1

LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS

GABRIEL AGOSTINI

SETE Seminario de Educacin Teolgica por Extensin

2 Introduccin Preguntas acerca de La Biblia 1. 2. 3. 4. 5. Son Las Escrituras Palabra de Dios? Cmo sabemos que Dios nos habla por medio de La Biblia? Es toda La Biblia Palabra de Dios desde Gnesis hasta Apocalipsis? Hay unidad en La Biblia a pesar de haber sido escrita por mas de 40 autores y en un periodo mayor de 1000 aos? La Biblia contiene varios gneros literarios (historia, poesa, proverbios, profecas) podemos decir que todo es Revelacin de Dios? 6. Es posible encontrar errores y contradicciones en Las Escrituras? Podemos que decir que son exactas aun en los detalles histricos y declaraciones cientficas? La Biblia ha sido copiada y traducidas tantas veces durante centenares de aos Cmo sabemos que no se cometieron errores al copiarla? Acaso no fue la Iglesia quien arbitrariamente decidi que libros deban ser incluidos y cuales deban ser descartados como no inspirados? Hoy en da existen tantas traducciones de La Biblia Cmo podemos saber cual es la correcta? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________

7. 8. 9. 10. 11. 12.

Tarea 1: En una hoja aparte conteste estas preguntas. No debe consultar ningn otro libro. Lo importante es saber que conocimiento tiene sobre estos temas.

LA BIBLIA COMO PALABRA DE DIOS (Primera Parte)

I. LA BIBLIA ES UN MILAGRO.

Irving Jensen en su libro Disfrute Su Biblia, habla de los distintos aspectos en La Biblia debe considerarse un milagro. 1. Por su Origen La Biblia lleg a existir por el mismo aliento de Dios (2 Tim. 3:16). De la misma manera en que el Universo fue creado. (Sal. 33:6). Los autores escribieron los libros en una manera infalible en perfecto acuerdo con la Voluntad de Dios. Ellos como hombres fueron falibles pero no sus escritos. 2. Por su Unidad Las Escrituras fueron escritas por mas de 48 autores en un perodo aproximado de 1800 aos. En una manera solo conocida por Dios y bajo su control, se formo lo que se llamo el Canon de Las Escrituras. Sobre el AT, Roberto Cate en su libro Teologa del Antiguo Testamento nos dice: El AT difiera de manera significativa de todos los dems libros de los pueblos antiguos, en que centra en la historia total de Israel. Mas que simplemente un registro de las hazaas de un gran pueblo o el registro de logros heroicos, el AT fija su atencin en la unidad y el significado de la corriente total de la historia. Adems, pinta claramente las debilidades de sus hroes y los fracasos pecaminosos de la nacin. Otros pueblos de antao nunca se hubieron atrevido a registrar tal historia (pg.31) 3. Por su Transmisin Dios us millares de escribas para copiarlas hasta que se invent la imprenta. En todo este tiempo Dios guardo supernaturalmente de cualquier error que se pudiera cambiar el mensaje de los escritos divinos. El texto de las Escrituras se conserv puro el 99.44% Ninguna otra Escritura puede superar esta exactitud como La Biblia. 4. Por su sobrevivencia La Biblia sobrevivi a pesar de persecucin, abusos, perversin, intentos de destruccin, odio, apata y criticismo mas que cualquier otro libro escrito en la historia humana.

Diocleciano en el ao 303 d. C. (despus de Cristo) orden que todas Las Biblias fueran destruidas por fuego. La Teologa Liberal ha tratado de convertirla en un libro meramente humano. A pesar de todos los intentos de destruir Las Escrituras hoy en da hay millones de personas que la consideran y la aceptan como Palabra de Dios. Existe un monumento en Paris, Francia dedicado a los Hugonotes y all se lee: Martillen duramente, manos hostiles vuestro martillo se romper pero el yunque de Dios ser preservado. 5. Por su aceptacin universal (a) Es el libro mas publicado mundialmente porque el hombre busca incesantemente verdad y revelacin divina. (b) Ha sido traducida en ms idiomas que cualquier otro libro. Hoy en da existen mas de 1700 traducciones (incluyendo solo porciones) (c) De todos los libros publicados La Biblia es el nico que describe al hombre en su totalidad. (d) Llega a las fibras ms ntimas del hombre. (e) Tiene un poder transformador mas que cualquier otro libro escrito.

6. Por sus resultados El mensaje de La Biblia ha transformado el curso de la Historia, pensamientos y cultura en una manera incomparable a otro tipo de escrituras. Su influencia sobre la filosofa, moral, leyes, poltica, arte, msica, literatura, educacin es mas all de nuestra imaginacin. Msica: Handel El Mesas Pintura: El Greco (espaol) Literatura: Juan Bunyan, El Peregrino Filosofa: Pascal, Pensamientos San Agustn, La Ciudad de Dios. 7. Por Su increble Unidad. (a) Aunque La Biblia fue escrita por mas de 40 autores todos ellos se centran en el tema: La Cada y redencin del Hombre. (b) Los diferentes autores tuvieron profesiones y estilos diferentes. Entre ellos hubo: pescadores, doctores, pensadores, educados, analfabetos, etc.

