GESTIONAR Y APRENDER SON INDISPENSABLES EL UNO AL OTRO

ADULTEZ

Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Departamento Ingeniera Industrial - Facultad de Ingeniera - Universidad de Concepcin carzapata@udec.cl

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1. Introduccin: Adultez e intereses. Si hurgamos un poquito en algunos de los quiebres recurrentes en la vida de una persona (la nuestra propia o la de alguien ms) a menudo encontramos que esa persona no se est haciendo cargo de algn inters del cual necesita hacerlo, o que simplemente no acepta algunas condiciones inevitables de vida. Tomemos un ejemplo. Digamos que usted est frustrado en su carrera. Ha tenido trabajos pero ninguno de ellos lo ha llevado a ninguna parte. Usted contina esperando encontrar el trabajo que lo llevar a tener promociones, seguridad, empleo a largo plazo y buen sueldo. Pero esto no ocurre. Puede entonces tender a decir que las cosas no se le han dado, que necesita seguir tratando y que algn da las cosas se le darn, pero lo que sucede es que usted no ha aceptado un inters que nosotros llamamos carrera, como un inters en el cual necesita prepararse para la accin y en el cual tomar accin. Una carrera para usted por ejemplo, es algo que espera que pase, no es un dominio en el cual usted se prepara a s mismo para tener xito, para producir posibilidades para usted mismo en conversaciones consigo mismo y con otra gente, para hacer elecciones, tomar accin y evaluar sus preparaciones, posibilidades, elecciones y acciones para descubrir quiebres y nuevas posibilidades. El tipo de quiebre que discutimos en el ejemplo, el quiebre de aceptar o no los intereses o dominios de inters que son parte de su vida o de la de cualquier persona, es un quiebre de lo que aqu vamos a llamar la adultez. La adultez es un dominio de evaluacin que vamos a comenzar a reinventar dado el trabajo que ya hemos hecho sobre caracterizaciones, juicios, y dominios permanentes de inters humano. Tenemos lo que comnmente se entiende por adultez. Adultez es un asunto de cun vieja es una persona, de cuntos aos ha estado viva. Una persona es considerada adulta y tratada por la ley como tal si tiene 18 21 aos de edad. Eso no es lo que nosotros queremos decir por adulto. Una persona no llega a ser adulto, en nuestra interpretacin, solamente por tener una cierta cantidad de aos. No hay una cantidad de aos de vida que garantice que esa persona aceptar y se har cargo de los intereses en su vida. Si queremos construir un entendimiento de adultez que nos permita conocer aceptar y hacernos cargo de los intereses o dominios de inters que conforman nuestras vidas, entonces lo que entendemos comnmente por adultez no nos es de ayuda. Tenemos tambin algunos tratados tericos de adultez. En particular tenemos la teora de Erik Erickson en su documento Reflexiones sobre el ciclo de vida del Dr. Borg, en la pelcula Fresas Salvajes de Ingmar
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Bergman. El pensamiento de Erickson, como est presentado en ese documento y en otros, estar en el trasfondo de nuestra interpretacin de adultez aqu. Ya hemos dado comienzo a nuestra interpretacin de adultez. La adultez es un dominio de juicio. Por ahora lo identificaremos como el de aceptar y hacerse cargo de los intereses que ninguna persona puede eludir, intereses que son constitutivos, es decir conforman cualquier vida humana. Esa tesis es nuestro punto de partida. No hemos establecido cuales son esos intereses, qu quiere decir hacerse cargo? qu quiere decir aceptar?, o qu juicios son posibles en este dominio que nosotros hemos llamado adultez?. Necesitamos construir una ontologa de la adultez, un conjunto de distinciones que nos permitan realmente ver y actuar en el dominio de la adultez.

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2. Preguntas de las que una Ontologa de la Adultez nos Hacernos cargo.

permitir

Antes de poder comenzar nuestra ontologa de la adultez, debemos considerar cul sera una ontologa exitosa. No vamos a construir una ontologa completa de la adultez aqu en este documento. Ms bien vamos a establecer algunos fundamentos de la ontologa. Nuestras conclusiones no sern finales, van a ser preliminares en el comienzo de un pensamiento riguroso acerca de la adultez. Nuestro pensamiento aqu debera permitirnos seguir pensando rigurosamente acerca de preguntas que vemos como esenciales. Qu quiebres constituyen la no adultez? La adultez es un juicio positivo, uno que asumimos como central para vivir lo que podramos llamar una buena vida. Cmo se refleja la no adultez o el no ser adulto? Cmo reconocemos los quiebres en nuestras vidas como quiebres de adultez que algn discurso en nuestra vida nos permita enfrentar efectivamente? Cules son los intereses de los cuales un adulto se hace cargo? Hemos dicho algo acerca de la carrera como un inters del cual un adulto se hace cargo en la vida. Y tenemos una teora de trece dominios de inters humano permanente. Son stos los mismos dominios que un adulto acepta y de los que se hace cargo? Qu es hacerse cargo? Qu quiere decir hacerse cargo de algunos intereses o dominios de inters? Qu tiene que ver el hacerse cargo con la gente a nuestro alrededor y los intereses en sus vidas? Cundo ocurre la adultez? La adultez tiene algo que ver con desarrollo. La teora de Erickson de la Adultez es la teora del desarrollo, comenzando con la infancia hasta llegar a la madurez. Hay tiempos cruciales en la vida de una persona para llegar a ser adulto? Si es as, cules son esos tiempos. Cules son las acciones que tenemos que tomar o prepararnos para tomar para ser adultos? La adultez es un dominio de accin. Cuando evaluamos a alguien como un adulto, estamos evaluando acciones que le atribuimos a esa persona. Cules son las acciones que un adulto toma efectivamente que lo hacen ser un adulto? Qu acciones toma para prepararse para tomar esas acciones? Estas preguntas guiarn nuestro pensamiento acerca de adultez aqu. Todas son preguntas para vivir la vida ms que solamente preguntas para satisfacer nuestra curiosidad intelectual. Nuestra sospecha es que muchos de nosotros no llegamos a ser adultos, de hecho caemos en discursos sociales que producen quiebres en el llegar a ser adultos. La medida de xito de nuestro pensamiento acerca de adultez ser el crecimiento de nuestra capacidad para
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llegar a ser adultos. Entonces tendremos estas preguntas constantemente a la mano para guiar nuestro pensamiento. 3. Construyendo una Ontologa de la Adultez.

