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tica de Scrates (Alfonso Gmez-lobo)

Sociologa 1 ao ste fragmento del libro se hace un anlisis sobre la tica socrtica, y como esta lo llev a no tomar la posibilidad de escapar de su condena a muerte, de cmo su deber moral fue mas fuerte y le cost la vida. Partiremos por definir que es la tica: La tica se ocupa de la accin humana, y dentro de ella se pueden diferenciar dos enfoques que tienen ciertos aspectos en comn pero que tienen objetivos distintos. Por un lado esta la teora de la accin que pretende entender como funciona la accin humana, la teora de la accin es una forma de conocimiento terico. El segundo enfoque es la tica que adopta la postura de evaluar las acciones humanas, ya sea para justificarlas o para condenarlas. sta tica es un modo de conocimiento practico. El que la perspectiva que se tome sea terico o practico tiene que ver con el objetivo que tengamos. Para hacer un estudio del pensamiento socrtico es importante tener en cuenta el intelectualismo socrtico, el cual consiste en que si una persona sabe que hacer una cosa es bueno para ella lo har, por el contrario si es que sabe que un acto va a ser perjudicial, lo va a evitar. Esto quiere decir que si el individuo no elige lo que es mejor para y ni siquiera lo que es bueno para el, no esta haciendo uso de su capacidad intelectual y esta tomando una decisin irracional El intelectualismo socrtico es una tesis que se encuentra dentro de la teora de la accin, ya que su objetivo es explicar la accin.

Scrates era una paradoja viviente, como se dice en el texto, era pobre, pero era amigo de aristcratas, criticaba la democracia, pero cumpla sus deberes cvicos, esto

entre otras cosas. l era un hombre muy sabio, pero siempre el deca lo contrario al que se lo preguntara, he ah la celebre frase solo se que nada se. Ahora, el punto es si se le puede atribuir la base de una filosofa moral a alguien que afirmaba fervientemente toda pretensin de conocimiento. A pesar de la confesin de Scrates de ignorancia, se pueden dar interpretaciones a esta: Scrates era un personaje muy irnico (no es la definicin normal de irona) y no sola no dar respuesta a las preguntas que se le hacan, aunque las tuviera, y tampoco daba su opinin acerca de lo que se le haba preguntado, por eso se le perciba como una persona hipcrita (esta es la primera interpretacin de la irona socrtica), la segunda interpretacin de la irona socrtica es que Scrates posea el conocimiento y lo negaba, pero sin la intencin de engaar, y la tercera interpretacin es que tal vez Scrates simplemente no posea el conocimiento, es decir, estaba siendo honesto. Dadas estas tres interpretaciones de irona podramos decir que Scrates tal vez (dependiendo del tipo de conocimiento por el que se le preguntaba) estaba siendo sincero y otras veces simplemente no quera dar a conocer sus pensamientos o se diverta jugando con los dems. En la Apologa Scrates trata de justificar su vida entera, y presenta su ignorancia como parte importantsima de su misin filosfica y adems como una clara indicacin de que las acusaciones en su contra eran falsas. En el fondo lo que los cargos que se le adjudicaron queran decir era que Scrates trataba de explicar el mundo de otra forma, sin tomar en cuenta la intervencin divina ( Scrates era un filosofo natural, o como posteriormente Aristteles dira, un fsico). Scrates seria culpable de ateismo Al afirmar su inocencia, Scrates niega su conocimiento en las ciencias de la naturaleza y en el campo de la educacin, ya que los asistentes al juicio podan testimoniar a su favor. Adems de eso, hizo una conexin entre sus actividades y una fuente divina (Apolo), dando a conocer que su amigo Querofonte le haba preguntado

al orculo si haba alguien mas sabio que Scrates y la pitonisa le haba respondido que nadie era mas sabio que Scrates. Convencido de que esta afirmacin era falsa, Scrates se propone buscar a personas que sean superiores en sus respectivos campos y que por lo tanto serian mas sabios que l. En su bsqueda llego a la conclusin de que los expertos con los que haba hablado (polticos, poetas, artesanos) no eran ni sabios en su sabidura ni ignorantes en su ignorancia. Es necesario destacar que, cuando Scrates niega poseer conocimientos en ciertas reas, no esta concediendo ignorancia moral. A pesar de su afirmacin de ignorancia, hay algunas cosas que si dice saber, que tienen que ver con la cotidianidad, como por ejemplo: soy consciente de no ser sabio, ni en lo grande ni en lo pequeo. por lo tanto Era consciente de que yo, por as decirlo, no sabia nada Con respecto a la afirmacin que hace Apolo Scrates es sabio es resuelta haciendo una reinterpretacin de ella: Scrates es sabio, ya que admite no tener las creencias verdaderas sobre algunas materias y por eso mismo esta abierto a la revisin de sus creencias y a la aceptacin de las creencias aceptadas como verdaderas. Podramos desde cierta mirada, decir que la tica socrtica es de mandato divino, ya que Apolo le dio la tarea, al decir que l era sabio, de filosofar. Tomando en cuenta esto, el huir o dejar de filosofar habra sido desobedecer ese mandato Bajo las ordenes de Apolo, no seguir filosofando equivale para Scrates abandonar su puesto en las filas (se hace una equivalencia con respecto a una formacin de guerra). Otra cosa que es fundamental en su tica es que, para el existe una norma mas elevada que la voluntad divina (Apolo no miente porque existe un orden universal), esta norma mas elevada es un orden objetivo al que se ve subordinada incluso la voluntad divina. De esto se desprende que un mandato divino no debe ser obedecido porque sea divino, sino porque es intrnsecamente correcto, es decir que existen parmetros objetivos que son superiores a lo divino. Segn eso ultimo, cambia la idea de que la principal idea de la tica socrtica es

obedecer los mandatos divinos porque mandatos de los dioses, ya que hay algo mas all que no tiene que ver con lo divino, que posee mas autoridad y que es objetivo (por lo tanto estamos hablando que es absoluto e incondicional). El prrafo anterior nos podra hacer suponer que la tica socrtica es deontolgico, eso nos dira que la razn para hacer algo es tener la conviccin de que se trata de un deber, independiente de que consecuencias traiga la accin (Un sistema tico deontolgico requiere que se haga lo moralmente recto sin considerar el bien o el mal al que conduce) . Esto es coherente con la determinacin de Scrates de permanecer firme al mandato de Apolo. Por otro lado tambin se puede pensar que la tica socrtica es de carcter teleolgico (un sistema tico teleolgico requiere que se haga lo moralmente recto porque eso conduce al bien). Para pensar eso nos basamos en que para Scrates, sus acusadores resultaran mas daados que el al ejecutarlo, ya que estaran ejecutndolo injustamente. En cambio el perdera la vida pero estara actuando segn lo que a el le pareca correcto a pesar de que estaba en riesgo de perder sus derechos, ser exiliado o perder la vida. Segn Scrates en la comparacin entre el dao que el sufrira y el que sufriran sus acusadores, sus acusadores salan perdiendo. Como se dijo al comienzo, Scrates era una paradoja viviente en estos captulos se ha intentado dilucidar un poco su tica y dar una explicacin al porque acepto su condena y no huy cuando tuvo la oportunidad, cosa que se logr de manera bastante satisfactoria.