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Introduction la philosophie femmes* des

Mesdames, Au moment d'leverpour la premirefois la voix devant vous, une double motion m'agite,je souffre d'une double crainte. qu'prouve D'abord,je ressens troubleinvolontaire ce tout orateuren abordantson auditoire, femme,j'ai de plus et des prjugs vaincre, des coutumes enfreindre puisque jusqu'prsent, presgue partoutet surtoutdansce pays,I'enseignement oral suprieur tjug inaccessible femmes. a aux parmi vous de personnes Cependant,la prsence qui m'ont accueillie encourage et lors d'un premieressaique j'ai tent I'annedernire, me soutientmralement. Depuis,plusieurs d'entreelles, plus grandnombremme,sontdevenues pour le moi desamies.Ce m'est une joie et une force que de lesrevoir autour de moi. je J'ai de grandes difficults surmonter, ne me le dissimule pas. J'ai chercher moi-mme mesmursoratoires, deshabitudesde langage destermesconvenables une femmedevant et pour me servirde guide, un public,et je n'ai aucunprcdent de modle.Je ne veuxen aucunefaoncopierlescoutumes des hommes: ce seraitsortir de mon rle et revtirune natureen dsaccord avecla mienne.Ainsi, mesdames, n'en est pasune il
r Ce texteest la leond'ouverture < Courscomplet philosophie la du de de r) na(ure donn Lausanne pendant I'hiver1859-1860.taituniquement ll rserv aux femmes. Elleavaitdjdonnquatreleons logique prcdenre de I'anne ; ceciestI'introduclion qui d'unesrie quarante cle leons ne lurentpaspublies mais qui, dir-elle,exposaint dj I'ensemble sa philosophie. de

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ClueNceRoven choque me voir ici parler d'entrevous qui ne se sentirait de garderdevant debouten gesticulant. croisdevoirau contraire Je vousle calmed'une attitudedidactique ne jamaism'carter et d'un caractre simplicit de tranquille. Je suisd'avisqu'en tout ce que fait une femme,elledoit rester elle-rnmej'ai toujoursblm,danslesarts et la littrature, ; cetteiimiTation de servile I'hommepar la femme : je la blmeje rais de mmedans la science. Outre qu'en gnral dteste toutecopie,soitdanslespersonnes, dansleursceuvres, nous soit avonsde plus, en tant que femmes, notre gnieparticulier et nousrdevons garderavecsoin, le dvelopper le mmedansses tendancs originales, bien loin de chercher le dissimuler, I'ef facer.C'est un registre plus dansle grand orguedesharmode niesde la nature.Pour qu'il demeure d'accordavecle concert universel, doit conserver tout son intonationet son timil en bre. Nous devons enfin diffrerd'espritautantque de visage, treen touteschoses tregalet analogue I'homme,sans un jamais tendre lui devenirpareil,identique. qu'il me faut cherCe n'cst donc pas une science nouvelle pour le fond est une commela vritqu'elle cher ; la science poursuit: elle ne sauraitdiffrerd'elle-mme. que je dois Ce trouver,c'estune forme, uneexpression fmininede la science. que j'ai crer.Les anciens C'est,enfin, un art nouveau ont reprsent vritsousla figured'une femmed'une beaut la austreet correcte mais la beaut mmesansla grceestdpouil; lede soncharmele plus indfinissable le plusvivant.Jusqu' et prsent vrita manqud'attraits,elle est reste la triste et presque maussade, honteuse, laissant la fable,dguise sous le nom de posie, sourireet l'lgance le aimable,les mouvementsde la vie, les ornements plus sduisants I'esprit. les de Enfin, disons mot, la science demeure empreinte le est tout du viril, ct la vritn'a t qu'un marbrebeaude procaractre portion et de forme, mais glacet inanim.Puiss-jc tre le Pygmalionde cettestatue! puiss-je faire parleret parlerun la langage intelligible tous ! C'est ce que je tenteraidans la mesure mon pouvoir. de Je renontrerai descritiques. bien J'en ai dj rencontr. Pluront sieurs teffrays mon entreprise, de tonns mon prode jusqu' gramme. l'a trouvtrop ambitieux: on m'a contest On la lgitimit mon titre. Le mot de philosophie pouvant. de a 106

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que la philosophie selonl'tymologie mot, ? du Or, qu'est-ce que de c'estI'amour de la sapience, cettesapience I'on trouve dansla VulgatecommeI'un desnoms,I'un desattrinomme par traduisent sophia. de buts essentiels Dieu et que lesSeptante : et Ce mot signifiaittout la fois la science la sagessela science pratique, I'esprit ou la thorique, sagesse science ou la sagesse Nos langues moderde savoiraussi bienque I'espritde conduite. autreont nes,plusanalytiques, divisen deuxI'idereprsente fois par un seul terme. et c'est donc I'amour de la science de la La philosophie, du c'est--dire vrai et du bien ; et dansce sens,messagesse, j'ose affirmerqu'il n'en estpas une parmi vousqui ne dames, gloired'trephilosophe. et C'esttoujoursdansce sens se fasse que ce dansce sens seulement j'emploierai mot, c'est ce sens que je veux resterfidleen tout c que j'ai vous dire. scolaire n'a pas t Ce n'est pas tout. Le mot de synthse impropre,et par compris.Il aurait mmet critiqucomme que m'a-t-ondit ; je vousavoue,mesdames, je un professeur, que De tous lesprolesseurs je connais danscette n'en croisrien. ville,pasun n'a pu certainement rendre se coupable d'une telle d'un mot grec. Il serait inintelligence, surtoutlorsqu'il s'agit je presquestion franais, le concevrais d'un mot vulgairement que mieux de la part d'un docteurs-sciences. Aussi, je le je lausannois t calomni. a rpte, crois que le professorat I'hommequi n'a pdscomprismon titre n'estpas Certainement que docteur, rien ne sauraittreplusdoctoralau contraire car rien c'est--dire n'estpluslitscolaire, cesdeuxmots : synthse grec,trop grecmme, mon avis,c'estle seuldfaut tralement que j'y trouved'aprsmon got. D'autrespeuvent tre d'un la avisdiffrent,il est vrai. Je confesse libertdesopinions.Ces essentieldeux termesde synlhse de scolaireappartiennent et comme lement la langue didactique ils sontdonc leur place ; d s t i t r e d ' u n c o u r sd ' t u d e s ; s ' i l s o n tg r e c s ' o r i g i n e i, l s p o s s depuislongtemps I'avantage d'trenaturaliss dent cependant dans le franaiset d'tre au nombre de sesracinesles plus rassemblement. C'est signifiecomposition, anciennes. Synthse et form de sun, avec,ensemble, un drivdu grec sunlhesis de tithemi, mettre, placer, poser.Scolqirevient de scholeou schola, qui signifietude, application,aussi bien qu'cole, qui par suitede cet usage aux universel langues transmet des 107

