Les dangers pour le savant qui frquente le Sultan

Par limam As-Souyouti

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Dans Al Amli du Cheykh Azz Ed-Dine Ibn Abd-Es-Salm1 -quAllh lui fasse Misricorde-, on retrouve le passage suivant : Alors que certains gouverneurs de lEtat lui crivaient pour linciter rencontrer le roi et lui rendre visite afin dhonorer son rang et dcrire ses ennemis, le Cheykh -quAllah soit Satisfait de lui- eut la raction suivante : Jai tudi la science pour tre un ambassadeur entre Allah et sa cration, penses tu que je vais me rendre la porte de ces gens ? Al Qarf -quAllh lui fasse Misricorde- dit : Il soulignaquAllah soit Satisfait de luile fait que celui qui porte cette science, qui est un rapporteur de la part dAllah Ses serviteurs a reu un tel honneur quil nest pas convenable pour lui de faire cela. Ibn Al Hdjdj dans Al Madkhal a dit : Il convient au savant, il lui incombe mme de ne pas se rendre chez les fils de la dounya, car il est plus convenable pour un savant que les gens soient sa porte que linverse. Il ny a pas dargument valable dans le fait quil ait peur dun ennemi ou dun envieux ou quelquun de semblable parmi ceux dont il craint les nuisances, ni quil espre par l repousser une chose quil redoute, ni quil espre par l une cause pour satisfaire les besoins des musulmans apportant ainsi un intrt et repoussant un mal, car ceci ne constitue pas une excuse qui lui servira (devant Allah). Pour ce qui du premier argument : Cest parce que sil fait cela par convoitise de lme, son action ne sera pas bnie. Et sil a peur de ce quil a cit, ceci est encore pire que la convoitise de lme et il se peut que celui chez qui il se rend par intrt lui inflige une punition avant lheure. Quant au deuxime argument : Il commet l une chose assurment proscrite cause dune chose viter et dont lanticipation dans le futur nest que prsume. Il se peut que cela arrive comme il se peut que cela narrive pas. Il se doit alors sur le moment de ne pas commettre ce qui est blmable par la lgislation. Au contraire, contribuer satisfaire ses besoins et ceux des musulmans se ralise, en boycottant les portes de ces gens, en plaant sa confiance en Allah Soubhnah et en sen remettant lui car cest Lui Soubhnah Celui qui satisfait les besoins et qui dissipe les craintes, cest Lui qui assujettit les curs des cratures et qui les dirige vers ce quIl veut, comme Il veut. Dailleurs Allah dit :
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Ouvrage comment par son lve Le Cheykh Chihb Ed-Dine Al Qarf, un imm malikite.

