CIENCIA POLTICA Corrientes tericas de la ciencia poltica El gran aporte de la filosofa poltica de la antigedad fue desarrollar la clasificacin de las

formas de gobierno, distinguiendo en monarqua (gobierno de un solo hombre, el rey), la oligarqua (gobierno de unos pocos) y la democracia (gobierno de la mayora). Del siglo XV al XIX la teora poltica se desarroll siguiendo las preocupaciones de los monarcas sobre los problemas prcticos del ejercicio de su poder. Era la transicin del feudalismo al capitalismo, en el cual predomin el Estado monrquico absolutista, en el que el rey concentraba todo el poder. Nicols Maquiavelo en Italia, escribi en El Prncipe una reflexin sobre las tcnicas y procedimientos necesarios para que el prncipe adquiriera, conservara y ejerciera el poder. Como consejero del prncipe, le recomendaba qu hacer ante diferentes situaciones en que su poder era cuestionado. En esta obra Maquiavelo nos dice cmo el poder debe ejercerse sin reparar en consideraciones morales, religiosas o filosficas que lo limiten. Se le considera como fundador de la teora poltica pura precisamente porque separa la poltica de aquellas doctrinas. Sin embargo, las reflexiones de Maquiavelo sirven para los gobiernos donde el poder depende de una sola persona, como el Estado absolutista. El ingls Thomas Hobbes, en su obra Leviatn o la materia, forma y poder de una repblica eclesisticay civil, escrita en 1651, establece la necesidad de fundar un poder que establezca un orden social y poltico mediante las leyes del Estado. Postula la necesidad de subordinar tanto a la Iglesia como a los individuoi ansiosos de poder al Estado, garantizando con ello un poder fuerte capaz de limitar el choque de intereses opuesto en la sociedad. Concluye en la necesidad de separar Iglesia de Estado, y en que las leyes civiles son distintas a las de los naturales o individuos, como de las leyes divinas. En el siglo XVIII, Montesquieu publica en Francia El Espritu de las Leyes, en 1748, en el cual observa que el Estado no es producto slo de un pacto entre individuos que de otro modo lucharan entre s, sino que proviene de un largo proceso histrico en el cual las leyes, por ejemplo, han recibido la influencia de la costumbre de los pueblos, el clima, temperamento e historia de los mismos. Las leyes son la base del Estado, y son un producto histrico indispensable para el orden social y protegen al individuo de los abusos de otros. En el Siglo XIX, el filsofo y poltico alemn Carlos Marx, en El manifiesto del partido comunista, y Federico Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, establecen que el Estado no es una institucin neutral que proteja a los individuos de los abusos de otros, sino que responde a los intereses de las clases dominantes. Es una maquinaria que permite el control y, en su caso, represin de los intentos revolucionarios de las clases dominadas. La ciencia poltica se funda cuando se crea su objeto de estudio, que es el poder. En el siglo XX, el desarrollo de la democracia despus de la Segunda Guerra Mundial en la mayor parte de los pases del Mundo lleva a otro mbito los estudios de la ciencia poltica, concentrndose en los sistemas electorales y cmo el voto ciudadano permite elegir a sus gobernantes. A la vez, se analiza cmo surgen las dictaduras fascistas y los regmenes comunistas en varios pases; de la misma manera, cmo se pasa de una dictadura o un rgimen socialista a una democracia. Asimismo se desarrolla un concepto distinto del poder, pues se analiza ya no slo en la vida pblica, sino en la vida privada, como una relacin social que ya no est slo en el Estado, sino disperso en toda la sociedad, en los individuos, las parejas, la familia, las instituciones, los grupos de opinin y comunicacin, la religin, etc. Michel Foucault desarrolla en su obra La microfsica del poder esta visn del poder como una relacin social que est en la vida privada y cotidiana de los ciudadanos, asumiendo las formas de la persuasin, autoridad, dominacin, influencia, vigilancia y castigo . DERECHO Objeto de estudio La palabra derecho gramaticalmente significa: justo, recto, sin desviarse a otro lado. La sociedad cuenta con diferentes mecanismos para limitar las conductas de los individuos y disminuir los riesgos de tensiones y conflictos: stos pueden estar basados en el uso de la fuerza o de la violencia, como la polica, el ejrcito, etc., o bien, cimentados en la regulacin de las conductas: con base en normas, reglas y leyes, como la costumbre, la presin de la opinin pblica, la religin, la moral y el derecho. La costumbre y la opinin pblica limitan lo que queremos hacer, una en virtud del peso de la tradicin