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oo.

CD'

Wilhelm von Humboldts

Gesammelte

Schriften.

Wilhelm von Humboldts


Gesammelte
Schriften.

Herausgegeben von der

Kniglich Preussischen Akademie der Wissenschaften.


Band
VII.

H'^^'^c^

Wilhelm von Humboldts

Werke.
Herausgegeben von

Albert Leitzmann.

Siebenter Band.
Erste Hlfte.

Einleitung zum Kawiwerk.

//^

/7

i
//

Berlin
B. Behr's Verlag
1907.

Alle Rechte vorbehalten.

Inhalt
Seite
I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts [i8jo

iSj^]

Anhang.

Alexander von Humboldts Vorwort zum Kawiwerk

^45
^50

Bemerkungen zur Entstehungsgeschichte des Aufsatzes

I.

Ueber

die Verschiedenheit des

menschlichen Sprach-

baues und

ihren Einfluss auf die geistige Entwicklung

des Menschengeschlechts.

Wohnpltze und Culturverhltnisse


Vlkerstmme.

der Malayischen

Die Vlkerschaften des Mala}dschen Stammes*) befinden sich, wenn man ihre Wohnsitze, ihre Verfassung, ihre Geschichte, vor
allem aber ihre Sprache betrachtet, in einem sonderbareren Zu-

i.

sammenhange mit Stmmen


Inseln

verschiedenartiger Cultur,
Sie

als

leicht

irgend ein anderes Volk des Erdbodens.

und Inselgruppen, aber

in

bewohnen bloss einer Ausdehnung und Entfernung

von einander, welche

ein unverwerfliches Zeugniss ihrer frhen

Schiffahrtskunde abgiebt.

Ihre continentale Niederlassung auf der

Halbinsel Malacca verdient hier

kaum besonders erwhnt zu werden,

da

weniger

Sumatra herschreibt, und noch noch jngere an den Ksten des Chinesischen Meeres und des Meerbusens von Siam, in Champa,**) in
sie eine

sptere

ist

und

sich aus

kommt

hier die

Handschri von Schreiberhand (759 halbbeschriebene


hndigen Korrekturen Humboldts
ist

Folioseiten) mit eigenin Berlin.

in

der Kniglichen Bibliothek

Ebenda
halb-

eine Abschrift der ersten

jj Paragraphen von Buschmanns Hand j4

beschriebene Folioseiten) erhalten.

Erster Druck:

ber die Kawisprache auf der Insel Java i, handlung trgt dort die berschrift ,yEinleitung".
*)

Wilhelm von Humboldt, ICCCCXXX fi8j6). Die Ab-

Ich fasse unter diesem

Namen

mit der Bevlkerung von Malacca die Bewohner

aller

Inseln

des

grossen

sdlichen

Oceans

zusammen

deren Sprachen
zu
I.

mit

der

im

engeren

Verstnde Malayisch
gehren.

genannten

auf Malacca
s.

einem
Buch.
S.

und
12.

ebendemselben

Stamm
**)

Ueber die Aussprache des Namens


in der

Anm.

2.

Der Name

dieses Districts, der sehr verschieden geschrieben wird,

findet sich

in obiger

Schreibung

Barmanischen Sprache.
VII.

S.

Judsons Lex. h.

v.

W.

V.

Humboldt, Werke.

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Betrachtung.
in

Ausserdem aber knnen wir nirgends, auch

nicht

dem frhesten Alterthume, mit irgend einiger Sicherheit Malayen Wenn man nun von diesen auf dem Festlande nachweisen.
Stmmen
diejenigen

zusammennimmt, welche

in

engerem Ver-

stnde Malayische zu heissen verdienen, da sie, nach untrglicher grammatischer Untersuchung, eng mit einander verwandte und

durch einander erklrbare Sprachen reden, so finden wir dieselben, um nur diejenigen Punkte zu nennen, wo die Sprachforschung hinreichend vorbereiteten Stoff antrifft, auf den Philippinen und zwar dort in dem zur formenreichsten Entfaltung gediehenen und eigenthmlichsten Zustande der Sprache, auf Java, Sumatra, Malacca und Madagascar. Eine grosse Anzahl von unbestreitbaren Wortverwandtschaften und schon die Namen einer bedeutenden

Anzahl von Inseln beweisen aber, dass auch die jenen Punkten nahe gelegenen Eilande gleiche Bevlkerung haben, und dass der engere Malayische Sprachkreis sich wohl ber den ganzen Theil des Sd-Asiatischen Oceans ausdehnt, welcher von den Philippinen sdwrts an den Westksten von Neu-Guinea herunter und dann westwrts um die Inselkette herum, die sich an die Ostspitze von Java anschliesst, in den Gewssern von Java und Sumatra bis zur Strasse von Malacca geht. Es ist nur zu bedauern, dass sich die Sprachen der grossen Inseln Borneo und Celebes, von welchen jedoch wahrscheinlich das eben Gesagte gleichfalls gilt, noch nicht
gehrig grammatisch beurtheilen lassen. Oestlich von dem hier gezogenen engeren Malayischen Kreise,

von Neu-Seeland

zur Oster-Insel, von da nordwrts bis zu den Sandwich-Inseln und wieder westlich bis zu den Philippinen heran, wohnt eine Inselbevlkerung, welche die unverkennbarsten Spuren
bis
alter

Stammverwandtschaft mit den Malayischen Stmmen an sich Die Sprachen, von welchen wir die Neu-Seelndische, Tahitrgt. tische. Sandwichische und Tongische auch grammatisch genau kennen, beweisen dieselbe durch eine grosse Zahl von gleichen Wrtern und wesentliche Uebereinstimmungen im organischen Baue. Gleiche Aehnlichkeit findet sich in Sitten und Gebruchen,
besonders insofern sich die Malayischen rein durch Indische Gewohnheiten erkennen lassen.
und. unverndert
Inwiefern die in

diesem Theil des Oceans nordwestlich wohnenden Stmme sich mehr oder ganz zu den brigen dieser Abtheilung oder zu den Malayischen im engeren Verstnde hinneigen oder ein verbindendes Mittelglied zwischen beiden bilden, lsst sich, nach den jetzt

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts,

i.

vorhandenen Hlfsmitteln noch nicht beunheilen, da auch die ber die Sprache der Marianen-Inseln angestellten Untersuchungen noch nicht ffentlich bekannt gemacht sind. Alle diese Vlker,

stmme nun

besitzen solche gesellschaftlichen Einrichtungen, dass

man

sie

mit Unrecht von

dem
Sie

Kreise

civilisirter

Nationen gnz-

lich ausschliessen

wrde.

haben eine

fest

gegrndete, und gar

nicht durchaus einfache, politische Verfassung, religise Satzungen

und Gebruche, zum Theil sogar und gewandte


Orten,
jetzt

eine Art geistlichen Regiments,

zeigen Geschicklichkeit in mannigfaltigen Arbeiten,


Seefahrer.

und
,

sind

khne

Man

findet

bei ihnen

an mehreren

ihnen selbst unverstndliche Bruchstcke einer heiligen Sprache, und der Gebrauch, veraltete Ausdrcke bei gewissen
feierlich ins Leben zurckzurufen, zeugt nicht von Reichthum, Alter und Tiefe der Sprache, sondern auch von Aufmerksamkeit auf die im Laufe der Zeit wechselnde Bezeichnung der Gegenstnde. Dabei aber duldeten sie, und dulden zum Theil noch unter sich barbarische und mit mensch-

Gelegenheiten

bloss

licher

Gesittung nicht zu vereinigende Gebruche, scheinen nie


der Schrift gelangt zu seyn, und entbehren daher
dieser abhngige Bildung,

zum
alle

Besitze

ob es ihnen gleich nicht an sinnreichen Sagen, eindringender Beredsamkeit und Dichtung in bestimmt geschiedenen Tonweisen fehlt. Ihre Sprachen sind auf keine Weise aus Verderbung und Umwandlung der Malayischen des engeren Kreises entstanden, man kann viel eher glauben, in ihnen einen formloseren und ursprngHcheren Zustand dieser

von

wahrzunehmen.
Zugleich mit den hier genannten Vlkerstmmen in den beiden eben bezeichneten Abtheilungen des grossen sdlichen Archipels
trifft

man

auf einigen Inseln desselben Menschen an, welche,

dem

Anscheine nach, zu einer ganz anderen Race gerechnet werden mssen. Sowohl die Malayen im engeren Verstnde, als die mehr stlichen Bewohner der Sdsee gehren, ohne allen Zweifel, zu derselben Menschenrace und bilden wenn man genauer in die Unterscheidung der Farben eingeht, die mehr oder weniger lichtbraune in der allgemeinen weissen. Die Stmme, von denen jetzt
,

die

Rede

ist,

nhern

sich

dagegen durch Schwrze der Haut,

zum

Theil wollige Ivrausheit der Haare und ganz eigenthmliche Gesichtszge und Krpergestalt den Afrikanischen Negern, obgleich
sie,

und gnzlich von diesen verschieden

den glaubwrdigsten Zeugnissen nach, doch wieder wesentlich sind, und durchaus nicht zu

j,

I.

ber die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

Einer Race mit ihnen gerechnet werden knnen.*) Sie werden bei den Schriftstellern ber diese Gegenden, zum Unterschiede von

den Afrikanischen Negern, bald Negritos, bald Austral-Neger genannt, und sind wenig zahlreich. Auf zugleich von Malayischen Stmmen bewohnten Inseln, wie auf den Philippinen, halten sie sich gewhnlich in der Mitte der Eilande, auf schwer zugnglichen Gebirgen auf, wohin sie von der zahlreicheren und hauptschlichen weissen Bevlkerung nach und nach zurckgedrngt scheinen. In dieser Lage muss man sie aber sorgfltig von den Haraforas**)
oder Alfuris, Turajas***) in Celebes, unterscheiden, die sich in

Borneo, Celebes, den Molukken, Mindanao und einigen andren Inseln finden. Diese scheinen gleichfalls von ihren Mitbewohnern zurckgedrngt, gehren aber zu den lichtbraunen Stmmen, und

Marsden schreibt ihre Vertreibung von den Ksten sogar erst Mahomedanischer Verfolgung zii. In Verwilderung kommen sie der schwarzen Race nahe, und sind immer eine auf verschiedener Andere, zum Theil grosse Culturstufe stehende Bevlkerung. Inseln, wie Neu-Guinea, Neu-Britannien und Irland, und einige der Hebriden, haben diese negerartigen Stmme allein inne, und die Bewohner des grossen Continents von Neu-Holland und Van Diemens Land, welche man bisher Gelegenheit gehabt hat kennen zu lernen, gehren zu der gleichen Menschenrace. Obgleich aber diese in ihren hier beschriebenen dreifachen Wohnpltzen allgemeine Kennzeichen der Aehnlichkeit und Verwandtschaft an sich trgt, so ist noch bei weitem nicht hinlnglich ergrndet, inwiefern doch auch in ihr wesentliche Stammunterschiede statt finden mgen? Namentlich sind ihre Sprachen noch durchaus nicht auf eine Weise untersucht, welche eine grndliche Sprachforschung Zur Beurtheilung des organischen und befriedigen knnte. grammatischen Baues giebt es bloss von einem Stamm von NeuSd-Wales durch den Missionar Threlkeld gesammelte Materialien. Ueberall zeichnet sich diese Race durch grssere Wildheit und Uncultur gegen die von hellerer Farbe aus, und die Verschieden*)

Man

vergleiche ber die

Nuancen der Farben Klaproth. Nouv. Journ.


S.

Asiat.

XII. 240.
**)

Marsden's miscell. works.

47

50.

**) Dieser Name hat

dergestalt Sanskritische

Form und Klang,


drfte

dass

man

sich nicht

enthalten kann, ihn fr eine

von gebildeten Malayen-Stmraen ungebildet gebliebenen

gegebene Benennung zu halten.

Schon

dieser

Umstand

wohl auf eine

viel frhere

Scheidung dieser zwiefachen Bevlkerung hinweisen.

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

I.

heiten hierin beruhen

wohl

allein

auf nherem oder entfernterem

Umgange mit Stmmen der letzteren. Die Bewohner von NeuHolland und Van Diemens Land scheinen auf der niedrigsten Stufe
der Cultur zu stehen, auf welcher man noch berhaupt die Menschheit auf dem Erdboden angetroffen hat. Eine sonderbare Erscheinung ist es, auch auf der Halbinsel Malacca die helle und dunkle Race wieder neben einander anzutreffen. Denn die Semang, welche einen Theil der Gebirge derselben bewohnen, sind, nach

ganz unven;\^erflichen Zeugnissen, ein wollhaariger Negrito-Stamm. Da sich derselbe auf diesem einzigen Punkte des Asiatischen Festlandes findet,*) so
ist

er unstreitig auch,

nur

in frherer Zeit, da-

hin bergewandert.

Auch von der


als

helleren

Race hat

es,

offenbar Malayischen orang bena,

Menschen des Landes,

wie die zu

beweisen scheinen,**) wohl mehr


hltnisse
in verschiedenen Zeiten

Eine Einwanderung gegeben.


geschichtliche Begeben-

Beide Ereignisse beweisen daher nur, dass dieselben Lnden^ergleiche

heiten
sich.

hervorbringen, und haben insofern nichts Auffallendes in


In

Rcksicht auf

den Culturzustand

der

verschiedenen

Menschenstmme dieses Inselmeeres aber wird die Erklrung durch Ueberwanderung in diesem mislich. Fr unternehmende Nationen besitzt zwar das Meer eher eine leicht verbindende, als abschneidend trennende Macht, und die Allgegenwart der thtigen, segelkundigen Malayen lsst sich auf diese Weise durch Fahrten von Insel zu
Insel, bald willkhriich

walt der regelmssigen Winde, erklren.

mit Hlfe, bald fortgerissen durch die GeDenn diese Regsamkeit,

Gewandtheit und Schiffahrtskunde sind nicht bloss Charakterzge mehr oder weniger der ganzen lichtbraunen Bevlkerung. Ich brauche hier nur an die Bugis auf Wenn aber Celebes und an die Sdsee-Insulaner zu erinnern. dieselbe Erklrung von den Negritos und ihrer Verbreitung von Neu-Holland bis zu den Philippinen und von Neu-Guinea bis zu den Andamans-Inseln gelten soll, so mssen diese Stmme mehr,
der eigentlichen Malayen, sondern
als sich

annehmen

lsst,

von einem

civilisirteren

Zustande herunter-

gekommen und
*)

verwildert seyn.

Ihr heutiger begnstigt weit

mehr

Klaproth hat grndlich und gelehrt die Unrichtigkeit der Behauptung bewiesen,

dass es auf dem, Tibet und die kleine Bucharei abscheidenden Gebirge

Kuen

lun unter

dem

sten
f;

Grade N. B. und auf den Bergen zwischen

Anam und Kamboja


in

schwarze

Vlkerstmme gebe.
res. XII. 108

Nouv. Joum.
works.

Asiat. XII. 232


75.

243.
den Asiat,

*) Marsden's miscell.

Raffles

on the Malayu nation

110.

()

I.

ber

die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

auch an sich nicht unwahrscheinliche Hypothese, dass durch Naturrevolutionen, von welchen noch uralte Sagen auf Java herumgehen, ein bevlkerter Continent in die Jetzige Inselmenge zerschlagen wurde. Wie Trmmer, konnten dann die Menschen, insoweit die menschliche Natur solche Umwlzungen zu berdauern vermag, auf den zerstckelten Inselschollen zurckgeblieben seyn. Diese beiden Erklrungsarten knnen vielleicht nur verbunden, wenn auch die Zersplitterung durch Naturkrfte durch Jahrtausende
die,

von der Verbindung durch menschliche Ueberwandrungen sollte getrennt gewesen seyn, von der Verbreitung dieser beiden, uns jetzt so verschieden erscheinenden Racen einigermassen Rechenschaft geben.

Tanna, eine der Hebriden, deren Name aber Malayischen Urist,*) Neu-Caledonien, Timor, Ende und einige andre Inseln haben eine Bevlkerung, "welche die Forschung zweifelhaft lsst, ob man in ihr mit Crawfurd**) eine dritte Race, oder mit Marsden***) eine Vermischung der beiden andren erkennen soll.
sprungs

Denn ihre Bewohner stehen in krperlicher Bildung, Krausheit der Haare und Farbe der Haut in der Mitte zwischen der lichtbraunen und schwarzen Race. Wenn sich jedoch die analoge Behauptung auch von ihren Sprachen besttigt, so spricht schon dieser Umstand entschieden fr die Vermischung. Es bleibt berhaupt noch eine wichtige, aber nach den bis jetzt vorhandenen Nachrichten kaum befriedigend zu entscheidende Frage, inwieweit ltere und tiefere Vermischungen der weissen und schwarzen Race in diesen Gegenden statt gefunden haben mgen, und inwielern daraus allmhliche Uebergnge in Sprache und selbst in Farbe und Haarwuchs, dessen Krausheit brigens an einigen Orten auch Putzliebe knstlich zu Hlfe kommt, entstanden seyn knnen.f) Um die negerartige Race richtig und in ihrer reinen Gestalt zu

*)

tnah

heisst in der eigentlich

Malayischen Sprache
1834.;-. 28.
Art.
6.

Land, Erdboden,
S.

soll.

**)

Foreign Quarterly Review.


works. 62.
Herr Dr. Meinicke

11.

***) Miscell.

f)

in Prenzlow,

von dessen grndlicher Forschung und

seit

mehreren Jahren diesem Theile der Vlkerkunde gewidmeten Studien sich mit Recht
etwas Bedeutendes erwarten
lsst,

richtet

seine Untersuchungen

vorzugsweise auf den

Punkt, ob nicht vielleicht die Negrito-Race die einzige Grundlage der ganzen jetzigen
Inselbevlkerung, nur allmhlich verndert durch Vermischung mit fremden Einwanderern

und durch hinzugekommene

Cultur.

ausmacht,

so dass

die Frage

nach einem andren


?

Ursprung des Malayischen Vlkerstammes von

selbst in nichts zerfiele

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts,

i.

beurrheilen, wird

man immer von den Bewohnern

des grossen

sdlichen Festlandes ausgehen mssen, da zwischen diesen

und

den braunen Stmmen keine unmittelbare Berhrung denkbar, und nach ihrem heutigen Zustande selbst die Art einer mittelbaren schwer zu ersinnen ist. Desto auffallender bleibt es aber, dass auch die Sprache dieser Stmme in einigen Wrtern, da wir berhaupt nur eine geringe Anzahl derselben besitzen, sichtbare Aehnlichkeit

mit Wrtern der Sdsee-Inseln

zeigt.

und mehr oder weniger nachbarlichen Verhltnissen haben nun einige Malayische Vlkerschaften Indische Cultur in so reicher Flle in sich aufgenommen, dass
In diesen geographischen

man
die,

vielleicht

nirgends ein zweites Beispiel einer Nation findet,

ohne ihre Selbststndigkeit aufzugeben, in diesem Grade von der Geistesbildung einer andren durchdrungen worden wre. Die Erscheinung im Ganzen ist an sich sehr begreiflich. Ein grosser Theil des Archipels, und gerade ein durch Klima und Fruchtbarkeit vorzugsweise anlockender, lag in geringer Entfernung von dem grossen Festlande Indiens es konnte daher an Gelegenheiten und Punkten der Berhrung nicht fehlen. Wo aber eine solche eintrat, musste die Uebermacht einer so uralten und in allen Zweigen menschlicher Thtigkeit ausgebildeten Ci\'ilisation, als es die Indische war, Nationen von reger und lebendiger Empfnglichkeit nach sich reissen. Es war dies indess mehr eine moraWir erkennen sie an lische, als eine politische Umwandlung. ihren Folgen, an den Indischen Elementen, die sich in einem ge;

wissen Kreise der Malayischen

Stmme der Wahrnehmung unabist.?

weisbar aufdrngen; wie aber diese Vermischung entstanden

darber gehen unter den Malayen selbst, wie wir sehen werden, nur ungewisse und dunkle Sagen. Htten mchtige Vlkerzge

und grosse Eroberungen diesen Zustand bewirkt,


deutlichere Spuren dieser politischen Ereignisse
Geistige

so

wrden

sich

erhalten haben.

und

sittliche

Krfte wirken, wie die Natur selbst,

unbe-

merkt, und wachsen pltzlich aus einem der Beobachtung entzieht.

Samen empor,

der sich

Auch die ganze Art, wie der Hinduisden Malayischen Stmmen Wurzel schlug, beweist, dass er, als geistige Kraft, wieder geistig anregte, die Phantasie in Bewegung setzte und durch den Eindruck mchtig wurde, den er In auf die Bewunderung bildungsfhiger Vlker hervorbrachte. Indien selbst, in dem, was wir von Indischer Geschichte und Literatur wissen, finden wir, soviel mir bekannt ist, keine Erwh-

mus

in

i^

1.

ber

die Verschiedenheiten des menschlichen

Sprachbaues

auch vielleicht Lanka Ceylon erstreckt, so war dies wohl nur dunkle und ungewisse Kunde oder bloss dichterische Annahme. Vom Archipel selbst gieng daher, was auch sehr beArchipels.

nung des sdstlichen

Wenn

sdlicher

angenommen wurde,

als sich

greiflich

ist,

nichts

aus,

was auf das Festland

htte irgend

be-

Die mchtige Wirkung bte Indien, und wahrscheinlich sogar durch Ansiedelungen, deren Absicht es

deutend einwirken knnen.

Stammland fernerhin als ihre Heimath zu betrachten oder Verbindungen damit zu unterhalten. Die Ursachen hierzu konnten mannigfaltig seyn. Inwiefern die Buddhistischen Vernicht war, das

folgungen darunter wirksam seyn mochten, werde ich in der Folge


errtern.

Um aber
und den

die

Vermischung Indischer und Malayischer Elemente

Einfluss Indiens auf den ganzen sdstlichen Archipel

gehrig zu wrdigen, muss man die verschiedenen Arten seiner Wirksamkeit unterscheiden und dabei schon darum von derjenigen ausgehen, welche, wie frh sie auch begonnen haben mag, bis in die spteste Zeit hin fortgesetzt worden ist, weil sie auch natrlich die deutlichsten und unverkennbarsten Spuren hinterlassen Hier bt nicht nur, wie bei aller Vlkervermischung, die hat. geredete fremde Sprache, sondern zugleich die ganze, in und mit ihr aufgeblhte geistige Bildung Einfluss aus. Ein solcher nun ist unlugbar in dem Uebergange Indischer Sprache, Literatur, Mythe und religiser Philosophie nach Java sichtbar. Hiervon handelt, nur in nherer Beziehung auf die Sprache, die ganze Folge dieser Schrift, und ich kann mich daher hier mit der blossen Erwhnung begngen. Diese Art des Einflusses traf nur den eigentlich Indischen Archipel, den Malayischen Kreis im engeren Verstnde, vielleicht aber auch diesen nicht ganz, und gewiss nicht in gleichem Masse. Der Brennpunkt desselben war so sehr Java, dass man nicht mit Unrecht zweifelhaft bleiben kann, ob nicht der auf den Ueberrest des Archipels grossentheils nur ein mittelbarer, von dieser Insel ausgehender war. Ausser ihr finden wir nur noch deutliche und vollstndige Beweise literarischer Indischer Cultur bei den eigentlichen Malayen und bei den Bugis auf Celebes. Eine wahre Literatur kann, und zwar aus inneren Grnden der Sprachbildung selbst, nur mit einer zugleich gegebenen und in Gebrauch kommenden Schrift entstehen. Es macht daher ein wichtiges Moment in den Culturverhltnissen des sdstlichen Archipels aus, dass gerade der als Malayisch im engeren Ver-

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

I.

^j

Stande bezeichnete Inselkreis, zwar nicht durchgngig,


schliesslich

aber aus-

gegen die anderen Theile, alphabetische Schrift besitzt. Es ist aber hierbei doch ein nicht zu bersehender Unterschied. Die alphabetische Schrift in diesem Theile der Erde ist Indische. Dies liegt in den natrlichen Culturverhltnissen dieser Gegenden, und ist bei den meisten dieser Alphabete, wenn man etwa das der Bugis ausnimmt, auch in der Aehnlichkeit der Zge sichtbar, der inneren Einrichtung der Lautbezeichnung nicht zu erwhnen, die allerdings, da sie auch spter nur dem fremden Alphabet angepasst seyn knnte, keinen entscheidenden Beweisgrund abgiebt. Dennoch waltet die vllige Aehnlichkeit, bloss mit Anpassung an das einfachere Lautsystem der einheimischen Sprache, nur in Java und etwa in Sumatra ob. Die Tagalische und Bugis-Schrift weichen so bedeutend ab, dass man sie fr eine Stufe in der alphabetischen Schrifterfindung ansehen kann. Auf Madagascar hat die Arabische Schrift sich, so wie die Indische auf dem Mittelpunkt des Archipels, Geltung verschafft. In welcher Zeit aber dies geschehen seyn mag? Auch findet sich keine Spur einer durch sie verist unbekannt. drngten einheimischen. Der Gebrauch der Arabischen Schrift bei den eigentlichen Malayen entscheidet, als offenbar sptere Einfhrung, nichts in den Culturverhltnissen, von welchen hier die Rede ist. Von dem Mangel aller Schrift auf den Inseln der Sdsee und bei den negerartigen Stmmen habe ich schon weiter oben (S. 3.) gesprochen. Die Spuren des Hinduismus, den wir hier im Gesicht haben, sind von der Art, dass man sie berall deutlich erkennen und sogleich als fremde Elemente unterscheiden kann. Es ist hier keine wahre Verwebung, noch weniger eine Verschmelzung, sondern nur eine mosaikartige Verbindung von Fremdem und Einheimischem. Man kann, was Sitten und Gebruche betrifft, in dem Indischen Alterthume, die auslndischen Wrter, die nicht einmal ganz von ihrer grammatischen Formung entkleidet sind, in dem auf uns gekommenen Sanskrit deutlich wiedererkennen; man kann sogar die Gesetze auffinden, welche diese Verpflanzung fremder Sprachelemente auf den einheimischen Boden geregelt haben. Es ist dies die Grundlage der vornehmen und der Dichtersprache auf Java, und hngt ganz genau mit dem Uebergange der Literatur und Religion zusammen. Bei weitem nicht Alles dieser Art hat sich auch in der Volkssprache Geltung verschafft, und ebenso wenig lsst sich behaupten, dass, wo diese Indische Wrter besitzt, sie dieselben allein auf diesem Wege er-

10

I.

ber die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

halten habe.

Es entstehen daher, wenn man


Indischen
Einflusses

die

verschiednen
liegende,

weiter

verfolgt,

Gattungen des zwei tiefer

durch factische Umstnde hervorgerufene, aber mit Bestimmtheit schwer zu beantwortende Fragen ob nemlich die ganze Civilisation des Archipels berhaupt Indischen Ursprunges ist ? und
:

ob auch aus einer Zeit


Sanskrit

her, die aller Literatur

und der

letzten

und

feinsten Sprachentwicklung vorausgeht, Verbindungen zwischen

dem
be-

und den Malayischen Sprachen im weitesten Sinne

standen haben, die sich noch in gemeinschaftlichen Sprachelementen

nachweisen lassen? Die erste dieser beiden Fragen wre ich zu verneinen geneigt. Es scheint mir ausgemacht, dass es eigentliche und ursprngliche Sie Civilisation der braunen Race des Archipels gegeben habe. findet sich noch in dem stlichsten Theile, und ist nicht einmal

unverkennbar untergegangen. Es Hesse sich zwar allerdings sagen, dass die Bevlkerung des Archipels allmhlich von der Mitte, auf welche Indien zunchst wirkte, ausgegangen se}^, und sich von da gegen Osten verbreitet habe, so dass der bestimmt Indische Charakter sich an den Endpunkten mehr vermischt habe. Eine solche Annahme wird doch aber um so weniger durch bestimmte Aehnlichkeiten untersttzt, als gerade in demjenigen, was sich gar nicht vorzugsweise als Indisch ankndigt, auffallende Uebereinstimmungen der Sitten von Vlkerschaften des mittleren und stlicheren Archipels namhaft gemacht worden sind. Man sieht auch durchaus nicht ein, warum man einem Vlkerstamme,
in Java

wie der Malayische

ist,

eine aus

ihm

selbst hervorgebildete gesell-

schaftliche Civilisation absprechen sollte, der

Gang der Bevlkerung


Richtung

und allmhlichen Gesittung mge brigens

diese oder jene

genommen haben?

Selbst die Fhigkeit der zu

ihm gehrenden

Vlkerschaften, den ihnen zugebrachten Hinduismus in sich auf-

zunehmen, ist ein Beweis dafr, und noch mehr die Art, wie sie dennoch das Einheimische damit verwebten und dem Indischen Beides htte nothfast nie seine ganze fremde Gestalt liessen. wendig anders seyn mssen, wenn die Indischen Ansiedlungen diese Stmme als rohe, uncultivirte Wilde angetroffen htten. Wenn ich hier von Indiern rede, so meine ich natrlich nur den Sanskrit redenden Stamm, nicht Bewohner des Indischen Festlandes berhaupt. Inwiefern solche von jenem Stamme angetroffen und vielleicht von ihm verjagt wurden, ist eine andere Frage, in die ich hier nicht eingehe, wo es mir nur darauf ankommt, zu zeigen.

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts,

i.

j j

von welchen verschiedenen Gulturverhltnissen

die

Malayischen

Stmme umgeben waren.


Die zweite,
die
allein die

Sprache angehende Frage muss, wie ich


In dieser Hinsicht dehnen sich

glaube, allerdings

bejaht werden.

Grnzen des Indischen Einflusses weiter aus. Ohne noch des erwhnen, welches eine ziemliche Anzahl von Sanskritwrtern fr ganz verschiedene Gattungen von Gegenstnden in sich fasst, finden sich auch in der Sprache von Madagascar und
Tagalischen zu
in

der der Sdsee-Inseln

bis

in das

Pronomen
;

hinein,

zugleich

dem
der

Sanskrit angehrende Laute


als

und Wrter

und auch

die Stufen

der Lautvernderung, die

comparatives Kennzeichen des Alters


sind selbst in solchen

Verwebung angesehen werden knnen,

Sprachen des engeren Malayischen Kreises verschieden, in welchen, wie im Javanischen, auch ein noch viel spter ausgebter Einfluss Indischer Sprache und Literatur sichtbar ist. Wie nun dies zu erklren, und welches gegenseitige Verhltniss den in dieser Hinsicht sich nhernden beiden grossen Sprachstmmen anzuweisen
ist? bleibt

natrlich hchst zweifelhaft.

Ich

werde aber

am Ende
hier

dieser Schrift

ausfhrlicher darauf

zurckkommen, da mir

gengt, auf einen Einfluss des Sanskrits auf die Sprachen des

Malayischen Stammes aufmerksam gemacht zu haben, der sich von dem der in sie verpflanzten Geistesbildung und Literatur wesentlich

unterscheidet,

und

einer viel

frheren Epoche und andren

Vlkerverhltnissen anzugehren scheint.


die

Ich werde alsdann auch Sprachen der negerartigen Racen berhren, muss aber hier im voraus bemerken, dass, wenn sich in einigen derselben, z. B. in der Papua-Sprache in Neu-Guinea, Aehnlichkeiten mit Sanskrit-Wrtern

finden sollten, dies noch keinesweges nur einmal unmittelbare Verbindungen zwischen Indien und jenen Eilanden beweist, da solche gemeinschaftliche \^"rter auch mittelbar durch Malayische Schifffahrt dahin gebracht seyn knnen, so wie dies mit Arabischen sichtlich der Fall gewesen ist. (S. i. Buch. S. 246. 251.) Zwischen so contrastirende Verwandtschaften und Einflsse gleichsam eingedrngt, finden wir nun die Mala3dschen Vlkerschaften, wenn wir die hier versuchte Schilderung des Cultur-

zustandes des grossen Archipels bersehen.

Auf denselben
jetzt in

Inseln

und Inselgruppen, welche zum Theil noch

ihrem Schoosse eine Bevlkerung tragen, die auf der niedrigsten Stufe der Menschheit steht, oder wo eine solche doch im frheren Alterthume bestanden hat, ist zugleich eine uralte und zu der glcklichsten

j2

1.

ber

die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

Blthe

gediehene Bildung von Indien herber einheimisch geworden. Die Malayischen Stmme haben sich dieselbe zum Theil Dabei sind sie sichtbar Stammin ihrer ganzen Flle angeeignet.

Wilde zu betrachtenden noch zweifelhaft, ob wenigstens ihre Sprache der negerartigen Race ganz fremd ist. Sie haben sich in einer ihnen eigenthmlichen Gestalt und in einer, in ihrer Vollendung, nur ihnen angehrenden Sprachform, die sich in bestimmten Umrissen darstellen lsst, von jenen rohen Stmmen abgesondert erhalten. Diejenige Bevlkerung des grossen Archipels, die sich, nach den bis jetzt bekannten Angaben, auf
verwandte der, gegen diese Bildung,
als

Bewohner der Sdsee -Inseln, und

es

ist

dem Asiatischen Continente nicht nachweisen lsst, befindet sich, wenn wir den fremden Einfluss abrechnen, mehr oder weniger,
entweder
in

einem ganz rohen und wilden Zustande, oder auf


Dies
ist

der Civilisationsstufe beginnender Gesellschaft.

vorzglich

dann genau wahr, wenn wir bloss die negerartige Race und die Sdsee-Bewohner im Auge behalten, und die im engeren Verstnde Malayisch zu nennenden Stmme davon absondern, obgleich kein ganz hinreichender Grund vorhanden ist, diesen, vor allem Indischen Einfluss, einen sehr viel hheren Culturgrad zuzuschreiben. Wir treffen ja noch heute bei den Batta's auf Sumatra, in deren Mythen und Religion sogar Indischer Einfluss unverkennbar ist, die barbarische Sitte an, bei gewissen Gelegenheiten Menschenfleisch zu essen. Der grosse Archipel dehnt sich aber unter der ganzen Lnge Asiens hin, und berflgelt sie, westlich und stlich von Afrika und Amerika eingeschlossen, zu beiden
Seiten.

Seine Mitte befindet sich in einer, fr die Schiffahrt

immer

nur massigen Entfernung selbst von den ussersten Endpunkten Es haben daher auch die drei grossen Asiatischen Festlands. Brennpunkte der frhesten Geistesbildung des Menschengeschlechts China, Indien und die Sitze des Semitischen Sprachstamms in
verschiedenen Zeiten auf ihn eingewirkt.
spterer hat er

In

verhltnissmssig
seine

von

allen Einfluss

erfahren.
tief

Auf

frhere

Gestaltung aber hat nur Indien wahrhaft

eingewirkt, Arabien,

wenn man, was


bleibt,

doch, der Zeitbestimmung nach, auch zweifelhaft

Madagascar ausnimmt, gar nicht, und ebenso wenig beSelbst deutend, seiner frhen Ansiedlungen ungeachtet, China. eine Verwandtschaft Chinesischer Sprache mit den Mundarten der
Sdsee, auf welche ein gewisser Gebrauch partikelartiger Wrter

fhren knnte,

ist bis jetzt

nicht gezeigt worden.

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

I.

2.

lo

Eine solche Lage und ein solches Verhltniss der Vlker und Sprachen gegen einander bietet ethnographischen und linguistischen Untersuchungen die wichtigsten, aber auch schwierigsten Probleme In die Errterung dieser einzugehen, ist hier meine Absicht dar. Es kann dies nur, insofern sich etwas irgend Gengendes nicht. darber ausmachen lsst, der Gegenstand von Schlussbemerkungen nach gehriger Darlegung der Thatsachen seyn. Um aber diese von dem Punkte zu beginnen, wo die geschichtlichen Data am

und gewissesten vorliegen, werde ich die Untersuchung den beiden ersten Bchern dieser Schrift bei der Epoche aufnehmen, wo der Indische Einuss am tiefsten und eingreifendsten
klarsten
in

Dieser Culminationsin die Malayische Bildung eingewirkt hat. punkt ist offenbar die Blthe der Kawi-Sprache, als der innigsten Verzweigung Indischer und einheimischer Bildung auf der Insel, welche die frhesten und zahlreichsten Indischen Ansiedelungen besass. Ich werde dabei immer vorzugsweise auf das einheimische Element in dieser Sprach Verbindung hinsehn, dies aber aus erweitertem Gesichtspunkte in seiner ganzen Stammverknpfung betrachten, und seine Entwicklung bis zu dem Punkte verfolgen, wo ich seinen Charakter in der Tagalischen Sprache in seiner Im dritten grssten und reinsten Entfaltung zu finden glaube. Buche werde ich mich, soweit es die vorhandenen Hlfsmittel erlauben, ber den ganzen Archipel verbreiten, auf die so eben angedeuteten Probleme zurckkommen, und so versuchen, ob dieser Weg, verbunden mit dem bis dahin Errterten, zu einer richtigeren Beunheilung des Vlker- und Sprachverhltnisses der ganzen Inselmenge zu fhren vermag?

Gegenstand dieser Einleitung.


Die
gegenwrtige
Einleitung

glaube

ich

allgemeineren

Be-

trachtungen

widmen zu mssen, deren Entwicklung den Ueber-

gang zu den Thatsachen und historischen Untersuchungen angemessener vorbereiten wird. Die Venheilung des Menschengeschlechts in Vlker und Vlkerstmme und die Verschiedenheit seiner Sprachen und Mundarten hngen zwar unmittelbar mit einander zusammen, stehen aber auch in Verbindung und unter Abhngigkeit einer dritten, hheren Erscheinung, der Erzeugung menschlicher Geisteskraft in immer neuer und oft gesteigerter Gestaltung.

JA

I.

ber die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

Wrdigung, aber auch, soweit die Forschung und ihren Zusammenhang zu fassen vermag, ihre Erklrung. Diese in dem Laufe der Jahrtausende und in dem Umfange des Erdkreises, dem Grade und der Art nach, verschiedenartige Offenbarwerdung der menschUchen Geisteskraft ist das hchste Ziel aller geistigen Bewegung, die letzte Idee, welche die
Sie finden darin ihre
in sie einzudringen

Weltgeschichte klar aus sich hervorgehen zu lassen streben muss. Denn diese Erhhung oder Erweiterung des inneren Daseyns ist das Einzige, was der Einzelne, insofern er daran Theil nimmt, als
ein unzerstrbares

Eigenthum ansehen kann, und

in einer

Nation

dasjenige, woraus sich unfehlbar wieder grosse Individualitten Das vergleichende Sprachstudium, die genaue Erentwickeln. grndung der Mannigfaltigkeit, in welcher zahllose Vlker dieselbe

Menschen, gelegte Aufgabe der Sprachbildung lsen, hhere Interesse, wenn sie sich nicht an den Punkt anschliesst, in welchem die Sprache mit der Gestaltung der nationellen Geisteskraft zusammenhngt. Aber auch die Einsicht in das eigentliche Wesen einer Nation und in den inneren Zusammenhang einer einzelnen Sprache, so wie in das Verhltniss derselben zu den Sprachforderungen berhaupt, hngt ganz und gar von
in
sie,

als

verliert alles

der Betrachtung der gesammten Geisteseigenthmlichkeit ab.

Denn

nur durch
auf

diese,

wie die Natur

sie

gegeben und die Lage darauf

eingewirkt hat, schliesst sich der Charakter der Nation zusammen,

an Thaten, Einrichtungen und Gedanken in dem ihre sich wieder auf die Indifortvererbende Kraft und Wrde liegt. Die Sprache auf viduen der andren Seite ist das Organ des inneren Seyns, dies Seyn selbst, wie es nach und nach zur inneren Erkenntniss und zur Aeusse-

dem

allein,

was

sie

hervorbringt, beruht

und

rung gelangt.

Wurzeln und je angemessener diese auf sie zurckwirkt, desto gesetzmssiger und reicher ist ihre Entwicklung. Da sie in ihrer zusammenhngenden Verwebung nur eine Wirkung
Sie schlgt daher alle feinste Fibern ihrer
in die nationeile Geisteskraft;

des nationellen Sprachsinns ist, so lassen sich gerade die Fragen, welche die Bildung der Sprachen in ihrem innersten Leben betreffen, und woraus zugleich ihre wichtigsten Verschiedenheiten
entspringen,

gar nicht grndlich beantworten,

wenn man

nicht

bis zu diesem Standpunkte hinaufsteigt. Man kann allerdings dort nicht Stoff fr das, seiner Natur nach, nur historisch zu behandelnde vergleichende Sprachstudium suchen, man kann aber nur da die Einsicht in den ursprnglichen Zusammenhang der Thatsachen

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

2.

3.

und die Durchschauung der Sprache, als eines innerlich zusammenhngenden Organismus, gewinnen, was alsdann wieder die richtige

Wrdigung
heit

des Einzelnen befrdert.

Die Betrachtung des Zusammenhanges der Sprachverschiedenund Vlker\^ertheilung mit der Erzeugung der menschlichen

Geisteskraft, als einer sich nach und nach in wechselnden Graden und neuen Gestaltungen entwickelnden, insofern sich diese beiden Erscheinungen gegenseitig aufzuhellen vermgen, ist dasjenige, was mich in dieser Schrift beschftigen wird.

Allgemeine Betrachtung des menschlichen Entwicklungsganges.


.

Die genauere Betrachtung des heutigen Zustandes der


knstlerischen

politi-

3.

sehen,
eine

und wissenschaftlichen Bildung

fhrt auf

durch viele Jahrhunderte hinlaufende Kette einander bedingender Ursachen und Wirkungen. Man wird aber bei Verfolgung derselben bald gewahr, dass darin zwei verschiedenartige Elemente obwalten, mit welchen die Untersuchung
lange,

gegenseitig

nicht

auf gleiche Weise

glcklich

ist.

Denn indem man

einen

Theil

der fortschreitenden Ursachen und Wirkungen gengend

aus einander zu erklren vermag, so stsst man, wie dies jeder

Versuch einer Culturgeschichte des Menschengeschlechts beweist, von Zeit zu Zeit gleichsam auf Knoten, welche der weiteren Lsung widerstehen. Es liegt dies eben in jener geistigen Kraft, die sich in ihrem Wiesen nicht ganz durchdringen und in ihrem Wirken nicht vorher berechnen lsst. Sie tritt mit dem vor ihr und um sie Gebildeten zusammen, behandelt und formt es aber nach der in sie gelegten Eigenthmlichkeit. Von jedem grossen Individuum
Entwicklung beist und wie die Arbeit der vorausgegangenen Jahrhunderte diese nach und nach aufgebaut hat. Allein die Art, wie dasselbe seine so bedingte und untersttzte Thtigkeit zu demjenigen gemacht hat, was sein eigenthmliches Geprge bildet, lsst sich wohl nachweisen, und auch w^eniger darstellen als empfinden, jedoch nicht wieder aus einem Anderen ableiten. Es ist dies die natrliche und berall wiederkehrende Erscheinung des menschlichen Wirkens. Ursprnglich ist alles in ihm innerlich, die Empfindung, die Begierde, der Gedanke, der
die weltgeschichtliche

einer Zeit aus knnte

man

ginnen, auf welcher Grundlage es aufgetreten

1.

ber

die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

Entschluss, die Sprache


die

und

die That.

x\ber wie das Innerliche

Welt berhn, wirkt


in der

es fr sich fort,

und bestimmt durch


Wirken.

die

Es vorrckenden Zeit Sicherungsmittel des zuerst flchtig Gewirkten, und es geht immer weniger von der Arbeit der verflossenen Jahrhunderte fr die folgenden verloren. Dies ist nun das Gebiet, worin die Forschung Stufe nach Stute verfolgen kann. Es ist aber immer zugleich von der Wirkung neuer und nicht zu berechnender innerlicher Krfte durchkreuzt, und

ihm

eigne Gestalt anderes, inneres oder usseres

bilden sich

ohne eine

richtige

Absonderung und Erwgung

dieses doppelten

Elementes, von welchem der Stoft des einen so mchtig werden


kann, dass er die Kraft des andren zu erdrcken Gefahr droht,
ist

keine wahre
Je tiefer

Wrdigung

des Edelsten mglich, was die Ge-

schichte aller Zeiten aufzuweisen hat.

man

in die Vorzelt hinabsteigt, desto

mehr

schmilzt

Masse des von den auf einander folgenden Geschlechtern fortgetragenen Stoffes. Man begegnet aber auch dann einer andren, die Untersuchung gewissermassen auf ein neues
natrlich
die

Feld versetzenden Erscheinung. Die sicheren, durch ihre usseren Lebenslagen bekannten Individuen stehen seltner und ungewisser vor uns da; ihre Schicksale, ihre Namen selbst, schwanken, ja es

wird ungewiss, ob, was man ihnen zuschreibt, allein ihr Werk, oder ihr Name nur der Vereinigungspunkt der Werke Mehrerer ist?
sie verlieren

sich

gleichsam in eine Glasse von Schattengestalten.

Dies

ist

der Fall in Griechenland mit Orpheus und Homer, in

Indien

Namen

mit Manu, Wysa, W^lmiki, und mit andren gefeierten des Alterthums. Die bestimmte Individualitt schwindet

aber noch mehr,

wenn man noch

weiter zurckschreitet.

Eine so

abgerundete Sprache, wie die Homerische, muss schn lange in den Wogen des Gesanges hin und her gegangen seyn, schon Zeitalter

hindurch, von denen uns keine

Kunde

geblieben

ist.

Noch

deutlicher zeigt sich dies an der ursprnglichen


selbst.

Form

der Sprachen

Die Sprache

ist tief

in die geistige

Entwicklung der Mensch-

heit verschlungen, sie begleitet dieselbe auf jeder Stufe ihres localen

Vor- oder Rckschreitens, und der jedesmalige Culturzustand wird auch in ihr erkennbar. Es giebt aber eine Epoche, in der wir

Entwicklung bloss Die Sprache entspringt zwar aus einer Tiefe der Menschheit, welche berall verbietet, sie als ein eigentliches Werk und als eine Schpfung der

nur

sie

erblicken,

wo

sie

nicht

die geistige

begleitet,

sondern ganz ihre

Stelle

einnimmt.

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

3.4.

Vlker zu betrachten. Sie besitzt eine sich uns sichtbar offenbarende, wenn auch in ihrem Wesen unerklrliche, Selbstthtigkeit,

und

ist,

von

dieser Seite betrachtet, kein Erzeugniss der Thtigkeit,

Emanation des Geistes, nicht ein Werk der Nationen, sondern eine ihnen durch ihr inneres Geschick zuSie bedienen sich ihrer, ohne zu wissen, wie sie gefallene Gabe. dieselbe gebildet haben. Demungeachtet mssen sich die Sprachen doch immer mit und an den aufblhenden Vlkerstmmen entwickelt, aus ihrer Geisteseigenthmlichkeit, die ihnen manche Beschrnkungen aufgedrckt hat, herausgesponnen haben. Es ist
sondern eine unwillkhrliche
kein leeres Wortspiel,
keit

wenn man

die

Sprache

als in Selbstthtig-

nur aus sich entspringend und gttlich frei, die Sprachen aber als gebunden und von den Nationen, welchen sie angehren, abhngig darstellt. Denn sie sind dann in bestimmte Schranken eingetreten.*) Indem Rede und Gesang zuerst frei strmten, bildete sich die Sprache nach dem Mass der Begeisterung und der Freiheit und Strke der zusammenwirkenden Geisteskrfte. Dies konnte aber nur von allen Individuen zugleich ausgehn, jeder Einzelne musste darin von dem Andren getragen werden, da die Begeisterung nur durch die Sicherheit, verstanden und empfunden zu seyn, neuen Aufflug gewinnt. Es erffnet sich daher hier, wenn auch nur dunkel und schwach, ein Blick in eine Zeit, wo fr uns die Individuen sich in der Masse der Vlker verlieren und wo die Sprache selbst das Werk der intellectuellen schaffenden Kraft ist. In jeder Ueberschauung der Weltgeschichte liegt ein, auch hier angedeutetes Fortschreiten. Es ist jedoch keinesweges meine Absicht, ein System der Zwecke oder bis ins Unendliche gehenden Vervollkommnung aufzustellen; ich befinde mich vielmehr im Gegentheil hier auf einem ganz verschiednen Wege. V^lker und Individuen wuchern gleichsam, sich vegetativ, wie Pflanzen, ber den Erdboden verbreitend, und geniessen ihr Daseyn in Glck und Thtigkeit. Dies, mit jedem Einzelnen hinsterbende Leben geht ohne Rcksicht auf Wirkungen fr die folgenden Jahrhunderte ungestrt
fort;

4.

die
bis

Bahn

Bestimmung der Natur, dass alles, was athmet, seine zum letzten Hauche vollende, der Zweck wohlthtig
erreicht,

ordnender Gte, dass jedes Geschpf


gelange,

werden

und

jede

zum Gensse seines Lebens neue Generation durchluft

denselben Kreis
Man
V.

freudigen

oder leidvollen Dase3^ns, gelingender

*)

vergleiche weiter unten . 9. 10. 35.

W.

Humboldt,

Werke.

VII.

]3

ber

die Verschiedenheiten des menschlichen

Sprachbaues

oder gehemmter Thtigkeit.

Wo

aber der Mensch

auftritt,

wirkt

macht Einrichtungen, giebt sich Gesetze und wo dies auf unvollkommnere Weise geschehen ist, verpflanzen das an andren Orten besser Gelungene hinzukommende Individuen oder Vlkerhaufen dahin. So ist mit dem Entstehen des Menschen auch der Keim der Gesittung gelegt und
er menschlich, verbindet sich gesellig,
;

wchst mit seinem sich fortentwickelnden Daseyn. Diese Vermenschlichung knnen wir in steigenden Fortschritten wahrnehmen,

Natur selbst, theils in dem Umfange, zu welchem sie schon gediehen ist, dass ihre weitere Vervollkommnung kaum wesentlich gestrt werden kann. In den beiden hier ausgefhrten Punkten liegt eine nicht zu verkennende Planmssigkeit; sie wird auch in andren, wo sie uns nicht auf diese Weise entgegentritt, vorhanden seyn. Sie darf aber nicht vorausgesetzt werden, wenn nicht ihr Aufsuchen die Ergrndung der Thatsachen irre fhren soll. Dasjenige, wovon wir hier eigentlich reden, lsst sich am wenigsten ihr untenverfen. Die Erscheinung der geistigen Kraft des Menschen in ihrer verschiedenartigen Gestaltung bindet sich nicht an Fortschritte der Zeit und an Sammlung des Gegebenen. Ihr Ursprung ist ebenso wenig zu erklren, als ihre Wirkung zu berechnen, und das Hchste in dieser Gattung ist nicht gerade das Spteste in der Erscheinung. Will man daher hier den Bildungen der schaffenden Natur nachsphen, so muss man ihr nicht Ideen unterschieben, sondern sie nehmen, wie sie sich zeigt. In allen ihren Schpfungen bringt sie eine gewisse Zahl von Formen hervor, in welchen sich das ausspricht, was von jeder Gattung zur Wirklichkeit gediehen ist und zur Vollendung ihrer Idee gengt. Man kann nicht fragen, warum es nicht mehr oder andre Formen giebt? es sind nun einmal nicht andre vorhanden, wrde die einzige naturgemsse Antwort seyn. Man kann aber nach dieser Ansicht, was in der geistigen und krperlichen Natur lebt, als die Wirkung einer zum Grunde liegenden, sich nach uns unbekannten Bedingungen entwickelnden Kraft ansehen. Wenn man nicht auf alle Entdeckung eines Zusammenhanges der Erscheinungen im Menschengeschlecht Verzicht leisten will, muss man doch auf irgend eine selbststndige und ursprngliche, nicht selbst wieder bedingt und vorbergehend erscheinende Ursach zurckkommen. Dadurch aber wird man am
ja es liegt theils in ihrer

natrlichsten auf ein inneres, sich in seiner Flle frei entwickeln-

des Lebensprincip gefhrt,

dessen einzelne Entfaltungen

darum

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengesclilechts.

4.

jq

nicht in sich unverknpft sind, weil ihre usseren Erscheinungen


isolirt

dastehen.

Diese Ansicht

ist

gnzlich von der der

Zwecke

verschieden, da sie nicht nach einem gesteckten Ziele hin, sondern

von

nun

als unergrndlich anerkannten Ursach ausgeht. Sie welche mir allein auf die verschiedenartige Gestaltung der menschlichen Geisteskraft anwendbar scheint, da, wenn es erlaubt ist so abzutheilen, durch die Krfte der Natur und das gleichsam mechanische Fortbilden der menschlichen Thtigkeit die gewhnlichen Forderungen der Menschheit befriedigend erfllt werden, aber das durch keine eigentlich gengende Herleitung erklrbare Auftauchen grsserer Individualitt in Einzelnen und in Vlkermassen dann wieder pltzlich und unvorhergesehen in jenen sichtbarer durch Ursach und Wirkung bedingten Weg eingreift. Dieselbe Ansicht ist nun natrlich gleich anwendbar auf die Hauptwirksamkeiten der menschlichen Geisteskraft, namentlich, wobei wir hier stehen bleiben w^ollen, auf die Sprache. Ihre Verschiedenheit lsst sich als das Streben betrachten, mit welchem die

einer,

ist es,

in

den Menschen allgemein gelegte Kraft der Rede, begnstigt oder gehemmt durch die den Vlkern beiwohnende Geisteskraft,

mehr oder weniger glcklich hen^orbricht. Denn wenn man die Sprachen genetisch, als eine auf einen bestimmten Zweck gerichtete Geistesarbeit betrachtet, so fllt es von selbst in die Augen, dass dieser Zweck in minderem oder hherem Grade erreicht werden kann, ja es zeigen sich sogar die
verschiedenen Hauptpunkte, in welchen diese Ungleichheit der Erreichung des Zweckes bestehen wird. Das bessere Gelingen kann

nemlich in der Strke und Flle der auf die Sprache wirkenden Geisteskraft berhaupt, dann aber auch in der besonderen Angemessenheit derselben zur Sprachbildung liegen, also z. B. in der

besonderen Klarheit und Anschaulichkeit der Vorstellungen, in der Tiefe der Eindringung in das Wesen eines Begriffs, um aus demselben gleich das

am

meisten bezeichnende Merkmal loszureissen,

in der Geschftigkeit

in

und der schaffenden Strke der Phantasie, empfundenen Gefallen an Harmonie und Rhythmus der Tne, wohin also auch Leichtigkeit und Gewandtheit der Lautorgane und Schrfe und Feinheit des Ohres gehren. Ferner aber ist auch die Beschaffenheit des berkommenen Stoffs und der ge-

dem

richtig

schichtlichen Mitte zu beachten, in welcher sich, zwischen einer

auf

sie

Keimen

einwirkenden Vorzeit und den in ihr selbst ruhenden fernerer Entwicklung, eine Nation in der Epoche einer

20

ber die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

bedeutenden Sprachumgestaltung befindet. Es giebt auch Dinge in den Sprachen, die sich in der That nur nach dem auf sie gerichteten Streben, nicht gleich gut nach den Erfolgen dieses Strebens

Denn nicht immer gelingt es den Sprachen, auch noch so klar in ihnen angedeutetes Streben vollstndig durchzufhren. Hierhin gehrt z. B. die ganze Frage ber Flexion und Agglutination, ber w^elche sehr viel Misverstndniss geherrscht Dass nun Nationen von hat und noch fortwhrend herrscht.
beurtheilen lassen.
ein,

glckhcheren Gaben und unter gnstigeren Umstnden vorzglichere Sprachen, als andere, besitzen, liegt in der Natur der Sache
selbst.

Wir werden
gefhrt.

Ursach

aber auch auf die eben angeregte tiefer liegende Die Hervorbringung der Sprache ist ein inneres

Bedrfniss der Menschheit, nicht bloss ein usserliches zur Unterhaltung gemeinschaftlichen Verkehrs, sondern ein in ihrer Natur selbst liegendes, zur Entwicklung ihrer geistigen Krfte und zur

Gewinnung

einer Weltanschauung, zu welcher der

Mensch nur

gelangen kann, indem er sein Denken an dem gemeinschaftlichen Denken mit Anderen zur Klarheit und Bestimmtheit bringt, unentbehrliches. Sieht

man

nun, wie
als

jede Sprache

als

einen Versuch, und

man kaum umhin kann zu thun, wenn man die Reihe aller

Sprachen zusammennimmt,

einen Beitrag zur Ausfllung dieses


sey es einzeln,

Bedrfnisses an; so lsst sich wohl annehmen, dass die sprach-

bildende Kraft in der Menschheit nicht ruht, bis


sey es

sie,

im Ganzen, das hervorgebracht hat, was den zu machenden Forderungen am meisten und am vollstndigsten entspricht. Es kann sich also, im Sinne dieser Voraussetzung, auch unter Sprachen und Sprachstmmen, welche keinen geschichtlichen Zusammenhang verrathen, ein stufenweis verschiednes Vorrcken des Princips
ihrer Bildung auffinden lassen.

Wenn

dies

aber der Fall

ist,

so

muss dieser Zusammenhang usserlich nicht verbundener Erscheinungen in einer allgemeinen inneren Ursach liegen, welche nur
die

Entwicklung der wirkenden Kraft seyn kann. Die Sprache ist eine der Seiten, von welchen aus die allgemeine menschliche Geisteskraft in bestndig thtige Wirksamkeit tritt. Anders ausgedrckt, erblickt

man

darin das Streben, der Idee der Sprach-

vollendung Daseyn in der Wirklichkeit zu gewinnen.


Streben nachzugehen und dasselbe darzustellen,
ist

Diesem

das Geschft

des Sprachforschers in seiner letzten, aber einfachsten Auflsung.*)

*)

Man

vergleiche

meine Abhandlung ber die Aufgabe des Geschichtschreibers

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

4.

Das Sprachstudium bedarf brigens


thetisch scheinenden Ansicht

dieser,

vielleicht
als

zu hypo-

durchaus nicht
als

einer Grundlage.

Allein es

kann und muss dieselbe

eine

Anregung benutzen, zu
fort-

versuchen, ob sich in den Sprachen ein solches stufenweis


schreitendes
lsst.

Annhern an die ^^ollendung ihrer Bildung entdecken Es knnte nemlich eine Reihe von Sprachen einfacheren und zusammengesetzteren Baues geben, welche, bei der Vergleichung mit einander, in den Principien ihrer Bildung eine fortschreitende Annherung an die Erreichung des gelungensten Sprachbaues verriethen. Der Organismus dieser Sprachen msste dann, selbst bei verwickelten Formen, in Consequenz und Einfachheit die Art ihres Strebens nach Sprachvollendung leichter erkennbar, Das Fortschreiten als es in andren der Fall ist, an sich tragen. auf diesem Wege wrde sich in solchen Sprachen vorzglich zuerst
in

der Geschiedenheit und vollendeten Articulation ihrer Laute,

daher in der davon abhngigen Bildung der Sylben, der reinen

Sonderung derselben in ihre Elemente, und im Baue der einfachsten Wrter finden; ferner in der Behandlung der Wrter,
als

dadurch wirkliche Worteinheit, entsprechend endlich in der angemessnen der Begriffseinheit, zu erhalten Scheidung desjenigen, was in der Sprache selbststndig und was
Lautganze,
;

um

nur, als

Form, am Selbststndigen erscheinen

soll,

w^ozu natrlich

ein Verfahren erfordert wird, das in der Sprache bloss an einander

Geheftete von

dem

symbolisch Verschmolznen zu unterscheiden.


aus den eben angegebenen Grnden, nicht

Auch
nher

hierin gehe ich,


ein,

gestellten Gesichtspunkten diejenigen

sondern wnsche nur, dass man an den eben auferkennen mge, welche mich

auch bei der gleich jetzt vorzunehmenden Bestimmung des Standpunktes des Kawi im Malayischen Sprachstamme geleitet haben. In dieser Betrachtung der Sprachen sondre ich aber die Vernderungen, die sich in jeder, ihren Schicksalen nach, aus einander
lichen

entwickeln lassen, gnzlich von ihrer fr uns ersten, ursprngForm ab. Der Kreis dieser Urformen scheint geschlossen

zu seyn, und in der Lage,


lichen Ivrfte jetzt

wir die Entwicklung der menschfinden, nicht wiederkehren zu knnen. Denn


in der

so innerlich

zugleich ein
in

auch die Sprache durchaus ist, so hat sie dennoch unabhngiges, usseres, gegen den Menschen selbst

den Abhandlungen der historisch-philologischen Classe der Berliner Akademie 1820


S. 322.
1)

bis 1821.

Vgl.

Band

4, 56.

22

ber

die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

Gewalt ausbendes Daseyn. Die Entstehung solcher Urformen wrde daher eine Geschiedenheit der Vlker voraussetzen, die sich jetzt, und vorzglich verbunden mit regerer Geisteskraft, nicht mehr denken lsst, wenn auch nicht, was noch wahrscheinlicher
ist,

dem Hervorbrechen neuer Sprachen berhaupt


^)

eine bestimmte
an-

Epoche im Menschengeschlechte, wie im einzelnen Menschen,


gewiesen war.
^)

Einwirkung ausserordentlicher Geisteskraft. Civilisation, Cultur und Bildung.

6.

begebenheiten eingreifende Geisteskraft

Die aus ihrer inneren Tiefe und Flle in den Lauf der Weltist das wahrhaft ^) schaffende

V Hier ist folgender mit dem Titel Aufstellung drei vorlufiger Fragen^^ und der Paragraphenzahl 5 versehener Absatz gestrichen : Ich habe hier, um den Kreis von Ideen, nach welchen ich die Sprachen und die Vlkervertheilung des Menschengeschlechts beurtheilen zu mssen glaube, im Allgemeinen zu bezeichnen, die geistige Entwicklung der Menschheit in ihren Anfngen und in ihrer heutigen
Gestalt berhren mssen.

Was

ich aber eigentlich hier

nher auszufhren wnsche,


allein

fordert bei weitem keine solche Ausdehnung.


vermittelst der

Es fhrt vielmehr, und zwar

Durchforschimg des Baues der Sprachen selbst, als des einzigen noch geschichtlich bis dahin gebahnten Weges, nur auf den ganz engen Kreis, wo die Sprachen als der wesentlichste Theil der geistigen Wirksamkeit der Vlker
erscheinen, in

nur

in

Denn die Anfangs-, eigentlicher die Vorperiode aller Literatur. der in jeder Sprache zu entdeckenden ursprnglichsten Form kann ihr
mit der Geisteskraft der Nation wahrhaft sichtbar werden.

Zusammenhang
meine
in

Ehe

ich aber, um. das so vorgesteckte Ziel so weit

zu erreichen,
in

als es

meine Krfte und

der Richtung dieser Ideen ber Sprachen, die von einem sehr contrastirenden
die

Culturzustande zeugen, verbreiteten Studien gestatten,

nhere Errterung

des Sprachbaues selbst eingehe, bieten sich der Untersuchung folgende drei vorlufige

Fragen dar: 1. in welchem Begriff und Umfange wird hier der Ausdruck menschliche Geisteskraft genommen? 2. inwiefern kann diese geistige Kraft zugleich in Individuen imd Vlkermassen, und wie abgesondert in jedem von beiden wirksam seyn ? j. inwiefern ist sie als oberstes Erklrungsprincip der Sprachen und als Bestimmungsgrund der besonderen Form derselben anzusehen?"

Der vierte Satz hie ursprnglich: Denn in diesem Kreise liegen alle Thatsachen und Ideen, durch welche sich die Sprache berhaupt als ein Aususs der menschlichen Geisteskra, ihre verschiedenartige Form als in Verbindung mit der
Individualitt dieser,

mithin die Geisteskraft selbst als


die Vereinigung beider als

verschiedenheit,

und

Grundlage der SprachGrundlage aller weiteren geistigen

Entwicklungen der Menschheit darstellen lsst." ^) Vor Einwirkung" gestrichen :. Beleuchtung der ersten Frage." ^) Die wahrhaft" verbessert aus: Die Kraft, von welcher ich hier rede,

ist

das waltende und".

und

iliren

Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

6.

o"?

Frincip in
satz mit

dem verborgenen und

gleichsam gelieimnissvoUen Ent-

\vicklungsgange der Menschheit, von

dem

ich

oben, im Gegen-

dem

offenbaren, sichtbar durch Ursach

und Wirkung

ver-

ketteten gesprochen habe.

Es

ist

die

ausgezeichnete, den Begriff

menschlicher Intellectualitt erweiternde Geisteseigenthmlichkeit, welche unerwartet und in dem Tiefsten ihrer Erscheinung unerklrbar hervortritt. Sie unterscheidet sich besonders dadurch, dass ihre Werke nicht bloss Grundlagen werden, auf die man fortbauen kann, sondern zugleich den wieder entzndenden Hauch in
sich tragen, der sie erzeugt.

Sie pflanzen

Leben

vollem Leben her^orgehn.

Denn

die

sie

fort, weil sie aus hervorbringende Kraft

wirkt mit der Spannung ihres ganzen Strebens und in ihrer vollen
Einheit, zugleich aber wahrhaft schpferisch, ihr eignes
als ihr selbst

Erzeugen

unerklrliche Natur betrachtend; sie hat nicht bloss

zufllig

Neues ergriffen oder bloss an bereits Bekanntes angeknpft. So entstand die Aeg}'ptische plastische Kunst, der es gelang, die
menschliche Gestalt aus

dem

organischen Mittelpunkt ihrer Verdie

hltnisse heraus aufzubauen,

dadurch zuerst ihren Werken das Geprge chter Kunst aufdrckte. In dieser Art tragen, bei sonst naher Verwandtschaft, Indische Poesie und Philosophie und das classische Alterthum einen verschiednen Charakter an sich, und in dem letzteren wiederum Griechische und Rmische Denk-

und

Ebenso entsprang in spterer Zeit aus der Romanischen Poesie und dem geistigen Leben, das sich mit dem Untergange der Rmischen Sprache pltzlich in dem nun selbststndig gewordenen Europischen Abendland entwickelte, der hauptschlichste Theil der modernen Bildung. Wo solche Erscheinungen nicht auftraten, oder durch widrige Umstnde erstickt wurden, da vermochte auch das Edelste, einmal in seinem natrlichen Gange gehemmt, nicht wieder grosses Neues zu gestalten, wie wir es an der Griechischen Sprache und so vielen Ueberresten Griechischer Kunst in dem Jahrhunderte lang, ohne
seine
alte

weise und Darstellung.

Schuld,
ihr

in

Barbarei

gehaltenen Griechenland sehen.

Die
ver-

Form

der Sprache wird dann zerstckt und mit

Fremdem

wahrer Organismus zerfllt, und die gegen ihn andringenden Krfte vermgen nicht, ihn zum Beginnen einer neuen Bahn umzuformen und ihm ein neu begeisterndes Lebensprincip einzuhauchen. Zur Erklrung aller solcher Erscheinungen lassen sich begnstigende und hemmende, vorbereitende und verzgernde Umstnde nachweisen. Der Mensch knpft immer an Vorhandenes
mischt,

2A.

ber die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

an.

Bei

jeder

Idee,

deren Entdeckung oder Ausfhrung

dem

menschlichen Bestreben einen neuen

Schwung

verleiht,

lsst sich

durch scharfsinnige und sorgfltige Forschung zeigen, wie sie schon frher und nach und nach wachsend in den Kpfen vorhanden gewesen. Wenn aber der anfachende Odem des Genies in Einzelnen oder Vlkern fehlt, so schlgt das Helldunkel dieser glimmenden Kohlen nie in leuchtende Flammen auf. Wie wenig auch die Natur dieser schpferischen Krfte sie eigentlich zu durchschauen gestattet, so bleibt doch soviel offenbar, dass in ihnen immer ein Vermgen obwaltet, den gegebenen Stoff von innen heraus zu beherrschen, in Ideen zu verwandeln oder Ideen unterzuordnen. Schon

Zustnden geht der Mensch ber den AugenGegenwart hinaus und bleibt nicht bei bloss sinnlichem Gensse. Bei den rohesten Vlkerhorden finden sich Liebe zum Putz, Tanz, Musik und Gesang, "dann aber auch Ahndungen berirdischer Zukunft, darauf gegrndete Hoffnungen und Besorgnisse, Ueberlieferungen und Mhrchen, die gewhnlich bis zur Entstehung des Menschen und seines Wohnsitzes hinabsteigen. Je krftiger und heller die nach ihren Gesetzen und Anschauungsformen selbstthtig wirkende Geisteskraft ihr Licht in diese Welt der Vorzeit und Zukunft ausgiesst, mit welcher der Mensch sein augenblickliches Daseyn umgiebt, desto reiner und mannigfaltiger zugleich gestaltet sich die Masse. So entsteht die Wissenschaft und die Kunst, und
in seinen frhesten

blick der

immer

ist

des Menschengeschlechts die Verschmelzung des aus


selbstthtig

daher das Ziel des sich entwickelnden Fortschreitens dem Innern

Erzeugten mit

seiner Reinheit

dem von aussen Gegebenen, jedes in und Vollstndigkeit aufgefasst und in der Unter-

ordnung verbunden, welche das jedesmalige Bestreben, seiner Natur


nach, erheischt.

Wie wir
zgliches

aber hier die geistige Individualitt


dargestellt haben,

als

etwas Vor-

und Ausgezeichnetes

so

kann und so

muss man sogar


hat,

dieselbe, auch wo sie die hchste Stufe erreicht doch zugleich wieder als eine Beschrnkung der allgemeinen Natur, eine Bahn, in w^elche der Einzelne eingezwngt ist, ansehen, da jede Eigenthmlichkeit dies nur durch ein vorherrschendes und daher ausschliessendes Princip zu seyn vermag. Aber gerade auch durch die Einengung wird die Kraft erhht und gespannt, und die Ausschliessung kann dennoch dergestalt von einem Princip der Totalitt geleitet, werden, dass mehrere solche Eigenthmlichkeiten sich wieder in ein Ganzes zusammenfgen. Hierauf beruht

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

6.

2C.

in

ihren

innersten

Grnden

jede hhere

Menschenverbindung

in

Freundschaft, Liebe oder grossartigem,

dem Wohl

des Vaterlandes

und der Menschheit gewidmeten Zusammenstreben. Ohne die Betrachtung weiter zu verfolgen, wie gerade die Beschrnkung der
Individualitt

dem Menschen den

einzigen

Weg

erffnet, der uneres

reichbaren Totalitt

immer nher zu kommen, gengt


dass
die

mir
die

hier,

nur darauf aufmerksam zu machen,

Kraft,

den

Menschen
Definition

eigentlich

zum Menschen
ist,

macht, und also die schlichte


ist,

Berhrung mit der Welt, vegetativen und sich auf in dem, wenn gegebener Bahn gewissermassen mechanisch fortentwickelnden Leben des Menschengeschlechts, in einzelnen Erscheinungen sich selbst und ihre vielfltigen Bestrebungen in neuen, ihren Begriff erweiternden Gestalten offenbart. So war z. B. die Erfindung der Algebra eine solche neue Gestaltung in der mathematischen Richtung des menschlichen Geistes, und so lassen sich hnliche Beispiele in jeder Wissenschaft und Kunst nachweisen. In der Sprache werden wir sie weiter unten ausfhrlicher aufsuchen. Sie beschrnken sich aber nicht bloss auf die Denk- und Darseines
in

Wesens

ihrer

der Ausdruck erlaubt

sondern finden sich auch ganz vorzglich in der Charakterbildung. Denn was aus dem Ganzen der menschlichen
stellungsweise,

Kraft herv^orgeht, darf nicht ruhen, ehe es nicht wieder in die ganze

zurckkehrt, und die Gesammtheit der inneren Erscheinung,


usseren,

Em-

pfindung und Gesinnung, verbunden mit der von ihr durchstrahlten

muss wahrnehmen

lassen, dass sie,

vom

Einflsse jener

erweiterten einzelnen Bestrebungen durchdrungen, auch die ganze

menschliche Natur in erweiterter Gestalt offenbart.


entspringt die allgemeinste

Gerade daraus

und das Menschengeschlecht am wrdigsten emporhebende Wirkung. Gerade die Sprache aber, der Mittelpunkt, in welchem sich die verschiedensten Individualitten durch Mittheilung usserer Bestrebungen und innerer Wahrnehmungen vereinigen, steht mit dem Charakter in der engsten und regsten Wechselwirkung. Die kraftvollsten und die am leisesten berhrbaren, die eindringendsten und die am fruchtbarsten in sich lebenden Gemther giessen in sie ihre Strke und Zartheit, ihre Tiefe und Innerlichkeit, und sie schickt zur Fortbildung der gleichen Stimmungen die verwandten Klnge aus ihrem Schoosse herauf. Der Charakter, je mehr er sich veredelt und verfeinert, ebnet und vereinigt die einzelnen Seiten des Gemths und giebt ihnen, gleich
der bildenden Kunst, eine in ihrer Einheit zu fassende, aber den

2(5

I.

ber die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

jedesmaligen Umriss
Gestalt.
oft

immer

reiner aus
ist

dem

Innern hervorbildende

Diese Gestaltung

aber die Sprache durch die feine,

im Einzelnen unsichtbare, aber in ihr ganzes wundervolles Gewebe verflochtene Harmonie darzustellen und zu Die Wirkungen der Charakterbildung sind befrdern geeignet.
symbolisches

nur ungleich schwerer zu berechnen, als die der bloss intellectuellen da sie grossentheils auf den geheimnissvollen Einflssen beruhen, durch welche eine Generation mit der andren zusammenhngt. Es giebt also in dem Entwicklungsgange des Menschengeschlechts Fortschritte, die nur erreicht werden, weil eine ungewhnliche Kraft unerwartet ihren Aufflug bis dahin nimmt, Flle, wo man an die Stelle gewhnlicher Erklrung der hervorgebrachten Wirkung die Annahme einer ihr entsprechenden Kraftusserung setzen muss. Alles geistige Vorrcken kann nur aus
Fortschritte,

innerer Kraftusserung hervorgehen, und hat insofern immer einen verborgenen und, weil er selbstthtig ist, unerklrlichen Grund. Wenn aber diese innere Kraft pltzlich aus sich selbst hervor so mchtig schafft, dass sie durch den bisherigen Gang gar nicht dahin gefhrt werden konnte, so hrt eben dadurch alle Mglichkeit der Erklrung von selbst auf. Ich wnsche diese Stze bis zur Ueberzeugung deutlich gemacht zu haben, w^eil sie in der

Anwendung

wichtig sind.

Denn

es

folgt

nun von

selbst,

dass,

wo

sich

gesteigerte
lassen,

nehmen

Erscheinungen derselben Bestrebung wahrwenn es nicht die Thatsachen unabv/eislich ver-

langen, kein allmhliches Fortschreiten vorausgesetzt

werden

darf,

da jede bedeutende Steigerung vielmehr einer eigenthmlich schaffenden Kraft angehrt. Ein Beispiel kann der Bau der Chinesischen

und der Sanskrit-Sprache


allmhlicher Fortgang von

liefern.

Eis

Hesse sich wohl hier ein

andren denken. Wenn man aber das Wesen der Sprache berhaupt und dieser beiden insbesondere wahrhaft fhlt, wenn man bis zu dem Punkte der Verschmelzung des Gedanken mit dem Laute in beiden vordringt, so entdeckt man in ihm das von innen heraus schaffende Princip ihres verschiednen Organismus. Man wird alsdann, die Mglichkeit allmhlicher Entwicklung einer aus der andren aufgebend, jeder

dem

einen

zum

ihren eignen

Grund

in

dem

Geiste der

Volksstmme anweisen, und

nur
ideal

in

dem
als

allgemeinen Triebe der Sprachentwicklung, also nur


Stufen gelungener Sprachbildung betrachten.
hier
aufgestellten

sie

die

Verabsumung der

sorgfltigen

Durch Trennung

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

6.

7.

2'"

des zu berechnenden stufenartigen

und des

nicht vorauszusehenden

unmittelbar schpferischen Fortschreitens der menschlichen Geisteskraft

verbannt

man ganz

eigentlich

aus der ^^'eltgeschichte die


in

Wirkungen des Genies, das sich ebensowohl menten in Vlkern, als in Individuen offenbart.

einzelnen

Mo-

Man

luft

aber auch Gefahr, die verschiednen Zustnde der


oft zugeschrieben,

menschlichen Gesellschaft unrichtig zu wrdigen.


Civilisation

und der Cultur

So wird der was aus ihnen durch^)

aus nicht hervorgehen kann, sondern durch eine Kraft gewirkt


wird, welcher
sie selbst ihr

Daseyn verdanken.
ist

In Absicht der Sprachen


stellung,
alle

es

eine ganz

gewhnliche Vor-

Vorzge und jede Erw^eiterung ihres Gebiets ihnen beizumessen, gleichsam als kme es nur auf den Unterschied gebildeter und ungebildeter Sprachen an. Zieht man die Geschichte zu Rathe, so besttigt sich eine solche Macht der Civilisation und Cultur ber die Sprache keinesweges. Java erhielt hhere Civilisation und Cultur offenbar von Indien aus, und beide in bedeutendem Grade, aber darum nderte die einheimische Sprache nicht ihre unvollkommnere und den Bedrfnissen des Denkens weniger angemessne Form, sondern beraubte vielmehr das so ungleich edlere Sanskrit der seinigen, um es in die ihrige zu zwngen. Auch Indien selbst, mochte es noch so frh und nicht durch fremde
ihre

Mittheilung

civilisirt

seyn,

erhielt

seine

Sprache nicht dadurch,


aus der genialischen
Civili-

sondern das
derselben

tief

aus

dem

chtesten Sprachsinn geschpfte Princip


selbst,

floss,

wie jene Civilisation

Geistesrichtung des Volks.


sation durchaus nicht

Darum

stehen auch Sprache und

immer im

gleichen Verhltniss zu einander.

Peru war, welchen Zweig seiner Einrichtungen unter den Incas man betrachten mag, leicht das am meisten civilisirte Land in Amerika; gewiss wird aber kein Sprachkenner der allgemeinen Peruanischen Sprache, die man durch Kriege und Eroberungen auszubreiten versuchte, ebenso den Vorzug vor den brigen des neuen Welttheils einrumen. Sie steht namentlich der Mexicanischen, meiner Ueberzeugung zufolge, bedeutend nach. Auch

V Nach verdanken" gestrichen: Der Sprache knnen

sie

zahlreiche neue

Ausdrcke, bestimmtere und mehr abgeschliffene Redefgungen zufhren. Was aber tiefer in ihren Bau eingeht, wesentlicher zu ihrer Totalwirkung beitrgt,

kann

sie

nur von der Geisteseigenthmlichkeit der Nation oder einzelner Schrift-

steller

empfangen."

1.

ber

die Verschiedenheiten des menschlichen

Sprachbaues

angeblich rohe und ungebildete Sprachen knnen hervorstechende

ihrem Baue besitzen und besitzen dieselben wirklich, und es wre nicht unmglich, dass sie darin hher geSchon die Vergleichung der Barmanischen, in bildete bertrfen. welche das Pali unlugbar einen Theil Indischer Gultur verwebt hat, mit der Delaware-Sprache, geschweige denn mit der Mexicanischen, drfte das Urtheil ber den Vorzug der letzteren kaum
Trefflichkeiten
in

zweifelhaft lassen.

ihren

Die Sache ist aber zu wichtig, um sie nicht nher und Insofern Civilisation innren Grnden zu errtern. Cultur den Nationen ihnen vorher unbekannte Begriffe aus Fremde zufhren oder aus ihrem Innren entwickeln, ist jene
sicht

aus

und
der

An-

richtig. Das Bedrfniss eines und seine daraus entstehende Verdeutlichung muss immer dem Worte, das bloss der Ausdruck seiner vollendeten Klarheit

auch von einer Seite unlugbar

Begriffs

ist,

vorausgehn.
auf diesem

Wenn man
Wege

aber

bei

dieser Ansicht

einseitig

stehen bleibt und die Unterschiede in den Vorzgen der Sprachen

zu entdecken glaubt, so verfllt man in einen, der wahren Beurtheilung der Sprache verderblichen Irrthum. Es ist schon an sich sehr mislich, den Kreis der Begriffe eines Volks in einer bestimmten Epoche aus seinem W^rterbuche beOhne hier die offenbare UnZweckmssigkeit urtheilen zu wollen. rgen, dies nach den unvollstndigen und zuflligen Wrterzu sammlungen zu versuchen, die wir von so vielen Ausser-Euroallein

pischen Nationen besitzen, muss es schon von selbst in die


fallen, dass eine

Augen

grosse Zahl, besonders unsinnlicher Begriffe, auf

Behauptungen vorzugsweise beziehen, durch uns ungewhnliche und daher unbekannte Metaphern oder auch durch Umschreibungen ausgedrckt seyn knnen. Es liegt aber, und dies ist hier bei weitem entscheidender, auch sowohl in den Begriffen, als in der Sprache jedes, noch so ungebildeten Volkes eine,
die sich jene

dem Umfange

der unbeschrnkten menschlichen Bildungsfhigkeit


alles

entsprechende Totalitt, aus welcher sich

Einzelne,

was

die

Menschheit umfasst, ohne fremde Beihlfe, schpfen lsst; und man kann der Sprache nicht fremd nennen, was die auf diesen Punkt gerichtete Aufmerksamkeit unfehlbar in ihrem Schoosse antrifft. Einen factischen Beweis hiervon liefern solche Sprachen
uncultivirter Nationen,

welche, wie

z.

B. die Philippinischen

und
sind.

Amerikanischen, lange von Missionarien bearbeitet worden Auch sehr abstracte Begriffe findet man in ihnen, ohne die Hin-

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

7.

2C)

Zukunft fremder Ausdrcke, bezeichnet.


essant,

Es wre allerdings

inter-

Da
sie

zu wissen, wie die Eingebornen diese Wrter verstehen. sie aber aus Elementen ihrer Sprache gebildet sind, so mssen nothwendig mit ihnen irgend einen analogen Sinn verbinden.
jedoch jene eben erwhnte Ansicht hauptschlich irre fhn,
dass sie die Sprache viel zu sehr als ein rumliches, gleichsam

Worin
ist,

durch Eroberungen von aussen her zu erweiterndes Gebiet betrachtet und dadurch ihre wahre Natur in ihrer wesentlichsten

Es kommt nicht gerade darauf an, wie viele Begriffe eine Sprache mit eignen Wrtern bezeichnet. Dies findet sich von selbst, wenn sie sonst den wahren, ihr von der Natur vorgezeichneten Weg verfolgt, und es ist nicht dies die Seite, von welcher sie zuerst beurtheilt werden muss. Ihre eigentliche und wesentliche Wirksamkeit im Menschen geht auf seine denkende und im Denken schpferische Kraft selbst und ist in viel tieferem Sinne immanent und constitutiv. Ob und inwiefern sie die Deutlichkeit und richtige Anordnung der Begriffe befrdert oder ihr Schwierigkeiten in den Weg legt? den aus der WeltEigenthmlichkeit verkennt.
ansicht in
die

Sprache bergetragenen \^orstellungen die

ihnen

beiwohnende sinnliche Anschaulichkeit erhlt ? durch den Wohllaut Tne harmonisch und besnftigend, und wieder energisch und erhebend auf die Empfindung und die Gesinnung einwirkt? darin und in vielen andren solchen Stimmungen der ganzen Denkweise und Sinnesart liegt dasjenige, was ihre wahren ^^orzge ausmacht und ihren Einfluss auf die Geistesentwicklung bestimmt. Dies aber beruht auf der Gesammtheit ihrer ursprnglichen Anlagen, auf ihrem organischen Bau, ihrer individuellen Form. Auch hieran gehen die selbst erst spt eintretende Civilisation und Cultur nicht fruchtlos vorber. Durch den Gebrauch zum Ausdruck erweiterter und veredelter Ideen gewinnt die Deutlichkeit und die
ihrer

Prcision der Sprache, die Anschaulichkeit lutert sich in einer

auf hhere Stufe gestiegenen Phantasie, und der Wohllaut gewinnt

vor

dem

Urtheile

und den erhhten Forderungen

eines gebteren

Ohrs.

Allein dies ganze Fortschreiten gesteigerter Sprachbildung


sich

den Grnzen fortbewegen, welche ihr die urEine Nation kann eine unvollkommnere Sprache zum Werkzeuge einer Ideenerzeugung machen, zu welcher sie die ursprngliche Anregung nicht gegeben haben wrde, sie kann aber die inneren Beschrnkungen nicht aufheben, die einmal tief in ihr gegrndet sind. Insofern bleibt
nur
in

kann

sprngliche Sprachanlage vorschreibt.

oQ

I.

ber die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

auch die hchste Ausbildung unwirksam. Selbst was die Folgezeit von aussen hinzufgt, eignet sich die ursprngliche Sprache an und
modificirt es nach ihren Gesetzen.

Von dem Standpunkt

der innren Geisteswrdigung aus kann


nicht als

den Gipfel ansehen, zu welchem der menschliche Geist sich zu erheben vermag. Beide sind in der neuesten Zeit bis auf den hchsten Punkt und zu der
auch
Civilisation

man

und Cultur

grssten Allgemeinheit gediehen.

Ob

aber

darum

zugleich die
z.

innere Erscheinung der menschlichen Natur, wie wir sie


einigen

. in

und Graden zurckgekehrt ist? drfte man schon schwerlich mit gleicher Sicherheit behaupten wollen, und noch weniger, ob dies gerade in den Nationen der Fall gewesen ist, welchen die Verbreitung der Civilisation und einer ge-

Epochen des Alterthums

erblicken, auch gleich hufig

mchtig oder gar in gesteigerten

wissen Cultur

am

meisten verdankt?
ist

Vermenschlichung der Vlker in ihren usseren Einrichtungen und Gebruchen und der darauf Bezug habenden innren Gesinnung. Die Cultur fgt dieser Veredlung des gesellschaftlichen Zustandes Wissenschaft und Kunst hinzu. Wenn wir aber in unsrer Sprache Bildung sagen, so meinen wir damit etwas zugleich Hheres und mehr Innerliches, nemlich
Die Civilisation
die

die Sinnesart, die sich aus der Erkenntniss

und dem Gefhle des

gesammten geistigen und sittlichen Strebens harmonisch auf die Empfindung und den Charakter ergiesst. Die Civilisation kann aus dem Inneren eines Volkes hervorgehen und zeugt alsdann von jener, nicht immer erklrbaren Wenn sie dagegen aus der Fremde in eine Geisteserhebung.
Nation verpflanzt wird, verbreitet sie sich schneller, durchdringt auch vielleicht mehr alle Verzweigungen des geselligen Zustandes, wirkt aber auf Geist und Charakter nicht gleich energisch zurck. Es ist ein schnes Vorrecht der neuesten Zeit, die Civilisation in die entferntesten Theile der Erde zu tragen, dies Bemhen an jede Unternehmung zu knpfen und hierauf, auch fern von andren Zwecken, Kraft und Mittel zu verwenden. Das hierin waltende
Princip allgemeiner Humanitt
erst
ist

ein Fortschritt,

zu dem sich

unsre Zeit wahrhaft emporgeschwungen hat, und alle grossen Erfindungen der letzten Jahrhunderte streben dahin zusammen, es

Die Colonien der Griechen und zur Wirklichkeit zu bringen. Rmer waren hierin weit weniger wirksam. Es lag dies allerdings
in der

Entbehrung so

vieler usserer Mittel der

Lnderverknpfung

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

7.

und der
Princip,

Civilisirung selbst.

aus

dem

allein

Es fehlte ihnen aber auch das innre diesem Streben das wahre Leben er-

wachsen kann. Sie besassen einen klaren und tief in ihre Empfindung und Gesinnung verwebten Begriff hoher und edler menschlicher Individualitt; aber der Gedanke, den Menschen bloss darum zu achten, weil er Mensch ist, hatte nie Geltung in ihnen erhalten, und noch viel weniger das Gefhl daraus entspringender Rechte und Verpflichtungen. Dieser wichtige Theil allgemeiner Gesittung war dem Gange ihrer zu nationeilen Entwicklung fremd geblieben. Selbst in ihren Golonien vermischten sie sich wohl weniger mit den Eingebornen, als sie dieselben nur aus ihren Grnzen zurckdrngten; aber ihre Pflanzvlker selbst bildeten sich in den vernderten Umgebungen verschieden aus, und so entstanden, wie wir an Gross-Griechenland, Sicilien und Iberien sehen, in entfernten Lndern neue N'lkergestaltungen in Gharakter, politischer Gesinnung und wissenschaftlicher Entwicklung. Ganz vorzugsweise verstanden es die Indier, die eigne Kraft der Vlker, denen sie sich beigesellten, anzufachen und fruchtbar zu machen. Der Indische Archipel und gerade Java geben uns hien^on einen merkwrdigen Beweis. Denn wir sehen da, indem wir auf Indisches stossen, auch gewhnlich, wie das Einheimische sich dessen bemchtigte und darauf fortbaute. Zugleich mit ihren vollkommneren usseren Einrichtungen, ihrem grsseren Reichthum an Mitteln zu erhhetem Lebensgenuss, ihrer Kunst und Wissenschaft, trugen die Indischen
Ansiedler auch den lebendigen

Hauch

in

die

Fremde hinber,

durch dessen beseelende Kraft sich bei ihnen selbst alles dies erst gestaltet hatte. Alle einzelnen geselligen Bestrebungen waren bei den Alten ^) noch nicht so geschieden, als bei uns; sie konnten, was sie besassen, viel weniger ohne den Geist mittheilen, der es geschaffen hatte. Weil sich dies jetzt bei uns durchaus anders verhlt, und eine in unsrer eignen Civilisation liegende Gewalt uns immer bestimmter in dieser Richtung forttreibt, so bekommen
unter unserem Einfluss die \'lker eine
stalt,
viel

gleichfrmigere Ge-

und
oft,

wird

Ausbildung der originellen Volkseigenthmlichkeit auch da, wo sie vielleicht statt gefunden htte, im Aufdie

keimen

erstickt.

V den

Alten" verbessert aus ihnen selbst".

I.

ber die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues

Zusammenwirken der Individuen und Nationen.


Wir haben
in

dem

Ueberblick der geistigen Entwicklung des

Menschengeschlechts bis hierher dieselbe in ihrer Folge durch die verschiednen Generationen hindurch betrachtet und darin vier sie
hauptschlich bestimmende

Momente

bezeichnet

das ruhige Leben

der Vlker nach den natrlichen Verhltnissen ihres Daseyns auf

dem Erdboden,
schaft

ihre bald durch Absicht geleitete oder aus Leiden-

und innerem Drange entspringende, bald ihnen gewaltsam abgenthigte Thtigkeit in Wanderungen, Kriegen u. s. f., die
Reihe geistiger Fortschritte, welche sich gegenseitig als Ursachen und Wirkungen an einander ketten, endlich die geistigen Erscheinungen, die nur in der Kraft ihre Erklrung finden, die sich in ihnen offenbart. Es bleibt uns jetzt die zweite Betrachtung, wie jene Entwicklung in jeder einzelnen Generation bewirkt wird,
welche den Grund ihres jedesmaligen Fortschrittes
enthlt.

Die Wirksamkeit des Einzelnen ist immer eine abgebrochene, aber, dem Anschein nach und bis auf einen gewissen Punkt auch in Wahrheit, eine sich mit der des ganzen Geschlechts in derselben Richtung bewegende, da sie, als bedingt und wieder bedingend,
folgenden Zeit steht.

ungetrenntem Zusammenhange mit der vergangenen und nachIn andrer Rcksicht aber und ihrem tiefer Wiesen nach, ist die Richtung des E^inzelnen gegen durchschauten so dass das die des ganzen Geschlechts doch eine divergirende Gewebe der Weltgeschichte, insofern sie den innren Menschen betrifft, aus diesen beiden, einander durchkreuzenden, aber zuDie Divergenz gleich sich eng verkettenden Richtungen besteht.
in
,

ist

unmittelbar daran sichtbar, dass die Schicksale des Geschlechts,

unabhngig von dem Hinschwinden der Generationen, ungetrennt fortgehen, wechselnd, aber, soviel wir es bersehen knnen, doch im Ganzen in steigender Vollkommenheit, der Einzelne dagegen nicht bloss und oft unerwartet mitten in seinem bedeutendsten Wirken von allem Antheil an jenen Schicksalen ausscheidet, sondern auch darum, seinem inneren Bewusstseyn, seinen Ahndungen und Leberzeugungen nach, doch nicht am Ende seiner Laufbahn zu stehen glaubt. Er sieht also diese als von dem Gange jener Schicksale abgesondert an, und es entsteht in ihm, auch schon im
Gegensatz der Selbstbildung und derjenigen Weltgestaltung, mit der jeder in seinem Kreise in die Wirklichkeit ein-

Leben,

ein

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

8.

o"?

Dass dieser Gegensatz weder der Entwicklung des Genoch der individuellen Bildung verderblich werde, verbrgt die Einrichtung der menschlichen Natur. Die Selbstbildung kann nur an der Weltgestaltung fortgehen, und ber sein Leben hinaus knpfen den Menschen Bedrfnisse des Herzens und Bilder der Phantasie, Familienbande, Streben nach Ruhm, freudige Aussicht auf die Entwicklung gelegter Keime in folgenden Zeiten an
greift.

schlechts

Es bildet sich aber durch jenen demselben sogar ursprnglich zum Grunde Gegensatz, und liegt eine Innerlichkeit des Gemths, auf welcher die mclitigsten und Sie wirkt um so eingreifender, als heiligsten Gefhle beruhen. der Mensch nicht bloss sich, sondern alle seines Geschlechts als ebenso bestimmt zur einsamen, sich ber das Leben hinaus erstreckenden Selbstentwicklung betrachtet, und als dadurch alle Bande, die Gemth an Gemth knpfen, eine andre und hhere Bedeutung gewinnen. Aus den verschiednen Graden, zu welchen sich jene, das Ich, auch selbst in der Verknpfung damit, doch
die Schicksale, die

er verlsst.

von der Wirklichkeit absondernde Innerlichkeit erhebt, und aus ihrer mehr oder minder ausschliesslichen Herrschaft entspringen fr alle menschliche Entwicklung wichtige Nuancen. Indien gerade giebt von der Reinheit, zu welcher sie sich zu lutern vermag, aber auch von den schroffen Contrasten, in welche sie ausarten kann, ein merkwrdiges Beispiel, und das Indische Alterthum lsst sich hauptschlich von diesem Standpunkte aus erklren. Auf die Sprache bt diese Seelenstimmung einen besondren Einfluss.
das gern die einsamen abgezogenen Nachdenkens verfolgt, und in Nationen, die des vermittelnden Verstndnisses hauptschlich zu usserem Treiben bedrfen. Das Symbolische wird ganz anders von den ersteren erfasst, und ganze Theile des Sprachgebiets bleiben bei den letzteren unangebaut. Denn die Sprache muss erst durch ein noch dunkles und unentwickeltes Gefhl in die Kreise eingefhrt werden, ber die sie ihr Licht ausgiessen soll. Wie sich dies hier abbrechende Dase}^ der Einzelnen mit der fortgehenden Entwicklung des Geschlechts vielleicht in einer uns unbekannten Region vereinigt?
Sie gestaltet sich anders in einen! Volke,

Wege

bleibt ein undurchdringliches Geheimniss.

Aber

die

Wirkung
sie

des

Gefhls dieser Undurchdringlichkeit

ist

vorzglich ein wichtiges


die

Moment
nach
W.

in der

inneren individuellen Ausbildung, indem

ehrfurchtsvolle Scheu vor etwas

Unerkanntem weckt, das doch


Sie
ist 3

dem Verschwinden
V.

alles

Erkennbaren brigbleibt.

Humboldt,

Werke.

VII.

9A

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

dem Eindruck
zerstreute

der Nacht vergleichbar, in der auch nur das einzeln Funkeln uns unbekannter Krper an die Stelle alles getritt.

wohnten Sichtbaren

Sehr bedeutend auch wirkt das Fortgehen der Schicksale des


Geschlechts und das Abbrechen der einzelnen Generationen durch
die

verschiedne Geltung, welche dadurch fr jede der letzteren

bekommt. Die spter eintretenden befinden sich gleichsam und vorzglich durch die Vervollkommnung der die Kunde der Vergangenheit aulbewahrenden Mittel vor eine Bhne gestellt, auf welcher sich ein reicheres und heller erleuchtetes Drama entfaltet. Der fortreissende Strom der Begebenheiten versetzt auch, scheinbar zufllig, Generationen in dunklere und in verhngnissschwerere, oder in hellere und leichter zu durchlebende Perioden. Fr die wirkliche, lebendige, individuelle Ansicht ist dieser Unterdie Vorzeit

schied minder gross,


scheint.

als er in

der geschichtlichen Betrachtung

er-

Punkte der Vergleichung, man erlebt in jedem Augenblick nur einen Theil der Entwicklung, greift mit Genuss und Thtigkeit ein, und die Rechte der Gegenwart fhren ber ihre Unebenheiten hinweg. Gleich den sich aus Nebel hervorziehenden Wolken, nimmt ein Zeitalter erst aus der Ferne gesehen

Es fehlen

viele

eine rings

begrnzte Gestalt an.

Allein in der Einwirkung,

die

jedes auf das nachfolgende ausbt, wird diejenige deutlich, welche


es selbst
z.

von seiner Vorzeit erfahren

hat.

Unsre moderne Bildung

B.

beruht grossentheils auf

dem

Gegensatz, in welchem uns

Es wrde schwer und betrbend zu sagen seyn, was von ihr zurckbleiben mchte, wenn wir uns von Allem trennen sollten, was diesem Alterthum angehrt. Wenn wir den Zustand der Vlker, die dasselbe ausmachten, in
das classische Alterthum gegenbersteht.
allen ihren geschichtlichen Einzelheiten erforschen, so entsprechen

auch
Seele

sie nicht eigentlich

dem

Bilde,

das

wir von ihnen in der

tragen.

Was

auf uns die mchtige

Wirkung ausbt
Geist,
als

ist

unsre Auffassung, die von


lichkeit ihrer

dem

Mittelpunkt ihrer grssten und

reinsten Bestrebungen ausgeht,

mehr den

die

Wirk-

Einrichtungen heraushebt, die contrastirenden Punkte

unbeachtet

lsst

und

keine, nicht mit der

von ihnen aufgenommenen

Idee bereinstimmende Forderung an sie macht.

Zu

einer solchen

Auffassung ihrer Eigenthmlichkeit fhrt aber keine Willkhr. Die Alten berechtigen zu derselben; sie wre von keinem andren Zeitalter mglich. Das tiefe Gefhl ihres Wesens verleiht uns
selbst erst die Fhigkeit,

uns zu ihr zu erheben.

Weil bei ihnen

und ihren Einflu auf die

geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

8.

o^

die Wirklichkeit

immer mit

glcklicher Leichtigkeit
sie

in

die Idee

und
biet.

die Phantasie bergieng

und

mit beiden auf dieselbe zurckihren Kunstwerken

wirkten, so versetzen wir sie mit Recht ausschliesslich in dies Ge-

Denn dem

auf ihren Schriften

und
sie,

thatenreichen Bestrebungen ruhenden Geiste nach, beschreiben

wenn auch

die Wirklichkeit bei ihnen nicht berall


in ihren freiesten

dem

entsprach,

den der Menschheit


liessen auf diese

Entwicklungen angewiesenen

Kreis in vollendeter Reinheit, Totalitt

und Harmonie und

hinter-

wie erhhte Menschennatur, Wie zwischen sonnigem und bewlktem idealisch wirkendes Bild. Himmel, liegt ihr Vorzug gegen uns nicht sowohl in den Gestalten des Lebens selbst, als in dem wundervollen Licht, das sich bei ihnen ber sie ergoss. Den Griechen selbst, wenn man auch einen noch so grossen Einfluss frherer Vlker auf sie annimmt, fehlte eine solche Erscheinung, die ihnen aus der Fremde herberein auf uns,

Weise

geleuchtet htte, offenbar gnzlich.

In sich selbst hatten sie etwas

Aehnliches in den Homerischen und den sich an diese anreihen-

den Gesngen.

Wie

sie

uns

als

Natur und

in

den Grnden ihrer

Gestaltung unerklrbar erscheinen, uns Muster der Nacheiferung,

Quelle fr eine grosse


so

Menge von Geistesbereicherungen werden,


Zeit.

war

fr sie jene

dunkle und doch in so einzigen Vorbildern

ihnen entgegenstrahlende

Fr

die

Rmer wurden

sie

nicht

ebenso zu etwas Aehnlichem, als sie uns sind. Auf die Rmer wirkten sie nur als eine gleichzeitige, hher gebildete Nation, die
eine

von frher

Zeit

her beginnende Literatur


als

besitzt.

Indien

geht fr uns in zu dunkle Ferne hinauf,

dass wir ber seine

Vorzeit zu urtheilen im Stande wren.

Auf

das Abendland wirkte

es, da sich eine solche Einwirkung nicht htte so spurlos verwischen lassen, in der ltesten Zeit wenigstens nicht durch die eigenthmliche Form seiner Geisteswerke, sondern hchstens durch einzelne herbergekommene Meinungen, Erfindungen und Sagen. Wie wichtig aber dieser Unterschied des geistigen Einflusses der Vlker auf einander ist, habe ich in meiner Schrift ber die KawiSprache (i. Buch. S. i. 2.) Gelegenheit gehabt nher zu berhren. Ihr eignes Alterthum wird den Indiern in hnlicher Gestalt, als den Griechen das ihrige erschienen seyn. Sehr viel deutlicher aber ist dies in China durch den Einfluss und den Gegensatz der

Werke
Lehre.

des alten Styls

und der darin enthaltenen philosophischen


oder wenigstens ihre Elemente (ein nicht

Da

die

Sprachen

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

unbeachtet zu lassender Unterschied)

von einem

Zeitalter

dem

anderen berliefert werden und wir nur mit gnzlicher Ueberschreitung unsres Erfahrungsgebiets von neu beginnenden Sprachen reden knnen, so greift das Verhltniss der Vergangenheit zu der

Gegenwart in das Tiefste ihrer Bildung ein. Der Unterschied, in welche Lage ein Zeitalter durch den Platz gesetzt wird, den es in der Reihe der uns bekannten einnimmt, wird aber auch bei schon ganz geformten Sprachen unendlich mchtig, weil die Sprache zugleich eine Auffassungsweise der gesammten Denkund Empfindungsart ist, und diese, sich einem Volke aus entfernter
Zeit her darstellend, nicht auf dasselbe einwirken kann,

fr dessen Sprache

einflussreich

heutigen Sprachen doch eine in

ohne auch zu werden. So wrden unsre mehreren Stcken andre Gestalt


des classischen Alterthums, das

angenommen haben, wenn,


Indische so anhaltend

statt

und eindringlich auf uns eingewirkt htte. Der einzelne Mensch hngt immer mit einem Ganzen zusammen, mit dem seiner Nation, des Stammes, zu welchem diese gehrt, und des gesammten Geschlechts. Sein Leben, von welcher Seite man es betrachten mag, ist nothwendig an Geselligkeit geknpft, und die ussere untergeordnete und innre hhere Anfhren auch hier, wie wir es in einem hnlichen Falle weiter oben gesehen haben, auf denselben Punkt hin. In dem gleichsam nur vegetativen Daseyn des Menschen auf dem Erdboden treibt die Hlfsbedrftigkeit des Einzelnen zur Verbindung mit Anderen
sicht

und

fordert zur Mglichkeit gemeinschaftlicher

Unternehmungen
die geistige

das Verstndniss durch Sprache.