(c) A pesar que el primer libro fue compuesto en el ao 1100 a. C. (antes de Cristo) y el ultimo 100 aos d. C. (despus de Cristo). II. EL PROPOSITO DE LAS ESCRITURAS . 1. Contiene todo lo que el hombre necesita para vivir correctamente. 2 Pedro 1:3 Santidad en griego significa literalmente: buena adoracin (Eusebia). Palabra no muy comn en el NT. Usos: (a) Hechos 3:12 (una sola vez) (b) Cartas Pastorales: I Tim. 2:2; 3:16; 4:7-8; 6:3,5,6,11; 2 Tim. 3:5; Tito 1:1 (diez veces) (c) 2 Pedro 1:6, 7,11 (tres veces) 2. Revelar Verdades Absolutas. Dios revel verdades que de otra manera seran desconocidas para el hombre. Sal. 104:1-9; Ef. 1:4; Apoc. 21 (a) Sobre Dios y Jesucristo La mayora de La Biblia fue escrita acerca de Dios y Jesucristo. Gen.1; Is. 53; Juan 1; Apoc. 21; 22. Responde a las preguntas: Quin es Dios? Cmo llegamos a conocerles? Cules son sus obras? Palabras humanas no pueden describir la grandeza de Dios. El es infinito y Eterno en todos sus atributos. Los autores bblicos describen quien es Dios por medio (1) Palabras simblicas. - Viento = Espritu (Juan 4:24) - Ungido = Cristo - Palabra = Jesucristo (Juan 1:1,14; 14:9) (2) Testimonios de aquellos que tuvieron experiencias diferentes con Dios. Abraham, Moiss, Job, cada uno de los Discpulos, Pablo, etc.

6 (3) Las diferentes maneras que Dios trat a Israel - El xodo - La Peregrinacin en el Desierto - La cautividad - Los 400 aos de silencio Etc. Los filsofos de la antigua Grecia procuraron aprender acerca de Dios (o de los dioses) mediante el pensamiento filosfico. Los hebreos aprendieron que a Dios se le encontraba en ciertos eventos, en los mismos sucesos de la vida. Ellos encontraron a Dios como el Seor de la naturaleza cuando l demostr que poda partir el mar, proveer el mana y las codornices en el desierto y proveerles de agua en las regiones desrticas. Ellos encontraron a Dios como Redentor cuando les libero de EgiptoSu conocimiento de Dios les lleg por lo que El revelaba de s mismo en el devenir de los hechos histricos (Roberto Cate, Teologa del AT. Pg. 31) Dios se revelo tras la historia humana: Ex. 8:19; 14:25; Josu 2:9-11; 1 Sam. 5:1-6:16; Hechos 12:23; 17:26. Tarea 2: Significado del xodo para Israel Busque los siguientes pasajes y conteste las preguntas 1. Que dice el pasaje sobre el xodo? 2. Que significado tuvo para Israel? 3. Que dice acerca de Dios y sus atributos? El xodo en los libros histricos: Jueces 6:8-9, 13; I Sam.12:6,8; 1 Reyes 8:51 2 Cron. 7:22 Neh. 9:9 S.S. El xodo en los Salmos: Sal. 77:14-20; 78:12-55; 80:8; 106:7-12; 114 El xodo en los escritos de los profetas: Oseas 11:1; Jer. 7:21-24; 11:1-8; 34:13 Dan. 9:15 En el NT: Heb. 13:13 (b) Origen y Destino del Hombre La Biblia nos narra acerca de la creacin del hombre, su cada y su redencin. Presenta a Cristo como el nico camino de

7 reconciliacin con el Padre. Y el destino de aquellos que rechazan el mensaje. El mensaje nico de las Escrituras es que presenta al hombre como Imagen de Dios. (Gen. 1:26,27; 5:1,3; 1 Cor.11:7; Col. 3:10; Sgo. 3:9). Resuma en sus propias palabras las enseanzas sobre el Hombre como Imagen de Dios: ________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ (1) Pasajes que hablan acerca de la creacin del hombre: _______________________________________________ _______________________________________________ (2) Pasajes que hablan acerca de la cada del hombre: _______________________________________________ _______________________________________________ (3) Pasajes que hablan del medio provisto de Dios para la redencin:_______________________________________ _______________________________________________ (4) Pasajes que hablan acerca de la redencin del hombre: _______________________________________________ _______________________________________________ (5) Pasajes que hablan acerca del destino final de los Hijos de Dios:___________________________________________ _______________________________________________ (6) Pasajes que hablan del destino final de los que rechazan a Cristo: ________________________________________ _______________________________________________ (c) Sobre la Vida Presente. La Biblia advierte sobre cosas en la vida presente y apata sobre cosas del futuro: (1) El orgullo es condenado en las Escrituras Prov. 6:16-17; Sal. 94:2; Luc. 1:51. (2) La Biblia exhorta a la humildad Lecciones del AT: 2 Reyes 22:18-20; 2 Cron. 12:6-7. Ej. del NT: Mat. 20:28; Luc. 22:27; Jn 5:19

8 (4) La obediencia es requisito para el hombre. Gen. 2:17; Gen. 12:1-4; Heb. 11:8 (3) Crecimiento Espiritual 2 Cor. 7:1; Ef. 4:15; Col. 1:28 El hombre fue creado solo para adorar a Dios y no ser feliz si vive apartado de Dios. (1) El pecado de la incredulidad Juan 16:9; Rom. 14:23 (2) Censura a la incredulidad Sal. 78:18-22; Isa. 30:15-17; Mt. 17:17; Luc. 1:20; Jn. 5:44 (3) Destino de los que no creen Jn. 3:18; 2 Cor. 4:4; 2 Tes. 2:12; Apoc. 21:8 Dios es el Supremo Ingeniero de la Creacin, El fue el que dise y cre todas las cosas. Dios conoce cada detalle de sus seres creados y tiene solucin para cualquier desperfecto. Tiene un depsito de repuestos. David cuando peco fue restaurado completamente (Sal. 51).

I.