Cluencr tRovan contenants! nom drivde leur contenu,aux lieux, celui de un qui ils On la chose s'y flaitou laquelle servent. dit ainsil'tude pour la salledttude.De mmeemploie-t-on scolairepour ce qui appartientaux coles, l'cole,aussibien que pour ce qui pour concerne la ou l'tude,la science, didactique la pdagogie, tout enseignement enfin, soit reu, soit donn. Scolairepeut donc se di[e de ce qui appartientsoit l'cole,soit l'tude, c'est--dire ce qu'on enseigne dansl'cole,de la science enfin, de causefirralede toute cole,en prenantce dernier terme dans gnral d'enseiune acceptrion large,en le prenantdansle sens gnerrent. Mon tifre signifiedonc bien ce que j'ai voulu lui faire indiquer, c'est--dire une coordinationdes tudes,une recomposition despartiesde l'enseignement, synthse, une rptons le par mot, de I'ensemble lments des reusdansl'cole;adopts les savants, enseigns dans leschairesacadmiques. C'est une que deuxou plusieurs desrichesses toute langue de mots assemblsrprennent sens un diffrent,ou plus largeou plus troit que celuique chaoun d'eux auraiteu isolment. C'est celamme que le franaip, entre tous les idiomesmodernes, doit sa flexiparticulires, qui, avecun vocabulaire bilit et sa prcision restreint, lui permettentd'exprimerles nuances plus dlicates les desides. prenanten considration scrupules mon criSi, les de tique,j'avaisd dfinir,expliquer, traduirela pense mon de j'aurais t obliged'crireen titre dans le patoisdessavants, qui tte de mon programmecettelonguephrase I'a{lemande tranepniblement aprssoi sescinq rgimes enchans cours i de rduction I'unit de la diversit des notions acquisesdans l'co'le. Aurait-ellet bien reuedu public, mieux compriseque cesdeuxsimples mots : synthse scolaire, harmonieux entreeux comrnetous ceuxqui proviennent d'une mmesourcephilologique ? n'taient-ils pas d'ailleurssuffisamment par expliqus le sous-titre: philosophiegnrale ? lmentaire Pour aimer la il science, faut d'abord la connatredans sespartieset la considrer ensuite dansson ensemble, dansson unit synthtique : c'est pourquoi tout cours de philosophiene peut qu'tre un cours de synthse la science, cet amour de.la science de et et qui de la sagesse constitueI'essence toute philosophie de tant ou devanttrele but de touteslestudes leur couronnement, et toute synthse la science est la philosophie. de en 108

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Je crois donc que mon titre est convenable tous gards, que puisque d'une part il exprimema pense, de I'autreil est un de Cettealliance mots constitue conformeaux tymologies. je le veux ; mais ce nologisme dans le gnie est nologisme, destermesconnuset leur donner un de la langue; rapprocher originalest ce que tous nos orateurs, un air de jeunesse, cachet got cherchent faire. Je suisloin de me de tous nos crivains est Ma pense nouvelle,je repentird'avoir suivi leur exemple. en Puiss-je trouvertoujours, I'exprimepar un termenouveau. en cas de besoin,d'aussiheureuxet d'aussijustes! on ds Vous le voyez, mesdames, qu'on parle science, est parlergrec.Cettedisquoi qu'on en ait, entran fatalement, philocussionsur deux mots vous montre combienle langage langagefamilier. C'est pourquoi, sur les sophiquediffre du pour ainsidire pas matires dont ce coursdoit traiter,il n'existe qui et convenables, soient,sinoncritsspcomplets d'ouvrages cialementpour des femmes,du moins accessibles leur intelJ'ai et de leurshabitudes comprendre de s'exprimer. ligence, I'intention de combler un jour cettelacunedans la littrature de didactique, commej'essaie la remplirici dansI'enseignement oral. Les deux moitisde I'humanit, par suite d'une diffrence parlentdeuxdialectes diffrents, dansl'ducation, trop radicale sur s'entendre certains au point de ne pouvoirque difficilement sujetset sur les sujetsmmesles plus importants. Il y a plus de dix mille mots dans la langueque les femmesn'ont jamais il entenduprononcer,dont ellesignorentle sens,et cependant composde deux suffirait d'un petit dictionnairetymologique, pour nous mettre ou trois centsracineslatinesou grecques, et mmde prendrepart toutesles conversations d'aborder Moi-mme,durant un temps,j'ai t fort toutesles lectures. je et effraye de la science, lui ai trouv cet air maussade je vous ai dj parl ; et souscetteimpression ennuyeux dont je me persuadais qu'ellem'tait inutile. Il a suffi de facilement heureuses pages quelques crites, quelques de convenablement personnessagementinstruites, qui vinrent explicationsde commedesclairsilluminercettenuit de mon esprit,pour que je m'aperusse les savants, effet, ont entourle champ que en la science d'une haie d'pines,mais qu'au del il est plein de de fleurs. Ds lors, j'ai rsolude faire une trouedans cette