Ebenso aber

ist

Ausan

bildung, auch in der einsamsten Abgeschlossenheit des Gemths,

nur durch diese

letztere

mglich,

und

die Sprache verlangt,

Der articulirte Laut reisst sich ") aus der Brust los um in einem andren Individuum einen zum Ohre zurckkehrenden Anklang zu wecken. Zugleich macht dadurch der Mensch die Entdeckung, dass es Wesen gleicher innerer Bedrfnisse und daher fhig, der
ein usseres, sie verstehendes

Wesen

gerichtet

zu werden.^)
,

V Nach werden"
jectivirung der dunklen

gestrichen: Ihr wesentlichster innerer

Zweck

ist

die

Ob-

und

verwirj-t angeregten Vorstellungen in

dem, einen be-

stimmten Begriff darstellenden Worte. Diese Objectivitt ist aber erst vollendet, wenn die Gewissheit, dass der Begriff und das Wort ebenso von einem andern, gleich selbstthtigen Wesen aufgenommen worden sind, aus der Erwiedrung
hervorgeht."
^)

Nach

sich" gestrichen: daher nur".

und ihren Einflu auf


in

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

8.

9.

nn

seinen Empfindungen liegenden mannigfachen Sehnsucht zu begegnen, um ihn her giebt. Denn das Ahnden einer Totalitt und das Streben danach ist unmittelbar mit dem Gefhle der Individualitt gegeben und verstrkt sich in demselben Grade, als das letztere geschrft wird, da doch jeder Einzelne das Gesammtwesen des Menschen, nur auf einer einzelnen Entwicklungsbahn, in sich trgt. Wir haben auch nicht einmal die entfernteste Ahndung eines andren als eines individuellen Bewusstsej^ns. Aber jenes Streben und der durch den Begriff der Menschheit selbst in uns gelegte Keim unauslschlicher Sehnsucht lassen die Ueberzeugung nicht untergehen, dass die geschiedne Individualitt berhaupt nur eine Erscheinung bedingten Daseyns geistiger

Wesen

ist.

Der Zusammenhang des Einzelnen mit einem, die Kraft und die Anregung verstrkenden Ganzen ist ein zu wichtiger Punkt in der geistigen Oekonomie des Menschengeschlechts, wenn ich mir diesen Ausdruck erlauben darf, als dass er nicht hier htte bestimmt angedeutet werden mssen. Die allemal zugleich Absonderung her\'-orrufende Verbindung der Nationen und VolksStmme hngt allerdings zunchst von geschichtlichen Ereignissen, grossentheils selbst von der Beschaffenheit ihrer Wohn- und
Wanderungspltze ab. Wenn man aber auch, ohne dass ich diese Ansicht geradezu rechtfertigen mchte, allen Einfluss innerer, auch nur instinctartiger Uebereinstimmung oder Abstossung davon trennen will so kann und muss doch jede Nation noch abgesondert von ihren ussren A^erhltnissen, als eine menschliche In,

dividualitt,

die

eine

innere eigenthmliche Geistesbahn verfolgt,

betrachtet werden.

Je

mehr man
sie

einsieht,

dass die Wirksamkeit


gestellt

der Einzelnen, auf welche Stufe

auch ihr Genius

haben
ist,

mchte, doch nur in

dem Grade

eingreifend

und dauerhaft

in

welchem

sie

zugleich durch den in ihrer Nation liegenden Geist

emporgetragen werden, und diesem wiederum von ihrem Standpunkte aus neuen Schwung zu ertheilen vermgen, desto mehr leuchtet die Nothwendigkeit ein, den Erklrungsgrund unserer heutigen Bildungsstufe in diesen nationeilen geistigen Individualitten zu

Die Geschichte bietet sie uns auch berall, wo sie uns Data zur Beurtheilung der innren Bildung der Vlker berliefert, in bestimmten Umrissen dar. Civilisation und Cultur heben die grellen Contraste der Vlker allmhlich auf, und noch mehr gelingt das Streben nach allgemeinerer sittlicher Form der tiefer
suchen.
die

og

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

eindringenden, edleren Bildung. Damit stimmen auch die Fortschritte der Wissenschaft und Kunst berein, die immer nach allgemeineren, von nationeilen Ansichten entfesselten Idealen hinstreben.

Wenn

aber das Gleiche gesucht wird, kann es doch nur

in verschiednem Geiste errungen werden, und die Mannigfaltigkeit, in welcher sich die menschliche Eigenthmlichkeit, ohne fehlerhafte Einseitigkeit, auszusprechen vermag, geht ins UnendGerade von dieser Verschiedenheit hngt aber das GeHngen liche.

des allgemein Erstrebten unbedingt ab. Denn dieses erfordert die ganze, ungetrennte Einheit der, in ihrer Vollstndigkeit nie zu erklrenden, aber notwendig in ihrer schrfsten Individualitt wir-

kenden Kraft. Es kommt daher, um in den allgemeinen Bildungsgang fruchtbar und mchtig einzugreifen, in einer Nation nicht
auf das Gelingen in einzelnen wissenschaftlichen Bestrebungen, sondern vorzglich auf die gesammte Anspannung in demjenigen an, was den Mittelpunkt des menschlichen Wesens ausmacht, sich am klarsten und vollstndigsten in der Philosophie, Dichtung und
allein

Kunst ausspricht und

sich

von da aus ber


ergiesst.

die ganze Vorstellungs-

weise und Sinnesart des Volkes

Vermge
mit
der ihn

des hier betrachteten

Zusammenhangs des Einzelnen


gehrt, jedoch

umgebenden Masse

nur mittelbar

und

gewissermassen, jede bedeutende Geistesthtigkeit des ersteren


dass es auch geistige

zugleich auch der letzteren an.


aber,

Das Daseyn der Sprachen beweist Schpfungen giebt, welche ganz und

Einem Individuum aus auf die brigen bergehen, sondern nur aus der gleichzeitigen Selbstthtigkeit Aller hervorbrechen knnen. In den Sprachen also sind, da dieselben immer
gar nicht von
eine nationeile

Form

haben,

die Nationen,

als

solche,

eigentlich

und unmittelbar schpferisch. Doch muss man sich wohl hten,

diese Ansicht ohne die ihr gebhrende Beschrnkung aufzufassen. Da die Sprachen unzertrennlich mit der innersten Natur des Menschen verwachsen sind

und weit mehr selbstthtig aus ihr hervorbrechen, als willkhrlich von ihr erzeugt werden, so knnte man die intellectuelle Eigenthmlichkeit der Vlker ebensowohl ihre Wirkung nennen. Die Wahrheit ist, dass beide zugleich und in gegenseitiger Uebereinstimmung aus unerreichbarer Tiefe des Gemths hervorgehen. Aus der Erfahrung kennen wir eine solche Sprachschpfung nicht,
es bietet sich uns auch nirgends eine Analogie zu ihrer Beurtheilung W^enn wir von ursprnglichen Sprachen reden, so sind sie dar.

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

9.

qq

dies

nur fr unsre Unkenntniss ihrer frheren Bestandtheile.

Eine

zusammenhngende Kette von Sprachen hat sich Jahrtausende lang fortgewlzt, ehe sie an den Punkt gekommen ist, den unsre drftige Kunde als den ltesten bezeichnet. Nicht bloss aber die
primitive Bildung der wahrhaft ursprnglichen Sprache, sondern

Bestandtheile

auch die secundren Bildungen spterer, die wir recht gut in ihre zu zerlegen verstehen, sind uns, gerade in dem Punkte ihrer eigentlichen Erzeugung, unerklrbar. Alles Werden

in der Natur, vorzglich aber das organische

und lebendige

ent-

zieht sich unsrer Beobachtung.

Wie genau wir

die vorbereitenden

Zustnde erforschen mgen, so befindet sich zwischen dem letzten und der Erscheinung immer die Kluft, welche das Etwas vom Nichts trennt; und ebenso ist es bei dem Momente des Aufhrens. Alles Begreifen des Menschen liegt nur in der Mitte von beiden. In den Sprachen liefert uns eine Entstehungs-Epoche, aus ganz zugnglichen Zeiten der Geschichte, ein auffallendes Beispiel.

Man

kann einer vielfachen Reihe von Vernderungen nachgehen, welche die Rmische Sprache in ihrem Sinken und Untergang erfuhr, man kann ihnen die Mischungen durch einwandernde Vlkerhaufen hinzufgen man erklrt sich darum nicht besser das Ent:

stehen des lebendigen Keims, der in verschiedenartiger Gestalt sich

aufblhender Sprachen entfaltete. Ein neu entstandenes Princip fgte, in jeder auf eigne Art, den zerfallenden Bau wieder zusammen und wir, die wir uns immer nur auf dem Gebiete seiner Wirkungen befinden, werden seiner Umnderungen nur an der Masse derselben gewahr. Es mag daher scheinen, dass man diesen Punkt lieber ganz unberhrt Hesse. Dies ist aber unmglich, wenn man den Entwicklungsgang des menschlichen Geistes auch nur in den grbsten Umrissen zeichnen will, da die Bildung der Sprachen, auch der einzelnen in allen Arten der Ableitung oder Zusammensetzung, eine denselben am wesentlichsten bestimmende Thatsache ist, und sich in dieser das
inneres,
,

wieder

zum Organismus neu

Zusammenwirken der Individuen in einer sonst nicht vorkommenGestalt zeigt. Indem man also bekennt, dass man an einer Grnze
steht, freie

ber welche weder die geschichtliche Forschung, noch der Gedanke hinberzufhren vermgen, muss man doch die Thatsache und die unmittelbaren Folgerungen aus derselben getreu

aufzeichnen.

Die erste und natrlichste von diesen ist, dass jener Zusammenhang des Einzelnen mit seiner Nation gerade in dem Mittelpunkte

Ao
ruht,

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

von w^elchem aus die gesammte geistige Kraft Empfinden und Wollen bestimmt. Denn die Sprache in ihr, dem Ganzen wie dem Einzelnen verwandt,
ist

alles
ist

Denken,

mit Allem

nichts

davon

oder bleibt ihr

je

fremd.

Sie

ist

zugleich nicht bloss passiv,


folgt

Eindrcke

empfangend,^)
mglicher

sondern

Mannigfaltigkeit

intellectueller

aus der unendlichen Richtungen Einer be-

stimmten und modificirt durch innre Selbstthtigkeit jede auf sie ussre Einwirkung. Sie kann aber gegen die Geisteseigenthmlichkeit gar nicht als etwas von ihr usserlich Geschiedenes angesehen werden und lsst sich daher, wenn es auch auf den ersten Anblick anders erscheint, nicht eigentlich lehren, sondern nur im Gemthe wecken, man kann ihr nur den Faden hingeben, an dem sie sich von selbst entwickelt. Indem die Sprachen nun also in dem von allem Misverstndniss befreiten Sinne des Worts *) Schpfungen der Nationen sind, bleiben sie doch Selbst Schpfungen der Individuen, indem sie sich nur in jedem Eingebte
zelnen, in

ihm aber nur

so erzeugen knnen, dass jeder das Ver-

dieser Erwartung gengen. Weltanschauung oder als eine Gedankenverknpfung, da sie diese beiden Richtungen in sich vereinigt, betrachten, so beruht sie immer nothwendig auf der Gesammtkraft des Menschen es lsst sich nichts von ihr ausschliessen,

stndniss aller voraussetzt

und

alle

Mag man nun

die Sprache als eine

da

sie alles umfasst.

Diese Kraft nun

ist

in

den Nationen, sowohl berhaupt,

als in
all-

verschiednen Epochen,
schieden.

dem Grade und

der in der gleichen

gemeinen Richtung mglichen eigenen Bahn nach,


Sprache, sichtbar werden,
das
Selbstthtigkeit.

individuell ver-

Die Verschiedenheit muss aber an dem Resultate, der und wird es natrlich vorzglich durch Ueberge wicht der ussren Einwirkung oder der innren
die

Es tritt daher auch hier der Fall ein, dass, wenn Reihe der Sprachen vergleichend verfolgt, die Erklrung des Baues der einen aus der andren mehr oder minder leichten Fortgang gewinnt, allein auch Sprachen dastehen, die durch eine wirkliche Kluft von den brigen getrennt erscheinen. Wie Indi-

man

*)

Man

vergleiche oben S.

l6.

17.

unten

35.

empfangend" verbessert aus kein Werk des vollendet dastehenden menschlichen Vermgens, sie ist eine Nothwendigkeit iinsrer Intelleciualitt, zugleich unwillkhrlich, da sie nicht zurckgedrngt werden kann, aber

V mit allem

ein evidenter Act der Freiheit".

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

9. 10.

AI

viduen durch die Kraft ihrer Eigenthmlichkeit dem menschlichen Geiste einen neuen Schwung in bis dahin unentdeckt gebliebener Richtung ertheiien, so knnen dies Nationen der Sprachbildung. Zwischen dem Sprachbaue aber und dem Gelingen aller andren

Arten
hang.

intellectueller Thtigkeit besteht ein

unlugbarer Zusammenhier allein

Er

liegt vorzglich,

und wir betrachten ihn

von

dieser Seite, in

dem

begeisternden Hauche, den die sprachbildende

Kraft der Sprache in

dem Acte

der Verwandlung der Welt in

Gedanken

dergestalt einflsst, dass er sich durch alle Theile ihres

Gebietes harmonisch verbreitet. Wenn man es als mglich denken kann, dass eine Sprache in einer Nation gerade auf die Weise ent-

und anschaulichsten aus der Weltansicht entwickelt, sie am reinsten wieder darstellt und sich selbst so gestaltet, um in jede Fgung des Gedanken am leichtesten und am krperlosesten einzugehen; so muss diese
steht,

wie sich das

Wort am

sinnvollsten

Sprache, so lange sich nur irgend ihr Lebensprincip erhlt, dieselbe


Kraft in derselben Richtung gleich gelingend in jedem Einzelnen

hervorrufen.

Der

Eintritt einer solchen

oder auch nur einer ihr

nahe kommenden Sprache


wichtige Epoche in

in die Weltgeschichte

muss daher

eine

dem menschlichen Entwicklungsgange und

gerade in seinen hchsten und wundervollsten Erzeugungen bedenselben forttragender

Gewisse Bahnen des Geistes und ein gewisser, ihn auf Schwung lassen sich nicht denken, ehe solche Sprachen entstanden sind. Sie machen daher einen wahren
grnden.

Wendepunkt in der inneren Geschichte des Menschengeschlechts aus wenn man sie als den Gipfel der Sprachbildung ansehen muss, so sind sie die Anfangsstufe seelenvoller und phantasie;

reicher Bildung,

und

es

ist

insofern

ganz richtig zu behaupten,


der Individuen voraus-

dass das

Werk

der Nationen den

Werken

gehen msse, obgleich gerade das hier Gesagte unumstsslich beweist, wie gleichzeitig in diesen Schpfungen die Thtigkeit beider
in einander verschlungen
ist.

Uebergang zur nheren Betrachtung der Sprache.


Wir
die erste
erst

sind jetzt bis zu

dem Punkte

gelangt,

auf

dem wir

in
als

lo.

der primitiven Bildung des Menschengeschlechts die Sprachen

sind.

nothwendige Stufe erkennen, von der aus die Nationen jede hhere menschliche Richtung zu verfolgen im Stande Sie wachsen auf gleich bedingte Weise mit der Geisteskraft

A2

1.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

empor und

bilden zugleich das belebend anregende Princip der-

Beides aber geht nicht nach einander und abgesondert selben. vor sich, sondern ist durchaus und unzertrennlich dieselbe Hand-

lung des intellectuellen Vermgens. Indem ein Volk der Entwicklung seiner Sprache, als des Werkzeuges jeder menschlichen Thtigkeit in ihm, aus seinem Inneren Freiheit erschafft, sucht und erreicht es zugleich die Sache selbst, also etwas Anderes und

Hheres; und indem es auf dem Wege dichterischer Schpfung und grbelnder Ahndung dahin gelangt, wirkt es zugleich wieder auf die Sprache zurck. Wenn man die ersten, selbst rohen und ungebildeten Versuche des intellectuellen Strebens mit dem Namen der Literatur belegt, so geht die Sprache immer den gleichen

Gang mit

ihr,

und

so sind beide unzertrennlich mit einander ver-

bunden. Die Geisteseigenthmlichkeit und die Sprachgestaltung eines Volkes stehen in solcher Innigkeit der Verschmelzung in einander, dass, wenn die eine gegeben wre, die andre msste vollstndig aus ihr abgeleitet werden knnen. Denn die Intellectualitt und die Sprache gestatten und befrdern nur einander gegenseitig zusagende Formen. Die Sprache ist gleichsam die usserliche Erscheinung des Geistes der Vlker; ihre Sprache ist ihr Geist und

genug und ebenderselben, unserem Begreifen unzugnglichen Quelle zusammenihr Geist ihre Sprache, nie identisch
in einer

denken.

Wie

sie

in

man kann sich beide Wahrheit mit einander

uns unerklrlich verborgen. Ohne aber ber die Prioritt der einen oder andren entscheiden zu wollen, mssen wir als das reale Erklrungsprincip und als den wahren Be-

kommen,

bleibt

stimmungsgrund der Sprachverschiedenheit

die geistige Kraft

der

Nationen ansehen, weil sie allein lebendig selbststndig vor uns steht, die Sprache dagegen nur an ihr haftet. Denn insofern sich auch diese uns in schpferischer Selbststndigkeit offenbart, verliert sie sich ber das Gebiet der Erscheinungen hinaus in ein ideales Wesen. Wir haben es historisch nur immer mit dem wirklich
sprechenden Menschen zu thun, drfen aber darum das wahre Verhltniss nicht aus den Augen lassen. Wenn wir Intellectualitt und Sprache trennen, so existirt eine solche Scheidung in der Wahrheit nicht. Wenn uns die Sprache mit Recht als etwas

Hheres erscheint, als dass sie fr ein menschliches Werk, gleich andren Geisteserzeugnissen, gelten knnte; so wrde sich dies anders verhalten, wenn uns die menschliche Geisteskraft nicht bloss

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

lo.

ii.

ao

Erscheinungen begegnete, sondern ihr Wesen selbst uns in seiner unergrndlichen Tiefe entgegenstrahlte und wir den Zusammenhang der menschlichen Individualitt einzusehen verin einzelnen

mchten, da auch die Sprache ber die Geschiedenheit der IndiFr die praktische Anwendung besonders viduen hinausgeht. wichtig ist es nur, bei keinem niedrigeren Erklrungsprincipe der Sprachen stehen zu bleiben, sondern wirklich bis zu diesem hchsten und letzten hinaufzusteigen und als den festen Punkt der ganzen geistigen Gestaltung den Satz anzusehen, dass der Bau der Sprachen im Menschengeschlechte darum und insofern verschieden ist, weil und als es die Geisteseigenthmlichkeit der Nationen selbst ist. Gehen wir aber, wie wir uns nicht entbrechen knnen zu thun, in die Art dieser Verschiedenheit der einzelnen Gestaltung des Sprachbaues ein, so knnen wir nicht mehr die Erforschung der geistigen Eigenthmlichkeit erst abgesondert fr sich angestellt, auf die Beschaffenheiten der Sprache anwenden wollen. In den frhen Epochen, in welche uns die gegenwnigen Betrachtungen zurckversetzen, kennen wir die Nationen berhaupt nur durch ihre Sprachen, wissen nicht einmal immer genau, welches Volk wir uns, der Abstammung und "\"erknpfung nach, bei jeder Sprache zu denken haben. So ist das Zend wirklich fr uns die Sprache einer Nation, die wir nur auf dem Wege der Vermuthung genauer bestimmen knnen. Unter allen Aeusserungen, an welchen Geist und Charakter erkennbar sind, ist aber die Sprache auch die allein geeignete, beide bis in ihre geheimsten Gnge und Falten darzulegen. Wenn man also die Sprachen als einen Erklrungsgrund der successiven geistigen Entwicklung betrachtet, so muss man zwar dieselben als durch die intellectuelle Eigenthmlichkeit entstanden ansehen, allein die Art dieser Eigenthmlichkeit bei jeder einzelnen in ihrem Baue aufsuchen, so dass, wenn die hier eingeleiteten Betrachtungen zu einiger \^ollstndigkeit durchgefhrt werden sollen, es uns jetzt obliegt, in die Natur der Sprachen und die Mglichkeit ihrer rckwirkenden ^^erschiedenheiten nher einzugehen, um auf diese Weise das vergleichende Sprachstudium an seinen letzten und hchsten Beziehungspunkt anzuknpfen.
,

Form

der Sprachen.

^)Es gehrt aber allerdings eine eigne Richtung der Sprach- u.

forschung dazu, den im Obigen vorgezeichneten


V Vor Es"
ist

Weg

mit Glck

folgender Absatz gestrichen:

Wenn

wir hier die Erkennt-

AA

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

ZU verfolgen. Man muss die Sprache nicht sowohl wie ein todtes Erzeugtes, sondern weit mehr wie eine Erzeugung ansehen, mehr von demjenigen abstrahiren, was sie als Bezeichnung der Gegenstnde und Vermittlung des Verstndnisses wirkt, und dagegen sorgfltiger auf ihren mit der innren Geistesthtigkeit eng verwebten Ursprung und ihren gegenseitigen Einfluss zurckgehen. Die Fortschritte, welche das Sprachstudium den gelungenen Bemhungen der letzten Jahrzehnde ^) verdankt erleichtern die Uebersicht desselben in der Totalitt seines Umfangs.^) Man kann nun dem Ziele nher rcken, die einzelnen Wege anzugeben, auf welchen in den mannigfach abgetheilten, isolirten und verbundenen Vlkerhaufen des Menschengeschlechts das Geschft der Spracherzeugung zur Vollendung gedeiht. Hierin aber liegt gerade sowohl die Ursach der Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues, als ihr Einfluss auf den Entwicklungsgang des Geistes, also der ganze uns hier beschftigende Gegenstand.
,

Gleich bei
sich

dem

ersten Betreten dieses

Forschungsweges

stellt

uns jedoch eine wichtige Schwierigkeit in den Weg.

Die

Sprache bietet uns eine Unendlichkeit von Einzelnheiten dar, in Wrtern, Regeln, Analogieen und Ausnahmen aller Art, und wir gerathen in nicht geringe Verlegenheit, wie wir diese Menge, die
der nationellen Geisteskraft ausserhalb der Sprache aufsuchen wollten, wrden
allein

tiiss

wir nicht

etwas unmgliches unternehmen, sondern auch vergebens diese

Kraft als das oberste Erklrungsprincip der Sprachen ansehen, so unumstsslich gewiss auch diese Ansicht brigens ist. In der frhen Epoche, in welche uns die gegenwrtigen Betrachtungen zurckversetzen, kennen wir die Nationen berhaupt Wie viele andre Angaben aber wir auch nicht anders, als durch ihre Sprachen.
ber ihren intellectuellen Chat-akter besitzen mchten, so knnten uns. doch die hier
in

Betrachtung kommenden Seiten desselben nur

in ihren

Wirkungen, dem Baue

auch kein irre fhrender Cirkel darin,. diesen als das Werk der Geisteskraft des Volkes anzusehen und zugleich die Denn da jene eigenthmliche Kraft letztere erst aus ihm erkennen zu wollen.
der Sprache, offenbar werden.
liegt

Es

sich

nur an der Leitung und Mithlfe der Sprache


^)

entwickelt, so

kann

diese kein

andres Geprge, als das ihrige an sich tragen."


der
letzten

Jahrzehnde"

verbessert

aus

einiger

trefflichen

und fr
die

dasselbe glcklich organisirten Kpfe, unter welchen


Stelle gebhrt".
^)

Grimm und Bopp

erste

Nach Umfangs"

gestrichen:

Man

hat nicht nur die Analogieen der

Sprachstmme in ihrem vollstndigen Zusammenhange dargelegt, sondern auch die Grnde der Erscheinungen bis in die Eigenthmlichkeiten und Verwandtschaften der einzelnen Laute erforscht. Es ist nun mglich, dies in die
wichtigsten

einfachen

Formen der Sprachen zusammenzufassen,

und".

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

II.

12.

ac

uns, der schon in

sie

gebrachten Anordnung ungeachtet, doch

noch als verwirrendes Chaos erscheint, mit der Einheit des Bildes der menschlichen Geisteskraft in beurtheilende Vergleichung bringen sollen. Wenn man sich auch im Besitze alles nthigen lexicalischen und grammatischen Details zweier wichtigen Sprachstmme, z. B. des Sanskritischen und Semitischen, befindet so wird man dadurch doch noch wenig in dem Bemhen gefrdert, den Charakter eines jeden von beiden in so einfache Umrisse zusammenzuziehen, dass dadurch eine fruchtbare \"ergleichung derselben und die Bestimmung der ihnen, nach ihrem ^^erhltniss zur Geisteskraft der Nationen, gebhrenden Stelle in dem allgemeinen Geschfte der Spracherzeugung mglich wird. Dies erfordert noch ein eignes Aufsuchen der gemeinschaftlichen Quellen der einzelnen Eigenthm;

lichkeiten, das

Zusammenziehen der zerstreuten Zge


Erst dadurch gewinnt

in das Bild

eines organischen Ganzen.

man

eine

Hand-

habe, an der

man

die Einzelnheiten

festzuhalten vermag.^)

Um

daher verschiedne Sprachen in Bezug auf ihren charakteristischen Bau fruchtbar mit einander zu vergleichen, muss man der Form
einer jeden

derselben sorgfltig nachforschen

und

sich auf diese

Weise vergewissern, aufweiche Art


lst,

Fragen Spracherzeugung als Aufgaben vorliegen. Da aber dieser Ausdruck der Form in Sprachuntersuchungen in mehrfacher Beziehung gebraucht wird, so glaube ich ausfhrlicher entwickeln zu mssen, in welchem Sinne ich ihn hier genommen wnsche. Dies erscheint um so nothwendiger, als wir hier nicht von der Sprache berhaupt, sondern von den einzelnen verschiedner Vlkerschaften reden, und es daher auch darauf ankommt, abgrnzend zu bestimmen, was unter einer einzelnen Sprache, im Gegensatz auf der einen Seite des Sprachstammes, auf der andren des Dialektes, und was unter Einer da zu verstehen ist, wo die nemliche in ihrem Verlaufe wesentliche Vernderungen erfhrt. Die Sprache, in ihrem wirklichen Wesen aufgefasst, ist etwas bestndig und in jedem Augenblicke Vorbergehendes. Selbst ihre Erhaltung durch die Schrift ist immer nur eine unvollstndige, mumienartige Aufbewahrung, die es doch erst wieder bedarf, dass
jede die hauptschlichen

welche

aller

12.

da

V Nach vermag" gestrichen: und in der That lassen sich die Sprachen, aus dem Organismus der Seelenkre hervorgehen, nach den Gesetzen organischer Wesen behandeln."
sie

aQ

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

man
Ihre
ist

dabei den lebendigen Vortrag zu versinnlichen

sucht.

Sie

selbst ist kein

Werk

(Ergon), sondern eine Thtigkeit (Energeia).


eine

wahre Definition kann daher nur

genetische seyn.

Sie

nemlich die sich ewig wiederholende Arbeit des Geistes, den articulirten Laut zum Ausdruck des Gedanken fhig zu machen.
Unmittelbar und streng

genommen,

ist

dies

die

Definition

des

jedesmaligen Sprechens; aber im wahren und wesentlichen Sinne

kann man auch nur gleichsam


die Sprache ansehen.

die Totalitt

dieses Sprechens

als

von Wrtern und Regeln, welches wir wohl eine Sprache zu nennen pflegen, ist nur das durch jenes Sprechen hervorgebrachte Einzelne vorhanden und dies niemals vollstndig, auch erst einer neuen Arbeit bedrftig, um daraus die Art des lebendigen Sprechens zu erkennen und ein wahres Bild der lebendigen Sprache zu geben. Gerade das Hchste und Feinste lsst sich an jenen getrennten Elementen nicht erkennen und kann nur (was um so mehr bein

Denn

dem

zerstreuten Chaos

eigentliche Sprache in dem Acte ihres wirklichen Hervorbringens liegt) in der verbundenen Rede wahrgenommen oder geahndet werden. Nur sie muss man sich berhaupt in allen Untersuchungen, welche in die lebendige Wesenheit der Sprache eindringen sollen, immer als das Wahre und Erste denken. Das Zerschlagen in Wrter und Regeln ist nur ein todtes Machweist, dass die

werk

wissenschaftlicher Zergliederung.

als eine Arbeit des Geistes zu bezeichnen, ist schon darum ein vollkommen richtiger und adquater Ausdruck, weil sich das Daseyn des Geistes berhaupt nur in Thtigkeit und Die zu ihrem Studium unentbehrliche als solche denken lsst. ^)

Die Sprachen

V Nach

lsst"

gestrichen:

Die Misdeutung muss man aber allerdings

vermeiden, sich darunter eine mit Bewusstseyn und auch im Einzelnen des Verfahrens allmhlich vorgehende Arbeit vorzustellen. Dies passt gerade durchaus

keit

auf die Sprache, und will man diese Seite ihrer imerklrlichen Selbststndigan ihr herausheben, so muss man sie nicht eine Arbeit oder Thtigkeit, sondern eine, wenn man die augenblickliche Bildung beachtet, gleichsam umvillkhrliche Emanation des Geistes nennen. Sie ist nicht sowohl ein Werk der Nationen, als eine ihnen durch ihr inneres Geschick zugefallene Gabe; sie besitzen sie, ohne zu wissen, wie sie dieselbe gebildet haben. Die Sprache kann und muss sogar als die usserliche Erscheinung des Geistes der Vlker angesehen werden, ihre Sprache
nicht
ist

ihr Geist

denken.

und ihr Geist ihre Sprache; man kann sich beide nie identisch genug Die Sprache auf diese Weise und ausfhrlicher zu charakterisiren, sind
(S. 40.J veranlasst

wir schon oben

worden,

suchten, den die Individuen

und

die

wo wir den Antheil zu bestimmen verNationen an ihrem Entstehen nehmen."

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

12.

An

Zergliederung ihres Baues nthigt uns sogar


vorschreitet,

sie als ein

Verfahren

2U betrachten, das durch bestimmte Mittel zu bestimmten Zwecken und sie insofern wirklich als Bildungen der Nationen anzusehen. Der hierbei mglichen Misdeutung ist schon' oben*) hinlnglich vorgebeugt worden, und so knnen jene Ausdrcke der Wahrheit keinen Eintrag thun. Ich habe schon im Obigen (S. 3g.) darauf aufmerksam gemacht, dass wir uns, w^enn ich mich so ausdrcken darf, mit unsrem Sprachstudium durchaus in eine geschichtliche Mitte versetzt befinden, und dass weder eine Nation noch eine Sprache unter den uns bekannten ursprnglich genannt werden kann. Da jede schon einen Stoff von frheren Geschlechtern aus uns unbekannter Vorzeit empfangen hat, so ist die, nach der obigen Erklrung, den Gedankenausdruck hervorbringende geistige Thtigkeit immer zugleich auf etwas schon Gegebenes gerichtet, nicht rein erzeugend, sondern umgestaltend.
Diese Arbeit nun wirkt auf eine constante und gleichfrmige

Weise.
Sie hat

Denn

es

ist

die

gleiche,

nur innerhalb gewisser, nicht

weiter Grnzen verschiedne geistige Kraft, welche dieselbe ausbt.

andre Weise
stnden, zu

zum Zweck das Verstndniss. Es darf also Niemand auf zum Andren reden, als dieser, unter gleichen Umihm gesprochen haben wrde.
Endlich
ist

der ber-

kommene
selbst

Stoff nicht bloss der nemliche, sondern auch, da er wieder einen gleichen Ursprung hat, ein mit der Geistesrichtung durchaus nahe verwandter. Das in dieser Arbeit des
Geistes,

den

articulirten

Laut

zum Gedankenausdruck zu

erheben,

liegende Bestndige
in

und

Gleichfrmige, so vollstndig, als mglich,

seinem Zusammenhange aufgefasst und systematisch dargestellt, macht die Form der Sprache aus. In dieser Definition erscheint dieselbe als ein durch die Wissenschaft gebildetes Abstractum. Es wrde aber durchaus unrichtig seyn, sie auch an sich bloss als ein solches daseynloses Gedankenwesen anzusehen. In der That ist sie vielmehr der durchaus individuelle Drang, vermittelst dessen eine Nation dem Gedanken

und der Empfindung Geltung in der Sprache verschafft. Nur weil uns nie gegeben ist, diesen Drang in der ungetrennten Gesammtsondern nur in seinen jedesmal einzelnen Wirkungen zu sehen, so bleibt uns auch bloss brig, die Gleichheit

seines Strebens,

*)

S.

16.

17.

40. 41

43.

und weiter unten

. 35.

A^
artigkeit

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

seines

Wirkens
In sich

in
ist

einen todten allgemeinen Begriff zu-

jener Drang Eins und lebendig. sammenzufassen. Die Schwierigkeit gerade der wichtigsten und feinsten Sprachuntersuchungen liegt sehr hufig darin, dass etwas aus dem Gesammteindruck der Sprache Fliessendes zwar durch das klarste und berzeugendste Gefhl wahrgenommen wird, dennoch aber die Versuche scheitern, es in gengender Vollstndigkeit einzeln darzulegen und in bestimmte Begriffe zu begrnzen. Mit dieser nun hat man auch hier zu kmpfen. Die charakteristische Form der Sprachen hngt an jedem einzelnen ihrer kleinsten Elemente jedes wird durch sie, wie unmerklich es im Einzelnen sey, auf irgend eine Weise bestimmt. Dagegen ist es kaum mglich, Punkte aufzufinden, von denen sich behaupten Messe, dass sie an ihnen,
einzeln

genommen, entscheidend
ihrer

haftete.

Wenn man
man

daher irgend

eine gegebene Sprache durchgeht, so findet


sich,

Vieles, das

man

auch wohl anders denken knnte, und wird, um diese rein geschieden zu erblicken, zu dem Gesammteindruck zurckgewiesen. Hier nun tritt sogleich das Gegentheil ein. Die entschiedenste Individualitt fllt klar in die Augen, drngt sich unabweisbar dem Gefhl auf. Die Sprachen knnen hierin noch am wenigsten unrichtig mit den menschlichen Gesichtsbildungen verglichen werden. Die Individualitt steht unablugbar da, Aehnlichkeiten werden erkannt, aber kein Messen
unbeschadet,

dem Wesen

Form

und kein Beschreiben der Theile, im Einzelnen und in ihrem Zusammenhange, vermag die Eigenthmlichkeit in einen Begriff zusammenzufassen. Sie ruht auf dem Ganzen und in der wieder
individuellen Auffassung,

daher auch gewiss jede Physiognomie jedem anders erscheint. Da die Sprache, in welcher Gestalt man sie aufnehmen mge, immer ein geistiger Aushauch eines nationell individuellen Lebens ist, so muss beides auch bei ihr eintreffen.

Wie

viel

man

in ihr heften

und verkrpern, vereinzeln und

zer-

ghedern mge, so bleibt immer etwas unerkannt in ihr brig, und gerade dies der Bearbeitung Entschlpfende ist dasjenige, worin sie Einheit und der Odem eines Lebendigen ist. Bei dieser Beschaffenheit der Sprachen kann daher die Darstellung der Form irgend einer in dem hier angegebenen Sinne niemals ganz vollstndig, sondern immer nur bis auf einen gewissen, jedoch zur Uebersicht des Ganzen gengenden Grad gelingen. Darum ist aber dem Sprachforscher durch diesen Begriff nicht minder die Bahn vorgezeichnet, in welcher er den Geheimnissen der Sprache

und ihren

Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

12.

aq

nachspren und ihr Wesen zu enthllen suchen muss. Bei der Vernachlssigung dieses Weges bersieht er unfehlbar eine Menge

von Punkten der Forschung, muss sehr vieles wirklich Erklrbares unerklrt lassen und hlt fr isolirt dastehend, was durch lebendigen

Zusammenhang verknpft
sich

ist.

Es ergiebt
dass unter

Form

schon aus dem bisher Gesagten von selbst, der Sprache hier durchaus nicht bloss die so-

genannte grammatische Form verstanden wird. Der Unterschied, welchen wir zwischen Grammatik und Lexicon zu machen pflegen, kann nur zum praktischen Gebrauche der Erlernung der Sprachen
dienen, allein der wahren Sprachforschung weder Grnze noch Regel vorschreiben. Der Begriff der Form der Sprachen dehnt
sich weit

ber

die

Regeln der Redefgung und


aus, insofern

selbst

ber die

der Wortbildung hin

man

unter der letzteren die An-

wendung gewisser

allgemeiner logischer Kategorieen des Wirkens,


s.

des Gewirkten, der Substanz, der Eigenschaft u.

w. auf die

Wurzeln und Grundwrter versteht. Er ist ganz eigentlich auf die Bildung der Grundwrter selbst anwendbar und muss in der That mglichst auf sie angewandt werden, wenn das Wesen der
Sprache wahrhaft erkennbar seyn
soll.

Der Form
Stoff der

steht

freilich

ein

Stoif gegenber;

Sprachform zu

finden,

muss man ber


als

die

Sprache hinausgehen.

Innerhalb derselben lsst

aber den Grnzen der sich etwas nur


z.

um

beziehungsweise gegen etwas andres

Stoff betrachten,

B.

die Grundwrter in Beziehung auf die Declination. In andren Beziehungen aber wird, was hier Stoff ist, wieder als Form erkannt. Eine Sprache kann auch aus einer fremden Wrter ent-

lehnen und wirklich


selben dies

als Stoff"

behandeln.

Aber alsdann sind

die-

Beziehung auf sie. nicht an sich. Absolut betrachtet, kann es innerhalb der Sprache keinen ungeformten Stoff geben, da alles in ihr auf einen bestimmten Zweck, den Gedankenausdruck, gerichtet ist, und diese Arbeit schon bei ihrem ersten Element, dem articulirten Laute, beginnt, der ja eben durch Formung ^) 2um articulirten wird. Der wirkliche Stoff der Sprache ist auf der einen Seite der Laut berhaupt, auf der andren die Gesammtheit der sinnlichen Eindrcke und selbstthtigen Geistesbewegungen, welche der Bildung des Begriffs mit Hlfe der Sprache vorausgehen. Es versteht sich daher von selbst, dass die reelle Beschaffenin

wiederum

V Nach Formung" gestrichen:


W.
V.

(absichtliche Geistesrichtung)".
4

Humboldt, Werke.

VII.

50

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

eine Vorstellung von der Form einer Sprache vorzugsweise beachtet werden muss. Gleich zu erhalten, ganz mit dem Alphabete beginnt die Erforschung der Form einer Sprache, und durch alle Theile derselben hindurch wird dies als ihre hauptschlichste Grundlage behandelt. Ueberhaupt wird durch
heit der Laute,

um

den BegriiF der

Form

nichts

Factisches

und

Individuelles

aus-

geschlossen, sondern alles nur wirklich historisch zu Begrndende,

so wie das Allerindividuellste, gerade in diesen Begriff befasst


eingeschlossen.

Sogar werden

alle

Einzelnheiten nur,

und wenn man

die hier bezeichnete

Bahn

verfolgt, mit Sicherheit in die

aulgenommen, da
laufen.

sie

sonst leicht bersehen zu

Forschung werden Gefahr

Dies fhrt freilich in eine mhvolle, oft ins Kleinliche

gehende Elementaruntersuchung; es sind aber auch lauter in sich kleinliche Einzelnheiten, aufweichen der Totaleindruck der Sprachen beruht, und nichts ist mit ihrem Studium so unvertrglich, als in ihnen bloss das Grosse, Geistige, Vorherrschende aufsuchen zu wollen. Genaues Eingehen in jede grammatische Sbtilitt und Spalten der Wrter in ihre Elemente ist durchaus nothwendig, um sich nicht in allen Urtheilen ber sie Irrthmern auszusetzen. Es versteht sich indess von selbst, dass in den Begriff der Form der Sprachen keine Einzelnheit als isolirte Thatsache, sondern

immer nur insofern aufgenommen werden

darf, als sich eine

Methode

der Sprachbildung an ihr entdecken lsst. Man muss durch die Darstellung der Form den specifischen Weg erkennen, welchen die Sprache und mit ihr die Nation, der sie angehrt, zum Gedankenausdruck einschlgt. Man muss zu bersehen im Stande seyn, wie sie sich zu andren Sprachen, sowohl in den bestimmten
ihr vorgezeichneten
geistige
selbst

Zwecken,

als

in

der Rckwirkung auf die


Sie
ist

Thtigkeit

der Nation, verhlt.


der einzelnen,
eine
solche,

in

ihrer

Natur
ihr
als

eine Auffassung

im Gegensatze zu
diese

Stoff zu betrachtenden Sprachelemente in geistiger Einheit.


in jeder

Denn

Sprache

liegt

und durch

zusammen-

fassende Einheit macht eine Nation die ihr von ihren Vorfahren Dieselbe Einheit muss sich berlieferte Sprache zu der ihrigen.
also in der Darstellung wiederfinden
;

und nur wenn man von den


erhlt

zerstreuten Elementen

bis

zu

dieser Einheit hinaufsteigt,

wahrhaft einen Begriff von der Sprache selbst, da man, ohne ein solches Verfahren, offenbar Gefahr luft, nicht einmal jene Elemente in ihrer wahren Eigenthmlichkeit und noch weniger

man

in

ihrem realen Zusammenhange zu verstehen.

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

I2.

ti

Die

Identitt,

um

dies hier

im Voraus zu bemerken,
die

so wie die

Ven\'andtschaft der Sprachen muss auf der Identitt und der Ver-

wandtschaft ihrer

Formen beruhen, da
Die

Wirkung nur der Urdaher


allein,

sach gleich seyn kann.


sogleich
eine

Form
als

entscheidet

zu

welchen andren eine Sprache,


findet

stammverwandte, gehrt. Dies auf das Kawi, das, wie viele Sanskritwrter es auch in sich aufnehmen mchte, darum nicht aufhrt, eine Malayische Sprache zu seyn. Die Formen mehrerer Sprachen knnen in einer noch allgemeineren Form zusammenkommen, und die Formen aller thun dies in der That, insofern man berall bloss von dem Allgemeinsten ausgeht: von den Verhltnissen und Beziehungen der zur Bezeichnung der Begriffe und zur Redefgung nothwendigen Vorstellungen, von der Gleichheit der Lautorgane, deren Umfang und Natur nur eine bestimmte Zahl articulirter Laute zulsst, von den Beziehungen endlich, welche zwischen einzelnen Consonant- und Vocallauten und gewissen sinnlichen Eindrcken obwalten, woraus dann Gleichheit der Bezeichnung, ohne Stammverwandtschaft, entspringt. Denn so wundervoll ist in der Sprache die Individualisirung innerhalb der allgemeinen Uebereinstimmung, dass man ebenso richtig sagen kann, dass das ganze Menschengeschlecht nur Eine Sprache, als dass jeder Mensch eine besondere besitzt. Unter den durch nhere Analogieen verbundenen Sprachhnlichkeiten aber zeichnet sich vor allen die aus Stammverwandtschaft der Nationen entstehende aus. Wie gross und von welcher Beschaffenheit eine solche Aehnlichkeit seyn muss, um zur Annahme von Stammverwandtschaft da zu berechtigen, wo nicht geschichtliche Thatsachen dieselbe ohnehin begrnden, ist es hier nicht der Ort zu untersuchen. Wir beschftigen uns hier nur mit der Anwendung des eben entwickelten Begriffs der Sprachform auf stammverwandte Sprachen. Bei dieser ergiebt sich nun natrlich aus dem Vorigen, dass die Form der einzelnen stammverwandten Sprachen sich in der des ganzen Stammes wiederfinden muss. Es kann in ihnen nichts enthalten seyn, was nicht mit der allgemeinen Form in Einklang stnde;

Anwendung

vielmehr wird

Regel in dieser jede ihrer Eigenthmlichkeiten auf irgend eine Weise angedeutet finden. In jedem Stamme wird es auch eine oder die andre Sprache geben, welche die urin der

man

sprngliche
es ist hier

Form

reiner

und

vollstndiger in sich enthlt.

Denn

wo

also

nur von aus einander entstandenen Sprachen die Rede, ein wirklich gegebener Stoff (dies W^ort immer, nach den

[12

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

obigen Erklrungen, beziehungsweise genommen) von einem Volke zum andren in bestimmter Folge, die sich jedoch nur selten genau nachweisen lsst, bergeht und umgestaltet wird. Die Umgestaltung
selbst

aber kann bei der hnlichen Vorstellungsweise und Ideen-

sie bewirkenden Geisteskraft, bei der Gleichheit der Sprachorgane und der berkommenen Lautgewohnheiten, endlich bei vielen zusammentreifenden historischen usserlichen Einflssen immer nur eine nah verwandte bleiben.

richtung der

Natur und Beschaffenheit der Sprache berhaupt.


Da
der Unterschied

der Sprachen

auf ihrer

Form

beruht,

und diese mit den Geistesanlagen der Nationen und der sie im Augenblicke der Erzeugung oder neuen Auflassung durchdringenden Kraft in der engsten Verbindung steht, so ist es nunmehr nothwendig, diese Begriffe mehr im Einzelnen zu entwickeln und wenigstens einige der Hauptrichtungen der Sprache
nher zu verfolgen. Ich whle dazu die am meisten folgenreichen aus, welche am deutlichsten zeigen, wie die innere Kraft auf die
ein- und diese auf sie zurckwirkt. Zwei Principe treten bei dem Nachdenken ber die Sprache im Allgemeinen und der Zergliedrung der einzelnen, sich deutlich von einander absondernd, an das Licht die Lautform und der von ihr zur Bezeichnung der Gegenstnde und Verknpfung der Gedanken gemachte Gebrauch. Der letztere grndet sich auf die Forderungen, welche das Denken an die Sprache bindet, woraus die allgemeinen Gesetze dieser entspringen; und dieser Theil ist

Sprache

keit ihrer geistigen

daher in seiner ursprnglichen Richtung, bis auf die EigenthmlichNaturanlagen oder nachherigen Entwicklungen,

in allen

Menschen,

als solchen, gleich.

Dagegen

ist
^)

die

Lautform

das eigentlich constitutive


heit

und

leitende Princip der


als in

Verschieden-

der Sprachen, sowohl an sich,


Kraft, welche sie der
^)

der befrdernden oder

hemmenden
berstellt.

inneren Sprachtendenz gegen-

Sie hngt natrlich, als ein in enger

Beziehung auf

die

innere Geisteskraft stehender Theil des ganzen menschlichen Organis-

mus, ebenfalls genau mit der Gesammtanlage der Nation zusammen aber die Art und die Grnde dieser Verbindung sind in, kaum
y Nach der" gestrichen:
Individualitt

und mithin

der",

y Nach

der" gestrichen: allgemeinen".

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

I2

14.

c.'i

irgend eine Aufldrung erlaubendes Dunkel gehllt.

Aus

diesen

beiden Principien nun,


ihrer

zusammengenommen mit
sie

der Innigkeit

gegenseitigen Durchdringung,

geht die individuelle


die
in

Form

jeder Sprache hervor,

machen Sprachzergliedrung zu erforschen und


und
darzustellen versuchen muss.

Punkte aus, welche die ihrem Zusammenhange

Das Unerlasslichste hierbei ist, dass dem Unternehmen eine richtige und wrdige Ansicht der Sprache, der Tiefe ihres Ursprungs und der Weite ihres Umfangs zum Grunde gelegt werde; und bei der Aufsuchung dieser haben wir daher hier noch zunchst zu verweilen.^)
Ich

nehme

hier das Verfahren der Sprache in seiner weitesten

14-

Ausdehnung, nicht bloss in der Beziehung derselben auf die Rede und den A'orrath ihrer Wortelemente, als ihr unmittelbares Erzeugniss, sondern auch in ihrem ^"erhaltniss zu dem Denk- und Empfindungsvermgen. Der ganze Weg kommt in Betrachtung, auf dem sie, vom Geiste ausgehend, auf den Geist zurckwirkt. Die Sprache ist das bildende Organ des Gedanken. Die intellectuelle Thtigkeit, durchaus geistig, durchaus innerlich und gewissermassen spurlos vorbergehend, wird durch den Laut in der Rede usserlich und wahrnehmbar fr die Sinne. Sie und die Sprache sind daher Eins und unzertrennlich von einander. Sie ist aber auch in sich an die Xothwendigkeit geknpft, eine Verbindung mit dem Sprachlaute einzugehen; das Denken kann sonst
nicht zur Deutlichkeit gelangen, die Vorstellung nicht zum Begriff werden. Die unzertrennliche Verbindung des Gedanken, der
liegt unabnderlich zu erklrenden Einrichtung der menschlichen Natur. Die Uebereinstimmung des Lautes mit dem Gedanken fllt indess auch klar in die Augen. Wie der Gedanke, einem Blitze oder Stosse vergleichbar, die ganze \'orstellungskraft in Einen Punkt sammelt und alles Gleichzeitige ausschliesst, so erschallt der Laut in abgerissener Schrfe und Einheit. Wie der Gedanke das ganze Gemth ergreift, so besitzt der Laut vorzugsweise eine eindringende, alle Nerven erschtternde Kraft. Dies

Stimmwerkzeuge und des Gehrs zur Sprache

in der ursprnglichen, nicht weiter

ihn von allen brigen sinnlichen Eindrcken Unterscheidende beruht sichtbar darauf, dass das

Ohr (was

bei

den brigen Sinnen

V Nach
muss

verweilen" gestrichen: Ehe ich aber diesen

Weg

weiter verfolge,
ein-

Sprache berhaupt hinzufgen, ber ihren fachsten Act und den Umfang ihrer Gesammtheit."
ich einige

Worte ber

die

rA

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

immer oder anders der Fall ist) den Eindruck einer Bewegung, ja bei dem der Stimme entschallenden Laut einer wirklichen Handlung empfngt, und diese Handlung hier aus dem Innern
nicht
eines lebenden Geschpfs,

im

articulirten

Laut eines denkenden,

im
in

unarticulirten eines empfindenden, hervorgeht.

Wie

das

Denken

seinen menschlichsten Beziehungen eine Sehnsucht aus


Licht,

dem

Dunkel nach dem


lichkeit
ist,

aus der Beschrnkung nach der Unend-

so

strmt der Laut aus der Tiefe der Brust nach

ihm wundervoll angemessenen, vermittelnden Stoff in der Luft, dem feinsten und am leichtesten bewegbaren aller Elemente, dessen scheinbare Unkrperlichkeit dem Geiste auch sinnlich entspricht. Die schneidende Schrfe des Sprachlauts ist dem Verstnde bei der Auffassung der Gegenstnde unentbehrlich. Sowohl die Dinge in der usseren Natur, als die innerlich angeregte Thtigkeit dringen auf den Menschen mit einer Menge von Merkmalen zugleich ein. Er aber strebt nach Vergleichung, Trennung und Verbindung und in seinen hheren Zwecken nach Bildung immer mehr umschliessender Einheit. Er verlangt also auch, die Gegenstnde in bestimmter Einheit aufaussen und findet einen
zufassen,
^)

und

fordert

die

Einheit des Lautes,

um

ihre

Stelle

zu vertreten. Hierbei verdrngt dieser aber keinen der andren" Eindrcke, welche die Gegenstnde auf den usseren oder inneren Sinn hervorzubringen fhig sind, sondern wird ihr Trger und fgt in seiner individuellen, mit der des Gegenstandes und zwar gerade nach der Art, wie ihn die individuelle Empfindungsweise des Sprechenden auffasst zusammenhngenden Beschaffenheit einen neuen bezeichnenden Eindruck hinzu. Zugleich erlaubt die Schrfe des Lauts eine unbestimmbare Menge sich doch vor der Vorstellung genau absondernder und in der Verbindung nicht vermischender Modificationen, was bei keiner anderen sinnlichen Einwirkung in gleichem Grade der Fall ist. Da das intellectuelle Streben nicht bloss den Verstand beschftigt, sondern den ganzen Menschen anregt, so wird auch dies vorzugsweise durch den Laut der Stimme befrdert. Denn sie geht, als lebendiger Klang, wie das athmende Dase3^n selbst, aus der Brust hervor, begleitet, auch ohne Sprache, Schmerz und Freude, Abscheu und Begierde, und
,

Sinne

V Nach aufzufassen" gestrichen : Diese Auffassung gewhrt keiner seiner in dem Grade und der Vollkommenheit als das Ohr in der schneidenden

Schrfe des Lauts."

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklimg des Menschengeschlechts.

14.

-r

haucht also das Leben, aus dem sie hervorstrmt, in den Sinn, der sie aufnimmt, so wie auch die Sprache selbst immer zugleich mit dem dargestellten Object die dadurch hervorgebrachte Em-

pfindung wiedergiebt und


mit
keit

in

immer

v^iederholten Acten die

Weit

dem Menschen

oder,

anders ausgedrckt, seine Selbstthtig-

mit seiner Empfnglichkeit in sich zusammenknpft. Zum Sprachlaut endlich passt die, den Thieren versagte aufrechte Stellung
des Menschen, der gleichsam durch ihn emporgerufen
die
vv'ird.

Denn

Rede will nicht dumpf am Boden verhallen, sie verlangt, sich frei von den Lippen zu dem, an den sie gerichtet ist, zu ergiessen, von dem Ausdruck des Blickes und der Mienen, so vAe der Geberde der Hnde begleitet zu werden und sich so zugleich mit Allem zu umgeben, w^as den Ixlenschen menschlich bezeichnet. Nach dieser vorlufigen Betrachtung der Angemessenheit des Lautes zu den Operationen des Geistes knnen wir nun genauer in den Zusammenhang des Denkens mit der Sprache eingehen. Subjective Thtigkeit bildet im Denken ein Object. Denn keine Gattung der Vorstellungen kann als ein bloss empfangendes Beschauen eines schon vorhandenen Gegenstandes betrachtet werden. Die Thtigkeit der Sinne muss sich mit der inneren Handlung des Geistes synthetisch verbinden, und aus dieser Verbindung reisst
sich
die Vorstellung
los,

wird, der subjectiven Kraft gegenber,


als

zum

Object und kehrt,

solches auf neue


ist

wahrgenommen,

in

Sprache unentbehrlich. Denn indem in ihr das geistige Streben sich Bahn durch die Lippen bricht, kehrt das Erzeugniss desselben zum eignen Ohre zurck. Die Vorstellung wird also in wirkliche Objectivitt hinberversetzt, ohne darum der Subjectivitt entzogen zu w^erden. Dies vermag nur die Sprache: und ohne diese, wo Sprache mitwirkt, auch stilljene zurck.

Hierzu aber

die

schw^eigend immer vorgehende Versetzung in zum Subject zurckkehrende Objectivitt ist die Bildung des Begriffs, mithin alles wahre Denken unmglich. Ohne daher irgend auf die Mittheilung zwischen Menschen und ^lenschen zu sehn, ist das Sprechen eine nothwendige Bedingung des Denkens des Einzelnen in abgeschlossener Einsamkeit. In der Erscheinung entwickelt sich jedoch die Sprache nur gesellschaftlich, und der Mensch versteht sich selbst nur, indem er die \>rstehbarkeit seiner Worte an Andren versuchend geprft hat.^) Denn die Objectivitt wird ge-

V Nach

hat" gestrichen: Dies liegt schon in

dem

allgemeinen Grunde,

rQ
Steigert,

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

wenn

das selbstgebildete

Wort

aus

fremdem Munde wieder-

tnt.

wird nichts geraubt, da der Mensch sich immer Eins mit dem Menschen fhlt; ja auch sie wird verstrkt, da die in Sprache verwandelte Vorstellung nicht mehr aus-

Der

Subjectivitt aber

sie in andre bermenschlichen Geschlechte an das dem ganzen Gemeinsame an, von dem jeder Einzelne eine, das Verlangen nach Vervollstndigung durch die andren in sich tragende Modiiication

schliessend

Einem

Subject angehrt.

Indem

geht, schliesst sie sich

besitzt.

Je grsser

und bewegter das


desto

gesellige

Zusammenwirken
unter
brigens

auf eine Sprache


gleichen

ist,

mehr gewinnt

sie

Umstnden. Was die Sprache in dem einfachen Acte der Gedankenerzeugung nothwendig macht, das wiederholt sich auch unauthrlich im geistigen Leben des Menschen; die gesellige Mittheilung durch Sprache gewhrt ihm Ueberzeugung und Anregung. Die Denkkraft bedarf etwas ihr Gleiches und doch von Durch das Gleiche wird sie entzndet, durch ihr Geschiednes. das von ihr Geschiedne erhlt sie einen Prfstein der Wesenheit Obgleich der Erkenntnissgrund der ihrer innren Erzeugungen. Wahrheit, des unbedingt Festen, fr den Menschen nur in seinem Inneren liegen kann, so ist das Anringen seines geistigen Strebens an sie immer von Gefahren der Tuschung umgeben. Klar und unmittelbar nur seine vernderliche Beschrnktheit fhlend, muss er sie sogar als etwas ausser ihm Liegendes ansehn; und eines der mchtigsten Mittel, ihr nahe zu kommen, seinen Abstand von Alles ihr zu messen, ist die gesellige Mittheilung an Andre. Sprechen, von dem einfachsten an, ist ein Anknpfen des einzeln Empfundenen an die gemeinsame Natur der Menschheit. Mit dem Verstehen verhlt es sich nicht anders, l^s kann in der Seele nichts, als durch eigne Thtigkeit vorhanden seyn, und Verstehen und Sprechen sind nur verschiedenartige Wirkungen der nemlichen Sprachkraft. Die gemeinsame Rede ist nie mit dem Uebergeben eines Stoffes vergleichbar. In dem Verstehenden, wie im Sprechenden, muss derselbe aus der eignen, innren Kraft entwickelt werden; und was der erstere empfngt, ist nur die harmonisch stimmende Anregung. Es ist daher dem Menschen auch so natrlich, das eben Verstandene gleich wieder auszu-

dass kein menschliches

Vermgen

sich

in

ungeselliger Vereinzelung entwickelt,

worauf wir

in

der Folge zurckkommen werden.

Es

lsst

sich

aber auch aus

dem

eben Gesagten erklren."

und ihren

Einflui3

auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

14.

cn

Auf diese Weise liegt die Sprache in jedem Menschen ihrem ganzen Umfange, was aber nichts Andres bedeutet, als dass jeder ein, durch eine bestimmt modificirte Kraft, anstossend und beschrnkend, geregeltes Streben besitzt, die ganze Sprache, wie es ussere oder innere Veranlassung herbeifhrt, nach und nach aus sich hervorzubringen und hervorgebracht zu verstehen. Das Verstehen knnte jedoch nicht, so wie wir es eben gefunden haben, auf innerer Selbstthtigkeit beruhen, und das gemeinschaftliche Sprechen msste etwas Andres, als bloss gegenseitiges Wecken des Sprachvermgens des Hrenden seyn, wenn nicht in der A^erschiedenheit der Einzelnen die, sich nur in abgesonderte Individualitten spaltende Einheit der menschlichen Natur lge. Das Begreifen von Wrtern ist durchaus etwas Andres, als das Verstehen unarticulirter Laute, und fasst weit mehr in sich, als das blosse gegenseitige Hen'orrufen des Lauts und des angedeuteten Gegenstandes. Das Wort kann allerdings auch als untheilbares Ganzes genommen werden, wie man selbst in der Schrift wohl den Sinn einer Wortgruppe erkennt, ohne noch ihrer alphabetischen Zusammensetzung gewiss zu seyn, und es wre mglich, dass die Seele des Kindes in den ersten Anfngen des Verstehens so verfhre. So wie aber nicht bloss das thierische Empfindungsvermgen, sondern die menschliche Sprachkraft angeregt wird (und es ist viel wahrscheinlicher, dass es auch im Kinde keinen Moment giebt, wo dies, wenn auch noch so schwach, nicht der Fall wre), so wird auch das Wort, als articulirt, vernommen. Nun ist aber dasjenige, was die Articulation dem blossen Hervorrufen seiner Bedeutung (welches natrlich auch durch sie in hherer Vollkommenheit geschieht) hinzufgt, dass sie das Wort unmittelbar durch seine Form als einen Theil eines unendlichen Ganzen, einer Sprache, darstellt. Denn es ist durch sie, auch in einzelnen Wrtern, die Mglichkeit gegeben, aus den Elementen dieser eine wirklich bis ins Unbestimmte gehende Anzahl anderer Wrter nach bestimmenden Gefhlen und Regeln zu bilden und dadurch unter allen Wrtern eine \"erwandtschaft, entsprechend der Verwandschaft der Begriffe, zu stiften. Die Seele wrde aber von diesem knstlichen Mechanismus gar keine Ahndung erhalten, die Articulation ebensowenig, als der Blinde die Farbe begreifen, wenn ihr nicht eine Kraft beiwohnte, jene Mglichkeit zur Wirklichkeit zu bringen. Denn die Sprache kann ja nicht als ein da liegender, in seinem Ganzen bersehbarer oder nach und nach mittheilbarer Stoff, sondern muss
sprechen.
in

rg

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

als ein sich

ewig erzeugender angesehen werden,

wo

die Gesetze

der Erzeugung bestimmt sind, aber der Umfang und gewissermassen auch die Art des Erzeugnisses gnzlich unbestimmt bleiben.

Das Sprechenlernen der Kinder ist nicht ein Zumessen von Wrtern, Niederlegen im Gedchtniss und Wiedernachlallen mit den Lippen, sondern ein Wachsen des Sprachvermgens durch Alter und Uebung. Das Gehrte thut mehr, als bloss sich mitzutheilen; es schickt die Seele an, auch das noch nicht Gehrte leichter zu verstehen, macht lngst Gehrtes, aber damals halb oder gar nicht Verstandenes, indem die Gleichartigkeit mit dem eben Vernommenen der seitdem schrfer gewordenen Kraft pltzlich einleuchtet, klar und schrft den Drang und das Vermgen, aus dem Gehrten immer mehr und schneller in das Gedchtniss hinberzuziehen, immer weniger davon als blossen Klang vorberrauschen zu lassen.
Die Fortschritte beschleunigen sich daher auch nicht,
v/ie

etwa

beim Vocabellernen,

in

gleichmssigem, nur durch die verstrkte

Uebung

des

Gedchtnisses vv^achsendem Verhitniss, sondern in

bestndig sich selbst steigerndem Verhitniss, da die

Erhhung

der Kraft und


strken

die

Gewinnung des

Stoffs

sich

gegenseitig ver-

und erweitern.

Dass bei den Kindern nicht ein mechada den hauptschlichsten menschihrer

nisches Lernen der Sprache, sondern eine Entwicklung der Sprachkraft vorgeht, beweist auch, dass,

lichen Krften

ein

gewisser Zeitpunkt im Lebensalter zu

Entwicklung angewiesen ist, alle Kinder unter den verschiedenartigsten Umstnden ungefhr in demselben, nur innerhalb eines kurzen Zeitraums schw^ankenden Alter sprechen und verstehen. Wie aber knnte sich der Hrende bloss durch das Wachsen seiner
eignen, sich abgeschieden in ihm entwickelnden Kraft des Gesprochenen bemeistern, wenn nicht in dem Sprechenden und Hrenden dasselbe, nur individuell und zu gegenseitiger Angemessenheit getrennte Wesen wre, so dass ein so feines, aber gerade aus der tiefsten und eigentlichsten Natur desselben geschpftes Zeichen, wie der articulirte Laut ist, hinreicht, beide auf

bereinstimmende Weise vermittelnd anzuregen? Man knnte gegen das hier Gesagte einwenden wollen, dass Kinder jedes Volkes, ehe sie sprechen, unter jedes fremde versetzt, ihr Sprachvermgen an dessen Sprache entwickeln. Diese unlugbare Thatsache, knnte man sagen, beweist deutlich, dass die Sprache bloss ein Wiedergeben des Gehrten ist und, ohne Rcksicht auf Einheit oder Verschiedenheit des Wesens, allein vom

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

I4.

cg

geselligen

Umgnge

abhngt.

Man

hat aber schwerlich in Fllen

dieser Art mit hinlnglicher Genauigkeit

bemerken knnen, mit

welcher Schwierigkeit die Stammanlage hat berwunden werden mssen, und wie sie doch vielleicht in den feinsten Nuancen unbesiegt zurckgeblieben
erklrt sich jene
ist.

Ohne

indess auch hierauf zu achten,

Erscheinung hinlnglich daraus, dass der Mensch dem Menschen ist, und die Entwicklung des Sprachvermgens daher mit Hlfe jedes gegebenen Individuum vor sich gehen kann. Sie geschieht darum nicht minder aus dem eignen Innern; nur weil sie immer zugleich der usseren Anregung bedarf, muss sie sich derjenigen analog erweisen, die sie gerade erfhrt, und kann es bei der Uebereinstimmung aller menschlichen Sprachen. Die Gewalt der Abstammung ber diese liegt demungeachtet klar genug in ihrer \"ertheilung nach Nationen vor Augen. Sie ist auch an sich leicht begreiflich, da die Abstammung so vorherrschend mchtig auf die ganze Individualitt
berall Eins

mit

einwirkt,

und mit

dieser wieder die jedesmalige besondre Sprache

auf das innigste zusammenhngt.


der physischen

Trte nicht die Sprache durch

ihren Ursprung aus der Tiefe des menschlichen

Wesens auch mit

Abstammung

in

wahre und
Gebildeten

eigentliche ^^erbindung,

warum wrde
als eine

sonst fr den

vaterlndische eine so viel grssere Strke

und Ungebildeten die und Innigkeit besitzen,


in

fremde, dass

sie

das Ohr, nach langer Entbehrung, mit

einer Art pltzlichen Zaubers begrsst

und

der Ferne Sehn-

sucht erweckt?
in derselben,

gerade

Laute;

dem Geistigen dem ausgedrckten Gedanken oder Gefhle, sondern auf dem Unerklrlichsten und Individuellsten, auf ihrem es ist uns, als wenn wir mit dem heimischen einen Theil
Es beruht
dies sichtbar nicht auf

unseres Selbst vernhmen.

Auch

bei der Betrachtung


als

des durch die Sprache Erzeugten


sie bloss die

wird die Vorstellungsart,

bezeichne

schon an sich

wahrgenommenen Gegenstnde, nicht besttigt. Man wrde vielmehr niemals durch sie den tiefen und vollen Gehalt der Sprache
erschpfen.
es

fr die

Wie, ohne diese, kein Begriff mglich Seele auch kein Gegenstand se^^n, da ja
die

ist,

so

kann
jeder

selbst

ussere nur vermittelst des Begriffes fr sie vollendete Wesenheit


erhlt.

In

Bildung und in den Gebrauch der Sprache geht

aber nothwendig die ganze Art der subjectiven

Wahrnehmung
aus

der

Gegenstnde ber.

Denn
nicht

das

W^ort entsteht eben

dieser
sich,

Wahrnehmung,

ist

ein

Abdruck des Gegenstandes an

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

sondern des von diesem


objectiven
ist,

in der Seele

erzeugten Bildes.

Da

aller

Wahrnehmung

unvermeidlich Subjectivitt beigemischt

liche Individualitt

kann man, schon unabhngig von der Sprache, jede menschals einen eignen Standpunkt der Weltansicht betrachten. Sie wird aber noch viel mehr dazu durch die Sprache, da das Wort sich der Seele gegenber auch wieder, wie wir weiter unten sehen werden, mit einem Zusatz von Selbstbedeutung zum Object macht und eine neue Eigenthmlichkeit hinzubringt. In dieser, als der eines Sprachlauts, herrscht nothwendig in derselben Sprache eine durchgehende Analogie und da auch auf die Sprache
so
;

in derselben Nation eine gleichartige Subjectivitt einwirkt, so liegt in jeder

Sprache eine eigenthmliche Weltansicht.

Wie

der ein-

zelne Laut zwischen den Gegenstand

und den Menschen, so tritt die ganze Sprache zwischen ihn und die innerlich und usserlich auf ihn einwirkende Natur. Er umgiebt sich mit einer Welt von Lauten, um die Welt von Gegenstnden in sich aufzunehmen und zu bearbeiten. Diese Ausdrcke berschreiten auf keine Weise das Mass der einfachen Wahrheit. Der Mensch lebt mit den Gegenstnden hauptschlich, ja, da Empfinden und Handien in ihm von seinen Vorstellungen abhngen, sogar ausschliesslich so, wie die Sprache sie ihm zufhrt. Durch denselben Act, vermge
dessen er die Sprache aus sich herausspinnt, spinnt er sich in dieselbe ein,

und

jede zieht

um

das Volk,

welchem

sie

angehrt,

nur insofern hinauszugehen mglich ist, Die Erlernung einer fremden Sprache sollte daher die Gewinnung eines neuen Standpunkts in der bisherigen Weltansicht seyn und ist es in der That bis auf einen gewissen Grad, da jede Sprache das ganze Gewebe der Begriffe und die Vorstellungsweise eines Theils der Menschheit enthlt. Nur weil man in eine fremde Sprache immer, mehr oder weniger, seine eigne Welt-, ja seine eigne Sprachansicht hinbertrgt, so wird dieser Erfolg nicht rein und vollstndig empfunden. Selbst die Anfnge der Sprache darf man sich nicht auf eine so drftige Anzahl von Wrtern beschrnkt denken, als man wohl zu thun pflegt, indem man ihre Entstehung, statt sie in dem ursprnglichen Berufe zu freier, menschlicher Geselligkeit zu suchen, vorzugsweise dem Bedrfniss gegenseitiger Hlfsleistung beimisst und die Menschheit in einen eingebildeten Naturstand versetzt. Beides gehrt zu den irrigsten Ansichten, die man ber die Sprache
einen Kreis, aus
als

dem

es

man

zugleich in den Kreis einer andren hinbertritt.

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

14.

5l

fassen kann.

Der Mensch

ist

nicht so bedrftig,

und zur HlfsDie Sprache


ist

leistung htten

unarticulirte Laute

ausgereicht.

auch

in ihren

Anfngen durchaus menschlich und dehnt

sich ab-

Gegenstnde zuflliger sinnlicher Wahrnehmung und innerer Bearbeitung aus. Auch die Sprache der sogenannten Wilden, die doch einem solchen Naturstande nher kommen mssten, zeigen gerade eine berall ber das Bedrfniss berschiessende Flle und Mannigfaltigkeit von Ausdrcken. Die entquillen freiwillig, ohne Xoth und Absicht, der Brust, Worte und es mag wohl in keiner Einde eine wandernde Horde gegeben haben, die nicht schon ihre Lieder besessen htte. Denn der Mensch, als Thiergattung, ist ein singendes Geschpf, aber Gedanken mit den Tnen verbindend. Die Sprache verpflanzt aber nicht bloss eine unbestimmbare Menge stoflFartiger Elemente aus der Natur in die Seele, sie fhrt ihr auch dasjenige zu, was uns als Form aus dem Ganzen entgegenkommt. Die Natur entfaltet vor uns eine bunte und nach allen sinnlichen Eindrcken hin gestaltenreiche Mannigfaltigkeit, von lichtvoller Klarheit umstrahlt; unser Nachdenken entdeckt in ihr eine unsrer Geistesform zusagende Gesetzmssigkeit; abgesondert von dem krperlichen Daseyn der Dinge, hngt an ihren Umrissen, wie ein nur fr den Menschen bestimmter Zauber, ussere Schnheit, in welcher die Gesetzmssigkeit mit dem sinnlichen Stoff' einen uns, indem wir von ihm ergriffen und hingerissen werden, doch unerklrbar bleibenden Bund eingeht. Alles dies linden wir in analogen iVnklngen in der Sprache wieder,
sichtslos auf alle

vermag es darzustellen. Denn indem wir an ihrer Hand Welt von Lauten bergehen, verlassen wir nicht die uns wirklich umgebende; mit der Gesetzmssigkeit der Natur ist die ihres eignen Baues verwandt, und indem sie durch diesen den Menschen in der Thtigkeit seiner hchsten und menschlichsten

und

sie

in eine

Ivrfte

anregt,

bringt sie ihn auch

berhaupt

dem

Verstndniss

des formalen Eindrucks der Natur nher, da diese doch auch nur
als

eine wenngleich

unerklrliche

Entwicklung

geistiger Krfte

werden kann; durch die dem Laute in seinen Verknpfungen eigenthmliche rhythmische und musikalische Form
betrachtet

erhht die Sprache, ihn in ein andres Gebiet versetzend, den Schnheitseindruck der Natur, wirkt aber, auch unabhngig von ihm, durch

den blossen Fall der Rede auf die Stimmung der Seele ein. Von dem jedesmal Gesprochenen ist die Sprache, als die Masse

52

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

seiner Erzeugnisse, verschieden;

und wir mssen, ehe wir diesen

Abschnitt verlassen, noch bei der nheren Betrachtung dieser Verschiedenheit verweilen. Eine Sprache in ihrem ganzen Umfange
enthlt alles durch sie in Laute Verwandelte.

Wie

aber der Stoff

des Denkens und die Unendlichkeit der Verbindungen desselben

kann dies ebensowenig mit der Menge des zu Bezeichnenden und zu Verknpfenden in der Sprache der Fall seyn. Die Sprache besteht daher, neben den schon geformten Elementen, ganz vorzglich auch aus Methoden, die Arbeit des Geistes, welcher sie die Bahn und die Form vorzeichnet, weiter fortzusetzen. Die einmal fest geformten Elemente bilden zwar eine gewissermassen todte Masse, diese Masse trgt aber den lebendigen Keim nie endender Bestimmbarkeit in sich. Auf jedem einzelnen Punkt und, in jeder einzelnen Epoche erscheint daher die Sprache, gerade wie die Natur selbst, dem Menschen, im Gegensatze mit allem ihm schon Bekannten und von ihm Gedachten, als eine unerschpfliche Fundgrube, in welcher der Geist immer noch Unbekanntes entdecken und die Empfindung noch nicht auf diese Weise Gefhltes wahrnehmen kann. In jeder Behandlung der Sprache durch eine wahrhaft neue und grosse Genialitt zeigt sich diese Erscheinung in der Wirklichkeit; und der Mensch bedarf es zur Begeisterung in seinem immer fortarbeitenden intellectuellen Streben und der fortschreitenden Entfaltung seines geistigen LebensstofFes dass ihm, neben dem Geniemals erschpft werden,
so
,

schon Errungenen, der Blick in eine unendliche, allmhlich weiter zu entwirrende Masse offen bleibe. Die Sprache enthlt aber zugleich nach zwei Richtungen hin eine dunkle, unenthllte
biete des

Tiefe.

Denn auch rckwrts


sich

fliesst

sie

aus unbekanntem Reicher-

thum hervor, der


kennen
lsst,

nur

bis

auf eine gewisse Weite noch

dann aber

sich schliesst

und nur das Gefhl

seiner

Unergrndlichkeit zurcklsst.

Die Sprache hat diese

anfangs-

und endlose Unendlichkeit

denen nur eine kurze Verzuwirft, mit dem ganzen Daseyn des Menschengangenheit Licht geschlechts gemein. Man fhlt und ahndet aber in ihr deutlicher und lebendiger, wie auch die ferne Vergangenheit sich noch an das Gefhl der Gegenwart knpft, da die Sprache durch die Empfindungen der frheren Geschlechter durchgegangen ist und ihren Anhauch bewahrt hat, diese Geschlechter aber uns in dendie auch uns Ausdruck unsrer selben Lauten der Muttersprache Gefhle wird, nationell und familienartig verwandt sind.
fr uns,
,

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

14.

Qo

Dies theils Feste, theils Flssige in der Sprache


eignes Verhltniss zwischen ihr
hervor.

bringt ein

und dem redenden Geschlechte Es erzeugt sich in ihr ein Vorrath von Wrtern und ein System von Regeln, durch welche sie in der Folge der Jahrtausende zu einer selbststndigen Macht anwchst. Wir sind im Vorigen darauf aufmerksam geworden, dass der in Sprache aufgenommene Gedanke fr die Seele zum Object wird und insofern eine ihr fremde Wirkung auf sie ausbt. Wir haben aber das
Object vorzglich
als als

aus

dem

Subject entstanden, die

Wirkung

hervorgegangen betrachtet. Jetzt tritt die entgegengesetzte Ansicht ein, nach welcher die Sprache wirklich ein fremdes Object, ihre Wirkung in der That aus etwas andrem, als worauf sie wirkt, hervorgegangen ist. Denn die Sprache muss nothwendig (S. 56. 57.) zweien angehren und ist wahrhaft ein Eigenthum des ganzen Menschengeschlechts. Da sie nun auch in der Schrift den schlummernden Gedanken dem Geiste erweckbar erhlt, so bildet sie sich ein eigenthmliches Daseyn, das zwar immer nur in jedesmaligem Denken Geltung erhalten kann, aber in seiner Totalitt von diesem unabhngig ist. Die beiden hier angeregten, einander entgegengesetzten Ansichten, dass die Sprache der Seele fremd und ihr angehrend, von ihr unabhngig und abhngig ist, verbinden sich wirklich in
sie zurckw^irkt,

aus demjenigen, worauf

ihr

und machen die Eigenthmlichkeit ihres Wesens aus. Es muss dieser Widerstreit auch nicht so gelst werden, dass sie zum Theil fremd und unabhngig und zum Theil beides nicht sey. Die Sprache ist gerade insofern objectiv einwirkend und selbststndig, als sie subjectiv gewirkt und abhngig ist. Denn sie hat

nirgends, auch in der Schrift nicht, eine bleibende Sttte, ihr

gleichsam todter Theil muss immer im Denken aufs neue erzeugt werden, lebendig in Rede oder Verstndniss, und folglich ganz in das Subject bergehen es liegt aber in dem Act dieser Erzeugung, sie gerade ebenso zum Object zu machen: sie erfhrt auf diesem W^ege jedesmal die ganze Einwirkung des Individuum; aber diese Einwirkung ist schon in sich durch das, was sie wirkt und gewirkt hat, gebunden. Die wahre Lsung jenes Gegensatzes liegt in der Einheit der menschlichen Natur. Was aus dem stammt, was eigentlich mit mir Eins ist, darin gehen die Begriffe des Subjects und Objects, der Abhngigkeit und Unabhngigkeit in einander ber. Die Sprache gehrt mir an, weil ich sie so hen/orbringe, als ich thue und da der Grund hiervon zugleich in dem
; ;

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Sprechen und Gesprochenhaben aller Menschengeschlechter liegt, soweit Sprachmittheilung ohne Unterbrechung unter ihnen gewesen seyn mag, so ist es die Sprache selbst, von der ich dabei Einschrnkung erfahre. Allein was mich in ihr beschrnkt und bestimmt, ist in sie aus menschlicher, mit mir innerlich zusammen-

hngender Natur gekommen, und das Fremde in ihr ist daher dies nur fr meine augenblicklich individuelle, nicht meine ursprnglich wahre Natur.

Wenn man
einem Volke
desselben
alle

bedenkt, wie auf die jedesmalige Generation in


dasjenige

alles

bildend einwirkt, was

die

Sprache

vorigen Jahrhunderte hindurch erfahren hat, und

wie damit nur die Kraft der einzelnen Generation in Berhrung tritt und diese nicht einmal rein, da das aufwachsende und abtretende Geschlecht untermischt , neben einander leben, so wird klar, wie gering eigentlich die Kraft des Einzelnen gegen die Macht der Sprache ist. Nur durch die ungemeine Bildsamkeit der letzteren, durch die Mglichkeit, ihre Formen, dem allgemeinen Verstndniss unbeschadet, auf sehr verschiedene Weise aufzunehmen, und durch die Gewalt, welche alles lebendig Geistige ber das todt Ueberlieferte ausbt, wird das Gleichgewicht wieder
einigermassen hergestellt. Doch ist es immer die Sprache, in welcher jeder Einzelne am lebendigsten fhlt, dass er nichts als Weil indess ein Ausfluss des ganzen Menschengeschlechts ist. doch jeder einzeln und unaufhrlich auf sie zurckwirkt, bringt

demungeachtet jede Generation eine Vernderung in ihr hervor, Denn die Vernderung die sich nur oft der Beobachtung entzieht. liegt nicht immer in den Wrtern und Formen selbst, sondern bisweilen nur in dem anders modificirten Gebrauche derselben; und dies letztere ist, wo Schrift und Literatur mangeln, schwieriger wahrzunehmen. Die Rckwirkung des Einzelnen auf die Sprache wird einleuchtender, wenn man, was zur scharfen Begrenzung der
Begriffe nicht fehlen

darf, bedenkt, dass die Individualitt einer

Sprache (wie

man

das

Wort gewhnlich nimmt) auch nur


ist,

ver-

gleichungsweise eine solche

dass aber die


liegt.

nur

in

dem

jedesmal Sprechenden

Erst

wahre im Individuum

Individualitt
er-

Sprache ihre letzte Bestimmtheit. Keiner denkt bei dem Wort gerade und genau das, was der andre, und die noch so kleine Verschiedenheit zittert, wie ein Kreis im Wasser, durch die ganze Sprache fort. Alles Verstehen ist daher immer zugleich ein Nicht-Verstehen, alle Uebereinstimmung in Gedanken und Gefhlen
hlt die

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

14.

15.

zugleich ein Auseinandergehen.


in

In der Art, wie sich die Sprache

jedem Individuum modificirt, offenbart sich, ihrer im \'origen Macht gegenber, eine Gewalt des Menschen ber Ihre Macht kann man (wenn man den Ausdruck auf geistige sie. Kraft anwenden will) als ein ph^'siologisches Wirken ansehen die von ihm ausgehende Gewalt ist ein rein dynamisches. In dem auf ihn ausgebten Einfluss liegt die Gesetzmssigkeit der Sprache und ihrer Formen, in der aus ihm kommenden Rckwirkung ein Princip der Freiheit. Denn es kann im Menschen etwas aufsteigen, dessen Grund kein Verstand in den vorhergehenden Zustnden aufzufinden vermag; und man wrde die Natur der Sprache verkennen und gerade die geschichtliche Wahrheit ihrer Entstehung
dargestellten
;

und Umnderung

verletzen,

wenn man

die

Mglichkeit solcher
wollte.
Ist

unerklrbaren Erscheinungen von ihr ausschliessen


lassen
sich

aber auch die Freiheit an sich unbestimmbar und unerklrlich, so


ihr

doch vielleicht ihre Grnzen innerhalb eines gewissen gewhrten Spielraums auffinden; und die Sprachuntersuchung muss die Erscheinung der Freiheit erkennen und ehren, aber auch gleich sorgfltig ihren Grnzen nachspren.
allein

Lautsystem der Sprachen. Natur des articulirten


Lautes.
Der Mensch nthigt den
das
articulirten Laut, die

Grundlage und

15.

Wesen

alles

Sprechens, seinen krperlichen Werkzeugen durch

den Drang seiner Seele ab, und das Thier wrde das Nemliche zu thun vermgen, wenn es von dem gleichen Drange beseelt wre. So ganz und ausschliesslich ist die Sprache schon in ihrem ersten und unentbehrlichsten Elemente in der geistigen Natur des Menschen gegrndet, dass ihre Durchdringung hinreichend, aber nothwendig ist, den thierischen Laut in articulirten zu verwandeln. Denn die Absicht und die Fhigkeit zur Bedeutsamkeit, und zwar nicht zu dieser berhaupt, sondern zu der bestimmten durch Darstellung eines Gedachten, macht allein den articulirten Laut aus, und es lsst sich nichts andres angeben, um seinen
Unterschied auf der einen Seite vom thierischen Geschrei, auf der andren vom musikalischen Ton zu bezeichnen. Er kann nicht
seiner
W.

Beschaffenheit,
Humboldt. Werke.

sondern nur seiner Erzeugung nach bedies liegt nicht

schrieben werden,
V.

und
VII.

im Mangel unsrer Fhig5


keit,

I,

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

sondern charakterisirt ihn in seiner eigenthmlichen Natur, da er eben nichts, als das absichtliche Verfahren der Seele, ihn hervorzubringen, ist und nur so viel Krper enthlt, als die ussere Wahrnehmung nicht zu entbehren vermag. Dieser Krper, der hrbare Laut, lsst sich sogar gewissermassen von ihm trennen und die Articulation dadurch noch reiner herausheben. Dies sehen wir an den Taubstummen. Durch das Ohr ist jeder Zugang zu ihnen verschlossen; sie lernen aber das Gesprochene an der Bewegung der Sprachwerkzeuge des Redenden und an der Schrift, deren Wesen die Articulation schon ganz ausmacht, verstehen sie sprechen selbst, indem man die Lage und Bewegung ihrer Sprachwerkzeuge lenkt. Dies kann nur durch
;

das, auch

indem

sie,

ihnen beiwohnende Articulationsvermgen geschehen, durch den Zusammejihang ihres Denkens mit ihren

Sprachwerkzeugen, im Andren aus dem einen Gliede, der Bewegung seiner Sprachwerkzeuge, das andre, sein Denken, errathen lernen. Der Ton, den wir hren, offenbart sich ihnen durch die Lage und Bewegung der Organe und durch die hinzukommende Schrift, sie vernehmen durch das Auge und das angestrengte Bemhen des Selbstsprechens seine Articulation ohne sein Gerusch. Es geht also in ihnen eine merkwrdige Zerlegung des articulirten Sie verstehen, da sie alphabetisch lesen und Lautes vor. schreiben und selbst reden lernen, wirklich die Sprache, erkennen nicht bloss angeregte Vorstellungen an Zeichen oder Bildern. Sie lernen reden, nicht bloss dadurch, dass sie Vernunft, wie andre Menschen, sondern ganz eigenthch dadurch, dass sie auch Sprachfhigkeit besitzen, Uebereinstimmung ihres Denkens mit ihren Sprachwerkzeugen, und Drang, beide zusammenwirken zu lassen, das eine und das andere wesentlich gegrndet in der menschlichen, wenn auch von einer Seite verstmmelten Natur. Der Unterschied zwischen ihnen und uns ist, dass ihre Sprachwerkzeuge nicht durch das Beispiel eines fertigen articulirten Lautes zur Nachahmung geweckt werden, sondern die Aeusserung ihrer Thtigkeit auf einem naturwidrigen, knstlichen Umwege erlernen mssen. Es erweist sich aber auch an ihnen, wie tief und enge die Schrift, selbst wo die Vermittlung des Ohres fehlt, mit der Sprache zusammenhngt. Die Articulation beruht auf der Gewalt des Geistes ber die Sprachwerkzeuge, sie zu einer der Form seines Wirkens entsprechenden Behandlung des Lautes zu nthigen. Dasjenige, worin

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

15.

sich diese
Mittel,

Form und
ist,

die Articulation,

wie in einem verknpfenden

begegnen,

dass beide ihr Gebiet in Grundtheile zerlauter solche

legen, deren

Zusammenfgung

Ganze

bildet,

welche

das Streben in sich tragen, Theile

neuer Ganze zu werden.

Das

Denken

fordert ausserdem

Zusammenfassung des Mannigfaltigen

in Einheit.

Die nothwendigen Merkmale des articulirten Lautes sind daher scharf zu vernehmende Einheit und eine Beschaffenheit, die sich mit andren und allen denkbaren articulirten Lauten Die Geschiedenin ein bestimmtes Verhltniss zu stellen vermag.
heit

des Lautes von allen ihn verunreinigenden Nebenklngen

ist

zu seiner Deutlichkeit und der Mglichkeit zusammentnenden Wohllauts unentbehrlich, fliesst aber auch unmittelbar aus der Absicht, ihn zum Elemente der Rede zu machen. Er steht von selbst rein da, w^enn diese wahrhaft energisch ist, sich von verwirrtem und dunklem thierischen Geschrei losmacht und als Erzeugniss rein menschlichen Dranges und menschlicher Absicht Die Einpassung in ein System, vermge dessen jeder hervortritt. articulirte Laut etwas an sich trgt, in Beziehung worauf andre ihm zur Seite oder gegenber stehen, wird durch die Art der Erzeugung bewirkt. Denn jeder einzelne Laut wird in Beziehung auf die brigen, mit ihm gemeinschaftlich zur freien VollstndigOhne dass sich angeben keit der Rede nothwendigen gebildet. Hesse, wie dies zugeht, brechen aus jedem Volke gerade die articulirten Laute und in derjenigen Beziehung auf einander hervor, welche und wie sie das Sprachsystem desselben erfordert. Die ersten Hauptunterschiede bildet die Verschiedenheit der Sprachwerkzeuge und des rumlichen Ortes in jedem derselben, wo der Es gesellen sich dann zu articulirte Laut hervorgebracht wird. ihm Nebenbeschaffenheiten die jedem, ohne Rcksicht auf die Verschiedenheit der Organe, eigen seyn knnen, wie Hauch, Zischen,
,

Nasenton u. s. w. Von diesen droht jedoch der reinen Geschiedenheit der Laute Gefahr, und es ist ein doppelt starker Beweis des Vorwaltens richtigen Sprachsinns, wenn ein Alphabet diese Laute dergestalt durch die Aussprache gezgelt enthlt, dass sie vollstndig und doch dem feinsten Ohre unvermischt und rein hervortnen.
Diese Nebenbeschaffenheiten mssen alsdann mit der ihnen

zum
des

Grunde liegenden Articulation


Weise durchaus verbannt
Die
consonantisch
seyn.

in

eine

eigne

Modification

Hauptlautes zusammenschmelzen und auf jede andre, ungeregelte


gebildeten
articulirten

Laute lassen sich


5*

gg

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

nicht anders,

als

von einem Klang gebenden Luftzuge

begleitet

aussprechen.

Dies Ausstrmen der Luft giebt nach

dem

Orte,

wo

und nach der Oeffnung, durch die es strmt, ebenso bestimmt verschiedne und gegen einander in festen Verhltnissen stehende Laute, als die der Consonantenreihe. Durch
es erzeugt wird, dies gleichzeitig zwiefache Lautverfahren

wird die Sylbe gebildet. In dieser aber liegen nicht, wie es, nach unsrer Art zu schreiben, scheinen sollte, zwei oder mehrere Laute, sondern eigentlich nur Ein auf eine bestimmte Weise herausgestossener. Die Theilung der einfachen Sylbe in einen Consonanten und Vocal, insofern man sich beide als selbststndig denken will, ist nur eine knstIn der Natur bestimmen sich Consonant und Vocal derliche. gestalt gegenseitig, dass sie fr das Ohr eine durchaus unzertrennSoll daher auch die Schrift diese natrliche Einheit ausmachenso ist es richtiger so wie es liche Beschaffenheit bezeichnen mehrere Asiatische Alphabete thun, die Vocale gar nicht als eigne Buchstaben, sondern bloss als Modificationen der Consonanten zu behandeln. Genau genommen, knnen auch die Vocale nicht allein ausgesprochen werden. Der sie bildende Luftstrom bedarf eines ihn hrbar machenden Anstosses; und giebt diesen kein klar an lautender Consonant, so ist dazu ein, auch noch so leiser Hauch erforderlich, den einige Sprachen auch in der Schrift jedem Anfangsvocal vorausgehen lassen. Dieser Hauch kann sich gradweise
,
,

bis

zum

wirklich gutturalen

Consonanten

verstrken,

und

die

Sprache kann die verschiednen Stufen dieser Verhrtung, als eigne Buchstaben, bezeichnen. Der Vocal verlangt dieselbe reine Geschiedenheit, als der Consonant, und die Sylbe muss diese doppelte
an sich tragen. Sie ist aber im V^ocalsystem, obgleich der A^oUendung der Sprache nothwendiger, dennoch schwieriger zu bewahren. Der Vocal verbindet sich nicht bloss mit einem ihm vorangehenden, sondern ebensowohl mit einem ihm nachfolgenden Laute, der ein
reiner Consonant, aber auch ein blosser Hauch, wie das Sanskritische

Wisarga und in einigen Fllen das Arabische schliessende Elif seyn kann. Gerade dort aber ist die Reinheit des Lautes, vorzglich wenn sich kein eigentlicher Consonant, sondern nur eine Nebenbeschaffenheit der articulirten Laute an den Vocal anschliesst, fr das Ohr schwieriger, als beim Anlaute zu erreichen, so dass die Schrift einiger Vlker von dieser Seite her sehr mangelhaft erscheint. Durch die zwei, sich immer gegenseitig bestimmenden, aber doch sowohl durch das Ohr, als die Abstraction bestimmt

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

15.

unterschiedenen Consonanten- und Vocalreihen entsteht nicht nur eine neue Mannigfaltigkeit von Verhltnissen im Alphabete, sondern

welchem

auch ein Gegensatz dieser beiden Reihen gegen einander, von die Sprache vielfachen Gebrauch macht. In der Summe der articulirten Laute lsst sich also bei jedem

Alphabete ein Zvv^iefaches unterscheiden, wodurch dasselbe mehr oder weniger wohlthtig auf die Sprache einwirkt, nemlich der absolute Reichthum desselben an Lauten und das relative Verhltniss dieser Laute zu einander und zu der Vollstndigkeit und Gesetzmssigkeit eines vollendeten Lauts\^stems. Ein solches System
Buchstaben, die Arten,

Schema nach, als ebenso viele Classen der wie die articulirten Laute sich in Verwandtschaft an einander reihen oder in Verschiedenheit einander gegen berstellen, Gegensatz und Verwandtschaft von allen den Beziehungen aus genommen, in welchen sie statt finden knnen. Bei Zergliederung einer einzelnen Sprache fragt es sich nun zuerst, ob die Verschiedenartigkeit ihrer Laute vollstndig oder mangelhaft die Punkte des Schemas besetzt, welche die \'erwandtschaft oder der Gegensatz angeben, und ob daher der, oft nicht zu verenthlt nemlich, seinem

kennende Reichthum

an Lauten nach

einem

dem

Sprachsinne

des Volks in allen seinen Theilen zusagenden Bilde des ganzen

Lautsystems gleichmssig vertheilt ist oder Classen Mangel leiden, indem andre Ueberfluss haben? Die wahre Gesetzmssigkeit, der das Sanskrit in der That sehr nahe kommt, wrde erfordern, dass
jeder

nach dem Ort seiner Bildung verschiedenartige articulirte Laut durch alle Classen, mithin durch alle Laut-Modificationen durchgefhrt se}', welche das Ohr in den Sprachen zu unterscheiden pflegt. Bei diesem ganzen Theile der Sprachen kommt es, wie man leicht sieht, vor allem auf eine glckliche Organisation des Ohrs und der Sprachwerkzeuge an. Es ist aber auch keinesweges gleichgltig, wie klangreich oder lautarm, gesprchig oder schweigsam ein Volk seinem Naturell und seiner Empfindungsweise nach sey. Denn das Gefallen am articulirt hervorgebrachten Laute giebt demselben Reichthum und Mannigfaltigkeit an Verknpfungen.
Selbst dem unarticulirten Laute kann ein gewisses freies und daher edleres Gefallen an seiner Hervorbringung nicht immer abgesprochen werden. Oft entpresst ihn zwar, wie bei widrigen Empfindungen, die Noth; in andren Fllen liegt ihm Absicht zum

Grunde, indem er
er entstrmt auch,

lockt,

Aber warnt oder zur Hlfe herbeiruft. ohne Noth und Absicht, dem frohen Gefhle

nQ

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

des Daseyns
Letzte

und

nicht bloss der rohen Lust, sondern auch

dem
Dies

zarteren Gefallen
ist

am

kunstvolleren Schmettern der Tne.

das Poetische, ein aufglimmender

Funke

in der thierischen

Dumpfheit. Diese verschiednen Arten der Laute sind unter die mehr oder minder stummen und klangreichen Geschlechter der Thiere sehr ungleich vertheilt, und verhltnissmssig wenigen ist die hhere und freudigere Gattung geworden. Es wre, auch fr
die Sprache,

belehrend, bleibt aber vielleicht

immer unergrndet,
allein

woher
alle

diese Verschiedenheit stammt.

Dass die Vgel

Gesang
seinen

besitzen,

Hesse sich vielleicht daraus erklren, dass sie freier, als

andre Thiere, in

reineren Regionen leben,


gleich

dem Elemente des Tons und wenn nicht so viele Gattungen

in

derselben,

den auf der Erde wandelnden Thieren, an wenige einfrmige Laute gebunden wren. In der Sprache entscheidet jedoch nicht gerade der Reichthum an Lauten, es kommt vielmehr im Gegentheil auf keusche Beschrnkung auf die der Rede nothwendigen Laute und auf das Der Sprachsinn richtige Gleichgewicht zwischen denselben an. muss daher noch etwas andres enthalten, was wir uns nicht im Einzelnen zu erklren vermgen, ein instinctartiges Vorgefhl des ganzen Systems, dessen die Sprache in dieser ihrer individuellen Form bedrfen wird. Was sich eigentlich in der ganzen Spracherzeugung wiederholt, tritt auch hier ein. Man kann die Sprache
mit einem ungeheuren Gewebe vergleichen, in dem jeder Theil mit dem andren und alle mit dem Ganzen in mehr oder weniger

erkennbarem Zusammenhange stehen. Der Mensch berhrt im Sprechen, von welchen Beziehungen man ausgehen mag, immer nur einen abgesonderten Theil dieses Gewebes, thut dies aber instinctartig immer dergestalt, als wren ihm zugleich alle, mit
deutlich

welchen jener einzelne nothwendig in Uebereinstimmung stehen muss, im gleichen Augenblick gegenwrtig.

Lautsystem der Sprachen. Lautvernderungen.


i6.

Die einzelnen Articulationen machen die Grundlage aller Lautverknpfungen der Sprache aus. Die Grnzen, in welche diese dadurch eingeschlossen werden, erhalten aber zugleich ihre noch nhere Bestimmung durch die den meisten Sprachen eigenthmliche

Lautumformung,

die auf

besondren Gesetzen und Gewohnheiten

und ihren

Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

15.

16.

-yj

beruht.

Sie geht

sowohl

die Consonanten-, als Vocalreihe an,

einige Sprachen

unterscheiden sich noch dadurch,

dass

sie

und von

der einen oder andren dieser Reihen vorzugsweise oder zu ver-

schiednen Zwecken Gebrauch machen.


dieser

Umformung

besteht darin, dass,

Der wesentliche Nutzen indem der absolute Sprach-

reichthum und die Laut-Mannigfaltigkeit dadurch vermehrt werden, dennoch an dem umgeformten Element sein Urstamm erkannt werden kann. Die Sprache wird dadurch in den Stand gesetzt, sich in grsserer Freiheit zu bewegen, ohne dadurch den dem Verstndnisse und dem Aufsuchen der Verwandtschaft der Begriffe nothwendigen Faden zu verlieren. Denn diese folgen der Vernderung der Laute oder gehen ihr gesetzgebend voran, und die Sprache gewinnt dadurch an lebendiger Anschaulichkeit. Mangelnde
griffe

setzt dem Wiedererkennen der bezeichneten Bean den Lauten Hindernisse entgegen, eine Schwierigkeit, die im Chinesischen noch fhlbarer seyn wrde, w^enn nicht dort sehr

Lautumformung

hufig,

in

Ableitung und Zusammensetzung,


aber

die

Analogie

der

Schrift an die Stelle der Laut-Analogie trte.

Die Lautumformung

einem zwiefachen, sich oft gegenseitig untersttzenden, allein auch in andren Fllen einander entgegenkmpfenden Gesetze. Das eine ist ein bloss organisches, aus den Sprachwerkzeugen und ihrem Zusammenwirken entstehend, von der Leichtigkeit und Schwierigkeit der Aussprache abhngend und daher der natrlichen Verwandtschaft der Laute folgend. Das andre wird durch das geistige Princip der Sprache gegeben, hindert die Organe, sich ihrer blossen Neigung oder Trgheit zu berlassen, und hlt sie bei Lautverbindungen fest, die ihnen an sich nicht natrlich seyn wrden. Bis auf einen gewissen Grad stehen beide Gesetze in Harmonie mit einander. Das geistige muss zur Befrderung leichter und fliessender Aussprache dem andren, soviel es mglich ist, nachgebend huldigen, ja bisweilen, um von einem Laute zum andren, wenn eine solche Verbindung durch die Bezeichnung als nothwendig erachtet wird, zu gelangen, andre, bloss organische Uebergnge ins Werk richten. In gewisser
unterliegt

Absicht aber stehen beide Gesetze einander so entgegen,

dass,

wenn

das geistige in der Kraft seiner Einwirkung nachlsst, das

organische das Uebergewicht gewinnt, so wie im thierischen Krper

beim Erlschen des Lebensprincips die chemischen Affinitten die Herrschaft erhalten. Das Zusammenwirken und der Widerstreit dieser beiden Gesetze bringt sowohl in der uns ursprnglich

^2

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

scheinenden Form der Sprachen, als in ihrem Verfolge mannigfaltige Erscheinungen hervor, welche die genaue grammatische Zergliederung entdeckt und aufzhlt.