LA AUTENTICIDAD DE LAS ESCRITURAS A. El concepto de inspiracin 2 Tim. 3:16 El trmino inspiracin en el sentido bblico es nico, con ello queremos decir que Dios es el autor de las Escrituras. No se refiere a los 40 autores humanos sino a las palabras que ellos escribieron. Nos indica claramente donde el mensaje se origin. 2 Pedro 1:21 La Biblia es un producto de Dios mismo. El carcter, la Voluntad y las demandas de Dios fueron reveladas por medio palabras humanas. Dios us a hombres y mujeres sin anular sus personalidades, sin embargo escribieron slo lo que Dios quera revelar.

9 Qu nos dicen los siguientes pasajes sobre la revelacin? 2 Sam. 23:1-2 ___________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ Heb. 1:1-2 ______________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 1 Cor. 2:13 ______________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 2 Pedro 1:21 ____________________________________________ _______________________________________________________ Rom.3:2 ________________________________________________

B.

La Biblia se declara a s misma que es Palabra de Dios.

(a) Declaraciones directas en el AT Sal 19:7-8; 119:11, 50, 105, 140; Is. 40:8; Jer. 15:16; 23:29. (b) La frase palabra de Dios aparece 394 veces en el A.T. Adems se usan otros sinnimos como ley estatutos, preceptos, ordenanzas y decretos (c) La expresin As dice el Seor y expresiones similares ocurren mas de 3800 veces. xodo 25:1; Deut. 8:1; Is. 43:1; Jer. 36:27; Hageo 1:13; Zac. 1:3. (d) El Salmo 119 contiene 176 versculos, de los cuales solo uno o dos versculos no hacen referencia a la Palabra de Dios. Este salmo es un modelo genial en la literatura hebrea porque hace una acrstico usando el alfabeto hebreo y dedica ocho versculos a cada letra del alfabeto. Busque los diferentes trminos que se usan en el Salmo que se refieren la Palabra de Dios. 1.______________________ 2.__________________ 3.______________________ 4.__________________ 5.______________________ 6.__________________ 7.______________________ 8.__________________ 9.______________________ 10._________________

10

Ahora busque que se dice acerca de la ley de Dios, (escriba en sus propias palabras) : _______________________________________(v.)____ _______________________________________(v.)____ _______________________________________(v.)____ _______________________________________(v.)____ _______________________________________(v.)____ _______________________________________(v.)____ _______________________________________(v.)____ _______________________________________(v.)____ _______________________________________(v.)____ (e) En el NT cuando se hace alguna cita al A.T. se dice: Palabra de Dios y no hacen referencia al profeta o escritor en manera particular. Los autores del NT al hacer referencia al A.T. atribuan la cita directamente como que Dios las haba pronunciado. Hechos 4:24-25 citando Salmo 2:1 Gal. 3:8 En el NT encontramos frases como Las Escrituras dicen y a la vez Dios dice. Al usar estas expresiones queran decir que en la mente de los escritores el texto de Las Escrituras eran palabras de Dios. Hechos 1:16; Rom. 3:1-2; 1 Cor. 14:37; Gal. 1:11-12; Efes. 3:5; 1 Tes. 2:13; Sgo. 1:18; 2 Pedro 3:16; 1 Juan 5:9.

IV. LA AUTORIDAD DEL NUEVO TESTAMENTO. A. Los escritores del NT declararon que tenan la misma autoridad que los profetas del AT. 1. Juan el Bautista Mat. 11:9-15 2. Pablo 1 Cor. 14:37 3. Las cartas de Pablo 2 Pedro 3:16 B. Un buen nmero de los escritores fueron testigos de los eventos. 1. Juan, Juan 19:35; 21:24; 1 Juan 1:1,3 2. Pedro, 2 Pedro 1:16; Hechos 2:22; 1 Pedro 5:1

11 Los relatos que tenemos acerca de la vida, muerte y resurreccin de Jess, fueron escritos por hombres que estuvieron ntimamente relacionados con El y fueron testigos de los acontecimientos y aun mantuvieron su testimonio en medio de la persecucin y el martirio. C. La mayora del NT fue escrito entre los aos 47 d. C. y 70 d.C. y todo el NT fue completado al final del primer siglo. Este hecho refuta aquella enseanza que la Iglesia Primitiva distorsion la vida y las enseanzas de Cristo. E. Declaraciones directas en el NT. Rom. 10:17; Ef. 6:17; 2 Tim. 3:16; Heb. 4:12; 1 Pedro 1:23.

V. JESUS Y LAS ESCRITURAS Jess confirm la autoridad del A.T. A. Habl del AT como Las Escrituras Mat. 22:29 Mat. 21:42 La frase est escrito en Las Escrituras era ya una frase reconocida en los tiempos de Jess como la leylos profetasy los salmos. A ninguno se le hubiera ocurrido dudar del significado de estas palabras. B. Hizo referencia a las divisiones centrales del A.T. Luc. 16:16 la ley y los profetas Mat. 11: 13 los profetas y la ley C. Cit directamente a los autores David, Mat. 22:43: hablando por el Espritu Daniel, Mat. 24:15 ( le llam Profeta) D. Llam a las Escrituras Palabra de Dios Juan 10: 35 Las Escrituras eran palabra de Dios.