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'Royen CllreNce s'il dans cltureou,desauterpar dessus, le fallait. Je suisentre le champ,j'ai rarpass bouquetde fleurs.C'est ce bouquet un que je viensvous offrir. pour les femLa plus,granfle, I'uniquedifficultde la science mes vientrdela langue,de cettelanguedes acadmies cousue de grecetrouale latin. Aussi beaucoup de ont eu peur ces qu'ellesont vus sur mots de qtaphysique autressemblables et Ce mon programme. n'est pas ma faute, si I'on a donndes norns emprunts d'une languemorte des choses toujours qui sont vraiesdans tous les tempset dans tous les vivantes lieux. Nos aeuxapparemment, dansles fortsde la Cermanie point de ceschoses ; il a fallu en et desCaules, parlaient ne l emprunterles signes aux Grecs,nos prcurseurs nos matres et en philosophie. C'est un bien, du reste,parceque cesnoms, par lescrivains tous lespays,ont timports adopts de dans touteslescontres I'Europe,de sorteque la langue de savante plus aise acqurirpour d'un peupleest toujoursbeaucoup que lestrangers sa languelittraire. en rsulte commuIl des nicationsplus aises,plus rapidesentre les reprsentants de I'idechezlesdiverses nationscivilises. Apprendre enfin la langue philosophique, c'estapprendre milliersde mots que I'on des retrouve presque identiques dans tous les vocabulaires eurepens. quandon lesdfisi Mais touscesmots scientifiques, simples nit et qui tous ont le mriteau moinsd'treexplicables leur par pr consquent s'adresser I'espritautant qu' tymologie, de I'oreille,de pouvoir tre compriset retrouvs pai I'intelligence et non pas seulement retenuspar la mmoire; cesmots, disje, cependant,sont pour la plupart des femmescomme ces pouvantailsqu'on place dans les vergerspour effrayer les oiseaux.Ils ne font peur qu' ceuxqui ne les connaissent pas. que craindriez-vous ces fantmes? Pour vous, mesdames, de Approchez,touchez...cela ne mord pas. Il est fort souhaiterque les femmess'adonnent la science, qu'elless'y adonnentpar plaisir, par got, avecamour, avec philosophie enfin. La diffrence langage, ides, de des desopinions, entrelesdeux sexes, rend en quelquesortetrangers les I'un I'autre, les divise, les dsunit, non seulement dans la mais encoredans la famille, au point que bientt ils ne socit se rencontrerontplus, faut-il le dire ? que commecertainstroupeaux, l''table. ll0

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le travail Chez hommes, raison les la mathmatique, discursif de I'intelligence absorbe les fossilise l'me toutes facults, pensante, tempraet fait de leurtreentierunemachine sans mentmoral.Chezlesfemmes, contraire, ne dveloppe au on qu'une maladive, soutien sans frein,ou une sensibilit sans et qui, imagination sans rationnels ne objets d'activit, peutque plus pos'garer ou moinsdanslescrations follesdesrves pourelles tudes tiques. fait abus On des littraires, lorsqu'on quelconque. fait pourelles d'unetude abus Toujours, reste, du il y a abus d'unefacult lorsqu'on dveloppe la seule. enest ll desorganes notremecomme membres notrecorps; de des de si I'un de nosbrastravaille cesse queI'autre et sans demeure que prend lui seul inactif,cedernier dprit tandis le premier que toutela force. mme, De I'esprit n'estsagement quilibr par un exercice intgral toutes puissances.rsulte de ses Il de tout celaquelesfemmes sonttout cur,et leshomnles tout tteet quelesunset lesautres ressemblent, intellectuellement grotesquesdisproportionnes des que au moins, cesimages et quelquefois prtexte crayons dlirenousretracent en sous de caricatures. que que Ceux-ci savent penser, ne celles-l savent ne plus sentir tousensemble peuvent s'entendre, comprendre ne se ; mutuellement. instinct arrivent sefuir ; et ces Par ils rapports civilset polis,cesrapports rapports sociaux, d'intelligence et qui d'esprit pleins charme d'intrt, permettent de si et l'change desides, deviennent plusen plfisrares impossibles. de et Les y hommes perdent moralit, femmes solidit en les en d'esprit, et nul n'y gagne. Jedirai plus.Tani quela science demeurera aussi exclusivejamais mententre mains hommes, nedescendra les des elle dans lesprofondeurs la familleet de la socit. restera la de Elle pareille unecrotede glace surface, au-dessous laquelle de leseauxdemeurent unetemprature invariable ou encore, ; qui ellesera semblablecesbancs conferves de l'lottantes s'tendent,comme mousse verte, lestangs une sur vaseux. le pied Si tromps'y pose esprant trouverun sol ferme,la prairiefacticecde s'entrouvre, et tandisque du seindeseauxcorrompuess'lvent miasmes des ftides. s'emparent la science, contraire, de au et Que les femmes bientt elles rayonneront la autourd'elles avec cette expansion qui sympathique distingue essentiellement nature. si leur La
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Ct-r'rsncr Royen femmene saitrien garderpour elle ; ce qu'ellesait,ellele dit ; ce qu'elle croit,ellele fait ; ce qu'ellea, ellele donne.Lesides premires les mresinculqueront leur jeune famille,au que justes moinsseront desides que l'ducation n'auraplus rectifier, maisseulement dvelopper qu'elles s'emprent la ; de science enfinrrneserait-ce pour en polir la langue, que pour en effacerle,s asprits, diminuertesangles, en poui Ia marquer surtoutde I'empreinte harmonieuse d,esprits croyants, naifset satis,faits, la grcesereine la vertu heureuse rsigne de de ou jeunesse cur qu'elles et surtourde cette de seules conseent toute la vie. Elleshterontainsi I'hymensi dsirable la littrature de et de la.science, la posie de la raison; hymenqui semble de et si loign qu'un poteen quelque sorrene peui plusire savant, ni un savant, pote; hymenbienncessaiie pourtant, c'est car par lui seulement s'accomplira que celuidestempset desides, que s'effacera cettedplorable scission pass de I'avenir, du et de la pense du sentiment, beauet du bien, du juste ei et du de I'utile aujourd'huien guerreouverte. dansnotrepoque, sontatteints fatigue, de _ Tous lesesprits, d'ennui, de doute moral ; les hommessurtout,parceque le doute saisitI'espritavant le cur. Chacuncherche ,nier,* un dansle vrai et dansle bien,le poursuitsoustouteslesformes, danstoutesles routesde I'existence s'agitesansle trouu.r. et Les femmes s'tonnent peu de ce malise un dont ellesignorent les causes, cet.te de attente vained'un je ne.sais quoiqui ne vient pas.Ellesen souffrentsanssavoirpourquoi,en sont saisies sansse I'avouer; elles sentent videautourd'elles, le et ne saventde quoi le remplir ou le remplissent trop souvent d'ides errones, proccupations de frivolesou plus ou moins fantastiques. Toutesles affections sont mousses, toutesles croyances branles. sedfiedesautresparcequ'on n'a plus On qu' peineconfiance soi-mme. en Mais si lesfemmes sont f;appes, commeleshommes, cettepidmie, de celles surtoutqui savent l'tre,ne pourraient-elles aclmises en chercher tre le remde On ne trouve point trange ? que des femmes,voire mmedes femmesqui font desplerinages, prennentpart aux chasses royales. ne juge point que leur sensibilit on doivetre blesse poursuivre bichequi tremble,le cerf aux aboisqui de la pleure devant la meute. pourquoi clonc, bien plus encoie, fi2