Die Lautumformung, von der wir hier reden,


schlich in zwei oder

kommt

haupt-

wenn man

will, in drei

Stadien der Sprach-

bildung vor: bei den Wurzeln, den daraus abgeleiteten Wrtern und deren weiterer Ausbildung in die verschiednen allgemeinen,
in der Natur der Sprache liegenden Formen. Mit dem eigenthmlichen Systeme, welches jede Sprache hierin annimmt, muss ihre Schilderung beginnen. Denn es ist gleichsam das Bett, in welchem ihr Strom von Zeitalter zu Zeitalter fliesst; ihre allgemeinen Richtungen werden dadurch bedingt und ihre individuellsten

Erscheinungen weiss eine beharrliche Zergliederung auf diese Grundlage zurckzufhren.

Lautsystem der Sprachen.


17.
.

Vertheilung der Laute unter die Begriffe.

Unter Wrtern versteht man die Zeichen der einzelnen BeDie Sylbe bildet eine Einheit des Lautes; sie wird aber erst zum Worte, wenn sie fr sich Bedeutsamkeit erhlt, wozu oft eine Verbindung mehrerer gehrt. Es kommt daher in dem
griffe.

Worte

allemal eine doppelte Einheit, des Lautes


die

zusammen. Dadurch werden


eigentlich so genannt

und des Begriffes, Wrter zu den wahren Elementen

der Rede, da die der Bedeutsamkeit ermangelnden Sylben nicht

werden knnen. Wenn man sich die Sprache als eine zweite, von dem Menschen nach den Eindrcken, die er von der wahren empfngt, aus sich selbst heraus objectivirte Welt vorstellt, so sind die Wrter die einzelnen Gegenstnde darin, denen daher der Charakter der Individualitt, auch in der Form, Die Rede luft zwar in ungetrennter erhalten werden muss. Sttigkeit fort, und der Sprechende, ehe auf die Sprache gerichtete Reflexion hinzutritt, hat darin nur das Ganze des zu bezeichnenden Gedanken im Auge. Man kann sich unmglich die Entstehung der Sprache als von der Bezeichnung der Gegenstnde durch Wrter beginnend und von da zur Zusammenfgung bergehend denken. In der Wirklichkeit wird die Rede nicht aus ihr vorangegangenen Wrtern zusammengesetzt, sondern die Wrter gehen umgekehrt aus dem Ganzen der Rede hervor. Sie werden aber auch schon ohne eigentliche Reflexion und selbst in dem rohesten

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

l6.

17.

nn

und ungebildetsten Sprechen empfunden, da die Wortbildung ein wesentliches Bedrfniss des Sprechens ist. Der Umfang des Worts
zu welcher die Sprache selbstthtig bildend ist. ist die vollendete, ihr entknospende Blthe. In ihm gehrt ihr das fertige Erzeugniss selbst an. Dem Satz und der Rede bestimmt sie nur die regelnde Form und berlsst die individuelle Gestaltung der Willkhr des Sprechenden. Die Wrter
ist

die Grnze, bis

Das einfache Wort

erscheinen auch oft in der

Rede

selbst

isolirt,

allein

ihre

wahre

Herausiindung aus dem Continuum derselben gelingt nur der Schrfe des schon mehr vollendeten Sprachsinnes und es ist dies gerade ein Punkt, in welchem die \^orzge und Mngel einzelner Sprachen vorzglich sichtbar werden. Da die Wrter immer Begriffen gegenberstehen, so ist es natrlich, verwandte Begriffe mit verwandten Lauten zu bezeichnen. Wenn man die Abstammung der Begriffe, mehr oder weniger
;

deutlich,
in

im Geiste wahrnimmt,

so

muss

ihr

eine

Abstammung

den Lauten entsprechen, so dass ^Verwandtschaft der Begriffe und Laute zusammentrifft. Die Lautverwandtschaft, die doch nicht zu Einerleiheit des Lautes werden soll, kann nur daran sichtbar sevn. dass ein Theil des Wortes einen, gewissen Regeln unterworfenen Wechsel erfhrt, ein anderer Theil dagegen ganz unverndert oder nur in leicht erkennbarer Vernderung bestehen bleibt. Diese festen Theile der Wrter und Wortformen nennt

man

die

wurzelhaften
die

werden,

und w^enn Wurzeln der Sprache

sie

abgesondert

dargestellt
^)

selbst.

Diese Wurzeln
nicht.

er-

scheinen in ihrer nackten Gestalt in der zusammengefgten Rede


in einigen

Sprachen selten, in anderen gar

Sondert

man

die Begriffe genau, so

ist das letztere sogar immer der Fall. Denn Rede eintreten, nehmen sie auch in Gedanken eine ihrer Verbindung entsprechende Kategorie an und enthalten daher nicht mehr den nackten und formlosen Wurzelbegriflf. Auf

so wie sie in die

der andren Seite kann

man

sie

aber auch nicht in allen Sprachen


als

ganz

als

eine

Frucht der blossen Reflexion und

das

letzte

Resultat der Wortzergliederung, also lediglich wie eine Arbeit der

Grammatiker ansehen.-) In Sprachen, welche bestimmte Ableitungsgesetze in grosser Mannigfaltigkeit von Lauten und Ausdrcken
V Nach Wurzeln" gestrichen: kann man
der Sprache ausmachend ansehen.
'^)

nicht

geradezu

als

einen Theil

Denn

sie".

Nach ansehen"

gestrichen: Die Sache selbst verhlt sich wohl folgender-

gestalt."

i-jA

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Laute sich in der Phantasie und dem Gedchtniss der Redenden leicht als die eigentlich ursprnglich, aber, bei ihrer Wiederkehr in so vielen Abstufungen der Be Prgen sie griffe, als die allgemein bezeichnenden herausheben.
besitzen,

mssen

die wurzelliaften

solche dem Geiste tief ein, so werden sie leicht auch in verbundene Rede unverndert eingeflochten werden und mithin der Sprache auch in wahrer Wortform angehren. Sie knnen aber auch schon in uralter Zeit in der Periode des Aufsteigens zur Formung auf diese Weise gebruchlich gewesen sej^n, so dass sie wirklich den Ableitungen vorausgegangen und Bruchstcke einer spter erweiterten und umgenderten Sprache wren. Auf diese Weise lsst sich erklren, wie wir z. B. im Sanskrit, wenn wir die uns bekannten Schriften zu Rathe ziehen, nur gewisse Wurzeln gewhnlich in die Rede -eingefgt finden. Denn in diesen Dingen waltet natrlich in den Sprachen auch der Zufall mit und wenn die Indischen Grammatiker sagen dass jede ihrer angebsich als

die

lichen
eine

werden knne, so ist dies wohl nicht aus der Sprache entnommene Thatsache, sondern eher ein

Wurzeln

so gebraucht

Sie scheinen berhaupt, auch den Formen, nicht bloss die gebruchlichen gesammelt, sondern jede Form durch alle Wurzeln durchgefhrt zu haben; und dies System der Verallgemeinerung ist auch in andren Theilen der Sanskrit-Grammatik genau zu beachten. Die Aufzhlung der Wurzeln beschftigte die Grammatiker vorzglich, und die vollstndige Zusammenstellung derselben ist unstreitig ihr Werk.*) ^) ihr eigenmchtig gegebenes Gesetz. bei
*)

Hieraus erklrt sich nun auch,

Rcksicht auf die Wohllautsgesetze


verzeichnisse tragen in Allem das
eine ganze Zahl
treffliche

warum genommen

in der

Form

der Sanskrit- Wurzeln keine

wird.

Die auf uns gekommenen Wurzelsich,

Geprge einer Arbeit der Grammatiker an


ihrer Abstraction ihr

und
in

von Wurzeln mag nur

Daseyn verdanken.*)
haben schon sehr

Pott's
viel

Forschungen (Etymologische Forschungen.

1833.)
viel

diesem Gebiete aufgerumt, und


derselben versprechen.
\}

man

darf sich

noch

mehr von der Fortsetzung

Nach Werk"

gestrichen:

Darum
selbst,

ein wirklicher Theil der

Sprache

sind aber die Wurzeln nicht weniger und der Unterschied besteht nur darin,

ob eine Sprache sie bloss als wurzelhafte Laute oder wenigstens einzeln, auch als

Wortform erscheinende Wurzeln besitzt. In grossen Sprachstmmen, wo die Bildung der einzelnen Sprachen sehr verschiedenen Epochen angehren kann, scheint es begreiflich, dass, wenn auch die Zerliederung in allen bis zu den Wurzellauten hinaufsteigen kann, diese doch nicht in allen spteren in der Rede
in
selbst in

nackter Gestalt hervorkommen, sondern in einigen in der That nur Ab-

stractionen der Sprachforschung sind."

y Nach verdanken"

gestrichen:

Wenn

aber Bopp (Abh. der Akad.

d.

und ihren

Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

17.

18.

nr

Es

giebt aber auch Sprachen, die in dem hier angenommenen Sinn wirklich keine Wurzeln haben, weil es ihnen an Ableitungs-

Lautumformung von einfacheren Lautverknpfungen fallen, wie im Chinesischen, Wurzeln und Wrter zusammen, da sich die letzteren in keine Formen ausgesetzen und

aus

fehlt.

Alsdann

Wurzeln. den Wrtern jene Lautumformung hinzufgende entstanden wren, so dass die nackten Wurzeln der letzteren den Wortvorrath einer lteren, in ihnen aus der Rede ganz oder zum Theil verschwundenen Sprache ausmachten. Ich fhre dies aber bloss als eine Mglichkeit an; dass es sich wirklich mit irgend einer Sprache also verhielte, knnte nur geschichtlich erwiesen werden. Wir haben die Wrter hier, zum Einfachen hinaufgehend, von den Wurzeln gesondert. Wir knnen sie aber auch, zum noch Verwickelteren hinabsteigend, von den eigentlich grammatischen Formen unterscheiden. Die Wrter mssen nemlich, um in die Rede eingefugt zu werden, verschiedene Zustnde andeuten, und die Bezeichnung dieser kann an ihnen selbst geschehen, so dass dadurch eine dritte, in der Regel erweiterte Lautform entspringt, Ist die hier angedeutete Trennung scharf und genau in einer Sprache, so knnen die Wrter der Bezeichnung dieser Zustnde nicht entbehren und also, insofern dieselben durch Lautverschiedenheit be zeichnet sind, nicht unverndert in die Rede eintreten, sondern hchstens als Theile andrer, diese Zeichen an sich tragender Wrter darin erscheinen. Wo dies nun in einer Sprache der Fall ist, nennt man diese Wrter Grundwrter; die Sprache besitzt alsdann wirklich eine Lautform in dreifach sich erweiternden Stadien, und dies ist der Zustand, in welchem sich ihr LautS3'^stem zu dem
einander legen oder erweitern
;

die Sprache besitzt bloss

Von

solchen Sprachen aus wre es denkbar, dass andere,

grssten

Umfange ausdehnt.

Die Vorzge einer Sprache in Absicht ihres Lauts3'stems be- ruhen aber, ausser der Feinheit der Sprachwerkzeuge und des

Ohrs und ausser der Neigung, dem Laute die grsste Mannigund die vollendetste Ausbildung zu geben, ganz besonders noch auf der Beziehung desselben zur Bedeutsamkeit. Die usseren, zu allen Sinnen zugleich sprechenden Gegenstnde und die innren
faltigkeit

Wissensch. zu Berlin,

hist.

philolog. Classe.

1824.

S. 12g.

Anm.

2.)

aus diesem

Grunde

die

ich dieser

Wurzeln berhaupt fr grammatische Abstractionen erklrt, so kann Meinung nur unter den oben angegebenen Modicationen beitreten."

-i

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Bewegungen

Gemths bloss durch Eindrcke auf das Ohr eine im Einzelnen grossentheils unerklrbare darzustellen, Operation. Dass Zusammenhang zwischen dem Laute und dessen
des
ist
ist,

Bedeutung vorhanden

scheint gewiss

die Beschaffenheit dieses

Zusammenhanges aber lsst sich selten vollstndig angeben, oft nur ahnden und noch viel fter gar nicht errathen. Wenn man bei den einfachen Wrtern stehen bleibt, da von den zusammengesetzten hier nicht die Rede seyn kann, so sieht man einen dreifachen Grund, gewisse Laute mit gewissen Begriffen zu verbinden,
fhlt aber zugleich, dass damit, besonders in der

Anwendung,

bei

weitem nicht Alles erschpft ist. Man kann hiernach eine dreifache Bezeichnung der Begriffe unterscheiden: ein 1. Die unmittelbar nachahmende, wo der Ton, welchen tnender Gegenstand hervorbringt, in dem Worte so weit nachgebildet wird, als articulirte Laute unarticulirte wiederzugeben im Stande sind. Diese Bezeichnung ist gleichsam eine malende; so wie das Bild die Art darstellt, wie der Gegenstand dem Auge erscheint, zeichnet die Sprache die, wie er vom Ohre vernommen
wird.
so
ist

Da

die

Nachahmung

hier

die Articulation mit dieser

Tne triift, Bezeichnung gleichsam im Wider-

immer

unarticulirte

und je nachdem sie ihre Natur zu wenig oder zu heftig diesem Zwiespalte geltend macht, bleibt entweder zu viel des Unarticulirten brig, oder es verwischt sich bis zur Unkennbarkeit. Aus diesem Grunde ist diese Bezeichnung, wo sie irgend stark hervortritt, nicht von einer gewissen Rohheit freizusprechen, kommt bei einem reinen und krftigen Sprachsinn wenig hervor und veriiert sich nach und nach in der fortschreitenden Ausbildung
streite;

in

der Sprache.
2.

Die nicht unmittelbar, sondern in einer dritten,

dem Laute

und dem Gegenstande gemeinschaftlichen Beschaffenheit nachahmende Bezeichnung. Man kann diese, obgleich der Begriff des Symbols in der Sprache viel weiter geht, die symboUsche
nennen. Sie whlt fr die zu bezeichnenden Gegenstnde Lute aus, welche theils an sich, theils in \'ergleichung mit andren fr das Ohr einen dem des Gegenstandes auf die Seele hnlichen Eindruck hervorbringen, wie stehen, sttig, starr den Eindruck des
Festen, das Sanskritische
li,

schmelzen, auseinandergehen,

den des Zerfliessenden, nicht, nagen, Neid den des fein und scharf Abschneidenden. Auf diese Weise erhalten hnliche Eindrcke hervorbringende Gegenstnde Wrter mit vorherrschend gleichen

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

l8.

y-

Lauten, wie

wehen, Wind, Wolke, wirren, Wunsch,

in

welchen allen die schwankende, unruhige, vor den Sinnen undeutlich durcheinandergehende Bewegung durch das aus dem, an sich schon dumpfen und hohlen u verhrtete w ausgedrckt wird. Diese Art der Bezeichnung, die auf einer gewissen Bedeutsamkeit jedes einzelnen Buchstaben und ganzer Gattungen derselben beruht, hat unstreitig auf die primitive Wortbezeichnung eine grosse, Ihre nothwendige vielleicht ausschliessliche Herrschaft ausgebt. Folge musste eine gewisse Gleichheit der Bezeichnung durch alle Sprachen des Menschengeschlechts hindurch seyn, da die Eindrcke der Gegenstnde berall mehr oder weniger in dasselbe VerhltVieles von dieser Art niss zu denselben Lauten treten mussten. lsst sich noch heute in den Sprachen erkennen und muss billigerweise abhalten, alle sich antreffende Gleichheit der Bedeutung und Laute sogleich fr Wirkung gemeinschaftlicher Abstammung zu Will man aber daraus, statt eines bloss die geschichthalten. liche Herleitung beschrnkenden oder die Entscheidung durch einen nicht zurckzuweisenden Zweifel aufhaltenden, ein constitutives Princip machen und diese Art der Bezeichnung als eine durchgngige an den Sprachen beweisen, so setzt man sich grossen Gefahren aus und verfolgt einen in jeder Rcksicht schlpfrigen Pfad. Es ist, andrer Grnde nicht zu gedenken, schon viel zu ungewiss, was in den Sprachen sowohl der ursprngliche Laut, als die ursprngliche Bedeutung der Wrter gewesen ist; und doch kommt hierauf Alles an. Sehr hufig tritt ein Buchstabe nur durch organische oder gar zufllige Verwechslung an die Stelle eines andren, wie n an die von /, d von r, und es ist jetzt nicht immer sichtbar, wo dies der Fall gewesen ist. Da mithin
dasselbe Resultat

verschiednen LTrsachen

zugeschrieben

werden

kann, so

ist

selbst grosse Willkhrlichkeit

von

dieser Erklrungs-

art nicht auszuschliessen.


3.

Die Bezeichnung durch Lauthnlichkeit nach der ^^erwandt-

schaft der

zu bezeichnenden Begrifte.^)

Wrter, deren Bedeutungen

einander nahe liegen, erhalten gleichfalls hnliche Laute; es wird


aber nicht, wie bei der eben betrachteten Bezeichnungsart, auf

den in diesen Lauten selbst liegenden Charakter gesehen. Diese Bezeichnungsweise setzt, um recht an den Tag zu komm.en, in dem Lautsysteme Wortganze von einem gewissen Umfange vorV Nach Begriff&'
gestrichen: wie

Gischt und Geist".

nf^

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

aus

oder

kann wenigstens nur

in

einem solchen Systeme

in

Ausdehnung angewendet werden. Sie ist aber die fruchtbarste von allen, und die am klarsten und deutlichsten den ganzen Zusammenhang des intellectuell Erzeugten in einem hnlichen Zusammenhange der Sprache darstellt. Man kann diese Bezeichnung, in welcher die Analogie der Begriffe und der Laute, jeder in
grsserer

ihrem eignen Gebiete, dergestalt verfolgt wird, dass beide gleichen Schritt halten mssen, die analogische nennen.

Lautsystem der Sprachen. Bezeichnung allgemeiner Beziehungen.


19.

In dem ganzen Bereiche des in der Sprache zu Bezeichnenden unterscheiden sich zwei Gattungen wesentlich von einander: die einzelnen Gegenstnde oder Begriffe und solche allgemeine Beziehungen, die sich mit vielen der ersteren theils zur Bezeichnung neuer Gegenstnde oder Begriffe, theils zur Verknpfung der Rede verbinden lassen. Die allgemeinen Beziehungen gehren grsstentheils den Formen des Denkens selbst an und bilden, indem sie sich aus einem ursprnglichen Princip ableiten lassen, geschlossene Systeme. In diesen wird das Einzelne sowohl in seinem Verhltniss zu einander, als zu der das Ganze zusammenfassenden Gedankenform durch intellectuelle Nothwendigkeit bestimmt. Tritt nun in einer Sprache ein ausgedehntes, Mannigfaltigkeit erlaubendes Lautsystem hinzu, so knnen die Begriffe dieser Gattung und die Laute in einer sich fortlaufend begleitenden Analogie durchgefhrt werden. Bei diesen Beziehungen sind von den drei im Vorigen (S. 75.) aufgezhlten Bezeichnungsarten vorzugsweise die S3^mbolische und analogische anwendbar und lassen sich wirklich in mehreren Sprachen deutlich erkennen. Wenn z. B. im Arabischen eine sehr gewhnliche Art der Bildung der Collectiva die Einschiebung eines gedehnten Vocals ist, so wird die zusammengefasste Menge durch die Lnge des Lautes symbolisch dargestellt. Man kann dies aber schon als eine Verfeinerung durch hher gebildeten Articulationssinn betrachten. Denn einige rohere Sprachen deuten Aehnliches durch eine wahre Pause zwischen den Sylben des Wortes oder auf eine Art an, die der Gebehrde nahe kommt, so dass alsdann die Andeutung noch mehr krperlich nachahmend wird.*) Von hnlicher Art ist die unmittelbare Wieder*)

Einige besonders merkwrdige Beispiele dieser Art finden sich in

meiner Ab-

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

l8.

19.

nq

holung der gleichen Sylbe zu vielfacher Andeutung, namentlich auch zu der der Mehrheit, so wie der vergangenen Zeit. Es ist merkwrdig, im Sanskrit, zum Theil auch schon im Malayischen Sprachstamme zu sehen, wie edle Sprachen die Sylbenverdopplung, indem sie dieselbe in ihr Lautsystem verflechten, durch Wohllautsgesetze verndern und ihr dadurch das rohere, symbolisch nachahmende Sylbengeklingel nehmen. Sehr fein und sinnvoll ist die Bezeichnung der intransitiven Verba im Arabischen durch das schwchere, aber zugleich schneidend eindringende /, im Gegensatz des a der activen, und in einigen Sprachen des Mala3ischen Stammes durch die Einschiebung des dumpfen, gewissermassen mehr in dem Inneren verhaltenen Nasenlauts. Dem Nasenlaute muss hier ein Vocal vorausgehen. Die Wahl dieses Vocals folgt aber wieder der Analogie der Bezeichnung; dem m wird, die w^enigen Flle ausgenommen, wo durch eine vom Laute ber die Bedeutsamkeit gebte Gewalt dieser Vocal sich dem der folgenden
Sylbe assimilirt, das hohle, aus der Tiefe der Sprachwerkzeuge

kommende u

vorausgeschickt,

so

dass die eingeschobene


hier

Sylbe

zmi die intransitive Charakteristik ausmacht.

einem ganz inhier auch auf ganz vorzgliche Weise noch ein andres hheres Princip, nemlich der reine und, wenn der Ausdruck erlaubt ist, gleichsam nackte Articulationssinn. So wie das Streben, dem Laute Bedeutung zu geben, die Natur des articulirten Lautes, dessen Wesen ausschliesslich in dieser Absicht besteht, berhaupt schafft, so wirkt dasselbe Streben hier auf eine bestimmte Bedeutung hin. Diese Bestimmtheit ist um so grsser, als das Gebiet des zu Bezeichnenden, indem die Seele selbst es erzeugt, wenn es auch nicht immer in seiner Totalitt in die Klarheit des Bewusstseyns tritt, doch dem Geiste wirksam vorschwebt. Die Sprachbildung kann also hier reiner von dem Bestreben, das Aehnliche und Unhnliche der Begriffe bis in die feinsten Grade durch Wahl und Abstufung der Laute zu unterscheiden, geleitet werden. Je reiner und klarer die intellectuelle Ansicht des zu bezeichnenden Gebietes ist, desto mehr fhlt sie sich gedrungen, sich von diesem Principe leiten zu
sich
die

Da

aber

Sprachbildung
so

in

tellectuellen Gebiete

befindet,

entwickelt

sich

handlung ber das Entstehen der grammatischen Formen.


der Wissenschaften zu
Berlin.

Abhandlungen der Akademie


Classe. S. 413.^)

1822.

1823.

Historisch-philologische

Vgl.

Band

4, 2g6.

gQ
lassen,
ist

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

und

ihr vollendeter Sieg in

diesem Theil ihres Geschftes


In der

die

vollstndige

und

sichtbare Herrschaft desselben.

Strke und Reinheit dieses Articulationssinnes liegt daher, wenn wir die Feinheit der Sprachorgane und des Ohres, so wie des Gefhls fr Wohllaut als den ersten ansehen, ein zweiter wichtiger Vorzug der sprachbildenden Nationen. Es kommt hier Alles darauf an, dass die Bedeutsamkeit den Laut wahrlich durchdringe, und dass dem sprachempfnglichen Ohre, zugleich und ungetrennt, in dem Laute nichts als seine Bedeutung und, von dieser aus-

gegangen, der Laut gerade und einzig fr

sie

bestimmt erscheine.

Dies setzt natrlich eine grosse Schrfe der abgegrnzten Bezie-

hungen, da wir vorzglich von diesen hier reden, aber auch eine gleiche in den Lauten voraus. Je bestimmter und krperloser
diese sind, desto schrfer setzen sie sich
die Herrschaft

des Articulationssinnes wird die


Selbstthtigkeit

von einander ab. Durch Empfnghchkeit

sowohl,

als

die

der sprachbildenden Kraft nicht

sondern auch in dem allein richtigen Gleise erbloss halten; und da diese, wie ich schon oben (S. 70.) bemerkt habe, jedes Einzelne in der Sprache immer so behandelt, als wre ihr zugleich instinctartig das ganze Gewebe, zu dem das Einzelne gehrt, gegenwrtig, so ist auch in diesem Gebiete dieser Instinct
gestrkt,

im Verhltniss der Strke und Reinheit des wirksam und fhlbar.

Articulationssinnes

Lautsystem der Sprachen. Laut form der Sprachen.


Die Lautform
ist

der Ausdruck, welchen die Sprache


.

dem

Gedanken
werden,

erschafft.

Sie

kann

aber auch als ein Gehuse betrachtet


vollstndiges seyn
soll,

wenn

Das Schaffen, knnte nur von der ursprnglichen Spracherfindung, also von einem Zustande gelten, den wir nicht kennen, sondern nur als nothwendige Hypothese voraussetzen. Die Anwendung schon vorhandener Lautform auf die innren Zwecke der Sprache aber lsst sich in mittleren Perioden der Sprachbildung als mglich denken. Ein Volk knnte, durch innre Erleuchtung und Begnstigung usserer Umstnde,
in

welches

sie sich

gleichsam hineinbaut.

es

ein eigentliches

und

der ihm

berkommenen Sprache

so

sehr eine andre

Form

er-

theilen, dass sie dadurch zu einer ganz andren

und neuen wrde.

Dass dies bei Sprachen von gnzlich verschiedener

Form mglich

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

19. 20.

3j;

sey, lsst sich mit

Grunde

bezweifeln.^)

Dagegen

ist

es unlugbar,

durch die klarere und bestimmtere Einsicht der innern Sprachform geleitet werden, mannigfaltigere und schrfer abgegrnzte Nuancen zu bilden, und dazu nun ihre vorhandene Lautform, erweiternd oder verfeinernd, gebrauchen. In Sprachstmmen lehrt alsdann die Vergleichung der verwandten einzelnen Sprachen, welche den andren auf diese Weise vorgeschritten ist.
dass Sprachen

Mehrere solcher
mit
das

Flle

finden sich
vergleicht;

dem Hebrischen

im Arabischen, wenn man es und eine, meiner Schrift ber

Kawi vorbehaltene interessante Untersuchung wird es seyn, ob und auf welche Weise man die Sprachen der Sdsee-Inseln als die Grundform ansehen kann, aus welcher sich die im engeren Verstnde Malayischen des Indischen Archipelagus und Madagascars
nur weiter entwickelt haben? Die Erscheinung im Ganzen erklrt sich vollstndig aus dem Die Sprache ist, wie natrlichen Verlauf der Spracherzeugung. es aus ihrer Natur selbst hervorgeht, der Seele in ihrer Totalitt
gegenwrtig,
d. h.

jedes Einzelne

in

ihr verhlt sich so,

dass es
die

Andrem, noch

nicht deutlich

Gewordenem und einem durch

Summe

der Erscheinungen und die Gesetze des Geistes gegebenen

oder vielmehr zu schaffen mglichen Ganzen entspricht. Allein die wirkliche Entwicklung geschieht allmhlich, und das neu Hinzutretende bildet sich analogisch nach dem schon Vorhandenen. Von
diesen Grundstzen

muss man
sie

nicht nur bei aller Spracherklrung

ausgehen, sondern

springen auch so klar aus der geschicht-

lichen Zergliederung der Sprachen hervor, dass

man

es

mit vlliger

Sicherheit zu thun vermag.


reisst

Das schon in der Lautform Gestaltete gewissermassen gewaltsam die neue Formung an sich und

erlaubt ihr nicht, einen wesentlich

andren Weg einzuschlagen. Gattungen des Verbum in den Malayischen Sprachen werden durch Sylben angedeutet, welche sich vorn an das Grundwort anschliessen. Dieser Sylben hat es sichtbar nicht immer so viele und fein unterschiedne gegeben, als man bei den Tagalischen Grammatikern findet. Aber die nach und nach hinzuDie verschiednen
V Statt dieses Satzes hie es ursprnglich: Ich werde in der Folge zu der Frage zurckkehren, ob eine solche Annahme an sich zulssig und durch Thatsachen untersttzt
ist?

ob es sich

z.

B. denken

lsst,

dass ein Volk aus einer Sprache,

welche, nach Art der Chinesischen, mit bloss einsylbigen Wrtern, weder durch

innere Vernderung noch ussere Zusammenfgung erweiterte Wortformen zu solchen aus sich selbst gelange?'^ W. V. Humboldt, Werke. VII. 6

bildet,

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

gekommenen
Ebenso

behalten

immer

dieselbe Stellung unverndert bei.

ist es in den Fllen, wo das Arabische von der lteren Semitischen Sprache unbezeichnet gelassene Unterschiede zu bezeichnen sucht. Es entschliesst sich eher, fr die Bildung einiger

Tempora Hlfsverba

herbeizurufen,

als

dem Worte

selbst

eine

dem

Geiste des Sprachstammes nicht gemsse Gestalt durch Sylben-

anfgung zu geben. Es v^ird daher sehr erklrbar, dass


dasjenige
ist,

die

Lautform hauptschlich

wodurch der Unterschied der Sprachen begrndet


dies

wird.

Es

liegt

an sich in ihrer Natur, da der krperliche,

wirklich gestaltete Laut allein in Wahrheit die Sprache ausmacht,

der Laut auch eine w^eit grssere Mannigfaltigkeit der Unterschiede erlaubt, als bei der inneren Sprachform, die nothwendig mehr
Gleichheit mit sich fhrt, statt linden kann.
fluss entsteht aber

Ihr mchtigerer Einsie

zum

Theil auch aus dem, welchen

auf die
noth-

innere
wickelt

Form

selbst ausbt. es

Denn wenn man

sich, v^ie

man

wendig muss und wie

weiter unten noch ausfhrlicher ent-

werden wird, Zusammenwirken des

die

Bildung der Sprache immer

als

ein

geistigen Strebens,
Stoff

den durch den innren

Sprachzweck geforderten

zu bezeichnen, und des Hervor-

bringens des entsprechenden articulirten Lautes denkt, so muss


das schon wirklich gestaltete Krperliche
Gesetz, auf
leicht das

und noch mehr

das

welchem seine Mannigfaltigkeit beruht, nothwendig Uebergewicht ber die erst durch neue Gestaltung klar zu werden versuchende Idee gewinnen. Man muss die Sprachbildung berhaupt als eine Erzeugung ansehen, in welcher die innere Idee, um sich zu manifestiren, eine Schwierigkeit zu berwinden hat. Diese Schwierigkeit ist der Laut^

und

die

Ueberwindung
ist

gelingt nicht
es oft leichter,

immer
in

in gleichem Grade.

den Ideen nachzugeben und denselben Laut oder dieselbe Lautform fr eigentlich verschiedne anzuwenden, wie wenn Sprachen Futurum und ConIn solch einem Fall

wegen der in beiden liegenden Ungewissheit, auf gleiche Weise gestalten (s. unten . 21.). Allerdings ist alsdann immer auch Schwche der lauterzeugenden Ideen im Spiel, da der wahrjunctivus, haft krftige Sprachsinn die Schwierigkeit allemal

siegreich ber-

windet.

Aber

meistert sich

Lautform benutzt seine Schwche und begleichsam der neuen Gestaltung. In allen Sprachen
die

finden sich Flle,

wo

es

klar wird,

dass das innre Streben, in

welchem man doch, nach

einer andren

und

richtigeren Ansicht^

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

20.

go

die

wahre Sprache aufsuchen muss,

in

der

Annahme

des Lautes

oder weniger abgebeugt Sprachwerkzeuge einseitigenveise ihre Natur geltend machen und die wahren Stammlaute, welche die Bedeutung des Wortes tragen, verdrngen, ist schon oben Es ist hier und da merkwrdig (S. 70. 71.) gesprochen worden. innen heraus arbeitende Sprachsinn sich zu sehen, wie der von dies oft lange gefallen lsst, dann aber in einem einzelnen Fall pltzlich durchdringt und, ohne der Lautneigung nachzugeben, sogar an einem einzelnen Vocal unverbrchlich fest hlt. In andren Fllen wird eine neue von ihm geforderte Formung zwar geschaffen, allein auch im nemlichen Augenblick von der Lautneigung, zwischen der und ihm gleichsam ein vermittelnder Vertrag entsteht, modificirt. Im Grossen aber ben wesentlich verschiedne Lautformen einen entscheidenden Einfiuss auf die ganze Erreichung der inneren Sprachzwecke aus. Im Chinesischen z. B. konnte keine, die Verbindung der Rede leitende Wortbeugung entstehen, da sich der, die Sylben starr auseinander haltende Lautwird.

von seinem ursprngHchen

Wege mehr
die

Von

denjenigen,

wo

bau, ihrer
gesetzt

Umformung und Zusammenfgung

widerstrebend,

fest-

Die ursprnglichen Ursachen dieser Hindernisse knnen aber ganz entgegengesetzter Natur seyn. Im Chinesischen scheint es mehr an der dem Volke mangelnden Neigung zu liegen,
hatte.

Laute phantasiereiche Mannigfaltigkeit und die Harmonie beund wo dies fehlt und der Geist nicht die Mglichkeit sieht, die verschiedenen Beziehungen des Denkens auch mit gehrig abgestuften Nuancen des Lauts zu umkleiden, geht er in die feine Unterscheidung dieser Beziehungen
frdernde Abwechslung zu geben;

dem

weniger

ein.

Denn

die Neigung, eine Vielfachheit fein

und scharf

abgegrnzter Articulationen zu bilden, und das Streben des Verstandes, der Sprache so viele und bestimmt gesonderte Formen

zu schaffen,

als

sie

deren bedarf,

um

den

in seiner

unendlichen

wecken sich immer gegenseitig. Ursprnglich, in den unsichtbaren Bewegungen des Geistes, darf man sich, was den Laut angeht und was der innere Sprachzweck erfordert, die bezeichnenden und die das zu Bezeichnende erzeugenden Krfte auf keine Weise geschieden denken. Beide vereint und umfasst das allgemeine Sprachvermgen. Wie aber der Gedanke, als Wort, die Aussenwelt berhrt, wie durch die Ueberlieferung einer schon vorhandenen Sprache dem Menschen,
Mannigfaltigkeit flchtigen

Gedanken zu

fesseln,

der

sie

doch

in

sich

immer wieder

selbstthtig erzeugen

muss.

^
die

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Gewalt eines schon geformten Stoffes entgegentritt, kann die Scheidung entstehen, welche uns berechtigt und verpflichtet, die Spracherzeugung von diesen zwei verschiedenen Seiten zu betrachten. In den Semitischen Sprachen dagegen ist vielleicht das Zusammentreffen des organischen Unterscheidens einer reichen Mannigfaltigkeit von Lauten und eines zum Theil durch die Art dieser Laute motivirten feinen Articulationssinnes der Grund, dass diese Sprachen weit mehr eine knstliche und sinnreiche Lautform besitzen, als sie sogar nothwendige und hauptschliche grammatische

und Bestimmtheit unterscheiden. Der Sprachsinn hat, indem er die eine Richtung nahm, die andere vernachDa er dem wahren, naturgemssen Zweck der Sprache lssigt.
Begriffe mit Klarheit

nicht mit gehriger Entschiedenheit nachstrebte,

wandte er

sich

zur Erreichung eines auf

dem Wege

liegenden Vorzugs, sinnvoll

und mannigfaltig
die natrliche

bearbeiteter Lautform.

Anlage derselben.

Hierzu aber fhrte ihn Die Wurzelwrter, in der Regel


ihre Laute

zweisylbig gebildet, erhielten

Raum,

innerlich

umzu-

formen, und diese

Formung

forderte vorzugsweise Vocale.

Da

nun

diese

offenbar feiner

und

krperloser, als die Consonanten


sie

sind, so

weckten und stimmten

auch den inneren Articulations-

sinn zu grsserer Feinheit.*)

Lautsystem der Sprachen. Technik derselben.


Auf eine andre Weise lsst sich noch ein, den Charakter der Sprachen bestimmendes Uebergewicht der Lautform, ganz eigentMan kann den Inbegriff aller lich als solcher genommen, denken. Mittel, deren sich die Sprache zur Erreichung ihrer Zwecke bedient, ihre Technik nennen und diese Technik wieder in die phonetische und intellectuelle eintheilen. Unter der ersteren verstehe ich die Wort- und Formenbildung, insofern sie bloss den
Laut angeht oder durch ihn motivirt wird.
*)

Sie

ist

reicher,
hat

wenn
in

Den

Einfluss

der Zweisylbigkeit der Semitischen Wurzelwrter


(S.

Ewald

seiner Hebrischen

Grammatik

144.

. 93.

S.

165.

95.)

nicht

nur ausdrcklich

bemerkt, sondern durch die ganze Sprachlehre in


haft dargethan.

dem

in ihr

waltenden Geiste meister-

zum Theil

ihre

Dass die Semitischen Sprachen dadurch, dass sie ihre Wortformen und Wortbeugungen fast ausschliesslich durch Vernderungen im Schoosse
einen

der Wrter selbst bilden,

eignen Charakter

erhalten,

ist

von Bopp ausfhrlich


scharf

entwickelt und auf die Eintheilung der Sprachen in Classen auf eine neue und
sinnige Weise angewandt worden.

(Vergleichende Grammatik. S. 107

113.)

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

20.

g^

die einzelnen

Formen

einen weiteren und volltnenderen

Umfang

wie wenn sie fr denselben Begriff oder dieselbe Beziehung sich bloss durch den Ausdruck unterscheidende Formen angiebt. Die intellectuelle Technik begreift dagegen das in der Sprache zu Bezeichnende und zu Unterscheidende. Zu ihr gehrt es also z. B., wenn eine Sprache Bezeichnung des Genus, des DuaHs, der Tempora durch alle Mglichkeiten der Verbindung des Begriffes
besitzen, so

der Zeit mit

dem

des Verlaufes der

Handlung

u.

s.

f.

besitzt.

In dieser Ansicht erscheint die Sprache als ein

Werkzeug zu

einem Zwecke. Da aber dies Werkzeug offenbar die rein geistigen, so wie die edelsten sinnlichen Krfte durch die, sich in ihm ausprgende Ideenordnung, Klarheit und Schrfe, so wie durch den Wohllaut und Rhythmus anregt, so kann das organische Sprachgebude, die Sprache an sich und gleichsam abgesehen von ihrem Zwecke, die Begeisterung der Nationen an sich reissen und thut Die Technik berwchst alsdann die Erforderdies in der That. nisse zur Erreichung des Zwecks; und es lsst sich ebensowohl denken, dass Sprachen hierin ber das Bedrfniss hinausgehen, Wenn man die Engals dass sie hinter demselben zurckbleiben.
lische,

Persische und eigentlich Malayische Sprache mit


vergleicht,

dem

Sans-

krit

und dem Tagalischen

so

nimmt man

eine solche,

hier angedeutete Verschiedenheit

Umfangs und des Reichthums der Sprachtechnik wahr, bei welcher doch der unmittelbare Sprachzweck, die Wiedergebung des Gedanken, nicht leidet, da
des
alle diese drei

Sprachen ihn nicht nur berhaupt, sondern


dichterischer Mannigfaltigkeit erreichen.

zum
Auf

Theil in beredter und

das Uebergewicht der Technik berhaupt


ich

und im Ganzen behalte

mir vor in der Folge zurckzukommen. Hier wollte ich nur desjenigen erwhnen, das sich die phonetische ber die intellecWelches alsdann auch die Vorzge des tuelle anmassen kann. Lauts3^stems seyn mchten, so beweist ein solches Misverhltniss immer einen Mangel in der Strke der sprachbildenden Kraft, da, was in sich Eins und energisch ist, auch in seiner Wirkung die das in seiner Natur liegende Harmonie unverletzt bewahrt. Mass nicht durchaus berschritten ist, lsst sich der Lautreichthum

Wo

den Sprachen mit dem Colorit in der Malerei vergleichen. Der Eindruck beider bringt eine hnliche Empfindung hervor; und auch der Gedanke wirkt anders zurck, wenn er, einem blossen Umrisse gleich, in grsserer Nacktheit auftritt oder, wenn der Ausdruck erlaubt ist, mehr durch die Sprache gefrbt erscheint.
in

35

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Innere Sprachform.
21.

Alle Vorzge noch so kunstvoller und tonreicher Lautformen, auch verbunden mit dem regesten Articulationssinn, bleiben aber unvermgend, dem Geiste v^rdig zusagende Sprachen hervorzu-

bringen,

wenn

nicht die

strahlende Klarheit der auf die Sprache


sie

Bezug habenden Ideen


durchdringt.

mit ihrem Lichte und ihrer

Wrme

Dieser ihr ganz innerer und rein intellectueller Theil


;

macht eigentlich die Sprache aus er ist der Gebrauch, zu welchem die Spracherzeugung sich der Lautform bedient, und auf ihm beruht es, dass die Sprache Allem Ausdruck zu verleihen vermag, was ihr, bei fortrckender Ideenbildung, die grssten Kpfe der
sptesten

Geschlechter

anzuvertrauen
der

streben.

Diese

ihre

Be-

schaffenheit

hngt von
ab, in

Uebereinstimmung

und

dem

Zu-

sammenwirken
setze

welchem die sich in ihr offenbarenden Geund mit den Gesetzen des Anschauens, Denkens und Fhlens berhaupt stehen. Das geistige Vermgen
unter

einander

hat aber sein Daseyn allein in seiner Thtigkeit, es

ist

das auf

einander folgende Aufflammen der Kraft in ihrer ganzen Totalitt,

aber nach einer einzelnen Richtung hin bestimmt.


sind also nichts anders,
als die

Jene Gesetze

Bahnen, in welchen sich die geistige Thtigkeit in der Spracherzeugung bewegt, oder in einem andren Gleichniss als die Formen, in welchen diese die Laute ausprgt. Es giebt keine Kraft der Seele, welche hierbei nicht thtig wre; nichts in dem Inneren des Menschen ist so tief, so fein, so weit umfassend, das nicht in die Sprache bergienge und in ihr erkennbar wre. Ihre intellectuellen Vorzge beruhen daher ausschliesslich auf der wohlgeordneten, festen und klaren Geistes-Organisation der Vlker in der Epoche ihrer Bildung oder Umgestaltung

und

sind das Bild, ja der unmittelbare

Abdruck
Sprachen

derselben.
in

Es kann scheinen,

als

mssten

alle

ihrem

intellecist

tuellen Verfahren einander gleich se3^n.

Bei der Lautform

eine

unendliche, nicht zu berechnende Mannigfaltigkeit begreiflich, da das sinnlich

und krperlich Individuelle aus so verschiedenen Ursachen entspringt, dass sich die Mglichkeit seiner Abstufungen

Was aber, wie der intellectuelle Theil der Sprache, allein auf geistiger Selbstthtigkeit beruht, scheint
nicht berschlagen lsst.

auch

bei

der

Gleichheit

Menschen

gleich seyn zu

des Zwecks und der Mittel in allen mssen und eine grssere Gleichfrmig;

und ihren
keit

Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

21.

^n

bewahrt dieser Theil der Sprache allerdings. Aber auch in ihm entspringt aus mehreren Ursachen eine bedeutende Verschiedenheit. Einestheils wird sie durch die vielfachen Abstufungen herv'orgebracht, in welchen, dem Grade nach, die spracherzeugende
Kraft,
in

sowohl berhaupt,

als in

dem

gegenseitigen Verhltniss der


ist.

ihr hervortretenden

Thtigkeiten, wirksam

Andrentheils

sind aber auch hier Krfte geschftig,


nicht durch den Verstand
lassen.
herv^or,

deren Schpfungen sich


Gestaltungen

und nach blossen Begriffen ausmessen

Phantasie und Gefhl bringen individuelle


in

welchen wieder der individuelle Charakter der Nation hervonritt und wo, wie bei allem Individuellen, die Mannigfaltigkeit der Art, vv'ie sich das Nemliche in immer verschiedenen Bestimmungen darstellen kann, ins Unendliche geht. Doch auch in dem bloss ideellen, von den Verknpfungen des Verstandes abhngenden Theile finden sich Verschiedenheiten, die aber alsdann fast immer aus unrichtigen oder mangelhaften Comdies zu erkennen, darf man nur bei binationen herrhren. den eigentlich grammatischen Gesetzen stehen bleiben. Die verschiedenen Formen z, B., welche, dem Bedrfniss der Rede gemss, in dem Baue des Verbum abgesondert bezeichnet werden mssen, sollten, da sie durch blosse Ableitung von Begriffen gefunden werden knnen, in allen Sprachen auf dieselbe Weise voll-

Um

stndig aufgezhlt und richtig geschieden seyn.

Vergleicht
ist

man

aber hierin das Sanskrit mit


dass in

dem

Griechischen, so

es auffallend,

dem

ersteren der Begriff des

Modus

nicht allein offenbar

sondern auch in der Erzeugung der Sprache selbst nicht wahrhaft gefhlt und nicht rein von dem des Tempus unterschieden worden ist. Er ist daher nicht mit dem der Zeit gehrig verknpft und gar nicht vollstndig durch denunentwickelt
geblieben,

selben durchgefhrt worden.*)


*)

Dasselbe findet bei


1834.
II.

dem
Band.

Infinitivus
S. 465.) zuerst

Bopp

hat (Jahrbcher fr wissenschaftliche Kritik.

bemerkt,

dass

der

gewhnliche Gebrauch

des

Potentialis

darin

besteht,

allgemein

kategorische Behauptungen, getrennt und unabhngig

von jeder besondren Zeitbestimdes Hitpadesa. auffallenden


in

mung, auszudrcken.

Die Richtigkeit dieser Bemerkung besttigt sich durch eine Menge den moralischen Sentenzen

von

Beispielen, besonders in

aber genauer ber den Grund dieser, auf den ersten Anblick
dieses

Wenn man Anwendung

Tempus nachdenkt,
als

so

findet

man, dass dasselbe doch

ganz eigentlichem

Sinne in diesen Fllen


elliptisch erklrt

Conjunctivus gebraucht wird, nur dass die ganze Redensart


Anstatt zu sagen
:

werden muss.

der Weise handelt nie anders,

man: der Weise wrde so handeln, und versteht darunter die ausgelassenen Worte unter allen Bedingungen und zu jeder Zeit. Ich mchte daher den Potentialis
sagt
:

3
Statt,

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

der noch ausserdem, mit gnzlicher Verkennung seiner Verbalzu.

natur,

dem Nomen herbergezogen worden

so gerechten Vorliebe fr das Sanskrit


es

ist. Bei aller, noch muss man gestehen, dass

hierin hinter der jngeren

Sprache zurckbleibt.

Die Natur

der Rede

begnstigt indess Ungenauigkeiten dieser Art, indem sie

dieselben fr die wesentliche Erreichung ihrer

Zwecke unschdlich

zu machen versteht. Sie lsst eine Form die Stelle der anderen vertreten,*) oder bequemt sich zu Umschreibungen, wo es ihr an dem eigentlichen und kurzen Ausdruck gebricht. Darum bleiben aber solche Flle nicht weniger fehlerhafte Unvollkommenheiten

und zwar gerade

in

dem

rein intellectuellen Theile der Sprache.

Ich habe schon oben (S. 82.) bemerkt, dass hiervon bisweilen die

Schuld auf die Lautform fallen kann, welche, einmal an gewisse Bildungen gewhnt, den Geist verleitet, auch neue Gattungen der Bildung fordernde Begriffe in diesen ihren Bildungsgang zu ziehen. Immer aber ist dies nicht der Fall. Was ich so eben von der

Behandlung des Modus und Infinitivs im Sanskrit gesagt habe, drfte man wohl auf keine Weise aus der Lautform erklren knnen. Ich wenigstens vermag in dieser nichts der Art zu entdecken. Ihr Reichthum an Mitteln ist auch hinlnglich, um der Bezeichnung gengenden Ausdruck zu leihen. Die Ursach ist offenbar eine mehr innerliche. Der ideelle Bau des V^erbum, sein
innerer,
vollstndig
entfaltete

in

seine

verschiednen Theile
Dieser Mangel

gesonderter
jedoch

Organismus

sich

nicht in

hinreichender Klarheit vor


ist

dem

bildenden Geiste der Nation.

um

so wunderbarer, als brigens keine Sprache

die wahrhafte

Natur
viel-

wegen
mehr

dieses

Gebrauches keinen Nothwendigkeits-Modus nennen.

Er scheint mir

hier der ganz reine


u. s.

und

einfache,

von

allen materiellen Nebenbegriffen des

Knnens,
dieses

Mgens, Sollens

w. geschiedne Conjunctivus zu seyn.

Das Eigenthmliche

Gebrauchs
tialis,

liegt in

der hinzugedachten Ellipse und nur insofern im


die Ellipse,

sogenannten PotenIndicativus,

als dieser

gerade durch

vorzugsweise vor
der Gebrauch

dem

motivirt

wird.

Denn

es ist nicht zu

lugnen,

dass

des Conjunctivus,

gleichsam

durch die Abschneidung


aussagende Indicativ.
reinen

aller

andren Mglichkeiten, hier strker wirkt,

als der einfach


ist,

Ich erwhne dies ausdrcklich, weil es nicht unwichtig

den

und gewhnlichen Sinn grammatischer Formen so weit beizubehalten und zu

schtzen, als
*)

man

nicht unvermeidlich

zum Gegentheile gezwungen

wird.

Von

dieser

Verwechslung einer grammatischen Form mit der andren habe ich

in

meiner Abhandlung ber das Entstehen der grammatischen Formen ausfhrlicher ge-

handelt.
S.

Abhandl.

d.

Akad.

d.

Wissensch. zu Berl.

1822. 1823.

Hist.-philol. Classe.

404 407. 1)

Vgl.

Band

4, 288.

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

21.

^q
so

Verbum, wahrhaft und


des

die

reine Synthesis

des Seyns mit

dem

Begriff,

so ganz eigentlich geflgelt darstellt, als das Sanskrit,

als einen nie ruhenden, immer bestimmte einzelne Zustnde andeutenden Ausdruck fr dasselbe kennt. Denn die Wurzelwrter knnen durchaus nicht als Verba, nicht einmal ausschliesslich als Verbalbegriffe angesehen werden. Die Ursach einer solchen mangelhaften Entwicklung oder unrichtigen Auffassung eines Sprachbegriffs mge aber, gleichsam usseriich, in der Lautform oder inneriich in der ideellen Auf-

welches gar keinen anderen,

fassung gesucht werden mssen, so Hegt der Fehler

immer

in

mangelnder Kraft des erzeugenden Sprachvermgens. Eine mit der erforderlichen Kraft geschleuderte Kugel lsst sich nicht durch entgegenwirkende Hindernisse von ihrer Bahn abbringen, und
ein

mit gehriger Strke ergriffener und bearbeiteter Ideenstoff


die schrfste

entwickelt sich in gleichfrmiger Vollendung bis in seine feinsten

und nur durch

Absonderung zu trennenden
als

Glieder.

Wie

bei

der Lautform

die

beiden hauptschlichsten zu

beachtenden Punkte die Bezeichnung der Begriffe und die Gesetze der Redefgung erschienen, ebenso ist es in dem inneren, Bei der Bezeichnung tritt auch intellectuellen Theil der Sprache. der Ausdruck ganz hier, wie dort, der Unterschied ein, ob
individueller

Gegenstnde gesucht wird

oder Beziehungen

dar-

gestellt werden sollen, welche, auf eine ganze Zahl einzelner anwendbar, diese gleichfrmig in einen allgemeinen Begriff versammeln, so dass eigentlich drei Flle zu unterscheiden sind. Die Bezeichnung der Begriffe, unter welche die beiden ersteren gehren, machte bei der Lautform die Wortbildung aus, welcher hier die Begriffsbildung entspricht. Denn es muss innerlich jeder Begriff an ihm selbst eigenen Merkmalen oder an Beziehungen auf andere festgehalten werden, indem der Articulationssinn die

lichen, geradezu

bezeichnenden Laute auffindet. Dies ist selbst bei usseren, krperdurch die Sinne wahrnehmbaren Gegenstnden der Fall. Auch bei ihnen ist das Wort nicht das Aequivalent des den Sinnen vorschwebenden Gegenstandes, sondern der Auffassung
desselben durch die Spracherzeugung

im bestimmten Augenblicke
;

der Worterfindung.

nemlichen Gegenstnde und wenn z. B. im Sanskrit der Elephant bald der zweimal Trinkende, bald der Zweizahnige, bald der mit einer Hand Versehene heisst, so sind dadurch, wenn auch immer derselbe Gegenstand gemeint
die

Es ist von Ausdrcken fr fachheit

dies eine vorzgliche Quelle der Viel-

QO
ist,

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

ebenso

viele

verschiedene

Begriffe

bezeichnet.

Denn

die

sondern immer die durch Spracherzeugung selbstthtig von ihnen gebildeten Begriffe dar; und von dieser Bildung, insofern sie als ganz innerlich, gleichsam dem Articulationssinne vorausgehend angesehen werden muss, ist hier die Rede. Freilich gilt aber diese Scheidung nur fr die Sprachzergliederung und kann nicht als in der Natur vorhanden betrachtet vv^erden. Von einem anderen Gesichtspunkte aus stehen die beiden letzten der drei oben unterschiedenen Flle einander nher. Die allgemeinen, an den einzelnen Gegenstnden zu bezeichnenden Beziehungen und die grammatischen Wortbeugungen beruhen beide grsstentheils auf den allgemeinen Formen der Anschauung und der logischen Anordnung' der Begriffe. Es liegt daher in ihnen ein bersehbares S3^stem, mit welchem sich das aus jeder besondren Sprache hervorgehende vergleichen lsst,. und es fallen dabei wieder die beiden Punkte ins Auge die Vollstndigkeit und richtige Absonderung des zu Bezeichnenden und die fr jeden solchen Begriff ideell gewhlte Bezeichnung selbst. Denn es trifft hier gerade das schon oben Ausgefhrte ein. Da es hier aber immer die Bezeichnung unsinnlicher Begriffe, ja oft blosser VerSprache den Geist
stellt niemals die Gegenstnde,

in der

hltnisse

gilt,

so

muss der

Begriff fr die Sprache

oft,

wenn

nicht
die

immer

bildlich

genommen werden; und

hier zeigen sich

nun

eigentlichen Tiefen des Sprachsinnes in der Verbindung der die ganze

Sprache von Grund aus beherrschenden einfachsten Begriffe. Person, mithin Pronomen, und Raumverhltnisse spielen hierin die wichtigste Rolle und oft lsst es sich nachweisen, wie dieselben

nehmung
artig

auch auf einander bezogen und in einer noch einfacheren Wahrverknpft sind. Es offenbart sich hier das, was die Sprache, als solche, am eigenthmlichsten und gleichsam instinct-

Der individuellen Verschiedenheit gelassen se3^n und der Unterschied der Sprachen in diesem Punkte mehr bloss darauf beruhen, dass in einigen theils ein fruchtbarerer Gebrauch davon gemacht, theils die aus dieser Tiefe geschpfte Bezeichnung klarer und dem BeGeiste

im

begrndet.

drfte hier

am

wenigsten

Raum

wusstseyn zugnglicher angedeutet


fhl und, durch das

ist.

Tiefer in die sinnliche Anschauung, die Phantasie, das Ge-

Zusammenwirken von
die

diesen, in

den Charakter
inneren und

berhaupt

dringt

Bezeichnung
sich

der

einzelnen

usseren Gegenstnde ein, da

hier wahrhaft die Natur mit

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

21.

qi

dem Menschen,

der

zum

Theil wirklich materielle Stoff mit


In

dem

diesem Gebiete leuchtet daher vorzugsweise die nationelle Eigenthmlichkeit hervor. Denn der Mensch naht sich auffassend der usseren Natur und entwickelt selbstthtig seine inneren Empfindungen nach der Art, wie seine
geistigen Krfte sich in verschiedenem Verhltniss gegen einander

formenden Geiste verbindet.

abstufen,

und

dies prgt sich

insofern sie innerlich die Begriffe

grosse Grnzlinie
objective
Realitt

ist

ebenso in der Spracherzeugung aus, dem Worte entgegenbildet. Die auch hier, ob ein Volk in seine Sprache mehr
legt.

oder mehr subjective Innerlichkeit


erst

Obin un-

gleich sich dies

immer

allmhhch
in

in

der fortschreitenden Bildung

deutlicher entwickelt,

so liegt doch schon der

Keim dazu
je

verkennbarem Zusammenhange
die

der ersten Anlage

Lautform
je

trgt das

Geprge davon.

Denn

und auch mehr Helle und


er bei

Klarheit der Sprachsinn in der Darstellung sinnlicher Gegenstnde

und

reiner

und krperloser umschriebene Bestimmtheit


desto schrfer, da in

geistigen Begriffen fordert,


Seele,

dem

Innern der
ist,

was wir
die
die

reflectirend sondern,
articulirten

ungetrennt Eins

zeigen

sich sich

auch

Sylben zu

Laute und desto volltnender reihen Wrtern an einander. Dieser Unterschied


Objectivitt
sorgfltiger
in

mehr
mit

klarer

und

fester

jectivitt

springt

bei

und tiefer geschpfter SubVergleichung des Griechischen

dem Deutschen

die

Augen.

Man bemerkt

aber diesen

Einfluss der nationeilen Eigenthmlichkeit in der Sprache auf eine

zwiefache Weise: an der Bildung der einzelnen Begriffe und an

dem

verhltnissmssig verschiedenen Reichthum der Sprache an

Bezeichnung geht sichtbar bald die Phantasie und das Gefhl, von sinnlicher Anschauung geleitet, bald der fein sondernde Verstand, bald der khn verknpfende Geist ein. Die gleiche Farbe, welche dadurch die Ausdrcke fr die mannigfaltigsten Gegenstnde erhalten, zeigt die der Naturauffassung der Nation. Nicht minder deutlich ist das Uebergewicht der Ausdrcke, die einer einzelnen Geistesrichtung angehren. Ein solches ist z. B. im Sanskrit an der
Begriffen

gewisser Gattung.

In

die

einzelne

vorw^altenden Zahl religis

philosophischer Wrter sichtbar, in der sich vielleicht keine andere Sprache mit ihr messen kann.

Man muss
theils

hierzu noch hinzufgen, dass diese Begriffe grssten-

Nacktheit nur aus ihren einfachen Urelementen gebildet sind, so dass der tief abstrahirende Sinn der Nation auch daraus noch Idarer her^^orstrahlt. Die Sprache trgt
in

mglichster

Q2

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues


sich, das

dadurch dasselbe Geprge an

man

in der

ganzen Dichtung

und

geistigen Thtiglieit des Indischen Alterthums, ja in der usseren

Lebensweise und Sitte wiederfindet. Sprache, Literatur und Verfassung bezeugen einstimmig, dass im Inneren die Richtung auf die ersten Ursachen und das letzte Ziel des menschlichen Daseyns, im Aeusseren der Stand, welcher sich dieser ausschliesslich widmete, also Nachdenken und Aufstreben zur Gottheit und Priesterthum die vorherrschenden, die Nationalitt bezeichnenden Zge
waren.
Eine Nebenfrbung in allen diesen drei Punkten war das auszugehen drohende, ja nach diesem Ziele wirklich strebende Grbeln und der Wahn, die Grnzen der Menschheit
oft in Nichts

durch abenteuerliche Uebungen berschreiten zu knnen. Es wre jedoch eine einseitige Vorstellung, zu denken, dass
sich die nationelle Eigenthmlichkeit des Geistes
allein in

und des Charakters

der Begriffsbildung offenbarte

sie

bt einen gleich grossen

Einfluss auf die

Es

Redefgung aus und ist an ihr gleich erkennbar. auch begreiflich, wie sich das in dem Innern heftiger oder schwcher, flammender oder dunkler, lebendiger oder langsamer lodernde Feuer in den Ausdruck des ganzen Gedanken und der ausstrmenden Reihe der Empfindungen vorzugsweise so ergiesst, dass seine eigenthmliche Natur daraus unmittelbar hervorleuchtet.
ist

Auch

diesem Punkte fhrt das Sanskrit und das Griechische Die Eigenzu anziehenden und belehrenden Vergleichungen. thmlichkeiten in diesem Theile der Sprache prgen sich aber nur zum kleinsten Theile in einzelnen Formen und in bestimmten Gesetzen aus und die Sprachzergliederung findet daher hier ein schwierigeres und mhevolleres Geschft. Auf der anderen Seite
in

hngt die Art der syntaktischen Bildung ganzer Ideenreihen sehr genau mit demjenigen zusammen, wovon wir weiter oben sprachen,
mit der Bildung der grammatischen Formen.

Denn Armuth und


in

Unbestimmtheit der Formen

verbietet,

den Gedanken

zu weitem

Umfange der Rede schweifen zu lassen, und nthigt zu einem einfachen, sich an wenigen Ruhepunkten begngenden Periodenbau.
Allein

auch da,
die

wo

ein

Reichthum

fein

gesonderter und scharf


ist,

bezeichneter grammatischer

Formen vorhanden

muss doch,
noch ein

wenn

Redefgung zur Vollendung gedeihen

soll,

innerer, lebendiger Trieb nach lngerer, sinnvoller verschlungner,

mehr begeisterter Satzbildung hinzukommen. ^)


V
Statt

Dieser Trieb musste


Denn wenn

Denn

hinzukommen'^ hie

es

ursprnglich:

diese

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

21.

93

Epoche, in welcher das Sanskrit die Form seiner uns bekannten Producte erhielt, minder energisch wirken, da er sich sonst, wie es dem Genius der Griechischen Sprache gelang, auch gewissermassen vorahnend die Mglichkeit dazu geschaffen htte,
in der

die die

sich

uns

jetzt

wenigstens selten in seiner Redefgung durch

That

offenbart.

im Periodenbaue und der Redefgung lsst sich aber von dem jedesmal Redenden oder Schreibenden ab. Die Sprache hat dann das Verdienst, der Mannigfaltigkeit der Wendungen Freiheit und Reichthum an Mitteln zu gewhren, wenn sie oft auch nur die MglichVieles
nicht auf Gesetze zurckfhren, sondern hngt

jedem Augenblick selbst zu erschaffen. Ohne Lauten und noch weniger in ihren Formen und Gesetzen zu verndern, fhrt die Zeit durch wachsende Ideenentwicklung, gesteigerte Denkkraft und tiefer eindringendes Empfindungsvermgen oft in sie ein, was sie frher nicht besass. Es wird alsdann in dasselbe Gehuse ein anderer Sinn gelegt, unter
keit darbietet, diese in

die Sprache in ihren

demselben Geprge etwas Verschiedenes gegeben, nach den gleichen Verknpfungsgesetzen ein anders abgestufter Ideengang angedeutet. Es ist dies eine bestndige Frucht der Literatur eines Volkes, in
der Dichtung und Philosophie. Der Ausbau der brigen Wissenschaften liefert der Sprache mehr ein einzelnes Material oder sondert und bestimmt fester das vorhandene; Dichtung und Philosophie aber berhren in einem noch ganz andren Sinne den innersten Menschen selbst und wirken daher auch strker und bildender auf die mit diesem innig verwachsene Sprache. Auch der Vollendung in ihrem Fortgange sind daher die Sprachen am meisten fhig, in welchen poetischer
dieser aber vorzglich

und philosophischer Geist wenigstens

in einer

Epoche vorgewaltet

auch
in

in

der That aus den blossen Grundbegriffen

z.

B. des

Verbum und Nomen

Klarheit und Vollstndigkeit sich zu entwickeln vermag, so scheint es doch, als msse, damit dies wirklich geschehe, auch der Trieb nach lngerer, sinnvoller
verschlungener,
einfache

mehr

begeisterter Satzbildimg

hinzukojjimen.

Denn

eijie

sehr

an kurzen Ruhepunkten begngeyide bedarf einer geringeren Anzahl von Formen und nancirter Verknpfungsmittel. Man kann nun zwar sagen, dass ein so beschrnkter Periodenbau einer Sprache durch den Mangel gewisser Formen imd Verknpfungsmittel abgenthigt wird, und also die Ursach
sich
in

und

das legen, was ich hier als die

Wirkung

geschildert habe.

Indess wrde der

Trieb nach weitem

Umfange

des Periodenbaues

immer

solche Schwierigkeiten zu

berwinden gewusst haben "

Q^
hat,

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

und doppelt mehr, wenn dies Vorwalten aus eignem Triebe dem Fremden nachgeahmt ist. Bisweilen ist in ganzen Stmmen, wie im Semitischen und Sanskritischen auch
entsprungen, nicht
ersteht.

der Dichtergeist so lebendig, dass der einer frheren Sprache des

Stammes in einer spteren gleichsam wieder neu Reichthum sinnlicher Anschauung auf diese Weise
einer

Ob

der

in

den Sprachen

Zunahme

fhig

Dass aber

intellectuelle Begriffe
sie

geschpfte den

mchte schwer zu entscheiden seyn. und aus innerer Wahrnehmung bezeichnenden Lauten im fortschreitenden Geist,

brauche einen

tieferen, seelenvolleren Gehalt mittheilen,

zeigt die
fort-

Erfahrung an

allen Sprachen, die sich

Jahrhunderte hindurch

gebildet haben.

Geistvolle Schriftsteller geben

den Wrtern diesen

regsam empfngliche Nation nimmt ihn auf und pflanzt ihn fort. Dagegen nutzen sich Metaphern, welche den jugendlichen Sinn der Vorzeit, wie die Sprachen selbst die Spuren davon an sich tragen, wunderbar ergriffen zu haben scheinen, im tglichen Gebrauch so ab, dass sie kaum noch empfunden werden. In diesem gleichzeitigen Fortschritt und Rckgang ben die Sprachen den der fortschreitenden Entwicklung angemessenen Einfluss aus, der ihnen in der grossen geistigen Oekonomie des Menschengeschlechts angewiesen ist.
gesteigerten Gehalt

und

eine

Verbindung des Lautes mit der inneren Sprachform.


Die Verbindung der Lautform mit den inneren Sprachgesetzen Vollendung der Sprachen, und der hchste Punkt dieser ihrer Vollendung beruhet darauf, dass diese Verbindung, immer in gleichzeitigen Acten des spracherzeugenden Geistes vor sich
bildet die

gehend, zur wahren und reinen Durchdringung werde. Von dem ersten Elemente an ist die Erzeugung der Sprache ein synthetisches

Verfahren und zwar ein solches im chtesten Verstnde des Worts, wo die Synthesis etwas schafft, das in keinem der verbundenen
Theile fr sich
liegt.

Das

Ziel

wird daher nur

erreicht,

wenn

auch der ganze Bau der Lautform und der inneren Gestaltung ebenso fest und gleichzeitig zusammenfliessen. Die daraus entspringende, wohlthtige Folge ist dann die vllige Angemessenheit des einen Elements zu dem andren, so dass keins ber das andere
gleichsam berschiesst.

Es wird, wenn

dieses

Ziel

erreicht

ist,

weder

die

innere Sprachentwicklung einseitige Pfade

verfolgen,

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

21.
y.-)

auf denen

sie

von der phonetischen Formenerzeugung verlassen

wird, noch wird der Laut in wuchernder Ueppigkeit ber das

schne Bedrfniss des Gedanken hinaus walten.


bereitenden Seelenregungen zu Euphonie und

Er wird dagegen
hingeleitet

gerade durch die inneren, die Sprache in ihrer Erzeugung vor-

Rhythmus

werden, in beiden ein Gegengewicht gegen das blosse, klingelnde Sylbengetn finden und durch sie einen neuen Pfad entdecken, auf dem, wenn eigentlich der Gedanke dem Laute die Seele einhaucht, dieser ihm wieder aus seiner Natur ein begeisterndes Princip zurckgiebt. Die feste Verbindung der beiden constitutiven Haupttheile der Sprache ussert sich vorzglich in dem sinnlichen und phantasiereichen Leben, das ihr dadurch aufblht, da hingegen einseitige \^erstandesherrschaft, Trockenheit und Nchternheit die unfehlbaren Folgen sind, wenn sich die Sprache in einer Epoche
intellectueller

erweitert

und

verfeinert,

wo

der Bildungstrieb der

Laute nicht

mehr

die erforderliche Strke besitzt oder

wo

gleich
sieht

anfangs die Krfte einseitig gewirkt haben.

Im Einzelnen

an den Sprachen, in denen einige Tempora, wie im Arabischen nur durch getrennte Hlfsverba gebildet werden, wo
dies
also die Idee solcher

man

Formen

nicht

mehr wirksam von dem Triebe


ist.

der

Lautformung

begleitet

gewesen

Das Sanskrit hat

in

einigen Zeitformen das


begrifif in

Verbum seyn

wirklich mit

dem

Verbal-

Worteinheit verbunden.
dies Beispiel aber

Weder

noch auch andre hnlicher Art, die

man

leicht,

aufzhlen

besonders auch aus dem Gebiete der Wortbildung knnte, zeigen die volle Bedeutung des hier ausgeNicht aus Einzelnheiten, sondern aus

sprochnen Erfordernisses.

der ganzen Beschaffenheit und

Form

der Sprache geht die


ist,

voll-

endete Synthesis, von der hier die Rede

hervor.

Sie

ist

das

Product der Kraft im Augenblicke der Spracherzeugung und bezeichnet genau den Grad ihrer Strke. Wie eine stumpf ausgeprgte Mnze zwar alle Umrisse und Einzelnheiten der Form wiedergiebt, aber des Glanzes ermangelt, der aus der Bestimmtheit und Schrfe hen^orspringt, ebenso ist es auch hier. Ueberhaupt erinnert die Sprache oft, aber am meisten hier, in dem tiefsten und unerklrbarsten Theile ihres Verfahrens, an die Kunst. Auch der Bildner und Maler vermhlt die Idee mit dem Stoff und auch seinem Werke sieht man es an, ob diese Verbindung, in Innigkeit der Durchdringung, dem wahren Genius in Freiheit entstrahlt oder ob die abgesonderte Idee mhevoll und ngstlich

qQ
mit

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

dem

Meissel oder
als in

dem

Pinsel gleichsam abgeschrieben

ist.

Aber auch

hier zeigt sich dies letztere

mehr

in der

Totaleindrucks,

einzelnen Mngeln.

Wie

sich

Schwche des nun eigentlich

nothwendigen Synthesis der usseren Sprachform an einer Sprache offenbart, werde ich und inneren zwar weiter unten an einigen einzelnen grammatischen Punkten zu zeigen bemht seyn; die Spuren eines solchen Mangels aber bis in die ussersten Feinheiten des Sprachbaues zu verfolgen, ist nicht allein schwierig, sondern bis auf einen gewissen Grad unmglich. Noch weniger kann es gelingen, denselben berall in Worten darzustellen. Das Gefhl aber tuscht sich darber nicht und noch klarer und deutlicher ussert sich das Fehlerhafte in den Wirkungen. Die wahre Synthesis entspringt aus der Begeisterung, welche nur die hohe und energische Kraft kennt. Bei
das geringere Gelingen der

der unvollkommenen hat diese Begeisterung gefehlt, und ebenso

bt auch eine so entstandene Sprache eine minder begeisternde Kraft in ihrem Gebrauch aus. Dies zeigt sich in ihrer Literatur,
die

weniger zu den Gattungen hinneigt, welche einer solchen BeDie geringere


nationelle

geisterung bedrfen, oder den schwcheren Grad derselben an der


Stirn trgt.

Geisteskraft,

welcher die

Schuld dieses Mangels anheimfllt, bringt dann wieder eine solche durch den Einfluss einer unvollkommneren Sprache in den nachsich durch das ganze

folgenden Geschlechtern hervor oder vielmehr die Schwche zeigt Leben einer solchen Nation, bis durch irgend
einen Anstoss eine neue Geistesumformung derselben entsteht.^)

V Hier
Grunde

ist

strichen: Ich

habe im

folgender mit der Paragraphenzahl 2j versehener Absatz geVorigen das Verfahren, welches alleji Sprachen zum

liegen muss, in seinen allgemeinsten

und einfachsten Richtungen zusammenDies

zufassen versucht.
verlangt aber der

Ich msste nun jede einzelne darin berhrte Seite weiter zer-

gliedern und zur Bildung aller Bestandtheile der Sprache herabsteigen.

Zweck

dieser einleitenden Betrachtungen nicht.

Dagegen fordert

er allerdings,

um nicht zu sehr im Allgemeinen zu bleiben, die nhere Beleuchtimg einiger Haupttendenzen der Sprachen, welche, wie grosse physiologische Gesetze, durch sie durchgehen und ihren ganzen inneren Bau behetTSchen. Ich
hebe als solche viere heraus, die sich mir, bei sorgfltiger praktischer Prfung mehrerer Sprachen, als vorzugsweise wichtig und die Verschiedenheit des Sprachorganismns char akter isirend, erwiesen haben. Es sind diese: 1. die Bildimg der Worteinheit, 2. das Streben nach Flection, . die Grnzen, innerhalb welcher die Sprachen, deren Organismus ganz auf Absonderung und Verschmelzung der .... 4. die Bezeichnung des Verbum, als Mittelpunkt des Satzes."

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

22

24.

q-t

Genauere Darlegung des Sprachverfahrens.


Der Zweck
artigkeit

dieser Einleitung, die Sprachen in der Verschiedenals

24.

nothwendige Grundlage der Fortbildung des menschlichen Geistes darzustellen und den wechselseitigen Einfluss der einen auf die andre nher zu errtern, hat mich genthigt, in die Natur der Sprache berhaupt einzugehen. Jenen Standpunkt genau festhaltend, muss ich diesen Weg weiter verIch habe im Vorigen das Wesen der Sprache nur in folgen. seinen allgemeinsten Grundzgen dargelegt und wenig mehr gethan, als ihre Definition ausfhrlicher zu entwickeln. Wenn man ihr Wesen in der Laut- und Ideenform und der richtigen und energischen Durchdringung beider sucht, so bleibt dabei eine zahlihres Baues,
die

lose

Menge

die

Anwendung

verwirrender Einzelnheiten zu
ist,

be-

stimmen

brig.

Um

daher, wie es hier meine Absicht

der

individuell

historischen

Sprachvergleichung

Betrachtungen den
das Allgemeine

Weg

zu bahnen,

ist

es zugleich

durch vorbereitende nothwendig,

tretende Besondere dennoch

mehr auseinanderzulegen und das dann hen'ormehr in Einheit zusammenzuziehen.

Eine solche Mitte zu erreichen, bietet die Natur der Sprache selbst Da sie, in unmittelbarem Zusammenhange mit der die Hand.
Geisteskraft,
ein vollstndig

durchgefhrter Organismus

ist,

so

sondern auch Gesetze des Verfahrens oder, da ich berall hier gern Ausdrcke whle, welche der historischen Forschung auch nicht einmal scheinbar vorgreifen, vielmehr Richtungen und Bestrebungen desselben. Man kann diese, wenn man den Organismus der Krper dagegen halten will, mit den physiologischen Gesetzen vergleichen, deren wissenschaftliche Betrachtung sich auch wesentlich von der
zergliedernden Beschreibung der einzelnen Theile unterscheidet.

lassen sich in ihr nicht bloss Theile unterscheiden,

Es wird daher hier nicht einzeln nach einander, wie in unsren Grammatiken, vom Lautsysteme, Nomen, Pronomen u. s. f., sondern von Eigenthmlichkeiten der Sprachen die Rede seyn, welche durch alle jene einzelnen Theile, sie selbst nher bestimmend, durchgehen. Dies Verfahren wird auch von einem andren Standpunkte aus hier zweckmssiger erscheinen. Wenn das oben angedeutete Ziel erreicht werden soll, muss die Untersuchung hier gerade vorzugsweise eine solche Verschiedenheit des Sprachbaues im Auge behalten, welche sich nicht auf Einerleiheit eines SprachW.
V.

Humboldt,

Werke.

VII.

q3

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

Stammes zurckfhren lsst. Diese nun wird man vorzglich da suchen mssen, wo sich das Verfahren der Sprache am engsten Dies fhrt in ihren endlichen Bestrebungen zusammenknpft.^) aber in andrer Beziehung zur Bezeichnung der Beuns wieder, griffe und zur Verknpfung des Gedanken im Satze. Beide fliessen aus dem Zwecke der inneren Vollendung des Gedanken und des Gewissermassen unabhngig hiervon usseren Verstndnisses.
bildet sich in ihr zugleich ein knstlerisch schaffendes Princip aus,

das ganz eigentlich ihr selbst angehrt.


in ihr

von Tnen getragen und der

Denn die Begriffe werden Zusammenklang aller geistigen


modificirt.

Krfte verbindet sich also mit einem musikalischen Element, das,


in sie eintretend, seine

Natur nicht aufgiebt, sondern nur

Die knstlerische Schnheit der Sprache wird ihr daher nicht als ein zuflliger Schmuck verliehen; sie ist, gerade im Gegentheil,
eine in sich

nothwendige Folge ihres brigen Wesens, ein uninneren und allgemeinen Vollendung.
das

trglicher Prfstein ihrer

Denn

die

innere Arbeit des Geistes hat sich erst dann auf die

khnste

Hhe geschwungen, wenn


ist

Schnheitsgefhl

seine

Klarheit darber ausgiesst.-)

Das Verfahren der Sprache

aber nicht bloss ein solches,

wodurch

eine einzelne Erscheinung zu Stande

kommt;

es

muss

derselben zugleich die Mglichkeit erffnen, eine unbestimmbare

^J

Nach ziisammenknp"

gestrichen: Diesen Punkt glcklich zu finden,

ist

daher ein Haupterforderniss des Gelingens der gegenwrtigen Untersuchung.

Dies Gelingen wird aber am meisten gesichert, wenn man ganz einfach die Endpunkte nher beleuchtet, welche die Sprachen sowohl in der Erzeugung ihrer allgemeinen Eigenthmlichkeit als in ihrer sich im tglichen Gebrauche immer
,

wiederholenden Thtigkeit zu erstreben bemht sind.

Sie lassen sich auf drei

zurckfhren, welche der Sprache dadurch ein die Gegenstnde bezeichnendes^

zum Satze verknpfendes und knstlerisch schaffendes Verfahren Die beiden ersten fliessen aus dem Zwecke der inneren Vollendung Was in der Seele vorgeht, soll des Gedanken und des usseren Verstndnisses. Andren mittheilbar werden und in vollendeter Bestimmtheit zu ihr selbst zurckDas dritte Verfahren hingegen kann unabhngig von diesen ihren kehren. usseren Zwecken betrachtet werden und gehrt ganz eigentlich ihr selbst an. Denn sie hat in der jedesmaligen Rede eine selbststndige Gestalt und tritt in
den Gedanken
anweisen.

dem Redenden hervor. Sie macht ein Gewebe die Begriffe tragender Tne aus und ist also, gleich jedem andren Kunstwerk, in hherem oder geringerem Grade auch der knstlerischen Wirkung fhig." y Nach ausgiesst" gestrichen: und etwanige Hindernisse der organischen und zuflligen, hierbei zur Mitwirkimg kommenden Bedingungen werden, so wie
dieser aus
die innere

Kraft wahrhaft berwiegend

ist,

imjner besiegt."

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

24.

25.

qq

und unter allen, ihr von dem GeBedingungen hen-orzubringen. Denn sie steht ganz eigentlich einem unendlichen und wahrhaft grnzenlosen Sie muss Gebiete, dem Inbegriff alles Denkbaren gegenber. daher von endlichen Mitteln einen unendlichen Gebrauch machen, und vermag dies durch die Identitt der Gedanken- und Spracheerzeugenden Kraft. Es liegt hierin aber auch nothwendig, dass sie nach zwei Seiten hin ihre Wirkung zugleich ausbt, indem diese zunchst aus sich heraus auf das Gesprochene geht, dann aber auch zurck auf die sie erzeugenden Krfte. Beide Wirkungen modificiren sich in jeder einzelnen Sprache durch die in ihr beobachtete Methode und mssen daher bei der Darstellung und Beurtheilung dieser zusammengenommen werden.

Menge

solcher Erscheinungen
gestellten

danken

Wortverwandtschaft und Wortform.


Wir haben schon im Vorigen
im Allgemeinen nur
gesehen, dass die Worterfindung
25.

darin besteht, nach der in beiden Gebieten

aufgefassten Verwandtschaft analogen Begriffen analoge Laute zu whlen und die letzteren in eine mehr oder weniger bestimmte Form zu giessen. Es kommen also hier zwei Dinge, die Wortform und die Wortverwandtschaft in Betrachtung. Die letztere
ist,

weiter zergliedert, eine dreifache, nemlich die

der Laute, die

logische der Begriffe

und

die aus der

Rckwirkung der Wrter

auf das
logisch

Gemth
ist,

entstehende.

Da

die Verwandtschaft, insofern sie

auf Ideen beruht, so erinnert

man

sich hier zuerst

an

denjenigen Theil des Wortvorraths, in welchem Wrter nach Begriffen allgemeiner Verhltnisse

zu andren Wrtern, concrete zu


s.
f.

abstracten,

einzelne Dinge andeutende zu coUectiven u.

um-

gestempelt werden.
anschliesst,

Ich sondre ihn aber hier ab, da die charakte-

dieser Wrter sich ganz enge an diejenige welche dasselbe Wort in den verschiednen Verhltnissen zur Rede annimmt. In diesen Fllen wird ein sich immer gleich bleibender Theil der Bedeutung des Wortes mit einem andren, wechselnden verbunden. Dasselbe findet aber auch sonst in der Sprache statt. Sehr oft lsst sich in dem, in der Bezeichnung verschiedenartiger Gegenstnde gemeinschaftlichen Begriffe ein stammristische Modification

hafter Grundtheil

des Wortes erkennen, und das Verfahren der Sprache kann diese Erkennung befrdern oder erschweren, den Stammbegriff und das A^erhltniss seiner Modificationen zu ihm
7*

IQQ

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

herausheben oder verdunkeln. Die Bezeichnung des Begriffs durch den Laut ist eine Verknpfung von Dingen, deren Natur sich v^ahr-

Der Begriff vermag sich aber ebensowenig von dem Worte abzulsen, als der Mensch seine Gesichtszge ablegen kann. Das Wort ist seine individuelle Gestaltung und er kann, wenn er diese verlassen will, sich selbst nur in andren Worten wiederfinden. Dennoch muss die Seele immerfort versuchen, sich von dem Gebiete der Sprache unabhngig zu machen,
haft niemals vereinigen kann.

da das

Wort

allerdings eine Schranke ihres inneren,


ist

immer mehr

und oft gerade sehr eigenthmliche Nuancen desselben durch seine im Laut mehr materielle, in der Bedeutung zu allgemeine Natur zu ersticken droht. Sie muss das
enthaltenden Empfindens

Wort mehr wie


handeln,
sie

einen Anhaltspunkt ihrer inneren Thtigkeit beseinen Granzen gefangen halten lassen.

als sich in

Was

aber auf diesem


hinzu,

Wege

schtzt

und

erringt,

fgt sie wieder

dem Worte
Krfte, eine

und

so geht aus diesem ihrem

fortwhrenden

Streben und Gegenstreben, bei gehriger Lebendigkeit der geistigen

immer

grssere Verfeinerung der Sprache, eine wach-

sende Bereicherung derselben an seelenvollem Gehalte hervor, die ihre Forderungen in eben dem Grade hher steigert, in dem sie

Die Wrter erhalten, wie man an allen hoch gebildeten Sprachen sehen kann, in dem Grade, in welchem Gedanke und Empfindung einen hheren Schwung nehmen, eine mehr umfassende oder tiefer eingreifende Bedeutung. Die Verbindung der verschiedenartigen Natur des Begriffs und des Lautes fordert, auch ganz abgesehen vom krperlichen Klange des letzteren und bloss vor der Vorstellung selbst, die Vermittlung beider durch etwas Drittes, in dem sie zusammenbesser befriedigt werden.

knnen. Dies Vermittelnde ist nun allemal sinnlicher Natur, wie in Vernunft die Vorstellung des Nehmens, in Verstand die des Stehens, in Blthe die des Hervorquellens liegt; es gehrt
treffen

der usseren oder inneren Empfindung oder Thtigkeit an.


die Ableitung es
richtig

Wenn

entdecken

lsst,

Concretere

mehr davon absondernd,

es

kann man, immer das entweder ganz oder neben


oder Intension

seiner individuellen Beschaffenheit auf Extension

oder Vernderung in beiden zurckfhren, so dass man in die allgemeinen Sphren des Raumes und der Zeit und des Empfin-

dungsgrades gelangt. Wenn man nun auf diese Weise die Wrter einer einzelnen Sprache durchforscht, so kann es, wenn auch mit Ausnahme vieler einzelnen Punkte, gelingen, die Fden ihres Zu-

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

25.

iqi

sammenhanges zu erkennen und das allgemeine Verfahren


individuaiisirt,

in ihr

Man

wenigstens in seinen Hauptumrissen, zu zeichnen. versucht alsdann, von den concreten Wrtern zu den gleichaufzusteigen,

sam wurzelhaften Anschauungen und Empfindungen

durch welche jede Sprache, nach dem sie beseelenden Genius, in ihren Wrtern den Laut mit dem Begriffe vermittelt. Diese Vergleichung der Sprache mit dem ideellen Gebiete, als demjenigen, dessen Bezeichnung sie ist, scheint jedoch umgekehrt zu fordern, von den Begriffen aus zu den Wrtern herabzusteigen, da nur die Begriffe, als die Urbilder, dasjenige enthalten knnen, was zur Beurtheilung der Wortbezeichnung, ihrer Gattung und ihrer VollDas Verfolgen dieses Weges stndigkeit nach, nothwendig ist. wird aber durch ein inneres Hinderniss gehemmt, da die Begriffe,
so wie

man

sie

mit einzelnen Wrtern stempelt, nicht mehr bloss

etwas Allgemeines, erst naher zu Individualisirendes darstellen knnen. Versucht man aber, durch Aufstellung von Kategorieen zum Zweck zu gelangen, so bleibt zv^dschen der engsten Kategorie und dem durch das Wort individualisirten Begriff eine nie zu berspringende Kluft. Inwiefern also eine Sprache die Zahl der zu bezeichnenden Begriife erschpft und in welcher Festigkeit
sie von den ursprnglichen Begritfen zu den abgebesonderen herabsteigt, lsst sich im Einzelnen nie mit einiger \^ollstndigkeit darstellen, da der Weg der Begriffsverzweigung nicht durchfhrbar ist und der der Wrter wohl das Geleistete, nicht aber das zu Fordernde zeigt. Man kann den Wortvorrath einer Sprache auf keine Weise Er ist, auch ohne ausals eine fertig daliegende Masse ansehen.

der Methode

leiteten

Bildung neuer Wrter und Wortformen zu gedenken, so lange die Sprache im Munde des Volks lebt, ein fortgehendes Erzeugniss und Vvledererzeugniss des wortbildenden
schliesslich der bestndigen

Vermgens, zuerst in dem Stamme, dem die Sprache ihre Form verdankt, dann in der kindischen Erlernung des Sprechens und endlich im tglichen Gebrauche der Rede. Die unfehlbare Gegenwart des jedesmal nothwendigen W^ortes in dieser ist gewiss nicht bloss Werk des Gedchtnisses. Kein menschliches Gedchtniss reichte dazu hin, wenn nicht die Seele instinctartig zugleich den Schlssel zur Bildung der Wrter selbst in sich trge. Auch eine fremde erlernt man nur dadurch, dass man sich nach und nach, sey es auch nur durch Uebung, dieses Schlssels zu ihr bemeistert, nur vermge der Einerleiheit der Sprachanlagen ber-

J02

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

haupt und der besonderen zwischen einzelnen Vollmern bestehenden Verwandtschaft derselben. Mit den todten Sprachen verhlt es Ihr Wortvorrath ist allerdings nach sich nur um Weniges anders.
unserer Seite hin ein geschlossenes Ganze, in

dem nur

glckliche

Forschung
Stande
ist.

in ferner Tiefe

Allein ihr

machen im Studium kann auch nur durch Aneignung


lebendig gewesenen Princips gelingen; sie
eine

liegende Entdeckungen zu

des ehemals in ihnen

erfahren ganz eigentlich

wirkliche augenblickliche Wiederkann unter keiner Bedingung wie eine abgestorbene Pflanze erforscht werden. Sprache und Leben sind unzertrennliche Begriffe und die Erlernung ist in diesem Gebiete immer nur Wiedererzeugung.

belebung.

Denn

eine Sprache

Von dem

hier

gefassten Standpunkte aus zeigt sich

Einheit des Wortvorrathes jeder Sprache


in unzertrennlicher

am

deutlichsten.

ein Ganzes, weil Eine Kralt ihn erzeugt hat

und

diese

nun die Er ist Erzeugung

heit

beruht

Verkettung fortgefhrt worden ist. Seine Einauf dem, durch die Verwandtschaft der Begriffe ge-

leiteten

Laute,

Zusammenhange der vermittelnden Anschauungen und der Dieser Zusammenhang ist es daher, den wir hier zunchst

zu betrachten haben. Die Indischen Grammatiker bauten ihr gewiss zu knstliches, aber in seinem Ganzen von bewundrungswrdigem Scharfsinn zeugendes S^^stem auf die Voraussetzung, dass sich der ihnen vorliegende Wortschatz ihrer Sprache ganz durch sich selbst erklren lasse. Sie sahen dieselbe daher als eine ursprngliche an und schlssen auch alle Mglichkeit im ^^erlaufe der Zeit aufgenommener fremder Wrter aus. Beides war unstreitig falsch. Denn aller historischen oder aus der Sprache selbst aufzufindenden Grnde nicht zu gedenken, ist es auf keine Weise wahrscheinlich, dass sich irgend eine wahrhaft ursprngliche Sprache in ihrer Urform bis auf uns erhalten habe. Vielleicht hatten die Indischen Grammatiker bei ihrem Verfahren auch nur mehr den Zweck im Auge,
die Sprache zur Bequemlichkeit der Erlernung in systematische Verbindung zu bringen, ohne sich gerade um die historische Richtigkeit dieser Verbindung zu kmmern. Es mochte aber auch den Indiern in diesem Punkte wie den meisten Nationen Der Mensch bei dem Aufblhen ihrer Geistesbildung ergehen. sucht immer die Verknpfung, auch der usseren Erscheinungen, zuerst im Gebiete der Gedanken auf; die historische Kunst ist immer die spteste und die reine Beobachtung, noch weit mehr

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

25.

103

aber der \'ersuch folgen erst in weiter Entfernung idealischen oder phantastischen Systemen nach. Zuerst versucht der Mensch
die

Natur von der Idee aus zu beherrschen.

Dies zugestanden,
des Sanskrits

zeugt aber jene Voraussetzung

der Erklrlichkeit

durch sich allein von einem richtigen und tiefen Blick in die Natur der Sprache berhaupt. Denn eine wahrhaft ursprngliche und von fremder Einmischung rein geschiedene msste wirklich einen solchen thatschlich nachzuweisenden Zusammenhang ihres gesammten Wortvorraths in sich bewahren. Es war berdies ein schon durch seine Khnheit Achtung verdienendes Unternehmen, sich gerade mit dieser Beharrlichkeit in die Wortbildung, als den
tiefsten

und geheimnissvollsten Theil

aller

Sprachen zu versenken.

Das Wesen des Lautzusammenhanges der Wrter beruht Anzahl dem ganzen Wortvorrathe zum Grunde liegender Wurzellaute durch Zustze und Vernderungen auf immer bestimmtere und mehr zusammengesetzte Begriffe angewendet wird. Die Wiederkehr desselben Stammlauts oder doch die Mglichkeit, ihn nach bestimmten Regeln zu erkennen, und
darauf, dass eine massige
die Gesetzmssigkeit in der Bedeutsamkeit der moditicirenden Zustze oder innren
klrlichkeit der

Umnderungen bestimmen alsdann


selbst,

diejenige Er-

Sprache durch sich


sich

die

man

eine

mecha-

nische oder technische nennen kann.

Es giebt aber einen,

auch auf die Wurzelwrter be-

ziehenden, wichtigen, noch bisher sehr vernachlssigten UnterDie schied unter den Wrtern in Absicht auf ihre Erzeugung.
grosse Anzahl derselben
ist

gleichsam erzhlender oder beschrei-

bender Natur, bezeichnet Bewegungen, Eigenschaften und Gegenstnde an sich, ohne Beziehung auf eine anzunehmende oder gebei andren hingegen macht gerade der Ausdruck dieser oder die schlichte Beziehung auf dieselbe das ausIch glaube in einer schliessliche Wesen der Bedeutung aus. frheren Abhandlung*) richtig gezeigt zu haben, dass die Personenfhlte Persnlichkeit
;

wrter die ursprnglichen in jeder Sprache seyn mssen und dass es eine ganz unrichtige Vorstellung ist, das Pronomen als den

*)

Ueber
in

die

Verwandtschaft der Ortsadverbien mit

dem Pronomen
Classe

in

einigen
Berliner
die

Sprachen,

den

Abhandlungen

der

historisch-philologischen

der

Akademie der Wissenschaften aus dem Jahre 1829. S. 16. Man vergleiche auch Abhandlung ber den Dualis, ebendaselbst aus dem Jahre 1827. S. 182 185.^)

Vgl.

Band

6,

J04. 26.

J04

'

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

sptesten Redetheil in der Sprache anzusehen.

matische Vorstellungsart der Vertretung des

Pronomen
sicht

hat hier die tiefer

Eine eng gramNomen durch das aus der Sprache geschpfte An-

Das Erste ist natrlich die Persnlichkeit des Sprechenden selbst, der in bestndiger unmittelbarer Berhrung mit der Natur steht und unmglich unterlassen kann, auch in der Sprache ihr den Ausdruck seines Ichs gegenberzustellen. Im Ich aber ist von selbst auch das Du gegeben, und durch einen neuen Gegensatz entsteht die dritte Person, die sich aber, da nun der Kreis der Fhlenden und Sprechenden verlassen wird, auch zur todten Sache erweitert. Die Person, namentlich das Ich steht, wenn man von jeder concreten Eigenschaft absieht, in der usseren Beziehung des Raumes und der inneren der Empfindung. Es schliessen sich also an die Personenwrter Praepositionen und Interjectionen an. Denn die ersten sind Beziehungen des Raumes oder der als Ausdehnung betrachteten Zeit auf einen bestimmten, von ihrem Begriff nicht zu trennenden Punkt, die letzteren sind blosse Ausbrche des Lebensgefhls. Es ist sogar wahrscheinlich, dass die wirklich einfachen Personenwrter ihren Ursprung selbst in einer Raum- oder Empfindungsbeziehung haben. Der hier gemachte Unterschied ist aber fein und muss genau Denn auf in seiner bestimmten Sonderung genommen werden. der einen Seite werden alle, die inneren Empfindungen bezeichnenden Wrter, wie die fr die usseren Gegenstnde, beschreibend und allgemein objectiv gebildet. Der obige Unterschied beruht nur darauf, dass der wirkliche Empfindungsausbruch einer bestimmten Individualitt das Wesen der Bezeichnung ausmacht. Auf der andren Seite kann es in den Sprachen Pronomina und Praepositionen geben und giebt deren wirklich, die von ganz concreten Eigenschaftswrtern hergenommen sind. Die Person kann durch etwas mit ihrem Begriff Verbundenes bezeichnet werden, die Praeposition auf eine hnliche Weise durch ein mit ihrem Begriff verwandtes Nomen, wie hinter durch Rcken, vor durch Brust u. s. f. Wirklich so entstandene Wrter knnen durch die Zeit so unkenntlich werden, dass die Entscheidung schwer fllt, ob sie so abgeleitete oder ursprngliche Wrter sind. Wenn hierber aber auch in einzelnen Fllen hin und her gestritten werden
verdrngt.

kann, so bleibt

darum

nicht

abzulugnen, dass jede Sprache ur-

sprnglich solche

dem unmittelbaren Gefhl der Persnlichkeit entstammte Wrter gehabt haben muss. Bopp hat das wichtige

und

ihren Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

25.

joR

Verdienst, diese zwiefache Gattung der

Wurzelwner

zuerst unter-

schieden und die bisher unbeachtet gebliebene in die Wort- und

Formenbildung eingefhrt zu haben. Wir werden aber gleich weiter unten sehen, auf welche sinnvolle, auch von ihm zuerst an den Sanskritformen entdeckte Weise die Sprache beide, jede
zu ihren Zwecken verbindet. Die hier unterschiednen objectiven und subjectiven Wurzeln der Sprache (wenn ich mich der Krze wegen dieser, allerdings bei weitem nicht erschpfenden Bezeichnung derselben bedienen darf) theilen indess nicht ganz die gleiche Natur mit einander
in einer verschiedenen Geltung,

und knnen daher, genau genommen, auch


W^eise
als

nicht auf dieselbe

Grundlaute betrachtet werden. Die objectiven tragen das Ansehen der Entstehung durch Anal3^se an sich man hat die Nebenlaute abgesondert, die Bedeutung, um alle darunter geord;

nete Wrter zu umfassen, zu schwankendem Umfange erweitert und so Formen gebildet, die in dieser Gestalt nur uneigentlich Wrter genannt werden knnen. Die subjectiven hat sichtbar
die Sprache selbst geprgt.

Ihr Begriff erlaubt keine Weite,


er

ist

vielmehr berall Ausdruck scharfer Individualitt;

war dem

Sprechenden unentbehrlich und konnte bis zur Vollendung allmhlicher Spracherweiterung gewissermassen ausreichen. Er deutet daher, wie wir gleich in der Folge nher untersuchen werden, auf einen primitiven Zustand der Sprachen hin, was, ohne bestimmte historische Beweise, von den objectiven Wurzeln nur mit grosser Behutsamkeit angenommen werden kann. Mit dem Namen der Wurzeln knnen nur solche Grundlaute belegt werden, welche sich unmittelbar, ohne Dazwischenkunft anderer, schon fr sich bedeutsamer Laute, dem zu bezeichnenden Begriffe anschliessen. In diesem strengen Verstnde des Worts brauchen die Wurzeln nicht der wahrhaften Sprache anzugehren,

und in Sprachen, deren Form die Umkleidung der Wurzeln mit Nebenlauten mit sich fhrt, kann dies sogar berhaupt kaum oder doch nur unter bestimmten Bedingungen der Fall seyn.
wahre Sprache ist nur die barende und die Spracherfindung lsst Wege abwrts schreitend denken, den
die
folgt.

Denn

in

der Rede

sich

offen-

sich

nicht auf demselben

die Analyse

aufwrts ver-

Wenn

in einer solchen

scheint,

wie im Sanskrit j>7^y/, sammensetzung, wie in dharmawtd, gerechtigkeitskundig, so sind dies Ausnahmen, die ganz und gar nicht zu der Voraussetzung

Sprache eine Wurzel als Wort erKampf, oder als Theil einer Zu-

jo6

'

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

eines Zustandes berechtigen,


sischen, die unbekleideten

wo

auch, gleichsam, wie


sich mit der
je

Wurzeln

im ChineRede verbanden.
die

Es

ist

sogar

viel

wahrscheinlicher, dass,

mehr

Stammlaute
ein-

dem Ohre und dem Bewusstseyn


solche

der Sprechenden gelufig wurden,

einzelnen Flle

ihrer

nackten

Anwendung dadurch

Stammlaute zurckgegangen wird, fragt es sich, ob man berall bis zu dem wirklich Einfachen gelangt ist? Im Sanskrit ist schon mit glcklichem Scharfsinn von Bopp und in einer schon oben erwhnten, wichtigen Arbeit, die gewiss zur Grundlage weiterer Forschungen dienen wird, von Pott gezeigt worden, dass mehrere angebliche Wurzeln zusammengesetzt oder durch Reduplication abgeleitet Aber auch auf solche, die wirklich einfach scheinen, kann sind. Ich meine hier besonders die, der Zweifel ausgedehnt werden. welche von dem Bau der einfachen oder doch den Vocal nur mit solchen Consonantenlauten, die sich bis zu schwieriger Trennung mit ihm verschmelzen, umkleidenden Sylben abweichen. Auch in ihnen knnen unkenntlich gewordene und phonetisch durch Zusammenziehung, Abwerfung von Vocalen oder sonst vernderte
traten.^)

Indem aber durch

die Zergliederung auf die

von Thatsachen zu setzen, wohl aber, um der historischen Forschung nicht willkhrlich das weitere Vordringen in noch nicht gehrig durchschaute Sprachzustnde zu verschliessen, und weil die uns hier beschftigende Frage des Zusammenhanges der Sprachen mit dem Bildungsvermgen es nothwendig macht, alle Wege aufzusuchen, welche die Entstehung des Sprachbaues genommen haben kann.
die
Stelle

Zusammensetzungen Muthmassungen an

versteckt seyn.

Ich sage dies nicht,

um leere

Insofern sich die Wurzellaute durch ihre


in sehr

sttige

Wiederkehr

abwechselnden Formen kenntlich machen, mssen sie in dem Grade mehr zur Klarheit gelangen, in welchem eine Sprache den Begriff des Verbum seiner Natur gemsser in sich ausgebildet

und Beweglichkeit dieses, gleichsam nie ruhenden Redetheils zeigt sich nothwendig dieselbe Wurzelsylbe mit immer wechselnden Nebenlauten. Die Indischen Grammatiker verfuhren daher nach einem ganz richtigen Gefhl ihrer
hat.

