CENTRO MESIANICO ISRAELITA

ISRAELITAS

MESIANICOS

La Tor y el Tanaj
Por. Roe Yoshet Monterrosa

Mosh recibi la Tor en el Monte Sinai en el ao 2448 de la creacin del mundo (1313 a.e.c.). La Tor que el Creador le entreg al pueblo de Israel, estaba escrita de manera tal que adems de poder estudiarse mediante un entendimiento literal del texto, tambin era posible llegar a niveles ms profundos de comprensin mediante otros sistemas interpretativos de las escrituras que no contradecan la literalidad del texto, sino que complementaban el entendimiento del mismo. Y as ensearon Nuestros Sabios: "Setenta facetas tiene la Tor", y todas ellas son verdaderas y provienen de la misma fuente: el Creador del universo. Cada uno de estos sistemas interpretativos de la Tor posee reglas propias y a ellos se los llama generalmente el "Pards", pues la palabra pards (huerto) est formada por las cuatro letras iniciales de los cuatro caminos interpretativos y de entendimiento de la Tor:

La "pe" es la letra inicial de la palabra peshat (literalidad), y hace alusin al entendimiento simple y literal del texto. La "resh" es la inicial de la palabra rmez (insinuacin) y se refiere a un nivel de comprensin en donde las palabras y las letras son elementos que no necesariamente deben ser entendidos literalmente, sino que vienen a insinuarnos acerca de otras ideas y enseanzas. La "dlet" es la inicial de la palabra derash (interpretacin) y hace referencia a un camino interpretativo no siempre literal, donde muchas veces distintas palabras o letras aparentemente innecesarias para la comprensin del texto, nos vienen a ensear detalles del mismo que no estn escritos claramente. Asimismo, otras enseanzas son deducidas cuando en el texto bblico, aparentemente, faltan letras o palabras que nosotros hubiramos pensado que deberan estar escritas. Adems, algunas veces aparecen letras escritas en un tamao mayor o menor que el normal, y esto tambin es interpretado por nuestros Sabios. An ms, en algunos lugares del Tanaj (Biblia), la tradicin oral nos ensea que ciertas palabras deben ser ledas en forma distinta a como aparecen escritas en el texto (y en estos casos, en los libros impresos se escribe la palabra original como realmente aparece escrita y se aclara que debe ser leda en forma distinta).

Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com

CENTRO MESIANICO ISRAELITA

ISRAELITAS

MESIANICOS

La letra "smej" es la inicial de la palabra sod (secreto), pues este camino de entendimiento esotrico y mstico, encierra los grandes secretos de D'os y de la creacin del mundo. Despus de la desaparicin fsica de nuestro maestro Mosh, los Sabios de cada generacin comenzaron a interpretar la Tor mediante las 13 reglas interpretativas que D'os le ense a Mosh (Vase el comienzo del Midrash Sifr). Estas reglas fijas de interpretacin de las escrituras no estaban sujetas a distintas opiniones posibles de cualquier persona que quisiese entender los versculos de alguna u otra manera, sino que cada interpretacin estaba sometida a una severa verificacin por parte de todos los Sabios. Las leyes sobre las cuales haban diferentes opiniones entre los Sabios eran sometidas a votacin en el Sanhedrn (Suprema Corte Rabnica compuesta por los 71 Sabios ms grandes de esa generacin), fijando la halaj (ley) de acuerdo con la opinin de la mayora. Las enseanzas de los Sabios de las generaciones precedentes tenan el primer lugar en importancia, pero adems eran aprendidas nuevas leyes, y eran decretadas nuevas legislaciones. Y as ocurri en la generacin de los Ansh Kenset Haguedol (los 120 Sabios de la Gran Asamblea), en el siglo IV a.e.c. Adems, los Sabios de la Gran Asamblea cerraron la poca bblica, decretando que a partir de ese momento ningn libro ms podr ser introducido a la Biblia, quedando de esta manera el total de los 24 libros que conforman el Tanaj: los 5 libros de la Tor, los 8 libros de los Profetas y los 11 libros de los Ketuvim, como detallamos a continuacin:

La Tor (Pentateuco):
Bereshit (Gnesis)Shemot (xodo)Vaikr (Levtico)Bamidvar (Nmeros)Devarim (Deuteronomio)

Los Neviim (Profetas)

Neviim Rishonim (Primeros Profetas) 1. Iehosha (Josu) 2. Shofetim (Jueces) 3. Shmuel (Samuel)
Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com