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exclues la chasse courre la vrit ? I'arne de seraient-elles pas ouvertedevanttous ? Que chacuns'y lancede n'est-elle toutessesforces; au plus fort, au plus agile, au plus heureux appartiendra couronne. la Nousavonsvu que la philosophie la synthse la science, est de avec ncessairement celle-ci,se et comme telle, elle progresse I'on transforme commeelle et par elle. Mais jusqu' prsent qu'ellea t impossible. peut dire qu'ellen'a poiirt exist, La philosophie, un mot, n'est pas faite, elle ne pouvaitl'tre en des mathmatiques avant cet heureuxdveloppement sciences dont notre sicle t le tmoin. Voil trente a et exprimentales qu'ellecommence tre possible. ans seulement On peut dire que Galile,en restituantau soleil sa placeet Kepleret Newtonen droson titre de centrede notre systme, en bant aux cieuxla connaissance leurslois, Herschell les de dispacreusant I'infini, Cuvieren'ressuscitant crations les fondements. ont port lesplus Ils rues,en ont jet lespremiers rudescoupsaux follesprtentions l'orgueilde I'homme,qui de jusqu'alorss'taitdfi lui-mme jusqu' seconsidrer comme le but uniqueet final de la cration, ont rendu chaque et sorte devantDieu. d'tresla placequi lui appartient Si la philosophie n'est pas faite, noussavons donc seulement qu'elleest faire, nousle savous par lesessais I'antiquit, de par les tentatives plus ou moins heureuses plus ou moins et renouveles des Crecs du monde moderne. Mais pourquoi ferait-onde la philosophie domaineexclusifde I'homme? le Je ne saurais trouver celade raison.Nous serait-il interditd'aimer la science, vrai, la sagesse, bien ? Et commentdonc le le aimer ce que l'on nousdfendrait connatre Reste savoir de ? peut tre pour les femmesce qu'elle est pour si la philosophie leshommes. croisqu'ici encore doit y avoir analogie non Je il et pas identit,commeje le disaisplus haut proposde I'art oratoire. La philosophiedoit garder cheznous un caractre spcial, un caractre fminin.Notre philosophie doit treindpenparticulier; maiselle dante,elle peut avoir son dveloppement ne peut, je crois, qu'treessentiellement affirmativeet surtout pratique. Nous sommesbeaucoupplus faites pour I'action qu'on ne le pense le doutenoustue ; nousne pouvons vivre ; aveclui ; nous avonsune ardenteimpatience d'affirmer, de conclure, d'atteindre de Aussi, enfin la srnit la certitude. je le plus souvent, I'avoue,nous concluons trop vite.

