1

Az letnk rtelme (elads presbiterkpzsre vagy gylekezeti napra)

1.Bevezet gondolatok
Taln egyetlen krdst se tettek fel annyiszor az emberek, mint pp ezt: mi is az let rtelme? Filozfusok s filozfiai iskolk foglalkoztak az vezredek sorn ezzel a krdssel. A Biblia is felteszi ezt a krdst: mi az let rtelme? A Prdiktor knyve rja le legdrmaibb mdon az ember gytrdst ebben a krdsben. Mirt is lek, mirt dolgozok, vajon nem hibaval mindez, amit n teszek, teszi fel a Prdiktor is e slyos krdst. Manapsg mr az a jellemz, hogy ezt a krdst fel se teszi nagyon sok ember. Nagyon sokan annyira megelgesznek az anyagiakkal, a fogyasztsra, lvezetekre berendezkedett vilggal, hogy ezt a krdst mr fel se teszik, taln mg letk vgn sem. Az let rtelmnek a kutatsa egyids az emberisggel, s az idk sorn filozfusok, teolgusok, mvszek prbltak erre a krdsre vlaszt adni. Ez a krds fleg krzishelyzetekben, mint szenveds, hall, szerelmi csalds esetn aktulis, akkor tr fel leginkbb a krds: ki is vagyok n tulajdonkppen s mirt is lek ezen a vilgon? Van-e mindennek rtelme s ha igen, akkor n azt hogyan tudom felfedezni? A fiatalok ltalban ezt a vlaszt adjk: tegyk, amit tenni kell, s kzben igyekezznk minl tbbet szrakozni, minl tbb lvezetben legyen rsznk, s a tbbit majd megltjuk. A klnbz trtnelmi korokban, hol a boldogsgra, hol az rtelemre, hol az emberi fejldsre, vagy sikerre tettk a hangslyt. Az els vilghbor aztn vget vetett az optimista vilgszemlletnek. Marx lma, hogy a proletrok majd szpen egyeslnek, nem valsult meg, s ehelyett az lett, hogy a proletrok egymst ldkltk. A msodik vilghbor ezt a krzist mg ersebb tette. gy gondoltk akkor, hogy mindent ellrl kell kezdeni. De a vilgi szemlletben mindig megmaradt az ember ltalnos jsgba vetett hit.

2.Mit tant at szvetsg az let rtelmrl?

Mit tant a Biblia, s kzelebbrl az szvetsg arrl, hogy rtelmes vagy pedig rtelmetlen az let? Tulajdonkppen az egsz szvetsgben sz esik errl, de van az szvetsgnek egy knyve, ami eleitl a vgig errl a krdsrl szl.Ez a Prdiktor knyve. Mr a knyv elejn ott a megdbbent kijelents: minden hibavalsg. A hibaval sz 37-szer fordul el ebben a knyvben. A hber sz ilyeneket jelent: leveg, llegzet. A sz kettzse: hibavalsgok hibavalsga csak mg fokozza a hatst, minden csak leveg, minden teljessggel rtelmetlen. A knyv mindjrt az elejn felteszi a krdst: micsoda haszna van az munkjban, mellyel munklkodik a Nap alatt? Ez a krds foglalkoztatja mindegyre a Prdiktort. Mit r egyltaln ez az let? Mi marad meg az ember munkjbl? Mirt is tesznk mi mindent? Ezek olyan krdsek, amelyeket minden ember fel kell tegyen egyszer az letben, hacsak nem teljesen felletes skon mozog. Mi teht a ltnk rtelme? Ez egy fundamentlis krds, ami mlysgben s fontossgban messze tlhaladja azt, hogy mit egynk s mit igyunk. A Prd.1,4-11 ben az r krltekint a vilgban. S felteszi a krdst? Vajon a krlttem lev vilg vlaszt ad erre a krdsre, hogy mi is az let rtelme? Ltja pldul azt, hogy az egyik nemzedk jn, amsik pedig elmegy. Nemsokra msok laknak abban a hzban, amiben