12

E. Jess hizo referencia a eventos en el AT como hechos histricos y verdicos. Hoy en da todos ellos son considerados como mitos o leyenda. La Creacin Adn y Eva No y el Diluvio Sodoma y Gomorra Jons y el Gran Pez > Luc. 11:50-51 > Mat. 19:4,5 > Luc. 17:27 > Luc. 10:12 > Mat. 12:39-41

Isaas: Jess acept la unidad del libro de Isaas. Jess cit ambas partes de Isaas y las atribuye al mismo autor. Juan 12: 38-41 F. Consider a Las Escrituras como Autoridad Absoluta. (1) las us para defenderse de los ataques de Satans. Mat. 4:1-11 (2) las us en los momentos ms dramticos durante la Crucifixin. Mat. 27:46 > Sal. 22:1 Luc. 23:46 > Sal. 31:5

13

LA FORMACION DE LAS ESCRITURAS (SEGUNDA PARTE)

I. LOS IDIOMAS ORIGINALES Se usaron tres idiomas diferentes: (a) el hebreo (b) el arameo (c) el griego Por qu se usaron tres idiomas diferentes? Dios permiti que se usaran tres idiomas porque esta relacionado al tiempo que los libros sagrados fueron escritos. 1. Hebreo Es un idioma semtico como el arameo, el fenicio, rabe, asirio y otros de menos importancia. Antes del nacimiento de JC la religin de los hebreos era una religin aceptada por toda la nacin y esta fue la razn por la cual se us el hebreo. 2. Arameo Este es un idioma muy parecido al hebreo. Hubo algunos pasajes en el AT que fueron escrito en este idioma: Esdras: 4:8-6:18; 7:22-26 Jer. 10:11 Dan. 2:4-7:28 Este idioma fue adoptado por los hebreos en el tiempo en que el Reino de Jud fue sometido al Rey Nabucodonosor. Muchos judos fueron llevados cautivos a Babilonia, donde se hablaba este idioma. Debido a estas influencias el hebreo va desapareciendo lentamente y el arameo lo va reemplazando. Los pasajes del AT que estn escritos en arameo se debe al hecho que Esdras y Daniel haban sido parte de los cautivos llevados a Babilonia. 3. Griego Con la venida de Cristo y la predicacin de la iglesia primitiva, la religin hebrea deja de ser ya nacional y se convierte mas bien en una religin universal. Y es durante este tiempo que el idioma del mundo civilizado era el griego.

14

El griego del NT pertenece al dialecto helenstico, que era a la vez un subdialecto del tico. El griego helenstico tuvo su origen en Alejandra y se ha conservado en la Versin de los Setenta, en le NT, en los escritos de Filn y de Josefo. Luego de leer acerca de los idiomas de La Biblia, conteste las siguientes preguntas: (1) Qu idiomas se usaron para escribir el AT? ____________________________________________________________ (2) Por qu se us el hebreo para el AT? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ (3) Cmo se introduce el arameo entre los judos? ____________________________________________________________ (4) Dnde se origina el arameo? ___________________________________________________________ (5) La mayora de los autores del NT son judos, Por qu se escribi en griego? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ II. Canonicidad de Las Escrituras. Canon es una palabra que viene del griego y del hebreo y su significado es: una vara para medir. Este vocablo aplicado a Las Escrituras da a entender el estndar que tuvieron que cumplir todos los libros para que sean considerados inspirados. Norman Geisler (Cuando los Escpticos Pregunten. Pgs. 181-182) nos dice que la iglesia us cinco diferentes preguntas para decidir si los libros eran inspirados o no. A. Fue el autor considerado un profeta de Dios? Deut. 18:18 Heb. 1:1 2 Pedro 1:20-21 B. Fue el mensaje del Profeta confirmado con un acto divino? Heb. 2:3,4 Jess tuvo que hacer milagros y resucitar de los muertos para probar que era

15 enviado de Dios. Muchas profecas fueron cumplidas al poco tiempo que fueron Dadas y esto fue una confirmacin para Israel. C. Es dado el concepto de Dios correcto? Va de acuerdo al contexto de las Escrituras? Gal. 1:8 Deut. 18:22 D. Tiene la lectura de dicho escrito un poder transformador tanto en la vida del autor como en el de los oyentes? Heb. 4:12 E. Fueron desde un principio aceptadas por el pueblo de Dios? Busque los siguientes pasajes y escriba el ejemplo dado relacionado a esta pregunta: Deut. 31:24-26 ___________________________________________________ _______________________________________________________________ Josu 24:26 ______________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 Sam 10:25 _____________________________________________________ _______________________________________________________________ Dan. 9:2 ________________________________________________________ _______________________________________________________________ (Jeremas haba escrito 50 aos antes que Daniel) 2 Pedro 3:16 _____________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 Tim. 5:18 ______________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 Tes. 2:13 ______________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 Tes. 5:27______________________________________________________ _______________________________________________________________ Col. 4:16 ________________________________________________________ _______________________________________________________________

16 En el AT tenemos que Jeremas cit a otros profetas que fueron contemporneos con l. III. Historia del Canon A. Antiguo Testamento. 1. Divisin del AT. Los libros del AT fueron divididos entre: La ley, Los Profetas y Otros Escritos (Luc. 24:44). Esta divisin ya exista antes de Cristo. Algunos libros como Esther, Eclesiasts y Cantar de los Cantares fueron puestos en dudas por algunos rabies en cuanto a su inspiracin. Pero en el Concilio Rabnico de Jamnia (90 A.C) fueron reconocidos estos libros. 2. Libros Apcrifos Alguna confusin caus cuando los libros Apcrifos fueron agregados a la Versin de los Setenta. Pero estos libros no fueron considerados por los judos o la Iglesia Primitiva como parte del Canon. Escritores judos como Filn y Josefo nunca los citaron. Tampoco Jess ni otros autores del NT. Fue en el Concilio de Trento en 1546 (tiempo de la contra Reforma) que la Iglesia Catlica Romana le dio autoridad a los Apcrifos. Los Libros Apcrifos fueron escritos 200 aos despus que el libro de Malaquas. Ellos no proclamaban tener autoridad proftica y no son un testimonio de autoridad divina y poder de Dios. En ellos encontramos: (1) Errores doctrinales (2) Una moral dudosa (3) Inexactitud histrica Los libros Apcrifos no fueron aceptados por el pueblo de Dios en sus tiempos. B. El Nuevo Testamento Los libros cannicos del NT fueron progresivamente circulando y formando la coleccin de libros reconocidos como inspirados. Tuvieron reconocimiento oficial: 1. Concilio de Hipona (393 d. C.)