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 Et si tu avais dpens tous les tous les trsors de la Terre, tu naurais pas pu unir leurs curs. Seul Allah les a unis . (Sourate 8, Verset 63.) Allah a donc cit ceci pour exposer ce quil a accord Son Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-. Si le savant suivait le modle du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- et grce la bndiction quil y a dans le fait de le suivre -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, il serait labri de se rendre chez ces gens l comme le font certaines personnes, ce qui reprsente un poison fatal. Et si seulement ils se contentaient de ce qui a t dit sans en rajouter... Non, ils ont rajout cela ce qui est pire et plus odieux encore en disant que leur va-et-vient aux portes du sultan est une humilit de leur part ou a pour but de les guider (les sultans) vers le bien et dautres choses parmi celles qui leur viennent lesprit, et ceci est courant. Cette calamit sest propage car sils croient cela alors il y a peu despoir quils sen repentent ou reviennent. Certains de nos savants ont rapport que lorsque le tmoin fiable se rend souvent chez le juge, cela constitue un dlit de sa part et son tmoignage nest plus recevable. Si tel est le cas de celui qui se rend chez le juge alors que cest un savant parmi les savants des musulmans, son assemble est labri de ce quil se passe dans les assembles de ces gens, quen est-il alors du fait de se rendre chez autre que lui ? Il est encore plus urgent et plus obligatoire de sen abstenir. Et il -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans un autre passage : Il convient au savant, si le financement de lcole o il enseigne ne lui est pas donn, de ne pas dlaisser ses efforts, ni de se lasser ou de simpatienter car il se peut que les vivres lui soient coupes et que ceci soit une preuve de la part dAllah -tal- pour voir sil est sincre dans sa science et dans son travail. En effet, son Rizq (subsistance) lui fut garanti et sa provenance nest pas limite une seule source. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Celui qui recherche la science Allah se chargera de son Rizq (de pourvoir ses besoins) . Cela veut dire quAllah lui facilitera cela sans peine ni difficult. Bien quAllah se soit charg du Rizq de toute Sa cration, il y a dans le fait de spcifier le cas du savant, la sagesse que ceci lui sera facilit sans peine ni difficult, car sa part de peine et de difficult se trouve dj dans les cours, dans la lecture, la comprhension des questions difficiles et la transmission. Cest ce quAllah -tal- accorde par grce et bienfaisance de Sa part envers lui. Fait partie des privilges accords aux savants le fait de comprendre les questions difficiles, de savoir les transmettre et davoir connaissance de la manire dont les gens les conoivent.

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De plus, fait partie des Karmt2 accords certains rapprochs dAllah des choses quil serait trop long de mentionner comme la marche sur leau ou le vol dans les airs. Il lui convient alors de prserver ce noble rang de la visite de celui dont on espre le renouvellement de cette subvention, une discussion son sujet ou son remplacement par une autre. Une personne qui je fais confiance ma racont quil a connu un savant qui enseignait dans une cole et sa subvention lui fut supprime, de mme que pour ses lves. Ces derniers lui dirent : Se pourrait-il que vous alliez voir untel ? 3 Mais il rpondit : Par Allah jai honte devant mon Seigneur quun homme de mon ge se mette mentir devant untel . Comment cela ? , lui demandrent-ils. Il rpondit : Chaque matin je me lve en rptant : Allah, il nest personne qui puisse faire obstacle au don que tu as octroy et nul ne peut faire don dune chose que tu as refus daccorder. [Vous voulez que] je dise cela et quensuite je me mette debout entre les mains dune crature pour lui demander ce don ? Non, par Allah je ne le ferai pas . Le savant est plus mme davoir confiance en Allah en ce qui concerne le don et son retrait, et il na pas dexcuse dans le fait de demander (pour subvenir aux besoins de) sa famille car sil dlaisse cela par crainte pour son noble rang, Allah ne lui fera pas perdre son intention, Il lui octroiera (ce don) ou lui ouvrira une autre source de revenus du monde de linvisible qui sera meilleure que celle-ci, Il laidera et satisfera son besoin comme Il veut, de la manire quIl souhaite. Son Rizq nest pas limit une provenance spcifique et Allah -soubh-nahou wa talnous a toujours habitu faire don celui dont la situation est similaire celle que lon vient de dcrire sans quil ne frappe une porte ou quil en espre quelque chose car la volont dAllah vis--vis des savants est quils se dtachent de tout pour revenir vers Lui, quils reposent sur Lui en toute chose, quils nobservent pas les causes mais Celui qui cre les causes, qui les administre et qui a du pouvoir sur elles. Comment en serait-il autrement alors que le savant est un guide des cratures et celui qui leur claire le droit chemin prendre vers Allah -soubh-nahou wa tal- ? Enfin, celui qui a renonc une chose pour Allah, Allah la lui remplacera par ce qui est meilleur provenant de l o il ne sy attend pas.

Source : Ce que les premiers rudits ont relat concernant le de se rendre chez le Sultan.

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Les Krmts sont des privilges miraculeux quAllah accorde certains adorateurs pieux parmi ces allis. Cette personne faisait partie des fils de la dounya quil devait voir afin quil relance la subvention.

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