2 most n lakom, msok dolgozzk meg azt a fldet, ami most az enym, s amit most n dolgozok meg. nemsokra olyanok jnnek, akiket mi sem ismertnk s k sem ismertek minket. A folyk a tengerbe mlenek, de azok mgsem telnek meg. A Nap felkl, de jra lemegy, vgs soron minden egy unalmas ismtlds, egy vg nlkli krforgs. Mindenre, amire most az mondjk, hogy j, mr rgi lett. A Prdiktor ezekben a versekben flreteszi a Kijelentst, s a vilgot nmagbl akarja megmagyarzni ppgy, mint a materializmus s a modern ateizmus. pp azt akarja megmutatni, hogy ha Istent kihagyjuk a szmtsbl, akkor hamar zskutcba jutunk.Ha ezen az ton maradunk, csak egy vgkvetkeztetsnk lehet: minden felettbb hibaval. A Prd.1,13-18-ban a Prdiktor a tudomnyos kutats eszkzvel prblja kikutatni az let rtelmt. Htha ez tbbet fog segteni, mint az t krlvev vilg? Hisz a tudomny nem csak regisztrl, hanem reflektl, eredmnyeket tud felmutatni. megprblja megllaptani a dolgok kztti sszefggseket, a trvnyszersgeket. A rci, az rtelem majd csak rendet teremt a koszban, remli. De a Prdiktor, aki adta magt minden tudomnyra, aki kutakodott, rtelmt is felhasznlta, megint csak egy szomor vgkvetkeztetsre jut, s megint csak azt tudja mondani: ez is csak a llek gytrelme, ms fordtsban: szl utni vadszat. S ezt nem egy buta s lusta ember mondja, aki nem veszi a fradtsgot, hogy utna jrjon a dolgoknak, hanem az a blcs, tuds s okos kirly, aki utna jrt a dolgoknak, aki mindent kikutatott, amit csak lehetett. Nyilvn, hogy Salamon utn a tudomny hatalmasat fejldtt, szinte hihetetlen s szdt magassgokba jutott, de el lehet azt mondani, hogy a tudomyny ltal kzelebb jutott volna az ember az let rtelmnek megrtshez? A vlasz az, hogy:nem! A harmadik prblkozsa a Prdiktornak: az let rmei. Minden, ami kvnatos, az az rendelkezsre ll. Lehet lvezeteket tallni, kacagni s szrakozni. De ez vajon rtelmet fog adni az ember letnek? A Prdiktor vlasz megint csak lesjt: a nevetsrl azt mondom: bolondsg s a vgassgrl: mit hasznl az? Erre a kvetkeztetsre jut az az ember, akitl az let semmilyen rmt, semmilyen lvezetet nem tagadott meg, akinek mindenben rsze volt, amiben embernek egyltaln rsze lehetett. Aztn beszl arrl, hogy hzakat ptett, szolgaseregek lltak rendelkezsre, aranya s ezstje volt, de ez vajon rtelmet adott az letnek? Nem, mert eszbe jut, hogy egyszer meg kall halni s amit gyjttt, az mind itt marad. De ht akkor van maradand rtk? Nem csoda, hogy a Prdiktor eljut odig, hogy azt mondja: gylltem az letet. Mindezt azonban azrt mondja el a Prdiktor, hogy a vgn egy nagyon fontos dolgot jelenthessen ki.:egy dolognak mgis van rtelme, s ez az, hogy Istennel s mintegy Isten kezbl ljnk. rjn a knyv vgn arra, hogy mindent Isten ad. adja az telt s italt, ad rmt a munkban, szrakozsban, hzassgban, csaldban, vagyonban. Az rtelme az, hogy megltjuk s beltjuk, hogy vgs soron minden Istentl jn. Az emberi letnek teht az Istennel val kapcsolatban van rtelme. A Prdiktor vgs soron nem pesszimizmust hirdet, hanem felszlt arra, hogy Istennel ljnk. Ahol nincs Isten, ott nincs rtelme az letnek, ott teljesen res a lt. A krds teht vgs soron nem az, hogy van-e rtelme az letnek, hanem az, hogy ki Isten a mi szmunkra? Az let rtelme, hogy az ember kapaszkodjon Istenbe, aki az letnek rtelmet ad.