17 2. Concilio de Cartago (397 d. C.) IV. LOS MANUSCRITOS DEL A.T. A. Manuscritos Antiguos Existen un nmero pequeo de manuscritos hebreos del AT por las siguientes razones: 1. Los escribas judos ceremonialmente enterraban aquellos manuscritos que estaban desgastados o eran imperfectos. 2. Muchos manuscritos fueron perdidos o destruidos durante los aos turbulentos del AT. 3. En el s. 6 a. C. se adopt el Texto Masortico y todos los manuscritos que no coincidan con este texto eran destruidos. B. Fuentes de apoyo a los manuscritos 1. Los rollos del Mar Muerto (200 a.C-68 d. C.) 2. La Versin de los Setenta. Esta fue una traduccin del AT al griego del s. 3 a.C. 3. El Pentateuco Samaritano. 4. Los Trgumenes (Parfrasis del AT) 5. El Talmud (Enseanzas y Comentarios del AT) C. La calidad de los manuscritos Los escribas hebreos ejercitaron un cuidado extremo en hacer nuevas copias de la Biblia hebrea. Ellos tenan una gran reverencia por Las Escrituras. Todo el proceso de copiar estaba bien especificado aun en los detalles ms pequeos e insignificantes: 1. Las letras, las palabras y las lneas en la pgina eran contadas minuciosamente. Si se llegaba a descubrir el error ms pequeo, el manuscrito era destruido. 2. Haba instrucciones sobre el modo de emplearse la pluma, y aun acerca de los puntos y los espacios necesarios. 3. El manuscrito deba ser revisado dentro de los treinta das despus de haberse concluido y si se encontraba en ella mas de tres palabras que no estuvieran en el mismo rengln que el original, o si le faltaba una sola letra

18 o si dos letras se tocaban, el manuscrito era destruido. (A.R. Miles, Introduccin Popular) 4. Nada se escriba de memoria. Haba incluso una ceremonia religiosa cada vez que se escriba la palabra Dios. V. COMPARACION DE LOS TEXTOS ANTIGUOS (Hay mas evidencia de manuscritos exactos del NT y abundancia que cualquier otro libro de la antigedad) A. Nmero de manuscritos. 5.686 en Griego +10.000 en Latn 4.100 en Eslavo +2.500 en Armenio + 2.000 en Etiope + 24. 286 en otros idiomas + 10.000 citas en las obras de los Padres de la Iglesia B. El tiempo en que fueron escritos El lapso de tiempo entre el texto original y los mas tempranos manuscritos es importante porque mayor es el tiempo entre ellos (el texto original y los manuscritos) hay menos informacin y mas riesgos para reconstruir el original. 1. Escritos seculares. El promedio de tiempo entre el documento original y las copias mas temprana de los escritos seculares es mas de mil aos. Las obras de: Tcito y Csar 1000 aos Herdoto 1300 aos Demstenes 1500 aos Homero, La Iliada: no se sabe. 2. Libros del NT. El tiempo que existe para los manuscritos del NT es el de una generacin. Libros completos del NT aparecen dentro de los 100 aos de sus originales, la mayora del NT surgen dentro de los 200 aos y el NT en su integridad dentro de los 250 aos. C. La exactitud de los manuscritos El grado de exactitud de los manuscritos del NT es mucho mayor que otros documentos de la misma fecha. Se calcula que la exactitud de los manuscritos es de un 99%.

19

El hecho es que la mayora de los libros no sobrevivieron con suficientes manuscritos para poder hacer una comparacin posible. Un puado de copias que son de mas o menos 1.000 aos posterior a su original no proveen suficiente eslabn a la cadena incompleta ni tampoco existen variedad de lecturas en los manuscritos para capacitar a los estudiantes de textos para poder reconstruir el original. (Norman Geisler, Apologtica Cristiana. Michigan: Baker. 1976 pg. 308) D. Variantes en los manuscritos del NT Wescott y Hort nos dicen que slo 1/8 de las variantes en los manuscritos tienen alguna importancia, el resto son errores gramaticales o variaciones de estilo. Si los clasificaramos mas que mera trivialidad a ellos se reducira a 1/16 las variaciones y matemticamente esto hara a los manuscritos un 98.33% puros y correctos. ( El NT en el Griego Original. 2da. Ed. NY: McMillan.1928) A.T. Robertson sugiere que la preocupacin real sobre la exactitud de los manuscritos se reduce a una milsima del texto entero. (Una Introduccin al criticismo Textual del NT. Nashville: Broadman. 1925 pg.22) Conclusin Si tenemos en cuenta: (1) el nmero de manuscritos. (2) el lapso de tiempo entre el original y la copia mas temprana del documento. (3) la exactitud de las copias. Llegamos a concluir que; el NT es el documento ms exacto histricamente, ms que cualquier otro libro de la antigedad. Si no podemos confiar en la exactitud del NT tendramos que rechazar toda la historia antigua, no tendramos en que basarnos.

