HERMENEUTICA PARA PRINCIPIANTES SESION 1 "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse,

que maneja con precisin la palabra de verdad." (2 Timoteo 2:15) Leemos en Hechos 8:30 Cuando Felipe se encontr con el funcionario etope en el desierto y se le acerc preguntndole: Entiendes lo que lees? le respondi el etope: y cmo podr, si alguno no me enseare?", entonces Felipe procedi a ayudarle a interpretar las Escrituras. Desde entonces, muchos han estado buscando a alguien que les explique la Biblia. No vamos a entrar en detalles profundos por el momento. El siguiente material simplemente tiene por objeto el ayudarte a entender la Biblia tal y como nuestro Seor quiso que la entendieras. Es una serie de recomendaciones a tomar en cuenta, en diferentes mdulos, o clases, o sesiones o como quieras llamarlos. Sencillamente le llamaremos a esta materia de estudio HERMENEUTICA, que significa simplemente interpretar un texto. Puede ser un libro cualquiera, pero claro, en esta ocasin nos aplicamos a las Sagradas Escrituras, nuestra preciosa Biblia. En un sentido ms aclaratorio sera: La ciencia y arte de la interpretacin bblica. Ciencia porque tiene reglas que pueden clasificarse en un sistema ordenado; arte porque su comunicacin debe ser necesariamente flexible, pues una aplicacin rgida y mecnica de las reglas podra distorsionar gravemente el verdadero sentido de lo que se quiere comunicar. Un buen intrprete ser aquel que aprenda tanto las reglas como el arte para aplicar tales reglas. Cul es la importancia de esto? Bueno, al igual de un nio pequeo que apenas comienza a leer sus primeras lneas, y tiende a no respetar los signos de puntuacin, o cambia unas palabras por otras, y con ello, cambia todo el sentido de lo que lee, as mismo nosotros, al no escudriar la Palabra de Dios, pasamos por alto detalles que son necesarios conocer, los cuales nos los da la misma Palabra de Dios. La Hermenutica tiende a establecer los principios, mtodos y reglas que son necesarios para revelar el sentido de lo qu est escrito. La necesidad de una ciencia de interpretacin es cosa que se impone en vista de las diversidades mentales y espirituales de los hombres. Aun el trato personal entre individuos de una misma nacin e idioma a veces se hace complicado a causa de los diferentes estilos de pensamiento y de expresin. El mismo apstol Pedro hall en las epstolas de Pablo cosas difciles de entender (2 Pedro 3:16). De seguro eres de esas personas que piensan que la Biblia es confusa o difcil de entender, claro, si no, no estaras usando este material, pero Cmo puedes lograr ser uno de los que entienden realmente las Sagradas Escrituras? Antes que nada debemos primero hablar de las CUALIDADES DEL INTRPRETE. Por qu es esto necesario? Pues porque debemos tomar en cuenta que el Espritu Santo no comunica al estudioso, obediente y piadoso, ninguna doctrina o significado de la Escritura que no est contenida en ella. El dar sabidura para comprender lo que ya est escrito no debe ser confundido con nuevas revelaciones. Entonces, quien interprete debe reunir ciertas caractersticas.