CENTRO MESIANICO ISRAELITA

ISRAELITAS

MESIANICOS
4. Melajim (Reyes)

Neviim Ajaronim (ltimos Profetas) 5. Ieshaiahu (Isaas) 6. Irmiahu (Jeremas) 7. Iejezkel (Ezequiel) 8. Ter Asar (Doce)
El ltimo libro de los Profetas se llama Ter Asar (Doce) pues, en realidad, el libro consiste en una recopilacin de doce libros de profetas, que por ser muy cortos han sido reunidos formando un solo libro. Estos son los doce libros: 1) Hoshea - Oseas, 2) Ioel - Joel, 3) Ams, 4) Ovadi - Abdas, 5) Ion - Jons, 6) Mij - Miqueas, 7) Najum - Nahum, 8) Jabakuk - Habacuc, 9) Tzefani - Sofonas, 10) Jagi - Ageo, 11) Zejari - Zacaras, 12) Malaj - Malaquas.

Los Ketuvim
1. Tehilim (Salmos) 2. Iob (Job) 3. Mishl (Proverbios) 4. Rut 5. Shir Hashirim (Cantar de los Cantares) 6. Kohelet (Eclesiasts) 7. Ej (Lamentaciones) 8. Ester 9. Daniel 10. Ezr y Nejemi (Esdras y Nehemas) 11. Dibr Haiamim (Crnicas)

La Mishn
Como 500 aos despus de los Ansh Kenset Haguedol, vivi Rab Iehud Hanas (s. II), que a la edad de 30 aos - 80 aos despus de la destruccin del segundo Templo Sagrado de Jerusalem - fue instituido como jefe del Sanhedrn. La destruccin del segundo Templo (cien aos antes aprox.) provoc que los Sabios se dispersen, que cada vez hubieran menos alumnos, y tambin que hubieran ms discusiones legales entre los Tanaim. Es por eso que l entendi que haba llegado el momento de escribir la Tor Oral, es

Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com

CENTRO MESIANICO ISRAELITA

ISRAELITAS

MESIANICOS

decir, todas las enseanzas que hasta ese momento fueron transmitidas en forma oral, para que no sea olvidada por el pueblo de Israel Rab Iehud Hanas mand a recopilar todas las palabras que ensearon los Sabios desde la poca de Mosh Rabenu hasta sus das, y comenz a escribir la Mishn. Generalmente, en todas las halajot de la Mishn aparece el nombre del Sabio que ense esa halaj (llamado Tan), y cuando no aparece el nombre de ningn Tan, debemos entender que esa halaj est enseada de acuerdo a la opinin del Tan Rab Meir. La Mishn est dividida en 60 tratados ordenados en 6 sedarim (temas principales). Cada tratado est subdividido en captulos, y cada captulo est subdividido en halajot o mishnaiot. En general, la Mishn es una explicacin de las 613 mitzvot escritas en la Tor, y en ella estn incluidas las leyes que D'os le transmiti en forma oral a Mosh, as como tambin decretos y leyes de los Sabios. Estos son los seis sedarim que componen la Mishna: Zeraim: Leyes relacionadas con las labores agrcolas, principalmente de la tierra de Israel, las ofrendas y los diezmos de la produccin que deben ser ofrecidos, y las leyes de las bendiciones.Moed: Leyes relacionadas con los shabatot y das de fiesta y sus respectivas mitzvot (preceptos).Nashim: Leyes relacionadas con las obligaciones matrimoniales.Nezikn: Leyes comerciales y judiciales.Kadashim: Leyes relacionadas con los sacrificios ofrecidos en el Templo.Taharot: Leyes de pureza e impureza ritual.

El Talmud
Pero todava quedaba algo por hacer. Por cuanto que la Mishn fue escrita utilizando un lenguaje corto y muy conciso, y sin explicaciones adicionales a la ley en s, muchas veces era muy difcil entender las halajot que Rab Iehud Hanas quiso introducir en ella. Y es por eso que se necesit escribir un Talmud (estudio), es decir, un libro que devele y explique la profundidad de las palabras de la Mishn. En el Talmud no slo figuran distintas explicaciones sobre la Mishn, sino tambin otras enseanzas que los Sabios posteriores a la poca de Rab Iehud Hanas (llamados Amoraim o Emoraim) fueron aprendiendo. En el Talmud tambin se encuentran muchas partes no legales, llamadas agadot, que encierran una gran enseanza respecto del comportamiento tico o moral, as como tambin enseanzas conceptuales. En aquellos tiempos haban dos grandes centros de Tor en el mundo, uno en la tierra de Israel y el segundo en Babilonia, y de hecho, dos Talmudim

Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com

CENTRO MESIANICO ISRAELITA

ISRAELITAS

MESIANICOS

fueron escritos:

El de Jerusalem: Este Talmud es conocido tambin con el nombre de Talmud de Occidente (porque la Tierra de Israel est al oeste de Babilonia) o Talmud de la Tierra de Israel. Rab Iojann el hijo de Rab Itzjak Nafj era uno de los jvenes alumnos de Rab Iehud Hanas y comenz a escribirlo junto con su cuado, Rab Shimn Ben Lakish (Resh Lakish), aunque slo cerca del ao 395 se finaliz la obra. El Talmud de Babilonia: Rav Ash comenz a escribir el Talmud Babilnico al final de sus das, y lo terminaron de escribir cerca del ao 500, Mar Bar Rav Ash, su hijo, y Rabin, su alumno. La forma de estudio que utiliza el Talmud es muy particular, y est basada en un sorprendente sistema de preguntas y respuestas que hasta hoy en da es reconocido por su asombrosa profundidad, y por la agudeza de pensamiento que crea en quien lo estudia. Los Sabios del Talmud prcticamente no dejan nada sin preguntar. Cuando ellos consideraron que la Mishn que se estaba estudiando contradeca (o aparentaba contradecir) a otra, ellos intentaban entender la diferencia existente entre ellas. Adems, muchas veces se utilizan otras fuentes de los Sabios: por ejemplo, la Toseft (agregados a la Mishn) y la Barait (enseanzas de los Tanaim que no fueron incluidas en la Mishn). Todas estas fuentes son utilizadas por los Amoraim para complementar las enseanzas de la Mishn, o bien para contradecirlas, y llegar a una conclusin correcta en el estudio. As como la mayora del Tanaj, la Mishn fue escrita en hebreo (fuente del idioma hebreo moderno), pero los Talmudim fueron escritos en arameo: el de Jerusalem en un idioma ms puro y el de Babilonia en un idioma ms popular.

Otras Fuentes
Pero en realidad Nuestros Sabios - de bendita memoria - no slo nos han legado la Mishn y los dos Talmudim. La literatura Rabnica, llamada postbblica, incluye una inmensa cantidad de material en variadas reas. Los Midrashim son comentarios de Nuestros Sabios, sobre algunos libros de la Biblia, y tambin existen distintos Midrashim sobre temas independientes. Los Midrashim se pueden dividir en dos grandes grupos:

Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com

CENTRO MESIANICO ISRAELITA

ISRAELITAS

MESIANICOS

Midrash Halaj: Son los que hablan principalmente sobre temas legales, por ejemplo: Mejilt (sobre el libro de xodo), Sifr (sobre Levtico) y Sifr (sobre Nmeros y Deuteronomio). Midrash Agad: Son los que hablan principalmente sobre temas ticos y morales, por ejemplo: Midrash Rab (sobre los cinco libros de la Tor y las cinco Meguilot: Shir Hashirim, Rut, Ej, Kohelet, Ester), Tanjum (sobre la Tor), Shojer Tov (sobre los libros de Salmos, Samuel y Proverbios), Pesikt, Tana Deb Eliahu, Pirk Derab Elizer, etc., entre muchos otros. Adems, se han escrito distintas obras que tratan sobre asuntos relacionados con la kabal (mstica), por ejemplo: Sfer Ietzir: Atribuido a Abraham Avinu (s. XVII a.e.c.). Sfer Habahir: Atribuido al Tan Rab Nejuni Ben Hakan (s. I). Sfer Hazhar: Atribuido al Tan Rab Shimn Bar Iojai (s. II), y compilado por su discpulo Rab Ab. En general, esta obra est escrita siguiendo el orden de la Tor, pero tambin contiene varios subtemas.

Los Saboraim y los Gueonim

Desde la poca del Talmud Babilnico (s. V), hasta aproximadamente el siglo X, todos los grandes Sabios de la Tor, estaban concentrados en las distintas ciudades de Babilonia. Los Sabios que vivieron despus de la poca de los Amoraim fueron llamados Saboraim, y a ellos les sucedieron los Gueonim. Durante todo este perodo los Sabios de Israel fueron profundizando en el estudio del Talmud, y fueron escritas varias obras de gran importancia, entre ellas:

Sfer Hasheiltot: Uno de los primeros cdigos de ley juda, basado en la Tor, escrito por Rab Aji Gan de Shabj (680 - 752 aprox.). El autor fue uno de los lderes de la ieshiv de Pumpedita durante este perodo. Halajot Guedolot: Una de las ms tempranas codificaciones de las leyes del Talmud. La mayora de las autoridades suponen que este trabajo annimo fue escrito por Rab Shimn Kaiar, un estudioso de Botzr en Babilonia, alrededor del ao 750.

Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com

CENTRO MESIANICO ISRAELITA

ISRAELITAS

MESIANICOS

Sfer Haemunot Vehadeot: Esta importante obra es, de hecho, el primer libro sobre tica, moral y filosofa juda. Fue escrito por Rabenu Saadi Gan (892 - 942), el jefe de la ieshiv de Sura y una de las figuras ms grandes de la poca de los Gueonim. A pesar de que hasta ese momento todos los Sabios estaban concentrados en las ciudades de Babilonia, como recordamos antes, un da ocurri algo que provoc que ese centro de Tor empiece a desplazarse hacia otras tierras. Un da, cuatro grandes sabios de aquella generacin se embarcaron hacia tierras lejanas para recolectar dinero de la comunidad juda que viva fuera de Babilonia, para la mitzv de hajnasat kal (ayudar a parejas que deban casarse pero carecan de medios). Pero todo no fue como haba sido planeado: el barco en el cual se haban embarcado fue capturado por piratas, y ellos fueron vendidos como cautivos. Rab Shemari fue vendido en Egipto, y despus de ser rescatado fund una Ieshiv en la ciudad de Alejandra, Rab Jushiel (el padre de Rabenu Jananel) fue vendido en la zona de Tnez en la que tambin fund una Ieshiv, y Rab Mosh Berab Janoj fue vendido en Espaa donde fue rescatado por la comunidad de la ciudad de Crdoba. A partir de ese momento se dispersaron las fuentes de Tor por todo el mundo, y el distanciamiento geogrfico entre ellas provoc que con el correr del tiempo existan diferencias en las costumbres de las distintas comunidades, en la forma de estudiar la Tor, y en la forma de codificar las partes legales del Talmud.

Los Rishonim
A partir del siglo X aproximadamente, comienza la poca de los sabios llamados los Rishonim. En el transcurso de esta poca que tiene una duracin de unos 600 aos, los distintos Sabios siguieron profundizando en el estudio de todas la reas de la Tor Escrita y Oral, y se escribieron toda clase de trabajos, ya sean comentarios sobre la Tor, sobre el Tanaj, sobre el Talmud y la halaj, sobre tica, moral y filosofa, y tambin sobre la kabal. Entre los ms grandes Rishonim se encuentran:

El Rif: Rab Itzjak Alfasi (1013 - 1103) vivi en Marruecos y escribi un importante cdigo legal en el cual son resumidas todas las partes legales del Talmud. Rash: Rabenu Shelom Itzjaki (1040 - 1105), naci en Troyes, Francia. l

Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com

CENTRO MESIANICO ISRAELITA

ISRAELITAS

MESIANICOS

estudi en Mainz y en Worms, y luego retorn a su ciudad natal en el 1065. All, su ieshiv se convirti en la ms notable de Europa, pero debido a las persecuciones que acompaaron a las Primeras Cruzadas, l mud su ieshiv a Worms. Sus comentarios a casi toda la Biblia y el Talmud son famosos por su profunda simplicidad y su gran magnitud. Los Tosafot: Los Tosafot fueron escritos en las Ieshivot de Europa Occidental durante una poca que se extendi por ms de 200 aos, por distintos Sabios entre los cuales se encuentran los descendientes y alumnos de Rash. Entre los ms famosos tosafistas se encuentran: el Rashbm (Rab Shemuel Ben Meir, 1080 - 1160), y su hermano Rabenu Tam (Rab Iaacov Ben Meir, f. 1171), nietos de Rash; Ri Hazakn (Rabenu Itzjak Ben Shemuel, f. 1240), bisnieto de Rash y el Maharam de Rotemburg (Morenu Harav Rab Meir, 1215 - 1293). Al comienzo, los tosafot eran notas y comentarios sobre las explicaciones de Rash al Talmud, pero con el correr del tiempo estas explicaciones se fueron agrandando, y los Tosafot se convirtieron en un comentario profundo e independiente sobre el Talmud Babilnico. El Rambam: Rabenu Mosh Ben Maimn (1135 - 1204), tambin conocido como Maimnides. El Rambam escribi un famoso comentario sobre la Mishn, adems de una obra bsica dentro del pensamiento judo llamada "Mor Nebujim" (Gua de los Perplejos). Forzado a escaparse de su Espaa natal por las persecuciones, el Rambam eventualmente se asent en Egipto, en donde comenz a trabajar en su famoso "Mishn Tor", una enorme compilacin de las leyes del Talmud. l era considerado uno de los mdicos expertos ms famosos de su tiempo, sirviendo como mdico personal de Saladino, el sultn de Egipto y Siria. El Rosh: Rabenu Asher Ben Iejiel (1250 - 1327). El Rosh naci en Alemania, y all estudi junto a su maestro el Maharam de Rotemburg, hasta que lleg a ser uno de los ms grandes sabios de su generacin. Luego se traslad a la ciudad de Toledo, Espaa, donde fue recibido con gran jbilo por toda la gente, y all se desempe como Rabino y Juez Supremo de la Corte Rabnica de esa ciudad, hasta su fallecimiento. El Rosh escribi varias obras entre las que se encuentra una imponente codificacin de todas las partes legales del Talmud. Rab Iaacov Baal Haturim: Rab Iaacov Ben Asher (1275 - 1348), fue uno de los hijos del Rosh y en el campo de la halaj escribi una monumental obra llamada "Arba Turim" (Cuatro Columnas), pues est dividida en cuatro partes

Oraj Jaim: Leyes relacionadas con las obligaciones diarias, de los shabatot y de los das de fiesta.Ior De: Leyes relacionadas con distintas clases de mitzvot, por ejemplo: cashrut, pureza familiar, duelo, etc. Even Hazer: Leyes relacionadas con las obligaciones matrimoniales.Jshen Mishpat: Leyes comerciales y judiciales.
Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com

CENTRO MESIANICO ISRAELITA

ISRAELITAS

MESIANICOS

La Generacin de la Transicin
Ms de mil aos haban pasado desde que se escribi el Talmud, y a pesar de que en su momento todos los judos del mundo aceptaron los dictmenes legales del Talmud, mucho se haba escrito respecto de ellos, y eran tantos los libros que la persona deba estudiar para llegar a una conclusin legal clara, que eso era prcticamente imposible para la mayora de las personas. Pero la misericordia Divina nunca ha abandonado a su pueblo Israel, y es por eso que en ese tiempo, nos mando a uno de los ms grandes sabios que nuestro pueblo ha conocido:

Rab Iosef Karo naci en Toledo, Espaa en el ao 1488, y por el exilio del ao 1492, se traslad con su familia a Portugal. Despus de pasar por varias ciudades, y adquiriendo una reputacin mundial como autoridad en la ley juda, se asent en la tierra de Israel, donde sirvi como Rabino de la ciudad de Safed, falleciendo en el ao 1575. Al ver el enorme legado que nos dejaron los Rishonim, Rab Iosef Karo decidi escribir su recopilacin como un comentario al libro Arba Turim, y lo llam: "Bet Iosef". Este libro es considerado uno de los clsicos ms importantes de la ley juda. Ms tarde decidi escribir el "Shuljn Aruj" que es un resumen de todas las conclusiones legales que escribi en el Bet Iosef. Sin embargo, como explicamos anteriormente, el distanciamiento geogrfico entre las distintas comunidades judas del mundo provoc, que con el correr del tiempo existan diferencias en las costumbres, en la forma de estudiar la Tor, y en la forma de codificar las partes legales del Talmud. De hecho, en las tierras del oriente medio, Norfrica y Espaa fueron ms consideradas las opiniones del Rif, del Rambam y del Rosh, mientras que en las comunidades de Europa tomaron ms en cuenta a las opiniones de Rash y los distintos Baal Hatosafot, y es por eso que al ver que los dictmenes del Shuljn Aruj no coincidan siempre con las costumbres de los judos ashkenazim, Rab Mosh Iserles, decidi completar la obra de Rab Iosef Karo, escribiendo sus dictmenes no como un libro por separado sino en forma de notas sobre el Shuljn Aruj. El Ram: Rab Mosh Iserles fue una de las autoridades haljicas ms grandes de su tiempo. l naci en Cracovia en el ao 1540, y se convirti en uno de los miembros de la Corte Rabnica de esa ciudad apenas a la edad de 25 aos. Al ver la monumental obra de Rab Iosef Karo en sus libros Bet Iosef y Shuljn Aruj, l consider que ya no exista la necesidad de escribir un resumen general de todo el proceso haljico partiendo desde las fuentes talmdicas, y es por eso que slo escribi sus dictmenes en forma de breves notas llamadas Darj Mosh (sobre el Tur y el Bet Iosef) y Map (sobre el

Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com

CENTRO MESIANICO ISRAELITA

ISRAELITAS

MESIANICOS

Shuljn Aruj). Rab Mosh Iserles falleci a la edad de 33 aos en el ao 1573. Pero en esos tiempos no slo vivieron estos gigantes de la Tor. Esa generacin tambin conoci al gran Maestro de la llamada kabal moderna: El Arizal: Rab Itzjak Luria Ashkenaz, originario de una familia polaca, naci en Jerusalem en el ao 1534. A la edad de ocho aos fue reconocido como un prodigio, sobrepasando a todos los rabinos de Jerusalem en sus conocimientos. Su padre muri alrededor de ese tiempo, y con su madre se mudaron a Egipto, en donde vivi con su to, Rab Mordejai Frances. All, el Arizal estudi con el Radbaz y su sucesor, Rab Betzalel Ashkenazi. Despus de pasar siete aos de meditacin en una isla del Nilo, l retorn a Safed, en donde gan gran reconocimiento como maestro kabalista, falleciendo en el ao 1572. Sus enseanzas fueron escritas por su discpulo Rab Jaim Vital.

Los Ajaronim
Los Sabios que vivieron a partir del siglo XVI y hasta nuestros das son los llamados Ajaronim. Al igual que los Rishonim, los Ajaronim, se han dedicado al estudio de todas las partes de la Tor. Entre los ltimos Sabios con los que ha contado nuestro pueblo, se encuentran:

Rab Iosef Jaim: Este gran sabio y kabalista naci en el ao 1835, y vivi en la ciudad de Bagdad, falleciendo en el ao 1909. Entre sus numerosas obras cabe mencionar una sntesis de las leyes del Shuljn Aruj llamado: "Ben Ish Jai", y un libro de preguntas y respuestas llamado: "Rab Pealim". El Jafetz Jaim: Rab Israel Meir Hacohn (1839 - 1933). Fue llamado as despus de escribir su primer libro que trata sobre las leyes de lashn har, y fue famoso por su extrema humildad y sabidura. Escribi muchos trabajos, entre otros un comentario al Shuljn Aruj - Oraj Jaim llamado: "Mishn Berur". Rab Iaacov Jaim Sofer: Este gran sabio y kabalista naci en Irak en el ao 1870. Luego se traslad hacia Jerusalem, falleciendo en el ao 1939. Entre sus trabajos se encuentra el famoso comentario al Shuljn Aruj - Oraj Jaim y Ior De, llamado: "Kaf Hajaim". El Jazn Ish: Rab Abraham Ieshaiahu Karelitz (1878 - 1953), fue conocido con el nombre de su profundo trabajo sobre el Talmud llamado "Jazn Ish". l se asent en la tierra de Israel en el ao 1933, y su casa en la ciudad de

Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com

CENTRO MESIANICO ISRAELITA

ISRAELITAS

MESIANICOS

Ben Berak, se convirti en la casa de miles que buscaron su gua y sus consejos. Como vemos, durante toda la historia de la Tor y el judasmo, los grandes sabios de nuestro pueblo, siempre tuvieron el afn de develar las profundas enseanzas de la palabra de D'os. Ya sea en el rea de la Tor Escrita y la Biblia, o en el campo del Talmud y la halaj; ya sea a travs del pensamiento tico-moral de la filosofa juda, o mediante las partes esotricas de nuestra Tor, cada Sabio ha encontrado un lugar propio para transmitir su entendimiento particular de la palabra de D'os, a las personas de su generacin as como de las generaciones posteriores. Cada una de estas luminarias que brillaron en el cielo del judasmo, no deseaban particularmente que sus colegas aceptaran sus opiniones, pues ganar no era lo que les interesaba. Al contrario, ellos estaban convencidos de que mediante una discusin profunda basada en todas nuestras milenarias fuentes, se llegara finalmente al verdadero entendimiento de la palabra de D'os, y es por eso que siguieron estudiando una y otra vez toda nuestra eterna tradicin con el mismo entusiasmo y convencimiento que sus ancestros y maestros en cada generacin y generacin.

Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com