Sie sind auf Seite 1von 2

Heutige Bedeutung von Hugo Chvez Polysemer und polemischer Akteur.

Er reprsentiert verschiedene Elemente, Praktiken und Aspirationen der venezolanischen Geschichte und politischen Kultur seit dem 19 Jh: Caudillismus (charismatischer Anfhrer- Buscar caractersticas del libro de caudillismo y caracterizacin Weber... ), Diktatur (Militarismus, erste Hlfte des XX Jh, seine Herkunft in der Armee... Quasidiktatur (Eastwood) allerdings auch Spuren einer Diktatur des Proletariats), liberal-reprsentative Demokratie (Option der brgerlichen Wahlen und des brgerlichen Staats)... aber auch Tendenzen einer neuen Art Demokratie: die partizipative und protagonistische Demokratie (Rousseau, John Stuart Mill nach Lpez Maya, aber auch was venezolanisch ist). Dazu noch die ausgebreitete Merkmale des lateinamerikanischen Populismus des 20 Jh und die autoritre Neigungen von jeder einzelnen Menschheit, die lange Zeit an der Spitze der staatlichen Macht bleibt. Er ist formell der Prsident einer Republik. In allem Sinne ist er ein januskpfige Figur (Zeuske). Einerseits, ein typischer, simpler, vulgrer Mann aus den Llanos, wer mit normalen, kleinen, armen Leuten eine direkte Kommunikation erreichen kann (Frase libro de Zeuske en Bolvar: Befreier Sdamerikas. Wer kann die ber Gewaltkultur der Llaneros herrschen?). Andererseits ist er auch ein guter Redner (ein unermdlicher Leser und eifriger Lerner des Alltags, des populren Wissens und der Hochkultur bzw. das Know-how der globalen Eliten) mit kosmopolitischem Potenzial, wer in internationalen Institutionen (ONU), akademische Veranstaltungen (Indien, Russland, EU), massive Kundgebungen (Argentina, Uruguay) und gegenber internationaler Persnlichkeiten seine Stimme durchsetzen kann. Seine Sprache ist vieldeutig, vielfltig und multifactico... . Er drckt auch die liberale-brgerliche Strategien, Gesten und Formen innerhalb eines westlichen Land der Peripherie (mit liberalen Werten, aber auch liberal-autoritren Fluchtlinien); gleichzeitig stellt er Pionierformen einer neuen Art Demokratie (der partizipativen Demokratie), welche an sozialen revolutionren Idealen strebt (Autonomie, Selbstregierungsmechanismen). Wilpert betont der top-down management und die personalistischen Traditionen der venezolanischen politischen Kultur Hand-in-Hand mit der charismatischer Herrschaftsstill. Das verhindert die Entwicklung von programatischen Ideen, einer kollektiven Fhrerschaft und intensiche kollektiven und nationalen Debatten; obwohl die Figur Chvez die kollektive Mobilisierung, Partizipation und Organisation in bestimmten Momenten erweckt hat (nur Spontanitt), z.B. 2002, 2002-2003. El pueblo es Chvez... Chvez es el pueblo. Yo no soy yo, me consumir por la revolucin, el pueblo... Gaitn... Er ist ein Spiegel der venezolanischen Kultur: Januskpfigkeit- Teufel-Feind fr die Opposition- Erloser-Held fr seine Anhnger (Zwischenstelle haben aber viel Kraft in den letzten Jahren gewonnen). Chvez passt perfekt in einem solchen soziokulturellen Engagement. Als Militr frdert er Loyalitt (los que quieran Patria que vengan conmigo... salto de talanquera) und Disziplin. Es gibt dich Adoration und Fetischisierung des Mximo Lider. Hiperliderazgo (Monedero, Azzelinni). Das fhrt auch Gefahre herbei: z.B. silencio cmplice. Die Kooptation und der Klientelismus entstanden in solchen Rahmen: MVR 2003 und 2004 (Kandidaten wurden nicht von der Basis gewhlt-gleichfalls 2012 nach der Wiederwahl Chvez fr regionale und lokale Wahlen). PSUV war ein Versuch, eine kollektive Fhrerschaft und intensive Debatten zu frdern. Bisher ist die eine Reproduktion der Brokratie und ein Caja de Resonancia von dem Diskurs von Chvez (Wahlinteressen sogar). Eine fundamentale Frage bezieht sich auf die Beziehung von Chvez und der organisierten Gemeinden und ihrer Autonomieanstrengungen (Selbstregierungsgestaltungen)- permanente Spannung, die von Ellner beschrieben wird. Am Anfang und mittelfristig hat Chvez eine wesentliche Rolle gespielt fr das Erwecken der Revolution. Langfristig kann die Fixierung an seinen personalistischen Herrschaftsstill sehr problematisch sein (seine Krankheit hat schon

wichtige Dilemmas und Lektioenen gelassen). Hyperpersonalismus (Konzentration der Macht und Autoritre Machtausdrcke) beschdigt die Durchfhrung tieferer Formen der direkten Basisdemokratie. Der Personalismus spiegelt sich auf alle Institutionen des Landes (politische Kultur) mit traditionelle Hierarchisierungs- und berlegenheitstrategien, welche horizontalkollektive Diskussionsmodelle entgegensetzen (oder ergnzend???). Chvez UN: Redefinierung der moralischen Werte im revolutionren Sinne. Revolution der Sprache, der Moral... der Politik (occupyng language) Dazu noch Chvez Interpretation von Gramsci... Azzellini. Occuping language.

Language is not neutral, and words transport and express concepts and ways of thinking. They can consolidate and perpetuate hierarchies, domination and control just as they can underline equality and strengthen consciousness. Latin American struggles for dignity, freedom and liberation are rooted in more than five hundred years of resistance. Language derived from their struggles comes with historical antecedents. In the current movements, arising in 2010 and 2011, rupture came upon us, seemingly surprisingly, though in many places around the world there was some organization in advance. This includes the New York City General Assembly organizing throughout the summer in response to the Adbusters call, and Democracia real ya! In Spain meeting and gathering others for the first assemblies, before the occupation of Puerta del Sol yet not imagining that there would be such a lasting and massive occupation. Rupture can be when many things break openour imaginations, societies imagination, the idea of the possible and impossibleand this can shift the public dialogue about what is and what is possible. Central to the idea of rupture is that ways of seeing things fundamentally change, and in response people start to organize and relate with one another differently. To speak with movement participants around the globe now, in 2012, many use the same language to describe what took place with the Plaza and Park occupations, the same word even, translated everywhere as rupture. From ruptura in Spanish (literally rupture) to kefaya (enough) in Arabic.

Natural selection. We adapt or we die [] No one men is bigger than the machine. It corrects itself. Boss. Gus Van Sant.