Jordi Tern Criado

A DNDE VAMOS A PARAR?

Fotografa de la cubierta: Los felices azares del columpio (Jean-Honor Fragonard, 1767) Montaje de la cubierta: Jordi Tern Criado Edicin y correccin: Jordi Tern Criado Primera impresin: Mayo de 2012 Edicin original: Mayo de 2012 Printed in Spain

Quin soy yo? Slo un observador, no estoy afiliado a nada, y menos an si son afiliaciones selectivas o excluyentes. Digamos que soy natural.

NDICE

Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 1. El Ser Humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 2. Sexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 Hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 Mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 3. Educacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 4. Sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76 Sociedad Occidental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83 5. Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112 6. Los poderes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128 7. Religin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165 8. Salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .180 Salud Mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195 9. Comportamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .203 Proyectos de tcnicas de control de la mentalidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .208

8 Los tiempos modernos son una trampa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .233 10. El afecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .247 El amor y el sexo en la vida postmoderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .253 11. Comunicaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .261 12. La decadencia de la postmodernidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .275 La decadencia del sistema y de las democrcias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .280 La crisis de los excesos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .284 El paso de un susurro al grito del despertar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .296 Tercera Guerra Mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .301 La sociedad del siglo xxi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .304 13. La nueva humanidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .311 Eplogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .324 Anexo

PRLOGO

na vez abierta esta pgina del libro le animo a que usted siga leyendo detenidamente,

pues he de advertirle que una vez usted lo ha adquirido debe

estar seguro de lo que va a leer. Puede ser el caso que mientras lee mis

exposiciones sobre cada tema pueda usted sentirse ofendido o pueda sentirse susceptible ya que cualquier concepto o razn expuesta pueda herir su sensibilidad que no es ms que lo que le han enseado. Obviamente en este libro el autor no pretende asustar ni faltar el respeto a ninguna creencia o sentimiento siempre que tales inclinaciones no se alejen del respeto. Debe usted saber que para su posible concepcin de la vida las ideas del autor puedan resultar radicales, mas no obstante para l no lo son, es simplemente la verdadera manera de pensar que muchas veces en la realidad est escondida, un modo de pensar natural y lo mayormente objetivo posible que los ideales neoliberales del capital del mundo postmoderno de hoy a principios de siglo xxi estamos atravesando.

El motivo por el cual le ha animado a crear este libro es ciertamente un cmulo de vivencias y relaciones, de estar rodeados en una era de la hiperinformacin en la que cualquier suceso es notcia y cualquier evento tiene acceso sin importar

10 su relevancia. Cada vez somos ms personas de las que estamos informados sobre cualquier novedad y en un tiempo rcord, en que por otra parte cada vez se distingue menos entre qu notcia tiene vital importancia o cul es ms secundaria o trivial. Demasiada informacin esdeviene des-informacin, hay tanta que es imposible clasificarla y esa distincin difana se reduce. Esta, adems, no es bien utilizada y crea sin la confusin. Estas son una de las bases de la vida actual en la que ha estado escrito este libro, la vida que imparte el mundo occidental vendida como la mejor que existe cuando es un estilo de vida creado por los mismos males que nos han acechado desde mucho tiempo, de manos de los poderosos, de un mismo mal: el egosmo. El egosmo es realmente la verdadera doctrina que siempre hemos sido partidarios, as que no se engae, todos los -ismos tienen una misma raz de culto al yo, el altruismo en detrimento, y los tiempos actuales parece que hemos hecho mritos enormes para llevarlo a todas las escalas ms que nunca, como si en el fondo la especie humana se estuviera arriesgando realmente a convertirse en un animal individual en contra de lo social.

No deja de llamarle la atencin varias cosas. Por una parte denota el mundo de la ornamentacin, de la palabra esperanzadora, de la poesa recalcitrante o reincidente, de la imagen, de los dogmas falsos, un mundo que nos da ms y que menos es nada, del mundo de la velocidad, de la apariencia, la ostentacin, de las teoras piramidales y excluyentes, de la igualdad -la gran trampa-, que todo est en orden y en paz, que no hay que pensar ni preocuparse, de un mundo que siempre es bonito y oo, del que perseguimos metas para recibir el mayor nmero de aplausos posibles, la hiprbole, hacer fintas con las palabras acompaadas de imgenes muy bonitas o preciosas, etctera: el dbil, el antinatural. Por otra parte denota otro mundo, del habla directa que no necesita tanta ornamentacin si para ello puede reducirse la claridad del mensaje o su intencin, el mundo despierto, de los ojos

11 abiertos, el mundo de la energa, de lo distinto, del que sabe decir no o basta, la vida que no necesita tanto para ser feliz, la vida altruista, la vida que entiende que menos es ms, y es mejor, que le es indiferente el tiempo que haga, sea fro, calor, lluvia, nieve o sol, ellos se adaptan y saben encontrar la luz en toda situacin: el fuerte, el natural, el ms humano y por lo tanto ms cerca de los animales, no del deshumano que cree vivir feliz y est cada vez ms esclavo y depresivo y del cual el segundo mundo protesta. Son dos mundos paralelos pero que chocan frecuentemente. Uno es de la mentira, el otro es el verdadero, considerado por los del primero como radical, agresivo, oscuro y que no tiene corazn. El primer mundo es el ms peligroso, es el fiel reflejo del egosmo y de la desviacin de nuestra especie hacia un mal camino, nos hace vivir una dictadura evolucionada bajo eufemismos para no herir sentimientos, desanimar, o encender llamas. Como se dijo en tiempos de la indignacin: lo llaman democracia y no lo es. En ningn lado.

Despus se sale a la calle y esos dos mundos van fluyendo y a veces parecen fusionarse en uno mismo. Somos pura contradiccin? Sabemos lo que queremos? Si realmente lo sabemos, por qu no hacemos un alto? Es decir: por qu no extinguimos ese primer mundo, el de la mentira? Es cuestin que todos subamos a la cima y observemos nuestro panorama, all veremos nuestro presente y nuestro pasado y reflexionar, que si cada vez el mundo est ms individualizado y cada vez hay menos unidad sin un carcter consolidado, a dnde vamos a parar? Si no mejoramos en conjunto, este estilo de vida ser el ltimo que vivamos, el siguiente perodo, los humanos ya no estaremos. Queremos un final as?

Ya no slo a veces mientras caminamos por calles, plazas o avenidas de una ciudad o pueblo. A veces en escuelas, puestos de trabajo, en una conferencia de una sala de actos, en el autobs, en una cafetera o un pub, en el mercado, lugares en los

12 que, cuando entre todos exponemos nuestro pensamiento y lo que sentimos dentro acorde con el da a da, resulta que se coincide con muchos dentro del segundo mundo, el natural. Realmente las sociedades rechazan el primer estilo de vida, el que les esclaviza y aunque quizs adopten contnuamente porque ya desde pequeos fueron as enseados, en el fondo no son felices, su organismo as lo expresa. Para empezar, se pasa la mayor parte del da encerrados: vivienda, autobs, trabajo, autobs, vivienda. Realmente se dedica poco tiempo al exterior, y si no viene a ser en forma de muros como en el ejemplo anterior: vivienda, autobs, centro comercial, cafetera o pub, centro comercial, sala de baile, centro comercial -para ver qu compraremos la siguiente vez-, autobs y vivienda. Puede que crea distraccin, pero nos perdemos el da que hace, preferimos gastar por gastar como nico modo de distraernos, siempre en interiores, y ya parece que la sociedad occidental no sabe divertirse sin hacer gastos: lo encuentra directamente aburrido.

No se entiende que existe un lmite entre los recursos necesarios y el exceso de ms recursos. Para qu se quiere otra televisin, otra casa, otro coche. . .? Teniendo una de cada cosa ya es suficiente, pero vivindose en la cultura del Ya y del Ms, uno ya no es suficiente. Incluso muchas veces no seran realmente necesarias ni la televisin o un coche: con tener un medio de informacin ya es suficiente, con tener una bicicleta ya es suficiente, e incluso se puede transportar en el tren. Pero es una felicidad infeliz de consecuencias desastrosas, porque a dnde van a parar todos aquellos productos que antes no servan por funcionamiento y que ahora no sirven porque tienen 3 aos y ya son viejos, que no poseen tecnologas o aplicaciones ms novedosas. Ni tan siquiera hay una implicacin global a nivel poltico de invertir en reciclaje, porque muchos de los materiales que se utilizan para construir nuestros productos no son renovables, contaminan y son costosos. Despus tampoco se ensea a vivir con menos dinero, y eso es malo, porque se ha estado

13 viviendo por encima de nuestras posibilidades y daamos ms que otra cosa. Realmente no se necesita excesos de alimento por ejemplo, curiosamente las sociedades ms longevas y fuertes son aquellas que se alimentan de los productos directos de la tierra, de origen vegetal y animal. Aqu, sin embargo, en la sociedad occidental, se sobrevalora el azcar y en muchas ocasiones se ingiere cantidad de colorantes y conservantes que nos enferman ms todava: hay muchos alimentos envasados que podramos hacer fcilmente de forma artesanal y no se ensea con la excusa de los tiempos modernos. Por otro lado, se debera compensar con actividad fsica, pero como est la sociedad occidental demasiado acomodada -y no porque se est trabajando y entonces se est cansado al llegar a casa, sin porque ni tan siquiera en perodos vacacionales o de descanso se invierte en trabajar cuerpo y mente- olvidamos ejercitarnos, a no desarrollarnos, destruyendo nuestro organismo a base de vicios y dejar que el tiempo transcurra, y eso nos hace ms cansados si cabe, o sin cuntas veces hemos odo a aqul o aquella decir que tras un fin de semana est ms cansada y el descanso le sabe a poco? Cunto nos estamos perdiendo!

Vivimos una etapa en la historia en que la mayora de personas no salen sus reivindicaciones ms all de sus palabras. Ya no hay hechos, y desde el propietario de una vivienda hasta el jefe de estado todos caen en el mismo error. Somos una sociedad que quiere plantar cara a los mandamases, pero nuestro punto final casi siempre es la expresin verbal, la crtica o queja de una situacin mediante debates, charlas o manifestaciones; de exponer un problema, pero en las soluciones no se piensa, y al primero que lo hace se le dice no es tan fcil en intencin de decir djalo, no hay nada que hacer.... Vuelta al pozo! Qu no es fcil? Acaso todo es fcil? El que quiere algo un esfuerzo implica. Ante aquello que nos hace falta, para conseguir aquellos logros, se necesita esfuerzo y voluntad, hacer, capacitarse utilizando otros recursos para moverse por el mundo si otros nos han fallado, porque estamos vivos

14 y mientrastanto hay que adaptarse, o sin morimos. Es elogiable que esas personas que a pesar de las circunstancias siguen practicando su deporte favorito, mantienen su vida diria y no se quedan encerrados y resignndose que as se les acab su vida, que entienden que cuando se les cerr una puerta se les abren miles de ventanas y las saben observar. Mucho nos queda por aprender y llega un punto en que nos debemos dar cuenta que si algo es incmodo, hay que quitarlo del medio.

Una pregunta que el autor se plantea y que os expone: Dejarais que una persona con serios problemas de conducta y falta de ilusiones dirigieran vuestras vidas? Obviamente podis pensar que no, que es vuestra vida, independientemente de aquella persona, pero que incluso su mal comportamiento pudiera haceros hasta perder aquello que ms valoris. Si ya os dirige, est claro que tiene un problema de conducta, no tiene ilusiones, est con carencias y se siente vaca, y por lo tanto para sentirse mejor os quitar todo lo que tengis, hasta incluso vuestro modo de pensar y por lo tanto vuestra identidad. Esto es lo que sucede actualmente, y aunque es fcil la respuesta, poco se lleva a la prctica.

Una persona as se cree con el lujo de controlar lo ajeno hasta que a das de hoy, pocas personas que no se quieren a s mismas y son las ms solitarias dirigen la vida de millones de personas en el mundo, creen estar jugando con ellos cual juguetes, manipulables sin importar sus consecuencias, viven ajenos a la realidad, como seres inmaduros que no entienden que no estn solos en el mundo, que ante el dolor de otros ellos ren e ignoran. Han adoptado un modo de vida esquizofrnico -alejado de la realidad, pero se la han hecho suya- y lo peor es que durante la historia se lo hemos consentido. Llegamos encima a idolatrar personas que simplemente estn en un cargo, distincin o posicin social y que no han hecho nada por ello, simplemente son herederos de un antepasado que consigui plantar la semilla del

15 mal, probablemente, un asesino, un esquizofrnico, un hombre o mujer que crey controlar las masas y que stas le dieron su vistobueno, engaadas, creyendo que estaran estables; ha pasado el tiempo, y todo sigue de igual modo. De igual manera si alguien mal enseado o mal atendido no tiene la capacidad de asimilar conceptos, confunde y no se le ayuda, puede desatarse un caos, podemos volverles fanatistas. Y en cambio a unos los ayudamos y a otros no, que no se acaba de asimilar que todos de algn modo somos hijos de todos, a veces hay que ayudar al ajeno porque de no hacerlo se da a luz un error que un da puede alcanzar nuestra vida o a los ms cercanos. Y aqu volvemos al principio: el egosmo es realmente la doctrina a la que estamos afiliados y seguimos desgraciadamente a raja tabla. Miramos siempre por nuestro propio bien hasta que estamos acorralados. Pero es precisamente por ese ensimismamiento, del rechazo al altruismo que nos resulta una amenaza para nuestra especie, que rechazar el egosmo es nuestro gran reto y que si se inicia hay que continuar hasta el final, porque hemos crecido mucho demogrficamente y est ms complicado. Realmente est ahora ms difcil que hace 20 aos, pero nunca crea que es o ser imposible, necesitamos implicacin.

Pues este resultado de la conducta egocntrica del ser humano no conduce sin a que sectores de la sociedad descuidados se acostumbren a convivir en un estilo de vida nada sano, mostrando un comportamiento antinatural, y que sin frenos esto se contagia a todas las escalas como vivimos hoy da. De ah se derivan la poltica, los pases, las religiones, sectores creados por personas que frustradas por el egosmo de otros sacaron su instinto deshumanizado y al estar contentos de su nueva creacin y ver que no haba stop, consiguieron prosperar y las reprimendas no tardaron en sucederse (no le sorprendera al autor que de esto viniese la represin sexual, de no tener lo mismo que dos tienen).

16 De alguna manera estas consecuencias del poder, que son seres inmaduros, de inmadurez y egosmo en base y orgen. Suele ser de estos sectores que crean nuevas reprimendas en secreto, que cuando algo est oculto y en secreto suele ser de mal augurio porque saben que de exponerse pblicamente de buenas a primeras no duraran sus planes ni tres segundos.

Es, en consecuencia, de la conducta egosta, de la desunin, de un mal que no se ha resuelto hasta la fecha de hoy, habiendo demostrado ser cobardes eternamente y la historia lo demuestra, que para qu tantas mejoras, si al final todo acaba en nuevos males que acaban en crisis y contiendas que nadie quiere: slo empez a manifestarse un egosta que fue muy inteligente y una vez arriba enga a todos, una y otra vez en la historia. Nunca aprendimos y hemos dejado criar nuestra especie bajo un mantel de debilidad, un mantel enfermizo del que no hemos rechistado, ya es nuestra forma de vida, y aqul que se revela es ahora el enfermo, es quien no lleva razn, es quien desestabiliza y merece ser castigado, quien no tiene corazn y va ciego por la vida y se le obliga a creer como el resto, que nadie puede salir del rebao. Por eso las diferencias se desprecian, ahora todos debemos ser iguales, y dijo el autor la gran trampa de la igualdad porque en realidad somos iguales en sentido que todos somos esclavos: nuestros talentos son desprestigiados, seas vocacin de salud, de arte o de ciencia, no se tiene margen de participacin y de oportunidades, slo acaba siendo un ttere.

Si alguna vez alguien o el autor reclama que el ciudadano tiene gran parte de responsabilidad, no os ofendis, los del poder y los ciudadanos somos en realidad el mismo, humanos, las distinciones son insalubres: los humanos nos necesitamos los unos a los otros; poder y ciudadano son inventos excluyentes nuestros, aqu no deben haber superiores ni inferiores, quien da tiene que recibir, una cadena

17 nunca tiene que romperse, si no, todo lo que se sucede estar siempre mal hecho, todo andar cojo. El mundo se encuentra cojo y para variar queremos ensear sin arreglarnos nosotros mismos.

Estas son algunas de las sensaciones iniciales que el autor se ha hecho a lo largo de su vida y que ahora establece las bases para este libro. Desde internet, desde la radio, desde la calle, desde cualquier edificio (escuelas, trabajo, salas de actos. . .) todo el mundo clama por una misma causa, el mundo natural, viendo el autor cmo pensamientos varios se complementan y coinciden, ver que realmente cada vez es ms insostenible el mundo de la mentira, el ornamentado y plstico, ese mundo que todo lo quiere aplastar y voces quiere callar del mundo opuesto, es plenamente dictatorial. El mundo natural lo ha experimentado y sabe que su cuerpo no lo puede tolerar, aunque en palabras exprese lo contrario, nuestro cuerpo es natural y jams engaar, porque si algo le duele no lo disimular o moriremos, el mundo de la mentira es el mundo de la muerte, no es vida, todos lo sabemos, todos lo sentimos, seamos sinceros y convirtamos la voz a un nivel global o dejaremos un legado triste.

Estos son algunos de los principios base que partir para exponer lo que usted leer a continuacin. Debe estar atento a lo que lee, puede que usted reconozca ciertos aspectos, pero otros quiz les cueste de entender y no d crdito, como ya se ha dicho. No se deje engaar, tampoco quiere convencer el autor a nadie ni intenta tener la clave a travs de este libro, pero quiere ayudar con l. Ha estado tiempo observando y cree el momento de poder exponer aquellas situaciones y ciertas conductas que entre nosotros son repetitivas y no nos damos cuenta que no hacen avanzar, sin darnos cuenta que tienen un orgen sencillo. El propio autor ha vivido su propia experiencia, ha compartido y escuchado experiencias de otras personas, y se da cuenta que un modelo de pensamiento anti-sistema (natural) es nico y que su

18 voz es realmente enorme. Salgamos de la caverna y contemplamos el sol, dejemos de perdernos nuestro alrededor mientras sigamos viviendo en este planeta, valoremos lo que tenemos y dejen a banda sus prejuicios, no cojan las energas negativas. El autor no se considera afiliado a ninguna tribu urbana ni doctrina social, religiosa o poltica, slo es un observador, y eso se consigue entre otras cosas, escuchando todos los modos de pensar, vivir tanto lo bueno como lo malo, no slo lo bueno. Incluso el propio autor, a partir de todas estas bases, se superpone a su propia persona, trata que el libro sea objetivo, y que partir a comprender y averiguar si los dbiles mandan realmente sobre los fuertes -la teora del ms dbil-, y si realmente el ser humano se expone a su completa destruccin. El libro tratar de exponer aquellos temas en los cuales se extraiga lo posible para que usted comprenda que debemos finalmente aprender a vivir, a no malgastar la vida: al final todos acabamos la vida de la misma manera, as que para qu tanto rencor? Demos lo mejor de nosotros mismos y espero que este libro as le trate de orientar

1. EL SER HUMANO

ntes de ir exponiendo los diversos temas es importante analizar al sujeto base.

Convivimos diversas especies en este planeta hoy azul y verde y

que en los albores no albergaba ningn agente biolgico, no exista la

vida, slo un conjunto de elementos en constante actividad. Cuando dicha actividad fue estabilizndose y el sistema solar acab por madurar, nuestro planeta pudo incrementar sus probabilidades de albergar vida, siendo esta habitable. El agua y el Sol, elementos indispensables para la consecucin de la vida, fueron determinantes para su aparicin, que permitieron la reaccin con otros elementos. El agua, compuesta de hidrgeno y de oxgeno, permiti crear una atmsfera ms densa; y el Sol, la fuente de energa que mantendra el ciclo vital.

La vida comenz de forma muy sencilla, bsicamente mediante organismos unicelurares que poco a poco fueron creando uniones y conformando diversas ramas vegetales y animales que conformamos hoy da y en la que evidentemente los humanos formamos parte, somos todos de un mismo orgen, sujetos a las condiciones fsicas y qumicas de la materia, dependemos de ellos para la vida y en el que

20 de alguna manera, todos los seres estamos interconectados por toda una serie de elementos de la tabla peridica. Somos bsicamente tomos, somos pura qumica, en esencia, y concretamente orgnicos. A pesar que la vida ha ido volvindose compleja en sus formas y ha ido perfeccionndose para mejorar la supervivencia de cada especie vegetal y animal, todos respetamos el mismo ciclo que mantuvieron las primeras formas de vida: nacer, crecer, reproducirse y morir. Adems, evolucionamos, mejoramos nuestras funciones para las que estamos destinados: garras ms potentes para los rapaces, campos visuales ms amplios para especies proclives de ser presas de depredadores, huesos huecos para aumentar la ligereza de las aves y permitir el vuelo, el camuflaje en los camaleones o los bichos palo para no ser descubiertos por sus depredadores, o rboles cada vez ms altos y en conos para atrapar ms luz solar en latitudes altas; y al ser humano, dotarse de inteligencia racional. La vida, o la naturaleza que la ha creado, sabe darle lo que necesita.

Pero si nos paramos a pensar, incluso el propio planeta genera ciclos y movimientos en que se suceden los climas a partir de su orografa, relieve, actividad volcnica; sus planicies, cordilleras; aguas y mares, la humedad; temperaturas, rotaciones -da y noche, pues tenemos ms energa acumulada y despus tenemos menos, pero luego volvemos a tener ms-, nubes; factores que mantienen una cadena que evita el deceso de la evolucin. Y a grandes escalas, tenemos un motor externo, el Sol, la estrella emisora de la luz y el calor se encuentra adems a una distancia propcia que, junto con los movimientos de la Tierra, permiti desarrollar la vida en su momento y que hoy da se renen sus condiciones para que esta se diversifique y hasta que probablemente dicha estrella aumente considerablemente su tamao y cualquier tipo de vida cese a causa de las altas temperaturas que habrn, pero an falta mucho para eso. Al fin y al cabo, todo est relacionado, si algo de ese sistema fallara, la cadena actual del ciclo vital prodra romperse o modificarse y si no se

21 destruyera del todo se vera obligado a hacer nuevas adaptaciones en las que quiz una parte de climas, especies o ecosistemas desapareceran para crear de nuevas que se adapten mejor a la nueva situacin. No podemos evitar esto, un da la especie humana ya no vivir jams y esto la propia especie lo sabe, de ah su afn por proseguir su vida ms all de la Tierra para cuando esta no sea habitable.

Somos de un cuerpo que alberga otros, a modo de muecas rusas, un elemento superior que engloba a los ms menores, y a esto viene a estar compuesto el universo hasta llegar a un universo primigenio como elemento ms exterior. En nuestro planeta sucede lo mismo. La Tierra alberg una serie de condiciones para crear vida que ella engloba. Eso est claro, de cierta manera, es este planeta que dada su evolucin permiti reproducir ecosistemas que garantizan la vivencia de una especie, es para cualquier ser vivo un regalo el disponer de recursos que el planeta nos da a nosotros que de igual manera todo mantiene su ciclo para que posteriormente se repita una fase con las mismas condiciones, llamadas generaciones, la evolucin. Nuestro suelo tambin tiene sus ciclos y necesita perodos de actividad y de descanso, una misma tierra no va a producir siempre patatas, de algn modo el ciclo del suelo se gua por vaivenes: hay, no hay, hay, etctera. Tambin, el rbol siempre proporciona su fruto para que ste evolucione y d a parar a otro nuevo rbol que vuelva a dar el mismo fruto del que su antecesor ya di. A pesar de todo, la vida en general funciona del mismo modo, incluso las vivencias de un ser humano tienen ese modo de funcionar. La vida sabe que as es como debe funcionar si debe mantenerse, y hasta ahora lo ha hecho, si mientras tanto no hay un cambio profundo de la materia.

Es por eso que la materia nunca se crea ni se destruye sino que se transforma. De hecho, el agua siempre es la misma desde el inicio de su existencia, el cual

22 probablemente el agua que usted bebe ya lo beban especies primitivas anteriores a nuestra aparicin. Nuestras partculas que componen nuestros cuerpos fueron descompuestos de otros organismos y materiales que derivaron a nosotros y nosotros derivaremos hacia nuevas formas o especies. El caso es que siempre estamos transformndonos, y no reaccionaramos de ese modo si no hubiese luz y calor.

La Tierra siempre nos da, nosotros debemos disfrutar de ese regalo, porque igual que un da ese regalo existe, maana puede desaparecer y todo lo dems cae en cadena cual fichas de domin. Es decir, nosotros somos de la Tierra, ella nos permite habitar, porque respeta y mantiene sus ciclos con sus respectivas fases, produce mientras las condiciones no cambien, y nosotros debemos mantener ese respeto, por eso no es el planeta propiedad nuestra: es hora de cambiar ese concepto. Nosotros no podemos proporcionar la vida al planeta, no podemos hacer y deshacer, esa tarea est en poder de nuestro planeta y de nuestra estrella ms que en el ser humano. Un da la Tierra puede comunicar su modo de expresar basta y morimos todos tanto si somos ricos como pobres: estamos sometidos a las leyes de la fsica y de la qumica nos guste o no, y cmo no, a nuestro planeta.

Y aqu en la Tierra estamos. Tras diversas evoluciones animales, al surgir la especie humana, sta tuvo que evolucionar para adaptarse a diversas condiciones las cuales estbamos sujetos. Desarrollamos la inteligencia para sobrevivir, porque estbamos en peligro de extincin, y debimos hacernos hbiles si no queramos en ese momento acabar todos en estmago ajeno. La naturaleza, la vida, hace operar la ley del ms fuerte, simplemente quien se adapta a su entorno es digno de reproducirse y sobrevivir, su sabidura y su fuerza -que no los genes- son valiosos y por lo tanto tiles, son factores que nos permite entender la vida. Empezbamos a tomar consciencia de nuestro entorno, dnde estbamos y qu debamos hacer ante cual-

23 quier circunstancia. Nuestra inteligencia sirvi para sobrevivir ante cualquier ataque, entonces el ser humano era inexperto y la naturaleza salvaje poda representar definitivamente una amenaza severa hasta nuestra extincin si no hubiramos acabado creando un lenguaje, una sociedad, y de ah tambin la msica, la danza, la cultura, el arte, las matemticas, la ciencia: la creatividad. Todo lo creado por nosotros tiene por objetivo la vivencia de nuestra especie, no ser presas de depredadores. Todo lo que creamos es informacin, adaptado para nuestra especie, para ser accesible a toda la civilizacin humana y entender para el resto de generaciones lo que estbamos elaborando, en definitiva, para ser todos uno, estar cohesionados e interrelacionados, al alcance de todos para que ninguno quedase excluido y a riesgo de ser una prdida para alguien de nosotros. Tuvimos que compartir para sobrevivir, y an debe ser as, es simplemente estar manteniendo un equilibrio de la vida.

La vida necesita de un equilibrio y para ello las especies slo cazaban para alimentarse, exceptuando algunas conductas como por ejemplo que madres de especies como hmsters o araas se comen directamente a sus cras si estas se separan. Pero tanto el resto de especies como la nuestra tenemos comportamientos similares, nadie es especial en este planeta, todos estamos a una serie de comportamientos existentes a los cuales podemos adoptar y ser sujetos en nuestra vida o a partir de experiencias. Por ejemplo, el comportamiento tmido de las especies es una estrategia de supervivencia, como la prudencia, para evitar a especies ajenas y no caer en los brazos de un posible depredador a la primera, por simple instinto del derecho a tener nuestro espacio; el comportamiento de la seguridad tambin tiene el mismo objetivo pero producido por haber creado un bien y demostrar que su fuerza y sabidura son de plena confianza, capaz de reproducirse, capaz de finalizar realizaciones con eficacia y proteger a otros miembros de peligros externos e internos. Comportamientos hay muchos, pero ninguno de ellos intiles, todos estn con

24 el objetivo de aprender de ellos y evolucionar, incluso los negativos: el egosmo, la avarcia, conductas negativas en general que comportan una desviacin del equilibrio, que no se rigen al equilibrio de la naturaleza, que comportan un caos si no son remediados, y sirven para que aprendamos a qu hay que evitar y no adoptar.

Estas conductas negativas son muchas veces una exageracin de las positivas, y es curioso porque no se han controlado con el paso del tiempo, que de alguna manera no almacenamos esa informacin en nuestro instinto de no volver a cometer ese error si comporta nuestra muerte, como si en trminos similares no hubise dotado la naturaleza de campos visuales ms extensos y agilidad de movimientos a las especies ms dbiles para no ser tan fcil para las presas: ya habran muerto todas. Por eso, el egosmo significa en trminos objetivos y esenciales el acceso directo a la muerte, a la no supervivencia.

Romper el ciclo de la naturaleza y alterar su orden, alterar su ritmo y consentirlo, es lo peor que pudimos hacer. Vimos bien abastecernos de alimentos y entender nuestro entorno y adaptarnos a su ritmo. Pero la exageracin de una buena conducta se torna mala muchas veces por pura ignorancia, nos debilita, comportando que un da la humanidad empezase a perder bondad y que a tiempos de hoy desconozcamos mucho sobre nuestra naturaleza: si todos estuviramos en pleno bosque un mes, morira ahora mismo mucha gente, ya que en estos tiempos estamos cada vez ms deshumanizados, es decir dbiles, es decir nos hemos desviado de la vida, nos matamos. Conocemos cmo funciona una consola, pero ni tan siquiera sabemos las propiedades de sus materiales, de qu materiales se trata, qu ventajas e inconvenientes tienen, si son renovables, si hay mucho, poco, etctera. Muchos no apreciamos el coste de los recursos que tenemos, y no me refiero a coste de precio, sino lo que le puede costar a la naturaleza generar de nuevo esa materia.

25

Sobreexplotar nuestros recursos es nuestro mayor error. En tiempos ms recientes vivimos escaseces, y el petrleo es una de ellas. Si no tenemos recursos, las crisis sern ms frecuentes y la vida menguar, y en definitiva, nos arriesgaramos a desaparecer por completo, y la prdida de valores de convivencia o los suicidios de muchos a los que no se les permite la oportunidad de acceder a compartir tal y como rige la vida son unos indicios.

Es por eso que el egosmo es nuestro mayor mal, no respeta el equilibrio de la naturaleza, desde el clima hasta la relacin con sus semejantes, ni a nosotros mismos, nos matamos, pero lo peor es que en extremos crea muertes colectivas. Un da perdimos nuestros cabales y nos cremos con el afn de controlar lo ajeno, a que todo es propiedad de unos, a crear represin. Esa buena conducta inicial se torn mala, fue una debilidad, una involucin, y aunque muestre un nivel de inteligencia para sobrevivir esa conducta negativa, no es sino en realidad un delirio, el ser se trastorna y deja de distinguir lo bueno y lo malo en pro de su inters: l crea las distinciones a su manera.

Es como si hubieran evolucionado finalmente dos tipos de humanos, pero el negativo cobra demasiada fuerza, ha descubierto que siendo extremadamente agresivo puede hacer ms, sujetos al instinto de supervivencia comn, han investigado y descubierto un mal uso de la vida, quiere no ser molestado y vivir de modo esquizofrnico, alejado del mundo, creando esclavos que trabajen para l y ver en cualquier modo, red social, cultura, estilo de vida o comportamientos adoptarlos, regenerarlos y convertirlos a su imagen y semejanza, descubri en el miedo una gran arma seductiva. En definitiva, en el fondo, el primero que descubri estas conductas negativas o los que las maduraron son en el fondo ms inteligentes que los

26 otros, de ah que hoy da sean pocos que dominan a millones, no les importamos para nada y saben cmo pararnos los pies, slo saben destruir y buscar nuevos mtodos para destruir, que cuando han descubierto un arma ms mortfera que la anterior lloran de alegra porque as conseguirn eliminar ms sociedades mientras a usted le vienen a casa y con panfletos o por pantalla le dicen que te protegen pero que en el fondo le amenazan para que no responda, que no sea natural si no quiere acabar como otras sociedades eliminadas. De todas maneras, es una inteligencia muy desarrollada que, a pesar de todo, no lleva a ninguna parte: es una inteligencia antinatural.

Muchos de ellos son los responsables de lo que hoy denominamos pases. No deja de ser un pas un tipo de muralla hacia el vecino, el delirio del concepto del espacio propio, la exaltacin del egosmo, que estamos en un lugar del que estamos sujetos a los ideales de quien cre el estado, y en su naturaleza usted no comparte el sentimiento del patriota. Un ejemplo forzado, pero negativo en nuestra rutina, los tpicos, que el carcter de un pas que en realidad atribuye al sentimiento y valores de su creador luego egosta, que se juzga con su propia persona por haber nacido en el mismo lugar de aqul. Es decir, considerar que todos los espaoles son unos catetos de pura cepa es una gran falacia cuando en realidad lo sera realmente el egosta que impuls su sentimiento y valores al resto, quien cree poderlo controlar todo y considera la disidencia una debilidad, se acaba asociando errneamente a la generalidad cuando catetos de pura cepa te los puedes encontrar hasta en Noruega.

No dejamos de crear trminos negativos y eso no hace ms que generar tensiones y pensamientos negativos -valga la redundancia- entre nosotros, quitando valor a la vida y lo que nos da. Nos estamos volviendo como aqul primero que decidi hacer un mal uso de la vida -que atrs mencion- y eso es peligroso, nos

27 puede llevar a todos al cubo de la basura, al cajn del olvido hasta que la Tierra borre nuestra huella. No hemos hecho nunca un esfuerzo en parar los pies a aquellos que adoptan ese comportamiento, que en el fondo son dbiles, no dejan de crearse muros, y de cerca los podras ver falsos, llenos de rabia, irascibles y llorando a escondidas. Son entes que no han sabido desarrollar expresiones, no se adaptan a la vida, y prefieren crear seres semejantes a ellos, fruto del egosmo, para no sentirse solos; por otra parte el otro grupo no ha sabido hacer nada y a veces se ha dejado guiar por el miedo, se miedo, desencadenando la infelicidad humana, abandonando la verdadera felicidad, la cual consiste en la ausencia del abuso de los recursos que dispone el planeta, nada ms que eso. Lo peor, adems, es que en su momento no evitamos darle continuidad y mientras ms tarde lo hacemos ms costoso ser, cuando luchamos debemos ser conscientes que nuestro objetivo es el de no haber lderes, no creamos otro manaco-fantico, no volvamos a los principios una y otra vez, no tengamos fe ciega sin ms, quiz muchos coincidimos de formas de pensar, pero no lo dejemos todo a manos de uno, porque si no vuelta a lo mismo de siempre. se es de los errores que no aprendemos la especie humana. Lo bueno, es que siempre estamos a tiempo, es cuestin que la especie humana madure y supere el miedo de algunos dbiles en concreto, porque son dbiles, y en el fondo son como el otro grupo, son humanos. Por sus terribles actos saben que estn acongojados, porque saben que han hecho mal, porque el escarmiento que recibiran sera duro, pero hasta que no les ocurre el momento parecen tener una cierta amnesia o falta de conciencia, y entre todos somos responsables de no volver a dejar suceder que alguien se enajene de la realidad, parar los pies a quienes alteran el equilibrio. La vida es luchar, seguir evitando nuevos males, sin relajarse, porque mientras viva nuestra especie, nuestra historia no acaba. De lo contrario crecera nuevamente la debilidad, se alimenta la ignorancia con ello, y entonces se inviertan los valores que caracterizan la esencia de las especies, que realmente esos modos de vivir raciona-

28 les se conviertan en enfermos, delirantes, peligrosos, motivo de desprecio y hasta no interesante. La especie humana es buena en el fondo, y para evitar un desviamiento general tiene que comprender su historia y a s mismo. Ello le dir que son los impulsos ms irracionales del ser humano, no animales sino deshumanos, que cmo fuimos capaces de haber permitido crear multitudes de seres sin criterio y autmatas hasta el punto que no volvamos a cometer ese error.

Es por eso que se crearon las doctrinas religiosas y polticas que usted conoce y leer aqu ms adelante. El ser humano cada vez empez a excluirse ms a s mismo, utilizando la tierra para apropirsela, empezamos a ir mal enseados, a no respetar las diferencias, a creer que el diferente es un enemigo, a crear conflictos entre nosotros y fomentar el prejuicio: ser causantes de una desgracia por razones sin sentido como el color de piel, ser mujer, llevar el demonio dentro o tener un trastorno, entre otras sinrazones. Nos hemos dejado durante toda la historia someter a esa falta de valores, hemos adoptado un serial de conductas antinaturales y desde hace mucho tiempo aquellos que han ido causando el mal se ren en nuestra cara y hoy da poco ha cambiado. En cierto modo el ser humano tiene instintos ms primitivos, profundos, pero que participan en nuestros actos hoy da, y un cierto sentido de la naturaleza que se refleja en comportamientos similares en otras especies animales nos dejan llevar.

Es por eso que se debe, entre otras razones, a que los humanos nos ha pasado -y sigue ocurriendo- como a muchas otras especies animales, sectores que se han dejado domesticar, como en su da el gato fue salvaje y ms tarde domstico porque fueron apaciguando su conducta de generacin en generacin, durante aquellos adiestramientos, hasta alterar esa especie. Lo difcil de dominar y con carcter nunca ha gustado para los ansiosos de control y poder, las variantes asalvajadas

29 nos parece mostrar menos simpata y no nos gusta, y otras especies sufren la tragedia de ser sacrificados. En el ser humano no es muy distinto, aquellas sociedades cuyo carcter es presente en cuanto a natural, con criterio y sincero se perciben hoy como sociedades radicales, peligrosas, agresivas y ajenas a la realidad, estn enfermas y necesitan ser corregidas, son rechazadas por la multitud y se les condena a una vida de desdicha, no merecen su respeto y no merecen relevancia. Desde tiempos ancestrales, los ms egostas y ambiciosos que vieron el potencial negativo que desarrollaban, y ms an cuando descubrieron esto con la agricultura y la domesticacin de animales, su mtodo de adiestrar a mayor alcance, a la propia especie humana, quitarle todo su carcter y todo lo que conlleva, convirtindolo en un ser de caractersticas a sus controladores fueron su gran obsesin. Seres sugestionables, dciles, que si hablan de pnico, a los adiestrados les entre pnico, y aunque nada ocurre en verdad, si ellos estn llenos de ira, seguidamente los otros deben copiar ese sentimiento. Al final los sentimientos del humano no son sinceros, son copias, siendo cual robots, esclavos eternos desde la consolidacin de la consciencia hasta la muerte, es as como el humano se desvi de su trayectoria, se deshumaniz y abus de los recursos. Aqu entonces hubo otro gran lastre, nos dejamos adiestrar y ahora somos incapaces de desaprender aquellas conductas antinaturales, y es que lo peor de todo es que los ms egoistas crean nuevos mtodos de represin de los cuales pocos protestan: nos hemos transformado en los animales de compaa de los poderosos.

Verdaderamente, pues, aquellos seres dotados de inteligencia y que no se rigen por las normas, que van a contracorriente -naturales-, son marginados, desterrados de las sociedades. Y la verdad es que las sociedades de hoy da se han criado bajo unas reglas insanas, empezamos a diferenciarnos de todos por dejarnos domar por otros pensamientos sin analizarlos detenidamente a dnde nos puede llevar,

30 sin cuestionarlos, la especie humana mayormente estaba siendo domada y an atraviesa una era inmadura. Nos creamos muros, castillos, fuertes, caones, pistolas, dinamita, bombas atmicas, detectores de metales, paredes, puertas, vallas, barreras y ms barreras. Nos hemos debilitado, somos dciles ante los que realmente comportan peligro, se nos contagian sus fobias y no vivimos realmente, por eso el ser humano est ms triste e inseguro que nunca, nos hacen vivir en la cultura del Miedo, del Ya y del Ms. Se nos ensea a ser esclavos y a obedecer, nunca hacer lo que creamos conveniente, debemos siempre complacer ciegamente, acabando por ser una sociedad insociable. Qu tipo de sociedad somos? Si alguien cree que somos sociales, se est dejando engaar gravemente, dje de ser dcil y arremeta contra quien realmente se lo merece, mejor dicho, arremeted, en plural.

As que ese es el resultado de domar a nuestra especie. Eliminamos o acallamos a quienes tienen los ojos abiertos de modo sistemtico, acribillamos quienes tuvieron un despertar, ayer si eras as recibas pedradas o eras quemado ante la muchedumbre, hoy te meten en una crcel, te encierran en un psiquitrico, te castigan a un cuarto oscuro, muros sobre muros, te exponen a la humillacin pblica, te exponen a la muerte por cualquier mtodo, violan tus derechos como persona. . . A dnde vamos a parar?

El consumismo, el capitalismo, el nazismo, las religiones, las sectas, el machismo o hembrismo, el tradicionalismo, el autoritarismo, el neoliberalismo del capital, etctera, son todos productos de una rama comn: el egosmo, que adiestr a la especie y la estereotip hasta lmites insospechados, hemos conseguido no poder andar con normalidad, ya no se sabe la ltima vez y quienes lo pudieron hacer nos separa mucho tiempo de distancia. Hemos adoptado doctrinas distintas y ninguna nos ha llevado a buen recaudo, cundo la especie madurar del todo? cun-

31 do dejar de adiestrarse y superar sus miedos? Seguimos ensandonos los unos a los otros, realmente hemos aprendido a huir de nuestros vedaderos problemas y prolongar el estrs de un momento, para que un leopardo no te alcanzara, para durarte meses, porque unos esclavizadores te aprietan constantemente.

El ser humano es pues considerado como un ser racional, aunque se sigue sin ver una racionalidad notable: dbiles egostas y sometidos adiestrados, esto es lo que desgraciadamente predomina. Realmente el ser humano no ha abandonado la irracionalidad, seguimos despreciando la inteligencia, seguimos despreciando el tener criterio, las emociones nos pueden ms de lo permitido. El depender de un lder o una figura, el no confiar en nosotros y creer que alguien nos va a dar las cosas hechas, en un mundo as no se va a ninguna parte, porque el depender nos hace sensibles a caer en la decepcin de comprender que nadie nos va a ayudar, que se debe empezar por vivir y ayudarse uno mismo, reconducir sus propios hbitos: maana no tendremos los resultados, pero si adoptamos la conducta natural a nuevas generaciones, estas la heredarn, el humano con carcter que no gusta al egosta crecer pero deber ser sabio para saber a quin debe someter en decadencia, al dbil malpensado y ansioso de poder y egocntrico, los cuales no prosperen e imponer los principios naturales, apolticos, laicos y altruistas. Slo as, esa mala versin de la especie humana y de la vida caer en desuso hasta desaparecer, y para ello se necesitan diversas generaciones, empezando por equilibrar la natalidad y respetar los recursos. De hecho, si permitimos que la descendencia crezca en ambientes tensos en la lucha por el poder crearamos la prolongacin de valores tristes y sin contenido, nuevos dbiles.

No se deje asociar por grupos, todos somos iguales aunque tengamos distinta piel, no nos dejemos llevar por culturas que se basan en dogmas que atentan

32 contra nuestra libertad individual. Seamos una buena sociedad y seguiremos siendo un animal social, no tiremos al vertedero esa virtud. El ser humano tiene que demostrar lo que vale, la inteligencia negativa es rpida de aprender pero no llega muy lejos, si fomentamos entre todos el uso y el aprendizaje de la inteligencia positiva llegaremos muy lejos, y avanzar ser fcil. Dejemos que nuestro cuerpo duerma si tiene sueo, dejemos que manifieste angustia si quiere hacerlo, dejemos que se sienta alegre si as lo siente, todo es naturaleza: dejmosla fluir, que lo estamos perdiendo.

El hombre no es bueno por lo que es sin por lo que hace.

demcrito (siglo iv ac)

Dejemos tambin de definirnos negativamente, que los humanos somos peores que cualquier animal, eso no har ms que reafirmar nuestra postura de dejarnos someter al adiestramiento de los poderosos, que los de carcter y fuerza natural desaparezcan y sigan siendo unos radicales, marginados e insensibles. Plantemos cara y no esperemos a morir para dejar de sufrir: quin nos dice que debemos sufrir? El mejor ejemplo lo podemos encontrar en quienes dan la vuelta al mundo para desligarse de la vida gris de las ciudades que han intoxicado la especie humana: ellos son los realmente naturales, los que mejor estn. Somos tan buenos como el que ms, pero debemos saber frenar la maldad. Y a todos los que se manifiestan en favor de la libertad, de la ausencia de poder, de lderes, de polticos, presidentes o monarcas, de los banqueros, de los sistemas deshumanizadores, no les llamen locos quienes quieren valorar la vida, quienes son naturales, quizs si piensa eso el loco lo sea usted, hacen bien, y con el tiempo usted o sus sucesores les darn la razn, no podemos negar nuestros orgenes. Volvamos a ser seres humanos

2. LA SEXUALIDAD

ada ser humano, como individuos, nacemos con unas caractersticas y propiedades adquiridas involuntariamente,

en cuanto a funciones fsicas, es-

tamos determinados por un gnero como a cualquier miembro de las es-

pecies animales, masculinos o femeninos. El gnero o la sexualidad, lo indicamos de este modo como la propiedad de tener las caractersticas de uno de los dos sexos existentes, la capacidad de poder ser destinados a cumplir las funciones sexuales tales como tambin las funciones digestivas, excretoras, circulatorias, etctera. En los mamferos -y como en otros grupos- donde el ser humano est clasificado, la consecucin de los dos gneros fue creada con el fin de permitir a la especie sobrevivir con el paso del tiempo: la vida fue creada para continuar su curso, y por encima estaran las leyes fisico-qumicas a las que la anterior est sometida y que nada se libra, por tal que toda la materia est en constante regeneracin, as que la funcin sexual est para esta misiva, debe regenerar la especie y permitir que esta evolucione, que nuevas generaciones adopten mejoras que los ancestros carecan. La sexualidad, pues, es algo que forma parte de nosotros, de lo natural, e importante para la vida.