Ya tenemos una herramienta terica importante para construir una Ontologa de la adultez. Nuestro documento acerca de Dominios permanentes de inters humano. Hemos dicho aqu que la adultez es un dominio de juicio del hacerse cargo de una persona de los intereses que esa persona es. En este documento acerca de dominios de intereses, hemos listado trece dominios que nosotros postulamos cada ser humano es. Nadie puede evitar ninguno de esos dominios, la vida nos pone en ellos. Nosotros no nos ponemos en ellos. Uno puede ignorarlos pero no para siempre. Por ejemplo, uno puede ignorar o posponer todas las conversaciones que tienen que ver con la salud por algn tiempo, pero alguna vez en la vida la salud llegar a ser un asunto de inters, uno se enferma o se hiere, etc. Podemos decir lo mismo para todos y cada uno de los otros trece dominios que distinguimos en ese documento. Esos dominios, que listamos a continuacin como recordatorio, son permanentes e inevitables para todos nosotros. Cuerpo Entretencin Sociabilidad Familia Trabajo Mundo Dinero Membreca Dignidad Situacin Educacin Carrera Espiritualidad

(Por favor revise el documento Dominios permanentes de inters humano) Un adulto, de acuerdo a la tesis que comenzamos aqu, es alguien que se hace cargo de los intereses que l es en estos trece dominios. Pero, qu quiere decir hacerse cargo? Comencemos con un ejemplo de hacerse cargo y uno de no hacerse cargo. Nuevamente hacerse cargo es un juicio que hacemos de alguien, fundado en nuestras observaciones de sus acciones. Diramos que una persona que se hace exmenes fsicos regulares, planifica su dieta para limitar el consumo de grasas y se asegura de ingerir los nutrientes apropiados, se hace cargo de s mismo en el dominio que llamamos cuerpo ( estamos ignorando otros intereses del cuerpo por ejemplo, tales como viaje y locabilidad). Diramos que alguien que nunca ve al doctor, come sin poner ninguna atencin a la
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nutricin o consumo de grasas, y que nunca hace ejercicio fsico sera una persona que no se hace cargo de s mismo en este dominio. Nosotros especulamos que la persona que no se hace cargo, va a producir quiebres para s mismo en el futuro en el dominio del cuerpo, quiebres para los cuales l no est preparado y que podran destruir su capacidad para actuar en otros dominios de su vida tambin. No queremos decir que hacerse cargo de estos dominios, esto es, ser un adulto en ellos, requiera alcanzar la excelencia en ellos. Ms bien ser un adulto y hacerse cargo es un juicio de competencia al tratar nuestras propias incompetencias y competencias en los trece dominios. Por ejemplo la persona de la cual hablbamos anteriormente, que se hace cargo de s mismo en el dominio del cuerpo, puede no tan slo ser vista por nosotros como un experto en diettica nutricin y acondicionamiento fsico. Ms bien su hacerse cargo en el dominio es un asunto de aceptar el dominio como uno en el cual el necesita tomar accin, uno en el cual l es de alguna manera competente para actuar y puede actuar, y uno en el cual l es de alguna manera incompetente para actuar y o necesita aprender, o delega acciones en otros que son competentes. Tomemos otro ejemplo para tener mayor claridad en este punto. Tomemos el dominio que hemos llamado dinero. Un adulto en este dominio no necesita ser un brujo financiero. Ni siquiera necesita ser capaz de sumar y restar. Lo que necesita es aceptar que l vive y debe actuar en el dominio, que l es competente para alguna accin, que es incompetente para otra y que l puede hacer uso de una red de ayuda en el dominio para aumentar su competencia, o pedir que alguien tome accin por l, accin para la cual l no es competente. Por lo tanto una manera de ser adulto en el dominio del dinero es contratar a alguien competente para actuar en el dominio por uno: banqueros, contadores, consejeros financieros etc... No hacerse cargo en uno de estos trece dominios, es un quiebre en llegar a ser adulto en ese dominio. Podemos dar algunos ejemplos de trminos que podemos usar para evaluar a alguien como fallando en el hacerse cargo, es decir, no siendo un adulto en los 13 dominios: 1 Cuerpo 2 Entretencin 3 Sociabilidad 4 Familia 5 Trabajo 6 Educacin 7 Carrera 8 Mundo 9 Membreca 10 Dinero no saludable - descuidado calculador - tmido deshonesto - no confiable aislado - egosta flojo - no hbil lento - arrogante estancado - desubicado parroquial - autoinvolucrado seguidor ciego - fantico - paria derrochador - tacao