Denn

bei der Flchtigkeit

V Nach eintraten" gestrichen : Der Ausspruch der Indischen Grammatiker,


dass jede Wurzel als schliessendes Element eines Compositum erscheinen knne,

daher wohl gewiss eher eine sptere Erweiterung der Sprache, ihrem frheren, uns minder bekannten Zustande geschpftes Gesetz."
ist

als

ein

aus

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

25.

jQ-y

Sprache, indem

Verbalwurzeln behandelten und jede bestimmten Conjugationen zuwiesen. Es liegt aber auch in der Natur der Sprachentwicklung selbst, dass, sogar geschichtsie
alle

Wurzeln

als

Bewegungs- und Beschatfenheitsbegriffe die zuerst besie natrlich wieder gleich und in dem nemlichen Acte die bezeichnenden der Gegenstnde oft seyn knnen, insofern diese einfache Wrter ausmachen. Bewegung und Beschaffenheit stehen einander aber an sich nahe und ein lebhafter Sprachsinn reisst die letztere noch hufiger zu der ersteren hin. Dass die Indischen Grammatiker auch diese wesentliche Verschiedenheit der Bewegung und Beschaffenheit und der selbststndige Sachen andeutenden Wrter empfanden, beweist Durch beide ihre Unterscheidung der Krit- und Undi-Suffixe. werden Wrter unmittelbar von den Wurzellauten abgeleitet. Die ersteren aber bilden nur solche, in welchen der Wurzelbegri auf mehrere zugleich passenden selbst bloss mit allgemeinen
lich,

die

zeichneten seyn werden, da nur

Modificationen versehen wird.


bei

Wirkliche Substanzen finden sich

als die Bezeichnung derDie Undi-Suffixe bevon dieser bestimmten Art ist. greifen gerade im Gegentheil nur Benennungen concreter Gegenstnde und in den durch sie gebildeten Wrtern ist der dunkelste Theil gerade das Suffix selbst, welches den allgemeineren, den Wurzellaut modificirenden Begriff enthalten sollte. Es ist nicht zu lugnen, dass ein grosser Theil dieser Bildungen erzwungen und offenbar ungeschichtlich ist. Man erkennt zu deutlich ihre absichtliche Entstehung aus dem Princip, alle Wrter der Sprache, ohne Ausnahme, auf die einmal angenommenen Wurzeln zurckzubringen. Unter diesen Benennungen concreter Gegenstnde knnen einestheils fremde in die Sprache aufgenommene, andrentheils aber unkenntlich gewordene Zusammensetzungen liegen, wie es von den letzteren in der That erkennbare bereits unter den Undi- Wrtern giebt. Es ist dies natrlich der dunkelste Theil aller Sprachen und man hat daher mit Recht neuerlich vorgezogen, aus einem grossen Theile der Undi-Wrter eine eigne Glasse dunkler und ungewisser Herleitung zu bilden. Das Wesen des Lautzusammenhanges beruht auf der Kenntlichkeit der Stamms3'lbe, die von den Sprachen berhaupt nach dem Grade der Richtigkeit ihres Organismus mit mehr oder minder sorgfltiger Schonung behandelt wird. In denen eines sehr vollkommenen Baues schliessen sich aber an den Stammlaut,

ihnen seltener und nur insofern,

selben

Io8
als

J-

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

den den Begriff individualisirenden, Nebenlaute, als allgemeine, Wie nun in der Aussprache der Wrter in der Regel jedes nur Einen Hauptaccent hat und die unbetonten Sylben gegen die betonte sinken (s. unten . 28.), so nehmen auch in den einfachen, abgeleiteten Wrtern die Nebenlaute in richtig organisirten Sprachen einen kleineren, obgleich sehr bedeutsamen Raum Sie sind gleichsam die scharfen und kurzen Merkzeichen fr ein. den Verstand, wohin er den Begriff der mehr und deutlicher sinnlich ausgefhrten Stammsylbe zu setzen hat. Dies Gesetz sinnlicher Unterordnung, das auch mit dem rhythmischen Baue der Wrter in Zusammenhang steht, scheint durch sehr rein organisirte Sprachen auch formell, ohne dass dazu die Veranlassung von den Wrtern selbst ausgeht, allgemein zu herrschen, und das Bestreben der Indischen Grammatiker, alle Wrter ihrer Sprache' danach zu behandeln, zeugt wenigstens von richtiger Einsicht in den Geist ihrer Sprache. Da sich die Undi Suffixa bei den frheren Grammatikern nicht gefunden haben sollen, so scheint man aber hierauf erst spter gekommen zu seyn. In der That zeigt sich in den meisten Sanskrit- Wrtern fr concrete Gegenstnde dieser Bau einer kurz abfallenden Endung neben einer vorherrschenden Stammsylbe und dies lsst sich sehr fglich mit dem oben ber die Mglichkeit unkenntlich gewordener Zusammensetzung Gesagten vereinen. Der gleiche Trieb hat, wie auf die Ableitung, so auch auf die Zusammensetzung gewirkt und gegen den individueller oder sonst bestimmt bezeichnenden Theil den anderen im Begriff" und im Laute nach und nach fallen lassen. Denn wenn wir in den Sprachen, ganz dicht neben einander, beinahe unglaublich scheinende Verwischungen und Entstellungen der Laute durch die Zeit und wieder ein, Jahrhunderte hindurch zu verfolgendes, beharrliches Halten an ganz einzelnen und einfachen antreffen, so liegt dies wohl meistentheils an dem durch irgend einen Grund motivirten Streben oder Aufgeben des inneren Sprachsinnes. Die Zeit verlscht nicht an sich, sondern nur in dem Masse, als er vorher einen Laut absichtlich oder
modificirende an.
gleichgltig fallen lsst.

Isolirung der W^rter.


26.

Flexion und Agglutination.

in der

Ehe wir jetzt zu den wechselseitigen Beziehungen der Worte zusammenhngenden Rede bergehen, muss ich eine Eigen-

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

25. 26.

iqQ

Schaft der

Sprachen erwhnen, welche sich zugleich ber diese Beziehungen und ber einen Theil der Wortbildung selbst verIch habe schon im Vorigen (S. 99. 108.) die Aehnlichkeit breitet. des Falles erwhnt, wenn ein Wort durch die Hinzufgung eines allgemeinen, auf eine ganze Classe von Wrtern anwendbaren Begriffs

aus der Wurzel abgeleitet

und wenn

dasselbe

auf diese

Weise, seiner Stellung in der Rede nach, bezeichnet wird. Die hier wirksame oder hemmende Eigenschaft der Sprachen ist nemlich die, welche man unter den Ausdrcken: Isolirung der Wrter, Sie ist Flexion und Agglutination zusammenzubegreifen pflegt. der Angelpunkt, um welchen sich die Vollkommenheit des Sprachorganismus drehet, und wir mssen sie daher so betrachten, dass wir nach einander untersuchen, aus welcher innren Forderung sie in der Seele entspringt, wie sie sich in der Lautbehandlung ussert und wie jene innren Forderungen durch diese Aeusserung erfllt werden oder unbefriedigt bleiben? immer der oben gemachten Eintheilung der in der Sprache zusammenwirkenden
Thtigkeiten folgend.
In allen
hier zusammengefassten

Fllen liegt in der inner-

lichen Bezeichnung der

Wrter

ein Doppeltes,

dessen ganz ver-

schiedene Natur sorgfltig getrennt werden muss.

Es

gesellt sich

nemlich zu

dem Acte

der Bezeichnung des Begriffes selbst noch

eine eigne, ihn in eine bestimmte Kategorie des Denkens oder Redens versetzende Arbeit des Geistes, und der volle Sinn des Wortes geht zugleich aus jenem Begriffsausdruck und dieser modificirenden Andeutung hervor. Diese beiden Elemente aber liegen in ganz verschiedenen Sphren. Die Bezeichnung des Begriffs

gehrt
an.

dem immer mehr objectiven Verfahren des Sprachsinnes Die Versetzung desselben in eine bestimmte Kategorie des

Denkens ist ein neuer Act des sprachlichen Selbstbewusstseyns, durch welchen der einzelne Fall, das individuelle Wort, auf die Gesammtheit der mglichen Flle in der Sprache oder Rede bezogen wird. Erst durch diese, in mglichster Reinheit und Tiefe vollendete und der Sprache selbst fest einverleibte Operation verbindet sich in derselben, in der gehrigen Verschmelzung und Unterordnung, ihre selbststndige, aus dem Denken entspringende und ihre mehr den usseren Eindrcken in reiner Empfnglichkeit
folgende Thtigkeit.

Es giebt daher natrlich Grade, in welchen die verschiedenen Sprachen diesem Erfordernisse gengen, da in der innerlichen

jo

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Sprachgestaltung keine dasselbe ganz unbeachtet zu lassen vermag.


Allein auch in denen,
in welcher sie

wo

dasselbe bis zur usserlichen Bezeiches

nung durchdringt, kommt


Denkens
aufsteigen

auf die Tiefe und Lebendigkeit an,


in

wirklich zu den ursprnglichen Kategorieen des

und denselben

ihrem

Zusammenhange
ein

Geltung verschaffen.

Denn

diese Kategorieen bilden wieder

zusammenhngendes Ganzes unter sich, dessen systematische VollDie stndigkeit die Sprachen mehr oder weniger durchstrahlt. Neigung der Classificirung der Begriffe, der Bestimmung der individuellen durch die Gattung, welcher sie angehren, kann aber auch aus einem Bedrfniss der Unterscheidung und der Bezeichnung entstehen, indem man den Gattungsbegriff an den individuellen anknpft. Sie lsst daher an sich und nach diesem oder dem
reineren Ursprnge aus
logischer

dem

Bedrfniss des Geistes nach lichtvoller

Ordnung verschiedene Stufen zu. Es giebt Sprachen, welche den Benennungen der lebendigen Geschpfe regelmssig den Gattungsbegriff hinzufgen, und unter diesen solche, wo die
Bezeichnung dieses Gattungsbegriffs zum wirklichen, nur durch Zergliederung erkennbaren Suffixe gew^orden ist. Diese Flle hngen zwar noch immer mit dem oben Gesagten zusammen, insofern auch in ihnen ein doppeltes Princip, ein objectives der Bezeich-

nung und
Sie

ein

subjectives

logischer Eintheilung, sichtbar wird.

entfernen sich aber auf der andren Seite gnzlich dadurch

davon, dass hier nicht

mehr Formen

des Denkens

und der Rede,

sondern nur verschiedene Classen wirklicher Gegenstnde in die Bezeichnung eingehen. So gebildete Wrter werden nun denjenigen ganz hnlich, in welchen zwei Elemente einen zusammengesetzten Begriff bilden. Was dagegen in der innerlichen Gestaltung

dem Begriffe der Flexion entspricht, unterscheidet sich gerade dadurch, dass gar nicht zwei Elemente, sondern nur Eines,
in

eine bestimmte
bei der

Kategorie versetztes das Doppelte ausmacht,

von dem wir

Dass dies Doppelte, wenn man es auseinanderlegt, nicht gleicher, sondern verschiedner Natur ist und verschiednen Sphren angehrt, bildet gerade hier das charakteristische Merkmal. Nur dadurch knnen
dieses Begriffs ausgiengen.

Bestimmung

rein organisirte Sprachen die tiefe

und

feste

Verbindung der

Selbst-

thtigkeit und Empfnglichkeit erreichen, aus der hernach in ihnen

eine Unendlichkeit
alle

von Gedankenverbindungen hervorgeht, welche

das Geprge chter, die Forderungen der Sprache berhaupt

rein

und

voll befriedigender

Form an

sich tragen.

Dies schliesst

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

26.

m
gein
rich-

in der Wirklichkeit nicht

aus,

dass in den auf diese

Weise
alsdann

bildeten W^rtern nicht auch bloss aus

der Erfahrung geschpfte


Sie

Unterschiede Platz finden

knnten.

sind

aber

Sprachen, die einmal in diesem Theile ihres Baues von

dem

tigen geistigen Principe ausgehen, allgemeiner gefasst und schon durch das ganze brige Verfahren der Sprache auf eine hhere Stufe gestellt. So wrde z. B. der Begriff des Geschlechtsunterschiedes nicht haben ohne die wirkliche Beobachtung entstehen knnen, wenn er sich gleich durch die allgemeinen Begriffe der Selbstthtigkeit und Empfnglichkeit an die ursprnglichen Verschiedenheiten denkbarer Krfte gleichsam von selbst anreiht. Zu dieser Hhe nun wird er in der That in Sprachen gesteigert, die ihn ganz und vollstndig in sich aufnehmen und ihn auch auf ganz hnliche Weise, als die aus den bloss logischen Verschieden-

heiten der Begriffe entstehenden

Wrter bezeichnen.

Man

knpft

nun nicht zwei Begriffe an einander, man versetzt bloss einen, durch eine innere Beziehung des Geistes, in eine Classe, deren
Naturwesen durchgeht, aber als Verschiedenauch unabhngig von einzelner Beobachtung aufgefasst werden knnte. Das lebhaft im Geiste Empfundene verschafft sich in den sprachbildenden Perioden der Nationen auch allemal Geltung in den entsprechenden Lauten. Wie daher zuerst innerlich das Gefhl der Nothwendigkeit aufstieg, dem Worte, nach dem Bedrfniss der wechselnden Rede oder seiner dauernden Bedeutung, seiner Einfachheit unbeschadet, einen zwiefachen Ausdruck beizugeben, so entstand von innen hen-or Flexion in den Sprachen. Wir aber knnen nur den entgegengesetzten Weg verfolgen, nur von den Lauten und ihrer Zergliederung in den inneren Sinn einBegriff"

durch

viele

heit wechselseitig thtiger Krfte

dringen.
ist,

Hier nun finden wir,

wo

diese Eigenschaft

ausgebildet

That ein Doppeltes, eine Bezeichnung des Begriffs und eine Andeutung der Kategorie, in die er versetzt wird. Denn auf diese Weise lsst sich vielleicht am bestimmtesten das zwiefache Streben unterscheiden, den Begriff" zugleich zu stempeln und ihm das Merkzeichen der Art beizugeben, in der er gerade gedacht werden soll. Die Verschiedenheit dieser Absicht muss aber aus der Behandlung der Laute selbst hervorspringen. Das Wort lsst nur auf zwei Wegen eine L^mgestaltung zu: durch innere Vernderung oder usseren Zuv^achs. Beide sind unmglich, wo die Sprache alle Wrter starr in ihre
in der

JJ2

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Wurzelform, ohne Mglichkeit usseren Zuwachses, einschliesst und auch in ihrem Inneren keiner Vernderung Raum giebt. Wo dagegen innere Vernderung mglich ist und sogar durch den Wortbau befrdert wird, ist die Unterscheidung der Andeutung von der Bezeichnung, um diese Ausdrcke festzuhalten, auf diesem Wege leicht und unfehlbar. Denn die in diesem Verfahren liegende Absicht, dem Worte seine Identitt zu erhalten und dasselbe doch als verschieden gestaltet zu zeigen, wird am besten durch die innere Umnderung erreicht. Ganz anders verhlt es sich mit dem usseren Zuwachs. Er ist allemal Zusammensetzung im weiteren Sinne und es soll hier der Einfachheit des Wortes kein Eintrag geschehen, es sollen nicht zwei Begriffe zu einem dritten verknpft. Einer soll in einer bestimmten Beziehung gedacht werden. Es ist daher hier ein scheinbar knstlicheres Verfahren erforderlich, das aber durch die Lebendigkeit der im Geiste empfundenen Absicht von selbst in den Lauten hervortritt. Der andeutende Theil des Wortes muss mit der in ihn zugleich gelegten Lautschrfe gegen das Uebergewicht des bezeichnenden auf
eine andre Linie, als dieser gestellt erscheinen; der ursprngliche

wohnt

wenn ihm ein solcher beigemuss in der Absicht, ihn nur andeutend zu benutzen, untergehen, und der Zuwachs selbst muss, verbunden mit dem Worte, nur als ein nothwendiger und abhngiger Theil desselben,
bezeichnende Sinn des Zuwachses,
hat,

nicht als

fr sich

der Selbststndigkeit fhig behandelt werden.

dies, so entsteht, ausser der inneren Vernderung und Zusammensetzung, eine dritte Umgestaltung der Wrter durch Anbildung und wir haben alsdann den wahren Begriff eines Suffixes. Die fortgesetzte Wirksamkeit des Geistes auf den Laut verwandelt dann von selbst die Zusammensetzung in An-

Geschieht
der

bildung.

In beiden liegt

ein

entgegengesetztes Princip.

Die Zu-

sammensetzung ist fr die Erhaltung der mehrfachen Stammsylben in ihren bedeutsamen Lauten besorgt, die Anbildung strebt, ihre Bedeutung, wie dieselbe an sich ist, zu vernichten, und unter dieser entgegenstreitenden Behandlung erreicht die Sprache hier ihren zwiefachen Zweck, durch die Bewahrung und die Zerstrung der Erkennbarkeit der Laute. Die Zusammensetzung wird erst dunkel, wenn, wie wir im Vorigen sahen, die Sprache, einem anderen Gefhle folgend, sie als Anbildung behandelt.^)
V Nach behandelt" gestrichen : Die Bedeutung der Zuwchse durch An-

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

26.

j j

>

Ich habe jedoch der

Zusammensetzung

hier

mehr darum erwhnt,


werden knnen,
Dies
ist

weil die Anbildung htte irrig mit ihr verwechselt


als

weil sie wirklich mit ihr in Eine Classe gehrte.


Fall,

und auf keine Weise darf man sich die Anbildung mechanisch, als absichtliche Verknpfung des an sich Abgesonderten und Ausglttung der Verbindungsspuren durch Worteinheit denken. Das durch Anbildung flectirte Wort

immer nur scheinbar der

ist

ebenso Eins,
es

als die

verschiedenen Theile einer aufknospenden

und was hier in der Sprache vorgeht, ist rein Natur. Das Pronomen mge noch so deutlich an der organischer Person des Verb um haften, so wurde in acht flectirenden Sprachen Das Verbum wurde nicht abgees nicht an dasselbe geknpft.

Blume

sind,

sondert gedacht, sondern stand


Seele da,

als

individuelle

Form

vor der

und ebenso gieng der Laut als Eins und untheilbar ber Lippen. Durch die unerforschliche Selbstthtigkeit der Sprache die brechen die Suffixa aus der Wurzel hervor und dies geschieht so lange und so weit, als das schpferische Vermgen der Sprache ausreicht. Erst wenn dies nicht mehr thtig ist, kann mechanische Anfgung eintreten. Um die Wahrheit des wirklichen Vorgangs nicht zu verletzen und die Sprache nicht zu einem blossen Verstandesverfahren niederzuziehen, muss man die hier zuletzt gewhlte Vorstellungsweise immer im Auge behalten. Man darf sich aber nicht verhehlen, dass eben darum, weil sie auf das Unerklrliche hingeht, sie nichts erklrt, dass die Wahrheit nur in der absoluten Einheit des zusammen Gedachten und im gleichzeitigen Entstehen und in der symbolischen Uebereinkunft der
inneren Vorstellung mit
verhllt.

dem

usseren Laute

liegt,

dass sie aber

brigens das nicht zu erhellende Dunkel unter bildlichem Ausdruck

Denn wenn auch

die Laute

der Wurzel oft das Suffix


nie lsst sich anders,

modificiren, so thun sie dies nicht


als bildlich

immer und

Schoosse der Wurzel hen^orbricht. Dies kann immer nur heissen, dass der Geist sie untrennbar zusammen denkt und der Laut, diesem zusammen Denken folgsam, sie auch vor dem Ohre in Eins giesst. Ich habe daher die oben gewhlte Darstellung vorgezogen und werde sie
sagen, dass das letztere aus

dem

auch in der Folge dieser Bltter beibehalten. Mit der Verwahrung gegen alle Einmischung eines mechanischen Verfahrens kann sie
Jgung mehr

hllt sich,

je vollkomviener sie gelingt, desto

in

schwer zu durch8

dringendes Dunkel." W. V. Humboldt, Werke.

VII.

IIA

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

nicht zu Misverstndnissen Anlass

geben.
die

Fr

die

Anwendung

Zerlegung in Anbildung Worteinheit passender, weil die Sprache technische Mittel und fr beide besitzt, besonders aber, weil sich die Anbildung in gewissen Gattungen von Sprachen nicht rein und absolut, sondern nur dem Grade nach von der wahren Zusammensetzung abscheidet.
ist

auf die wirldichen Sprachen aber

Der Ausdruck der Anbildung, der nur den durch Zuwachs


flectirenden Sprachen gebhrt, sichert schon, verglichen mit

acht

dem

der Anfgung, die richtige Auffassung des organischen Vorgangs.

Da die Aechtheit der Anbildung sich vorzglich in der Verschmelzung des Suffixes mit dem Worte offenbart, so besitzen die flectirenden Sprachen zugleich wirksame Mittel zur Bildung der Worteinheit. Die beiden Bestrebungen, den Wrtern durch feste Verknpfung der Sylben in ihrem Innren eine usserlich bestimmt trennende Form zu geben und Anbildung von Zusammensetzung zu sondern, befrdern gegenseitig einander. Dieser Verbindung wegen habe ich hier nur von Suffixen, Zuwchsen am Ende des Wortes, nicht von Affixen berhaupt geredet. Das hier die Einheit des Wortes Bestimmende kann, im Laute und in der Bedeutung, nur von der Stammsylbe, von dem bezeichnenden Theile des Wortes ausgehen und seine Wirksamkeit im Laute hauptschlich nur ber das ihm Nachfolgende erstrecken. Die vorn zuwachsenden Sylben verschmelzen immer in geringerem Grade mit dem Worte, so wie auch in der Betonung und der metrischen Behandlung die Gleichgltigkeit der Sylben vorzugsweise in den vorschlagenden liegt und der wahre Zwang des Metrum erst mit der dasselbe eigentlich bestimmenden Tactsylbe angeht. Diese Bemerkung scheint mir fr die Beurtheilung derjenigen Sprachen besonders wichtig, die den Wrtern die ihnen zuwachsenden Sylben in der Regel am Anfange anschliessen. Sie verfahren mehr durch Zusammensetzung, als durch Anbildung und das Gefhl wahrhaft gelungener Beugung bleibt ihnen fremd. Das, alle Nuancen der Verbindung des zart andeutenden Sprachsinnes mit dem Laute so vollkommen wiedergebende Sanskrit
,

setzt

Endungen und der


die letzteren

andre Wohllautsregeln fr die Anschliessung der suffigirten praefigirten Praepositionen fest. Es behandelt
Suffix

wie die Elemente zusammengesetzter Wrter. deutet die Beziehung an, in welcher das Wort genommen werden soll; es ist also in diesem Sinne keinesweges bedeutungslos. Dasselbe gilt von der inneren Umnderung der

Das

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

26.

uz.

Wrter, also von der Flexion berhaupt.

Zwischen der inneren

Umnderung aber und dem


der, dass der ersteren

Suffixe

ist

der wichtige Unterschied

ursprnglich gar keine andere Bedeutung

zum Grunde

gelegen haben kann, die zuwachsende Sylbe dagegen

wohl meistentheils eine solche gehabt hat. Die innere Umnderung ist daher allemal, wenn wir uns auch nicht immer in das symbolisch. In der Art der Gefhl davon versetzen knnen Umnderung, dem Uebergange von einem helleren zu einem dunkleren, einem schrferen zu einem gedehnteren Laute besteht eine Analogie mit dem, was in beiden Fllen ausgedrckt werden Es kann Bei dem Suffixe waltet dieselbe Mglichkeit ob. soll. ebensowohl ursprnglich und ausschliesslich symbolisch seyn und diese Eigenschaft kann alsdann bloss in den Lauten liegen. Es ist aber keinesweges nothwendig, dass dies immer so sey, und es ist eine unrichtige Verkennung der Freiheit und Vielfachheit der Wege, welche die Sprache in ihren Bildungen nimmt, wenn man nur solche zuwachsenden Svlben Beugungssylben nennen will, denen durchaus niemals eine selbststndige Bedeutung beigewohnt hat und die ihr Daseyn in den Sprachen berhaupt nur der auf
,

Flexion gerichteten Absicht verdanken.


ist dies,

Wenn man

sich Absicht

des Verstandes unmittelbar schaffend in den Sprachen denkt,


eine
irrige Vorstellungsweise.

so

meiner innersten Ueberzeugung nach, berhaupt immer


Insofern das erste

Bewegende

in

im Geiste gesucht werden muss, ist allerund die Ausstossung des articulirten Lautes selbst Absicht zu nennen. Der Weg aber, auf dem sie verfhrt, ist immer ein andrer und ihre Bildungen entspringen aus der Wechselwirkung der usseren Eindrcke und des inneren Gefhls,
der Sprache
allemal

dings Alles in ihr

bezogen auf den allgemeinen, Subjectivitt mit Objecti\fitt in der Schpfung einer idealen, aber weder ganz innerlichen noch ganz usserlichen Welt verbindenden Sprachzweck. Das nun an sich nicht bloss Symbolische und bloss Andeutende, sondern wirklich Bezeichnende verliert diese letztere Natur da, wo es das Bedrfniss der Sprache verlangt, durch die Behandlungsart im Ganzen. Man braucht z. B. nur das selbststndige Pronomen mit dem in den Personen des Verbum angebildeten zu vergleichen. Der Sprachsinn unterscheidet richtig Pronomen und Person und denkt sich unter der letzteren nicht die selbststndige Substanz, sondern eine der Beziehungen, in welchen der Grundbegriff" des flectirten Verbum nothwendig erscheinen muss. Er behandelt sie also

ll

I.

ber

die Verschiedenheit des measchlichen Sprachbaues

lediglich als

einen Theil von diesem und gestattet der Zeit,

sie

zu entstellen und abzuschleifen, sicher, dem durch sein ganzes Verfahren befestigten Sinne solcher Andeutungen vertrauend, dass die Entstellung der Laute dennoch die Erkennung der Andeutung nicht verhindern wird. Die Entstellung mag nun wirklich statt

gefunden haben oder das angefgte Pronomen grsstentheils unverndert geblieben seyn, so

der nemliche.
kunstvollere

ist der Fall und der Erfolg immer Das Symbolische beruht hier nicht auf einer un-

mittelbaren Analogie der Laute, es geht aber aus der in


es unbezweifelt

sie

auf

Weise gelegten Ansicht der Sprache hervor. Wenn ist, dass nicht bloss im Sanskrit, sondern auch in andren Sprachen die Anbildungssylben mehr oder weniger aus dem Gebiete der oben erwhnten, sich unmittelbar auf den Sprechenden beziehenden Wurzelstmme genommen sind, so ruht
durch die Anbildungssylben angedeutete Beziehung auf die Kategorieen des Denkens und Redens kann keinen bedeutsameren Ausdruck finden, als in Lauten, die unmittelbar das Subject zum Ausgangs- oder Endpunkt ihrer Bedeutung haben. Hierzu kann sich hernach auch die Analogie der Tne gesellen, wie Bopp so vortrefflich an der Sanskritischen Nominativ- und Accusativ-Endung gezeigt hat. Im Pronomen der dritten Person ist der helle j'-Laut dem Lebendigen, der dunkle des m dem geschlechtslosen Neutrum offenbar symbolisch beigegeben, und derselbe Buchstabenwechsel der Endungen unterscheidet nun das in Handlung gestellte Subject, den Nominativ,
das Symbolische darin selbst.
die

Denn

von dem Accusativ, dem Gegenstande der Wirkung.


Die ursprnglich selbststndige Bedeutsamkeit der Suffixe ist daher kein nothwendiges Hinderniss der Reinheit chter Flexion. Mit solchen Beugungssylben gebildete Wrter erscheinen ebenso bestimmt, als wo innere Umnderung statt findet, nur als einfache,
in verschiedne Formen gegossne Begriffe und erfllen daher genau den Zweck der Flexion. Allein diese Bedeutsamkeit fordert

allerdings

grssere Strke

des

inneren Flexionssinnes

und

ent-

schiednere Lautherrschaft des Geistes, die bei ihr die Ausartung

der grammatischen Bildung in Zusammensetzung zu berwinden hat. Eine Sprache, die sich, wie das Sanskrit, hauptschlich
solcher

ursprnglich

selbststndig

bedient, zeigt dadurch selbst das Vertrauen, das sie in die

bedeutsamen Beugungssylben Macht


die

des sie belebenden Geistes

setzt.

Das phonetische Vermgen und

sich

daran knpfenden

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

26.

nn

Lautgewohnheiten der Nationen wirken aber auch in diesem Theile der Sprache bedeutend mit. Die Geneigtheit, die Elemente der Rede mit einander zu verbinden, Laute an Laute anzuknpfen, wo es ihre Natur erlaubt, einen in den andren zu verschmelzen und berhaupt sie, ihrer Beschaftenheit gemss, in der Berhrung zu verndern, erleichtert dem Flexionssinne sein Einheit bez\\^eckendes Geschft, so wie das strengere Auseinanderhalten der Tne einiger Sprachen seinem Gelingen entgegenwirkt. Befrdert nun das Lautvermgen das innerliche Erforderniss, so wird der
ursprngliche Articulationssinn rege und es kommt auf diese Weise das bedeutsame Spalten der Laute zu Stande, vermge

dessen
nisses

auch ein einzelner

zum Trger

eines
als

formalen Verhltin

werden kann, was hier gerade, mehr


ist,

irgend einem

andren Theile der Sprache, entscheidend

da hier eine Geistessoll.

richtung angedeutet, nicht ein Begriff bezeichnet werden

Die

Schrfe des Articulationsvermgens und die Reinheit des Flexionssinnes stehen daher in einem sich wechselseitig verstrkenden Zu-

sammenhange. Zwischen dem Mangel aller Andeutung der Kategorieen der Wrter, wie er sich im Chinesischen zeigt, und der wahren Flexion kann es kein mit reiner Organisation der Sprachen vertrgliches Drittes geben. Das einzige dazwischen Denkbare ist als Beugung gebrauchte Zusammensetzung, also beabsichtigte, aber nicht zur Vollkommenheit gediehene Flexion, mehr oder minder mechanische Anfgung, nicht rein organische Anbildung. Dies, nicht immer
leicht

zu

erkennende

Zwitterwesen hat

man

in

neuerer Zeit

Agglutination genannt.

Diese Art der Anknpfung von bestimentspringt auf der einen Seite allemal aus

menden Nebenbegriffen
Schwche
des

organisirenden Sprachsinnes oder aus Vernachlssigung der wahren Richtung desselben, deutet aber auf der andren dennoch das Bestreben an, sowohl den Kategorieen der Begriffe auch phonetische Geltung zu verschaffen, als dieselben
innerlich
in

diesem Verfahren nicht durchaus gleich mit der wirklichen Bezeichnung der Begriffe zu behandeln. Indem also eine solche Sprache nicht auf die grammatische Andeutung Verzicht leistet,
bringt sie dieselbe nicht rein zu Stande, sondern verflscht sie in

ihrem Wesen selbst. Sie kann daher scheinbar und bis auf einen gewissen Grad sogar wirklich eine Menge von grammatischen Formen besitzen und doch nirgends den Ausdruck des wahren Begriffs einer solchen Form v^^irklich erreichen. Sie kann brigens

jjg
einzeln

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

auch wirkliche Flexion durch innere Umnderung

der

Wrter enthalten und die Zeit kann ihre ursprnglich wahren Zusammensetzungen scheinbar in Flexionen verwandeln, so dass
schwer wird, ja zum Theil unmglich bleibt, jeden einzelnen Was aber wahrhaft ber das Ganze Fall richtig zu beurtheilen. entscheidet, ist die Zusammenfassung aller zusammen gehrenden Flle. Aus der allgemeinen Behandlung dieser ergiebt sich alsdann, in welchem Grade der Strke oder Schwche das flectirende Bestreben des inneren Sinnes ber den Bau der Laute Gewalt Hierin allein kann der Unterschied gesetzt werden. ausbte. Denn diese sogenannten agglutinirenden Sprachen unterscheiden sich von den flectirenden nicht der Gattung nach, wie die alle Andeutung durch Beugung zurckweisenden, sondern nur durch den Grad, in welchem ihr dunkles Streben nach derselben Richtung hin mehr oder weniger mislingt.
es

Wo
den
Klarheit

Helle

und Schrfe des Sprachsinns

richtigen

Weg

eingeschlagen

hat

diesen Eigenschaften keinen falschen

in der Bildungsperiode

und

er
sich

ergreift

mit
die

ergiesst

die

innere

und Bestimmtheit ber den ganzen Sprachbau und


So haben wir

hauptschlichsten Aeusserungen seiner Wirksamkeit stehen in un-

getrenntem Zusammenhange mit einander.


auflsliche

die un-

Verbindung des Flexionssinnes mit dem Streben nach

Worteinheit und dem, Laute bedeutsam spaltenden Articulationsvermgen gesehen. Die Wirkung kann nicht dieselbe da seyn, wo nur einzelne Funken der reinen Bestrebungen dem Geiste entsprhen, und der Sprachsinn hat, worauf wir gleich in der
Folge

kommen

richtigen ablenkenden, allein oft

werden, alsdann gewhnlich einen einzelnen, vom von gleich grossem Scharfsinne

und

gleich feinem Gefhl

zeugenden
oft

Weg

ergriffen.

Dies ussert

alsdann seine

Wirkung auch

auf den einzelnen Fall.


als

So

ist

in diesen Sprachen, die

zu bezeichnen berechtigt ist, die innere Umgestaltung der Wrter, wo es eine solche giebt, meistentheils von der Art, dass sie dem inneren angedeuteten Verfahren gleichsam durch eine rohe Nachbildung des
nicht
flectirende

man

den Plural und das Praeteritum z. B. durch materielles Aufhalten der Stimme oder durch heftig aus der Kehle hervorLautes
folgt,

gestossenen

Hauch bezeichnet und gerade

da,

wo

rein gebildete

Sprachen, wie die Semitischen, die grsste Schrfe des Articulationssinnes durch symbolische Vernderung des Vocals, zwar
nicht gerade
in

den genannten, aber in andren grammatischen

und ihren

Einflufl

auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

26. 27.

ig

Umgestaltungen beweisen, das Gebiet der Articulation beinahe verlassend, auf die Grnzen des Naturlauts zurckkehrt. Keine Sprache ist, meiner Erfahrung nach, durchaus agglutinirend und bei den einzelnen Fllen lsst sich oft nicht entscheiden, wie viel oder wenig Antheil der Flexionssinn an dem scheinbaren Suffix In allen Sprachen, die in der That Neigung zur Lauthat. verschmelzung ussern oder doch dieselbe nicht starr zurckweisen, ist einzeln Flexionsbestreben sichtbar. Ueber das Ganze der Erscheinung aber kann nur nach dem Organismus des gesammten Baues einer solchen Sprache ein sicheres Unheil gefllt
werden.

Nhere Betrachtung der Worteinheit. ^) Einverleibungssystem der Sprachen.


Wie
greift,

jede aus der inneren Auffassung der Sprache entspringende

27.

Eigenthmlichkeit
so
ist

derselben

in

ihren

ganzen Organismus

ein-

dies besonders mit der Flexion der Fall.

Sie steht

namentlich mit zwei verschiedenen und scheinbar entgegengesetzten, allein in der That organisch zusammenwirkenden Stcken, mit
der Worteinheit und der angemessenen Trennung der Theile des

durch welche seine Gliederung mglich wird, in der engsten Verbindung. Ihr Zusammenhang mit der Worteinheit wird von selbst begreiflich, da ihr Streben ganz eigentlich auf Bildung
Satzes,

einem Ganzen begngend, hinSie befrdert aber auch die angemessene Gliederung ausgeht. des Satzes und die Freiheit seiner Bildung, indem sie in ihrem eigentlich grammatischen Verfahren die Wrter mit Merlvzeichen versieht, welchen man das Wiedererkennen ihrer Beziehung zum Ganzen des Satzes mit Sicherheit anvertrauen kann. Sie hebt dadurch die Aengstlichkeit auf, ihn wie ein einzelnes Wort zusammenzuhalten, und ermuthigt zu der Khnheit, ihn in seine Theile zu zerschlagen. Sie weckt aber, was noch weit wichtiger ist, durch den in ihr liegenden Rckblick auf die Formen des Denkens, insofern diese auf die Sprache bezogen werden, eine richtigere und anschaulichere Einsicht in seine Zusammenfgungen. Denn eigentlich entspringen alle drei hier genannten Eigenthmeiner Einheit, sich nicht bloss an

V Nhere

Worteinheii" verbessert aus Gliederung des Satzes".

J20

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

lichkeiten der Sprache aus Einer Quelle, aus der lebendigen Auf-

fassung des Verhltnisses der Rede zur Sprache. Flexion, Worteinheit und angemessene Gliederung des Satzes sollten daher in

der Betrachtung der Sprache nie getrennt werden.


erscheint erst durch die
ihrer wahren, wohlthtig einwirkenden Kraft.

Die Flexion
in

Hinzufgung dieser andren Punkte

Die Rede fordert, gehrig zu der Mglichkeit ihres grnzenin keinem Augenblick messbaren Gebrauchs zugerichtete Elemente, und diese Forderung wchst an intensivem und extensivem Umfang, je hher die Stufe ist, auf welche sie sich stellt. Denn in ihrer hchsten Erhebung wird sie zur Ideenerzeugung Ihre Richtung und gesammten Gedankenentwicklung selbst.
losen,

geht aber allemal im Menschen, auch

lung noch so
hin.

viele

wo die wirkliche EntwickHemmungen -erfhrt, auf diesen letzten Zweck

immer die Zurichtung der Sprachelemente, welche den lebendigsten Ausdruck der Formen des Denkens enthlt, und darum sagt ihr vorzugsweise die Flexion zu, deren Charakter es gerade ist, den Begriff immer zugleich nach seiner ussren und nach der innren Beziehung zu betrachten, welche
Sie sucht daher

das Fortschreiten des Denkens durch die Regelmssigkeit des eingeschlagenen Weges erleichtert. Mit diesen Elementen aber will

Combinationen des geflgelten Gedanken, beschrnkt zu werden, erreichen. Dem Ausdrucke aller dieser Verknpfungen liegt die Satzbildung zum Grunde, und es ist jener freie Aufflug nur mglich, wenn die Theile des einfachen Satzes nach aus seinem Wesen geschpfter Nothwendigkeit, nicht mit mehr oder weniger Willkhr
die

Rede
in

die zahllosen

ohne

ihrer Unendlichkeit

an einander gelassen oder getrennt sind. Die Ideenentwicklung erfordert ein zwiefaches Verfahren, ein
Vorstellen der einzelnen Begriffe

Verknpfung derselben zum Gedanken. Beides tritt auch in der Rede hervor. Ein Begriff wird in zusammengehrende, ohne Zerstrung der Bedeutung nicht trennbare Laute eingeschlossen und empfngt Kennzeichen seiner Beziehung zur Construction des Satzes. Das so gebildete Wort spricht die Zunge, indem sie es von andren, in dem Gedanken mit ihm verbundenen trennt, als ein Ganzes zusammen
eine
aus, hebt aber

und

Worte der Periode

dadurch nicht die gleichzeitige Verschlingung aller Hierin zeigt sich die Worteinheit im auf.
als

engsten Verstnde, die Behandlung jedes Wortes

eines Indi-

viduums, welches, ohne seine Selbststndigkeit aufzugeben, mit

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

27.

121

andren in verschiedene Grade der Berhrung treten kann. Wir haben aber oben gesehen, dass sich auch innerhalb der Sphre desselben Begriffs, mithin desselben Wortes bisweilen ein verbundenes Verschiedenes findet, und hieraus entspringt eine andre Gattung der W^orteinheit die man zum Unterschiede von der obigen usseren eine innere nennen kann. Je nachdem nun das Verschiedene gleichartig ist und sich bloss zum zusammengesetzten Ganzen verbindet oder ungleichanig (Bezeichnung und Andeutung) den Begriff als mit bestimmtem Geprge versehen darstellen muss,
,

hat die innere Vvorteinheit eine weitere

und engere Bedeutung.^)

Die Worteinheit in der Sprache hat eine doppelte Quelle, in dem innren, sich auf das Bedrfnis der Gedankenentwicklung

dem Laute. Da alles Denken in Trennen und Verknpfen besteht, so muss das Bedrfniss des
beziehenden Sprachsinn und in
Sprachsinnes,
griffe
alle

verschiedenen Gattungen der Einheit der Be-

in der Rede darzustellen, von selbst wach werden und nach Massgabe seiner Regsamkeit und geordneten

symbolisch

in der Sprache ans Licht kommen. Auf der andren Seite sucht der Laut seine verschiedenen, in Berhrung tretenden Modificationen in ein, der Aussprache und dem Ohre zusagendes Verhltniss zu bringen. Oft gleicht er dadurch nur Schwierigkeiten aus oder folgt organisch angenommenen Gewohnheiten. Er geht aber auch Vv'eiter, bildet Rhythmus-Ab-

Gesetzmssigkeit

schnitte

und behandelt

diese als

Ganze
des

fr das Ohr.

Beide nun
zu-

aber,

der innere Sprachsinn und der Laut, wirken, indem sich


letztere

der

an die Forderungen
die

ersteren

anschliesst,

Behandlung der Lauteinheit wird dadurch zum Symbole der gesuchten bestimmten Begriftseinheit. Diese, dadurch in die Laute gelegt, ergiesst sich als geistiges Princip ber die Rede und die melodisch und rhythmisch knstlerisch behandelte Lautformung weckt, zurckwirkend, in der Seele eine engere Verbindung der ordnenden Verstandeskrfte mit bildlich schaffender Phantasie, woraus also die Verschlingung der sich nach aussen und nach innen, nach dem Geist und nach der Natur hin bewegenden Krfte ein erhhtes Leben und eine harmonische Regsamkeit schpft.

sammen und

^J Nach Bedeutimg" gestrichen: Im praegnantesten Sinne wird nommen, wo der bezeichnende Begriff mit seiner inneren Auffassung

sie

ge-

in

Ein

Geprge verschmilzt."

J22

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Bezeichnungsmittel der Worteinheit.


Die Bezeichnungsmittel der Worteinheit
Pause, Buchstabenvernderung und Accent.
in

Pause.
Rede
sind

der

Die Pause kann nur zur Andeutung der usseren Einheit innerhalb des Wortes wrde sie, gerade umgekehrt, seine Einheit zerstren. In der Rede aber ist ein flchtiges, nur dem
dienen
;

gebten Ohre merkbares Innehalten der Stimme am Ende der Wrter, um die Elemente des Gedanken kenntlich zu machen, natrlich. Indess steht mit dem Streben nach der Bezeichnung
der Einheit des Begriffs das gleich nothwendige nach der Ver-

schlingung des Satzes, die lautbar werdende Einheit des Begriffs mit der Einheit des Gedanken' im Gegensatz, und Sprachen, in

welchen sich ein

die doppelte Absicht

indem
die

sie

und fein fhlender Sinn offenbart, machen kund und ebnen jenen Gegensatz, oft noch ihn verstrken, wieder durch andre Mittel. Ich werde
richtig

erluternden

Beispiele

hier

immer

aus

dem

Sanskrit

her-

nehmen,*) weil diese Sprache glcklicher und erschpfender, als irgend eine andere die Worteinheit behandelt und auch ein Alphabet besitzt, das mehr, als die unsrigen die genaue Aussprache vor

dem Ohre auch dem Auge

graphisch darzustellen

Das Sanskrit nun gestattet nicht jedem Buchstaben, ein Wort zu beschliessen, und erkennt also dadurch schon die selbststndige Individualitt des Wortes an, sanctionirt auch seine Absonderung in der Rede dadurch, dass es die Vernderungen in Berhrung tretender Buchstaben bei den schliessenden und an-

bemht

ist.

*)

Ich entlehne die einzelnen in dieser Schrift ber den Sanskritischen Sprachbau

erwhnten Data, auch

wo

ich die Stellen nicht besonders anfhre, aus

Bopp's Grammatik
diesem classischen

und gestehe gern, dass

ich die klarere Einsicht in denselben allein

Werke verdanke, da
andrer Hinsicht sind,
in

keine der frheren Sprachlehren, wie verdienstvoll auch einige in


sie in

gleichem Grade gewhrt.


als

Sowohl

die Sanskrit-Grammatik

ihren

verschiednen

Ausgaben,

die

spter

erschienene

vergleichende
als

und

die

einzelnen akademischen Abhandlungen, welche eine ebenso

fruchtbare,

talentvolle

Vergleichung

des
tiefer

Sanskrits

mit

den

verwandten Sprachen enthalten, werden immer


ja oft

wahre Muster

und glcklicher Durchschauung,

khner Ahndung der Analogie

der grammatischen Formen bleiben, und das Sprachstudium verdankt ihnen schon jetzt
die

bedeutendsten Fortschritte in einer zum Theil neu erffneten Bahn.

Schon im

Jahre 1816. legte

Bopp
die
er

in

seinem Conjugationssystem

der Indier

den Grund zu den


glcklich

Untersuchungen
verfolgte.

spter

und immer

in

der

nemlichen Richtung so

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

27.

J2Q

fangenden anders,
aber folgt in ihr

als in

der Mitte der Wrter regelt.

Zugleich

andren Sprache ihres Stammes mehr, der Verschlingung des Gedanken auch die Verschmelzung der Laute, so dass, auf den ersten Anblick, die Worteinheit durch die Gedankeneinheit zerstrt zu werden scheint. Wenn sich der Endund der Anfangsvocal in einen dritten verwandeln, so entsteht Endcondadurch unlugbar eine Lauteinheit beider Wrter. sonanten sich vor Anfangsvocalen verndern, ist dies zwar wohl
als in einer

Wo

darum

nicht der Fall, weil der Anfangsvocal, nicht in

immer von einem


Verstnde an den

gelinden Hauche begleitet, sich

dem

Endconsonanten
sonanten mit
als

anschliesst,

in

welchem das Sanskrit den ConIndess strt diese Consonantenver-

dem

in

derselben Sylbe auf ihn folgenden Vocal

unlsbar Eins betrachtet.

nderung immer die Andeutung der Trennung der einzelnen Wrter. Diese leise Strung kann aber dieselbe im Geiste des Hrers nie wirklich aufheben, nicht einmal die Anerkennung derselben bedeutend schwchen. Denn einestheils finden gerade die beiden Hauptgesetze der Vernderung zusammenstossender Wrter,
die

Verschmelzung der Vocale und die Verwandlung dumpfer Consonanten in tnende vor Vocalen, innerhalb desselben Wortes nicht statt, andrentheils aber ist im Sanskrit die innere Worteinheit so klar und bestimmt geordnet, dass man in aller Lautverschlingung der Rede nie verkennen kann, dass es selbststndige Lauteinheiten sind, die nur in unmittelbare Berhrung mit einander treten.
fr die

Wenn

brigens die Lautverschlingung der Rede

des Ohres und fr das lebendige Dringen auf die symbolische Andeutung der Einheit des Gedanken spricht, so ist es doch merkwrdig, dass auch andre Indische Sprachen, namentlich die Telingische, welchen man keine, aus ihnen selbst entsprungene, grosse Cultur zuschreiben kann, diese, mit den innersten Lautgewohnheiten eines \^olks zusammenhngende und daher wohl nicht leicht bloss aus einer Sprache in An sich ist die andre bergehende Eigenthmlichkeit besitzen. ungebildeten Zudas Verschlingen aller Laute der Rede in dem stande der Sprache natrlicher, da das Wort erst aus der Rede abgeschieden werden muss im Sanskrit aber ist diese Eigenthmfeine Empfindlichkeit
;

lichkeit

zu einer inneren und usseren Schnheit der Rede

ge-

man darum nicht geringer schtzen darf, weil sie, gleichsam als ein dem Gedanken nicht nothwendiger Luxus, entbehrt werden knnte. Es giebt offenbar eine, von dem einzelnen
worden, die

J24

^*

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Ausdruck verschiedene Rckwirkung der Sprache auf den Gedanken erzeugenden Geist selbst und fr diese geht keiner ihrer, auch einzeln entbehrlich scheinenden Vorzge verloren.

Bezeichnungsmittel der Worteinheit. vernderung.

Buchstaben-

Die innere Worteinheit kann v^ahrhaft nur in Sprachen zum Vorschein kommen, welche durch Umkleidung des Begriffs mit

Nebenbestimmungen den Laut zur Mehrsylbigkeit erund innerhalb dieser mannigfaltige BuchstabenverndeDer auf die Schnheit des Lauts gerichtete rungen zulassen. Sprachsinn behandelt alsdann diese innere Sphre des Wortes nach allgemeinen und besondren Gesetzen des Wohllauts und des Zusammenklanges. Allein auch der Articulationssinn wirkt und zwar hauptschlich auf diese Bildungen mit, indem er bald Laute
seinen

weitern

die

zu verschiedener Bedeutsamkeit umndert, bald aber auch solche, auch selbststndige Geltung besitzen, dadurch, dass sie nun bloss als Zeichen von Nebenbestimmungen gebraucht werden, in
herberzieht.

sein Gebiet

Denn

ihre

ursprnglich sachliche Be-

deutung wird jetzt zu einer symbolischen, der Laut selbst wird durch die Unterordnung unter einen Hauptbegriff oft bis zum einfachen Elemente abgeschliffen und erhlt daher, auch bei verschiedenem Ursprnge, eine hnliche Gestalt mit den durch den
Articulationssinn wirklich gebildeten, rein symbolischen.

Je reger

und thtiger der Articulationssinn in der bestndigen Verschmelzung des Begriffs mit dem Laute ist, desto schneller geht diese Operation von statten. Vermittelst dieser, hier zusammenwirkenden Ursachen entspringt nun ein, zugleich den Verstand und das sthetische Gefhl befriedigender Wortbau, in welchem eine genaue Zergliederung, von dem Stammworte ausgehend, von jedem hinzugekommenen, ausgestossenen oder vernderten Buchstaben aus Grnden der Bedeutsamkeit oder des Lauts Rechenschaft zu geben bemht seyn muss. Sie kann aber dies Ziel auch wirklich wenigstens insofern erreichen, als sie jeder solcher Vernderung erklrende Analogieen an die Seite zu stellen vermag. Der Umfang und die Mannigfaltigkeit dieses Wortbaues ist in den Sprachen am grssten und am befriedigendsten fr den Verstand und das Ohr, welche

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

27.

12!;

den ursprnglichen Wortformen kein einfrmig bestimmtes Geaufdrcken und sich zur Andeutung der Nebenbestimmungen, vorzugsweise vor der inneren rein symbolischen Buchstabenvernderung, der Anbildung bedienen. Das, wenn man es mit mechanischer Anfgung verwechselt, ursprnglich roher und ungebildeter scheinende Mittel bt, durch die Strke des Flexionssinns auf eine hhere Stufe gestellt, unlugbar hierin einen Vorzug vor dem in sich feineren und kunsrv'olleren aus. Es liegt
prge
gewiss grossentheils in

dem

zweisylbigen Wurzelbaue und in der

Sprachen,

Scheu vor Zusammensetzung, dass der ^^^ortbau in den Semitischen ungeachtet des sich in ihm so bewundrungswrdig

mannigfaltig
tionssinnes,

und sinnreich offenbarenden Flexions- und

Articula-

doch bei weitem nicht der Mannigfaltigkeit, dem Umund der Angemessenheit zu dem gesammten Zweck der fange Sprache des Sanskritischen gleichkommt. Das Sanskrit bezeichnet durch den Laut die verschiedenen Grade der Einheit, zu deren Unterscheidung der innere Sprachsinn ein edrfniss fhlt. Es bedient sich dazu hauptschlich einer verschiedenartigen Behandlung der als verschiedene Begriffselemente in demselben Wort zusammentretenden S^dben und einzelnen Laute in den Buchstaben, in welchen sich dieselben berhren. Ich habe schon oben angefhrt, dass diese Behandlung eine verschiedene bei getrennten Worten und in der Wortmitte ist. Denselben Weg verfolgt die Sprache nun weiter, und wenn man die Regeln fr diese beiden Flle als zwei grosse einander
entgegengesetzte Classen bildend ansieht, so
deutet die Sprache,
hin,

von der mehr lockren zur festeren Verbindung einheit in folgenden Abstufungen an: bei zusammengesetzten Wrtern,
bei

die

Wort-

bei mit Praefixen verbundenen, meistentheils Verben,

solchen, die durch Suffixa (Taddhita-Suffixa) aus in der Sprache vorhandenen Grundwrtern gebildet sind,

bei solchen (Kridanta- Wrtern), welche durch Suffixa aus

Wurzeln, also aus Wrtern, die eigentlich ausserhalb der Sprache liegen, abgeleitet werden, bei den grammatischen Declinations- und Conjugationsformen. Die beiden zuerst genannten Gattungen der Wrter folgen im Ganzen den Anfgungsregeln getrennter Wrter, die drei letzten denen der Wortmitte. Doch giebt es hierin, wie sich von

J26
selbst

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

versteht,

einzelne

Ausnahmen, und der ganzen

hier auf-

gestellten

Abstufung

liegt natrlich

keine fr jede Classe absolute

Verschiedenheit
schiedenes,

der Regeln,

grsseres

Hauptclassen
einigung.

zum

sondern nur ein, aber sehr entoder geringeres Annhern an die beiden Grunde. In den Ausnahmen selbst aber ver-

Weise die Absicht festerer VerSo bt bei getrennten Wrtern eigentlich, wenn man Eine, nur scheinbare Ausnahme hinwegnimmt, der Endconsonant eines vorhergehenden Worts niemals eine Vernderung des Anfangsbuchstaben des nachfolgenden dagegen findet dies bei einigen zusammengesetzten Wrtern und bei Praefixen auf eine Weise statt, die bisweilen noch auf den zweiten Anfangsconsonanten Einfluss hat, wie wenn aus ag7ii, Feuer, und stoma, Opfer, verbunden agntshtjna, Brandopfer, wird. Durch diese Entfernung von den Anfgungsregeln getrennter Wrter deutet die Sprache offenbar ihr Gefhl der Forderung der Worteinheit an. Dennoch ist es nicht zu lugnen, dass die zusammengesetzten Wrter im Sanskrit durch die brige und allgemeinere Behandlung der sich in ihnen berhrenden End- und Anfangsbuchstaben und durch den Mangel von Verbindungslauten, deren sich die Griechische Sprache immer in diesem Falle bedient, den getrennten Wrtern zu sehr gleichkommen. Die, uns freilich unbekannte Betonung kann dies kaum aufgehoben haben. Wo das erste GHed der Zusammensetzung seine grammatische Beugung beibehlt, liegt die Verbindung wirklich allein im Sprachgebrauch, der entweder diese Wrter immer verknpft oder sich des letzten Gliedes niemals einzeln bedient. Allein auch der Mangel der Beugungen bezeichnet die Einheit dieser Wrter mehr nur vor dem Verstnde, ohne dass sie durch Verschmelzung der Laute vor dem Ohre Gltigkeit erhlt. Wo Grundform und Casusendung im Laute zusammenfallen, lsst es die Sprache ohne ausdrckliche Bezeichnung, ob ein Wort fr sich steht oder Element eines zusammengesetzten ist. Ein langes Sanskritisches Compositum ist daher, der ausdrcklichen grammatischen Andeutung nach, weniger ein einzelnes Wort, als eine Reihe beugungslos an einander gestellter Wrter, und es ist ein richtiges Gefhl der Griechischen Sprache, ihr Compositum nie durch zu grosse Lnge dahin ausarten zu lassen. Allein auch das Sanskrit beweist wieder in andren Eigenthmlichkeiten wie sinnvoll es bisweilen die Einheit dieser Wrter anzudeuten versteht, so z. B., wenn es zwei oder mehrere
rth sich oft wieder auf sinnvolle
;
,

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

27.

127
ge-

Substantiva,

welches Geschlechts

sie

seyn

mgen,

in

Ein

schlechtsloses zusammenfasst.

Unter den Classen von Wrtern, welche den Anfgungsgesetzen der Wortmitte folgen, stehen die Kridanta- Wrter
die

und

grammatisch flectirten einander am nchsten, und wenn es zwischen denselben Spuren noch innigerer Verbindung giebt, so
liegen
sie

eher

in

dem

Unterschiede der Casusverhalten


sich

und Verbal-

durchaus wie die letzteren. Denn sie bearbeiten unmittelbar die Wurzel, die sie erst eigentlich in die Sprache einfhren, indess die Gasusendungen, hierin den Taddhita-Suffixen gleich, sich an schon durch die Sprache selbst gegebene Grundwrter anschliessen. festesten ist die Innigkeit der Lautverschmelzung mit Recht in den Beugungen des A^erbum, da sich der Verbalbegriff auch vor dem Verstnde am wenigsten von seinen Nebenbestimmungen trennen lsst. Ich habe hier nur zu zeigen bezweckt, auf welche Weise die Wohllautsgesetze bei sich berhrenden Buchstaben, nach den Graden der inneren Worteinheit, von einander abweichen. Man muss sich aber wohl hten, etwas eigentlich Absichtliches hierin zu finden, so wie berhaupt das Wort Absicht, von Sprachen gebraucht, mit Vorsicht verstanden werden muss. Insofern man sich darunter gleichsam Verabredung oder auch nur vom Willen ausgehendes Streben nach einem deutlich vorgestellten Ziele denkt, ist, woran man nicht zu oft erinnern kann, Absicht den Sprachen fremd. Sie ussert sich immer nur in einem ursprnglich instinctartigen Gefhl. Ein solches Gefhl der Begriffseinheit nun ist hier, meiner Ueberzeugung nach, allerdings in den Laut bergegangen, und eben weil es ein Gefhl ist, nicht berall in gleichem Masse und gleicher Consequenz. Mehrere der einzelnen
Ivrit-Suffixa

endungen.

Die

Am

Abweichungen der Anfgungsgesetze von einander entspringen zwar phonetisch aus der Natur der Buchstaben selbst. Da nun alle grammatisch geformten Wrter immer in derselben Verbindung der Anfangs- und Endbuchstaben dieser Elemente vorkommen, bei getrennten und selbst bei zusammengesetzten Wrtern aber dieselbe Berhrung nur wechselnd und einzeln wiederkehrt,
den ersteren natrlich leicht eine eigne, alle Elemente inniger verschmelzende Aussprache und man kann daher das Gefhl der Worteinheit in diesen Fllen als hieraus, mithin auf dem umgekehrten Wege, als ich es oben gethan, entstanden ansehen. Indess bleibt doch der Einfluss jenes inneren
so
bildet

sich

bei

J28

^-

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

primitive, da es aus ihm herausfliesst, dass berhaupt die grammatischen Anfgungen dem Stammwort einverleibt werden und nicht, wie in einigen Sprachen, abgesondert

Einheitsgefhls der

stehen bleiben.

Fr

die

phonetische

Wirkung

ist

es

von wich-

tigem Einfluss, dass sowohl die Casusendungen als die Suffixa nur mit gewissen Consonanten anfangen und daher nur eine be

stimmte Anzahl von Verbindungen eingehen knnen, die bei den Gasusendungen am beschrnktesten, bei den Krit-Suffixen und Verbalendungen grsser ist, bei den Taddhita-Suffixen aber sich noch mehr erweitert.

Ausser der Verschiedenheit der Anfgungsgesetze der sich in der Wortmitte berhrenden Consonanten giebt es in den Sprachen noch eine andere, seine innere Einheit noch bestimmter bezeichnende Lautbehandlung des Wortes, nemlich diejenige, welche seiner Gesammtbildung Einfluss auf die Vernderung der einzelnen Buchstaben, namentlich der Vocale verstattet. Dies geschieht, wenn die Anschliessung mehr oder weniger gewichtiger Sylben auf die, schon im Wort vorhandenen Vocale Einfluss ausbt, wenn ein beginnender Zuwachs des Wortes Verkrzungen oder Ausstossungen am Ende desselben hervorbringt, wenn anwachsende Sylben ihren Vocal denen des Wortes oder diese sich ihnen assimiliren, oder wenn Einer Sylbe durch Lautverstrkung oder durch Lautvernderung ein die brigen des Wortes vor dem Ohre beherrschendes Uebergewicht gegeben wird. Jeder dieser Flle kann, wo er nicht rein phonetisch ist, als unmittelbar symbolisch Im Sanskrit erfr die innere Worteinheit betrachtet werden. scheint diese Lautbehandlung in mehrfacher Gestalt und immer mit merkwrdiger Rcksicht auf die Klarheit der logischen und Das Sanskrit assimilirt die Schnheit der sthetischen Form. daher nicht die Stammsylbe, deren Festigkeit erhalten werden muss, den Endungen; es erlaubt sich aber wohl Erweiterungen aus deren regelmssiger Wiederkehr in der des Stammvocals Sprache das Ohr den ursprnglichen leicht wiedererkennt. Es ist dies eine von feinem Sprachsinn zeugende Bemerkung Bopp's,
,

die er sehr richtig so ausdrckt, dass die

hier

in

Rede stehende

Vernderung des Stammvocals im Sanskrit nicht


quantitativ
ist.*)

sondern Die qualitative Assimilation entsteht aus Nachqualitativ,


1827.

*)

Jahrbcher fr wissenschaftliche Kritik.

S.

281.

Bopp macht

diese Be-

merkung nur

bei Gelegenheit der unmittelbar anfgenden

Abwandlungen.

Das Gesetz

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

27.

12Q

lssigkeit

an gleichfrmig Umstellung des Zeitmasses spricht sich ein hheres und feineres Wohllautsgefhl aus. In jener wird der bedeutsame Stammvocal geradezu dem Laute geopfert, in dieser bleibt er in der Erweiterung dem Ohre und dem Verstnde gleich gegenwrtig.
aus
Gefallen

der

Aussprache
in

oder

klingenden

Sylben;

der

quantitativen

Einer Sylbe eines Worts in der Aussprache ein das ganze Wort beherrschendes Uebergewicht zu geben, besitzt das Sanskrit

im Guna und Wriddhi zwei

so kunstvoll ausgebildete und mit der brigen Lautverwandtschaft so eng verknpfte Mittel, dass sie in dieser Ausbildung und in diesem Zusammenhange ihm ausschliess-

Keine der Schwestersprachen ihrem Systeme und ihrem Geiste nach, in sich aufgenommen; nur einzelne Bruchstcke sind als fertige Resultate in einige bergegangen. Guna und Wriddhi bilden bei a eine Verlngerung, aus / und u die Diphthongen e ndern das Vocal-r in aj- und r um,*) und verstrken e und und 6 durch neue Diphthongisirung zu i und u. Wenn auf das durch Guna und Wriddhi entstandene e und i, 6 und u ein Vocal folgt, so lsen sich diese Diphthongen in ay und y, Hierdurch entsteht eine doppelte Reihe fnfaz und w auf. facher Lautvernderungen, w^elche durch bestimmte Gesetze der Sprache und durch ihre bestndige Rckkehr im Gebrauche derselben dennoch immer zu dem gleichen Urlaute zurckfhren. Die Sprache erhlt dadurch eine Mannigfaltigkeit wohltnender Lautverknpfungen, ohne dem Verstndniss im mindesten Eintrag zu thun. Im Guna und Wriddhi tritt jedesmal ein Laut an die
lich

eigenthmlich geblieben sind.

hat diese Lautvernderungen,

(9,

scheint mir aber allgemein durchgehend zu seyn.

Selbst die scheinbarste


in

Einwendung
des

dagegen

die

Verwandlung des

?*-Vocals

in

ur

den

gunalosen Beugungen

Verbum kri
*)

[kurutas), lsst sich anders erklren.

Herr Dr. Lepsius erklrt auf eine die Analogie dieser Lautumstellungen sinn-

reich erweiternde
seine,

Weise ar und r

fr

Diphthongen des r-Vocals.')

Man

lese hierber

der Sprachforschung eine neue


:

Bahn vorzeichnende, an
als Mittel fr die

scharfsinnigen ErrteS.

rungen reichhaltige Schrift


.

Palographie

Sprachforschung.

46

36

39.

49,

selbst nach.

V Nach T-Vocals" gestricheil : Unser Ohr kann sich freilich einen solchen Diphthongen kautn vorstellen und der Unterschied der Schreibung von karmana und karana Hesse sich wohl dadurch erklren, dass in dem eisten Worte das r

dem vorhergehenden Vocal zusammenschmilzt, bei dem letzteren aber Aussprache den nachfolgenden anlautete." VV. V. Humboldt, Werke. VII. 9
mit

in

der

joQ

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Stelle eines andren.

Doch

darf

man darum Guna und Wriddhi

nicht

als

einen blossen, sonst in vielen Sprachen gewhnlichen

Der wichtige Unterschied zwischen beiden Vocalwechsel der Grund des an die Stelle eines andren gesetzten Vocals immer, wenigstens zum Theil, dem ursprnglichen der vernderten Sylbe fremd ist, bald in grammatisch unterscheidendem Streben, bald im Assimilationsgesetz oder in irgend einer andren Ursach gesucht werden muss, und dass daher der neue Laut nach Verschiedenheit der Umstnde wechseln kann, da er bei Guna und Wriddhi immer gleichfrmig aus dem
Vocalwechsel ansehen.
liegt darin, dass bei

dem

Urlaut der vernderten Sylbe


springt.

selbst,

ihr

allein

angehrend, ent-

daher den Guna-Laut wedmi und den, nach der Boppschen Erklrung, durch Assimilation entstehenden tenima mit einander vergleicht, so ist das hineingekommene e in der ersteren Form aus dem i der vernderten, in der letzteren aus

Wenn man

dem
zwar

der nachfolgenden Sylbe entstanden.

Guna und Wriddhi

sind Verstrkungen des Grundlauts

und

nicht bloss gegen diesen, sondern auch gegen einander selbst,

gleichsam wie Comparativus und Superlativus, in gleichem quanti-

Masse steigende Verstrkungen des einfachen Vocals. In der Breite der Aussprache und dem Laute vor dem Ohre ist diese Steigerung unverkennbar sie zeigt sich aber in einem schlagenden Beispiel auch in der Bedeutung bei dem durch Anhngung von ya gebildeten Participium des Passiv-Futurum. Denn der einfache Begriff fordert dort nur Guna, der verstrkte, mit Nothwendigkeit verknpfte aber W^riddhi: stawya, ein Preiswrdiger, stwya^ ein nothwendig und auf alle Weise zu Preisender. Der Begriff der Verstrkung erschpft aber nicht die besondre Natur dieser Lautvernderungen. Zwar muss man hier das Wriddhi von a ausnehmen, das aber auch nur gewissermassen in seiner grammatischen Anwendung, durchaus nicht seinem Laut nach in diese Classe gehrt. Bei allen brigen Vocalen und Diphthongen liegt das Charakteristische dieser Verstrkungen darin, dass durch sie eine, vermittelst der Verbindung ungleichartiger Vocale oder Diphthongen hervorgebrachte Umbeugung des Lautes entsteht. Denn allem Guna und Wriddhi liegt eine Verbindung von a mit den brigen Vocalen oder Diphthongen zum Grunde, man mag nun annehmen, dass im Guna ein kurzes, im Wriddhi ein langes a vor den einfachen Vocal oder dass immer ein kurzes a^ im Guna vor den einfachen Vocal, im Wriddhi vor den schon durch Guna
tativen
;

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

27.

iqj

tritt.*) Die blosse Entstehung verlngerter Vocale durch Verbindung gleichartiger wird, soviel mir bekannt ist, das

verstrkten

einzige a

nicht

zum Wriddhi

ausgenommen, auch von den Indischen Grammatikern gerechnet. Da nun in Guna und Wriddhi

immer ein sehr verschieden auf das Ohr einw^irkender Laut entsteht und seinen Grund ausschliesslich in dem Urlaut der Sylbe selbst findet, so gehen die Guna- und Wriddhi-Laute auf eine, mit Worten nicht zu beschreibende, aber dem Ohre deutlich vernehmbare Weise aus der inneren Tiefe der Sylbe selbst hervor.

Wenn

daher Guna, das im Verbum so hufig die Stammsylbe verndert, eine bestimmte Charakteristik gewisser grammatischer Formen

auch der sinnlichen Erscheinung nach, dem Innren der Wurzel und in praegnanterem Sinne, als in den Semitischen Sprachen, wo bloss symbolischer Vocalwechsel vorgeht, nennen knnen.**) Es ist dies aber durchaus nicht der Fall, da das Guna nur eine der
diese,

wre, so wrde

man

buchstblich Entfaltungen

aus

Nebengestaltungen

ist,

welche das Sanskrit den Verbalformen,

*)

Bopp

vertheidigt
es

(Lateinische

Sanskrit-Grammatik,
ist,

r.

33.)

die

erstere

dieser

Meinungen.

Wenn

mir aber erlaubt

von diesem grndlichen Forscher abzuerklren.

weichen, so mchte ich mich fr die letztere


lsst sich

Bei der Boppschen

Annahme
all-

kaum noch

der

enge Zusammenhang des Guna und Wriddhi mit den


retten,

gemeinen Lautgesetzen der Sprache


es irgend auf ihre

da ungleiche einfache Vocale, ohne dass


in
die,

Lnge oder Krze ankommt, immer

allerdings

schwcheren

Diphthongen des Guna bergehen.


nur in der Ungleichartigkeit der Tne

Da

die Natur

des Diphthongen

auch wesentlich

liegt,

so

ist

es begreiflich, dass

Lnge und Krze


Erst

von dem neuen Laute, ohne zurckbleibenden Unterschied, verschlungen werden.

wenn

eine neue Ungleichartigkeit in das Spiel

tritt,

entsteht eine Verstrkung des Diph-

thongen.

Ich glaube daher nicht, dass die

Guna-Diphthongen ursprnglich gerade aus


sie

kurzen Vocalen zusammenschmelzen.


bei
ihrer

Dass

gegen

die

Diphthongen des Wriddhi

Auflsung ein kurzes a annehmen

andere Weise erklren.

Da

der Unterschied

gegen y, tv), lsst sich auf der beiden Lauterweiterungen nicht am


(ciy,

aw

Halbvocal kenntlich gemacht werden konnte, so musste


der neuen Sylbe fallen.
**)

er in die Quantitt des

Vocals

Dasselbe

gilt

vom

Vocal-r.

Dies hat vielleicht wesentlich beigetragen, Friedrich Schlegel zu seiner, allerzu billigenden Theorie einer Eintheilung
S. 50.)

dings

nicht

aller

Sprachen (Sprache und


es
niir

Weisheit der Indien


scheint, zu
erste

zu fhren.

Es

ist

aber bemerkenswerth und, wie

wenig anerkannt, dass dieser


schon

tiefe

Denker und

geistvolle Schriftsteller

der

Deutsche war, der uns auf die merkwrdige Erscheinung des Sanskrits aufmerksam
er
in

machte, und dass

einer Zeit

bedeutende Fortschritte darin gethan

hatte,

wo man von
war.

allen jetzigen zahlreichen Hlfsmitteln zur Erlernung der Sprache entblsst

Selbst Wilkins

Grammatik erschien

erst in

demselben Jahre,

als

die

angefhrte

Schlegelsche Schrift.

9*

\Q2

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

ausser ihren wahren Charakteristiken, nach bestimmten Gesetzen Es ist, seiner Natur nach, eine rein phonetische und, beigiebt.

soweit wir seine Grnde einzusehen vermgen, auch allein aus den Lauten erklrbare Erscheinung und nicht einzeln bedeutsam

oder symbolisch. Der von ausnehmen muss,

den man hierGunirung des Verdoppelungsvocals Diese zeigt um so mehr den verstrkenden in den Intensiwerben. Ausdruck an, welchen die Sprache, auf eine sonst ungewhnliche
einzige Fall in der Sprache,
die
ist

Weise, in diese Formen zu legen beabsichtigt, als die Verdoppelung sonst den langen Vocal zu verkrzen pflegt und als das Guna hier auch, wie sonst nicht, bei langen Mittelvocalen der

Wurzel statt findet. Dagegen kann man

wohl in vielen Fllen als S^^mbol der inneren Worteinheit ansehen, indem diese, sich stufenweis in der Vocalsphre bewegenden Lautvernderungen eine weniger materielle, entschiednere und enger verbundene Wortverschmelzung hen^orbringen, als die Vernderungen sich berhrender Consonanten. Sie gleichen hierin gewissermassen dem Accent, indem die gleiche Wirkung, das Uebergewicht einer vorherrschenden Sylbe, im Accent durch die Tonhhe, im Guna und Wriddhi durch die erweiterte Lautumbeugung hervorgebracht wird. Wenn sie daher auch nur
es

bestimmten Fllen die innere Worteinheit begleiten, so sind sie doch immer einer der verschiedenen Ausdrcke, deren sich die, bei weitem nicht immer dieselben Wege verfolgende Sprache zur Andeutung derselben bedient. Es mag auch hierin liegen, dass
in

den sylbenreichen, langen Formen der zehnten Verbalclasse dieser verwandten Causalverben ganz besonders eigenthmlich sind. Wenn sie sich freilich auf der andren Seite auch bei ganz kurzen finden, so ist darum doch nicht zu lugnen, dass sie bei den langen das abgebrochene Auseinanderfallen der Sylben verhindern und die Stimme nthigen, sie fest zusammenzuhalten. Sehr bedeutsam scheint es auch in dieser Beziehung, dass das Guna in den Wortgattungen der festesten Einheit, den KridantaWrtern und Verbalendungen herrschend ist und in ihnen gewhnlich die Wurzelsylbe trifft, dagegen nie auf der Stammsylbe der Declinationsbeugungen oder der durch Taddhita-Suffixa gebildeten Wrter vorkommt. Das Wriddhi findet eine doppelte Anwendung. Auf der einen Seite ist es, wie das Guna, rein phonetisch und steigert dasselbe entweder nothwendig oder nach der Willkhr des Sprechenden;
sie

und der mit

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

27.

j^g

auf der andren Seite der ersteren Gestalt

ist

es es

bedeutsam und rein symbolisch.

In

trifft

vorzugsweise die Endvocale, so wie

auch die langen unter diesen, was sonst nicht geschieht, Guna annehmen. Es entsteht dies daraus, dass die Erweiterung eines Endvocals keine Beschrnkung vor sich rindet. Es ist dasselbe Princip, das im Javanischen im gleichen Falle das dem Consonanten Die Bedeutsamkeit einverleibte a als dunkles o auslauten lsst. des Wriddhi zeigt sich besonders bei den Taddhita-Suffixen und scheint ihren ursprnglichen Sitz in den Geschlechtsbenennungen, den Collectiv- und abstracten Substantiven zu haben. In allen
diesen Fllen
Begriff.

erweitert

sich

der ursprnglich einfache concrete


gleicher

Dieselbe Erweiterung wird aber auch metaphorisch auf

andre Flle,
getragen.

wenn auch
es

nicht

in

Bestndigkeit

ber-

Daher mag

kommen,

dass die durch Taddhita-Sufrixe

Wriddhi annehmen, bald den Vocal unDenn das Adjectivum kann als concrete Beverndert lassen. schaffenheit, aber auch als die ganze Menge von Dingen, an
gebildeten Adjectiva bald

welchen es erscheint, unter sich befassend angesehen werden. Die Annahme oder der Mangel des Guna bildet im Verbum in grammatisch genau bestimmten Fllen einen Gegensatz zwischen gunirten und gunalosen Formen der Abwandlung. Bisweilen, aber viel seltener wird ein gleicher Gegensatz durch den bald nothwendigen, bald willkhrlichen Gebrauch des Wriddhi gegen Guna hervorgebracht. Bopp hat zuerst diesen Gegensatz auf eine Weise,
die,

wenn

sie

auch einige Flle gewissermassen

als

Ausnahme

bersehen muss, doch gewiss im Ganzen vollkommen befriedigend erscheint, aus der Wirkung der Lautschwere oder Lautleichtigkeit der Endungen auf den Wurzelvocal erklrt. Die erstere verhindert nemlich seine Erweiterung, welche die letztere hen-orzulocken
scheint,

sich die

und das Eine und das Andere findet berall da statt, wo Endung unmittelbar an die Wurzel anschliesst oder auf
dahin einen des

ihrem
aber

Wege

Guna

fhigen Vocal

antrifft.

Wo

durch einen andren, dazwischentretenden Vocal oder einen Consonanten gehemmt wird, mithin die Abhngigkeit des Wurzelvocals von ihr aufhrt, lsst sich der Gebrauch und Nichtgebrauch des Guna, obgleich er auch da in bestimmten Fllen regelmssig eintritt, auf keine Weise aus den Lauten erklren und dieser Unterschied der Wurzelsylbe sich
der Einfluss

der Beugungssylbe

also

zurckfhren.

berhaupt in der Sprache auf kein ganz allgemeines Gesetz Die wahrhafte Erklrung der Anwendung und

jo^

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

Nichtanwendung des Guna berhaupt scheint mir nur aus der Geschichte der Abwandlungsformen des Verbum geschpft werden zu knnen. Dies ist aber ein noch sehr dunkles Gebiet, in dem
wir nur fragmentarisch Einzelnes zu errathen vermgen. Vielleicht gab es ehemals, nach Verschiedenheit der Dialekte oder Zeiten, zweierlei Gattungen der Abwandlung mit und ohne Guna, aus deren Mischung die jetzige Gestaltung in der uns vorliegenden Niedersetzung der Sprache entsprang. In der That scheinen auf eine solche Vermuthung einige Classen der Wurzeln zu fhren, die sich zugleich und grsstentheils in der nemlichen Bedeutung mit und ohne Guna abwandeln lassen oder ein durchgngiges Guna annehmen, wo die brige Analogie der Sprache den oben Dies letztere geschieht erwhnten Gegensatz erfordern wrde. nur in einzelnen Ausnahmen; das erstere aber findet bei allen Verben statt, die zugleich nach der ersten und sechsten Classe conjugirt werden, so wie in denjenigen der ersten Classe, welche
ihr vielfrmiges Praeteritum nach der sechsten Gestaltung, bis auf

das fehlende

Guna ganz

gleichfrmig mit ihrem Augment-Praete-

ritum bilden.

Diese ganze,

dem

Griechischen zweiten Aorist entals ein

sprechende, sechste Gestaltung drfte wohl nichts andres,

wahres Augment-Praeteritum einer gunalosen Abwandlung seyn, neben welcher eine mit Guna (unser jetziges Augment-Praeteritum der Wurzeln der ersten Classe) bestanden hat. Denn es ist mir
sehr wahrscheinlich, dass es

im wahren Sinne des Wortes im


viel-

Sanskrit nur zwei, nicht, wie wir jetzt zhlen, drei Praeterita giebt,

so dass die Bildungen des angeblich dritten, nemlich des

frmigen nur Nebenformen, aus anderen Epochen der Sprache herstammend, sind.

Wenn man
jugation mit

auf diese Weise eine ursprnglich zwiefache Conund ohne Guna in der Sprache annimmt, so ent-

steht gewissermassen die Frage,

ob

da,

wo

die Gewichtigkeit der

Endungen einen Gegensatz hervorbringt, das Guna verdrngt oder angenommen worden ist? und man muss sich unbedenklich fr das erstere erklren. Lautvernderungen, wie Guna und
Wriddhi, lassen sich nicht einer Sprache einimpfen, sie gehen, nach Grimm's vom deutschen i\blaut gebrauchtem glcklichem Ausdruck, ^) bis auf den Grund und Boden derselben und knnen in ihrem Ursprnge sich aus den dunklen und breiten DiphV
Vgl.

Band

6,

4^2.

und ihren

Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

27.

joc

thongen, die wir auch in andren Sprachen antreffen, erklren Das Wohllautsgefhl kann diese gemildert und zu einem lassen. quantitativ bestimmten Verhltniss geregelt haben. Dieselbe Neigung der Sprachwerkzeuge zur Vocalerweiterung kann aber auch in einem glcklich organisirten Volksstamm unmittelbar in rh3'-thmischer Haltung hervorgebrochen seyn.

Denn

es

ist

nicht noth-

wendig und kaum einmal rathsam, sich jede Trefflichkeit einer gebildeten Sprache als stufenartig und allmhlich entstanden zu
denken.

Ton

Der Unterschied zwischen rohem Xaturlaut und geregeltem zeigt sich noch bei weitem deutlicher an einer andren, zur

inneren Wortausbildung wesentlich beitragenden Lautform, der Reduplication. Die Wiederholung der Anfangssylbe eines Wortes

oder auch des ganzen W"'ortes selbst ist, bald in verstrkender Bedeutsamkeit zu mannigfachem Ausdruck, bald als blosse Lautgewohnheit, den Sprachen vieler ungebildeten Vlker eigen. In
anderen, wie in einigen des Malayischen Stammes, verrth sie schon dadurch einen Einfluss des Lautgefhls, dass nicht immer
der Wurzelvocal, sondern gelegentlich ein verwandter wiederholt
wird.

Im

Sansloit aber wird die Reduplication so

genau
dass

jedesmaligen inneren

Wortbau angemessen

modificirt,

dem man

fnf oder sechs verschiedene, durch die Sprache vertheilte GeAlle aber fliessen aus dem doppelten Gesetz der Anpassung dieser Vorschlagssylbe an die

staltungen derselben zhlen kann.

besondere
matische

Form

des

Wortes und aus dem der Befrderung der


Einige sind zugleich fr bestimmte gram-

inneren Worteinheit.

Formen bezeichnend.

Die Anpassung

ist

bisweilen so

knstlich, dass die eigentlich

dem Worte voranzugehen bestimmte

spaltet und sich zwischen seinen Anfangsvocal und Endconsonanten stellt, was vielleicht darin seinen Grund hat, dass dieselben Formen auch den Vorschlag des Augments verlangen und diese beiden Vorschlagssylben sich, als solche, an vocalisch anlautenden Wurzeln nicht htten auf unterscheidbare Weise andeuten lassen. Die Griechische Sprache, in welcher Augment und Reduplication wirklich in diesen Fllen im aiipnentum temporale zusammenfliessen hat zur Erreichung desselben Zweckes hnliche Formen entwickelt.*) Es ist dies ein merk-

Sylbe dasselbe

*) In

einer,

von mir im Jahre 1828. im Franzsischen

Institute

gelesenen Abhand-

limg

ber die Verwandtschaft des Griechischen Plusquamperfectum, der reduplicirenden

|o5

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

wrdiges
sinn,
die

Beispiel,

wie, bei

Lautformung bricht, um den Bahnen


allen

sich

regem und lebendigem Articulationseigne und wunderbar scheinende


organisirenden Sprachsinn in

innerlich

seinen verschiedenen Richtungen, jede kenntlich erhaltend,

zu

begleiten.*)

Die Absicht, das


ussert sich
die

Wort

fest

mit

dem
,

Vorschlage zu verbinden,

im

Sanskrit bei den consonantischen

Krze des Wiederholungsvocals

Wurzeln durch auch gegen einen langen


bertnt werden
in

Wurzellaut, so dass der Vorschlag


soll.

vom Worte

Die einzigen zwei Ausnahmen von dieser Verkrzung

der Sprache haben wieder ihren eigenthmlichen, den allgemeinen

berwiegenden Grund, bei


ihrer Verstrkung, bei

den Intensiwerben

die

Andeutung

dem

vielfrmigen Praeteritum der Causal-

verba

das

euphonisch
da,

geforderte

Gleichgewicht zwischen
Bei
vocalisch

dem

Wiederholungs-

Wurzeln

anlautenden durch Verlngerung des Anfangsvocals ankndigt, das Uebergewicht des Lautes auf die Anfangssylbe und befrdert dadurch, wie wir es beim Guna gesehen, die enge Verbindung der brigen dicht an sie angeschlossenen Sylben. Die Reduplication ist in den meisten Fllen ein wirkliches Kennzeichen bestimmter grammatischer Formen
fllt

und Wurzelvocal.

wo

sich die Reduplication

oder doch eine,

sie charakteristisch

begleitende Lautmodification.

Nur

einem kleinen Theil der Verben (in denen der dritten Classe) ist sie diesen an sich eigen. Aber auch hier, wie beim Guna, wird man auf die Vermuthung gefhrt, dass sich in einer frheren Zeit der Sprache Verba mit und ohne Reduplication abwandeln Hessen, ohne dadurch weder in sich noch in ihrer Bedeutung eine Vernderung zu erfahren. Denn das Augment-Praeteritum und das vielfrmige einiger Verba der dritten Classe unterscheiden sich bloss durch die Anwendung oder den Mangel Dies erscheint bei dieser Lautform noch der Reduplication. natrlicher, als bei dem Guna. Denn die Verstrkung der Ausin
Aoriste
die

und der Attischen Perfecta mit

einer Sanskritischen Tempusbildung,


in diesen

habe ich
aus-

Uebereinstimmung und die Verschiedenheit beider Sprachen

Formen

fhrlich auseinandergesetzt

und dieselbe aus ihren Grnden herzuleiten

versucht.

V Nach begleiten" gesU-ichen : Die wundervolle Knstlichkeit


wird dadurch
vollendet,

dieser

Formen

dass das euphonische Gefhl nach einem rhythmischen

Gleichgewicht bald und nicht

bald sich [trochaeisch] senkend die

immer durchaus willkhrlich jambisch aufsteigend, Lngen und Krzen des Wiederholungs- und

Wurzelvocals

in

ihnen festsetzt."

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

27.

nn

sage durch den Laut vermittelst der Wiederholung kann ursprnglich

nur die Wirkung der Lebendigkeit des individuellen Gefhls

seyn und daher, auch


leicht

wenn

sie

allgemeiner und geregelter wird,

2u wechselndem Gebrauche Anlass geben.

Das, in seiner Andeutung der vergangenen Zeit der Reduplication ven\'andte


heit befrdernde

Augment wird
Weise
bei

gleichfalls

auf eine, die Wortein-

behandelt und zeigt

Wurzeln mit anlautenden \'ocalen darin einen merkwrdigen Gegensatz gegen

den, Verneinung andeutenden gleichlautenden ^'orschlag.

Denn

diese

da das x\lpha privativum sich bloss mit Einschiebung eines n vor Wurzeln stellt, verschmilzt das Augment mit ihrem Anfangsvocal und zeigt also schon dadurch die ihm, als Verbalform,

bestimmte grssere Innigkeit der Verbindung an. Es berspringt aber in dieser A'erschmelzung das durch dieselbe entstehende Guna und erweitert sich zu Wriddhi, wohl offenbar darum, weil das Gefhl fr die innere Worteinheit diesem das Wort zusammenhaltenden Anfangsvocal ein so grosses Uebergewicht. als mglich,

reduplicirten Praeteritum in einigen

andren Verbalform, im die Einschiebung des n an; der Fall steht aber ganz einzeln in der Sprache da und die Anfgung ist mit einer A^erlngerung des Vorschlagsvocals verbunden. Ausser den hier kurz berhrten besitzen tonreiche Sprachen noch eine Reihe andrer Mittel, die alle das Gefhl des Bedrf-

geben

will.

Zwar

trifft

man

in einer

Wurzeln auch

nisses ausdrcken,

dem Worte

einen, innere Flle

und Wohllaut
Sanskrit

vereinenden organischen Bau zu geben.

Man kann im

hierher die Vocalverlngerung, den \'ocalwechsel, die Verwand-

lung des Vocals in einen Halbvocal, die Erweiterung desselben


zur Sj'lbe durch nachfolgenden Halbvocal und gewissermassen die

Einschiebung eines Nasenlautes rechnen, ohne der Vernderungen zu gedenken, welche die allgemeinen Gesetze der Sprache in den,
sich in der

Wortmitte berhrenden Buchstaben her^-orbringen. In


der Beschaffenheit

allen
gleich

diesen Fllen entspringt die letzte Bildung des Lautes zu-

aus

der Wurzel und

der Natur
sich

der
die

grammatischen Anfgungen.
Selbststndigkeit

Zugleich
die

ussern

aber

Verwandtschaft und der Gegensatz und das Lautgewicht der einzelnen Buchstaben bald in ursprnghcher Harmonie, bald in einem, immer von dem

und

Festigkeit,

organisirenden Sprachsinn schn geschlichteten Widerstreite.


deutlicher verrth sich die auf die Bildung des

Noch

Ganzen des Wortes

158

l-

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

dem Compensationsgeseize, nach welchem einem Theile des Worts vorgefallene Verstrkung oder Schwchung, zur Herstellung des Gleichgewichts, eine entgegengesetzte Vernderung in einem anderen Theile desselben nach
gerichtete Sorgfalt in

in

von der quaDer Sprachsinn hebt nur die krperlosere quantitative heraus und behandelt das Wort, gleichsam metrisch, als eine rhythmische Reihe. Das Sanskrit enthlt hierin so merkwrdige Formen, als sich nicht leicht in anderen Sprachen antreffen lassen. Das vielfrmige Praesich zieht.

Hier, in dieser letzten Ausbildung, v^ird

litativen Beschaffenheit

der Buchstaben abgesehen.

teritum der Gausalverba (die siebente Bildung bei Bopp), zugleich

versehen mit

Augment und
merkwrdiges

Reduplication, liefert hierzu ein in


Beispiel.

jeder Rcksicht

Gestaltung dieses

Tempus

auf 'das,

Da in den Formen dieser immer kurze Augment bei


unmittelbar
die

consonantisch
die Sprache,

anlautenden

Wurzeln

Wieder-

holungs- und W^urzelsylbe auf einander folgen, so bemht sich

den Vocalen dieser beiden ein bestimmtes metrisches Mit wenigen Ausnahmen, wo diese beiden Sylben pyrrhichisch {ajagadam, wwv^w, von gad, reden) oder spondaeisch {adadhrdavi, ^y__^_/, von dhrd, abfallen, welken) klingen, steigen sie entv/eder jambisch {adudsham, wv^_^, von diisJi, sndigen, sich beflecken) auf oder senken sich, was die Mehrheit der Flle ausmacht, trochaeisch [achikalam, w_ww, von kal,
Verhltniss zu geben.

schleudern, schwingen) und lassen bei denselben Wurzeln selten der Aussprache die Wahl zwischen diesem doppelten Vocalmass. Untersucht man nun das, auf den ersten Anblick sehr verwickelte
quantitative Verhltniss dieser

Formen, so

findet

man, dass

die

Sprache dabei ein hchst einfaches Verfahren befolgt.' Sie wendet nemlich, indem sie eine Vernderung mit der Wurzelsylbe vornimmt, lediglich das Gesetz der Lautcompensation an. Denn sie stellt, nach einer vorgenommenen Verkrzung der Wurzelsylbe,
bloss das Gleichgewicht durch Verlngerung der Wiederholungs-

woraus die trochaeische Senkung entsteht, an welcher die Sprache, wie es scheint, hier ein besonderes Wohlgefallen fand. Die Vernderung der Quantitt der Wurzelsylbe
sylbe wieder her,

Stammsylben gerichtete Gesetz zu verletzen. Genauere Nachforschung aber zeigt, dass dies keinesweges der Fall ist. Denn diese Praeterita werden nicht aus der primitiven, sondern aus der schon grammatisch vernderten Causalwurzel gebildet. Die verkrzte Lnge ist daher
scheint das hhere, auf die Erhaltung der

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

27. 28.

oq

in

der Regel nur der Causalwurzel eigen.

Wo

die

Sprache in
auf,

diesen Bildungen auf eine primitiv stammhafte Lnge oder gar

auf einen solchen Diphthongen


lsst die

stsst, giebt sie ihr

Vorhaben

die,

Wurzelsylbe unverndert und verlngert nun auch nicht der allgemeinen Regel nach, kurze Wiederholungssylbe. Aus
sich

dieser,

dem

in diesen

Formen

eigentlich beabsichtigten Ver-

fahren entgegenstellenden Schwierigkeit entspringt der jambische

Aufschwung, der das


niss
ist.

natrliche, unvernderte Quantitts-Verhlt-

Zugleich beachtet die Sprache die Flle,

wo

die

Lnge

der Sylbe nicht aus der Natur des Vocals, sondern aus dessen Stellung vor zwei auf einander folgenden Consonanten herfliesst.
Sie huft nicht zwei Verlngerungsmittel

und

lsst also

auch

in

der trochaeischen Senkung den Wiederholungsvocal vor zwei An-

fangsconsonanten der Wurzel unverlngert.


es,
falt,

Bemerkenswerth

ist

dass auch die eigentlich Malayische Sprache eine solche Sorgdie

Einheit des

erhalten
,

handeln Die angefhrten Sanskritischen Formen sind, ihrer Sylbenfile und ihres Wohllauts wegen, die deutlichsten Beispiele, was eine Sprache aus einsylbigen Wurzeln zu entfalten vermag, wenn sie mit einem reichen Alphabete ein festes und durch Feinheit des Ohres den zartesten Anklngen der Buchstaben folgendes Lautsystem verbindet und Anbildung und innere Vernderung, wieder nach bestimmten Regeln aus mannigfaltigen und fein unterschiedenen grammatischen Grnden, hinzutreten.*)

grammatischen Anfgungen zu und dasselbe als ein euphonisches Lautganzes zu bedurch Quantitts-Versetzung der Wurzelsylben zeigt.
bei

Worts

Bezeichnungsmittel der Worteinheit.

Accent.

Eine andere, der Natur der Sache nach allen Sprachen ge-28. meinschaftliche, in den todten aber uns nur da noch kenntliche

*)

Was

ich hier ber diese

Form
in

des Praeteritum der Causalverba sage, habe ich

aus

einer

ausfhrlichen,

schon vor Jahren ber diese Tempusformen ausgearbeiteten


Ich

Abhandlung ausgezogen.

bin

derselben

alle

Wurzeln der Sprache, nach AnGrammatik, durchgegangen,

leitung der zu solchen Arbeiten vortrefflichen Forsterschen

habe die verschiedenen Bildungen auf ihre Grnde zurckzufhren gesucht imd auch
die einzelnen
es

Ausnahmen angemerkt.
dass
eine

Die Arbeit

ist

aber ungedruckt geblieben, weil

mir schien,

so

specielle

Ausfhrung sehr selten vorkommender Formen

nur sehr wenige Leser interessiren knnte.

j^O

l-

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

wo die Flchtigkeit der Aussprache durch uns verZeichen festgehalten wird, liegt im Accent. Man kann stndliche nemlich an der Sylbe dreierlei phonetische Eigenschaften unterscheiden: die eigenthmliche Geltung ihrer Laute, ihr Zeitmass und ihre Betonung. Die beiden ersten werden durch ihre eigne
Worteinheit,

Natur bestimmt und machen gleichsam ihre krperliche Gestalt der Ton aber (unter welchem ich hier immer den Sprachton, nicht die metrische Arsis verstehe) hngt von der Freiheit des Redenden ab, ist eine ihr von ihm mitgetheilte Kraft und gleicht einem ihr eingehauchten fremden Geist. Er schwebt, wie ein noch seelenvolleres Princip, als die materielle Sprache selbst ist, ber der Rede und ist der unmittelbare Ausdruck der Geltung, welche der Sprechende ihr und jedem ihrer Theile aufprgen will. An sich ist jede Sylbe der Betonung fhig. Wenn aber unter mehreren nur Eine den Ton wirklich erhlt, wird dadurch die Betonung der sie unmittelbar begleitenden, wenn der Sprechende nicht auch unter diesen eine ausdrcklich vorlauten lsst, aufgehoben und diese Aufhebung bringt eine Verbindung der tonlos werdenden mit der betonten und dadurch vorwaltenden und sie beherrschenden hervor. Beide Erscheinungen, die Tonaufhebung und die Sylbenverbindung bedingen einander und jede zieht unmittelbar und von selbst die andre nach sich. So entsteht der Wortaccent und die durch ihn bewirkte Worteinheit. Kein selbststndiges Wort lsst sich ohne einen Accent denken und jedes Wort kann nicht mehr als Einen Hauptaccent haben. Es zerfiele mit zweien in zwei Ganze und wrde mithin zu zwei Wrtern. Dagegen kann es allerdings in einem Worte Nebenaccente geben, die entweder aus der rhythmischen Beschaffenheit 'des Wortes oder aus Nancirungen der Bedeutung entspringen.*)
aus;

*)

Die sogenannten accentlosen Wrter der Griechischen Sprache scheinen mir

dieser

Behauptung nicht zu widersprechen.

Es wrde mich aber zu weit von meinem


sie

Hauptgegenstande abfhren, wenn ich hier zu zeigen versuchte, wie


sich, als

meistentheils

dem Accent
in

des

nachfolgenden Wortes vorangehende Sylben, vorn an das-

selbe

anschliessen,

den Wortstellungen aber, welche eine solche Erklrung nicht


Oedipiis

zulassen (wie ovy. in Sophocles.

Rex.

v.

334
die

336.

Ed. Brunckii), wohl


besassen.

in

der Aussprache eine schwache, nur nicht

bezeichnete Betonung

Dass jedes

Wort nur Einen Hauptaccent haben kann, sagen


drcklich.

Lateinischen

Grammatiker ausorationem, in

Cicero.

Orat. 18. natura, quasi modularetur


plus.

hominum

omni verbo posuit acutam vocem nee una

Die Griechischen Grammatiker


als

behandeln die Betonung berhaupt mehr wie eine Beschaffenheit der Sylbe,

des

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

28.

j^j

Die Betonung unterliegt mehr, als irgend ein anderer Theil dem doppelten Einfluss der Bedeutsamkeit der Rede und der metrischen Beschaffenheit der Laute. Ursprnglich und
der Sprache
in ihrer

wahren

Gestalt

geht

sie

unstreitig aus der ersteren her-

vor.

Je

mehr aber der Sinn

einer Nation auch auf rhythmische

und musikalische Schnheit gerichtet ist, desto mehr Einfluss wird auch diesem Erforderniss auf die Betonung verstattet. Es liegt
aber in

dem

Betonungstriebe,

wenn

der Ausdruck erlaubt

ist,

weit mehr, als die auf das blosse ^^erstndniss gehende Bedeutsamkeit. Es drckt sich darin ganz vorzugsweise auch der Drang
aus, die intellectuelle Strke des

Gedanken und

seiner Theile weit

ber das Mass des blossen Bedrfnisses hinaus zu bezeichnen. Dies ist in keiner andren Sprache so sichtbar, als in der Englischen, wo der Accent sehr hufig das Zeitmass und sogar die eigenthmliche Geltung der Sylben verndernd mit sich fortreisst. Nur mit dem hchsten Unrecht wrde man dies einem Mangel an Wohllautsgefhl zuschreiben. Es ist im Gegentheil nur die,
mit

dem

Charakter der Nation zusammenhngende intellectuelle

Energie, bald die rasche Gedanken-Entschlossenheit, bald die ernste


Feierlichkeit, welche das, durch den Sinn hervorgehobene Element auch in der Aussprache ber alle andren berwiegend zu bezeichnen strebt. Aus der Verbindung dieser Eigenthmlichkeit mit den, oft in grosser Reinheit und Schrfe aufgefassten Wohl-

lautsgesetzen entspringt der in Absicht auf

Betonung und Aus-

sprache wahrhaft wundervolle Englische Wortbau.


drfniss
starker

Wre

das Be-

und scharf nancirter Betonung nicht so tief in dem Englischen Charakter gegrndet, so wrde auch das Bedrfniss der ffentlichen Beredsamkeit nicht zur Erklrung der grossen Aufmerksamkeit hinreichen, welche auf diesen Theil der Sprache in England so sichtbar gewandt wird. Wenn alle andren Theile der Sprache mehr mit den intellectuellen Eigenthmlichkeiten der Nationen in Verbindung stehen, so hngt die Betonung zugleich nher und auf innigere Weise mit dem Charakter zusammen.

Wortes.
als

In ihnen

ist

mir keine Stelle bekannt, welche die Accent-Einheit des letzteren


Vielleicht

allgemeinen
in

Canon aussprche.
der Anlehnung

Hessen

sie

sich

durch die Flle


erhlt,

irre

machen,

welchen ein Wort wegen enklitischer Sylben zwei Accentzeichen


das

wo

aber wohl

zugehrende

immer nur einen Nebenaccent

bildete.

Dennoch
Einheit.

fehlt es

auch bei ihnen nicht an bestimmten Andeutungen jener nothwendigen


Arcadius
(tis^I

So

sagt

rian'.

rof fisv

o^i'f Ti'ov sv uTtavTi ficoet y.nd'aoc

Ed. Barkeri. p. 190.) von Aristophanes rvov Tta; lufaivEodiu doy.iudaag.

IA2

^-

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

losere

Die Verknpfung der Rede bietet auch Flle dar, wo gewichtWrter sich an gewichtigere durch die Betonung an-

schliessen,
ist

ohne doch mit ihnen

in eines

zu verschmelzen.
yy.Xioig.

Dies

der Zustand der Anlehnung, der Griechischen

Das

gewichtlosere

Wort

giebt

alsdann
als

seine

Unabhngigkeit, nicht

aber seine Selbststndigkeit,

getrenntes Element der Rede, auf.


in das Gebiet des Accents des

Es

verliert seinen

Accent und

fllt

gewichtigeren Wortes.

Erhlt aber dies Gebiet durch diesen Zu-

wachs

eine,

den Gesetzen der Sprache zuwiderlaufende Ausdeh-

nung, so verwandelt das gewichtigere Wort, indem es zwei Accente annimmt, seine tonlose Endsylbe in eine scharfbetonte
schliesst

und

dadurch das gewichtlosere an sich an.*) Durch diese Anschliessung soll aber die natrliche Wortabtheilung nicht gestrt werden dies beweist deutlich das Verfahren der enklitischen Betonung in einigen besonderen Fllen. Wenn zwei enklitische
;

Wrter auf einander

folgen, so

fllt

das letztere, seiner Betonung

nach, nicht, wie das erstere, in das Gebiet des gewichtigeren Worts, sondern das erstere nimmt fr das letztere die scharfe Be-

tonung auf sich auf. sprungen, sondern


schliesst

Das
als

enklitische

ein
sich

selbststndiges
an.

Wort wird also nicht Wort geehrt

ber-

und

ein

andres an

keit eines solchen enklitischen

Wortes macht

Die besondre Eigenthmlichsogar, was das eben

Gesagte noch mehr besttigt, ihren Einfluss auf die Art der Betonung geltend. Denn da ein Circumflex sich nicht in einen Acutus verwandeln kann, so wird, wenn von zwei auf einander
folgenden enklitischen Wrtern das erste circumfiectirt ist, das ganze Anlehnungsverfahren unterbrochen und das zweite enklitische

Wort

behlt alsdann seine ursprngliche Betonung.**)

Ich

habe diese Einzelnheiten nur angefhrt, um zu zeigen, wie sorgfltig Nationen, welche die Richtung ihres Geistes auf sehr hohe und feine Ausbildung ihrer Sprache gefhrt hat, auch die verschiedenen Grade der Worteinheit bis zu den Fllen herab andeuten, wo weder die Trennung noch die Verschmelzung vollstndig

und entschieden
Dies

ist.

*)

nennen

die

Griechischen

Grammatiker den schlummernden Ton der


des Tones

Sylbe erwecken.

Sie bedienen sich auch des Ausdrucks des Zurckwerfens

[avai^eiv rov tvov).

Diese letztere Metapher

ist

aber weniger glcklich.


dass das,

Der

ganze Zusammenhang der Griechischen Accentlehre


vorgeht, das oben Beschriebene
**)
z.
ist.

zeigt,

was

hier

wirklich

B. Ilias.

I.

V.

178.

d'Es Ttov ool

toy

^sScoxev.

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts. 28.29

a.

j^o

Einverleibungssystem der Sprachen.


des Satzes.

Gliederung

Das grammatisch gebildete Wort, wie wir es bis hierher in29.der Zusammenfgung seiner Elemente und in seiner Einheit, als ein Ganzes betrachtet haben, ist bestimmt, wieder als Element in den Satz einzutreten. Die Sprache muss also hier eine zweite, hhere Einheit bilden, hher, nicht bloss weil sie von grsserem Umfange ist, sondern auch weil sie, indem der Laut nur nebenher auf sie einwirken kann, ausschliesslicher von der ordnenden
inneren

Form

des Sprachsinnes abhngt.

