, erworbene Eigenscharten wrden immer vollstndig vererbt. Er mu dann erwarten, die Kinder lesekundiger Eltern wrden lesen knnen, ohne es gelehrt worden zu sein, oder der Sohn eines Altphilologen werde von Hause aus die lateinische Grammatik beherrschen. Tatschlich erwartet er das keineswegs, und zwar ganz einfach deshalb, weil jedes je geborene Kind das Gegenteil beweist. Er mu zwar diese Enttuschung hinnehmen, aber er wird doch das Beste aus der Same zu machen versuchen und nunmehr behaupten, da die Kinder lesekundiger Eltern im allg~meinen frher und leichter lesen lernen als andere. Damit wird er oft ganz Recht haben, aber ein Teil der Ursache hngt mit Vererbbarkeit nur sehr lose zusammen. Zu einem Teil rhren diese Ergebnisse von zwei sehr allgemeinen Merkmalen der Menschheit her: dem Trieb der Kinder, nachzuahmen, was um sie herum vorgeht, und dem Trieb der Eltern, ihren Kindern etwas beizubringen. Gewi sind das angeborene Eigenschaften, so da sie unter die biologischen Vererbungsgesetze fallen, aber sie sind zu allgemeiner Art, als da wir sie fr den besonderen Zweck unserer vorliegenden berlegungen brauchen knnten. Indessen gibt es eine speziellere Anwendung des Vererbungsgesetzes, die wir unbedenklich ausnutzen knnen. Ganz gewi gibt es kein Gen, das eine Kenntnis der lateinischen Grammatik vermittelt, aber es kann sehr wohl ein Gen geben, das denjenigen Gehirntypus erzeugt, der die Veranlagung zum Studium der 75

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lateinischen Grammatik mit auf die Welt bringt, und es ist wahrscheinlich, da Eltern, die das Lateinische nach ihrem Geschmack gefunden haben, dieses Gen besitzen und es dann wahrscheinlich auch ihren Kindern vererben werden. Mit der Frage der Vererbung geistiger Eigenschaften geht die der Vererbung sittlicher Eigenschaften einher. Auch diese mssen dem heranwachsenden Kinde auf weitgehend die gleiche Weise vermittelt werden, durch Vorschrift und Vorbild. In manchen Kpfen spukt immer noch die Vorstellung von der Mglichkeit einer Vervollkommnung der Menschheit, und es lohnt sich, nachzusehen, was die biologische Theorie der Vererbung dazu zu sagen hat. Bei der Errterung der Nichtvererbbarkeit erworbener Eigenschaften habe ich im letzten Kapitel das Beispiel der Hundedressur gebracht, und ich betonte, da ein kluger Dresseur stets diejenigen Hunde zur Weiterzucht auswhlen wird, die die Kunststcke leicht lernen, und sich der Langsamlernenden entledigen wird. Ich whle dieses Beispiel absichtlich, da bei ihm nichts Ethisches im Spiel ist, wie unvermeidlich in allen Fllen, welche die Menschheit betreffen. Dennoch ist es interessant, zu sehen, wie es damit beim Menschen stehen wrde, wenn wir fr den Augenblick einmal alle sittlichen Gesichtspunkte beiseite lassen. Ein menschenfreundlicher Diktator mchte die sittlichen Eigenschaften der menschlichen Rasse verbessern. Was soll er da tun? Wenn er dem Beispiel des Hundedresseurs folgt, so wird er seine ganze Aufmerksamkeit auf die guten Kinder richten, die schlechten aber vernachlssigen; er wird sogar alles irgend Erdenkliche tun, damit diese keinen Erfolg im Leben haben, und vor allem drfen sie ihre minderwertigen Eigenschaften nicht auf sptere Generationen bertragen. Nur allzu oft aber gehen menschenfreundliche Manahmen genau den umgekehrten Weg, indem sie die Fehler der Schlechtesten zu heilen suchen, ohne sich darber klar zu sein, da die auf diese Weise vermittelten erworbenen Eigenschaften keine Aussicht auf Dauer haben. Wenn ich das sage, so denke ich an eine Politik auf lange Sicht, und es liegt mir vllig fern, die aufopferungsvolle Arbeit zu bekritteln, die so viele edle Menschen leisten, indem sie das. Verhalten der schlechteren Elemente in der Bevlkerung zu bessern suchen. Sie mag ihre Rechtfertigung darin finden, da sie gut an sich ist; berdies strt die Existenz von Verbrechern das Leben der brigen Gemeinschaft sehr, so da es dem allgemeinen Nutzen dient, wenn dieser belstand beseitigt wird. Dennoch ist es durchaus zutreffend, wenn man sagt, da eine 76