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11 Dignidad desvergonzado - sin principios 12 Espiritualidad mundano - fatuo 13 Situacin ansioso - desesperado - resignado - emocional (en el sentido de ser gobernado por sentimientos ms que actuar basado en juicios fundados) En cada caso, estamos usando un trmino para hacer un juicio de alguien que no se hace cargo de los intereses que l es en ese dominio. Tpicamente no se declara a s mismo un participante en ese dominio (por ejemplo: el autoinvolucrado en el dominio del mundo). El que ignora el dominio (por ejemplo descuidado en el dominio del cuerpo), o el que produce quiebres negativos para s mismo y los que estn a su alrededor, persistentemente en el dominio (por ejemplo, el egosta en el dominio de la familia). Queremos hacer algunos comentarios acerca de estos dominios y del hecho de fallar en hacerse cargo de algunos de ellos. Primero no pretendemos que los fracasos o los juicios negativos sean infinitos. Los trminos de juicios que hemos listado son parte de nuestro lenguaje en la cultura americana moderna. Su aparicin en los juicios actuales descansa en estndares de accin recurrente entre los americanos modernos. No existe tal cosa como una persona egosta o un tacao fuera de los estndares de lenguaje de una comunidad en particular. Pensamos sin embargo, que estos trminos de juicios son valiosos para observar y juzgar la adultez y los quiebres que tenemos en convertirnos en adultos nosotros, los americanos modernos. Segundo, al mirar la lista de trminos de juicios usted probablemente se encontrar pensando que algunas de esas fallas o juicios negativos no tienen vuelta, que no hay nada que hacer acerca de ellos. Tomemos como ejemplo lento en el dominio de la educacin. Uno puede decirse a s mismo: Una persona lenta para aprender es una persona lenta para aprender. Es un asunto de inteligencia natural. Nosotros creemos sin embargo que las fallas en llegar a ser adulto en los distintos dominios son una consecuencia de los discursos y patrones de accin que han llegado a dominar a una persona en su vida. Una persona lenta para aprender vive en prcticas de aprendizaje y en discursos acerca de lo que es aprendizaje, informacin e inteligencia, que producen el desempeo que la gente llama aprendizaje lento. Obviamente el aprendizaje requiere de algunas condiciones biolgicas como por ejemplo, el buen estado fsico del cerebro y del sistema nervioso central. Nosotros no creemos, sin embargo que el aprendizaje lento sea una caracterstica biolgica inalterable. Los patrones de accin y discurso que producen aprendizaje lento en una persona pueden ser modificados. Y diramos lo mismo de otros juicios negativos como por ejemplo, no saludable en el dominio del cuerpo, que podra ser pensado como inalterable. Diremos ms acerca de nuestra nocin de discursos y patrones de accin en la vida de una persona ms adelante en este documento.
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Un tercer comentario que queremos hacer tiene que ver con la incompetencia y el delegar en un dominio. Tomemos el dominio de la familia. Supongamos que Ud. se reconoce a s mismo como egosta en ese dominio, no pasa tiempo con sus hijos, no comparte actividades ni discute sus intereses con ellos. En cambio, Ud. se dedica a su carrera, su trabajo y a la entretencin que no incluye a sus hijos. Puede Ud. delegar en otras personas el hacerse cargo de ese dominio? Podra pedir a su esposa o esposo que lo hiciera, o tal vez podra contratar a una nana o a un compaero de juegos para sus hijos. Pero nosotros no diramos que eso constituye hacerse cargo, o ser un adulto en ese dominio. Podemos imaginar situaciones en las que alguien necesitara delegar acciones e intereses para hacerse cargo en ese dominio. Por ejemplo, si usted estuviera en prisin tendra que delegar la mayor parte del cuidado de sus hijos, pero tpicamente, la adultez parece requerir que usted no delegue tales intereses. Podramos sugerir lo mismo para los intereses en los dominios de dignidad, espiritualidad y situacin. No estamos diciendo aqu que en algunos dominios, para ser un adulto, no podamos delegar el hacerse cargo, ni que si uno se desempea incompetentemente en un dominio deba reconocer su incompetencia, deba declararse principiante en ese dominio y adquirir competencia. Pero abrimos esa pregunta, y sugerimos que la respuesta es que s, que existen dominios en los cuales la adultez requiere que usted se haga cargo y no delegue en otros. 4.- Plenitud, Autoconfianza y trascendencia. En la lista que dimos de trminos de juicios de no adultez, estuvimos viendo algunos dominios de inters en particular. La adultez es tambin un juicio del desempeo de una persona en todos los trece dominios tomados como un todo, como la unidad de la vida de una persona. De hecho, la adultez es en primer lugar slo un juicio de la unidad de una persona en el dominio de hacerse cargo de los intereses que l o ella es. Los dominios de intereses en particular, sirven solamente como distinciones para ayudarnos a hacer este juicio de toda la persona. Vamos a distinguir tres dimensiones constitutivas de toda la persona como un adulto. Plenitud, Autoconfianza y Trascendencia. Vamos a llamarlas dimensiones de adultez para distinguirlas de los trece dominios permanentes de inters humano y para enfatizar que las tres no estn realmente separadas, ellas son tres maneras de mirar el juicio de la adultez. En realidad las tres son meta-dominios, es decir, dominios de dominios para evaluar nuestra participacin en los trece dominios de intereses. Son juicios de la unidad de vida de una persona como participante en todos los trece dominios de intereses simultneamente y a lo largo de su vida. La Plenitud es una dimensin de juicio que tiene que ver con que la persona se haga cargo de cada uno de los trece dominios de intereses. La consistencia en su hacerse cargo de cada dominio en relacin con los otros y la consistencia en hacerse cargo de cada dominio a lo largo de toda su vida.