3.Mit tant az jszvetsg az let rtelmrl?

Mg az szvetsg kt knyve, a Prdiktor s Jb szinte csak az let rtelmrl beszl, addig az jszvetsgben nem tallunk egyetlen olyan knyvet sem, ami egyrtelmen errl szlna. De ha figyelmesen olvassuk, akkor az egsz jszvetsget vgigksri a krds, hogy mi az let clja s rtelme. Nem felejthetjk el azt sem, hogy az jszvetsg egy olyan korban keletkezett, amikor erre a krdsre nagyon sok vlasz volt. Gondoljunk csak a grg filozfira, ami ezzel a krdssel nagyon alaposan foglalkozott. A grg filozfia tantsnak lnyege az volt, hogy ez a fldi let csak egy ltszat, egy rnyk, s ezrt meg kell prblni ebbl kitrni, s egy ms vilgban boldogsgot keresni. gy pldul Socrates a jt, az igazit, szpet s rtelmest a gondolatban, az ideban ltta. Ismt ms filozfusok ezt az letet egy tragdiaknt fogjk fel, amiben az ember szksgkppen elbukik, mert ez a vgzete. Ms filozfiai iskolk arra szltottk fel az embereket, hogy mivel az let rvid, igyekezzenek annak minden perct lvezni, mert gyis minden olyan hamar elmlik. Msok megint azt hirdettk, hogy az let rtelme a belenyugvs, az ha az ember mindent gy fogad el, ahogy van. Nos, ebbe a vilgba csendlt bele az evanglium zenete. s ez a remnysg zenete volt. A keresztynsg azt tantotta, hogy ennek a remnysgnek van alapja s perspektvja. Ezrt az jszvetsg kulcs-szava az let rtelmt illeten ktsg nlkl a remnysg. A remnysg forrsa maga Jzus Krisztus. Benne az emberisg trtnelme fordulponthoz rkezett. nem hirdetett szp idelokat, nem robbantott ki forradalmat, hogy gymond mindent trendezzen, hanem meghalt s feltmadott. Ez volt az jszvetsg gykeresen j ismerete az let rtelmrl. Van remnysg, mert a Golgotn llott a kereszt, s mert volt res sr is. Ahhoz, hogy ezt jl megrtsk kt dologra kell figyeljnk. Az egyik az, hogy mit tant a Szentrs a teremtsrl. A Biblia azt tantja, hogy ez a vilg nem ltszat, nem is tragdia, nem is vgzet, hanem Isten teremtse. s az ember a teremts koronja, aki egyben Isten kpmsa s kpviselje ezen a fldn. A msik dolog, hogy az ember felels a rosszrt. Az ember vtkezett ,ezrt tlet alatt ll. Az ember bnvel lerombolta, megrontotta az Isten j teremtst. De a Szentrs azt is tantja, hogy Krisztus a msodik dm, benne egy j kezdet rkezett el erre a fldre, Krisztus helyrelltja az ember istenkpsgt, gy hogy az ember lete meg tud felelni Isten szndknak. Az ember teht tulajdonkppen egy nagy dnts eltt ll: Elfogadja, vagy pedig elutastja Krisztust? Marad-e a bnben, romlottsgban, krhozatban, vagy pedig kiszolgltatja magt Krisztusnak, hogy ezutn formlja s hasznlja. Az ember gy egy gyzelmes s rtelmes letet lhet. Az jszvetsg beszl az let vgs cljrl is. Mert br Krisztus eljtt, megvltotta a vilgot s az embert, az ember s a vilg mgis shajtozik s nyg. Mirt? Mert a gonosz mg hatalmat kap ebben a vilgban. Mg van betegsg, erszak, hbor, hsg, szenveds. Vannak olyan pillanatok, amikor mg a hv ember is rtelmetlennek lthatja az lett, pp ezen dolgok miatt, vagy pedig elhordozhatatlannak a bn elradsa miatt. De ezeknek vge szakad, amikor Krisztus eljn, s amikor ezek mr nem lesznek. De az letnek az jszvetsg tantsa szerint rtelme van, mert Krisztus keresztje s feltmadsa ott van mgttnk, dicssges eljvetele pedig elttnk.