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qu'il ne faut pasponfondre bon sens le avecle sens commun. Ce dernier est;so$vent produitde l'ducation, circonsun des tances, influefrces famille,de milieusocial, nation; des de de souvent prjugs les I'obscurcissent si de ; I'instinct puissant I'exe6ple, l'imitation, I'habitude de de I'obstruentIebonsens, ; au contraire, cette est virtualit immanente l'mehumaine dans qui la rendcapable discerner vrai, qui la fait cder l'vide le dence raisons desfaits,c'estenfin cettedroiteraison, des et /ogos intfieur, vritable qui lumire claire tout homme venant encemonde. Herbart, I'un desderniers pliade venus cette de de philosophes I'Allemagne fait gloire,a eu le bon esprit dont se au moins sentir dfauts tousses de les de devanciers, reconde natrequ'avant on avaitfait fausse lui routeet d'avouer que tout tait recommencer. Gthe, observateur contemporain de toutes querelles I'esprit, peut-tre grandphiloces de plus fut que sophe tousceuxqui ne voulaient accorder le nom que lui de pote. Dans scepticisme son railleur, resta moinsfidle il du la fois au sentiment I'art et de la nature, cultedu vrai de au et du beausurlesquels autres disput les ont paratre sans avoir jamaisconnu,l'un I'autre.L'Allemagne peut-tre ou n'a rellement fourni,qu'ungnie vraiment complet, philovraiment sophique c'estHumboldt, : celuiquela mort vientd'enlever il y a peudetemps, aprs carrire longue si.remplie. une si et Lui seuls'estcontent rassembler ralits faitset de leurs de les des loisdansunemagnifique synthse, s'il n'a pasabord et touteslesquestions, n'a pastouch touslesproblmes, s'il du moinsn'ena-t-iltranch aucun avec imprudence une tmraire et prsomptueuse,moinss'est-il du abstenu erreurs des funestesdanslesquelles laissent aisment se si entraner raisonles neurs perte d'haleine l'tre,le non-tre, sur I'essence, I'essentialitet I'absolu. Vousconnaissez, mesdames, passage St-Luco Jsus ce de reproche Pharisiens s'tre aux de saisi cls la science des de et de n'y trepointentrs. Pharisiens Les docteurs nosjours de sesontsaisis la cl de la science, y sontentrs, de ils maisils n'en sontpointsortis.Curieuse savoirce qu'ilsy faisaient de j'ai regard lesfentes la porte, si longtemps nous, par sans de ll6

je lesai couts parmieux nombre de parler,et j'ai reconnu de petits grands dpourvus conscience, esprits totalement tres, qui entassent volumes volumes proposde mots vides sur tout et magnifiquementagissent autrement d'ides qui parlent ; qu'ilsneparlent; qui seposent devant publicen mancipale et sontdansleur famillede teursdesnations le plussouvent une un capricieux despotesqui font de la science majorat, pro; pourleurbien, poureuxseuls, qui prit caste, la cultivent de pour le biende pour leurgloirepeut-tre, maistrop rarement qui reculent de lesconsquencesleursdcouverdevant tous; dont ils serient, tes; qui mnagent leur profit desprjugs parce ces que prjugs, insqu'ilsblment, ces desinstitutions posles leurservent, protgentqui, enfin,lorsqu'ils titutions ; pluttquedel'lele la sous boisseau la sdent lumire, mettent puissent I'atteindre d'oit et versurun phare tousleS o regards dans ellepourrait servirde guide tousceuxqui la cherchent qui dansla tempte les secoue. la nuit o ils sont gars, mieuxleur rle.Fichte comprennent cependant Quelques-uns pages la destination du sur ont et Krause critde magnifiques de a laiss nobles malgr scheresse, sa : savant Kant lui-mme, Parmilesnomsquej'ai de aspirations I'avenir I'humanit. sur caractresmaisj'ai d reconde citsil serencontre beaux ; qu'engnral mondelittraire, scientile natreavecdouleur de dansnotresicle toutemorafique,artistique dpourvu est de et tout le 1este notregnration, lit intellectuelle, comme quandil lui est vnal.Il parle,il peint,il chante il estdevenu de bruissement de avantageux se faire entendre le moindre ; ces sous terretoutes gazelrduitau silence fait rentrer et danger prudentes. que lespluspoltronnes vritablement que ce sujetunebellepense j'ai ramasse Je rappellerai ville.Je veuxparler aimdanscette la bouche d'un orateur de disait-il, cequi consest de M. Bridel: < La forcedu caractre, > de le tituevritablement grandhomme. ll s'agissait rWilberque de force,qui eneffetn'eutgure science cequ'il lui en faldes de sa lait pour accomplir nobletche librateur esclaves ; un fut Wilberforce bjenun grandhomme, plus et cependant, que que grandhomme Hegel, plusgrandhomme Kant,dont un philosophiques ferontpasfaireun pas I'hune lesdoctrines vaut de manit. seulactede forceet de persvrancevolont Un plus mesyeuxquele plusbeaudeslivres. Oui, la centfois d'esprit, de droiture vouloir,le courage curet la sincrit du lt7