Sprachen,
seine

die,

wie das

Sanskrit, schon in die Einheit des

Wortes

Beziehungen

zum

Satze verflechten, lassen den letzteren in die Theile zerfallen, in

welchen er sich, seiner Natur nach, vor dem Verstnde darstellt; sie bauen aus diesen Theilen seine Einheit gleichsam auf. Sprachen, die, wie die Chinesische, jedes Stammwort vernderungslos starr in sich einschliessen, thun zwar dasselbe und fast in noch strengerem Verstnde, da die Wrter ganz vereinzelt dastehen; sie

kommen

aber bei

dem Aufbau

der Einheit des Satzes


z.

dem
ist,

Ver-

stnde nur durch lautlose Mittel, wie

B. die Stellung

oder
giebt

durch eigne, wieder abgesonderte Wrter zu Hlfe.


aber,

Es

wenn man
,

jene beiden

zusammennimmt,

ein zweites, beiden


als ein drittes

entgegengesetztes Mittel, das wir hier jedoch besser

betrachten
halten,

die Einheit

des Satzes fr das Verstndniss festzu-

nemlich ihn mit allen seinen nothwendigen Theilen nicht wie ein aus Worten zusammengesetztes Ganzes, sondern wirklich

Wort zu behandeln. man, wie es ursprnglich richtiger ist, da jede, noch so unvollstndige Aussage in der Absicht des Sprechenden wirklich einen geschlossenen Gedanken ausmacht, vom Satze ausgeht,
als ein einzelnes

Wenn

so zerschlagen Sprachen, die sich dieses Mittels bedienen, die Einheit des Satzes gar nicht,

bildung,

sie

immer

fester

sondern streben vielmehr in ihrer Auszusammenzuknpfen. Sie verrcken


sie dieselbe in

aber sichtbar die Grnzen der Worteinheit, indem


das Gebiet

Die richtige Unterscheidung beider geht daher allein, da die Chinesische Methode das Gefhl der Satzeinheit zu schwach in die Sprache berfhrt, von den wahren Flexionssprachen aus, und die Sprachen beweisen nur dann, dass die Flexion in ihrem wahren Geiste ihr ganzes
der Satzeinheit hinberziehen.

144

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

Wesen durchdrungen

hat,

wenn

sie

auf der einen Seite die Wort-

einheit bis zur Vollendung ausbilden, auf der andren aber zugleich dieselbe in ihrem eigentlichen Gebiete festhalten, den Satz

nothwendigen Theile trennen und erst aus ihnen Insofern gehren Flexion, Worteinheit und Gliederung des Satzes dergestalt enge zusammen, dass eine unvollkommene Ausbildung des einen oder des andren dieser Stcke immer sicher beweist, dass keines in seinem ganz reinen,
in
alle

seine

seine Einheit wieder aufbauen.

ungetrbten Sinn in der Sprachbildung vorgewaltet hat. Jenes dreifache Verfahren nun, das sorgfltige grammatische Zurichten des Wortes zur Satzverknpfung, die ganz indirecte und grsstentheils

lautlose

Andeutung derselben und das enge Zusammen-

es immer mglich ist, in Einer F^rm, erschpft die Art, wie die zusammen ausgesprochenen Sprachen den Satz aus Wrtern zusammenfgen. Von allen drei Methoden finden sich in den meisten Sprachen einzelne, strkere

halten des ganzes Satzes, soviel

waltet

aber eine derselben bestimmt voroder schwchere Spuren. und zum Mittelpunkt des Organismus wird, da lenkt sie auch den ganzen Bau, in strengerer oder loserer Consequenz, nach Als Beispiele des strksten Vorwaltens jeder derselben sich hin.

Wo

lassen sich das Sanskrit, die Chinesische und, wie ich gleich aus-

fhren werde, die Mexicanische Sprache aufstellen.

Um

die

Verknpfung des einfachen Satzes

in

Eine

laut-

verbundene Form hervorzubringen, hebt

die letztere*) das

Verbum,

*)

Ich erlaube mir hier eine

Bemerkung ber

die Aussprache des

Namens Mexico.
ist

Wenn

wir

dem X

in

diesem Worte den bei uns blichen Laut geben, so

dies freilich

unrichtig.

Wir wrden uns aber noch weiter von der wahren einheimischen Aussprache entfernen, wenn wir der Spanischen, in der neuesten, noch tadelnswrdigeren Schreibung Der einMejico ganz unwiderruflich gewordenen durch den Gurgellaut ch folgten. heimischen Aussprache gemss ist der dritte Buchstabe des Namens des Kriegsgottes Mexitil und des davon herkommenden der Stadt Mexico ein starker Zischlaut, wenn
sich auch nicht genau angeben lsst, in welchem Grade derselbe sich unserm seh nhert. Hierauf wurde ich zuerst dadurch gefhrt, dass Castilien auf Mexicanische Weise Caxtil,

und

in der

verwandten Cora-Sprache das Spanische pesar,


deutlicher fand ich diese

wgen, pexuvi

geschrieben

wird.

Noch

Muthmassung
oder

besttigt durch Gilij's Art, das

im

Mexicanischen gebrauchte

Italienisch

durch sc wiederzugeben.
einen

[Saggio di storia
Zischlaut

Americana.

III.

343-)

Da

ich

denselben

hnlichen

auch

in

mehreren anderen Amerikanischen Sprachen von den Spanischen Sprachlehrern mit


geschrieben fand, so erklrte ich

mir

diese Sonderbarkeit
die Spanischen

aus

dem Mangel
in

des sch-

Lauts in

der Spanischen Sprache.

Da

Grammatiker
sie

ihrem

eignen

Alphabete keinen ihm entsprechenden fanden, so whlten

zu

seiner Bezeichnung

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

29a.

jaz

als
ist,

den wahren Mittelpunkt desselben heraus,


die

fgt, soviel es

mglich

regierenden und regierten Theile des Satzes an dasselbe


giebt dieser

an

und

Verknpfung durch Lautformung das Ge-

prge eines verbundenen Ganzen: ni-naca-qua, ich esse Fleisch.

1231

Man
als

knnte diese Verbindung des Substantivs mit dem \^erbum zusammengesetztes Verbum, gleich dem Griechischen xQicpayeit), ansehen; slie Sprache nimmt es aber offenbar anders. Denn wenn aus irgend einem Grunde das Substantivum nicht selbst einverleibt wird, so ersetzt sie es durch das Pronomen der dritten Person, zum deutlichen Beweise, dass sie mit dem Verbum
ein

und

in

ihm

enthalten zugleich

haben verlangt: ni-c-qua in nacatl, ich esse es, das Fleisch. Der Satz soll, seiner Form nach, schon im Verbum abgeschlossen erscheinen und wird nur nachher, gleichsam durch Apposition, nher bestimmt. Das Verbum lsst sich gar nicht ohne diese verv^ollstndigenden Nebenbestimmungen nach Mexicanischer Vorstellungsweise denken.
steht, so verbindet die

12345

das

Schema der Construction zu


I

doppelter

Form

Wenn daher kein bestimmtes Object daSprache mit dem Verbum ein eignes, in fr Personen und Sachen gebrauchtes, unbeI

stimmtes Pronomen:

ich gebe jemandem etwas. Ihre Absicht, diese Zusammenfgungen als ein Ganzes erscheinen zu lassen, bekundet die Sprache auf das deutlichste. Denn wenn ein solches, den Satz selbst oder gleichsam sein Schema in sich fassendes Verbum in eine vergangene Zeit gestellt wird und dadurch das Augment o erhlt, so stellt sich dieses an den Anfang der Zusammenfgung, was klar anzeigt,
dass jene Nebenbestimmungen dem Verbum immer und nothwendig angehren, das Augment aber ihm nur gelegentlich, als
das bei ihnen zweideutige und ihrer Sprache selbst fremde x.
selbe Erklrung
dieser Buchstabenverwechslung

14.2

ni-tla-qiia,
3

ich esse etwas,

1234

ni-ie-tla-inaca,

Spterhin fand ich die-

bei

dem

Exjesuiten

Camano, der ge-

radezu den in der Chiquitischen Sprache (im Innren von Sdamerika) mit

geschrie-

benen Laut mit dem Deutschen seh und dem Franzsischen ch vergleicht und denselben Grund fr den Gebrauch des
sehr systematischen
ich

angiebt.

Diese Aeusserung findet sich in seiner

und vollstndigen handschriftlichen Chiquitischen Grammatik, die der Gte des Etatsraths von Schlzer als ein Geschenk aus dem Nachlasse seines

Vaters verdanke.

Um

der einheimischen Aussprache nahe zu bleiben, msste

die Hauptstadt Neuspaniens ungefhr wie die Italiner aussprechen, genauer

man also genommen

aber so, dass der Laut zwischen Messico und Meschico

fiele.

W.

V.

Humboldt,

Werke.

VII.

IG

lA

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Vergangenheits-Andeutung
das
als ein intransitives

von m'-nemt, ich lebe, Pronomina mit sich fhren kann, das Perfectum o-ni-nen, ich habe gelebt, von maca, geben, o-ni-c-te-maca-c, ich habe es jemandem gegeben. Noch
hinzutritt.
ist

So

Verbum

keine andren

ist es, dass die Sprache fr die zur Einverleibung gebrauchten Wrter sehr sorgfltig eine absolute und eine Einverleibungsform unterscheidet, eine Vorsicht, ohne welche diese ganze Methode mislich fr das Verstndniss werden wrde und

wichtiger aber

die

man

daher

als die

Grundlage derselben anzusehen

hat.

Die

Nomina
gesetzten

legen in der Einverleibung, ebenso wie in zusammen-

Wrtern die Endungen ab, welche sie im absoluten Zustande immer begleiten und sie als Nomina charakterisiren. Fleisch, das wir im Vorigen einverleibt als 7taca fanden, heisst absolut nacatl*) Von den einverleibten Pronominen wird keines
in gleicher

Form

abgesondert gebraucht.

Die beiden unbestimmten


Wiederkehr gewissermassen

*)

Der Endlaut

dieses Worts, der durch seine hufige

zum

charakteristischen der Mexicanischen Sprache wird, findet sich bei den Spanischen

Sprachlehrern durchaus mit

geschrieben.

Tapia Zenteno {Arte novissima de lenguo.


ausgesprochen wrden, dagegen

Mexicana.
und
in

1753. p-

2. 3.)

nur bemerkt, dass die beiden Consonanten zwar im Anfange

der Mitte der Wrter wie im Spanischen

am

Ende nur

Einen, sehr schwer zu erlernenden Laut bildeten.

Nachdem

er diesen sehr un-

deutlich beschrieben hat, tadelt er ausdrcklich,

wenn

tlatlacolli,

Schicht,
fllige

claclacolli

und claniancli ausgesprochen wrden.

Snde, und tlamantli, Da ich aber, durch die geerhielt ich zur Antwort,
ist.

Vermittlung meines Bruders, Herrn Alaman und Herrn Castorena, einen Mexi-

canischen Eingebornen, ber diesen Punkt schriftlich befragte,


dass die heutige Aussprache des
tl

allgemein und in allen Fllen die von cl

Der

Cora-Sprache

fehlt

das
tl

und

sie

nimmt daher
Aber auch

bei Mexicanischen
die Spanischen

Wrtern nur den

ersten Buchstaben des

in sich auf.
t

Grammatiker dieser
tatoani

Sprache setzen dann immer ein


lautet.

(nie ein c), so dass tlatoani,

Gouverneur,

die

Alaman und Castorena noch einmal und stellte ihnen Die Antwort blieb aus der Cora-Sprache hervorgehende Einwendung entgegen.
Ich schrieb den Herren
als

aber dieselbe,

zuvor.

An
t

der

heutigen

Aussprache
soll,

ist

daher nicht zu zweifeln.

Man

gerth nur in Verlegenheit, ob

man annehmen
ist,

dass die Aussprache sich mit


liegt,
ist
?

der Zeit verndert hat, von


dass der

zn

k bergegangen

oder ob die Ursach darin


t

dem

vorhergehende Laut ein dunkler zwischen

und

A'

schwebender

Auch
halte

in der

Aussprache von Eingebornen von Tahiti und den Sandwich-Inseln habe


dass diese Laute

ich selbst erprobt,

kaum von
fr

einander zu unterscheiden sind.

Ich

den

zuletzt

angedeuteten

Grund

den richtigen.

Die Spanier, welche sich


ein
t

zuerst ernsthaft mit der Sprache


auffassen,

beschftigten,

mochten den dunklen Laut wie


scheint

und da

sie

ihn auf diese Weise in ihre Schreibung aufnahmen, so

mag man
eine ge-

hierbei stehen geblieben seyn.

Auch aus Tapia Zenteno's Aeusserung

wisse Unenlschiedenheit des Lauts hervorzugehen, scher Weise deutliches cl ausarten lassen will.

die er nur nicht in ein

nach Spani-

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

29

a.

j^n

kommen im absoluten Zustande gar nicht in der Sprache vor. Die auf ein bestimmtes Object gehenden haben eine von ihrer selbststndigen mehr oder weniger verschiedene Form. Die beschriebene Methode zeigt aber schon von selbst, dass die Einverleibungsform eine doppelte seyn msse, eine fr das regierende und eine fr das regierte Pronomen. Die selbststndigen persn-

Pronomina knnen zwar den hier geschilderten Formen zu besonderem Nachdruck vorgesetzt werden, die sich auf sie beDas in ziehenden einverleibten bleiben aber darum nicht weg. einem eignen Worte ausgedrckte Subject des Satzes wird nicht einverleibt; sein Vorhandenseyn zeigt sich aber an der Form dalichen

durch, dass in dieser allemal bei der dritten Person ein

sie

an-

deutendes regierendes

Pronomen

fehlt.

Wenn man

die Verschiedenheit der

Art berschlgt, in w^elcher

sich auch der einfache Satz dem Verstnde darstellen kann, so sieht man leicht ein, dass das strenge Einverleibungssystem nicht Es durch alle verschiednen Flle durchgefhrt werden kann. mssen daher oft Begriffe in einzelnen Wrtern aus der Form,

welche sie nicht alle umschliessen kann, herausgestellt werden. Die Sprache verfolgt aber hierbei immer die einmal gewhlte Bahn und ersinnt, wo sie auf Schwierigkeiten stsst, neue knstliche Abhelfungsmittel. Wenn also z. B. eine Sache in Beziehung auf
einen andren, fr oder wider ihn geschehen soll und nun das bestimmte regierte Pronomen, da es sich auf zwei Objecte beziehen msste, Undeutlichkeit erregen wrde, so bildet sie, vermittelst einer zuwachsenden Endung, eine eigne Gattung solcher Verben und verfhn brigens wie gewhnlich. Das Schema des Satzes liegt nun wieder vollstndig in der verknpften Form, die

Andeutung einer verrichteten Sache im regierten Pronomen, die Nebenbeziehung auf einen andren in der Endung und sie kann jetzt mit Sicherheit des Verstndnisses diese beiden Objecte, ohne
sie

mit Kennzeichen ihrer Beziehung auszustatten, ausserhalb nachlassen:

folgen

chihua,

machen,

chihui-lia,

fr oder wider
i

jemand machen,

milationsgesetz, ni-c-chihui-Ua

fr der

456 789

123

mit Vernderung des a in

456 7.89,1 ich in no-ptzin


ce calli,

nach

dem
3

Assi2

mache

es

mein Sohn ein Haus.

Die Mexicanische Einverleibungsmethode zeugt darin von einem richtigen Gefhle der Bildung des Satzes, dass sie die

j^g

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

Bezeichnung seiner Beziehungen gerade an das Verbum anknpft, also an den Punkt, in welchem sich derselbe zur Einheit zusammenschlingt. Sie unterscheidet sich dadurch wesentlich und vortheilhaft von der Chinesischen Andeutungslosigkeit, in welcher das Verbum nicht einmal sicher durch seine Stellung, sondern oft nur materiell an seiner Bedeutung kenntlich ist. In den bei verwickeiteren Stzen
ausserhalb
des

Verbum stehenden
vollkommen
auf das

Theilen aber

kommt
lsst

sie

der
das

letzteren wieder

gleich.

Andeutungs-Geschftigkeit

Denn indem Verbum wirft,


den,

sie ihre

ganze

sie

Nomen
nhert

durchaus
sie sich

beugungslos.
insofern, als

Dem
sie

Sanskritischen
die Theile

Verfahren
des Satzes

zwar

verknpfenden Faden wirklich angiebt; brigens aber steht sie mit demselben in einem merkwrdigen Gegensatz. Das Sanskrit bezeichnet auf ganz einfache und natrliche Weise jedes Wort Die Einverleibungsmethode als constitutiven Theil des Satzes.
thut dies nicht, sondern
lsst,

wo

sie

nicht Alles in Eins

zusammen-

kann, aus dem Mittelpunkte des Satzes Kennzeichen, gleichsam wie Spitzen ausgehen, die Richtungen anzuzeigen, in welchen die einzelnen Theile, ihrem Verhltniss zum Satze gemss, gesucht werden mssen. Des Suchens und Rathens wird man nicht berhoben, vielmehr durch die bestimmte Art der Andeutung in das entgegengesetzte System der Andeutungslosigkeit zurckgeworfen. Wenn aber auch dies Verfahren auf diese Weise etwas mit den beiden brigen gemein hat, so wrde man seine Natur dennoch verkennen, wenn man es als eine Mischung von beiden ansehen oder es so auffassen wollte, als htte nur der innere Sprachsinn nicht die Kraft besessen, das Andeutungssystem durch
schlagen
alle

Theile der Sprache durchzufhren.


dieser

Es

liegt

vielmehr offenbar
nicht aus Theilen

in

Mexicanischen Satzbildung

eine

eigenthmliche Vor-

stellungsweise.

Der Satz

soll

nicht construirt,

allmhlich aufgebaut, sondern als zur Einheit geprgte

Form

auf

Einmal hingegeben werden.

Wenn man
als

es

wagt, in die

Uranfnge der Sprache hinab-

zusteigen, so verbindet zwar der

Mensch gewiss immer mit jedem,


stellt

Sprache

ausgestossenen

Laute innerlich einen vollstndigen


nicht bloss,
seiner

Sinn, also einen geschlossenen Satz,


sicht nach, ein vereinzeltes

Ab-

wenn auch seine Aussage nach unserer Ansicht nur ein solches enthlt. Darum aber kann man sich das ursprngliche Verhltniss des Satzes zum Worte
hin,

Wort

nicht so denken, als

wrde

ein

schon

in

sich

vollstndiger

und

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

29

a.

mq

ausfhrlicher nur nachher durch Abstraction in

Wrter

zerlegt.

doch das NatrUchste ist, die Sprachbildung successiv, so muss man ihr, wie allem Entstehen in der Natur, ein Evolutionssystem unterlegen. Das sich im Laut ussernde Gefhl enthlt Alles im Keime, im Laute selbst aber ist nicht Nur wie das Gefhl sich klarer entAlles zugleich sichtbar. wickelt, die Articulation Freiheit und Bestimmtheit gewinnt und das mit Glck versuchte gegenseitige Verstndniss den A'luth erhht, werden die erst dunkel eingeschlossenen Theile nach und nach heller und treten in einzelnen Lauten hervor. Mit diesem Gange hat das Mexicanische Verfahren eine gewisse Aehnlichkeit. Es stellt zuerst ein verbundenes Ganzes hin, das formal vollstndig und gengend ist es bezeichnet ausdrcklich das noch nicht individuell Bestimmte als ein unbestimmtes Etwas durch das Pronomen, malt aber nachher dies unbestimmt Gebliebene einzeln aus.^) Es folgt aus diesem Gange von selbst, dass, da den einverleibten Wrtern die Endungen fehlen, welche sie im selbststndigen Zusich,

Denkt man

wie

es

stande besitzen,

man
als

sich

dies

in

der Wirklichkeit der Sprach-

Abwerfen der Endungen zum Behuf der Einverleibung, sondern als ein Hinzufgen im Zustande der Selbststndigkeit denken muss. Man darf mich darum nicht so miserfindung nicht
ein

verstehen,

als

schiene mir deshalb der Mexicanische Sprachbau

Die Anwendung von ZeitEntwicklung einer so ganz im Gebiete der nicht zu berechnenden ursprnglichen Seelenvermgen liegenden menschlichen Eigenthmlichkeit, als die Sprache, hat immer etwas sehr Misliches. Offenbar ist auch die Mexicanische Satzbildung schon eine sehr kunstvoll und oft bearbeitete Zusammenfgung, die von jenen Urbildungen nur den allgemeinen Typus beibehalten hat, brigens aber schon durch die regelmssige Absonderung der verschiedenen Arten des Pronomen an eine Zeit erinnert, in welcher eine klarere grammatische Vorstellungsweise herrscht. Denn diese Zusammenfgungen am Verbum haben sich schon harmonisch und in gleichem Grade, wie die Zusammenbildung in eine Worteinheit und die Beugungen des Verbum selbst ausgebildet. Das Unterscheidende liegt nur darin, dass, was in den
jenen Uranfngen nher zu liegen.
begriffen

auf die

V Nach aus" gestrichen: Wenn

die

nachgebrachten

Theile

des Satzes
ihre un-

sonst an sich unbezeichnet gelassen werden, so geschieht es, weil schon

bestimmte Andeutung hinreichend bezeichnend scheint."

jrrv

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

zusammengebildetes Ganzes vollstndig und unzertrennbar hingelegt wird, da die Chinesische es ganz dem Hrer berlsst, die, kaum irgend durch
als ein

Uranfngen gleichsam die unentwickelt ausmacht, in der Mexicanischen Sprache

in sich schliessende

Knospe

Laute angedeutete Zusammenfgung aufzusuchen, und die lebendigere und khnere Sanskritische sich gleich den Theil in seiner Beziehung zum Ganzen, sie fest bezeichnend, vor Augen stellt. Die Malayischen Sprachen folgen zwar nicht dem Einverleibungssysteme, haben aber darin mit demselben eine gewisse Aehnlichkeit, dass sie die Richtungen, welche der Gang des Satzes

nimmt, durch

Bezeichnung der intransitiven, transitiven oder causalen Natur des Verbum angeben und dadurch den Mangel an Beugungen fr das Yerstndniss des Satzes zu ersetzen Einige von ihnen hufen Bestimmungen aller Art auf suchen. diese Weise am Verbum, so dass sie sogar gewissermassen daran ausdrcken, ob es im Singularis oder Pluralis steht. Es wird
sorgfltige

daher auch durch Bezeichnung am Verbum der Wink gegeben, wie man die anderen Theile des Satzes darauf beziehen soll. Auch ist das Verbum bei ihnen nicht durchaus beugungslos. ^)

Der Mexicanischen kann man am Verbum, in welchem die Zeiten durch einzelne Endbuchstaben und zum Theil offenbar symbolisch bezeichnet werden, Flexionen und ein gewisses Streben nach Sanskritischer Worteinheit nicht absprechen.

Ein gleichsam geringerer Grad des Einverleibungsverfahrens ist es, wenn Sprachen zwar dem Verbum nicht zumuthen, ganze Nomina in den Schooss seiner Beugungen aufzunehmen, allein doch an ihm nicht bloss das regierende Pronomen, sondern

auch das regierte ausdrcken. Auch hierin giebt es verschiedene Nuancen, je nachdem diese Methode sich mehr oder weniger tief in der Sprache festgesetzt hat und je nachdem diese Andeutung auch da gefordert wird, wo der ausdrckliche Gegenstand der diese Beugungsart des Handlung selbststndig nachfolgt. Verbum mit dem, in dasselbe verwebten, nach verschiedenen Richtungen hin bedeutsamen Pronomen seine volle Ausbildung

Wo

erreicht hat, wie in einigen

Nordamerikanischen Sprachen und in da wuchert eine schwer zu bersehende Anzahl der Vaskischen,

beugungslos

ganz V Dieser Satz hie ursprnglich: Da aber das Verbum selbst fast ist, so stehen diese Sprachen dem Chinesischen Verfahren bei

weitem nher."

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

29a.

j-

von verbalen Beugungsformen


Sorgfalt aber
ist

Mit bewundrungswrdiger Bildung dergestalt festgehalten, dass das Verstndniss an einem leicht zu erkennenden Faden durch dieselben hindurchluft. Da in diesen Formen hufig dieselbe Person des Pronomen in verschiedenen Beziehungen als
auf.

die Analogie ihrer

handelnd,

als

directer

und

indirecter

Gegenstand der Handlung


aller Declinations-

wiederkehrt und diese Sprachen grsstentheils

beugungen ermangeln, so muss

entweder dem Laut nach verPronominal-Affixa in ihnen geben oder auf irgend eine schiedene andre Weise dem mglichen Misverstndniss vorgebeugt werden.
es
oft

Hierdurch entsteht nun

ein

hchst kunstvoller Bau des Ver-

bum.

Als ein vorzgliches Beispiel eines solchen kann

man

die

Massachusetts-Sprache in Neu-England, einen Zweig des grossen

Delaware-Stamms anfhren. Mit den gleichen Pronominal-Affixen, zwischen denen sie nicht, wie die Mexicanische, einen Lautunterschied macht, bestimmt sie in ihrer verwickelten Conjugation alle vorkommenden Beugungen. Sie bedient sich dazu hauptschlich des Mittels, in bestimmten Fllen die leidende Person zu praefigiren, so dass man, wenn man einmal die Regel eingesehen hat, meistentheils gleich am Anfangsbuchstaben der Form die Gattung erkennt, zu welcher sie gehrt. Da aber auch dies Mittel nicht vollkommen ausreicht, so verbindet sie damit andere, namentlich einen Endungslaut, der, wenn die beiden ersten Personen die leidenden sind, die dritte als wirkend bezeichnet. Dieser Umstand, die verschiedene Bedeutung des Pronomen durch den Ort seiner Stellung im Verbum anzudeuten, hat mir immer sehr merkwrdig geschienen, indem er entweder eine bestimmte Vorstellungsweise
in

dem

Geiste des Volkes voraussetzt oder darauf hinfhrt,

dass

das Ganze der Conjugation gleichsam dunkel

dem

Sprachsinne

vorgeschwebt habe und dieser nun w^llkhrlich sich der Stellung

Mir ist jedoch das Erstere weitem wahrscheinlicher. Zwar scheint es auf den ersten Anblick in der That willkhrlich wenn die erste Person, als
als

Unterscheidungsmittels bediente.

bei

regierte,

da

suffigirt

wird,

wo

die

zweite die handelnde


die dritte als

ist,

daauf-

tritt,

dem Verbum da vorangeht, wo wenn man mithin immer du greifst mich und mich greift er, nicht umgekehrt sagt. Indess mag doch ein Grund
gegen

wirkend

darin liegen, dass die beiden ersten Personen einen hheren Grad von Lebendigkeit vor der Phantasie des Volkes ausbten und dass das Wesen dieser Formen, wie es nicht unnatrlich zu

jr2

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

denken ist, von der betroffenen, leidenden Person ausgieng. Unter den beiden ersten scheint wieder die zweite das Uebergewicht zu haben; denn die dritte wird, als leidende, nie praefigirt und die zweite hat in demselben Zustand nie eine andre Stellung. Wo aber die zweite, als wirkend mit der ersten, als leidenden zusammenkommt, behauptet die zweite, indem die Sprache auf andre Weise fr die Vermeidung der Verwechslung sorgt, dennoch ihren
vorzglicheren Platz.

Auch

spricht fr diese Ansicht, dass in der

Sprache des Hauptzweiges des Delaware-Stammes, in der Lenni Lenape-Sprache die Stellung des Pronomen in diesen Formen
,

dieselbe

ist.

Auch

die

vollen Cooperschen
lich

Roman

Mundart der unter uns durch den geistbekannt gewordenen Mohegans (eigent-

Muhhekaneew) scheint sich hiervon nicht zu entfernen. Immer aber bleibt das Gewebe dieser Cnjugation so knstlich, dass man sich des Gedanken nicht erwehren kann, dass auch hier, wie schon weiter oben von der Sprache berhaupt bemerkt worden ist, die Bildung jedes Theiles in Beziehung auf das dunkel gefhlte Ganze gemacht worden sey. Die Grammatiken geben bloss Paradigmen und enthalten keine Zergliederung des Baues. Ich habe mich aber

durch eine solche genaue, in weitluftige Tabellen gebrachte aus Paradigmen vollstndig von der in dem anscheinenden Chaos herrschenden Regelmssigkeit berzeugt. Die Mangelhaftigkeit der Hlfsmittel erlaubt der Zergliederung nicht immer, durch alle Theile jeder Form durchzudringen, und besonders nicht, das, was die Grammatiker nur als Wohllautsbuchstaben ansehen, von allen charakteristischen zu scheiden. Durch den grssten Theil der Beugungen aber fhren die erkannten Regeln, und wo hiernach Flle zweifelhaft bleiben, lsst sich die Bedeutung der Form doch immer dadurch zeigen, dass sie aus bestimmt anzugebenden
Eliot's*)

Grnden keine andere seyn kann. Dennoch ist es kein glcklicher Wurf, wenn die innere Organisation eines Volkes, verbunden mit usseren Umstnden, den Sprachbau auf diese Bahn fhrt. Die grammatischen Formen fgen sich fr den Verstand und den Laut in zu grosse und unbehlf liehe Massen zusammen. Die Freiheit der Rede fhlt sich gebunden, indem sie sich, anstatt den in seinen
Grammar,

*)

John

Eliot's

Massachusetts

herausgegeben von John Pickering.

Boston. 1822.

Man

vergleiche auch David Zeisberger's

Delaware Grammar,
Pickering.

bersetzt

von Du Ponceau. Philadelphia. 1827. und Jonath. Edwards observations on the language

of the Muhhekaneew Indians, herausgegeben von John

1823.

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

29

a.

j -

Verknpfungen wechselnden Gedanken aus einzelnen Elementen zusammenzusetzen, grossentheils ein fr allemal gestempelter Ausdrcke bedienen muss, von welchen sie nicht einmal aller Theile Dabei ist die Verbindung innerhalb in jedem Augenblicke bedarf. dieser zusammengesetzten Formen doch zu locker und zu lose, als dass ihre einzelnen Theile zu wahrer Worteinheit in einander
verschmelzen knnten.

Verbindung bei nicht organisch richtig vorgeDer hier erhobene Vorwurf trifft das ganze Einverleibungsverfahren. Die Mexicanische Sprache macht zw^ar dadurch die Worteinheit wieder strker, dass sie weniger Bestimmungen durch Pronomina in die Verbalbeugungen verwebt, niemals auf diese Weise zwei bestimmte regierte Gegenstnde andeutet, sondern die Bezeichnung der indirecten Beziehung, wenn
So
leidet

die

nommener Trennung.

da ist, in die Endung des Verbum selbst legt; allein sie verknpft immer auch, was besser unverbunden wre. In Sprachen, welche einen hohen Sinn fr die Worteinheit
zugleich
eine
directe

verrathen,

Pronomen

zwar auch bisweilen die Andeutung des regierten der Verbalform eingedrungen, wie z. B. im Hebrischen diese regierten Pronomina suftigirt werden. Allein die Sprache giebt hier selbst zu erkennen, welchen Unterschied sie zwischen diesen Pronominen und denen der handelnden Personen, welche wesentlich zur Natur des Verbum selbst gehren, macht. Denn indem sie diese letzteren in die allerengste Verbindung mit dem Stamme setzt, hngt sie die ersteren locker an, ja trennt sie bisweilen gnzlich vom Verbum und stellt sie fr
ist

an

sich hin.

Die Sprachen, welche auf diese Weise die Grnzen der Wortin einander berfhren, pflegen der Declination zu ermangeln, entweder gar keine Casus zu haben oder, wie die A^askische, den Xominativus nicht immer im Laut vom Accusa-

und Satzbildung

tivus

zu unterscheiden.

Man

darf aber dies nicht als die Ursache

jener Einfgung des regierten Objects

ansehen,

als

w^ollten

sie

gleichsam der aus


lichkeit

dem
der

vorbeugen.

Declinationsmangel entstehenden UndeutDieser Mangel ist vielmehr die Folge jenes

Grund dieser ganzen Verwechslung dessen, was dem Theile und was dem Ganzen des Satzes gebhrt, liegt
Verfahrens.

Denn

darin,

dass

dem

Geiste

bei

der Organisation

der Sprache nicht

der richtige Begriff der einzelnen Redetheile vorgeschwebt hat.

Aus diesem wrde unmittelbar

selbst zugleich die Declination des

IZA

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

Nomen und
lichen
statt

die

Beschrnkung der Verbalformen auf


seyn.

ihre wesent-

Bestimmungen hervorgesprungen

Gerieth

man

aber

Weg, das bloss in der Construction Zusammengehrende auch im Worte eng zusammenzuhalten, so
dessen zuerst auf den
erschien natrlich die Ausbildung des

Nomen minder

nothwendig.

Sein Bild
Satzes
griff

Theil des vorherrschend, sondern wurde bloss als erklrender Benachgebracht. Das Sanskrit hat sich von dieser Verwebung
als

war

in

der Phantasie des Volkes nicht

regierter

Pronomina

in das

Verbum durchaus
steht,

frei erhalten.

Ich habe bisher einer andren Verbindung des


Fllen,

Pronomen

in

wo

es natrlicher

unverbunden

nemlich des Besitz-

pronomen mit dem Nomen nicht erwhnt, weil derselben zugleich und sogar hauptschlich etwas anderes, als das, wovon wir hier reden, zum Grunde liegt. Die Mexicanische Sprache hat eine eigen fr das Besitzpronomen bestimmte Abkrzung und das Pronomen umschlingt auf diese Weise in zwei abgesonderten Formen die beiden Haupttheile der Sprache. Im Mexicanischen und nicht bloss in dieser Sprache hat diese Verbindung zugleich eine syntaktische Anwendung und gehrt daher genau hierher. Man bedient sich nemlich der Zusammenfgung des Pronomen der dritten Person mit dem Nomen als einer Andeutung des Genitiv- Verhltnisses, indem man das im Genitiv stehende Nomen nachfolgen lsst, sein Haus der Grtner statt das Haus des

Grtners
als bei

sagt.

Man

sieht, dass dies

gerade dasselbe Verfahren,

dem, ein nachgesetztes Substantiv regierenden A^erbum ist. Die Verbindungen mit dem Besitzpronomen sind im Mexicanischen nicht bloss berhaupt viel hutiger, als die Hinzufgung desselben unsrer Vorstellungsweise nothwendig erscheint, sondern mit gewissen Begriffen, z. B. denen der Verwandtschaftsgrade und der Glieder des menschlichen Krpers ist dies Pronomen gleichsam unablslich verwachsen. Wo keine einzelne Person zu bestimmen ist, fgt man dem Verwandtschaftsgrade das unbestimmte persnliche Pronomen, den Gliedmassen des Krpers das der ersten Person des Plurals hinzu. Man sagt daher nicht leicht nantli, d i e Mutter, sondern gewhnlich te-nan, jemandes Mutter, und ebensowenig maitl, die Hand, sondern to-ma, unsere Hand. Auch in vielen andren Amerikanischen Sprachen geht das Anknpfen dieser Begriffe an das Besitzpronomen bis zur anscheinenden Unmglichkeit der Trennung davon. Hier ist der Grund nun wohl offenbar kein syntaktischer, sondern liegt vielmehr noch

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschleciits.

29a.

j--

Wo der Geist noch tiefer in der Vorstellungsweise des Volks. wenig an Abstraction gewhnt ist, fasst er in Eins, was er oft an einander anknpft, und was der Gedanke schwer oder berall
nicht zu sondern vermag, das verbindet die Sprache,

wo

sie

ber-

haupt zu solchen ^^erknpfungen hinneigt,

in

Ein Wort.

Solche

Wrter erhalten nachher, als ein fr allemal gestempelte Geprge, Umlauf und die Sprechenden denken nicht mehr daran, ihre
Elemente zu trennen. Die bestndige Beziehung der Sache auf die Person liegt berdies in der ursprnglicheren Ansicht des

Menschen und beschrnkt


Flle, in

sich erst bei steigender

Cultur auf die

welchen sie wirklich nothwendig ist. In allen Sprachen, welche strkere Spuren jenes frheren Zustandes enthalten, spielt daher das persnliche Pronomen eine wichtigere Rolle. In dieser Ansicht besttigen mich auch einige andere Erscheinungen. Im Mexicanischen bemchtigen sich die Besitzpronomina dergestalt des Wortes, dass die Endungen desselben gewhnlich verndert werden und diese Verknpfungen durchaus eine ihnen eigne Pluralendung haben. Eine solche Umgestaltung des ganzen Wortes beweist sichtbar, dass es auch innerlich als ein neuer
individueller Begriff, nicht als eine bloss gelegentlich in der

Rede
wird.

vorkommende Verknpfung zweier verschiedener angesehen


In der Hebrischen Sprache zeigt sich der Einfluss

der verschie-

denen Festigkeit der Begritfsverknpfung auf die Wortv^erknpfung in besonders bedeutsamen Nuancen. Am festesten und engsten schliessen sich, wie schon oben bemerkt worden ist, an den Stamm die Pronomina der handelnden Person des Verbum an, weil dieses gar nicht ohne sie gedacht werden kann. Die dann folgende festere Verbindung gehrt dem Besitzpronom.en an und am losesten tritt das Pronomen des Objects des Verbum zu dem Stamme hinzu. Nach rein logischen Grnden sollte bei den beiden letzten Fllen, wenn man berhaupt in ihnen einen Unterschied gestatten wollte, die grssere Festigkeit auf der Seite des

vom Verbum

regienen Objects seyn. Denn offenbar wird dieses nothwendiger vom transitiven Verbum, als das Besitzpronomen im Allgemeinen vom Nomen gefordert. Dass die Sprache hier den entgegengesetzten Weg whlt, kann kaum einen andren Grund, ds den haben, dass dies Verhltniss in den Fllen, die es am hufigsten mit sich fhrt, sich dem Volke in individueller Einheit
darstellte.

Wenn man

zu

dem

Einverleibungssysteme, wie

man

streng

rQ

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

genommen thun muss,

alle die

Flle rechnet,

wo

dasjenige,

was

einen eignen Satz bilden knnte, in eine Wortform zusammengezogen wird, so finden sich Beispiele desselben auch in Sprachen,
Sie kommen aber alsdann gewhnzusammengesetzten Stzen zur Vermeidung von Zwischenstzen gebraucht werden. Wie die Einverleibung im einfachen Satze mit der Beugungslosigkeit des Nomen zusammenhngt, so ist dies hier entweder mit dem Mangel eines Relativpronomen und gehriger Conjunctionen oder mit der geringeren Gewohnheit der Fall, sich dieser Verbindungsmittel zu In den Semitischen Sprachen ist der Gebrauch des bedienen. s^aius co7istriictus auch in diesen Fllen weniger auffallend, da sie Allein auch berhaupt der Einverleibung nicht abgeneigt sind. und ya ausgehenden im Sanskrit brauche ich hier nur an die in tw sogenannten beugungslosen Participia und selbst an die Composita zu erinnern, die, wie die Bahuwrihi's, ganze Relativstze in sich Die letzteren sind nur in geringerem Masse in die schliessen. Griechische Sprache bergegangen, welche berhaupt auch von dieser Art der Einverleibung einen weniger hufigen Gebrauch macht. Sie bedient sich mehr des Mittels verknpfender Condie

ihm brigens fremd

sind.

licher so vor, dass sie in

Sie vermehrt sogar lieber die Arbeit durch unverbunden gelassene Constructionen, als sie grosse Zusammenziehungen dem Periodenbau eine gelenkigkeit aufbrdet, von welcher, in Vergleichung

junctionen.

des

Geistes

durch allzu gewisse Unmit


ist

ihr,

das

Sanskrit nicht

immer ganz
als

frei

nemliche
prgte

Fall,

da,

wo

die

zu sprechen ist. Es Sprachen berhaupt

hier der

als

Eins ge-

Nur braucht der Grund zu diesem Verfahren nicht immer die Abstumpfung der Formen bei geschwchter Bildungskraft der Sprachen zu seyn. Auch da, wo sich eine solche nicht annehmen lsst, kann die Gewhnung
Wortformen
in Stze

auflsen.

an richtigere und khnere Trennung der Begriffe auflsen, was, zwar sinnlich und lebendig, allein dem Ausdruck der wechselnden

und geschmeidigen Gedankenverknpfung weniger angemessen, in Die Grnzbestimmung, was und Eins zusammengegossen war. wie viel in Einer Form verbunden werden kann, erfordert einen zarten und feinen grammatischen Sinn, wie er unter allen Nationen wohl vorzugsweise den Griechen ursprnglich eigen war und sich in ihrem, durchaus mit reichem und sorgfltigem Gebrauche der Sprache verschlungenen Leben bis zur hchsten Verfeinerung
ausbildete.

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

29

a. b.

::

-'

Congruenz der Lautformen der Sprache mit den grammatischen Forderungen.


Die grammatische Formung entspringt aus den Gesetzen des 29."Denkens durch Sprache und beruht auf der Congruenz der Lautformen mit denselben. Eine solche Congruenz muss auf irgend eine Weise in Jeder Sprache vorhanden seyn; der Unterschied liegt nur in den Graden und die Schuld mangelnder \'ollendung kann das nicht gehrig deutliche Hen^orspringen jener Gesetze in der Seele oder die nicht ausreichende Geschmeidigkeit des Lautsystemes
treffen.

Der Mangel
auf den

in

dem
als

einen Punkte wirkt aber

immer

zugleich

andren zurck.

Die Vollendung der

bestimmter Redetheil gestempelt sey und diejenigen Beschaffenheiten an sich trage, welche die philosophische Zergliederung der Sprache an ihm erSie setzt dadurch selbst Flexion voraus. Es fragt sich kennt. nun also, auf welche Weise der einfachste Theil der vollendeten
Sprache fordert, dass jedes
ein

Wort

Sprachbildung, die Ausprgung eines Wortes


Flexion

zum

Redetheil durch

in dem Geiste eines Volkes vor sich gehend gedacht werden kann? Reiiectirendes Bewusstseyn der Sprache lsst sich bei ihrem Ursprnge nicht voraussetzen und wrde auch keine schpferische Kraft fr die Lautformung in sich tragen. Jeder

Vorzug, den eine Sprache in diesen wahrhaft vitalen Theilen ihres

Organismus besitzt, geht ursprnglich aus der lebendigen, sinnlichen Weltanschauung hervor. Weil aber die hchste und von der Wahrheit am wenigsten abirrende Kraft aus der reinsten Zu-

sammenstimmung
die

aller
ist,

Geistesvermgen, deren idealischste Blthe


entspringt,

Sprache selbst

so wirkt das aus der Welt-

anschauung Geschpfte von selbst auf die Sprache zurck. So ist es nun auch hier. Die Gegenstnde der usseren Anschauung, so wie der innren Empfindung stellen sich in zwiefacher Beziehung dar, in ihrer besondren qualitativen Beschaffenheit, welche sie individuell unterscheidet, und in ihrem allgemeinen, sich fr die gehrig regsame Anschauung immer auch durch etwas in der Erscheinung und dem Gefhl offenbarenden GattungsbegriflP; der Flug eines Vogels z. B. als diese bestimmte Bewegung durch Flgelkraft, zugleich aber als die unmittelbar vorbergehende und nur an diesem Vorbergehen festzuhaltende Handlung, und auf hnliche Weise in allen andren Fllen. Eine aus der regsten und

jrg

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

harmonischsten Anstrengung der Krfte hervorgehende Anschauung erschpft alles, sich in dem Angeschauten Darstellende und vermischt nicht das Einzelne, sondern legt es in Klarheit aus einander.

Aus dem Erkennen

jener doppelten Beziehung der Gegenrichtigen Verhltnisses

und der Lebendigkeit des von jeder einzelnen hervorgebrachten Eindrucks entspringt, wie von selbst, die Flexion, als der sprachliche Ausstnde nun,

dem

Gefhle ihres

druck des Angeschauten und Gefhlten. Es ist aber zugleich merkwrdig zu sehen, auf welchem verschiedenen Wege die geistige Ansicht hier zur Satzbildung gelangt. Sie geht nicht von seiner Idee aus, setzt ihn nicht mhevoll zusammen, sondern gelangt zu ihm, ohne es noch zu ahnden, indem sie nur dem scharf und vollstndig aufgenommenen Eindruck des Gegenstandes Gestaltung im Laute ertheilt. Indem dies jedesmal richtig und nach demselben Gefhle geschieht, ordnet sich der Gedanke aus den so gebildeten Wrtern zusammen. In ihrem wahren, inneren Wesen ist die hier erwhnte geistige Verrichtung
ein unmittelbarer Ausfluss der Strke
lich

und Reinheit des ursprngim Menschen liegenden Sprachvermgens. Anschauung und

Gefhl sind nur gleichsam die Handhaben, an welchen sie in die ussere Erscheinung herbergezogen wird, und dadurch ist es
begreiflich,

dass in ihrem letzten Resultate so unendlich

mehr

an sich betrachtet, darzubieten scheint. Die Einverleibungsmethode befindet sich, streng genommen, in ihrem Wesen selbst in wahrem Gegensatze mit der Flexion, indem diese
liegt, als diese,

vom

Einzelnen,

sie

aber

vom Ganzen

ausgeht.

Nur

theilweise

kann sie durch den siegreichen Einfluss des inneren Sprachsinnes wieder zu ihr zurckkehren. Immer aber verrth sich in ihr, dass durch seine geringere Strke die Gegenstnde sich nicht in gleicher

und Sonderung der in ihnen das Gefhl einzeln berhrenden Punkte vor der Anschauung darlegen. Indem sie aber dadurch auf ein anderes Verfahren gerth, erlangt sie durch das lebendige Verfolgen dieser neuen Bahn wieder eine eigenDie thmliche Kraft und Frische der Gedankenverknpfung. Beziehung der Gegenstnde auf ihre allgemeinsten Gattungsbegriffe, welchen die Redetheile entsprechen, ist eine ideale und ihr allgemeinster und reinster symbolischer Ausdruck wird von der Persnlichkeit hergenommen, die sich zugleich, auch sinnlich, als ihre natrlichste Bezeichnung darstellt. So knpft sich das weiter oben von der sinnvollen Verwebung der ProKlarheit

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

29

b.

l^Q

nominalstmme
hier an.
Ist

in

die

grammatischen Formen Gesagte wieder

einmal Flexion in einer Sprache wahrhaft vorwaltend, so

Ausspinnung des Flexionss3'stems nach vollendeter grammatischer Ansicht von selbst und es ist schon oben angedeutet worden, wie die weitere Entwicklung sich bald neue Formen schafft, bald sich in vorhandene, aber bis dahin nicht in verschiedener Bedeutsamkeit gebrauchte, auch bei Sprachen desselben Stammes, hineinbaut. Ich darf hier nur an die Entstehung des Griechischen Plusquamperfectum aus einer bloss verschiedenen
folgt die fernere

dem, nie zu bergehenden Einfluss der Lautformung auf diesen Punkt darf man nicht mit einander verwechseln, ob die letztere auf die Unterscheidung der mannigfaltigen grammatischen Begriffe beschrnkend einwirkt oder dieselben nur nicht vollstndig in sich aufgenommen hat. Es kann, auch bei der richtigsten Sprachansicht, in frherer Periode der Sprache ein Uebergewicht der sinnlichen Formenschpfung geben, in welchem einem und demselben grammatischen Begriff eine Mannigfaltigkeit von Formen entspricht. Die Wrter
eines Sanskritischen Aoristes erinnern.
bei
stellten sich in diesen

Form

Denn

frheren Perioden,
in die

wo

der innerlich schpfe-

rische Geist des


als

Menschen ganz

Sprache versenkt war, selbst

Gegenstnde dar, ergriffen die Einbildungskraft durch ihren Klang und machten ihre besondere Natur in Vielfrmigkeit vorherrschend geltend.
stimmtheit
Ivraft
sie ihrer

Erst spter

und allmhlich gewann


des

die Be-

grammatischen Begriffs und Gewicht, bemchtigte sich der Wrter und unterwarf
die

und

Allgemeinheit

Gleichfrmigkeit.

Auch im

Griechischen, besonders in

der
in

Homerischen Sprache haben

sich

bedeutende Spuren jenes


aber zeigt sich gerade

frheren Zustandes erhalten.

Im Ganzen

diesem Punkte der merkwrdige Unterschied zwischen dem Griechischen und dem Sanskrit, dass das erstere die Formen genauer nach den grammatischen Begriffen umgrnzt und ihre
Mannigfaltigkeit
sorgfltiger

benutzt,

feinere

Abstufungen

der-

selben zu bezeichnen, w^ogegen das Sanskrit die technischen Be-

zeichnungsmittel

mehr heraushebt, sie auf der einen Seite in grsserem Reichthum anwendet, auf der andren aber dennoch besser, einfacher und mit weniger zahlreichen Ausnahmen
festhlt.

iQq

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Hauptunterschied der Sprachen nach der Reinheit


ihres Bildungsprincips.

habe,

Da die Sprache, wie ich bereits fter im Obigen bemerkt immer nur ein ideales Daseyn in den Kpfen und Gemthern

der Menschen, niemals, auch in Stein oder Erz gegraben, ein


insofern sie noch von uns

und auch die Kraft der nicht mehr gesprochenen, empfunden werden kann, grossentheils von eignen Wiederbelebungsgeistes abhngt, so kann der Strke unsres
materielles besitzt

ebensowenig, als in den unaufhrlich fortflammenden Gedanken der Menschen selbst einen Augenblick wahren Stillstandes Es ist ihre Natur, ein fortlaufender Entwicklungsgang geben.
es in ihr

unter

dem

Einflsse der jedesmaligen Geisteskraft der

Redenden

zu seyn.

In diesem

Gange entstehen

natrlich zwei bestimmt zu

unterscheidende Perioden, die eine,


der Sprache noch im
ist,

wo

der lautschaffende Trieb


in

Wachsthum und

lebendiger Thtigkeit

die

andre,

wo, nach

vollendeter Gestaltung wenigstens der


eintritt

ussren Sprachform, ein scheinbarer Stillstand


eine sichtbare
folgt.

und dann

Abnahme

jenes

schpferischen sinnlichen Triebes

Allein auch aus der Periode der Abnahme knnen neue Lebensprincipe und neu gelingende Umgestaltungen der Sprache hervorgehen, wie ich in der Folge nher berhren werde.

In dem Entwicklungsgange der Sprachen berhaupt wirken zwei sich gegenseitig beschrnkende Ursachen zusammen, das ursprnglich die Richtung bestimmende Princip und der Einfluss des schon hervorgebrachten Stoffes, dessen Gewalt immer in um-

gekehrtem Verhltniss mit der sich geltend machenden Kraft des Princips steht. An dem Vorhandenseyn eines solchen Princips in So wie ein Volk jeder Sprache kann nicht gezweifelt werden. Denkkraft berhaupt Sprachelemente in oder eine menschliche sich aufnimmt, muss sie dieselben, selbst unwillkhrlich und ohne zum deutlichen Bewusstseyn davon zu gelangen, in eine Einheit verbinden, da ohne diese Operation weder ein Denken durch Sprache im Individuum noch ein gegenseitiges Verstndniss mglich wre. Eben dies msste man annehmen, wenn man bis zu einem
ersten Hervorbringen einer Sprache aufsteigen knnte.

Jene Einheit

aber kann nur die eines ausschliesslich vorwaltenden Princips seyn. Nhert sich dies Princip dem allgemeinen sprachbildenden Principe

im Menschen

so weit, als dies die

nothwendige Individualisirung

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

30.

ii

desselben erlaubt, und durchdringt es die Sprache in voller und

ungeschwchter Kraft, so wird diese

alle

Stadien ihres Entwick-

lungsganges dergestalt durchlaufen, dass an die Stelle einer schwindenden Kraft immer wieder eine neue, der sich fortschlingenden

Bahn angemessene eintritt. Denn es ist jeder intellectuellen Entwicklung eigen, dass die Kraft eigentlich nicht abstirbt, sondern nur in ihren Functionen wechselt oder eines ihrer Organe durch ein anderes ersetzt. Mischt sich aber schon dem ersten Principe etwas nicht in der Nothwendigkeit der Sprachform Gegrndetes bei oder durchdringt das Princip nicht wahrhaft den Laut oder schliesst sich an einen nicht rein organischen Stoff zu noch
grsserer

Abweichung anderes

gleich Verbildetes an, so

stellt

sich

dem

natrlichen Entwicklungsgange

eine fremde

Gewalt gegen-

ber und die Sprache kann nicht, wie es sonst bei jeder richtigen Entwicklung intellectueller Krfte der Fall seyn muss, durch die Verfolgung ihrer Bahn selbst neue Strke gewinnen. Auch hier, wie bei der Bezeichnung der mannigfaltigen Gedankenverknpfungen, bedarf die Sprache der Freiheit und man kann es als ein sicheres Merkmal des reinsten und gelungensten Sprachbaues ansehen, wenn in demselben die Formung der Wrter und der Fgungen keine andren Beschrnkungen erleidet, als nothwendig sind, mit der Freiheit auch Gesetzmssigkeit zu verbinden, d. h. der Freiheit durch Schranken ihr eignes Daseyn zu sichern. Mit dem richtigen Entwicklungsgange der Sprache steht der des intellectuellen \ermgens berhaupt in natriichem Einklnge. Denn da das Bedrfniss des Denkens die Sprache im Menschen weckt, so muss, was rein aus ihrem Begriffe abfliesst, auch nothwendig das gelingende Fortschreiten des Denkens befrdern, ^^ersnke aber auch eine mit solcher Sprache begabte Nation durch andere Ursachen in Geistestrgheit und Schwche, so wrde sie sich immer an ihrer Sprache selbst leichter aus diesem Zustande hervorarbeiten knnen. Umgekehrt muss das intellectuelle Vermgen aus sich selbst Hebel seines Aufschwunges finden, wenn ihm eine, von jenem richtigen und natrlichen Entwicklungsgange abweichende Sprache zur Seite steht. Es wird alsdann durch die aus ihm selbst geschpften Mittel auf die Sprache einwirken, nicht zwar schaffend, da ihre Schpfungen nur das Werk ihres eignen Lebenstriebes seyn knnen, allein in sie hineinbauend, ihren Formen einen Sinn leihend und eine Anwendung verstattend, den sie nicht hineingelegt und zu der sie nicht gefhrt hatte.
W.
V.

Humboldt, Werke.

VII.

II

l52

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Wir knnen nun in der zahllosen Mannigfaltigkeit der vorhandenen und untergegangenen Sprachen einen Unterschied feststellen,

der fr die fortschreitende Bildung des Menschengeschlechts


ist,

von entschiedner Wichtigkeit die sich aus reinem Principe

nemlich den zwischen Sprachen,

in gesetzmssiger Freiheit krftig

und

consequent entwickelt haben, und zwischen solchen, die sich dieses Vorzuges nicht rhmen knnen. Die ersten sind die gelungenen

Frchte des in mannigfaltiger Bestrebung im Menschengeschlecht wuchernden Sprachtriebes. Die letzten haben eine abweichende Form, in welcher zwei Dinge zusammentreffen, Mangel an Strke des ursprnglich immer im Menschen rein liegenden Sprachsinnes und eine einseitige, aus dem Umstnde entspringende Verbildung,, dass an eine nicht aus der Sprache nothwendig herfiiessende Lautform andere, durch sie an sich- gerissene angeschlossen werden^ Die obigen Untersuchungen geben einen Leitfaden an die Hand, dies in den wirklichen Sprachen, wie sehr man auch anfangs in ihnen eine verwirrende Menge von Einzelnheiten zu sehen Denn glaubt, zu erforschen und in einfacher Gestalt darzustellen. wir haben gesucht zu zeigen, worauf es in den hchsten Principien ankommt, und dadurch Punkte festzustellen, zu welchen sich die Sprachzergliederung erheben kann. Wie auch diese Bahn noch wird erhellt und geebnet werden knnen, so begreift man die

Form aufzufinden, aus welcher Baues fliesst, und sieht nun in dem eben Entwickelten den Massstab ihrer Vorzge und ihrer Mngel. Wenn es mir gelungen ist, die Flexionsmethode in ihrer ganzen Vollstndigkeit zu schildern, wie sie allein dem Worte vor dem Geiste und dem Ohre die wahre innere Festigkeit verMglichkeit, in jeder Sprache die
die Beschaffenheit ihres
leiht und zugleich mit Sicherheit die Theile des Satzes, der nothwendigen Gedankenverschlingung gemss auseinander wirft so
,
,

bleibt es unzweifelhaft, dass sie

ausschliesslich

das reine Princip

des Sprachbaues in sich bewahrt.


subjectiven Beziehung auf den

Da

sie jedes

seiner zwiefachen Geltung, seiner objectiven

Element der Rede in Bedeutung und seiner

und

dies

Gedanken und die Sprache nimmt Doppelte in seinem verhltnissmssigen Gewichte durch

darnach zugerichtete Lautformen bezeichnet, so steigert sie das ursprnglichste Wesen der Sprache, die Articulation und die Es kann daher nur Symbolisirung, zu ihren hchsten Graden.
die Frage seyn, in welchen Sprachen diese

Methode
ist.

am
Den

conseGipfel

quentesten, vollstndigsten

und

freiesten

bewahrt

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

30.

i*?

hierin

mag

keine wirkliche Sprache erreicht haben.

Allein

einen

Unterschied des Grades sahen war oben zwischen den Sanskritischen


in ihrer

und Semitischen Sprachen: in den letzteren die Flexion wahrsten und unverkennbarsten Gestalt und verbunden

mit der feinsten Symbolisirung, allein nicht durchgefhrt durch alle Theile der Sprache und beschrnkt durch mehr oder minder
zufllige

Gesetze, die zweisylbige Wortform, die ausschliesslich

zu Flexionsbezeichnung verwendeten Vocale, die Scheu vor Zusammensetzung; in den ersteren die Flexion durch die Festigkeit der Worteinheit von jedem Verdachte der Agglutination gerettet, durch alle Theile der Sprache durchgefhrt und in der hchsten
Freiheit in ihr waltend.

dem einverleibenden und ohne wahre Wortanfgenden Verfahren, erscheint die Flexionsmethode als ein geniales, aus der wahren Intuition der Sprache hervorgehendes Princip. Denn indem solche Sprachen ngstlich bemht sind, das Einzelne zum Satz zu vereinigen oder den Satz gleich auf einmal vereint darzustellen, stempelt sie unmittelbar den Theil der jedesmaligen Gedankenfgung gemss und kann, ihrer Natur nach, in der Rede gar nicht sein Verhltniss zu dieser von ihm trennen. Schwche des sprachbildenden Triebes lsst bald, wie im Chinesischen, die Flexionsmethode nicht in den Laut bergehen, bald, wie in den Sprachen, welche einzeln ein Einverleibungsverfahren befolgen, nicht frei und allein vorwalten. Die Wirkung des reinen Princips kann aber auch zugleich durch einseitige Verbildung gehemmt werden, wenn eine einzelne Bildungsform, wie z. B. im Malayischen die Bestimmung des Verbum durch modificirende Praefixe bis zur Vernachlssigung aller andren herrschend wird. Wie verschieden aber auch die Abweichungen von dem reinen Principe seyn mgen, so wird man jede Sprache doch immer darnach charakterisiren knnen, inwiefern in ihr der Mangel von Beziehungs-Bezeichnungen, das Streben, solche hinzuzufgen und zu Beugungen zu erheben, und der Nothbehelf, als Wort zu stempeln,
Verglichen mit
einheit lose

was die Rede als Satz darstellen sollte, sichtbar ist. Aus der Mischung dieser Principe wird das Wesen einer solchen Sprache
hervorgehen,
allein

in

der Regel sich aus der

selben eine noch individuellere

Form

entwickeln.

Anwendung Denn wo

der-

die

volle Energie der leitenden Kraft nicht das richtige Gleichgewicht

bewahrt, da erlangt leicht ein Theil der Sprache vor

dem andren

j/^^

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

ungerechterweise eine unverhltnissmssige Ausbildung.

Hieraus anderen Umstnden knnen einzelne Trefflichkeiten auch und aus in Sprachen entstehen, in welchen man sonst nicht gerade den Charakter erkennen kann, vorzglich geeignete Organe des Denkens

2U seyn.
St3'ls

Niemand kann lugnen, dass das Chinesische des alten dadurch, dass lauter gewichtige Begriffe unmittelbar an einander treten, eine ergreifende Wrde mit sich fhrt und dadurch
Grsse erhlt, dass es gleichsam, mit Abwerfung aller unntzen Nebenbeziehungen, nur zum reinen Gedanken verDas eigentlich Malaymittelst der Sprache zu entfliehen scheint. ische wird wegen seiner Leichtigkeit und der grossen Einfachheit Die Semitischen seiner Fgungen nicht mit Unrecht gerhmt.
eine

einfache

Sprachen bewahren eine bewundernswrdige Kunst in der feinen Unterscheidung der Bedeutsaml<:eit vieler Vocalabstufungen. Das Vaskische besitzt im Wortbau und in der Redefgung eine besondere, aus der Krze und der Khnheit des Ausdrucks hervorgehende Kraft. Die Delaware-Sprache und auch andre Amerikanische verbinden mit

einem einzigen Wort eine Zahl von Be-

Alle griffen, zu deren Ausdruck wir vieler bedrfen wrden. dass der menschliche Geist, in diese Beispiele beweisen aber nur, w-elche Bahn er sich auch einseitig wirft, immer etwas Grosses

und auf ihn befruchtend und begeisternd Zurckwirkendes hervorzubringen vermag. Ueber den Vorzug der Sprachen vor einander
entscheiden diese einzelnen Punkte nicht. Der wahre Vorzug einer Sprache ist nur der, sich aus einem Princip und in einer Freiheit

zu entwickeln, die

mglich machen, alle intellectuelle Vermgen des Menschen in reger Thtigkeit zu erhalten, ihnen zum gengenden Organ zu dienen und durch die sinnliche Flle und geistige Gesetzmssigkeit, welche sie bewahrt, ewig anregend auf
es ihr

formalen Beschaffenheit liegt Alles, was sich wohlthtig fr den Geist aus der Sprache entwickeln
sie

einzuwirken.
Sie

In dieser

lsst.

ist

das Bett, in

welchem

er seine

Wogen im

sichren

Vertrauen fortbewegen kann, dass die Quellen, welche sie ihm Denn wirldich schwebt er zufhrt, niemals versiegen werden. einer unergrndlichen Tiefe, aus der er aber auf ihr, wie auf immer mehr zu schpfen vermag, je mehr ihm schon daraus zugeflossen ist. Diesen formalen Massstab also kann man allein an
die

Sprachen anlegen, wenn

man

sie

unter eine allgemeine Ver-

gleichung zu bringen versucht.

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

30. 31.

ic

Charakter der Sprachen.


Mit

dem grammatischen
ist

Baue, wie wir ihn bisher im Ganzen

31-

und der usserlichen Structur der Wesen bei weitem nicht erschpft und ihr eigentHcher und wahrer Charakter beruht noch auf etwas viel Feinerem, tiefer Verborgenem und der Zergliederung weniger
und Grossen
betrachtet haben,

Sprache berhaupt

jedoch ihr

Zugnglichem.

Immer

aber bleibt jenes, vorzugsweise bis hierher

Betrachtete die nothwendige, sichernde Grundlage, in welcher das

Feinere und Edlere Wurzel fassen kann.


zustellen, ist es

Um

dies deutlicher dar-

nothwendig, einen Augenblick wieder auf den allgemeinen Entwicklungsgang der Sprachen zurckzublicken. In der Periode der Formenbildung sind die Nationen mehr mit der Sprache^ als mit dem Zw^ecke derselben, mit dem, w^as sie bezeichnen sollen,
beschftigt.

Sie ringen mit dem Gedankenausdruck und dieser Drang, verbunden mit der begeisternden Anregung des Gelungenen, bewirkt und erhlt ihre schpferische Kraft. Die Sprache entsteht, wenn man sich ein Gleichniss erlauben darf, wie in der physischen Natur ein Krystall an den andren anschiesst. Die Bildung geschieht allmhlich, aber nach einem Gesetz. Diese anfnglich strker vorherrschende Richtung auf die Sprache, als auf die lebendige Erzeugung des Geistes liegt in der Natur der Sache; sie zeigt sich aber auch an den Sprachen selbst, die, je ursprnglicher sie sind,, desto reichere Formenflle besitzen. Diese schiesst in einigen sichtbar ber das Bedrfniss des Gedanken ber und mssigt

den Umwandlungen, welche die Sprachen gleichen Stammes unter dem Einfluss reiferer Geistesbildung erfahren.
sich daher in

Wenn
sam

diese Krystallisation geendigt


da.

ist,

steht die Sprache

gleich-

Das Werkzeug ist vorhanden und es fllt nun dem Geiste anheim, es zu gebrauchen und sich hineinzubauen. Dies geschieht in der That und durch die verschiedene Weise, wie er sich durch dasselbe ausspricht, empfngt die Sprache Farbe
fertig
\

und Charakter. Man wrde

indess sehr irren,

wenn man, was

ich

hier mit

Absicht zur deutlichen Unterscheidung grell von einander gesondert


habe, auch in der Natur fr so geschieden halten
w^ollte.

Auch

auf die wahre Structur der Sprache und den eigentlichen Formen-

bau hat die fortwhrende Arbeit des Geistes in ihrem Gebrauche einen bestimmten und fortlaufenden Einfluss; nur ist derselbe

i
feiner

1.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

und
als

entzieht

sich

bisweilen

dem

ersten Anblick.

Auch

kann man keine Periode des Menschengeschlechtes oder eines


sprachentwickelnd anSprechen gebildet und das sehen. Sprechen ist Ausdruck des Gedanken oder der Empfindung. Die Denk- und Sinnesart eines Volkes, durch welche, wie ich eben sagte, seine Sprache Farbe und Charakter erhlt, wirkt schon von

Volkes

ausschliesslich

und

absichtlich

Die Sprache

wird

durch

den ersten Anfngen auf dieselbe


dass, je weiter eine

ein.

Dagegen

ist

es

gewiss,

gerckt

ist,

Sprache in ihrer grammatischen Structur vorsich immer weniger Flle ergeben, welche einer neuen

Entscheidung bedrfen. Das Ringen mit dem Gedankenausdruck wird daher geringer, und je mehr sich der Geist nur des schon Geschaffenen bedient, desto mehr erschlafft sein schpferischer Trieb und mit ihm auch seine schpferische Kraft. Auf der andren Seite wchst die Menge des in Lauten hervorgebrachten Stoffs und diese nun auf den Geist zurckwirkende ussere Masse macht ihre eigenthmlichen Gesetze geltend und hemmt die freie und selbststndige Einwirkung der Intelligenz. In diesen zwei Punkten liegt dasjenige, was in dem oben erwhnten Unterschiede nicht der subjectiven Ansicht, sondern dem wirklichen Wesen der Sache angehrt. Man muss also, um die Verflechtung des Geistes in die Sprache genauer zu verfolgen, dennoch den grammatischen und lexicalischen Bau der letzteren gleichsam als den festen und usseren von dem inneren Charakter unterscheiden, der wie eine Seele in ihr wohnt und die Wirkung hervorbringt, mit welcher uns jede Sprache, so wie wir nur anfangen, ihrer mchtig zu werden, eigenthmlich ergreift. Es ist damit auf keine Weise gemeint, dass diese Wirkung dem usseren Baue fremd sey. Das individuelle Leben der Sprache erstreckt sich durch alle Fibern derselben und durchdringt alle Elemente des Lautes. Es soll nur
darauf aufmerksam gemacht werden, dass jenes Reich der
nicht das einzige Gebiet
hat,
ist,

Formen
es

das der Sprachforscher zu bearbeiten

und
er,

dass er wenigstens nicht verkennen muss, dass

noch

etwas Hheres und Ursprnglicheres in der Sprache giebt, von

dem
in

wo

das Erkennen nicht

mehr

ausreicht,

doch das Ahnden

sich

tragen muss.

In Sprachen eines
lsst

weit verbreiteten

und

vielfach getheilten

Stammes

sich das hier Gesagte mit ein-

Sanskrit, Griechisch und Lateinisch haben eine nahe verwandte und in sehr vielen Stcken gleiche Organisation der Wortbildung und der Redefgung. Jeder aber

fachen Beispielen belegen.

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

31.

i^T

fhlt die Verschiedenheit ihres individuellen Charakters, die nicht

bloss eine, in der Sprache sichtbar

werdende des Charakters der

Sprachen selbst eingewachsen, den eigenthmlichen Bau jeder bestimmt. Ich werde daher bei diesem Unterschiede zwischen dem Principe, aus welchem sich nach dem Obigen die Structur der Sprache entwickelt, und dem eigentlichen Charakter dieser hier noch venA'eilen und schmeichle mir, sicher seyn zu knnen, dass dieser Unterschied weder als zu schneidend angesehen noch auf der andren Seite als bloss subjectiv verkannt werde. den Charakter der Sprachen, insofern wir ihn dem Organismus entgegensetzen, genauer zu betrachten, mssen wir auf den Zustand nach Vollendung ihres Baues sehen. Das freudige Staunen ber die Sprache selbst, als ein immer neues Erzeugniss des Augenblicks mindert sich allmhlich. Die Thtigkeit der Nation geht von der Sprache mehr auf ihren Gebrauch ber und diese beginnt mit dem eigenthmlichen Volksgeiste eine Laufbahn, in der keiner beider Theile sich von dem andren unabhngig nennen kann, jeder aber sich der begeisternden Hlfe des andren erfreut.
ist,

Nationen

sondern,

tief

in

die

Um

Die Bewunderung und das Gefallen wenden sich nun zu Einzelnem, Lieder, Gebetsformeln, Sprche, Erzhlungen erregen die Begierde, sie der Flchtigkeit des vorbereilenden Gesprchs zu entreissen, werden aufbewahrt, umgendert und nachgebildet. Sie werden die Grundlagen der Literatur und diese Bildung des Geistes und der Sprache geht allmhlich von der Gesammtheit der Nation auf Individuen ber und die Sprache kommt in die Hnde der Dichter und Lehrer des Volkes, welchen sich dieses nach und nach gegenberstellt. Dadurch gewinnt die Sprache eine zwiefache Gestalt, aus welcher, so lange der Gegensatz sein richtiges Verhltniss behlt, fr sie zwei sich gegenseitig ergnzende Quellen der Kraft und der Luterung entspringen. Neben diesen lebendig in ihren Werken die Sprache gestaltenden Bildnern stehen dann die eigentlichen Grammatiker auf und legen die letzte Hand an die ^^ollendung des Organismus. Es ist nicht ihr Geschft, zu schaffen; durch sie kann in einer Sprache, der es sonst daran fehlt, weder Flexion noch Verschlingung der End- und Anfangslaute volksmssig werden. Aber sie werfen aus, verallgemeinern, ebnen Ungleichheiten und fllen
glcklich Ausgedrcktem.

Von ihnen kann man mit Recht in Flexionssprachen das Schema der Conjugationen und Declinationen
brig gebliebene Lcken.

jgg
herleiten,

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

indem

sie

erst

die

Totalitt

der darunter begriffenen

Flle zusammengestellt vor das

Auge
aus

werden

sie,

indem

sie

selbst

vor ihnen liegenden Sprache eigentlich zuerst den Begriff solcher Schemata in das Bewusstse3'n einfhren, so knnen dadurch Formen, die alles eigentlich Be-

In diesem Gebiete unendlichen Schatze der schpfen, gesetzgebend. Da sie

bringen.

dem

deutsame verloren haben, bloss durch die Stelle, die sie in dem Schema einnehmen, wieder bedeutsam werden. Solche Bearbeitungen einer und derselben Sprache knnen in verschiedenen Epochen auf einander folgen immer aber muss, wenn die Sprache
;

zugleich volksthmlich
keit

und gebildet bleiben soll, die RegelmssigStrmung von dem Volke zu den Schriftstellern und Grammatikern und von diesen zurck zu dem Volke ununterihrer

brochen fortrollen. So lange der Geist eines Volks in lebendiger Eigenthmlichkeit in sich und auf seine Sprache fortwirkt, erhlt diese Verfeinerungen und Bereicherungen, die wiederum einen anregenden Einfluss auf den Geist ausben. Es kann aber auch hier in der Folge der Zeit eine Epoche eintreten, wo die Sprache gleichsam den Geist berwchst und dieser in eigner Erschlaffung, nicht mehr selbstschpferisch, mit ihren aus wahrhaft sinnvollem Gebrauch hervorgegangenen Wendungen und Formen ein immer mehr leeres Spiel treibt. Dies ist dann ein zweites Ermatten der Sprache, wenn man das Absterben ihres usseren Bildungstriebes als das erste ansieht. Bei dem zweiten welkt die Blthe des Charakters, von diesem aber knnen Sprachen und Nationen wieder durch den Genius einzelner grosser Mnner geweckt und emporgerissen werden. Ihren Charakter entwickelt die Sprache vorzugsweise in den Perioden ihrer Literatur und in der vorbereitend zu dieser hinfhrenden. Denn sie zieht sich alsdann mehr von den Alltglichkeiten des materiellen Lebens zurck und erhebt sich zu reiner Es scheint aber Gedankenentwicklung und freier Darstellung. wunderbar, dass die Sprachen ausser demjenigen, den ihnen ihr usserer Organismus giebt, sollten einen eigenthmlichen Charakter besitzen knnen, da jede bestimmt ist, den verschiedensten Individualitten zum Werkzeug zu dienen. Denn ohne des Unterschiedes der Geschlechter und des Alters zu gedenken, so umschliesst eine Nation wohl alle Nuancen menschlicher Eigenthmlichkeit. Auch diejenigen, die, von derselben Richtung ausgehend, das gleiche

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

31.

i(5q

Geschft treiben, unterscheiden sich in der Art es zu ergreifen

zurckwirken zu lassen. Diese Verschiedenheit wchst aber noch fr die Sprache, da diese in die geheimsten
sich

und auf

Falten des Geistes und des Gemthes eingeht.


dieselbe

Jeder nun braucht

zum Ausdruck
geht

seiner

besondersten Eigenthmlichkeit;

sich ihrer zunchst

immer von dem Einzelnen aus und jeder bedient nur fr sich selbst. Dennoch gengt sie jedem dazu, insofern berhaupt immer drftig bleibende Worte dem
denn
sie

Drange des Ausdrucks der innersten Gefhle zusagen.


sich

Es

lsst

auch nicht behaupten, dass die Sprache, als allgemeines Organ, diese Unterschiede mit einander ausgleicht. Sie baut wohl Brcken von einer Individualitt zur andren und vermittelt das gegenseitige Verstndniss den Unterschied selbst aber vergrssert sie eher, da sie durch die Verdeutlichung und Verfeinerung der Begriffe klarer
;

ins

Bewusstseyn bringt, wie er seine Wurzeln in die ursprngliche Die Mglichkeit, so verschiedenen Individualitten zum Ausdruck zu dienen, scheint daher eher in ihr
Geistesanlage schlgt.

vollkommene Charakterlosigkeit vorauszusetzen, die sie doch aber sich auf keine Weise zu Schulden kommen lsst. Sie umfasst in der That die beiden entgegengesetzten Eigenschaften, sich als Eine Sprache in derselben Nation in unendlich viele zu theilen und als diese vielen gegen die Sprachen andrer Nationen mit bestimmtem Charakter als Eine zu vereinigen. Wie verschieden jeder dieselbe Muttersprache nimmt und gebraucht, findet man, wenn es nicht schon das gewhnliche Leben deutlich zeigte,
selbst

in

der Vergleichung bedeutender Schriftsteller, deren jeder sich

Sprache bildet. Die Verschiedenheit des Charakters mehrerer Sprachen ergiebt sich aber beim ersten Anblick, wie
seine eigne
z.

B.

beim

Sanskrit,

dem

Griechischen und Lateinischen aus ihrer


genauer, wie die Sprache diesen Gegen-

Vergleichung.

Untersucht
dualitten

man nun

satz vereinigt, so liegt die Mglichkeit,

den verschiedensten

Indivi-

Ihr

zum Organe zu dienen, in dem tiefsten Wesen ihrer Natur. Element, das Wort, bei dem wir der Vereinfachung wegen

stehen bleiben knnen, theilt nicht, wie eine Substanz, etwas schon Hervorgebrachtes mit, enthlt auch nicht einen schon geschlossenen Begriff, sondern regt bloss an, diesen mit selbststndiger Kraft, nur auf bestimmte Weise zu bilden. Die Menschen verstehen einander nicht dadurch, dass sie sich Zeichen der Dinge wirklich

hingeben, auch nicht dadurch, dass

sie sich

gegenseitig bestimmen,

IHQ

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

genau und vollstndig denselben Begriff hervorzubringen, sondern


dadurch, dass
ihrer
sie

gegenseitig in einander dasselbe Glied der Kette

sinnlichen Vorstellungen

und inneren Begrifl'serzeugungen

berhren, dieselbe Taste ihres geistigen Instruments anschlagen,

jedem entsprechende, nicht aber dieselben BeNur in diesen Schranken und mit diesen Divergenzen kommen sie auf dasselbe Wort zusammen. Bei der

worauf alsdann

in

griffe hervorspringen.

Nennung
meinen

des gewhnlichsten Gegenstandes,


alle

z.

B.

eines

Pferdes

sie

dasselbe Thier, jeder aber schiebt

dem Worte
Daher

eine andere Vorstellung, sinnlicher oder rationeller, lebendiger, als


einer Sache oder nher den todten Zeichen u.
s. f.

unter.

entstehen in der Periode der Sprachbildung in einigen Sprachen

Menge der Ausdrcke fr, denselben Gegenstand. Es sind ebenso viele Eigenschaften, unter welchen er gedacht worden ist und deren Ausdruck man an seine Stelle gesetzt hat. Wird nun aber auf diese Weise das Glied der Kette, die Taste des Instrumentes berhrt, so erzittert das Ganze, und was, als Begriff aus der Seele hervorspringt, steht in Einklang mit allem, was das einzelne Glied bis auf die weiteste Entfernung umgiebt. Die von dem Worte in Verschiedenen geweckte Vorstellung trgt das Geprge der Eigenthmlichkeit eines jeden, wird aber von allen mit
die

demselben Laute bezeichnet. Die sich innerhalb derselben Nation befindenden Individualitten
umschliesst aber die nationeile Gleichfrmigkeit, die
unterscheidet.

wiederum

jede

einzelne Sinnesart von der ihr hnlichen in einem andren Volke

Aus

dieser Gleichfrmigkeit

und aus der besonderen,

jeder Sprache eignen


teren.

Anregung

entspringt der Gharakter der letz-

Jede Sprache empfngt eine bestimmte Eigenthmlichkeit durch die der Nation und wirkt gleichfrmig bestimmend auf diese zurck. Der nationeile Charakter wird zwar durch Gemeinschaft des

Wohnplatzes und des Wirkens unterhalten, verstrkt, ja bis zu einem gewissen Grad hervorgebracht; eigentlich aber beruht er auf der Gleichheit der Naturanlage, die man gewhnlich aus Gemeinschaft der Abstammung erklrt. In dieser liegt auch gewiss das undurchdringliche Geheimniss der tausendfltig verschiedenen Verknpfung des Krpers mit der geistigen Kraft,
welche das Wesen jeder menschlichen Individualitt ausmacht. Es kann nur die Frage seyn, ob es keine andere Erklrungsweise der Gleichheit der Naturanlagen geben knne? und auf keinen Fall darf man hier die Sprache ausschliessen. Denn in ihr ist die

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

31.

j-ji

Verbindung des Lautes mit seiner Bedeutung etwas mit jener Anlage gleich Unerforschliches. Man kann Begriffe spalten, Wrter zergliedern, so weit man es vermag, und man tritt darum dem Geheimniss nicht nher, wie eigentlich der Gedanke sich mit dem Worte verbindet. In ihrer ursprnglichsten Beziehung auf das

Wesen
und
die

der Individualitt sind also der Grund

aller

Nationalitt
die
letztere

Sprache einander unmittelbar gleich.

Allein

wirkt augenscheinlicher und strker darauf ein und der Begriff

muss vorzugsweise auf sie gegrndet werden. Da Entwicklung seiner menschlichen Natur im Menschen von der der Sprache abhngt, so ist durch diese unmittelbar selbst der Begriff der Nation als der eines auf bestimmte Weise sprachbildenden Menschenhaufens gegeben. Die Sprache aber besitzt auch die Kraft, zu entfremden und einzuverleiben, und theilt durch sich selbst den nationeilen Charakter, auch bei verschiedenartiger Abstammung, mit. Dies untereiner Nation
die

scheidet namentlich eine Familie


ist

und

eine Nation.

In der ersteren
;

unter den Gliedern factisch erkennbare Verv^^andtschaft

auch

kann dieselbe Familie in zwei verschiedenen Nationen fortblhen. Bei den Nationen kann es noch zweifelhaft scheinen und macht
bei w^eit verbreiteten
alle

Stmmen

eine wichtige Betrachtung aus, ob

dieselben Sprachen Redenden einen gemeinschaftlichen Ursprung haben oder ob diese ihre Gleichfrmigkeit aus uranfnglicher Naturanlage, verbunden mit Verbreitung ber einen gleichen Erdstrich, unter dem Einfluss gleichfrmig wirkender Ursachen entstanden ist? Welche Bewandtniss es aber auch mit den, uns unerforschlichen ersten Ursachen haben mge, so ist es gewiss, dass die Entwicklung der Sprache die nationeilen Verschiedenheiten erst in das hellere Gebiet des Geistes berfhrt. Sie werden durch sie zum Bewusstseyn gebracht und erhalten von ihr Gegenstnde, in denen sie sich nothwendig ausprgen mssen, die der deutlichen Einsicht zugnglicher sind und an welchen zugleich die Verschiedenheiten selbst feiner und bestimmter ausgesponnen erscheinen. Denn indem die Sprache den Menschen bis auf den ihm erreichbaren Punkt intellectuahsirt, wird immer mehr der dunklen Region der unentwickelten Empfindung entzogen. Dadurch nun erhalten die Sprachen, welche die Werkzeuge dieser Entwicklung sind, selbst einen so bestimmten Charakter, dass der der Nation besser an ihnen, als an den Sitten, Gewohnheiten und Thaten jener erkannt werden kann. Es. entspringt hieraus, wenn

172

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Vlker, welchen eine Literatur mangelt und in deren Sprachgebrauch wir nicht tief genug eindringen, uns oft gleichfrmiger

Wir erkennen nicht die sie unterscheidenden Zge, weil nicht das Medium sie uns zufhrt, das sie uns sichtbar machen wrde.
erscheinen, als sie sind.

Wenn man den Charakter der Sprachen von ihrer usseren Form, unter welcher allein eine bestimmte Sprache gedacht werden kann, absondert und beide einander gegenberstellt, so besteht er in der Art der Verbindung des Gedanken mit den Lauten. Er ist, in diesem Sinne genommen, gleichsam der Geist, der sich in der Sprache einheimisch macht und sie, wie einen aus ihm herausgebildeten Krper beseelt. Er ist eine natrliche Folge der fortgesetzten Einwirkung der geistigen Eigenthmlichkeit der Nation. Indem diese die allgemeinen Bedeutungen der Wrter immer auf dieselbe individuelle Weise aufnimmt und mit den gleichen Nebenideen und Empfindungen begleitet, nach denselben Richtungen hin Ideenverbindungen eingeht und sich der Freiheit der Redefgungen in demselben Verhltniss bedient, in welchem das Mass ihrer intellectuellen Khnheit zu der Fhigkeit ihres Verstndnisses steht, ertheilt sie der Sprache eine eigenthmliche Farbe und Schattirung, welche diese fixirt und so in demselben Gleise zurckwirkt. Aus jeder Sprache lsst sich daher auf den Nationalcharakter zurckAuch die Sprachen roher und ungebildeter Vlker schliessen.^) tragen diese Spuren in sich und lassen dadurch oft Blicke in
intellectuelle

Eigenthmlichkeiten werfen, die

man

auf dieser Stufe

Die Sprachen der mangelnder Bildung nicht erwarten sollte. Amerikanischen Eingebornen sind reich an Beispielen dieser Gattung, an khnen Metaphern, richtigen, aber unerwarteten Zusammenstellungen von Begriffen, an Fllen, wo leblose Gegen-

durch eine sinnreiche Ansicht ihres auf die Phantasie wirkenden Wesens in die Reihe der lebendigen versetzt werden, Denn da diese Sprachen grammatisch nicht den Unteru. s. f. schied der Geschlechter, wohl aber und in sehr ausgedehntem Umfange den lebloser und lebendiger Gegenstnde beachten, so geht ihre Ansicht hiervon aus der grammatischen Behandlung hervor. Wenn sie die Gestirne mit dem Menschen und den Thieren grammatisch in dieselbe Classe versetzen, so sehen sie
stnde
V Nach zurckschliessen" gestrichen: und
literarischer
es

Werke, wie

sie sich

nur

bei gebildeten

bedarf dazu nicht gerade Nationen finden.'^

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

31.

ly^

offenbar die ersteren als sich durch

eigne Kraft bewegende

und

wahrscheinlich auch als die menschlichen Schicksale von oben herab leitende, mit Persnlichkeit begabte Wesen an. In diesem Sinn die Wrterbcher der Mundarten solcher Vlker durch-

zugehen, gewhrt ein eignes, auf die mannigfaltigsten Betrachtungen fhrendes Vergngen, und wenn man zugleich bedenkt, dass die ^^ersuche beharrlicher Zergliederung der Formen solcher Sprachen, wie wir im Vorigen gesehen haben, die geistige Organisation entdecken lassen, aus welcher ihr

Bau

entspringt,

so

ver-

schwindet

alles

Trockne und Nchterne aus dem Sprachstudium.

In jedem seiner Theile fhrt es zu der inneren geistigen Gestaltung zurck, welche alle Menschenalter hindurch die Trgerin der tiefsten Ansichten, der reichsten Gedankenflle und der
edelsten Gefhle
ist.

Bei den Vlkern aber, bei denen wir nur in den einzelnen Elementen ihrer Sprache die Kennzeichen ihrer Eigenthmlichkeit auffinden

knnen, lsst sich selten oder nie ein zusammenhngendes Bild von der letzteren entwerfen. Wenn dies berall ein schwieriges Geschft ist, so wird es nur da wahrhaft mglich,

wo

mehr oder weniger ausgedehnten Literatur und in zusammenhngender Rede Denn die Rede enthlt auch in der Sprache eingeprgt haben. Absicht der Geltung ihrer einzelnen Elemente und in den Nuancen
Nationen
in einer

ihre Weltansicht

niedergelegt

ihrer

Fgungen,

die sich

nicht gerade
viel,

auf grammatische Regeln

zurckfhren lassen, unendlich

was,

wenn

sie in die

einzelnen

Elemente zerschlagen ist, nicht mehr an diesen erkennbar zu Ein Wort hat meistentheils seine vollstndige haften vermag. Geltung erst durch die Verbindung, in der es erscheint. Diese Gattung der Sprachforschung erfordert daher eine kritisch genaue Bearbeitung der in einer Sprache vorhandenen schriftlichen Denkmler und findet einen meisterhaft vorbereiteten Stoff in der philologischen Behandlung der Griechischen und Lateinischen Schriftsteller. Denn wenn auch immer bei dieser das Studium der
ganzen Sprache selbst der hchste Gesichtspunkt ist, so geht sie dennoch zunchst von den in ihr brigen Denkmlern aus, strebt, dieselben in mglichster Reinheit und Treue herzustellen und zu bewahren und sie zu zuverlssiger Kenntniss des Alterthums zu
benutzen.

So enge auch die Zergliederung der Sprache, die Aufsuchung ihres Zusammenhanges mit verwandten und die nur auf diesem Wege erreichbare Erklrung ihres Baues mit der Be-

inA

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

arbeitung der Sprachdenkmler verbunden bleiben muss, so sind es doch sichtbar zwei verschiedene Richtungen des Sprachstudiums,
die

verschiedene

Talente

erfordern

und unmittelbar auch


Es wre
vielleicht

ver-

schiedene Resultate hervorbringen.


richtig,

nicht un-

auf

diese

Weise Linguistik und Philologie zu unter-

scheiden und ausschliesslich der letzteren die engere Bedeutung

zu geben, die man bisher damit zu verbinden pflegte, die man aber in den letztverflossenen Jahren, besonders in Frankreich und England auf jede Beschftigung mit irgend einer Sprache ausgedehnt hat. Gewiss ist es wenigstens, dass die Sprachforschung, von welcher hier die Rede ist, sich nur auf eine in dem hier .aufgestellten Sinne wahrhaft philologische Behandlung der Sprachdenkmler sttzen kann. Indem die grossen Mnner, welche dies Fach der Gelehrsamkeit in den- letzten Jahrhunderten verherrlicht haben, mit gewissenhafter Treue und bis zu den kleinsten Modificationen des Lautes herab den Sprachgebrauch jedes Schriftstellers feststellen, zeigt sich die Sprache bestndig unter dem beherrschenden Einfluss geistiger Individualitt und gewhrt eine Ansicht dieses Zusammenhanges, durch die es zugleich mglich wird, die einzelnen Punkte aufzusuchen, an welchen er haftet. Man lernt zugleich, was dem Zeitalter, der Localitt und dem Individuum angehrt und wie die allgemeine Sprache alle diese Unterschiede umfasst. Das Erkennen der Einzelnheiten aber ist immer von dem Eindruck eines Ganzen begleitet, ohne dass die Erscheinung durch
Zergliederung etwas an ihrer Eigenthmlichkeit
Sichtbar wirkt auf die Sprache nicht bloss
verliert.

die

ursprngliche

Anlage der Nationaleigenthmlichkeit


Zeit herbeigefhrte

ein,

sondern jede durch die

ussere Ereigniss,

Abnderung der inneren Richtung und jedes welches die Seele und den Geistesschwung der

Nation hebt oder niederdrckt, vor allem aber der Impuls ausgezeichneter Kpfe.') Ewige Vermittlerin zwischen dem Geiste

und der Natur, bildet sie sich nach jeder Abstufung des ersteren um, nur dass die Spuren davon immer feiner und schwieriger im Einzelnen zu entdecken werden und die Thatsache sich nur
^) Nach Kpfe" gestrichen: Dennoch wrde es irrig seyn, diese Vernderungen nur als Vernderungen des Nationalcharakters anzusehen, welche die Sprache, die ihnen gewissermassen nur den Krper leiht, wenig oder gar nicht angehen. Die Sprache, wenn man in ihr auch nichts erkennen wollte, was ber die Bedeutung der Wrter und die grammatischen Regeln und Formen

hinausgeht, bleibt bei diesen

Vernderungen keinesweges gleichgltig."

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

31.

i-yc

im Totaleindruck
einer

offenbart.

Keine Nation knnte die Sprache


selbst

andren mit

dem

ihr

eignen

Geiste

beleben

befruchten, ohne sie eben dadurch zu einer verschiedenen


bilden.^)

und umzu-

Was

aber schon weiter oben von

aller

Individualitt

bemerkt worden ist, gilt auch hier. Darum, dass unter verschiedenen jede, weil sie Eine bestimmte Bahn verfolgt, alle andren ausschliesst, knnen dennoch mehrere in einem allgemeinen Ziele zusammentreffen. Der Charakterunterschied der Sprachen braucht daher nicht nothwendig in absoluten Vorzgen der einen vor der
Die Einsicht in die Mglichkeit der Bildung eines solchen Charakters erfordert aber noch eine genauere Betrachtung des Standpunktes, aus dem eine Nation ihre Sprache innerlich behandeln muss, um ihr ein solches Geprge aufzudrcken.

andren zu bestehen.

Wenn

eine Sprache bloss

und

ausschliesslich

zu den Alltags-

bedrfnissen des Lebens gebraucht wrde, so glten die Worte bloss als Reprsentanten des auszudrckenden Entschlusses oder

Begehrens und

es

wre von einer inneren,

die Mglichkeit einer

Verschiedenheit zulassenden Auffassung gar nicht in ihr die Rede. Die materielle Sache oder Handlung trte in der Vorstellung des

Sprechenden und Erwiedernden sogleich und unmittelbar an die Eine solche wirkliche Sprache kann es nun Stelle des Wortes. glcklicherweise unter immer doch denkenden und empfindenden Menschen nicht geben. Es Hessen sich hchstens mit ihr die Sprachmischungen vergleichen, welche der Verkehr unter Personen von ganz verschiedenen Nationen und Mundarten hitr und dort, vorzglich in Seehfen, wie die lingiia franca an den Ksten Ausserdem behaupten die individuelle des Mittelmeeres, bildet.
Ansicht und das Gefhl

immer

zugleich ihre Rechte.

Ja es

ist

sogar sehr wahrscheinlich, dass der erste Gebrauch der Sprache,. wenn man bis zu demselben hinaufzusteigen vermchte, ein blosser

Empfindungsausdruck gewesen sey. Ich habe mich schon weiter oben (S. 60.) gegen die Erklrung des Ursprungs der Sprachen
aus der Hlflosigkeit des Einzelnen ausgesprochen.-)
umzubilden" gestrichelt: Ein Sanskritischer

Nicht einmal

ISiach

Homer

oder

ein

Griechischer Tacitus lassen sich ebensowenig denken, als Centauren und Tritonen
[in] diese
-)

Wirklichkeit herabsteigen knnen."

Dieser Satz

schliesslich

oder auch nur vorzugsweise

entspringenden

Den Ursprung der Sprachen ausdem aus der Hlflosigkeit des Einzelneit Bedrfniss zuzuschreiben hat mir immer eine sehr einseitige Vorhie ursprnglich:

stellung geschienen."

InQ

1.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

der Trieb der Geselligkeit entspringt unter den Geschpfen aus der Hlflosigkeit. Das strkste Thier, der Elephant, ist zugleich das geselligste. Ueberall in der Natur entwickelt sich Leben und
Thtigkeit aus innerer Freiheit, deren Urquell

man

vergeblich

im

Gebiete der Erscheinungen sucht.

In jeder Sprache aber, auch der

am hchsten gebildeten kommt einzeln der hier erwhnte Gebrauch derselben vor. Wer einen Baum zu fllen befiehlt, denkt sich nichts, als den bezeichneten Stamm bei dem Worte; ganz
anders aber
in
ist es,

wenn

dasselbe, auch

ohne Beiwort und Zusatz,


Gedichte
erscheint.

einer Naturschilderung oder einem

Die

Verschiedenheit der auffassenden


eine auf verschiedene

Stimmung

giebt denselben Lauten

wenn

bei

Weise gesteigerte Geltung und es ist, als jedem Ausdruck etwas durch ihn nicht absolut Beliegt

stimmtes gleichsam berschwahkte.


Dieser Unterschied
ein inneres Ganzes
sichtbar darin,

ob die Sprache auf

des Gedankenzusammenhanges und der

Em-

pfindung bezogen oder mit vereinzelter Seelenthtigkeit einseitig zu einem abgeschlossnen Zwecke gebraucht wird. Von dieser Seite wird sie ebensowohl durch bloss wissenschaftlichen Gebrauch, wenn dieser nicht unter dem leitenden Einlluss hherer Ideen steht, als durch das Alltagsbedrfniss des Lebens, ja, da
sich diesem

Empfindung und Leidenschaft beimischen, noch

strker

den Begriffen noch in der Sprache selbst Die Verknpfungen wachsen steht irgend etwas vereinzelt da. aber den Begriffen nur dann wirklich zu, wenn das Gemth in
beschrnkt.
in

Weder

innerer Einheit thtig

ist,

wenn

die volle Subjectivitt

einer voll-

endeten Objectivitt entgegenstrahlt. Dann wird keine Seite, von welcher der Gegenstand einwirken kann, vernachlssigt und jede dieser Einwirkungen lsst eine leise Spur in der Sprache zurck.

wahrhaft das Gefhl erwacht, dass die Sprache nicht bloss ein Austauschungsmittel zu gegenseitigem Verstndniss, sondern eine wahre Welt ist, welche der Geist zwischen sich und die Gegenstnde durch die innere Arbeit seiner Kraft setzen muss,
in der Seele

Wenn

so

ist sie

auf

dem wahren Wege, immer mehr


legen.^)

in

ihr

zu finden

und

in sie

zu

Statt dieses Absatzes stand iirspi'nglich folgender:

Die Verschiedenheit

der auffassenden Stimmung giebt denselben Lauten verschiedene Geltung. Untersucht man diese Flle genauer, so zeigt sich, dass der wahre Unterschied darin
liegt,

ob das

Wort

als das vollendete Zeichen des Begriffs oder

nur

als

ein

An-

stoss diesen Begriff hervorzubringen angesehen wird.

Ich hatte schon oben darauf

und

ihren Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

31.

inn

ein solches Zusammenwirken der in bestimmte Laute eingeschlossenen Sprache und der ihrer Natur nach immer weiter greifenden inneren Auffassung lebendig ist, da betrachtet der

Wo

Geist die Sprache, wie sie denn in der That in ewiger Schpfung
b.egritfen
ist,

nicht als

geschlossen, sondern

strebt

unaufhrlich,

Neues zuzufhren, um es, an sie geheftet, wieder auf sich zurckwirken zu lassen. Dies setzt aber ein Zwiefaches voraus, ein GeSprache nicht unmittelbar enthlt, sondern der Geist, von ihr angeregt, ergnzen muss, und den Trieb, wiederum alles, was die Seele empfindet, mit dem Laut zu verknpfen. Beides entquillt der lebendigen Ueberzeugung,
fhl, dass es etwas giebt, das die
.

dass das

Wesen

des

Menschen Ahndung

eines

Gebietes besitzt,

welches ber die Sprache hinausgeht und das durch die Sprache
aufmerksam gemacht, dass bei jedem Ausdruck etwas nicht absolut Bestimmtes Es hngt also davon ab, ob in der Individualitt des Redenden das zarte Gefhl des nicht absolut in der allgemeinen Bezeichnung des Ausdrucks Enthaltenen bis zu dem, Grade vorwaltend ist, dass es dasselbe in Fllen, welche nicht ganz entschieden das Eine oder das Andre verlangen, verEs ist aber nicht bloss das Alltagsbedrfniss des Lebens, letzt oder begnstigt. das dahin fhrt, den Ausdruck als geschlossen zu betrachten. Auch dem. bloss
wissenschaftlichen Gebrauche kann es gengen, ja nothwendig seyn, das zu Be-

gleichsam berschwankt.

zeichnende so bestimmt in den Ausdruck zu fassen, dass durchaus nicht mehr oder weniger bei demselben gedacht werden kann. Ueberall dagegen, wo eine

hhere Freiheit herrscht und es nicht auf etwas Aeusseres oder wenigstens nicht allein ankoirnnt, wird die subjective Individualitt angeregt und mischt sich zugleich

dem Gebrauch und dem

Verstndniss der Sprache

bei.

Gelassene, innerlich zu Ergnzende beruht nemlich einerseits auf der nicht

Das unbestimmt ganz

vollendeten Abgrnzung des Begriffs durch das Wort, andrerseits aber auf der durch beide geweckten Empfindung. Das Erstere muss allerdings richtig verstanden werden. Jedes richtig gebildete Wort muss allerdings den Begriff im

Ganzen genommen bestimmt und

vollstndig

wecken.

In

seinen

individuellen

Lauten, ihrer eignen Natur, ihrem Abstammungsverhltniss und ihrer ganzen

Verbindung mit der brigen Sprache gemss, kamt es

dies aber Jiicht

von allen

den Eindrcken aus, mit welchen der Gegenstand auf den Menschen eindringt. Insofern es wirklich durch sich selbst, nicht bloss Cojivention ist, wenn gleich ver-

mge des Gebrauchs durch die schon Jahrhunderte hindurch daran geknpft gewesene Vorstellung und Empfindung, beschrnkt es sich nothwendig auf eine bestimmte Vorstellung des Gegenstandes. Dies geschieht hier von Seiten der Laute. Von Seiten der inneren Auffassung aber kann in dem Gebrauche der Sprache mehr oder weniger Lebendigkeit und Vielseitigkeit liegen und gleichsam an den Faden des Ausdrucks die Vorstellung des Gegenstandes niit Einwirkungen und Beschaffenheiten aus dem Gebiete der Anschauung herausgezogen werden,
welche das Wort bei grsserer Trgheit der Auffassimg der Seele fhren vermchte."
nicht

zuzu-

W.

V.

Humboldt, Werke.

VII.

12

2-^3

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

eigentlich

beschrnkt wird, dass aber wiederum


dies Gebiet

sie

das einzige

zu erforschen und zu befruchten, und dass sie gerade durch technische und sinnliche Vollendung einen immer Diese grsseren Theil desselben in sich zu verwandeln vermag. Stimmung ist die Grundlage des Charakterausdrucks in den Sprachen, und je lebendiger dieselbe in der doppelten Richtung, nach der sinnlichen Form der Sprache und nach der Tiefe des Gemths hin wirkt, desto klarer und bestimmter stellt sich die Eigenthmlichkeit in der Sprache dar. Sie gewinnt gleichsam an Durchsichtigkeit und lsst in das Innere des Sprechenden schauen. Dasjenige, was auf diese Weise durch die Sprache durchMittel
ist,

scheint,

kann nicht etwas einzeln,

objectiv

und

qualitativ

An-

deutendes seyn.

wenn
liefe.

das

Denn jede Sprache wrde alles andeuten knnen, Volk, dem sie angehrt, alle Stufen seiner Bildung durchjetzt ver-

Jede hat aber einen Theil, der entweder nur noch


ist

borgen
Jede
etwas

oder,

wenn

sie

frher untergeht, ewig verborgen bleibt.


selbst,

ist,

wie der Mensch

ein

sich

in

der Zeit allmhlich

Jenes Durchschimmernde ist daher Andeutungen subjectiv und eher quantitativ Modificirendes. Es erscheint darin nicht als Wirkung, sondern die wirkende Kraft ussert sich unmittelbar als solche und eben darum auf eine eigne, schwerer zu erkennende Weise, die Wirkungen gleichsam nur mit ihrem Hauche umschwebend. Der Mensch stellt sich der Welt immer in Einheit gegenber. Es ist immer dieselbe Richtung, dasselbe Ziel, dasselbe Mass der Bewegung, in welchen er die Gegenstnde erfasst und behandelt. Auf dieser Einheit beruht seine Individualitt. Es liegt aber in

entwickelndes Unendliches.
alle

ein Zwiefaches, obgleich wieder einander Bestimmendes, nemlich die Beschaffenheit der wirkenden Kraft und die ihrer Thtigkeit, wie sich in der Krperwelt der sich bewegende Krper von dem Impulse unterscheidet, der die Heftigkeit, Schnelligkeit und Dauer seiner Bewegung bestimmt. Das Erstere haben wir im Sinn, wenn wir einer Nation mehr lebendige An-

dieser Einheit

schaulichkeit

und schpferische Einbildungskraft, mehr Neigung

zu abgezogenen Ideen oder eine bestimmtere praktische Richtung zuschreiben, das Letztere, wenn wir eine vor der andren heftig, vernderlich, schneller in ihrem Ideengange, beharrender in ihren

Empfindungen nennen. In Beidem unterscheiden wir also das Seyn von dem Wirken und stellen das erstere, als unsichtbare Ursach dem in die Erscheinung tretenden Denken, Empfinden

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

31.

jnQ

und Handeln gegenber.