Politik, die ihr Hauptaugenmerk auf die minderwertigeren Typen richtet, am allerwenigsten dazu geeignet ist, die menschliche Rasse vollkommener zu machen. Wir wollen jetzt die spezielle Frage der biologischen Vererbung verlassen und uns der allgemeineren Frage zuwenden, wie Erziehung, im weitesten Sinne verstanden, die Geschichte beeinflut hat und beeinflussen wird. Ein jeder baut sich eine Gedankenwelt auf, die sein Verhalten leitet. Teilweise entstammt sie seiner eigenen Erfahrung, aber weit mehr hat er von Lehrern, im spteren Leben von Freunden und Bekannten oder aus ~c:?ern bezogen. Ich werde das Wort Weltanschauung brauchen, um damit-einen auf diese allgemeine Weise erworbenen Bestand an Grundstzen zu bezeichnen. Ich meine das Wort in einem ganz farblosen Sinne, ohne danach zu fragen, ob eine Weltanschauung richtig oder falsch, m?ralisch. oder amoralisch ist. Es bedeutet nichts als einen Grundstock an ph1losoph1schen Gedanken - mag die Philosophie gut oder schlecht sein -, an die man sich anklammert und die man als hchste Richtschnur des Verhaltens benutzt. Natrlich gibt es ganz persnliche Weltanschauungen, aber am wichtigsten sind selbstverstndlich diejenigen, an die sich groe Gemeinschaften halten. Solche Weltanschauungen haben seit jeher die menschliche Geschichte auerordentlich stark beinflut und werden das auch weiterhin tun, und deshalb mu ihr Einflu betrachtet werden. Das erste was wir bei den Weltan~chauungen feststellen mssen, ist, da sie vererbt werden aber nach wunderlichen und von den gewhnlichen biologischen ganz v:rschiedenen Gesetzen. Wahrscheinlich wird ein Mensch .die gleiche Weltanschauung haben wie seine Eltern und Verwandten, aber nicht minder wahrscheinlich vielleicht auch diejenige seiner Lehrer oder Freunde. Whrend er aber seine Triebe und seine angeborenen Eigenschaften von seinen Vorfahren erhalten hat und sie mit seinen Blutsverwandten teilt, ist es bloer Zufall, wenn sie mit der eine; seiner Freunde bereinstimmt. In dieser Beziehung kann man die Weltanschauungen mit den Sprachen vergleichen; denn ein Mensch wird wahrscheinlich die Sprache s~iner ~l:ern sprechen, aber es ist auch durchaus mglich, da er die Sprache e1~es rmt ihm nicht verwandten Freundes spricht. Man kann eine Sprache leichter unter die Lupe nehmen als eine Weltanschauung, und so mag es ntzlich sein, wenn wir die Analogie weiter verfolgen. Bis zu einem gewissen Grade hnelt 77

die Klassifikation der Sprachen der Klassifikation der Lebewesen; sie knnen beide in Spielarten, Arten, Familien usw. eingeteilt werden, und beide ndern im Laufe der Zeit mehr und mehr ihre Formen; oder sie knnen in mehrere Spielarten aufspalten oder auch aussterben. Insofern besteht eine Ahnlichkeit, aber der Vergleich versagt, wenn wir ihn weiter treiben. So ist manchmal der Wortschatz einer Sprache eine Mischung aus ganz unverwandten Quellen; bei den Lebewesen wrde dem die Mglichkeit der Erzeugung eines Bastards aus einem Sugetier und einem Insekt entsprechen. Auch entstehen gelegentlich vllig neue Wortbildungen, die aus keiner ersichtlichen Quelle stammen, sondern aus irgendeiner Laune ihres Erfinders. Fr die Sprachen gilt der Satz omne vivum ex ovo" (alles