En primer lugar, el intrprete de las Escrituras, debe poseer una mente sana y bien equilibrada; sta es condicin indispensable, pues la dificultad de comprensin, el razonamiento defectuoso y la extravagancia de la imaginacin, son cosas que pervierten la razn y conducen a ideas vanas y necias. Su mente debe tener la competencia necesaria para analizar, examinar y comparar. No debe dejarse influir por significados ocultos, espiritualizando todo, ni el mismo inventar posibles conjeturas. Antes de definir su postura sobre un tema, debe evaluar todos los pros y los contras de alguna posible interpretacin; debe considerar si sus principios son sostenibles y consecuentes consigo mismos; debe balancear las probabilidades y llegar a conclusiones con las mayores precauciones posibles. En segundo lugar el intrprete debe tener la capacidad de transportarse al pasado e imaginar las escenas de los tiempos antiguos. Debe tener una intuicin de la naturaleza y de la vida humana que le permita colocarse en lugar de los escritores bblicos y ver y sentir como ellos. Otras son las Cualidades Espirituales Es determinante en el corazn del intrprete su disposicin a obedecer la voluntad de Dios. El conocimiento terico, meramente ilustrativo ser un obstculo insalvable en su tarea interpretativa. Los factores espirituales afectan la capacidad de percibir con precisin las verdades contenidas en la Palabra (1 Co.2:14-16; Efesios 4:17-24). La Biblia misma establece que la consagracin espiritual o su carencia influirn en el conocimiento de la verdad espiritual y por ende en su interpretacin y comunicacin. Conjuntamente un espritu de oracin debe acompaar toda bsqueda interpretativa (Stg 1:5-7). As como amor a la Palabra (Sal.119:97-100). Por ello, en tercer lugar, el intrprete necesita una disposicin para buscar y conocer la verdad. Nadie puede emprender correctamente el estudio y exposicin de lo que pretende ser la revelacin de Dios, estando su corazn influido por preocupaciones contra tal revelacin o s, aun por instante, vacila en aceptar lo que su conciencia y su criterio reconocen como bueno. El intrprete debe tener un deseo sincero de alcanzar el conocimiento de la verdad y de aceptarla cordialmente una vez alcanzada. El amor de la verdad debiera ser ferviente y ardiente, de modo que genere en el alma entusiasmo por la Palabra de Dios. Ese fervor santificado debe ser disciplinado y controlado por una verdadera reverencia. "El temor de Jehov es el principio de la sabidura". (Proverb. 1: 7). Tiene qu existir un estado devoto de la mente al mismo tiempo que el puro deseo de conocer la verdad. Finalmente, el intrprete de la Biblia necesita gozar de una comunin viva con el Espritu Santo. Por medio de una profunda experiencia del alma debe alcanzar el conocimiento salvador que es en Cristo; y en proporcin a la profundidad y plenitud de tal experiencia, conocer la vida y la paz de la "mente del Espritu" (Rom.8: 6). De modo que quien quiera conocer y explicar a otros "los misterios del Reino de los cielos" (Mat. 13: 11) debe entrar en bendita comunin con el Padre Santo. Nunca debe dejar de orar (Efes. 1: 17-18) "que el Dios del Seor nuestro Jesucristo, el Padre de gloria le d espritu de sabidura y de revelacin en el pleno conocimiento de l, alumbrados los ojos de su corazn para que sepa cul sea la esperanza de su vocacin y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cul aquella supereminente grandeza de su poder para con nosotros, los que creemos".

1.- Lee la Biblia con humildad, pidiendo la gua de Dios. Resulta curioso, pero la Biblia no es un libro que todos puedan entender fcilmente. Cmo podemos, pues, entenderla? La primera clave esencial es llegar humildemente ante Dios en oracin y pedirle su ayuda. Dios nos hace saber la clase de actitud que espera ver en nosotros: Mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra (Isaas 66:2). Dios no tiene favoritos; no le importa el color de la piel, la nacionalidad, la edad ni ningn otro aspecto fsico de la persona.