ClprrNcE Rovrn voil ce gui fait toute la valeurde l'tre personnel, voil ce qui constitue tou{esa moralit.L'intelligence un don, en faire est un juste usagp un devoir ; mais I'ceuvre justiceaccomest de plie par la liberti le bien proprede l'trelibre, son mrite, est son uvro,au poidsde laquelle seulement le doit peser. L'inon telligence apparatrait mesyeux,s'iltait pos divineelle-mme siblequ'elleft dpourvue moralit,c'est--dire I'amour de de du bien et de la volont de le raliser,loin de I'adorer, de la servir, je me rvolterais contre elle. Les philosophes, est vrai, ont admisdanstous les temps, il depuisPlaton jusqu' notre sicle,sansmmeen excepter les coles mal comprises le plus souventcalompicuriennes, ou que la moralitest au-dessus savoir,que la sagesse nies, du est le but mmede la science, sanslequelcelle-ci but mmeserait inutile.Le bien-vivre un mot a toujourst la fin de toute en philosophie. Mais l'on a droit de s'tonner, d'aprscela,qu'ils n'aientjamaisreport Dieu mmeI'idalde la vertusuprme, en ou tout au moinsqu'ils n'aientjamaisrussi prsenter I'idal divin danstoute sa perfection morale.Ils I'ont fait leur image, I'imagede I'homme ; c'estpourquoiils n'ont song qu' le faire fort, puissant,immense, irrsistible, victorieux,redoutable, infinimentsavant,ternellement heureux; leur hainede la douleur et de la mort leur a fait nier que Dieu pt souffrir et mourir ; ils lui ont prtjusqu' leursvices; ils I'ont dpeint colreet vindicatif. Jamais,sauf dans I'ide chrtienne, ne ils I'ont comprisdou desvertusqui distinguent plusspcialement que jamais ils ne I'ont conu sous les la femme ; c'est--dire attributsplusdoux de I'infiniemansutude, la bontgratuite, de de I'amour immensequi s'immole soi-mme se donne sans et retour dans un ineffablesacrifice. Est-ceune pure concidence que, d'autrepart, la religionchrtienne la premire, seule soit la jusqu' prpsent,parmi toutescellesdont I'Orient a t le berceau,qui 4ous ait accorddroit d'galitcivique,au moins dans un autrernonde,si ce n'estencore danscelui-ci? N'avons-nous t pour rien dans cettetransformationde I'ide divine ? et si pas nous y avonsen effet particip,ne sommes-nous appeles agir un jour prochain peut-tresur la philosophie,comme nous avons agi, il y a deux mille ans, sur la religion ? La philqsophie, telleque je la conoispour nous,mesdames, la philosophieque je me suis faite et dont je vous apporteles ll8

E PHILOSOPhIE T FEMME DE SCIENCES

critique; c'estprmices, doit donc tred'abord essentiellement prcdenqu'elle doit examinertoutesles philosophies -dire prendreet s'assimiler aveclibert, avecune indpendance tes, jalouse,tout ce qu'elles et ont de bon, de convenable, rejeter que qurelles de mauvais. C'estdonc un clectisme je vous ont ce propose, un c'est--dire choix judicieuxd'idesharmoniques qui comme aveugle rassemble un synchrtisme entreelles,et non Notre philosolesplus contradictoires. les au hasard lments aboutir toujours une phie doit tredogmatique, c'est--dire probable tout au moins relativement solutionaffirmative, Mais plus que toute choseelledoit de certitudeabsolue. dfaut sont les attriLa et tre moraleet religieuse. science la sagesse de buts les plus essentiels Dieu, ne peuventexistersansDieu, puisquesansDieu il n'y aurait dans la natureque hasardet fatala lit, c'est--dire ngationmmede cet ordre qui seulrend la possibles. ngationde Dieu est donc, La sagesse la science et mme de la ngation l'ordre naturelou moral, la ngation avec puisqu'elle dtruit I'objet, Si dansle philosophie, en de toute pass a pu y avoir une philosophie atheet immorale,je lui il ce et le nom de philosophie, l'tymologie.de mot m'en dnie d'un autre nom, si I'on veut. donnele droit. Qu'on I'appelle mais que je veux vous proposerest idaliste, La philosophie non dans le sensque les Allemandsont donn ce terme,qui man pour eux signifie irrel,crde I'ide,pospar la pense, dans du moi pensantou plutt rv par lui ; elle est idaliste qu' traverstoutes choses elle c'est--dire le sensesthtique, du bien absolu. poursuitI'idalde l'ordre,du bien souverain, qu'elleaffirme I'exisen elle Mais autrement est raliste, ce sens la et comme phnomnes, ratencedestrescomme substance de leurs lois fixes et gnlit de leursconditionsd'existence, passaet rales,de leurs formes essentielles de leurs accidents gers.Elle affirme commesubstance relletout ce qui agit, tout ce qui se manifeste comme force virtuelle ou actuelle en aux faits, lesconsI'hommeou hors de I'homme.Elle s'attache rien inventerde nouveau tate et cherche tout expliquersans spiridans le plan de la cration; elle est enfin essentiellement jusqu' la matire trop longtemps tualiste. Elle spiritualise I'objet d'un mprisinjuste,n d'un trop longtemps mconnue, immoral et dnatur,non moins que d'un dualisme asctisme de impie empruntdes cosmogonies I'Orient. Tout est bien et

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,Royen Gveruce bondans uvres Crateur en blmer les quelqu'une du comme ; essentidllemenf vicie, c'ests'ilever contreDieu mme. Tel estnioniplan, sontmesprincipes. philosophie tels Cette j'ai queje vienrs vusoffrir, mesdames, l'intention l'crire de que un jour ; clest tainsi je la soumettrai jugement homau des mes.Ils l'a$opteront, elleleurconvient s'ilsla repoussent, si ; pour nous,pour notreusage, attendant nousla garderons en qu'ils aientachev leur. la C'estdoncavec but final de prouver le Dieuparfaitdanstouque tesses uvres nouscommencerons course vol d'oiune que seau travers mondede la pense, nousplanerons le sur leshateurs la science. de Lorsque sommet du d'unemontagne jetteses on regards sur qui le vaste horizon sedploie devant eux,d'un seul coupd'il on en embrasse la fois lesbornes l'tendue. suit au et On dessous soi lessinuosits torrents, interroge prode des les on fondeurs valles on aperoit leschlets des parsems les et sur ; pentes pturages, les hameaux groups des et dansles gorges ou sur lesplateaux, lesvillesplusgravement et assiss loin au danslesplaines. pourtout considheures suffisent Quelques rer et pour graverdansle fond de I'espritune imagepittoresque,grandiose, qu'on retrouve ineffaable tout entire, anime et vivante son sinondanstousses dans ensemble, dtails, cha. quefois quela mmoire tente d'envoquer souvenir. le Mais, pour explorer chacune cesvalles, cesgorges, cesplaide de de nes; pour tudiercesassises rocheuses, forrnation,leur leur qui nature, vgtation lesrecouvre, espces la qui les vivantes leshabitent qu'elles pierreux pour ou reclent dansleursflancs ; connatre enfin avecdtailceshabitations parses, murs, les le caractre ceuxqu'ellesabritent; pour visitercesvilles de populeuses, s'approprier histoire leur dansle pass, rendre se compte leur tatdansle prsenti de enfin,pour savoirde toute science toutecettecontre riched'lments qu'un seul si divers regardpeutembrasser, ne seraitpastrop de toute unevie. ce Ainsi, mesdames, haut dessommets philosophiques la du de science, mesuffira,je I'espre, quarante il pour vous de heures donnerun aperurapidede I'ensemble la natureet de ses de je lois, un cadre, comme vousl'ai promis,ou pluttun tableau gnral la science avecsesprincipales de formules, concluses sions dernires ses et hypothses acceptes. nousvoulions Si au t20