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Una persona puede hacerse cargo efectivamente, de acuerdo al juicio de alguien, en un slo dominio en particular en su vida. Digamos que alguien hace una eleccin de carrera decisiva cuando tiene alrededor de 20 aos, esa accin, a nuestro juicio, no lo hace un adulto. La adultez se logra en una vida de hacerse cargo de todos los dominios y de modo consistente unos con otros. Podra ser considerado falta de plenitud algo como lo siguiente: Una persona puede no hacerse cargo de uno o ms dominios de inters permanente e inevitable, mientras que se desempea efectivamente en otros. Tomemos por ejemplo al trabajador obsesivo. El se hace cargo de los dominios del trabajo y de la carrera, pero descuida los intereses que l es en los dominios de la familia y la entretencin. A juicio nuestro, el no es una persona plena, y creemos que llegar a tener quiebres en su vida debido a su falta de plenitud. Por ejemplo, la ruptura de su matrimonio o un agotamiento por exceso de trabajo (surmenage). Puede ser falta de plenitud tambin el hacerse cargo de los dominios de intereses de manera inconsistente. Lo que queremos decir aqu es que las elecciones que uno haga o las direcciones que tome en un dominio, pueden conflictuarse con las elecciones que haga y las direcciones que tome en otr o dominios. Por ejemplo tomemos a una persona que declara la ingeniera como la direccin en su carrera, y en el dominio de la educacin escoge una institucin y cursos que no le darn la base matemtica para llegar a ser ingeniero. No importa lo decidido que est ni cun fuertemente sea capaz de justificar su eleccin de carrera. Esta se ver frustrada por sus elecciones en el dominio de la educacin. Un tercer caso de falta de plenitud es no hacerse cargo de los dominios de intereses que uno es a lo largo de toda la vida. Tomemos por ejemplo a una persona que en su juventud se hace cargo efectivamente de su salud. Hace ejercicio, sigue una dieta recomendada, ve al doctor regularmente etc. Pero a medida que pasa el tiempo, se da a s mismo la excusa de que est muy ocupado para hacer ejercicio, de que nada le sucede, por lo tanto no necesita ver un doctor y as sucesivamente. El hacerse cargo de su cuerpo no se extiende a lo largo de su vida completa. O por ejemplo, tomemos una persona que muestra dignidad a travs de su vida, excepto en una ocasin en la que acepta un soborno en un trato de negocios. l justifica su accin ante s mismo y nunca acepta el juicio de que ha hecho algo malo, aunque constantemente vive con ese juicio. Su hacerse cargo del dominio de la dignidad no se ha extendido a toda su vida y la conversacin sobre este nico incidente y el haber hecho algo malo no ha dejado de molestarlo. Queremos agregar una nota importante aqu. La adultez, en la vida completa, no se logra de una vez y para siempre. El que uno pueda fundar un juicio de uno mismo, como por ejemplo el hacerse cargo del dominio de la dignidad, no garantiza que uno podr fundar ese mismo juicio de s mismo en algn tiempo en el futuro en la vida. La accin adulta efectiva debe ser sostenida por prcticas estndar que uno construye para s mismo las que deben ser mantenidas toda una vida. Las instituciones sociales como las instituciones
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mdicas en el dominio del cuerpo, los bancos e instituciones financieras en el dominio del dinero, pueden proveer apoyo continuo para tales prcticas estndar. El punto aqu nuevamente, es que ningn juicio representa caractersticas permanentes de uno mismo. Uno no adquiere cualidades de por vida. Ser un adulto requiere desempeo mantenido por toda una vida. Nuestra segunda dimensin de adultez es la autoconfianza. Por autoconfianza aqu no queremos decir solamente que uno confa en la capacidad propia de desempearse en algunos dominios. Autoconfianza aqu significa competencia en reconocer y aceptar nuestras propias competencias e incompetencias. Las personas son finitas, no pueden hacerlo todo y no pueden ser competentes en todo. Y, como dijimos anteriormente, nuestro juicio de adultez no requiere que una persona desarrolle competencia para la accin en todos los dominios, incluidos los trece dominios que hemos dicho son dominios inevitables de inters para todas las personas. La autoconfianza como una dimensin de juicio, requiere que una persona acepte su finitud, que acepte que no desarrollar competencia en algunos dominios de accin. Requiere adems, que reconozca dominios especficos en los que es competente o ms que competente para actuar. Que reconozca dominios especficos en los cuales es incompetente para actuar, desarrolle competencia (esto es se comprometa a aprender) en esos dominios en los cuales actuar y que invente maneras de delegar accin en dominios en los que no es competente pero en los que debe actuar. Usamos este trmino familiar de autoconfianza a pesar del desacuerdo entre nuestro uso y el uso familiar, porque queremos enfatizar que un adulto es alguien que est consciente de las cosas para las que es competente y, sin pretensin o pnico, est consciente tambin de aquellas cosas para las que no lo es. Un adulto no pretende ser competente donde no lo es y no evita pedir ayuda. l es libre para declararse a si mismo un principiante. La autoconfianza significa entonces, aceptar el mundo real como un lugar en el que hay algunas cosas que uno puede hacer y algunas que no, algunas cosas que uno debe hacer, algunas que uno debe aprender a hacer y algunas cosas que uno debe pedir a otros que hagan. Implica reconocer las condiciones reales del mundo. No todos pueden ser un corredor de clase mundial, no todos son competentes o desarrollarn competencia en ese dominio. La persona con autoconfianza es la que reconoce sus competencias e incompetencias basado en juicios fundados de su desempeo en dominios de accin. La tercera dimensin de adultez que estamos distinguiendo aqu es la trascendencia. Por trascendencia queremos decir hacerse cargo de los intereses que van ms all, o trascienden nuestra propia vida (la carrera, el trabajo, la dignidad) hacia la vida e intereses de otras personas, en otros lugares y tiempos. Para mucha gente, trascendencia se ha convertido en un trmino meramente espiritual que tiene que ver por ejemplo, con la existencia continuada del alma ms all de la muerte. No usamos trascendencia en ese sentido. Para aceptar la trascendencia como la
