Este texto uma resenha do livro "A Ordem do Discurso" de Michael Foucault (L' Ordre du discours, Leon inaugurale

e ao Collge de France prononce le 2 dcembre 12970, ditions gallimard, Paris, 1971. Traduzido por Marcelo C. Bardo e disponvel em: http://anarcopunk.org/biblioteca/wpcontent/uploads/2009/01/foucault-michel-a_ordem_do_discurso.pdf. Acessado em 17/07/2012 21:32) que baseado na aula inaugural de Michael Foucault no Collge de France, em 1970, ao assumir a disciplina "histria dos sistemas de pensamento" devido a morte de Jean Hippolite. Nele o autor discute as formas que os discursos que nos rodeiam na sociedade so controlados, atravs de relaes de fora e poder. Ele levanta a hiptese de que " [...] em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tm por papel exorcizar-lhe os poderes e perigos, refrear-lhe o acontecimento aleatrio, disfarar a sua pesada, temvel materialidade" (p.2). Neste ponto de vista podemos dizer que o discurso apresenta vrios tipos de controles ou excluso, dentre eles os mais comuns so os externos e internos. Os controles externos, que segundo o autor "[...] dizem respeito sem dvida parte do discurso em que esto implicados o poder e o desejo"(p.5) so representados pelos sitemas de excluso, desta forma so impedidos a criao de discursos, e so entendidos como: interdio, rejeio e excluso. As interdies so o que Foucault nomeia como tabu do objeto (no se tem o direito de dizer tudo), ritual da circunstncia (no se pode falar tudo em qualquer circunstncia), direito privilegiado ou exclusivo do sujeito que fala (que qualquer um no pode falar qualquer coisa.), estes formam uma rede que se cruzam formando uma grade complexa que se completam ou compensam. "Tabu do objeto, ritual da circunstncia, direito do privilegiado ou exclusivo do sujeito que fala: jogo de trs tipos de interditos que se cruzam, que se reforam ou que se compensam, formando uma grelha complexa que est sempre a modificar-se" (p.2). Outro elemento ser verificado em seu discurso a rejeio, que ope a razo, como o discurso do louco, que nunca considerado dentro da ordem do discurso das instituies, considerado nulo pois no atende s exigncias da sociais, nisto temos a segregao do que tido como louco, pois a sociedade no admite tal discurso como verdadeiro, ou no tem o interesse em ouvi-lo. "[...] o louco aquele cujo o discurso no pode transmitir-se como o dos outros: ou sua palavra nada vale e no existe, no possuindo nem verdade nem importncia, no podendo testemunhar em matria de justia, no podendo autentificar um ato ou um contrato [...]" (p.2). A excluso, onde o autor se detm na sua anlise por acreditar que os dois primeiros convergem para o que ele chama de vontade de verdade j que a

verdade do discurso acaba sempre mascarando a sua vontade de verdade com as prticas discursivas. Os sistemas( livros, bibliotecas e laboratrios) e o saber valorizado, distribudo e repartido em uma sociedade. Assim, a palavra proibida, a segregao da loucura e a vontade de verdade so formas de excluso que impedem o indivduo de anunciar o seu discurso. O autor ainda nos apresenta outras formas de controle do discurso que agem internamente, onde "[...]os prprios discursos exercem o controle [...]"(p5), neste esto o comentrio o autor e a disciplina. Foucault comea falando sobre o comentrio,o comentrio remete sempre a outro discurso, retoma novos atos de fala, diz um discurso j existente, vai alm do texto. Para ele, existe um desnivelamento entre os discursos, eles se constroem no correr dos dias e das trocas, esto na origem de novos atos de fala que os retomam ou falam deles, comentrio permite dizer o que estava camuflado nas sombras do texto "[...] o comentrio no tem outro papel seno o de dizer finalmente aquilo que estava silenciosamente articulado no texto primeiro" (p.7). Dessa forma, o novo no est no que dito, mas no acontecimento de seu retorno. (p.7). Isto permite construir novos discursos. Sobre a questo da autoria que limita internamente o discurso, o autor. Ele entendido como unidade e origem de significaes presentes no discurso, como foco de coerncia, e o autor o elemento que completa o comentrio pois " O comentrio limitava o acaso do discurso com o jogo de uma identidade que tinha a forma da repetio e do mesmo. O princpio do autor limita esse mesmo acaso pelo jogo de uma identidade que tem a forma da individualidade e do eu" (p.8). Quanto disciplina,ela exerce seu controle na produo dos discursos, e Foucault a define como um conjunto de mtodos, um aglomerado de composies tidas por verdadeiras, um jogo de regras e definies determinadas por um sistema dispostos para quem pode penetr-lo, pois, ningum entrar na ordem do discurso se no satisfizer a certas exigncias ou se no for, de incio qualificado para faz-lo(p.37). No dizer de Foucault, existem regras impostas ao sujeitos do discurso. So doutrinas, rituais e apropriaes que se manifestam nas prticas sociais. Na terceira parte do livro, o autor um grupo de procedimentos que permitem que os indivduos possam controlar os seus discursos, determinar as condies do emprego do discurso. A primeira forma a ser discutida o ritual, cujo o qual define o comportamento, qualificao que cada um deve ter no ato de fala, as circunstncias e todo o conjunto de sinais que devem acompanhar o discurso para que este tenha efeito sobre aqueles para quem dirigido o discurso "[...] o ritual fixa, por fim, a eficciam suposta ou imposta, das palavras, o seu efeito sobre aqueles a quem elas

se dirigem, os limites do seu valor constrangedor."(p.10). Em seguida temos as "sociedades de discurso" que "tem por funo conservar ou produzir discursos, mas para faz-los circular em um espao fechado, distribu-los somente segundo regras estritas" , podemos pensar neste caso o pensamento e estudos cientficos, na forma em que eles so criado e difundidos. A doutrina procura difundir seu discurso para o maior nmero de pessoas, porm o nmero de indivduos falantes tende a ser limitada, porm, "a nica condio requerida o reconhecimento das mesmas verdades e a aceitao de certa regra mais ou menos flexvel de conformidade com os discursos validados".(p.11). Por fim o autor cita o sistema educacional cujo se apropria do discurso e onde qualquer um pode ter acesso a variados tipos de discurso, porm na distribuio limitado pelas oposies e lutas sociais e "[...] uma maneira poltica de manter ou de modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e os poderes que estes trazem consigo" (p.12). Para finalizar, Foucault descreve artifcios que moldam e controlam os discursos na sociedade. Esta postura nos permite ndagaes sobre o carter institucional do discurso, que lhe confere poderes de excluso e de interdio, uma forma de controle forte e por muitas vezes invisvel. Podemos (e devemos) ento investigar at que ponto nossas sociedades, ordenadas e sustentadas pelas relaes de poder, sobreviveriam ao impacto e s consequncias do discurso no disciplinado que se preconiza ao desejo de dizer, at em que ponto uma sociedade tem o dever ou o direito de controlar discursos. Para finalizar, preciso dizer que esta resenha superficial diante das possibilidades de entendimento da obra que extremamente densa, e que de grande importncia para os estudos do discurso, sua criao, enunciao e que "[...]a anlise do discurso no vai revelar a universalidade de um sentido, mas trazer luz do dia a raridade que imposta, com um poder fundamental de afirmao. Raridade e afirmao, raridade da afirmao - e de maneira nenhuma uma generosidade contnua do sentido ou uma monarquia significante" (p.19)