4.Az let rtelme a reformtoroknl

Mieltt errl beszlnnk meg kell jegyeznnk, hogy a 16-ik szzad egy nagyon zrzavaros s nehz idszak volt, sok feszltsggel, veszllyel, nyomorsgokkal telve. Gondoljunk csak a pestisjrvnyokra,aztn a sok hborra, amik ebben a szzadban folytak. Nagyon sok fiatal asszony halt meg gyermekgyban, a gyermekhalandsg is risi mreteket lttt. A festk, pldul Drer kpei is mutatjk, hogy az emberek egyfajta apokaliptikus hangulatban ltek. A ksi kzpkorban alakult ki az ars beata moriendi vagyis a boldog hall mvszete. Kpek egsz sora brzolja, hogy a haldokl ott fekszik a hallos gyn. Isten maga s az angyalok ott llnak a hallos gy krl. De az rdg s az angyalai is jelen vannak. Pontosan el volt rva, hogy a keresztyn embernek hogyan kell meghalnia. Ennek megvoltak a maguk jl krlhatrolt szablyai. Az let rtelme fleg ezekben a pillanatokban trt el elemi ervel. Luther is rt egy prdikcit a hallrl, meghalsrl ebben hrom dolog feltn. Az els az, hogy a keresztynek szmra letben s hallban az a vigasztals, hogy Jzus Krisztus tulajdona. Ez adja meg az let rtelmt. tudja, hogy mirt, pontosabban fogalmazva kirt l. Luther ebben a prdikciban azt mondja: ha red tr a hall, akkor az vigasztaljon meg, hogy az r vagy. A keresztyn ember ezrt sohasem mondhatja: n semmirt se ltem, letemnek nem volt rtelme. nem az ismeretlen, titozzatos sors, vagy pp a hall jtkszere. Valaki knyrlt rajta, minden nyomorsgval egytt elfogadta, magv tette. A msodik dolog a hit. Csak hit ltal lehet az r lenni. Az letnek teht akkor van rtelme, ha a hit ltal az r lesznk, hit nlkl valban csak az rtelmetlensg marad, szntelen az leselkedik s tr renk. A hit nem csak Krisztusv tesz, de a legnehezebb helyzetekben nyugalmat is ad. Harmadsorban azt mondja Luther, hogy hogy az let rtelme, nem elssorban a fldi ltben van. A ltnk rtelme Krisztusban van. Klvinnak is szp zenete van ebben a krdsben. A Sadoletushoz rott 1539-es levelben egy egsz rsz szl errl. A katlikus papok nvizsglatra szltanak fel, hogy az ember prblja meg magban az ernyeket s kegyessget megtallni, kitapogatni. Klvin erre azt mondja: nem ez a helyes t, mert az Isten dicssgnek keresse az ember letnek f clja. Klvin az let rtelmt abban ltja, hogy mi mindenben trekedjnk Istent dicsteni. Mi nem nmagunkrt lnk, hanem az dicssgre. Erre teremtett minket Isten. Klvin rengeteget hadakozik azokkal, akik megelgesznek a fldiekkel, s Istennel nem trdnek, msrszt azokkal is, akik magukkal elgesznek meg, s azt gondoljk, hogy az a fontos, amit k gondolnak s tesznekA az tisztessgk, pozicijuk, teljestmnyeik, vallsossguk. Az Institutiban is rtkes dolgokat tant Klvin az let rtelmrl.Klvin feszltsget lt akztt, hogy a mi letnk egyrszt Istenre nz, msrszt, hogy mi is felelsek vagyunk minden cselekedetnkrt. A keresztyn ember Isten dicssgt kell keresse, mert ezrt teremtetett erre a fldre, ez az letnek az rtelme. S ezt a mindennapi let konkrt cselekedeteiben kell megvalstania. Klvin nem veszi ki az embert a trsadalombl, ahogy azt a szerzetesek tettk. Ez nem Isten karata, Klvin a szerzetessget a harc ell val meneklsnek tekinti. Klvin teolgijra jellemz, hogy a keresztyn ember olyan, mint az rsgben lev katona. a keresztyn letre sokszor hasznl katonai fogalmakat. Ennek oka a bnbeess. Az ember elfordult Istentl, ezltal az ember istenellenes erk hatalmba

