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Almudena FERNNDEZ

avemigratoria@gmail.com

Un itinerario pedaggico a travs del lenguaje simblico

LA
IMPORTANCIA DE LOS SMBOLOS EN LOS CONTENIDOS DE LA CLASE DE RELIGIN, POR EJEMPLO EN EL LENGUAJE BBLICO, NOS OBLIGA A DESARROLLAR UN ITINERARIO PEDAGGICO SOBRE ELLOS QUE FACILITEN UNA INICIACIN AL LENGUAJE RELIGIOSO.

CON

ELLO DESARROLLAREMOS EL CURRCULO Y LAS COMPETENCIAS.

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esde este rincn hemos venido dando prioridad al momento ms complejo de la programacin y desarrollo de una unidad didctica, el trabajo con un relato bblico. Hemos tenido en cuenta que la Biblia se expresa en un lenguaje bsicamente narrativo que muestra y evoca la realidad de un encuentro, la accin que salva, la experiencia, el acontecimiento que se celebra y el compromiso al que conduce. Su lenguaje se sita en un horizonte de evocacin; lo importante no es el vocablo en s, en su sentido fontico, sino su condicin de palabra que evoca un pasado que se vive en el presente y proyecta hacia el futuro.

LOS SMBOLOS Y EL CURRCULO DE RELIGIN

La propuesta que presentamos propone algunas pistas que nos permitan comenzar una iniciacin al lenguaje simblico, tal y como recoge en su introduccin el currculo de Religin Catlica, para Infantil y Primaria: No podra existir una formacin integral y, por tanto, una educacin de calidad, si no se desarrollasen todas las capacidades inherentes al ser humano, entre las cuales se encuentra constitutivamente la capacidad trascendente. Esta capacidad bsica del individuo, adquiere su autntico cumplimiento en la bsqueda del sentido ltimo de la vida. Enraizada en lo ms profundo del ser, el alumno va descubrindola teniendo en cuenta los niveles de aprendizaje propios de cada edad en los smbolos y signos de su entorno, en el progreso y humanizacin del propio ser humano, en el lenguaje narrativo de la Biblia, en los modelos cristianos de identificacin y, particularmente, en la persona de Jesucristo y su presencia en la comunidad cristiana. En Educacin Infantil, a la pregunta de qu

es lo que posibilita la comprensin de la experiencia religiosa, vemos que entre las respuestas se encuentran las imgenes y los smbolos: Para ello, este currculo se vale de los elementos cristianos presentes en el entorno del alumno, las imgenes y smbolos, el lenguaje y otros recursos que hacen posible la comprensin de la experiencia religiosa adecuada a esta edad. En la misma etapa vemos que los simblico forma parte de los contenidos (los smbolos religiosos: la luz, el agua, la sal y el aceite). Y entre los criterios de evaluacin, el nmero tres (Respetar los signos y smbolos religiosos de su entorno). El lenguaje bblico-simblico fomenta la competencia lingstica: Por otra parte, es propio de la enseanza religiosa catlica la utilizacin de los diversos modos de comunicacin que la accin de Dios sobre el hombre ha utilizado. Su revelacin es rica en distintos lenguajes. As, el lenguaje bblico y su

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riqueza de expresin y simbologa, el lenguaje doctrinal y su precisin conceptual, analtica y argumental, el lenguaje litrgico y su cercana al lenguaje de los smbolos del pueblo cristiano, el lenguaje, en fin, testimonial que hace posible la transmisin vital de lo credo. Entre los contenidos de primer ciclo de Primaria, aparece el significado y sentido de algunos smbolos religiosos en las celebraciones: el agua, el fuego, la luz, el aceite, los gestos, la msica. Y en los criterios de evaluacin de dicho ciclo se dice: identificar el significado de los smbolos cristianos y del templo, y reconocer la raz celebrativa de la fiesta cristiana; y saber situar algunos smbolos religiosos en las fiestas de su entorno. En el tercer ciclo de Primaria descubrimos los signos y smbolos de la antigedad entre los criterios de evaluacin: Saber identificar algunos signos y smbolos representativos del fenmeno religioso en la antigedad. En tercer Curso de Secundaria, como contenido tenemos el nmero trece (primer arte cristiano: el Buen Pastor, las catacumbas, smbolos cristianos de las comunidades apostlicas). Vemos, por tanto, que el currculo aborda el tema de los smbolos, signos e imgenes en todas las etapas, como planteamiento, contenidos y criterios de evaluacin, y como elemento fundamental de la competencia lingstica. Es importante que clarifiquemos su significado y el de otros trminos afines, antes de pasar a la experiencia didctica.