Wir meinen

aber dann nicht dieses

das in jedem einzelnen bestimmend hervortritt.

oder jenes einzelne Seyn des Individuums, sondern das allgemeine, Jede erschpfende
als

Charakterschilderung muss dies Seyn vor Augen haben.

Endpunkt

ihrer

Forschung

Wenn man nun


des

die

gesammte innere und ussere Thtigkeit

zu ihren einfachsten Endpunkten verfolgt, so findet man diese in der Art, wie er die W^irklichkeit als Object, das er aufnimmt, oder als Materie, die er gestaltet, mit sich verknpft oder auch unabhngig von ihr sich eigene W^ge bahnt. Wie tief und auf welche Weise der Mensch in die Wirklichkeit

Menschen

bis

Wurzel
seyn,
je

schlgt,

ist

das ursprnglich charakteristische

seiner Individualitt.

Die Arten jener

Merkmal Verknpfung knnen zahllos


oder die Innerlichkeit, deren

nachdem

sich die Wirklichkeit

keine die andre ganz zu entbehren vermag, von einander zu trennen

versuchen oder sich mit einander in verschiedenen Graden und Richtungen verbinden.

Man

darf aber nicht glauben, dass ein solcher Massstab bloss

anwendbar sey. In den Aeusserungen der Freude eines Haufens von Wilden wird sich unterscheiden lassen, wie weit sich dieselbe von der blossen Befriedigung der Begierde unterscheidet und ob sie, als ein wahrer
bei schon intellectuell gebildeten Nationen

Gtterfunke, aus

dem

inneren

Gemthe
in

als

wahrhaft menschliche

Empfindung, bestimmt, einmal


blhen, hervorbricht.

Wenn

Gesang und Dichtung aufzuaber auch, wie daran kein Zweifel

seyn kann, der Charakter der Nation sich an allem ihr wahrhaft

Eigenthmlichen offenbart, so leuchtet er vorzugsweise durch die Sprache durch. Indem sie mit allen Aeusserungen des Gemths
verschmilzt, bringt sie schon

darum

das

immer

sich

gleich

blei-

bende, individuelle Geprge fter zurck.

Sie ist aber

auch selbst

durch so zarte und innige Bande mit der Individualitt verknpft, dass sie immer wieder eben solche an das Gemth des Hrenden heften muss, um vollstndig verstanden zu werden. Die ganze Individualitt des Sprechenden wird daher von ihr in den Andren bergetragen, nicht um seine eigne zu verdrngen, sondern um aus der fremden und eignen einen neuen, fruchtbaren Gegensatz zu bilden.^)

V Nach
stndigkeit

bilden" gestrichen:

wie

alles

in

der Sprache

zugleich Selbst-

und Wechselwirkung, iminer beruhend auf detn Gegensatz des Ich und des Du der Anrede und der Erwiderung ist."

jgQ

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Das Gefhl des Unterschiedes zwischen dem Stoff, den die Seele aufnimmt und erzeugt, und der in dieser doppelten Thtigkeit treibenden und stimmenden Kraft, zwischen der Wirkung und dem wirkenden Seyn, die richtige und verhltnissmssige Wrdigung beider und die gleichsam hellere Gegenwart des dem Grade nach obenan stehenden vor dem Bewusstseyn liegt nicht gleich
stark
in

jeder

nationellen Eigenthmlichkeit.

Wenn man

den

Grund

des Unterschiedes hiervon

tiefer untersucht, so findet

man

ihn in der

mehr oder minder empfundenen Nothwendigkeit des Zusammenhanges aller Gedanken und Empfindungen des Individuums durch die ganze Zeit seines Daseyns und des gleichen in Was die Seele hervorder Natur geahndeten und geforderten. ist es nur Bruchstck, und je beweglicher und bringen mag, so lebendiger ihre Thtigkeit ist, desto mehr regt sich alles, in verschiedenen Abstufungen mit

dem Hervorgebrachten Verwandte.

Ueber das Einzelne schiesst also immer etwas, minder bestimmt Auszudrckendes ber oder vielmehr an das Einzelne hngt sich die Forderung weiterer Darstellung und Entwicklung, als in ihm unmittelbar liegt, und geht durch den Ausdruck in der Sprache in den Andren ber, der gleichsam eingeladen wird, in seiner Auffassung das Fehlende harmonisch mit dem Gegebenen zu ergnzen.

Wo
haft

der Sinn hierfr lebendig

ist,

erscheint die Sprache mangel-

und dem

vollen

Ausdruck ungengend, da im entgegendie

dass ber das GeZwischen diesen beiden Extremen aber befindet sich eine zahllose Menge von Mittelstufen und sie selbst grnden sich offenbar auf vorherrschende Richtung nach dem Inneren des Gemths und nach der usseren Wirkgesetzten Fall
entsteht,

kaum

Ahndung

gebene hinaus noch etwas fehlen knne.

lichkeit.

Die Griechen, die in diesem ganzen Gebiete das lehrreichste


Beispiel

abgeben, verbanden in ihrer Dichtung berhaupt, be-

sonders aber in der lyrischen, mit den

mentalmusik, Tanz und Geberde.


thaten,

um

Worten Gesang, InstruDass sie dies aber nicht bloss den sinnlichen Eindruck zu vermehren und zu ver-

vielfachen, sieht

man

deutlich

daraus,

dass

sie

allen

diesen ein-

zelnen Einwirkungen

einen

gleichfrmigen Charakter beigaben.

Musik, Tanz und die Rede im Dialekte mussten sich einer und ebenderselben ursprnglich nationellen Eigenthmlichkeit unterwerfen. Dorisch, Aeolisch oder von einer andren Tonart und

andrem Dialekte

seyn.

Sie

suchten

also

das

Treibende

und

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

31.

i3j

um die Gedanken des Liedes in Bahn zu ertialten und durch die, nicht als Idee geltende Regung des Gemthes in dieser Bahn zu beleben und zu verstrken. Denn wie in der Dichtung und dem Gesnge die Worte und ihr Gedankengehalt vorwalten und die begleitende Stimmung und Anregung ihnen nur zur Seite steht, so verhlt es sich umgekehrt in der Musik. Das Gemth wird nur zu Gedanken, Empfindungen und Handlungen angefeuert und begeistert. Diese mssen in eigner Freiheit aus dem Schoosse dieser Begeisterung hen^orgehen und die Tne bestimmen sie nur insofern, als in den Bahnen, in welche sie die Regung einleiten, sich nur bestimmte entwickeln knnen. Das Gefhl des Treibenden und Stimmenden im Gemth ist aber nothwendig immer, wie es sich
Stimmende
in

der Seele auf,

einer bestimmten

hier bei den

Griechen zeigt, ein Gefhl vorhandener oder geseyn und nur in einer solchen

forderter Individualitt, da die Kraft, welche alle Seelenthtigkeit


umschliesst, nur eine bestimmte

Richtung wirken kann. Wenn ich daher im Vorigen von etwas ber den Ausdruck Ueberschiessendem, ihm selbst Mangelnden sprach, so darf man sich darunter durchaus nichts Unbestimmtes denken. Es ist viel-

mehr

das Allerbestimmteste, weil es die letzten Zge der Indivi-

dualitt vollendet,

was das

seiner Abhngigkeit

vom

der von ihm geforderten allgemeinen Gltigkeit

Objecte und wegen immer

minder individualisirende Wort vereinzelt nicht zu thun vermag. daher auch dasselbe Gefhl eine mehr innerliche, sich nicht auf die Wirklichkeit beschrnkende Stimmung voraussetzt und nur aus einer solchen entspringen kann, so fhrt es darum nicht von der lebendigen Anschauung in abgezogenes Denken zurck. Es weckt vielmehr, da es von der eignen Individualitt ausgeht, die Forderung der hchsten IndividuaUsirung des Objects, die nur durch das Eindringen in alle Einzelnheiten der sinnlichen Auffassung und durch die hchste AnschauHchkeit der Darstellung erreichbar ist. Dies zeigen eben wieder die Griechen. Ihr Sinn gieng vorzugsweise auf das, was die Dinge sind und wie sie erscheinen, nicht einseitig auf dasjenige hin, w^ofr sie im Gebrauche der Wirklichkeit gelten. Ihre Richtung war daher ursprnglich eine innere und intellectuelle. Dies beweist ihr ganzes Privatund ffentliches Leben, da Alles in demselben theils ethisch behandelt, theils mit Kunst begleitet und meistentheils gerade das Ethische in die Kunst selbst verflochten wurde. So erinnert bei

Wenn

jg2

l-

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

ihnen

fast jede ussere Gestaltung, oft

mit Gefhrdung und selbst

wahrem Nachtheil der praktischen Tauglichkeit, an eine innere. Eben darum nun giengen sie in allen geistigen Thtigkeiten auf die Auffassung und Darstellung des Charakters aus, immer aber mit dem Gefhle, dass nur das vollendete Eindringen in die Anschauung ihn zu erkennen und zu zeichnen vermag und dass das an sich nie vllig auszudrckende Ganze derselben nur aus einer,
vermittelst

richtigen,

gerade auf jene Einheit gerichteten Tacts

geordneten Verknpfung der Einzelnheiten hervorspringen kann. Dies macht besonders ihre frhere Dichtung, namentlich die

Homerische so durch und durch plastisch. Die Natur wird, wie sie ist, die Handlung, selbst die kleinste, z. B. das Anlegen der Rstung, wie sie allmhlich fortschreitet, vor die Augen gestellt und aus der Schilderung geht immer der Charakter hervor, ohne dass sie je zu einer blossen Herzhlung des Geschehenen herabsinkt. Dies aber wird nicht sowohl durch eine Auswahl des Geschilderten bewirkt, als dadurch, dass die gewaltige Kraft des

vom

Gefhle

der Individualitt
seine

strebenden Sngers

und nach Individualisirung Dichtung durchstrmt und sich dem


beseelten
dieser
geistigen

Hrer

mittheilt.

Vermge

Eigenthmlichkeit
in

wurden
in

die

Griechen durch ihre

Intellectualitt

diese

lebendige Mannigfaltigkeit der Sinnenwelt und von

dieser,

ganze da sie

ihr doch etwas, das nur der Idee angehren kann, suchten, wieder zur Intellectualitt zurckgedrngt. Denn ihr Ziel war immer der Charakter, nicht bloss das Charakteristische, da das Erahnden des ersteren gnzlich vom Haschen nach diesem ver-

schieden

Richtung auf den wahren, individuellen Charakter zog dann zugleich zu dem Idealischen hin; da das Zuist.

Diese

sammenwirken der

Individualitten auf die hchste Stufe der Auf-

fassung, auf das Streben fhrt, das Individuelle als Beschrnkung

zu vernichten und nur als leise Grnze bestimmter Gestaltung zu erhalten. Daraus entsprang die Vollendung der Griechischen Kunst, die Nachbildung der Natur aus dem Mittelpunkte des lebendigen Organismus jedes Gegenstandes, gelingend durch das den Knstler neben der vollstndigsten Durchschauung der Wirklichkeit beseelende Streben nach hchster Einheit des Ideals. Es liegt aber auch in der historischen Entwicklung des Griechischen Vlkerstammes etwas, das die Griechen vorzugsweise zur Ausbildung des Charakteristischen hinwies, nemlich die Vertheilung in einzelne, in Dialekt und Sinnesart verschiedne Stmme

und

ihren Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

31.

!>

die durch mannigfaltige Wanderungen und inwohnende BewegHchkeit bewirkte geographische Mischung derselben. Alle um-

und

schloss

das

allgemeine Griechenthum

und trug

in jeden in allen

Aeusserungen seiner Thtigkeh, von der Verfassung des Staats bis zur Tonart des Fltenspielers, zugleich sein eigenthmliches Geprge ber. Geschichtlich gesellte sich nun hierzu der andre begnstigende Umstand, dass keiner dieser Stmme den andren unterdrckte, sondern alle in einer gewissen Gleichheit des Strebens
aufblhten, keiner der einzelnen Dialekte der Sprache
Volksdialekte herabgesetzt oder

zum

blossen

allgemeinen erhoben wurde und dass dies gleiche Aufspriessen der Eigenthmlichkeit

zum hheren

gerade in der Periode der lebendigsten und kraftvollsten Bildung der Sprache und der Nation
war.
gerichtet,

am

strksten

und entschiedensten

Hieraus bildete nun der Griechische Sinn, in Allem darauf

das Hchste aus dem bestimmt Individuellsten hervorgehen zu lassen, etwas, das sich bei keinem andren Volke in dem Grade zeigt. Er behandelte nemlich diese ursprnglichen Volkseigenthmlichkeiten als Gattungen der Kunst und fhrte sie auf diese Weise in die Architektur, Musik, Dichtung und in den edleren Gebrauch der Sprache ein.*) Das bloss Volksmssige wurde ihnen genommen, Laute und Formen wurden in den
Dialekten gelutert und dem Gefhle der Schnheit und des Zusammenklanges unterworfen. So veredelt, erhoben sie sich zu eignen Charakteren des Styls und der Dichtung, fhig, in ihren

*)

Den engen Zusammenhang zwischen


Bckh
in

der Volksthmlichkeit

der

verschiedenen

Griechischen Stmme und ihrer Dichtung, Musik, Tanz- und Geberdenkunst und selbst
ihrer Architektur hat

den,

seine

Ausgabe des Pindar begleitenden Abhandein


reicher

lungen, in welchen

dem Studium

des

Lesers

Schatz mannigfaltiger und


fasslicher

grossentheils bis dahin verborgener Gelehrsamkeit in methodisch

Anordnung
nicht,

dargeboten wird, in klares und volles Licht

gestellt.

Denn

er

begngt sich

den

Charakter der Tonarten in allgemeinen Ausdicken zu schildern, sondern geht in die


einzelnen

metrischen und

musikalischen Punkte ein,

an welche ihre Verschiedenheit


historische

sich anknpft,

was vor ihm niemals auf diese grndlich

und genau wissendieser, die aus-

schaftliche

Weise geschehen war.

Es wre ungemein zu wnschen, dass

gedehnteste Kenntniss der Sprache mit einer seltenen Durchschauung des Griechischen

Alterthums in allen seinen Theilen und nach allen Richtungen hin verbindende Philologe recht bald seinen Entschluss ausfhrte, der einzelnen Griechischen

dem

Einfluss des Charakters

und der

Sitten

Stmme auf

ihre Musik, Poesie

imd Kunst eine eigne

Schrift

zu widmen,

um

diesen wichtigen Gegenstand in seinem

ganzen Umfange abzuhandeln.

Man

sehe seine Aeusserungen ber ein solches Vorhaben in seiner Ausgabe des Pindar.
I.

Tom.

de metris Pindari. p. 253.

nt.

14.,

besonders aber p. 279.

j^A

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Ich sich ergnzenden Gegenstzen idealisch zusammenzustreben. brauche kaum zu bemerken, dass ich hier, was die Dialekte und die Dichtung betrifft, nur von dem Gebrauch verschiedener Tonarten und Dialekte in der lyrischen und dem Unterschiede der Chre und des Dialogs in der tragischen Poesie rede, nicht von den Fllen, wo in der Komdie verschiedene Dialekte den handelnden Personen in den Mund gelegt werden. Diese Flle haben mit jenen durchaus nichts gemein und finden sich wohl mehr oder weniger in den Literaturen aller Vlker. In den Rmern, wie sich ihre Eigenthmlichkeit auch in ihrer Sprache und Literatur darstellt, offenbart sich viel weniger das Gefhl der Nothwendigkeit, die Aeusserungen des Gemths zugleich mit dem unmittelbaren Einfluss der treibenden und stimmenden Kraft auszustatten. Ihre Vollendung und Grsse entwickelt sich auf einem andren, dem Geprge, das sie ihren usseren Schicksalen aufdrckten, homogeneren Wege. Dagegen spricht sich jenes Gefhl in der Deutschen Sinnesart vielleicht nicht weniger stark, als bei den Griechen aus, nur dass, so wie diese die ussere Anschauung, wir mehr die innere Empfindung zu individualisiren geneigt sind.

im Gemthe Erzeugende, als Ausfluss Einer Kraft, ein grosses Ganzes ausmacht und dass das Einzelne, gleichsam von dem Hauche jener Kraft, Merkzeichen seines Zusammenhanges mit diesem Ganzen an sich tragen muss, bis hierher mehr in seinem Einflsse auf die einzelnen Aeusserungen
Ich habe das Gefhl, dass alles sich

Es bt aber auch eine nicht minder bedeutende Rckwirkung auf die Art aus, wie jene Kraft, als erste Ursach aller Geisteserzeugungen, zum Bewusstseyn ihrer selbst gelangt.^) Das Bild seiner ursprnglichen Kraft kann aber dem Menschen nur als ein Streben in bestimmter Bahn erscheinen und eine solche
betrachtet.
setzt ein Ziel voraus,

welches kein anderes,

als

das menschliche

seyn kann. In diesem Spiegel erblicken wir die Selbstanschauung der Nationen. Der erste Beweis ihrer hheren InIdeal
tellectualitt

und

ihrer tiefer eingreifenden Innerlichkeit

wenn

sie

dies Ideal

nicht in
gestrichen:
tritt

die

ist es nun, Schranken der Tauglichkeit zu

V Nach gelangt"

Sie sammelt sich in reiner Einheit ihrer

Eigenthmlichkeit und ihr Bild

klarer in den Kreis der Erscheinungen, indem der Mensch aus der Strke seiner eignen empfundenen Individualitt usserlich zu individualisiren [und] dem Gefhl des eignen Charakters zu gengen strebt."

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

31.

i3c:

bestimmten Zwecken einschliessen, sondern, woraus innere Freiheit

und

Allseitigkeit hen^orgeht, dasselbe als etwas, das seinen

Zweck

nur in seiner eignen Vollendung Aufblhen zu nie endender Entwicklung betrachten. Allein auch diese erste Bedingung in gleicher Reinheit vorausgesetzt, entstehen aus der Verschiedenheit der individuellen Richtung nach der sinnlichen Anschauung, der inneren Empfindung und dem abgezogenen
suchen kann, als ein allmhliches

Denken verschiedene Erscheinungen.^) In jeder derselben strahlt die den Menschen umgebende Welt, von einer andren Seite in ihn aufgenommen, in verschiedener Form aus ihm zurck. In der usseren Natur, um einen solchen Zug hier herauszuheben,
bildet

Alles eine

sttige

Reihe, gleichzeitig vor

dem Auge,

auf

einander folgend in der Entwicklung der Zustnde aus einander.'^)

Ebenso sehr ist dies in der bildenden Kunst der Fall.^) Bei den Griechen, denen es verliehen war, immer die vollste und zarteste Bedeutung aus der sinnlichen, usseren Anschauung zu ziehen, ist vielleicht, was ihre geistige Thtigkeit betrifft, der am meisten charakteristische Zug ihre Scheu vor allem Uebermssigen und Uebertriebenen, die inwohnende Neigung, bei aller Regsamkeit und Freiheit der Einbildungskraft, aller scheinbaren Ungebundenheit der Empfindung, aller Vernderlichkeit der Gemthsstimmung, aller Beweglichkeit, von Entschlssen zu Entschlssen berzugehen, dennoch immer Alles, w^as sich in ihnen gestaltete, innerhalb der Grnzen des Ebenmasses und des Zusammenklanges zu halten. Sie besassen in hherem Grade, als irgend ein anderes Volk Tact und Geschmack und der sich in allen ihren Werken offenbarende zeichnet sich noch vorzugsweise dadurch aus, dass die Verletzung der Zartheit des Gefhls niemals auf Kosten seiner Strke oder der Naturwahrheit vermieden wird.*) Die innere Empfindung erV Nach Erscheinungen"
gestrichen: sowohl der Kraft als ihrer Aeusse-

rungen, und diese wirken dann im Einzelnen weiter und vorzglich auf die Art der Verknpfung des wahrgenommenen Endlichen und des geahndeten und des
geforderten Unendlichen, da diese Verknpfung in der Vorstellung der Individualitt als einer
^)

Annherung zum Ideale nie fehlen kann." Nach einander" gestrichen : Das Gefhl ihrer Unendlichkeit geht in uns aus diesem ununterbrochenen Zusammenhange des Einzelnen ber." *j Nach Fall" gestrichen: wo das vollstndige Aufnehmen der gestalteten Zge zu der Empfindung der auf dem Ganzen beruhenden Schnheit und Erhabenheit fhrt."
*)

Nach wird"

gestrichen: Es

wrde schwer zu entscheiden seyn, ob

die

vorherrschende Richtung auf die Anschauung und die Kunst dieser Sorgfalt des

jgg
laubt,

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

auch ohne von der richtigen Bahn abzuweichen, strkere Gegenstze, schroffere Uebergnge, Spaltungen des Gemths in unheilbare Kluft. Alle diese Erscheinungen finden sich daher bei den Neueren. und dies beginnt schon bei den Rmern Das Feld der Verschiedenheit geistiger Eigenthmlichkeit ist von unmessbarer Ausdehnung und unergrndlicher Tiefe. Der Gang der gegenwrtigen Betrachtungen erlaubte mir aber nicht, es ganz unberhrt zu lassen. Dagegen kann es scheinen, dass ich den Charakter der Nationen zu sehr in der inneren Stimmung des Gemths gesucht habe, da er sich vielmehr lebendig und an-

schaulich in der Wirklichkeit offenbart.

Er

ussert sich,

wenn

Sprache und ihre Werke ausnimmt, in Physiognomie, Krperbau, Tracht, Sitten, Lebensweise, Familien- und brgerlichen Einrichtungen und vor Allem in dem Geprge, welches die
die

man

Vlker eine Reihe von Jahrhunderten hindurch ihren Werken und Thaten aufdrcken. Dies lebendige Bild scheint in einen Schatten
verwandelt,

wenn man

die Gestaltung des Charakters in der Ge-

mthsstimmung sucht, welche diesen lebendigen Aeusserungen

2um Grunde

liegt. aber den Einfluss desselben auf die Sprache zu zeigen, schien es mir nicht mglich, dies Verfahren zu umgehen. Die Sprache lsst sich nicht unmittelbar mit jenen that-

Um

schlichen Aeusserungen berall in Verbindung bringen.

Es muss

Medium gefunden werden, in welchem beide einander begegnen und, aus Einer Quelle entspringend, ihre verschiedenen Wege einschlagen. Dies aber ist offenbar nur das Innerste des
das

Gemths
32.

selbst.

Ebenso schwierig, als die Abgrnzung der geistigen Individualitt, ist die Beantwortung der Frage, wie sie in den Sprachen Wurzel schlgt? woran der Charakter der Sprachen in ihnen haftet? an welchem ihrer Theile er erkennbar ist? Die geistige Eigenthmlichkeit der Nationen wird, indem sie sich der Sprachen bedienen, in allen Stadien des Lebens derselben sichtbar. Ihr Einfluss modificirt die Sprachen verschiedener Stmme, mehrere desselben Stammes, Mundarten einer einzelnen, ja endlich dieselbe, sich usserlich gleich bleibende Mundart nach Verschiedenheit der Zeitalter und der Schriftsteller. Der Charakter der Sprache vermischt sich dann mit dem des Styls, bleibt aber immer der Sprache
Massbewahrens oder
lichem
die letztere der ersleren

zum Grunde

lag.

In unzertrenn-

Zusammenhange aber

standen beide gewiss.^'

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

31. 32.

jgy

eigenthmlich, da nur gewisse Arten des Styls jeder Sprache leicht

Macht man zwischen diesen hier aufgezhlten Fllen den Unterschied, ob auch die Laute in den Wrtern und Beugungen verschieden sind, wie es sich in immer absteigenden Graden von den Sprachen verschiedenen Stammes an bis zu den Dialekten zeigt, oder ob der Einfluss, indem jene ussere Form ganz oder doch wesentlich dieselbe bleibt, nur in dem Gebrauche der Wrter und Fgungen liegt, so ist in dem letzteren Falle die Einwirkung des Geistes, da die Sprache hier schon zu hoher

und

natrlich sind.

intellectueller

Ausbildung gelangt seyn muss, sichtbarer, aber

feiner,

in

dem

ersteren mchtiger, aber dunkler, da sich der

Zusammen-

hang der Laute mit dem Gemthe nur in wenigen Fllen bestimmt und scharf erkennen und schildern lsst. Doch kann, selbst in Dialekten, kleine und im Ganzen die Sprache wenig verndernde Umbildung einzelner Vocale mit Recht auf die Gemthsbeschaffenheit des Volkes bezogen werden, wie schon die Griechischen Grammatiker von dem mnnlicheren Dorischen a gegen
das weichlichere Ionische ae
In
(i])

bemerken.

der Periode der ursprnglichen Sprachbildung, in welche

wir auf unsrem Standpunkte die nicht von einander abzuleitenden


-die

Sprachen verschiedener Stmme setzen mssen, waltet das Streben, Sprache nur erst wahrhaft, dem eignen Bewusstseyn anschau-

und dem Hrenden verstndhch, aus dem Geiste herauszubauen, gleichsam die Schpfung ihrer Technik zu sehr vor, um nicht den Einfluss der individuellen Geistesstimmung, die ruhiger und klarer aus dem spteren Gebrauche hervorleuchtet, einiger massen zu verdunkeln. Doch wirkt gerade dazu die ursprngliche Charakteranlage der Vlker gewiss am mchtigsten und einflusslich

-reichsten
sie die

da Anlage charakterisiren, eine Menge anderer zugleich bestimmen. Die verschiedenen, oben nachgewiesenen Wege, auf welchen die Sprachen die Verknpfung der Stze bezwecken, machen den wichtigsten Theil ihrer Technik aus. Gerade hierin nun enthllt sich erstlich die Klarheit und Bestimmtheit der logischen Anordnung, welche allein der Freiheit des Gedankenflugs eine sichere Grundlage verleiht und zugleich
mit.
die,

Dies sehen wir gleich an zwei Punkten,


intellectuelle

gesammte

Gesetzmssigkeit und Ausdehnung der Intellectualitt darthut, und


zweitens das

mehr oder minder durchscheinende Bedrfniss nach

sinnlichem Reichthum und Zusammenklang, die Forderung des

Gemths, was nur irgend innerlich wahrgenommen und empfunden

jgg

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

wird, auch usserlich mit Laut zu umkleiden.

Allein gewiss liegen

auch in dieser technischen


anderer und

Form

der Sprachen

noch Beweise
lassen.

mehr
z.

specieller Geistes-Individualitten der Nationen,

wenn
Sollte

sie

gleich sich

minder gewiss aus ihnen herleiten


feine

nicht

B.

die

Unterscheidung zahlreicher Vocal-

modificationen und Vocalstellungen und die sinnvolle

Anwendung

derselben, verbunden mit der Beschrnkung auf dies Verfahren

und der Abneigung gegen Zusammensetzung, ein Uebergewicht scharfsinnig und spitzfindig sondernden Verstandes in den Vlkern Semitischen Stammes, besonders den Arabern, verrathen und befrdern ? Hiermit scheint zwar der Bilderreichthum der Arabischen
Sprache
^)

in Contrast

zu stehen.

Wenn

es

aber nicht selbst eine

Sonderung der Begriffe ist, so mchte ich sagen, dass jener Bilderreichthum in den 'einmal geformten Wrtern liegt, dagegen die Sprache selbst, hierin mit dem Sanskrit und dem Griechischen verglichen, einen viel geringeren Reichthum von Mitteln enthlt, immerfort Dichtung jeder Gattung aus sich hervorspriessen zu lassen. Gewiss wenigstens scheint es mir, dass man einen Zustand der Sprache, in welchem sie, als treues Abbild einer solchen Periode, viel dichterisch geformte Elemente enthlt, von demjenigen unterscheiden muss, wo ihrem Organismus selbst in Lauten, Formen, freigelassenen Verknpfungen und Redefgungen unzerstrbare Keime ewig sprossender Dichtung eingepflanzt sind. In dem ersteren erkaltet nach und nach die einmal geprgte Form und ihr dichterischer Gehalt wird nicht mehr beIn dem letzteren kann die dichterische geisternd empfunden.
spitzfindige

Form

der Sprache sich in

cultur des Zeitalters


Stoff aneignen.

immer neuer Frische nach der Geistesund dem Genie der Dichter selbsterzeugten
bereits

oben bei Gelegenheit des Flexionsauch hier besttigt. Der wahre Vorzug einer Sprache besteht darin, den Geist durch die ganze Folge seiner Entwicklungen zu gesetzmssiger Thtigkeit und Ausbildung seiner einzelnen Vermgen zu stimmen oder, um es von Seiten der geistigen Einwirkung auszudrcken, das Geprge einer solchen reinen, gesetzmssigen und lebendigen Energie an

Das

systems Bemerkte

findet

sich

sich

zu tragen.
Allein auch da,

wo

Ganzen dasselbe

ist,

das Formensystem mehrerer Sprachen im wie im Sanskrit, Griechischen, Rmischen

V Nach Sprache" gestrichen: und

die lebendige Phantasie des

Volkes".

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

32.

gg

und Deutschen, in welchen allen Flexion, zugleich durch Vocalwechsel und Anbildung, selten durch jenen, gewhnlich durch
knnen in der Anwendung dieses Systems durch die geistige Eigenthmlichkeit bewirkte Unterschiede liegen. Einer der wichtigsten ist das mehr oder minder sichtbare ^^on^'alten richtiger und vollstndiger grammatischer Begriffe und die Vertheilung der verschiedenen Lautformen unter dieselben. Je nachdem dies in einem Volke bei der hheren Bearbeitung seiner Sprache herrschend wird, kehrt sich die Aufmerksamkeit von der sinnlichen Lautflle und Mannigfaltigkeit der Formen auf die Bestimmtheit und die scharf abgegrenzte Dies kann daher auch in derselben Feinheit ihres Gebrauchs. Sprache in v^erschiedenen Zeiten gefunden werden. Eine solche sorgfltige Beziehung der Formen auf die grammatischen Begritfe zeigt die Griechische Sprache durchaus, und wenn man auch auf den Unterschied zwischen einigen ihrer Dialekte Rcksicht nimmt, so verrth sie zugleich eine Neigung, sich der zu ppigen Lautflle der zu volltnenden Formen zu entledigen, sie zusammenzuziehen oder durch krzere zu ersetzen. Das jugendliche Aufrauschen der Sprache in ihrer sinnlichen Erscheinung concentrirt sich mehr auf ihre Angemessenheit zum inneren Gedankenausdruck. Hierzu trgt die Zeit auf doppelte Weise bei, indem auf der einen
diese bewirkt, herrscht,

wichtige,

im fortschreitenden Entwicklungsgange immer mehr zu der inneren Thtigkeit hinneigt und indem auf der andren auch die Sprache sich im Verlauf ihres Gebrauches da,
Seite der Geist sich

wo

die geistige Eigenthmlichkeit nicht alle ursprnglich bedeut-

samen Laute unversehrt bewahrt, abschleift und vereinfacht. Auch im Griechischen ist, gegen das Sanskrit gehalten, schon das
Letztere sichtbar, allein nicht in

dem

Grade, dass

man

hierin allein
in

einen gengenden Erklrungsgrund finden knnte.


eine

Wenn

dem

Griechischen Formengebrauch in der That, wie es mir scheint,

mehr

gereifte

intellectuelle

Tendenz

liegt,

so entspringt sie

wahrhaft aus
feine

dem

der Nation inwohnenden Sinne fr schnelle,

Die Deutsche hhere Bildung dagegen hat unsere Sprache schon auf einem Punkte der Abschleifung und der Abstumpfung bedeutsamer Laute gefunden, so dass bei uns geringere Hinneigung zu sinnlicher Anschaulichkeit und grsseres Zurckziehen auf die Empfindung allerdings auch darin ihren Grund gehabt haben kann. In der Rmischen Sprache ist sehr ppige Lautflle und grosse Freiheit

und scharf gesonderte Gedankenentwicklung.

IQQ

I,

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

der Phantasie ber die Lautformung nie ausgegossen gewesen; der mnnlichere, ernstere und viel mehr auf die Wirklichkeit und
richtete Sinn des

auf den unmittelbar in ihr gltigen Theil des Intellectuellen geVolkes gestattete wohl kein so ppiges und freies

Aufspriessen der Laute.

Den
der

Griechischen grammatischen

Formen

kann man,

als

Folge

grossen

Beweglichkeit

Griechischer

Phantasie und der Zartheit des Schnheitssinnes, auch wohl, ohne

Stammes grssere und geflligere Anmuth zuschreiben. Auch das Mass, in welchem die Nationen von den technischen Mitteln ihrer Sprachen Gebrauch machen, ist nach ihrer verzu irren, vorzugsweise vor den brigen des
Leichtigkeit, Geschmeidigkeit

schiedenen Geisteseigenthmlichkeit verschieden.

Ich erinnere hier

Bildung zusammengesetzter Wrter. Das Sanskrit bedient sich derselben innerhalb der weitesten Grnzen, die sich eine Sprache berhaupt leicht erlauben darf, die Griechen auf viel beschrnktere Weise und nach Verschiedenheit der Dialekte und
die

nur an

des Styls.

In

der Rmischen Literatur findet


ltesten

sie

sich

vorzugsfort-

weise

bei

den

Schriftstellern

und wird von der


ausgeschlossen.

schreitenden Cultur der Sprache

mehr

Erst bei genauerer Erwgung, aber dann klar und deutlich


findet man den Charakter der verschiedenen Weltauffassung der Vlker an der Geltung der Wrter haftend. Ich habe schon im Vorigen (S. 170. 176.) ausgefhrt, dass nicht leicht irgend ein

W^ort, es msste
seines Begriffes

denn augenblicklich bloss

als materielles

Zeichen

gebraucht werden, von verschiedenen Individuen

auf dieselbe Weise in die Vorstellung aufgenommen wird. Man kann daher geradezu behaupten, dass in jedem etwas nicht wieder mit Worten zu Unterscheidendes liegt und dass die Wrter mehrerer Sprachen, w^enn sie auch im Ganzen gleiche Begriffe bezeichnen, doch niemals wahre Synonyma sind. Eine Definition kann sie, genau und streng genommen, nicht umschliessen und oft lsst sich nur gleichsam die Stelle andeuten, die sie in dem Gebiete, zu dem sie gehren, einnehmen. Auf welche Weise dies sogar bei Bezeichnungen krperlicher Gegenstnde der Fall ist, habe ich gleichfalls schon erwhnt.^) Das wahre Gebiet ver-

y Nach erwhnt"
aufstellen.

gestrichen:

Es

giebt aber auch Flle,

wo

in

weniger

feinetn Sinne die Sprachen selbst nicht einmal im

Ganzen wirkliche Synonyma

So

z.

B.

bei

einigen

Theilen

nationeile Ansicht

nicht

auf

dieselbe

des menschlichen Krpers, wo die Weise abgrnzt und daher die Bedeutung

der Ausdrcke nicht vllig bereinstimmt."'

und ihren

Einflui3

auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

32.

jgx

Bezeichnung geistiger Begriffe. Hier drckt selten ein Wort ohne sehr sichtbare Unterschiede den gleichen mit dem Worte einer anderen Sprache aus. wir, wie bei den Sprachen roher und ungebildeter Vlker, von den feineren Nuancen ihrer Wrter keinen Begriff haben, scheint uns wohl oft das Gegentheil statt zu finden. Allein die auf andere,, hochgebildete Sprachen gerichtete Aufmerksamkeit verwahrt vor solcher bereilten Ansicht und es Hesse sich eine fruchtbare Vergleichung solcher Ausdrcke derselben Gattung, eine S5'^nonymik mehrerer Sprachen, wie sie von einzelnen Sprachen vorhanden sind, aufstellen. Bei Nationen von grosser Geistesregsamkeit bleibt aber diese Geltung, wenn man sie bis in die feinsten Abstufungen verfolgt, gleichsam in bestndigem Flusse. Jede Zeit, jeder selbststndige Schriftsteller fgt unwillkhrlich hinzu oder ndert ab, da er nicht vermeiden kann, seine Individualitt an seine Sprache zu heften, und diese ein anderes Bedrfniss des Ausdrucks ihr entgegentrgt. Es wird in diesen Fllen lehrreich, eine doppelte \^ergleichung der fr den im Ganzen gleichen Begriff in mehreren Sprachen gebruchhchen Wrter und derjenigen derselben Sprache, welche zu der gleichen Gattung gehren, vorzunehmen. In der
ist

schiedener Wortgeltung aber

die

Wa

letzteren

zeichnet

sich

die

geistige
ist

Eigenthmlichkeit

in

ihrer

den objectiven Begriffen beimischt. In der ersteren erkennt man, wie derselbe Begriff, z. B. der der Seele von verschiedenen Seiten aufgefasst wird, und lernt dadurch gleichsam den Umfang menschdieselbe, die sich

Gleichfrmigkeit und Einheit; es

immer

licher Vorstellungsw^eise auf geschichtlichem

Wege

kennen.

Diese

kann durch einzelne Sprachen, ja durch einzelne Schriftsteller erw^eitert werden. In beiden Fllen entsteht das Resultat theils durch die verschieden angespannte und zusammenwirkende Geistesthtigkeit, theils durch die mannigfaltigen Verknpfungen, in welche der Geist, in dem nichts jemals einzeln dasteht, die Begriffe bringt. Denn es ist hier von dem aus der Flle des geistigen Lebens hervorstrmenden Ausdruck die Rede, nicht von der Gestaltung der Begriffe durch die Schule, welche sie auf ihre nothwendigen Kennzeichen beschrnkt. Aus dieser systematisch genauen Beschrnkung und Feststellung der Begriffe und ihrer Zeichen entsteht die wissenschaftliche Terminologie, die wir im Sanskrit in allen Epochen des Philosophirens und in allen Gebieten des Wissens ausgebildet finden, da der Indische Geist vorzugsweise auf die Sonderung und Aufzhlung der Begriffe hingieng. Die

,Q2

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

oben angedeutete doppelte Vergleichung bringt die bestimmte und feine Sonderung des Subjectiven und Objectiven in die Klarheit des Bewusstseyns und zeigt, wie beide immer wechselsweise auf einander wirken und die Erhhung und Veredlung der schaffenden Kraft mit der harmonischen Zusammenwlbung der Erkenntniss
gleichen Schritt hlt.

der hier entwickelten Ansicht sind irrige oder mangelEs hafte Auffassungen der Begriffe ausgeschlossen geblieben. handelte sich hier nur von dem auf verschiedenen Bahnen
gemeinschaftlichen geregelten

Von

und energischen Streben nach dem

Ausdruck von

von der Auffassung derselben in ihrer Abspiegelung in der geistigen Individualitt von unendlich vielen Es kommt aber natrlich bei der Aufsuchung der GeistesSeiten. eigenthmlichkeiten in der Sprche vor Allem auch die richtige
Begriffen,

Denn wenn z. B. zwei oft, in Betrachtung. nothwendig verbundene in einer Sprache in demselben Worte zusammengefasst werden, so kann es an einem reinen Ausdruck fr jeden derselben allein fehlen. Ein Beispiel findet man in einigen Sprachen an den Ausdrcken fr Wollen, Wnschen und Werden. Des Einflusses des Geistes auf die Art der Bezeichnung der Begriffe nach Massgabe der VerwandtAbtheilung der Begriffe
aber doch nicht
schaft der letzteren, welche Gleichheit der Laute herbeifhrt,

und

in Bezug auf die dabei gebrauchten Metaphern ist es kaum nothwendig hier noch besonders zu erwhnen. Weit mehr aber, als bei den einzelnen W^rtern zeichnet sich die intellectuelle Verschiedenheit der Nationen in den Fgungen der Rede, in dem Umfange, welchen sie den Stzen zu geben vermag, und in der innerhalb dieser Grnzen zu erreichenden Mannigfaltigkeit. Hierin liegt das wahre Bild des Ganges und der Verkettung der Gedanken, an die sich die Rede nicht wahrhaft anzuschliessen vermag, wenn nicht die Sprache den gehrigen Reichthum und die begeisternde Freiheit der Fgungen besitzt. Alles, was die Arbeit des Geistes in sich ihrer Form nach ist, erscheint hier in der Sprache und wirkt ebenso wieder auf das Die Abstufungen sind hier unzhlig und das Innere zurck.

Einzelne,

was die Wirkung hervorbringt, lsst sich nicht immer genau und bestimmt in Worten darstellen. Aber der dadurch
hervorgebrachte verschiedene Gei$t schwebt, wie ein
leiser

Hauch,

ber

dem Ganzen.

und

ihren Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

32.33.

iqo

Charakter der Sprachen.


des Charakters der Nationen

Poesie und Prosa.


des gegenseitigen Ein33-

Ich habe bis hierher einzelne Punkte


flusses

und der Sprachen berhrt.

Es

aber zwei Erscheinungen in den letzteren, in welchen nicht nur alle am entschiedensten zusammentreffen, sondern wo sich auch dermassen der Einfluss des Ganzen offenbart, dass selbst
giebt

der Begriff des Einzelnen daraus verschwindet, die Poesie und die Man muss sie Erscheinungen der Sprache nennen, da Prosa.

schon die ursprngliche Anlage dieser vorzugsweise die Richtung zu der einen oder andren oder, wo die Form wahrhaft grossartig ist, zur gleichen Entwicklung beider in gesetzmssigem Verhltniss siebt und auch wieder in ihrem Verlaufe darauf zurckwirkt. In der That aber sind sie zuerst Entwicklungsbahnen der Intellectualitt selbst und mssen sich, wenn ihre Anlage nicht mangelhaft ist und ihr Lauf keine Strungen erleidet, nothwendig aus Sie erfordern daher das sorgfltigste Studium ihr entspinnen. nicht nur in ihrem Verhltniss zu einander berhaupt, sondern auch insbesondere in Beziehung auf die Zeit ihrer Entstehung. Wenn man beide zugleich von der in ihnen am meisten concreten und idealen Seite betrachtet, so schlagen sie zu hnlichem Zweck verschiedene Pfade ein. Denn beide bewegen sich von der Wirklichkeit aus zu einem ihr nicht angehrenden Etwas: die Poesie fasst die Wirklichkeit in ihrer sinnlichen Erscheinung, wie sie usserlich und innerlich empfunden wird, auf, ist aber unbe-

kmmert um mehr diesen

dasjenige,

wodurch

sie

Wirklichkeit

ist,

stsst viel-

ihren Charakter absichtlich zurck.

Die sinnliche

Erscheinung verknpft sie sodann vor der Einbildungskraft und fhrt durch sie zur Anschauung eines knstlerisch idealischen Ganzen. Die Prosa sucht in der Wirklichkeit gerade die Wurzeln, durch welche sie am Daseyn haftet, und die Fden ihrer Verbindungen mit demselben. Sie verknpft alsdann auf intellectuellem Wege Thatsache mit Thatsache und Begriffe mit Begriffen und Der strebt nach einem objectiven Zusammenhang in einer Idee. Unterschied beider ist hier so gezeichnet, wie er nach ihrem wahren

Wesen im
liche

Geiste sich ausspricht.

Sieht

man

bloss auf die

mg-

Erscheinung in der Sprache und auch in dieser nur auf eine, in der Verbindung hchst mchtige, aber vereinzelt fast gleich-

gltige Seite derselben, so W. V. Humboldt, Werke. VII.

kann

die

innere prosaische Richtung


13

194
in

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

gebundener und die poetische

in freier

Rede ausgefhrt werden,

meistentheils aber nur auf Kosten beider, so dass das poetisch aus-

gedrckte Prosaische weder den Charalvter der Prosa noch den der Poesie ganz an sich trgt und ebenso in Prosa gekleidete

Der poetische Gehalt fhrt gewaltsam auch das poetische Gewand herbei und es fehlt nicht an Beispielen, dass Dichter im Gefhle dieser Gewalt das in Prosa Begonnene in Versen vollendet haben. Beiden gemeinschaftlich, um zu ihrem wahren Wesen zurckzukehren, ist die Spannung und der Umfang der Seeienkrfte, welche die Verbindung der vollen Durchdringung der Wirklichkeit mit dem Erreichen eines idealen Zusammenhanges unendlicher Mannigfaltigkeit erfordert, und die Sammlung des Gemthes auf die consequente Verfolgung des bestimmten Pfades. Doch muss
Poesie.
diese wieder so

aufgefasst werden,

dass sie die Verfolgung des

entgegengesetzten im Geiste der Nation nicht ausschliesst, sondern

und prosaische Stimmung mssen sich zu dem Gemeinsamen ergnzen, den Menschen tief in die Wirklichkeit Wurzel schlagen zu lassen, aber nur, damit sein Wuchs sich desto frhlicher ber sie in ein freieres Element
vielmehr befrdert.
Beide, die poetische

erheben kann.
Gipfel erreicht,

wenn

Die Poesie eines Volkes hat nicht den hchsten sie nicht in ihrer Vielseitigkeit und in der

freien Geschmeidigkeit ihres

Schwunges zugleich

die Mglichkeit

einer entsprechenden Entwicklung in Prosa verkndet.

Da

der

menschhche Geist, in Kraft und Freiheit gedacht, zu der Gestaltung von beiden gelangen muss, so erkennt man die eine an der andren, wie man dem Bruchstck eines Bildwerks ansieht, ob es Theil einer Gruppe gewesen ist. Die Prosa kann aber auch bei blosser Darstellung des Wirkichen und bei ganz usserlichen Zwecken stehen bleiben, gewissermassen nur Mittheilung von Sachen, nicht Anregung von Ideen oder Empfindungen seyn. Dann weicht sie nicht von der gewhnlichen Rede ab und erreicht nicht die Hhe ihres eigentlichen Wesens. Sie ist dann nicht eine Entwicklungsbahn der Intellectualitt zu nennen und hat keine formale, sondern nur materielle Beziehungen. Wo sie den hheren Weg verfolgt, bezu gelangen, auch tiefer in das Gemth sich dann zu derjenigen veredelten eingreifender Mittel Rede, von der allein gesprochen werden kann, wenn man sie als Gefhrtin der Poesie auf der intellectuellen Laufbahn der Nationen betrachtet. Sie verlangt alsdann das Umfassen ihres Gegenstandes
darf
sie,

um zum

Ziele

und erhebt

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

33.

IOC.

mit allen vereinten Krften des Gemths, woraus zugleich eine Behandlung entsteht welche denselben als nach allen Seiten Strahlen aussendend zeigt, auf die er Wirkung ausben kann. Der sondernde Verstand ist nicht allein thtig, die brigen Krfte wirken mit und bilden die Auffassung, die man mit hherem Ausdruck die geistvolle nennt. In dieser Einheit trgt der Geist auch, ausser der Bearbeitung des Gegenstandes, das Geprge seiner Die Sprache, durch den eignen Stimmung in die Rede ber. Schwung des Gedanken gehoben, macht ihre Vorzge geltend, Die ordnet sie aber dem hier gesetzgebenden Zwecke unter. sittliche Gefhlsstimmung theilt sich der Sprache mit und die
,

Seele leuchtet aus

dem

St34e

hervor.
sich

Auf
in

eine

ihr

thmliche Weise

offenbart

aber

der Prosa

ganz eigendurch die

Unterordnung und Gegeneinanderstellung der Stze die, der Gedankenentwicklung entsprechende logische Eurhythmie, welche der prosaischen Rede in der allgemeinen Erhebung durch ihren besondren Zweck geboten wird. Wenn sich der Dichter dieser zu sehr berlsst, so macht er die Poesie der rhetorischen Prosa hnlich. Indem nun alles hier einzeln Genannte in der geistvollen zusammenwirkt, zeichnet sich in ihr die ganze lebendige Prosa Entstehung des Gedanken, das Ringen des Geistes mit seinem dieser es erlaubt, gestaltet sich der Gedanke Gegenstande. wie eine freie, unmittelbare Eingebung und ahmt auf dem Gebiete der Wahrheit die selbststndige Schnheit der Dichtung nach. Aus allem diesen ergiebt sich, dass Poesie und Prosa durch

Wo

In beiden muss von innen entstehender Schwung den Geist heben und tragen. Der Mensch in seiner ganzen Eigenthmlichkeit muss sich mit dem Gedanken nach der usseren und inneren Welt hinbewegen und, indem er Einzelnes erfasst, auch dem Einzelnen die Form In ihren Richtungen aber lassen, die es an das Ganze knpft. und den Mitteln ihres Wirkens sind beide verschieden und knnen

dieselben allgemeinen Forderungen bedingt sind.


ein

In Rcksicht auf Sprache ist auch besonders zu beachten, dass die Poesie in ihrem wahren Wesen von Musik unzertrennlich ist, die Prosa dagegen sich ausschliesslich der Sprache anvertraut. Wie genau
eigentlich nie mit einander vermischt werden.
die

der Griechen mit Instrumentalmusik verbunden vv-ar, bekannt und das Gleiche gilt von der lyrischen Poesie der Hebrer. Auch von der Einwirkung der verschiedenen Tonarten
die Poesie
ist

auf die Poesie

ist

oben gesprochen worden.

Wie

poetisch Geis*

IQ

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

danke und Sprache seyn mge, fhlt man sich, wenn das musikalische Element fehlt, nicht auf dem wahren Gebiete der Poesie.^) Daher der natrliche Bund zwischen grossen Dichtern und Componisten, obgleich die Neigung der Musik, sich in unbeschrnkter Selbststndigkeit zu entwickeln, auch wohl die Poesie absichtlich
in Schatten
stellt.

Genau genommen
der Poesie hervorgeht.

lsst

sich

nie

sagen, dass die Prosa aus

Auch wo

beide, wie in der Griechischen

Literatur, historisch*) in der

nur
die

richtig so erklrt

That so erscheinen, kann dies doch werden, dass die Prosa aus einem, durch

chteste

arbeiteten Geiste

entsprang.

und mannigfaltigste Poesie Jahrhunderte lang beund in einer auf diese Weise gebildeten Sprache Beides aber ist wesentlich verschieden. Der Keim zur
lag,

wie der zur Poesie, schon ursprnglich im Griechischen Geiste, durch dessen Individualitt auch beide, ihrem Wesen unbeschadet, einander in ihrem eigenthmlichen Schon die Griechische Poesie zeigt den Geprge entsprechen.
Griechischen Prosa

weiten und freien Aufflug des Geistes, der das Bedrfniss der Prosa hervorbringt. Beider Entwicklung war vollkommen natur-

gemss aus gemeinschaftlichem Ursprung und einem beide zugleich umfassenden intellectuellen Drange, der nur durch ussere Umstnde htte an der A^ollendung seiner Entwicklung verhindert werden knnen. Noch weniger lsst sich die hhere Prosa als durch eine, noch so sehr von dem bestimmten Zwecke der Rede und feinem Geschmack geminderte Beimischung poetischer Elemente entstehend erklren. Die Unterschiede beider in ihrem Wesen ben ihre Wirkung natrlich auch in der Sprache aus und die poetische und prosaische haben jede ihre Eigenthmlichkeiten in der Wahl der Ausdrcke, der grammatischen Formen und Fgungen. Viel weiter aber, als durch diese Einzelnheiten werden sie durch den in ihrem tieferen Wesen gegrndeten Ton Der Kreis des Poetischen ist. des Ganzen auseinandergehalten.

*)

Eine sehr geistvolle und von

tiefer

und grndlicher Lesung der Alten zeugende

Uebersicht des Ganges der Griechischen Literatur in Absicht auf Redefgung und Styl
giebt die Einleitung zu Bernhardy's wissenschaftlicher Syntax der Griechischen Sprache.^)

V Nach Poesie" gestrichen: Die Abwesenheit dieses Moments begrndet den Unterschied zwischen dein Metrum der Poesie und dem Numerus der Prosa,
der Musik nur im weitesten Sinne des Worts zukommt."

Sie

war

Berlin

1&9

et'scliienen.

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

33.

iq-y

wie unendlich und unerschpflich auch in seinem Innren, doch immer ein geschlossener, der nicht Alles in sich aufnimmt oder

dem Aufgenommenen nicht seine ursprngliche Natur lsst; der durch keine ussere Form gebundene Gedanke kann sich in freier
Entwicklung nach allen Seiten hin weiter bewegen, sowohl Auffassung des Einzelnen, als in der Zusammenfgung der
in der
allge-

meinen
Prosa

Idee.
in

Insofern liegt das Bedrfniss zur Ausbildung der

dem Reichthum und


die

und macht
welche

eigenthmlich.
sie reizt

der Freiheit der Intellectualitt Prosa gewissen Perioden der geistigen Bildung Sie hat aber auch noch eine andere Seite, durch

und

sich

dem Gemthe

einschmeichelt: ihre nahe

^^erwandtschaft mit den ^"erhltnissen des gewhnlichen Lebens,


das durch ihre Veredlung in seiner Geistigkeit gesteigert

werden

kann, ohne
verlieren.

darum an Wahrheit und

natrlicher Einfachheit zu
die Poesie die prosa

Von

dieser Seite her

kann sogar

ische Einkleidung whlen,

um

gleichsam die Empfindung in ihrer


der Mensch
seine reinen

ganzen R^nheit und Wahrheit darzustellen.


selbst der Sprache, als das

Wie Gemth begrnzend und

Aeusserungen
pfinden und

entstellend, abhold seyn und sich nach einem EmDenken ohne ein solches Medium sehnen kann, ebenso kann er sich durch Ablegung alles ihres Schmuckes, auch in der hchsten poetischen Stimmung, zu der Einfachheit der Prosa tichten. Die Poesie trgt ihrem Wesen nach immer auch eine ussere Kunstform an sich. Es kann aber in der Seele eine Neigung zur Natur im Gegensatz mit der Kunst, jedoch dergestalt

geben, dass

dem

Gefhl der Natur brigens ihr ganzer idealer


eigen zu seyn.

Gehalt bewahrt wird, und dies scheint in der That den neuern

und Gewiss w^enigstens dies hngt zugleich mit der bei gleicher Tiefe weniger sinnlichen Formung unsrer Sprache zusammen dies in unserer liegt Deutschen Sinnesart. Der Dichter kann alsdann absichtlich den Verhltnissen des wirklichen Lebens nahe bleiben und, wenn die Macht seines Genies dazu hinreicht, ein acht poetisches Werk in prosaischer Einkleidung ausfhren. Ich brauche hier nur an Gthe's Werther zu erinnern, von dem jeder Leser fhlen wird, wie nothwendig die ussere Form mit dem inneren Gehalte zusammenhngt. Ich erwhne dies jedoch nur, um zu zeigen, wie aus ganz verschiedenen Seelenstimmungen Stellungen der Poesie und Prosa gegen einander und A^erknpfungen ihres inneren und usseren Wesens entstehen knnen, welche alle auf den Charakter
gebildeten Vlkern

jq3

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

der Sprache Einfluss haben, aber auch


sichtbarer
ist,

alle

wieder, was uns noch

ihre

Rckwirkung

erfahren.

eine eigenthmlichc Frbung.


in

Die Poesie und Prosa selbst erhalten aber auch jede fr sich In der Griechischen Poesie herrschte,

Gemssheit mit der allgemeinen intellectuellen Eigenthmlichkeit, ussere Kunstform vor allem Uebrigen vor. Dies entsprang 2ugleich aus ihrer engen und durchgngigen Verknpfung mit der Musik, allein auch vorzglich aus dem feinen Tact, mit welchem
die
sie

die inneren

Wirkungen auf
So

das

zugleichen verstanden.
reichste

kleidete sich die alte

Gemth abzuwgen und ausKomdie in das

und mannigfaltigste rhythmische Gewand. Je tiefer sie oft in Schilderungen und Ausdrcken zum Gewhnlichen und sogar zum Gemeinen hinabstieg, desto mehr fhlte sie die Noth-

wendigkeit, durch die Gebundenheit der usseren

Form Haltung

und Schwung zu gewinnen. Die \^erbindung des hochpoetischen Tones mit der durchaus praktischen, altvterlichen, auf Sitteneinfachheit und Brgertugend gerichteten Gediegenheit der gehaltvollen Parabasen ergreift nun, wie man lebhaft beim Lesen des
Aristophanes fhlt, das Gemth in einem sich in seinem Tiefsten wieder vereinigenden Gegensatze. Auch war den Griechen die Einmischung der Prosa in die Poesie, wie wir sie bei den Indiern und Shakespeare finden, schlechterdings fremd. Das empfundene

Bhne dem Gesprch zu nhern, und das auch die ausfhrlichste Erzhlung, einer spielenden Person in den Mund gelegt, sich von dem epischen Vortrage des Rhapsoden, an den sie brigens immer lebhaft erBedrfniss, sich auf der
richtige

Gefhl,

dass

innerte,

unterscheiden musste,

liess fr diese

Theile des

Dramas

eigne Sylbenmasse entstehen, gleichsam Vermittler zwischen der

Kunstform der Poesie und der natrlichen Einfachheit der Prosa.

Auf

diese

selbst

wirkte aber dieselbe allgemeine


usserlich kunstvollere

Stimmung

ein

und gab auch

ihr eine

Gestaltung.

Die

nationelle Eigenthmlichkeit zeigt sich besonders in der kritischen

Ansicht und der Beurtheilung der grossen Prosaisten.


ihrer Treftlichkeit wird da,

wo

Die Ursach wir einen ganz andren Weg ein-

schlagen wrden, vorzglich in Feinheiten des Numerus, kunst-

und in Aeusserlichkeiten des Periodenbaues Die Zusammenwirkung des Ganzen, die Anschauung der inneren Gedankenentwicklung, von welcher der Styl nur ein Abglanz ist, scheint uns bei Lesung solcher Schriften, wie z. B. der in diese Materie einschlagenden Bcher des Dionysius von
vollen Redefiguren

gesucht.

und ihren

Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

33.

iqq

Halikarnass

gnzlich

zu verschwinden.
die Schnheit

Es

ist

indess

nicht zu

lugnen, dass, Einseitiglveiten und Spitzfindigkeiten dieser Art der


Kritik abgerechnet,

jener grossen Muster mit auf


dieser

diesen Einzelnheiten beruht,

und das genauere Studium


tiefer

Ansicht fhrt
ihre

uns zugleich

in

die

Eigenthmlichkeit des

ein. Denn die Werke des Genies ben doch durch die Art, wie sie von den Nationen aufWirkung nur gefasst werden, aus und gerade die Einwirkung auf die Sprachen, mit der wir es hier zu thun haben, hngt vorzugsweise von dieser Auffassung ab.^)

Griechischen Geistes

wo

Die fortschreitende Bildung des Geistes fhrt zu einer Stufe, er, gleichsam aufhrend zu ahnden und zu vermuthen, die
strebt.

Erkenntniss zu begrnden und ihren Inbegriff in Einheit zusammen-

zufgen
schaft

Es

ist

dies die

und der

sich

aus
nicht

ihr

dieser
reich

Moment kann

Epoche der Entstehung der Wissenentwickelnden Gelehrsamkeit und anders, als im hchsten Grade einfluss-

auf die Sprache seyn.

Von

der,

sich in

der Schule der

Wissenschaft bildenden Terminologie habe ich schon oben (S. 191.) gesprochen. Des allgemeinen Einflusses aber dieser Epoche ist
der Ort zu erwhnen, da die Wissenschaft in strengem Verstnde die prosaische Einkleidung fordert und eine poetische ihr nur zufllig zu Theil w^erden kann. In diesem Gebiete nun
es

hier

hat der Geist es ausschliesslich mit Objectivem zu thun, mit Sub-

Noth wendigkeit enthlt; Wahrheit und Absonderung alles usseren und inneren
jectivem nur insofern,
als

dies

er sucht

Scheins.
letzte

Die Sprache erhlt also


reinste

erst

durch diese Bearbeitung die

Schrfe in der Sonderung und Feststellung der Begriffe und die

Abwgung

der zu

Einem

und
des

ihrer Theile.

Da

sich aber

Ziele zusammenstrebenden Stze durch die wissenschaftliche Form

Gebudes

der Erkenntniss

und

die

Feststellung

des

^'er-

zu dem erkennenden Vermgen dem Geiste etwas ganz Neues aufthut, welches alles Einzelne an Erhabenheit bertrifft, so w^rkt dies zugleich auf die Sprache ein, giebt ihr einen Charakter hheren Ernstes und einer, die Begriffe zur hchsten
hltnisses der letzteren

V Nach ab" gestrichen: Wie


hnliches Gebiet,

die

sprchs in seiner natrlichen Einfachheit

ist,

Prosa das Medium des geselligen Geso giebt es fr sie auch ein anderes

wo sie den Gedanken, statt ihre eigene Selbststndigkeit geltend zu machen, nur begleiten und ihn so rein und klar, als mglich, darstellen muss,
nemiich das der Wissenschaft und der Gelehrsamkeit."

200

l-

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Klarheit bringenden Strke.


ihr
in

Gebrauch den Fgungen Vermeidung jeder kunstvolleren, der Leichtigkeit


des Verstndnisses schdlichen

Auf der andren Seite erheischt aber diesem Gebiete Klte und Nchternheit und in

und dem blossen Zwecke der Darunangemessenen Verschlingung. Der wissenschafthche Ton der Prosa ist also ein ganz anderer, als der bisher geschilderte. Die Sprache soll, ohne eigne Selbststndigkeit geltend zu machen, sich nur dem Gedanken so eng, als mglich, anstellung des Objectes
schliessen, ihn begleiten

und darstellen. In dem uns bersehbaren Gange des menschlichen Geistes kann mit Recht Aristoteles der Grnder der Wissenschaft und des auf sie gerichteten Sinnes genannt werden.
entstand und

Obgleich das Streben darnach natrlich

viel

frher

die Fortschritte allmhlich waren, so schloss es sich

doch erst mit ihm zur Vollendung des Begriffes zusammen. Als wre dieser pltzlich in bis dahin unbekannter Klarheit in ihm hervorgebrochen, zeigt sich zwischen seinem Vortrage und der Methodik seiner Untersuchungen und der seiner unmittelbarsten Vorgnger eine entschiedene, nicht stufenweis zu verEr forschte nach Thatsachen, sammelte diemittelnde Kluft. Er selben und strebte, sie zu allgemeinen Ideen hinzuleiten. prfte die vor ihm aufgebauten Systeme, zeigte ihre Unhaltbarkeit

und bemhte
Zugleich hang.

sich,

dem
alle

seinigen eine auf tiefer

Ergrndung des
riesenmssiger

erkennenden Vermgens im Menschen ruhende Basis zu geben.


brachte
er

Erkenntnisse,

die

sein

Geist umfasste, in einen nach

Begriffen geordneten

Aus einem solchen,

zugleich tief strebenden

Zusammenund weit-

umfassenden, gleich streng auf Materie und Form der Erkenntniss gerichteten Verfahren, in welchem die Erforschung der Wahrheit
sich

vorzglich durch scharfe Absonderung

alles

verfhrerischen

Scheins auszeichnete, musste bei

ihm

eine Sprache entstehen, die

einen auffallenden Gegensatz mit der seines unmittelbaren Vor-

gngers und Zeitgenossen, des Plato, bildete.


Platonische Diction
sehen.
als

Man kann
stellen,

beide in

der That nicht in dieselbe Entwicklungsperiode

muss

die

den

Gipfel einer nachher nicht wieder erals eine

standenen, die Aristotelische

neue Epoche beginnend an-

Hierin

erblickt

man

aber auffallend die

Wirkung der

eigenthmlichen Behandlungsart der philosophischen Erkenntniss.

Man

Aristoteles mehr von Anmuth und unlugbar oft harte Sprache einer schmucklose natrlichen Nchternheit und gleichsam Drftigkeit seines Geistes
irrte

gewiss sehr,

wenn man

entblsste,

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

33.

20I

zuschreiben wollte.

Musik und Dichtung hatten einen grossen

Ihre Wirkung war, wie man schon an den wenigen von ihm brigen Urtheilen in diesem Gebiete sieht, tief in ihn eingegangen und nur angeborne Neigung konnte ihn zu diesem Zweige der Literatur gefhrt haben. Wir besitzen noch einen Hymnus voll dichterischen Schwunges von ihm, und wenn seine exoterischen Schriften, besonders die Dialogen auf uns gekommen wren, so wrden wir wahrscheinlich ein

Theil seiner Studien beschftigt.

ganz anderes Urtheil ber den Umfang seines Styles fllen. Eingekommenen Schriften, besonders der Ethik zeigen, zu welcher Hhe er sich zu erheben vermochte. Die wahrhaft tiefe und abgezogne Philosophie hat auch ihre eignen Wege, zu einem Gipfel grosser Diction zu gelangen. Die Gezelne Stellen seiner auf uns

diegenheit
die

und

selbst die Abgeschlossenheit der Begriffe giebt,

wo

Lehre aus acht schpferischem Geiste hervorgeht, auch der Sprache eine mit der inneren Tiefe zusammenpassende Erhabenheit. Eine Gestaltung des philosophischen Styls von ganz eigenthmlicher Schnheit findet sich auch bei uns in der Verfolgung abgezogener Begriffe in Fichte's und Schelling's Schriften und, wenn auch nur einzeln, aber dann wahrhaft ergreifend, in Kant. Die Resultate factisch wissenschaftlicher Untersuchungen sind vorzugsweise nicht

und sich aus tiefer und allgemeiner Ansicht des Ganzen der Natur von selbst hervorallein

einer ausgearbeiteten

bildenden grossartigen Prosa fhig, sondern eine solche befrdert


die

wissenschaftliche

entzndet, kann.

der allein
ich

Untersuchung selbst, indem sie den Geist in ihr zu grossen Entdeckungen fhren

Wenn

hier der in dies Gebiet einschlagenden

Werke

meines Bruders erwhne, so glaube ich nur ein allgemeines, oft ausgesprochenes Urtheil zu wiederholen. Das Feld des Wissens kann sich von allen Punkten aus zum Allgemeinen zusammenwlben und gerade diese Erhebung und die genaueste und vollstndigste Bearbeitung der thatschlichen Grundlagen hngen auf das innigste zusammen. Nur wo die Gelehrsamkeit und das Streben nach ihrer Erweiterung nicht von dem chten Geiste durchdrungen sind, leidet auch die Sprache

und alsdann
wie

ist dies eine der Seiten, von welcher der Prosa, ebenso Herabsinken des gebildeten, ideenreichen Gesprches zu alltglichem oder conventionellem, Verfall droht. Die Werke der Sprache knnen nur gedeihen, so lange der, auf seine eigne sich erweiternde Ausbildung und auf die Verknpfung des Weltganzen

vom

202

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

mit seinem
emportrgt.

Wesen

Dieser

und

Gestalten,

gerichtete Schwung des Geistes sie mit sich Schwung erscheint in unzhligen Abstufungen strebt aber immer zuletzt, auch v/o der Mensch

sich dessen nicht einzeln bewusst ist, seinem angeborenen Triebe gemss nach jener grossen Verknpfung. Wo sich die intellectuelle Eigenthmlichkeit der Nation nicht krftig genug zu dieser Hhe

erhebt oder die Sprache im intellectuellen Sinken einer gebildeten

Nation von

dem

Geiste verlassen wird,

dem

sie allein ihre

Kraft

Leben verdanken kann, entsteht nie eine grossProsa oder zerfllt, wenn sich das Schaffen des Geistes zu gelehrtem Sammeln verflacht. Die Poesie kann nur einzelnen Momenten des Lebens und
ihr blhendes
artige

und

einzelnen

Stimmungen des

Geistes angehren, die Prosa begleitet


in allen

den Menschen bestndig und


Thtigkeit.
an,
Sie schmiegt sich

Aeusserungen seiner geistigen

jedem Gedanken und jeder Empfindung Sprache durch Bestimmtheit, helle Klarheit, geschmeidige Lebendigkeit, Wohllaut und Zusammenklang zu der Fhigkeit, sich von jedem Punkte aus zu dem freiesten Streben zu erheben, aber zugleich zu dem feinen Tact ausgebildet hat, wo und wie weit ihr diese Erhebung in jedem einzelnen

und wenn

sie sich in einer

und befrdert sie einen ebenso freien, behutsam fortstrebenden Gang des Geistes. Es ist dies der hchste Gipfel, den die Sprache in der Ausbildung ihres Charakters zu erreichen vermag und der daher, von den ersten Keimen ihrer usseren Form an, der breitesten und sichersten Grundlagen bedarf. Bei einer solchen Gestaltung der Prosa kann die Poesie nicht
Falle zusteht,

so verrth
gleich

leichten,

immer

seyn, da beide aus gemeinschaftlicher Quelle kann aber einen hohen Grad der Trefflichkeit erreichen, ohne dass auch die Prosa zur gleichen Entwicklung in der Sprache gelangt. Vollendet wird der Kreis dieser letzteren immer nur durch beide zugleich. Die Griechische Literatur bietet uns, wenn auch mit grossen und bedaurungswrdigen Lcken, den Gang der Sprache in dieser Rcksicht vollstndiger und reiner dar, als er uns sonst irgendwo erscheint. Ohne erkennbaren Einfluss fremder gestalteter Werke, wodurch der fremder Ideen nicht ausgeschlossen Vv'ird, entwickelt sie sich von Homer bis zu den Byzantinischen Schriftstellern durch alle Phasen ihres Laufes allein aus sich selbst und aus den Umgestaltungen des nationeilen Geistes durch innere und ussere geschichtliche Umwlzungen. Die Eigen-

zurckgeblieben
fliessen.

Sie

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

33.

20"%

thmlichkeit

der

Griechischen

Volksstmme bestand

in

einer,

nach Freiheit und Obermacht, die aber auch tneistentheils gern den Unterworfenen den Schein der ersteren Gleich den erhielt, ringenden volksthmlichen Beweglichkeit. Wellen des sie umgebenden, eingeschlossenen Meeres, brachte diese innerhalb derselben massigen Grnzen unauflirliche Vernderungen, Wechsel der Wohnsitze, der Grsse und der Herrzugleich
schaft

immer

herv'or
sich

und gab dem Geiste bestndig neue Nahrung und


in

Antrieb,

jeder Art der Thtigkeit zu ergiessen.


bei

Wo

die

Anlegung von Pflanzstdten, in wirkten, herrschte der gleiche volksthmhche Geist.


Griechen, wie

die

Ferne

So lange

dieser Zustand whrte, durchdrang dies innerliche nationelle Princip


die Sprache und ihre Werke. In dieser Periode fhlt man lebendig den inneren fortschreitenden Zusammenhang aller Geistesproducte, das lebendige Ineinandergreifen der Poesie und der Prosa und aller Gattungen beider. Als aber seit Alexander Griechische Sprache und Literatur durch Eroberung ausgebreitet wurden und spter, als besiegtem Volke angehrend, sich mit dem weltbeherrschenden der Sieger verbanden, erhoben sich zwar noch ausgezeichnete Kpfe und poetische Talente, aber das beseelende Princip war

erstorben und mit ihm das lebendige, aus der Flle seiner eignen
Kraft entspringende Schaffen.

Die Kunde eines grossen Theils

des Erdbodens
schaftliche

wurde nun erst wahrhaft erffnet, die wissenBeobachtung und die systematische Bearbeitung des

gesammten Gebietes des Wissens war, in w^ahrhaft welthistorischer Verbindung eines thaten- und eines ideenreichen ausserordentUchen Mannes, durch Aristoteles Lehre und Vorbild dem Geiste klar geworden. Die Welt der Objecte trat mit berwiegender Gewalt dem subjectiven Schaffen gegenber und noch mehr wurde dieses
durch die frhere Literatur niedergedrckt, welche, da ihr beseelendes Princip mit der Freiheit, aus der es quoll, verschwunden war, auf einmal wie eine Macht erscheinen musste, mit der, wenn auch vielfache Nachahmungen versucht wurden, doch kein wahrer Wetteifer zu wagen war. Von dieser Epoche an beginnt also ein allmhliches Sinken der Sprache und Literatur. Die wissenschafthche Thtigkeit wandte sich aber nun auf die Bearbeitung beider, wie sie aus dem reinsten Zustande ihrer lthe brig waren, so dass zugleich ein grosser Theil der Werke aus den besten Epochen

und

die Art,

w^ie sich diese

Werke

in der absichtlich auf sie ge-

richteten Betrachtung spterer Generationen desselben, sich

immer

204.

^'

t^ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

gleichen,

aber durch ussere Schicksale herabgedrckten Volkes

abspiegelten, auf uns

gekommen

sind.

Vom

Sanskrit lsst sich, unserer Kenntniss der Literatur desnicht mit Sicherheit beurtheilen, bis
die

selben nach,

auf welchen

Grad und Umfang auch


Indien

Prosa

in

ihm ausgebildet war.

Die

Verhltnisse des brgerlichen und geselligen Lebens boten aber in

schwerlich

die

gleichen

Veranlassungen zu dieser Auseiner Nation

bildung dar.
sich

Der Griechische Geist und Charakter gieng schon an


als

mehr,

vielleicht

je

bei

der Fall war, auf

solche Vereinigungen hin, in welchen das Gesprch,

der alleinige Zweck, doch die hauptschlichste

wenn Wrze war.

nicht

Die

Verhandlungen vor Gericht und in der Volksversammlung forderten Ueberzeugung wirkende und die Gemther lenkende Beredsamkeit. In diesen und hnlichen Ursachen kann es liegen, wenn man auch knftig unter den Ueberresten der Indischen Literatur nichts entdeckt, w^as man im Style den Griechischen Geschichtschreibern, Rednern und Philosophen an die Seite stellen knnte. Die reiche, beugsame, mit allen Mitteln, durch welche die Rede Gediegenheit, Wrde und Anmuth erhlt, ausgestattete Sprache bewahrt sichtbar alle Keime dazu in sich und wrde in der hheren prosaischen
Bearbeitung noch ganz andere Charakterseiten, als wir an ihr Dies beweist schon der einfache, jetzt kennen, entwickelt haben. anmuthvolle, auf bewundrungswrdige Weise zugleich durch getreue

und

zierliche

Schilderung und eine

ganz eigenthmliche

Verstandesschrfe anziehende

Ton

der Erzhlungen des Hitpadesa.

Die Rmische Prosa stand in einem ganz andren Verhltnisse zur Poesie, als die Griechische.^) Hierauf wirkte bei den Rmern gleich stark ihre Nachahmung der Griechischen Muster und ihre Denn sie drckten eigne, berall hervorleuchtende Originalitt.

Geprge ihrer inneren Mit ihrer Literatur in konnte bei ihnen keine urganz andre Zeitverhltnisse versetzt, sprnglich naturgemsse Entwicklung statt finden, wie wir sie bei
ihrer Sprache

und ihrem

Style sichtbar das

und usseren

politischen Entwicklung auf.

Nach Griechische" gestrichen: was aus den beiden Ursachen herstammt: ^J dem Umstnde, dass die Rmer in der Griechischen Literatur ein Muster vor sich hatten, das unmglich ohne Wirkung bleiben konnte, dann aber und ganz
aus
vorzglich aus ihrer eignen, berall hervorleuchtenden Originalitt.

Niemals verihrer Sprache


folgten, doch

gassen

sie,

dass sie

Rmer waren, und


sich,

und
als

ihres Styls

zeigt

dass

sie,

dem ganzen Charakter auch wo sie dem Vorbilde


in

Beherrscher nachahmten."

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

33.

OQ^

den Griechen vom Homerischen Zeitalter an und durch den Die dauernden Einfluss jener frhesten Gesnge wahrnehmen. grosse, originelle Rmische Prosa entspringt unmittelbar aus dem Gemth und Charakter, dem mnnlichen Ernst, der Sittenstrenge und der ausschliessenden Vaterlandsliebe, bald an sich, bald im Sie hat viel weniger eine Contraste mit spterer Verderbniss. intellectuelle Farbe und muss aus allen diesen Grnden zubloss

sammengenommen

der

naiven
die

Anmuth

einiger

Griechischen

den Rmern nur in poetischer Stimmung, da die Poesie das Gemth in jeden Zustand zu versetzen vermag, hervortritt. Ueberhaupt erscheinen fast in allen ^^ergleichungen, die sich zwischen Griechischen und Rmischen Schriftstellern anstellen lassen, die ersteren minder feierlich, einSchriftsteller entbehren,

bei

facher

und

schied

natrlicher. Hieraus entsteht ein mchtiger Unterzwischen der Prosa beider Nationen und es ist kaum

glaublich,

dass

ein

Schriftsteller

seiner Zeit wahrhaft

empfunden worden

wie Tacitus von den Griechen Eine solche Prosa sey.

musste um so mehr auch anders auf die Sprache einwirken, als beide den gleichen Impuls von derselben Nationaleigenthmlichkeit empfiengen. Eine gleichsam unbeschrnkte, sich jedem Gedanken hingebende, jede Bahn des Geistes mit gleicher Leichtigkeit verfolgende

und gerade

in

dieser Allseitigkeit

und

nichts zurck-

ihren wahren Charakter findende Gekonnte aus solcher Prosa nicht entspringen und ebenso wenig eine solche erzeugen. Ein Blick in die Prosa der neuern Nationen wrde in noch verwickeitere Betrachtungen

stossenden Beweglichkeit

schmeidigkeit

fhren, da die Neueren,

wo

sie

nicht selbst original sind,

nicht

vermeiden konnten, verschieden von den Rmern und Griechen angezogen zu werden, zugleich aber ganz neue Verhltnisse auch eine bis dahin unbekannte Originalitt in ihnen erzeugten. Ich begnge mich nur mit der Bemerkung, [dass] was die Verschiedenheit des ^"erhltnisses [betrifft], in welches Prosa und Poesie sich gegen einander stellen und dadurch auf den Geist zurckwirken, immer nur eines in einer Nation und Sprache vorhanden seyn kann. In einem Stamme von Sprachen aber lsst sich in den einzelnen desselben diese Verschiedenheit in grsserem Umfange bersehen und stellt sich dann den Fortschritten der Bildung im Laufe der Jahrhunderte gemss in organischer Entwicklungsfolge dar. Die Grundlage bleibt immer die dem ganzen Stamme eigenthmliche

ussere

Form,

das

gemeinsame Bestreben der berein-

2o6

'

tber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

kommenden

intellectuellen Eigenthmlichkeiten.

Die Verschieden-

Gemeinsamen die Charaktere der einZeitalter, in welchem jede den Grad der zelnen Nationen und das Geistigkeit erreicht, aus welchem Poesie und Prosa hervorblhen. Hierzu wende ich mich daher jetzt. Vorher aber muss ich noch eines andren, im Vorigen nicht
heit bilden innerhalb dieses

betrachteten Verhltnisses der Poesie zur Prosa gedenken, nemlich

den meisterhaften Wollischen Untersuchungen ber die Entstehung der Homeder Beziehung beider auf die Schrift.
ist

Es

seit

rischen Gedichte wohl allgemein anerkannt, dass die Poesie eines Volkes noch lange nach der Erfindung der Schrift unaufgezeichnet bleiben kann und dass beide Epochen durchaus nicht nothwendig

zusammenfallen.

Bestimmt, die Gegenwart des Augenblicks zu verherrlichen und zur Begehung festlicher Gelegenheiten mitzuwirken, war die Poesie in den frhesten Zeiten zu innig mit dem

Leben verknpft, gieng zu freiwillig zugleich aus der Einbildungsund der Auffassung der Hrer hervor, als dass ihr die Absichtlichkeit kalter Aufzeichnung nicht htte fremd
kraft des Dichters

bleiben sollen.

Sie entstrmte

den Lippen des Dichters oder der

aufgenommen hatte; und Instrumentalmusik beDie Worte machten von diesem nur einen gleiteter Vortrag. Theil aus und waren mit ihm unzertrennlich verbunden. Dieser ganze Vortrag wurde der Folgezeit zugleich berliefert und es
Sngerschule, welche seine Gedichte in sich
es

war

ein

lebendiger, mit Gesang

konnte nicht in den Sinn kommen, das so fest Verschlungene absondern zu wollen. Nach der ganzen Weise, wie in dieser Periode des geistigen Volkslebens die Poesie in demselben Wurzel schlug, Diese setzte entstand gar nicht der Gedanke der Aufzeichnung.
erst die Reflexion voraus, die sich

immer

aus der, eine Zeit hin-

durch bloss natrlich gebten Kunst entwickelt, und eine grssere


Entfaltung der Verhltnisse des brgerlichen Lebens, welche den

Sinn hervorruft, die Thtigkeiten zu sondern und ihre Erfolge dauernd zusammenwirken zu lassen. Erst dann konnte die Ver-

bindung der Poesie mit dem Vortrag und dem augenblicklichen Lebensgenuss loser werden. Die Nothwendigkeit der poetischen Wortstellung und das Metrum machten es auch grossentheils berflssig, der Ueberlieferung vermittelst des Gedchtnisses durch
Schrift

zu Hlfe zu kommen.
alles

Bei der Prosa verhielt sich dies


schwierigkeit lsst sich

ganz anders.

Die Haupthier

zwar meiner Ueberzeugung nach

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

33.

207

nicht in

der Unmglichkeit suchen, lngere ungebundene

Rede

Es giebt gewiss bei den Vlkern auch bloss nationelle, durch mndliche Ueberlieferung aufbewahrte Prosa, bei welcher die Einkleidung und der Ausdruck sicher nicht zufllig sind. Wir finden in den Erzhlungen von Nationen, welche gar keine Schrift besitzen, einen Gebrauch der Sprache, eine Art des St\'ls, welchen man es ansieht, dass sie gewiss nur mit kleinen Vernderungen von Erzhler zu Erzhler bergegangen sind. Auch die Kinder bedienen sich bei Wiederholung gehrter Erzhlungen gewhnlich gewissenhaft derselben Ausdrcke. Ich brauche hier nur an die Erzhlung von Tangaloa auf den TongaInseln zu erinnern.*) Unter den Vasken gehen noch heute solche unaufgezeichnet bleibenden Mhrchen herum, die, zum sichtbaren Beweise, dass auch und ganz vorzglich die ussere Form dabei beachtet wird, nach der Versicherung der Eingebornen allen ihren Reiz und ihre natrliche Grazie durch Uebertragung in das Spanische verlieren. Das Volk ist ihnen dergestalt ergeben, dass sie ihrem Inhalte nach in verschiedene Classen getheilt werden. Ich hrte selbst ein solches, unserer Sage vom Hamelnschen Rattenfnger ganz hnliches erzhlen; andere stellen, nur auf verschiedene V\"eise verndert, M^'then des Hercules und ein ganz locales von einer kleinen, dem Lande vorliegenden Insel**) die Geschichte Hero's und Leander's, auf einen Mnch und seine Geliebte bertragen, dar. Allein die Aufzeichnung, zu vv^elcher der Gedanke bei der frhesten Poesie gar nicht entsteht, liegt dennoch bei der Prosa noth wendig und unmittelbar, auch ehe sie sich zur wahrhaft kunstvollen erhebt, in dem ursprnglichen Zweck. Thatsachen
Gedchtniss anzuvertrauen.

dem

und verknpft, Die Stimmung, welche also etwas Objectives ausgemittelt werden. dies hervorzubringen strebt, ist eine nchterne, auf Forschung gerichtete, Wahrheit von Schein sondernde, dem Verstnde die
sollen erforscht oder dargestellt, Begriffe entwickelt

Leitung des Geschfts bertragende.

Sie

stsst

also

zuerst das
seiner

Metrum zurck,
Fesseln,

nicht

gerade wegen der Schwierigkeit

grndet seyn kann,

sondern weil das Bedrfniss darnach in ihr nicht geja vielmehr der Allseitigkeit des berall hin

*)

Mariner. Th.

II.

S.

377.

**) Izaro in der

Bucht von Bermeo.^)


gestrichen: Meine ungedruckte Reise durch Biscaya.

V Nach Bermeo"
S. 1S6."

2o8

I*

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

forschenden und verknpfenden Verstandes eine, die Sprache nach einem bestimmten Gefhle einengende Form nicht zusagt. Auf-

zeichnung wird nun hierdurch und durch das ganze Unternehmen wnschenswerth, ja selbst unentbehrlich. Das Erforschte und selbst
sicher dastehen.

Gang der Forschung muss in allen Einzelnheiten fest und Der Zweck selbst ist mglichste Verewigung: Geschichte soll das sonst im Laufe der Zeit Verfliegende erhalten,
der

Lehre zu weiterer Entwicklung ein Geschlecht an das andere knpfen. Die Prosa begrndet und befestigt auch erst das namentliche Heraustreten Einzelner aus der Masse in Geisteserzeugnissen, da die Forschung persnliche Erkundigungen, Besuche fremder Lnder und eigen gewhlte Methoden der Verknpfung mit sich fhrt, die Wahrheit, besonders in Zeiten, wo andere Beweise mangeln eines Gewhrsmannes bedarf und der Geschichtschreiber nicht, wie der Dichter, seine Beglaubigung vom Olymp
,

ableiten kann. Die sich in einer Nation entwickelnde Stimmung zur Prosa muss daher die Erleichterung der Schriftmittel suchen und kann durch die schon vorhandene angeregt werden.

In der Poesie entstehen durch den natrlichen Gang der Bildung der Vlker zwei, gerade durch die Entbehrung und den Gebrauch der Schrift zu bezeichnende, verschiedene Gattungen,*) eine gleichsam vorzugsweise natrliche, der Begeisterung ohne Absicht und Bewusstseyn der Kunst entstrmende und eine sptere kunstvollere, doch darum nicht minder dem tiefsten und chtesten Dichtergeist angehrende. Bei der Prosa kann dies nicht auf dieselbe Weise und noch weniger in denselben Perioden statt
finden.

Allein in anderer Art


sich

ist

dasselbe auch

bei. ihr

der Fall.

organisirten Volke

einem fr Prosa und Poesie glcklich wo das Leben frei hervorstrmender Beredsamkeit bedarf, so ist hier, nur auf andere Weise, eine hnliche Verknpfung der Prosa mit dem Volksleben,
nemlich
in

Wenn

Gelegenheiten ausbilden,

*)

Unbertrefflich
v.

gesagt und

mit eignem
die

Dichtergefhl empfunden

ist

in

der

Vorrede zu A. W.

Schlegel's

Rmyana

Auseinandersetzung ber die frheste


es fr die philosophische

Poesie bei den Griechen und Indiern.

Welcher Gewinn wre

imd

sthetische

Wrdigung beider Literaturen und


der Indier
zu

fr die Geschichte der Poesie,

wenn

es diesem, vor allen

andren mit den Gaben dazu ausgestatteten Schriftsteller


schreiben

gefiele,

die Literaturgeschichte

oder doch
einer

einzelne Theile

derselben,

namentlich die dramatische Poesie zu bearbeiten und


zu unterwerfen,
als

ebenso glcklichen Kritik

das Theater anderer Nationen

von seiner wahrhaft genialen Be-

handlung erfahren

hat.

und
als

ihren Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

33. 34.

20Q

gefunden haben. Sie stsst dann ohne Bewusstseyn absichtlicher Kunst fortdauert, die todte und kalte Aufzeichnung zurck. Dies war wohl gewiss in den grossen Zeiten Athens zwischen dem Perserkriege und dem Peloponnesischen und noch spter der Fall. Redner wie Themistokles, Perikles und Alcibiades entwickelten gewiss mchtige Rednertalente; von den beiden letzteren wird dies ausdrckDennoch sind von ihnen keine Reden, da lich herausgehoben. die in den Geschichtschreibern natrlich nur diesen angehren, auf uns gekommen und auch das Alterthum scheint keine ihnen mit Sicherheit beigelegte Schriften besessen zu haben. Zu Alcibiades Zeit gab es zw^ar schon aufgezeichnete und sogar von Andren, als ihren Verfassern gehalten zu werden bestimmte Reden; es lag aber doch in allen Verhltnissen des Staatslebens jener Periode, dass diese Mnner, welche wirklich Lenker des Staates waren, keine Veranlassung fanden, ihre Reden, weder ehe sie dieselben hielten, noch nachher niederzuschreiben. Dennoch bewahrt diese natrliche Beredsamkeit gewiss ebenso wie jene Poesie nicht nur den Keim, sondern war in vielen Stcken das
wir
sie

oben

bei der Poesie

auch, so lange

sie

unbertroffne ^"orbild

der

spteren

kunstvolleren.
die

Hier aber,

wo
ist,

von dem Einflsse beider Gattungen auf

Sprache die Rede

konnte die nhere Erwgung dieses Verhltnisses nicht bergangen werden. Die spteren Redner empfiengen die Sprache aus einer Zeit, wo schon in bildender und dichtender Kunst so Grosses und Herrliches das Genie der Redner angeregt und den Geschmack des Volkes gebildet hatte, in einer ganz andren Flle und Feinheit, als deren sie sich frher zu rhmen vermchte. Etwas sehr Aehnliches musste das lebendige Gesprch in den Schulen der Philosophen darbieten.

Kraft der Sprachen, sich glcklich aus einander zu entwickeln.


Es ist bewundrungswrdig zu sehen, welche lange Reihe von 34. Sprachen gleich glcklichen Baues und gleich anregender Wirkung auf den Geist diejenige herv^orgebracht hat, die wir an die Spitze des Sanskritischen Stammes stellen mssen, wenn wir einmal berhaupt in jedem Stamme Eine Ur- oder Muttersprache voraussetzen.
\V. V.

Um

nur die uns


Werke.
VII.

am

meisten nahe liegenden

Momente

Humboldt,

I4

2IO

^'

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

hier aufzuzhlen, so finden wir zuerst das


in

Zend und das Sanskrit

enger Verwandtschaft, aber auch in merkwrdiger Verschiedenheit, das eine und das andre von dem lebendigsten Principe der Fruchtbarkeit und Gesetzmssigkeit in Wort- und Formenbildung

Dann giengen aus diesem Stamm die beiden durchdrungen. Sprachen unsrer classischen Gelehrsamkeit hervor und, wenn auch in spterer wissenschaftlicher Entwicklung, der ganze Germanische Sprachzweig.
Endlich,
als die

Rmische Sprache durch


blhten, wie mit er-

Verderbniss und Verstmmlung entartete,


auf,

neuerter Lebenskraft, aus derselben die Romanischen Sprachen

welchen unsere heutige Bildung so unendlich viel verdankte an Jene Ursprache bewahrte also ein Lebensprincip in sich welchem sich wenigstens drei Jahrtausende hindurch der Faden der geistigen Entwicklung des Menschengeschlechts fortzuspinnen vermochte und das selbst aus dem Verfallnen und Zersprengten neue Sprachbildungen zu regeneriren Kraft besass. Man hat wohl in der Vlkergeschichte die Frage aufgeworfen,, was aus den Weltbegebenheiten geworden seyn wrde, wenn Carthago Rom besiegt und das Europische Abendland beherrscht Man kann mit gleichem Rechte fragen: in welchem Zuhtte. sich unsre heutige Cultur befinden wrde, wenn die Araber, stande wie sie es eine Zeit hindurch waren, im alleinigen Besitz der Wissenschaft geblieben wren und sich ber das Abendland verbreitet htten? Weniger gnstiger Erfolg scheint mir in beiden Fllen nicht zweifelhaft. Derselben Ursache, welche die Rmische
,

Weltherrschaft hervorbrachte,
nicht usseren,

dem Rmischen

Geist

und

Charakter,,

mehr zuflligen Schicksalen verdanken wir den mchtigen Einfluss dieser Weltherrschaft auf unsre brgerlichen Einrichtungen, Gesetze, Sprache und Cultur. Durch die Richtung auf diese Bildung und durch innre Stammverwandtschaft wurden
wir wirklich fr Griechischen Geist und Griechische Spracheempfnglich, da die Araber vorzugsweise nur an den wissenschaftlichen Resultaten Griechischer Forschung hiengen. Sie

wrden,

auch auf der Grundlage desselben Alterthums, nicht das Gebude der Wissenschaft und Kunst aufzufhren vermocht haben, dessen wir uns mit Recht rhmen. Nimmt man nun dies als richtig an, so fragt sich, ob dieser

Vorzug der Vlker Sanskritischen Stammes in ihren intellectuellen Anlagen oder in ihrer Sprache oder in gnstigeren geschichtlichen Schicksalen zu suchen ist? Es springt in die Augen, dass man

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

I I

keine dieser Ursachen

als

allein

wirkend ansehen

darf.

Sprache

und intellectuelle Anlagen lassen sich in ihrer bestndigen Wechselwirkung nicht von einander trennen und auch die geschichtlichen Schicksale mchten, wenn uns gleich der Zusammenhang bei weitem nicht in allen Punkten durchschimmert, von dem innren Wesen der \^lker und Individuen so unabhnsiff nicht sevn. Dennoch muss jener Vorzug sich an irgend etwas in der Sprache erkennen lassen und wir haben daher hier noch, vom Beispiele des Sanskritischen Sprachstammes ausgehend, die Frage zu untersuchen,
strker

w^oran es

liegt,

dass

eine

Sprache vor der andren ein

und mannigfaltiger aus

sich heraus erzeugendes Lebens-

Die rsach liegt, wie man hier deutlich sieht, in zwei Punkten, darin, dass es ein Stamm von Sprachen, keine einzelne ist, wovon wir hier reden, dann aber in der individuellen Beschaffenheit des Sprachbaues selbst. Ich bleibe hier zunchst
princip besitzt?
bei
der,

der letzteren stehen, da ich auf die besondren Verhltnisse


einen

Stamm
sich

bildenden Sprachen erst in der Folge zurck-

kommen
Geiste
anregt,

kann.

Es ergiebt

von

selbst, dass die

Sprache, deren

Bau dem
neue Ge-

am

meisten zusagt und seine Thtigkeit

am

lebendigsten

auch die dauerndste Kraft besitzen muss,

alle

staltungen aus sich hervorgehen zu lassen, welche der Lauf der

und die Schicksale der Vlker herbeifhren. Eine solche auf ganze Sprachform verweisende Beant^'ortung der aufgeworfenen Frage ist aber viel zu allgemein und giebt genau genommen
Zeit
die

Frage in andren Worten zurck. Wir bedrfen aber Punkte fhrenden und eine solche scheint mir auch mglich. Die Sprache, im einzelnen Wort und in der verbundenen Rede, ist ein Act, eine wahrhaft schpferische Handlung des Geistes, und dieser Act ist in jeder Sprache ein individueller, in einer von allen Seiten bestimmten Weise verfahrend. Begriff und Laut, auf eine ihrem wahren Wesen gemsse, nur an der Thatsache selbst erkennbare Weise verbunden, werden als Wort und als Rede hinausgestellt und dadurch zwischen der Aussenwelt und dem Geiste etwas von beiden Unterschiedenes

nur

die

hier einer auf specielle

A'on der Strke und Gesetzmssigkeit dieses Actes hngt die Vollendung der Sprache in allen ihren einzelnen Vorzgen, w'elchen Namen sie immer fhren mgen, ab und auf ihr beruht also auch das in ihr lebende, weiter erzeugende Princip. Es ist aber nicht einmal nthig, auch der Gesetzmssigkeit dieses
geschaffen.
14*

212

'

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Actes zu erwhnen; denn diese liegt schon im Begriffe der Strke. Die volle Kraft entwickelt sich immer nur auf dem richtigen

Wege.

Jeder unrichtige stsst auf eine

die

vollkommne Ent-

Wenn also die Sanskritischen wicklung hemmende Schranke. Sprachen mindestens drei Jahrtausende hindurch Beweise ihrer zeugenden Kraft gegeben haben, so ist dies lediglich eine Wirkung der Strke des spracherschaffenden Actes in den Vlkern, welchen
sie

angehrten.

Wir haben im Vorigen (. 22.) ausfhrlich von der fgung der inneren Gedankenform mit dem Laute und in ihr eine Synthesis erkannt, die, was nur durch haft schpferischen Act des Geistes mglich ist, aus zu verbindenden Elementen ein drittes hervorbringt,
das einzelne

Zusammengesprochen
einen wahr-

den beiden
in

welchem
ist es,

Wesen

beider verschwindet.

Diese Synthesis

auf deren Strke es hier ankommt.


diese

Der Vlkerstamm wird


Lebendigkeit
In
allen

in

der Spracherzeugung der Nationen den Sieg erringen, welcher


Synthesis

mit
Kraft

der

grssten

und der unmit


un-

geschwchtesten

vollbringt.

Nationen

vollkommneren Sprachen ist diese Synthesis von Natur schwach oder wird durch irgend einen hinzutretenden Umstand gehemmt und gelhmt. Allein auch diese Bestimmungen zeigen noch zu sehr im Allgemeinen, was sich doch in den Sprachen selbst bestimmt und als Thatsache nachweisen lsst.

Act des selbstthtigen Setzens

in

den Sprachen.

Es giebt nemlich Punkte im grammatischen Baue der Sprachen, in welchen jene Synthesis und die sie hervorbringende Kraft gleichsam nackter und unmittelbarer ans Licht treten und mit denen der ganze brige Sprachbau dann auch nothwendig im engsten Zusammenhange steht. Da die Synthesis, von welcher
hier die

Rede

ist,

keine Beschaffenheit, nicht einmal eigentlich

eine Handlung, sondern ein wirkliches, immer augenblicklich vorbergehendes Handeln selbst ist, so kann es fr sie kein besonderes Zeichen an den Worten geben und das Bemhen, ein solches Zeichen zu finden, wrde schon an sich den Mangel der wahren Strke des Actes durch die Verkennung seiner Natur beurkunden. Die wirkliche Gegenwart der Synthesis muss gleichsam immateriell
sich in der

Sprache offenbaren,

man muss

inne werden, dass

sie,

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

I "l

einem Blitze, dieselbe durchleuchtet und die zu verbindenden Stoffe, wie eine Gluth aus unbekannten Regionen, in einander verschmolzen hat. Dieser Punkt ist zu wichtig, um nicht eines Beispiels zu bedrfen. Wenn in einer Sprache eine Wurzel durch ein Suffix zum Substantivum gestempelt wird, so ist das Suffix das materielle Zeichen der Beziehung des Begriffs auf die Kategorie der Substanz. Der synthetische Act aber, durch welchen unmittelbar beim Aussprechen des Wortes diese \"erset2ung im
gleich

Geiste w^irklich vor sich geht, hat in


einzelnes Zeichen, sondern sein

dem Worte

selbst kein eignes

Daseyn offenbart sich durch die Einheit und Abhngigkeit von einander, zu w^elcher Suffix und Wurzel verschmolzen sind, also durch eine verschiedenartige, inBestreben fliessende Bezeichnung. diesem einzelnen Falle gethan habe, kann man diesen Act berhaupt den Act des selbstthtigen Setzens durch Zusammenfassung (Synthesis) nennen. Er kehrt berall in der Sprache zurck. deutlichsten und offenbarsten erkennt man ihn in der Satzbildung, dann in den durch Flexion oder Affixe abgeleiteten Wrtern, endlich berhaupt in allen Verdirecte, aber aus

dem nemlichen

Wie

ich es hier in

Am

knpfungen des Begriffs mit dem Laute. In jedem dieser Flle wird durch Verbindung etwas Neues geschaffen und wirklich als Der Geist schafft, etwas (ideal) fr sich Bestehendes gesetzt. stellt sich aber das Geschaffene durch denselben Act gegenber und lsst es, als Object, auf sich zurckwirken. So entsteht aus der sich im Menschen reflectirenden Welt zwischen ihm und ihr die ihn mit ihr verknpfende und sie durch ihn befruchtende Sprache. Auf diese Weise wird es klar, w^ie von der Strke dieses Aaes das ganze, eine bestimmte Sprache durch alle Perioden hindurch beseelende Leben abhngt. Wenn man nun aber zum Behuf der historischen und praktischen Prfung und Beunheilung der Sprachen, von der ich mich in dieser Untersuchung niemals entferne, nachforscht, woran die Strke dieses Actes in ihrem Baue erkennbar ist, so zeigen sich vorzglich drei Punkte, an welchen er haftet und bei denen man den Mangel seiner ursprnglichen Strke durch ein Bemhen, denselben auf andrem Wege zu ersetzen, angedeutet findet. Denn auch hier ussert sich, worauf wir schon im Vorigen mehrmals zurckgekommen sind, dass das richtige Verlangen der Sprache (also z. B. im Ghinesischen die Abgrnzung der Redetheile) im Geiste immer vorhanden, allein nicht immer so durch-

214.

^'

^^^^

'^^^

Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

greifend lebendig
sollte.

ist, dass es sich auch wieder im Laute darstellen Es entsteht alsdann im usseren grammatischen Baue eine durch den Geist zu ergnzende Lcke oder Ersetzung durch un-

kommt es auf eine solche Auffindung des S3^nthetischen Actes im Sprachbaue an, die nicht bloss seine Wirksamkeit im Geiste, sondern seinen wahren Uebergang
adaequate Analoga.

Auch

hier also

die Lautformung nachweist. Jene drei Punkte sind nun das Verbum, die Gonjunction und das Pronomen relativum und wir mssen bei jedem derselben noch einige Augenblicke verweilen.

in

Act des selbstthtigen Setzens

in

den Sprachen.

Verbum.
scheidet sich

Das Verbum (um zuerst von diesem allein zu sprechen) untervom Nomen und den andren, mglicherweise im

einfachen Satze
Setzens

vorkommenden Redetheilen mit schneidender Bestimmtheit dadurch, dass ihm allein der Act des synthetischen
als

grammatische Function beigegeben ist. Es ist ebenso, Nomen, in der Verschmelzung seiner Elemente mit dem Stammworte durch einen solchen Act entstanden, es hat aber auch diese Form erhalten, um die Obliegenheit und das Vermgen zu besitzen, diesen Act in Absicht des Satzes wieder selbst auszuben. Es liegt daher zwischen ihm und den brigen Wrtern
als das declinirte

des

einfachen Satzes

ein

Unterschied,

der

diese

mit ihm zur

gleichen Gattung zu zhlen verbietet.