5 kerlt. Az Isten dicssgre val trekvs harcban valsul meg. Harcolnunk kell kifel, a vilg fel, de befel, a sajt szvnk gonosz kvnsgai ellen is. A keresztynnek szntelen fegyverben kell lennie s beren kell rkdnie, ezrt soha nem lehet nyugalma. A clt mg nem rtk el, tban vagyunk, Klvin ezt szntelenl hangslyozza. A keresztyn letnek kettssge van, de ez mgsem vezet dualizmushoz. Egyrszt ott van benne az nmegtagads, a kereszthordozs, msrszt ott van az is, hogy Isten teremtett vilga j, s mrtkletessggel lehet lvezni annak javait. A kett kztti harmnit Isten dicssgnek keresse biztostja. Klvinnl nagyon hangslyos a keresztyn remnysg is. A hit az desanya, a remnysg pedig a lenya. Aki hit ltal az Isten dicssgt keresi, annak van remnysge. A remnysg testt lett, ez maga Jzus Krisztus. A remnysg a jvre nz, errl Klvin sokat tantott. Egyrszt beismerte, hogy mg sem tudja azon dolgokat, amiket Isten mg nem jelentett ki. A jvrl a Szentrs nagyon keveset r, de az neknk elg, hogy drga remnysggel s rmmel tltsn el. sszefoglalva elmondhatjuk azt mondhatjuk, hogy a reformtorok is azt tantjk, amit mr eddig is lttunk, hogy az let rtelme Istenben, Krisztusban, a hitben s remnysgben s az Isten dicssgt keres letfolytatsban van. Az letnek mg akkor is van rtelme, amikor katasztrfk rnykban zajlik.

5.Az let rtelme a mindennapi, gyakorlati letnkben

Feltevdik, hogy mit jelent rtelmes letet lni? Egyenlsget lehet tenni az rtelmes s sikeres let kztt? S ha nem, akkor mi a kett kztt a klnbsg? Mirt nem lehet lemrni az let rtelmessgt a sikereken? Induljunk ki a modern reklmokbl. A reklm gy mutat be egy termket, mint ami felttlenl szksges egy sikeres, boldog lethez. Ezenfell a reklm egy vgyra is apelll. S ha egyszer egy kvnsg beindul, azt mr nehezen lehet lelltani. A reklm kt mdon akar hatni rnk. Egyrszt olyan embereket mutat be neknk, akik sikeresek s rendelkeznek ezzel a termkkel. Ez a termk az egyik titka az sikerknek. A msodik md, hogy azt mondja: ha te is sikeres akarsz lenni, akkor neked is rendelkezned kell ezzel a termkkel. A reklm azt az embert mondja sikeresnek s boldognak, aki a vgyt kielgtette. Ez a fogyaszt ember tipusa. De mi keresztynknt tudjuk, hogy az let sokkal tbb, mint kvnsgok kielgtse. A siker mg nem jelenti azt, hogy az letnek rtelme van. A siker esetleg segt ebben egy kicsit. De a siker nem egyenl az let rtelmvel. Hol van ht a klnbsg? A siker mindig azzal ll kapcsolatban, amid van. Az let rtelme azzal ll kapcsolatban, aki vagy. Ez kt egszen klnbz magatartst jelent. Az elsnl n vagyok a kzppontban, n aki birtokolni akarok, ha lehet minl tbbet. A msodiknl az ember tltekint nmagn s a msik emberre nz. a msiknak akar adni, jelenteni akar a msiknak valamit, szolglni akar a msiknak. Itt van a dnt klnbsg. A sikeres let gy rzi, hogy minden rte van., az rendelkezsre ll, az boldogsgt szolglja. Az rtelmes letet l ember a msikrt akar lni. Az r Jzusnak is van errl egy figyelemre mlt kijelentse. (Mt 16,25)Mert aki meg akarja tartani az lett, elveszti azt, aki pedig elveszti az lett rettem, megtallja azt. A maga lett megtart ember, a sikerre vgy ember, aki egyre tbbet akar magnak, az nkzpont, a maga krl forgold ember. Azonkvl jelenti azt az embert is, aki gy gondolja, hogy segteni tud magn, meg tudja oldani a maga problmit. Az ilyennek msra nincs is szksge. Az ilyen emberrl azt mondja Jzus,