que nos dicta los patrones que debe seguir nuestro comportamiento; la otra nos dice qu esperan los dems de nuestra conducta, y si no lo cumplimos seremos mal vistos. Sin embargo, estas normas podemos no acatarlas y su transgresin no implica castigos fsicos como la prdida de la libertad, y quien castiga es la propia sociedad y no un rgano especializado, como podra ser un tribunal. Las normas tampoco estn escritas; se entienden. Cul es la diferencia entre norma religiosas, morales y jurdicas? Las normas religiosas: son mandatos y prohibiciones que varan en cada religin. Su cumplimiento depende del grado de compromiso religioso del creyente, pero su no aceptacin tampoco supone en este caso prdida de la libertad: es un castigo espiritual, como la negacin de la recompensa divina. Las normas morales: establecen cules son los comportamientos aceptables o inaceptables, buenos o malos, en una sociedad, en funcin del concepto de justicia y de doctrinas polticas y sociales, que varan de una cultura a otra. La transgresin de las normas slo ocasiona el aislamiento individual, la mala opinin pblica, mala fama, etc., y quien castiga es la sociedad o sus grupos. Las normas jurdicas: estn escritas; son precisas al sealar qu est prohibido; son coercitivas, es decir, sealan con claridad y precisin las sanciones y penas de acuerdo con las faltas; las sanciones pueden llevar a la prdida de la libertad; son obligatorias, es decir, se imponen y respetan independientemente de que al individuo le gusten o no; su cumplimiento es vigilado por una organizacin o institucin dedicada a ello, el Poder Judicial: polica, jueces, tribunales, crceles, etc. En ltima instancia, la aplicacin de la ley se respalda en el poder del Estado, que es el que castiga. Las normas jurdicas o las leyes de una sociedad regulan no slo la conducta entre los individuos, sino tambin entre asoctaciones, grupos sociales y polticos. Incluso stas regulan el trato entre Individuos y grupos sociales respecto al mismo Estado . Estas normas jurdicas, en sentido moderno, tienen validez universal: sus preceptos se aplican independientemente de posicin econmica, ideologa, raza, sexo, edad, etctera. Entonces el derecho es: Un conjunto de principios, normas y preceptos que regulan el comportamiento privado y pblico de los diversos integrantes de una sociedad, que permite mantener el orden social y convivir bajo un determinado concepto de justicia cuya aplicacin est garantizada por el Estado . Principios tericos Los principios tericos del derecho son, como todas sus normas, muy dinmicos, esto es, que tienen diferente sentido segn la doctrina social o poltica en la que se sustentan. El derecho tiene las siguientes finalidades: la justicia, el bien comn y la seguridad; sin embargo, no hay una definicin vlida para todos los sistemas sociales de estos principios, sino algunas similitudes. Veamos a grosso modo cada uno de ellos: a) La justicia es un precepto de equilibrio, proporcionalidad e igualdad; busca asignara cada quien lo que le corresponde. Se enfrenta al problema de que las asignaciones pueden ser de dos tipos: 1. Dependiendo de los mritos y las capacidades individuales; 2. Dependiendo de las necesidades de los individuos. Si la asignacin se hace en funcin de las capacidades, se premia a los ms dotados y su esfuerzo para lograrlo, pero se afecta a los ms necesitados. sta sera entonces una justicia formal, en el sentido de que se establece un equilibrio entre los ms capaces, pero se excluye a los ms necesitados. ste es el tipo de justicia y su concepto que se establecen bajo la doctrina del liberalismo durante el capitalismo. Si la asignacin se hace en funcin de lo que falta, se equilibra el nivel de las necesidades en el individuo, se igualan sus condiciones materiales de vida y se limita la pobreza. Pero con esto se excluye a los que son ms capaces y que se han formado a s mismos con disciplina, tratando de cultivarse y desarrollarse y as elevar sus capacidades con el fin de tener ms. sta es la concepcin de la justicia real o social que anim a los juristas de los pases socialistas. b) El bien comn es un beneficio que deriva de vivir en cumplimiento del orden social, al cual el individuo debe contribuir y del que obtiene garantas de supervivencia. As se obtienen los beneficios de la vida colectiva y organizada. c) La seguridad, por su parte, es la garanta que recibe el individuo de que sus bienes, persona y derechos sern resguardados por la sociedad. Sin embargo, si por una parte estos principios inspiran a las normas jurdicas y es importante que esto se reconozca, queda el problema de su interpretacin por cada rgimen sociopoltico .