20

DOCTRINAS DE LAS ESCRITURAS (Tercera Parte)

I. Inspiracin de las Escrituras. A. Significado de la palabra: 1. Significado literal Inspirado: significa ser llevados con, de la misma manera que un velero es llevado por el viento. 2. Significado doctrinal El Diccionario de Teologa (Baker) nos dice: inspiracin es la influencia supernatural del Espritu Santo en hombres escogidos divinamente con el propsito que sus escritos fueran confiables y sean autoridad. La nocin de hombres usados por el Espritu e impulsados a dar un mensaje de Dios (usando las misma Palabras de Dios es bsicamente un concepto del AT). Miq. 3:8 Zac. 7:12 Amos 3:8 xodo 4:10-16 xodo 7:1 2 Sam. 23:2 (Marcos 12:36) A.R. Niles nos da la siguiente definicin: .La inspiracin Bblica es aquella influencia del Espritu Santo sobre ciertos hombres escogidos por Dios para ensear Su Voluntad, que los guarda del error de todo lo que deba constituir una parte de la revelacin divina. ( Introduccin Popular, pg. 29) 3. Significado Bblico El trmino bblico theopneustos (2 Tim. 3:16) literalmente significa soplado por Dios. Indica la accin de exhalar, aspirar, soplar. Este trmino afirma el hecho que Dios es el autor de las Escrituras y a la vez las Escrituras son el producto del soplo creativo de Dios. El uso de la misma palabra en otros pasajes:

21 Job 32:8 Sal. 33:6 Gen. 2:7 La Biblia no es meramente un registro de revelacin Divina, es en s misma, en su totalidad, Revelacin de Dios. La Biblia es la Verdadera Revelacin y la nica Revelacin de Dios. 4. Alcance de la doctrina de la inspiracin: a. Toda Escritura es inspirada por Dios. b. Es la Palabra Escrita de Dios para la humanidad c. Es infalible d. Las Escrituras de hoy son como los originales e. La Inspiracin de Dios fue: - plenaria - verbal f. Las propiedades de las Escrituras son: - Autoridad - Claridad - Eficacia g. Propsito de las Escrituras - Presentar a Cristo 5. La necesidad de Escribir el Mensaje a. El mensaje era enviado a otros lugares. Jer. 29:1 2 Cron. 21:12 b. deba ser preservado para el futuro para que no se olvidara

22

xodo 17:14 c. para que dure para siempre Is. 30:8 Los escritores del AT saban que no podan confiar en la Tradicin oral. 6. El elemento humano en la Inspiracin de las Escrituras. La revelacin de Dios por medio de la inspiracin respecto las personalidades de los escritores. Ellos no actuaron simplemente como secretarios limitados a escribir lo que Dios les dictaba. Norman Geisler nos dice: el escritor humano es visto como uno que ha recibido una revelacin y que participa activamente en escribirla, mientras Dios da la revelacin y supervisa el registro escrito. De ah que el mensaje sea totalmente de Dios, pero la humanidad del escritor esta considerada. Tanto Dios como hombres (escogidos por Dios) pueden ser agentes simultneos para la revelacin de un evento histrico o literario. (Hechos 2:23; 2 Pedro 1:21) 7. Resultado de la doctrina de la Inspiracin (a) Las Escrituras son producto de una Revelacin sobrenatural. Las verdades fueron hechas conocidas solamente por revelacin divina. (b) La inspiracin de Dios evit a los autores humanos a cometer errores en relacin a datos, hechos etc. Esta doctrina no ensea: (a)La influencia sobrenatural en la preservacin y transmisin de Las Escrituras. Solo tiene que ver con la primera vez que se dio directamente a los autores. (b)Los hombres que Dios us no fueron infalibles, pero s sus escritos. En sus opiniones personales eran hombres falibles como los dems.

23 (c)Tampoco implica que Dios aprob todos los hechos y eventos de las Escrituras. La inspiracin preserv historias de errores de los hombres (el pecado de adulterio de David) pero no quiso decir que Dios los acept. II. Infalibilidad de las Escrituras 1. Importancia: a. Esta doctrina ha sido enseada por los Padres de la Iglesia, telogos tanto Catlicos como Protestantes. - Un documento con errores no puede ser la base de la doctrina cristiana. - La autoridad divina de las Escrituras nunca fue definida en los credos de la Iglesia. El tema nunca fue controversial. - La negacin de esta doctrina es un error tremendo con efectos destructivos en la teologa y en la Iglesia. b. Se deriva de la conclusin que La Biblia es autoridad divina y de la enseanza de Cristo y otros autores sobre la doctrina de Las Escrituras. La actitud de Cristo sobre las Escrituras fue de total confianza en ellas. Mat. 5:17 Luc. 24:44 2. Respuestas a supuestos errores de Las Escrituras a. La Biblia habla de las cosas como ellas parecen ser o como nos parecen a nosotros Ej.1 La Biblia habla acerca del sol y se expresa diciendo; se pona y sala sobre la tierra. Ver Gen. 15:17; 19:23; 28:11 Aun en el da de hoy hablamos de esta manera porque es una manera de describir lo que parece que esta sucediendo. b. La exactitud en asuntos histricos no era considerada en tiempos bblicos. Cuando se usan en La Biblia genealogas, dinastas, ejrcitos, cautividades, no son precisamente figuras exactas ya que en aquel entonces las cifras se redondeaban. c. Pudo haber habido algn error al copiar los textos.

24 La primera Biblia impresa fue en el s. XV cuando Gutemberg invent la imprenta. Si hubo errores fueron muy mnimos y sin mucha importancia ya que hay evidencias en cuanto a la exactitud de las copias hechas.