6 hogy elveszti az lett. Pont az ellenkezje lesz annak, amit akart. Meg akarta tartani az lett, de elvesztette azt. Minden siker hibaval Mirt? Azrt, mert az ilyen ember nem jut tl nmagn, nem jut el sem Istenhez, sem a felebartjhoz. Aki pedig elveszti nrettem, az megtallja azt. Mit jelent az letet elveszteni? Ht nem mst, mint feladni az nkzpont letet, hogy n legyek az letem ura. Jzusnak ebben a szvban hatalmas titok van. Ez a szeretet titka. Jzus pp azokrt az emberekrt jtt, akik sikeresek akarnak lenni, akik azt gondoljk, hogy tudnak magukon segteni. Jzus tudja, hogy a siker brmennyire is csillog, de ressg marad utna. Mi kell ht megtrtnjen az ember letben? Egyszeren az, hogy n eltnk a kzppontbl s kerl a kzppontba. tlti meg az letnket s Isten szolglata lesz annak clja s tartalma. sszefoglalva azt mondhatjuk, hogy annak van rtelmes lete, akinek Istentl kapott feladata, kldetse van. S a kldetsben ott van a szolglatunk a vilg s benne embertrsaink fel. Nem az az let rtelme teht, hogy sikeres lgy, hogy minl tbbed legyen, hogy minl tbbet lvezz, hanem, hogy szolgld Isten dicssgt s felebartod javt. S az ilyen ember radskppen megkaphatja a sikert is, amit a Szentrs ldsnak nevez. St ennl is tbb: az ilyen ember ldss vlik krnyezete szmra.

6.A ltszlag rtelmetlen let

Amikor ezt kimondom, akkor olyan emberekre gondolok pldul, akik nem tudnak magukrl, akik mr nem ismerik fel szeretteiket, akik nem tudnak kommuniklni krnyezetkkel, kmban vannak. Gondolhatunk egy gygythatatlan betegre, akinek semmi eslye mr a gygyulsra. Mi ilyen esetekben az let rtelme? A megfogalmazsban, hogy ltszlag rtelmetlen let mr benne van az, hogy az ilyen let rtelmetlennek ltszik, de valjban nem az. Mert mik az rtelmes let jellemzi? Az, hogy mg lvezni tudjuk az letet? De akkor az lvezet az a cl, amirt rdemes lni? Egy msik kritrium az lehet, hogy addig rtelmes az let, amg mg jelethetek valamit msoknak, amg mg tehetek valamit msokrt. De ha mr semmit se tehetek, akkor rtelmetlen az let, ha mr nem tudok kommuniklni, akkor rtelmetlen az let? Vilgosan kell ltnunk, hogy az letnek ilyen esetekben is van rtelme, az ilyen emberek is reznek s sokszor sokkal tbbet rtenek, mint amint mi gondolnnk. Mert nem csak szavakkal lehet kommuniklni, hanem pldul egy simogatssal, kzfogssal is. A non verblis kommunikci ppoly fontos mint a verblis. Bonhoeffer mondja etikjban, hogy nincs olyan let, aminek ne lenne rtelme, ami nem rdemeln meg az let nevet. Mert az let az rtkt s rtelmt Istentl magtl kapja,, mi ezrt soha nem nevezhetnk egy letet sem rtktelennek, sem rtelmetlennek. s nincs jogunk egyetlen letnek se vget vetni. Hogy mirt vnnak ilyen ltszlag rtelmetlen letek? Ez szmunkra titok. De a titkok is hozztartoznak az letnkhz s egy titkok nlkli vilg egy hideg, racionalizlt, tehnicizlt vilg lenne. Tulajdoinkppen az egsz letnk egy nagy titok, annak eredete, jvje egyarnt. A Krisztus ldozata is egy titok, s ezrt mi hisszk, hogy a ltszlag rtelmetlennek tn leteket is megvltotta, az ilyen emberekrt is adta magt. A mi feladatunk, hogy a ltszlag rtelmetlennek tn letnek is rtelmet adjunk.. Az rtelem abban van, hogy Isten ezeket az leteket is rnk bzta, s mi ezekhez azzal az irgalommal viszonyulunk, amivel viszonyult hozznk.