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en tudierl'une de sesbranches dtail,mmela moins contraire peut-tre'et encore quaranteannes importante,il nous faudrait jamais achev. ni vous ni moi n'aurions-nous d'avoir dansI'esprit' commeforme Il estdonc indispensable et compltes rapides gnrale savoir, une de cessynthses du plus la raison qui s'en unit n'abandonne ont I'harmonieuse du C'est une sorted'imagelumineuse monde est une fois saisie. pour l'clairercommeun flamdevantelle qui marcheensuite et beau,commeun soleilintellectuel moral qui lui montresans le cesse cheminle plus direct du lieu oir elle vient au lieu oir elle trop fativa. Pour se reposerde cettevive clart,quelquefois de cettevastescne contemplation gante,pour se distrairede ui s'abpelleI'univers, on peut ensuiteadopter une ou deux enfin que une de stiences dtail,un art et une science, spcialit par got ou par utilit, mais toujours avecdiscerI'on choisit et nement selon ses aptitudesparticulires, que I'on cultive amour et mulation,comme l'occupationprinciensuiteavec tude talent, quelque palede sa vie. Mais s'adonner quelque de en sans possder soi le tableau de I'ensemble la ipciale c'estd'abord s'exposer mal choisircelui de sesnomscience, breux rameauxque I'on est le plus apte cultiver ; c'est, de la plus, secondamner ne jamaisregarder natureet la vie qu' iruu.rs une lunetteinfidlequi en changelesproportionset les et grandit ou diminuelesprcmires, confond lesseconcouleurs, unifoimit. des dansune dsesprante chezlesqueltrop absolues Tel est le dangerdes spcialits ne des tesune tudesuffisante gnralits maintientpasle jugeentraEllessont fatalement ment dansun quilibreconvenable. petiteschoses, dans les dtailsfatidans les nes s'absorber de d'un bagage dates, guantsd'une ruditiontoute encombre qui, classs mis leur placedans et e noms, de faits inutiles, et I'histoirede I'univers,dansI'infini de I'espace du temps,resd'une dansla construction de semblent autantd'atomes sable c'estde ne voir en tout pyramide.Il est encoreun autrecueil, plus, parcequ'elle que t partout que la science I'on ne possde exclusif,qui du milieu de--ses Tel vous possde. est le chimiste et fourn-eaux de sescornues,veut expliquertoute chosepar I'atqui et traction, la cohsion I'affinit ; tel est le physicien ne voit et ; plus partout que polarit, lectricit. magntisme tel enfin comme Pythagore,qui veut construirele ie mthmaticien,

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lt ClveNca Royen mondeavec,des nombres, c'est-.dire avecdesabstractions pures. L'Allemagne beaucoup savants de ompte semblables. C'est le paysdesexcentricits intellectuelles, comme I'Amrique est celuides justice iexcentrricits industrielles. Cependant rendons cespiqcheurs la science, ont pris dansle laboratoire qui lde universell l'idpela place cesouvriers-machines toute de de qui leurvie font desittes d'pingles. Leurspatients travaux, leurs savantes analyses, connaissance leur persvranteapprofondie et desdtails, leurs mines creuses I'infimentpetitou I'infidans nimentobscur fourni lesmatriaux ont ncessaires, indispengnies sables plushardis, 'ces plusvastes, maismoinsattentifs, qui saisissant coupd'il d'aigle d'un tout ce quele travail de leurs prsentait savant, gnral, vraidevanciers de de de mentphilosophique, ont reconstruit grandes en ces synthses dessciences qui modernes permettent rsumer parfoisen une de seule le travailde millegnrations loi d'observateurs. Ceuxci ont tailllespierres la maison la sciencelesautres de de les ; ont mises place l'difice en avance, maisil n'estpasachev. ; est qui Quelle la mainhardie en posera fateet y feraflotter le sondrapeau Cettegloire,je crois,estrserve la France. ? L'Allemagne trop lente, est trop rveuse, timidede caractrop tre,trop enivre logique pureet d'abstraction de pour exercerjamaissur I'esprithumainuneactiondcisive vraiment et puissante. m'objectait jour quela philosophie On un franaise taitunephilosophie I'eaude rose: je crusdevoirrpondre qu'enretourla philosophie allernande de I'eaudistille, tait sans parfum.En effet,lesAllemands saveur sans et dsossent le monde dansleurphilosophie en font deuxparts, I'une ; ils de chairviveet palpitante saigne Setord de douleur qui et en I'honneur souverain du qu'il seralise bien,en attendant pour elle; I'autred'os disloqus dcouverts s'entrechoquent qui et affreusenent un bruit de squelette montrant, avec en avec leur hideuxvisage, mchoires ne viventpluset desqrbites des qui prunelles. estleurphilosophie sans Telle thoriquela chairvive ; et sanssoutien osseux leur philosophie est pratique. sont Ce deux moitis d'tresvivants, maisqui ne peuvent vivre, pas parcequ'elles peuvent plusse runiret que pourtantelles ne sontindispensables I'autre. I'une L'tudedestres divised'aborden deuxgrandes se classes t22