EL SMBOLO Y EL LENGUAJE BBLICO

La palabra smbolo, del latn simbolum, y del griego ? , es, segn Vicente Mara Pedrosa, toda estructura de significacin donde un sentido primario, literal, designa, por aadidura otro sentido indirecto, secundario, figurado, que no puede ser aprehendido sino a travs del primero. Es la ley del doble sentido (simblico): de un primer nivel de significacin patente el smbolo remite a otro nivel de significado latente. Sera el ejemplo del Espritu Santo que es simbolizado como una paloma y como fuego; vemos que a un signo sensible (paloma, fuego) le es dado un significado que expresa la unin de significado que hay entre la persona divina significada y el signo asignado con su significado natural. Es decir, si los smbolos significan es porque a determinadas realidades creadas y mundanas que de por s

tienen ya un significado, se les ha aadido otro nivel de significacin. As, por ejemplo desde el bautismo de Jess y Pentecosts, la paloma y el fuego ya no solo significan lo que significan en un sentido intramundano, sino que el Espritu les ha dado un nuevo nivel de significacin: significan a Dios que se manifiesta como paloma y fuego, sin destruir el sentido del significado intramundano de esas realidades, sino asumindolo para significar que el Espritu de Dios es tambin como paloma y fuego (ver en Nuevo diccionario de catequtica). El smbolo en la Biblia se hace presente en sus distintos gneros literarios. Algunos ejemplos seran el gnero mtico, el proftico, el potico y el apocalptico. Los profetas, para transmitir su mensaje, no se limitan a la palabra. A veces la acompaan de gestos y acciones para darle ms fuerza; se trata de las acciones simblicas, como la que encontramos en Jeremas Jr 19, 1-2.10-11, con la jarra de loza. Cmo dar a conocer a los nios este lenguaje simblico que parece tan complejo? A continuacin ofrecemos algunas pistas.

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LA METODOLOGA

Parece acertado afirmar que no podemos olvidarnos de la enseanza del lenguaje bblico-simblico como requisito indispensable para que los nios entiendan de una forma correcta el mensaje cristiano. Pero qu metodologa emplear para ir educando a nuestros alumnos en este lenguaje bblicosimblico? Sobre este tema podramos citar a varios autores, pero a estas pginas traemos a

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dos personas que, aunque vienen del mundo de la catequtica, marcan algunas directrices que nos pueden servir perfectamente para la enseanza de la religin en la escuela. Se trata de J. y C. Lagarde, y de libros como Ensear a decir Dios. Iniciacin en el simbolismo cristiano. Algunos puntos esenciales de su pensamiento y su actuacin docente: Necesidad de descubrir el valor del lenguaje simblico. La carencia del mismo es el primer y principal obstculo en el crecimiento religioso de nios y jvenes. La utilizacin exclusiva de un lenguaje positivista es uno de los principales obstculos para la comprensin del lenguaje de la fe. El lenguaje derivado del pensamiento positivista se limita a un anlisis superficial de los objetos por mtodos de observacin cientfica basados en la experiencia. Este es el lenguaje que goza de mayor prestigio en la escuela. Debido a eso, cuando un texto bblico es ledo desde este enfoque, el lector se limita a asomarse a las distintas escenas y considerarlas textos planos que dicen lo que dicen. Teniendo en cuenta que, en un texto bblico, queda poco lugar para el positivismo, lo ms posible es que el nio termine rechazndolo. Esa incapacidad para descubrir el sentido simblico de los textos bblicos da lugar al denominado realismo mgico. Para favorecer el desarrollo del lenguaje simblico y la apertura al sentido de la fe es necesario luchar contra el realismo mgico, de la siguiente manera: Presentar a los nios los textos bblicos ntegros, el contacto con ellos es imprescindible, les introduce, tras un encuentro largo y continuo, con el lenguaje simblico de la fe. Una de las principales dificultades es el hecho de que el nio intentar una y otra vez comprender el relato desde su realismo religioso, con una lectura plana de lo escrito. De momento lo importante es que se encuentre con el texto y vaya reteniendo en su memoria escenas, personajes, lugares y hechos. Este hbito va dando sus frutos cuando los nios comienzan a discutir entre ellos acerca de los distintos significados que determinado episodio, gesto o palabra puede tener. Esto es posible