Economa Objeto de estudio La riqueza de una sociedad puede ser abundante o escasa segn sus formas de producirla y distribuirla. Su generacin depende de cmo los hombres se organizan, dividen el trabajo y asignan objetivos y medios para lograrlo; esto precisamente es variable en cada sociedad o en cada momento de su historia. En funcin de lo anterior, podemos definir de otra forma a la economa: Ciencia que estudia las relaciones sociales que los hombres establecen entre s cuando producen bienes materiales y servicios con el propsito de satisfacer sus necesidades fsicas y sociales bsicas. En consecuencia, estudia las diversas leyes y formas de explotacin, produccin y desarrollo de los recursos naturales y humanos en el proceso de creacin de la riqueza social. En distintas pocas y sociedades los hombres han resuelto con diferente xito la explotacin de la naturaleza y la conformacin de la riqueza social. En ese mismo proceso, los hombres van aprendiendo diversas formas de organizarse para generar tal riqueza social, diferentes maneras de trabajar a la naturaleza, de producir bienes, distribuirlos y consumirlos. Desde esta perspectiva, la economa tiene que estudiar cmo se produce la riqueza social en un pas (la generacin de la renta nacional), deducir qu parte de ella se reinvierte para mantener las condiciones de produccin y qu otra parte se destina al consumo y al gozo, cmo se distribuye este consumo entre las diferentes clases sociales y el Estado y definir los niveles mismos del consumo. Cules son los problemas centrales de la economa? a) Qu ofrece la produccin y si esto es mayor o menor a lo que se demanda (oferta y demanda) b) Qu posibilidades hay de planificar la economa y qu lmites tiene por el choque de los intereses privados en el mercado (planificacin econmicaaccin del mercado). e) Crecimiento de la planta productiva y del nivel de consumo (produccin-consumo). d) Crecimiento de las condiciones de produccin de la riqueza y ampliacin de sus mrgenes de distribucin (produccin y distribucin). Adam Smith (1732-1790) En su obra La riqueza de las Naciones sostiene que la nacin ms fuerte es aquella en la que las empresas prosperan, y en la cual la competencia y el libre mercado no tiene la intromisin de los gobiernos, El Estado no debe preocuparse por cmo se establecen los precios, salarios y ganancias, ya que stos encuentran su equilibrio segn la oferta y la demanda: si una empresa es productiva y ofrece bajos precios, la demanda de sus productos har prosperar el negocio; si interviene el Estado y lo protege, existe el riesgo de cuidar una empresa ineficiente que adems puede vender caro, lo que afecta a los consumidores. la oferta y la demanda en el mercado equilibra todo: si hay poca oferta de frabaladores, los salarios suben; si hay exceso de oferta, bajan. Si hay demanda de un producto, sus precios suben; si no lo necesita ya la sociedad, los precios bajan. As regula el mercado dnde hay mejores precios, salarios y ganancias y dnde es conveniente seguir invirtiendo y cundo ya no lo es. Si el Estado interviene para equilibrar, puede romper este mecanismo de regulacin de inversiones. De acuerdo con la teora de Adam Sm~h la libertad en la competencia, en el mercado, es la base de la libre ernpresa y del capitalismo del siglo XIX. Carlos Marx (1818-1883) Para l la regulacin y equilibrio del mercado se realizan a costa de afectar a los trabajadores, Asf, los bajos salarios pueden existir en el capitalismo debido a que hay permanentemente desempleo, lo cual lleva a los trabajadores a aceptar cualquier salario con tal de trabajar. A su vez, cuando ya tienen el empleo, saben que afuera hay gente dispuesta a laborar, por lo que prefieren conservar su trabajo en lugar de solicitar mayores aumentos, Este desequilibrio se soluciona de raz cambiando la forma de organizacin econmica: aboliendo la propiedad pnvada y terminando tambin con el trabajo asalariado. Mientras se llega a esta solucin radical, Marx describe en sus obras que la resistencia a la explotacin lleva a los obreros a luchar porque se limite legalmente la jornada de trabajo, los salarios y las condiciones de trabajo, lo que significa una intervencin del Estado para moderar al capital. Estas luchas son, sin embargo, medios para llegar a la sustitucin del capitalismo y la propiedad prvada por una nueva sociedad donde exista propiedad social de los medios de produccin, manejados por un Estado de los trabajadores y que establecera el socialismo como transicin a una sociedad sin clases sociales ni desigualdades. El Estado de los trabajadores planificara la produccin de acuerdo con las necesidades sociales y equilibrara la distribucin y consumo de la riqueza en toda la sociedad. John Meynard Keynes (1883-1946) A raz de la gran crisis econmica internacional de 1929, busca una forma para evitar su repeticin, Descubre que los ciclos de prosperidad van seguidos de crisis econmicas que pueden evitarse si interviene el Estado con la siguiente estrategia: Incrementar las inversiones del Gobierno cuando la economa se paraliza; reducirlas cuando hay prosperidad, Si hay signos de crisis, el Estado debe invertir y gastar su dinero en construcciones, obras pblicas, carreteras, y consumo de la riqueza en toda la sociedad. electricidad, transporte, drenaje, puentes, etc., con lo que los empresarios tendrn activas sus empresas, no las cerrarn y no habra despidos masivos. De los aos treinta a los setenta, esta poltica funcion en muchos pases, pero a costa de dos problemas: el Estado gastaba ms, no slo en los ciclos de prosperidad, sino tambin en las crisis, con lo que comenz a endeudarse. A la vez, se generaba una creciente inflacin, por lo que la receta de Keynes empez a dejar de funcionar, y resultaba muy costoso para la sociedad seguir permitiendo que el Estado interviniera de esta manera. Milton Friedman (1912-2006) La intervencin del Estado en la economa debe terminarse y volver al sistema de la libre empresa, en donde el mercado, el libre juego entre la oferta y la demanda, entre lo que se ofrece y lo que se quiere o necesita, sea el mejor mecanismo de desarrollo sano, sin deudas gubernamentales ni inflacin, El Estado debe entonces reducir su gasto, liberar precios, salarios, empresas, dejando de protegerlas y hacindolas competir para aumentar su eficiencia, adems de que propone controlar el dinero que ernte el gobierno, Si bien esto generar desequilibrios momentneos, stos sern producto de la retirada del Estado y de la transicin a un nuevo equilibrio, que obligar a las empresas a ser ms productivas y a pagar ms salarios a quienes sean ms productivos tambin. As, se modernizarn la tecnologa, el trabajo, la administracin y las relaciones obrero-patronales en las empresas. El Estado no estar endeudado ni se ver obligado a emitir dinero artificialmente, bajando con ello la inflacin.