l se fija en el corazn la actitud y el propsito para decidir si ha de darle entendimiento. El apstol Pedro nos dice: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas, sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia (Hechos 10:34-35). Dios se ha reservado el derecho de elegir a quines les dar entendimiento espiritual. En ocasiones, Dios puede elegir a alguien que tiene ideas contrarias a la verdad, como en el caso del apstol Pablo. Observemos la importancia de la inspiracin de Dios en nuestra comprensin de la Biblia. Cristo dijo a sus discpulos: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras (Lucas 24:44-45). No fue la inteligencia de los discpulos lo que les permiti entender el significado; ellos tuvieron que recibir la ayuda divina. Son muchos los que pasan por alto este aspecto cuando estudian la Biblia. Por inteligentes que seamos, si Dios no abre nuestro entendimiento, la Biblia permanecer cerrada para nosotros. La Biblia fue inspirada por Dios; por consiguiente, no es un libro que podamos entender con base solamente en nuestro intelecto humano. El propsito, la motivacin y la actitud con que leemos la Biblia son de gran importancia. Si la leemos por complacer a otros o si la estudiamos slo como un deber religioso, es muy probable que Dios no nos revele su verdadero significado. Por lo tanto, sus verdades permanecern escondidas. Cmo entonces podemos encontrar estas verdades? Como hemos visto, la primera clave para entender la Biblia es pedrselo a Dios con la actitud apropiada: Me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn (Jeremas 29:13). Pero hay que preguntarnos si la humildad es todo lo que se necesita. El que una persona empiece con una actitud humilde no quiere decir que as va a continuar, o que as va a obtener el entendimiento que busca. La verdadera humildad, la que Dios acepta, es la que demostr Jesucristo cuando dijo a su Padre: No se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas 22:42; ver tambin Isaas 66:1-2). As, la primera clave para entender las verdades de la Biblia es una actitud en la que con toda humildad le pidamos a Dios que nos ilumine, nos ensee, nos gue por medio de su Palabra y nos ayude a poner en prctica lo que vamos aprendiendo. 2.- Lee la Biblia con una conducta apropiada. 3.- Lee la Biblia aceptando que es realmente la Palabra de Dios. 4.- Lee la Biblia tomando en cuenta el contexto de lo que lees. 5.- Lee la Biblia tomando en cuenta los pasajes relacionados a lo que lees. Hay un problema al que nos enfrentamos todos siempre al interpretar un texto bblico, y es que no leemos el texto con nuestra mente en blanco, por el contrario toda la experiencia cultural que llevamos es un condicionante inevitable al momento de la interpretacin. No podemos despojarnos de l totalmente pero debemos estar advertidos y atentos de su existencia, porque es algo que afecta nuestra interpretacin. La ignorancia de esta condicin puede llevarnos a tres grandes errores: la adicin, la sustraccin o la distorsin. Todas estas cosas pervierten la sana interpretacin. Adems debemos considerar que los idiomas en que fue escrita la Biblia son idiomas muertos; y el conocimiento de ellos, como el de todos los idiomas muertos, se adquiere en gramticas, diccionarios, versiones antiguas, etc., y solamente despus de un profundo y continuado estudio. En realidad no es necesario que los cristianos, ni aun que todos los predicadores del Evangelio, puedan leer la Biblia en los idiomas originales. Consideremos tambin que las Escrituras estn llenas de citas y referencias a ciudades, montaas, llanos, desiertos, ros y mares de la Palestina y las regiones inmediatas; de sus climas, sus animales, y plantas; de sus productos agrcolas y tesoros minerales; de sus caminos y rutas comerciales entre las diferentes naciones; en una palabra: citas de esos numerosos particulares que entran en las denominaciones de geografa e historia natural. Las extensas investigaciones

de los tiempos modernos, en estos departamentos del conocimiento humano, han derramado una gran luz sobre las pginas de la inspiracin, la que ningn expositor que sea digno de semejante nombre, puede dejar de conocer. Estas alusiones de las Escrituras a las costumbres y manera de ser de los antiguos hebreos, sus instituciones civiles, sus ritos y ceremonias religiosas, se pueden encontrar en un libro de usos y costumbres bblicos o de antigedades bblicas. Adems, las relaciones que el pueblo escogido tuvo con las naciones circunvecinas, especialmente las grandes monarquas que sucesivamente dominaron el mundo civilizado-Egipto, Asiria, Caldea, Grecia, Roma-requieren un gran conocimiento de historia antigua, e inseparablemente con esto, de cronologa antigua. La cronologa bblica, verdaderamente, constituye en s una ciencia que abraza asuntos de gran perplejidad y dificultad, cuya solucin tiene una inmensa importancia en relacin con los pasajes a que hace referencia. Sin embargo, en ninguna manera se afirma que las condiciones arriba mencionadas sean necesarias para el conocimiento salvador de la Palabra de Dios. Las doctrinas y los preceptos esenciales de la Biblia son tan sencillos y claros, que pueden fcilmente ser comprendidos por el lector no ilustrado que va a su estudio con corazn sincero. Pero el intrprete de las Escrituras debe estar en condiciones de explicar los pasajes difciles tambin, hasta donde sea posible segn las investigaciones humanas; porque esos pasajes difciles son parte de "las Escrituras dadas por inspiracin de Dios," y que, segn el Apstol, "son tiles para ensear, para reprender, para corregir, para instituir en justicia" (2a. Tim. 3:16). El intrprete bblico debe hacer todo esfuerzo por comprender el verdadero sentido de estos pasajes, y por explicarlos a sus semejantes con toda la fidelidad y claridad que le sea posible.

6.- Lee la Biblia apoyndote en Libros de Consulta.