III. La interpretacin Literal de las Escrituras. A. Definicin: es interpretar cualquier pasaje de las Escrituras de la misma manera que interpretaron los recipientes de aquel entonces. No significa que no debemos aceptar cierto simbolismo en Las Escrituras. Ej. Is. 55:12 Sal. 114: 4,6 B. Peligros a evitar 1. No reconocer el intento de los autores al escribir los libros originalmente. 2. Interpretar ciertos eventos de Las Escrituras como: exageracin, mitos, leyendas, etc. 3. Buscar solamente la verdad que se quiere trasmitir y no prestar atencin a los detalles de la narracin. Aun algunos comentarios aplican este principio a la cruz y resurreccin de Jess. 4. La expresin interpretar La Biblia literalmente para algunos es un mtodo ambiguo y dicen que lleva a la confusin. 5. Lo histrico pierde valor. 6. Destruir el tema principal de Las Escrituras: creacin y redencin. 7. La interpretacin bblica se convierte en una interpretacin subjetiva del lector. IV. Conservacin de las Escrituras 1.1.Definiciones a. Un Manuscrito Bblico. Es una copia escrita a mano y en los idiomas Bblicos; el Hebreo y el Griego b. Una Versin Bblica. Es una traduccin a otro idioma

25 c. Notas: 1) El Texto de una traduccin no es inspirado por Dios. Es decir, los traductores no fueron llevados a hacer el trabajo, tal como sucedi con los escritores bblicos. Las traducciones. En tanto que son correctas, son la Palabra de Dios. La autoridad final. Son los manuscritos en el hebreo y en el griego. 2) Los Manuscritos existentes. En tanto que son correctos, son la Palabra de Dios, porque contienen las palabras que Dios hizo escribir por medio de los autores. 3) Los que copiaron los documentos originales. No fueron llevados al hacer este trabajo. Pero cuando ellos copiaron palabra por palabra del documento original, el resultado es que fueron reproducidas sobre otro pergamino, las mismas palabras que Dios haba inspirado. 4) La pregunta vital es. Los textos actuales son iguales a los documentos originales? 1.2.El Objeto de esta porcin del presente estudio, ser contestar esta pregunta. Tenemos hoy el mismo texto escrito por los autores originales?; en otras palabras este estudio se trata de la integridad del Texto de la Biblia. a. La evidencia para la integridad del Texto del Antiguo Testamento Hebreo a) La Biblia Hebrea. (a) Fue impresa por primera vez en 1526 D.C., desde entonces todas las ediciones del texto han sido esencialmente iguales. (b) Hay como mil manuscritos existentes del Antiguo Testamento. (c) El Manuscrito ms antiguo lleva la fecha del 916 D.C., por eso, para determinar que era el texto antes de aquella fecha, ser necesario recurrir a otras fuentes, ms que a los manuscritos hebreos. b) El texto de la Masora. Desde 500 D.C. 1000 D.C., (a) Nos revela lo que era el texto Hebreo en el 500 D.C. (b) La masora tradicin. Era una coleccin de notas y discusiones crticas gramaticales y explicativas. Haba hechos de toda clase, referente al texto Hebreo; anotaciones al margen; lecturas variadas; Etc., que haban venido por tradicin oral o escrita a travs de los siglos. (c) Los eruditos. que juntaron este material, nos dieron un texto satisfactorio y fijo, con seas, vocales y acentos.

26

c) Nota: (a) La integridad del texto, esta asegurada por el mtodo y exactitud en el trabajo de copiado. (b) Tanto los escribas como los eruditos que juntaron la masora, observaron las siguientes reglas en la preparacin de los rollos empleados en la sinagoga 1) El pergamino. debera de ser hecho de animales limpios, Deba de ser preparado por un solo judo. Las pieles deban ser unidas por hilos tomados de animales limpios. 2) Cada Columna. Deba de tener no menos de 48 ni ms de 60 renglones. La copia entera, primero debera de ser lineada. Si tres palabras eran escritas fuera de las lneas, esa copia no tena valor. 3) La tinta. nicamente debera de ser negra, no poda ser de otro color y debera de ser preparada de acuerdo a una receta especial. 4) Ninguna palabra ni letra deba de ser escrita de memoria. El Escriba deba tener una copia autntica delante de l y deba de leer cada palabra en voz alta, antes de escribirla. 5) El Escriba deba con reverencia, limpiar la pluma antes de escribir la palabra que se refera a Dios y deba baarse antes de escribir la palabra Jehov. Para evitar que el nombre fuere contaminado. 6) Reglas estrictas fueron dadas referente a la forma de las letras, espacio entre letras, palabras y secciones, al uso de la pluma, al color del pergamino. Etc. 7) La revisin de un rollo deba de ser hecho dentro de los treinta das despus de haberse copiado, de lo contrario perda su valor. Un error en la hoja, invalidaba la hoja. Si se encontraban tres errores en una hoja, todo el manuscrito quedaba invalidado. 8) Toda palabra y letra era contada y si una letra era omitida, o excluida o tocaba otra letra, todo el manuscrito era invalidado y destruido de inmediato. d) La Vulgata (390 al 405 D.C. ) (a) Versin latina (b) Nos garantiza que el texto hebreo del 400 D.C. era el mismo que tenemos hoy en da.