Geografa humana Objeto de estudio De acuerdo con la informacin obtenida, seguramente puedes percibir que se han dado cambios significativos en tu comunidad, que da a da alteramos el ambiente debido al desarrollo de nuevas tecnologas, aumento, en algunos casos, de asentamientos humanos, modificando as el paisaje natural original, cambios que se dan en las comunidades por la siembra, cra de especies, construccin de casas, construccin de caminos, desarrollo de la poblacin, etc., creacin de paisajes donde ahora se entrelaza la naturaleza con la sociedad. De esto se encarga la geografa humana. Tu comunidad no es la misma a la de hace 30 aos. Su naturaleza se ha ido transformando. Lo importante aqu recae en saber de qu manera impactan estos cambios o alteraciones de la naturaleza original. La geografa humana observa el impacto que tienen 'la lluvia y los ros, o el viento y el clima, en las diversas montaas, planicies y hondonadas de la superficie terrestre, conformando paisajes naturales en los que el ser humano no ha intervenido. Son los agentes fsicos ajenos al hombre los que han creado la distribucin en el espacio de montaas, ros, selvas, desiertos, hondonadas, etc., conformando diversos paisajes terrestres. Pero en qu centra su objeto de estudio esta disciplina? Pero, en qu centra su objeto de estudio esta disciplina? La vida social segn el clima: poblaciones que viven en la nieve o en el desierto, o segn la altitud, es decir, en las montaas o en las costas, y cmo viven conforme a sus recursos naturales. Cmo usan sus recursos naturales: caza, recoleccin de alimentos, pesca, y su desarrollo como agricultura, comercio, transporte, etctera. Su poblacin: si los recursos naturales y sus actividades les permiten crecer, aumentar su nmero, o les llevan a emigrar y establecerse en otros lugares con mejores recursos . Las construcciones erigidas sobre el territorio: aldeas, pueblos, ciudades, etc., o bien, instituciones como el Estado nacional y hasta imperios que tambin tienen una base territorial. El grado en que usamos y explotamos la naturaleza depende de distintos procesos: Sociales: por ejemplo, el desarrollo industrial capitalista que desde el siglo XIX nos ha llevado a utilizar grandes cantidades de energa derivadas del carbn, petrleo, etc., o de la energa solar, elica o nuclear, para lo cual construimos minas, pozos petroleros, o construimos tecnologas para aprovechar el sol, el viento o el tomo. La agricultura es la actividad que comprende todo un conjunto de acciones humanas que transforma el medio ambiente natural. De urbanizacin: al crecer la mancha urbana, se requieren grandes extensiones de tierra, para lo cual se usan desiertos, se invaden zonas boscosas, se sepultan pantanos y se canalizan cauces de ros, se construyen presas, caminos, carreteras, etctera. Agrcolas: cuando ampla las extensiones de pasto sobre selvas y bosques, de transporte que crea puentes, usa ros, hace tneles en las montaas, etc., y que se dan en menor o mayor ritmo dependiendo del grado de comercio y desar~ollo econmico que se va logrando en el tiempo en una regin o espacio determinados. Polticos: por ejemplo, la guerra crea nuevos caminos, puertos, estaciones de ferrocarril, acceso a nuevas minas para obtener recursos naturales, etc., y tambin re define fronteras, la ubicacin de la capital poltica, etctera. Cultural: como la religin, puede hacer de ciertas regiones los lugares de peregrinaje de millones de personas, que al acudir requieren no slo alimentacin, agua y hospedaje, creando pequeas poblaciones en su ruta, sino tambin estaciones de ferrocarril, autobs, caminos acondicionados, etctera. Podemos concluir que: La geografa humana estudia la poblacin y el impacto que tienen el desarrollo y extensin de sus sociedades sobre la superficie terrestre, creando nuevos paisajes socio-ambientales. Estudia cmo usamos y explotamos los recursos naturales para poder dar sustento a la poblacin de una comunidad, una ciudad, un pas o toda la humanidad. Principios tericos La geografa humana se inicia con lo que se conoci como determinismo geogrfico, que fue desarrollado en el siglo XIX. Este enfoque establece que los