El uso de herramientas auxiliares

El intrprete debe servirse de todas las herramientas a su alcance y un conocimiento del fondo histrico y geogrfico y de los idiomas bblicos, puede ayudar mucho. Esto no es en menoscabo de que la Biblia se interpreta a s misma, sino simplemente el abarcar la mayor cantidad de informacin fiable posible, siempre ejerciendo el discernimiento necesario para desechar aquello que no lo es. ELECCIN DE LIBROS UTILES Una Biblia adecuada La Biblia ms usada en espaol por los cristianos es la Reina-Valera, Revisin de 1960, A pesar de que las secciones del texto estn claramente marcadas por medio de las divisiones y los ttulos, la divisin en versculos y captulos tiende a confundir. Estas divisiones no estaban en los manuscritos originales y no estn bien hechas en todos los casos. La Versin Popular (Dios Habla Hoy) es ms sencilla y usa un lenguaje comn. Tiene gran valor en el estudio privado, preparacin de mensajes, predicacin evangelstica, o estudio bblico. La Biblia de las Amricas es una traduccin al espaol de una versin inglesa (The New American Standard Version) que destaca su intento de representar fielmente lo que dice el texto original. Entre las versiones catlicas que pueden ser usadas con provecho, se destacan las siguientes: la de Bover-Cantera, de notable precisin en muchos casos a pesar de ser muy espaola y la Biblia de Jerusaln, una Biblia de estudio que por su tendencia a alejarse con facilidad del texto masortico debe usarse con criterio.

Concordancias El estudio serio de la Biblia requiere una concordancia que es un libro de referencia que registra las palabras importantes de la Biblia en orden alfabtico, indica el captulo y versculo donde se encuentran e incluye la frase del texto bblico donde aparece la palabra. Algunas Biblias tienen una concordancia breve al final para ayudar al lector a

encontrar pasajes bblicos. No obstante, el estudiante serio necesita una concordancia ms amplia que la que se ofrece en la mayora de las Biblias. La ms actualizada que utiliza la versin de la Reina Valera 1960, es la Concordancia Exhaustiva Strong, que incluye un diccionario hebreo-griego al espaol. Diccionarios Bblicos Un diccionario bblico da informacin acerca de palabras, personas, lugares y acontecimientos que se mencionan en la Biblia. El Diccionario Ilustrado de la Biblia (Editorial Caribe) y el Diccionario Bblico Ilustrado Holman son los mejores disponibles en espaol. Uno ms e indispensable es el Diccionario expositivo del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine. Comentarios Bblicos Entre los ms conocidos tenemos al Matthew Henry, que abarca la Biblia completa, para adentrarnos a los significados de las palabras y hechos del nuevo testamento, estn el de William Barclay y muy recomendable el de Robertson. Una til herramienta pero an incompleta y difcil de conseguir los comentarios de Macarthur. Libros adicionales Entre otras herramientas tiles para el estudio de la Biblia tenemos manuales de usos y costumbres de tiempos bblicos. Adems de mapas de las tierras bblicas. 7.- Lee la Biblia buscando la gua de tu iglesia.

El Histrico-Gramtico es el mtodo que ms se recomienda al criterio y a la conciencia de los estudiantes cristianos. Su principio fundamental consiste en conseguir de las Escrituras mismas el significado preciso que los escritores quisieron dar. Ese mtodo aplica a los libros sagrados los mismos principios, el mismo proceso gramatical y el mismo proceso de sentido comn y de razn que aplicamos a otros libros. El sentido histrico-gramtico de un escritor es una interpretacin de su lenguaje, tal como las leyes de la gramtica y los hechos de la historia lo exigen. No se prepar un lenguaje nuevo para los autores de las Escrituras; ellos se conformaron al lenguaje corriente del pas y de la poca. De otra manera sus composiciones hubiesen sido ininteligibles.