Alle brigen Wrter des

Satzes sind gleichsam todt daliegender, zu verbindender Stoif, das

Verbum

Mittelpunkt.

Leben enthaltende und Leben' verbreitende Durch einen und ebendenselben synthetischen Act knpft es durch das Seyn das Praedicat mit dem Subjecte zusammen, allein so, dass das Se3^n, welches mit einem energischen Praedicate in ein Handeln bergeht, dem Subjecte selbst beigelegt,
allein ist der,

also das bloss als

verknpfbar Gedachte

zum

Zustande oder Vorder hernieder-

gange
fhrt;

in der Wirklichkeit wird.


Blitz,

Man
Blitz

denkt nicht bloss den eines selbst,

schlagenden

sondern der

ist

man

bringt nicht bloss den Geist

und das Unvergngliche

als verknpfbar zusammen, sondern der Geist ist unvergnglich. Der Gedanke, wenn man sich so sinnlich ausdrcken knnte, verlsst durch das Verbum seine innre Wohnsttte und tritt in die

Wirklichkeit ber.

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

21^

Wenn nun hierin die unterscheidende Natur und die eigenthmliche Function des Verbum liegt, so muss die grammatische Gestaltung desselben in jeder einzelnen Sprache kund geben, ob und auf welche Weise sich gerade diese charakteristische Function
in der Sprache andeutet? Man pflegt wohl, um einen Begriff von der Beschaffenheit und dem Unterschiede der Sprachen zu geben, anzufhren, wie viel Tempora, Modi und Conjugationen das Verbum in ihnen hat, die verschiednen Arten der Verba aufzuzhlen u. s. f. Alle hier genannten Punkte haben ihre unbestreitAllein ber das wahre Wesen des Verbum, bare Wichtigkeit. insofern es der Nerv der ganzen Sprache ist, lassen sie ohne Belehrung. Das, worauf es ankommt, ist, ob und wie sich am Verbum einer Sprache seine synthetische Kraft, die Function, vermge welcher es Verbum ist,*) ussert, und diesen Punkt Man geht auf diese lsst man nur zu hufig ganz unberhrt. Weise nicht tief genug und nicht bis zu den wahren innren Bestrebungen der Sprachformung zurck, sondern bleibt bei den Aeusserlichkeiten des Sprachbaues stehen, ohne zu bedenken, dass diese erst dadurch Bedeutung erlangen, dass zugleich ihr Zusammenhang mit jenen tiefer liegenden Richtungen dargethan wird. Im Sanskrit beruht die Andeutung der zusammenfassenden Kraft des Verbum allein auf der grammatischen Behandlung dieses Redetheiles und lsst, da sie durchaus seiner Natur folgt, schlechterdings nichts zu vermissen brig. Wie das Verbum sich in dem hier in Rede stehenden Punkte von allen brigen Redetheilen des einfachen Satzes dem Wesen nach unterscheidet, so hat es im Sanskrit durchaus nichts mit dem Nomen gemein, sondern beide stehen vollkommen rein und geschieden da. Man kann zwar aus dem geformten Nomen in gewissen Fllen abgeleitete Verba bilden. Dies ist aber weiter nichts, als dass das Nomen, ohne Rcksicht auf diese seine besondere Natur, wie ein

Wurzelwort behandelt wird.

Seine

Endung,

also

gerade

sein

grammatisch bezeichnender Theil mehrfache erfhrt dabei Aenderungen. Auch kommt gewhnlich ausser der in der Abwandlung liegenden Verbalbehandlung noch eine Sylbe oder ein Buchstabe hinzu, welcher zu dem Begriffe des Nomen einen

*)

Ich habe diese Frage in Absicht der uns grammatisch bekannten Amerikanischen
in einer eignen, in einer der Classensitzungen der Berliner

Sprachen

Akademie gelesenen

Abhandlung zu beantworten

versucht.

2j5

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

zweiten einer Handlung fgt. Dies ist in der Sylbe kmy von kma. Verlangen, unmittelbar deutlich. Sollten aber auch die brigen Einschiebsel andrer Art, wie y, sy u. s. f., keine reale Bedeutung besitzen, so drcken sie ihre Verbalbeziehungen dadurch
formal aus, dass
sie

bei

den primitiven, aus wahren Wurzeln


,

entstehenden Verben gleichfalls

und wenn man

in

die

Unter-

suchung der einzelnen Flle eingeht, auf sehr analoge Weise Platz Dass Nomina ohne solchen Zusatz in Verba bergehen, finden. Ueberhaupt hat aber von dieser ist bei weitem der seltenste Fall. ganzen Verwandlung der Nomina in Verba die ltere Sprache nur sehr sparsamen Gebrauch gemacht. Wie zweitens das Verbum in seiner hier betrachteten Function niemals substanzartig ruht, sondern immer in einem einzelnen, von allen Seiten bestimmten Handeln erscheint, so vergnnt ihm auch die Sprache keine Ruhe. Sie bildet nicht, wie beim Nomen,, erst eine Grundform, an welche sie die Beziehungen anhngt^ und selbst ihr Infinitiv ist nicht verbaler Natur, sondern ein deutlich, auch nicht aus einem Theile des Verbum, sondern aus der Wurzel selbst abgeleitetes Nomen. Dies ist nun zwar ein Mangel in der Sprache zu nennen, die in der That die ganz eigenthmliche Natur des Infinitivs zu verkennen scheint. Es beweist aber nur noch mehr, wie sorgfltig sie jeden Schein der Nominalbeschaffenheit von dem Verbum zu entfernen bemht ist. Das Nomen ist eine Sache und kann, als solche, Beziehungen eingehen und die Zeichen derselben annehmen. Das Verbum ist, als augenblicklich verfliegende Handlung, nichts als ein Inbegriff von Beziehungen und so stellt es die Sprache in der That dar. Ich brauche hier kaum zu bemerken, dass es wohl niemandem einfallen kann, die Classensylben der speciellen Tempora des Sanskritischen Verbum als den Grundformen des Nomen entsprechend anzusehen. Wenn man die Verba der vierten und zehnten Classe ausnimmt, von welchen sogleich weiter unten die Rede seyn wird, so bleiben nur Vocale mit oder ohne eingeschobene Nasenlaute brig, also sichtbar nur phonetische Zustze zu der in die Verbalform bergehenden Wurzel. Wie endlich drittens berhaupt in den Sprachen die innere Gestaltung eines Redetheils sich ohne directes Lautzeichen durch die symbolische Lauteinheit der grammatischen Form ankndigt, so kann man mit Wahrheit behaupten, dass diese Einheit in den Sanskritischen Verbalformen noch viel enger, als in den nominalen

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

217

geschlossen

ist.

Ich habe

schon im Vorigen darauf aufmerksam


in

gemacht, dass das

Nomen

seiner

Abwandlung niemals einen

Gunirung steigert. Stammvocal, wie das Die Sprache scheint hierin offenbar eine Absonderung des Stammes von dem Suffix, die sie im Verbum gnzlich verlscht, im Nomen noch allenfalls dulden zu wollen. Mit Ausnahme der PronominalSuffixa in den Personenendungen ist auch die Bedeutung der nicht bloss phonetischen Elemente der Verbalbildungen viel schwieriger zu entdecken, als dies wenigstens in einigen Punkten der Nominalbildung der Fall ist. Wenn man als die Scheidewand der von dem wahren Begriff der grammatischen Formen ausgehenden (flectirenden) und der unvollkommen zu ihnen hinstrebenden (agglutinirenden) Sprachen den zwiefachen Grundsatz aufstellt: aus der Form ein einzeln ganz unverstndliches Zeichen zu bilden oder zwei bedeutsame Begriffe nur eng aneinander zu heften, so tragen in der ganzen Sanskritsprache die Verbalformen
so hufig, durch

Verbum

den ersteren am deutlichsten an sich. Diesem Gange zufolge ist die Bezeichnung jeder einzelnen Beziehung nicht dieselbe, sondern nur analogisch gleichfrmig und der einzelne Fall wird besonders, nur mit Bewahrung der allgemeinen Analogie, nach den Lauten der Bezeichnungsmittel und des Stammes behandelt. Daher haben die einzelnen Bezeichnungsmittel verschiedene, nur immer auf bestimmte Flle anzuwendende Eigenheiten, wie ich hieran schon oben (S. 135 137.) bei Gelegenheit des Augments und der Reduplication erinnert habe. Wahrhaft bewundrungswrdig ist die Einfachheit der Mittel, mit welchen die Sprache eine so ungemein grosse Mannigfaltigkeit der Verbalformen hervorbringt. Die Unterscheidung derselben ist aber nur eben dadurch mglich, dass alle Umnderungen der Laute, sie mgen bloss phonetisch oder bezeichnend seyn, auf verschiedenartige Weise verbunden w^erden und nur die besondere unter diesen vielfachen Combinationen den einzelnen Abwandlungsfall stempelt, der alsdann auch bloss dadurch, dass er gerade diese Stelle im Conjugations-Schema einnimmt, bezeichnend bleibt, selbst wenn die Zeit gerade seine bedeutsamen Laute abgeschliffen hat. Personenendungen, die symbolischen Bezeichnungen durch Augment und Reduplication, die, wahrscheinlich bloss auf den Klang bezogenen Laute, deren Ein-

schiebung die Verbalclassen andeutet, sind die hauptschlichen Elemente, aus welchen die \^erbalformen zusammengesetzt werden. Ausser denselben giebt es nur zwei Laute, i und s, welche da,

21

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

nicht auch bloss phonetischen Ursprungs sind, als wirkBezeichnungen von Gattungen, Zeiten und Modi des Verbum gelten mssen. Da mir in diesen ein besonders feiner und sinnursprnglich fr sich bedeutsamer Wrter voller Gebrauch grammatisch bezeichnet zu liegen scheint, so verweile ich bei ihnen noch einen Augenblick lnger. Bopp hat zuerst mit grossem Scharfsinn und unbestreitbarer Gewissheit das erste Futurum und eine der Formationen des vielfrmigen Augment-Praeteritum als zusammengesetzt aus einem
sie

WO

liche

Stammwort und dem Verbum

fl'i-,

glaubt auf gleich sinnreiche Weise in

Verbum gehen,
oder sy
zeigt,

oder

jy,

seyn, nachgewiesen. Haughton dem ya der Passiva das zu entdecken. Auch da, wo sich s

Gegenwart des Verbum as in seiner als in den oben erwhnten Zeiten ist, kann man diese Laute als von as herstammend betrachten und es ist dies zum Theil auch von Bopp bereits geschehen. Erwgt man dies und nimmt man zugleich alle Flle zusammen, wo i oder von ihm abstammende Laute in den Verbalformen bedeutsam zu seyn scheinen, so zeigt sich hier am Verbum etwas Aehnliches, als wir oben am Nomen gefunden haben. W^ie dort
ohne dass
die

eignen Abwandlung so sichtbar,

das

Pronomen

in

verschiedener Gestalt Beugungsflle bildet, so

thun dasselbe hier zwei Verba der allgemeinsten Bedeutung. Sowohl dieser Bedeutung, als dem Laute nach verrth sich in dieser

Wahl die Absicht der Sprache, sich der Zusammensetzung nicht zur wahren Verbindung zweier bestimmten Verbalbegriffe zu bedienen, wie

wenn andere Sprachen

die

Verbalnatur durch den


andeuten, sondern, auf
leise fussend,

Zusatz des Begriffes

thun

oder

machen

der eignen Bedeutung des zugesetzten

Verbum nur

zu bedienen, in welche Kategorie des Verbum die einzelne in Rede stehende Form gesetzt werden soll. Gehen Hess sich auf eine unbestimmbare Menge von Beziehungen des Begriffes anwenden. Die Bewegung zu einer Sache hin kann von Seiten ihrer Ursach als willkhrlich oder unwillkhrlich als ein thtiges Wollen oder leidendes Werden, von Seiten der Wirkung als ein Hervorbringen,
,

sich seines Lautes als blossen Andeutungsmittels

Erreichen

u.

s. f.

angesehen werden.

Von

phonetischer Seite aber

war der

2-Vocal gerade der schicklichste,

um

wesentlich

als Suffix

zu dienen und diese Zwitterrolle zwischen Bedeutsamkeit und Symbolisirung gerade so zu spielen, dass die erstere, wenn auch der Laut von ihr ausgieng, dabei ganz in Schatten gestellt wurde.

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

219

Denn er dient schon an sich im Verbum hufig als Zwischenlaut und seine euphonischen Vernderungen in y und ay vermehren die Mannigfaltigkeit der Laute in der Gestaltung der Formen; a gewhrte diesen Vortheil nicht und tc hat einen zu eigenthm-

um so hufig zu immaterieller Symbolisirung zu dienen. Vom s des Verbum seyn lsst sich nicht dasselbe, aber doch auch Aehnliches sagen, da es auch zum Theil phonetisch gebraucht wird und seinen Laut nach Massgabe des ihm vorangehenden Vocals verndert.*)
lichen schweren Laut,
*)

Wenn

ich

es

hier

versuche,

der

Behauptung Haughton's (Ausg. des Manu.


ich mir, dass dieser
es

Th.

I.

S. 329.) eine grssere

Ausdehnung zu geben, so schmeichle


gethan haben wrde, wenn

treffliche Gelehrte dies vielleicht selbst

ihm nicht an der


als

angefhrten Stelle, wie es scheint, weniger

um

diese

etymologische Muthmassung,
des Passivum zu thun

um

die logische Feststellung des

Verbum neutrum und

gewesen

Denn man muss offenherzig gestehen, dass der Begriff des Gehens durchaus dem des Passivum an sich, sondern erst dann einigermassen bereinstimmt, wenn man dies mehr in Verbindung mit dem Begriff des Verbum neutrum als So erscheint es auch nach Haughton's Anfhrung im Hinein Werden betrachtet. Auch die neueren Sprachen, welchen es dostanischen, wo es dem Seyn entgegensteht. an einem, den Uebergang zum Seyn direct und ohne Metapher ausdrckenden Worte,
wre.
nicht gerade mit

wie

es das

Griechische yh-eoat, das Lateinischeren und

unser

werden
sie

ist,

fehlt,

nehmen
voller,

zu
sich

dem

bildlichen Ausdruck des

Gehens

ihre Zuflucht,

nur dass

es

sinn-

gleichsam an das Ziel des Ganges stellend, als ein

Kommen

auffassen:

diventare, divenir-e, devenir, to become.

Im Sanskrit muss daher immer, auch bei


die Hauptkraft
die

der Voraussetzung

der Richtigkeit jener Etymologie,

des Passivum in

der neutralen Conjugation |der des Atmanepadam) liegen und


mit

Verbindung dieser

dem Gehen

erst

das Gehen auf sich selbst bezogen, als eine innerliche, nicht nach

aussen zu bewirkende Vernderung bezeichnen.

merkwrdig und
die Intensiva nur

htte

von Haughton

fr seine

Es ist in dieser Hinsicht nicht unMeinung angefhrt werden knnen, dass

im Atmanepadam die Zwischensylbe

ya

annehmen, was eine besondere

Verwandtschaft des
ist

ya

mit dieser Abwandlungsform verrth.

Auf den
wirkt,

ersten Anblick

es auffallend,

dass sowohl

im Passivum,
der

als

bei

dem

Intensivum das

ya

in

den
Es

generellen

Zeiten,

auf welche

Classenunterschied

nicht

hinwegfllt.

scheint mir aber dies gerade ein neuer Beweis, dass das Passivum sich aus

neutrum der vierten Verbalclasse entwickelte und dass die Sprache,

dem Verbum berwiegend dem


nicht

Gange der Formen folgend,


sie

die

aus jener Classe

entnommene Kennsylbe

ber

hinausfhren wollte.
in

mge, haftet auch

Das sy der Desiderativa, welches auch seine Bedeutung seyn jenen Zeiten an den Formen und erfhrt nicht die Beschrnkung
Viel natrlicher, als

der Classen-Tempora, weil es nicht mit diesen zusammenhngt. auf das Passivum passt der Begriff des Gehens auf die

durch Anfgung eines

ge-

formten Denominativa, die ein Verlangen, Aneignen, Nachbilden einer Sache andeuten.

Auch
der

in

den Causalverben kann derselbe Begriff vorgewaltet haben und

es

mchte

daher doch vielleicht nicht zu misbilligen seyn, sondern vielmehr fr eine Erinnerung

Abstammung

gelten knnen,

wenn

die Indischen

Grammatiker

als

die

Kennsylbe

220

t'ber die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

den Sprachen eine Entwicklung immer aus der andren, frhere dadurch bestimmend wird, hervorgeht und wie sich vorzglich im Sanskrit der Faden dieser Entwicklungen hauptschlich an den Lautformen fortspinnen lsst, davon ist das Passivum der Sanskrit-Grammatik ein auffallender Beweis. Nach richtigen grammatischen Begriffen ist diese Verbalgattung immer nur ein Correlatum des Activum und zwar eine eigentliche Umkehrung desselben. Indem aber dem Sinne nach der Wirkende zum Leidenden und umgekehrt wird, soll der grammatischen Form nach dennoch der Leidende das Subject des Verbum seyn und der W^irkende von diesem regiert werden. Von dieser, einzig richtigen Seite hat die grammatische Formenbildung das Passivum im Sanskrit nicht aufgefasst, wie sich berhaupt, am deutlichsten aber da verrth, wo der Infinitiv des Passivum ausgedrckt werden soll. Zugleich aber bezeichnet das Passivum etwas mit der Person Vorgehendes, sich auf sie mit Ausschliessung ihrer

Wie

in

so

dass

die

Thtigkeit

innerlich

Beziehendes.

Da nun

die

Sanskritsprache

unmittelbar darauf

gekommen

war, das Wirken nach aussen und

das Erfahren im Innren in der ganzen Abwandlung des Verbum von einander zu trennen, so fasste sie der Form nach auch das Passivum von dieser Seite auf. Dadurch entstand es wohl, dass diejenige Verbalclasse, die vorzugsweise jene innere Abwandlungsart verfolgte, auch zur Kennsylbe des Passivum die Veranlassung Ist nun aber das Passivum in seinem richtigen Begriff, gab. gleichsam als die Vereinigung eines zwischen Bedeutung und Form liegenden und unaufgehoben bleibenden Widerspruchs schwierig, so ist es in der Zusammenschliessung mit der im Subjecte selbst befangenen Handlung nicht adaequat aufzufassen und kaum von Nebenbegriffen rein zu erhalten. In der ersteren
dieser

Verba

und

ay

nur

als

die

nothwendige phonetische Erweiterung davon anS.

sehen.

(Vergl.

Bopp's Lat. Sanskrit-Gramm.

142.

Anm.

233.)

Die Vergleichung
In

der ganz gleichmssig gebildeten

Denominativa macht dies sehr wahrscheinlich.

den durch ktny aus Nominen gebildeten Verben scheint diese Zusatzsylbe eine Zu-

sammensetzung von kma, Begierde, und


eignes Denominativverbum.

/,

gehen,

also selbst

ein

vollstndiges

Wenn

es erlaubt
als

ist,

so Hesse sich das

SV der Desiderativverba

Muthmassungen weiter auszudehnen, ein Gehen in den Zustand erklren, was

zugleich auf die Etymologie des zweiten Futurum

das Conjugationssystem der Sanskritsprache. S.


S.

Anwendung fnde. Was Bopp (ber 2933. Annais of oriental literature,


ber die Verwandtschaft des Potentialis

45

50.) sehr scharfsinnig

und

richtig zuerst
hat,

und zweiten Futurum ausgefhrt

kann sehr gut hiermit vereinigt werden.

Den

Desiderativen scheinen die Denominativa mit der Kennsylbe

sya und asya

nachgebildet.

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

221

Beziehung sieht man, wie einige Sprachen, z. B. die Malayischen und unter diesen am sinnreichsten die Tagalische mhsam danach streben, eine Art von Passivum hervorzubringen. In der letzteren
Beziehung wird
in die frhere es
klar,

dass der reine Begriff, den die spatere

Sanskritsprache, wie wir aus ihren

Werken

sehen, richtig auffasste,

Sprachformung durchaus nicht bergieng. Denn anstatt dem Passivum einen durch alle Tempora gleichfrmig oder analog durchgehenden Ausdruck zu geben, knpft sie dasselbe an die vierte Classe der ^^e^ba und lsst es ihre Kennsylbe an den Grnzen derselben ablegen, indem sie sich in den nicht innerhalb dieser Schranken befindlichen Formen an unvollkommener Bezeichnung begngt.

Im
die

Sanskrit also,

um

zu unsrem Hauptgegenstande zurck-

zukehren, hat das Gefhl der zusammenfassenden Kraft des Verbum

Sprache vollstndig durchdrungen.

Es hat

sich in derselben

nicht bloss einen entschiednen, sondern gerade den

ihm

allein zu-

sagenden Ausdruck, einen rein symbolischen geschaffen, ein Beweis Denn ich habe schon oft in seiner Strke und Lebendigkeit. diesen Blttern bemerkt, dass, wo die Sprachform klar und
lebendig im Geiste dasteht,
sie in die,

sonst die ussere Sprach-

bildung leitende ussere Entwicklung eingreift, sich selbst geltend macht und nicht zugiebt, dass im blossen Fortspinnen angefangner

Fden

statt

der reinen

Formen gleichsam Surrogate

derselben

gebildet werden.

Das Sanskrit giebt uns hier zugleich vom Gelingen und Mislingen in diesem Punkt passende Beispiele. Die
Function des
des usseren

Verbum
Weges

drckt es rein und entscheidend aus, in


lsst

der Bezeichnung des Passivum


irre leiten.

es

sich

auf der ^^erfolgung

Eine der natrlichsten und allgemeinsten Folgen der inneren Verkennung oder vielmehr der nicht vollen Anerkennung der Verbalfunction ist die Verdunkelung der Grnzen zwischen Nomen und ^"erbum. Dasselbe Wort kann als beide Redetheile gebraucht werden jedes Nomen lsst sich zum Verbum stempeln die Kenn; ;

2eichen des
das

Verbum

modificiren
;

Function charakterisiren

die

mehr seinen Begriff, als der Tempora und Modi

sie seine

begleiten

Verbum in eigner Selbststndigkeit und die Verbindung des Pronomen ist so lose, dass man gezwungen wird, zwischen demselben und dem angeblichen Verbum, das eher eine Nominalform mit Verbalbedeutung ist, das Verbum seyn im Geist zu ergnzen.

Hieraus entsteht natrlich, dass wahre Verbalbeziehungen

222

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

ZU Nominalbeziehungen hingezogen werden und beide auf die mannigfaltigste Weise in einander bergehen. Alles hier Gesagte
trifft

vielleicht

nirgends in so

hohem Grade zusammen,

als

im

Malayischen Sprachstamm, der auf der einen Seite mit wenigen Ausnahmen an Chinesischer Flexionslosigkeit leidet und auf der andren nicht, wie die Chinesische Sprache, die grammatische Formung mit verschmhender Resignation zurckstsst, sondern
dieselbe sucht, einseitig erreicht

und

in dieser Einseitigkeit
als

wunder-

bar vervielfltigt.

Von den Grammatikern

vollstndige durch

ganze Conjugationen durchgefhrte Bildungen lassen sich deutlich


als

wahre Nominalformen nachweisen, und obgleich das Verbum

keiner Sprache fehlen kann, so wandelt dennoch den, welcher den


dieses Redetheiles sucht, in den Malayischen Sprachen gleichsam ein Gefhl seiner Abwesenheit an. Dies gilt nicht bloss von der Sprache auf Malacca, deren Bau berhaupt von noch grsserer Einfachheit, als der der brigen ist, sondern auch von der, in der Malayischen Weise sehr formenreichen TaMerkwrdig ist es, dass im Javanischen durch die galischen. blosse Vernderung des Anfangsbuchstaben in einen andren derselben Classe Nominal- und Verbalformen wechselweise in einander bergehen. Dies scheint auf den ersten Anblick eine wirklich symbolische Bezeichnung; ich werde weiter unten (2. Buch.) zeigen, dass diese Buchstabenvernderung nur die Folge der Abschleifung Ich verbreite mich nur hier eines Praefixes im Laufe der Zeit ist. nicht ausfhrlicher ber diesen Gegenstand, da er im zweiten und dritten Buche dieser Schrift ausfhrlich und an seiner eigentlichen Stelle errtert werden muss. In den Sprachen, in welchen das Verbum gar keine oder sehr unvollkommne Kennzeichen seiner wahren Function besitzt,
fllt

wahren Ausdruck

es

von

selbst

mehr oder weniger mit dem Attributivum,


das eigentliche

also

einem

Nomen zusammen und

Verbum, welches

das wirkliche Setzen des Gedachten andeutet, muss, als

Verbum

seyn, zu dem Subject und diesem Attributivum geradezu ergnzt


werden.
Eine solche Auslassung des

Verbum

da,

bloss eine Eigenschaft beigelegt

werden

soll, ist

wo einer Sache auch den hchstman


sie

gebildeten Sprachen nicht fremd.

Namentlich

trifft

hufig

im Sanskrit und Lateinischen, seltner im Griechischen an. Neben einem vollkommen ausgebildeten Verbum hat sie mit der Charakterisirung des

Verbum

nichts zu schaffen, sondern

ist

bloss

eine

Art der Satzbildung.

Dagegen geben

einige der Sprachen, welche

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

22^

ihrem Bau den Verbalausdruck nur mit Mhe erringen, diesen Constructionen eine besondere Form und ziehen dieselben dadurch gewissermassen in den Bau des Verbum hinein. So kann man im Mexicanischen ich liebe sowohl durch ni-tlazoila, als durch ni-tlazotla-ni ausdrcken. Das Erstere ist die ^'^erbindung des Verbalpronomen mit dem Stamme des Verbum, das Letztere die gleiche mit dem Participium, insofern nemlich gewisse Mexicanische Verbaladjectiva, ob sie gleich nicht den Begriff des Verlaufs der Handlung (das Element, aus welchem erst vermittelst der Verbindung mit den drei Stadien der Zeit das eigentliche Tempus entsteht)*) enthalten, doch in der Rcksicht Participia heissen knnen, als sie activer, passiver oder reflexiver Bedeutung Vetancurt macht in seiner Mexicanischen Grammatik**) die sind. zweite der obigen Mexicanischen Formen zu einem Gewohnheit andeutenden Tempus. Dies ist zwar eine offenbar irrige Ansicht, da eine solche Form im Verbum kein Tempus seyn knnte, sondern, was nicht der Fall ist, durch die Tempora durchflectirt werden msste. Man sieht aber aus Vetancurt's genauerer Bestimmung der Bedeutung des Ausdrucks, dass derselbe nichts andres, als die Verbindung eines Pronomen und eines Nomen mit ausgelassenem Verbum se3^n ist. Ich liebe hat den reinen Verbalausdruck; ich bin ein Liebender (d. h. ich pflege zu lieben) ist genau genommen keine Verbalform, sondern ein Satz. Die Sprache aber stempelt diese Construction gewissermassen zum Verbum, da sie in derselben nur den Gebrauch des Verbalpronomen erlaubt. Sie behandelt auch das Attributivum dadurch wie ein V^erbum, dass sie demselben die von ihm regierten Wrter beigiebt: ni-te-tla-namaca-ni, ich (bin) ein jemandem
in
*)

Ich folge nemlich der, wie es mir scheint, mit Unrecht jetzt zu oft verlassenen

Theorie der Griechischen Grammatiker, nach welcher jedes Tempus aus der Verbindung
einer der drei Zeiten

mit einem

der
')

drei Stadien

des Verlaufs
leider

der Handlung besteht

und die Harris

in

seinem Hermes
*)

und Reitz

in,

zu wenig bekannten akade-

mischen Abhandlungen

vortrefflich ins Licht gesetzt haben,


hat.

Wolf aber durch


ist

die ge-

naue Bestimmung der drei Aoriste erweitert


eines

Das Verbum
qualitativen)

das Zusammenfassen
das
Seyn.

energischen Attributivum

(nicht

eines

bloss

durch

Im
Dies

energischen Attributivum liegen die Stadien der Handlung, im Seyn die der Zeit.
hat Bernhardy meiner Ueberzeugung nach richtig begrndet und erwiesen.
**)
^)

Arte de lengiia Mexicana.


,,

Mexico. 1673. S.

6.

Hermes

or a philosophical inquiry concerning language and universal

grammar",

London
'^)

i'jsi-

De temporibus

et

modis verbi graeci

et latini",

Leipzig

l']66.

22A.

^-

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

twas Verkaufender,
Kaufmann.
Die
gleichfalls

d.

i.

ich

pflege

zu

verkaufen,

bin

Neuspanien angehrende Mixteca-Sprache unterscheidet den Fall, wo das Attributivum, als schon dem Substantivum anhngend, bezeichnet und wo es demselben erst durch den Verbalausdruck beigelegt wird, durch die Stellung beider
Redetheile.

Im

ersteren

muss das Attributivum auf das Substan-

tivum folgen, im letzteren demselben vorausgehen: na/ia quadza, die bse Frau, quadza naha, die Frau ist bse.*) Das Unvermgen, den Ausdruck des zusammenfassenden Seyns unmittelbar in die Form des Verbum zu legen, welches in den eben genannten Fllen diesen Ausdruck gnzlich fehlen lsst, kann auch im Gegentheil dahin fhren, ihn ganz materiell da eintreten

zu

lassen,

wo

er auf diese

Weise

nicht stehen

soll.

Dies geschieht,

wenn zu einem wahrhaft


(er
lich
ist

attributiven

Verbum

(er geht, er fliegt)

das Seyn in einem wirklichen Hlfsverbum herbeigezogen wird

gehend, fliegend).
selbst

Doch
die

hilft

dies Auskunftsmittel

eigent-

der Verlegenheit des sprachbildenden Geistes nicht ab.

dies

Hlfsverbum

Form

eines

Da Verbum haben muss

Verbindung des Seyns mit einem energischen immer wieder die nemliche und der Unterschied ist bloss der, dass, da dieselbe sonst bei jedem Verbum zurckkehrt, sie hier nur in Einem festgehalten wird. Auch zeigt das Gefhl der Nothwendigkeit eines solchen Hlfsverbum, dass der Sprachbildung, wenn sie auch nicht die Kraft besessen hat, der wahren Function des Verbum einen richtigen Ausdruck zu schaffen, dennoch der Begriff derselben gegenwrtig gewesen ist. Es wrde unntz seyn, fr eine in den Sprachen, theils bei der ganzen Verbalbildung, theils bei der einzelner Abwandlungen hufig vorkommende Sache Beispiele anfhren zu wollen. Dagegen verweile ich einige Augenblicke bei einem interessanteren und seltneren Falle, nemlich bei dem, wo die Function des Hlfsverbum (der Hinzufgung des Seyns) einem andren Rede-

und wieder nur

die

Attributiv seyn kann, so entsteht

theil, als

dem Verbum

selbst,

nemlich

dem Pronomen

auf brigens

ganz gleiche Weise zugetheilt ist. In der Sprache der Yarura, einer Vlkerschaft am Casanare und unteren Orinoco, wird die ganze Conjugation auf die einfachste Weise durch die Verbindung des Pronomen mit den
Arte Alixteca, compuesta por Fr. Antonio de
los Rej'es.

*)

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

22 Ci

Tempora gebildet. Diese Verbindungen machen fr Verbum seyn und einem Worte suffigirt die Abwandlungssylben desselben aus. Ein eigner Wurzellaut, der nicht zum Pronomen oder zu den Tempus-Partikeln gehrte, fehlt dem Verbum seyn gnzlich, und da das Praesens keine eigne Partikel hat, so
Partikeln der
sich

das

bestehen die Personen desselben bloss aus den Personen des Pro-

nomen

selbst,

die

sich

nur

als

Abkrzungen von dem

selbst-

stndigen Pronomen unterscheiden.*) Die drei Personen des Singulars des Verbum seyn heissen daher qiie, me, dt,**) und in buchstblicher Uebersetzung bloss ich, du, er. Im Imperfectum wird diesen Sylben rt vorgesetzt, ri-que, ich war, und verbunden mit einem Nomen, ui ri-di, Wasser war (vorhanden), als wahres Verbum aber yz^r;-/-?-^?", er ass. Hiernach also bedeutete qiie ich b n und diese Form des Pronomen drckte eigentlich die Function des Verbum aus. Indess kann diese Verbindung des Pronomen
i

mit den Zeitpartikeln niemals


,

allein fr sich gebraucht werden, sondern immer nur so dass dadurch vermittelst eines andren Wortes, das aber jeder Redetheil seyn kann, ein Satz gebildet wird. Que, dt heissen niemals allein ich bin, er ist, wohl aber ui dt es ist Wasser, jura-n-di mit euphonischem n er isst. Genau untersucht ist daher die grammatische Form dieser Redensarten nicht das, wovon ich hier spreche, eine Einverleibung des Begriffs des Seyns in das Pronomen, sondern der im Vorigen besprochene Fall einer Auslassung und Ergnzung des Verbum

*)

Zwischen

dem

selbststndigen
ist

Verbalcharakteristik que

zwar der Unterschied scheinbar grsser.

Pronomen codde, ich, und der entsprechenden Das selbststndige


deutlich, dass der Wurzellaut der ersten Person

Pronomen aber

lautet

im Accusativ qua und aus der Vergleichung von codde mit dem
sieht

Demonstrativpronomen odde

man

nur im /i-Laut besteht, codde aber eine zusammengesetzte


**)

Form

ist.

Die Nachrichten von dieser Sprache hat uns der sorgsame Fleiss des wrdigen

Hervas erhalten.

Er hatte den lobenswrdigen Gedanken,' die aus Amerika und Spanien


in Italien

vertriebnen Jesuiten, die sich

niedergelassen hatten,

zur Aufzeichnung ihrer


sie

Erinnerungen der Sprachen der Amerikanischen Eingebornen, bei denen

Missionare
sie,

gewesen waren, zu veranlassen.


es

Ihre Mittheilungen sammelte er

und

arbeitete

wo

nthig war,

um,

so

dass

hieraus

eine

Reihe handschriftlicher Grammatiken von


alle sonstigen

Sprachen entstand, ber die uns zum Theil


diese

Nachrichten fehlen.
fr

Ich habe
allein

Sammlung

schon, als ich Gesandter in

Rom

war,

mich abschreiben,
in

diese Abschriften durch die gtige

Mitwirkung des jetzigen Preussischen Gesandten


der,
seit

Rom,

Herrn Bansen, noch einmal mit


rhren

Hervas Tode im Coegio Rojnano niederDie Mittheilungen ber die Yarura-Sprache

gelegten Urschrift genau vergleichen lassen.

vom
V.

Ex-Jesuiten Forneri her.


VII.

W.

Humboldt, Werke.

I5

220

^-

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

seyn bei der Zusammenstellung des Pronomen mit einem andren Worte. Die obige Zeitpartikel ri ist brigens nichts andres, als Ihr steht gegenber die Parein Entfernung anzeigendes Wort. tikel re, welche als Charakteristik des Conjunctivs angegeben wird. Dies re ist aber bloss die Praeposition i n die in mehreren Amerikanischen Sprachen eine hnliche Anwendung findet. Sie bildet ein Analogon eines Gerundiums: jura-re, im Essen, edendo\ und dies Gerundium wird dann durch Vorsetzung des selbststndigen Pronomen zum Conjunctiv oder Optativ gestempelt: wenn ich oder dass ich sse. Hier wird der Begriff des Seyns mit der Charakteristik des Conjunctivs verbunden und es fallen daher die,
,

sonst unvernderlich mit

ihm verknpften

Verbalsuffixa der Per-

sonen hinweg, indem das selbststndige Pronomen vorgesetzt wird. Wirklich nimmt Forneri re, ri-re als Gerundia der Gegenwart und der Vergangenheit in sein Paradigma des Verbum seyn auf und bersetzt sie: wenn ich wre, wenn ich gewesen wre. So wie hier die Sprache zwar eine eigne Form des Pronomen bestimmt, mit welcher bestndig und ausschliesslich der Begriff des Seyns verbunden ist, allein der Fall, von dem wir hier reden, dass nemlich dieser Begriff dem Pronomen selbst einverleibt sey, doch nicht rein vorhanden war, ebenso ist es auch, nur wieder auf verschiedene Weise, in der Huasteca-Sprache, die in einem Theile von Neuspanien gesprochen wird. Auch in ihr verbinden sich die Pronomina, jedoch nur die selbstndigen, mit einer Zeitpartikel und machen alsdann das Verbum seyn aus. Sie nhern sich diesem in seinem wahren Begriffe um so mehr, als diese Verbindungen, wie in der Yarura- Sprache nicht der .Fall war, auch ganz allein stehen knnen: nn-itz, ich war, it-s, du warst, u. s. w. Beim Verbum attributivum werden die Personen durch andre Pronominalformen angedeutet, welche dem Besitzpronomen sehr nahe kommen. Allein der Ursprung der mit dem Pronomen verbundenen Partikel ist zu unbekannt, als dass sich entscheiden Hesse, ob nicht in derselben eine eigne Verbalwurzel enthalten ist. Jetzt dient sie zwar allerdings in der Sprache zur Charakteristik der Tempora der Vergangenheit, beim Imperfectum bestndig und ausschliesslich, bei den anderen Zeiten nach besondren Regeln. Die Bergbewohner, bei welchen sich doch wohl die lteste Sprache erhalten hat, sollen aber einen allgemeineren Gebrauch von dieser Sylbe machen und sie auch dem Praesens, und Futurum hinzufgen. Bisweilen wird sie auch einem Verbum

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

227

diesem Verstrkung (wie auch in so vielen Sprachen die Reduplication das Perfectum verstrkend begleitet), knnte sie wohl nach und nach zur ausschliesslichen Charakteristik der Zeiten der Vergangenheit geworden seyn.*)
in

angehngt,
Sinne,
als

um

Heftigkeit der

Handlung anzudeuten, und

In der Maya-Sprache, welche auf der Halbinsel Yucatan gesprochen wird, findet sich dagegen der Fall, von dem wir hier

reden, rein

und

vollstndig/*)

Sie besitzt ein


selbst

Pronomen, welches,
ausmacht,

allein gebraucht,

durch sich

das

Verbum seyn

und beweist

eine hchst

merkwrdige

Sorgfalt, die

wahre Function

des Verbum immer durch ein eignes, besonders dazu bestimmtes Element anzuzeigen. Das Pronomen ist nemlich zwiefach. Die eine Gattung desselben fhrt den Begriff des Seyns mit sich, die

mit

andre besitzt diese Eigenschaft nicht, verbindet sich aber auch dem Verbum. Die erstere dieser Gattungen theilt sich in

zw^ei Unterarten,

von welchen die eine die Bedeutung des Seyns nur in Verbindung mit einem andren Worte hinzubringt, die
andre aber dieselbe unmittelbar in sich enthlt. Diese letztere Unterart bildet, da sie sich auch mit den Panikein der Tempora verbindet (die der Sprache jedoch im Praesens und Perfectum

vollkommen das Verbum seyn. In den beiden ersten Personen des Singulars und Plurals lauten diese Pronomina Pedro en, ich bin Peter, und so analogisch fort: cch, on, ex ; dagegen ten, ich bin, tech, du bist, toon, wir sind, teex, i h r s e i d. Ein selbststndiges Pronomen ausser den hier genannten drei Gattungen giebt es nicht, sondern die zugleich als Verbum seyn dienende {ten) wird dazu gebraucht. Die den Begriff des Seyns nicht mit sich fhrende wird allemal affigirt und en hat durchaus keinen andren, als den angefhrten Gebrauch. Wo das ^'erbum die erste Gattung des Pronomen entbehrt, verbindet es sich regelmssig mit der zweiten. Alsdann aber findet sich in den Formen desselben ein Element {cah und ah, nach bestimmten Regeln abfehlen),
*)

Noticia de la lengua Huasteca que da Carlos de Tapia Zenteno.

Mexico.

1767. S. 18.
**)

Was

ich

von dieser Sprache kenne,

ist

aus Hervas handschriftlicher Grammatik

entnommen. Er hatte diese Grammatik

theils aus schriftlichen

Mittheilungen des Es- Jesuiten

Domingo Rodriguez,
Collegio

theils aus der

gedruckten Grammatik des Franciscaner-Geistlichen

Gabriel de S. Buenaventura (Mexico. 1684.) geschpft, welche er in der Bibliothek des

Romano

fand.

Ich habe

mich vergebens bemht, diese Grammatik


Sie scheint verloren

in

der

gedachten Bibliothek wiederzufinden.

gegangen zu seyn.
15*

228

l-

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

wechselnd), welches bei der Zergliederung desselben, wenn man alle das Verbum gewhnlich begleitende Elemente (Personen, Zeit,

Modus

u.

s. f.)

absondert, brig bleibt.

En,

ten,

cah

und ah

er-

scheinen daher in allen Verbalformen, jedoch


dieser Sylben die brigen ausschliesst,

immer

so, dass eine

woraus schon fr

sich her-

vorgeht, dass alle Ausdruck der Verbalfunction sind, so dass eine


nicht fehlen kann, dagegen jede den Gebrauch der andren ber-

macht. Ihre Anwendung unterliegt nun bestimmten Regeln. wird bloss beim intransitiven Verbum und auch bei ihm nicht En im Praesens und Imperfectum, sondern nur in den brigen Zeiten gebraucht, ah mit demselben Unterschiede bei den transitiven Verben, cah bei allen Verben ohne Unterschied, jedoch nur im Ten findet sich bloss in einer anPraesens und Imperfectum. Untersucht man diese genauer, geblich anomalen Conjugation. so fhrt sie die Bedeutung einer Gewohnheit oder eines bleibenden Zustandes mit sich und die Form erhlt, mit Wegwerfung von cah und ah, Endungen, die zum Theil auch die sogenannten Gerundia bilden. Es geht also hier eine Verwandlung einer Verbalform in eine Nominalform vor sich und diese Nominalform bedarf nun des wahren Verbum seyn, um wieder zum Verbum zu werden. Insofern stimmen diese Formen gnzlich mit dem oben erwhnten Mexicanischen Gewohnheits - Tempus berein.
flssig

Bemerken muss

ich

noch, dass in dieser Vorstellungsweise der

wirklich einen Gegenstand ausser sich regieren.

Verba auf solche beschrnkt wird, welche Unbestimmt gebrauchte, wahre Activa, lieben, tdten, so wie diejenigen, welche, wie das Griechische ohoof.ia}, den regierten Gegenstand in sich enthalten, werden als intransitiv behandelt. Es wird schon dem Leser aufgefallen seyn, dass die beiden Unterarten der ersten Pronominalgattung sich bloss durch ein
Begriff der transitiven
/

vorgesetztes

unterscheiden.

Da

sich dies / gerade in

demjenigen

Pronomen
so
ist

findet,

welches durch sich selbst Verbalbedeutung hat,

die

natrliche

Vermuthung

die,

dass es

den Wurzellaut

eines

Verbum ausmacht, so dass genauer ausgedrckt nicht das Pronomen in der Sprache als Verbum seyn, sondern umgekehrt dies Verbum als Pronomen gebraucht wrde. Die unzertrennliche

Verbindung der Existenz mit der Person bliebe alsdann dieselbe, Dass ^e7z und die die Ansicht aber wre dennoch verschieden. brigen von ihm abhngigen Formen wirklich auch als blosse selbststndige Pronomina gebraucht werden, sieht man aus dem

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

22Q

Mayischen Vaterunser.*) In der That halte auch ich dies / fr einen Stammlaut, allein nicht eines Verbum, sondern des Pronomen selbst. Hierfr spricht der fr die dritte Person geltende Ausdruck. Dieser ist nemlich gnzlich von den beiden ersten
verschieden und im Singular fr beide das

Verbum seyn ausdrckende Gattungen lai-lo, im Plural fr die nicht als Verbum dienende Gattung ob, fr die andre loob. Wre nun / Wurzellaut eines Verbum, so Hesse sich dies auf keine Weise erklren. Da
aber mehrere Sprachen eine Schwierigkeit finden, die dritte Person in ihrem reinen Begriffe aufzufassen und vom Demonstrativ-

pronomen zu trennen,
die

so kann es nicht auffallend erscheinen, dass

Personen einen nur ihnen eigenthmlichen Wirklich wird in der Mayischen Sprache ein angebliches Pronomen relativum lai aufgefhrt und auch andre Amerikanische Sprachen besitzen durch mehrere oder alle Personen In der Sprache der des Pronomen durchgehende Stammlaute. Maipuren findet sich die dritte Person, nur mit verschiedenem
beiden
ersten

Stammlaut haben.

Zusatz, in den beiden ersten wieder, gleichsam als hiessen,


die
dritte

wenn
beiden

vielleicht

ursprnglich Mensch bedeutete,

die

und der Du-Mensch. Bei den Achaguas Personen des Pronomen die gleiche Ends3'lbe. Beide diese Vlkerschaften wohnen zwischen dem Rio Negro und dem oberen Orinoco. Zwischen den beiden Hauptgattungen des Mayischen Pronomen ist nur in einigen Personen eine Verwandtersten der Ich-Mensch

haben

alle

drei

schaft der Laute, in andren herrscht


heit.

dagegen grosse Verschieden-

Das / findet sich in dem affigirten Pronomen nirgends. Das ex und oh der zweiten und dritten Pluralperson des mit der Bedeutung des Seyns verbundenen Pronomen ist gnzlich in dieselben Personen des andren, diese Bedeutung nicht mit sich
fhrenden Pronomen bergegangen. Da aber diese Sylben hier der zweiten und dritten Person des Singulars nur als Endungen beigefgt sind, so erkennt man, dass sie, von jenem, vielleicht lteren Pronomen entnommen, dem andren bloss als Pluralzeichen
dienen.

Cah und ah unterscheiden sich auch nur durch den hinzugefgten Consonanten und dieser scheint mir ein wahrer Verbalwurzellaut, der, verbunden mit ah, ein Hlfsverbum seyn bildet.
*)

Adelung's Mithridates. Th.

III.

Abth.

3.

S. 20.,

wo

nur Vater das Pronomen


vertheilt hat.

nicht richtig erkannt

und

die

Deutschen Wrter unrichtig auf die Mayischen

2O0

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Wo

einem Verbum bestndig einverleibt ist, fhrt es den Beund dadurch mag es gekommen dass die Sprache sich dessen bedient hat, alle Handlungen, seyn, da in jeder Kraft und Beweglichkeit liegt, zu bezeichnen. Mit wahrhaft feinem Tact aber ist cah doch nur der Lebendigkeit der whrenden Handlung, also dem Praesens und Imperfectum aufbehalten worden. Dass cah wirklich als ein Verbalstamm becall

griff

der Heftiglveit mit sich

handelt wird, beweist die Verschiedenheit der Stellung des affigirten

den Formen mit cah und mit ah. In den ersteren steht dies Pronomen immer unmittelbar vor dem cah, in den andren nicht vor dem ah., sondern vor dem attributiven Verbum. Da es sich nun immer einem Stammwort, Nomen oder Verbum

Pronomen

in

praefigirt, so

beweist dies deutlich, dass ah in diesen

Formen

keines

von beiden ist, dass es dagegen mit cah eine andere Bewandtniss hat. So ist von canan, bewachen, die erste Person des Singulars im Praesens canan-in-cah, dagegen dieselbe Person im PerIn ist Pron. i. sing., das dazwischenfectum in-canan-t-ah. geschobene / ein euphonischer Laut. Ahi hat in der Sprache als Praefix einen mehrfachen Gebrauch, indem es Charakteristik des mnnlichen Geschlechtes, der Ortsbewohner, endlich der aus Activverben gebildeten Nomina ist. Es mag daher aus einem Substantivum zum Demonstrativpronomen und endlich zum Affixum geworden seyn. Da es seinem Ursprnge nach weniger geeignet
ist,

die heftige Beweglichkeit des

Verbum

anzuzeigen, so bleibt

Bezeichnung der Tempora, welche der unmittelbaren Erscheinung ferner liegen. Dieselben Tempora intransitiver Verba verlangen noch mehr, um in das Verbum einzutreten, von dem bloss ruhenden Begriff des Seyns und begngen sich daher mit
es fr die

wird.

demjenigen Pronomen, bei welchem dieser immer hinzugedacht So bezeichnet die Sprache verschiedene Grade der Lebendigkeit der Erscheinungen und bildet daraus ihre Conjugationsformen auf eine knstlichere Weise, als es selbst die hochgebildeten Sprachen thun, allein nicht auf einem so einfachen, naturgemssen die Functionen der verschiedenen Redetheile richtig abgrnzenden
,

Wege.

Der Bau des Verbum


ein

ist

daher

immer

fehlerhaft;

es

leuchtet doch aber sichtbar das Gefhl der

Verbum und

sogar ngstliches

wahren Function des Bemhen, es nicht dafr an

einem Ausdruck fehlen zu lassen, daraus hervor. Das affigirte Pronomen der zweiten Hauptgattung dient auch Es verrth ein vlliges als Besitzpronomen bei Substantiven.

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

2'?I

Miskennen des Unterschiedes zwischen Nomen und Verbum, dem letzteren ein Besitzpronomen zuzutheilen, unser Essen mit wir essen zu verwechseln. Dies scheint mir jedoch in den Sprachen, die sich dessen schuldig machen, mehr ein Mangel der gehrigen Absonderung der verschiedenen Pronominalgattungen von einander. Denn offenbar wird der Irrthum geringer, wenn der Begriff des Besitzpronomen selbst nicht in seiner eigentlichen Schrfe aufgefasst wird, und dies scheint mir hier der Fall. Fast in allen Amerikanischen Sprachen geht das Verstndniss ihres Baues gleichsam vom Pronomen aus und dies schlingt sich in zwei grossen Zweigen, als Besitzpronomen um das Nomen, als regierend oder regiert um das Verbum und beide Redetheile bleiben meistentheils immer mit ihm verbunden. Gewhnlich besitzt die Sprache hierfr auch verschiedene Pronominalformen. Wo dies aber nicht der Fall ist, verbindet sich der Begriff der Person schwankend und unbestimmt mit dem einen und dem andren Redetheil. Der Unterschied beider Flle wird wohl empfunden, aber nicht mit der formalen Schrfe und Bestimmtheit, welche der Uebergang in die Lautbezeichnung erfordert. Bisweilen deutet sich aber die Empfindung des Unterschiedes doch auf andere Weise, als durch die genaue Absonderung eines doppelten Pronomen an. In der Sprache der Betoi, die auch um den (^asanare und unteren Orinoco herum wohnen, hat das Pronomen, wenn es sich mit dem Verbum, als regierend, verbindet, eine von der des Besitzpronomen beim Nomen verschiedene Stellung. Das Besitzpronomen wird nemlich vorn, das die Person des Verbum begleitende hinten angehngt; die Verschiedenheit der Laute besteht nur in einer durch die Anfgung hen'orgebrachten Abkrzung. So heisst rau tucic mein Haus, aber himiasoi-rr Mensch bin ich und ajoi-rr ich bin. Im letzteren Worte ist mir die Bedeutung der Wurzelsylbe unbekannt. Diese Suffigirung des Pronomen findet aber nur da statt, wo dasselbe aoristisch ohne specielle Zeitbestimmung mit einem andren Worte verbunden wird. Das Pronomen bildet alsdann mit diesem Worte Einen Wortlaut und es entsteht wirklich eine Verbalform. Denn der Accent geht in diesen Fllen von dem verbundenen Worte auf das Pronomen ber. Dies ist also gleichsam ein symbolisches Zeichen der Beweglichkeit der Handlung, wie auch im Englischen da, wo dasselbe zweisylbige Wort als Nomen und als Verbum gebraucht werden kann, die Oxytonirung die Verbalform andeutet. Im Chinesischen findet sich zwar

222

^*

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

auch die Bezeichnung des Ueberganges vom Nomen zum Verbum und umgekehrt durch den Accent, allein nicht in symbolischer Beziehung auf die Natur des Verbum da derselbe Accent unverndert den doppelten Uebergang ausdrckt und nur andeutet,
dass das Wort zu dem seiner natrlichen Bedeutung und seinem gewhnUchen Gebrauche entgegengesetzten Redetheil wird.*)

Ich habe die obige Auseinandersetzung der Mayischen Gon-

jugation nicht durch die

Erwhnung

einer

mgen,

die ich

jedoch hier kurz nachholen

Ausnahme unterbrechen will. Das Futurum


den
te7i,

unterscheidet sich

nemlich in seiner Bildung gnzlich von

brigen Tempora.
fhrt

Es verbindet zwar seine Kennsylben mit

aber

niemals weder cah noch ah mit sich, besitzt eigne

Suffixa, entbehrt
alle
;

auch bei gewissen Vernderungen seiner

Form

besonders steht es der Sylbe ah entgegen.

dieselbe auch da ab,


ist.

wo

diese Sylbe wirkliche

Denn es schneidet Endung des Stamm-

Es wrde hier zu weit fhren, in die Untersuchung verbum einzugehen, ob diese Abweichungen aus der Natur der eigenthmlichen Suffixa des Futurum oder aus andren Grnden entstehen. Gegen das oben Gesagte kann aber diese Ausnahme nichts beweisen. Vielmehr besttigt die Abneigung gegen die Partikel ah die oben derselben beigelegte Bedeutung, da die Ungewissheit der Zukunft nicht die Lebendigkeit eines Pronomen hervorruft und mit der einer wirklich dagewesenen Erscheinung contrastirt. Wo die Sprachen zwar den Weg einschlagen, die Function des Verbum durch die engere Verknpfung seiner immer wechselnden Modificationen mit der Wurzel symbolisch anzudeuten, da ist es, wenn sie auch das Ziel nicht vollkommen erreichen,
ein gnstiges Zeichen fr ihr richtiges
sie die

Gefhl derselben,

wenn

Verbindung vorzugsweise mit dem Pronomen bezwecken. Sie nhern sich dann immer mehr der Verwandlung des Pronomen in die Person und somit der wahren Verbalform, in welcher die formale Andeutung der Personen (die durch die blosse Vorausschickung des selbststndigen Pronomen nicht erreicht wird) der wesentlichste Punkt ist. Alle brigen Modi-

Enge

dieser

ficationen

des

Verbum
erst

(die

Modi abgerechnet,

die

mehr der

Satzbildung angehren)
gleichenden,

knnen auch den, mehr dem Nomen durch die Verbalfunction in Bewegung zu
S.

*) S.

meine Schrift Lettre Monsieur Abel-Remiisat.

23.^)

Vgl.

Band

5, 26S.

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

2^*?

setzenden Theil des \^erbum charakterisiren.


liegt

Hierin

vorzglich

der Grund, dass in den Malayischen Sprachen, in gewisser

Aehnlichkeit mit
sichtbar

dem

Chinesischen,

hen-orspringt.

Die

die Verbalnatur so wenig bestimmte Neigung der Amerika-

nischen, das

Pronomen

auf irgend eine Weise zu aftigiren, fhrt

dieselben hierin auf einen richtigeren


iicationen

Weg.

Werden

alle

Modi-

des
die

Verbum

wirklich mit der Wurzelsylbe verknpft,

so

beruht

Enge

\'ollkommenheit der Verbalformen nur auf der der Verknpfung, auf dem Umstnde, ob sich die im
Kraft
des

^"erbum liegende
oder trger
als

Setzens

energischer

als

flectirend

agglutinirend erweist.

Act des selbstthtigen Setzens Conjunction.


Gleich stark,
als

in der Sprache.

beruht in den Sprachen die Bildung von Conjunctionen auf der Thtigkeit derselben Kraft des sprachbildenden Geistes, von der wir hier reden. Denn die Conjunction, im eigentlichen Sinne des Ausdrucks genommen, zeigt die Beziehungen zweier Stze auf einander an und es liegt daher ein doppeltes Zusammenfassen, eine verwickeitere Synthesis in ihr. Jeder Satz muss als Eins genommen, diese Einheiten mssen aber wieder in eine grssere verknpft und der vorhergehende Satz so lange schwebend vor der Seele erhalten werden, bis der nachfolgende der ganzen Ausdas
richtige

Verbum

und

gengende

sage die vollendete

sich hier zur Periode

leichteren,

die

Bestimmung giebt. Die Satzbildung erweitert und die Conjunctionen theilen sich in die nur Stze verbinden und trennen, und in die

schwierigeren,

welche einen Satz von dem andren abhngig machen. In diesen, gleichsam gerade fortlaufenden oder verschlungenen Gang der Periode setzten schon Griechische Grammatiker das Kennzeichen des einfacheren und des sich kunstvoll erhebenden Styls. Die bloss verbundenen Stze laufen in unbestimmter Folge nach einander hin und gestalten sich nicht zu einem, Anfang und Ende auf einander beziehenden Ganzen, da hingegen die wahrhaft zur Periode verknpften sich, gleich den Steinen eines Gewlbes, gegenseitig sttzen und halten.*) Die
*)

Demetrius de elocutione.

II

13.

254.

I-

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

weniger gebildeten Sprachen haben gewhnlich Mangel an Conjunctionen oder bedienen sich dazu nur mittelbar zu diesem Ge-

brauch passender, ihm nicht ausschliesslich gewidmeter Wrter


die Stze unverbunden auf einander folgen. von einander abhngigen werden, soviel es irgend geschehen kann, in gerade fortlaufende verwandelt und hiervon tragen selbst ausgebildete Sprachen noch die Spuren an sich. Wenn wir z. B. sagen: ich sehe, dass du fertig bist, so ist das gewiss nichts andres, als ich sehe das: du bist fertig, nur dass das richtige grammatische Gefhl in spterer Zeit die

und

lassen sehr oft


die

Auch

Abhngigkeit des Folgesatzes symbolisch durch des Verbum angedeutet hat.^)

die

Umstellung

Act des selbstthtigen Setzens

in

der Sprache.

Pronomen

relativ um.
ist

Am

schwierigsten fr die grammatische Auffassung


dergestalt

das, in

Zwei verbunden werden, dass der eine einen blossen Beschaffenheitsausdruck eines Nomen des andren ausmacht. Das Wort, durch welches dies geschieht, muss daher zugleich Pronomen und Conjunction seyn, das Nomen durch Stellrelativum vorgehende synthetische Setzen.
Stze sollen

dem Pronomen

vertretung darstellen und einen Satz regieren.


sogleich verloren, als

Sein

Wesen

geht

man

sich nicht die beiden in


als

ihm verbundenen

Redetheile, einander modificirend,

untheilbar zusammendenkt.

Die Beziehung beider Stze auf einander fordert endlich, dass das Conjunctions- Pronomen (das Relativum) in dem Casus stehe,
'

^)

Nach hat"

gestrichen:

Auch unser so, wodurch


ist,

wir,

was den Sprachen


ist

des Alterthums nicht eigenthmlich

den Nachsatz andeuten,


also.
si

wohl nur

ein

den Inhalt des

Vordersatzes zusammenfassendes

Im

Alt-Franzsischen

wird bisweilen
braucht.

bei sehr langen Perioden das bejahende

auf hnliche Weise ge-

Diefenbach (ber die jetzigen romanischen Schrisprachen. S. 41.J bemerkt, dass die Rhtoromanische Sprache in Graubndten imsere Nachsatz-

aufgenommen habe: scha, so. Die Hufigkeit des Gebrauchs, auch bei ganz kurzen Stzen, mag allerdings aus Umgang mit Deutschen entstanden seyn; das Wort selbst aber ist doch wohl das lat. si und sie. Es ist brigens merkwrdig dass dies scha auch fr wenn, als u. s.f gebraucht wird, imd daher in der nemlichen Periode doppelt den Vordersatz und den Nachsatz (wenn so) regieren kann. Ein Beispiel davon s. in Conradis Gramm. S. ^g. Unser also ist eigentlich aschia."
Partikel in sich
,

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

2*?^

welchen das ^^erbum des relativen Satzes erfordert, dennoch aber,


welches dieser Casus immer seyn mge, den Satz selbst, an dessen Spitze stehend, regiere. Hier hufen sich offenbar die Schwierigkeiten und der ein Pronomen relativum mit sich fhrende Satz

andren vollstndig aufgefasst werden. Ganz dem Begriffe dieses Pronomen entsprechen knnen nur die Sprachen, in welchen das Nomen declinirbar ist. Allein auch von diesem Erforderniss abgesehen wird es den meisten, weniger gebildeten Sprachen unmglich, einen wahren Ausdruck dieser Satzbezeichnung zu finden, das Relativpronomen fehlt ihnen wirklich sie umgehen, so viel als mglich, den Gebrauch desselben, wo dies aber durchaus nicht geschehen kann, bedienen sie sich mehr

kann

erst

vermittelst

des

oder weniger geschickt dessen Stelle vertretender Constructionen. Eine solche, aber in der That sinnreiche ist in der QuichuaDie Folge der Sprache, der allgemeinen Peruanischen, blich.
Stze wird umgekehrt, der relative geht,
einfache
relativen
als

selbststndige

und

Im Aussage voran, der Hauptsatz folgt ihm nach. aber wird das Wort, auf welches die Beziehung trifft, weggelassen und eben dies Wort mit ihm vorausgeschicktem Demonstrativpronomen an die Spitze des Hauptsatzes und in den von dessen Verbum regierten Casus gestellt. Anstatt also zu sagen: der Mensch, welcher auf Gottes Gnade vertraut, erlangt dieselbe; dasjenige, was du jetzt glaubst, wirst du knftig im Himmel offenbart sehen; ich werde den Weg gehen, welchen du mich fhrst; sagt man: er vertraut auf Gottes Gnade, dieser Mensch erlangt dieselbe; du glaubst jetzt, dieses wirst du knftig im Himmel offenbart sehen; du fhrst mich, diesen Weg werde ich gehen. In diesen Constructionen ist die wesentliche Bedeutung der Relativstze, dass nemlich ein Wort nur unter der im Relativsatze enthaltenen Bestimmung gedacht werden soll, nicht nur erauch gewissermassen symbolisch ausgedrckt. Der Relativsatz, auf den sich die Aufmerksamkeit zuerst sammeln soll, geht voraus und ebenso stellt sich das durch ihn bestimmte
halten,

sondern

an die Spitze des Hauptsatzes, wenn seine Construction sonst eine andere Stelle anweisen wrde. Allein alle grammatischen Schwierigkeiten der Fgung sind umgangen. Die Abhngigkeit beider Stze bleibt ohne Ausdruck; die knstliche Methode, den Relativsatz immer durch das Pronomen regieren zu

Nomen

ihm auch

lassen,

wenn auch
fllt

dasselbe eigentlich von seinem

Verbum

regiert

wird,

ganz hinweg.

Es giebt berhaupt gar kein

Relativ-

2o5

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Es wird aber dem Nomen das in diesen Fgungen. gewhnliche und leicht zu fassende Demonstrativpronomen beigegeben, so dass die Sprache sichtbar die Wechselbeziehung beider Pronomina auf einander dunkel gefhlt, allein dieselbe von der Die Mexicanische Sprache leichteren Seite aus angedeutet hat. verfhrt krzer in diesem Punkt, aber nicht auf eine der wahren Bedeutsamkeit des Relativsatzes so nahe kommende Weise. Sie stellt vor den Relativsatz das Wort m, welches zugleich die Stelle des Demonstrativpronomen und des Artikels vertritt, und knpft ihn in dieser Gestalt an den Hauptsatz.

pronomen

Betrachtung der Flexiossprachen


entwicklung.

in

ihrer Fort-

Wenn

ein

Volksstamm

in seiner

Sprache die Kraft des syn-

thetischen Setzens bis zu

dem

derselben einen gengenden

dem Baue und gerade den geeigneten Ausdruck


Grade bewahrt, ihm in
ihres Organismus.

zu geben, so
das

folgt

daraus zunchst eine sich in allen Theilen

gleich bleibende glckliche

Anordnung
ist,

Wenn

nach der Art, den Satz beherrscht, auch die brigen Redetheile wie dasselbe
richtig

Verbum

construirt

so

mssen
in

es

seyn.

Dieselbe,

Gedanken und Ausdruck

ihr

richtiges

und
in

fruchtbringendstes Verhltniss setzende Kraft durchdringt


allen

sie

Theilen und es kann ihr in dem Leichteren nicht mislingen, wenn sie die grssere Schwierigkeit der satzbildenden
ihren Synthesis

Der wahre Ausdruck dieser letzteren kann daher nur chten Flexionssprachen und unter denselben immer nur denen, die es in hherem Grade sind, eigen seyn. Sachausdruck und Beziehung mssen in richtigem Verhltniss stehenden Ausdruck finden, die Worteinheit muss unter dem Einfluss des Rhythmus die hchste Festigkeit besitzen und der Satz dagegen wieder die, seine Freiheit sichernde Trennung der einzelnen Worte zeigen. Diesen ganzen glcklichen Organismus
berwunden
hat.

bringt in der Sprache wendige Folge hervor.

die

Kraft der Synthesis,

als

eine

noth-

Im Innren

der Seele aber fhrt

sie

das vollendete Ueber-

einstimmen des fortschreitenden Gedanken mit der ihn begleitenden Sprache mit sich. Da Denken und Sprechen sich immer wechselsweise vollenden, so wirkt der richtige Gang in beiden auf eine,

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

o'Xl

ununterbrochene Fortschritte verbrgende Weise.


insofern sie materiell
ist

Die Sprache,

und zugleich von usseren Einwirkungen


berlassen, der auf sie wirkenden inneren

abhngt,

setzt, sich selbst

Weg oder schleicht, ohne recht vorwaltendes Eingreifen jener, in ihren Bildungen nach ihr eigenthmlichen Analogien fort. sie aber, von innerer energischer
Form
Schwierigkeiten in den

Wo

Kraft durchdrungen, sich durch diese getragen fhlt, erhebt sie sich freudig und wirkt nun durch ihre materielle Selbststndigkeit

Gerade hier wird ihre bleibende und unabhngige Natur wenn sie, wie es bei glckHchem Organismus sichtbar der Fall ist, immer neu auflveimenden Generationen zum begeisternden Werkzeuge dient. Das Gelingen geistiger Thtigkeit in Wissenschaft und Dichtung beruht, ausser den inneren "nationeilen Anlagen und der Beschaffenheit der Sprache, zugleich auf mannigfaltigen usseren, bald vorhandenen, bald fehlenden Einflssen. Da aber der Bau der Sprache unabhngig von solchen sich forterhlt, so bedarf es nur eines glcklichen Anstosses, um das Volk, dem sie angehrt, erkennen zu lassen, dass es in ihr ein zu ganz andrem Gedankenschwunge geeignetes Werkzeug besitzt. Die nationellen Anlagen erwachen und ihrem Zusammenwirken mit der Sprache erblht eine neue Periode. Wenn man die Geschichte der Vlker vergleicht, so findet man dies zwar seltner auf die Weise, dass eine Nation zwei verschiedne und nicht mit einander zusammenhngende Blthen ihrer Literatur erlebte. Aber in andrer Beziehung kann man, wie es mir scheint, nicht umhin, ein solches Aufblhen der Vlker zu einer hheren geistigen Thtigkeit aus einem Zustande abzuleiten, in welchem sowohl in ihren geistigen Anlagen, als in ihrer Sprache selbst die Keime der krftigen Entwicklung schon gleichsam schlummernd und praeformirt lagen. Mge man auch ganze Zeitalter von Sngern vor Homer annehmen, so ist gewiss doch die Griechische Sprache auch durch sie nur ausgebildet, nicht aber ursprnglich gebildet worden. Ihr glcklicher Organismus, ihre chte Flexionsnatur, ihre synthetische Kraft, mit Einem Worte alles das, was die Grundlage und den Nen^ ihres Baues ausmacht, war ihr gewiss schon eine unbestimmbare Reihe von Jahrhunderten hindurch eigen. Auf die entgegengesetzte Weise sehen wir auch Vlker im Besitze der edelsten Sprachen, ohne dass sich unsrer Kenntniss nach jemals in denselben eine dem entsprechende Literatur entzurck.
wohlthtig,
wickelt htte.

Der Grund

lag

also hier in

mangelndem Anstoss

2o8

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

oder

Sanskritischen

hemmenden Umstnden. Ich erinnere hier bloss an die, dem Stamm, zu dem sie gehrt, viel glcklicher, als

Wenn

andre ihrer Schwestern getreu gebliebene Litthauische Sprache. ich die hemmenden und frdernden Einflsse ussere und

zufllige

oder besser historische nenne, so


richtig.

ist

dieser

Ausdruck

wegen der wirklichen Gewalt, welche ihre Gegenwart oder Abwesenheit ausbt, vollkommen
In der Sache selbst aber

kann
Seele

die

Wirkung doch nur von innen ausgehen.

Es muss ein

Funke geweckt,
sich urpltzlich,

ein Band, welches gleichsam die Federkraft der

auszudehnen hindert, gelst werden und dies kann ohne langsame Vorbildungen geschehen. Das wahre und immer unbegreiflich bleibende Entstehen wird darum nicht
erklrbarer, dass

man

seinen ersten

Moment

weiter hinaufschiebt.

Der Einklang der Sprachbildung mit der gesammten Gedankenentwicklung, von dem wir im concreten Sprachbau den geeigneten Ausdruck des synthetischen Setzens als ein glckliches Zeichen
betrachtet haben, fhrt zunchst auf diejenige geistige Thtigkeit,

welche allein aus dem Innren heraus schpferisch ist. Wenn wir den gelungenen Sprachbau bloss als rckwirkend betrachten

und augenblicklich vergessen, dass, was er dem Geiste ertheilt, er erst selber von ihm empfieng, so gewhrt er Kraft der Intellectualitt, Klarheit der logischen Anordnung, Gefhl von etwas
Tieferem,
lsst,

durch blosse Gedankenzergliederung erreichen es zu ergrnden, Ahndung einer Wechselbeziehung des Geistigen und Sinnlichen und endlich rhythmisch melodische, auf allgemeine knstlerische Auffassung bezogene Behandlung der Tne oder befrdert alles dies, wo es schon von
als

sich

und Begierde,

selbst

vorhanden

ist.

Durch das Zusammenstreben der

geistigen

Krfte in der entsprechenden Richtung entsteht daher, so wie nur

weckender Funke aufsprht, eine Thtigkeit rein Gedankenentwicklung und so ruft ein lebendig empfundener, glcklicher Sprachbau durch seine eigne Natur PhiloDas Gedeihen beider lsst aber sophie und Dichtung hervor. wieder umgekehrt auf die Lebendigkeit jener Einwirkung der Sprache zurckschliessen. Die sich fhlende Sprache bewegt sich am liebsten da, wo sie sich herrschend zu seyn dnkt, und auch
ein

irgend

geistiger

die

geistige Thtigkeit ussert ihre grsste Kraftanstrengung

und
Be-

erreicht ihre hchste Befriedigung da,

wo

sie in intellectueller

trachtung

oder in selbstgeschaffener Bildung aus

ihrer

eignen

Flle schpft oder die Endfden wissenschaftlicher Forschung zu-

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

2'?Q

sammenknpft.
die
intellectuelle

In diesem Gebiete
Individualitt

tritt

aber auch

am

lebendigsten
ein
sie

hervor.

Indem

also

hochfort-

vollendeter,

aus glcklichen Anlagen entstandener und


sichert,

dauernd nhrender und anregender Sprachbau das Lebensprincip


der Sprache
veranlasst

und befrdert

er

zugleich

die

Mannigfaltigkeit der Richtungen, die sich in der oben betrachteten

Verschiedenheit der Charaktere der Sprachen desselben Sprach-

stammes

offenbart.
lsst

Wie

sich

aber die hier ausgefhrte Behauptung, dass

das fruchtbare Lebensprincip der Sprachen hauptschlich auf ihrer

Flexionsnatur

beruht,
grssten

mit

der Thatsache

vereinigen,

dass

der

Reichthum
Sprachen

an

Flexionen
ist,

am

immer im jugendlichsten Alter der im Laufe der Zeit aber allmhlich abdass gerade das ein-

nimmt? Es
Flexionen

erscheint wenigstens sonderbar,

bssende Princip das erhaltende seyn soll. Das Abschleifen der Der die Sprache eine unlugbare Thatsache. ist
lsst
sie

formende Sinn
absichtlich

aus verschiednen Ursachen

und

in ver-

schiednen Stadien bald gleichgltig wegfallen, bald macht er sich

von ihnen los, und es ist sogar richtiger, die Erscheinung auf diese Weise auszudrcken, als die Schuld allein und ausschliesslich der Zeit beizumessen. Schon in den Formationen der Declination und Conjugation, die gewiss mehrere Niedersetzungen erfahren haben, werden sichtbar charakteristische Laute immer sorgloser weggeworfen, je mehr sich der Begriff des ganzen, jedem einzelnen Fall seine Stelle von selbst anweisenden Schemas festsetzt. Man opfert khner dem Wohllaute auf und vermeidet die Hufung der Kennzeichen, wo die Form schon durch eines gegen die Verwechslung mit andren gesichert ist. Wenn mich meine Wahrnehmungen nicht trgen, so finden diese, gewhnlich der Zeit zugeschriebene Lautvernderungen weniger in den angeblich roheren, als in den gebildeten Sprachen statt und diese Erscheinung Hesse sich wohl sehr natrlich erklren. Unter Allem, was auf die Sprache einwirkt, ist das Beweglichste der menschliche Geist selbst und sie erfhrt also auch die meisten Umgestaltungen von seiner lebendigsten Thtigkeit. Gerade seinem
Fortschreiten aber entspricht
die Festigkeit
es, in

der steigenden Zuversicht auf


sorgfltige

seiner innren Ansicht zu

Modificirung

der Laute fr berflssig zu erachten.

droht in

einer

sehr viel

Gerade aus diesem Princip spteren Sprachperiode den Flexions-

sprachen eine weit

tiefer in ihr

Wesen

eingreifende

Umnderung.

2A0

^'

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Je gereifter sich der Geist fhlt, desto khner wirkt er in eignen Verbindungen und desto zuversichtHcher wirft er die Brcken ab,

welche
gesellt

die

Sprache

dem

Verstndnisse baut.

Zu

dieser

Stimmung

Mangel an Gefhl des auf dem Schalle ruhenden dichterischen Reizes. Die Dichtung selbst bahnt sich dann mehr innerliche Wege, auf welchen sie jenes Vorzugs gefahrloser zu entbehren vermag. Es ist also ein Uebergang von mehr sinnlicher zu reinerer intellectueller Stimmung des Gemths,
sich

dann

leicht

ersten Ursachen nicht

Doch sind die immer von der edleren Natur. Rauhere Organe, weniger fr die reine und feinere Lautabsonderung geeignet, ein von Natur weniger empfindliches und musikalisch nicht gebtes Ohr legen den Grund zu der Gleichgltigkeit gegen
durch welche die Sprache hier umgestaltet wird.
praktische

Gleichergestalt kann die vorRichtung der Sprache Abkrzungen, Auslassungen von Beziehungswrtern, Ellipsen aller Art aufdringen, weil man, nur das Verstndniss bezweckend, alles dazu nicht unmittelbar Nothwendige verschmht. Ueberhaupt muss die Beziehung des Volksgeistes auf die Sprache durchaus eine andere seyn, so lange sich diese noch in der Ghrung ihrer ersten Formation befindet und wenn die schon geformte nur zum Gebrauche des Lebens dient. So lange in jener frheren Periode die Elemente auch ihrem Ursprnge nach

das tnende Princip in der Sprache.

waltende

noch klar vor der Seele stehen und diese mit ihrer Zusammenfgung beschftigt ist, hat sie Gefallen an dieser Bildung des Werkzeugs ihrer Thtigkeit und lsst nichts fallen, was durch irgend eine auszudrckende Nuance des Gefhls festgehalten wird.
In der Folge waltet

mehr der Zweck

des Verstndnisses vor, die

Bedeutung der Elemente wird dunkler und die eingebte Gewohnheit des Gebrauchs macht sorglos ber die Einzelnheiten des Baues und die genaue Bewahrung der Laute. An die Stelle der Freude der Phantasie an sinnreicher Vereinigung der Kennzeichen mit volltnendem Sylbenfall
standes
tritt

Bequemlichkeit des Ver-

und lst die Formen in Hlfsverba und Praepositionen auf. Er erhebt dadurch zugleich den Zweck leichterer Deutlichkeit ber die brigen Vorzge der Sprache, da allerdings diese analytische Methode die Anstrengung des Verstndnisses vermindert, ja in
einzelnen Fllen die Bestimmtheit da vermehrt,
dieselbe schwieriger erreicht.

wo

die synthetische

Bei

dem Gebrauch

dieser grammati-

schen Hlfswrter aber werden die Flexionen entbehrlicher und

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

24.I

verlieren
sinnes.

allmhlich ihr Gewicht in der Achtsamkeit des Sprach-

Welches nun immer

die

Ursache seyn mag, so

ist

es

sicher,

dass auf diese Weise chte Flexionssprachen rmer an

Formen

werden, hufig grammatische Wrter an die Stelle derselben setzen und auf diese Art sich im Einzelnen denjenigen Sprachen nhern knnen, die sich von ihrem Stamme durch ein ganz verschiednes und unvollkommneres Princip unterscheiden. Unsre heutige und die Englische Sprache enthalten hiervon hufige Beispiele, die letztere bei weitem mehr, woran mir aber ihre Mischung
mit Romanischem Stoff keine Schuld zu tragen scheint, da diese auf ihren grammatischen Bau wenig oder gar keinen Eintluss
ausbt.

Dass aber hieraus eine Einwendung gegen den fruchtbaren Einfluss der Flexionsnatur auch auf die spteste Dauer der Sprachen hin hergenommen werden knne, glaube ich dennoch nicht. Gbe es auch eine Sanskritische Sprache, die auf dem hier

beschriebenen

Wege

Chinesischem

Entbehren

der

Beziehungs-

zeichen der Redetheile nahe

gekommen

wre, so bliebe der Fall

dennoch immer gnzlich verschieden. Dem Chinesischen Bau liegt, wie man ihn auch erklren mge, offenbar eine Unvollkommenheit in der Sprachbildung, wahrscheinlich eine, dem Volke eigenthmliche Gewohnheit der Isolirung der Laute, zusammentreffend mit zu geringer Strke des innren, ihre Verbindung und Vermittlung erheischenden Sprachsinns, zum Grunde. In einer solchen Sanskritsprache dagegen htte sich die chteste Flexionsnatur mit allen ihren wohlthtigen Einflssen seit einer unbestimmbaren Reihe von Generationen festgesetzt und dem Sprachsinn seine Gestalt gegeben. In ihrem wahren Wesen wre daher solche Sprache immer Sanskritisch geblieben; ihr Unterschied lge nur in einzelnen Erscheinungen, welche das Geprge nicht austilgen knnten, das die Flexionsnatur der ganzen brigen Sprache aufgedrckt htte. Die Nation trge ausserdem, da sie zu dem gleichen Stamme gehrte, dieselben nationeilen Anlagen in sich, welchen der edlere Sprachbau seinen Ursprung verdankte, und fasste mit demselben Geiste und Sinne ihre Sprache auf, wenn auch diese in einzelnen Theilen jenem Geiste usserlich minder entsprechend wre. Auch wrden immer, wie es namentlich in der Englischen Conjugation
der Fall
ist,

einzelne

chte Flexionen brig geblieben seyn, die

den Geist an dem wahren Ursprnge und dem eigentlichen Wesen der Sprache nicht irre werden Hessen. Ein auf diese Weise entW.
V.

Humboldt, Werke.

VII.

16

24.2

l-

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Stehender geringerer Formerireichthum und einfacherer Bau macht daher die Sprachen, wie wir eben an der Englischen und der unsrigen sehen, keinesweges hoher Vorzge unfhig, sondern erIhre Dichtung theilt ihnen nur einen verschiedenen Charakter.
entbehrt zwar dadurch der vollstndigen Krftigkeit eines ihrer

hauptschlichen Elemente.
die Poesie wirklich

Wenn

aber bei einer solchen Nation

snke oder doch in ihrer Fruchtbarkeit abdies

nhme, so entsprnge

gewiss ohne Schuld der Sprache aus

tieferen innren Ursachen.

Aus dem Lateinischen hervorgegangene Sprachen.

Dem

festen, ja

man kann wohl

sagen unaustilgbaren Haften

des chten Organismus an den Sprachen, welchen er einmal eigenthmlich geworden ist, verdanken auch die Lateinischen TchterEs scheint mir ein sprachen ihren reinen grammatischen Bau. hauptschliches Erforderniss zur richtigen Beurtheilung der merkwrdigen Erscheinung ihrer Entstehung, darauf Gewicht zu legen,
dass auf den Wiederaufbau der zertrmmerten

Rmischen Sprache,

wenn man
fasst,

allein

das grammatisch Formale desselben ins

Auge

Die Ursprachen der Lnder, in welchen die neuen Mundarten aufblhten, scheinen durchaus keinen Antheil daran gehabt zu haben. Vom Vaskischen ist dies gewiss es gilt aber hchst wahrscheinlich ebenso von den ursprnglich in Gallien herrschenden Sprachen. Die fremden einwandernden Vlkerschaften, grsstentheils von Germanischem oder den Germanen verwandtem Stamme, haben der Umbildung des Rmischen eine grosse Anzahl von W^rtern zugefhrt allein in dem grammatischen Theile lassen sich schwerDie lich irgend bedeutende Spuren ihrer Mundarten auffinden. Vlker lassen sich nicht leicht die Form umgestalten, in welche Der Grund, aus sie den Gedanken zu giessen gewohnt sind. welchem die Grammatik der neuen Sprachen hervorgieng, war daher wesentlich und hauptschlich der der zertrmmerten selbst. Aber die Zertrmmerung und den Verfall muss man ihren Ursachen nach schon viel frher, als in der Periode, in welcher sie offenbar wurden, aufsuchen. Die Rmische Sprache wurde schon whrend des Bestehens der Grsse des Reichs in den Provinzen und nach Verschiedenheit derselben anders, als in Latium und
;

kein fremder Stoff irgend wesentlich eingewirkt hat.

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

243

der Herrscherstadt gesprochen.

Selbst in

diesen ursprnghchen

Wohnsitzen der Nation mochte


keiten
bildeten allgemeiner

die Volkssprache Eigenthmlich-

an sich tragen, die erst spat nach dem Sinken der gezum Vorschein kamen. Es entstanden natrlich Abweichungen der Aussprache, Soloecismen in den Constructionen, ja wahrscheinlich schon Erleichterungen der Formen durch
Hlfswrter da,
in

wo

die gebildete

Sprache

sie

gar nicht oder nur

ganz einzelnen Ausnahmen

zuliess.

Die Volkseigenthmlich-

keiten mussten berwiegend werden, als die letztere sich bei


Verfalle des

dem

Gemeinwesens nicht mehr durch Literatur und mndlichen ffentlichen Gebrauch auf ihrer Hhe getragen fhlte.*) Die provincielle Entartung gieng immer weiter, je lockrer die Bande wurden, welche die Provinzen mit dem Ganzen verknpften. Diesen doppelten Verfall steigerten endlich die fremden Einwanderungen auf den hchsten Punkt. Es war nun nicht mehr ein blosses Ausarten der herrschend gewesenen Sprache, sondern ein Abwerfen und Zerschlagen ihrer wesentlichsten Formen, oft ein wahres Misverstehen derselben, immer aber zugleich ein
Unterschieben neuer Erhaltungsmittel der Einheit der Rede, geschpft aus dem vorhandenen Vorrathe, allein oft widersinnig
verknpft.

Mitten in allen diesen Vernderungen blieb aber in

der untergehenden Sprache das wesentliche Princip ihres Baues, die reine Unterscheidung des Sach- und Beziehungsbegriffs und
das Bedrfniss, beiden den ihnen eigenthmlichen Ausdruck zu
verschaffen,

und im Volke das durch

die

Gewohnheit von Jahr-

eingedrungene Gefhl hiervon. An jedem Bruchstck der Sprache haftete dies Geprge; es htte sich nicht ausEs lag tilgen lassen, w^enn die Vlker es auch verkannt htten.

hunderten

tief

jedoch in diesen selbst, es aufzusuchen, zu entrthseln und zum Wiederaufbau anzuwenden. In dieser, aus der allgemeinen Natur
des Sprachsinnes selbst entspringenden Gleichfrmigkeit der neuen

Umbildung, verbunden mit der Einheit der

in

Absicht des Gram-

matischen unvermischt gebliebenen Muttersprache, muss man die Erklrung der Erscheinung suchen, dass das Verfahren der Romanischen Sprachen in ganz entfernten Lnderstrichen sich so gleich
bleibt

und
Man

oft

durch ganz einzelne Uebereinstimmungen berrascht.

*)

vergleiche

hierber,

so

wie bei diesem ganzen Abschnitt, Diefenbach's

hchst lesenswerthe Schrift ber die jetzigen Romanischen Schriftsprachen.')

y Sie war Leipzig i8i erschienen.


16*

2AA.

^*

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Es sanken Formen, nicht aber die Form, die vielmehr ihren Geist ber die neuen Umgestaltungen ausgoss.

alten

neueren Sprachen eine Praeposition einen dem gleich, wenn in einer nur Partikeln anfgenden ein Wort den Casus andeutet. Mag auch die ursprngliche Sachbedeutung desselben verloren gegangen seyn, so drckt es doch nicht rein eine Beziehung bloss als solche aus, weil der ganzen Sprache diese Ausdrucksweise nicht eigenthmlich ist, ihr Bau nicht aus der innren Sprachansicht, welche rein und
in diesen

Denn wenn

Casus

ersetzt, so ist

der Fall nicht

energisch auf scharfe Abgrnzung der Redetheile dringt, herfloss

und der

von diesem Standpunkte aus in sich aufnimmt. In der Rmischen Sprache war dies Die Praepositionen Letztere genau und vollkommen der Fall. bildeten ein Ganzes solcher Beziehungen, jede forderte nach ihrer Bedeutung einen ihr geeigneten Casus nur mit diesem zusammen bezeichnete sie das Verhltniss. Diese schne Uebereinstimmung nahmen die ihrem Ursprnge nach entarteten Sprachen nicht in sich auf. Allein das Gefhl davon, die Anerkennung der Praeposition als eines eignen Redetheiles, ihre wahre Bedeutsamkeit giengen nicht mit unter und dies ist keine bloss willkhrliche Annahme. Es ist auf nicht zu verkennende Weise in der Gestaltung der ganzen Sprache sichtbar, die eine Menge von Lcken in den einzelnen Formen, aber im Ganzen Formalitt an sich trgt, ihrem Principe nach nicht weniger, als ihre Stammmutter selbst Flexionssprache ist. Das Gleiche findet sich im Gebrauche des Verbum. Wie mangelhaft seine Formen seyn mgen, so ist seine synthetisch setzende Kraft dennoch dieselbe, da die Sprache seine Scheidung vom Nomen einmal unauslschbar in ihrem GeGeist der Nation ihre Bildungen nicht
;

prge

trgt.

Auch

das in unzhligen Fllen,

wo

es

die Mutterent-

sprache nicht selbststndig ausdrckt, gebrauchte


spricht

Pronomen

dem
es in

Gefhl nach

dem wahren

Begriff dieses Redetheils.

Wenn
es

Sprachen, denen die Bezeichnung der Personen


Sachbegriff vor das

am
ist

Verbum
in

fehlt, sich als

Verbum

stellt,

so

den
die

Lateinischen Tchtersprachen

seinem Begriffe nach


Person.
liegt

wirklich

nur abgelste, anders

gestellte

Denn

die

Unzertrennlichkeit des

Verbum und

der Person

von der

Stammmutter her
in der

fest in der Sprache und beurkundet sich sogar Tochter durch einzelne brig gebliebene Endlaute. Ueberhaupt kommt in dieser, wie in allen Flexionssprachen, die stellvertretende Function des Pronomen mehr an das Licht, und da

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

24^^

so wird Sprache auch dadurch in den richtigen Gebrauch dieses letzteren eingefhrt. Ueberall kehrt daher dieselbe Erscheinung zurck. Die zertrmmerte Form ist in ganz verschiedner Weise wieder aufgebaut, aber ihr Geist schwebt noch ber der neuen Bildung
diese zur reinen Auffassung des Relativpronomen fhrt,
die die schwer zerstrbare Dauer des Lebensprincips acht grammatisch gebildeter Sprachstmme. Bei aller Gleichfrmigkeit der Behandlung des umgebildeten Stoffes, welche die Lateinischen Tchtersprachen im Ganzen beibehalten, liegt doch einer jeden einzelnen ein besondres Princip in der individuellen Auffassung zum Grunde. Die unzhligen Einzelnheiten, welche der Gebrauch der Sprache nothwendig macht, mssen, wie ich im Vorigen wiederholt angedeutet habe, wo und wie immer gesprochen werden soll, in eine Einheit verknpft werden und diese kann, da die Sprache ihre Wurzeln in alle Fibern des menschlichen Geistes einsenkt, nur eine individuelle

und beweist

seyn.

Dadurch

allein,

dass

ein verndertes Einheitsprincip,

eine

neue Auffassung von dem Geiste eines Volkes vorgenommen wird, tritt eben eine neue Sprache in die Wirklichkeit, und wo eine Nation auf ihre Sprache mchtig einwirkende Umwlzungen erfhrt, muss sie die vernderten oder neuen Elemente durch neue Formung zusammenfassen. Wir haben oben von dem Momente im Leben der Nationen geredet, in welchem ihnen die Mglichkeit klar wird, die Sprache, unabhngig von usserem Gebrauche, zum Aufbau eines Ganzen der Gedanken und der Gefhle hinzuwenden. Wenn auch das Entstehen einer Literatur, das wir
letzten

Wesen und vom Standpunkte seiner Vollendung aus bezeichnet haben, in der That nur allmhlich und aus dunkel empfundenem Triebe hervorgeht, so ist doch der Beginn immer ein eigenthmlicher Schwung, ein von
hier in seinem eigentlichen

Zusammenwirkens der Form der Sprache und der individuellen des Geistes, aus welchem die chte und reine Natur beider zurckstrahlt und der keinen
innen
heraus
entstehender Drang
eines

eben dies Zurckstrahlen hat. Die Entwickdie Ideenbahn, welche die Nation bis zum Verfall ihrer Sprache durchluft. Es ist dies gleichsam eine zweite, hhere Verknpfung der Sprache zur Einheit, und wie diese sich zur Bildung der usseren, technischen Form verhlt, ist oben bei Gelegenheit des Charakters der Sprachen nher
als

andren Zweck,

lungsart dieses Dranges wird

errtert

worden.

2A
Bei

ber die Verschiedenheit des menscblichea Sprachbaues

dem Uebergange
ist

der Rmischen Sprache in die neueren,

aus ihr entstandenen

diese zwiefache

Behandlung der Sprache

sehr deutlich zu unterscheiden.

Zwei der letzteren, die Rhto-

und Dako-Ro manische, sind der wissenschaftlichen nicht theilhaft geworden, ohne dass sich sagen lsst, dass ihre technische Form
Vielmehr hat gerade die DakoRomanische am meisten Flexionen der Muttersprache beibehalten und nhert sich ausserdem in der Behandlung derselben der Italienischen. Der Fehler lag also hier nur an usseren Umstnden, am Mangel von Ereignissen und Lagen, welche den Schwung veranlassten, die Sprache zu hheren Zwecken zu gebrauchen. Dasselbe war, wenn wir zu einem Falle hnlicher Art bergehen, unstreitig die Ursach, dass sich aus
hinter den brigen zurckstnde.

dem

Verfall des Griechi-

schen nicht eine durch neue Eigenthmlichkeit hervorstechende

Sprache erzeugte. Denn sonst ist die Bildung des Neugriechischen in Vielem der der Romanischen Sprachen sehr hnlich. Da diese Umbildungen grossentheils im natrlichen Laufe der Sprache liegen und beide Muttersprachen den gleichen grammatischen
Charakter an sich tragen, so
ist

diese Aehnlichkeit leicht erklrbar,

macht aber
fallender,

die

Verschiedenheit
als

im

letzten

Erfolge

noch
oft

auf-

Griechenland,

Provinz eines sinkenden,

Ver-

heerungen durch fremde Vlkerzge ausgesetzten Reiches, konnte nicht die blhend sich emporschwingende Kraft gewinnen, welche im Abendlande die Frische und Regsamkeit neu sich bildender innerer und usserer Verhltnisse erzeugte. Mit den neuen gesellschaftlichen Einrichtungen, dem gnzlichen Aufhren des Zusammenhanges mit einem in sich zerfallenen Staatskrper und verstrkt durch die Hinzukunft krftiger und muthvoller Vlkerstmme, mussten die abendlndischen Nationen in allen Thtigkeiten des Geistes und des Charakters neue Bahnen betreten. Die sich hieraus hervorbildende neue Gestaltung fhrte zugleich eine Verbindung religisen, kriegerischen und dichterischen Sinnes mit sich, welche auf die Sprache den glcklichsten und entschiedensten Einfluss ausbte. Es blhte diesen Nationen eine neue poetisch schpferische Jugend auf und ihr Zustand hierin wurde gewissermassen dem hnlich, der sonst durch das Dunkel der Vorzeit von uns getrennt ist. So gewiss man aber auch diesem usseren historischen Umschwnge das Aufblhen der neueren abendlndischen Sprachen

und Literaturen zu

einer Eigenthmlichkeit, in

der

sie

mit der

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

047

Stammmutter zu wetteifern vermgen, zuschreiben muss,

so wirl^te

doch, wie es mir scheint, ganz wesentlich noch eine andere, schon weiter oben (S. 243.) im Vorbeigehn berhrte Ursach mit, deren Erwgung, da sie besonders die Sprache angeht, ganz eigentUch Die Umnderung, in die Reihe dieser Betrachtungen gehrt. welche die Rmische Sprache erlitt, war ohne allen Vergleich tiefer eingreifend, gewaltiger und pltzlicher, als die, welche die Griechische erfuhr. Sie glich einer wahren Zertrmmerung, da die des Griechischen sich mehr in den Schranken bloss einzelner Verstmmelungen und Formenauflsungen erhielt. Alan erkennt an diesem Beispiele eine, auch durch andere in der Sprachgeschichte besttigte, doppelte Mglichkeit des Ueberganges einer

formenreichen Sprache in eine formlosere. In der einen zerfllt der kunstvolle Bau und w^rd, nur weniger vollkommen, wiedergeschaffen.

In

der anderen werden der sinkenden Sprache nur

einzelne,

wieder

vernarbende

Wunden
fort.

geschlagen;
das

es

entsteht

keine reine neue Schpfung, die veraltete Sprache dauert, nur in

beklagenswerther Entstellung,

Da

Griechische Kaiser-

thum

und Schwche ungeachtet noch lange und stand, wie ein Schatz, aus dem sich immer schpfen, ein Kanon, auf den sich immer zurckkommen liess, noch lange da. Nichts beseiner Hinflligkeit

bestand, so dauerte auch die alte Sprache lnger fort

berzeugend den Unterschied zwischen der Neugriechischen und den Romanischen Sprachen in diesem Punkte, als der Umstand, dass der Weg, auf welchem man die erstere in der neuesten Zeit zu heben und zu lutern versucht hat, immer der der mglichsten Annherung an das Altgriechische gewesen ist. Selbst einem Spanier oder Italiener konnte der Gedanke einer solchen Mglichkeit nicht beikommen. Die Romanischen Nationen
weist so

sahen sich wirklich auf neue Bahnen hingeschleudert und Gefhl des unabweisHchen Bedrfnisses beseelte sie mit

das

dem

Muthe, sie zu ebnen und in den ihrem individuellen Geiste angemessenen Richtungen zum Ziele zu fhren, da eine Rckkehr unmglich war. \"on einer andren Seite aus betrachtet, befindet sich aber gerade durch diese Verschiedenheit die Neugriechische Sprache in einer gnstigeren Lage. Es besteht ein mchtiger Unterschied zwischen den Sprachen, welche, wie verwandt aufkeimende desselben Stammes, auf dem Wege innerer Entwicklung
aus einander fortspriessen, und zwischen solchen, die sich auf
Verfall

dem

und den Trmmern andrer,

also

durch die Einwirkung

2aR
usserer

I.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Umstnde erheben. In den ersteren, durch gewaltsame Revolutionen und bedeutende Mischungen mit fremden ungetrbten lsst sich mehr oder weniger von jedem Ausdrucl^e,
.

Wort Denn

oder
sie

Form

aus in eine unabsehbare Tiefe zurckgehen.

bewahren grsstentheils die Grnde derselben in sich nur sie knnen sich rhmen, sich selbst zu gengen und und innerhalb ihrer Grnzen nachzuweisende Consequenz zu besitzen. In dieser Lage befinden sich Tchtersprachen in dem Sinne, wie Sie ruhen gnzlich auf es die Romanischen sind, offenbar nicht.

mehr lebenden, auf der andren Ausdrcke fhren daher, wie man ihrem Ursprnge nachgeht, meistentheils durch eine ganz kurze Reihe vermittelnder Gestaltungen auf ein fremdes, dem Volke unbekanntes Gebiet. Selbst in 'dem, wenig oder gar nicht mit fremden Elementen vermischten grammatischen Theil lsst sich die Consequenz der Bildung, auch insofern sie wirklich vorhanden ist, immer nur mit Bezugnahme auf die fremde Muttersprache darthun. Das tiefere Verstndniss dieser Sprachen, ja selbst der Eindruck, welchen in jeder Sprache der innere harmonische Zusammenhang aller Elemente bewirkt, ist daher durch sie selbst immer nur zur Hlfte mglich und bedarf zu seiner Vervollder einen Seite auf einer nicht
Alle

auf fremden Sprachen.

stndigung eines,

dem Volke,

das

sie spricht,

unzugnglichen

Stoffes.

In beiden Gattungen von Sprachen kann man genthigt werden, auf die frhere zurckzugehen. Man fhlt aber in der Art, wie dies geschieht, den Unterschied genau, wenn man vergleicht, wie die UnzulngHchkeit der eigenen Erklrung im Rmischen auf Sanskritischen Grund und Boden und im Franzsischen auf Rmischen fhrt. Offenbar mischt sich der Umgestaltung in dem letzteren Falle mehr durch ussere Einwirkung entstandene Willkhr bei und selbst der natrliche, analogische Gang, der sich allerdings auch hier wieder bildet, hngt an der Voraussetzung jener usseren Einwirkung. In dieser, hier von den Romanischen

Sprachen geschilderten Lage befindet sich nun das Neugriechische, eben weil es nicht wirklich zu einer eigentlich neuen Sprache geworden ist, gar nicht oder doch unendlich weniger. Von der Mischung mit fremden Wrtern kann es sich im Verlaufe der Zeit befreien, da dieselben mit gewiss wenig zahlreichen Ausnahmen nicht so tief, als in den Romanischen Sprachen, in sein

wahres Leben eingedrungen sind. Sein wirklicher Stamm aber, das Altgriechische, kann auch dem Volke nicht als fremd er-

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34.

2A.Q

scheinen.

Wenn

sich

das \^olk auch nicht

mehr

in

das

seines kunsn'ollen Baues hineinzudenken vermag, so

muss

es

Ganze doch

die Elemente zum grssten Theil als auch seiner Sprache angehrend erkennen. In Absicht auf die Xatur der Sprache selbst ist der hier erwhnte Unterschied gewiss bemerkenswerth. Ob er auch auf den Geist und den Charakter der Nation einen bedeutenden Einfluss Man kann mit Recht ausbt? kann eher zweifelhaft scheinen. dagegen einwenden, dass jede ber den jedesmal gegenwrtigen Zustand der Sprache hinausgehende Betrachtung dem Volke fremd ist, dass daher die auf sich selbst ruhende Erklrbarkeit der rein organisch in sich geschlossenen Sprachen fr dasselbe unfruchtbar bleibt und dass jede aus einer andren, auf welchem Wege es immer sey, entstandene, aber schon Jahrhunderte hindurch fortgebildete Sprache eben dadurch eine vollkommen hinlngliche, auf die Nation wirkende Consequenz gewinnt. Es lsst sich in der That denken, dass es unter den frheren, uns als Muttersprachen erscheinenden Sprachen auf hnliche Art, als es die Romanischen sind, entstandene geben knne, obgleich eine sorgfltige und genaue Zergliederung uns wohl bald ihre Unerklrbarkeit aus ihrem eignen Gebiete verrathen drfte. Uniugbar aber liegt in dem geheimen Dunkel der Seelenbildung und des

Forterbens geistiger Individualitt ein

unendlich

mchtiger Zu-

sammenhang zwischen dem Tongewebe der Sprache und dem


Unmglich kann es daher ununterbrochener Kette die Empfindung und die Gesinnung sich an denselben Lauten hingeschlungen und sie mit ihrem Gehalte und ihrer Wrme durchdrungen haben oder ob diese auf sich selbst ruhende Reihe von Wirkungen und Ursachen gewaltsame Strungen erfhrt. Eine neue Consequenz bildet sich auch hier allerdings und die Zeit hat in den Sprachen mehr, als sonst im menschlichen Gemthe eine Wunden heilende

Ganzen der Gedanken und Gefhle.


gleichgltig seyn, ob
in

Man darf aber auch nicht vergessen, dass diese Consequenz nur allmhlich wieder entsteht und dass die, ehe sie zur Festigkeit gelangt, lebenden Generationen auch schon, als Ursachen wirkend, in die Reihe treten. Es erscheint daher durchaus nicht als
Kraft.
einflusslos

auf die Tiefe der Geistigkeit, die Innigkeit der

Em-

pfindung und die Kraft der Gesinnung, ob ein Volk eine ganz auf sich selbst ruhende oder doch eine aus rein organischer Fortentwicklung hen^orgegangene Sprache redet oder nicht? Es sollte

2C,0

^'

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

daher bei der Schilderung von Nationen, welche sich im letzteren Falle befinden, nicht unerforscht bleiben, ob und inwiefern das durch den Einfluss ihrer Sprache gleichsam gestrte Gleichgewicht in ihnen auf andere Weise wiederhergestellt, ja ob und wie vielleicht aus der nicht abzulugnenden Unvollkommenheit ein neuer

Vorzug gewonnen worden

ist?