rasgos geogrficos determinan la estructura de la poblacin, sus actividades y hasta el modo de ser de las personas. Coloca a los rasgos fsicos del medio ambiente como el factor principal que explica el trabajo, la sociedad y el paisaje, subestimando otras influencias como el papel de la historia, la cultura y los distintos modelos econmicos y sociales. Karl Ritter, en su obra Antropogeografa, de orientacin determinista, estableca que la geografa era la que permita explicar no slo la riqueza o pobreza de la gente, sino hasta su psicologa. Si en un territorio haba abundantes recursos, su poblacin podra trabajar menos y por ello se haca perezosa y de poca iniciativa. Las condiciones fsicas del ambiente determinan sus actividades y a la vez el carcter y los modos de ser de las personas que habitan este contexto ambiental. Los rasgos fsicos del paisaje como altitud, humedad, o tipo de tierra, no slo influyen sobre la vegetacin, sino tambin en el carcter abierto o cerrado de las personas. Al colocar los rasgos fsicos de una regin como la nica causa que explica las poblaciones y sociedades caan en un determinismo. Y decir que las condicionas fsicas del ambiente nos explica las razas y modos de ser de las personas nos lleva a una especie de racismo, fundamentado en estas ideas de las primeras teoras de la geografa humana. Contrario al determinismo geogrfico, la escuela de la geografa se desarrolla a principios del siglo XX con el gegrafo francs Paul Vidal de la Blache y el britnico H. J. Fleure, quienes desarrollaron el enfoque posibilista, que estableci que si bien las condiciones fsicas del medio ambiente influyen y hasta puede limitar las actividades humanas, el ser humano a la vez puede influir sobre este ltimo. Por ejemplo, para este enfoque la naturaleza crea contextos y lmites de la accin humana, pero puede ser superada, ya que tener materias primas por s mismo no genera riqueza, se requiere capital, inversiones para explotado, o bien que sea necesario para la industria, y esto depende del modelo econmico y poltico. En la posguerra, el enfoque siguiente con Burton (1963) y Manley (1966), estableci un objeto de estudio ms abstracto. Bajo la influencia del Positivismo, busc establecer un conocimiento objetivo y medible del espacio geogrfico, asumiendo un enfoque geomtrico del mismo a efecto de hacer mediciones. En cuanto a su objeto, estableci que no importa tanto el ambiente fsico, sino las conexiones entre espacios sociales, es decir, los flujos de transporte, comercio y mano de obra entre comunidades y ciudades. Para esta perspectiva las articulaciones entre estos espacios permiten explicar la estructura y actividades de la poblacin. Por ejemplo, si una comunidad desarrolla actividades de produccin de leche, y su gente desarrolla actividades empresariales, esto se debe a que a su alrededor hay la demanda de este producto, y hay la posibilidad de transportada a una ciudad ms grande, por lo que esta interconexin entre espacios nos da una explicacin de su actividad y por ello de sus paisajes socio-ambientales. En cuanto a su mtodo, se concentra en reforzar su carcter cientfico, sustituyendo las exploraciones y descripciones y mapas de los medios ambientes por la bsqueda de modelos ptimos de relacin espacial entre poblaciones, llegando a elaborar incluso modelos matemticos. El enfoque radical o del poder nace en los aos sesentas en Estados Unidos, con autores como David Harvey y Peet y Lacoste. Su planteamiento central es que el medio ambiente es importante, y los sistemas de interconexin entre ciudades tambin, pero son ms significativos los modos como las relaciones de poder tienen consecuencias en los modos como cada poblacin trabaja y usa su medio ambiente. Considera que la geografa humana debe incorporar, en el anlisis del espacio social, las relaciones de poder que seda-n en la poblacin y en' su modo de produccin. El modo de produccin de cada sociedad la lleva a apreciar de un modo distinto su relacin con la naturaleza. En las formas de produccin precapitalistas, que tienen comunidades indgenas, por ejemplo, la naturaleza es sagrada y debe conservarse, tomando de ella slo lo necesario.