El revestimiento o arreglo de las ideas en las mentes de los escritores bblicos se origin en el carcter de las pocas, el pas, el lugar y la educacin en que a cada uno toc actuar. Por eso, a fin de determinar sus modismos peculiares de expresin, nos es necesario conocer aquellas instituciones e influencias por las cuales se formaron, o fueron afectados: Es necesario que prestemos atencin a las definiciones y construcciones que un autor da a sus propios trminos y jams pensar que intenta contradecirse o confundir a sus lectores. Tambin debe estudiarse el texto, as como la conexin de ideas, a fin de entender el asunto general, el plan y el propsito del escritor. Pero muy especialmente es necesario determinar la correcta construccin gramatical de las frases. El sujeto, el predicado y las clusulas subordinadas deben analizarse cuidadosamente y todo el documento, libro o epstola, tiene que ser considerado, en cuanto sea posible, desde el punto de vista histrico del autor. Un principio fundamental de la exposicin histrico gramatical es que las palabras o sentencias no pueden tener ms que un solo significado en una misma conexin. En el instante en que descuidamos este principio nos lanzamos a un torbellino de inseguridad y de conjeturas. Es asunto comnmente aceptado por el sentido comn que, a menos que uno se proponga producir enigmas, siempre hablar de tal manera que lo que dice resulte lo ms claro que sea posible al que escucha o lee. El sentido histrico-gramatical se desarrolla, adems, por el estudio, tanto del contexto como del objeto de la obra de un autor. La palabra "contexto" denota algo que est tejido junto y, cuando se la aplica a un documento escrito, se entiende por ella la conexin de pensamiento que se supone debe existir en cada uno de los pasajes o perodos que, sumados, forman el conjunto del documento. A esto algunos dan el nombre de conexin. El contexto inmediato es el que inmediatamente precede o sigue a una palabra o sentencia dadas. Contexto remoto es aquel cuya conexin no es tan cercana y puede abarcar todo un prrafo o seccin. Por otra parte, el objeto es el fin o propsito que el autor tiene en vista. Se supone que todo autor al escribir tiene en vista un objeto. Por consiguiente, el contexto, el objeto y el plan de un escrito deben estudiarse juntos; y, quiz, en orden lgico el objeto debiera ser lo primero a determinarse. Porque quiz slo despus de haber dominado el objeto y designio principal de toda la obra podamos comprender bien el significado de algunas partes especiales de la misma. An ms, el plan de un libro est ntimamente relacionado con su objeto. No es posible asir bien el uno sin algn conocimiento del otro. Aun en los casos en que el objeto est formalmente anunciado, un anlisis del plan, lo har ms evidente an. El escritor que tiene ante su mente un plan bien definido, es ms que probable que se atendr a l y har que todos sus relatos y argumentaciones particulares convengan con el asunto principal. Habiendo determinado el objeto y plan general de un libro, nos hallamos mejor preparados para rastrear el contexto y el aspecto de sus partes especiales. Nunca insistiremos demasiado acerca de la importancia de estudiar cuidadosamente el contexto; el objeto y el plan. Ser del todo imposible la comprensin de muchos pasaje de la Biblia sin la ayuda del contexto, pues muchas sentencias derivan toda su expresin y fuerza de la conexin en que se hallan. As tambin la correcta exposicin de toda una seccin puede depender de nuestra comprensin del objeto y plan del argumento del escritor.