34

Un cuerpo humano en realidad no est capacitado para vivir ms all de tres dcadas. Por lo tanto, la capacidad de cumplir las funciones reproductoras se desarrollan al transcurrir el primer tercio para que permita la aparicin de nuevas generaciones, con el tiempo justo de cuidar a sus cras hasta sus respectivas edades de madurez reproductivas, y los antecesores una vez cumplida su tarea, morir. De ah se explique porqu nuestra madurez sexual se empieza a hacer notorio hacia los diez aos y de que empecemos a envejecer en torno a los treinta. Hoy da, a partir de esa edad necesitamos prestar atencin a nuestro organismo ya que para ser fiel a su funcionamiento requiere ms tiempo, por lo cual nos hacemos ms viejos, aparece la vejez, y con ello un cuerpo machacado por las enfermedades al haber sobreestirado su esperanza de vida. El alzheimer es la prueba de ese alargamiento de la vida, fruto de un cuerpo que ha resistido mucho y le cuesta recompensar todos los aos vividos hasta que, en este caso, desaprende.

En su origen el ser humano deba cumplir con la funcin reproductiva que, una vez concluida, ya no quedaba ms por hacer en la vida y esa generacin mora, hacia unos treinta aos. El acto de parir en las mujeres es un ejercicio muy doloroso, por las cuales muchas moran antao, por lo cual ese riesgo de compensacin de aos de vida, ese sacrificio que experimentan las mujeres cuando deben dar a luz un nuevo ser supone mucho desgaste en el cuerpo, de modo que necesitan recuperarse. Ese modo de compensar se traduce en criar a sus descendientes, ya que deben cumplir las funciones de ensear a los nuevos nacidos todo lo necesario para que la nueva generacin no resulte en vano, despus, una vez hecha la funcin, mueren. Y como entre casi todas las especies del reino animal, tuvieron que desarrollar la empata para permitir la vivencia de la especie, comprender que tal sacrificio de parir y posterior crianza supona un esfuerzo vital porque segua la lnea del equilibrio

35 de la vida, vivir mejor que morir. Todas las especies y sexos se tuvieron que ver implicados, comprender que haba que asegurar un futuro, comprender ese sacrificio, origin que en los humanos, a diferencia de algunos mamferos, una pareja deba hacerse cargo de las criaturas en vez de dejar a solas a la hembra por riesgo a que la nueva generacin no perdurara. Empata, como cuando un conjunto de ratones se alerta que uno de ellos se ve incapaz de seguir el camino de sus compaeros, estos comprenden y ayudan a esa unidad a que el grupo no se disgreguez, saber ayudarse, pues la empata es fundamental para la vida, como se mencion antes. Esto tambin se equipara a un fragmento de documental en que un felino salvaje atrapa una hembra de babuno para alimentarse y tras capturar la presa observa que de la bolsa de la hembra fallecida sala la cra que cuidaba, y que en riesgo de morir, el felino opt por cuidarlo, dej atrs su necesidad de alimetarse. La cra no sobrevivi, pero ese gesto comn en todos los animales permite respetar el espacio entre cada uno de nosotros1. Por eso, si la especie humana deba evolucionar, la empata del macho, tras contemplar ese ejercicio de dar a luz que poda comportar la prdida de la hembra y la no supervivencia de la nueva generacin, el macho necesit de una implicacin para sacar la especie adelante conjunta a la hembra y aprender a convivir entre especies, a saber cumplir con el papel que le tocaba. Esto pudo hacer posible que el ser humano fuera cada vez ms capaz de socializar, y por lo tanto relacionarse unos a otros. El hombre y la mujer son buenos en el fondo, juntos aparecieron para permitir el equilibrio de la vida. As fue la poca originaria cuando el ser humano debi acostumbrarse a vivir en la Tierra.

Hoy da, y desde hace mucho tiempo, hemos conseguido sin embargo negar esa funcin y despreciamos la sexualidad, los sexos, y desde entonces el ser humano vive cada vez ms infeliz. Aquellas conductas ancestrales han sido, por otra par1 Sienten los animales compasin? youtube.com, 2010. Dato extrado de National Geographic.

36 te, cada vez ms innecesarias, quiz ese grado de implicacin emptica del macho hacia la hembra originaran los conceptos establecidos y aceptados socialmente, no escritos, sobre la mujer como alguien que sumamente hay que proteger, como alguien dbil, hasta el punto que no la hemos capacitado para valerse por s misma. El hombre sigue actuando en base a esa compensacin ancestral de asegurar a la nueva generacin por si la hembra fallece cuando a tiempos de hoy es raro que en las sociedades actuales muera una mujer dando a luz, ya que la tecnologa mdica y los avances cientficos y mdicos han permitido romper con esa negra estadstica de muertes durante el parto. El hombre necesita adoptar otra serie de conductas para pervivir la especie, tiene ms donde optar, al igual que la mujer, que tambin debe adoptar conductas nuevas: adaptarse a los cambios. Aunque el sistema de vida tiene otro formato, de ciertas cosas ya no se deben preocupar como la antes mencionada, es como si la especie haya sido capaz de alcanzar un nivel y seguir con el camino con otros objetivos, una pareja puede centrarse en mejorar otros aspectos que antiguamente no fueron posibles. Dicho esto nunca habra que olvidar lo anteriormente adquirido por la especie, por lo tanto un nuevo miembro humano debe conocer todo sobre la vida: lo bueno, lo malo; los ecosistemas, la relacin con otros miembros de la misma y de distintas especies; experimentar las sensaciones y valorar lo que tiene; detectar los sabores, olores, texturas; todo con un nico objetivo: mantener caliente el pan de la empata para que la evolucin de la especie siga viento en popa, que se entienda con lo que tiene alrededor as como sus leyes de compensacin: dar, recibir, o viceversa. As es como, a pesar de los eventos histricos, es como paralelamente se ha mantenido la especie hasta hoy. Por ello la funcin sexual es muy importante, el hombre y la mujer son fundamentales, el uno y el otro se necesitan, deben ser conscientes que a una determinada edad tienen que asegurar una generacin nueva fuerte, que siga impartiendo los valores de convivencia, de nada sirve adquirir superioridad e inferioridad al ajeno, porque ah se rompe el

37 equilibrio. Los sexos son bonitos, el sexo es bonito, as como el hombre y la mujer.

Por lo tanto uno se extraa de por qu la especie puede tolerar tener que regirse con unas ideologas que poco respetan ese equilibrio de la vida. Por qu somos fieles a ideologas que niegan nuestra parte sexual, que es una ms de nosotros? No tendramos que apoyar unos pensamientos que parten de excluir algo que forma parte de la naturaleza, de creencias que no permiten aceptarnos tal y como somos y tergiversar esos valores de modo que ni nuestros genitales ni los de otros se puedan ver y que de hacerlo se es un depravado. Si hoy da vivimos violaciones y el sexo en ocasiones est relacionado con lo sucio, lo depravado y lo clandestino es porque no estuvimos en nuestros cabales y dejamos que un pirado egocntrico nos dijera que a partir de ese momento todo eso era sucio. El sexo es limpio, de hecho el sexo rejuvenece, es incluso un deporte, y somos de las pocas especies que practica sexo sin la finalidad de reproducir porque son las muestras resultantes que hemos aprendido a vivir en sociedad, pero sin embargo permitimos desgraciadamente que uno que no soporta que dos disfruten lo que uno no tiene y no sabe valorarlo tenga el control sobre los dems, porque en realidad son tan pobres de contenido que slo tienen control y bienes materiales que sustituyen miembros humanos.

Hemos conseguido a tiempos de hoy ver el sexo como algo molesto u obsesivo, incluso ofensivo, y no es justo. Estamos alejando el sexo de lo que realmente es, permitimos que se nos reprimiera sexualmente hasta el punto de hacernos vivir una libertad junto con esa represin, y eso nunca ser libertad. Ahora se cree que porque incluso al ver la televisin se nos ensea carne todos los das eso es liberacin sexual, pues an son ms ejercicios de represin sexual, junto con un mundo de estrs, genera tensiones y el sexo se vea impuro, hasta conseguir odiarlo, menospreciarlo, relacionarlo con la maldad, con la enfermedad, como un acto de pro-

38 vocacin, conseguimos que entre hombres y mujeres ya no lo practiquen tanto o sino haya cierta negativa a acceder porque entre otras cosas enseamos mal y no lo abandonamos, de hacer al sexo como una meta del deseo con unos valores antinaturales, evidentemente que no se pueden alcanzar. El sexo se ha vuelto plstico, antinatural, y eso nos comporta depresiones y creencias falsas acerca de lo que valemos. Conseguimos tergiversar los valores y ver el sexo lo contrario de lo que es, y con ello el amor, y con ello conseguir discernirlo y provocar utilizar al sexo contrario como a un objeto, tener sexo sin amor y a un hombre y una mujer corrompidos. Llega un punto en que no hacemos sexo por aumentar nuestras relaciones sociales, en que ser hombre o mujer es motivo de refugio de nuestros males en vez de ser un disfrute, utilizamos nuestra sexualidad y todo lo relacionado como un acto de superioridad, como una escala de valor o un triunfo y utilizar vocabulario sexual hasta como insulto. Es por ello, recuerda el autor, que debemos dejar de adoptar conductas ancestrales que son absolutamente innecesarias. Duele el ver llegar a un punto en que hombres y mujeres se enmurallan apelando a que uno sufre ms que el otro y a un odio eterno, No os dis cuenta que actuando as matamos nuestra especie, es ese el final que queremos?

Abandonemos conductas ancestrales como la proteccin de la hembra por riesgo de muerte tras un parto, abandonemos otras conductas ancestrales que se tornan nocivas, de carcter egosta y por puro odio como el maltrato de gnero -a hombres y mujeres-; conductas como que el sexo contrario es un premio, como un objeto, como para un adolescente su ansiado iPod que aos ms tarde ignorar. Adoptemos conductas que aprecien el valor de las personas en contra de las cosas, las cosas no sienten ni tienen recuerdos, nosotros s, y por tanto malensear, maleducar sin evitarlo hasta conseguir invertir cada vez ms los valores de convivencia es un craso error. Y en el sexo y la sexualidad tambin se ven implicados: el hombre

39 y la mujer no son cosas. Es conveniente analizar pues a cada sexo por su lado:

Hombre

Hemos creado un mundo en que el hombre, tras aquellos tiempos, ha ido encarcelando al sexo contrario hasta hacerlo a s mismo. Lo hemos apartado de sus funciones originales tales como la funcin reproductiva y le estamos dando mal uso. El hombre cada vez se ha vuelto menos natural y por lo tanto se ha corrompido. Hemos conseguido crear un modo de vida dictatorial tanto para las mujeres como incluso para los mismos hombres.

Como ya sabemos, el hombre necesit de la empata para comprender que una mujer tras un parto quedaba debilitada y le poda resultar ms difcil preservar a sus cras, ya que se arriesgaba a fallecer. A todo esto sigue una ley de compensacin: dar y recibir; recibir y dar. El hombre vivi en un tiempo en el que tuvo que aprender a que si necesit satisfacer sus necesidades practicando sexo, ello conllevaba a la creacin de nuevas generaciones que la hembra le tocaba mantener y el hombre ya haba partido en funcin de repetir la misma operacin con otras hembras. Esto pasa en algunas especies, tambin mamferos. El macho que consegua dejar embarazada la hembra no era conocedor de tal evento y la mujer deba mantener a las posteriores cras en vida ya que agentes externos como otras especies o fenmenos meteorolgicos podan acabar con ellos. Por eso el hombre aprendi a comprender que si recibi una liberalizacin de testosterona la cual la mujer ayudaba a descargar y esto dio va libre a la fecundacin, el hombre tena que compensar, dar enseanza a sus cras tal como la mujer lo haca y recibir por ello la capacidad de desarrollar nuevos aprendizajes en cuanto a la creatividad para perfeccionar la caza y saber relacionarse con otros seres, esto es crear grupos, sociedades, la civilizacin.

40 Por otro lado, esto comportaba una parte negativa, quiz el conseguir esas nuevas posibilidades que daban la perduracin de la especie, consecuencias positivas, contraa por otra parte que al proporcionar en el hombre una sensacin de seguridad y placer por lo obtenido le anim a creer que haba creado la frmula mgica de la convivencia y poder definir lo que estaba bien de lo que estaba mal hasta el punto que se desviaba nica y exclusivamente al propio beneficio y criterio o tambin al de su famlia, como hoy da con las grandes dictaduras y dinastas.

Este tipo de situaciones anim al hombre a reafirmarse en tales comportamientos que inici la primera vez. Y que como resultado obtuvo la pervivencia de la especie, crey que as era el nico modo de supervivencia y convivencia y por lo tanto deba ser propagado a otros miembros. Este suele ser un error de la especie humana muy comn y que tiene este orgen primitivo: solemos tras llegar a una idea a hacer un stop y no pensar ms all, que todo viene por un motivo en vez de alimentar la creatividad y buscar varias alternativas. Desgraciadamente, a la par, los otros miembros ni tan siquiera discutan por las palabras de quien las propagaba y algunos ni se molestaban en no pensar y obedecan. Por lo tanto, al primero le proporcion una gran sensacin de seguridad, que cre el bien -su bien-, atravesando una frontera terrible entre la buena y la mala accin. Otros miembros por supuesto copiaban el modelo extendindose as un mismo mal hbito ya comn.

Es por lo tanto que surge la ley de la frmula mgica, la ley que excluye las alternativas, la popular subida a la cabeza o la ebriedad de poder. Esta conducta antigua es muy presente hoy da. Quiz aquella persona cometi una buena accin, pero quiz su buena accin no llegara lejos ante nuevos males, y por lo tanto necesitaba de otros miembros para seguir avanzando a los cuales ignoraba. Ocurre que tras un logro y una subida por tal reconocimiento, esa sensacin de seguridad

41 le permite el lujo de arrebatar el espacio del prjimo e imponer sus ideales porque demostraron ser buenas sin dar opcin a alternativas, las cuales representaran un desequilibrio, surgiendo la capacidad de presuponer, imaginar, engaar y manipular. Y por lo tanto otros seres que se vieron desplazados por las ideas del primero, vieron que invadidos por una sensacin de vaco, de sentirse extraos y desplazados de su posicin les cre ese deseo de mala fe de crear una nueva conducta que permitiera imponer y ser mejor que la anterior, y en muchos casos sin discernir ya del bien y del mal. Y esto es una constante, los conflictos acaban viniendo por malentendidos. De aqu vienen las doctrinas, ideologas, movimientos, inclinaciones, las diferencias, despreciar al que es distinto porque no es como nosotros -por alguna razn se explicara que los poderes, histricamente, siempre fueron compuestos por hombres- cuando en el fondo se trat de uno que no respet y no fue amonestado o simplemente no supo interpretar correctamente las intenciones del otro y ni tan siquiera tuvieron la iniciativa de comprobar si estaban realmente en lo cierto. Esto pas tambin a travs de las famlias, con la creacin de una agricultura y con cualquier otra actividad asociada a nuestra especie. El ser humano se ve inmerso en conflictos porque ha creado una cosa til y teme que sea arrebatada, invadindole el miedo, se torna peligroso si es necesario porque cree lo que cre fue bueno y nico, pero su conducta, se torn nociva. La seguridad nos vuelve egostas, porque nos recalcitramos en nuestros logros sin sabernos adaptar que la vida no acaba ah.

Y permtanle que el autor se extendiera, sabe que habla del hombre, pero es precisamente ste el mayor artfice de todo lo sucedido y recin explicado. Han infundado en todas sus ideologas sentimientos de pensamiento machista. Desde la primera famlia en la que se implic, empatiz y cuid para buen resultado suyo, ha evolucionado a un punto en que su propia seguridad lo ha conducido a la locura. El hombre que se volvi de seguro a loco -la locura podra ser una exageracin de

42 seguridad negando habitualmente lo natural- origin una serie de pautas conocidas como tpicos o estereotipos, a saber: el hombre debe ser rudo, sin expresiones y sin sentimientos, no debe demostrar amor, slo debe imponer y ser autoritario, responder con agresividad si es menester, ser heterosexual, ser fro y calculador, concreto en tus intenciones -de ah la concrecin no permite que un hombre diferencie distintos tonos de verde y slo sepa decir verde en vez de esmeralda, pino, turquesa o cobalto-, ser viril y omnipresente, omnipotente, despreciar al ajeno y ser fan de aficiones blicas como las cudrigas o las luchas de caballeros antiguamente y los deportes ahora.

Si se muestra ser distinto a los roles establecidos, a creencias errneas sobre los hombres que tanto hoy da nos ensean famlia, amigos, escuela, trabajo y la sociedad en general, resulta que tienen derecho a dudar incluso de su orientacin sexual aunque ni tan siquiera sean homosexuales, son bastante raros, reprimidos, como si de nios se tratase, no se les toma en serio y por si fuera poco les predefinen como algo frgil. Se extraan otros hombres si uno de los suyos es ms romntico, si no forma escndalo, si quiz no se haya desvirgado antes de los 20 aos, si en vez de gustarle el ftbol le gusta hablar de ciencia o de arte, o hasta incluso si tiene ms amigas que amigos, en definitiva o es maricn coloquialmente, o es imbcil.

De hecho a los hombres que se muestran, por decirlo as, alternativos, disidentes a aquellos estereotipos, llegan a sufrir vejaciones y se ven obligados a crearse caparazones porque su modo de entender la vida, mayormente distinta a la impuesta, es motivo de crticas y son menospreciados, en un mundo como el actual en que cada vez se ven con menos brillo, porque tienen que soportar hasta incluso de mujeres que se les vea sin previo conocimiento de que ya es igual a la pauta asignada, y es un reflejo de un mundo desgraciadamente homogneo que se valora ms

43 una moda o cosa que a la persona. Occidente no es diverso y eso es un problema.

Entre el hombre se ve contnuamente a un semejante como un rival. Un hombre con un hombre se ve igual a un enfrentamiento, esto incluso desde la infancia, y de nuevo invadido por creencias errneas, un nio ya es embestido por otro igual simplemente por miedo a que el primero le haga sombra en vez de pensar que podra ser su mejor amigo. Y esto sociedades enteras, por muy evidente que quede escrito, no lo saben vislumbrar, el egosmo y el miedo puede con nosotros de una forma abrumadora. El hombre es tan competente de s mismo que si otro est lastimado se alegra, porque lo cree ver como un rival menos, cree que tiene el campo abierto. Siempre har las cosas forzadas sin valorar lo que tiene al frente, sin contar lo que sienten otros hombres, por una hembra a la que por supuesto no tratarn como una persona y que evidentemente la menospreciarn o sern ellas que lo hagan a estos. Porque no entendemos nunca que cualquiera es un santo y un lobo a la vez, pero eso no significa que haya que ir ojo por ojo, diente por diente, no implica que se incapacite el respeto y la convivencia. No olvidamos nuestros instintos ms ancestrales y ya no los necesitamos, pasan millones de aos y seguimos con un comportamiento similar a las primeras etapas, que quienes han tenido la desgracia de mandar y controlar vieron en el hombre un instrumento para dominar y hacerlos comportar como animales para que cuantos ms sean, ms extenso tendr su campo, perdurar esas primeras etapas que empezaron a corromper al hombre por beneficio propio y conseguir convertir al hombre en lo que ms odia ser, un hombre plstico, nada natural. Por otra parte, y siendo una regla comn, no deberamos dejar al mando de la humanidad en manos de quienes no lo merecen.

Se cree por otra parte que el hombre tiene una tendencia a volverse ms impulsivo, ms inclinado hacia la rebelda, que la mayora de delincuentes acaban

44 siendo hombres. El autor refusa la teora que defiende la testosterona como la substancia responsable de muchos aspectos en la conducta de los hombres los cuales hace caer en la agresividad. Es, en realidad, que durante la historia el hombre ha sido mayormente expuesto al sufrimiento que al afecto. La testosterona es tan slo una hormona que, ante todo, cumple funciones de la sexualidad, es decir, nicamente creadora del sexo masculino.

Y es que el hombre lo cree falso, pero vive en una crcel de primer orden. Desde pequeos se les ensea a ser rudos y se les estimula su carcter ms agresivo, y esto, si lo interactan con otros varones tambin mal enseados, consolidan esas facetas. Si es usted varn, desde nio le ensean a no mostrar sentimientos, a no llorar, a no quejarse, y ante los problemas: agresividad. Ya les dividen desde pequeos de las hembras y empiezan a inculcarles creencias errneas y negativas acerca de que las mujeres no se las entiende o que los hombres son ms idiotas que ellas. Denota que le modelan y que el comportamiento que tienen otros hacia l es que ven que el aislamiento que sufren es mayor, los agentes agresivos externos son ms frecuentes, el cario que le dan es poco y si le pasa algo es que est con la excusa por delante, porque como los hombres no se quejan l tampoco debe, y entonces obligamos a los hombres a vivir lejos de su naturaleza, a malensearles que deben vivir sin mostrar sentimientos y ser fros, los deprimimos ms pero si acaban mostrando depresin recibirn el palo, ser desgraciadamente blanco de ms gente, y esto hace al hombre vivir en una dictadura permanente, se siente abandonado y por lo tanto crece sin entender por qu as le han tenido que ensear. Llega un punto en que muchos hombres se ven indefensos y llegan a la triste situacin de caer en la drogadiccin, en la delincuencia por culpa del primero que pens en s mismo y no le import desencadenar un seguido de generaciones corrompidas para asegurar su legado. En el peor de los casos llega a asesinar y ante estas y otras circunstancias,

45 el hombre est ms expuesto a represiones y aunque se dice en la sociedad que el hombre es como un animal, lo cierto es que son la propia sociedad quienes alimentan esa idea. Da igual, si es hombre, acabar animal s o s, a veces le relacionarn con otros varones con quienes ni se identifica y lo paga encima l los platos rotos por la razn absurda de ser de su mismo sexo. El hombre, y ya est olvidado a tiempos de hoy, es un ser vivo, as que siente y padece, sabe expresarse pero lo incapacitan para que no se exprese y slo sea a travs de la agresividad. Al hombre no se le quiere y en el fondo busca lo mismo que el resto de seres vivientes. Es un mensaje que el autor dirige para hombres y mujeres, a veces no sabe con quin incidirlo ms, si a la mujer para que no se deje llevar por el escepticismo que en cierto modo le han enseado errneamente sus antecesores, amigos y la sociedad, o al hombre porque se ve a s mismo como un monstruo y por lo tanto, como mayormente no le gusta, lo desprecia. Porque no se gusten no significa que los tiren como si fuera basura. Es decir, se creado una sociedad en que por ser hombre ya se es sospechoso de comportar una conducta agresiva, ms inclinado a la rebelda, es sino un idiota en el que debe asumir que cualquier mujer es ms inteligente y no podr conversar con ellas porque soltara una estupidez y slo querra dejar expulsar sus hormonas. Un da va al metro y mientras espera el tren un anuncio de la empresa de transportes aparece y suelta mensajes como No eres un poco grandecito para saltarte la valla de cobro del metro?, Vigila tus cosas, el carterista aprovechar una distraccin tuya para robarte las cosas 2. Si usted es un hombre normal -aunque el autor lo define mejor como natural-, y un da va con una indumentaria polticamente incorrecta y desgraciadamente ha recibido una tunda por haberse resistido al robo de un carterista y est tendido en el suelo y se desplaza como puede en busca de ayuda, nadie vendr a socorrerle porque existe la preconcepcin que usted est relacionado con alguna banda y ha tenido su merecido, no es de fiar, debe ser usted un alcohlico o drogadicto, delincuente escarmentado o simplemente una escoria que si nos da por tenderle la mano, nos caern problemas encima. Otra notcia que llama la atencin es ese afn del hombre de disfrazarse de mujer. Muchos hombres atribuyen a esta conducta como un sentimiento de envidia por deseo de ser tratado con menos dureza y con ms cario. Por eso deca antes
2 Mensajes que se podan escuchar por megafona en las instalaciones de la red de metro de Barcelona durante la segunda mitad de 2011. En ocasiones, iban acompaados de imgenes de animacin.

46 el autor que un hombre no llega a entender una vez que crece el por qu se le trata con dureza y ausente de razones de peso. A muchos hombres se les expone a vender sus vidas por intereses ajenos que los obligan a combatir en un territorio para mantener el beneficio de un poderoso sin importarles el mal que puedan comportar. Famlias, amistades o personas que han tenido que disgregarse, parejas enteras que han tenido que separarse porque al hombre lo han obligado a separarse de lo que ms quiere, de exponerlos al dao, y al hombre se le acostumbra demasiado a sufrir, tanto que por s mismo, en su vida cotidiana, se mete en los meollos que no le conducirn a ninguna parte ms que a desgracias a gusto de egostas que actuaron en beneficio propio y lo expusieron de nuevo a la sociedad ya traumados. Que entonces el sentimiento de envidia del hombre a la mujer por ese contraste de conducta que reciben frente a ellos aumenta y les tienta de hacer vestirse de mujer para ver cmo se sienten cuando no son tratados con dureza. Al hombre no le gusta en el fondo ser tratado con dureza, y mientras otros no lo entienden y les ponen hasta contra las cuerdas, aquellos quienes saben aceptar lo que realmente importa, que es respetar el equilibrio de todas las cosas, que no persiguen los roles de conviccin social, viven en un crudo mundo en el que son plagados de etiquetas, de dedos que los sealan, los ridiculizan y hasta los ponen en duda que sean realmente unos hombres cuando los que menosprecian ms que hombres son autnticas aberraciones, debilitados y reprimidos, completamente deshumanizados que se han resignado a vivir entre la inmundicia. El hombre, en general, necesita luchar contra su alter ego, y aunque no lo tiene fcil, siendo cada vez ms consciente de esa situacin habr ganado mucho.

Mujer

Despus de lo argumentado sobre la situacin que vive el hombre tanto en

47 la historia como hoy da, muchos de los anlisis, explicaciones o teoras que intentan aclarar qu sentido tiene de lo que vemos en el hombre, se pueden equiparar perfectamente a la mujer, hubo explicaciones en las que podran valer para toda la especie en general. Algunos, sin embargo, afectan ms especficamente a hombres, y otros que expondremos, afectan ms a las hembras. Las mujeres, vista la historia, no se han negado y han aceptado sin ms unas pautas impuestas, haba desaprendido a tener voz y se haba dejado hacer por los hombres, incluso entre las propias mujeres, viviendo durante siglos una vida muerta, consiguiendo crear a la mujer como un arquetipo, un objeto, y ser hasta tiempos actuales el ser vivo ms gris del planeta: no sabemos an cmo es, lo que vemos no es lo que son. Y quiz desde hace bien poco, desde el siglo xix que la mujer realmente no ha empezado a tomar la posicin que le corresponde.3

La mujer vive una vida que no es suya. Para empezar acta, piensa y vive como otros dictan, hasta ser un ente autmata, no es capaz de cuestionar los principios a los que las someten y todo parece quedar en una queja por la situacin que vive de un modo unidireccional, se encierra, en cuanto que la demostracin ms evidente de ello es caer en tpicos que las protegen. Pero los tpicos no sirven para nada, y junto con todo tambin demuestran un escepticismo muy rgido que entre otras cosas alimenta frases como todos los hombres son iguales. Esto y otras muchas cosas ya expuestas y por exponer son un reflejo de la distorsin de la mujer y del hombre. No quieren barreras, pero resulta irnico cuando se crean las suyas propias y se unen a una guerra absurda de sexos en las que no se dan cuenta que no deja de ser otro modo de egosmo, de exclusin, y que como toda ideologa divide a
3 Se entiende como el feminismo moderno de nuestros das que, inicindose en el perodo de la Revolucin Francesa y la Ilustracin, empez a desarrollarse en el siglo xix. Se lleg a conocer la corriente protofeminista, del siglo xv, pero est inconexa con el movimiento actual y no se entiende como el feminismo de hoy en da. El feminismo moderno surgi como corriente activista que abola la esclavitud de la mujer, tanto como tambin a las mujeres de raza negra.

48 una sociedad y que por lo tanto no muestran una mejora sino otra va ms en las que se ponen al mismo nivel de otras conductas sexuales, polticas, sociales distintas, masculinas o no, que tienen como modo de ser totalitarias.

Cabe mencionar una diferencia que entre la sociedad no se imparte y que de no sacarse a la luz estn aumentando la confusin de dichos conceptos entre hombres y mujeres. Seguimos caminando con una base errnea o poco difana, y es entonces que cualquier movimiento exclusorio hacia el sexo distinto se conoce como machismo y feminismo. La especie humana ha vivido una falta de informacin muy grave y pocos se han dado cuenta: el machismo es la nica va de las cuatro de las que realmente mejor informada est, las otras tres corrientes se desconocen -pues es lgico cuando no han formado parte de los poderes-.

El machismo es la va totalitaria en favor del hombre en que la mujer queda totalmente ridiculizada y excluida de su libertad. Para el machista, la mujer debe ser un mero objeto para faenas esclavizantes y satisfacciones sexuales, por los que imparte principios sobre que el hombre es el nico con derecho a decidir sobre la mujer y que sta slo debe ser entendida como un premio a la que slo sirve para meterla en la cama y dar muestras del orgullo viril de los que defienden esta va. La mujer es slo un elemento, y aunque el machismo se haya moldeado algo por la Revolucin Industrial, no es sin una modelacin para introducir nuevos modos de exclusin hacia las mujeres en las sociedades occidentales actuales, a saber: la mujer puede introducirse en el mundo laboral, pero es ms esclava que antes -no slo hace labores domsticas-. En el mundo laboral, cuando est inmersa, tiene dos opciones: o se dedica a labores de limpieza y mantenimiento, como en la vivienda, pero en lugares ajenos; o trabaja en algo referente a secretara, mandatos secundarios, e incluso para actrices o modelos en los que en todos los casos en general son puro objeto

49 sexual donde se ven obligadas a lucir estupendas, a elevar el coste de mantenimiento de sus vidas, y crearlas como fantasas sexuales -fetiches sin- hasta incluso que deban ser prototipo social de referencia para otras mujeres a las que deben seguir como objetivo bajo pena de humillacin si no lo consiguen, excluyendo a ms mujeres y haciendo de sus vidas que sean ms grises. Sea como sea, es utilizar la mujer para cualquier finalidad creando con ello vctimas de esos estereotipos en las que muchas se deprimen, enferman de anorexia o bulmia, las convertimos en mquinas obsesivas-compulsivas, hasta el extremo de que se acaben autodestruyendo por unos principios absurdos, ya no slo morir asesinadas por sus parejas que tienen una base de inclinaciones machistas, sin del sistema. Desgraciadamente es un movimiento mayoritario y equiparable a otras ideologas, de hecho, estas otras ideologas estn afianzadas con el machismo.

El masculinismo es una de las vas que no est bien informada o casi oculta. Es un movimiento filosfico, social y poltico que se basa en la igualdad y por lo tanto nada tiene que ver con el machismo. Este movimiento no es totalitario, no ridiculiza a la mujer, slo que expone aquellas carencias que el hombre sufre tanto como la mujer sufre en las suyas ante los movimientos feministas. Se podra decir que masculinismo y feminismo son compatibles. Los masculinistas buscan aquellos derechos de los que el machismo y sus estereotipos les priva, son hombres que realmente saben ver la maldad que comporta un movimiento que ridiculiza a las mujeres -y tambin a ellos-, pero se basan en disponer de competencias compartidas con la mujer, compartidas es a que tengan tanto derecho de disfrute como en aquellas cosas que slo la mujer dispone y que histricamente han sido designadas a ellas. Los masculinistas buscan derechos como la custodia compartida, el fin de la violencia de gnero de mujeres a hombres y una inversin ms seria en salud no slo para mujeres, entre otros objetivos. Para los aficionados al cine, el autor les re-

50 comienda el filme Kramer contra Kramer (1979) donde se expone un claro ejemplo del movimiento masculinista. La desercin en la educacin, la drogadiccin, la timidez sexual en los varones o el suicidio de hombres4 son otros temas tratados por este movimiento que es tan antiguo como la aparicin del feminismo.

El feminismo es la otra rama de las tres que no est bien definida, aunque quizs la que ms. De todas formas, la definicin sobre feminismo no parece quedar an esclarificada en la sociedad y es un movimiento que queda confuso y se tiende a creer que es tanto igualitario como totalitario y que salgan apodos despectivos sobre este movimiento como apodarlas feminazis. Otra aclaracin necesaria: el feminismo tiene los mismos objetivos que persigue el masculinismo, pero enfocados hacia las mujeres, y que por lo tanto mujeres y hombres disfruten de plenas igualdades, que las mujeres dispongan de competencias que siempre haban estado atribudas a los hombres. El sufragio femenino fue uno de los ms destacados y que marc el reconocimiento de este movimiento. Pero otras causas que defiende adems son el fin de la violencia de gnero de hombres a mujeres, la liberalizacin de la mujer ante los estereotipos impuestos por el machismo y que las oprima, tanto a nivel laboral, sexual e incluso tambin social y cultural. Uno de los objetivos histricos que siempre persigui hasta los das actuales es el fin de la esclavitud femenina que tantos siglos llevan sufriendo las hembras. Tras el machismo imperante, el feminismo fue el movimiento principal que se revel ante el machaque de los primeros, de una mujer que vive y no sabe que puede tener placer sexual5, que no sabe que puede vivir de manera independiente, que no tiene porqu obedecer a nadie, ni a hombres, que no tiene porqu cuidar una famlia o tambin ser sometida a roles tradicionales. La mujer se ha visto ms sujeta a imposiciones a lo largo de la histo4 El suicidio de hombres es mucho mayor en nmero que en mujeres. Hay alrededor de un 75% del total de suicidios cometidos por hombres. 5 El orgasmo femenino es mucho ms duradero e intenso que el del hombre, llegando a durar incluso horas. Esto explica por qu las mujeres tienen ms capacidad de ser ms multiorgsmicas que los hombres.

51 ria como tener que adoptar apellidos del hombre para la formacin de una famlia o que su propia famlia eligiera la pareja de sta, salir de la educacin para cumplir las labores domsticas. Ha vivido encadenada en una vida moldeada y lo peor es que muchas mujeres lo asuman como correcto. La mujer no ha vivido libre y el movimiento feminista las est ayudando mucho. Sin embargo, ha existido a lo largo de las ltimas dcadas una degradacin de su definicin como movimiento y se inclina a ver como un movimiento igualitario de principios totalitarios. En muchos casos el feminismo fue un instrumento para algunas mujeres para justificar la humillacin del hombre y su ridiculizacin, y esto verdaderamente no apoya los principios feministas y ha conducido a ensuciar este movimiento, que no es ni mucho menos como se proyecta hoy da. Aquello que llaman feminazis no son en realidad feministas, pues defienden ideales que conducen al egosmo y por lo tanto se alejan de la verdadera lucha que impulsa este movimiento.

Evidentemente, tanto en el caso del masculinismo como del feminismo, existen en ellos posturas conservadoras y liberales.

Por ltimo existe otra de las tres vas que est mal informada y que quiz esta se desconoce. Nos referimos al hembrismo, movimiento opuesto al machismo pero del cual es compatible puesto que persigue objetivos como la ridiculizacin del hombre y el trato de ste como a un objeto. Desgraciadamente es aceptado como movimiento feminista, se le identifica con ello y es un error, porque se lo relaciona con la liberalizacin femenina y ningn tipo de liberalizacin se basa en la falta de respeto al que es distinto. Por lo cual, estamos hablando de hembrismo, que conjuntamente con el machismo, animan a la guerra de sexos y crea con ello un efecto negativo y de distorsin a las feministas. Por desfortuna es un movimiento que genera tanto ruido como el machismo, reflejo de un mundo y una sociedad basada

52 en la manipulacin informativa, en el desasosiego y en modos de vivir negativos, excluyentes y opresores, en los que muchas veces nos parece divertido sin importar a cuntos se hiera. Otro aspecto que llama la atencin es que hembrismo en s no sale como definicin y no se ha concienciado de su existencia6, se lo introduce en el feminismo y por lo tanto en el mundo vivimos ante el machismo y el feminismo distorsionado, por lo que el masculinismo y el verdadero feminismo quedan a da de hoy encubiertas. No creamos incluso que las supuestas mejoras en igualdad de gnero ante la violencia a las mujeres ha sido una mejora ordenada por el feminismo. En Espaa, por ejemplo, la ley de igualdad es un deseo expreso del hembrismo sin tener en cuenta el movimiento feminista, que no busca la no-violencia a la mujer en favor de la violencia de esta hacia el hombre, que ello no comporte un efecto rebote al hombre que es lo que en Espaa se vive a principios de siglo xxi, porque es un panorama habitual ver cmo el hombre ha quedado ms desprotegido, en pro de un gobierno que vende progreso cuando slo hace caso a tendencias totalitarias para alardearse de demcratas cuando llevan tiempo degradando un sistema que desde un primer momento han pasado por alto y no hace todo ms que reflejarlo en el ciudadano, cada vez ms dividido y en conflicto, en que realmente el concepto de progreso que venden es en realidad quitarles el palo al hombre para drselo a la mujer. Y la cuestin es que el palo debera ser destruido y en propiedad de nadie.

Por lo tanto, la mujer tiene que tomarse en serio el papel que quiere que se le reconozca y evite los peligros de salir salpicada por miembros masculinos y femeninos que buscan slo su propio beneficio. La mujer debe reconocer que tiene tambin un lado oscuro que no la deja liberarse completamente, mujeres que no permiten la libertad de sus semejantes y prefieren ver mujeres tristes para sentirse
6 Es difcil que usted lo encuentre en un diccionario, incluso no tiene una traduccin normalizada. En la Wikipedia carece de su propio artculo y por poner un ejemplo, en el diccionario de la Real Academia Espaola no aparece. Si escribe la palabra a travs de un ordenador observar que aparece subrayada o en cursiva, apelando a que es una palabra extraa.

53 felices de las desgracias ajenas que en ciertos casos provocan, mujeres incluso que estamos permitiendo que desde bien jvenes se estn escapando de los valores feministas, sanos, y caigan en las redes hembristas, insalubres, que buscan al hombre para ridiculizarlo y sentirse con el derecho de tratarlos como objetos, poderlos menospreciar y acabar sometidas tanto a ideales hembristas como machistas, presas del tradicionalismo y creerse realizadas cuando han sido realmente esclavas de las convicciones sociales. Y sin embargo se han credo feministas cuando jams lo han sido. Son mujeres que frenan el avance, al fin y al cabo, de muchas otras que no desean vivir ms como unas autmatas igual que sus antecesoras.

A la mujer, desde pequea, se la inculca a que sea ms cariosa, ausente de violencia y ms tolerante, ms abierta y expresiva y menos rgida, que siempre den un abrazo o un achuchn y sepan expresar sus sentimientos, que llore, pues no tiene importancia. Y tampoco se las espera de ellas que delinquen, no se espera de ellas que se rebelen, que no cuiden su figura y no sean elegantes y educadas, se las espera ms bien que sean sumisas y dciles, mujeres que acaben siendo estereotipadas de un modo que en tiempos del individualismo postmoderno tengan aires de superioridad si han conseguido alcanzar los valores de los mercados, nada naturales, y veamos hoy da un sector de mujeres que se preocupan ms de su propia belleza que de ayudar a sus ms allegados o al prjimo, porque como dicen los valores errneos de esta sociedad, ellas no deben hacer cosas que no estn destinadas para los hombres y sera poco educado o hasta incluso poco caballeroso si no se las considera o se las trata como algo especial. La vida actual ha puesto a la mujer en el altar, es el perfil de la meta, sntoma de la exaltacin del machismo, y una irona resultante, pues no se cuenta con ella para nada, no obtiene respeto. Hemos creado un sinfn de estereotipos que en su grado extremo las obligamos a perseguir valores tradicionales como formar una famlia, que piensen por s mismas que deben concebir hijos sin

54 ms, de endeudarse hasta las cejas, acaben siendo completamente egostas, atrancada en casa o en un trabajo que las despoja de su dignidad mientras probablemente tenga una pareja que no tenga demasiada implicacin y crezcan sus criaturas vacas y sin contenido que no sepan discernir el bien del mal. A las mujeres se las priva de independencia, se las priva de ser naturales. Da igual que hayan mujeres creativas, filosficas, con carcter o tmidas, doctoras, con dotes de direccin, es igual: sern un objeto sexual frgil y delicada s o s. Se le est quitando los verdaderos colores de las mujeres ante diversos coloresimpuestos. Pues la verdad es que se somete a la mujer a gustos ajenos y ni tan siquiera sabemos qu son las mujeres en realidad, slo las han creado a una sola realidad en que todas las sociedades han aceptado sin modo alguno de discrepancia que son as tal y como las vemos, siempre han sido y sern delicadas y esclavas del hombre, sensibles. No entendemos y hemos dejado de entender y de buscarlo sinceramente que lejos de ser mujer u hombre, no tienen derecho a adquirir unos comportamientos tribales sino dejarles que sigan sus caminos. Es importante ver una mujer que pueda perseguir sus propios objetivos, si incluso no quiere hijos o no ser sometida a la esclavitud familiar, social, cultural y poltica, debe ser motivo de respeto, porque hemos pasado de respetar otros deseos que no coinciden con los tradicionales. Y la vida no entiende de tradiciones.

Necesitamos de una vez eliminar esta barrera sexual, que en fondo somos iguales y siempre fue as, slo que se dej que una mente alocada dominara una civilizacin entera. Las mujeres, igual que el hombre, son capaces -y tienen tambin la capacidad- de cometer atrocidades y cometer injustcias, de tener comportamientos agresivos y por lo tanto muchas mujeres pueden caer en la ley de la frmula mgica y crear conflictos entre otros. Ellas, por el contrario, son capaces de contribuir al avance de la especie humana tal y como los hombres han sido capaces de hacer en la historia.

55

Al hombre, al igual que a ste se le incapacita para tener expresin, a la mujer tambin se la incapacita justamente para expresarse, slo que se definieron unos comportamientos ms masculinos o ms femeninos que otros, creando con ellos barreras absurdas hasta el punto de empobrecerlas econmicamente no se sabe por qu, siendo en realidad un ajuste a los tiempos primitivos. Es algo absurdo, somos una misma especie, entre perros y perras, gatos y gatas, ratas y ratones, y distintos gneros de otras especies mamferas, reptiles o insectos, el gnero, como se mencion al principio, slo es para preservar la especie y permitir la evolucin de la vida, a que una especie tenga experiencia y adquiera mejoras.

La gran verdad es que el ser humano construye barreras para todo, e incluso hasta para sendos sexos: el hombre y la mujer quedan separados por una frontera absurda, cuando sentimos y padecemos de la misma manera, olvidamos quines somos y para qu estamos, hemos acabando siendo fieles a dogmas errneos para caer en el narcicismo y rechazando al que es de distinto sexo, a quien tiene otra orientacin sexual distinta o incluso quien es del mismo pero ante nuestros ojos lo creemos inferior o superior, siendo como aquellos poderosos infelices y que no comparten. Hemos dedicado mucho tiempo a cuidarnos estticamente e intentar atraer para satisfacer impulsos inmediatos, usando cada vez ms a las personas en vez de valorarlas, cuidar el cabello en vez del corazn. Porque llega un punto en que no hay autoestima, ya no queremos interesarnos por el otro y preferimos entrar en juegos de ridiculizacin del contrario, y nos importa ser fieles a nuestras barreras estpidas, de hacer mal a nuestros semejantes en vez de respaldarnos sin fines con segundas intenciones. Si permitimos pues proliferar un futuro en que el respeto y por lo tanto tambin el amor brillen por su ausencia, la especie humana se extinguira ms pronto de lo que nos pensamos. No creo que usted quiera ese final, al menos

56 el autor no est de acuerdo.

Debemos aprender a valorar nuestro cuerpo y que si incluso con ello existen impulsos sexuales, pues es lo ms normal del mundo, reconocer los genitales y no privarnos de reconocernos entre todos, que no incapacita adems poseer siempre nuestro propio espacio, ya sea incluso tratndose de heterosexuales, homosexuales, bisexuales, asexuales, transexuales, hiposexuales o hipersexuales -no en cambio metrosexual, es slo un concepto comercial y estpido en s, ya que parece un modo de diferenciar el hombre que se cuida del que no lo hace, y lo implica errneamente a cambiarle la orientacin sexual cuando no deja de ser un heterosexual-. Las orientaciones sexuales son incluso aspectos de nuestra personalidad innatas y que el resto de la sociedad debe aprender a respetar, la orientacin sexual no incapacita la persona. Y siempre es mejor que cada uno posea sus propias caractersticas en vez de los establecidos socialmente, polticamente correctos, que no entienden que las personas, al igual que la vida, son diversas El ser humano conseguir establecer una sociedad equilibrada el da que haya aniquiliado el tab sexual.

3. LA EDUCACIN

uando aprendimos a convivir entre los miembros de una misma especie para asegurar su porvenir lo tuvimos que hacer por medio de una serie de con-

ductas y de valores que permiti que conviviramos en masas y estable-

cer una harmona para mantener un equilibrio de las cosas como lo era nuestra conducta, sabidura, aprovechamiento de recursos y el altruismo. La educacin nos ha permitido triunfar como animal social y perdurar como especie, nos ha permitido avanzar y evolucionar, pues es el camino hacia el bienestar, porque de haber intentado establecer una civilizacin sin educacin hara tiempo que habramos dejado de existir. La educacin permite impartir la enseanza, permite compartir la informacin y explicarnos de algn modo qu sentido tiene lo que hacemos, permite ensearnos a vivir y dar aquello por lo que un da recibimos, y tambin recibir lo que un da dimos. La educacin de algn modo significa la vida, es entender la vida, y no llegaramos a saber lo que hoy da conocemos si no tuviramos una experiencia, tanto del individuo como la propia especie humana, que a lo largo del paso del tiempo ha enseado y mantenido en caliente una serie de valores que permita que supiramos por dnde andar. Los refranes o las frases populares son una mues-

58 tra de consignas que permiten respetar las reglas de una educacin basadas en el conocimiento de las personas y del medio que permiten prolongar la estabilidad de un ecosistema, cultura, pas, sociedad o economa. La educacin tambin permite establecer todo tipo de talentos, nos permite ser observadores y poder conocer todo cuanto queramos, podemos entender a partir de lo que sentimos, vivimos, experimentamos, expresamos, disfrutamos, sufrimos, observamos o escuchamos, y establecer con ello las bases del funcionamiento de cuanto nos rodea para evolucionar en el camino correcto y corregir aquello que necesita ser mejorado. De aqu surge el don de la creatividad, el don del pensar, y de ah disponemos de ramas como el arte, la msica, la filosofa, las matemticas, la ciencia, la sociologa, psicologa, ingeniera, tecnologa, y cada vez ms especializaciones que nos sirven para elaborar nuevos pasos hacia una vida que cada vez sea menos indescifrable. Saber y querer saber nos mantiene vivos y jvenes, saber y querer saber es la base de una sociedad y es una de las claves, sino la que ms, del avance de la especie, que nos permite abrirnos mentalmente y de no quedarnos con un par de conceptos para poder disfrutar de innumerables.