Para el modo de produccin capitalista, la naturaleza son slo materias primas que deben ser explotadas en el marco de la explotacin de unos hombres sobre otros, creando paisajes que reflejan estas determinantes. Esta explotacin de la naturaleza lleva a desigualdades entre el campo y la ciudad, que se suman o acentan a otras desigualdades como las que existen entre clases sociales o entre razas, edades y sexo. En respuesta al positivismo de la nueva geografa, surge la geografa humanstica, bajo la influencia de Ia filosofa fenomenolgica de Edmund Husserl y Heiddeger, que busca conocer el mundo con base en la experiencia y en las vivencias que tienen las personas. Establece que para capturar la forma como una persona experimenta una situacin, hay que dejar de lado prenociones no slo empricas sino hasta cientficas. Los datos del objeto o la conceptualizacin cientfica del sujeto no bastan para comprender una situacin desde el punto de vista de una persona, sino que se requiere partir de su experiencia adquirida y de las intuiciones con las que pueda enfrentar esa vivencia. En este enfoque se trata de asumir cmo se entrelazan el espacio y las experiencias con sus emociones y afecciones en el individuo y el grupo. De esta manera, en cada ciudad o pueblo hay espacios preferidos que le dan personalidad al lugar y que las personas buscan conservar, embellecer y darle magia especial por lo que han significado para ellas. Cada ciudad tiene un centro poltico, pero tambin espacios culturales y de convivencia sobre las que se organizan actividades religiosas y comerciales. Los mapas de riesgos identifican amenazas o riesgos del siguiente tipo: Hidrometeorolgicos (sequas, lluvias atpicas, tormentas tropicales, inundaciones, heladas,nevadas). Geolgicos (sismos, volcanes, tsunamis, etctera). Morfolgicos (erosin, hundimientos y deslizamiento s de tierras). Historia Objeto de estudio El ferrocarril pas por aqu, antes se usaban faldas largas y no se permita que una dama enseara siquiera el tobillo, la msica de moda era de The Beatles. Estas son algunas ancdotas que se registran en el tiempo y que ahora nos permiten tener una idea de cmo era nuestro pasado. Pero la historia como ciencia es ms concreta. Es usual decir que la historia es la ciencia que estudia los hechos sociales ocurridos en tiempo pasado; sin embargo, esta definicin tiene un problema: se hace el estudio histrico de todos los hechos acaecidos en el pasado? Se ha llegado a contestar polmicamente que no, que slo los hechos ms importantes, los que han dejado huella para el presente, como los grandes acontecimientos, cambios, guerras, hroes que han marcado la vida de una sociedad o de una nacin. Esta historia se entiende entonces como el estudio de los hechos sociales del pasado que fueron importantes en su momento y que determinaron o influyeron posteriormente en el curso de la misma historia. Pero qu pasa con los pequeos hombres, con el pueblo, con la vida real de la gente? Qu sucede con la vida diaria, con los pequeos cambios? Pareciera que stos no llegan a ser clasificados como hechos histricos que hayan dejado marcada a una sociedad y, por tanto, al ser superfluos, no entran en el estudio de esta ciencia as definida; no son hechos dignos de figurar en la historia. Por supuesto que aqu hay un gran problema. Debemos tener cuidado en la definicin misma del objeto de estudio de la historia, porque en ella abrimos o cerramos la puerta a lo que es digno o indigno de ser estudiado. La historia moderna ya no puede estudiar slo los grandes hechos, los' que aparentemente han hecho historia: ya no puede seleccionar slo a los hroes olvidando a sus pueblos, ni concentrarse en las guerras omitiendo los tiempos de paz y de la vida diaria o los grandes cambios y luchas dejando a un lado los pequeos. La historia hoy debe apegarse ms a la vida real del desarrollo de los hombres y no slo registrar lo espectacular. ste es el propsito de la siguiente definicin de la historia, que retorna las ltimas discusiones al respecto: La historia es la ciencia que estudia todo tipo de hechos sociales acaecidos en el pasado, sean grandes o pequeos y pertenecientes a diferentes niveles de la realidad social: econmicos, sociales, polticos, culturales, cientficos, etc. La historia es una ciencia global que pretende establecer el origen y las leyes de desarrollo de una sociedad. As, la historia estudia los grandes y pequeos hechos polticos, culturales, etc., y puede enfocarse en la historia del Estado, de la industria, o bien, particularizar en el origen de la familia, la vida cotidiana, de los instrumentos del trabajo, etctera. Principios tericos Como podrs darte cuenta, en la historia se registraban como hechos histricos slo los grandes acontecimientos militares, polticos o econmicos: una guerra, una invasin o una conquista, la independencia de un pas, la formacin de un nuevo gobierno o una hambruna, una crisis econmica, etctera. La historia era de grandes sucesos entendidos como eslabones de una cadena que conduca inevitablemente a afianzar el progreso y una idea de civilizacin. As se escribi la historia durante muchos siglos y desde el siglo XVI se insista mucho en suponer que habra un solo destino para todos los pueblos: el destino del progreso al estilo europeo. Europa se vea a s misma como el modelo de vida de otras culturas, pueblos y naciones; ella era el objetivo de la historia, su fin. El resto de las naciones eran slo incipientes culturas primitivas en menor o mayor grado que deban desarrollarse hasta semejarse al modelo europeo. La historia de hoy se escribe con nuevos enfoques: de los pueblos y no slo de los grandes hombres; de la vida diaria y no slo de los grandes momentos histricos donde se respetan las trayectorias histricas de cada pueblo. Todo esto se refleja en las siguientes corrientes tericas de la historia: a) El materialismo histrico. Son los pueblos los que hacen la historia, nos dice Marx. A la vez, lleva a hacer historia mltiple: econmica para estudiar los orgenes del capitalismo; poltica para entender el origen y desarrollo del Estado; social para saber cmo trabajan y viven los pueblos; de las ideas para analizar la importancia de las ideologas y sus transformaciones. b) La historia social. Rescata las tradiciones de la escuela histrica inglesa que ha estudiado la vida de la clase obrera inglesa, o la vida del siglo XIX en sus aspectos econmico, social, poltico y cultural, tanto como la tradicin de los historiadores franceses de inicios del siglo XX agrupados en los Annales de historia econmica y social (Lucien Febvre, Marc Bloch) y que llega hasta el historiador Fernand Braudel. Estas nuevas corrientes de interpretacin de la historia rescatan el papel de los cambios econmicos, tanto como de los pueblos, en la vida de un pas. Y los estudian en sus grandes y pequeos acontecimientos, en los grandes ciclos como en los pequeos, apoyndose en muchas otras ciencias sociales: demografa, economa, sociologa, etc. Hay as una gran historia que se refiere a los acontecimientos que dejan huella por decenios y generaciones en la vida de una nacin; otra historia media para sucesos que impactan en un plazo menos largo, digamos una sola generacin, y una microhistoria para los eventos de todos los das.