27

e) El Talmud (200 D.C.) (a) Este libro contiene una coleccin de los dichos de escribas hebreos entregados oralmente a travs de los siglos y escritos alrededor del 200 D.C. (b) De las citas del Talmud, se pueden escribir casi toda la Ley y porciones grandes de los otros libros. De esta manera sabemos que era el texto hebreo del 200 D.C. y probablemente de muchos siglos antes. f) La versin Peshito (200 D.C.) (a) Versin Siraca (b) No se sabe con exactitud la fecha de esta versin. (c) Pero hay evidencias que su fecha de traduccin era tan temprana como el 200 D.C. (d) Esta versin nos indica que el texto hebreo de aquella fecha, fue esencialmente el mismo que tenemos hoy en da. g) Las citaciones del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento (a) Nos indican que las citas empleadas por El Seor Jess y sus discpulos eran iguales al Antiguo Testamento nuestro. h) El Libro de Jubileos (200 A.C.) (a) Este libro repite la mayor parte de Gnesis, versculo por versculo. (b) Hay solamente veinticinco variaciones menores en el texto de hoy en da i) El Libro de Eclesistico (180 A.C.) (a) Libro Apcrifo. (b) Cita en forma extensiva al Antiguo Testamento. (c) Razn por la que nos da la seguridad que el autor tena el mismo Antiguo Testamento que nosotros tenemos. j) La Versin de la LXX (280 al 180 A.C.) (a) Versin griega. (b) La importancia entre las diferencias de esta versin y el texto actual del Antiguo Testamento son de poca importancia. k) (a) (b) (c) (d) El Pentateuco Samaritano (450 A.C.) Traduccin al Samaritano. Data de los tiempos de Nehemas. Concuerda casi exactamente con el texto actual. Esto es de mucha importancia debido a la imposibilidad de colusin entre los judos y samaritanos.

28

l) Para la evidencia antes de 450 A.C. Debemos depender de dos fuentes de informacin: (a) La comparacin de los datos histricos del Antiguo Testamento, con aquellos de la historia de las naciones contemporneas. (b) La analoga de la latitud con que las inscripciones fueron trasmitidas a travs de un largo perodo de tiempo Los siguientes dos puntos son extrados del libro del Dr. R. D. Wilson titulado Una Investigacin Cientfica del Antiguo Testamento: m) Evidencia de la comparacin de los datos histricos de Antiguo Testamento con inscripciones antiguas. (c) Los nombres de los veintisis o ms reyes extranjeros que han sido encontrados en documentos contemporneos, concuerdan con los encontrados en la Biblia. Estos nombres estn deletreados de la misma manera, tanto en la Biblia como en los monumentos de los reyes de: Mesopotamia, Egipto, Asira, Babilonia, Medo Persa, Damasco, Tiro y Moab. (d) Adems, en registros de Asiria se encuentran los nombres de cuatro reyes de Jud y seis de Israel. (e) Entonces, pues, tenemos treinta y seis nombres y ciento ochenta y tres letras que por un perodo de 2300 a 3900 aos fueron trasmitidos con exactitud. Entonces, si los Escribas tenan tanto cuidado con esos nombres, entonces tenan igual cuidado con los dichos, hechos y acontecimientos de la historia que ellos registraron y copiaron (f) Hay armona entre las costumbres, leyes y nombres propios mencionados en los variados perodos del Antiguo Testamento y aquellos hallados en las inscripciones. (g) La clase de palabras encontradas en el texto del Antiguo Testamento, constituyen un argumento poderoso para la integridad del texto. (h) Se ha dicho que Moiss no pudiera haber escrito los primeros cinco libros, debido a que hasta alrededor del ao 900 A.C., el arte de escribir fue desconocido entre los hebreos,

29 Pero se ha demostrado por descubrimientos arqueolgicos, que los egipcios y los babilonios haban escrito documentos parecidos al Pentateuco, siglos antes que Moiss. 3. Evidencia de la analoga de la exactitud con que las inscripciones fueron transmitidas a travs de un largo periodo de tiempo. (a) Que el texto del Antiguo testamento ha sido transmitido con exactitud durante los ltimos 2000 aos. Justifica la conclusin de que los manuscritos existentes hace 2000 aos fueron transmitidos con exactitud desde los originales. (b) Hay evidencia de que con exactitud han sido transmitidos los textos de escritos seculares. Cuanto ms pues, debe ser as con las Escrituras, siendo veneradas por los judos tal como lo eran. Concluimos por el testimonio de: a) Los manuscritos hasta el 916 A.C. b) De las versiones hasta el 285 A.C. y c) De la comparacin de los datos histricos de la Biblia. Con aquellos datos de las: a) Inscripciones y b) De la analoga de la exactitud de las inscripciones Que el texto del Antiguo testamento, tal como lo tenemos hoy en da, es esencialmente el mismo como el texto de los originales .

c. La evidencia para la integridad del Texto del Nuevo Testamento Griego a) En el ao 1912, haba cuatro mil sesenta y cinco manuscritos, griegos, conocidos y catalogados, desde aquella fecha hasta ahora, hay muchos ms que han sido descubiertos. b) Hay como ocho mil manuscritos de la Vulgata Latina y como mil de otras versiones. c) Debido al trabajo que ha sido realizado en este campo de estudio, se ha podido hacer la siguiente declaracin: (a) El texto del Nuevo Testamento es ms seguro que el texto de cualquier otro texto antiguo. El texto del Nuevo Testamento griego que usamos hoy da, . Es tan exacto que eruditos

30 eminentes han expresado la opinin que no hay duda que tenemos el texto del Nuevo Testamento, tal como vino de la mano de los escritores originales en cada novecientas noventa y nueve palabras de mil. Y que esa nica palabra de la que hay duda, no afecta en ningn caso el significado de la doctrina vital de la iglesia. (La Base de la Religin Cristiana. Hamilton)