Lebende stammt aus dem Ei) nicht. So ziemlich das gleiche scheint fr die W eltanschauungen zu gelten. Wie die Lebewesen knnte man sie einteilen in Spielarten, Arten usw., und ebenso wie jene zeigen sie oft eine fortschreitende Abwandlung, eine Aufspaltung und ein Aussterben. Andererseits aber sind oft Kreuzungen zwischen verschiedenen Weltanschauungen vorgekommen, und gelegentlich sind sogar ganz neue Weltanschauungen ohne ersichtliche Vaterschaft entstanden. Es begegnet uns in der Tat eine ganz neue Art von Vererbbarkeit, ganz verschieden von derjenigen, welche bei den Tieren wirkt, aber eine fr die Menschheit sehr wichtige. Mir scheint, da das, was man die Naturgeschichte der Weltanschauungen nennen knnte, ein sehr aufregendes Forschungsgebiet sein und groe Aufmerksamkeit verdienen sollte. Ich besitze weder die psychologischen, noch die historischen Kenntnisse, die fr eine ins Einzelne gehende Erforschung der Naturgeschichte der Weltanschauurigen ntig wren, und ich werde mich daher damit begngen, einige Beispiele fr das zu geben, was ich sagen mchte. Als Ausgangspunkt whle ich ein - zugegebenermaen triviales - Beispiel: die Anschauungen - so will ich es hier lieber nur nennen - von der Art der Nahrung, die man essen oder nicht essen soll. Warum essen wir das Fleisch mancher Tiere, das Fleisch anderer aber nicht? Wenn jemandem in Europa eine Mahlzeit von Hundefleisch angeboten wird, so wird er sie mit betrchtlichem Ekel zurckweisen, und er wird das vielleicht verstandesmig damit begrnden, da der Hund ein schmutziges Tier sei. Ein Moslem wird sie auch ablehnen; fr ihn wre aber ihr Verzehr deshalb eine unsittliche Handlung, weil seine heiligen Schriften es ihm verbieten. Andererseits ist in manchen Teilen 78

Chinas der Hund ein sehr geschtztes Nahrungsmittel. Nach allem, was wir . sonst von der chinesischen Kche wissen, beweist das, da Hundefleisch vortrefflich schmecken mu. Dennoch wrden nur wenige unter uns sich dazu verstehen, die Mahlzeit zu versuchen. Und dem gegenber nun das Schwein! Dem Chinesen ist es die kstlichste aller Speisen und beinahe ebenso dem Europer, obgleich das Schwein sogar sprichwrtlich ein typisch schmutziges Tier ist, whrend es wiederum fr den Moslem einfach unsittlich wre, es zu verzehren. Anschauungen ber die Nahrung sind ganz entschieden trivial; aber dieses Beispiel zeigt doch, welch ungeheuer starken Einflu solche Anschauungen auf unser Verhalten haben. Anschauungen ber wichtigere Fragen ben natrlich einen weit strkeren Zwang aus. Solche, an denen wir unbedingt festhalten, scheinen uns die gleiche Beweiskraft zu haben wie die Grundstze der formalen Logik. Wer etwa eine solche Weltanschauung nicht mit uns teilt, den halten wir gern zumindest fr einen unlogischen Narren, fter aber wohl fr einen ganz verruchten Menschen. Dieser Umstand hat zu den meisten schweren Verfolgungen gefhrt, die das Bild der Geschichte verdunkeln. Weltanschauungen haben oft eine geradezu fanatische Hingabe zur Folge. Die Begeisterung fr seine Weltanschauung erzeugt den Mrtyrer, und wenn wir seine Weltanschauung teilen sollten, so gilt er uns als einer der edelsten unter den Menschen. So einfach ist es aber nicht, denn meist ist unser Urteil voreingenommen, weil wir mit der Weltanschauung des Mrtyrers sympathisieren; wir mssen die Dinge aber ohne Voreingenommenheit betrachten. Den Mrtyrer treibt die Begeisterung fr seine Weltanschauung zum hchsten Opfer; aber diese Begeisterung ist meist erst durch die Begeisterung seiner Verfolger, der Mehrheit, die die Macht besitzt und mit gleichem Eifer an der ihrigen festhlt, fr die entgegengesetzte