Rckblick auf den bisherigen Gang der Untersuchung.


35.

Wir haben jetzt einen der Endpunkte erreicht, auf welche die gegenwrtige Untersuchung zu fhren bestimmt ist. Die ganze hier von der Sprache gegebene Ansicht beruht, um
das bis hierher Errterte, soweit es die
erfordert,

Anknpfung des Folgenden kurz ins Gedchtniss zurckzurufen, wesentlich darauf,


Entwicklung einer den Menschen als solchen ist. Diese Entwicklung ist aber nicht die
bloss

dass dieselbe zugleich die nothwendige Vollendung des Denkens

und

die natrliche

bezeichnenden Anlage
eines Instincts,

der

physiologisch erklrt werden knnte.

Act des unmittelbaren Bewusstseyns, ja selbst der augenblicklichen Spontaneitt und der Freiheit zu seyn, kann sie doch nur einem mit Bewusstseyn und Freiheit begabten Wesen angehren und geht in diesem aus der ihm selbst unergrndlichen
ein

Ohne

Tiefe

seiner Individualitt

und aus der Thtigkeit der

in

ihm

von der Energie und der Form ab, mit und in welcher der Mensch seiner gesammten geistigen Individualitt, ihm selbst unbewusst, den treibenden Anstoss ertheilt.*) Durch diesen Zusammenhang mit einer individuellen Wirklichkeit, so wie aus anderen, hinzukommenden Ursachen ist sie aber zugleich den, den Menschen in der Welt umgebenden, sogar auf die Acte seiner Freiheit Einfluss ausbenden Bedingungen unterworfen. In der Sprache nun, insofern sie am Menschen wirklich erscheint, unterscheiden sich zwei constitutive Principe: der innere Sprachsinn (unter welchem
liegenden
Krfte
hervor.
sie

Denn

hngt

durchaus

ich

nicht eine besondere Kraft,

sondern das ganze geistige Ver-

mgen, bezogen auf die Bildung und den Gebrauch der Sprache, also nur eine Richtung verstehe) und der Laut, insofern er von der Beschaffenheit der Organe abhngt und auf schon LJeber*)

S.

oben

S.

16.

17.

40. 42. 43.

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

34- 35-

2:^1

kommenem

beruht.

Der innere Sprachsinn

ist

das die Sprache

von innen heraus beherrschende, berall den leitenden Impuls gebende Princip. Der Laut wrde an und fr sich der passiven, Form empfangenden Materie gleichen; allein vermge der Durchdringung durch den Sprachsinn in articulirten umgewandelt und dadurch 'in untrennbarer Einheit und immer gegenseitiger Wechselwirkung zugleich eine intellectuelle und sinnliche Kraft in sich fassend, wird er zu dem in bestndig symbolisirender Thtigkeit wahrhaft und scheinbar sogar selbststndig schaffenden Princip in der Sprache. Wie es berhaupt ein Gesetz der Existenz des Menschen in der Welt ist, dass er nichts aus sich hinauszusetzen vermag, das nicht augenblicklich zu einer auf ihn zurckwirkenden und sein ferneres Schaifen bedingenden Masse wird, so verndert auch der Laut wiederum die Ansicht und das
Verfahren des inneren Sprachsinnes. Jedes fernere Schaffen bewahrt also nicht die einfache Richtung der ursprnglichen Kraft, sondern nimmt eine, aus dieser und der durch das frher Geschaffene gegebenen zusammengesetzte an. Da die Naturanlage zur Sprache eine allgemeine des Menschen ist und Alle den

Sprachen in sich tragen mssen, aller Sprachen sich im Wesentund immer den allgemeinen Zweck erreichen lichen gleich sevn Die Verschiedenheit kann nur in den Mitteln und nur muss. innerhalb der Grnzen liegen, welche die Erreichung des Zweckes verstattet. Sie ist aber mannigfaltig in den Sprachen vorhanden und nicht allein in den blossen Lauten, so dass dieselben Dinge nur anders bezeichnet wrden, sondern auch in dem Gebrauche,
Schlssel

zum

Verstndniss

aller

so folgt

von

selbst, dass die

Form

welchen der Sprachsinn den Lauten macht, ja

in

Absicht der

Form

der Sprache von

in seiner eignen Ansicht dieser Form. zwar, so weit die Sprachen bloss formal Denn er sind, nur Gleichfrmigkeit in ihnen entstehen knnen. muss in allen den richtigen und gesetzmssigen Bau verlangen, der nur Einer und ebenderselbe seyn kann. In der Wirklichkeit

Durch ihn

allein

sollte

aber verhlt es sich anders, theils


Lautes, theils

wegen der Rckwirkung

des

wegen der
Es

Individualitt des inneren Sinnes in der

Erscheinung-^

kommt

nemlich auf die Energie der Kraft an.

V Dieser Satz hie ursprnglich : Aus


theils

seiner Beziehung

springt aber nothwendig Verschiedenheit, theils

auf den Laut entund vorzugsweise durch den Laut,


selbst.'^

aber auch

in

der That durch den innren Sprachsinn

2r2

^-

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

mit welcher er auf den Laut einwirkt und denselben in allen, auch den feinsten Schattirungen zum lebendigen Ausdruck des Gedanken macht. Diese Energie kann aber nicht berall gleich seyn, nicht berall gleiche Intensitt, Lebendigkeit und Gesetzmssigkeit offenbaren. Sie wird auch nicht immer durch gleiches

Hinneigen zur symbolischen Behandlung des Gedanken und durch sthetisches Gefallen an Lautreich thum und Einklang Dennoch bleibt das Streben des inneren Sprachuntersttzt.^)
gleiches

immer auf Gleichheit in den Sprachen gerichtet und auch abbeugende Formen sucht seine Herrschaft auf irgend eine Weise zur richtigen Bahn zurckzuleiten. Dagegen ist der Laut wahrhaft das die Verschiedenheit vermehrende Princip. Denn er hngt von der Beschaffenheit der Organe ab, welche hauptschlich das Alphabet bildet, das, wie eine gehrig angestellte Zergliederung beweist, die Grundlage jeder Sprache ist. Gerade der articulirte
sinns

hat

ferner

theils

ihm eigenthmlichen, theils auf Leichtigkeit, auf Wohlklang der Aussprache gegrndeten Gesetze und
seine,

Gewohnheiten, die zwar auch wieder Gleichfrmigkeit mit sich Anwendung nothwendig Verschiedenheiten bilden. Er muss sich endlich, da wir es nirgends mit einer isolirt, rein von neuem anfangenden Sprache zu thun haben, immer an Vorhergegangenes oder Fremdes anschliessen. In diesem allem zusammengenommen liegen die Grnde der nothDie wendigen Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues. Sprachen knnen nicht den nemlichen an sich tragen, weil die Nationen, die sie reden, verschieden sind und eine durch verfhren, allein in der besonderen
schiedene Lagen bedingte Existenz haben.
In der Betrachtung der Sprache an sich
offenbaren, die unter allen denkbaren

muss

sich eine

Form

am

meisten mit den Zwecken

und man muss die Vorzge und Mngel der vorhandenen nach dem Grade beurtheilen knnen, in welchem sie sich dieser einen Form nhern. Diesen Weg verder Sprache

bereinstimmt,

V Diese

beiden Stze hieen ursprnglich: Diese Energie kann aber nicht

berall gleich seyn.

Sie hngt auch wieder auf eine zwiefache Weise von der

geistigen Individualitt der Sprechenden ab.


keit

Einmal von

ihrer Strke, Lebendig-

und Gesetzmssigkeit
die die

als

Sprachsinn

selbst,

der nichts andres als das ganze

auf auf

den sich nher ist, dann aber von Sprache beziehenden Beschaffenheiten durch das Hinneigen zur symbolischen Behandlung des Gedanken in dem Worte und durch das aesthetische Gefallen an Lautreichthum und Einklang."

Sprache bezogene geistige Vermgen

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

35.

2^^

folgend,
jenige

am

haben wir gefunden, dass diese Form nothwendig diewelche dem allgemeinen Gange des menschlichen Geistes meisten zusagt, sein Wachsthum durch die am meisten geist,

und das verhltnissmssige Zusammenstimmen aller seiner Richtungen nicht bloss erleichtert, sondern durch zurckwirkenden Reiz lebendiger hervorruft. Die geistige Thtigkeit hat aber nicht bloss den Zweck ihrer inneren Erhhung. Sie wird auf der Verfolgung dieser Bahn auch nothwendig zu dem usseren hingetrieben, ein wissenschaftliches Gebude der Weltauffassung aufzufhren und von diesem Standpunkte aus wieder schaffend zu wirken. Auch dies haben wir in Betrachtung gezogen und es hat sich unverkennbar gezeigt, dass diese Erregelte Thtigkeit befrdert

weiterung des menschlichen Gesichtskreises

am

besten oder

viel-

mehr

allein

an

dem

Leitfaden der vollkommensten Sprachform

gedeiht. Wir sind daher in diese genauer eingegangen und ich habe versucht, die Beschaffenheit dieser Form in den Punkten nachzuweisen, in welchen das Verfahren der Sprache sich zur unmittelbaren Erreichung ihrer letzten Zwecke zusammenschliesst. Die Frage, wie die Sprache es macht, um den Gedanken im einfachen Satze und in der, viele Stze in sich verflechtenden Periode darzustellen, schien hier die einfachste Lsung der Aufgabe ihrer Wrdigung zugleich nach ihren inneren und usseren Zwecken hin darzubieten. Von diesem \^erfahren Hess sich aber zugleich auf die nothwendige Beschaffenheit der einzelnen Elemente zurckgehn. Dass ein vorhandener Sprachstamm oder auch nur eine einzelne Sprache eines solchen durchaus und in allen Punkten mit der vollkommenen Sprachform bereinstimme, lsst sich nicht erwarten und findet sich wenigstens nicht in dem Kreise unserer Erfahrung. Die Sanskritischen Sprachen aber nhern sich dieser Form am meisten und sind zugleich die, an welchen sich die geistige Bildung des Menschengeschlechts in der lngsten Reihe

der Fortschritte
sie

am

glcklichsten entwickelt hat.

Wir knnen
alle

mithin

als

einen festen Vergleichungspunkt fr

brigen

betrachten.

Von

der rein gesetzmssigen Sprachen.

Form abweichende
Da

Diese letzteren lassen sich nicht gleich einfach darstellen.


sie

nach denselben Endpunkten,

als die rein

gesetzmssigen hin-

21.A.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Streben,

dies Ziel

aber nicht in gleichem Grade oder nicht auf


erreichen, so

ihrem Baue keine so klar Wir haben oben zur Erreichung der Satzbildung ausser der, aller grammatischen Formen entrathenden Chinesischen Sprache drei mgliche Formen der Sprachen aufgestellt, die flectirende, agglutinirende und die einverleibende. Alle Sprachen tragen eine oder mehrere dieser
richtigem
in

Wege

kann

hervorleuchtende Consequenz herrschen.

es kommt zur Beurtheilung ihrer relativen wie sie jene abstracten Formen in ihre concrete aufgenommen haben oder vielmehr welches das Princip dieser Annahme oder Mischung ist? Diese Unterscheidung der abstracten mglichen Sprachformen von den concreten wirklich vorhandenen wird, wie ich mir schmeichle, schon dazu beitragen, den befremdenden Eindruck des Heraushebens einiger Sprachen, als der allein berechtigten, welches die andren ebendadurch zu unvollkommneren stempelt, zu vermindern. Denn dass unter den abstracten die flectirende die allein richtige genannt werden kann,

Formen

in

sich

und

Vorzge darauf

an,

drfte

nicht

leicht

bestritten
trifft

werden.

Das hierdurch ber

die

andren

gefllte Urtheil

aber nicht in gleichem Masse auch

vorhandenen Sprachen, in welchen nicht ausschliesslich Eine jener Formen herrschend, dagegen immer ein sichtbares Streben nach der richtigen lebendig ist. Dennoch bedarf dieser Punkt noch einer genaueren rechtfertigenden Errterung.
die concreten

Wohl
dass,

sehr allgemein drfte bei denen, die sich


letzteren

im

Besitz der

Kenntniss mehrerer Sprachen befinden, die Empfindung die seyn,


insofern
diese

auf gleichem

Grade der Cultur

stehen, jeder ihr eigenthmliche Vorzge gebhi:en, ohne dass


einer der entschiedene

knne.

Vorzug ber die andren eingerumt werden Hiermit nun steht die in den gegenwrtigen Betrachtungen aufgestellte Ansicht in directem Gegensatze sie drfte aber Vielen
;

um

so zurckstossender erscheinen, als das

Bemhen eben
den

dieser

Betrachtungen
trennbaren
geistigen

vorzugsweise

dahin

geht,

engen

und un-

Zusammenhang zwischen den Sprachen und dem Vermgen der Nationen zu beweisen. Dasselbe zurck-

weisende Urtheil ber die Sprachen scheint daher auch die Vlker zu treffen. Hier bedarf es jedoch einer genaueren Unterscheidung. Wir haben im Vorigen schon bemerkt, dass die Vorzge der Sprachen zwar allgemein von der Energie der geistigen Thtigkeit abhngen, indess doch noch ganz besonders von der eigenthmlichen Hinneigung dieser zur Ausbildung des Gedanken durch

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Mensciiengeschlechts.

35.

2C,C,

den Laut. Eine unvollkommnere Sprache beweist daher zunchst nur den geringeren auf sie gerichteten Trieb der Nation, ohne darum ber andere intellectuelle Vorzge derselben zu entscheiden. Ueberall sind wir zuerst rein von dem Baue der Sprachen ausgegangen und zur Bildung eines Urtheils ber ihn auch nur bei ihm selbst stehen geblieben. Dass nun dieser Bau dem Grade nach vorzglicher in der einen, als in der andren sey, im Sanskrit mehr, als im Chinesischen, im Griechischen mehr, als im Arabischen, drfte von unparteiischen Forschern schwerlich gelugnet werden. Wie man es auch versuchen mchte, Vorzge gegen Vorzge abzuwgen, so wrde man doch immer gestehen mssen, dass ein
Princip der Geistesentwicklung die einen, als die anderen dieser Sprachen beseelt. Nun aber msste man alle Beziehungen des Geistes und der Sprache zu einander verkennen, wenn man nicht die verschiedenartigen Folgerungen hieraus auf die Rckwirkung dieser Sprachen und auf die Intellectualitt der Vlker ausdehnen wollte, welche sie (so viel dies berhaupt innerhalb des menschlichen Vermgens liegt) gebildet haben. Von
fruchtbareres
dieser Seite
rechtfertigt
lsst

sich

kommen.
heben,

Es

sich jedoch

daher die aufgestellte Ansicht vollhiergegen noch der Einwand erder

auch einzelne invorzugsweise auszubilden im Stande sind und dass die geistigen Anlagen der Nationen selbst weit mehr nach ihrer Mischung und Beschaffenheit verschieden sind, als sie nach Graden abgemessen werden knnen. Beides ist unlugbar richtig. Allein der wahre Vorzug der Sprachen muss doch in ihrer allseitig und harmonisch einwirkenden Kraft gesucht werden. Sie sind Werkzeuge, deren die geistige Thtigkeit bedarf, Bahnen, in welchen sie fortrollt. Sie sind daher nur dann wahrhaft wohlthtig, wenn sie dieselbe nach jeder Richtung hin erleichternd und begeisternd begleiten, sie in den Mittelpunkt versetzen, aus welchem sich jede ihrer einzelnen Gattungen harmonisch entfaltet. Wenn man daher auch gern zugesteht, dass die Form der Chinesischen Sprache mehr, als vielleicht irgend eine andere die
dass
einzelne

Vorzge

Sprache

tellectuelle Seiten

Kraft des reinen


weil sie
alle

Gedanken

herausstellt

und

die

Seele, gerade

kleinen, strenden Verbindungslaute abschneidet, aus-

und gespannter auf denselben hinrichtet, wenn die Lesung auch nur weniger Chinesischer Texte diese Ueberzeugung bis zur Bewunderung steigert, so drften doch auch die entschliesslicher

schiedensten Vertheidiger

dieser Sprache

schwerlich

behaupten,

2 ,6

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

dass sie
lenkt,

die

geistige Thtigkeit

zu

dem wahren

Mittelpunivt hin-

aus

dem Dichtung und

Philosophie,

wissenschaftliche

Forschung und beredter Vortrag

gleich willig emporblhen.

Von welcher Seite der Betrachtung ich daher ausgehen mag, kann ich immer nicht umhin, den entschiedenen Gegensatz zwischen den Sprachen rein gesetzmssiger und einer von jener reinen Gesetzmssigkeit abweichenden Form deutlich und unverholen aufzustellen. Meiner innigsten Ueberzeugung nach wird dadurch bloss eine unablugbare Thatsache ausgedrckt. Die, einzelne Vortheile gewhrende Trefflichkeit auch jener abweichenden Sprachen, die Knstlichkeit ihres technischen Baues wird nicht verkannt noch geringgeschtzt, man spricht ihnen nur die Fhigkeit ab, gleich geordnet, gleich allseitig und harmonisch durch Ein Verdammungsurtheil sich selbst auf den Geist einzuwirken. ber irgend eine Sprache, auch der rohesten Wilden, zu fllen, kann niemand entfernter se3^n, als ich. Ich wrde ein solches nicht bloss als die Menschheit in ihren eigenthmlichsten Anlagen entwrdigend ansehen, sondern auch als unvertrglich mit jeder, durch Nachdenken und Erfahrung von der Sprache gegebenen
richtigen Ansicht.

Denn

jede

jener ursprnglichen Anlage zur Sprache berhaupt,

Sprache bleibt immer ein Abbild und um zur

Erreichung der einfachsten Zwecke, zu welchen jede Sprache nothwendig gelangen muss, fhig zu seyn, wird immer ein so knstlicher Bau erfordert, dass sein Studium nothwendig die Forschung an sich zieht, ohne noch zu gedenken, dass jede Sprache ausser ihrem schon entwickelten Theil eine unbestimmbare Fhigkeit sowohl der eignen Biegsamkeit, als der Hineinbildung immer Bei allem hier Gesagten reicherer und hherer Ideen besitzt. habe ich die Nationen nur auf sich selbst beschrnkt vorausgesetzt.

fremde Bildung an sich und ihre geistige Thtigkeit erhlt dadurch einen Zuwachs, den sie nicht ihrer Sprache verdanken, der dagegen dieser zu einer Erweiterung ihres eigenthmlichen Umfanges dient. Denn jede Sprache besitzt die Geschmeidigkeit, Alles in sich aufnehmen und Allem wieder Ausdruck aus sich verleihen zu knnen. Sie kann dem Menschen niemals und unter keiner Bedingung zur absoluten Schranke werden. Der Unterschied ist nur, ob der Ausgangspunkt der Krafterhhung und Ideenerweiterung in ihr selbst liegt oder ihr fremd ist, mit anderen Worten, ob sie dazu begeistert oder sich nur gleichsam passiv und mitwirkend hingiebt?
Sie ziehen aber auch

und ihren

Einflu auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

35. 36.

21^7'

Wenn nun ein solcher Unterschied zwischen den Sprachenvorhanden ist, so fragt es sich, an welchen Zeichen er sich erkennen lsst? und es kann einseitig und der Flle des Begriffs unangemessen erscheinen, dass ich ihn gerade in der grammatischen Methode der Satzbildung aufgesucht habe. Es ist darum keinesweges meine Absicht gewesen, ihn darauf zu beschrnken, da er gewiss gleich lebendig in jedem Elemente und in jeder Fgung
enthalten
Ich bin aber vorstzlich auf dasjenige zurckist. gegangen, was gleichsam die Grundvesten der Sprache ausmacht und gleich von ganz entschiedener Wirkung auf die Entfaltung

ist. Ihre logische Anordnung, ihr klares Auseinanderbestimmte Dariegung ihrer Verhltnisse zu einander macht die unentbehrliche Grundlage aller, auch der hchsten Aeusserungen der geistigen Thtigkeit aus, hngt aber, wie jedem einleuchten muss, wesentlich von jenen verschiedenen Sprachmethoden ab. Mit der richtigen geht auch das richtige Denken leicht und natrlich von statten, bei den andren findet es Schwierigkeiten zu berwinden oder erfreut sich wenigstens nicht einer gleichen Hlfe der Sprache. Dieselbe Geistesstimmung, aus welcher jene drei verschiedenen Verfahrungsarten entspringen, erstreckt sich auch von selbst ber die Formung aller brigen Sprachelemente und wird nur an der Satzbildung vorzugsweise

der Begriffe
treten,

die

erkannt.

Zugleich

endlich

eigneten

sich

gerade

diese

Eigen-

thmlichkeiten besonders, factisch an

dem Sprachbau

dargelegt zu

werden, ein Umstand, der bei einer Untersuchung vornehmlich wichtig ist, die ganz eigentlich darauf hinausgeht, an dem Thatschlichen, historisch Erkennbaren in den Sprachen die Form aufzufinden, welche sie dem Geiste ertheilen oder in der sie sich

ihm

innerlich darstellen.

Beschaffenheit und Ursprung des weniger vollkommenen Sprachbaues.


Die von der, durch die rein gesetzmssige Nothwendigkeit 36.
vorgezeichneten Bahn abweichenden Wege knnen von unendlicher
Mannigfaltigkeit seyn.

Die in diesem Gebiete befangenen Sprachen

lassen sich daher nicht aus Principien erschpfen

und

classificiren

man
W.

kann
V.

sie

hchstens nach Aehnlichkeiten in den hauptschihres


Werke.

lichsten Theilen
Humboldt,

Baues zusammenstellen.

Wenn
17

es

aber

VII.

2:S

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

richtig

ist,

dass der naturgemsse

Bau auf der einen

Seite

von

auf der andren von gehriger Trennung der den Satz bildenden Glieder abhngt, so mssen alle Sprachen, von denen wir hier reden, entweder die Worteinheit oder die Freiheit
fester Worteinheit,

der Gedankenverbindung

schmlern

oder endlich

diese

beiden
bei der

Nachtheile in sich vereinigen.

Hierin wird sich

immer

Vergleichung auch der verschiedenartigsten ein allgemeiner Massstab ihres Verhltnisses zur Geistesentwicklung finden lassen. Mit
eigenthmlichen Schwierigkeiten verbunden
der Grnde
solcher
ist die Aufsuchung Abweichungen von der naturgemssen Bahn. auf dem Wege der Begriffe nachgehen, die Ab-

Dieser lsst sich

irrung aber beruht auf Individualitten, die bei dem Dunkel, in welches sich die frhere Geschichte jeder Sprache zurckzieht,, der unvollnur vermuthet und erahndet werden knnen.

Wo

kommene Organismus
schaffen

bloss darin liegt,

dass der innere Sprach-

sinn sich nicht berall in

dem

Laute hat sinnlichen Ausdruck verdie

knnen

und daher

Formen
ein,

bildende Kraft dieses


ist,

letzteren vor Erreichung vollendeter Formalitt ermattet


allerdings diese Schwierigkeit

tritt

weniger

da der Grund der Un-

vollkommenheit alsdann in dieser Schwche selbst liegt. Allein auch solche Flle stellen sich selten so einfach dar und es giebt andere und gerade die merkwrdigsten, welche sich durchaus
nicht bloss auf diese
die

Weise erklren
bis

lassen.

Dennoch muss man

zu diesem Punkte verfolgen,. wenn man es nicht aufgeben will, den Sprachbau in seinen ersten Grnden, gleichsam da, wo er in den Organen und dem Geiste Wurzel schlgt, zu enthllen. Es wrde unmglich seyn, in diese Ich begnge mich Materie hier irgend erschpfend einzugehen. daher, nur einige Augenblicke bei zwei Beispielen stehen zu bleiben, und whle zu dem ersten derselben die Semitischen Sprachen, vorzglich aber wieder unter diesen die Hebrische. Dieser Sprachstamm gehrt zwar offenbar zu den flectir^nden, ja es ist schon oben bemerkt worden, dass die eigentlichste Flexion,, im Gegensatz bedeutsamer Anfgung, gerade in ihm wahrhaft einheimisch ist. Die Hebrische und Arabische Sprache beurkunden auch die innere TreffUchkeit ihres Baues, die erstere durch Werke des hchsten dichterischen Schwunges, die letztere noch durch eine reiche, vielumfassende wissenschaftliche Literatur neben der poetischen. Auch an sich, bloss technisch betrachtet, steht der Organismus dieser Sprachen an Strenge der Consequenz, kunstvoller

Untersuchung unermdlich

und ihren

Einfiufl

auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

36.

2C,

und sinnreicher Anpassung des Lautes an den Gedanken nicht nur keinem andren nach, sondern bertrifft vielDennoch tragen diese Sprachen zwei Eigenleicht hierin alle. thmlichkeiten an sich, welche nicht in den natrlichen Forderungen, ja man kann mit Sicherheit hinzusetzen, kaum den Zulassungen der Sprache berhaupt liegen. Sie verlangen nemlich, wenigstens in ihrer jetzigen Gestaltung, durchaus drei Consonanten in jedem Wortstamm und Consonant und Vocal enthalten nicht zusammen die Bedeutung der Wrter, sondern Bedeutung und Beziehung sind ausschliesslich, jene den Consonanten, diese den Vocalen zugetheilt. Aus der ersteren dieser Eigenthmlichkeiten
Einfachheit
entsteht ein

Zwang

fr die

Wonform, welchem man

billig

die

Freiheit andrer Sprachen, namentlich des Sanskritischen


vorzieht.

Stammes

bei der zweiten jener Eigenthmlichkeiten finden gegen die Flexion durch Anfgung gehrig untergeordneter Laute. Man muss also doch meiner Ueberzeugung nach von diesen Seiten aus die Semitischen Sprachen zu den, von der angemessensten Bahn der Geistesentwicklung abweichenden rechnen. Wenn man aber nun versucht, den Grnden dieser Erscheinung und ihrem Zusammenhange mit den nationellen Sprachanlagen nachzuspren, so drfte man schwerlich zu einem
sich Nachtheile

Auch

vollkommen befriedigenden Resultate gelangen. Es erscheint gleich zuerst zweifelhaft, welche von jenen beiden Eigenthmlichkeiten man als den Bestimmungsgrund der andren ansehen soll? Offenbar stehen beide in dem innigsten Zusammenhange. Der bei drei Consonanten mgliche Syl benumfang lud gleichsam dazu ein, die mannigfaltigen Beziehungen der Wrter durch Vocalwechsel anzudeuten, und wenn man die Vocale ausschliesslich hierzu bestimmen wollte, so konnte man den nothwendigen Reichthum an Bedeutungen nur durch mehrere Consonanten in demselben Worte erreichen.^) Die hier geschilderte Wechselwirkung aber ist mehr
V Nach erreichen" gestrichen: Legt man aber eine solche Consonantenzum Grunde, so ist man in Verlegenheit zu erklren, theils wie ein Volk gerade auf diese Form gerieth, theils warum es die Vocale von der Bedeutsamkeit

fiigiing

der Wrter ausscioss.

Ein solches

Verfahren steht im geraden

Wider-

spruche mit
nicht
diese

dem

Principe der Sparsamkeit der meisten andren Nationen, die

bloss von einsilbigen Wurzeln ausgehen, sondern grossentheils auch in nur einen Consonanten aufnehmen. Denn auch im Sanskrit bleibt es noch zweifelha, ob die mit wahren, sich nicht bloss phonetisch mit dem vorhergehenden

Vocal verbindenden Consoyianten nicht


sind,

vielleicht

schon Zustze abgekrzter Sylben


In
17*

welche die Wurzel schon

selbst

zum zusammengesetzten Worte machen.

2^0

I-

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

geeignet, den inneren

Zusammenhang

der Sprache in ihrer heutigen

erlutern, als zum Entstehungsgrunde eines solchen Baues zu dienen. Die Andeutung der grammatischen Beziehungen durch die blossen Vocale lsst sich nicht fglich als erster Bestimmungsgrund annehmen, da berall in den Sprachen natrlich die Bedeutung vorausgeht und daher schon die Ausschliessung Die Vocale der Vocale von derselben erklrt v^erden msste. mssen zwar in einer zwiefachen Beziehung betrachtet werden. Sie dienen zunchst nur als Laut, ohne welchen der Consonant nicht ausgesprochen werden knnte; dann aber nach der Verschiedenheit des Lautes, den sie in der Vocalreihe annehmen. In der ersten Beziehung giebt es nicht Vocale, sondern nur Einen,

Formung zu

als

will, eigentlich

zunchst stehenden, allgemeinen Vocallaut oder, wenn man noch gar keinen wahren Vocal, sondern einen un-

klaren,

noch im Einzelnen unentwickelten Schwa-Laut.

Etwas

Aehnliches findet sich bei den Consonanten in ihrer Verbindung mit Vocalen. Auch der Vocal bedarf, um hrbar zu werden, des
consonantischen Hauches, und insofern dieser nur die zu dieser
erforderliche Beschaffenheit an sich trgt, ist er von den in der Consonantenreihe sich durch verschiednen Klang gegenberstehenden Tnen verschieden.*) Hieraus folgt schon

Bestimmung

den Semitischeyi Sprachen


stehenden

ist

aber auch ein Theil der aus drei Consonanten be-

Stmme aus

solchen entsprungen, welche nur zwei enthalten,

und

die

Untersuchung hat wohl noch nicht ganz ausgemacht, wie weit sich diese UmBei Stmmen mit zwei Consonanten aber konnte die ausbildung erstreckt. schliessliche Bestimmung der Vocale zum Beziehungsausdruck keinen hinreichenden

Erklrungsgrimd finden. Soll aber auf der andren Seite diese Bestimmimg die Consonantenfgung bewirkt haben, so tritt wieder der doppelte Umstand in den Weg, dass inan nicht absieht, wie ein solches Gesetz, da die Anfnge der Sprachen wohl noch allen solchen Ausdrucks ermangeln, schon die Vocale von der materiellen Bedeutsamkeit, welche natrlich das erste in allen Sprachen ist, auszuschliessen
vermochte oder wie, wenn der
nicht

Vocal ursprnglich bedeutsam war, [er] diese

Es scheint daher, da sich beide Erscheinungen gengend aus einander erklren lassen, nothwendig, einen tiefer liegenden, beiden gemeinsamen Grund aufzusuchen, der natrlich nur in den Organen oder dem inneren Sprachsiyin liegen kann. Hier verdient es mm zuerst AufmerksamEigenschaft wieder verlieren konnte.
keit,

der Vocale Consonanten enthlt


bar, diese aus

dass die Hebrische Schrift auch in ihrer ltesten Gestalt vor Bezeichnung .... dem Schwa bewhren, so scheint es sonder-

dem geraden
ich bin

Gegentheil einer fast absoluten Vocalverdunkelung

abzuleiten,

und

daher weit entfernt, auf diese Erklrungsart Gewicht


in seiner

zu legen."
*)

Diese Stze hat Lepsius

Palaeographie auf das klarste und befriedigendste

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

36.

26 1

von selbst, dass sich die Vocale in dem Ausdruck der Begriffe nur den Consonanten beigesellen und, wie schon von den tiefsten Sprachforschern *) anerkannt worden ist, hauptschlich zur nheren Bestimmung des durch die Consonanten gestalteten Wortes dienen. Es liegt auch in der phonetischen Natur der Vocale, dass sie etwas Feineres, mehr Eindringendes und Innerliches, als die Consonanten andeuten und gleichsam krperlicher und seelenvoller sind. Dadurch passen sie mehr zur grammatischen Andeutung, wozu die Leichtigkeit ihres Schalles und ihre Fhigkeit, sich anzuschliessen, Indess ist von diesem allen doch ihr ausschliesslich hinzutritt. grammatischer Gebrauch in den Semitischen Sprachen noch sehr
verschieden, steht, wie ich glaube, als
in der Sprachgeschichte da

eine

einzige Erscheinung

und

erfordert daher einen eignen Er-

klrungsgrund.
Seite

Will man,

um

diesen zu finden, auf der andren

von dem zweisylbigen Wurzelbau ausgehen, so stellt sich diesem Versuche der Umstand entgegen, dass dieser Wurzelbau, wenn auch fr den uns bekannten Zustand dieser Sprachen der
constitutive,

dennoch wahrscheinlich nicht der wirklich ursprngVielmehr lag ihm, wie ich weiter unten nher ausfhren werde, wahrscheinlich in grsserem Umfange, als man es jetzt anzunehmen pflegt, ein einsylbiger zum Grunde. Vielleicht aber lsst sich die Eigenthmlichkeit, von der w^ir hier reden, dennoch gerade hieraus und aus dem Uebergange zu den zweiliche war.

sylbigen

Formen

herleiten.

Diese einsylbigen Formen, auf die

wir durch die Vergleichung der zweisylbigen unter einander gefhrt werden, hatten zwei Consonanten, welche einen Vocal zwischen sich einschlssen. Vielleicht verlor der so eingeschlossene
selbststndiger Entwicklung

und vom Consonantenklange bertnte Vocal die Fhigkeit gehrig und nahm deshalb keinen Theil an
und den Unterschied zwischen dem Anfangs-<3 und dem h
das Zeichen, das
in

dargestellt

der Sanskrit-

schrift gezeigt.

Ich hatte im Bugis und in einigen andren, verwandten Alphabeten er-

kannt,

dass

von allen Bearbeitungen der Sprachen, welchen diese


genannt wird,
eigentlich

Alphabete

angehren,

ein

Anfangs-a

gar

kein Vocal

ist,

sondern einen schwachen,

dem

Spiritus lenis

der Griechen hnlichen,

consonantischen
')

Hauch

andeutet.

Alle

von mir dort (Nouv. Journ. Asiat. IX. 489

494.)

nachgewiesene

Erscheinungen lassen sich aber durch das von Lepsius ber denselben Punkt im Sanskrit-

Alphabet Entwickelte besser und richtiger erklren.


*)

Grimm
II.

drckt

dies

in

seiner

glcklich

sinnvollen

Sprache

folgendergestalt

aus: die Consonanz gestaltet, der Vocal bestimmt imd beleuchtet das Wort.

(Deutsche

Gramm.

S.

i.)

Vgl.

Band

6,

563.

'202

'

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

der Bedeutung. Die sich spter offenbarende grammatischer Bezeichnung rief erst vielleicht Nothwendigkeit jene Entwicklung hervor und bewirkte dann, um den grammatischen Flexionen einen grsseren Spielraum zu geben, die Hinzufgung einer zweiten Sylbe. Immer aber muss doch irgend noch ein anderer Grund vorhanden gewesen seyn, die Vocale nicht frei
auslauten zu lassen,
heit

dem Ausdrucke

und

dieser

ist

wohl eher

in

der Beschaffen-

der Organe und in der Eigenthmlichkeit der Aussprache, der inneren Sprachansicht zu suchen.
Gewisser,

als in

als das bis hierher Besprochene, scheint es mir dagegen und wichtiger zur Bestimmung des Verhltnisses der Semitischen Sprachen zur Geistesentwicklung ist es, dass es dem inneren Sprachsinn dennoch bei diesen Vlkern an der nothwendigen Schrfe und Klarheit der Unterscheidung der materiellen Bedeutung und der Beziehungen der Wner theils zu den allgemeinen Formen des Sprechens und Denkens, theils zur Satzbildung mangelte, so dass dadurch selbst die Reinheit der Unterscheidung der Consonanten- und Vocalbestimmung zu leiden Gefahr luft. Zuerst muss ich hier auf die besondere Natur derjenigen Laute aufmerksam machen, die man in den Semitischen Sprachen Wurzeln nennt, die sich aber wesentlich von den Wurzellauten anderer Sprachen unterscheiden. Da die Vocale von der materiellen Bedeutsamkeit ausgeschlossen sind, so mssen die drei Consonanten der Wurzel streng genommen vocallos, d. h. bloss von dem zu ihrer Herausstossung erforderlichen Laute be gleitet seyn. In diesem Zustande aber fehlt ihnen die zum Erscheinen in der Rede nothwendige Lautform, da "auch die Semitischen Sprachen nicht mehrere, unmittelbar auf einander folgende, mit blossem Schwa verbundene Consonanten dulden. Mit hinzugefgten Vocalen drcken sie diese oder jene bestimmte Beziehung daher aus und hren auf, beziehungslose Wurzeln zu seyn. die Wurzeln wirklich in der Sprache erscheinen, sind sie schon wahre Wortformen; in ihrer eigentlichen Wurzelgestalt mangelt ihnen noch ein wichtiger Theil zur Vollendung ihrer Lautform in der Rede. Hierdurch erhlt selbst die Flexion in den Semitischen Sprachen einen andren Sinn, als welchen dieser Begriff in den brigen Sprachen hat, wo die Wurzel, frei von aller Beziehung, wirklich dem Ohre vernehmbar, wenigstens als Theil

Wo

eines

in

Wortes in der Rede erscheint. Flectirte Wrter enthalten den Semitischen Sprachen nicht Umbeugungen ursprnglicher

und ihren Einflu auf die

geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

36.

26^

Tne, sondern Vervollstndigungen zur wahren Lautform. Da nun der ursprngliche Wurzellaut nicht neben dem flectirten dem Ohre im Zusammenhange der Rede vernehmbar werden
dadurch die lebendige Unterscheidung des BeAllerdings wird zwar dadurch selbst die Verbindung beider noch inniger und die Anwendung der Laute nach Ewald's geistvoller und richtiger Bemerkung passender, als in irgend einer andren Sprache, da den leicht beweglichen Vocalen das mehr Geistige, den Consonanten das mehr Materielle zugetheilt ist. Aber das Gefhl der nothwendigen Einheit des, zugleich Bedeutung und Beziehung in sich kann, so
leidet

deutungs- und Beziehungsausdrucks.

fassenden Worts

ist

grsser

und

energischer,

wenn

die verschmol-

zenen Elemente in reiner Selbststndigkeit geschieden werden knnen, und dies ist dem Zweck der Sprache, die ewig trennt und verbindet, und der Natur des Denkens selbst angemessen. Allein auch bei der Untersuchung der einzelnen Arten des Beziehungs- und Bedeutungsausdrucks findet man die Sprache nicht von einer gewissen Vermischung beider frei. Durch den Mangel untrennbarer Praepositionen entgeht ihr eine ganze Classe von Beziehungsbezeichnungen, die ein systematisches Ganzes bilden und sich in einem vollstndigen Schema darstellen lassen. In den Semitischen Sprachen wird dieser Mangel zum Theil dadurch ersetzt, dass fr diese, durch Praepositionen modificirten Verbalbegriffe eigne Wrter bestimmt sind. Dies kann aber keine ^'ollstndigkeit gewhren und noch weniger vermag dieser scheinbare Reichthum fr den Nachtheil zu entschdigen, dass, da sich nun der Gegensatz weniger fhlbar darstellt, auch die Totalitt
nicht bersichtlich ins
keit einer leichten

Auge

fllt

und

die

Redenden

die Mglich-

und sicheren Spracherweiterung durch

einzelne,

bis dahin unversucht gebliebene

Anwendungen

verlieren.

Auch

einen mir wichtig scheinenden Unterschied in der Be-

zeichnung verschiedener Arten von Beziehungen kann ich hier nicht bergehen. Die Andeutung der Casus des Nomen, insofern sie einen Ausdruck zulassen und nicht bloss durch die Stellung unterschieden werden, geschieht durch Hinzufgung von Praepositionen, die der Personen des Verbum durch Hinzufgung der Pronomina. Durch diese beiden Beziehungen wird die Bedeutung der Wrter auf keinerlei Weise afficirt. Es sind Ausdrcke reiner, allgemein anwendbarer Verhltnisse. Das grammatische Mittel aber
ist

Anfgung und zwar solcher Buchstaben oder

^(^A

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

Sylben, welche die Sprache als fr sich bestehend anerkennt, die sie auch nur bis auf einen gewissen Grad der Festigkeit mit den

Wrtern
.er eine

verbindet.

Insofern auch Vocalwechsel dabei

eintritt, ist

Folge jener Zuwchse, deren Anfgung nicht ohne Wirkung die Wortform in einer Sprache bleiben kann, welche so fest -auf ^bestimmte Regeln fr den Bau der Wrter besitzt. Die brigen Beziehungsausdrcke, sie mgen nun in reinem Vocalwechsel

Hinzufgung consonantischer Laute, wie im oder in Verdoppelung eines der Consof. nanten des Wortes selbst, wie bei den mehrsten Steigerungsformen, bestehen, haben eine nhere Verwandtschaft mit der materiellen Bedeutung des Worts, afficiren dieselbe mehr oder weniger, ndern sie wohl auch gewissermassen ganz ab, wie wenn aus dem Stamm gross gerade durch eine solche Form das
oder zugleich
,

in

Hifil

Nifal

u.

s.

Ursprnglich und wird. zwar wirkliche grammatische Beziehungen, den Unterschied des Nomen und Verbum, die transitiven oder intransitiven, reflexiven und causativen Verba u. s. w. Die Aenderung der ursprnglichen Bedeutung, durch welche aus den Stmmen abgeleitete Begriffe entstehen, ist eine natrliche Folge dieser Formen selbst, ohne dass darin eine V^ermischung des Beziehungs- und Bedeutungsausdrucks zu liegen braucht. .Dies beweist auch die gleiche Erscheinung in den Sanskritischen

Verbum erziehen
hauptschlich

hervorgebracht
sie

bezeichnen

Sprachen.

Allein

^)

der ganze Unterschied jener zwei Classen (auf

.der einen Seite der Casus-

und Pronominalaffixa, auf der andren

der inneren Verbalflexionen) und ihre verschiedne Bezeichnung


ist

in sich selbst auffallend.

Zwar

liegt in

demselben eine gewisse

Angemessenheit mit der Verschiedenheit der Flle. Da, wo der Begriff keine Aenderung erleidet, wird die Beziehung nur usserlich, dagegen innerlich, am Stamme selbst, da bezeichnet, wo die grammatische Form, sich bloss auf das einzelne Wort erstreckend, die Bedeutung afficirt. Der Vocal erhlt an derselben den feinen ausmalenden, nher modificirenden Antheil, von dem weiter oben In der That sind alle Flle der zweiten Classe die Rede war. von dieser Art und knnen, wenn wir beim Verbum stehen

V Nach

Allein^' gestrichen: in

den Semitischen dehnt sich diese formale

Bezeichnungsart nicht auf alle grammatischen Formen aus, da zum Beispiel die Adjectiva keine eigne besitzen, sondern ihr Begriff schon in den Stmmen selbst
.enthalten
ist,

und auch".

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

36.

26k

bleiben,

schon auf die blossen Participien angewendet werden,

actuale Verbalkraft selbst anzugehen. In der Barmanischen Sprache geschieht dies in der That und auch die Verbalvorschlge der Malayischen Sprachen beschreiben ungefhr dendie

ohne

selben Kreis,
wirklich
selbst

als die

Semitischen in dieser Bezeichnungsart.


alle

Denn

lassen

sich

Flle

derselben auf etwas den Begriff

Abnderndes zurckfhren. deutung der Tempora, insofern


syntaktisch
geschieht.

Dies
sie

gilt sogar von der Andurch Beugung und nicht

Denn auf jene Weise unterscheidet sie und die noch nicht mit Sicherheit zu bestimmende Ungewissheit. Dagegen erscheint es sonderbar, dass
bloss
die Wirklichkeit

gerade diejenigen Beziehungen, die


diejenigen,
die

am

meisten den unvernderten

Begriff nur in eine andere Beziehung stellen, wie die Casus,

und

am

w^esentlichsten die Verbalnatur bilden, wie die

Personen, weniger formal bezeichnet werden, ja sich fast gegen den Begriff der Flexion zur Agglutination hinneigen und dagegen
die den Begriff selbst modificirenden den am meisten formalen Ausdruck annehmen. Der Gang des Sprachsinns der Nation scheint hier nicht sowohl der gewesen zu seyn, Beziehung und Bedeutung scharf von einander zu trennen, als vielmehr der, die aus der ursprnglichen Bedeutung fliessenden Begriffe nach systematischer Abtheilung grammatischer Form in den verschiedenen Nuancen derselben, regelmssig geordnet, abzuleiten. Man wrde sonst nicht die gemeinsame Natur aller grammatischen Beziehungen durch Behandlung in zwiefachem Ausdruck gewissermassen verwischt haben. Wenn dies Raisonnement richtig und mit den Thatsachen bereinstimmend erscheint, so beweist dieser Fall, wie ein Volk seine Sprache mit bewundrungswrdigem Scharfsinn und gleich seltnem Gefhl der gegenseitigen Forderungen des Begriffs und des Lautes behandeln und doch die Bahn ver-

kann, die in der Sprache berhaupt die naturgemsseste Die Abneigung der Semitischen Sprachen gegen Zusammensetzung ist aus ihrer ganzen, hier nach ihren Hauptzgen gefehlen
ist.

schilderten
vielsylbigen

Form

leicht erklrlich.

Wenn

auch die Schwierigkeit,

Wrtern

die einmal fest in die Sprache eingewachsene

Wortform zu geben, wie es die zusammengesetzten Eigennamen beweisen, berwunden werden konnte, so mussten sie doch bei der Gewhnung des Volks an eine krzere, einen streng gegliederten und leicht bersehbaren inneren Bau erlaubende Wortform
lieber

vermieden werden.

Es boten

sich aber

auch weniger

256

ber

die Verschiedenheit des menschlichen

Sprachbaues

Veranlassungen

zu

ihrer

Bildung

dar,

da der Reichthum

an

Stmmen
vielleicht

sie

entbehrlicher machte.

In der Delaware-Sprache in
in

Nord-Amerika herrscht mehr,

als

irgend einer andren die Gewohnheit, neue Wrter

durch Zusammensetzung zu bilden.


es

posita enthalten aber selten das ganze ursprngliche

gehen von diesem nur Theile,

ja

Die Elemente dieser ComWort, sondern selbst nur einzelne Laute in

Zusammensetzung ber. Aus einem von Du Ponceau*) gegebenen Beispiel muss man sogar schliessen, dass es von dem Redenden abhngt, solche Wrter oder vielmehr ganze zu Wrtern gestempelte Phrasen gleichsam aus Bruchstcken einfacher Wrter zusammenzufgen. Aus ki, du, wulit, gut, schn, niedlich, wichgat, Pfote, und schis, einem als Endung im Sinne der Kleinheit gebrauchten Worte, wird, als Anrede an eine kleine Katze, Auf k-uli'gaf-sdiis, deine niedliche kleine Pfote, gebildet. gleiche Weise gehen Redensarten in Verba ber und werden alsdann vollstndig conjugirt. Nad-hol-ineen von natcn, holen, amoclwl, Boot, und dem schHessenden regierten Pronomen der
die
,

ersten Person des Plurals, heisst:

hole uns mit

dem Boote!

ber den Fluss. Man sieht schon aus diesen Beispielen, dass die Vernderungen der diese Composita bildenden Wrter sehr bedeutend sind. So wird aus 7ul in dem obigen Beispiel ult, in anderen Fllen, wo im Compositum kein Consonant vorausgeht, 7vtd, allein auch mit vorausgehendem Consonanten ola. **) Auch die Abkrzungen sind bisweilen sehr gewaltsam. Von
nemlich
:

awesis,

Thier,

wird,

um

das

Wort Pferd zu

bilden, bloss die

Sylbe es in die Zusammensetzung aufgenommen.

Zugleich gehen,

da die Bruchstcke der Wrter nun in Verbindung mit anderen Lauten treten, Wohllautsvernderungen vor, welche dieselben noch weniger kenntlich machen. Dem eben erwhnten Worte fr Pferd, nanayung-es, liegt ausser der Endung es nur nayundam,

tragen, zum Grunde. Das g Verstrkung durch die Verdopplung scheint eingeschoben und der ersten Sylbe nur auf das Compositum angewandt. Ein blosses Anfangs-;;? von machit, schlecht, oder von medhick, bel, giebt
eine Last auf
die

dem Rcken

*)

Vorrede zu Zeisberger's Delaware-Grammatik.

(Philadelphia. 1S27.

4.

S. 2o.)

**)

Transactions of the Historical and Literary Comrnittee of the American


Philadelphia. 18 19.
Vol.
i.

Philosophical Society.

S. 405. u. flgd.

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

36.

26"

dem Worte

einen bsen

und verchtlichen

Sinn.*)
als

Man

hat da-

her diese Wortverstmmlungen verschiedentlich,

barbarische

Rohheit sehr han getadelt. Man msste aber eine tiefere Kenntniss der Delaware-Sprache und der Verwandtschaft ihrer Wrter besitzen, um zu entscheiden, ob wirklich in den abgekrzten Wrtern die Stammsylben vernichtet oder nicht vielmehr gerade erhalten werden. Dass dies letztere in einigen Fllen sich wirklich so verhlt, sieht man an einem merkwrdigen Beispiel. Lenape bedeutet Mensch; leniii, welches mit dem vorigen Worte zusammen (Lenni Lenape) den Namen des Hauptstammes der Delawaren ausmacht, hat die Bedeutung von etwas Ursprnglichem, Unvermischtem, dem Lande von jeher Angehrigem und bedeutet daher auch gemein, gewhnlich. In diesem letzteren Sinne dient der Ausdruck zur Bezeichnung alles Einheimischen, von dem grossen und guten Geiste dem Lande Gegebenen, im Gegensatz mit dem aus der Fremde erst durch die weissen Menschen Gekommenen. Ape heisst aufrecht gehen.**) In Z^?/^ sind also ganz richtig die charakteristischen Kennzeichen des aufrecht wandelnden Eingebornen enthalten. Dass hernach das Wort allgemein fr Mensch gilt und, um zum Eigennamen zu werden, noch einmal den Begriff des Ursprnglichen mit sich verbindet, sind leicht erklrliche Erscheinungen. In pilape, Jngling, ist das Wort ps, keusch, unschuldig, mit demjenigen Theil von lenape zusammengesetzt, welcher die den Menschen charakterisirende Eigenschaft bezeichnet.

Da

verbundenen Wrter grossentheils wieder zusammengesetzt sind, so kommt alles darauf an, welcher ihrer Theile zum Element des neuen Compositum gebraucht wird, worber nur die aus einem vollstndigen Wrterbuche zu schpfende genauere Kenntniss der Sprache Aufklrung geben

Zusammensetzung mehrsylbig und schon selbst


die in der

*)

Zeisberger

(a.

a.

O.)

bemerkt,

dass

mannitto hiervon eine Ausnahme


Geist, verstehe.

bilde,

da man darunter Gott


ausgehen zu sehen.
leicht eine solche

selbst,

den grossen und guten

Es

ist

aber sehr

gewhnlich, die religisen Ideen ungebildeter Vlker von der Furcht vor bsen Geistern

Die ursprngliche Bedeutung des Wortes knnte daher doch sehr

gewesen seyn.

Ueber den Rest des Wortes finde

ich bei

dem Mangel

eines

Delaware-Wrterbuchs keine Auskunft.

Auffallend, obgleich vielleicht bloss zu-

fllig ist die

Uebereinstimmung dieses Ueberrestes mit dem Tagalischen anito,


I.

GtzenFall

bild,

(s.

meine Schrift ber die Kawi-Sprache.


ich neralich

Buch. S. 75.)
I.

*)
ist

So verstehe

Heckewelder. {Transaciions.

411.)

Auf jeden

ape bloss Endung

fr aufrecht

gehende Wesen, wie chlim fr vierfssige Thiere.

258
knnte.

^'

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Auch

versteht es sich

wohl von

selbst, dass

der Sprach-

gebrauch diese haben wird. Dies sieht man Wort in den gegebenen Beispielen immer im Compositum, als das letzte Element, den modificirenden nachsteht. Das Verfahren dieser scheinbaren Verstmmlung der Wrter drfte daher wohl
in

Abkrzungen

bestimmte Regeln eingeschlossen schon daraus, dass das modificirte

ein

milderes Urtheil verdienen

und

nicht

so zerstrend fr die

Etymologie seyn, als es der oberflchliche Anblick befrchten lsst. Es hngt genau mit der, oben schon als die Am.erikanischen Sprachen auszeichnend angefhrten Tendenz, das Pronomen in abgekrzter oder noch mehr abweichender Gestalt mit dem Verbum und dem Nomen zu verbinden, zusammen. ^) Das eben von der Delawarischen Gesagte beweist -ein noch allgemeineres Streben nach Verbindung mehrerer Begriffe in demselben Worte. Wenn man mehrere der Sprachen mit einander vergleicht, welche die grammatischen Beziehungen ohne Flexion durch Partikeln andeuten, so halten einige derselben, wie die Barmanische, die meisten der Sdsee-Inseln und selbst die Mandschuische und die Mongolische, die Partikeln und die durch sie bestimmten Wrter eher aus einander, da hingegen die Amerikanischen eine Neigung, sie zu verknpfen, verrathen. Die letztere fliesst natrlich schon aus dem oben (. 29.") geschilderten einverleibenden Verfahren. Dieses habe ich im Vorigen als eine Beschrnktheit der Satzbildung dargestellt und durch die Aengstlichkeit des Sprachsinns erklrt, die den Satz ausmachenden Theile fr das Verstndniss recht enge zusammenzufassen. Dem hier betrachteten Verfahren der Delawarischen Wortbildung lsst sich aber zugleich noch eine andere Seite abgewinnen. Es liegt in demselben sichtbar die Neigung, der Seele die im Gedanken verbundenen Begriffe, statt ihr dieselben einzeln zuzuzhlen, auf einmal und auch durch den Laut verbunden vorzulegen. Es ist eine malerische Behandlung der Sprache, genau zusammenhngend mit der brigen, aus allen ihren Bezeichnungen hervorbHckenden bildlichen Behandlung der Begriffe. Die Eichel heisst lan^nach-quim, dieNuss derBlatt-Hand (von zvumpach, Blatt, nach, Hand, und quim, die Nuss), weil die lebendige Ein-

V Nach zusammen" gestrichen: In der That sind


als in

diese

Verbindungen
in

vorzugsweise in den Nord- Amerikanischen Sprachen, noch weit mehr

ihnen,

den mir sonst irgendwo bekannten ausgebildet."

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menscliengeschlechts.

36.

26(>

bildungskraft des Volkes die eingeschnittenen Bltter der Eiche mit einer Hand vergleicht. Auch hier bemerke man die doppelte Befolgung des oben erwhnten Gesetzes in der Stellung der

dem letzten, dann in den beiden ersten, wo wieder die Hand, gleichsam aus einem Blatte gebildet, diesem Es ist offenbar von letzteren Worte, nicht umgekehrt nachsteht. grosser Wichtigkeit, wie viel eine Sprache in Ein Wort einschliesst, Auch statt sich der Umschreibung durch mehrere zu bedienen. der gute Schriftsteller bt hierin sorgfltige Unterscheidung, wo ihm die Sprache die Wahl frei lsst. Das richtige Gleichgewicht, welches die Griechische Sprache hierin beobachtet, gehrt gewiss
Elemente, erst in

zu ihren grssten Schnheiten. Das in Einem Worte Verbundene stellt sich auch der Seele mehr als Eins dar, da die Wrter in der Sprache das sind, was die Individuen in der Wirklichkeit. Es
erregt lebendiger die Einbildungskraft,
als

was

dieser einzeln zu-

gezhlt wird.

Daher

ist

das Einschliessen in Ein

Wort mehr

Sache der Einbildungskraft, die Trennung mehr die des Verstandes. Beide knnen sich sogar hierin entgegenstehen und verfahren wenigstens dabei nach ihren eignen Gesetzen, deren Verschiedenheit sich hier in einem deutlichen Beispiel in der Sprache

Der Verstand fordert vom Worte, dass es den Begriff vollstndig und rein bestimmt herv'orrufe, aber auch zugleich in ihm die logische Beziehung anzeige, in welcher es in der Sprache
verrth.

und

in der

Rede

erscheint.

Diesen Verstandesforderungen gengt


ihre,

die Delaware-Sprache

nur auf

den hheren Sprachsinn nicht


sie

befriedigende Weise.
der, Bilder

Dagegen wird

zum

lebendigen Symbol

hierin

eine

an einander reihenden Einbildungskraft und bewahrt Auch im Sanskrit sehr eigenthmliche Schnheit.

tragen die sogenannten undeclinirbaren Participien, die so oft

zum

Ausdruck von Zwischenstzen dienen, zur lebendigen Darstellung des Gedanken, dessen Theile sie mehr gleichzeitig vor die Seele
bringen, wesentlich

ihnen vereinigt sich aber, da sie grammatische Bezeichnung haben, die Strenge der Verstandesforderung mit dem freien Erguss der Einbildungskraft. Dies ist ihre beifallswrdige Seite. Denn allerdings haben sie auch eine
bei.

In

entgegengesetzte,

durch Schwerflligkeit der Freiheit der Satzbildung Fesseln anlegen und ihre einverleibende Methode an mangelnde Mannigfaltigkeit von Mitteln erinnert, dem Satze gehrige Erweiterung zu geben. Es scheint mir nicht unmerkwrdig, dass diese khn bildliche
sie

wenn

2no

^'

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

einer Nord-Amerikanischen Sprache angehrt, ohne dass ich jedoch hieraus mit Sicherheit Folgerungen auf den Charakter dieser Vlker im Gegensatz mit den sdlichen ziehen mchte, da man hierzu mehr Data ber beide und ihre frhere Geschichte besitzen msste. Gewiss aber ist es, dass wir in den Reden und Verhandlungen dieser Nord-

Zusammenfgung der Wrter gerade

Amerikanischen Stmme eine grssere Erhebung des Gemths und einen khneren Flug der Einbildungskraft erkennen, als von dem wir im sdlichen Amerika Kunde haben. Natur, KJima und das, den Vlkern dieses Theils von Amerika mehr eigenthmliche Jgerleben, das weite Streifzge durch die einsamsten Wlder mit sich bringt, mgen zugleich dazu beitragen. Wenn aber die Thatsache in sich richtig ist, so bten unstreitig die grossen despotischen Regierungen, besonders die zugleich priesterlich die freie Entwicklung der Individualitt niederdrckende Peruanische einen sehr verderblichen Einfluss aus, da jene Jgerstmme, wenigstens soviel wir wissen, immer nur in freien Verbindungen lebten. Auch seit der Eroberung durch die Europer erfuhren beide Theile ein verschiedenes, gerade in der Hinsicht, von welcher wir hier reden, sehr wesentlich entscheidendes Schicksal. Die fremden Anwohner in dem Nord -Amerikanischen Kstenstrich drngten die Eingebornen zurck und beraubten sie wohl auch ungerechter Weise ihres Eigenthums, unterwarfen sie aber nicht, indem auch ihre Missionare, von dem freieren und milderen Geiste des Protestantismus beseelt, einem drckenden mnchischen Regimente, wie es
die Spanier

und Portugiesen systematisch

einfhrten, [fremd warenj.

Ob

brigens in der reichen Einbildungskraft, von welcher

Sprachen, wie die Delawarische, das sichtbare Geprge tragen, auch ein Zeichen liegt, dass wir in ihnen eine jugendlichere Geder Sprache aufbewahrt finden? ist eine schwer zu bestalt antwortende Frage, da man zu wenig abzusondern vermag, was
hierin der Zeit

Ich

und was der Geistesrichtung der Nation angehrt. bemerke in dieser Rcksicht hier nur, dass die Zusammensetzung von Wrtern, von welchen in unsren heutigen oft auch nur einzelne Buchstaben brig geblieben seyn mgen, sich leicht auch in den schnsten und gebildetsten Sprachen finden mag, da es in der Natur der Dinge liegt, vom Einfachen an aufzusteigen, und im Verlaufe so vieler Jahrtausende, in welchen sich die Sprache im Munde der Vlker fortgepflanzt hat, die Bedeutungen der Urlaute natrlich verloren gegangen sind.

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

36. 37.

27 1

In dem entschiedensten Gegensatze befinden sich unter allen 37. bekannten Sprachen die Chinesische und das Sanskrit, da die erstere alle grammatische Form der Sprache in die Arbeit des Geistes zurckweist, das letztere sie bis in die feinsten Schattirungen

dem Laute
mangelnden
Unterschied

einzuverleiben

strebt.

Denn

offenbar liegt

in

der der

und
beider

sichtbarlich

vorleuchtenden

Bezeichnung

Sprachen.

Den Gebrauch

einiger Partikeln

sie, wie wir weiter unten sehen werden, auf einen hohen Grad zu entbehren versteht, deutet die Chinesische alle Form der Grammatik im weitesten

ausgenommen, deren
auch wieder
bis

Sinne durch Stellung, den einmal nur in einer gewissen Form festgestellten Gebrauch der Wrter und den Zusammenhang des
Sinnes an, also bloss durch Mittel, deren

strengung erheischt.
nicht bloss

Anwendung innere AnDas Sanskrit dagegen legt in die Laute selbst den Sinn der grammatischen Form, sondern auch ihre

geistigere Gestalt, ihr Verhltniss zur materiellen Bedeutung.

Hiernach sollte man auf den ersten Anblick die Chinesische Sprache fr die von der naturgemssen Forderung der Sprache am meisten abweichende, fr die unvollkommenste unter allen Diese Ansicht verschwindet aber vor der genaueren Behalten.
trachtung.
lichkeit

Sie besitzt
eine,

im Gegentheil einen hohen Grad der

Treff-

und bt

wirkung auf das

wenn gleich einseitige, doch mchtige Eingeistige Vermgen aus. Man knnte zwar den
frhen wissenschaftlichen Bearbeitung und Offenbar hat aber vielmehr die Sprache

Grund hiervon
selbst,
als

in ihrer

reichen Literatur suchen.

Aufforderung und Hlfsmittel, zu diesen Fortschritten der Bildung wesentlich mitgewirkt. Zuerst kann ihr die grosse Consequenz ihres Baues nicht bestritten werden. Alle andren flexionslosen Sprachen, wenn sie auch noch so grosses Streben nach Flexion verrathen, bleiben, ohne ihr Ziel zu erreichen, auf dem Wege dahin stehen. Die Chinesische fhrt, indem sie gnzlich diesen Weg verlsst, ihren Grundsatz bis zum Ende durch. Dann trieb gerade die Natur der in ihr zum Verstndniss alles Formalen angewandten Mittel ohne Untersttzung bedeutsamer Laute darauf hin, die verschiedenen formalen Verhltnisse strenger zu beachten und systematisch zu ordnen. Endlich wird der Unterschied zwischen materieller Bedeutung und formeller Beziehung dem Geiste dadurch von selbst um so mehr klar, als die Sprache, wie sie das Ohr vernimmt, bloss die materiell bedeutsamen Laute enthlt, der Ausdruck der formellen Beziehungen

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

aber an den Lauten nur wieder als Verhltniss in Stellung und Unterordnung hngt. Durch diese fast durchgngige lautlose Bezeichnung der formellen Beziehungen unterscheidet sich die
Chinesische Sprache, soweit die allgemeine Uebereinkunft aller Sprachen in Einer inneren Form Verschiedenheit zulsst, von allen

andren bekannten. Man erkennt dies am deutlichsten, wenn man irgend einen ihrer Theile in die Form der letzteren zu zwngen versucht, wie einer ihrer grssten Kenner, Abel-Remusat, eine
vollstndige

Chinesische DecHnation
es in jeder

aufgestellt

hat.*)

Sehr be-

Sprache nterscheidungsmittel greiflicher Weise muss Diese aber der verschiedenen Beziehungen des Nomen geben. kann man bei weitem nicht immer darum als Casus im wahren Sinne dieses Wortes betrachten.- Die Chinesische Sprache gewinnt

durchaus nicht bei einer solchen Ansicht. Ihr charakteristischer Vorzug liegt im Gegentheil, wie auch Remusat an derselben Stelle sehr treffend bemerkt, in ihrem, von den andren Sprachen abweichenden Systeme, wenn sie gleich eben durch dasselbe auch

Werkzeug

mannigfaltiger Vorzge entbehrt und allerdings, als Sprache und des Geistes, den Sanskritischen und Semitischen

Der Mangel einer Lautbezeichnung der Sprachen nachsteht. formalen Beziehungen darf aber nicht in ihr allein genommen werden. Man muss zugleich und sogar hauptschlich die Rckwirkung ins Auge fassen, welche dieser Mangel nothwendig auf den Geist ausbt, indem er ihn zwingt, diese Beziehungen auf feinere Weise mit den Worten zu verbinden und doch nicht eigentUch in sie zu legen, sondern wahrhaft in ihnen zu entdecken. Wie paradox es daher klingt, so halte ich es dennoch fr ausgemacht, dass im Chinesischen gerade die scheinbare Abwesenheit aller Grammatik die Schrfe des Sinnes, den formalen Zusammenhang der Rede zu erkennen, im Geiste der Nation erSprachen mit versuchter, aber nicht gelingender Bezeichnung der grammatischen Verhltnisse den Geist vielmehr einschlfern und den grammatischen Sinn durch
hht, da

im Gegentheil

die

Vermischung des
dunkeln.
^)

materiell

und formal Bedeutsamen eher

ver-

*)

Fundgruben des

Orients.

III.

283.

V Nach verdunkeln'^ gestrichen: Das Mandschuische, dessen Vergleichung mit dem Chinesischen sich so natrlich darbietet, liefert hiervon ein einleuchtendes
Beispiel."

lind ihren Einflu auf die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

37.

27^

Dieser eigenthmliche Chinesische

Bau rhrt wohl

unstreitig

von der Lauteigenthmlichlveit des Voll^es in den frhesten Zeiten her, von der Sitte, die S3'lben stark in der Aussprache aus einander zu halten, und von einem Mangel an der Beweglichkeit, mit welcher ein Ton auf den andren umndernd einwirkt. Denn diese sinnliche Eigenthmlichkeit muss, wenn die geistige der inneren Sprachform erklrt werden soll, zum Grunde gelegt werden, da jede Sprache nur von der ungebildeten Volkssprache ausgehen kann. Entstand nun durch den grbelnden und erfindsamen Sinn der Nation, durch ihren scharfen und regen und vor der Phantasie vorwaltenden Verstand eine philosophische und wissenschaftliche Bearbeitung der Sprache, so konnte sie nur den sich wirklich in dem lteren Style verrathenden Weg nehmen, die Absonderung der Tne, wie sie im Munde des Volkes bestand, beibehalten, aber alles das feststellen und genau unterscheiden, was im hheren Gebrauch der Sprache, entblsst von der, dem Verstndniss zu Hlfe kommenden Betonung und Geberde, zur lichtvollen Darstellung des Gedanken erfordert wurde. Dass aber eine solche Bearbeitung schon sehr frh eintrat, ist geschichtlich erw^iesen und zeigt sich auch in den unverkennbaren, aber geringen Spuren bildlicher Darstellung in der Chinesischen
Schrift.

wohl allgemein behaupten, dass, wenn der Geist anfngt, sich zu wissenschaftlichem Denken zu erheben, und eine solche Richtung in die Bearbeitung der Sprache kommt, berhaupt Bilderschrift sich nicht lange erhalten kann. Bei den Chinesen muss dies doppelt der Fall gewesen seyn. Auf eine
Es
lsst sich

alphabetische
die

Schrift

v/rden

sie,

wie

alle

andre Vlker, durch

Unterscheidung der Articulation des Lautes gefhrt worden Es ist aber erklrlich, dass die Schrifterfindung bei ihnen diesen Weg nicht verfolgte. Da die geredete Sprache die Tne nie in einander verschlang, so war ihre einzelne Bezeichnung minder erfordert. Wie das Ohr Monogramme des Lautes verseyn.

nahm,

so

wurden

diesen

Monogramme

der Schrift nachgebildet.

Von

der Bilderschrift abgehend, ohne sich der alphabetischen zu nhern, bildete man ein kunstvolles, willkhrlich erzeugtes S3^stem

ander,

von Zeichen, nicht ohne Zusammenhang der einzelnen unter einaber immer nur in einem idealen, niemals in einem

phonetischen.
VV. V.

Denn da
in
VII.

die Verstandesrichtung vor

dem
iS

Gefallen

an Lautwechsel

der Nation

und der Sprache vorherrschte,

Humboldt, Werke.

2'iA.

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

SO wurden diese Zeichen mehr Andeutungen von Begriffen, als von Lauten, nur dass jedem derselben doch immer ein bestimmtes Wort entspricht, da der Begriff erst im Worte seine Vollendung
erhlt.

Auf

diese

Weise bilden

die

Chinesische

und

die

Sanskrit-

Sprache in dem ganzen uns bekannten Sprachgebiete zwei feste Endpunkte, einander nicht an Angemessenheit zur Geistesentwicklung, allein allerdings an innerer Consequenz und vollendeter

Durchfhrung
lassen
sich

ihres

Systems

gleich.

Die Semitischen Sprachen


Sie
ge-

nicht als zwischen ihnen liegend ansehen.

hren ihrer entschiedenen Richtung zur Flexion nach in Eine Classe mit den Sanskritischen. Dagegen kann man alle brigen Sprachen als in der Mitte jeher beiden Endpunkte befindlich betrachten, da alle sich entweder der Chinesischen Entblssung der Wrter von ihren grammatischen Beziehungen oder der festen Anschliessung der dieselben bezeichnenden Laute nhern mssen. sind in Selbst einverleibende Sprachen, wie die Mexicanische diesem Falle, da die Einverleibung nicht alle Verhltnisse andeuten kann und sie, wo diese nicht ausreicht, Partikeln gebrauchen mssen, die angefgt werden oder getrennt bleiben knnen. Weiter aber, als diese negativen Eigenschaften, nicht aller grammatischen Bezeichnung zu entbehren und keine Flexion zu besitzen, haben diese mannigfaltig unter sich verschiedenen Sprachen nichts mit einander gemein und knnen daher nur auf ganz unbestimmte Weise in Eine Classe geworfen werden. Hiernach fragt es sich, ob es nicht in der Sprachbildung (nicht in demselben Sprachstamm, aber berhaupt) stufenartige Erhebungen zu immer vollkommnerer geben sollte? Man kann diese Frage von der wirklichen Sprachentstehung thatschlich so nehmen, als habe es in verschiedenen Epochen des Menschengeschlechts nur successive Sprachbildungen verschiedener, einander in ihrer Entstehung voraussetzender und bedingender Grade gegeben. Alsdann wre das Chinesische die lteste, das Sanskrit die jngste Sprache. Denn die Zeit knnte uns Formen aus verschiedenen Epochen aufbewahrt haben. Ich habe schon weiter oben gengend ausgefhrt und es macht dies einen Hauptpunkt meiner Sprachansichten aus, dass die vollkommnere, die Frage bloss aus Begriffen betrachtet, nicht auch die sptere zu seyn braucht. Historisch lsst sich nichts darber entscheiden; doch werde ich in einem der folgenden Abschnitte dieser Betrachtungen
,

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

37.

271;

bei Gelegenheit der factischen Entstehung und Vermischung der Sprachen diesen Punkt noch genauer zu bestimmen suchen. Man kann aber auch ohne Rcksicht auf dasjenige, was wirklich bestanden hat, fragen, ob sich die in jener Mitte liegenden Sprachen bloss ihrem Baue nach zu einander wie solche stufenartige Erhebungen verhalten oder ob ihre Verschiedenheit nicht erlaubt, einen so einfachen Massstab an sie zu legen? Auf der einen
Seite

scheint

nun wirklich das Erstere der

Fall.

Wenn

z.

B. die

Barmanische Sprache fr die meisten grammatischen Beziehungen wirkliche Lautbezeichnungen in Partikeln besitzt, aber diese weder unter einander noch mit den Hauptwrtern durch Lautvernderungen verschlingt, dagegen, wie ich gezeigt habe. Amerikanische Sprachen abgekrzte Elemente verbinden und dem daraus entstehenden Worte eine gewisse phonetische Einheit geben, so scheint das letztere Verfahren der wirklichen Flexion nher zu stehen. Sieht man aber wieder bei der Vergleichung des Bar-

manischen mit dem eigentlich Malayischen, dass jenes zwar viel mehr Beziehungen bezeichnet, da wo dieses die Chinesische Bezeichnungslosigkeit beibehlt, dagegen das Malayische die vorhandenen Anfgungssylben in sorgfltiger Beachtung sowohl ihrer eignen, als der Laute des Hauptworts behandelt, so wird man verlegen, welcher beider Sprachen man den Vorzug ertheilen soll,
obgleich bei Beurtheilung auf

andrem Wege derselbe unzweifel-

haft der Malayischen Sprache gebhrt.

wrde, auf diese Weise und nach solchen Kriterien Stufen der Sprachen zu bestimmen. Es ist dies auch vollkommen begreiflich. Wenn die bisherigen Betrachtungen mit Recht Eine Sprachform als die einzig gesetzmssige anerkannt haben, so beruht dieser Vorzug nur darauf, dass durch ein glckliches Zusammentreffen eines reichen und feinen Organes mit lebendiger Strke des Sprachsinnes die ganze Anlage, welche der Mensch physisch und geistig zur Sprache in sich trgt, sich vollstndig und unverflscht im Laute entwickelt.^)
sieht also, dass es einseitig seyn

Man

V Nach
verschiedenen
lebenden

entwickelt" gestrichen : Dies setzt aber eine innere richtige

und
ihrer

energische Intuition

des

Verhltnisses

der Sprachen
leuchtend

zum Denken und

Eine solche tnuss gleich einer bedurchdringen, wenn der vollkommen gesetzmssige Organismus entstehen soll. Ohne Weckung dieses aus dem Innren heraus arbeitenden Princips bleibt er auf usseren, mechanisch successiv
Theile zu einander
die

voraus.

Flamme

Sprachbildung

wirkenden

Wegen

unerreichbar.

Da

allen

Menschen

die

gleiche Anlage zur


18*

2n

I.

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Ein unter so begnstigenden Umstnden sich bildender Sprachbau erscheint dann als aus einer richtigen und energischen Intuition des Verhltnisses des Sprechens zum Denken und aller Theile der Sprache zu einander hervorgesprungen. In der That ist der wahrhaft gesetzmssige Sprachbau nur da mglich, wo eine solche, gleich einer belebenden Flamme, die Bildung leuchtend durchOhne ein von innen heraus arbeitendes Princip, auf dringt. mechanisch allmhlich einwirkenden Wegen bleibt er unerreichbar. Treffen aber auch nicht berall so befrdernde Umstnde zusammen, so haben doch alle Vlker bei ihrer Sprachbildung nur immer eine und dieselbe Tendenz. Alle wollen das Richtige,
Sprache vermge der ihr Wesen chdrakterisirenden Intellectualiit beiwohnt, so muss jedoch die Intuition, wo sie ganz in Wirksamkeit tritt, berall dieselbe seyn und kann sich nicht ursprnglich qualitativ unterscheiden. Kein Volk kann die

Forderungen der Sprache nur zur Hlfte oder zu irgend einem Theil erfllen, keine z. B. bloss die materielle Bedeutung bezeichnen, die formale ausschliesslich Nur insofern jene Intuition nicht gehrig geweckt oder hinzudenken wollen. ihre Wirksamkeit erschwert imd gehemmt wird, entstehen unvollkommene oder
falsche, sich
hier

von dem vollendeten Baue entfernende Sprachbildungen. Es ist immer ein Kampf zwischen der inneren Kraft und dem usseren Widerstnde, wo der Sieg verloren geht, wenn das allgemeine geistige Vermgen
besitzt. Die Sprachen, nicht die gehrige Lebendigkeit und Strke welchen wir hier reden, haben daher nicht eigentlich ein von dem der

von
voll-

Die Sprache kann ihrer innersten Natur nach endeten verschiedenes Princip. gar nicht anders als ein zusammenhngendes Gewebe von Analogieen ausmachen, in welchem das fremde Element sich nur durch eigne Verknpfung zu halten vermag. Bei dieser Beschaffenheit und diesem Verhliniss zum gesetzmssigen Baue muss man auch beinah verzweifeln, die von demselben abweichenden Sprachen in ein erschpfendes System von Classen zu bringen, wenn nemlich durch eine solche Abtheilung wirklich ihre innere Natur, ihr Entstehen aus dem Geiste und ihr Rckwirken auf denselben charakterisirt werden soll. Ein Andres ist es, wenn man der Eintheilung zu bestimmten Zwecken nur einzelne oder ussere Erscheinungen an ihnen zum Grunde legen soll. Ein vollstndiges System ihres Zusammenhanges und ihrer Verschiedenheit wrde, stnden der Ausfhrimg desselben auch nicht die angegebenen inneren Grnde entgegen, wenigstens bei dem jetzigen Zustande der Sprachkunde unmglich seyn, da ihm eine Menge einzelner noch gar nicht unternommener Untersuchungen vorangehen mssten. Denn die richtige Einsicht in die Natur einer Sprache erfordert viel anhaltendere und tiefere Forschungen, als bisher noch den meisten Sprachen gewidmet worden sind. Dennoch ist es fr eine allgemeine Uebersicht der hier vorkommenden Verhltnisse lehrreich, einige Blicke

ihres

auf Sprachen zu werfen, welche in Hauptpunkten Baues allgemeine Aehnlichkeit oder Verschiedenheit verrathen, und ich ver-

weile daher noch bei der Betrachtung dieser Flle, besonders in der Rcksicht

welche sich nher an die in dieser Einleitung ausgefhrten Ideen anschliesst."

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

37.

277

Naturgemsse und daher Hchste. Dies bewirkt die sich an und ihnen entfaltende Sprache von selbst und ohne ihr Zuthun und es ist nicht denkbar, dass eine Nation gleichsam absichtlich 2. B. nur die materielle Bedeutung bezeichnete, die grammatischen Beziehungen aber der Lautbezeichnung entzge. Da indess die Sprache, die, um hier einen schon im Vorigen gebrauchten Ausdruck zu wiederholen, der Mensch nicht sowohl bildet, als vielmehr in ihren, wie von selbst hen^orgehenden Entwicklungen mit einer Art freudigen Erstaunens an sich entdeckt, durch die Umstnde, in welchen sie in die Erscheinung tritt, in ihrem
in

Schaffen bedingt wird, so


Ziel,

erreicht

sie

nicht berall das gleiche

an einer, nicht in ihr selbst liegenden Schranke. Die Nothwendigkeit aber, demungeachtet immer ihrem allgemeinen Zwecke zu gengen, treibt sie, wie es auch seyn mge, von jener Schranke aus nach einer hierzu tauglichen Gestaltung. So entsteht die concrete Form der verschiedenen menschlichen Sprachen und enthlt, insofern sie vom gesetzmssigen Baue abweicht, daher immer zugleich einen negativen, die Schranke des Schaffens bezeichnenden und einen
sich, nicht ausreichend,

sondern fhlt

Zweck zunun wohl eine stufenartige Erhebung nach dem Grade, in welchem die schpferische Kraft der Sprache ausgereicht htte, denken. Der positive aber, in welchem der oft sehr kunstvolle individuelle Bau auch der unvollkommneren Sprachen liegt, erlaubt bei weitem nicht immer so einfache Bestimmungen. Indem hier mehr oder weniger Uebereinstimmung und Entfernung vom gesetzmssigen Baue zugleich vorhanden ist, muss man sich oft nur bei einem Abwgen der Vorzge und Mngel begngen. Bei dieser, wenn der Auspositiven, das unvollstndig Erreichte

dem

allgemeinen

fhrenden Theil.

In

dem

negativen liesse sich

druck erlaubt
gebildet

ist,

anomalen Art der Spracherzeugung wird


Hegt hierin hufig gerade der
Natrlich aber kann
Princips
in

oft ein

einzelner Sprachtheil mit einer gewissen Vorliebe vor andren aus-

und

es

charakteristische
sich

Zug

einzelner Sprachen.

alsdann die
ausaller

wahre Reinheit des


sprechen.

richtigen

Denn

dieses

fordert gleichmssige

keinem Theile Behandlung

und wrde, knnte es einen Theil wahrhaft durchdringen, sich von selbst auch ber die anderen ergiessen. Mangel an wahrer innerer Consequenz ist daher ein gemeinsamer Charakter aller dieser Sprachen. Selbst die Chinesische kann eine solche doch nicht vollkommen erreichen, da doch auch sie in einigen, aller-

2-78

^'

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

dings nicht zahlreichen Fllen


Partikeln zu Hlfe

dem

Principe der Wortfolge mit

kommen muss. den unvollkommneren Sprachen die wahre Einheit eines, sie von innen aus gleichmssig durchstrahlenden Principes mangelt, so liegt es doch in dem hier geschilderten Verfahren, dass jede demungeachtet einen festen Zusammenhang und eine, nicht zwar immer aus der Natur der Sprache berhaupt, aber doch aus ihrer besonderen Individualitt hervorgehende Einheit besitzt. Ohne Einheit der Form wre berhaupt keine Sprache denkbar, und so wie die Menschen sprechen, fassen sie nothwendig ihr Sprechen in eine solche Einheit zusammen. Dies geschieht bei jedem inneren und usseren Zuwachs, welchen die Sprache erhlt. Denn ihrer innersten Natur nach macht sie ein zusammenhngendes Gewebe von Analogieen aus, in dem sie das fremde Element nur durch eigene Anknpfung festhalten kann. Die hier gemachten Betrachtungen zeigen zugleich, welche Mannigfaltigkeit verschiedenen Baues die menschliche Spracherzeugung in sich zu fassen vermag, und lassen zugleich an der

Wenn

Mglichkeit einer erschpfenden Classification derselben verzweifeln. Eine solche ist wohl zu bestimmten Zwecken und, wenn man einzelne Erscheinungen an ihnen zum Eintheilungsgrunde annimmt, ausfhrbar, verwickelt dagegen in unauflsliche Schwierigkeiten, wenn bei tiefer eindringendem Forschen die Eintheilung auch in ihre wesentliche Beschaffenheit und ihren inneren Zu-

sammenhang mit der


gehen
soll.

geistigen

Individualitt

der Nationen ein-

Die Aufstellung eines nur irgend vollstndigen Systems ihres Zusammenhanges und ihrer Verschiedenheiten wre, stnden derselben auch nicht die so eben angegebenen allgemeinen
Schwierigkeiten im

Sprachkunde unmglich.
gar
die

nicht

bei dem jetzigen Zustande der Eine nicht unbedeutende Anzahl noch unternommener Forschungen msste einer solchen

Wege, doch

Arbeit nothwendig vorausgehen.

Denn

die

richtige Einsicht

in

Natur einer Sprache erfordert viel anhaltendere und tiefere Untersuchungen, als bisher noch den meisten Sprachen gewidmet

worden sind. Dennoch finden sich auch zwischen nicht stammverwandten Sprachen und in Punkten, die am entschiedensten mit der Geistesrichtung zusammenhngen, Unterschiede, durch welche mehrere
wirklich verschiedene Classen zu bilden scheinen.
Ich habe weiter
eine,

oben

(.

34.)

von der Wichtigkeit gesprochen, dem Verbum

und ihren Einflu auf

die geistige

Entwicklung des Menschengeschlechts.

37.

270

wahre Function formal charakterisirende Bezeichnung zu geben. In dieser Eigenthmlichkeit nun unterscheiden sich Sprachen, welche sonst dem Ganzen ihrer Bildung nach auf gleicher Stufe zu stehen scheinen. Es ist natrlich, dass die Partikel-Sprachen, wie man diejenigen nennen knnte, welche die grammatischen Beziehungen zwar durch Sylben oder Wrter bezeichnen, allein diese gar nicht oder nur locker und verschiebbar anfgen, keinen ursprnglichen Unterschied zwischen Nomen und Verbum feststellen. Bezeichnen sie auch einige einzelne Gattungen des ersteren, so geschieht dies nur in Beziehung auf bestimmte Begriffe und in bestimmten Fllen, nicht im Sinne grammatischer Absonderung durchgngig. Es ist daher in ihnen nicht selten, dass jedes Wort ohne Unterschied zum Verbum gestempelt werden, dagegen auch wohl jede Verbalflexion zugleich als Partiseine

cipium gelten kann.


sind,

Sprachen nun, die hierin einander gleich

unterscheiden sich dennoch wieder dadurch, dass die einen


gar keinem, seine eigenthmliche Function der

das

Verbum mit

Satzverknpfung charakterisirenden Ausdruck ausstatten, die andren dies wenigstens durch die ihm in Abkrzungen oder Umnderungen angefgten Pronomina thun, den schon im Obigen fters berhrten Unterschied zwischen Pronomen und Verbalperson festhaltend. Das erstere Verfahren beobachtet z. B. die Barmanische Sprache, soweit ich sie genauer beurtheilen kann, auch die Siamesische, die Mandschuische und Mongolische, insofern sie die Pronomina nicht zu Affixen abkrzen, die Sprachen der SdseeInseln und grossentheils auch die brigen Malayischen des westlichen Archipelagus, das letztere die Mexicanische, die DelawareSprache und andere Amerikanische. Indem die Mexicanische dem

Verbum

das regierende

und

regierte

Pronomen, bald
sie

in concreter,

bald in allgemeiner Bedeutung, beigiebt, drckt


eine geistigere

wirklich auf

Weise

seine

nur ihm angehrende Function durch


des Satzes aus.

die Richtung auf die brigen Haupttheile

Bei

knnen Subject und Praedicat nur so verknpft werden, dass man die Verbalkraft durch Hinzufgung des Verbum seyn andeutet. Meistentheils aber wird dasselbe bloss hinzugedacht; was in Sprachen dieses Verfahrens Verbum heisst, ist nur Participium oder Verbalnomen und kann, wenn auch Genus des Verbum, Tempus und Modus daran ausgedrckt sind, vollkommen so gebraucht werden. Unter Modus verstehen aber diese Sprachen nur die Flle, wo die Begriffe des
ersteren dieser beiden Verfahren

dem

280

'

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Wnschens, Befrchtens, des Knnens, Mssens u. s. f. Anwendung Der reine Conjunctivus ist ihnen in der Regel fremd. finden. Das durch ihn ohne Hinzukommen eines materiellen Nebenbegriffs ausgedrckte ungewisse und abhngige Setzen kann in Sprachen nicht angemessen bezeichnet werden, in welchen das einfache actuale Setzen keinen formalen Ausdruck findet. Dieser
Theil des angeblichen
sorgfltig behandelt

Verbum ist alsdann mehr oder weniger und zu Worteinheit verschmolzen. Der hier
ist

geschilderte Unterschied

aber genau derselbe,

als

wenn man

Umschreibung auflst oder es in seiner lebendigen Einheit gebraucht. Das erstere ist mehr ein logisch geordnetes, das letztere ein sinnlich bildendes Verfahren und
das
in

Verbum

seine

man

glaubt,

wenn man
,

sich
,

in

die

Eigenthmlichkeit

dieser

Sprachen versetzt zu sehen ' was in dem Geiste der Vlker, welchen nur das auflsende eigenthmlich ist, vorgehen muss. Die andren, so wie die Sprachen gesetzmssiger Bildung bedienen nach Verschiedenheit der Umstnde. Die Sprache Natur nach den sinnlich bildenden Ausdruck der Verbalfunction nicht ohne grosse Nachtheile aufgeben. Auch wird in der That, selbst bei den Sprachen, welche, wie man offenherzig gestehen muss, an wirklicher Abwesenheit des wahren Verbum leiden, der Nachtheil dadurch verringert, dass bei einem grossen Theile von Verben die Verbalnatur in der Bedeutung selbst liegt und daher der formale Mangel materiell ersetzt wird. Kommt nun noch, wie im Chinesischen, hinzu, dass Wrter, welche beide
sich

beider

kann

ihrer

Nomen und des Verbum, bernehmen knnten, durch den Gebrauch nur zu Einem gestempelt sind oder dass sie ihre Geltung durch die Betonung anzeigen knnen, so hat sich die Sprache auf einem andren Wege noch mehr wieder in ihre Rechte eingesetzt. Unter allen, mir genauer bekannten Sprachen mangelt keiner
Functionen, des
so sehr die formale Bezeichnung der Verbalfunction, als der Barmanischen. *) Carey bemerkt ausdrcklich in seiner Grammatik,

*)

Der Name, den


erlaubt

die

Barmanen

sich selbst geben,

ist

Mranm.

Das Wort wird


(Judson.
li.

aber gewhnlich

Mramm
ist,

geschrieben und

Byamm
aus

ausgesprochen.

v.)

Wenn

es

diesen

Namen

geradezu

der Bedeutung seiner Elemente

zu

erklren, so bezeichnet er einen krftigen, starken Menschenschlag.

Denn mran

heisst

schnell und
sind

hart, wohl,

gesund seyn. Von


fr das

diesem einheimischen Worte

ohne Zweifel die verschiedenen


unter

Volk und das Land blichen Schreibungen


richtige
ist.

entstanden,

welchen Barma und Barmanen die

Wenn

Carey und

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

37.

28 1
in

dass in

der Barmanischen Sprache Verba

kaum

anders,

als

Participialformen gebraucht werden, indem, setzt er hinzu, dies

hinreichend sey, jeden durch ein

anzudeuten.
alle

An

einer

Verbum auszudrckenden Begriff andren Stelle spricht er dem Barmanischen

ab.*) Diese Eigenthmlichkeit wird aber ganz verstndiich, wenn man sie im Zusammenhange mit dem brigen Bau der Sprache betrachtet. Die Barmanischen Stammwrter erfahren keine Vernderung durch die Anfgung grammatischer Sylben. Die einzigen Buchstabenvernderungen in der Sprache sind die Verwandlung des ersten aspirirten Buchstaben in einen unaspirirten da wo ein aspirirter verdoppelt vrird, und bei der \^erbindung von zwei einsylbigen Stammwrtern zu Einem Worte oder der Wiederholung

\^erba ganz

und gar

erst

dumpfen Anfangsconsonanten des zweiten in den unaspirirten tnenden. Auch im Tamulischen**) werden k^ t (sowohl das linguale als dentale) und / in der ]^Iitte der Wrter zu g, d und b. Der Unterschied ist nur, dass im
des des
in

nemhchen der Uebergang

Tamulischen der Consonant dumpf bleibt, wenn er sich doppelt der Wortmitte befindet, da hingegen im Barmanischen die Umwandlung auch dann statt findet, wenn das erste beider Stammwrter mit einem Consonanten schliesst. Das Barmanische erhlt daher in jedem Falle die grssere Einheit des Wortes durch
die grssere Flssigkeit des hinzutretenden Consonanten.***)

Judson Burma und Burmanen schreiben, so meinen


gegebene Weise.
Nr.
8.

sie

denselben,

dem Consonantea
allgemein aufI.

inhaerirenden Laut und bezeichnen diesen nur auf eine falsche,

jetzt

Man

vergleiche

auch Berghaus. Asia.

Gotha. 1832.

Lieferung.

Hinterindien. S. 77. und Leyden.

{Asiat, res. X. 232.)

*)

A Grammar

of the Biirman language.


8. 9.

Serampore.

1814.

S.

79.

i.

S.

181.

Vorzglich auch in der Vorrede S.

Diese Grammatik hat Felix Carey,

den ltesten Sohn des William Carey, des Lehrers mehrerer Indischen Sprachen am Collegium in Fort William, dem wir eine Reihe von Grammatiken Asiatischer Sprachen
verdanken,

zum

Verfasser.

Felix Carey
ist

starb

leider

schon im Jahre 1822.

(Jourtl.

Asiat, in. 59.)


**)

Sein Vater

ihm im Jahre 1834.

gefolgt.

Anderson's Grammatik in der Tafel des Alphabets.

***) In

beiden Sprachen ndert sich wegen dieses Wechsels der Aussprache der

Buchstabe in der Schrift nicht, obgleich die Barmanische, was der Fall der Tamulischen
nicht
sich
ist,

Zeichen fr

alle

tnenden Buchstaben
ist

besitzt.

Der

Fall, dass die

Aussprache

von der

Schrift entfernt,

im Barmanischen
in

hufig.

Ich

habe ber die haupt-

schlichste dieser

Abweichungen

den einsylbigen Stammwrtern,

wo

z.

B.

das ge-

schriebene

kak

in

der Aussprache ket lautet, in


')

meinem

Briefe an Herrn Jacquet [Nouv.

Jourtl. Asiat. IX. 500.)

ber die Polynesischen Alphabete die Vermuthung gewagt, dass

Vgl.

Band

6,

sGg.

232

ber

die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

Der Barmanische Wortbau beruht (mit Ausnahme der Pronomina und der grammatischen Partikeln) auf einsylbigen Stammwrtern und aus denselben gebildeten Zusammensetzungen. Von den Stammwrtern lassen sich zwei Classen unterscheiden. Die einen deuten Handlungen und Eigenschaften an und beziehen sich daher auf mehrere Gegenstnde. Die andren sind Benennungen
einzelner Gegenstnde, lebendige Geschpfe

oder leblose Dinge.

So liegt also hier Verbum, Adjectivum und Substantivum in der Bedeutung der Stammwrter. Auch besteht der eben angegebene Unterschied dieser Wrter nur in ihrer Bedeutung, nicht
in

ihrer

Form;

e,

khl seyn, erkalten,


Schrift

k,

umgeben,
etymologischen

die Beibehaltung der

von der Aussprache, verschiedenen


jetzt dieser

einen

Grund habe, und bin auch noch


die, dass die

Meinung.

Die Sache scheint mir nemlich


ist,

Aussprache nach und nach von der Schrift abgewichen

dass

man

aber,

um

die ursprngliche Gestalt des

Wortes kenntlich zu erhalten, diesen Abweichungen

in der Schrift nicht

gefolgt

ist.

Leyden scheint dieselbe Ansicht ber diesen Punkt

gehabt zu haben, da er {Asiat, res. X. 237.) den Barmanen eine weichlichere, minder
articulirte

und mit der gegenwrtigen Rechtschreibung der Sprache weniger bereinAussprache, als

kommende

den Rukheng, den Bewohnern von Aracan


aber auch in der Natur der Sache,
in

(bei

Judson:
fglich

Rari), zuschreibt.

Es

liegt

dass

es

nicht

anders damit seyn kann.

Wre

dem oben

angefhrten Beispiele nicht frher wirklich

kak gesprochen worden, so wrde sich auch diese Endung nicht in der Schrift befinden. Denn es ist ein gewisser und auch neuerlich von Herrn Lepsius in seiner an scharfsinnigen Bemerkungen und feinen Beobachtungen reichen Schrift ber die Palaeographie
als Mittel fr die

Sprachforschung

S.

6.

7.

89.

gengend ausgefhrter Grundsatz, dass


einer Zeit
in

nichts in der Schrift dargestellt wird,

was

sich nicht in irgend

der Aus-

sprache gefunden hat.


haft,

Nur

die

Umkehrung

dieses Satzes halte ich fr

mehr
.im

als zweifel-

da

es nicht leicht zu
ist,

widerlegende Beispiele giebt, dass die


die

Schrift,

wie auch sehr

begreiflich

nicht

immer

ganze Aussprache

darstellt.

Dass

Barmanischen

diese Lautvernderungen

nur durch flchtiger werdende Aussprache entstanden sind,

beweist

Carey's

ausdrckliche

Bemerkung,

dass

die

von

der Schrift

abweichenden

Endungen der einsylbigen Wrter durchaus

nicht rein, sondern sehr dunkel

und kaum
wird
der Wrter

dem Ohre

recht

unterscheidbar ausgesprochen
der Aussprache
es,

werden.
in

Der

palatale Nasallaut

sogar nicht ungewhnlich in

diesen Fllen

am Ende

ganz weggelassen.

Daher kommt

dass die in mehreren grammatischen Beziehungen

gebrauchte geschriebene Sylbe thang in der Aussprache bei Carey bald theen (nemlich
so, dass

ee fr ein langes
in

gilt.

Tabelle nach S.

20.),

bald thee

(S.

36. . 105.), bei


(S.

Hough
Punkte

seinem Englisch-Barmanischen Wrterbuche gewhnlich the

14.)

lautet,

so dass die Verkrzung bald strker, bald geringer zu seyn scheint.


lsst

In einem eines

andren
andren

sich

historisch

beweisen,

dass

die

Schrift

die Aussprache

Dialekts und vermuthlich eines lteren bewahrt.

und bei den Barmanen shi ausgesprochen. In Volksstamm dieser Provinz wird fr lter und frher
gehalten.

Das Verbum seyn wird hri geschrieben Aracan dagegen lautet es hi und der
civilisirt,

als

der

der

Barmanen

(Leyden. Asiat, res. X. 222. 237.)

und ihren Einflu auf

die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts.

37.

28"?

verbinden, helfen,

vi,
le,

hart, stark,

gesund

se3'n, sind
jv<?*)),

nicht anders geformt, als

der Wind,

r^ (ausgesprochen

das Wasser, l^ der Mensch. Carey hat die Beschaffenheit und Handlung andeutenden Stammwrter in ein besondres alphabetisches Verzeichniss gebracht, welches seiner Grammatik angehngt ist, und hat sie ganz wie die Wurzeln des Sanskrit behandelt. Auf der einen Seite lassen sie sich in der That damit Denn sie gehren in ihrer ursprnglichen Gestalt vergleichen. keinem einzelnen Redetheile an und erscheinen auch in der Rede
grammatischen Partikeln, welche ihnen ihre Bestimmung in derselben geben. Es wird auch eine grosse Zahl von Wrtern von ihnen abgeleitet, was schon aus der Art der durch sie bezeichneten Begriffe natrlich herfliesst. Allein genau erwogen haben sie durchaus eine andere Xatur, als die Sanskritischen Wurzeln, da die grammatische Behandlung der ^anzen Sprache nur Stammwrter und grammatische Partikeln an einander reiht und keine verschmolzenen Wortganze bildet, ebendarum auch nicht blosse Ableitungssylben mit Stammlauten verbindet.

nur mit den

Auf
als

diese Weise erscheinen die Stammwrter in der Rede nicht untrennbare Theile verbundener Wortformen, sondern wirklich

in

ihrer

ganzen unvernderten

Gestalt

und

es

bedarf

keiner

Abtrennung derselben aus grsseren, in sich verschmolzenen Formen. Die Ableitung aus ihnen ist auch keine wahre Ableitung, sondern blosse Zusammensetzung. Die Substantiva endlich haben zum grssten Theil nichts, was sie von ihnen unterscheidet, und lassen sich meistens nicht von ihnen ableiten. Im Sanskrit ist wenigstens, seltene Flle ausgenommen,
knstlichen
*)

Xemlich nach Hough

das r wird bald wie

r,

bald wie

ausgesprochen und
S. 369.)

CS scheint hierber keine sichere Regel zu geben.

Klaproth [Asia polyglotta.

schreibt das

seine

Wort ji nach Franzsischer Aussprache, giebt aber nicht an, woher er Barmanischen Wrter genommen hat. Da die Aussprache oft von der Schreibung
so dass
der,

abweicht, so schreibe ich die annanischen Wrter genau nach der letzteren,

man nach

im Anfange

dieser Schrift

gegebenen Erluterung ber die Umschreibung

des Barmanischen Alphabets jedes von mir angefhrte


Schriftzeichen zurckbertragen kann.
da,

Wort genau

in die

Barmanischen

In Parenthese gebe ich alsdann


ist.

die Aussprache

wo

sie

abweicht und mir mit Sicherheit bekannt


die Aussprache so angiebt.
ist

Ein H. an dieser Stelle deutet


in

an, dass

Hough
la

Ob

Klaproth

der Asia polyglotta der

Schrift oder der Aussprache folgt,


fr

nicht deutlich zu sehen.


erstere

So

schreibt er

S.

375.

Zunge
fr

und

fr

Hand

lek.

Das

Wort

ist

aber in der Schrift hly, in


let.

der Aussprache shy, das letztere in der Schrift lak, in der Aussprache

Das bei

ihm

Zunge

angegebene yna finde ich

in

meinen Wrterbchern gar

nicht.

284.

^-

ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

die

Form

der

Nomina von

der Wurzelform verschieden,

wenn

es

auch mit Recht unstatthaft genannt werden mag, alle Nomina durch Undi-Suffixa von den Wurzeln abzuleiten. Die angeblichen Barmanischen Wurzeln verhalten sich daher eigentlich wie die Chinesischen Wrter, verrathen aber allerdings, mit dem brigen Baue der Sprache zusammengenommen, eine gewisse Annherung zu den Sanskritischen Wurzeln. Sehr hufig hat die angebliche Wurzel ohne alle Vernderung auch daneben die Bedeutung eines Substantivum, in welchem ihre eigenthmliche Verbalbedeutung mehr oder weniger klar hervortritt. So heisst mai schwarz seyn, drohen, schrecken und die Indigopflanze, ne bleiben, fortwhren und die Sonne, paun zur Verstrkung hinzufgen, daher verpfnden und die Lende, Hinterkeule bei Thieren. Dass bloss die grammatische Kategorie durch eine Ableitungssylbe aus der Wurzel verndert und bezeichnet werde, finde ich nur in einem einzigen Falle; wenigstens unterscheidet sich nur dieser dem Anblicke nach von der sonst gewhnlichen Zusammensetzung. Es werden nemlich durch Praefigirung eines a aus Wurzeln Substantiva, nach Hough (F<?^. S. 20.) auch Adjectiva gebildet: a-cli, Speise, Nahrungsmittel, von cli, essen; a-myak (amye^H.), A erger, von myak, rgerlich seyn, sich rgern; a-pan: ein abmattendes Geschft, \onpan:, mitMhe athmen; chang {chi)^ in eine ununterbrocheneReihe stellen, und a-chang, Ordnung, Methode. Dies vorschlagende a wird aber wieder abgeworfen, wenn das Substantivum als eines der letzten Glieder in ein Compositum tritt. Diese Abwerfung findet aber auch, wie wir weiter unten bei ama sehen werden, in Fllen statt, v/o das a gewiss keine Ableitungssylbe aus einer Wurzel ist. Es giebt auch Substantiva, welche ohne Aenderung der Bedeutung diesen Vorschlag bald haben, bald entbehren. So lautet das oben angefhrte pauil, Lende, auch bisweilen apaiifi. Man kann daher doch dis a
,

keiner
In

wahren Ableitungssylbe gleichstellen. Zusammensetzungen sind theils zvv^ei


theils

Beschaflfenheits- oder
theils

Handlungswrter (Carey's Wurzeln),


endlich
erste

ein

Nomen
wird
oft

zwei Nomina, mit einer solchen Wurzel verbunden.

Der

an der Stelle eines Modus des Verbum, z. B. des Optativs durch die Verbindung irgend eines Verbalbegriifs mit wnschen angewandt. Es werden je