Es tan importante hoy da la educacin que sin ella nos derrumbamos en un abrir y cerrar de ojos. Una facultad que tenemos que nos brinda el poder de comunicar, porque cuando se sabe se comparte, y entonces al compartir se conoce, y una sociedad se hace menos ignorante, a tal punto entonces que el mayor crimen en estos tiempos es no ser capaces de comunicarnos y ser unos completos ignorantes sin capacidad de experimentar. Las sociedades de hecho ms cerradas de mentalidad son las ms conflictivas y las que nunca traen a buen puerto, sociedades estas muchas veces establecidas por sistemas arcaicos u obsoletos, tales como dictaduras, monarquas absolutistas o regiones donde la clase burguesa, de la alta sociedad o eclesistica son imperantes y destruyen todo atisbo de ingenio.

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Un principio preponderante: la ignorancia es peligrosa. De hecho, por contra, la educacin comporta una seria amenaza o peligro para los afanosos por controlar a las masas, los poderosos, ya sean polticos, empresarios, medios de comunicacin y publicistas, altos mandos y aristcratas, que controlan los recursos a costa de muchos y que slo la ignorancia es el arma ms daina para la sociedad la cual permite ser la llave hacia la locura fanatista de los mandamases a cometer todo tipo de atrocidades sin ser cuestionados, siendo capaces de crearnos tabes o complejos acerca de razas, sexo, edades, naciones, culturas, modos de pensar, de vivir, y por qu no, de la propia contracultura, es decir, contrario al poder o la publicidad.

La educacin sirvi para despertar a las sociedades, colectivos e individuos, a mejores escalas. Gracias a ella ha permitido crear revueltas y cambios de eras, de filosofa y pensamiento, propulsoras de crear frmulas que ms sostenibles sean para todos los seres vivientes con la menor exclusin posible. Adems permiti dar pie a cambiar los hbitos de vida, ser capaces de entender la energa a modo de transportarnos, de ser capaces que un trabajador posea un sindicato y una proteccin en definitiva ante cualquier mal, que tenga conocimientos. Es capaz tambin de entender que hay energas que son limitadas y nos hace pensar que hay que buscar nuevas maneras de crear energa con el menor coste y la mxima duracin, que hasta la educacin es la base para acabar con las crisis y los conflictos. Y todo conduce a la educacin, a impartir conocimientos, es decir, la experiencia, es decir, dar pie a la evolucin.

Y de la experiencia debemos sacar aquello que aprendamos y saber por ejemplo, que ciertos tipos de hongos son comestibles y otros son alucingenos e incluso otros mortales. La experiencia viene a ser los pequeos archivos que vamos

60 almacenando y que debemos registrar para el paso del tiempo y recordar y no dejar en el olvido aquello que no nos ha matado, que nos permita evolucionar y a modo de evolucin, aprender cosas nuevas y hasta desprenderse de conocimientos o experiencias que ya no nos servirn y perfectamente pueden desaparecer sin volver a recurrir. Esto, en el fondo, nos distingue como especie y es de alguna manera la buena utilizacin del don de la inteligencia racional comn en la especie humana.

Es una de nuestras mayores virtudes de las que no podemos desprendernos, porque incluso en perodos de crisis, ya sean econmicas, a escalas colectivas o individuales, mientras mantengamos el chip activado que despierta las sensaciones, los pensamientos, las inquietudes y la creatividad, la capacidad de tener ingenio es la que nos puede evitar caer en males mayores. Por lo tanto, si un buen nmero de personas atribuyen a que no hay que dejar el mundo en manos de quienes no deberan, por algo ser. De hecho, no hay que olvidar que cualquier doctrina, cualquier movimiento poltico, religioso, social, entre muchos ms, son excluyentes, egostas, y por tanto daan a la educacin de sus miembros e incluso de ajenos, creando una espiral degradante, un crculo vicioso que nos cierra nuestra mentalidad y nos extrae toda identidad, tanto de uno mismo como de todos. Si nos volvemos egostas, no nos abrimos a nadie, si no nos relacionamos no intercambiamos conocimientos, sin conocimientos no pueden perdurar los valores del equilibrio de nuestra especie, no evolucionamos, y entramos ms en un aislamiento en donde la educacin estara en un callejn sin salida. Intoleramos sistemticamente a cualquier factor externo hasta el punto de mezclar conceptos muy dispares entre s, como por ejemplo los prejuicios y las etiquetas, definir a otros seres sin darnos cuenta que alimentamos la represin, deprimimos la especie hasta que conseguimos enviar al desguace talentos y vidas. La educacin es la base de la civilizacin humana.

61 La educacin es el arma ms poderosa para cambiar el mundo.

nelson mandela (1918-)

Y tanto que es muy importante, es un derecho fundamental, todo el mundo debe tener acceso, porque si alguien no lo tiene y no se le otorga el derecho, no tiene sentido que pueda vivir si no sabe qu puede hacer, por eso es un crimen que hayan gobiernos o instituciones que hagan lo posible para que la educacin tenga un carcter exclusivo, como si fuera un lujo o un privilegio, y que hasta incluso en tiempos de crisis como la acaecida a principios del siglo xxi hayan gobiernos que cuestionen la educacin y la recorten como excusa para recuperar la economa: lo nico que est provocando ese gobierno es cargarse su propio pas, y la economa lejos de recuperarse pierda fuelle. Los gobiernos olvidan que sin educacin, junto con la salud, sin estos dos elementos, un pas no emerge nunca, cualquier pas es incapaz de levantarse de ese modo por muy bien que haya estado anteriormente.

Como la educacin permite cambios en nuestros hbitos de vida y cambios de pensar, de eras en la historia humana, es por esto que la manera de educar debe cambiar tambin y porqu no dotar a la educacin de nuevos formatos y mbitos que antes no fueron posibles. Es un momento clave como el que vivimos a principios del siglo xxi. Los cambios y revoluciones como la industrial permitieron hacer un salto de escala a la propia educacin: podamos aprender para especializarnos en ms ramas y crear nuevos modelos de educacin. Lgicamente, todo proceso es evolutivo y diversos sistemas educacionales que suceden deben ser renovados y ajustarse a las condiciones del momento, no debemos permitir una educacin que ahora est rgida y obsoleta, y menos an cuando la educacin se utiliza como instrumento de control de masas, porque entonces la educacin acaba resultando una completa paradoja, una educacin ignorante. Es importante proteger la educacin

62 y no hacer un mal uso, porque sera peligroso, sera hacer retroceder a las nuevas sociedades a travs del tiempo e incapacitarlas para que no sean capaces de buscarse sus propios conocimientos, compartir y juzgar por s mismos de lo que experimentan y aprenden. Es decir, atravesamos unos tiempos en que atrs dejamos que la enseanza y la educacin fueran tan rgidos y autoritarios, tan poco adaptatorios a los cambios a travs del paso del tiempo, que hoy da la educacin ha quedado obsoleta y no se invierte en ella, se vuelve exclusiva y por lo tanto se vuelve inaccesible, es una educacin cerrada y por lo tanto conseguimos que a la sociedad le interese menos aprender porque a los poderes no les interesa invertir en educacin, que el fracaso escolar acabe siendo una de las consecuencias de esta pobre inversin en educacin, un elemento que no saben ni quieren adaptar a los nuevos tiempos.

Estamos viviendo posiblemente un cambio de era en la que quiz a lo largo del siglo xxi se va a hacer ms notorio, que la era contempornea, simbolizada por el capitalismo, dejar paso a una era digital donde la etapa neoliberal y la postmodernidad actuales habrn sido los artfices de la muerte de esta era y la educacin est verdaderamente implicada y es un factor clave en ello. Necesita que se la adapte a los tiempos de hoy porque es desagradable cmo ver que una misma metodologa de implantar conocimientos ya no es tan efectiva como dcadas atrs y vemos un retroceso, un empobrecimiento de unas facultades que bien han podido ser aprovechadas y no ha sido as, y que a nivel intelectual ya no consiguen alcanzar a sus inmediatos antecesores, e incluso los de una o dos generaciones ms atrs. La educacin que durante un tiempo se adapt a los cambios promovidos por la Revolucin Industrial y en su da fueron tiles, esta educacin sirve hoy en da de muy poco y se encuentra agonizante y sedado para que no sufra y siga mal-viviendo, pero lo cierto es que el mundo se vuelve muy diverso y plural y cada vez hay nuevas ramas de enseamiento que aprender y nuevos mtodos de aprendizaje que se pueden ajustar

63 mejor a las necesidades del nuevo miembro generacional que hoy no ve posibilidad de disponer de oportunidades para su participacin y bienestar. La comunicacin y la informacin cada vez tienen mejor alcance y permite a la especie nutrirse ms intelectualmente de lo que antes pudo. Vivimos unos tiempos de la educacin realmente pioneros, jams experimentados, y es un perodo para que cualquiera, cada vez ms, poco a poco puedan ser estimulados sus talentos cuando antes estaban reservados a las clases altas de la sociedad. Internet es una muestra de ello, est permitiendo que todos seamos productores, profesores, que todos compartamos, y sacar el artista, cineasta, escritor, divulgador, periodista, informador y todo lo mejor de nosotros. Crear un mundo en que todos los talentos tengan va libre de expresin lo permiten unos tiempos en que un sinfn de nuevas aplicaciones han conseguido personalizar el aprendizaje, volvindose ms plural hacia un talento concreto.

Cada vez son ms personas, y sern ms, las que vivirn a manos de un mundo tecnolgico donde cada uno tendr su talento asegurado, ya que todo ser humano tiene dotes para alguna vocacin -y ms vocaciones- y lo positivo de la era de la informacin es que una persona que le interese estudiar, por ejemplo, educacin fsica, tenga una red donde pueda informarse sobre muchos deportes, en formatos de vdeo, audio, texto, imgenes, entre las que pueda descargar y confeccionar, adaptndolas a su ritmo de aprendizaje. Internet es en realidad una biblioteca virtual, es un mundo de las ideas y de la inspiracin donde cualquiera puede seleccionar qu quiere conocer, qu le puede servir para aprender, y en definitiva es un almacn ilimitado donde todos los elementos pueden estimular nuestra creatividad, establecer nuevas ideas, comprender mejor lo que nos rodea y es nuestro portal para exportar nuestra sabidura. Es un puerto donde importamos y exportamos, bsico para la educacin. Siempre lo hicimos, pero hoy da se puede dar con mayor rapidez y que quizs hasta finales del siglo xx para hacer algo similar se tena que emplear

64 muchsimas horas de bsqueda, buscar informacin era mucho ms difcil y menos completa era si para estudiar deporte, como el ejemplo de antes, acababa faltando algn dato de inters, aunque fuera una opinin para estudiar las nuevas tendencias de deporte, vdeos para estudiar cada uno de los movimientos, redes sociales para comprobar los efectos del deporte entre quienes lo practicaban, de una educacin ms incompleta para el alumno de antes. Y lo mejor, es que no hace tanta falta como antes ingresar en academias o escuelas superiores, universidades, para especializarte en una materia: hasta uno mismo puede aprender verbigracia un idioma. Es ms, uno de los motivos del fracaso del sistema actual de educacin que tantos parches tiene puestos es que son estudios que ni permiten poder saberlo todo. Si estudias arte y existe un programa durante un curso, quizs se aprenda pintura, geometra, proporciones, fotografa quedando siempre sueltas la animacin y el vdeo, por poner otro ejemplo. Ante las nuevas posibilidades de nuestra formacin y educacin, nosotros podremos completar unos estudios con informaciones que las escuelas no dan alcance, tenemos la posibilidad de abastecernos de conocimientos todo el ao y durante toda nuestra vida, porque un error comn en la sociedad es pensar que una vez asumida la etapa adulta y dejar atrs la vida universitaria ya no nos hace falta aprender ms: mientras estamos vivos siempre estamos aprendiendo, y de adultos tambin, porque han visto ustedes durante mucho tiempo que la gente mayor tena ms costosidad por aprender? El error que se tiene comnmente es creer que lo que nos ensearon en la escuela es lo cierto y una vez en la adultez no estimulamos ms nuestro cerebro, dejamos que vaya siendo perezoso y cuantos ms aos peor, porque llega un momento en que el adulto se hace mayor y tendr un cerebro mal envejecido en vez de mejor madurado, ser ms lento por falta de prctica que por edad, y se tiende a creer en lo segundo. Las personas que tienden a ejercitar el cerebro peridicamente siguen teniendo mucha habilidad comunicativa y calidad de vida, se sienten ms joviales, y es que siguen adaptndose al mundo

65 porque estn vivos. Personas como Eduard Punset, Joaquim Fuster, Stephen Hawking, Frank Ghery o Norman Foster son algunos ejemplos en los cuales pese a su gran edad no les ha sido un impedimento para adaptarse a la evolucin y encontrar nuevas maneras para hacer del mundo un lugar ms prspero, no se han estancado y han seguido ejercitando su cerebro, y esa calidad de vida que han demostrado la saben reflejar al resto de su especie. Y algunos, empezaron desde lo ms bajo como lo es el caso de Bill Gates.

El sistema educativo que se mantiene firme desde la Revolucin Industrial provoca que mientras algunos progresan lentamente ante el aprendizaje y se agotan, los que saben ms se ven obligados a seguir ritmos que no les son asumidos, se les obliga a retroceder y a veces hay profesores que les ensean o interponen enseamientos que el alumno rechaza en el fondo porque ya ha aprendido, as se le acaba agotando y creando con ello un fracaso escolar masivo. Ver talentos desaprovechados es la triste realidad, pero incluso es ms frustrante cmo ver talentos que a pesar de su sabidura no pueden llegar lejos, a buen puerto, porque un sistema educacional o combinacin de varios, totalitarios y de resta de libertades y oportunidades atrapan y los sita en un callejn sin salida, creando una cadena de generaciones perdidas. Hoy esto se vive y debe servir de alarma para cambiar la educacin: las escuelas de todo tipo se han vuelto muy restrictivas y parece ms una crcel gubernamental donde slo se es enseado para producir en el mundo laboral, atrancado en una hipoteca y una famlia que no se puede mantener, un trabajo sin futuro y mismo sueldo -frases tpicas pero que reflejan la realidad- y a cambio se contribuye al capital para que ste sea ms rico en detrimento de nuestro estatus. Las escuelas han invertido su funcionalidad, ensean sin motivacin, ya no hay un estmulo o sorpresa ante el aprendizaje, impresionar a los que aprenden para motivarlos a seguir aprendiendo, se vuelven centros de estrs contnuo donde existen

66 limitaciones de todo tipo: de tiempo, de implicacin profesional, de creatividad o de trabajo en equipo. Vivimos en una sociedad donde las escuelas se estn derrumbando y donde los alumnos en vez de asistir a las clases se dejan arrastrar a ella porque all se hace de todo menos aprender, por un intento intil de prolongar la vida de un sistema educacional que reclama una muerte digna.

Se est olvidando que aprender es divertido y no un sufrimiento, donde se obliga a estudiar unas materias que no se adecan a su vocacin y es como tensar a ms no poder las facultades del alumno hasta debilitarlo y que no le interese aprender nada. Podra ser uno de los motivos por los que se lee menos, porque parece que en las nuevas generaciones ver un libro o texto lo agota slo con pensarlo porque lo atribuye con los conceptos de un forcejeo educacional que traumatiza su innato instinto de conocer que lo aleja del estmulo, del alumno que peda incrementar su talento cientfico y acab agotado de tanta literatura de la que a l no le interesa. Es por eso que los talentos se desaprovechan. Y ver cmo el alumno con vocacin de cientfico acaba ejerciendo de funcionario debera hacernos reflexionar.

La peor cara de la educacin es que en las escuelas la falta de estmulo es tan extrema que se le puede manipular directamente al alumnado, como es el caso de Corea del Norte, donde los estudiantes slo aprenden a conocer a su lder y odiar a Estados Unidos. Pero no es el nico pas, muchas escuelas slo forman a sus alumnos con fines beneficiosos para los lderes de un estado y as crear ms esclavos en los que una vez llegados a adultos toda esencia suya estar bien muerta: no ser l mismo, es a raz de los dems.

Hoy puede usted comprobar en las escuelas cmo no permiten adoptar descansos y tiempos de distensin, de dejar al alumnado ms tiempo y espacio para

67 s mismo y poder desenvolverse mejor en su trabajo. Es un alumnado que no puede descansar, que estudia en una escuela mal gestionada por un estado que poco o nada invierte en ella y ve cmo tiene que invertir econmicamente el propio alumno o sus familiares en saber en vez que su gobierno le permita acceder gratis a la educacin y al material. Un alumnado que o bien se tiene que pagar sus estudios, o bien no descansa, o incluso no tiene espacio y ve cmo le va costando ser productivo porque tiene que compartir un espacio de trabajo con alguien que le ocurre exactamente lo mismo que al primero. Un estudiante que se ve como un esclavo, que se puede llegar a invertir hasta dos dcadas como mnimo a formarse y ver que tras acabar no tiene ninguna salida. Cmo permitimos que tras una larga trayectoria les dejemos esta mala sorpresa final? Les estamos tomando el pelo! Y directamente, los estamos hastiando. Pues en esta educacin se invierte de nuestros bolsillos y ya el estudiante sale con las puertas cerradas. Es una prueba irrefutable de que las escuelas son intiles con el planteamiento que defienden.

El alumno no disfruta aprendiendo, incluso en las escuelas no ensean a estimular no slo la inteligencia racional de los alumnos, sin la emocional, ni tan siquiera ejercicios de memoria de trabajo, de prcticas, es un sistema generalmente rgido y entonces el joven estudiante siente la necesidad de salir de los estudios, y algunos en buscar otras alternativas. Las conductas de los superdotados, del fracaso escolar o de la hiperactividad, del miedo al fracaso, son seales que la educacin no se lleva por buen camino. Porque incluso una escuela no es eficaz si no sabe resolver los conflictos o dificultades que se le presentan, ya sean entre alumnos o por las propias instalaciones de una escuela, creando un personal insatisfecho.

La educacin debe volverse plural. Hay que dejar de inculcar que los estudios tienen un lmite de tiempo, durante unos veinte aos y a travs de cursos de nueve

68 meses. Todo el mundo tiene derecho a acceder a la educacin, pero ahora el alumnado tambin tiene derecho y el privilegio de poder administrar su propia formacin, porque bien es sabido que se aprende toda la vida y se puede hacer siempre que uno quiera, pueden en definitiva aprender por su cuenta y personalizar su educacin, no invertir intilmente en lo que no necesita, el alumnado se ver ms motivado y por lo tanto el fracaso escolar menguar. Una opcin podra ser que mientras el alumnado invierte tiempo para s mismo en el aprendizaje, personalizado, estuviera en contacto con tutores especficos para lo que quiere estudiar, en contacto de otras personas dedicadas a la vocacin por formar y relacionarse con compaeros con las mismas afinidades donde no deben sentirse encarcelados dentro de muros, donde pueden salir y entrar cuando quieran, reunirse para compartir sabiduras y ayudarse en aquello que sea dificultoso, aprender a hacer tareas de trabajos en equipo, tndems, y en definitiva saberse desenvolver socialmente para prosperar en un ambiente donde el alumno, una vez experto en su vocacin, le resulte fcil promulgar sus ideas y conocimientos con sus semejantes. No deberan existir horarios rgidos en ellos, hasta las disciplinas cambian, y el alumnado debe sentirse ms libre para aprender lo que le gusta, porque un alumno que hace lo que le gusta ser productivo, podr generar mejor el trabajo en equipo y a la larga ser productivo el da en que su sabidura le permita darle de comer. Esto se debe inculcar desde la ms tierna infancia, dejar al infante que se exprese y tenga libertad. Sabemos que hay criaturas de ocho meses que saben manejar un iPad. Entonces, por qu no empezar desde ms temprano a ver en qu ramas se desenvuelve mejor y a partir de all dedicarse verdaderamente a aquellas vocaciones que sabe manejar? No esperemos a que el alumno tenga 17 aos terminales o ya 18 para estudiar en grado mximo su vocacin, porque lo podra hacer como mnimo con la mitad de esas edades y as ahorrar por una parte demasiados aos de estudios donde se arriesga a que un joven adolescente se canse de los estudios y desee salir, y por otra parte conseguir

69 que una vez realizado un aprendizaje estimulante del alumno para una rama especfica siga evolucionando y siga motivado. Hay que fomentar la capacidad autodidacta, estar menos tiempo encerrados y ms tiempo dedicando a espacios donde aprende directamente y lugares donde encuentra la informacin es lo mejor para la educacin.

Desde hace bien poco, un estudiante tiene hasta la capacidad no slo de buscar lo que quiere aprender, sino de formarse con ello su propia biblioteca, fsica y virtual, donde almacena todo lo que conoce y tiene oportunidad de saber. Incluso la sociedad debe aprender que existen incluso talentos que hasta ahora nunca se han dado en las escuelas. Aqu podra encontrarse la explicacin de porqu -tambinhay alumnos que no les interese estudiar o asistir a la escuela: quiz les guste ser expertos en el manejo del skate, quiz muestren talentos para el humor, otros para la conduccin, y que las escuelas no pueden abastecer, y se les debe otorgar su espacio propio para que puedan aprender. Quiz en esos casos una academia les sirva de ms o directamente relacionndose socialmente con amistades o grupos donde realmente se dedican en el da a da de lo que quieren ser. Si no le gusta la escuela y prefiere ser solista, es mejor que est entre solistas, y permitir tanto como en el ejemplo anterior la posibilidad de aprender cuanto antes mejor.

Siempre es mejor que el alumnado interesado en una vocacin est directamente introducido en el mundo en el que pertenece dicha vocacin.

No ayuda tampoco una educacin que lo amolde en una sociedad que est llena de prejuicios y falta de respeto, de un mundo deshumanizado, sin ideas, pobre de contenido en acto y socialmente pauprrimo en potencia. Una escuela que

70 dehumaniza es directamente cruel. Las escuelas deberan verse obligadas a ensear incluso temarios que no vienen en los libros, como la resolucin entre conflictos, el respeto hacia el prjimo, el compaerismo, la tolerancia y la diversidad, adoptar buenos hbitos y prepararlos para lo bueno y para lo malo, tambin saber prepararlos para las crisis, o para conseguir un empleo, para saberse vender en su terreno vocacional, ensearles sin tabes, sin prohibiciones, permitamos al alumnado que sepa sobre sexo, una escuela debe andarse sin tapujos al aprender o si no, si empezamos a prohibirles desde bien jvenes, les van a interesar lo que siempre fue tab y vetado como el sexo, las drogas o el insultar: las escuelas estn para ensear, y ya se sabe que el saber no ocupa lugar. A veces, mostrarles absolutamente todo abiertamente llegan a perder inters por temas que organismos del poder les da mucha importancia, con un carcter despectivo, hacia las orientaciones sexuales, el coito, la sexualidad, por ejemplificar.

Y una educacin, ya no slo en el mbito estudiantil, que es de all que determina las nuevas sociedades, sin a nivel social como de algn modo he dejado entrever. Debemos permitir una educacin que ensee los valores, que ensee a vivir, a saber:

Las escuelas deben ensear a que equivocarse es bueno, en todos los mbitos en que ocurra, porque no pasa absolutamente nada, le damos mucha importancia al tiempo y a los lmites. Tanto si entre dos alumnos se han equivocado en conducta por una discusin, por si ha habido un trabajo mal hecho, por si alguien mete la pata, etctera. Cometer un error es evolucionar, darse cuenta que un concepto no asimilado u otro mal asimilado muere y es sustituido por un concepto asimilado, ms slido y mejor que el anterior. No se ensea que equivocarse es bueno y cuando sucede un error condenamos al equivocado hasta la ms absoluta desdicha en el

71 peor de los casos. Si a los dos alumnos que se discuten por una metedura de pata no se les ensea a resolver el conflicto y a que si han metido la pata es algo normal, propio de la evolucin, los dos alumnos tienen ms posibilidades de enemistar y crear un crculo conflictivo que podra expandirse, crendo problemas mayores a sendos alumnos en la adultez. Si una alumna mete la pata por exponer un concepto que fue errneo y todos ren o la ridiculizan, hacer la misma solucin, para evitar a la alumna reprimirla y no ayudarla a expresarse por miedo a cometer errores, desencadenando un suceso de fracasos en su adultez. La cuestin est en no reprimir, en ensear a que todo lo que sucede, bueno y malo, es til: lo bueno sirve como ejemplo a seguir, lo malo sirve como ejemplo a tener en cuenta sobre qu es lo que no hay que hacer. Todos somos tiles e influyentes. La individualidad y la colectividad, es por ello que se acaban necesitando, porque el sentimiento de un individuo puede hacerlo sentir identificado en el colectivo, porque muchos sienten lo que el primero; por otra parte, una muchedumbre manifiesta un sentimiento que ayuda a estimular al individuo a expresar lo que no crea poder expresar y poder progresar y sentirse parte del mundo. Los malentendidos, por contra, son la causa de la mayora de nuestros males: los prejuicios o los sabelotodismos. Lo bueno es que son evitables.

Es por ello que este tipo de buenas conductas de enseanza fomenta los valores de un equilibrio en la vida, evitar que la cadena del progreso no se estanque como lo que est sucediendo con la crisis de 2008 en la que un sistema imperante no sabe qu hacer y el ingenio debe acentuarse para salir de tal situacin. Mostrar que uno sabe, ensear a que nada es negativo, a estimular una vocacin, a ejercer el cuerpo y la mente, que de los errores se aprenden y las meteduras de pata son buenas porque se est en el buen camino, y an mejor si ayudamos entre todos a que esos errores se pueden rectificar.

72

Ensear a cada individuo a que pueda valerse por s mismo, con una buena base educacional, donde al antiguo alumno se le permita tener la capacidad de aprendizaje, ser autodidacta y observador, permitimos uno por uno a que mejore y se sane la sociedad, que aunque sea empezando a nivel individual -que suele ser un buen comienzo- predicar con el ejemplo de la superacin, de ensear a ser fuertes, porque con ello se contribuye al progreso, se crea inters porque se hace algo til al mundo y porque los que han llegado hasta el final son admirados, como pueden ser los casos de Jessica Cox (1983-) que sin poseer brazos se pudo licenciar y obtener el carnet de conducir, demuestran que las carencias de unas propiedades no tienen que ser un impedimento para la vida y ayudarnos a pensar que a veces vivimos demasiado por encima de nuestras posibilidades sin saber que con poco se puede ser feliz. Pero sin embargo no siempre hay que buscar ejemplos de superacin en personas con carencias o discapacidades, podemos encontrar ejemplos de superacin en personas enteras fsicamente, pero que han tenido otras carencias u otra serie de dificultades, y sus ejemplos de superacin son muy loables, tal es el caso de Steve Jobs (1955-2011) que sin tener muchas comodidades y sin poder completar una carrera, slo bast con su motivacin e inters en lo que le gustaba para convertirse en el co-fundador de Apple Inc. en 1976, convertirse en multimillonario y revolucionar la informtica recientemente. Hay casos conocidos, otros no son tan conocidos, pero ninguno de ellos es menos importante, y a veces podemos tener un ejemplo similar cerca de nosotros o de alguien que conozcamos aunque sea indirectamente. Por eso, la educacin que fomenta la enseanza de valores y estimula el talento innato que todos poseemos, es la educacin que viene, la del futuro.

Cabe decir y destacar tambin que una buena educacin es slida si a las maravillas de la era de la informacin y la digitalizacin de los sistemas se combina con

73 las maravillas que ya caracterizaron pocas anteriores, aquellos valores que son tan vlidos como los nuevos que hemos conseguido y son tan importantes su presencia que con su prdida creceramos cojos, nos estancaramos, y probablemente perderamos. Hay valores sobre los que tenemos que aprender o recuperar y no hacer desaparecer como adquirir siempre aquellas conductas que dan buenos resultados, los que no conducen a ninguna parte se rechazan.

Es mejor seguir el ejemplo o los consejos de alguien ms mayor que nosotros. Evidentemente, alguien que realmente sea natural y tenga sus aos ser clave para estimular a las generaciones posteriores, que adquieran y hereden conocimientos ya consolidados en el futuro para que no se vuelvan a cometer los errores que, en su momento de suceder, motivaron la aparicin de aquellos.

Respetar siempre a la gente ms mayor que nosotros si sabemos que tal persona no tiene argumentos o razones que comporten el desequilibrio de todas las cosas. Por otra parte, lo mismo se aplica a los que son ms jvenes que nosotros, de escucharlos y respetarlos, pues siempre deberamos garantizar un porvenir estable.

Aprender ms a escuchar, invertir ms tiempo en escuchar para comprender mejor, siempre anteponer la escucha al habla, ya habr tiempo para lo segundo.

Todo requiere un esfuerzo. El esfuerzo se recompensa y sirve de ejemplo para otros que quiz no saben y estn desorientados. El esfuerzo es evolucin.

Respetar a todas las clases sociales, hombres, mujeres, nios, mayores, de diferentes culturas o razas, porque no las hay mejores ni peores, simplemente son diferentes. Incluso las personas que vienen desde lejos pueden ensearnos valores

74 o lecciones que en un sitio autctono no se acaba de comprender.

Si no se sabe, se pregunta, preguntando se llega a todas partes. A veces s que es necesario hablar para mantener una interaccin entre las partes y evitar que cuando se pregunta, el otro responda. No invadir el espacio que uno est utilizando, dejar hablar. A veces nos dejamos llevar por el rencor o por el estrs y llegamos a mirar mal o ignorar cuando sentimos una valoracin, crtica u opinin que se aleja de nuestros estndares preconcebidos, aquellos que precisamente hay que abrir. Respetar el espacio del prjimo, respetar sus necesidades y no interponer. Debemos permitir que todos nos podamos expresar y no estar siempre sujetos a rdenes ajenas a nuestra voluntad. Dejar hablar a quien lo hace hasta el final y respetar el espacio que tiene en ese momento sin increparlo.

Nadie est por encima de los dems. Las jerarquas tendran que ser un elemento en peligro de extincin, desde las famlias en particular hasta las organizaciones internacionales en general, porque ninguna opinin es invlida y no debe ignorarse simplemente porque ocupe un lugar que no se considere importante. A veces nos creemos tan seguros a la hora de mandar que por no escuchar lo perdemos todo.

Ayudar a corregir quien se equivoca, y quien se equivoca aceptar la ayuda siempre y cuando la ayuda sea justa y solicitada, de ah se conecta con escuchar, ya dicho anteriormente.

Aprender a dar afecto. Quien se cra con ausencia de afecto es lo peor que le puede suceder a un ser: nos arriesgamos a crear seres humanos totalmente anulados. Debemos ignorar el dolor y estimular la afeccin, tan olvidada en Occidente.

75 No hacer sufrir ms a quien lo padece, a veces es mejor no hacerle sentirla sola a esa persona y fomentar con ello los hbitos sociales para que quien sufre lo supere en el menor tiempo posible. Un da podemos ser nosotros quien podamos sufrir y necesitemos soporte, si fomentamos los buenos hbitos sociales lo recibiremos de quienes les habamos ayudado. Quien est bien apoyarlo, quien est mal socorrerlo.

Viva con lo que tenga necesario, no viva con lo que no necesite. Imparta los conocimientos y cuente historias: a la gente le gusta ser espectador de una historia y aprender de ella, relacionarse, a la gente no le gusta sentirse sola, pues somos un animal social.

Estos son algunos valores bsicos que permiten a una sociedad moverse en progreso, valores que una educacin debe ensear, las escuelas tienen que implicarse en ello y no impartir clases de historia donde los finales son siempre felices o por ejemplo en unas clases de ingls donde los ejercicios son poco productivos y se invierte poco en conversaciones y en viajes hacia naciones angloparlantes. Escuelas que aparte de ensear materias -y dar ms hincapi en las modales, especficas o vocacionales- enseen cmo vivir y ser ms civilizados a pie de calle. No est la vida como est donde se est degradando toda razn de sentido comn como para acortar o mutilar la educacin. No dejemos as que nuestros valores se inviertan, as como nuestro conocimiento

4. LA SOCIEDAD

ras como hemos comentado anteriormente, el ser humano y tras su evolucin debe comprender en su totalidad su estado,

aquello que aprende y aquello

que ya no necesita, aquellas cosas que debe mantener y eliminar lo que no

le resulta til y que conlleva a avanzar lentamente o estancarse. Nuestra especie, en comparacin con la historia de la vida y del planeta, lleva poco tiempo, y an debemos seguir en el camino de conocernos ampliamente y saber a dnde nos dirigimos: a un nuevo captulo de nuestra existencia o a nuestra total extincin. Tambin se habl de cmo nuestra especie tuvo que desarrollarse a partir de la empata, de cmo a partir de establecer relaciones, primero uniendo lazos mnimos como una familia compuesta de progenitores y cras hasta llegar a extender la red social y establecer lo que hoy tenemos y llamamos civilizacin humana. Que incluso hemos hablado de cmo a partir de estrechar pequeos vnculos a mayores, hemos debido asimilarlos, aprender, y todo esto para la evolucin de la especie. Aprender a vivir, a conocer lo que nos rodea, a comprender y a compartir hizo posible que el ser humano se convirtiera en un animal social. Fue la creacin de lazos sociales y de la civilizacin lo que nos salv de una extincin casi consumada: ramos

una especie fsicamente ms dbil que la mayora de mamferos, presas fciles de felinos, paquidermos, cnidos, reptiles, animales salvajes que tenan el privilegio de poseer propiedades mucho ms notorias que el ser humano como una mayor velocidad, mayor tamao, una constitucin fsica notable, o un olfato y un odo superior al nuestro. Incluso la vegetacin supona un peligro, como su orografa, o las aguas, frutos y hongos, etctera. Estbamos perdidos y muy poco se poda hacer, ramos una especie nueva y todo lo que haba que hacer era aprender de nuestro entorno -cosa que hoy da no ha variado mucho-, y que en cierto modo, aunque la ignorancia sea peligrosa, es necesaria para el conocimiento, que comporta un sacrificio para estar alerta y saber cules son nuestras limitaciones bsicas, como por ejemplo, ser vctimas de algunas especies de arcnidos cuales picaduras venenosas nos puede comportar una muerte segura, as como ciertas sustancias alimenticias o drogas, que comportan igual destino. Tuvieron que sucederse diversos sacrificios para poder ser ms sabios, y entender entonces que cometer errores es sinnimo de ir por el camino correcto. Siempre es importante saber qu no hacer, mucho ms que s qu saber hacer. En comparacin con muchas especies, al ser menos veloces, menos fuertes y ms pequeos, debimos comprender que dotbamos de un principio bsico, la inteligencia racional, como el recurso a aprovechar de nuestra especie, seal que utilizndose la extincin se alejara. As que pensar siempre es mejor, ser conscientes de cuanto nos rodea, as sabemos hasta dnde pueden llegar nuestras cualidades. En cuanto supimos manipular piedras, maderas, metales, construir objetos con ellos, controlar el fuego, abrigarnos y comunicarnos entre semejantes, empatizar, educar y ayudar -tal como incluso cuando habl del hombre que tras comprender que habiendo recibido placer, deba dar algo a cambio, criar a sus descendientes-, es cuando fuimos capaces de hacernos un hueco entre el reino animal. Nos dimos cuenta que unindonos para un objetivo producamos mejores beneficios que al contrario, donde probablemente quiz slo uno hubiera tenido

78 beneficio, pero con la hambruna de sus coetneos habra desencadenado ms prdidas humanas, y ms adelante la suya propia por no disponer de la ayuda que en su anterior momento no prest o colabor7. Por eso deca que el egosmo y todas sus consecuencias, sus doctrinas y sus ideologas, slo pueden ser muerte, la exclusin comporta una rotura de nuestro equilibrio y en aquellos primeros tiempos de la especie no habra permitido la creacin de las sociedades.

Somos parte de la naturaleza, y la naturaleza es sabia, sabe que todo est regido por un mismo sistema de desarrollo, cclico, y que de no respetarse se provocan crisis. No es de extraar que pudiera ser la causa ms sencilla de la cual nuestras sociedades de hoy da atraviesan crisis constantemente en la que hemos adoptado un modo de vida ajeno al natural. Y por otra parte, si la especie humana, casi a punto de extinguirse, pudo unirse para vivir todos estos tiempos hasta hoy, nuestra especie no es tan mala pues como la pintan, y naturalmente tenemos siempre la capacidad de salir de las adversidades: si antiguamente habamos salido del peligro de extincin, como sociedades podramos tambin hoy da erradicar la corruptibilidad, la superpoblacin y la sobreexplotacin de recursos, el egosmo dicho brevemente, para evitar crisis tan contnuas en plazos tan cortos de tiempo, y ms que deberamos asumirlo cuando somos hoy da 7.000 millones de humanos y por entonces all en aquellas circunstancias debimos ser una decena o centena de miles.

Sinceramente, el ser humano puede perfectamente presumir del rcord de llevar a cabo la mayor duracin de una discusin que cualquier otra especie animal. Pero no es un logro del que no debemos estar orgullosos, pues esa mala cualidad nos corrompe como especie y nos debilita. Otras especies animales no adoptan estos comportares: viven ese momento sin tener una constancia real de lo que le
7 Pan para hoy, hambre para maana.

79 puede ocurrir: slo es consciente de sensaciones del momento como el hambre, el estrs, el sueo o incluso la enfermedad. Est demostrado que los animales cuando enferman, sea incluso terminal, el animal no es consciente que puede empeorar o morir, o estresarse sino por la posibilidad de tener los das contados. No creen nada malo a pesar de sus circunstancias, y esa es nuestra gran diferencia respecto a nosotros. Pueden haber entre animales tensiones, pero no llega nada ms lejos, de hecho se puede ver en su comportamiento como una oportunidad, ellos no estn presos en sus vidas: si un clan familiar se divide, por ejemplo en leones, un miembro disgregado puede perfectamente divagar en busca de un nuevo grupo social para ser aceptado, muy distinto del que pudo empezar. Los problemas que presenta el reino animal fuera de lo humano deriva a nuevas oportunidades y los males se quedan en su mnima expresin. Sin embargo, el ser humano no tiene esta capacidad, tiene otra percepcin que vista la historia es un punto a favor de las otras especies animales. Los seres humanos recordamos y transmitimos el odio de generacin en generacin. Obviamente, como en otras especies, podemos ser ms extrovertidos o introvertidos, pero fuera del carcter superficial, todas las especies somos aptos de ser cualquier cosa constantemente y durante nuestra existencia. Pero al igual que un da el ser humano aprendi a saber conocer su entorno -verbigracia unirse en grupo para apoderarse de depredadores mayores luego presas, no comer segn qu hongos o bayas, qu materiales tenemos en nuestras manos y sus propiedades y cun til nos puede resultar cada una, etctera- tambin fuimos capaces de asimilar conceptos negativos de comportamiento entre especies, y que a partir de la conducta egosta de un primer miembro que por beneficio propio, por conocimiento de experiencias que no se atrev a compartir y que los dems desconocan para llevarse una mayor suma de alimentos o herramientas, propici que se extendiera una mancha de aceite, una serie de malos entendidos y engaos o rumores, manipulaciones o presiones que, a diferencia de otras especies, heredamos esos daos

80 en las siguientes generaciones, que no supimos frenar y que quiz fue necesaria ya una unin para sacrificar aquellas conductas igual que como en otro momento se unan para por ejemplo, apresar un mamut para ser alimento. Es por eso que tenemos el privilegio de aguantar con una mala situacin, de seguir con una discusin ancestral que se convirti en imperios, dinastas, la Iglsia, burguesas y noblezas, el feudalismo, comunismo, capitalismo, conservadurismo, nazional-socialismo y todo lo que usted se imagine en toda nuestra lnea temporal. Todo viene a ser una lucha por ver qu corriente de todas se lleva el gato al agua para imponer su metodologa de convivencia en sociedad, pero no lo ha conseguido ni lo conseguir ninguna jams en la historia.

Es cuando uno comprende que el mayor enemigo del ser humano es el ser humano, y el nico capaz de solucionar ese conflicto es el mismo ser humano, somos presos de nuestra propia especie. Ni Dios o cualquier lder espiritual ni nadie ajeno nos sacar de nuestros males, pues simplemente son simbolizaciones de algn valor comn que slo nosotros tenemos la capacidad de llevar a cabo, pero no existe ningn ser todopoderoso, siempre se ha tratado de nosotros mismos y que bien se debera saber que si un lder espiritual hubiese existido de verdad, probablemente llevase muerto desde hace mucho tiempo y an as sera incapaz de estar en todas partes para ayudar a tanta gente y ms cuando estamos creciendo como la espuma en cuanto a demografa, y es ms, nos habra ayudado de crmenes como la Inquisicin, los conflictos armados y guerras en general, matanzas e injusticias, y probablemente hasta nos habra sacado de las religiones, de ser realmente justo no habra tolerado que en su nombre ciertos enajenados mentales lo justificaran para realizar todo tipo de delitos, no tolerara que sus seguidores fuesen represores o asesinos.

81 Pues ese es nuestro mayor mal como animal social: el egosmo, una cualidad negativa que llega a segar vidas a cambio de sus propios ideales, pues egosmo viene de ego-, el yo, del culto de uno por encima de los dems, en contra de lo social, de la especie. De hecho es la nica patologa peligrosa en nuestra especie, que puede generar nuestra prdida como animal social e incluso como miembro existente del reino animal. Hoy da, nuestra mayor tarea encomendada y principal es acabar con el egosmo, nombrado como soberbia como la cualidad del comportamiento egosta, y el orgullo como sensacin posterior de un acto egosta. se es el mayor mal a que eliminar, y se atreve a decir el autor que es el nico: de eliminar la soberbia, no tendramos males y a pesar de eso, ser conscientes de no adoptar esa conducta tal y como s adoptamos desde hace mucho algunos valores como que el esfuerzo obtiene una recompensa o algo tan simple como abrigarte cuando hace fro verdad que ustedes no transitaran desnudos en medio del fro o no se esforzaran en algo? Evidentemente no, de lo contrario, usted morira. Pues el egosmo, o soberbia, es otro elemento a erradicar, con l nos puede matar: es un cncer.

A lo largo de la historia humana, los modos altruista y egosta de utilizar la inteligencia han ido marchando en paralelo. Hace falta entender que todas, absolutamente todas las escalas de la vida y del funcionamiento de sta se rigen por una serie de ciclos. Todo es siempre una vuelta a empezar, siempre regresamos a un mismo punto una y otra vez8. Y en el caso de las sociedades tambin necesitan un equilibrio y responder a leyes cclicas, de ah que se establezcan leyes como la de la balanza, consistente en que las carencias de una primera generacin se llenan en la siguiente pero por contra se resta en otras cualidades que la tercera generacin tendr a partir de sus anteriores. Incluso una sociedad que no recuerda sucesos que tuvieron que ver con antepasados suyos se arriesga a cometer los mismos
8 Vase a partir de la pgina 20.

82 errores que antiguamente, por eso es importante impartir conocimiento, debemos aprender a no cometer los mismos errores, pues se rompera la balanza. Y estas leyes cclicas, ahora s, ahora no, como la recin mencionada y citada, la tenemos hasta en nuestro comportamiento individual y de estado de nimo: estamos tristes, luego contentos, y se alternan, al igual que atravesamos perodos de bonanza y crisis personales, sucedindose unas a las otras. Como ven, todo se rige por sucesiones, siempre cclico, todo vuelve al mismo punto. No se preocupe si en un cierto momento cree que la balanza se desequilibra, siempre se est en el buen camino, puesto que lo que usted vive se compensar despus de otro modo. Pero segn la gravedad del desequilibrio, la vuelta al equilibrio puede tener la misma gradacin que el desequilibrio anterior. Si usted comete un error leve, su correccin ser leve, como un simple retraso de pertenencias como quien ha dejado un lpiz. Ahora, si usted comete un abuso como acosar cruelmente a un individuo, mientras ms atroz sea con l, habr ms posibilidades de ser ms atroz con usted, o ms intenso an. Y esto incluso lo podemos observar en la naturaleza: si hay pequeas sequas, las lluvias sern moderadas; pero ante largos perodos de sequa se pueden compensar con lluvias extremas al igual que diversas pocas contnuas de fro se pueden compensar con diversas pocas contnuas de calor. A pesar de la gran explicacin terica y de ejemplos, no viene sino a aclarar de la forma ms concisa que desde nuestros primeros actos altruistas generamos un nuevo proceso cclico como los dems, que se alterna y debe respetar un equilibrio para no desestabilizarse, y esta es la sociedad. Es nuestro mayor legado y que como cada elemento, debe cuidarse si no queremos que de severos problemas, tengamos severas soluciones.

La sociedad es el conjunto de relaciones humanas que comparten conocimientos y sabiduras para permitir una sana evolucin de la especie. La sociedad sirve para estrechar lazos y para tener nuevas oportunidades con quienes vaya-

83 mos conociendo, es como un videojuego de plataformas donde a cada nivel somos un poco ms sabios en conjunto y aprendemos a cada paso unas nuevas lecciones. Cada sociedad adopta una serie de pautas de conducta, pero todas tratan de tener el mismo fin de bienestar, lo nico que cuando hay males, pueden generar resultados muy distintos a los deseados. Esto es equiparable a cualquier sociedad, desde que el ser humano se distanci de frica para explorar el mundo, sociedades tenemos de todo tipo, algunas incluso han desaparecido, pero quien ms se ha extendido y est imponiendo sobre las dems es la sociedad occidental.

Sociedad occidental

Como todas las sociedades, la sociedad occidental tambin se asocia a unas culturas, religiones, polticas y valores que vienen a buscar lo que todas en general: amor y respeto por nuestros semejantes, ser ms sabios a travs de convivir y compartir el conocimiento a travs del tiempo. Cuando ya se vino hablando anteriormente que la seguridad de un individuo, luego un grupo, se arriesga a atravesar la peligrosa lnea del bien hacia la locura, que el exceso de seguridad deriva a comportar un alto nivel de egosmo reflejado en autoritarismo, represin y manipulacin y hasta el punto que puede derivar a delirio, locura o fanatismo, de algn modo se estaba haciendo alusin a la sociedad occidental de hoy da, porque ha perdido completamente el norte, o sin sus valores estn completamente difusos y no se distingue en su esencia.