Weltanschauung entfacht worden. Auf jeden Menschen, der bereit ist, fr seinen Glauben zu sterben, gibt es sicher deren zehn, die bereit sind, um ihres Glaubens willen zu tten. Die Zehn sind sich dessen bewut, da der gleiche Beweggrund sie und den Martyrer anspornt, der bloe Ha gegen das, was ein jeder fr bse hlt, und der Unterschied ist eigentlich nur, da es der schwachen Menschennatur so viel leichter fllt, die Rolle des Verfolgers zu spielen als die des Verfolgten. Der Unterschied ist aber gar nicht s.o sehr gro, wie viele Beispiele aus der Geschichte lehren. W enn. n.mli~ die verfolgte Partei einmal die Oberhand bekommen hat, so hat SIe SIch In der

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Regel in einer' Gegenverfolgung bis zu einem Grade ausgetobt, der dem gleichkommt, was sie einst selbst erduldet hat. Ich habe diese Verfolgungsgeschichte erwhnt, als ein Beispiel, welches zeigt, wie auerordentlich wichtig der Einflu von Weltanschauungen auf das menschliche Verhalten ist. Im Vorbeigehen wollen wir noch ein anderes Kennzeichen anmerken, nmlich, da zwar der Unglubige gehat wird, aber lange nicht so sehr wie der Abtrnnige. Solche Tatsachen geben interessante Ausblicke auf die Naturgeschichte der Weltanschauungen, aber hier ist nicht der Ort, das weiter zu verfolgen. Man beachte, da ich berhaupt nichts gesagt habe ber die jede Weltanschauung betreffende Grundfrage, ob sie wahr oder falsch ist. Fr den, der eine Weltanschauung besitzt, ist das einzige, worauf es ankommt, ihre Wahrheit, aber auf diese kommt es uns hier gar nicht an. Es hat in der Vergangenheit Weltanschauungen gegeben, die, wie der Glaube an Magie und 'Weissagung, sehr weit verbreitet gewesen sind; aber wir wissen, da sie ganz lcherlich verkehrt gewesen sind. Dennoch haben sie den aller grten Einflu auf die menschliche Geschichte gehabt. Die Species Homo hat sich aber nicht gendert; solche Dinge werden immer noch von allzu vielen begierig geglaubt - und zwar keineswegs nur innerhalb der weniger fortgeschrittenen Zivilisationen -, und man mu erwarten, da derartige Neigungen immer wieder auftauchen werden. Darum ist die Frage der Wahrheit fr mich hier belanglos. Es kommt mir hier lediglich darauf an, ob eine Weltanschauung - sie sei wahr oder falsch, - zum berleben derer, die sie besitzen, beitrgt oder nicht, und von diesem Standpunkt aus werde ich die Naturgeschichte der Weltanschauungen zu ergrnden versuchen. Am besten beleuchte ich die Bedeutung von Weltanschauungen fr das berleben durch ein allerdings ganz bertrieben vereinfachtes Beispiel. Einer der Grundstze der Gesellschaft der Freunde (der Quker) ist, da es verwerflich ist, zu kmpfen. Daher werden Quker nicht im Kriege fallen, whrend die Andersglubigen mangels eines solchen Hinderungsgrundes in jedem Kriege einen gewissen Bruchteil ihrer Angehrigen verlieren. Es besteht eine starke Neigung, religise berzeugungen von den Eltern zu bernehmen, und so sollte die Zahl der Quker im Verhltnis zu den brigen von Generation zu Generation zunehmen. Aber irgendein Unterschied in der Beschaffenheit der Gene in den Krperzellen dieser 80