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usamos aqu, como una dimensin de la adultez, no se requiere que uno crea en nada acerca de la existencia despus de la muerte. Tan slo se requiere que uno acepte que otras personas tienen vidas e intereses diferentes de los nuestros y que cada uno de nosotros morir, mientras el mundo con otras personas y en otros tiempos posteriores, seguir sin nosotros. La trascendencia entonces, como una dimensin de adultez, incluye ayudar a otros a hacerse cargo de los intereses que ellos son. Ninguno de nosotros es todo el universo. Cada uno de nosotros vive en un mundo de otras personas, con las cuales compartimos intereses y que tienen intereses propios. Otros tienen carreras que desarrollar, cuerpos que mantener sanos, familias que criar etc. Un adulto, como la distincin que estamos desarrollando no se hace cargo tan slo de su propia carrera, su propio cuerpo, etc., sino que adems se extiende a s mismo para dar ayuda a otros, para que se hagan cargo de sus carreras, cuerpos, familias etc. Hacer contribuciones de caridad, ensear habilidades a otros, dar consejos etc. son algunos ejemplos de acciones que un adulto puede efectuar para ayudar a otros a hacerse cargo de sus intereses. No queremos decir que un adulto se hace cargo de los intereses de otros, por los otros (determinar carreras por ellos, hacerles su trabajo etc.). Ms bien tenemos el cuidado de decir que un adulto da ayuda a otros para que se hagan cargo de los intereses que ellos son; ofreciendo consejo en el dominio de la carrera, ofreciendo ayuda para aprender determinadas habilidades, para ayudar, etc. En la trascendencia incluimos tambin la aceptacin del adulto de su finitud en el tiempo. Cada uno de nosotros morir, pero el mundo no se detendr cuando muramos. Un adulto, en la interpretacin que estamos construyendo, se hace cargo de los intereses de otros que vivirn despus que l. En los prrafos superiores, hablamos acerca de extendernos a los intereses de otros. Los otros que podran ser los miembros de nuestras familias, personas en otras partes del mundo y ahora agregamos personas que an no viven, futuras generaciones de personas que heredarn nuestras condiciones, instituciones y discursos que construimos en nuestro tiempo. No hemos agotado la dimensin de trascendencia o la de plenitud o la de autoconfianza an. La trascendencia puede tambin incluir extendernos a las vidas de criaturas que no son seres humanos, animales y el mundo natural en general. Todo lo que hemos hecho aqu es dar indicaciones de estas tres dimensiones que vemos como el corazn del juicio que llamamos adultez. 5.- Edad y Adultez La plenitud, la autoconfianza y la trascendencia son juicios que, podramos decir, una persona gana durante su vida. No son cualidades con las que se nace. Toma una vida desarrollar competencia o excelencia en ellas. Podemos decir algo aqu de la relacin entre la edad y el llegar a la adultez. La adultez no es algo que suceda automticamente en la vida de una persona. De hecho, al leer este documento usted puede reparar en dominios en los cuales todos tenemos tendencia a no llegar a adulto. Nosotros no
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confiamos en otras personas, y aunque nos damos cuenta de que no lo hacemos y nos decimos que debemos hacerlo, an no desarrollamos confianza en otros. O no desarrollamos dignidad (no hemos establecido estndares de accin para nosotros mismos con los que nos comprometemos a vivir). O no hemos desarrollado autoconfianza (pretendemos competencia donde no la tenemos). O fracasamos en vivir vidas plenas (ignoramos dominios de intereses que somos, tales como la familia o la espiritualidad). O caemos en la falta de trascendencia, actuando slo en nuestras carreras, nuestro trabajo, etc. descuidando los intereses de otros. Vivimos en discursos, incluidos nuestros discursos de estilos de vida, en los cuales establecemos ciertos estndares y virtudes para nosotros mismos. Los hippies participaron en otro discurso, los escolares en otro etc. Estos discursos pueden o no producir adultez. Como participantes de ellos, de acuerdo a la interpretacin de adulto que estamos construyendo ahora, podemos caer dentro o fuera de acciones que nos harn adultos en la vida. Por ejemplo, el discurso yuppie puede cegarnos a la dimensin que hemos llamado trascendencia. El discurso hippie puede cegarnos a la dimensin de plenitud en ciertas reas (dinero, por ejemplo). Como la adultez, estos discursos - yuppies, hippies, escolares etc. - tienen que ver con el tiempo y la edad. Una persona llega a ser un yuppie, un hippie o un escolar declarando ciertas direcciones para s mismo y tomando ciertas acciones en el tiempo, en edades diferentes. Y la adultez es algo que desarrollamos o de lo que nos alejamos en edades sucesivas y diferentes de nuestras vidas. Si vamos a reconocer los discursos que somos como contribuyentes o no para la adultez en nuestras vidas, necesitamos observar el desarrollo de la adultez a travs de los tiempos. Al final de este documento, volveremos al asunto de la contribucin que aportan o no a la adultez los discursos en que caemos. Antes de poder hacerlo, necesitamos discutir la edad como una estructura del desarrollo de la adultez. Para observarnos y juzgarnos en el dominio de la adultez, necesitamos ver la adultez como algo que sucede en el tiempo. Si logramos o llegamos a la adultez en nuestras vidas, la alcanzamos en el tiempo, a travs de etapas de desarrollo que podemos distinguir. Vamos a distinguir cinco etapas de desarrollo, que tienen que ver con la edad y el desarrollo de la adultez: infancia, adolescencia, adultez joven, adultez, madurez. Aunque tendemos a asociar cada una de ellas con edades en particular, no queremos decir que estas cinco correspondan a nuestras edades en aos. Las cinco son juicios en el dominio de adultez, no en el dominio de cuantos aos una persona ha estado viva. Por lo que una persona puede tener cuarenta y cinco aos y an, a juicio nuestro, ser un adolescente o incluso un nio. Una persona podra segn esto mismo, alcanzar la madurez a la edad de cuarenta o antes. El punto es que estos trminos - nio, adolescente, adulto joven, y persona madura - no corresponden estrictamente a la edad en aos de una persona. Son trminos para evaluar a una persona en el dominio de desarrollarse como adulto.
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Infancia