Hoy en da, la sociedad occidental necesita una ayuda urgente ms que nunca, porque ha hecho tantos progresos por un lado que se ha olvidado de una parte muy importante y se ha perdido en el camino. La sociedad occidental, bsicamente de Europa, y luego Norteamrica y Oceana -pero impuesta en ms lugares-, es ac-

84 tualmente una estructura dbil: podemos estar orgullosos de haber creado nuestra filosofa a partir de la poca de Grecia, de establecer leyes como la de la gravedad o la heliocntrica, de avanzar en la ciencia, de inventar pensamientos como la Ilustracin o el Romanticismo, capaces de haber creado el ferrocarril, de iniciar una Revolucin Industrial, de inventar la imprenta, de acortar las distancias con mejores comunicaciones, desde el telgrafo y el telfono hasta internet, de volar en el aire e incluso de explorar el espacio. Avances en medicina, avances en educacin, hemos demostrado saber darle al coco a la hora de pensar nuevas soluciones para unas problemticas, hemos sido capaces de crear el diseo tal y como lo entendemos hoy en da, hemos aprendido a simplificar nuestras tareas y hemos sido capaces de hacer del mundo un poco ms sencillo de llevar, de hacerlo ms agradable. Hemos aportado ayudas a nuestros miembros de la misma especie, hasta tratamos de hacerlo con otras especies existentes. Pero quiz algunos factores como la industrializacin, la superpoblacin, la globalizacin que permite que distintas gentes compartan todo de otros y todo est cada vez ms interrelacionado y a velocidad instantnea, cambios rpidos y bruscos que han hecho que la sociedad occidental, siempre sostenible en sus principios, rdenes y leyes, ha creado una nueva situacin que no sabe cmo responder del cierto y ahora mismo es como un joven que debe aprender mucho, porque todo est siendo muy novedoso, o quiz bastante distinto a lo anteriormente, denota que su sistema tiene unos inconvenientes muy serios. Occidente se ha vuelto el alumno y las experiencias que se suceden hoy por hoy son el profesor. La sociedad se encuentra en un mundo que ha cambiado y est desorientado, del que sus principios que siempre sigui ya fallan y podemos observar que actualmente hay un choque conceptual de vidas en que los modos tradicionalistas o arcaicos y los emergentes reaccionan como cuando contactan iones positivos y negativos. El uno, el arcaico, conoce su sistema y sabe llevarlo, pero ya no le sirve y ya cada vez menos; el nuevo, est empezando y an no ha tomado toda

85 su forma, como una naranja todava verde.

He de aqu que sea otra razn que vivamos una crisis a principios del siglo xxi, dos formas de vida en la que una pierde forma y la otra trata de tomarla y entonces nos encontramos en que no hay formas slidas, todo est frgil y entonces vemos que logros y xitos, privilegios, derechos, recursos y opciones, se vean mermados y atravesamos un perodo de aparente involucin, de falta de valores y que histricamente ciertas luchas siempre satisfactorias en resultado, ya no lo sean, invadiendo el pensamiento negativo y hoy da ya ni sepamos qu estamos haciendo, y que por la desesperacin de arreglarlo lo estamos embozando todo ms an. La cultura de vivir en el ms es mejor, del ya, son las causas de que vivamos en el miedo. Estbamos viviendo muy rpido y hemos dejado que los nudos se entrebanquen. La vida tiene un ritmo constante, pero hemos visto que evidentemente no es acelerado, no lleva lejos. Ahora, esos nudos tienen que desatarse y esta vez hemos dejado que fuesen muchos, y an creemos que esto tiene que estar arreglado ya, y esta vez hay que dejarlo desarrollar por ms tiempo. Sinceramente, al occidental, mayoritario en la humanidad, le pierde la impaciencia.

Debemos resolver el problema de la soberbia y ser ms altruistas. Debemos realmente a empezar a comportarnos como ninguna de las ltimas generaciones ha experimentado, en estos ltimos 50-75 aos. Un comportamiento que sera ms prximo a nuestro inicio como especie, el ms equilibrado, slo que esta vez tendramos experiencia, seramos ms sabios, es decir, nos conoceramos, pero para llegar a ese punto primero hay que resolver el da de hoy, es ahora cuando poco a poco hay que tomar conciencia. Ya se sabe que mientras ms se ha prolongado un mal, ms tiempo requiere solventarlo, y nuestra vida tal y como est actualmente est muy lejos de lo que tenemos que acabar siendo porque si esta crisis se resuelve

86 con un parche, pronto vendr otra crisis an ms fuerte: es hacer un cambio radical pero con velocidad paulatina, sin pausas. Si usted por ejemplo fuma, evidentemente no lo podr dejar de buenas a primeras, necesitar tiempo para desengancharse. Esto es lo mismo, vivimos una droga en la que las crisis son nuestros comas colectivos y que si tras recuperarnos nos volvemos a administrar la dosis, de poco nos sirve. Y la sociedad occidental est realmente perdida. Estaba tan segura de lo que haca que atraves la barrera de lo bueno a lo delirante, y esto es lo que vemos hoy da:

Hemos dejado que se impongan valores antinaturales, nada consecuentes. Hemos logrado que un talento no sea aprovechado incluso cuando se ha formado. Hoy da una persona con dotes y conocimiento no puede contribuir al colectivo ni a s mismo porque ya tiene las puertas cerradas, algo que de toda la vida, quien tena conocimientos llegaba a una mnima estabilidad. No puede aportar al mundo.

Hemos logrado vivir dentro de una sociedad que no es espontnea, que ya no aprecia las diferencias y para un miembro de esta sociedad, todo es igual. Llega un punto en que cada vez tenemos ms informacin que nos llega a nuestras manos, pero realmente no sabemos utilizarla y le damos un mal uso, y entonces tanta informacin no sirve para nada si hay mucha ignorancia: es como tener un coche deportivo pero sin combustible, por muy deportivo y brillante que sea el coche, si no tiene combustible, slo es chatarra. Nos abarrotamos de informacin y no sabemos canalizarla, no nos atrevemos a cuestionar o contrastar lo que nos viene, no nos atrevemos a investigar lo que nos sucede o sucede en trminos mayores, no pensamos las cosas, y llega un punto en que se acepta todo lo que nos venga sin mediar palabra, que nos hemos mal acostumbrado a que nos lo traigan todo hecho y eso nos ha enviciado, que quienes nos lo proporcionan manipulan el contenido a inte-

87 rs propio y entonces esa salsa que comemos ni tan siquiera sabemos que nos va a indigestar. Es decir, que nos hemos acostumbrado a una vida de excesos en la que lejos de asimilar lo que contemplamos, sacamos conclusiones muy rpidamente y adems necesitamos constantemente que alguien nos informe, nos diagnostique, nos etiqueten o definan, la obsesin pues por saber qu opina el resto, siendo nuestro propio criterio ms distorsionado que la de los del resto, por eso esperamos que nos informe algo ajeno y hasta confiamos en un ser todopoderoso que nos sacar las castaas del fuego, siendo en definitiva una sociedad de dependencias.

Es una sociedad que tiene valores de adiestramiento como si nosotros furamos animales de compaa, puppets, donde cada miembro, por sexo, distincin, edad, etctera, se debiese aceptar y adoptar unas pautas de conducta, que estamos obligados a complacer segn quienes somos y de dnde venimos, o dnde estamos en ese momento, y que cada grupo o clase se comporte de igual manera para que no nos volvamos todos locos si no sabemos o desconocemos una cualidad que siempre ha existido pero que se ha reprimido. La sociedad occidental es una sociedad reprimida, egosta, individualista, y lo ha extendido all donde ha querido, y usted puede ver que todos los miembros deben actuar fieles a los valores occidentales si no quieren estar marginados o excluidos.

Somos una sociedad manitica y que nos est volviendo cada vez ms estpidos. No sabemos discernir las cosas como son realmente, ya no sabemos lo que es nuestro cuerpo, nuestra naturaleza, para qu estamos diseados.

No sabemos discernir el bien y el mal, dentro de un estilo de sociedad donde se considera un avance que un descendiente familiar pase las horas en solitario a merced de un mundo de informacin que no sabe digerir y comer cualquier cosa mien-

88 tras sus progenitores andan el da fuera de sus hogares presos del trabajo, cuando despus comprobamos que padres e hijos ni se conocen, no est siendo muy tico crear vidas para hacerlas sentir solitarias desde muy temprano, pues las nuevas generaciones se acaban perdiendo al llevar una vida acelerada por una descompensacin cuyo sistema de vida occidental es la causa de su declive.

Somos la sociedad de la obsesin por el ridculo y nos precipitamos a menudo. Somos del ansia, del vicio, somos una sociedad que nos gusta ms la muerte que la vida, que hasta nos llegamos a preguntar si existe vida ms all de la muerte mientras no vivimos antes del deceso. Realmente nuestra vida la despreciamos y caemos en degenerar nuestra salud con alcohol o drogas, que son una consecuencia de carencias afectivas, carencias importantes a causa de quienes nos ensean que vivir la vida es a travs de estropearnos.

Somos una sociedad que por egosmo, hemos adoptado un complejo de superioridad, aunque siempre es falso en el fondo, pero acribillamos todo lo que es distinto por inferior, como locura, como raro, atpico, depravado, enfermo, asqueroso, repugnante e indigno.

Somos una sociedad que hemos logrado vivir tristes y cobardes, que en vez de enfrentarnos contra lo que nos entristece y nos acobarda, preferimos refugiarnos entre muros o tomar ahora frmacos para olvidar nuestra tristeza, es decir, se vive en represin y se nos domestica para reprimirnos, tanto, que ante los problemas adoptamos opciones represoras. Es una sociedad que valora ms las cosas que las personas, y que cuanto ms cosas tenemos, ms cobardes, ms egostas y ms miedo tenemos tambin.

89 Somos la sociedad del tab, del eufemismo, de lo oo, de la imposicin, del extremo al extremo, de la tensin, somos esclavistas. Slo nos afianzamos a vivir a merced del tiempo, siempre valorando ms lo efmero y lo inexistente y as nunca sabemos vivir. Nos preocupa mucho ser felices, y todos atribuimos a que no lo estamos, pero mientras somos infelices, buscamos la felicidad con los valores errneos, mal enseados, dogmas equivocados o incompletos, como del gorila que busca la libertad estando preso y criado en cautividad: es una bsqueda intil. Adoptamos un estilo de vida carcelero como habitual porque as se nos ha adiestrado, no somos pues como los animales que dije anteriormente, donde un miembro disgregado puede comenzar una vida distinta, no necesita nada salvo su olfato y sus patas para buscar otro lugar. En cambio, a nosotros se nos tiene tan acostumbrados a vivir permanentemente en cautividad que no nos imaginamos una vida fuera de nuestra ciudad. Necesitamos en cierto modo un proceso similar al que los toxicmanos experimentan para dejar el sndrome de abstinencia.

Se nos ensea desde bien pequeos que uno debe formar una familia y trabajar todos los aos hasta la jubilacin, hipotecndote en una vivienda, siempre fijo y siempre igual. Quin vive as feliz? Dganlo. Nadie. En toda la vida de este autor no ha visto miembro semejante que obligado a vivir con una vida fija, obligado a ser fiel al trabajo y a la familia sin poder cambiar ni explorar y tener que hipotecarse hasta ms all de su muerte, porque as es hoy en da, nadie es feliz, ni ricos ni pobres, y todos tienen algn malestar.

Y por supuesto, todos tenemos algn malestar porque ninguno vive acorde a como su especie est diseada. Estamos diseados para disfrutar, para ser infieles, diseados para el cambio, diseados para satisfacer nuestras necesidades, no podramos vivir con un mismo trabajo, pues la capacidad de aprender se duerme o

90 se incapacita; no podramos vivir con una misma pareja, en cuanto con esa persona ya no somos felices, un papel conforme nos recuerda que estamos casados sujeto a acuerdos econmicos nos entristece, es ms, nuestras hormonas necesitan hombres otras mujeres, y mujeres otros hombres. No somos fieles a nada, somos animales de cambio, podemos tener algunas mismas cosas, pero la gran mayora viene y se va, algunas se quedan, otros se van para no volver, pero cuando el ser humano realiza cambios, y cuanto ms radicales son, mejor se siente, es ms jovial, y esto es porque como individuos tambin cambiamos, somos alterables, y unas mismas cosas ya no nos satisfacen, en mayor grado aquellas mismas cosas que a parte de no satisfacernos, son las que ms nos oprimen. El cambio no incapacita valorar lo que tenemos o hemos tenido, por eso mismo lo valoramos porque estamos vivos e inquietos y sabemos que alguna cosa est fallando y entonces nos vemos obligados a simplificar lo que hemos tenido con el resultado de quedarnos con lo mejor, y con lo peor ser slo un aviso para no volver a vivirlo o como mnimo con menos intensidad o ser ms inmunes. Es parte natural de la evolucin, es similar a la ley de seleccin natural de las especies de Darwin, slo que en vez de especies de seres vivos, es con experiencias, pero como mencion anteriormente, la vida se rige por una misma constante de sucesiones y equilibrios.

En esta sociedad que se nos plantea objetivos como ser joven, con una carrera acabada, trabajando en una oficina, con un coche, una pareja, criaturas, con un buen sueldo, con una soltera triunfante, que te atiborres de dulces y de conservantes sin engordar a penas, debes ser delgado, sin ninguna arruga, tu cabello brillante, muy inteligente, divertido, alegre, nunca estar triste y estar siempre despreocupado. Valores que en su origen son la publicidad, aquello que hoy llamamos mercados9, es tradicionalmente el american dream, uno de los mayores valores de
9 Bsicamente son las grandes empresas, privadas, empresarios y banqueros de gran nivel adquisitivo -normalmente con manos de corrupcin de por medio-, el Fondo Monetario Internacional, Goldman & Sachs,

91 este sistema y que si le permiten la expresin al autor, estos valores son los ms enfermizos principios y ms devastadores entre nuestras sociedades.

Imaginad por un momento que todos esos valores se cumplieran a raja tabla. A saber, nunca se es joven fsicamente excepto la primera mitad de nuestra vida, pero no para siempre y cuando no lo seamos nos querremos obsesionar por ser un Ken o una Barbie10.

Una carrera acabada no nos asegura ser exitosos, y menos en esta crisis de principios de siglo xxi, es fomentar se complejo de superioridad y creer que el que tiene carrera, el que est licenciado, diplomado o es tcnico es el gur de la sabidura y tendr el privilegio de callar bocas porque un papel se lo dice -un ttulo-, cuando la vida nos demuestra que los que no tienen ttulo dan mil vueltas a muchos universitarios porque entre otras cosas hacen lo que verdaderamente les gusta sin estar presos y son maestro y alumno a la vez, porque no lo hacen obligados y por lo tanto su talento se dispara en proporcin a quienes lo hacen en escuelas -que hasta el da de hoy han demostrado ser limitadas-, porque demuestran ser personas ms all de su formacin porque son conscientes que la vida no se acaba en el proyecto de fin de carrera, que la formacin siempre continuar hasta que mueran, y porque su lucha es mayor en pos de una sociedad que tiene un sistema educacional obsoleto y pauprrimo que slo ensea para esclavizar y no resolver los problemas, de un sistema educacional que no proporciona un infinito abanico de posibilidades y porque estimulan talentos como el magisterio, el marketing, derecho o empresariales y no dejan margen para la creacin, la msica, patinaje, gastronoma, coctelera,
Standard & Poors y una larga lista que con el capital que han extrado llevan ms poder que los gobiernos, que comportan al ciudadano una rotura social y de calidad de vida. 10 Famosa mueca de la compaa Mattel aparecida en 1959 por Ruth Handler, inspirada en Bild Lilli. La industria del juguete es otro de los grandes males de la sociedad, ya que es con nios con los cuales se intenta encasillar un camino que viene bajo el sexismo, el estereotipo, el fetichismo exacerbado, entre otras falsas creencias o dogmas antinaturales a seguir los cuales no ayudan a estimular talentos en potencia del infante.

92 entre muchas ms, que ningn talento debe estar catalogado en una escala jerrquica: un talento es un talento sea del tipo que sea. Que no saben que las cosas se aprenden mejor de manera autodidacta, slo basta con tener una mente entrenada, una mente creativa, y es que es eso: la creatividad molesta al sistema, no va con el mximo valor que es el capital.

Nunca he permitido que la educacin escolar interfiriera en mi educacin. mark twain (1835-1910)

Un experto es aquel que sabe cada vez ms sobre menos cosas, hasta que sabe absolutamente todo sobre nada. Es la persona que evita los errores pequeos mientras sigue su avance inexorable hacia la gran falacia. definicin de webwer - corolario de weinberger (leyes de murphy)

Sigamos. Se nos mal ensea a que trabajar en la oficina es el sueo de todo miembro de esta sociedad. Creamos un efecto devastador de mentes obsesivas donde lo nico que quieren cada vez ms con el tiempo es estar trabajando en una oficina, sea de funcionario o no, para cobrar un buen sueldo, engominados, con traje, corbata y maletn los hombres; y repeinadas, enseando escote y dejando entrever la figura ms unos tacones -dolorosos- para imponer y aparentar ser esbeltas, ms el maletn, las mujeres. Todo esto conllevando un gasto absurdo impresionante por imagen, obligados a lucir felices y sonrientes, falsos hasta las trancas, con posteriores dolores de todo tipo que comportarn ms gastos, y que despus no acaben sirviendo para su trabajo y pierdan su empleo, generando que quien no se ajuste a los parmetros de los objetivos impulsados es digno de pegarse un tiro entre ceja y

93 ceja. Es un modo de vida absurdo.

El coche, la pareja y los nios es otro valor ms mal enseado, para los mercados, adquirir unos productos es condenarle a adquirir an muchos ms productos y enriquecerlos a ellos ms que a usted, porque incluso hasta cuanta ms gente reclutes -a sus hijos- ms dinero significar para ellos -y para sus respectivos hijos en el futuro-. Luego si an no tiene pareja debe comportarse de modo primitivo y oler a queso para atraer a las ratas, para no acabar solo o sola, que si no tiene pareja, debe buscarla aunque se deje la vida por ello o ya te estarn acechando los dedos acusadores de homosexual, bicho raro, o espabila que se te pasa el arroz, te van a salir arrugas/te ests quedando calvo/se te van a caer los pechos atormentando a un pobre ser que, seguramente no quiere tener pareja, acabe con un elemento que no quiera al atormentado o atormentada para nada y slo acabe siendo su billetera.

La alimentacin es uno de nuestros grandes problemas: de una vida rpida y como smbolo de avance y de progreso, idolatramos la comida rpida, excesiva, abundante y plastificada, nociva para el organismo, compatible el masticar una hamburguesa precongelada y con aditivos con fumar tabaco, la salud se pierde a raudales y despus la obesidad y los problemas cardacos se suman a miles, y si no se est orgulloso de esos efectos, se le administra drogas, baratijas o chatarra fraudulenta que conseguir bajarle los kilos sin ver el sol y notar el aire mientras come patatas saladas durante el descanso. Se nos obliga a vivir una vida sedentaria, llena de comodidades, de la vida sin esfuerzo, totalmente insalubre, sin llegar a importar nada salvo que se siga delgado, a cualquier precio. La vida occidental est llena de contradicciones.

No aprenda a valorar su vejez, los mayores no sirven y ya no estn en la onda,

94 la moda es para el joven y quien no lo sea ya puede abandonar las cartucheras, arrugas, calvicie, canas, depilarse, pintarse y estirarse para que se asemeje uno ms a un cuadro que a una persona, es decir, un objeto. Y si es usted divertido y alegre mucho mejor Eso es! Vivamos la vida de la apariencia, de la imagen, de lo superficial, seamos eternamente felices y ocurrentes, chistosos, buenos chistes si no es mucho pedir, pensemos las cosas rpido, no queramos pausas ni esperar, sea creativo pero a raz de copiar frases de televisin que las vive como quien va a misa todos los domingos, si usted calla nos est aburrindo, no est nunca triste o le hinchamos a frmacos, no nos gusta ver llorones.

Seamos inteligentes, y con ello queremos decir que usted no mueva un dedo, sea esttico, nada expresivo, mire por encima del hombro a los dems, con odio, haciendo entender que los dems son ms estpidos que usted y por ello tiene el derecho de prejuzgar. No se atreva tampoco a ser espontneo ni haga el ridculo, vaya arreglado y sea educado, no altere el orden y aljese de quien se comporte de manera idiota para que no le hagan dao, sea obediente y comprtese como un caballero o una dama, nunca llame la atencin ni diga lo contrario de lo que decimos y as usted ser inteligente.

Y por ltimo no se drogue, y con drogas nos referimos al tabaco, a la marihuana, al alcohol, al hachs, la cocana o a cualquier clase de hierba que slo los ineptos hippies y perroflautas se enganchan. Ahora, si se toma inmensas cantidades de Prozac u olanzapina entre otras drogas farmacolgicas -ms venenosas y txicas para nuestro organismo-, eso s puede usted tomar, si se lo dice el mdico hgale caso, aunque sea ilegal, pues usted no es mdico y por lo tanto usted no sabe, y por esa razn debe dejarse estropear, todo por el bien de ser usted feliz y dejarnos a todos en paz mientras le condena a tener brotes, muertes o el suicidio. Y si se suicida, es por-

95 que ha sido egosta Imbcil! Y ya no hablemos de ser despreocupados, de ser as, somos blanco fcil de peligros. En resumen, que seamos unos verdaderos gilipollas, y para ello nos harn convencer con este tipo de argumentos los cuales el autor ha mostrado como ejemplos, expresados a modo de sarcasmo.

Es decir, el dao que pueden crear realmente encadena a vivir a la sociedad en una Nueva Edad Medieval -sa es la verdadera cara del Nuevo Orden Mundial-, a una extrema ignorancia de la que nadie se capacita a pensar y todos obedecen cual robots, polluelos u ovejas, de los que resulta ms fcil meterse con alguien sensato que con un imbcil que gracias a estirar la moneda y romper el equilibrio por sentirse solo e incomprendido -slo dinero y poder- est creando copias y pegas de su propia imagen. Luego, para sorpresa de muchos, ese prototipo de deseo de las modas y la publicidad no contar para nada con dicho arquetipo modlico, y muchos de ellos lejos de ser felices, son unos completos desgraciados.

Luego estos valores que impulsan los mercados, que acaban siendo las modas, son quienes lo adoptan los conocidos como fashion victims. Desde familiares, amigos, compaeros de escuela y trabajo, empresarios, deportistas, jefes de gobierno, altos mandos, todos y cada uno de ellos se suman a ese modelo de vida nada sano, quienes a unos les aporta beneficio econmico y a otros les hacen entrar en una espiral obsesiva de cumplir con unas reglas absurdas para no acabar solos y sentirse falsamente llenos. A quien se le ocurra no poder cumplir con los objetivos impuestos y no se ajuste a los arquetipos modlicos de deseo, est usted sin una carrera, sin trabajar en una oficina, sin pareja, sin coche, sin dinero, gordos, calvos, viejos, tristes o serios y preocupado por esta locura de mundo que no le deja respirar, lo arrojamos al olvido, a la desdicha, le hacemos el vaco y le obligamos a que cumpla algn valor requerido anteriormente para ser integrado en la sociedad y

96 ser perdonado, que vuelva al rebao de los malditos, de lo cobarde y todo por igual. Algunos, los pobres, caen en las redes porque esta sociedad ha conseguido crear una gran masa de individuos que no valen la pena y le harn ver que andaba equivocado, desde un organismo de cierta importancia y control hasta sus ms allegados. As, desgraciadamente, se dirigen hacia nosotros si algn atisbo de fuerza natural est manifestando.

Luego nos fijamos en ejemplos de superacin en personas con carencias fsicas, un sndrome o deficiencia que si consiguen algo todos lo queremos y lo adoramos, admiramos. Despus resulta que tenemos a alguien al lado que fsicamente est entero, no tiene ningn sndrome ni es deficiente pero sufre por algo que lo puede llevar a la desdicha, a verse en la calle, regurgitando entre la basura, obligado a mendigar y algunos a riesgo que si no pueden mejorar su vida, que qu pueden hacer ms y no ven otra salida que delinquir o morir antes que pisar la crcel porque estn completamente desamparados, no tengamos un poco de sentido comn y tambin los respaldemos a ellos, que sufren igual que los del primer grupo, y no ignorarlos y marginarlos porque no salte alguna deficiencia o sndrome a la vista o al conocimiento pblico, excusndonos que podra estar peor, sin margen de escucha, y luego acaba resultando que estas personas muestran peores condiciones posteriormente, ms carencias o deficiencias nuevas que no evitamos en su momento adecuado cuando se nos pidi la ayuda, no siendo conscientes que socavamos nuestra propia sociedad en vez de reforzarla. Tenemos demasiada sensiblera, es decir, somos sensibleros, del capricho y la exclusin, no sensibles -este ltimo tiene que ver con la conciencia y el sentir-. Usted y cualquiera podemos acabar mal, no se asuste si as ha sido, pero no hay principio tan fundamental como no abandonar a nadie y no exponerlo a exclusin, porque todos tenemos derecho a la vida y a poderla llevar a cabo y salir adelante tanto si estamos con signos visibles de de-

97 ficiencia o no. No esperar a que el dao sea visible, que percibamos fsicamente, para apoyarlo, que si no notamos nada fuera de lo normal en alguien no sacamos lo mejor de nosotros. Esto se unira a otro principio occidental: el mundo de la imagen, de la presencia, de las pruebas evidentes. Que no se perciba algo no significa que no exista.

Este es el problema tambin, que nos hacen vivir obligados a lo oo, la frase de llegar al corazn para nublar la mente hace referencia a esto, puesto que un exceso de ternura gratuita y sin sentido es peligroso, nos puede cegar ms ante los peligros de esta vida falta de valores y de estructura. Esto tambin hace referencia a que un mundo como el occidental, vivamos de un modo fetichista en el que slo queramos seres vivos a nuestro alrededor porque son novedad y despus nos deshacemos de ellos cuando han crecido, personas o animales, porque nos acostumbran a vivir consentidamente y sin aprender a tener responsabilidades y encubrirles la enseanza de que la vida es cambio, que nada es igual, la vida sigue y hace falta adaptarse. Incluso para satisfacer nuestro propio beneficio ornamentamos a nuestras personas o animales, sea para bien o para mal, pero en todo caso sin que el afectado no sepa ni quin es, sin carcter ni personalidad, totalmente anulado. Es una mala enseanza que se encadena de generacin en generacin.

La vida del mundo occidental es inmensamente hipcrita, paradjica, contradictoria, absurda, abusiva, acosa y oprime a quien no siga las reglas. Tiene un sistema desgraciadamente tan cohesionado que no permite vivir libremente a ninguno: hoy por hoy es uno ms localizable que nunca. Si estos comportares y estas pautas de conducta antinaturales son aceptadas en masa, otras sern imposibles de creer como que la oera es peligrosa, la familia no lo es todo, o que no sean todos tan hipcritas de mirar ejemplos de superacin nicamente en personas deficien-

98 tes, ser acusado de irrespetuoso, mal educado, fro, poco carioso y de no tener corazn, insensible y que merece ser marginado o castigado, o quin sabe, hasta puede que le tachen de loco. Adoptamos conductas excluyentes, y nos arrastramos de un extremo a otro sin conocimiento de causa, siendo fcil acusar a quienes tienen sin conocerlos del todo y de fondo, de ver cmo las personas han adoptado el egosmo como su forma de vida y van tragando todo lo que les echan por el simple hecho que es bonito y tierno -encubridores de la verdad-, que as es y como hay que vivir plenamente integrado en la sociedad.

Luego tenemos otros ejemplos. Somos una sociedad prejuiciosa y como se dijo antes, tanta informacin ya no sabemos ni canalizarla. Llega un momento que las personas adoptan creencias errneas acerca de cmo funcionan las cosas, y es que entre otras cosas no piensan, y no pensar es realmente malo, al contrario de lo que se cree. Por internet incluso el autor ha llegado a comprobar cmo hay personas que sin conocerlo de nada creen haber encontrado la frmula mgica y saben ms de su vida que l mismo: saben qu tipo de vida lleva, cmo es, y saben con qu intencin va, pues denota que muchas personas van errando constantemente y entonces denota que la sociedad, sin apenas haberlo probado todo, bueno y malo, sin ser observadores y conscientes de lo que les rodea, sin ejercitar cuerpo y mente, les sube un aire de sabelotodismo en el que sacan conclusiones11 acerca de alguien que no saben quin es y lo etiquetan con una caracterstica habitual del individuo acusado, muchas veces asociado con el ideal del yo siempre estoy bien, t eres quien ests mal. Otro ejemplo vivido por l fue en un ambulatorio para ser atendido. Lleg a un ambulatorio distinto al habitual, pues en el principal no fue atendido, en el segundo ambulatorio creyeron firmemente que haba llegado ah en coche -no tena
11 Una conclusin es el punto en el que usted se cans de pensar (Mxima de Matz en La ley de Murphy, editorial, 2006). Aqu el autor hace referencia a esta frase apelando a una sociedad que le agota pensar, porque vive lleno de comodidades y sedentarismo, y de eso va el prrafo donde se hace la referencia.

99 carnet-12. Es decir, sorprende cmo las masas sociales tienen la capacidad imaginativa tan alta que pasan el da presuponiendo y especulando sobre cosas que dan por seguras, desde pequeas cosas hasta las importantes, pero siempre una imaginacin negativa, nunca para aplicar soluciones. Somos proclives a los malos entendidos y entonces es cuando metemos completamente la pata, a veces en el peor de los casos haciendo perder en los dems alguien o algo de mucho valor. Incluso con el fenmeno de internet, el autor est descubriendo que realmente el ser humano hasta sabe menos que hace veinte aos, que seguimos siendo muy ignorantes y an peor, si seguimos muy ignorantes, y con poco que vemos de informacin hacemos un mundo, que especulamos y utilizamos la informacin que vemos para uso subjetivo, queda claro que como sociedad nos queda mucho por aprender, que nuestra sociedad est muy verde.

Es pues adems ese afn de no escuchar a los dems. Nos hemos dejado invadir por las presiones y las obligaciones, programados para complacer a los dems, es difcil as ver personas con carcter y sobretodo con personalidad. La sociedad occidental es una sociedad que no escucha, que habla ms que sentir, que prestar atencin, el occidental derrocha mucho detalle e informacin. Tanto es as que quien hace lo contrario se le destaca como alguien prodigioso o por el contrario un anormal, cuando es en realidad que al resto se les ha incapacitado para pensar realmente por s mismos y asumen contnuamente ser un producto de los dems, entonces el otro es quien lo analiza todo y le dicen que lo deje Por qu? No tiene la necesidad de por qu hacerlo, cada uno tiene derecho a hacer algo aunque no sea del gusto por y para las convicciones sociales, siempre que no altere el equilibrio de las
12 Al margen de la ancdota que ha servido como anlisis para esta crtica y obra, eran consecuencias del desgobierno del pas que resida en tiempos de la crisis de principios de siglo xxi, durante el cual cualquier tipo de fechora era justificada para aumentar las carencias y las incompetencias, entre las cuales, afect al sistema sanitario, haciendo imposible el trato de leves o graves patologas de la ciudadana.

100 cosas13. De algn modo, es importante que existan personas que acten como voz de alerta y despierten a una sociedad que cada vez est ms dormida y adiestrada.

Adems, al ser una sociedad que no escucha, sacamos diagnsticos equivocados y definimos a alguien fuera de lo que realmente es, crendole un tormento al afectado. Porque cuando no se escucha la persona an se siente ms sola y desamparada, llegando a un punto en que diversos medios, organismos o personas allegadas o lejanas pueden marcarlo, generando un crculo vicioso, un acoso a personas por pura ignorancia en el que dicho miembro, cansado de tantas vejaciones, consigamos que se comporte como otros miembros manipulados, vacos y sin sentido, enredando an ms la represin del individuo para arriesgarnos a lamentar tragedias. Y ante todo nunca amamos ni apreciamos y menos si la persona ha cometido algn error, y eso no es justo. Y si permiten hacer una comparacin que demuestre esta teora en el que las personas se valoran menos que las cosas, un televisor que est estropeado lo llevamos a arreglar, nos preocupamos por su falta de funcionamiento y el resto comprende que est arreglado tras la reparacin y seguiremos disfrutando del televisor. A una persona, si le ha pasado alguna problemtica directamente lo rechazamos, no tomamos la misma conciencia que con el televisor, la persona est carente de ayuda y nadie comprende que hay que llevarlo a buen puerto o al menos dejarlo que repunte, pues encima para colmo no volvemos a relacionarnos de la misma manera con esa persona, somos reticentes por sistema, nunca mejor dicho.

Es importante ayudarse, sobretodo quien est cada vez peor, quien no sabe salir, porque necesita ms apoyo que nunca, pero somos ms proclives al rechazo de esa persona o de ese grupo porque ya no nos gusta como est. Somos la sociedad
13 Por si las dudas, el autor cuando se refiere a esto es bsicamente en la ausencia de egosmo, de no interponer, de no violar, de no abusar ni restar libertades. Vase de todos modos en el eplogo.

101 de lo bonito. Y todo no es bonito si no nos atendemos, para colmo acabar enseando esa conducta a los ms pequeos, escondindolos de tragedias o de ciertas partes del cuerpo o de acciones, engandolos en un mundo oo cuando ni de lejos el resto de la sociedad est viviendo ajena a la crueldad. Porque entre individuos si estamos ms al lado de las personas que ms lo necesitan obtendremos una enorme satisfaccin y seremos realmente maduros. Esto desgraciadamente no ocurre muy a menudo y poco se percibe esto, la mayora pierden la paciencia, no sabemos vivir con la paciencia ni se nos ensea, y se agotan rpido, creyendo que alguien cae en una espiral conflictiva definitiva y surge entonces un pensamiento arraigado negativo puramente occidental: una vez que vemos mal a alguien, ya no es de confianza, o no mejorar, en todo caso ya no se ve a alguien igual. Los occidentales tenemos la mala costumbre de creer que los cambios no son posibles, estamos diseados para el cambio y los valores occidentales nos lo eliminan. Somos rencorosos e incrdulos y cuando alguien vemos que no mejor es un caso perdido, pero esto no dejan de ser puras obsesiones nuestras que desgraciadamente llevamos a trminos meyores y nos esforzamos en realizar mediante actos o palabras que realmente no mejorar y empezaremos a actuar por nuestro propio inters, que hacemos lo posible en materializar lo que creemos, como en este caso, creer que alguien no mejora y punto. Esto podra explicar por qu los pases ms ricos son cada vez ms ricos, y los pobres se empobrecen an ms, y es porque como hasta en las personas, no ayudamos en aquello que se tambalea, sin pensar que favorecemos una espiral de derrumbes, miembro a miembro, hasta que nadie pueda ni levantarse, y esto hoy pasa, y muchos de los que vivimos parece que no comprendemos hasta que el mal de uno lo vivimos en nuestras carnes. Hace pocos aos, se hizo un estudio en un documental para extraer anlisis sobre el pensamiento occidental y oriental. Mientras los orientales observaban a una persona amable con alguien y le preguntaban si era realmente as, ellos respondan que s, es amable, pero que tambin es de otras

102 maneras. Los occidentales, en cambio, si vemos a alguien amable pensamos que es amable siempre; al que sin embargo lo observamos borde, creemos que siempre es borde, y que llegaramos a sorprendernos si ambos de repente se comportan distinto. Demostramos ser escpticos y negativos. Quiz sera hora de cambiar nuestro pensamiento, y si es verdad que nuestro mundo est globalizado, en vez de exportar nuestras malas conductas, deberamos aprender a importar las buenas acciones de otras sociedades. Somos demasiado a la nuestra y eso no es bueno.

Histricamente el occidental no ha sabido extraer de su rutina los hbitos egostas, aunque como en los dems tambin, pero quiz llevamos la cruz de haber llevado nuestra mala conducta ms lejos que nadie: genocidio tras el descubrimiento europeo de Amrica entre finales del siglo xv y siglo xvi, colonizar territorios en otros continentes, a parte de Amrica, Asia, frica y Oceana; imponiendo nuestra cultura y religiones, extrayendo tierras y bienes de otros, o ambas a la vez, nunca devolviendo los bienes a las tierras originarias para restar en museos. El ser occidental es desagradecido y avaricioso, siempre quiere ms y ms, y al resto nos han enseado de ese modo durante aos, hasta el punto que nuestros propios progenitores nos cran igual, de modo continusta. Somos un pequeo mercado, un pequeo poderoso particular, de quienes hemos adoptado sus valores como buenos, porque proporcionan bienestar, y nos estamos convirtiendo en la sociedad ms malcriada de todas, que ya no sabe ni lo que quiere porque ya le han quitado todo atisbo de autosuficiencia, ya no sabe que valores como el esfuerzo y el respeto hacia otros deben ser constantes. No se saben ser personas, no aprecian la naturaleza, establecen jerarquas y siempre se imponen medallas, presumen de ser libres y justos y no son ni un cuarto ni de lejos. Hasta hace poco a Occidente ir solo por el mundo le fue bien, pero ya no puede hacerlo ms: el mundo es enorme y es ahora cuando debe bajarse del burro. Ha vivido de lujos o de abundancias gracias a extraer de otros

103 territorios sin dar nada a cambio, sin agradecer, sin compartir, y despus ridiculizarlos y rerse de otros territorios porque no viven como nosotros, del progreso, y consideramos que es diferente y por lo tanto sucio, porque son intiles o estn llenos de animales o bichos, que Occidente provoca. Tal es el caso ms extremo, el de frica, nos llegamos a rer de nuestras propias races, no estamos mostrando ser respetuosos ni humildes. Si es que ni tan siquiera nos amamos entre los mismos occidentales. Otros grupos sociales pasan ms tiempo entre personas, con buen trato, que entre objetos, que sirven luego para grabar una escena macabra en la que por ejemplo un ser indefenso es cruelmente asesinado por la inconsciencia del ser humano occidental u occidentalizado.

Es curioso porque, por si no fuera suficiente, aquello que es lo ms sincero y ms raizal en nosotros, puro e inocente, es utilizado como insulto. Llegamos a utilizar nombres de animales con motivo de insulto, humillacin o vejacin hacia otros humanos, o que quienes cometen una atrocidad son unos animales. Aquello que no nos parece normal es animal: de burros, de cerdos, de buitres; o a escala humana, nios Qu superiores somos! El autor ms bien reivindicara el uso de gamberro, escoria, prepotente, criminal, en vez de un animal es ms bien un verdadero monstruo, una aberracin, descrito tambin como un miembro deshumanizado.

Lejos quedan los ideales del mundo occidental en sus albores, cuando estaba emergente la cultura griega. Ahora es completamente Norteamericano, de Estados Unidos, el mayor artfice que ha impuesto este modo de vida y se lo ha hecho suyo desde la historia, de una misma sociedad que est dejando un mundo cada vez menos digno de habitar porque ni tan siquiera est uno seguro de poder vivir, porque en nombre de tanta libertad y tanto progreso invaden nuestras pertenencias, nuestra gente, nuestra ciudad y nuestra vida, porque son quienes, no contentos por

104 abandonar la colonizacin, ahora quieren destruir el mundo a base de armas nucleares y bombas atmicas -es sino una reconquista-, el odio y el miedo a su mxima expresin, la estupidez en grado sumo, invirtiendo grandes masas de dinero en cohetes, transbordadores y satlites mientras an aqu el plan que hay es destruir. En 70 aos se han lanzado algunos miles de bombas atmicas14, destruyendo el mundo a pasos enormes, hacindolo inhabitable O es que no tienen suficiente con Chernobyl o Fukushima? Ese es su plan? No resolver la estupidez de la que estn dejando huella en pro de prolongarlo por la galaxia? Si de verdad hay vida inteligente ms all de nuestro sistema, yendo por el universo con se orgullo yankee nos aniquilarn y encima ese ser nuestro premio, merecido. Ojal el futuro sea distinto a esta hipottica situacin.

Por ahora habra que ir empezando a resolver problemas aqu en nuestro planeta. Porque llevamos en Occidente y para el mundo un modo de vivir que es totalmente esquizofrnico, pero, sorpresa la paradoja, es tan real como que usted lee ahora este libro. Y lo realmente natural y del equilibrio es una locura, si piensa que hay que hacer un alto, no abusar de los recursos que tenemos, respetar el equilibrio y reciclar lo que hemos usado entonces somos unos enajenados mentales. Destruir y desprestigiar es mejor, verdad seores?

Para colmo se implantan las nuevas locuras de las redes sociales y las cmaras de vigilancia. No hacemos otra cosa que perder la cabeza y vigilarnos los unos a los otros, a seguirnos, a controlarnos, dnde estn, hacia dnde vsn, necesitamos tenerlos localizados. Tenga una red social, cuantas ms mejor. Qu le gusta, qu
14 Desde la primera lanzada en 1945 por Estados Unidos a finales de la Segunda Guerra Mundial para poder derrotar a los japoneses, se uni la Unin Sovitica durante la Guerra Fra, luego Francia, Inglaterra, y a da de hoy tambin han lanzado China, la India, Pakistn y Corea del Norte. Estos pases, y hasta un total de ms de treinta estados que pueden desarrollar armas nucleares si as lo deciden, lo celebran desgraciadamente como una victoria cuando no dejan de ser nuevas huellas de delirio del poder.

105 est diciendo, qu poltica sigue y a qu religin est afiliado o afiliada, necesitan saber todo sobre su vida y que vaya dejando sus sensaciones que para nada les importa -le dicen que es por publicidad, para hacer estudios de mercado, y aunque eso ya es intolerable como si de cobayas se tratara, el fondo es an peor- . Eso s, les das millones de dlares, su gente de alrededor le conocer cada vez menos pero a la contra especularn ms sobre usted, sabiendo su historial familiar, sabiendo a qu podr ser intolerante, si a la lactosa o al gluten antes de que lo sepa usted, pero sin que sepan quin es usted realmente. Los impulsores de estas redes simplemente le quieren tener controlado para que, a parte de generarles dinero, no pueda hacer nada contra ellos, porque estaremos acabados, seremos localizables: con la matrcula de su auto y el chip localizador de su mvil dejar rastro para su captura. Si no las cmaras por donde pasemos. Y porque no han logrado an implantar chips GPS en el organismo de los individuos, pero un da lo harn posible: sienten ya que tardan. Despus, tanta apariencia de seguridad y cada vez el mundo es menos seguro, el mundo est hirviendo, la sociedad est muy recalentada y por supuesto, a parte de adoptar comportamientos cada vez ms antinaturales, de seguridad, nada.

Por otra parte ha ido generndose este factor, la resta de intimidad. La vida es cada vez ms propiedad de otros que de nosotros mismos. Incluso en los aspectos ms intrnsecos quedan afectados y entonces todo lo que hacemos llega a estar registrado. Se puede saber desde dnde nos comunicamos, en qu medio lo hemos hecho y a qu hora y lugar tambin. Quiz en ese momento debi estar trabajando, asistiendo a una reunin. Luego, si alguien le necesita encontrar, si est apuntado a una red social ser fcil invadir su morada, y toda la informacin que aada es susceptible de ser utilizada para fines con afn de lucro, sus propiedades pueden pasar a manos de otros y entonces su vida carece de seguridad e intimidad. Ya no nos guardamos las cosas para nosotros: prostitumos nuestras vidas y ya no inte-

106 resa que viva para usted mismo, ya no se guarda nada. Si no est conforme con el sistema, entonces vigile donde vaya, no haga nada: un autobs, supermercado, sala de espera y hasta una calle le podran delatar, quin sabe si para poderle detener, irrumpir en su intimidad o despedirle de una faena, organizacin o escuela15. El control en su estado mximo, y no se priva no ya el derecho a la intimidad, sino que no tiene usted derecho a rehacer su vida porque ciertas informaciones que le involucran se pueden registrar sin su consentimiento y sin saberlo, y en un desgraciado caso, puede perder un da los estribos y ser usted sensible de ser fcilmente sancionado o condenado, y por otra parte usted se puede enterar un da que millones de personas lo hayan visto por internet y lo hayan insultado y humillado sin escrpulos, siendo demasiado tarde, mostrando cunto una tecnologa puede llegar a socavarlo, hasta las redes sociales sirven para atormentar a un individuo. Por extrao o increble que parezca, un delito digital es mucho ms grave que los delitos tradicionales, porque incluso un suceso o delito de menor magnitud, a esta falta actual de intimidad y proteccin, enseguida es de mayor magnitud y permanente -24 horas a travs del mundo- involucrndose masas.

Se acuerdan del atentado del 11-S? Todos quienes lo vivimos conscientes ese da lo recordamos. Y es curioso porque despus de cada desgracia el mundo se vuelve menos seguro, que llegan a haber tragedias ms mayores que los propios atentados o crisis, que el remedio es peor que la enfermedad encaja como anillo al dedo, porque de buscar soluciones a ciertas situaciones, estamos derivando al descontrol del sistema. Desde lo del 11-S, los accidentes de coche con vctimas mortales han aumentado, en los aeropuertos han llegado a etiquetar a los pasajeros con pegatinas de colores segn su grado de peligrosidad, y llegamos a sospechar de todo aquel
15 Ya hay estados que han decretado la prohibicin de reunin y convocatoria de manifestaciones. Las redes sociales y cualquier tecnologa es sujeta al control de los gobiernos y la oligarqua para impedir que se subleve la ciudadana contra ellos. Intentan estar al pie de la letra cada vez que usted manifieste digitalmente su descontento por el sistema para aplacar la sociedad.

107 que se asociara cultural o fsicamente con los autores de aquel atentado, hasta el punto de matar inocentes como el acaecido en Londres en 2005 tras los atentados del 7-J al confundir a un joven brasileo por un terrorista rabe slo y porque su color de piel era semejante a los de un musulmn. El pnico es omnipresente, nuestra sociedad va demasiado acongojada por la vida, obsesivos-compulsivos que cegados por la confusin y el miedo matamos porque s o por asociaciones irracionales. Una desgraciada circunstancia como un atentado con cuatro aviones como rehenes es aprovechado por un sistema gubernamental para desatar la locura, y acaba siendo como cuando sabemos que no debemos tocar el radiador porque de hacerlo nos quemamos y entonces metemos la cabeza. Se malgasta dineral en guerras sin sentido -aunque ninguna la tiene en verdad- atacando un pas en vez de buscar al autor de los hechos, implantando supuestos gobiernos democrticos que garantizan la estabilidad y que lejos de calmar las aguas deja hoy por hoy un mundo mucho peor que anterior a 2001. Irak, hoy da, es un polvorn. Y ahora se le prepara Irn y de momento Corea del Norte y Cuba no les pierde ojo.