7.A hall rtelmnek a keresse

Eddig az let rtelmvel foglalkoztunk, de feltevdik a krds: mi az rtelme a hallnak? Nem veszti el az let is az rtelmt, amikor tudatosul bennnk, hogy egyszer meg kell halnunk? Az korban volt egy hres monds, amikor egyfajta struccpolitikval azt mondtk: amg n vagyok, addig nincs hall, amikor pedig hall van, akkor mr n nem vagyok. (Epicurus) De jl rezzk, hogy ez a vlasz nem elgt ki minket s ezrt az idk sorn szmtalan prblkozs volt arra nzve, hogy a hallnak is rtelmet adjunk, hogy a hallt is integrljuk a valsgba s gy annak is rtelmet adjunk. Soroljunk fel egy prat: a. A biolgiai megkzelts szerint a hall elkerlhetetlen s ugyanakkor nlklzhetetlen. A hall egy termszeti folyamat s mint ilyen magtl rthetd. b. A hall az letet izgalmass s dinamikuss teszi. Igyekezznk azt minl jobban kihasznlni, minl tbbet alkotni. c. Helyet kell kszteni msoknak.Ha nem lenne hall, a fld nem brn eltartani az emberisget. Ezrt j, ha elhagyjuk, gy helyet adunk az utnunk jvknek. d. A hall csak tehnikai krds. Kell tudni meghalni, ezt is meg kell tanulni, mint minden mst is. e. Az let tl egyhang lenne, hall s szenveds nlkl. f. A hall termszetes velejrja az letnek, az ember ezt is a maga kezbe veheti s brmikor vget vethet az letnek.(eutanzia) g. Van reinkarnci, egy ms letben ugyis jra fogok majd lni Mi keresztynek mskpp ltjuk a dolgot. A Szentrs azt tantja, hogy a hall egy rettenetes valsg s nem termszetes velejrja az letnek., hanem a bn zsoldja. A hall egy baleset a teremtsben, szrny rosszknt trt be a j teremtsbe. s Isten megengedte ezt, ennek a szrnysges hatalomnak is helyet adott. De a hv tudja, hogy Isten r a hall felett is. elvette annak fullnkjt s mr nem az v az utols sz.Aki hit ltal Istenbl s, az a hall ltal se esik ki az Isten kezbl. A hv tudja, hogy Krisztus legyzte a hallt s mr nem rthat neki. St ennl tbb: tmenetel az rk letre, ahogy a Ktnk szpen tantja. A hv ember tudja, hogy a hall bntets, ellensg, abszurd s rettenetes, de hittel ezt is el tudja fogadni. A hv ember harcol a hall ellen s amikor bekvetkezik fj neki s srhat szerettei srja mellett. De megvigasztalva sr, mert tudja, hogy akr lnk, akr halunk, az ri vagyunk. letben s hallban egyetlen vigasztalsa, hogy Krisztus tulajdona.