Distingamos desde el comienzo dos tipos cruciales de tiempos en la vida de una persona. Dadas nuestra biologa y nuestros estndares de juicio pblico y las condiciones de trabajo y vida en el mundo pblico e institucional en que vivimos, debemos tomar ciertas acciones en nuestras vidas. Debemos escoger carreras, desarrollar habilidades, decidir tener hijos o no etc. Estos tiempos en que debemos tomar estas acciones los llamaremos tiempos cruciales para tomar acciones para llegar a adultos. Necesitamos declarar nuestras direcciones, someternos a training y tomar otras acciones en los distintos dominios de intereses de nuestras vidas. Pero no tomamos simplemente acciones en tiempos apropiados. Necesitamos prepararnos para tomar estas acciones. Por lo tanto adems de tiempos cruciales para la accin distinguiremos tiempos cruciales para prepararnos para tomar acciones para llegar a adultos. Por ejemplo, diremos que la adultez joven es un tiempo crucial para tomar accin para declarar una carrera a seguir en la vida. Pero tambin decimos que es crucial que comencemos a prepararnos para esta accin en la niez, jugando en el dominio de la carrera, pretendiendo ser esto o aquello (un bombero, un doctor etc.) y abriendo especulacin acerca del asunto de la carrera (preguntando Qu crees que te gustara ser cuando crezcas?) No es necesario hacer una eleccin en el dominio de la carrera cuando se es nio, pero el nio necesita ser iniciado en el discurso concerniente a las carreras. La infancia es un tiempo para esa preparacin. Un nio no est logrando la adultez, pero en sus conversaciones con sus padres, profesores y otros, en sus juegos y conversaciones con otros nios, est preparando el terreno para tomar accin ms adelante en la vida. Un nio est siendo iniciado en los discursos que articulan los intereses que l es y ser en su vida. El an no participa en el dominio de la adultez como un dominio en el cual tomar accin. Ahora debemos mencionar otro punto importante relacionado con la infancia. El nio no ve la adultez como un dominio. No la ve como una posibilidad. El no ve la plenitud, la autoconfianza, ni la trascendencia como posibilidades en las que se interesar. En resumen l no ve toda su vida como una posibilidad. El no es un observador de toda su vida y la posibilidad de adultez a lo largo de ella. Por lo tanto, en su desarrollo el necesita otro observador, uno que pueda observar lo que el nio hace en relacin a la posibilidad de la adultez en su vida. Esta otra persona podra ser un padre, que es el rol que normalmente juegan los padres, o podra ser alguien que no es su padre o madre, o podra ser ms de una persona en diferentes dominios de intereses. El punto es que en el desarrollo de adultez, una persona necesita que alguien lo ayude a ver ms all de la edad que tiene, para ver el lugar que ocupan sus acciones e intereses actuales en todo su desarrollo. Diremos que esto no es slo vlido para un nio, sino que para cualquiera que no haya alcanzado la madurez. Cualquier persona
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necesita la ayuda de un observador que pueda ver todas las etapas de la adultez de una vez. Nadie llega a adulto solo. (2) Adolescencia Un adolescente es alguien absorto en la pregunta de su propia identidad, Quin soy yo? Vive en esa pregunta en muchos dominios simultneamente, carrera, espiritualidad, sexualidad, dignidad, poltica ... No decimos que es crucial que el establezca estas preguntas como adolescente. La adolescencia es una etapa de preparacin para tomar accin, no para tomar acciones para ser adulto. La diferencia con la infancia es que la persona se hace estas preguntas como preguntas que necesita contestar por s mismo. El nio escuchaba estas preguntas, provenientes de un discurso en el cual estaba siendo iniciado. Ahora, para el adolescente, las preguntas son intereses que lo enfocan hacia algo que falta en su propia vida. Es crucial que la persona, en esta etapa, adquiera competencia en las habilidades bsicas para la vida, leer, escribir, y las matemticas. Estas no son habilidades para un trabajo o carrera en particular, son habilidades para la educacin en habilidades especializadas para cualquier carrera o trabajo. Por lo tanto l necesita desarrollar competencia en ellas como base para su eleccin y aprendizaje en cualquier carrera que escoja ms tarde. Nuevamente enfatizamos que el adolescente necesita un observador que vea ms de lo que l ve en su vida en el dominio de la adultez. l necesita en especial, alguien que vea esta relacin entre aprender las habilidades bsicas ahora y la eleccin de la educacin en una carrera ms adelante. (3) Adulto Joven