Y finalmente ahora con la crisis, que la llaman principalmente econmica y que su fecha de comienzo aceptada es 2008, y que actualmente se vive16, es nuestra factura por llevar un mundo de excesos, vivir por encima de nuestras posibilidades -tanto ciudadanos como gobiernos-, gastar grandes sumas de dinero en guerras y proyectos de toma pan y moja, caprichos, malversacin de fondos y blanqueo de dinero y bienes, sobornos, hacer la vista gorda perdonando deudas de pases, de empresas y hasta de equipos de ftbol y de otros deportes de importancia, en construir instalaciones desorbitadas y masivas que carecen de funcionalidad, corrupcin y ms corrupcin y ninguna inversin en alimento en detrimento de armas, en seguir destrozando ecosistemas y bosques para conseguir dinero, destrozando
16 La crisis es quiz ms antigua de lo que nos hacen creer.

108 sociedades enteras, casas, vidas segadas por beneficios de pocos, en no invertir en investigacin y desarrollo, en sanidad, en educacin, en estimular talentos, en reciclar -hay montaas de basura tecnolgica de espanto que podran acabar en nuevos ordenadores o mobiliario verbigracia-, en nuevas energas, en planes de desarrollo y recuperacin de bienes, en trabajos sostenibles y ecolgicos, entre muchas otras reivindicaciones.

Con la crisis actual el mundo ha dado otra vuelta de tuerca y comete ms locuras que las producidas por el 11-S, de aadido, con la crisis ahora se hacen ms recortes y ms masivos, el mundo como quieren los mercados y la poltica es quitar todo logro conseguido con sacrificio, el mundo es completamente dictatorial como su sociedad, en la que no dejamos de marcarnos estigmas entre nosotros mismos, de seguir corrompindonos, porque hasta el que comete un delito es hasta bien mirado, se hace famoso y hasta publica libros17. Y ahora los mercados, empresas y publicidad que nos dicen cmo debemos andar por el mundo, y poder decir sobre nosotros con total impunidad si somos o no de fiar porque contarn con la aprobacin de amplios sectores a todas las escalas, porque lo que siempre ha caracterizado de una dictadura es crear miedo, y esto es una realidad palpable: democracia, justicia y libertad slo existen como palabras. Las noticias son cada vez ms absurdas y el mundo est plenamente excitado, alocado, lleno de rabia y de ira, sin amor y todos solitarios y cada vez con ms prejuicios y estigmas a la hora de amar o copular, ya entre las familias no hay sinceridad: se desunen. Los descendientes, las nuevas generaciones, crecen en la soledad, entre las amistades no hay apegos sino muchos intereses, habiendo hasta relaciones que dejan vacos emocionales como los llamados follamigos y los aguantavelas, popularmente conocidos. Estamos siendo
17 Ha pasado a ser en los ltimos aos un gran negocio, cual moda, que a pesar de todo permite hasta delincuentes sociales o de las ms altas esferas, sabiendo que su aportacin ha comportado ms desequilibrio, publiquen libros para hacer alarde de sus fechoras como modelo de valor en la sociedad, cual legado, muchas veces, tristemente, porque slo obtuvo cierta fama.

109 demasiado dsconsiderados hacia las personas.

Lo estamos perdiendo todo y el progreso finalmente desaparece, porque hasta en escala colectiva ya ni tan siquiera sabemos lo que queremos, estamos perdidos, cuando antes tras cometerse una injustcia la muchedumbre se una de forma unnime, hoy da la propia desorientacin y consentimiento hace que se monte un sidral no por recortes de derechos bsicos, si no ya directamente por ocio y placeres secundarios.18

Necesitamos como sociedad hacer un alto en el camino, decir stop! y cortar de raz esta situacin. La humanidad necesita un cambio, y debe ser muy profundo, muchas cosas no pueden continuar como el neoliberalismo, las democracias obsoletas y los valores de la publicidad y los mercados, volver al equilibrio, invertir en salud y educacin, dejar que el mundo no est a manos de una sola regin sino de todas las dems regiones tambin, eliminar las jerarquas, volver las sociedades a su sitio, y ms la occidental que est muy fuera de su lugar. Insultamos demasiado al da, vamos demasiado a psiclogos y psiquiatras pensando que nos arreglarn nuestros males, siendo esta una moda estpida. El equilibrio del planeta nos lo estamos saltando y un da, si esto no frena, si creemos que unos mismos organismos nos sacarn de esto y que continuamos con lo mismo de antes, slo nos estaremos condenando an ms para en un futuro vivir una crisis peor que esta. Podemos cargarnos la humanidad, y los poderosos nunca han cambiado de parecer, siempre han trabajado para crear ms trabas.

Y recuerden, la crisis de 2008 no es slo econmica, es de todas las clases, tambin social, es un momento en el que a partir de estos tiempos hay que empezar
18 En enero de 2012 se produjo un motn en una prisin de Catalua, Espaa, por no poderse ver un partido de ftbol emitido por una cadena de pago.

110 a vivir de otro modo, no como anterior a 2007, ese modo que an hoy es vigente nos est dejando a dos velas. Si la crisis est, es porque hemos sido fieles a seguir una vida nada natural y prejuiciosa, ignorante e intolerante, egosta en su esencia. Esto podra incluso hasta acabar maana, podra perfectamente no haber crisis, se acabara si todos tomaran la calle hasta alcanzar sus objetivos, porque la nica crisis que realmente podra existir es el da en que la Tierra no produzca ms, ni frutos, rboles, nada. Entonces se acab todo s o s. Mientrastanto, mientras los veranos e inviernos se sucedan, las frutas maduren, los rboles den oxgeno y sigamos teniendo calor de un sol que sale cada maana, sigamos disfrutando de poder seguir viviendo, porque la sociedad occidental -como tampoco las dems- no vive.

Como dije antes de empezar este captulo, deba estar preparado para leer este, pues es uno de los platos fuertes del libro. Como dije, los valores por los que hemos luchado son bonitos, estan bien, pero el modo actual de vida de nuestra sociedad occidental que naci en el siglo xix, se consolid en el siglo xx y hoy, ya en el siglo xxi vemos su resultado final, una vida de la industria, del capital, de la corrupcin y del fraude, del engao, del individualismo, de la droga a fcil alcance, de las frmulas mgicas, de la excitacin y la hiprbole, de la soledad ms profunda y en conjunto de una completa aberracin de estilo de vida hemos dejado que caminara hasta invertir esos bonitos valores que no tienen sentido, muertos dentro de un mundo hipcrita en el que slo vale ser un sin vergenza, donde vemos que toda sabidura es utilizada para medrar en objetivos de principios de abusin, las problemticas han aumentado por miles, y no es ninguna exageracin, usted salga a la calle y comprubelo. Nuestra sociedad nos empuja al precipicio y sin dejar margen a las otras sociedades las arrojamos con nosotros tambin. Es el mundo de la locura, el mundo desenfrenado, donde la solucin a la crueldad es ms crueldad, cuando lo herido no debera ser ms daado. Hemos convertido, tras los excesos y los

111 abusos, las enfermedades cardiovasculares y el suicidio como nuestras principales causas de muerte. Estamos eliminando buenas conductas que nadie est viviendo ya desde su nacimiento, susceptibles a ser moldeados intensamente por dogmas falsos. Realmente estamos invirtiendo la balanza a este paso, ms all del propio desequilibrio, quien el dbil es fuerte, el fuerte es dbil, el sensato est loco y el loco es sensato.

Aunque usted vea seores con traje y corbata que ran porque tienen fondos de dinero almacenados de tamao considerable o porque tienen el trasero asegurado de por vida por incluso haberse sentado un da en el senado, son los que nos oprimen, porque son dbiles, porque su vida no es natural, porque para enfrentarse a sus temores nunca utilizarn sus manos, ser un arma quien los sustituya.

Hemos dejado apoderarnos de un sentimiento de complejo de inferioridad de nuestra especie y nos contentamos. No duraremos mucho as, pero cuando contemplemos el panorama, lo lamentaremos porque habr sido demasiado tarde, es lo que tiene este comportamiento humano, o nos metemos en el ajo o no aprendemos

5. LA CULTURA

uando el ser humano fue capaz de descubrir ciertas claves para la convivencia entre semejantes de una especie y permitir la evolucin de esta,

la sensacin

de seguridad que experiment al ver que obtuvo resultados su conduc-

ta, inconscientemente atraves la barrera de la buena hacia la mala conducta en el sentido que no fue abierto a recibir ms consejos, su opcin la llega a creer nica y verdadera, universal e indiscutible, ya por lo tanto no escucha y tampoco se presta a importar conocimiento como s que hace de exportarlo, luego es imponer. El ser humano es limitado, y una manera de combatir ese lastre es cuanto ms relaciones con seres humanos, con el mayor nmero de experiencias posible, cuanto ms abierto se est al mundo, ms posibilidades de no comportar una mala conducta, pues se comprende, se es altruista, sin acabar cayendo en el error de adornar o subjetivar esa informacin, manipular, para tener una buena sensacin para nosotros mismos, acabar actuando por beneficio propio. Y en cuanto que el ser humano es limitado, debe aprender a escuchar, de ah la frase popular tenemos una boca para callar y dos orejas para escuchar. Por eso existe una constante negativa, y es que el ser humano, una vez llegado a la adultez, cree saber ms sobre el resto y entonces deja de

113 estimular su mente y su cuerpo, que despus de progresar no sigue por ese camino y se encierra a todo aprendizaje, entonces empieza a excluir y a ignorar todo agente externo. Se convierte en una conducta habitual y es porque hasta en la actualidad el ser humano no ha abandonado esa conducta ancestral, nos puede la inmadurez. Diversos individuos que no tienen el apoyo o el margen para ser escuchados, se acaban disgregando de otras personas que acaban derivando en otros grupos, otros modos de vida separados y que por miembro de uno no estn unidos. Ah es cuando nace una cultura. La serie de pautas de conducta para vivir en sociedad, la creacin de lenguajes para definir y entender lo que nos rodea, las perspectivas que tomamos de la vida, en el tipo de energa que creemos para respetar nuestro medio natural, entre otras muchas cosas, definen el carcter de lo que ser una cultura distinta a la otra, una cultura que tendr su propio cdigo caracterstico, y que en su origen almacena el dato de otro individuo que lo excluy, es decir, fomentar un odio hacia lo distinto y por ende un desprecio hacia otros tipos de pensar incluso dentro de una propia cultura. Por ejemplo tenemos distintas culturas, las ms predominantes, la cultura occidental y la cultura oriental. Cada cultura tiene su religin, cada cultura tiene un sistema de enriquecerse y de convivir entre especies, pero como tambin he mencionado, no acabamos por valorar otras culturas distintas porque estamos programados para esa cultura a la que nos vemos sometida, a la que almacena un resentimiento por otra cultura que no le acept, por ese instinto encerrado del ser humano que en su origen fue una proeza. Las proezas se convierten en reprimendas, al menos as ha sido en la historia. Y por lo tanto el desprecio hacia las diferencias es otro mal que se arrastra, porque incluso entre miembros de una misma cultura, quien no sigue las pautas establecidas es marginado en el mejor de los casos, o ejecutado en el peor de todos. Es por eso que existen las dictaduras, independientemente del territorio, individuos que siguen a raja tabla unos valores sin dar margen a otros distintos poniendo un valor a las vidas de aquellos que no estn

114 de acuerdo. Ese resentimiento hace algn lugar como que es nuestro y entonces no dejamos que los dems se expresen, creyendo que ese lugar es inamovible, y somos los nicos que alteramos en el tiempo, es decir, una vez morimos nada de lo que hemos tenido puede seguir siendo nuestro, esas posesiones, territorios o hasta legados no durarn para siempre puesto que esta teora afirma que somos de la tierra, nada es nuestro, y por lo tanto podemos estar en cualquier sitio que simplemente cumpla las condiciones aptas para poder respirar oxgeno y beber agua, y esto es todo nuestro planeta. Por lo tanto, las dictaduras son un grave error, es la imposicin extrema de una cultura, de unas pautas de conducta, de no dejar a otros que muestren nuevos caminos de convivencia tan vlidos como los aceptados por las masas. Estas alternativas se las llama contracultura. La sociedad occidental -tanto cristiana, portestante, ortodoxa, etctera- o la rabe -sunita, chita, jariyista, sufista- fueron en su inicio contracultura, pero que una vez asumida la aceptacin de las masas se transformaron en cultura, eran vastamente comprendidas. Otro error es considerar que los seres humanos debemos ser fieles a las pautas, ser fieles, fijos, sometidos, encasillados, y eso no nos permite ser felices puesto que es una vida que no se ajusta a nuestro diseo inicial natural, es imposible. Entonces, cada uno tiene la libertad de tomar la cultura que quiera con la que se sienta identificado, incluso si quiere crear la suya propia, pero esto no deja de ser lamentable, puesto que otros miembros lo han excludo, y en el fondo todas las culturas se centran en el respeto hacia todos y en el equilibrio, en la libertad de pensamiento, en la evolucin de la especie y en la convivencia de ste con sus semejantes, de disfrutar de la vida y de lo que nos ofrece.Pero desgraciadamente todas las culturas se acaban saliendo de su objetivo y slo son puras al principio, independientemente de si la cultura establecida decide ser religiosa o atea, si come cerdo o no, o incluso que en la cultura urbana uno sea freak o sea rapper, tienen principios muy vlidos todos, y es importante que no se salgan de sus reglas puesto que distintos miembros de un grupo pueden

115 aprovechar esos valores para justificar sus malas conductas en nombre del buen hacer, pues ya hacen mal. Es lo que responde al principio de la infidelidad y al principio expuesto de que un acto seguro se torna inestable, nos jactamos de nuestras buenas acciones o de unos buenos valores. Nos puede aquello que llamamos exceso de confianza. Por lo tanto, si todas las culturas tienen un mismo objetivo, respetar el equilibrio de las cosas, deberamos aceptar que cada uno pueda vivir como quiera vivir siempre que sea un equilibrio y no sea una conducta en pro de un beneficio propio en detrimento de otros. Todo el mundo tiene derecho a elegir lo que quiere hacer en su vida, si incluso quiere unirse con otros, o separarse, o decidir si quiere unirse a una relacin de amor o vivir de forma independiente. Hay muchas opciones. Lo malo es que nunca se respeta esas diferencias, pensares distintos y que slo se aceptan unos pocos. No nos importa matar en nombre de un pensamiento sin caer en la cuenta que nos puede suceder tambin a nosotros. Las culturas slo se convierten en torturas si se saltan el equilibrio. Habra que decir que tortura es, finalmente, el egosmo, el beneficio de uno mismo para mal del resto.

Las culturas, todas tienen sus ramificaciones. Cada una adopta unos sistemas religiosos, polticos, de conducta, de horario, de arte, de msica, de formas de amar o de entablar amistad incluso. Son sus cdigos caractersticos. Dentro de la cultura occidental podemos por ejemplo distinguir entre la cultura europea y norteamericana, incluso podemos seguir ramificando entre cultura espaola, cultura francesa, cultura yankee, e incluso an ms adentro seguir clasificndolas en culturas que rinden culto al atesmo, otras son cristianas catlicas, protestantes, ortodoxas; seguir diferenciando entre culturas que se asocian ms al conservadurismo o al liberalismo. Ms an, podramos seguir distinguiendo entre culturas que componen su propia msica o danza: flamenca, jazz, rock, sardana, tirolesa, country, tribal, eclctica, salsa, tango, fado, etctera. Incluso cada una tiene una manera de

116 entablar sociedades: besos entre hombre y hombre, dos besos entre dos miembros, tres besos entre dos miembros, saludos con la punta de la nariz; e incluso nuestro modo de ofender o despreciar: hay quien para despreciar levantamos el dedo corazn, u otros aaden el otro dedo corazn en perpendicular, y hasta conductas que nos pueden parecer blasfemas, pueden ser en otros lugares de respeto como eructar o escupir19. Por lo tanto, todos estos tipos de cdigos que incluso en una misma sociedad se puede derivar, pueden convivir dentro de todas sus reglas, combinarse, e incluso aceptar conductas de origen extracultural, de orgen extico. No es fcil, pero sera cuestin de asentarse en una diversificacin de las culturas con el paso del tiempo. Cada conducta que define una cultura, define un comportamiento distinguido, y por ende define el carcter de una cierta sociedad.

Un buen camino que podramos estar empezando a experimentar es el de la globalizacin, el de comenzar a comprender las otras culturas y poder compartirlas, ya que cada cultura tiene su sabidura, tiene una perspectiva que puede ayudar a las otras a madurar y a comprenderse mejor. Y como antes se mencion, en el anterior captulo, Occidente necesita dejarse ayudar por otras culturas que en su da no respet, tiene ahora una oportunidad de cambiar su perspectiva. Por ejemplo, de los orientales podemos compartir la enseanza a nuestros semejantes de la inexistencia que tienen de la baja autoestima20, ellos no entienden la alta autoestima como el valor absoluto y son ms partidarios del concepto del Yo interdepen19 Aunque para la mayor parte de la cultura occidental escupir o eructar es algo grotesco y ofensivo -o incluso el canibalismo lo vemos un crimen-, esas sensaciones no dejan de ser conductas impuestas por una cultura. Slo son cdigos de relacin entre miembros los cuales algunos responden a mitos, tradiciones o para ser aceptados dentro de un grupo social. Aunque para nosotros no lo parezca, podemos estar sentados con la suela de los zapatos de cara a otra persona y pensar que es algo comn, pero para un rabe es ofensivo, pues mostrarla representa para el islam la suciedad, la impureza, como si a quien la dirijimos le diramos a entender que es alguien sucio. Por otro lado, no hacer ruido cuando comemos el ramen -un plato de sopa de fideos comn en Japn- nos puede parecer educado, cual plato de sopa ingerimos en nuestro hogar habitual, pero para los japoneses no hacer ruido al sorberlo representa un gesto de mala educacin y un desprecio por el esfuerzo del cocinero al haberlo elaborado. 20 En China no tienen una palabra que defina la baja o la alta estima de un propio miembro: no existe. Incluso, su concepto de crisis es distinto, de modo que mientras los occidentales entienden crisis como fracaso o decadencia, para ellos significa oportunidad, como de un nuevo empezar, que todo no se ha acabado.

117 diente que del Yo independiente,ya que no se preocupan por lo que otros piensen de uno mismo. E incluso, podemos observar cmo dentro del mundo oriental, los rabes saben perfectamente convivir con otras culturas, y un buen caso es en el Magreb, donde las culturas rabe y bereber conviven en harmona, se aglutinan. Occidente esto no lo hace y podemos comprobar cmo por ejemplo en las Islas Canarias la cultura bereber ha desaparecido y lo poco que queda es el idioma castellano con influencias guanches21. Y es que es difcil encontrar algo positivo en nosotros porque la cultura occidental se preocupa por cmo debe estar valorado, cmo est su imagen, se siente vaca y espera escuchar algo positivo, de lo contrario nos rebelamos. Aparte, nos regocijamos en nuestros logros, e intentamos imponerlos en otras culturas, minimizndolas, exaltando el valor de la cultura occidental sobre otras, sin importar si las extinguimos. No permitimos la evolucin, luego, somos quienes extraemos las riquezas de estas culturas, extraemos su potencial, nos beneficiamos en perjudicio de otras culturas y ms tarde nos permitimos el lujo de ocupar sus tierras y entonces definir e imponer barreras con definiciones errneas de primer mundo, segundo mundo -fue la URSS y sus pases satlites-, tercer mundo -bsicamente la mayora de territorios no occidentales-, o si no diferenciamos mundo desarrollado del en vas de desarrollo -eufemismo de mundo subdesarrollado22-. Es esa la cultura occidental: eufemismos, miedos, imposiciones, no compartimos, interponemos barreras y luego nos creemos superiores al resto. Luego estamos en baja autoestima y no somos capaces de sonsacar algn aspecto positivo, porque entre otras cosas se est destruyendo la buena conducta hasta perder su valor. Hemos contribuido al progreso de crear medios de transporte, leyes filosficas y cientfi21 Los guanches fueron el pueblo que habit en las Islas Canarias antes de su conquista por los espaoles en el siglo xv. Tena un idioma de mismo nombre, y posea sus propias costumbres. A da de hoy, su cultura est casi desaparecida: el rasgo ms notorio es el castellano que se habla, con lxico y vocabulario influenciado por el idioma guanche, ya extinto. 22 Fenmeno de la neolengua, una nueva expresin que se ha impuesto en las ltimas dcadas para reducir el impacto del significado de una accin o procedimiento, con una vaga descripcin, incompleta e interesada hasta el punto que puede llegar a no significar lo mismo, tratndose en realidad de una misma obra. Ejrcito es sustitudo por tropas de paz, guerra como intervencin, dficit como crecimiento negativo, y una larga lista.

118 cas, pero ahora estamos ensimismados a destruirnos y destruimos. Y luego dicen que el mundo est en crisis econmica. Es total, y es normal que con un comportamiento inadecuado los ltimos siglos se nos derrumbe todo nuestro sueo, un sueo que se basaba en la perversin. Por otra parte, esto es bueno, Occidente ahora tiene que cambiar su rumbo. Podra ser una vuelta a una unin, a nuestros orgenes, porque lo que la cultura occidental persigue no es vida y nuestra propia naturaleza humana se siente mal, presa. Todas las culturas luchan por el bien comn, pues es bueno que todo est interrelacionado, que todos tengamos representacin, es bueno entonces que esta crisis exista. Podra ser la derivacin al equilibrio si occidente da su brazo a torcer y sale de su caverna de hormign y acero de decenas de metros de altura. Conviene que adoptemos los occidentales una mejor valoracin sobre nosotros, sincera, y entonces todo marchar mejor, bsicamente dejar la vida que lleva. Sus polticas, sus mercados, sus valores de las modas, su concepto del Yo, todo el desenfreno que le caracteriza hoy da a la cultura occidental debe terminar, no dejamos sitio a nadie, ni tan siquiera a los propios occidentales, una decadencia de occidente que podra convertirse en un segundo Humanismo, a diferencia del Europeo en el siglo xvi con el Renacimiento, podramos esta vez caminar hacia un nuevo Renacimiento de carcter global, necesario sinceramente, porque hoy da parecemos atravesar una Segunda Edad Medieval.

As que todas las culturas creadas por la exclusin de distintos miembros y fomento del odio o desprecio hacia las diferencias tiene que acabarse, porque sino habrn crisis hasta la saciedad, hasta el fin del ser humano. Estamos de acuerdo que cada cual deba seguir su propio camino de la vida, que si todas las culturas se unen, este nuevo Renacimiento, es para que despus no exista ninguna cultura, es decir, que sea una civilizacin nica y abierta que consista en aceptar toda muestra de convivencia en nuestro planeta, que simplemente hay distintos caracteres y modos

119 de ser, ninguna es peor ni mejor. No es una vuelta a que cada uno tenga su propio cdigo, individualista, es decir, bajo los valores del actual sistema, porque entonces perdera fuelle el argumento, se trata de empezar a trazar una lnea en el tiempo en la que poco a poco salgamos de un sistema perverso y egosta, a ir aumentando la conducta altruista, aceptar las otras culturas hasta que llegue el da en que no harn falta privacidades, ya que al compartir, dar y recibir y viceversa, cada uno sera quien quisiera ser pero no sera algo exclusivo porque no hara falta, sera respetado, tiene su espacio y su tiempo para poder evolucionar. Este sera el ser humano del futuro, que es conocedor de su historia, de su experiencia, y de s mismo, y comprende su lugar, no encadenando a nadie desde un principio, sera, despus de un nuevo Humanismo, el fin de las diferencias, es pues, del fin de las culturas, todas se habrn aglutinado. Deberamos ser ms humanos, que es lo que somos, no deshumanos, porque es triste leer u oir que el ser humano no merece la pena, lanzndonos barro: es el deshumano el que no merece la pena, quien quiere imponer su rabia, su propio concepto del amor sin libertad de amar o de manifestarse sexualmente, quien trata de alterar el reloj biolgico trabajando ms all de la presencia del Sol. Somos un animal de bosque y diurno, y eso no se puede cambiar, somos as, y hay que aceptarse como estamos construidos. Toda esta vida que llevamos va en contra de nuestra naturaleza, y creemos aguantarlo, mas nos engaamos. Las sociedades cada vez ms corrompidas son un ejemplo, y no tardar en salir el instinto natural que llevamos dentro a este paso.

Por eso, y por otra parte, el mayor error que se puede cometer es eliminar una cultura, as como las culturas maya, inca y azteca ya desaparecidas, porque sin su existencia no tenemos la sabidura necesaria para comprendernos mejor y llegar a lo expuesto en el anterior prrafo23. Incluso hacemos un caldo de cultivo entre los
23 Por eso se dice incluso que cuando se pierde un idioma, se pierde una manera de entender la vida.

120 occidentales con la prediccin maya del fin del baktun en 2012 con el fin de buscar una reaccin de pnico en el individuo, sin conocer del cierto todo su significado completo porque entre otras cosas hemos exterminado su cultura, sus gentes, y ya nadie de ellos nos lo puede aclarar el asunto porque estn todos muertos y no nos podemos hacer pasar por mayas, as de sencillo. Es decir, nos es tan facil presuponer las cosas que muchas veces destrumos en el proceso. Y que la cultura occidental se basa al final en una imposicin del miedo, de la apocalpsis, tal y como nos ocurra en la poca medieval el 31 de diciembre de 999, y ahora con el 11 de agosto de 1999, el efecto 2000 y el 21 de diciembre de 2012. El nico fin del mundo ser el da que no pueda ser habitable el planeta debido a las altsimas temperaturas que alcanzar de aqu a muchos millones de aos, a no ser que la Tierra reciba el impacto de algn cuerpo estelar an no previsto, pues el universo es violento en sus movimientos.

Todas las culturas deben aprender a respetar los diversos modos de vida, tanto de otras culturas como las contraculturales, aquellos en que los individuos no se sienten representados ni identificados con lo mayormente aceptado. Cada cultura tiene que superar sus trabas, no nicamente la occidental en verdad. Un da nos daremos cuenta que no todos los valores que se nos ensean son buenos y que no todos tienen que hacernos sentir plenos y aptos para convivir en sociedades, existen muchos tipos de modos de vida que son tan buenos como otros existentes y aceptados y sin embargo no dejamos representar. Nadie tiene que ser objeto de rechazo porque alguien no prefiera ser religioso o poltico, o sujeto a unos roles sociales tales como relaciones o asociaciones porque ha encontrado en ellos carencias que no les suple, porque se ha dado cuenta que excluyen. Sin embargo, aunque muchos no lo crean, aunque nos engaemos y digamos que no rechazamos, rechazamos igualmente: nadie puede convivir como quiere, no se deja oportunidad a que otros puedan llevar a cabo sus ilusiones y su ideal de vida, prejuzgando sin saber, y

121 sin saber adems que puede ser tan aceptable como cualquier tipo de modus vivendi. Debemos superar estos lastres, lo mayormente aceptado no siempre es cierto.

Porque no es tan difcil de entender la consecucin de ciertas tribus urbanas o pequeas sociedades, pequeas culturas y roles culturales, cdigos y pautas de conducta que no se asocian a las culturas ms englobantes. No dejamos margen a nadie, y eso no se puede frenar, el ser humano busca encontrar el control y es una bsqueda tan intil como encontrar la perfeccin. Muchas veces miembros de una misma especie se dan cuenta que vivimos en una cultura que es muy encerrada y convive con una sociedad que lo asume. Cuando se atreven a pasar esa barrera y empiezan a explorar mundo y tomar hbitos culturalmente exticos, encuentran que guarda un positivismo que no procuramos entre los occidentales, y despus dichos miembros nos lo importan para abrirnos los ojos y despertar, que el ser humano est hecho para moverse, para no ser fiel ni fijo, sino alterable, abierto e interrelacionado. De ah salen nuevas culturas que se aglutina de varias existentes como respuesta y discrepancia hacia culturas rgidas como la occidental y sus valores del american way of life, como la creacin del movimiento rave, underground, que engloba arte callejero, poesa directa de entonacin variable, msica electrnica tales como el house o el hip-hop24, movimientos que nacieron de la fusin de muchas culturas para compartir hacia todas sus gentes, movimientos que casualmente unen a muchas personas porque nos recuerda que la vida hay que vivirla y al que no quiere entender hay que hacerle saber que no puede reprimir y comportarse de manera egosta, que lejos de entender cmo se encuentra el mundo, se refugia en sus muros
24 El house y el hip-hop tienen su orgen en la cultura afro, esto es de la cultura africana original ms la que se fusion en occidente y en la cual sufri vejaciones y esclavitud, as como la privacin de muchos derechos, y finalmente de sociedades que tienen un valor aadido que un mundo mayoritario no comprende. De este modo encontramos el mismo orgen en el reagge, el gospel, el soul, el jazz, el drum and bass, dubstep, as tambin como el rock, el heavy metal, el tecno, la msica independiente y hasta la msica ambiental, entre otros ms, que han otorgado un modo distinto de enfocar la vida como rechazo de un sistema de vida que los ha maltratado. Buscan ese fin, el del equilibrio de todas las cosas.

122 y a quien se le acerca lo recibe a golpe de estaca. Todas las culturas buscan alertar, que se piense y se acte, que se viva. El arte, lo creativo, es lo mejor que tiene el ser humano, sin l no seramos nada, seguramente no estaramos vivos: Quin habra para despertarnos de la pesadilla rutinaria de la esclavitud occidental con valores invertidos? Es lo mejor que tenemos, es se nuestro mayor legado, cuando creamos y damos una nueva cara al mundo, cuando lo hacemos un poco ms vivo y vistoso, cuando pensamos, que es bueno y nos lo quieren quitar. He aqu una de las razones de por qu aquello creativo y ms sensibilizador no dispone de tanto acceso a tener un hueco en este planeta, contando con carreras y salidas de poca monta, que hasta carreras como magisterio y empresariales disponen de ms salidas y oportunidades, consideradas como carreras de prestigio y mientrastanto en lo artstico contamos con las bellas artes y la historia del arte como nicas carreras reconocidas en su mayora, que el diseo no goza de ser carrera, que la ilustracin, la fotografa, el videoarte, la produccin cinematogrfica, la moda, la msica, sean an en muchos pases entendidos como carreras de poco prestigio, sin salidas o que se encuentran mal valoradas, econmicamente insostenibles. Cmo podemos estar exigiendo un mundo tan ocurrente y original si no financiamos la creatividad? Ya se sabe, el creativismo es el mayor enemigo del egoismo del poderoso, sino uno de ellos, y por lo tanto no goza de prestigio en la sociedad. Si es usted artista es usted pobre: las personas le miran por encima del hombro, pero si dice que estudia magisterio o derecho, ver que las personas le mirarn con asombro y hasta se echarn para atrs por un instante ejerciendo un acto de sumisin, dndole a entender que es usted jerrquicamente superior a cualquiera.

Nos basamos en una cultura que se centra en el valor de ciertos talentos, que generan mucho inters, excluyendo a otros. Una cultura que valora o sobrevalora aquellos talentos que distraen ms a las masas y permiten a los poderosos tener ms

123 el campo abierto a ms fechoras, es as de claro. Por qu creen que siendo deportista se gana tanto dinero, exorbitadamente, perdonando hasta deudas, o alguien que se acuesta con un famoso, sacamos de estos actos como talentos indispensables y como objetivos a seguir por quienes emergen en la sociedad. Pues porque fomentan la ignorancia, y se es el valor que desde las ms altas escalas ensean a las nuevas generaciones, de idolatrar este estilo de vida y que no hay ningn otro, que si no estamos a la altura, hemos perdido el tiempo. Es adems lo nico que exportamos hoy da a otras culturas para que estas progresen, animamos a la cultura oriental a que se aficione multitudinariamente a deportes como el ftbol o las carreras, a que posea productos como tener dos coches, un chalet y una torre, un retrete en el comedor -o directamente un sofa que sea a la vez retrete-, beber refrescos, consumir azcar y vivir obsesionados por el sexo, que aprender no es divertido si no se trata de cmo pegar patadas a un baln, si no se trata de cmo meterse en la cama con un famoso o famosa, o no nos quedamos tranquilos hasta que no sepamos de una gran persona cuntas veces lo hace a la semana o si est afiliado a una organizacin que polticamente hablando sea incorrecto. Estamos, para variar, occidentalizando.

Una cultura as como lo es la occidental abruma a su mayor escala y acaba agotando a las que tiene a su alrededor, que acaban crendose culturas que rpidamente abandonan sus buenos principios y se tornan nuevas conductas represoras contra cualquier miembro, y esto es porque una de dos: o se dejan vencer por valores errneos de los que intentaron salir, o porque no fueron infieles a aquellos valores errneos que precisamente trataba de poner en cuestin. Incluso hasta movimientos como el underground o los movimientos perifricos, culturas urbanas, sucumben a la falta de valores de la cultura occidental mayoritaria basada en intereses y mantener presos a sus ciudadanos con sus sistemas econmicos, polticos, sociales, laborales y familiares. Pequeas culturas que quienes realmente fueron fieles sus

124 creadores y primeros seguidores y hoy slo pueden recordar mejores tiempos. Que quienes recuerdan el inicio de la cultura underground no perseguan atormentar a una persona sino a invitarla a que disfrutara. Esto se puede ver cuando grupos de jvenes que ayer disfrutaban de bailar en una discoteca y no haban discusiones, todos iban distintos y se respetaban porque nicamente iban a divertirse, o expresaban una msica o un sentimiento de compaa, amistad, amor o denuncia, hoy se ha convertido en un motivo para increpar a cualquier persona, se pueden ver jvenes hoy en da que siguen los mismos productos de la cultura underground, como el house, la electrnica o el hip-hop, pero que no siguen sus principios y utilizan esos productos para insultar, amenazar, maltratar, ridiculizar y humillar a alguien sin conocimiento de causa, a los que muchos impulsores de aquellos movimientos les daran un escarmiento. Hoy da conductas sociales ms cercanas vividas anteriormente ya no se asimilan, pero los primerizos lo afirman, y el autor lo pudo comprobar cuando la antigua generacin sala a divertirse, siendo distintos, hoy todos van de igual modo y justifican su diversin creando algn dao.

Un ejemplo, en Espaa son tambin testigos de la cultura urbana de periferias, movimientos que surgieron tras el fin de la Guerra Civil en 1939 para ayudarse entre el pueblo y dar un escarmiento a quienes se apropiaban indebidamente de los bienes bsicos de famlias que aportaban todas sus confianzas e ilusiones en un proyecto de porvenir, de una dictadura que oprima. Rpidamente sucumbi y el movimiento abandon sus principios justos para increpar tal y como les ocurri a los seguidores posteriores de la cultura underground en el resto de Occidente y lejos quedan de los fundadores y primeros seguidores. La cultura perifrica, suburbana, se volvi en bandas que ya no ayudaban sino que delinquan, provocaban, alteraban el equilibrio sin saber que hacan de similar manera que un poderoso en los altos mandos, siendo un fenmeno de masas, se denomin macarras o quinquis, y fue un

125 fenmeno social porque se atrevan a saltarse las reglas establecidas recordando en otras personas las gestas de bandoleros, campeadores y justicieros en el pasado ya que siempre se ha identificado con el deseo histrico del ser humano de no ser restringido por nadie, que somos propietarios de nuestras propias vidas. Pero ya haban roto esos principios y ha ido reconvirtindose poco a poco hasta las actuales tribus suburbanas actuales, muy distintas, llamados hoy da ni-ns -ni estudian ni trabajan- apodados entre los propios jvenes de su poca como canis y chonis25.

Todas estas pequeas culturas no dejan de ser un sntoma que un mismo sistema mayoritario oprime por imponer sus valores y exprime individuo por individuo los talentos, generndolos una sensacin imperante de vaco en el que solos se sienten inseguros y necesitan sentirse aliviados dentro de unos roles que comprendan su situacin, pues todos los seres vivos necesitamos atencin. La constitucin de diversas culturas urbanas son en realidad la protesta por un mundo que no les acoge y les condena, y rechazados buscan la creacin de una cultura que los sienta identificados y su lucha tenga un significado, adoptan unas reglas que finalmente no permiten una unin entre otras culturas. Son estos roles sociales que gracias a falsos dogmas errneos de la cultura occidental hacen sentirse perdidos a los habitantes de hoy da, lo que no extraa que los mercados tomen el poder absoluto, unos poqusimos, y estableciendo su propio cdigo ya les determinan si van al cajn de los desastres o les recogen sus heces por cuatro miserables cntimos o centavos. Se pierden generaciones y son estas personas las que necesitan un amparo, porque por dentro no saben a dnde tirar y se dejan dominar por la sensacin de soledad quienes otros le hacen sentir, siendo producto de los dems. Y las subculturas freak, gangsta, gtica, hipster, emo, geek, entre otras, son las consecuencias, que muchas ve25 Versin en Espaa del gangsta, tambin conocido como chav (chaval, chico o amigo, de orgen rumano), de inmigrantes que buscaban una vida mejor en Inglaterra, como tambin los gopniks en la Unin Sovitica y sus pases satlites durante la Revolucin de Octubre.

126 ces son definidas por otras pequeas culturas tribales para desprestigiarse entre ellas, cuando todos sufren por unos mismos males: un sistema que no les aporta bienes sino que les quita todo lo poco que les queda, que acaban presos de conductas de cultura occidental -se occidentalizan-, cayendo en reacciones de ofensa a estos diversos colectivos que se acaban acostumbrando a recibir insultos, a considerar el ataque preventivo como mejor defensa, o algunos se quedan en el camino o se desintegran de una sociedad que no les estaba aceptando. Muchos de ellos se sorprenderan si entre unos y otros se reunieran y contaran sus males, a banda de sus diferencias sociales o culturales, descubriran que arrastraran los mismos males, por no decir idnticos, en los que su rutina es la de estar rodeados de gente que no les valoran y los dejan solos, con una famlia que est demasiado ocupada y se centra en sus problemas, los mismos de juventud, que no quiere arreglar y as les ensean a ellos a tener el mismo comportamiento, el cual esa persona podra aportar mucho al mundo y acaba encrucijado y atrapado dentro de un mundo que no le corresponde, en que ninguno de estos momentos ha sabido lo que realmente es amar, sin recibir ni dar, y que creyendo estar en una falsa felicidad desprestigiamos. Luego, cuando salimos y renunciamos a nuestros principios -y aquello que llaman los acobardados rebelda-, el perodo en que s somos nosotros mismos, abandonamos nuestras reivindicaciones y cayendo derrotados nos hacen arrepentir de nuestros comportamientos por haber ofendido a nuestros cohetneos, por dejarnos arrastrar por prejuicios simples y absurdos y entonces s, definitivamente, acabar en manos de los ideales de la cultura occidental, siendo poco positivos hacia nosotros y supliendo nuestros vacos destruyendo otras personas. Presentamos los occidentales aptitudes que deberamos abandonar de una vez, dejar que otras culturas nos ayuden porque hemos conseguido derivarnos a una crisis y estamos perdidos, que hemos sido tan ineptos que si la sociedad occidental hubiera sido un poco ms inteligente, slo hubiera consagrado sus principios en sus nicas tierras legtimas,

127 Europa, y haber dejado margen a otras culturas para que, si una cultura se ve en la cuerda floja, otras le ayuden y as no haber crisis de larga duracin. La sociedad occidental tal y como la entendemos hoy se ha condenado ella misma a morir y probablemente resurja con el paso del tiempo una nueva cultura occidental que ser de principios equiparables a las culturas orientales. Por otra parte, como explicado est, otras culturas tambin tienen otros males que arreglar, pero ser cuestin de tiempo que presenten entrebancos para entonces hacer el salto definitivo. Hay conductas que mueren y arrastran a culturas a su enfermedad, culturas no sanas. La nueva sociedad del futuro, la global, que acaecer en un futuro, una cultura de pequeas culturas en harmona basada en el amplio conocimiento de cada una ser un da una realidad, an no se sabe cundo, pero s se sabe que eso suceder cuando sepamos conocernos a la hora de lograr una buena conducta no se convierta en un arma mortfera por la sensacin de alta seguridad, confianza y autoestima

Cada cultura tiene sus valores, no son mejores ni peores; simplemente son distintos.

6. LOS PODERES

esde el neoltico el ser humano ha vivido en base a una jerarqua.

Aqul

modo de vida que se generaba a partir de sociedades que respetaran los valores de una cultura y tica fue a travs de una nueva actividad huma-

na que se denominara poltica, y a partir de all se establecieron los poderes. El ser humano, una vez consegua establecer una serie de pautas para asegurar una especie sana y fuerte, que pudiera evolucionar, y que permitiera fomentar relaciones sociales para volverse un animal social y establecer una pauta de conducta que respetara ese procedimiento de evolucin, la cultura, atravesara en aquellos momentos la evolucin de una buena conducta en regresiva. No hacer caso de otras alternativas, no dejar escuchar y volverse encerrado, el temor por ver desbaratadas sus proezas, cometi un tremendo error, ya que desencaden diferencias entre miembros que estableceran sus propias sociedades y con sus respectivas culturas. Para asegurar un respeto de aquellas pautas, que las podramos llamar leyes, qu reglas habra que seguir para asegurar el equilibrio de la especie y la vida del entorno, se encarg la poltica. Estos eventos coincidieron con el perodo del neoltico, cuando las sociedades humanas fueron capaces de crear con los materiales que conocan,

129 empezando por la piedra y luego el fuego, vieron en ellos un uso del suelo y de otras especies animales que descubran poder domesticar para la alimentacin. Como ya se coment el ser humano tena la extincin a sus espaldas, ya que an debi de adoptar un comportamiento altruista y no dejarse llevar por beneficios sin sacrificios cuando, especialmente, provocaba en la hembra el nacimiento de cras cuando para26. Pues bien, una vez comprobado unos buenos ejercicios de equipo, que llevaban a la pervivencia de la especie, empezaron a vivirse exclusiones a alternativas. Haban sociedades que eran capaces de manipular mejor las herramientas, siendo capaces de crear la agricultura y la ganadera como primeros trabajos en sociedad. Fueron conocidos como lo que hoy da llamamos el sector primario en el mbito laboral, el sector de las materias primas, que proporciona la tierra a travs del tratamiento de sta. Eran sociedades que gozaban de prosperidad y se luchaba por un bien comn, el trabajo de la tierra, la evolucin de la vida. Entonces, mantener un respeto por el equilibrio era fundamental, ya que deba asegurar al ser humano poder tener los mismos alimentos un mismo nmero de veces al ao, sin faltarles de nada. Recolectaban, cazaban y consuman lo justo, nunca ms de lo que se podan permitir, no jugaban a hacer actividades ms all de sus propias posibilidades, actividades que no pudieran superar -otra razn de la crisis actual-. El ser humano, siendo consciente de esa responsabilidad por mantener unas mismas condiciones de bienestar, atrajo consigo una alerta por peligros mayores. Es de suponer que la actitud de no compartir es la que nos conduce a desgracias, y ya por entonces. Sociedades independientes que se creaban porque varias sabiduras u otros modos de subsistir no eran aceptados llev a provocar resentimientos, sentimientos de rechazo, que llevaban a venganzas o ajustes de cuentas, una alimentacin del egosmo a partir de un primer acto egosta. Lo ms lgico es que si el primer miembro de nuestra especie consigui un buen continuamiento intergeneracional, si no acepta26 Vase pgina 39.

130 ba ms ni admita ms alternativas, era de repente fomentador de una cultura y sociedad sin futuro, condenada a morir por no ser consciente que su sistema poda fallar sin disponer de un plan B. Nuestra conducta ancestral nos puede y probablemente el segundo miembro no pudo contener ese sentimiento de rechazo, de sentirse excluido por no aceptar su alternativa, que con ella cre una nueva sociedad con sus pautas en base a ese resentimiento, no aceptaba aquella cultura, y probablemente estos grupos dedicaran avances ajenos para apropiarse de los bienes del primero. Es decir, el egosmo es una conducta raizal, la ms primitiva, la del ser humano ms ignorante, porque acababa de empezar su historia y debi aprender a dejar atrs esa conducta ms inicial y eliminarla, consagrndose. Es decir, tericamente ya habramos dejado el egosmo en su mnima o nula expresin, corregida al instante porque ya sabramos cmo resolverla. Porque despus de estas conductas negativas de enfrentamiento no consiguieron eliminar esas malas acciones, las alimentaron, y quiz esto haya favorecido que esta conducta primitiva la conservamos hoy da en el cerebro, porque no se ha trabajado al igual que ciertos miembros de la especie entrenaron la capacidad para desarrollar nuevos hbitos de relacin social. Y esto propici la alerta por asegurar el trabajo de la tierra, la prosperidad, dejando que el egosmo fuera creciendo, de no dejar que todas las sociedades aprendieran entre todas de cmo llevar un bienestar para que a nadie le faltara de comer y vivir, nos empezbamos a centrar en las problemticas, pensar ms en las situaciones de riesgo que en las soluciones, y ya por entonces consolidamos una condena que encadena desde aquellos tiempos hasta hoy. Para ello, ante la amenaza pues de posibles expropiaciones, ante inclinarse por las problemticas, se cre la poltica. Es decir, los primeros humanos que empezaron a tratar sobre las desgracias que pudieran ocurrir optaron por un control cada vez ms mayor de los peligros, por intentar reprimir represalias, para acabar manipulando a sus gentes, aquellos que trabajaban para aquellas personas descendientes de miembros que gozaron de ser

131 partcipes de la creacin del cultivo y la domesticacin, del control. El control lo vean como algo muy til para el bien comn, y pensaron que si un control de tierras y animales traa a un bienestar, por qu no sobre humanos? Empezando como objetivo un bien comn, humanos ajenos a aquellas tierras y animales que trataban evitaran hacer males. Luego, los propios miembros: si queran no volver a tener peligros y no pasar hambre tenan que ayudarlo a cuidar las tierras, llegar a matar si fuera necesario al forastero que no quisiera atender a la orden por tal de asegurar sus bienes. Aqu lleg la manipulacin, un mismo bien compartido era motivo de trifulcas, podan estos primeros controladores ser capaces de hacer creer que se deba ejecutar o complacer si era preciso, inculcar el miedo, quiz incluso una exageracin de hechos que an podan no suceder, el poder de imaginar catstrofes para convencer, hacer a alguien suyo que luchara por l, a conseguir diferenciar a uno de los otros, a dividir entre la propia especie humana, a crear enfrentamientos, y a generar ms violencia, a establecerles enemigos y caer en una espiral de violencia cuando desgraciadamente se descubri que la violencia generaba ms violencia. Uno mataba a un miembro del grupo contrario; alguien del grupo contrario, ofuscado, poda matar a un familiar o amigo suyo como venganza. Si el ejecutado era el controlador, del lugar donde todos, convencidos, creyeron de l un lder, sala el grupo entero a matar -se sostiene que las guerras son tambin un acto de empata, aunque derive muchos daos27-. Es as cmo el ser humano se acostumbr a creer en alguien que pudiera hacer por nosotros, como en la sociedad occidental valores errneos entre los cuales considerar que es un error saber autodefinirnos, que hasta se le llama sobrevaloracin y se ha llevado a todas las escalas posibles. Es decir, estas conductas nos han convertido en sociedades dependientes, de esperar a que otros nos etiqueten y si estamos seguros de lo que sentimos entonces no es cierto y nos las damos de algo o nos falta mucha modestia. Eso es una declaracin de muerte al
27 Frans de Waal lo defiende en Nuestro cerebro altruista (Redes, TVE-2, emitido el 28 de marzo de 2010).