gracias al trabajo con las imgenes bblicas, mediante el cual el nio comienza a asociar acontecimientos y objetos presentes en relatos distintos, con lo que puede preguntarse por el sentido de estos lugares comunes, que intenta relacionar desde lo que ya sabe. La labor del profesor ser invitar a los nios a hablar desde lo que saben, guindoles en la bsqueda de nuevas explicaciones a las imgenes bblicas, de manera que se acerquen poco a poco a la dimensin simblica de las mismas. Estas intervenciones del profesor les obliga a un esfuerzo que contribuye a profundizar en su reflexin, lo que les puede llevar a darse cuenta de que las cosas no son siempre lo que parecen en el lenguaje bblico. Conforme el nio va creciendo, el siguiente paso es que el sentido que ha comenzado a vislumbrar en los textos bblicos comience a tener tambin su lugar en su propia vida. Pero esto debe favorecerse una vez que ya ha descubierto el sentido simblico de los textos, nunca antes.

DESARROLLO DE LA EXPERIENCIA

Objetivos Realizar una lectura simblica de objetos que forman parte de nuestro patrimonio cultural y religioso. Aprender a expresarse a travs de la lectura de imgenes e interpretacin de smbolos. Iniciarse en una lectura simblica de los textos bblicos.

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ponemos al comienzo del camino de plastilina, ejerciendo un poco de presin con la piedra del sol sobre la misma. Cuando hemos completado todo el camino, les pedimos que lo observen. Los nios y nias pueden comentar su impresin sobre el mismo, cerrar los ojos un momento para imaginar qu haremos este curso, volver a abrirlos para decir qu smbolo les resulta familiar de todo el recorrido. Les explicamos que en esta sesin pretendamos anticiparles, dejarles ver lo que luego solo sacaremos y visualizaremos con cada unidad didctica. Pero a continuacin deber quedar, otra vez, guardado en la caja. Solo quedar la huella de las piedras en el camino de plastilina. Los smbolos que acaban de ver los volveremos a sacar con cada nueva experiencia, y luego s quedar visible para todo el curso, como signo y smbolo de todo lo trabajado y vivido. De esta forma siempre podremos hacer memoria y valoracin de nuestro itinerario. Damos una mano de alkil sobre el camino de plastilina para endurecerlo y que las huellas de cada piedra no se desfiguren en caso de tener que manipularlo. As dejaremos fijada la posicin y la forma de cada smbolo. En posteriores unidades didcticas el alumno tratar de recordar el siguiente smbolo. Con esta actividad hemos materializado y visualizado los contenidos clave de todo el curso, hemos marcado un principio, unas huellas, una meta a la que llegar. Entre huella y huella vamos dejando espacios. Si durante el curso surgen otras actividades o acontecimientos importantes en la vida del grupo, podramos aadir un recuerdo-smbolo en el camino, aprovechando esos espacios libres. Al finalizar el curso, tendremos un recuerdo visual y simblico de todo lo vivido a lo largo del curso, una serie de hitos que nos permitirn evocar contenidos y tareas, e ir de una experiencia a otra para realizar la evaluacin final.

Temporalizacin: dos sesiones al inicio. Ampliables a una ms por cada unidad didctica o ncleo temtico. Destinatarios: cuarto curso de Primaria. Se puede llevar a cabo tambin en Infantil y otros cursos de Primaria, adaptando los contenidos y la metodologa a seguir. Contenidos: aquellos contenidos comunes a todos los cursos de primaria y que confluyen en experiencias de carcter religioso-cultural acordes a cada tiempo litrgico del curso escolar.

ACTIVIDADES

1. Realizacin de los smbolos por parte del profesor Pedir a los nios que traigan elementos de su entorno natural como piedrecitas, hojas grandes y lisas donde se pueda dibujar, cortezas de rbol, etc. Ejemplos pueden verse en el Documento 1. Sobre estas piedras hemos dibujado los objetos simblicos propuestos en la columna central o aquellos que mejor concuerden con nuestra programacin. Emplearemos una tcnica mixta utilizando la tmpera sobre piedra y una base fijadora de alkil, con trazos de rotulador permanente cuando queramos realizar lneas finas. 2. Preparar el terreno, visualizar el itinerario Al inico es importante que los nios visualicen el itinerario que van a recorrer junto a su profesor y junto a Jess. Nada mejor que unas piedrecitas para marcar el camino y los contenidos que vamos a trabajar. El profesor las llevar a clase en una caja nueva, una caja que no hayan visto ni utilizado en ninguna otra ocasin, para simbolizar as toda la novedad y originalidad del nuevo curso que estamos estrenando. Ir sacando una a una, y de forma ordenada, las distintas piedras con sus respectivos smbolos. Si los nios estn sentados en corro, las sacamos y pasamos para que las vayan viendo y tocando todos. Les decimos que an no les podemos revelar el significado de dicho dibujo, ni lo que haremos con l. S les avisaremos de que el sol es el primer hito de un interesante camino que vamos a recorrer juntos, y por ello lo