Algunos maestros religiosos gustan de emplear textos bblicos como epgrafes sin preocuparse de su verdadera conexin. As acontece que con demasiada frecuencia adaptan los textos impartindoles un sentido ficticio enteramente extrao a su verdadero objeto y significado. Lo que con tal proceder parece ganarse no admite comparacin con las prdidas y peligros inherentes a esa prctica. Alienta la costumbre de interpretar la Biblia en una forma arbitraria y fantstica, con lo cual se ponen armas poderosas en manos de los que ensean el error. No puede alegarse ninguna necesidad en defensa de tal prctica. Las sencillas palabras de la Biblia, interpretadas legtimamente, segn su propio contexto y objeto, contienen tal plenitud y comprensin de significado que son suficientes para las necesidades de los hombres en toda circunstancia. Slo es robusta y saludable aquella piedad que se alimenta, no con las fantasas y especulaciones de predicadores que, prcticamente, colocan su propio genio encima de la Palabra de Dios, sino con las puras doctrinas y preceptos de la Biblia, desenvueltos en su verdadera conexin y significado. Hay porciones de la Biblia para la exposicin de las cuales no debemos buscar ayuda en el contexto o en el objeto. Por ejemplo, el libro de los Proverbios est compuesto de numerosos aforismos separados, muchos de los cuales no tienen conexin alguna entre s. Varias partes del libro de Eclesiasts consisten en proverbios, soliloquios y exhortaciones que no parecen tener relacin vital entre s. Tambin los evangelios contienen algunos pasajes imposibles de explicar como teniendo conexin con lo que les precede o les sigue. Sobre tales textos aislados, como tambin sobre los no as aislados, a veces arroja mucha luz la comparacin con otros pasajes paralelos; pues hay palabras, frases y declaraciones histricas o doctrinales que, difciles de entender en un lugar dado, a menudo se hallan rodeados de mayor luz por las declaraciones adicionales con que aparecen ligados en otras conexiones. Sin e1 auxilio de pasajes paralelos algunas palabras y declaraciones de las Escrituras apenas seran inteligibles. EL PUNTO DE VISTA HISTORICO Al interpretar un documento es de primordial importancia descubrir quien fue su autor y determinar la poca, el lugar y las circunstancias en que escribi. Por consiguiente, el intrprete debe tratar de olvidar el momento y circunstancias actuales y trasladarse a la posicin histrica del autor, mirar a travs de sus ojos, darse cuenta del ambiente en que actu, sentir con su corazn y asir sus emociones. Aqu notamos el alcance del trmino interpretacin histrico-gramatical. Tenemos que apropiarnos no slo la tendencia gramatical de las palabras y frases sino, tambin, sentir la fuerza y la situacin de las circunstancias histricas que, en alguna forma, pudieron afectar al escritor. De ah, tambin, puede deducirse cun ntimamente relacionado puede estar el objeto o designio de un escrito con la ocasin que sugiri su produccin. Especialmente debiera el intrprete tener un concepto claro del orden de los acontecimientos relacionados con todo el curso de la historia sagrada, tales como la historia contempornea (hasta donde se pueda conocer) de las grandes naciones y tribus de los tiempos patriarcales; los grandes poderes de Egipto, Asiria, Babilonia y Persia, naciones con las cuales los israelitas estuvieron varias veces en contacto; el Imperio Macednico, con sus posteriores ramas tolemaicas y seleucidaicas (que infligieron muchas penas al pueblo judo) y la conquista y dominio subsiguientes de los romanos. El exegeta debiera ser capaz de situarse en cualquier punto de esta lnea de la Historia, donde quiera que pueda hallar la poca de su autor; y desde all asir vvidamente las remotas circunstancias. Debe buscar familiaridades con las costumbres, vida, espritu, ideas y ocupaciones de aquellas diferentes pocas y tribus y naciones, para poder distinguir prontamente

entre lo que perteneci a una y lo que perteneci a otra. Con semejante conocimiento estar habilitado no slo para trasportarse con el pensamiento a una poca dada sino, tambin, para evitar el confundir las ideas de una poca o raza con las de otra. No es tarea fcil el despojarse del instante actual y transportarse a una poca pasada. A medida que avanzamos en conocimientos generales y alcanzamos una civilizacin ms elevada, inconscientemente pasamos ms all de las antiguas costumbres e ideas. Perdemos el espritu de los tiempos antiguos y nos llenamos con la generalizacin ms amplias y los procedimientos ms cientficos del pensamiento moderno. Cunta vividez y realidad aparecen en las epstolas de San Pablo cuando las estudiamos en conexin con el relato de sus viajes y labores apostlicos y los aspectos fsicos y polticos de los pases por los cuales ha pasado! Desde este punto de vista cun reales y llenas de vida son todas las alusiones de sus epstolas. Debe buscarse cuidadosamente la situacin y condicin de las personas e iglesias de que habla. Especialmente sus epstolas a los Corintios y las de su prisin perderan la mitad de su inters y valor si no fuese por el conocimiento que otras epstolas nos proporcionan acerca de personas, incidentes y lugares. Qu tierno encanto presta a la Epstola a los Filipenses el conocimiento que tenemos de las primeras experiencias del apstol en aquella colonia romana, sus visitas posteriores a ella y el pensamiento de que la escribe en su prisin, en Roma, mencionando frecuentemente sus cadenas (Fil. 1:7, 13, 14) y de las bondades que los filipenses le haban manifestado (4:15-18). Vemos, pues, que un buen canon de interpretacin, debe tomar muy en consideracin la persona y las circunstancias del autor, la poca y el sitio en qu escribi y la ocasin y los motivos que le movieron a escribir. Y no debemos omitir el hacer investigaciones anlogas acerca del carcter, condiciones e historia de aquellos para quienes se escribi el libro que estudiamos y de aquellos a quienes el libro menciona.