132 criterio. As ya nos hizo comportarnos los sistemas polticos primitivos de entonces, quienes en nombre de un territorio se deba regir por los valores y el carcter de dicho lugar al que aquel lder era presente: manipular. Lderes que viendo ese potencial, a pesar de los conflictos creados, se vea seguro de tener una especie de frmula mgica en la que controlndolo todo aseguraba un bien comn, que nadie poda arrebatar ese intento de bien y por lo tanto la diferencia se mostraba como enemigo. Hemos adoptado como una amenaza la autodefinicin, como una ruptura del camino del bien, acostumbrados ya a vivir en el miedo, debemos tener la necesidad que alguien nos etiquete para aliviarnos y aceptarlo sin ms. No se puede ser rebelde, no se puede mostrar alternativa.

Esos actos que aportaban seguridad y alivio de crear un bien se tornaron locura, y al convertirse en delirio empezaron a establecer sus propios reglamentos para definir el bien y el mal. Entonces se constituyen unas leyes, qu hay que hacer y qu no hay que hacer para asegurar una estabilidad. Se creaban divisiones y diferencias, y las diferencias, al volverse enemigas, se constituyeron lo que hoy llamamos pases para que ningn agente externo pudiera representar una amenaza para sus pobladores. Se invent un sistema econmico, divisas, para asegurar que si alguien quera apropiarse de nuestros bienes, deban dar algo a cambio. Es decir, siempre se fue fomentando el egosmo, se fue pensando cada vez ms en negativo y nunca pensar en compartir sabidura. La poltica se tornaba un mal ejemplo de actividad para la convivencia, ya que a medida que pasaba el tiempo, los daos eran mayores. Si quera mantener sus reglas, debi desarrollar la perversin, pues esto lo ha conducido a no compartir conocimiento por miedo a ser arrebatado y por lo tanto empez a esclavizar. Primero lderes, ms adelante reyes, faraones, emperadores, duques, prncipes, presidentes, polticos, aristcratas, logias, el poder en general, la oligarqua. Personas que mantuvieron esos ideales ancestrales en caliente,

133 aprovecharon ese sistema de sometimiento para manipular incluso a la poblacin que nunca fuese capaz de ser instruida, que slo se dedicara a defender unas tierras quienes sus antepasados protegieron un da, pero que igualmente cayeron en el error de crerselas suyas. Algunos incluso expropiadas forzosamente como venganza de una anterior humillacin del primer grupo propietario de los bienes. Y al crear pases, disgregaciones, arrastraron sus pobladores a ser fieles a un territorio, pero que adems, a ser presos de dicho lugar o pas, ya no se poda ser tan libre y ya no poda considerar posibilidades de vivir, ilusiones, que era preso de una tierra por el simple hecho que le haba tocado nacer all, y como parte integrante involuntaria, deba cumplir forzosamente con las obligaciones de un lder que a pesar de no conocer en persona, conoce su fuerza a travs de guardianes, luego policas o administraciones y medios. Es un verdadero estigma. Adems, el poblador o ciudadano, antiguamente el servidor de una tierra no poda compartir sus opiniones o alternativas a raz de problemticas, pues los lderes, al considerar que tenan la varita mgica del bien y del mal, del todo y por ello estaban en el buen camino y no los dems, se crean de estar en sus cabales de decidir que nuestra voz no vala para nada, que poda representar una amenaza y por lo tanto si adems no tenamos nada, alguna propiedad que nos hubiramos ganado, an menos derechos se tena. Se foment el tanto tienes tanto vales. La verdad, y an hoy, el poder siempre ha querido la ignorancia para el pueblo. Es el mximo exponente egosta al que se puede enfrentar la sociedad occidental de hoy da, aunque para qu engaarnos, tambin del resto del mundo.

Y ese es nuestro mayor lastre, dejar que la soberbia evolucionase. Permitimos que fomentara una sociedad de la exclusin, personas que para sus propios beneficios, debamos dejarnos arrastrar y humillar por ellos, creyendo que estaban en el buen camino, eran capaces que para mantener el equilibrio se deba justificar con

134 historias que dieran cuerpo a aquello que definan como lo bueno y lo malo -aquello que incluso en filosofa clsica griega se le llamaba physis () y nomos ()-. Si para garantizar una estabilidad de sus bienes haca falta que vendiramos a nuestras criaturas, abandonramos nuestra cultura -lenguas, costumbres, etctera-, o que incluso no diramos una opinin, saliramos acompaados, o cualquier otra banalidad o circunstancia que para ellos vean una amenaza, eran capaces de forzarnos a obedecer si no queramos estar muertos tanto nosotros como los nuestros. Son partidarios de la violencia y se han degenerado a enfermos mentales, en el sentido que son capaces de llevar a tal extremo la imaginacin hasta el punto de pasar la barrera de la realidad, sin un grado de conciencia incluso al ordenar o presenciar una ejecucin, de generar cualquier mal independientemente de las consecuencias que trajera. De hecho un pas no deja de ser una muestra que el egosmo y la confrontacin gana sobre el altrusmo y el acto de compartir bienes y sabiduras, de comprender que somos todos la misma especie.

Y ya se puede ver la historia, organismos que tratan lo imposible por establecer una inversin de nuestras funciones originales de nuestra condicin de seres vivos: infieles, alterables y diseados para disfrutar. Y el compartir con otros organismos poderosos como la religin y los mercados, vivir cada vez ms ajenos a las necesidades mundiales y centrarse en ellos mismos, en reunirse entre los que son de su calaa, vivir una vida cada vez ms esquizofrnica y apoderarse de las necesidades comunes como la educacin, la comunicacin y la salud, someterlo todo a su alrededor, tener un sentimiento de megalomana creyendo que todo lo ajeno son sus propios satlites de sus credenciales, que para vivir un mnimo de estabilidad se debe cruzar primero su territorio, que ante las crisis, las guerras y cualquier malestar ellos siguen riendo y tomndolo todo como si no pasara nada, prueba que viven ampliamente a su manera y llegan a atreverse a increpar a los ciu-

135 dadanos y materializar si es posible que los propios ciudadanos acaben cayendo en sus redes ideolgicas, creyendo que vamos a estar haciendo un bien comn y lo que estamos haciendo es respetarles el derecho de dejarles en paz y dejarnos manosear por ellos y entre nosotros. A lo largo de la historia hemos ido viendo cmo ha ido tomando sus delirios ms complejidad, desde murallas, ejrcitos y armas cada vez ms destructivas -piedras, lanzas, puales, caones, armas de fuego, hasta armas biolgicas y nucleares, ms la tecnologa-, hasta verjas fronterizas, aduanas, muros kilomtricos de seguridad como el del apartheid o el de Berln, organismos de inteligencia gubernamental, controles en los medios de comunicacin pblicos o incluso ahora un intento de control escatolgico y obsesivo por apoderarse de las redes sociales y todo lo que internet, el nuevo medio, conlleva. Para los poderosos, sus mayores enemigos, son el altruismo y el conocimiento, aquello que permite compartir y tener criterio propio, aquellas voces sabias que no callan ante las injusticias, despiertos y con carcter, impulsores algunos de movimientos revolucionarios que en determinados momentos han conseguido tambalear ciertos organismos de mucho poder. A veces, lo peor es que cuando se vuelven a regenerar estructuras polticas, estructuras poderosas cada vez ms totalitarias y opresoras, estas estructuras tambin evolucionan y saben ser cada vez ms restrictivas e imperantes, cada vez que surge alguna deja menos margen de movimiento. En las ltimas dcadas nos han hecho creer que el final de la historia se sita en estas fechas, ya que tras pasar edades antiguas, una poca medieval, revoluciones sociales histricas como la francesa o americana, acompaada de revoluciones industriales, y superacin de dos guerras mundiales y una guerra fra, nos hacen creer desde hace unos cuantos aos que todo est arreglado creando un nuevo mundo de progreso que resulta haber sido el del engao, creyendo ser una sociedad avanzada y con polticas que alardean de hacer muchos logros sin tener en cuenta cuntos males han hecho en el camino sin nunca perdonar, disculparse, reconocer, compensar o tratar de arreglar, memorias

136 histricas sin resolver porque cayeron a manos de quienes hoy da imperan en gran parte de la civilizacin humana. La historia an no se ha acabado, y parece que entre los poderosos quieren que se acabe, y estamos siendo testigos que hay un nuevo mal -otra capa ms de un mal antiguo-, y es que hacindonos creer siempre que cualquier tiempo pasado no fue mejor, que cada vez estamos mejor, y est consistiendo en una sobreexplotacin de recursos, en el fenmeno de la superpoblacin, un gran desequilibrio, en un abuso cada vez ms masivo de poder y de control sobre los ciudadanos que cada vez tienen menos derechos y que cartas fundamentales que nos protegen como las de los derechos humanos, de la infancia o de colectivos universales, hoy da son papel mojado. La verdad, es que estamos experimentando un nuevo sistema de poder, de la imagen y de los eufemismos, donde incluso los males no van esta vez a marchas rpidas como antao, sino que los abusos van tomando tamao y fuerza de un modo escalonado, progresivo, tenemos un sistema poltico, social, econmico, laboral, estructural que se torna totalitario cada vez ms, respetando una lnea ascendente para que no notemos o apreciemos un malestar hasta que lo tenemos encima como la crisis del 2008. Viene bien que lea este extracto:

Esta es una rana. Y este es un recipiente lleno de agua caliente. Si usted pone la rana en el agua caliente ella saltar de inmediato. Lgico, duele. Si usted pone la rana en agua fra, se mantendr donde est. Si se incrementa la temperatura del agua muy lentamente, la rana no se dar cuenta en absoluto. Finalmente el agua est hirviendo. Y la rana muere. Las sociedades avanzadas son similares a una rana en agua caliente. Si se aclimatan a las condiciones cambiantes muy lentamente no se darn cuenta de la mayor parte de stos cambios [simulan aparecer cmaras de vigilancia]. En nuestra sociedad, por ejemplo, la vigilancia es cada vez mayor. Esto es bueno; alguien que se siente observado se comporta de manera diferente a alguien que no se siente observado. Ellos no hacen uso de sus libertades civiles de manera que alguien se sienta annimo. Esto, por ejemplo, restringe su libertad de expresin. Con el fin de

137 ser ms discretos, ms y ms personas tratan de ajustarse a la normalidad. En una sociedad as, los no conformistas y disidentes lentamente se extinguiran. Esta sociedad uniforme no sera capaz de crecer mental y socialmente [simula un conjunto de humanos movindose al unsono]. La falta de respeto a las ideas, creencias o prcticas de los dems aumentara y su capacidad de innovacin se atrofia. Por lo tanto, ahora, debemos dar una mirada al termmetro para saber qu caliente est el agua en nuestro recipiente. percepcin de la realidad (2010)
http://www.youtube.com

Por lo cual queda claro el sistema actual citado. Da igual si son las polticas, la religin o los mercados, el caso es que los poderosos responden a la aceptacin de crear un sistema de resta de libertades progresivo, estn unidos, porque les puede la avaricia, ya que quiz esta crisis multitemtica actual es una consecuencia de no actuar correctamente ni respetando el equilibrio, y quiz est intencionada en el cual la crisis de 2008 es la antesala de imponer una tirana global que se marcaron como meta, es decir, hemos acabado dentro de su terreno y hoy da tenemos una parte de la sociedad que es utilizada para ser los servidores de los nuevos mandos -hyase visto el Merkozy28 en la Unin Europea, Goldman & Sachs, Standard & Poors o la China emergente que compite por la potencia mundial con Estados Unidos- en la que, incluso si vamos ms all, cabe entonces destacar otra escala que est por encima de los gobiernos y los mercados, aquellos mximos lderes, miembros privilegiados que tratando de hacer un nuevo orden mundial, conspiran. Llevan las riendas del planeta, siendo a travs de polticos y los mercados, sus tteres inmediatos quienes obedecen las rdenes de ese poder exclusivo y difcil de penetrar. Ese poder es conocido como la oligarqua, el poder del aristcrata u hombre rico, conformado por
28 Alianza entre la canciller alemana Angela Merkel y el presidente francs Nicols Sarkozy durante los primeros aos de la crisis (2008-2012). Los dos lderes representaban el mximo poder dentro de la Eurozona y eran quienes dirigan el rumbo que deban tomar los otros pases miembros, entre los cuales, reducir el dficit, pagar la deuda e implantar polticas de austeridad.

138 muy pocos, los cuales generacin tras generacin han evolucionado y se han credo superiores al resto de su especie e insultan la inteligencia de estos. Son los mximos exponentes del egosmo, la peor conducta del ser humano y que nos est llevando a un mundo sometido y encadenado, al control mental y a la posesin de un conocimiento que no traspase sus propias fronteras. Son probablemente la mayor lacra que atraviesa la especie en la que en un pasado remoto se dividieron en sociedades distintas a partir de la exclusin de unos primeros que tras un acto seguro no toler alternativas -aunque reitere el autor, va usted comprobando cmo todo se rige a una misma constante-. Fiel a sus objetivos de someter al ciudadano en la mxima ignorancia, esclavizados, dciles y sin capacidad de resistencia ante sus ataques, so pena de muerte hacia quien se rebelaba, son personalidades que forman parte de distintas altas sociedades tales como los Illuminati, la Masonera, los Jesutas del Vaticano o el grupo Bilderberg, entre otros29. Realmente los ms peligrosos y que el ciudadano de a pie poco o nada sospecha de su faena represora30. Por otra parte tenemos otro sector de habitantes que para ellos directamente no sirven para nada, el ttere objetivo. Consideran que sobran, que los que hoy da quedan trabajando para el poder sern esclavos directos, directos porque vivirn definitivamente para trabajar a cambio de poca cantidad econmica repartida en diversos empleos -de hecho ya sucede-. Es este el plan para domesticar al ciudadano, somos su Bobby, tteres a su mxima expresin, objetivo que tienen bastante alcanzado. Y esta crisis nos invita y nos alerta que es hora de cambiar hacia una direccin que consista en dejar de seguir esta poltica, de la religin que lo apoya, de los valores culturales y de sociedad, y de todos aquellos campos que este libro dedica a denunciar y poner de manifiesto y demostrar que ya va siendo hora en nuestra especie de corregir
29 Las reuniones que realizan algunos de estos organismos y que dictan qu rumbo debe tomar el mundo sobre cualquier gobierno, resulta tan impenetrable su acceso que cualquier ciudadano, si se aproxima al lugar donde se encuentra la reunin, independientemente de su nivel de conocimiento sobre stos, se le corta el paso y es obligado a tomar otro camino. 30 Si usted quisiera saber sobre ellos, vera que habra serias dificultades para encontrar informacin, y la que aparece es poca, directamente proporcional al poder de control e influencia que les caracterizara.

139 el error que probablemente cometimos en tiempos prehistricos, probablemente entre el paleoltico y el neoltico y que, una especie humana ms sabia que en los citados tiempos, resolvera con la leccin aprendida. A da de hoy, segn el extracto mostrado, somos una rana a punto de morir.

Ahora las dictaduras o las abusiones son pues, evolutivas, lejos de ser repentinas como golpes de estado o guerras. Es decir, la maldad es cada vez ms fra y calculadora, cada vez con un nivel de destreza superior frente a tiempos anteriores. Es por tanto que el ciudadano, ms que nunca ha de unirse para compartir esta vez, algo que entre los poderosos no hacen -ni tan siquiera entre ellos- y dar paso a una frenada y cada de sus sistemas, incluso de formas ms inteligentes, con ms destreza, como crear un programa alternativo entre todas las sociedades integrantes maduradas en paralelo al sistema que se desea neutralizar, utilizando reglas distintas a las que la oligarqua defiende, en las que a partir de sus economas, sistemas de poltica, a partir de sus leyes, ir desbaratando y debilitando la subida de humos que llevan en estos momentos los organismos del poder hasta que no tenga ningn valor, que es el que realmente se merece. Es decir, contraatacar con su misma medicina, seamos los mercados de los mercados31.

Porque est resultando como mnimo curioso, que a lo largo de nuestra historia, personalidades que han conseguido alcanzar un mandato en su trayectoria poltica y que una vez posicionados en altos cargos han operado una poltica de justicia social, equilibrada y repartida, crtica con el sistema que observaron durante aos -y siglos a travs de heredar datos por personas y de manera bibliogrfica-, hayan acabado yaciendo bajo tierra, asesinados, porque aplicando una filosofa
31 Vase el caso de Volos, en Grecia. Sus habitantes han creado su propio sistema econmico de intercambio de bienes y servicios con una moneda propia, el TEM, que trata de reactivar la economa de un modo que el dinero comn no les permite, como medio de salir de la crisis. Se cree que podra reemplazar al euro aunque, este sistema de economa centralizada no tiene el propsito de sustituir dicha divisa.

140 de vida natural y no egosta chocaba contra aquella oligarqua, aquellos mximos poderes que precisamente utilizaban el sistema contrario como modo de vivencia en el planeta. An resulta ms curioso -hasta sospechoso sostiene tambin el autor-, cmo la ejecucin de un gobernante que realmente serva ms al ciudadano que a los mximos mandatarios lo protagonizaba un ser que nunca se sabe quin fue. Se acaba atribuyendo a un ser polticamente incorrecto, que no cumple con las convicciones sociales. Crmenes que implican incluso otras personas, que a pesar de presentar historiales delictivos, son utilizados como vctimas o chivos expiatorios, acaban por someter una red difcil de desatar que jams es capaz de resolver ese crimen. Es sospechoso cmo ciertos asesinatos son imposibles de resolver -no son imposibles, pero utilizamos este trmino para recalcar el hecho de segn quin manda la ejecucin nunca se resuelve hasta que quiz pase mucho tiempo, y quiz nunca en ciertos casos-.

El autor les expondr dos ejemplos. En 1986, en Estocolmo (Suecia), el primer ministro sueco era el seor Olof Palme. Una noche que sali a ver un cine con su esposa fue sin escoltas. Al salir para dirigirse a su hogar, Olof Palme fue asesinado. Su mujer crey reconocer a un hombre del cual la polica di dos aos ms tarde con Christer Pettersson. Christer, un antiguo estudiante de teatro, sufri presuntamente una lesin cerebral -dice el autor presuntamente ya no slo por prudencia, sino porque quien siempre se haya atrevido a atacar a un mximo mandatario o se lo relacione con ello se le ha atribudo a que sufra algn caso grave de enfermedad mental o algo relacionado con el cerebro, o que era tmido, reservado y callado. Recuerden si no el golpe con un Duomo32 en miniatura a Berlusconi en 2009. Nunca se sabe si realmente los historiales de los atacantes son manipulados para hacer creer que slo un tipo con tales caractersticas es capaz de cometer ataques como golpes,
32 Es una catedral. De hecho, la figura con la que se utiliz para atacar es una rplica del Duomo de Miln, uno de los atractivos tursticos de Italia ms importantes.

141 asesinatos o magnicidios. Son cuestiones que siempre se deben coger con pinzasque lo fue conduciendo a una vida marginal y delictiva, trayndole al mundo de la drogadiccin y al alcoholismo. Quin sabe si este hombre con un ritmo de vida no aceptado socialmente fue la excusa perfecta para arrestarlo como causante del crimen de Olof Palme, dos aos ms tarde, y no se sabe del cierto qu pudo ocurrir en las investigaciones entre el perodo de 1986 a 1988. Tampoco sabemos qu pudo ocurrir en ese momento con Christer Pettersson, y de hecho, aunque el crimen no ha prescrito, el caso no se pudo seguir por falta de pruebas. El reconocimiento de la seora del ex-primer ministro fueron dudosas y Petterson fue compensado por su detencin en 1989 con 50.000 dlares y su liberacin. Aos ms tarde Petterson apareca para hablar por el caso del asesinato de Olof Palme, pero nunca fue tomado en serio. De hecho, ms adelante, haban medios de comunicacin que elaboraron reportajes sobre el suceso apelando a que Pettersson pudiera haber confundido al ex-primer ministro con un narcotraficante, del cual la zona del asesinato era cercana a un ncleo de actividad de drogas. Un reportaje que recibi crticas por encubrir y manipular la informacin. Lleg a querer reunirse con el hijo del asesinado, Mrten Palme, que nunca tuvo lugar, con la intencin de esclarecerle los hechos, de cmo sucedieron realmente, ya que tena algo que contar y el hijo estaba dispuesto a contactar con Pettersson. De hecho, se lleg a saber que Pettersson era partidario de las ideas de Olof Palme. Esto ocurri poco antes de su muerte, en 2004, de una hemorragia cerebral que le caus un coma, supuestamente a causa de la brutalidad policial que recibi justo antes de las lesiones. Olof Palme fue siempre un defensor de una democracia social, crtico con la guerra de Vietnam y comprometido en ayudar al Tercer Mundo, al detrimento del desarme. Fue un pacifista. Fue un obstculo para los intereses de los Estados Unidos y en referencia a Espaa lleg a ser crtico con la dictadura franquista que acaeca en aquellos momentos.

142 Otro ejemplo lo encontramos en Estados Unidos. Se trata de John Fitzgerald Kennedy (JFK) que fue asesinado en 1963 mientras realizaba una visita poltica en Texas. Se atribuy a Lee Harvey Oswald como autor de los disparos que causaron la muerte del presidente de los Estados Unidos a conclusin del Comit Selecto de la Cmara sobre Asesinatos (1979), si bien no desmiente un posible acto de conspiracin. La Comisin Warren en 1964, a pesar de que no se pudo averiguar ms a fondo, entre otras razones, porque Lee Harvey Oswald fue asesinado por Jack Ruby dos das despus del asesinato de John F. Kennedy, cuando a este lo trasladaban a prisin, sostuvo que l dispar. Lee H. Oswald siempre afirm no ser el autor de los disparos mientras sigui con vida. Oswald trabajaba con David Atlee Phillips, quien era su controlador, en Dallas (Texas). Phillips trabaj para la CIA (Agencia Central de Inteligencia) y era un experto en la situacin de Cuba, donde Fidel Castro haca poco que derrot a Batista y el comunismo era bien presente cerca de Estados Unidos, era un pas aliado de la URSS. Representando una amenaza para los intereses estadounidenses, diversos miembros planeaban ejecutar una ofensiva hacia el rgimen de Castro por colocar silos para albergar misiles soviticos de largo alcance que permitiran poco tiempo de reaccin. La intervencin de Kennedy, que contaba con el apoyo de la CIA, al no querer precisar de elementos como las fuerzas areas propici el fracaso de EEUU al ser derrotado por las fuerzas castristas. El suceso (Crisis de los Misiles de Cuba -1962-) pudo haber provocado un conflicto nuclear de carcter mundial, y Kennedy se vi obligado a negociar la salida de sus soldados y fue un momento que comprometi mucho la eficacia del presidente. Suceso por el cual Cuba consolid su nuevo rgimen comunista y seguramente fue todo este incidente el detonante para una supuesta conspiracin contra Kennedy para ejecutarlo. No contento con la situacin, la Agencia Central de Inteligencia -miembro del cual Phillips formaba parte- apunta a que recurri a la mafia de Chicago para ejecutar el asesinato de JFK -quien tambin negociaron por el asesinato frustrado

143 de Fidel Castro poco antes-, y del que la propia mafia encomendara la tarea a uno de sus miembros, Charles Nicoletti, quien mand la ejecucin a un primer hombre, pero al no participar este, le otorg la misin a James Files, un joven que era la mano derecha de Nicoletti. Files acept la orden y en esos das que se traslad a Dallas para cumplir con el asesinato, conoci a Oswald con quien haca prcticas de tiro. Adems Files y Oswald nunca hablaron del asesinato mientras coincidieron. Todo empieza a encajar cuando, tras el comit de 1979 concluy -a pesar de que las conclusiones de la Comisin Warren son oficiales- que se poda tratar de una cospiracin, James Files confiesa en 1994 que l fue el verdadero autor de los disparos contra John F. Kennedy, que Lee Harvey Oswald dijo siempre la verdad mientras vivi antes de su asesinato por Jack Ruby, atribuyendo que era un patsy (chivo expiatorio). Esto quiz hizo saltar la alarma por parte de la mafia de Chicago al poder representar una amenaza que poda acabar todo el cuerpo implicado en la muerte del presidente, y fue el propio Jack Ruby que, para evitar la intromisin de la mafia en el juicio, se encarg de matar a Oswald para que su testimonio no derrumbara los intereses de los suyos, sino sobre todo de la propia CIA y de algunos dirigentes del gobierno que discrepaban contra las polticas de Kennedy en las que se mostraba totalmente abierto a respetar los derechos civiles de la comunidad negra que eran ampliamente marginados -nunca podan compartir bienes con los blancos estando siempre forzados a vivir separados de estos-, se encarg de invertir en educacin y sanidad, no colaborar en conflictos dado a que generaron una situacin de recesin, de descenso del PIB (Producto Interior Bruto) y de un aumento del paro que consigui sanar. Una verdadera amenaza para los mximos poderes. Jack Ruby perteneca a la mafia de Chicago, y como miembro conoca a Santos Trafficante y Carlos Marcello con quienes tuvo estrechas relaciones poco antes del suceso. Estos dos hombres tambin conocan al jefe de la mafia, Sam Giancana, y todos juntos estaban involucrados en conversaciones de la CIA para planear ejecuciones de lderes

144 mencionado ya lneas atrs. Por lo tanto, los planes de Kennedy no encajaban con los dirigentes de muchos organismos gubernamentales y cualquier situacin era propicia para poderlo asesinar, ya que segn sus intereses, no queran que EEUU fuera un blandengue en el panorama de la Guerra Fra que se acaeca durante la segunda mitad del siglo xx. La conspiracin como motivo del asesinato de JFK, a pesar de no ser oficial, toma mucha ms fuerza y ms coherencia dados los sucesos.

Son casos que tardan aos en resolverse o que es casi imposible que se resuelvan. Segn quien est al mando de la orden de ejecucin, si el autor tiene consigo un poder absoluto, siempre estar protegido y podr cometer atrocidades sin ser juzgado y ni tan siquiera ser motivo de sospecha incluso hasta despus de muertos. Ejecuciones en las que intervienen manejo de cantidades econmicas para que los ejecutores se lleven un beneficio y continen viviendo con total impunidad, buscando chivos expiatorios como escudo quienes reciben todos los impactos y castigos que en realidad los anteriores son merecedores. Y siempre hay un mismo factor en comn: un buen mandatario, alguien que con su programa favorece ms al ciudadano que a las fuerzas de la oligarqua, y que su muerte es el castigo por ser fiel a sus principios, por comportarse de modo natural y atruista en contra de antinatural y egosta, como seal que realmente libertad individual nunca ha existido, que la democracia slo es la palabra en s, vaco de significado, porque el ser humano vive desde hace mucho tiempo en una misma dictadura que a pesar de cambiar de nomenclatura, siempre ha sido la misma en el fondo. Ellos siempre han tomado las riendas del planeta, siempre se creern con el derecho de hacer y deshacer cualquier cosa, incluso personas, no quieren que nada se interponga en su camino y cualquier cosa que se invente siempre la querrn poseer para darles un mal uso para el ciudadano, y un uso til para ellos. As han funcionado. Y podra aadir ms ejemplos, incluso en el caso de Espaa, el bando ganador de la Guerra

145 Civil Espaola sigue teniendo mucha influencia en la poltica de hoy da -de hecho es su base-, y por lo tanto aquello que cuestione su base -ideales que el franquismo defenda y que encajan con el neoliberalismo del capital- es acallado o castigado, e incluso se elimina cualquier atisbo de intento de no seguir esa base circulando tan impunemente an hoy en el siglo xxi. La memoria histrica es an un caso sin resolver, y muchos miembros que defendieron esa atroz poltica nunca fueron escarmentados, an sino, fueron laureados. Incluso podra darse como ejemplo la ejecucin de Salvador Allende por parte del rgimen de Pinochet en Chile en 1973, el asesinato del primer ministro de Israel Isaac Rabin en 1995 tras estar apunto de conseguir la paz en Oriente Prximo, y un ltimo caso de nuevo en Suecia, cuando una ministra socialdemcrata, Anna Lindh, fue apualada en Estocolmo en 2003 en plena campaa electoral. Todos atribuyen a una misma causa: son personas que han programado una poltica social, contraria al capitalismo que es conservador. El capitalismo siempre ha considerado una amenaza las otras corrientes polticas, cualquiera. El capitalismo es realmente un voraz depredador.

Una persona puede ser asesinada, pero las ideas no. olof palme (1927-1986)

Apelando a pginas anteriores y exponiendo estos casos, es un factor a aprender: no podemos hacer lderes de un movimiento. De hecho, esto conecta con una afirmacin defendida anteriormente por el autor, y es que somos una sociedad dependiente que necesita de alguien -o a veces algo- que lo defina y lo dirija, sin tener ningn atisbo de ingenio o carcter, de ser capaces de pensar por nosotros mismos sin que nadie nos perturbe el camino. Debemos dejar de ser dependientes, de empezar a valorarnos a nosotros mismos, de estar convencidos de lo que somos y que nadie, sea del grado que sea, no tiene ningn derecho a valorar sobre nosotros: es nuestra vida y cualquiera de nosotros contribuye en esta historia, todos tenemos

146 algo que mostrar y todos tenemos algo en lo que destacamos, slo usted debe encargarse de buscar su potencial. Todos tenemos voz y voto, todos contamos y nadie es menos, y nadie es ms. Cualquier cosa que sintamos tiene una razn, porque lo expresamos, porque una realidad nos ha hecho sentir de un modo que viene a ser informacin til hacia lo que somos nosotros. Todas las personas son importantes y los mximos poderes estn consiguiendo que perdamos algo que es un derecho fundamental, que no sintamos de manera sincera y que acabemos olvidando lo que somos. Recuerde, el poder es humano y aprende de los errores, pero en cuanto el poder es humano, no es muy difcil poder reducirles sus pasos ya que sus conductas son las mismas que las nuestras, slo que ellos se creen los nicos de poderlas llevar a cabo, y aunque sean inteligentes, es una inteligencia bruta, ancestral.

Un ejemplo de actividad encubierta contraria al sistema que carece de lderes es el movimiento Anonymous, un movimiento que se basa remontndose a los hechos de la Conspiracin de la Plvora del 5 de noviembre de 1605 en Londres, (Reino Unido) del cual un miembro destacado, Guy Fawkes, prepar de dinamita el Parlamento con el objetivo de matar al rey Jacobo I, su famlia y toda la aristocracia protestante por haber adoptado medidas opresoras contra los catlicos romanos ingleses que tras el mandato de Isabel I, quien quiso imponer la religin cristiana protestante y finalmente fue excomulgada por los catlicos, extrem las represalias contra estos. Tras algunas ejecuciones posteriores, Robert Catesby y Guy Fawkes, entre otros, prepararon aqul complot que no triunf e implic la ejecucin de sus miembros y la humillacin total hacia el catolicismo durante algunos siglos. Perdiendo su significado original durante un tiempo, en algunos pases anglosajones se celebra cada 5 de noviembre la Noche de Guy Fawkes. Los sucesos inspiraron la pelcula V de Vendetta (2005), donde el protagonista, V, con la mscara de Guy Fawkes -que se utilizaba anteriormente para la conmemoracin de la Noche de di-

147 cho revolucionario- planeaba precisamente volar el edificio del Parlamento un mismo da 5 de noviembre para acabar con los poderes fcticos, tirnicos y fanatistas que sufra Inglaterra durante el filme. Tanto los sucesos reales como los ficticios del filme estrenado cuatro siglos despus, dejan un mensaje: el derecho a la libertad de expresin y al deber de rebelarse contra aquellos poderes que oprimen al pueblo, muestran opacidad y no dejan la oportunidad para el pueblo de elegir lo que quiere. Estas son las influencias de Anonymous, que junto a raz de los hechos que se remontan a inicios del siglo xxi, se ha destacado como una organizacin que vela por la libertad de expresin, la transparencia poltica y la libre independencia de internet como importante medio de masas ajeno a los controles del opresor. Tambin opera fuera de la red virtual y se ha especializado a hackear pginas web de organismos gubernamentales, de carcter nacional e internacional, hasta publicando conversaciones de alta confidencialidad o alto secreto entre miembros tales como la CIA, el FBI y de diferentes gobiernos en Occidente. Goza de prestigio entre las sociedades, a pie de calle, es simbolizado por la mscara de Guy Fawkes como un hombre que quiso levantar al pueblo de un sueo que le torturaba all por entonces y que en todo caso refuerza el sentido de Anonymous al ser, precisamente, un movimiento annimo, sin un lder carismtico, atribuyendo a que somos cada uno de nosotros, los que debemos luchar contra los poderes que esclavizan estando alerta a cualquier eventualidad. Anonymous a veces ha tenido problemas a causa de otros miembros que se hacen pasar por ellos y que no representan sus ideales: los de contar la verdad encubierta como fin para informar a la poblacin. Y al ser un movimiento sin lderes, sigue en pie a pesar de las detenciones que haya podido sufrir algunos de los miembros localizados. Fue una de las influencias del movimiento Indignado en Espaa de 2011 y su actividad sigue vigente.

Devolver la ignorancia a los ciudadanos es el mayor deseo, o uno de los ma-

148 yores, que tienen los poderes contra nosotros. Como se mencion al principio del captulo, el que posee un bien o un conocimiento, siente mayores peligros posibles, no quiere compartir, tiene miedo, saca un mal uso de la inteligencia para manipular a sus asalariados, socios o colaboradores convencindoles al estilo de la famosa frase ests conmigo o ests contra mi, extendiendo el miedo y sus consecuencias -violencia, rabia, ira, frialdad, ignorancia, entre otras- y generando consigo la divisin de una misma especie, de destruir al ser humano como animal social primero, y riesgo para destruir a la propia especie despus. No quiere expandir su conocimiento, no quiere que nadie se interponga en su camino, empieza a enloquecer y ha conseguido a travs del tiempo crear sociedades adormecidas, drogadas y deprimidas que se intentan preocupar de aspectos ms banales para que ellos sigan imponiendo ms fechoras, quitarle al ciudadano toda su energa, vender progreso a travs de crear generaciones hoy da que, una vez crecidas y ms mayoritarias, ya adiestradas en un mundo en contra de lo natural y ampliamente egosta, se nos quite todo aquello que otras generaciones lucharon para conseguir y que hoy nuestra generacin hace provocar que clame socorro o ayuda precisamente a quienes les han quitado fuerza, que son precisamente los mismos, pero que ya no vemos ni percibimos. Ser de los ltimos pasos, sino el ltimo, que le quedarn a los poderes facciosos de accionar el ltimo movimiento para darles una supuesta ayuda para salvar a las nuevas generaciones de una ecatombe y as poderse jactar de sus actos y proclamar una victoria que al menos le va a servir para disfrutar unos aos ms. No os engais, sobretodo a los ms jvenes -entre los cuales este autor-, que no os durmis, que vivimos vastamente engaados y estn apunto de colgar nuestras cabezas como trofeo. ramos una sociedad que nos inclinbamos por intereses contrarios a los mximos poderes. Y cul ha sido su respuesta? Agresividad total. Usted no trabaja o si lo hace est sin derechos, usted est inseguro, usted est deprimido, vigilado constantemente, inducido y provocado, engaado, no puede tener futuro aunque se saque

149 todas las carreras que usted quiera, usted, joven ciudadano que ha emergido desde finales del siglo xx, han sido capaces de seducirle y neutralizarle, succionar toda su energa para que cuando sufra malestares no sepa a dnde acudir o cmo remediarlo porque entre otras cosas no se os ense nunca y desconocis -vase el movimiento Indignado de Espaa-. Nos han creado como una sociedad pusilnime que, con un miedo contagiado por los altos mandos, usted ya ni tenga la capacidad de rebelarse y no sea consciente de ejercicios ttricos que manipulan y desarrollan all, en las ms altas esferas. Ya es hora que empecis a investigar, a conocer primero antes de llevar a cabo mejoras, que sepis qu son los chemtrails, qu es el muzak, qu es la oligarqua, la demagogia, la oclocrcia, la democrcia, el populismo, el capitalismo, los mercados, la recesin, los Illuminati, el club Bilderberg, los Jesutas del Vaticano, la Masonera y sus logias, los Druidas, los organismos de inteligencia internacionales, en qu consiste el MK Ultra, las grandes estafas como la del cambio climtico, el voto ya completamente intil, las energas renovables que no se invierten en ellas, el gran ejercicio de manipulacin donde usted es invadido por demasiada informacin conjunta y dispar a la vez, impactante y demasiado emotiva, del engao del progreso. Entienda todos estos eventos que imperan en nuestra actualidad, a principios del siglo xxi, entendamos tambin nuestra historia, es cruel a la par que muy sencilla. Porque nos han enseado a enfrentarnos entre nosotros mismos, ensearnos a tirarnos piedras y discutir de generacin en generacin sobre sexos, edades, razas, modas, estilos de vida o pertenencias sociales, deportes y cualquier gilipollez de tema que a usted le hagan preocuparse mientras ellos se llenan del bote. Deje de vivir usted como un autntico burro de carga y sea realmente consciente de su situacin. Conozca primero su entorno, cmo est el terreno y entonces empecemos a fluctuar contra estos movimientos de nuevo. Quiz lo que haya ledo usted pueda interpretarlo que son demasiadas conspiraciones o que el autor ha alcanzado un mximo grado de locura, mas no se equivoque, ya que proba-

150 blemente, ante usted o ante un colectivo diversos miembros puedan tachar al autor como una autntica aberracin mental, como un enfermo esquizofrnico y paranoide, incluso otros atribuyan los manifiestos del autor justificndolos con fines polticos, de izquierdas, comunistas, rojos como se dice. Por si no ha quedado claro, el autor es apoltico, no es partidario de la poltica, no es partidario de nada, no es nada de nada de aquello que nos oprime. Afiliarse es una autntica mierda, s, como lo ha ledo, porque a lo largo de la historia se ha demostrado que afiliarse comporta cometer sacrificios y atrocidades -incluso contra nuestra voluntad o de seres cercanos- que acaban resultando en beneficio de unos pocos y para mal de nuestra especie que no puede evolucionar y se estanca. Porque afiliarse significa excluir, significa fomentar el egosmo y perder el respeto por las diferencias, por el equilibrio de todas las cosas, de nosotros y de nuestros recursos. Porque afiliarse significan guerras, significan nios, mujeres, hombres, ancianos, animales, vegetales y todo lo que usted se imagine, sufrimos porque unos slo quieren prolongar un placer que es en realidad inmediato y que de su propio miedo no quieren afrontar sus actos y para colmo consiguen que vosotros, el resto de la humanidad, copie esas conductas y seamos moneda de cambio. Quieren que haya un mismo tipo de pauta de conducta predominante que se caracteriza, y se va a caracterizar, por la muerte de nuestra especie y que probablemente est cerca nuestro final en este mundo si no empezamos a espabilarnos como individuos que somos primero, y como colectivo despus. Comportar la muerte de la especie porque vista la historia, si a la oligarqua no le importa matar a tantos como sean necesarios, a destruir esos seres inferiores a los que no quiere impartir sabidura, que mejor eso que encarcelarlos, llegarn al punto en que volvern a esa situacin en que el ser humano contaba con pocos miembros y estuvo a punto de extinguirse, pero esta vez podr quedar la perversa rama del ser humano que acab con la rama altruista y natural de dicha especie que consinti en un inoportuno momento, y ante tal situacin no tendrn quienes les ayu-

151 den. An quedarn diez y preferirn matarse entre los diez que ayudarse y aumentar de nuevo la especie. Ellos son los verdaderos enfermos y depravados mentales, ellos son los que invierten algo que para la naturaleza es inconcebible y que slo un uso abusivo de la imaginacin y de la presuposicin llevado a grandes escalas, tan lejos como sea posible, permite que hasta algo tan coherente sea una completa falacia. Hacer lo imposible posible. Esto que vivimos tambin es utpico, para los poderes lo est siendo y lo han conseguido, porque cmo puede ser que ante todas las necesidades se invierta en hacer mella al ciudadano? Cmo puede ser que consintamos generar un mundo en el que al ciudadano se le tache de sospechoso y sensible de ser acusado sin nada que demostrar? Eso explicara adems cmo los poderosos han perdido el norte y cuando utilizaban el espionaje para invadir la intimidad del frente enemigo, no se ha abandonado y se ha preferido extender a cualquier ciudadano Cmo lo permitimos? Es realmente una utopa hecha realidad, una utopa imbcil que transforma aquella vida de justicia social en algo indiscutiblemente utpico, que tambin es porque usted lo piensa sistemticamente. Y ah est, sistema, lo que a usted le hace creer eso, que lo que usted vive cree que es lo normal, y que muchos de vosotros an no dis crdito, que hasta las recientes generaciones sean ms asiduas de ignorar esta grave y real problemtica, que ridiculizar es ms sencillo, en otras palabras, esclavizar y vivir esclavizados nos resulta ms fcil de llevar como modo de vida. Qu mundo es este? A dnde vamos a parar? El autor no es un afiliado a, es vctima del sistema tanto como todos ustedes, vctimas de conductas negativas y egostas que no nos resistimos a evitar ensear y asumir. Nos manipulan, y todo lo que haya atado a ellos, todos los organismos que interfieran, todas las temticas que se vean afectadas y comenta el autor tema por tema en este libro no merece ser creble, porque estamos ante un mal que define, dejamos un error que nos arrope, como si en una librera consintiramos a una fotocopiadora escacharrada seguir haciendo fotocopias o intentar conducir con un coche averia-

152 do. Nada de lo que digan estas personas y los que viven sujetos a ellas tiene credibilidad, porque est usted dejando que lo etiqueten y definan, clasifiquen y digan cunto valor tiene usted y por lo tanto qu debe hacer. Cualquier mal que padezca, sea de la tipologa que sea, no se engae, tiene orgen en los poderes y del sistema que han creado, y punto. Debe luchar contra ello, debe hacerlo ya que le ha hecho perder toda su identidad, usted est difuminado y minimizado. De hecho, usted puede comprobar a pie de calle cmo siendo segn qu condicin de aspecto y caractersticas, lo van a tratar igual que aquellos que sean como usted sin que pueda brillar: ser prejuzgado, ser objeto, ser vctima de las falsas creencias, del miedo impuesto en cada uno y que cada uno os acusis. Luchad contra el sistema, no contra vosotros. No actuis con estupidez. Acabaris reaccionando queris o no.

...La paz lleva intrnseca dolores y dificultades para poder ser conseguida. Pero no hay camino sin esos dolores. isaac rabin, en sus ltimas palabras antes de ser asesinado (1922-1995)

Peor an que los actos de los hombres malos, es el consentimiento que se le da a los mismos por parte de los buenos. annimo

El autor sostiene la teora que el ser humano no es capaz de evolucionar con la poltica, es decir, somos un animal apoltico. Se ha comprobado que, entre 2010 y 2011, Blgica ha sabido mantenerse sin ningn tipo de gobierno propiamente dicho. De algn modo vivieron durante un ao y medio sin rden o imposicin alguna y fueron mientrastanto operando diversos organismos regionales y locales. Durante ese aproximadamente ao y medio sin gobierno, a Blgica le creci el PIB, concretamente un 1,1 % segn los datos de la BBC en el primer trimestre de 2011, cuando ya llevaban ms de medio ao sin gobierno. Inaugur infraestructuras, pre-

153 sidi la Unin Europea en el segundo semestre de 2010 avanzando para crear una patente comunitaria y redujo su proyeccin de dficit fiscal, aunque particip en la guerra de Lbia. Durante ese perodo, Blgica vivi realmente una liberacin, estuvo fuera del ambiente de crisis mundial y esto sirvi para ver salidas hacia lo que podra aflojar la fuerza de la crisis de 2008. Para empezar, vemos cmo un gobierno central inexistente lo ocupaba una serie de gobiernos regionales y locales: la descentralizacin de la poltica. Unas polticas ms concretas ayudaban no slo a mantener el pas sin gobierno central, sino a crecer su economa. El mundo actual se caracteriza por ser muy globalizador y a socavar las distinciones y diferencias, todo igual y homogneo, y realmente esta crisis impulsada por los mximos poderes han conseguido generar una dictadura mundial en la que, para que los pases se mantengan y no se arruinen, deben quitar polticas sociales y es ms, quitar organismos administrativos territoriales o regionales apelando a que son costosos. En el caso de Espaa, se plantea quitar ciertos departamentos polticos como las diputaciones provinciales, e incluso en Catalua concretamente se habl tambin de anular los Consejos Comarcales. Todo global, con la etiqueta de moderno y de progreso, vendiendo imagen para seguir sirviendo a unos mercados que se han hecho con el poder y manipulan a los pases sobre qu es lo que deben de poseer mientras les saquean todos sus bienes. Blgica vivi en ese perodo sin esa amenaza, estaba ajena, pero evidentemente, para los poderosos encontrar un pas con esas caractersticas es una verdadera amenaza y ya iban todos a no dejar tranquila a la nacin belga atribuyendo a que sera un peligro y que Standard & Poors lo amenaz con bajarle de categora si segua sin gobierno. Es evidente, los mercados pasaban hambre con Blgica y cualquiera de estos convencer con las razones que sean necesarias, incluso sacadas de la imaginacin -cual margarita resiste el peso de un elefante ya que existen margaritas de material consistente33- que Blgica no iba por buen puer33 Ejemplo que utiliz el 15 de julio de 1967 el mismo fiscal Jim Garrison en una grabacin en vdeo en un intento de sacar a luz la verdad sobre los hechos del asesinato de JFK, el cual hace expresamente referencia en

154 to. Estamos en un mundo encadenado, no dejan nada libre, son voraces. Haba que atosigar Blgica y estar pendientes hasta que tuviera gobierno.