Para el adulto joven la pregunta de la identidad se convierte en un asunto de establecer una identidad, de tomar acciones para declararse a s mismo en los dominios que se le abrieron para su identidad en la adolescencia. l enfoca posibilidades y hace elecciones, soy un carpintero, o soy un cientfico, soy cristiano o soy ateo, soy heterosexual o soy homosexual etc. Y es el tiempo para declararse l mismo un principiante en las posibilidades que l ha escogido para s mismo, y adquirir competencia en estas posibilidades como dominios de accin. Entonces tal vez, ingrese a la escuela de leyes y despus de graduarse comience a aprender las prcticas diarias en la rama de la ley que l escoja. La adultez joven es un tiempo para tomar direccin en la vida. Queremos seguir enfatizando el rol que juega un observador ver todo el desarrollo de la adultez. El adulto joven no ve posibles quiebres que puede crear para s mismo al hacer sus elecciones. Por ejemplo, puede que l no vea cmo la eleccin de una profesin limitar sus posibilidades en otros dominios, familia y entretencin por ejemplo. Necesita la ayuda de otro observador.

Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Departamento Ingeniera Industrial - Facultad de Ingeniera - Universidad de Concepcin carzapata@udec.cl

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Adultez

La adultez es el tiempo para realizar dos de las dimensiones que distinguimos como esenciales para alcanzar la adultez: la plenitud y la autoconfianza. La adultez joven fue una poca para tomar accin en los dominios de inters que somos. La adultez es el tiempo para lograr plenitud y consistencia en esos dominios y para aceptarse a s mismo, las elecciones que uno ha hecho y las competencias e incompetencias que uno es en el mundo. Ya no es ms un tiempo para escoger carrera o ser un principiante en un trabajo. Es el tiempo de lograr plenitud en los dominios, para lograr consistencia entre nuestras identidades en los dominios, y para lograr ms que una mnima competencia en estos dominios. Por ejemplo, en esta etapa, una persona puede darse cuenta que no se ha hecho cargo de algunos dominios en su vida, la espiritualidad por ejemplo, puede entonces, declararse principiante en ese dominio y dedicarle atencin de manera de llegar a estar en paz consigo mismo en ese dominio. O alguien puede descubrir que las direcciones que ha declarado en un dominio (ejemplo la carrera) y las acciones en el mismo, son inconsistentes con las de otro (ejemplo la familia). l se ha declarado concentrado en el desarrollo de su carrera, y adems se ha declarado dedicado a su familia, pero sus compromisos en el dominio de la carrera no le permiten tomar acciones consistentes con su declaracin en el dominio de la familia. Por ejemplo, pasa mucho tiempo en el trabajo y le queda poco para su familia. Para lograr consistencia en los dominios, necesita tomar accin, tal vez modificar sus declaraciones (y sus acciones consistentes con esa declaracin) en el dominio de la carrera. Hemos usado el trmino adultez aqu en dos sentidos, como una etapa de desarrollo y como un trmino aplicado a todo el dominio de juicio del que estamos hablando. El significado de este doble uso es solamente que esta etapa llamada adultez es la etapa en la cual una persona comienza a lograr adultez. La adultez no es ya ms algo para lo cual prepararse o para lo cual trabajar, es algo que hay que solidificar. (5) Madurez

La madurez es un tiempo para realizar la tercera de las dimensiones que distinguimos como esenciales para alcanzar la adultez: la trascendencia. La persona madura acepta la finitud de su vida como real e inminente, no slo en forma terica. Sus intereses cambian de ser los de su propia vida, a los de las vidas de otros quienes continuarn, cuando l no est. Entonces l est absorto en los intereses de su familia. Como adulto l los ayud a hacerse cargo de sus intereses al mismo tiempo que se haca cargo de los suyos propios. Ahora ayudarlos a ser adultos llega a ser central para l. l, ahora est interesado en el mundo, en gente y lugares y tiempos en los que no vive ni vivir. Se vuelca a contribuir a los intereses que ellos son.

Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Departamento Ingeniera Industrial - Facultad de Ingeniera - Universidad de Concepcin carzapata@udec.cl

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En lo que a su propia vida concierne, est interesado en aceptar la vida que ha vivido, como un todo completo. Este no es tiempo para la accin o para la preparacin para la accin en su propia vida sino que es mucho ms un tiempo para declarar la aceptacin de su vida al final de ella. Estas notas sobre edades diferentes, proveen slo un esbozo de las etapas de desarrollo en la adultez. No hemos dicho tanto como se podra decir de cada una. Nuestros bosquejos son slo las primeras indicaciones de etapas en la vida. (6) Quiebres al alcanzar la adultez