beiden Typen ist nicht vorhanden. Dieses Beispiel beleucht~t den Einflu, den eine Weltanschauung auf das berleben haben kann. Natrlich ist es weit mehr als zulssig vereinfacht, und man darf es nicht berspannen; denn wenn wir es auf die Spitze treiben wrden, so bestnde schlielich die ganze Bevlkerung eines Landes aus Kriegsdienstverweigerern, und es gbe niemand mehr, der sie davor bewahrte, von einer anderen Rasse vernichtet zu werden. Ein viel wichtigeres Beispiel ist der in China herrschende Ahnenkult. Er legt dem Menschen die Verpflichtung auf, eine Familie zu haben, um die Verehrung der Seelen seiner Ahnen zu sichern. In einer Bevlkerung wie der chinesischen, in der die Armsten immer am Rande des Verhungerns sind, mu fr die Kinder fhiger Leute eine viel grere Aussicht, zu berleben, bestanden haben, so da diese Weltanschauung eine starke eugenische Wirkung gehabt, also im Sinne einer Auslese der Tchtigen gewirkt haben mu. Man vergleiche damit den Zustand Europas im Mittelalter. Da war es gang und gebe, da viele der fhigsten Menschen in den Dienst der Kirche traten und sich dadurch selbst zur Unfruchtbarkeit verdammten. Wenn man es auch mit dem Zwang zur Keuschheit nicht immer so ganz genau nahm, so galten die Kinder von Geistlichen doch als illegitim, und darum waren ihre berlebensaussichten nicht nur nicht gnstiger, sondern im Gegenteil gemindert. Mit der Verschiedenheit der Weltanschauungen geht eine merkliche Verschiedenheit in den Geschichtsablufen einher, und es mag wohl sein, da jene zu dieser. wesentlich beigetragen hat. Sowohl das chinesische als auch das rmische Reich wurden zu verschiedenen Malen von Barbaren angegriffen; whrend aber das rmische Reich derart zerbrach, da es an die tausend Jahre brauchte, bis die Zivilisation wieder ganz bei ihm eingekehrt war, hat das chinesische Reich bereits nach zwei Generationen seine mongolischen Eroberer mit seinem Volkstum verschmolzen. Kann man nicht vermuten, da es weitgehend die im Ahnenkult bettigte Weltanschauung ist, die dazu gefhrt hat, da die chinesische Zivilisation von allen die weitaus grte Bestndigkeit gezeigt hat und da die chinesischeBevlkerung heute ein volles Fnftel der Menschheit ausmacht? Bei der Untersuchung der Naturgeschichte der Weltanschauungen der Vergangenheit mssen wir notwendig den religisen berzeugungen eine besondere Beachtung schenken, einmal weil sie weit mehr als alle anderen die Leidenschaften der Menschheit aufgestachelt 'haben, dann aber auch, 81
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weil von ihnen sehr viel mehr berliefert ist als von den anderen. Wiederum mu daran erinnert werden, da von dem hier eingenommenen Standpunkt aus die Frage, ob eine Religion wahr oder falsch ist, keine unmittelbare Bedeutung hat, sondern nur ihr Einflu auf die Geschichte der menschlichen Rasse. In allen groen Religionen der Welt hat es,wie verschieden ihre theologischen Dogmen auch sein mgen, immer ein allgemeines Sittengesetz gegeben, da einen stndigen und wohlttigen Einflu auf ihre Glubigen ausgebt hat. Die Sittenlehren der einzelnen Religionen sind aber nicht sehr verschieden gewesen, weil es ihr Hauptbestreben ist, an die sozialen Tugenden zu appelieren, die wesentlich sind, wenn das Leben in irgendeiner Gemeinschaft, sie sei gro oder klein, ertrglich sein soll. So werden zum Beispiel ein tugendhafter Christ und ein tugendhafter Moslem sehr hnliche Mastbe ihres Verhaltens haben, die ihnen von ihren sehr verschiedenen Religionen in gleicher Weise vorgeschrieben werden, und diese Mastbe werden sich kaum- von denen unterscheiden, welche die Philosophie des Konfuzius vorschreibt. Der Einflu dieser ethischen Grundstze ist ungeheuer gewesen, und wenn i~ nicht weiter von ihnen spreche, so keineswegs deshalb, weil ich ihren Einflu nicht anerkennte, vielmehr deshalb, weil sie sich alle in gleicher Weise ausgewirkt zu haben scheinen, aus welcher Religion auch immer sie entstammten, whrend eine objektive Untersuchung der Weltanschauungen selbst sich vor allem mit mglichen Unterschieden in ihren Wirkungen zu befassen htte. Ein greres Interesse gebhrt denjenigen Zgen religiser