No obstante, no debemos olvidar el caso de Islandia como siguiente ejemplo. Adopt el mejor modelo que existe en la actualidad, y mucho mejor de lo que le fue a muchos pases de Occidente en los cuales an siguen sometidos, un modelo del cual ha combatido la crisis del sistema neoliberal capitalista y se ha recuperado a travs del pago de los acreedores para salvar la banca. Un caso del que desgraciadamente est muy oculto, Islandia empez en 2003 a privatizar los bancos ofreciendo prstamos en lnea con costes bajos para atraer inversores extranjeros los cuales, atrados por la oferta ofrecieron tasas altas de rendimiento. Las inversiones crecan y aumentaron con ello las deudas de los bancos extranjeros que accedieron, especialmente de Pases Bajos y el Reino Unido. Las deudas empezaron representando doscientas veces el PIB del estado en 2003 para alcanzarlo novecientas veces en 2007. Los bancos islandeses quebraron, la corona islandesa se devalu un 85% respecto al euro e Islandia tuvo que declararse en quiebra en 2008. Fue un ao muy duro para Islandia, que vivi una crisis financiera de pnico, implicando una revolucin social que exiga un cambio de gobierno y una nueva constitucin. Llegaron a un 10% de paro cuando anteriormente no tena. La situacin de crisis ha provocado recuperar los derechos de los ciudadanos estableciendo una democrcia participativa que se encargara de redactar aquella nueva carta magna. El gobierno de entonces, del seor Geir H. Haarde, negocia aceptar los 2.100 millones de dlares que le ofrece el FMI ms 2.500 millones de otros pases nrdicos a cambio de recortes sociales, apelando a que no haba ms remedio, para salvar la banca, los cuales la ciudadana se neg a efectuar y con numerosas manifestaciones pedan la renuncia de aqul gobierno con elecciones y condenar el sistema econmico neoeste ejemplo para denunciar la total manipulacin a la que es sometida la poblacin.

155 liberal en abril de 2009 con un nuevo gobierno, tambin socialdemcrata, liderado por Jhanna Sigurardttir. Tras el resultado el Fondo Monetario Internacional presion con que se haba de pagar 3.500 millones a sus acreedores los cuales los contribuyentes deban pagar durante quince aos la cantidad de 130 euros con un inters del 5,5%. La reaccin fue de negativa de pagar la deuda privada y se convoc un referendum para marzo de 2010, con el apoyo del jefe del estado -lafur Ragnar Grmsson-, en el que obtuvo, con un 93% de los votos en favor del no al pago de la deuda. A pesar de las presiones y amenazas y persecuciones por parte del Fondo Monetario Internacional, de los mercados y de los inversores extranjeros, el FMI congel los prstamos tras el referndum. La interpol interpuso una denuncia para detener al ex-presidente del Kaupthing34, Sigurdur Einarsson, y a otros implicados que impulsaron la crisis financiera, los cuales muchos ya haban hudo del pas. Tambin se detuvo al ex-primer ministro Geir H. Haarde al cual procesan35. El nuevo gobierno inst a un pequeo grupo de personas sin filiaciones polticas para que expusieran los temas a recoger la nueva constitucin islandesa que sera aprobada por su parlamento y que ya entr su propuesta en julio de 2011. Tras la cada de la economa y la crisis financiera resuelta a modo que la pagaran sus acreedores y no el pueblo -que pudo tener garantizada su soberana- ms la eliminacin del dinero virtual y del poder de aquellas mismas finanzas han superado su respectivo tiempo de recesin y empieza a crecer su economa de modo que ha vuelto a emitir en euros y mantener la recuperacin de la crisis. Lo que demuestra que un cambio de gobierno no ha de ser la mejor solucin, y pases como Espaa, Grecia, Italia e Irlanda deberan tomar nota de ello: el ciudadano es quien tiene el poder de decidir.

34 Uno de los bancos ms importantes de Islandia que fue privatizado antes de la crisis, concentrando la mayora de sus acciones en pases nrdicos. Tras la quiebra y los cambios sucedidos posteriormente, el banco, junto con otros ms, se volvi a nacionalizar. 35 En abril de 2012 fue condenado por falta de responsabilidad al no convocar reuniones con su gabinete de gobierno para analizar la situacin. Fue imputado por otros tres delitos los cuales ha salido de ellos sin cargos y finalmente qued absuelto, evitando as entrar en prisin.

156 Pero Blgica y especialmente Islandia nos han abierto la puerta hacia un camino que quiz a muchos se les pueda haber escapado y que tambin se encubre. Hemos podido comprobar en estos pequeos pases lo que ser el futuro modo de vivir que tendremos con una corrupcin del capital vencida, una nueva democracia que ser el factor resultante y necesario de lo que un da el mundo se ver inmerso, de algn modo, una vuelta hacia las administraciones descentralizadas, pequeas, o de las cuales respetan al ciudadano como legtimo soberano. Esto viene a ser economas sostenibles, autosuficientes, es decir independientes. Es decir, si se viene abajo, no implica a grandes territorios y sus crisis seran resueltas con mayor avidez y en menor tiempo. Expandirnos, pues, es un error, el afn por controlar a ms poblacin es imposible ya que cuanto ms mentes, ms difcil es llegar a acuerdos, y sobretodo si somos ms de 7.000 millones de humanos en el mundo desde octubre de 2011. Seguramente Blgica vivi el perodo ms tranquilo de su historia -al menos as lo afirmaban sus habitantes, quienes aseveraban que todo marchaba normal, sin sobresaltos- e Islandia ahora respira despus de la situacin catica que vivi en 2008. Y de hecho en Europa se nos avista dos frentes a observar. Como ya hemos visto, Blgica e Islandia representan el futuro de nuestra civilizacin, lo que vendr ms all de la crisis y del capitalismo.

Por otro lado, Grecia, la vctima ms hostigada de la crisis de 2008, el pas ms afectado donde la inestabilidad poltica es alarmante, donde las protestas y revueltas de 2011 en Atenas se siguen prolongando en 2012, ha tenido que recurrir dos veces al rescate econmico del pas, debiendo aportar ayudas desde la Unin Europea y el Fondo Monetario Internacional, creando tensiones. Ha sido amenazado con ser abandonado su gobierno y ser declarado en quiebra. Grecia est realmente sometida por los mercados, y entre otras cosas, porque el gobierno de Kostas Karamanls fue responsable de encubrir los datos macroeconmicos, entre ellos la

157 deuda que tena acumulada y de la que se tuvo que pedir los posteriores rescates. Se ha llegado a rumorear su posible salida de la Unin Europa, incluso adems porque desde la llegada del euro no ha sabido sostenerse econmicamente y ahora amenaza su inestable sistema a romper por completo el panorama social y poltico y con ello la Eurozona quedara en entredicho. Dos opciones a seguir: o visualizamos un sistema prximo a lo que acaeci en Blgica entre 2010 y 2011, o en Islandia desde la quiebra que declar en 2008 hasta resolver su situacin, en el que un gobierno no globalizante saba sobrellevar la crisis y que a partir de estas experiencia se trata de debilitar poco a poco el sistema neoliberal capitalista, tratando de conseguir que ciertos aspectos vistos en Blgica e Islandia puedan ser el preludio del mundo; o de lo contrario, si los gobiernos andan sin visin y sin capacidad resolutiva que trata de resolver sus males con parches y ms deuda y ms recortes, lo que se est viendo en Grecia ser el preludio de lo que acontecer en otros pases de Occidente. Y el sur de Europa, especialmente, debe andarse con cuidado.

Y es que los miembros de las ms altas esferas, conspiradoras y especuladoras se estn saliendo con la suya. Establecen ese Nuevo Orden Mundial a partir de una poltica asocial, paradjicamente a la naturaleza del ser humano: social. Eliminan cualquier tipo de pequeo negocio, de pequeas administraciones. Todo ha de ser globalizado y dependiente. Estn jugando con fuego. Grecia puede consumar una guerra civil, y diversos pases de Occidente han sufrido revueltas. Y esto es un programa que hace tiempo llevan ejecutando. Desde que los primeros pobladores abandonaron las comunas para prosperar en las grandes ciudades tras la Segunda Guerra Mundial, atrs hemos ido dejando un mundo diverso en pro de un mundo aburridamente homogneo y demasiado ornamentado que es hasta insultantemente bonito -contenedor precioso, pero contenido de mierda-. La gente se apenaba de ver cmo los pequeos negocios iban siendo reemplazados por grandes y nausea-

158 bundos centros comerciales donde nos obligan a asistir all porque otro lugar no hay, porque esos centros, los templos de los mercados, han devorado todo comercio justo y sostenible, una economa cada vez ms irracional. La gente no entenda porqu, y los mercados ya atribuan que sus productos eran mejores, con la etiqueta de que aquello era moderno, una de las peores palabras utilizadas por esos mandatarios. El concepto distorsionado de moderno se estaba refiriendo como reclamo a que todas las sociedades fueran esclavas de consumir cada vez en mayor magnitud y en un tiempo rcord a precios de estafa, incrementando as el poder de los impulsores, quienes acababan prometiendo oportunidades que jams se reflejaban en la realidad y que cada vez la sociedad, como colectivo y como individuo, se ha visto excluida a s misma. Cada vez ha sido ms habitual ver jvenes vctimas de las modas, de las marcas, de marginar a quienes eran de una naturaleza ms fuerte, y esa droga de pensamiento esclavista fluya como la peste. Es una pandemia consumista de control mental. Muchos de nuestros miembros recordamos poco o nada ese modelo de negocio anterior, en el que los productos a vender eran personalizados, profesionalizados, especficos y especializados hacia el campo que estaban destinados. Hoy, los productos que adquirimos son fraudulentos, se empieza a observar que numerosas personas se ven excluidas de poseer, por ejemplo, un calzado de talla grande femenina simplemente porque los mercados estn llenos de valores estpidos en el que, por ejemplo, las mujeres con pies mayores a la talla 40-41 no se tienen en cuenta. Productos defectuosos, baratos, que parece dar la sensacin que son una ganga, pero que incluso, y desde que en Europa el euro est presente, todo est desorbitadamente caro. Tenemos unos productos y una economa timoratas y nos cegaron con poesa visual y sonora, colorstica, excitante. Ellos ya tienen una seleccin de lo que usted, hombre o mujer, le condenarn a ser. Ya no se observa negocios especficos de un producto en concreto, cercanos, ya sea de alimentacin, ropa o electrodomsticos, donde nos vendan gnero por parte de empresas o mar-

159 cas que se dedicaban ntegramente a un mismo sector de un modo profesional. Hoy, puedes ver que todo es globalizado. Cuntos Mc Donalds, Starbucks, Zara (Inditex), Prada, Vogue, D&G, Gucci, Afflelou, Fnac, Apple Store o Burger King hemos observado en nuestras vidas? Y nos suenan todos, y de hecho ciertas grandes empresas dominan el globo: en cada pas no falta un Starbucks. Comprubelo. Incluso el fenmeno de las marcas blancas y de empresas nacionales que actan a modo de las grandes empresas internacionales, como Mercadona en Espaa o Auchan en Francia, tienen consigo empresas asociadas en las que mientras a usted le dicen que contribuyendo a cuidar su bolsillo le estn realmente ofreciendo productos de peor calidad, sobrecargados de azcar, conservantes, colorantes y aditivos para que su estado de salud se atrofie y muestre peores registros de salud, para que se vea vctima de la estructura del sistema. Le encarcelan con productos y cuando cae en sus redes y empieza su cuerpo a sufrir sus efectos, es una llamada a ms consumismo, ya no slo de un mismo sector, sino que se deriva a cada vez ms. Y creen que las grandes empresas no estn detrs de todo esto, tambin en estos casos?

De hecho, las grandes empresas s nos suenan, y es por eso mismo, se han hecho con el control y ya no nos lo podemos quitar de la cabeza. Han conseguido que quizs, tras un negocio sostenible, al aumentar de capacidad, se torn un depredador de la economa y de nuestros bienes, paralela a la teora, de nuevo, del ser humano que convierte la seguridad en un delirio Si es que en realidad somos como nuestros ancestros! Cometemos los mismos errores una y otra vez, y desde los despachos y lugares inaccesibles donde habita esta trama poderosa y de corrupcin, se estn carcajeando de nosotros. Y no lo tome en broma, acaba siendo peligroso para usted, O se re cuando un tren le viene directo a usted? Esto no es muy diferente.

Permtanle un pequeo ejemplo cercano al autor para acabar de explicar este

160 punto del tema que defiende, entre otras cosas, la vuelta a un comercio justo donde las administraciones o los sistemas polticos son descentralizados, polticas regionales y locales que gozan de prestigio y que ha ocurrido en Blgica sin un gobierno central, y en el que junto a esto, es partidario de economas independientes, nada que ver con los mercados de hoy da. Este pequeo ejemplo se trata de una de las poblaciones donde el autor estuvo asentado. La poblacin de Castelldefels, en Barcelona (Catalua, Espaa), tena hace aproximadamente cerca de un siglo una economa independiente de su alrededor. Era un pueblo autosuficiente que con su propio sistema econmico, permita a la poblacin garantas de estabilidad. No es el nico caso, ya que una antigua economa no global permita a cada poblacin abastecerse por s misma. Castelldefels contaba con su propio negocio turstico, con su propio negocio en el sector industrial y agrcola, e incluso con su propia red de autobuses locales36. Era una poblacin que sufra pocos problemas ya que la globalizacin no le afectaba en absoluto. Hoy da, casi nada queda de todo aquello. Sus negocios estn mayormente absorbidos por negocios externos para poder mantenerse. El sector turstico es lo poco que aguanta y quiz sea debido a su tradicin turstica, pero ya carece de su propia red industrial -caracterizada por La Rocalla, clausurada en 1992- en favor de empresas externas; no tiene su propia red de transporte, sujeta a organismos externos; ni tampoco goza de su propio sector agrario porque est prcticamente destrudo o desaparecido. Castelldefels, como muchos lugares, ha sido vctima de polticas y de fenmenos econmicos de supuestos avances que poco a poco ha ido mermando la autosuficiencia que tanto le caracteriz durante la primera mitad del siglo xx, sobretodo. Incluso, cmo no, es vctima del fenmeno de los mercados. Construyendo incomprensiblemente instalaciones de uso intil o redundantes que son insostenibles de mantener econmicamente como un nuevo centro comercial -de los cuales sus propietarios son extranjeros porque los iniciales
36 Destacaron el Balneario, la fbrica de La Rocalla y los autobuses Ru, adems de extensos campos de cultivo. La mayora de estas competencias locales desaparecieron a finales del siglo xx.

161 no podan haberlo mantenido-, demasiado abundantes en su entorno y que parecen convertirse en las futuras ruinas que caracterizarn una etapa que condujo miseria humana, ruinas que las veremos agonizar con el paso del tiempo como las ruinas del Partenn de Atenas o la Expo de Sevilla de 1992, sin ir ms lejos. Incluso otros edificios sin sentido que se construyen para no tener uso y con la nica funcin de aportar beneficios econmicos a sus promotores.

Son estas especulaciones que generan las grandes crisis econmicas y que provocan el hundimiento del bienestar, es todo un entramado, y son estas especulaciones de terrenos para hacer edificios grotescos, cual bellezones pero intiles en funcin y mantenimiento, como la siguiente causa de crisis, paro y desestabilizacin despus de las guerras. Y uno empieza a encajar el entramado cuando historias explicadas como anteriormente, la de JFK, que viendo una poltica belicista provocaba daos econmicos y un empobrecimiento social, que redujo el paro y aument el PIB, fue ejecutado para no continuar las reformas en detrimento de los conflictos armados. Que tras el suceso, se sucedan presidentes corruptos que apoyan guerras prolongadas que hacen perder dinero a raudales como la guerra de Vietnam (1964-1975), que Olof Palme critic y ms tarde lo ejecutaron, que tras 11 aos no les sirvi esa guerra para nada, perdiendo dinero y provocando una crisis del petrleo en 1973, y otra en 1979, y empezar a ver Oriente Medio como objetivo para saciar el apetito de los poderosos por haber construdo un sistema industrial y econmico dependiente de una substancia no renovable, el oro negro, debiendo saquear otras zonas apelando a que deban derrocar a tal dictador porque era un represor y tena un armamento potencialmente peligroso. En la historia reciente han cado Irak, Afganistn y Lbia, y ya acechan por Irn poniendo en riesgo al mundo a un conflicto internacional cuando deseperado por el petrleo no entiende EEUU que ha perdido mucho dinero en guerras y sin invertir en otros recursos ms

162 duraderos y renovables. Que su sistema est generando crisis sucesivamente, y ya cuentan unas cuatro en menos de cuarenta aos (1973-1974, 1979-1981, 1991-1997, 2008-?)37. Y todas tienen en comn un conflicto armado. A esto hay que aadir que Estados Unidos no escucha y crea entendimiento, que cuando desgraciadamente se frustraron los procesos de paz en Israel originaron aos ms tarde en nuevas intifadas de las que todos alertaban a Washington que interviniera para que frenara el abuso de los israeles. Y que de no acabar escuchando recibi el atentado del 11-S con ms de 3.000 muertes en cuatro puntos distintos, enloqueci al pas y lejos de adoptar buenas soluciones, invirti dinero en ms guerras para paliar las prdidas econmicas que sufri por perder la actividad del World Trade Center y de una parte del Pentgono. EEUU, con las crisis que hay, no puede permitirse gastar en armas, porque para su material armamentstico, logstico y de transporte martimo, terrestre y areo necesita invertir grandes sumas de dinero en combustible y mantenimiento, algo por lo que precisamente va a saquear. No gana nada, es ms, cuando crea guerras se est empobreciendo y aquellos pases que a travs de los mass media afirma derrocar dictaduras, deja a los pases en situaciones mucho peores, ms inestables y con unos sistemas polticos tan dbiles que son una bomba de relojera constante. EEUU est en decadencia, y es que hasta los mercados, una empresa como Apple Inc. tiene ms dinero que el propio estado al cual le cuesta aprobar sus presupuestos. Ante un intento desesperado por mantener su estatus y su legado, est a punto de meterse la mayor bofetada de su vida de la que quedar partido en aicos. Ha alardeado de mucha prepotencia y ha aparentado libertad, paz y justcia precisamente el pas que ms oprime, asesina y comete ms injustcias de todos. Sus enmiendas, estatutos y su constitucin son papel mojado por mucho que lo quieran defender, algo que precisamente no respetan jams. Esto va a servir de experiencia para que un pas no se haga con el control de ningn otro, no
37 Apreciacin: No observan que las crisis que se suceden son cada vez ms duraderas que la anterior? La actual, a fecha de la realizacin de este libro, van por los cuatro aos, y no tiene aspecto de mejorar.

163 proliferar polticas excluyentes y corruptas. O estn repartidas las voces por todos los continentes, o sus gobiernos estn descentralizados.

El autor sostiene, ya para cerrar el captulo, que ante un abusivo control de los mercados que cada vez nos dejan con menos espacio, donde usted no puede ser libre all donde vaya, sin derecho a su intimidad, siendo vigilado, registrados todos sus datos para que en cualquier momento sea usted localizable, sea con papeles -burocracia- o incluso a travs de compras efectuadas con targetas de dbito o crdito, o de cuentas corrientes donde registran lo que usted gasta o consume; donde se le hace apuntar a redes sociales para sonsacar su informacin y averiguar si usted es sensible de ser sancionado, llegando a saber toda su vida; estar atado a todo tipo de trabas, a estar preso a condiciones y no poder tener el derecho a olvido, a muchas cosas que se nos somete y se nos esconde y de otras cosas que no llegamos a saber y que cuando nos damos cuenta ya es muy tarde, ante la situacin de hoy da la solucin que usted puede aplicar es fortalecerse desde s mismo. Usted debe fortalecer su mente, debe hacer de su propio yo un fuerte donde las imposiciones y amenazas no penetren, desde usted mismo est seguro de quin es porque nadie le va ayudar en estos tiempos: buscarn su destruccin. Usted sea consciente que puede derrocar sus dogmas que le impusieron, que no se deje arrastrar por la corriente, no satisfaga sus deseos que usted consuma, se esclavice y pida ayuda a quienes nos han encarcelado. Mantengamos todos y cada uno de nosotros una fortaleza espiritual, de cuerpo y mente, debilitando su sistema. No hagamos caso a lo que nos dicen, somos un animal que puede vivir sin poltica, sin opresores: son humanos tambin, y cuando de la propia especie humana ignoramos, estos se desesperan por ser escuchados. De hecho no podemos vivir con poltica, el control y el poder nos hace perder el norte, es un mal y hay que eliminarlo de nuestra especie. Todos podemos decidir, deje atrs su pensamiento que no lo puede hacer, s puede hacerlo, y mu-

164 cho ms. Slo tiene que descubrirse a s mismo y saber cul es su objetivo, a lo que va, ignore los factores externos que nos mal acostumbran a vivir sin sentido. Aqu y ahora. No es un ejercicio sencillo, todos hemos sido enseados errneamente, axiomas dbiles, pero se puede de verdad, cuesta a veces aos, a veces se debe pasar por experiencias que no gustan, slo as se gana el valor aadido que nos pertenece. Recuerde la frase de Isaac Rabin expuesta pginas atrs, resstase y no complazca ni d placeres a nadie que se lo merezca. sta poltica y oligarqua es la nica manera de derrotarlos, uno a uno, sin que nadie destaque, sin idolatrar a nadie, no volvamos a tener otro Olof Palme, John F. Kennedy o Isaac Rabin en nuestra lista porque haremos mal, ya son ms de un ejemplo -incluso muchos ms-. Quitemos el conservadurismo de nuestras vidas, porque ya nada es intrnseco y todo es sujeto, desde nuestro cuerpo, las famlias, hasta organismos y colectivos, todo est manchado. No se someta, no vote porque no hay democrcias, la libertad est ah fuera. Quiz resulta repetitivo, pero si usted no asimila que debe moverse del sof de una puetera vez, la prxima ocasin quiz nos extingamos, ya que es una de las hiptesis que parte el autor para hacer este libro, porque al ser humano natural, al bueno, lo ve sin energa, distrado en males menores sin resolver el mayor. Que sepa que el autor har hincapi, porque en usted busca una actitud que quiz le han enseado a hacer dormir por inercia, le debilitan. De todos modos, el autor no trata de profetizar ni convencer a nadie, el tiempo pondr las cosas en su sitio y mientrastanto los actos y hechos estn hablando por s mismos. Necesita usted mucha fuerza y diga usted que No a quin le ahoga. El autor slo trata de estimularlo. Le esperamos, usted hace falta

7. LA RELIGIN

os grupos humanos que empezaron a distanciarse de otros al ser incompatible su entendimiento por parte de alguno de ellos,

primero a ser reticente a dar

su brazo a torcer, establecieron sus propias reglas de conducta basadas

tambin en unas pautas para instruir a los sucesivos miembros de un mismo grupo valores para respetar el equilibrio, los recursos disponibles, y la vida. Diferentes lderes de un grupo deban crear historias que tuvieran como moraleja el bienestar de todas las cosas, valorar lo que tenamos, valorar que vivamos y que nuestra vida debe servir para aprender, dar y recibir, nunca guardar rencor y dejar un buen legado a sus sucesores, una vida, pues, basada en la vida natural y altruista, conocedora de la naturaleza. Explicar historias que empiezan hablando sobre seres que habiendo abusado de su situacin se tornaron avariciosos y posteriormente lo perdieron todo. Humanos que precisamente no supieron ir ms all de sus buenas acciones o buenas condiciones, se salieron de sus patrones y empezaron a menospreciar y a comportarse a modo de soberbia. Estas personas caan en la desdicha y deban aprender que si queran recuperar su bienestar deban comprender que los dems tambin tenan su derecho tanto como l o ella.

166

Son historias que seguramente se basan en experiencias vividas por aquel miembro primigenio de una nueva sociedad que fue rechazado por otra y en ese primer grupo observ rasgos de avaricia, descontrol y soberbia. Eran otros modos de entender el equilibrio de las cosas, tan vlido como cualquiera, porque debamos comprender que nosotros somos del planeta y como territorio que nos acoga debamos ser agradecidos. Porque modos de buscar el equilibrio de todas las cosas basadas en el equilibrio y el respeto mtuo, en el altruismo en contra de lo egosta, lo asocial, lo irrespetuoso, hay muchos. El ser humano es un animal territorial y como tal hasta marca sus divisiones cuando llega a un modo de entender la vida como distinto a los dems y entonces no deja penetrar otras vas, no entra a razones. Estas historias que tratan de explicar cmo es la especie humana, cmo no hay que comportarse, las atribuan a un ente todopoderoso, sobrenatural. Algunas de estas nuevas sociedades y culturas que poco a poco se diferenciaban de otras empezaron a atribuir esa fuerza sobrenatural en distintos elementos. Observando su alrededor, unos atribuan ese ente todopoderoso en elementos como el Sol, o los cuatro elementos bsicos -aire, agua, tierra y fuego-, otros lo atribuan a ciertas especies animales que por sus caractersticas merecan mximo respeto, y todas ellas encontraban a veces la razn de un ser que permita la presencia de esos elementos tan valorados y que permitan aquella presencia, su existencia. El ser humano trataba de saber por qu tena lo que estaba teniendo, que vea que era bueno y mereca ser disfrutado sin ser mermado, y crea siempre que algo haba que tuviramos todas aquellas cosas, animales, vegetales, minerales o astrales, que nos permitan continuar a perpetuar la especie. Algo que nos recordaba que tenamos que respetar y amar todo aquello, debamos agradecer de lo que disponamos, y a aquello que nos proporcionaba rendirle culto y mximo respeto, ser algo sagrado, que de algn modo es eterno, porque al nacer nuestra especie ya estaba todo nuestro entorno y

167 an sigue hoy en da. Todo lo que se ha expuesto es lo que reunan esas historias que contaban los ms sabios del grupo, que algn ente sobrenatural nos daba todo aquello puesto que ciertas pautas de conducta no eran acordes con lo que observaban y necesitaban establecer nuevas maneras entre individuos de traspasar sus conocimientos, crear a partir de esos conocimientos una sociedad justa y conocedora. Esto se lo llam ms tarde religiones, que empezaron como filosofas o doctrinas, ya que todos deban seguir la misma lnea.

Pero como ya sabemos, y ya hemos mencionado en este libro, el ser humano no tiene en realidad dotes de poder, porque se descontrola. Sus buenas acciones se derivan a malas, y aunque todos en realidad buscamos lo mismo, lo hacemos con conductas equivocadas, y es algo que no hemos aprendido porque si una constante se nos ha repetido, todas las doctrinas polticas, religiosas, sociales, de todas las clases que usted se imagine, pierden su calidad por dos motivos: o bien ese pensamiento cada vez tiene ms adeptos, o bien por no atender a razones y entonces nos escapamos de nuestros principios. Normalmente las dos posibilidades van juntas, y es cuando, adems, con el paso del tiempo, ese pensamiento ya no es original y cuanto ms extenso est -ms fama podramos decir que tiene- deja de ser lo que es al principio, porque el poder nos pierde, y entonces deja atrs su esencia, aquellos que eran fieles a su modo de pensar se traicionan y tenemos una distorsin de lo que creamos, siempre por dejarnos llevar por el egosmo y no saber sacar buen partido de nuestra inteligencia. La religin no es menos.

Parece mentira que el ser humano, despus de varios centenares de miles de aos, an no sepa dominar esa cualidad, la inteligencia. Otras especies animales incluso saben sacar partido de sus caractersticas, y siempre le dan la misma funcin, por ejemplo especies como el guila, el alcatraz comn, el ayeaye o el nax

168 -una larva de liblula- aprovechan sus funciones caractersticas de modo que son siempre constantes, no distorsionan sus funciones y siempre cazan respetando el equilibrio, no se permiten fallos. Muchas especies entienden, siguiendo su instinto, que slo cazan lo que necesitan, nunca ms de lo que se puede permitir, y es algo que nosotros hemos olvidado: los animales nos vuelven de nuevo a marcar otro gol.

Ciertos miembros tratan de imponer a cualquier precio sus ideales. Empezamos a sacrificar otros miembros de nuestra especie por pensar de distinto modo. Al igual que en el surgimiento de los poderes de gobierno, los ms primitivos que, trabajando la tierra, empezaron a tener miedo sobre la extraccin externa de sus bienes y reclutaban masas para impedir la destruccin de los suyos e investigar mtodos peligrosos para evadir los supuestos peligros38, de forma paralela lo haca la religin. Estas personas no toleraban que otros seres pensaran de modo distinto, porque empezaron ellos tambin a experimentar un miedo por creer que podan perder fuelle o derrumbarse sus ideales. No tardaron en reprimir a aquellos que no estaban de acuerdo y reaccionaron de modo que en nombre de sus ideales, en base a ese ser sobrenatural que defendan, que eran el smbolo o representacin que persegua unos fines hacia el equilibrio de las cosas y permita que ciertos gobiernos pudieran trabajar sus tierras tranquilos a partir de otro miedo irracional a que el distinto considerado enemigo lo extrajera, empezamos a odiarnos a nosotros mismos y a distorsionar ya de un modo irreversible nuestra especie -irreversible ya que a das de hoy no se ha resuelto-. Las religiones empezaron a ser impuestas sobre otras y fueron sucedindose historias que se alejaban de las primeras que realmente tenan como moraleja el equilibrio de todas las cosas, sino ya directamente era atemorizar al pueblo, y de algn modo no haba moraleja, era un vaco: el verdadero objetivo era quienes implantaban esas creencias slo se beneficiaban ellos
38 Vase pgina 130.

169 mismos. La religin se volvi distorsionada a sus formas primitivas y entonces es, desde que sucedi, que hasta hoy da tengamos frases como la religin es el opio del pueblo39. Como todos los poderes, la religin serva directa y nicamente para controlar mentalmente a las masas y discernir el bien y el mal sobre los dems, hasta incluso inventar argumentos para reforzar su perversa causa. Probablemente fue por esos principios primigenios que utilizaron para convencer que ellos comprendan la naturaleza, que eran los nicos, y todos estaban sometidos a aprenderlos, que varios gobiernos, repblicas, monarquas e imperios aceptaban e implantaban. Y de ah que hubieran gozado de prestigio, que diversos poderes trabajaran juntos, y ver cmo a lo largo de la historia que monarcas, duques, emperadores o prncipes hayan convivido con los ideales religiosos distorsionados para hacerse creer los elegidos, que eran los enviados y por lo tanto eran superiores al resto de la humanidad, con quienes encima no compartan ya sus conocimientos. De ah surgen los mayores poderes fcticos e imperantes que no nos permiten ser libres, y que en el anterior captulo hablamos, como los Illuminati, los Druidas o los Masones -aunque stos ltimos tienen ramas ateas40-. La edad medieval fue su mximo tiempo de esplandor, en el que diversos gobiernos, filosofas de vida fracasaron por abuso de poder, tales como el Imperio Romano, que tras su cada la teocracia se hizo permanente durante un milenio. Nada ni nadie deba atreverse a discrepar sobre sus ideales, fue una dictadura moral permanente que acaeci sobre el antiguo mundo occidental y se ha heredado hasta nuestros das. Probablemente fue lo que, atrs en la historia, si realmente sucedi la historia en que un hombre, Jess de Nazareth, se comport como el hombre natural y no egosta que no era capaz de ser la especie humana, le ocurri una constante habitual: las reprimendas de los poderosos y la ignorancia de su pueblo. La idea de compartir no es aceptada por ningn poder y
39 Cita de Karl Marx (1818-1883) que se pudo leer en 1844 en el artculo Contribucin a la Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel en el peridico parisino Deutsch-Franzsischen Jahrbcher. 40 Vase pgina 138.

170 seguramente Jess de Nazareth fue un rebelde visto por ellos, era un peligro y el castigo que le impusieron fue ser crucificado. La religin se comporta de manera muy hipcrita, ya que ante su historia, nunca ha sido fiel a sus principios y slo vivan del disfrute que nunca compartan, ni su conocimiento, sabidura, ni los bienes naturales. Castigaron y atemorizaron a la poblacin durante siglos adems de invitarlos a exponer a contemplar ejecuciones, luego incluso de sacar negocio de ello, y empezar a cometer crmenes contra la humanidad sin escarmiento para los primeros. Seguramente muchos se han imaginado si realmente aqul hombre, Jess de Nazareth, considerado hijo de Dios, el profeta del cristianismo, volviera a la Tierra Qu hara? Pues bien, si volviera a este planeta le volveran a hacer lo mismo que hace dos milenios, volveran a matarlo. Y probablemente no sera de ninguna religin, ya que en nombre suyo lo estn utilizando para llevar a cabo malas conductas hacia otros miembros de la especie. E incluso probablemente el ser todopoderoso, aqul que los cristianos le llaman Dios, si realmente existiese y fuera justo, natural, incluso habra corrido la misma suerte que su hijo. No les debe resultar cmodo que ciertas personas utilicen sus nombres para hacer dao, que si realmente Jess de Nazareth y Dios perseguan y representaban unos principios sobre la vida del equilibrio, y que segn el significado del ser sobrenatural, es la luz, lo que nos permite vivir, nos habra apagado todas las estrellas y hubisemos vivido en una eterna oscuridad que ya nos habra matado41. Los actos de los hombres religiosos no persiguen esos principios, los han distorsionado a su imagen y semejanza, todo es falso porque slo unos pocos se aprovechan de muchos. Ellos no idolatran a Jess ni a Dios, se idolatran realmente a s mismos. La luz s que existe, y la atribumos a un ser, pero Dios no existe, la prueba irrefutable es que si realmente hubiera existido, al enterarse de la muerte de su hijo, nos habra dejado sin estrellas, volvemos a decir lo que lneas atrs, los humanos nos habramos acabado hace
41 Ya en trminos de sentido literal.

171 prcticamente dos mil aos.

De algn modo esto nos conduce, adems, a ciertas metforas. Esa luz, ese elemento que nos gua, nos orienta, y nos permite saber dnde estn los puntos cardinales, la luz nos permite ver y nos permite conocer nuestro entorno, la verdad. Que la oscuridad es el desconocimiento y por lo tanto se le ha atribudo al demonio, aunque resultara irnico pues la noche nos permite ver el cielo estelado y gracias a ello nos orientamos cuando el Sol es ausente. La oscuridad realmente se podra interpretar como la ignorancia del ser humano y del abuso de autoridad y poder que est ejerciendo sobre s mismo. Esta tendencia a la destruccin que ejerce el mundo occidental, hoy da desde Europa y Norteamrica, quitando la energa natural del ser humano es realmente esa oscuridad si a ese significado nos referimos, y por lo tanto, no existe ningn Dios, y volviendo todo a su cauce en la estructura de las teoras que el autor defiende, en realidad somos nosotros quienes somos se bien y se mal, la luz y la oscuridad, el ser humano confrontado en dos mundos, el natural y el antinatural, el altruista y el egosta, al sometido y a los que someten, el humano es el lobo del ser humano, en nuestra especie est el problema y la solucin a la vez. Es la nica especie que vive presa y entiende la apresuracin como modo de vida en este planeta.

Por eso, adems de disfrutar de mximo poder durante el medioevo e ir de la mano de sus sistemas econmicos y polticos, ellos se lo han ido repartiendo hasta hoy da. La oscuridad en plena faena. De hecho, existe la posibilidad -y quiz el autor est en lo cierto- que tras acabarse la Edad Media con el descubrimiento occidental de Amrica, a pesar de la corriente emergente del Humanismo en el Renacimiento, siguieron manteniendo un pacto entre la poltica y la religin, entre poderes, siendo partidarios de una estructura, de un sistema, que sujetara la economa, la

172 sanidad, la educacin, el control mental, las familias y relaciones sociales, todo lo que usted se imagine que se ha ido corrompiendo con el paso del tiempo y ya nada que circula en nuestra vida cotidiana est entero, ms bien distorsionado e invertido. Y todo en secreto, poco a poco, y a travs de mltiples eufemismos para no herir sensibilidades ni mostrarnos susceptibles, que es a da de hoy como se desenvuelve la sociedad occidental.

Nada ha cambiado desde el Renacimiento, cuando los libros de historia nos comentan que hubo un cambio en la evolucin humana, mas es mentira. Quisimos dar cambios de mejora en nuestra especie, pero la triste realidad es que no abandonamos o eliminamos de nuestras vidas aquellos poderes que nos siguen utilizando como a tteres. Lo nico es que a das de hoy y desde los ltimos siglos han cambiado sus sistemas econmicos y por lo tanto unos bienes fueron cambiados por otros pero no el objetivo de estos, es decir, usted antiguamente trabajaba la tierra de sol a sol sin un descanso, sin un bien y obligado a estar casado para hacer criaturas; y hoy da se han aadido esos bienes con los materiales, ya no slo acompaado de algunos objetivos tradicionales de los poderosos, sino tambin aadindolo a grandes sueldos, a poseer muchos productos previa invasin de cerebro con poesa publicitaria -manipulacin- para que usted adems, concediera plenos poderes a los impulsores con el gasto de ms energa que ellos saqueaban y sobreaumentaban sus benefcios, del consumo. No se engae, no han cambiado las cosas desde el medioevo, de hecho no han cambiado de mucho antes, y siguen ejerciendo un mtodo al ciudadano de ser extremadamente ignorante con aficiones como por ejemplo el ftbol y los toros -como en el Medievo las luchas de caballeros y las torturas o en el Imperio Romano las carreras de cudrigas y las luchas entre gladiadores o de condenados a muerte y animales feroces- para ostentar su poder.

173 Y an peor, han evolucionado, y poseen armas y mtodos opresores ms efectivos que antao. No les gusta que el ciudadano tenga sabidura, de hecho al suceder esto, rabian de ira y deben ser agrasivos a ms no poder si por ejemplo observan que en las generaciones ms jvenes no persiguen sus principios. De algn modo u otro atacan, y mientras usted ignora ms a estas personas que se alimentan de mentes ignorantes y desgraciadas -y sus respectivas desgracias-, ms eficaces tratarn de ser sus reprimendas con tal que a usted se le vuelva a implantar el miedo y deje de ser natural, un completo esclavo. Aunque se haya extendido temticamente el autor, la religin esto lo hace, y an peor, porque si habiendo hablado de la poltica y los mercados, los que detrs hay y que vemos a menudo en religiones u oligarquas secretas, ellos siguen con las mismas condiciones y derechos de manipulacin y conspiracin, junto con los otros elementos la religin penetra con ms dolor hacia el ciudadano y estamos a estas alturas a punto de entrar en una Segunda Edad Media o un neomedievalismo mucho ms incisivo que la poca comprendida entre 476 hasta 1492. La publicidad y los mercados son una de las caras de la religin, est detrs. Va mucho ms all de la poltica. Por eso le exijo a usted y a todas las sociedades que se rebelen y se revolucionen, que cambien todo lo que tienen, esta forma de vida fraudulenta y dejen el miedo y todas las enseanzas errneas que les ha enseado desde pequeo O se cree usted que al autor no se lo han hecho? Usted tiene que ser, y debe ser capaz, de cambiar esos dogmas, tiene que ser usted mismo ms all de sus caractersticas fsicas o del lugar, mucho ms all y pngales en su sitio, a partir de usted hasta que seamos todos. Es necesario un cambio radical en nuestras vidas, y como bien dijo Santiago Nio Becerra, no se puede volver a vivir como antes. Si usted no se prepara para actuar, preprese para la Segunda Edad Media, porque va a saber lo que es sufrir, de hecho usted lo puede comprobar hoy da a s mismo y a su alrededor, puede ver que hay una dictadura mundial y su sabidura en este sistema no sirve de nada y acaba en manos de los mximos poderes para jactarse de

174 usted. Usted debe comprender el lugar que le pertenece que por ahora no es el que tiene, ni el que tiene el autor, ni el que tiene nadie, ni siquiera las religiones y todo el poder, que ha distorsionado todo y todos lo hemos pemitido. Es un lugar que debe crearse a partir de hoy usted mismo. Crea, si tiene que creer, pero hgalo creyendo en s mismo, no de lo ajeno. Confe en sus posibilidades, busque sus objetivos, lo agradecer.

Mil aos de poder teocrtico, de una dictadura moral que se ha mencionado pginas atrs, hicieron mella en las conductas humanas de modo que no sabemos vivir sin acabar sujetos a ellas. Desde miembros en las sociedades que tienen errores de percepcin por enseanzas que atormentaron, como ver espritus, luces o fantasmas, todo tipo de miedos irracionales, hasta incluso en el propio calendario, ya que realmente no vivimos en el ao real, es un ao cristiano, de orgen religioso.

Los das y los meses se crearon para medir el movimiento del sol, por ejemplo para saber que cada 21 de junio es verano en el hemisferio norte e invierno en el hemisferio sur, pero los aos estn sujetos al principio de un acontecimiento de tipo religioso, porque una cosa es medir el movimiento del sol, y otra es medir el tiempo: el tiempo no existe, es un instrumento para esclavizarle a usted para cumplir con una serie de pautas, de reprimirlo y restringirlo. Somos un animal diurno y de bosque como ya dije, pero de calor, y es por el sol y el resto de las estrellas por quienes nos guiamos, y no por el tiempo. El tiempo es slo un juguete que se invent la religin. S que incluso ahora mismo usted no debe dar crdito, pero es uno de los engaos ms bien trabajados y por los cuales usted ha aprendido a convivir con esa falacia. El ser humano sabe perfectamente vivir sin medir el tiempo, es adems una herramienta que nos hace sentir incmodos y sufrimos por ello. Adems, imagnese Qu pasara si ahora de repente las estrellas tuvieran un cambio de rum-

175 bo en su direccin? S, deberamos cambiar quiz los meses y los das, no habra problema: slo tendramos que estudiar la velocidad y movimientos de la Tierra, la Luna y el Sol, y su respectivo entorno para crear una nueva pauta de das, horas y meses nuevos, y sera una nueva oportunidad para crear una nueva tipologa de ao, porque la Tierra habra experimentado cambios, ya que los aos que se rigen por la era cristiana, los actuales, no son coherentes, y la Tierra lleva millones de aos, mucho antes que nosotros, teniendo los mismos movimientos -en sentido antihorario- desde entonces, y nuestros aos no se ajustan al inicio de la vida del planeta. Adems, nuestras vidas no son para siempre y de algn modo, de una generacin a otra la vida est cambiando. Es un error seguir con las mismas pautas que hace ms de dos mil aos, como mnimo.

Nunca ser tarde ni ser pronto en ningn momento: habrn momentos anteriores y posteriores en todo caso. Nunca es demasiado tarde para nada, si usted cree haber perdido la oportunidad en algo, es mentira. En un momento posterior saldr una nueva oportunidad, y si no sale, es porque tal circunstancia adoptaba unas propiedades nada adaptadas al momento y ha evolcionado, y eso es lo que precisamente debe hacer la especie humana. Paralelamente a las recientes explicaciones, habr entendido que los fines del mundo no existen, y que por ejemplo el apocalpsis del 11 de agosto de 1999 o el del 21 de diciembre de 2012 son nicamente otro juguete de las religiones para mantenernos distrados, aterrados y nos desviemos de nuestros objetivos, cual rebao de ovejas. Son, cmo no, conspiraciones para aplicar unos valores, que en realidad es para aplicar un nuevo engao. Los calendarios son slo un mtodo de control hoy da: el 21 de diciembre de 2012 -el autor escribe anterior a esta fecha- no va a suceder absolutamente nada y transcurrir al siguiente da. Y si algo sucede, es producto del propio ser humano: nosotros somos el bien y el mal a la vez, todo en uno.

176

Ellos tambin aprenden, y saben que no pueden hacerlo del mismo modo que hace siglos porque est patente en el recuerdo de la especie, pero tiempo al tiempo, estn consiguiendo lo que quieren, lo hacen muy poco a poco de modo que paulatinamente no vaya quedando ningn ser distinto al resto. Seres, sociedades, una misma civilizacin que piense de un mismo modo. La religin y los poderes tratan de eliminar todas las culturas, otras religiones, implantar un nuevo colonialismo, tratan de hacer a la Tierra, humanamente hablando, de un nico modo, y eso es lo peor que nos podra suceder. Quieren acabar con su espontaneidad, quieren acabar con nosotros en toda su esencia y acabemos copiando modelos de comportamiento o aptitudes, frases, cualquier cosa que le obligarn a plagiar de manera inconsciente y acabemos por no pensar por nosotros mismos, en el cual creeremos contnuamente que s lo hacemos, pero nos estaremos engaando y no lo efectuaremos realmente, pensamos sin descanso como otros nos han dictado en el pasado. Usted se integra en algn grupo o asociacin, usted defiende una ideologa sin tan siquiera experimentar la que es contraria, slo se refugia en el mismo lugar pretendiendo que todos se muevan a su alrededor. Usted se inclina, usted se balancea, y eso, con todos los respetos del autor, no es su pensamiento. Usted es un ttere, y eso es, entre otras cosas, porque entra dentro de los programas de la religin, su opio le est imponiendo ms que nunca en nombre de un ser todopoderoso atribuyendo que siguiendo sus principios obtendr el equilibrio de todas las cosas. Obtenindolo, en pocas palabras, a travs de homogeneizar y domesticar la masa humana, que usted, yo, y el que vive en otro lugar remoto del planeta pensemos de la misma manera. Tratan de consumar una locura, hasta tal punto que los que tratan de despertar a los dems hoy da los tachan de locos, los cuales usted puede comprobar a pie de calle cuando realmente se atreve a pensar como es realmente usted, natural, nada manipulado: se reirn de usted, lo insultarn, se cabrearn con usted, lo

177 encarcelarn, lo matarn, lo encerrarn, lo drogarn, lo marginarn, etctera. Si usted piensa realmente de un modo natural se expone a recibir alguna o varias de estas reacciones mencionadas. No se preocupe si le sucede eso, por una parte no estamos solos, hay personas que piensan de igual modo como el autor o a usted si lo ha padecido: piense que si ha llegado a este punto es porque realmente conoce cmo es el mundo en el que vivimos y se da cuenta de muchas cosas que le intentan encubrir o que otros seres no son capaces de pararse a pensar. Piense siempre que la verdad siempre la es aunque sea pequea, y tambin justa si as es. Habr personas a su alrededor incluso, familiares o amigos, que lo fuerzan a dejar su propia esencia y comer del mismo plato contaminado. No lo haga, est en su derecho y por algo es que usted piense o acte de un determinado modo, pero en todo caso, es una conducta que usted est aplicando acorde a su funcin, a la esencia de su cuerpo y su mente, respeta su propia mente y su propio cuerpo, lo acepta, y tambin acepta la mente y cuerpo de otros. Olvide las malas conductas, estn cegadas de envidia y slo pretendern que se derrumbe.