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mme elle antithtiques diffrentes, ; entirement fort ingales, et du monde celle Dieu,la cosde enfinentrela science sedivise et mologie la thologie. que don' le est, Le mondeoule kosmos selon sens lesGrecs deschoseset ici on harmonieux I'ensemble ; naient ceterme, grecque, j'ai mdit dont langue peutjugerde la beaut cette de un et tout l'heure, qui sous seulmot;doux prononcer, Pouet vait contenir tant d'ides, surtoutI'idede cettesuprme danscette de beaut, cet ordrecalmeque partouton respire j'aurai du plaisir vous dont hellnique civilisation admirable jour. un entretenir aspects sous et se le Le monde, kosmos, montre s'tudie deux de le intelligible, monde l'tre d'abordle monde diffrents. C'est pour parlerle langage la philosophie de en soi, du noumne, de c'estla philosophie intelligible, La cosmologie allemande. la proprement dite. Elle comprend I'espritou philosophie des suprieurs c'est--dire science principes la des mtaphysique, de de ou choses la psychologie science l'me,science I'tre et pensant. les pour La mtaphysique, moi, non pour tous,comprend et les c'est--dire loisdesnombres de I'espace, mathmatiques, la nousdonne de ou et I'ontologie science l'tre.L'ontologie dont lesmathmatiques des intrieure objets I'essence matire, la Ainsi considre, nousdonnentla forme et les rapports. purequi servira fonde une renferme physique mtaphysique exprimenproprgment ou physique dite, dement la physique considr dans monde le taledontnousaurons nousoccuper et comme sensible phnomnal. de ou I'esthtique science la sencomprend La psychologie des ou science du de sibilit, la sensation sentimentla logique ; des ou et l'thique science et loisde la raison de I'intelligence ; proprela c'est--dire morale et loisde la volont de la libert, est subordonnes le droit et mentdite dont unedesbranches politique. la phnomnal I'objetde la est ou sensible kosmos Le monde philosophie de aussi proprement qu'onappelle dite, cosmologie des rationneldes cosmogonies nature.C'est l'quivalent la d'abordla physiphnomnale embrasse La anciens. cosmologie nousnepourrons dans queet tousses dveloppements lesquels et ; entrerqued'unefaongnrale toutesynthtiqueensuite

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Clr"rErce Rovrn I'astronomie science lois desastres, leursmouvements ou des de par groupes et de leur distribution mobiles dansI'immense tendue descieux,avecleshypothses plus appuyes lescaules sur seset los mrodes leur formation, transformationet destrucde tion. Aprs celavient la gologie la science la terre et de de ou ses rvlutions,que par analogieon peut tendre tous les mondesexistants. C'est l I'ensemble monde inanim ou du inorganique. Nous voici enfin au monde vivant, au kosmosanim. Nous arrivons I'intressante tude des lois des tresqui naissent, se reproduisent meurentsuivant une loi de gnration et toujours ininterrompue traverstoute la suitesansfin dessicles et peut-tre mondeseux-mmes. gnrations des Les disparues et fossilises rapprochent gnrations s'y vivantes prdides et y sentlesgnrations I'avenir.La palontologie complte de la zoologieet la botanique.Enfin arrive le dernieret le plus bel anneaude cettechane,I'anthropologie, science I'humala de nit, l'histoirede son dveloppement traversles temps,celle de sestransformations, son progrstoujours lent mais perde ptuel,la marchede sesroyales destines dansce mondequ'elle gouverneaveclibert,et commecharge reprsenter viced'y la royautde;Dieu. Ce n'est point une histoireproprementdite que je vousoffrirai, mesdames, moinsdansle sensque I'on au donne ordinairement ce mot ; ce seraune philosophie I'his de toire, une peinture rapide de la chanedes vnements, une recherche consciencieuse leurscauses de leursfins. Nous de et passerons revuela succession races,puis celledes lanen des gues,celledesinstitutions desreligions, et cellede la littrature et desarts.Du pass qui enfin, sansnousarrterau prsent toujours fuit, nousnouslancerons prophtiquement dansI'avenir; nous conclurons qui a t, ce qui doit tre. C'est en ce sens de seulement, d'un retourpriodique mmes dansle sens des sries de faits que ce mot de I'Ecclsiaste vrai : < Il n'y a rien de est nouveausousle soleil. > Et encorece mmesoleilvoit-il rellementdeux fois les mmes choses Non, tout paratet dispa? rat devantlui, il passera lui-mmeet peut-tre sansavoir clair deux tres parfaitementidentiques,sans avoir mesurdeux par leur fcondit sinon par leur dure. annessemblables DevantDieu seulement tout est immuablecommeson immuable volont ; parceque, dansune dureternelle, tout progrs,

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soumise la loi de retouret toute volutionest ncqssairement priodicit. de nous cres des choses u monde enfin et de l'ensemble biblique,< sa au remonterons Crateur.Selonune expression gloire et sa puissancesont crites dans les ceuvresde ses mains. > En effet, quand nous aurons sondles profondeurs de l'me dansI'harmonie de l'tre,que nousauronsinterrog dansles splendeurs baigns que nous nous serons sespuissanies, de ia natureet ies gloiresde I'humanit,nous verronsI'idal et de la suprmeinteiligence de l'ternellevolont se dgager de naturellment ce moncle la fois son ceuvreet son ombre, aux yeux de ce mondedont il est le principeet la fin et paratre de dans toute la magnificence ses de notre me contemplative attributsinfinis.

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