berzeugungen, mit denen Begeisterung oder gar Fanatismus verknpft ist, da diese Regungen fr die einschneidendsten Ereignisse in der Geschichte verantwortlich sind. Deshalb werde ich im letzten Teil dieses Kapitels das Wort Weltanschauung in diesem engeren Sinne benutzen. In diesem engeren Sinne sind Weltanschauungen fast etwas wie ein lebendes Etwas und vollfhren einen Lebenslauf, von ihrer Geburt ber eine Zeit der Reife bis zum Tode. In einer Hinsicht ist die Analogie unvollkommen, denn wenn eine Weltanschauung nach einer Zeit groer Begeisterung vergangen ist, hinterlt sie oft eine Minderheit, eine Art von versteinertem berbleibsel, die noch jahrhundertelang an den alten Glaubenslehren festhlt. Mit dieser Einschrnkung und vielleicht noch weiteren Ausnahmen, kann man etwas grob verallgemeinernd sagen, da Weltanschauungen dazu 82
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neigen, zwei oder drei Jahrhunderte zu leben oder, biologisch betrachtet, ber die Dauer von etwa zehn Generationen. Betrachten wir einige der Weltanschauungs arten, die nacheinander im Rahmen des Christentums bestanden haben. Im 4. und 5. Jahrhundert herrschten fanatische berzeugungen, die mit metaphysischen Fragen nach dem Wesen der Gottheit zusammenhingen, und die Menschen waren bereit, wegen ganz tifteliger und uns heute unverstndlicher Fragen nach dem Wesen der Dreieinigkeit zu sterben oder auch zu tten. Im Laufe der Zeit alterten diese Anschauungen schlielich und begannen, in politische Verfolgungen auszuarten, nicht in Verfolgungen Einzelner, sondern ganzer Vlker, die sich zur arianischen Ketzerei bekannten. Im 11. Jahrhundert kamen dann die Kreuzzge, die auf einer den halbbarbarischen Vlkern Westeuropas gemeren Weltanschauung beruhten. Sie whrten etwa zwei Jahrhunderte, und auch sie entarteten schlielich zu einem politischen Werkzeug rivalisierender christlicher Parteien, denen zu jener Zeit von ihrer alten, islamfeindlichen Begeisterung nur noch wenig verblieben war. Dann kam die Reformation, die am Anfang des 16. Jahrhunderts begann. Mancher mag der Ansicht sein, wir seien der Reformation noch allzu nahe, um eine Meinung ber ihre heutige Lebenskraft auszusprechen; es steht aber immerhin fest, da sie ihre Farbe innerhalb von weniger als einem Jahrhundert wesentlich gendert hat; denn der dreiigjhrige Krieg war ein Kampf um die Macht, nicht um der Religion willen, obgleich er sich weitgehend zwischen Protestanten und Katholiken abspielte. Es wre sehr interessant, zu ergrnden, ob es ein hnliches Auf und Ab der Anschauungen im Islam oder im Buddhismus gegeben hat, und auch Weltanschauungen von der Art des philosophischen Stoizismus, welche niemals einen ebenso wilden Fanatismus entwickelten wie die religisen berzeugungen, daraufhin zu untersuchen. Ein anderes Merkmal der Weltanschauungen scheint ein ziemlich allgemeines zu sein. Auch wenn die Mehrheit einer Bevlkerung, sagen wir neun Zehntel, ihre berzeugungen vertrauensvoll hegt und sie als einen Teil der Naturgesetze betrachtet, gibt es doch immer eine kleine Minderheit, die das nicht tut. Die meisten Menschen - nennen wir sie die Schafe - folgen unbedenklich den Ideen ihrer Fhrer, aber die Minderheit - die Bcke verhlt sich genau umgekehrt und leugnet alles und jedes eben deshalb, weil die anderen daran glauben. Die Bcke sind oft keine sehr erfreulichen Zeit83