8. Az let rtelme az rkkvalsg szempontja alatt

Az let vgs rtelme nem itt ebben a fldi letben, az idben, hanem az Isten ltal neknk ksztett rkkval tervben, abban a jvben van, amit ksztett el a mi szmunkra. A keresztyn ember az rkkvalsg jegyben, erterben l. Ez segti t tl azokon a pillanatokon is, amikor az letet rtelmetlennek ltja, s tudja mondani: mindenek ellenre, mgis van rtelme az letnek. A keresztyn embernek van remnysge s ez lteti t. A rabot az tartja letben, hogy tudja, hogy egyszer t a szabaduls rja. A keresztyn ember abban a remnysgben l, hogy Krisztus eljn, az gretek beteljesednek s eljn az j g s az j fld. De hogyan mkdik ez az letnkben? Mi tudjuk elszr is, hogy a jelen s jv kztt folytonossg van. A

8 megvlts elkezddtt a betlehemi jszolban s befejezdik, amikor Krisztus visszajn a felhkn. Krisztus feltmadt, a legnagyobb esemny mr vgbement, s mi most mr a vgs gyzelmet vrjuk. Krisztus jn s hozza magval a teljessget s minden rossznak a vgt. Aki ebben a hitben l, annak a sorsa se knnyebb, mint msok. is sokszor rtelmetlennek rezheti az letet, de tudja, hogy Isten mindent szmon tart, ami vele trtnik. Tudja, hogy minden, ami vele trtnik, az benne van az Isten tervben. A fldi let ezrt a keresztyn ember szmra nem cl, hanem eszkz. Nem ez az let a vgs: a munkm, a sikerem, a csaldom. Itt minden viszonylagos s mland. A krds most mr csak az, hogy nem vezet-e ez ahhoz, hogy elhanyagoljuk, megvetjk ezt a fldi letet? Nem ennek pp az ellenkezje az igaz. A mi letnket pp azt teszi komolly s felelss, hogy az rk jvend fel haladunk. Aki vrja a jvendt, az nem lesz knnyelm, sem nem vtkezik, hanem megtiszttja magt a Vlegny rkezsre. S annak van kldetse is itt ebben az letben. A kommunizmus azzal vdolta a keresztyneket, hogy az rk let pium a npnek. De tegyk fel nekik s minden hitetlennek a krdst: tudtok ti ennl jobb megoldst adni, mint a Krisztusban val hit? Le tudja valami ms jobban trlni a knnyeinket, tud a hall krdsre valaki kielgtbb vlaszt adni, mint a mi hitnk? Az, amit a vilg adhat nem lehet tbb, mint egy heroikus ellenlls a halllal szemben, de ebben gyis vesztesek maradunk. De ettl mi nem nyugszunk meg, nem vigasztaldunk meg. Csak Krisztus vltsga, feltmadsa adhat neknk megnyugtat vlaszt s vigasztalst. Ez ad ert s hitet, hogy az letnek igenis van rtelme, mert van egy vgs cl, ahova megrkeznk s ez az Isten orszga, a mi Atynknak hza, ahol Krisztus neknk is helyet ksztett. Ez neknk nem csak rtelmet, clt, hanem rmt is ad. Csak gy ebben a hitben s abbl rad rmben rdemes lni ezt a fldi letet. gy kvnok mindnyjatoknak egy rtelmes s rmteli letet. Ha ezen elads is hozzjrulna ahhoz, hogy rtelmesebb letet ljnk, akkor ezrt Isten legyen minden dicssg! Marosvsrhely, 2012 adventjben Lrincz Istvn

(Eladsom megrshoz holland szerzk, teolgusok rsait, tanulmnyait hasznltam fel: A.G.Knevel, N.C van Velzen, G.J van Rookhuijzen, C.den Boer, K.Exalto, W.H.Velema. J Hoek, J.Douma , J.H Velema)