Leyendo nuestra ltima seccin sobre etapas de desarrollo en la adultez, podramos construir un ideal del desarrollo de una persona. Como nio, ella es iniciada en los discursos e intereses que ser en la vida. Cuando tiene alrededor de trece aos, comienza con el asunto de la identidad en esos dominios. A los veinte, establece direcciones y elecciones. A los treinta, cuarenta y cincuenta, logra plenitud, consistencia y autoconfianza en los dominios de intereses en los que vive. Y a los sesenta y setenta, acepta la finitud de la vida, su propia muerte, y se vuelca a hacerse cargo de las vidas de otros y del llegar a ser adultos de ellos. Pero como dijimos anteriormente, nada de este desarrollo es automtico y tendemos a caer en discursos que pueden o no contribuir a nuestro llegar a ser adultos. Los discursos de los que estamos hablando aqu son comnmente identificados como estilos de vida, yuppie, hippie, estudiante eterno, mrtir, etc. Podramos seguir y seguir. Cada uno de estos discursos incluye distinciones de virtudes, estndares de excelencia de lo que constituye ser un buen yuppie, hippie, etc. Estos son estndares por los cuales aquellos que viven segn el estilo de vida se juzgan o evalan a s mismos. Los yuppies por ejemplo son trabajadores, ambiciosos y activos en el rea de la salud y estado fsico. Los hippies son independientes, espontneos, amplios de criterio etc. Todos nosotros vivimos en estilos de vida, tal vez ms de uno a la vez. La pregunta que queremos hacer es si vivimos en estilos de vida de adultos o estilos que no lo son y que nos conducen lejos de la adultez, quizs sin que nos demos cuenta de que lo estn haciendo. Vamos a mirar a un solo discurso aqu. Uno que llamaremos el estilo de vida de adolescente eterno. Este es un estilo de vida amplio, uno que escogemos para mostrar nuestro punto, y quizs uno en el que podemos encontrarnos cada uno de nosotros. El adolescente eterno, enfatizamos, no es un estilo de vida que la gente escoja sino ms bien uno en el cual uno cae. Las personas son el discurso, no lo adoptan. El adolescente eterno es un discurso histricamente penetrante para nosotros hoy da. Muchos de nosotros estamos histricamente posedos por este discurso. Practicamos en este discurso en nuestras conversaciones, juzgndonos nosotros mismos y a otros de acuerdo a las virtudes de este estilo de vida.
Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Departamento Ingeniera Industrial - Facultad de Ingeniera - Universidad de Concepcin carzapata@udec.cl

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Las virtudes del adolescente eterno, segn nuestra interpretacin, incluyen espontaneidad, entretencin y despreocupacin (dejar hacer). l es alguien que se escabulle de compromisos de largo plazo que limitaran su espontaneidad. Se retira de conversaciones que abren y toman en serio tales intereses remotos o de largo plazo como son otros lugares del mundo, sus posibilidades en la carrera o su propia muerte. Tales conversaciones son, a su juicio, deprimentes. No queremos decir que no existen virtudes del adolescente eterno que puedan contribuir a la adultez. Tal persona se hace cargo, al menos, de sus intereses en el dominio de la entretencin. Pero no se puede decir que esa persona logre la plenitud o la autoconfianza o la trascendencia, del modo como nosotros construimos esas distinciones. El es un participante en dominios de intereses, como la familia, la carrera, el trabajo, y la espiritualidad, los cuales l ignora. Sus declaraciones en algunos dominios, por ejemplo el de la entretencin, se conflictan con las posibilidades de hacerse cargo de sus intereses en otros dominios. La entretencin le impide hacerse cargo del dominio de la carrera o de la familia seriamente. l est, en los dominios de la carrera y la familia en un estado de nimo de juego, jugando a la carrera o jugando a la paternidad, maternidad, a ser amante, sin compromiso sincero en el tiempo. La trascendencia no existe para l. No acepta o reconoce la finitud de la vida. Se da a s mismo tiempo infinito para jugar y pospone a un futuro infinito, los intereses que ignora en el presente. Lo que es importante ver aqu no es tan slo que el adolescente eterno no logra la adultez mientras permanece como tal. Lo que es importante ver, es que l est ya en un discurso que no observa y que le cierra la posibilidad de adultez. El es llevado en un discurso que no le permite ser adulto. Este discurso aparece en sus propios auto- juicios, en los cuales las virtudes de entretencin, espontaneidad y despreocupacin son prominentes, a expensas de un compromiso serio en dominios como la espiritualidad, la familia o la carrera. Este discurso aparece en las prcticas diarias de las cuales no est consciente; sus juicios sobre cuales actividades le son atractivas, sus decisiones acerca de cuales acciones se compromete a tomar y de cuales declina, sus amistades y relaciones etc. Lo que estamos haciendo, al tomar este discurso de adultez, es prepararnos para convertirnos nosotros mismos en el tipo de observador que el adolescente eterno no es. Estamos construyendo nosotros mismos la capacidad de observar los discursos que ya somos, que nos pueden conducir hacia o lejos de la adultez, para juzgarnos nosotros mismos en el dominio de la adultez y reconocer lo que nos falta para alcanzarla. Podemos hacer intervenciones en los discursos que somos. Un adolescente eterno puede redisear los discursos que l es. Estamos trabajando aqu para abrir la posibilidad de interferir los discursos que somos, adolescente arrestado, yuppie, hippie, el que sea, para disear la posibilidad de adultez para nosotros mismos. 6.- Comentarios finales
Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Departamento Ingeniera Industrial - Facultad de Ingeniera - Universidad de Concepcin carzapata@udec.cl

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Este documento es slo el comienzo para pensar acerca de la adultez. Hemos introducido la adultez como un dominio de juicio, y hemos introducido distinciones para evaluarnos en ese dominio. Queda ms que pensar. No hemos articulado estndares de juicio claros en el dominio de la adultez y creemos que es posible hacer un trabajo ms acabado acerca de las distinciones que hemos introducido. Tambin es posible hacer mucha ms investigacin acerca de los discursos que nos poseen, los discursos que producen la no adultez. Nada de lo que hemos dicho aqu acerca de la adultez es nuestra ltima palabra. Pero estamos satisfechos por ahora con haber abierto la adultez como un nuevo dominio para pensar, observar y evaluar.

Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Departamento Ingeniera Industrial - Facultad de Ingeniera - Universidad de Concepcin carzapata@udec.cl