genossen, aber ihre Intelligenz liegt gewhnlich ber dem Durchschnitt. Wahrscheinlich ist es der zersetzende Einflu der Bcke, der die Lebenskraft einer Weltanschauung durch andauernde Verseuchung untergrbt, und es kann sehr wohl eine Beziehung bestehen zwischen der Anzahl der Bcke in einer Gemeinschaft und der Lebensdauer der Weltanschauung ihrer Schafe. . Die Bestndigkeit der menschlichen Natur macht es gewi, da der Mensch auch in seiner knftigen Geschichte weiterhin von seiner Begeisterung fr Weltanschauungen dieser oder jener Art beherrscht sein wird. Er wird wieder und wieder verfolgen und selbst verfolgt werden fr Ideen, von denen manche spteren Zeiten ganz unwichtig und sogar unverstndlich erscheinen werden. Aber es mu noch eine weitere, wertvolle Eigenschaft der Weltanschauungen beachtet werden. Sie helfen nmlich, der Politik einen Grad von Stetigkeit zu geben, der alles, was man im allgemeinen durch verstandesmige Erwgungen erreichen kann, weit bertrifft. Es ist in der Geschichte oft vorgekommen, da erleuchtete Staatsmnner ihr Leben der Durchfhrung einer Manahme fr das allgemeine Beste gewidmet haben, und wenn sie Erfolg hatten, dann vielleicht nur, um zu erleben, da die nchste Generation alle ihre Erfolge gering achtete, so da sie zugunsten irgendeines ganz anderen Verfahrens zur Beglckung der Menschheit wieder beseitigt werden muten. Die rein verstandesmige Verfolgung irgendeiner Politik berlebt daher oft kaum mehr als eine einzige Generation, und diese Frist ist allzu kurz, als da die Politik gegen die auerordentlichen Wirkungen des bloen Zufalls aufkommen knnte. Wenn aber eine Politik so viel Begeisterung zu erwecken vermag, da sie Bestandteil einer echten Weltanschauung werden kann, dann besteht zumindest Aussicht fr ihre Dauer ber etwa zehn Generationen. Das aber gengt, um es ziemlich wahrscheinlich zu machen, da sie dem Wirken des bloen Zufalls berlegen sein wird. Auf diese Weise kann eine Weltanschauung einen kleinen Einschlag der Eigenschaft erhalten, wie sie die Gene der Menschheit besitzen, nmlich einer Dauerwirkung auf die Menschheit fhig zu sein. \lVenn die Geschichte der Zukunft nicht als das automatische Abrollen einer regellosen Folge von Ereignissen angesehen werden mu - und wer von uns mchte das als unvermeidlich hinnehmen! - dann wird natrlich ein jeder, der sich ber die wnschenswerten Manahmen zu einer dauernden 84

Vervollkommnung seiner Mitmenschen entschieden hat, berlegen mssen, auf welche Weise er diese seine Politik am besten durchfhrt. Es gibt drei Ebenen, auf denen er arbeiten kann. Die erste und unterste ist die des unmittelbaren, bewuten politischen Wirkens. Auf der zweiten handelt es sich um die Schaffung einer Weltanschauung, denn diese hat Aussicht auf Dauer fr eine ganze Anzahl von Generationen, so da auch wenigstens einige Aussicht besteht, mit ihrer Hilfe die Welt zumindest ein wenig zu verndern. Auf der dritten und hchsten Ebene geht es um eine unmittelbare Vernderung der menschlichen Natur mit Hilfe der biologischen Vererbungsgesetze, und wenn man das nur lange genug durchfhren kann, so wre es wirklich wirksam. Aber auch dann, wenn wir ber die menschlichen Gene vollkommen unterrichtet wren - was wir ganz gewi nicht sind -, wre es fast unmglich, eine solche Politik auch nur fr kurze Zeit durchzusetzen. Da ihre Durchfhrung aber viele Generationen erfordern wrde, so wird man sie so gut wie sicher schon weit eher aufgeben, als eine beobachtbare Wirkung eingetreten ist. Aus diesem Grunde sind Weltanschauungen so unendlich wichtig fr die Zukunft; denn sie allein berechtigen wirklich zu der Hoffnung, da eine Politik ihren Urheber sehr lange berleben wird. Deshalb liegt in ihnen auch der meiste Grund zu der Hoffnung, da es dem Menschen gegeben sein knne, sein knftiges Schicksal in die eigene Hand zu nehmen.

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