 Psicologa La psicologa analiza cmo los seres humanos perciben, sienten y piensan, cmo aprenden a adaptarse al medio que les rodea y resuelven problemas. Tambin lo hace con animales, especialmente en el campo de lo experimental. Podemos afirmar que la psicologa tiene como objeto de estudio: El funcionamiento de la mente, su desarrollo, y principalmente el comportamiento humano. Perspectivas tericas de psicologa:

Psicologa La psicologa analiza cmo los seres humanos perciben, sienten y piensan, cmo aprenden a adaptarse al medio que les rodea y resuelven problemas. Tambin lo hace con animales, especialmente en el campo de lo experimental. Podemos afirmar que la psicologa tiene como objeto de estudio: El funcionamiento de la mente, su desarrollo, y principalmente el comportamiento humano. Perspectivas tericas de psicologa:

Conductlsmo Exponentes: [ehn B.Watson y B. F.Sklnner. Propone precisarsuobjeto de estudio: laconducta externa de laspersonas, es decir, lasreacciones que tenemos con nuestro comportamiento ante el medio ambiente, que sI podemos observar. La pslcologfa slo puede estudiar objetivamente cmo nos comportamos y reaccionamos ante el medio

mblente. Las personas formamos nuestra personalidad como resultado de un proceso de aprendizaje de conductas que buscanadaptarnos al medio ambiente. Watson sostenfa que la Inteligencia y el comportamiento son medios desarrollados por los Individuos para adaptarse ClXltosllment al medio ambiente. Que los seres humanos, sometidos a una gran cantidad de estimulos provenientes del medio, desarrollaban reacciones y respuestas que eran exltosas o no par su supervivencia. Quienes se comportaban con xito ante el medio, sobrevlvlan, o de lo contrario, no lo logmban: esto era Independiente de las emociones y sentimientos que cada uno tuviera. B. F. Sklnner establece que los comportamientos dependen de lo que recibimos al final: tendemos a repetlrlos si recibimos un refofzador positivo que aumente el placer o el xito, y los dejaremos de hacer si no los recibimos. Considera que obramos siguiendo este principio del condiclonamlento operante, repitiendo conductas segn el grado de placer o xito que obtenemos al final. l construye el modelo Estimulo-Respuesta-Refuerzo (E-R-R). La repeticin del buen comportamiento supone un reforzador que d placer o xito. El abandono de conductas equivocadas no es por castigo, sino por la adopcin de nuevos comportamientos adecuadosque se van reforzando positivamente hasta que se abandona la repeticin de los que no se desean. Watson y Sklnner utilizaron el mtodo experimental para estudiar las reacciones y la conducta observable en los Individuos. Recurrieron a estudios de laboratorio donde aplicaron este modelo de Estimulo, Respuestarefuerzo. La Escuela Gestalt Exponentes: Max W rth Imer, Wolfang Kohler y Kurt Koffa. El pensamiento, los sentimientos, las reacciones corporales, el comportamiento, el medio y sus reforzadores forman un conjunto Indisoluble. Laconducta es conceptuallzada como una experiencia completa, que se debe estudiar tal como sucede; y sta se realiza en una conjuncin y combinacin de factores que no pueden separarse. Caracterlsticas: l. Cada experiencia no es producto de un solo motivo (el estfmulo del medio ambiente o el reforzador), sino que depende de una combinacin compleja de motivos y circunstancias que forman una totalidad. Las personas actuamos en una confluencia de pensamientos. emociones. comportamientos, caracterlstlcas del medio y de sus reforzadores, que se combinan de distinta manera en cada ocasin. Cada experiencia es nica y se defln en el aqu y ahora de las circunstancias, pensamientos, estados de nimo, sec., que tenemos entonces. 2. Nuestra personalidad es asl resultado no s610 del aprendizaje y de la repeticin de comportamientos, sino de la forma que nuestra mente los percibe, cmo funciona nuestra Inteligencia y el modo como resolvemos los problemas. 3. Nuestra personalidad es resultado de distintas experiencias complejas, que pueden llegar a ser muy diversas, pues el aprendl%llJedepend no slo de 101l estImulos a que stamol expuestos n la vida, lino tambin de cmo 105parclblmos, qu nOIlhacen seno tlr y decidir, creando nuestras propias experiencias. Utiliza el mtodo de la IntrollJ)@cclny la observacin de cada oxperlencla; una latotalIdad do pCilnl1mlento(8ii,lmo~ clana. circunstancias y rMCClon(iilIsmte cada sltullCln. P,lcoanlill,l. ExpOMnte: Sigmund Freud. Sftin Fraud al'l nuostro Inttirlor no slo hay IlCcionel consclenWs, @sd@clr,que no otro IIlbam05 de qul 10 tratM y hwcontrolamoli. jno que hay tambln iiCClc:mtii Inconscl nfeli, da 1Mqu dellconocamol por qul 1M hacemos. W llCciemlliInconscltlntel predominan en I'lu{ljstro