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OBJETO SIMBLICO REALIDAD QUE EVOCA

Documento 1. Contenidos simblicos

CONTENIDOS (de la experiencia, la cultura y la Biblia) Experiencias de vacaciones. Comienzo de curso. Creacin. El sol es uno de los elementos que ms influye en la tierra. Otoo poca templada del ao, que en el hemisferio boreal corresponde a los meses de septiembre, octubre y noviembre. Adviento Tiempo litrgico de preparacin de la Navidad, en las cuatro semanas que la preceden.

Ser un sol para los dems. La creacin. La luz, el sol, son smbolos de Dios. La Biblia parte del sol para hablarnos de otro sol, Dios mismo. Otoo, regalo de Dios. DOMUND, compartir y darse a los dems.

Esperando y preparando el nacimiento de nuestro Seor.

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Navidad De alguien que ha tenido buena suerte decimos que ha tenido buena estrella. Se habla de las estrellas de ftbol, TV, cine. Encendemos estrellas en las iluminaciones de Navidad. Epifana Manifestacin, aparicin. Festividad que celebra la Iglesia anualmente el da 6 de enero.

El Nacimiento de Nuestro Seor. En la Biblia la estrella era smbolo de la luz y de los seres celestiales; y se pensaba que las estrellas anunciaban el nacimiento de un personaje importante de la historia. La venida de los Reyes Magos.

Paz Su representacin es abundante en el arte religioso.

Da de la Paz, el Arco Iris, el arca de No, la Alianza...

Bautismo El agua, el mar.

Da del libro Trascendencia de la aparicin de la escritura en la historia de la humanidad.

En los evangelios y en la tradicin cristiana es smbolo del Espritu Santo, la paloma simboliza pureza y sencillez. Jess llama a sus amigos, Bautismo, Iglesia... Las Palabras de Jess estn en el Nuevo Testamento. La salvacin del Mesas fue anunciado durante mucho tiempo en el Antiguo Testamento. Despus, con Jess, su palabra contina a lo largo de los siglos.

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Perdn Experiencias personales de perdn en el entorno de la convivencia en clase.

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El hijo prdigo, regreso, perdn, fiesta...

Cuaresma Tiempo de preparacin.

Eucarista y ltima Cena Pan, alimento diario; smbolo de todos los bienes materiales; seal de alianza. El trmino vino aparece 241 veces en la Biblia. Se guardaba en nforas de barro y en odres de piel (Mt 9, 17). Pasin y muerte La cruz aparece en cuellos, al frente de procesiones. La cruz es uno de los smbolos ms universales en todas las civilizaciones. Resurreccin Fuego, calienta, quema, ilumina, destruye, penetra. Alrededor del fuego, del hogar, se reunan las familias. Aleluya, termino proveniente del latn halleluia, y este del hebreo, alabad a Dios.

40 representa el cambio de un perodo a otro. Por eso el diluvio dura 40 das y 40 noches (pues es el cambio hacia una nueva humanidad). Los israelitas estn 40 aos en el desierto (hasta que cambia la generacin infiel por otra nueva). Moiss permanece 40 das en el monte Sina, y Elas peregrina otros 40 das hasta all (a partir de lo cual sus vidas cambiarn). Jess ayunar 40 das (porque es el cambio de su vida privada a su vida pblica). Eucarista, ltima Cena, la multiplicacin de los panes y los peces. El man. Jess, verdadero Pan de Vida. Vino. Smbolo de vida, de la sabidura y del conocimiento, de la alegra de la fiesta, del banquete mesinico y de la eucarista. Semana Santa. La Cruz es el smbolo de los cristianos, del poder de Jess sobre la muerte. Jess ha resucitado. El fuego se relaciona con la intimidad, con lo ms profundo de la persona. El fuego, manifestacin de Dios y de Cristo resucitado.

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Los primeros cristianos En todos los pueblos o civilizaciones la piedra aparece en monumentos importantes. Antes del Concilio Vaticano II, las misas deban celebrarse sobre un altar de piedra.

San Pedro. T eres Pedro y sobre esta Piedra edificar mi iglesia Mt 16, 18. Relatos bblicos en los que se asocia a Dios con una Roca fuerte.