comportamIento, por lo qutl en nUOItro Interior tlXlitcl un mundo de pensamIentos, sentimientos y voluntad inconsciente, que nos acompalia toda la vida y que deflne las experiencias que tenemos. Para el psicoanlisIs, la personalidad une experiencias en las que actan pensamientos e Intenciones que sabemos que existen, Junto a pensamIentos e Intenciones que no conocemos pero que estn ahr e influyen en nuestras decisiones tanto o ms que las conscientes. Nuestra conducta o comportamiento acumulado y nuestros hbitos estn sujetos a fuerzas ocultas a nosotros mismos. Eldesarrollo de la personalidad depende de factores Inconscientes que nacen de necesidades, Instintos e Impulsos biolgicos por la supervivencia. Entre estos Impulsos destacan la sexualidad. que nos permite reproducir la especie y sobrevivir. El proceso de satisfaccin de necesidades Instintivas es Inconsciente. En nuestra personalidad se entrelazan tres partes: ElEllo, que es la parte Inconsciente, Instintiva, sexual e Impulslva que requiere satisfaccin Inmediata para dar cauce al Instinto de vida y la reproduccin de uno y de la especie. El Super Yo, que es la parto opuesta en nuestra personalidad; en l estn los aprendizajes do la moral y lu regio loclales. Est mI Idoal de cme debo compo .. tarme y cmo quiero que me voan los demu. TAmbin est la conciencia, el conocImiento de lo que est mal y no debe hacerse. ParA Freud, una iocledad equilibrAda 01 aquella en donde 101Impulsos loxuAlOI10 slItlafacon por le. modlol neoptadol, o lO subliman en actlvldAdos cr@atlVIIIquo bonoflclM la cultura y la soc:lodad. SI atol Impulso. 1'10 ItI 10rM latlsfllcer por 10i m@cHolldoculdo8, 11oltn latent.. y 1'10 hay modo d@'latllfAcorl08J lnOrM trlll' torno on la pefionalidlld y nourosll, qUIlO oxprOllln in neto. arollvol y vlolontol que dM 1'10 11 lAdutruccln do pOrllOnM,culturti y icclodlldu. El mtodo que ut1l1u 01pllcollmillJlJ os 01de lAeelorvacin del paciente, pflrmltl6ndolo.qufl '1mllmo, on un ambiontcl propIcio y rolAjAdo,cuento por uoclACln do Id@ IIUII OXpoflclI'lcluCDCltolasy frultrllClcnol, o lu revelo por intorpr@t3,cIfIdo IUIluolOI. Plleol.,. eo,noKltlvti' Expononte: Jan PI3Iet, '1

Objeto de estudio Definir el objeto de estudio de la sociologa depende mucho de los enfoques tericos que se han desarrollado en su interior; quienes estudian la sociedad a travs de las relaciones interpersonales, esto es, de los contactos que se dan entre los individuos en la vida diaria, dicen que su objeto de estudio es el anlisis cientfico de la conducta humana durante su interaccin: dos personas o ms que se relacionan alcanzan a formar un grupo y as un mundo . La sociedad como un conjunto global Se concentran en grandes grupos sociales e instituciones: familia, escuela, empresa, Iglesia. Su objeto de estudio es el conjunto dinmico de grandes grupos e instituciones, al que llaman sistema social. El papel de grandes grupos e instituciones enfocados como partes que cooperan entre s Se dan relaciones e intereses de poder entre las partes que cooperan entre s. Su objeto de estudio son las relaciones de poder en los grupos e instituciones sociales, su dinmica y conflicto, as como su impacto en el conjunto de la sociedad. Se pueden fusionar ambas posturas? De qu manera? Se manifiestan siempre intereses y relaciones de poder que pueden estar en lucha abierta, o bien han negociado y pactado reglas para la contienda poltica, lo que al final de cuentas proporciona periodos de estabilidad y cooperacin. Podemos decir que el objeto de estudio de la sociologa es, entonces: La interaccin entre los individuos como entre grupos e instituciones de una sociedad presente, tanto en sus vnculos de cooperacin e influencias mutuas, como de conflicto, derivado de las relaciones de inters y poder que constituyen a toda sociedad viva.