Y todo es por el mismo plan, tenga usted por seguro que los poderes religiosos tienen una agenda que cumplen escrupulosamente, que a travs de la poltica y los mercados, estos son sus tteres. Ellos pactan por crear una filosofa que se transfiere a la publicidad, un modo de pensamiento en el que las polticas no rechistan a refutar, sino que aplauden, comparten, imparten y nos invaden con ideales tales como la publicidad ya mencionada, y ciertas asociaciones distorsionadas de pensamiento en el que varios colectivos son excluidos, incluso el patriotismo, los pases, los tpicos. . . Elementos carcelarios cuyo objetivo a conclusin es distorsionar a las masas con falsas creencias sobre cmo hay que actuar en la vida y sobre cmo hay que ser, donde ninguna de nuestras facultades creadas -educacin, sanidad, roles sociales, etctera- es natural. Le estn haciendo caer en la trampa para acabar en

178 una direccin dejndose llevar a travs del egosmo, de diferenciarse sobre los dems y de adoptar unos pensamientos que le deriven a descontrolarse y finalmente usted se degenere, al igual que el resto de la sociedad, y en medio del caos, intervenga de nuevo la religin para salvar nuestros cuellos y creer que estbamos persiguiendo un modo de vida catico. Ya tienen el camino preparado para que usted se introduzca en l. Seguramente habr odo en ciertas religiones cmo sacerdotes, curas o evangelistas critican la vida del siglo xxi en la cual la sociedad se ha desviado de su camino y sigue el camino de los mercados. No se engae, son los mismos perros, tratan de marearle la perdiz, le hacen dirigir a un crculo vicioso, un punto en el que usted se tambalea entre poltica, mercados y religin, entre diversos poderes que no le dejan en paz. Ellos se alegran de esta fctica vida del siglo actual.

Todo es una vuelta hacia tiempos de antao. Evidentemente que podemos vivir con bienes materiales, evidentemente podemos vivir sin adorar creencias polticas y religiosas, evidentemente usted puede hacer un uso de los recursos. Evidentemente usted puede vivir como vive hoy en da, pero usted en realidad puede vivir como hoy en da, como hace varios siglos, realmente como usted quiera siempre y cuando los poderes religiosos no imperen, siempre que los poderes no estn all para distorsionar. Ellos no persiguen el equilibrio de todas las cosas, ellos persiguen el -nfasis- desequilibrio de todas las cosas. se es el Nuevo Orden Mundial, un retroceso, la vuelta a los poderes religiosos, la vuelta a creer en otros seres, la vuelta a estar completamente dominados como antes y ser totalmente dependientes. La vuelta a volver a vivir como lo hizo Europa, el Viejo Mundo, el antiguo Occidente, pero que hoy se ha globalizado y esta enfermiza forma de pensar y de actuar de Occidente es la que hay que erradicar y no dejar que ninguna se ponga en su lugar. Hay que eliminar ya no slo los poderes polticos, sino los religiosos, que se alejaron de sus principios primigenios. Cada uno tiene el derecho a ser espiritual, a llevar su

179 equilibrio entre l o ella y su entorno, es un deber y un derecho de todos, pero no con ideologas de aadido, sin opio de por medio, porque -y dada la historia- no lo conseguiremos nunca, nos acabaremos destruyendo. Debe usted ser capaz de dar su aporte de equilibrio sin perder el respeto por los otros modos de equilibrar, saber interpretar las conductas de buena fe, sin menospreciar, que aqul que incluso se atreva a atacar con afn de lucro reducirle, y una vez hecho no adorar un mismo culto sino tener la libertad perseguir cada uno el suyo. Y como mencion el autor en este libro, una vez que cada uno respete la vida y as seamos capaces de comprender todo lo que nos rodea porque cada uno tiene su espacio y se comprende se acabar unificando la especie.

No deje que creencias religiosas se apoderen de usted, no deje que otras maneras de pensar flucten en usted, usted no debe de creer en nadie, no haga caso a quienes quieran contradecirle o se lo haga a s mismo, de ponerse en duda, slo tratarn de crearle inseguridad y saltarse a las reglas que imponen poderes religiosos, que estos son al final quienes querrn el control mundial. Crea en s mismo, es el mayor valor que tendr por encima de todos

8. LA SALUD

i algo nos permite desarrollar nuestra vida, perpetuar nuestra especie y mantenerse sta de forma fsica y mentalmente sana, esa es la salud. Es una facul-

tad intrnseca para que todos los seres, desde unidades que somos hasta

miembros colectivos cuando nos juntamos, mantengamos nuestras aptitudes naturales, lo que permite a la naturaleza del ser humano seguir su curso y estar conectado con su entorno, porque tiene una mente - (psiqu, alma)- y un cuerpo - (soma, materia)- que interrelaciona con todos los elementos de los cuales todos formamos parte y estamos sujetos a las leyes de la fsica y la qumica, somos energa. Por lo tanto, este es un factor a tener en cuenta, ya que es importante disponer de condiciones de salud para cumplir con nuestras funciones bsicas tanto mentales como la de cada uno de sus rganos, entender que al estar sujetos a cualquier condicin externa de la materia, debamos discernir de substancias que nos son tiles de las que nos son nocivas. El primer alimento de un ser vivo fue el carbono, es este el elemento bsico y primordial para la vida tal y como la conocemos. Gracias al carbono, las primeras formas de vida lo utilizaban para nutrirse y comenzar a desarrollar la vida. Responsable de tal desarrollo, junto con el oxgeno forma el dixi-

181 do de carbono, esencial para las plantas y que permite proporcionar oxgeno en el medio areo42. Junto con el hidrgeno forma los hidrocarburos, y con hidrgeno y oxgeno forma los cidos grasos. Es el responsable tambin de dar sabor a las frutas que las plantas y rboles generan. Y as, entre otras causas, permite que otros seres dispongan de una red alimentaria. Proporciona esta ltima una serie de cadenas trficas, es decir, una serie de especies de un mismo ecosistema donde unos y otros se alimentan y son alimentados, que distingue entre especies susceptibles de ser presas y otras mayormente depredadores. Que desde la forma ms primitiva donde minerales como el carbono permitieron dar continuidad a la vida, creando plantas que se alimentan de minerales y de la luz, de animales que se alimentan de plantas, de animales ms evolucionados que se alimentan de otros animales, y despus de estos tenemos al ser humano, que se alimenta de todo tipo de elementos como estructura trfica ms simple. Luego la vida fue tomando complejidad, fue evolucionando hasta el punto que, gracias a la alimentacin, gracias a la salud, diversas especies fueron tomando propiedades para adaptarse a los entornos en los que se encontraban, dependiendo si hacan ms vida en medios acuticos, terrestres, areos, o viceversa. La complejidad de la vida tambin permiti que diversas especies fueran parsitas para mantener su propia vida como el murdago o los mosquitos. La salud nos permite comprender, es una consecuencia de estar en contacto con la naturaleza, de los elementos fisicoqumicos de los cuales los humanos tambin formamos parte. Nos permite observar el entorno, nos permite recopilar informacin, nos permite saber y acceder a unas pautas evolutivas similares a otras especies vivientes, animales o vegetales. La complejidad de la vida es un sntoma de salud: seres como las aves tuvieron que aprender del vuelo para sobrevivir, y con salud pudieron permitir una evolucin con caractersticas como el tamao y el peso, ms
42 Fue realmente la luz el motor indispensable para la vida. Las cianobacterias, que habitaban en el medio acutico -pues la vida comenz a gestarse en el agua- desarrollaron el mtodo de la fotosntesis para convertir la luz en energa, utilizando el oxgeno como factor secundario del cual se liberaba durante el proceso a la atmsfera.

182 pequeos y ligeros43. Plantas que tuvieron que aprender a subsistir en lugares sombros, o inhspitos, a atraer insectos con reclamos tales como olores o colores para permitir su propio alimento y vivencia. La salud nos permite pues relacionarnos con nuestro entorno, y es tan importante, que la falta de salud o una reduccin de esta nos impulsa a su bsqueda, a recuperar lo perdido, comprendiendo qu nos debilita y qu nos fortalece. El hambre agudiza el ingenio. Por eso, entre otras razones expuestas en el captulo segundo44, el hombre necesit comprender que deba compensar por el placer que haba recibido. Teniendo salud, debi pues ayudar a miembros de su especie, de su distinto sexo y de sus descendientes que generaba ya que el desentendimiento generaba una prdida de salud, es decir, una hembra que cuidase sola a sus dbiles cras a merced de factores externos agresivos como la climatologa y otras especies animales depredadoras provocaban menor nmero de miembros humanos. Es tan importante la salud, que la falta de ella impulsa la inteligencia, gracias a las desgracias, a nuestra prdida de facultades, avanzamos, y que sin ella no seramos lo que somos hoy da. Por lo tanto errar es bueno, es mejor saber cmo no hacer las cosas, es mucho mejor que acertar a la primera, porque nos perdemos explorar la imaginacin y suponer alternativas hipotticas que de no conocerlas, quiz ese primer paso no sirva de mucho.

La falta de salud o aquello que la afecta negativamente permite en acciones futuras no caer en entramados que la debiliten de nuevo. Hace que nuestra evolucin sea coherente y que a lo largo de la vida seamos cada vez mejor y ms preparados para nuestro entorno. De hecho, siempre se ha corroborado que las sociedades de edades ms avanzadas son las ms sabias, o aquellas tribus o pequeas civilizaciones ancestrales sean las ms sabias porque alcanzaron un equilibrio hace mucho
43 La ley del ms fuerte en los animales es regida por la salud, que cuando sta se tiene, se es fuerte y se evoluciona, porque la especie se adapta. 44 Vase pgina 39.

183 tiempo y saben cmo perpetuar la vivencia de estas. Un ser humano debe en el fondo relacionarse con su entorno natural y no alejarse de l, extrayendo toda su riqueza y despus no hacer nada por ella. No podemos quitar a la naturaleza lo que nos da, porque nos comportamos como los primeros humanos que casi se extinguieron y no conocan an, como si involucionramos. Quitando la naturaleza y abusando de sus recursos tenderemos un da a que la naturaleza no nos pueda seguir alimentando porque le habremos extrado todo su jugo. Y como ya sabe que este libro pone en tela de juicio Occidente, es sta civilizacin del planeta la que menos sabe controlarse y quiere jugar a ser un ente todopoderoso, omnipotente y omnipresente. Estamos permitiendo que Occidente y sus actuales valores nos regresen a tiempos del desconocimiento. Occidente nos est matando.

La salud es una de las facultades que est distorsionando. La salud permite la vida humana, la salud es nuestro bien ms preciado, y por lo tanto nos evita la muerte, nos activa el instinto de vivencia y supervivencia. La muerte es la consecuencia de la falta de salud, y cuando nos vemos en ese camino damos media vuelta lo antes posible para volver a estar saludables, buscando maneras de no quedarnos en el dique seco. Y es este un mal de ahora: se nos acostumbra a la especie a no rebelarse contra las injustcias, a estar acomodados, un mundo que no tiene salud en estos momentos y el ser humano no es capaz de curarse. Es inconcebible. Est claro que el ser humano no se comporta como su especie, est dehumanizado, el ser mayormente occidental. El egosmo, como en todo, se aprovecha de la salud y juega con ella. Tal es as, que con lo importante que es se le pone precio para salvar o aniquilar vidas humanas, aprovechar esa amenaza de muerte para convertir al ser humano en moneda de cambio y mercanca. Debemos renunciar a nuestros derechos ms intrnsecos, a los ms naturales para los que estamos diseados para seguir viviendo, y eso no nos ha comportado ms que una vida totalmente depri-

184 mida, gris, egosta, con falta de valores y que no sabe cmo desenvolverse. Adems, esa acomodacin nos ha hecho que seamos totalmente incapaces de enfrentarnos como nuestros ancestros, quienes no acabaron con aquellos poderes que realmente lo sustraen todo, son parsitos, parsitos que parasitan a raudales y quieren que eso contine. Por no morir, por no luchar contra un mal para asegurarnos nuestro cuello nos hemos debilitado. Esto es desaprender45, esto es haber sido manipulados por argumentos dbiles que aprovecharon los fines de la salud a travs de una resta de nuestra esencia, fomentando as la incapacidad de ser fuertes, restarnos la fortaleza y acallarnos cada vez ms siempre que nos quitan la fuerza a cambio de ignorancia y debilidad, consiguiendo as que inviertan valores los cuales siempre habamos tenido arraigados. Hemos cado en la red de la debilidad, la ley del ms dbil: darle a la fuerza un significado de debilidad y a la debilidad un significado de fuerza, antinatural.

Nos acostumbramos a vivir con falta de salud y hoy encontramos a la sociedad ms entristecida que nunca, porque nuestra mente y nuestro cuerpo, el alma y la materia estn ms oprimidas que anteriormente, no se pueden expresar y nos obligan a contentarnos a vivir una vida artificial, falsa, mecnica, a la cual nuestro cuerpo no se puede acostumbrar jams porque no hemos sido diseados para esto. El ser sin cuerpo ni mente no acta, un ser de esas caractersticas no tiene la capacidad de contrastar lo que le dicen, es vulnerable a las amenazas y es susceptible de ser engaado y por lo tanto deja que hagan con su templo lo que quieran, acaban dictando su salud, y es entonces cuando nos resignamos a estropear nuestra persona, todas nuestras facultades, y no sepamos cmo salir de esa situacin, porque
45 Aqu desaprender sera olvidar nuestra esencia. Quienes lo recuerden, el cientfico Eduard Punset habl del desaprendizaje en la Ciudad de las Ideas de Puebla, Mxico (emitido el 15 de abril de 2012 en TVE-2). Pero el autor se refiere a otro campo en el que realmente cuando uno toma las riendas y se preocupa por su propio bienestar, de salud y de calidad de vida frente a nociones externas que merman nuestra esencia como especie, es volver a ser humanos, a tener salud, alejarse de un mal camino, reaprender.

185 a ello hay que aadirlo a las conductas de la ley del ms dbil, que defiende seres sanos y fuertes, con salud, pero es pura hipocresa. Ellos sustraen la salud para que nadie se vea identificado, para crear un confrontamiento entre las sociedades, para al final estar en un mundo en el que nadie tiene sitio y una vez que han hecho lo que han querido con nosotros, deciden qu hacer con nuestro organismo para que se cure y vuelva a estar saludable. Nos acaban incitando a alimentos y diversas drogas para que nos convirtamos en lo que ms odiamos ser, un ser alejado de nuestra naturaleza. Esto es una guerra encubierta realmente, no es a base de violencia fsica, aunque es una de sus consecuencias, pero se rige a la frase de la violencia genera ms violencia con otros factores ms abstractos: el egosmo genera ms egosmo, la envidia genera ms envidia, la desesperacin genera ms deseperacin. Y luego queremos un mundo con salud con estas caractersticas? Nos quejamos encima de cmo estamos si nos hemos dejado avasallar por valores fraudulentos? Nos hemos vuelto hipcritas! Por qu hacemos caso a dogmas que sabemos que no nos ayudan a la larga? Por qu seguimos permitindonos a nosotros mismos ms dolor ya incluso sabiendo cmo nos hace sentir eso? Fcil, estamos domesticados, ya se nos dio mala informacin desde la ms tierna infancia: las sociedades han perdido la capacidad de ensear.

Los modos a seguir de Occidente son totalmente contradictorios. Especulan sobre nuestra salud alardeando que tenemos vasto conocimiento y somos una sociedad avanzada ya que disponemos de muchos alimentos y muchas curas, esperanza de vida amplia y estabilidad mental y corporal. Quien se crea esto realmente no sabe en qu mundo vive Quin puede creerse que un modelo avanzado se base en la sobreexplotacin del azcar y de drogas sintticas estn mejorando nuestra salud? Eso es avanzar, pero directamente al precipicio.

186 Ya no sabemos alimentarnos, de hecho no se nos ensea bien, y cuando se hace un llamamiento a recuperar buenos hbitos alimenticios somos todos reticentes y muy maniticos. Es la consecuencia de vivir por encima de nuestras posibilidades y por las que haya una crisis, porque hasta los hbitos de salud hay que cambiar. En el mundo occidental, usted puede ver los hbitos alimenticios de a diario de una misma famlia o inquilinos, lo que consumen y lo que compran, cuntas veces comen al da y que tipologa de alimentos aguardan en sus neveras y despensas. Observar que mayormente abundan los azcares, aditivos, consevantes, colorantes, productos congelados, refinados y todo tipo de nutrientes alterados de su estado natural. En el libro Planeta Hambriento: Lo que Come el Mundo (ttulo original, Hungry Planet: What The World Eats, 2007) se expresa con claridad aquellas tierras donde se abusa de los recursos alimentarios de los que no, y se puede discernir los lugares donde priva la abundancia en contra de la salud y los lugares donde con menos tipologa de alimentos saben subsistir mejor, estn ms fuertes y sanos, y por lo tanto con menos probabilidad de enfermedades. Distinguimos, entre los pases del mundo occidental, los ms saludables son los de la cuenca mediterrnea como Italia o Francia. La cultura anglosajona es la menos saludable y basan mayormente su nutricin en productos con excesos de azcares y manufacturados. En especial se puede observar en ello al Reino Unido y EEUU -pizzas, comida congelada, carnes, paquetes de cereales y refrescos azucarados tales como la coca-cola-. A medio trmino estara Alemania, donde es abundante los derivados de los lcteos, carne, cerveza y azcares. En el mundo oriental encontramos diversos pases entre los que se estn occidentalizando, es decir, tendiendo a la sobrealimentacin, como Japn46, China, Kuwait o Mxico, donde est ms mezclado y conviven verduras, hortalizas
46 Se sabe que en la Segunda Guerra Mundial los aliados acusaban a los japoneses de ser crueles por alimentarse con pescado y otros nutrientes en estado crudo o natural, motivo que consideraban suficiente para acabar con ellos. Desde el final de la ltima guerra mundial y despus de las explosiones con bomba atmica, Japn y su entorno han ido dejando atrs sus hbitos alimentarios y costumbres propias por las occidentales para ser ms aceptados por el estilo de vida americano.

187 y frutas -algo poco abundante en los ejemplos de Occidente- con refrescos, cereales y derivados o aditivos. Por ltimo observamos pases como Ecuador o Bhutan donde el estilo de vida occidental no ha llegado a imperar y se puede observar una alimentacin ampliamente natural, de la tierra, nada manufacturado. Por ltimo tenemos pases africanos como el caso del Chad, una famlia subsiste con ochenta cntimos de euro semanales para alimentarse con sopas, carne y legumbres, pero su abanico alimenticio es muy reducido. Las comidas reflejan de un modo notable e innegable de cmo est de mal repartido el mundo, una civilizacin como la occidental explota otras tierras y sustrae recursos para sobrealimentar a los suyos e implanta su sistema como avanzado, es decir, como modelo a seguir y a imitar y que ciertos pases copian su estilo. En el rol de las comidas se puede observar que quien no sigue los roles nutritivos del estilo de vida occidental es desprestigiado, del cual Norteamrica es el mayor depredador de la alimentacin. Se ha demostrado que los productos que sufren alteraciones, se precocinan, se manufacturan, pasan por procesos para aadir aditivos, conservantes, substancias varias que privan ms el sabor que la calidad del producto sufren mayores problemas de salud, proclives a enfermedades, a ser ms vctimas de los valores errneos de Occidente y por lo tanto ms egocntricos se vuelven a la hora de ingerir alimentos, ya que valoramos ciertos hbitos alimenticios que debilitan nuestra salud, lo miramos como un premio y compartimos realmente poco. No es de extraar que la obesidad y las enfermedades cardiovasculares sean uno de nuestros mayores males. Por contra, otros territorios que consumen productos naturales no presentan estos problemas y tienen una calidad de vida, de cuerpo y mente, que no debe porqu ajustarse a la calidad de vida econmica: ese es un valor puramente occidental que quiere que prive sobre los dems. Las sociedades que se saben alimentar viven ms aos y producen mejor, contribuye a una resta de hbitos perezosos ya que despierta organismo y mente, porque lo que comen no es nada alterado. De hecho son hbitos de

188 alimentacin propios de sociedades longevas, aunque dentro de la sociedad occidental, la cuenca mediterrnea es la ms saludable dentro de este grupo. Pero cabe aadir que aquellos productos que son tratados y manipulados son ms costosos y ms caros, y es por eso que tambin atribua el autor a una crisis, porque no se puede vivir como antes, porque no se puede convivir en la abundancia, con productos que nos enferman y adems son muy caros. Trabajamos y el sueldo que obtenemos dedicamos, y hemos dedicado desde hace unas dcadas, a gastarlo en productos insalubres, azucarados, alterados, en la mayor parte de nuestro presupuesto. Eso es caro de mantener y por lo tanto se agotan nuestros recursos econmicos, lo hemos malgastado y adems estamos menos sanos que el mes anterior.

Hay que recuperar hbitos alimenticios que perdimos a travs del tiempo. El autor defiende que una manera de combatir las crisis y las crisis futuras es, a banda de muchos temas, contribuir en nuestros hbitos alimenticios. Hemos comido demasiado mal. Habra que fomentar productos que durante siglos nos permiti resistir hasta los tiempos de hoy, equilibrado y nada aadido, nos resultara ms econmico de llevar y contribuira a una mejor salud de cuerpo y mente. Nuestra salud y nuestro bolsillo lo agradecera. Que el consumidor no confunda entre consumismo y consumir por necesidad: el primero es abusar, es como una droga. El consumidor debe, a la hora de abastecerse de alimento, comprar frutas en la frutera, pescado en las pescaderas, carne en las carniceras. Ya ni siquiera hablamos de queseras o lecheras porque los mercados internacionales las han devorado por las grandes empresas, por los centros comerciales, donde atrayndonos que por un precio muy barato obtendremos lo que en las pequeas empresas resulta caro. Debera saber que lo barato sale caro: la calidad de los productos de las grandes empresas salen caro a nuestro organismo, en la mayor parte de ellos no sabemos qu llevan y podemos estar seguramente comiendo cncer, comiendo basura. Las

189 pequeas empresas ponen precios justos y sus productos son de calidad. Hay que dejar atrs los productos que atacan al organismo, reducir el azcar, reducir o eliminar las substancias que aaden para dar mejor apariencia al producto a vender. Muchos creemos comprar comida mas compramos caprichos. Si no comprsemos caprichos ni comida basura que s es realmente cara para nuestra vida y economa, usted tendra economa suficiente para abastecerse de alimentos de pequeas empresas que estn especializadas en su sector y que hoy da tratan de sostenerse ante la tormenta de las grandes empresas y mercados, de usureros que estn contaminano todo lo que tocan. Como dijimos en el captulo sexto47, debe volver la economa de mbito local, de pequeo alcance, porque estas crisis que sufrimos no podrn superarse si tienen gran alcance.

Hbitos alimenticios que por supuesto, al no ser saludables, nos perjudican y debilitan. Una alimentacin dbil no permite tener un cuerpo y mente sanos, estos hbitos alimenticios que he mencionado que habra que adoptar nos permitira hacer tareas con menor esfuerzo, incluso el deporte, los estudios y el trabajo. Ya se sabe que un estomago bien alimentado piensa y acta mejor. Unos buenos hbitos alimenticios, como los desayunos, comidas y cenas da a da, constantes y en equilibrio nos prevendran del estrs, el cuerpo estara mejor regulado y hasta en el descanso afectara de modo positivo. Incluso hay dietas que son partidarias de ayunar una vez a la semana. Otras son dietas que apelan en referencia a los hidratos de carbono las cuales algunos justifican que al poseer azcares no han de ser la base ya que pueden incrementar la obesidad, e incluso otras las cuales los hidratos de carbono no aparecen -ciertas tribus aborgenes en Australia se alimentan de carne y pescado exclusivamente, manteniendo un gran estado de salud-. Muchas apoyan la ingestin de vitaminas como los omegas 3 y 6, o la vitamina B, B12 y D, entre
47 Vase pgina 158.

190 otras ms. Pero sobretodo muchas dietas estn de acuerdo en una alimentacin que no incluya excesos de azcar como pasteles o productos refinados, refrescos; incluso los productos aditivados con sales como las chips, sin hablar del fast food. Aquellos productos alterarn nuestra salud de un modo que empeorar nuestras facultades, nos debilitar y nuestras funciones del organismo no podrn llevarse a cabo porque estarn txicas48. En esto, ya sabe, son aquellos productos que con econmicos precios que importan los mercados en sus grandes empresas y superfcies a incrementar nuestra mala salud, a estar ms txicos y mantenernos ms adictos a sus alimentos alterados en los que, una vez intoxicado, se vea atado a tratamientos mdicos, a torturas que afectan ms a su salud, en los cuales caiga en depresiones y obesidades -y aqu entra en riesgo la alteracin gentica- en los que usted acaba ms drogado, y acaban afectando a su bolsillo an ms, y todo por quererse usted ahorrar unos miseables cntimos. Es una espiral consumista.

En el caso de Espaa, este tipo de medidas resultara urgente ya que desde los inicios del franquismo arrastran unos horarios totalmente desajustados: la jornada comienza igual que en el resto de Occidente pero los hbitos alimenticios y de descanso estn por debajo de las exigencias laborales, no pudiendo vivir ms que para ello. Grandes descansos en la sobremesa, comidas y cenas tardas y trabajos prolongados provocan en el ciudadano unas condiciones de salud poco alentadoras por lo cual la productividad se ve seriamente daada. Incluso debera recuperar su horario UTC correspondiente, equivalente a Londres y no a Berln49, por lo que explica cmo an las bases polticas de Espaa han cambiado muy poco desde hace
48 La conspiracin de los alimentos. Mundodesconocido.com, 27 de mayo de 2010. 49 Se corresponde una hora de diferencia cada 15 de la longitud terrestre. Madrid est a 341 O, mientras que Berln est situado a 1324 E, por lo tanto entre la capital espaola y alemana transcurre ms de una hora de diferencia, casi 16 de longitud. Corresponde mejor con la hora de Londres, situado a 007 O, por lo cual la diferencia es poca. Hecho del cual no tiene incluso ningn sentido que en Tui (Pontevedra) tengan durante el verano luz diurna ms all de las diez de la noche, cuando en la localidad vecina de Valena do Minho (Portugal) alcanza hasta poco ms de las nueve de la noche.

191 siete dcadas. Pero lo ms importante, recuperar los hbitos alimenticios anteriores al franquismo, como el resto de Occidente, e incluso de la mayor parte del globo.

El deporte adems ayudara a mantener el cuerpo activo, saludable, y con ello la mente, ya que un cuerpo esforzado es un cuerpo que tiende a estar ms relajado, piensa mejor las cosas y mejora tanto en nuestra salud como en la productividad y las relaciones humanas. Seguir unos hbitos fsicos diarios, aunque sean cortos, nos llevarn a un buen estado de salud, fuertes. Es primordial una higiene, y de hecho una buena alimentacin nos mantiene higinicos, una alimentacin ms natural resulta con menos probabilidades de enfermar, aquella que no es txica, que beneficia el hgado, el sistema nervioso y hace fluir mejor la mente. Ni al autor ni a muchos de vosotros os han enseado a vivir de este modo, usted puede, no crea ni se asiente en conductas envidiosas que intentan derrumbarle y proporcionarle una falsa sensacin de felicidad. Usted si no se da cuenta ahora se lo dar con el paso del tiempo, pero nunca piense que es tarde. De algn modo, usted ver en el comportamiento de su entorno algo que sale fuera de lo normal, algo que a su cuerpo le afecta de mala manera. No deje que eso progrese, en cuanto usted sienta que su entorno est debilitando su salud, deje, corte de raz aquello que no va con usted, en la magnitud que usted pueda, pero ver que poco a poco sale. Y no ser el primero que lo hace, ni el ltimo. Y si no lo hubiera hecho nadie antes -entonces entre otras cosas este libro no se habra escrito- y es usted el pionero o pionera, la razn sencilla es que algn factor le genera malestar en su cuerpo y mente. Eso cualquiera se puede dar cuenta, porque nuestro cuerpo y nuestra mente son el mismo, la persona, aunque viva de modo antinatural, su cuerpo y mente no lo hacen. Debe mostrar fuerza de voluntad, nunca se sabe a qu debe estar usted inmerso y lo mejor ser que se empiece a hacerse caso a s mismo.

192 Debe usted ser consciente que con la salud no se juega, es la nuestra propia y ningun otro cuerpo lo puede sentir. Cada persona es un mundo y aunque todos formamos parte de una misma especie, nuestras vidas son dispares, no uniformes como se tiende a pensar en el mundo occidental -alguien que es borde siempre es borde, por ejemplo-. Esto lo puede encontrar demasiado obvio o evidente, pero nadie es capaz de llevar eso a la prctica, nos programan para que no seamos capaces de considerarnos a nosotros mismos sino a depender de los dems. Nadie puede jugar con nuestra salud pues, no podemos vendernos a cambio de una falsa comodidad o de jugarnos el cuello, slo quieren disfrutar de su dolor, y esa gente que quiera disfrutar de su dolor es cualquiera. Eso, de todos modos, no tiene porqu incapacitar el respeto y la convivencia entre todos nosotros. Desde que es usted un infante, le empezarn a invadir y etiquetar, a posicionarle y a acostumbrarle a ser un producto que para nada es usted. Ver que es vctima de otras personas que por no enfrentarse a sus miedos tratarn de inculcrselo y entonces se ver metido dentro de un perfil predefinido y preestablecido en el que usted jugar un papel determinante para el sistema. Empieza a vivir sin margen de juego, sin voz ni voto desde que quiza usted an no haya nacido. En diversos momentos tender a sentirse perdido y querr sentirse en algn lugar que le pertenezca, que no es suyo, y que de algn modo son sntomas preocupantes de que el miedo se lo estn implantando de una forma abrumadora, siendo usted susceptible por crmenes varios, entre ellos la salud, por unos poderes corruptos que usted desconoce y le dicen a travs de la publicidad que para sentirse feliz usted debe ser de una determinada manera. Su salud ya se ve mermada, es usted objeto de caer en comportamientos, en drogas, en vicios absurdos, en falsas sensaciones y con ello puede perseguir lo que todos persiguen para alcanzar sus objetivos con bienes que ya van distorsionados. Usted vive una mentira que le merma su salud, usted es vctima de un sistema en el que ha de hacerse fuerte para combatirlo, donde la ignorancia se apremia, se contagia como

193 modo de vida y sale en los medios con ms frecuencia -y apoyo con el paso de los aos- que cualquier informacin veraz y que despierte mentes, en las que cada vez encuentra menos. Le quieren hacer sentirse solo y caer en la trampa, porque quiere que caiga en manos de unos egostas que no se aceptan a s mismos y pretenden que usted copie esas caractersticas que previamente ya habrn copiado sus abuelos y padres anteriormente. Es el mundo de la derrota, es el mundo sin salud, el mundo que mata, la muerte ahora est por encima de la vida. Si quiere vivir, ser por medio de la intoxicacin. Cae en la trampa de la pastilla milagrosa, la qumica amiga. Son estas pautas entramadas las que le dirn cmo no ha de ser, de ciertas condiciones que nunca fueron un problema y en todo caso empezaron a serlo desde que las ideas del neoliberalismo del capital fluctan sobre nuestras cabezas. Sociedades que son excludas, que no merecen ser representados y que deben estar viviendo bajo el entelado de la desdicha, donde usted no cuenta -pero en realidad no cuenta nadie- y en un intento de desespero usted har lo posible para que intente ser quien no es, le inclinen a enfermar. Y as ha sido cmo aparecieron la anorexia, la bulmia, la obesidad, las depresiones duraderas, hasta los suicidios, porque este sistema est acabando con nosotros, con el equilibrio. El sistema no nos quiere, no sabe amar, quiere que vivamos en un mundo sin respeto, sin amor, y que nos mofemos de quienes se muestran mejores personas, de hacer lo posible para sacarle un trapo sucio. El sistema est acabando con nuestra salud, todo viene al final a parar a las mismas races, la causa es ms sencilla de la que nos hacen creer.

Consideran la salud como un juego, un instrumento para disociarnos. Usted habr podido comprobar recientemente cmo manipulan nuestro comportamiento con amenazas, apuntando con la pistola a la salud que tanto apreciamos para darles lo que quieren: satisfaccin de nuestro sufrimiento. Habr escuchado el fenmeno de la epidemia de la Gripe A. En 2012 est circulando un fenmeno similar,

194 todos ellos instrumentos para espantar a las masas y estancarlas ms en el miedo y estrs contnuos, que viva atemorizado y cada vez con menos fuerza para rebelarse. A travs de los medios nos informan que se sucede tal enfermedad que empieza a extenderse como una mancha de aceite y que prevn que matar a la mitad de la poblacin humana, en todo caso, muchos seres humanos. No determinan, simplementen sacan a la luz la notcia ms chocante e impactante. Van en ello a buscar nuestra ansiedad. Atribuyen que es por un posible robo de una sustancia desde un laboratorio que de expandirse en el ambiente puede matar a la especie en grandes cantidades. Y por qu alguien querra inventar una substancia altamente mortal, y sobretodo, por qu se dejara en un lugar susceptible de ser manipulado y tratado con malas intenciones? Al margen de todo esto, tratan de meternos un estrs por acabar con nuestras vidas, un empeoramiento de nuestra salud a la cual se excede del simple estrs ancestral cuando un ser humano poda ser presa de un feroz depredador y este deba huir rpidamente si no quera ser devorado, y hasta que el peligro no acabara no se iba la tensa sensacin. Cierto estrs es bueno, nos agudiza el ingenio para responder ante un imprevisto que nos puede costar un bien preciado. Pero el exceso del estrs impulsado entre posibles pandemias, guerras, hipotticas armas de destruccin masiva que quieren acabar con casi toda la poblacin, de inmesurables muertes al fin y al cabo, nos intentan desestabilizar, y lo estn consiguiendo: juegan con nuestros principios naturales ms intrnsecos como producto, como si de juguetes se tratara. No le extraara al autor que ciertos atentados fueran producto de conspiraciones de miembros encubiertos que deciden cmo ir desestabilizando el mundo para tener el terreno abarcable, que probablemente atentados como el 11-S, el 11-M, el 7-J se los preparen entre unos poderes y otros. Es demasiado sospechoso que a la sociedad occidental se la ataque en fechas repetitivas y fciles de recordar entre ellas. Slo apela a que estn jugando con nosotros y para ellos no somos nada, no existimos. La especie humana debe posicionarse donde le toca,

195 debe volver a ser un ente natural, unos pocos nos matan y la salud es con el bien preciado que juegan y venden para que no tengamos opcin a decidir. Nos desafan.

Ya no slo las epidemias o los ataques terroristas, o que se hable de armamento nuclear, biolgico. Incluso para no poder decidir y jugar contra nuestra salud, nos recortan los derechos sanitarios. Los gobiernos no entienden que un ciudadano sin salud no puede levantar un pas -aparte de la educacin, pero la salud es la base de nosotros-, que no tiene sentido levantarnos de la crisis en malas condiciones de salud, con un cuerpo y mente deplorables. Obrero contento, obrero que rinde, pero esto no sucede: el obrero est deprimido y cansado. Considerar un mnimo de condiciones sanitarias un lujo es un crimen y no le representa mejor otra consideracin. Est claro, quieren acabar con nosotros, se es su modo de combatir la superpoblacin y sus propios problemas de corrupcin, y cualquier otro problema, nunca reconocer sus errores y guardar un mnimo de humildad, honestidad y dignidad. Prefieren tener su orgullo y que la dignidad sea usted quien la pierda, que al final les permita tener menos bocas que los cuestionen. Una sociedad sin salud es una sociedad condenada a morir, ya ni hablamos de futuro.

Salud Mental

Y a todo esto hay un mal que lo acompaa. Dentro del mundo catico en el que nos encontramos, en el sector de la sanidad existe un entramado de carcter criminal que para empezar no debera ser considerado una rama de la medicina. Se trata de un negocio en todas sus partes y que no persigue un fin de traer salud y del cual conviene analizar de tal manera que merece tener una seccin dentro de este captulo. Como ya habr ledo estamos hablando de la salud mental. Uno de los crmenes contra la humanidad mejor encubiertos que bajo el mantel de la denomi-

196 nacin mdica estn jugando a ser dioses contra la especie humana. Usted esto no lo puede percibir en la calle, no sabr realmente la magnitud de este sistema hasta que usted o algn miembro conocido suyo se vea implicado. A los organismos polticos, religiosos, a la oligarqua encubierta, va en paralelo esta masacre de sustraccin o mutilacin salvaje de personas las cuales se encargan de neutralizar y de hacerles perder toda identidad bajo la falsa consideracin que estn enfermos, un enfermo mental, ya no loco como consecuencia de vivir en el mundo de los eufemismos, que todo tenga una bonita apariencia que esconda abusos de poder. Muchos investigadores sostienen que la psiquiatra no es un campo legtimo de la medicina, sino tan slo una herramienta para permitir experimentar con seres humanos siguiendo las pautas de los mximos poderes que, en nombre de un mundo seguro y eliminar los males, sean los nicos que nos estn haciendo dao. Y esto es un mal que afecta directamente al ciudadano de calle en el cual si usted no tena suficiente con los azotes de este sistema que hay inmerso en el mundo occidental, ms vale que no caiga en las redes de estos seores porque slo conseguirn estigmatizarle y crearle un problema doble en el que usted, a banda de los problemas externos, a nivel personal se vea encarcelado por una falsa enfermedad a la que tratan de erradicarle con una droga, anulado por completo, con los problemas cuesta arriba con an mayor inclinacin de pendiente, y lo que es peor , se lo harn de por vida. Es un negocio que mueve inmensos millones de dlares al ao, pero realmente no est curando a nadie desde que la psiquiatra existe.

Para ellos ests condenado de por vida. Se ha sabido que cada ao psiquiatras de todo el mundo elaboran un catlogo DSM (siglas en ingls de Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos Mentales) que cada ciertos aos va aumentando su tamao pese a que segn ellos van descubriendo enfermedades atribudas en realidad a ciertas sensaciones o estados de nimo. Cualquier cosa lo van clasifican-

197 do como enfermedad de tipo mental hasta el punto que prcticamente cualquiera de nosotros es sensible de ser tachado como portador de alguno de los trastornos mentales catalogados en el manual mencionado.

Y hubo en el pasado un factor que inclin la balanza definitivamente sobre los valores humanos histricos que, una vez derrumbaron, permitieron a la psiquiatra cometer todo tipo de atrocidades. Han conseguido tumbar una creencia preciada histrica, la de creer que la gente no era lo que pensaba que era, estimulando una costumbre antinatural de crearnos dependencia, y esto conecta a lo que el libro ha mencionado anteriormente, en el que se nos obliga a ser la sociedad de la dependencia, a que otros nos definan en detrimento de poderlo hacer nosotros mismos. De hecho, si se atreve a definirse cmo es no tardarn en desbaratarle su argumento, y mientras algunos le etiquetan de persona poco modesta o prepotente, ellos te llegan a tachar de enfermo mental y dirn que usted se sobrevalora. La otra creencia que han conseguido romper y que tambin era preciada es que han considerado que nuestros comportamientos, la personalidad, el carcter o nuestra conducta, incluso siendo vctimas de desrdenes emocionales a que nos exponan otras personas eran producto de nuestro organismo, que tena un orgen biolgico y por lo tanto, incluso, tena que ver con la gentica, que ciertas personas ramos ms proclives de contraer trastornos emocionales que otros. Esto es una falacia, y en esto se bas la corriente psiquitrica de la eugenesia, el cual consideraba que los seres con genes atractivos, sanos, competentes y con talento deban prevalecer contra genes empobrecidos que no eran dignos de vivir. De hecho esta corriente fue defendida por la Alemania nazi, que consider colectivos como el judo, el gitano, el homosexual, entre otros, como merecedores de morir. No sera extrao que los propios psiquiatras con sus fcticas teoras hayan sido capaces de provocar guerras entre miembros humanos como la Segunda Guerra Mundial. De hecho actan junto a los

198 gobiernos de cada estado a guiarles por dnde debe ir el primer ministro o jefe de estado. Pues bien, estas dos creencias universales y preciadas en la especie humana han sido arrebatadas por esta ilegtima rama de la medicina y ha conseguido distorsionar la especie humana. Nos hacen creer, en el caso de los genes, que as es cmo nosotros tenemos enfermedades mentales, y el problema es y ha sido siempre, la estructura, el sistema, de hecho el sistema econmico del capitalismo y que el documental Zeitgeist defiende aludiendo a que tenindonos completamente engaados, nos hacen creer lo que no somos y atribuyendo culpables a personas o situaciones que bien nada tiene que ver con la cruda realidad que padecemos50.

La psiquiatra moderna naci con un fin lucrativo. Es una corriente que se basaba en excluir a aquellas sociedades que les resultaban incmodas y deban ser motivo de desprecio y rechazo social. Con la creacin de manicomios u hospitales mentales aprovecharon el encierre de aquellas sociedades mal vistas como objeto de exhibicin y as ganar beneficios econmicos. Es por eso que el afn por conseguir beneficios econmicos que derrumb aquellas credenciales mencionadas y pas poco a poco a ir estrechado de la mano del resto de poderes para desprestigiar al colectivo humano, quienes podan discernir el bien y el mal sobre quienes quisieran a quien consideraban loco, miembro del cual no poda evaluar el tratamiento al que era sometido que es en realidad una tortura. La locura es la habitual falsa percepcin de la realidad de un ser, que de algn modo viene propulsada por la ignorancia, por la falta de informacin e incluso por no contrastar la informacin y comprobar que todo lo que nos llega tiene fundamento. Incluso no debemos creer a nadie que lleve una indumentaria que le otorgue una autoridad o credenciales para poder ser influenciable. De hecho, que ciertos seres y del poder en general visten de distinto modo como una seal del alejamiento de estos ante el resto de humanos,
50 Vase en el anexo.

199 se distinguen y se distancian de la vida, de la naturaleza, de hacer realidad ciertos miedos para que ellos puedan seguir con sus placeres. Habra que plantearse seriamente quin es realmente el que est loco, si el que se aleja de la realidad y no conecta con su especie y su entorno o quien busca la verdad de una realidad que esconden hacia las masas. Quin est viviendo realmente de modo esquizofrnico?

La poltica y la psiquiatra han colaborado juntas para coaccionar sobre el individuo humano, como tambin en el colectivo. Ciertos sistemas polticos como el comunismo de la antigua URSS llegaban a considerar a quienes no seguan los ideales de su gobierno como disidentes o enemigos del estado. A quienes eran tachados de aquella manera, se les condenaba a estar internados en hospitales mentales con un diagnstico falso llamado inflexibilidad de convicciones o esquizofrenia inactiva, es decir, que estando enfermos justificaban esos comportamientos.

Y es que es as como se basa su fraudulenta medicina. Ellos inventan enfermedades hasta tal punto que pueden llegar a considerar que por situaciones como discutir con sus progenitores o incluso orinar en la cama sea considerado sensible de estar enfermo, de hecho lo asocian a enfermedades.

Las sociedades deben comprender que los trastornos mentales, las enfermedades mentales, no existen. Las depresiones son simplemente estados de nimo pasajeros, al igual que la alegra, el enfado, el cansancio, la tristeza, la serenidad, y muchas ms. No se puede controlar algo intil, es algo que llevamos pautado en nuestra especie, como el caminar erguido, como las aves que vuelan o los peces que nadan. Es algo completamente normal que han sido capaces de invertir y considerar una enfermedad. Que por ser forzadamente alegres se nos est mutilando nuestra conducta: se nos incapacita. Diversas personas que han tomado medicamentos

200 atribuyen sntomas tales como un derramamiento de saliva, un aletargamiento de sus movimientos, de una lentitud de capacidades, de ser inacapaces de pensar, de mostrarse apticos, con msculos que se contraen o se estiran, convulsiones, conductas agresivas y que llevan al suicidio o al asesinato de otras personas. Las personas que han llegado a recuperarse, de salir del infierno de la psiquiatra y ya no estn sujetos a la medicacin vuelven a tener un cuerpo estructural erguido, son mentalmente ms capaces y vidos, espabilados, recuperan las expresiones faciales, llegan a mostrarse bastante despiertos, en definitiva, vuelven a ser ellos, porque la medicacin es un crimen, la psiquiatra es un crimen, y desde los gobiernos hasta las sociedades que se dejan engaar subvencionan y apoyam este crimen que lo nico que est generando la psiquiatra son deudas.

Ellos inventan mtodos bajo el mantel de terapia para justificar sus torturas, a saber: fuerzan contra la gente que no quiere ser forzada. Inventan el ingreso involuntario -esto, a modo de comparacin, es un engao tan abusivo como el copago, pagar lo que est pagado-. Esto es que el afectado est desprotegido ante el derecho de poder rehusar la terapia, a rehusar la tortura que acabarn obligndole a experimentar bajo el engao que se les quiere hacer el bien, y es que no se puede cambiar a las personas. El ingreso involuntario no existe, un mdico sensato no lo apoya, no llenan camas porque s. Quien se oponga al tratamiento lo muestran ante todos como un sntoma de enfermedad mental y por lo tanto motivo de encierre, llegndolos a drogar de manera extrema hasta dejarlos fuera de combate. Tambin utilizan mtodos de anulacin mental sustrayndoles toda su identidad y cambiando el trato que reciben, de manera que lo consideran como un ser contrario a lo que es -el concepto del Fulanito en vez del sr. Fulano-. No nos engaemos: los hospitales mentales o manicomios son crceles, y como estos, no deberan existir, son lugares donde las humillaciones y vejaciones estn a la orden del da. La persona que sufre

201 no debera ser ms daada y en el peor de los casos se la llega a matar, cuando no se le otorga el derecho a ser escuchado y a la libre expresin, ante personas que no dejan de desbaratar sus argumentos e incluso ciertas frases son consideradas claves para ellos como una seal inequvoca de locura a la que por ejemplo denominan discurso heteroculpabilizador, es decir, el resto son responsables del mal de una persona, siendo esto en realidad la constante de la historia humana: vivir lo que otros quieren, sea de cercanos o de los poderes de un estado. El ser huamno ha olvidado que la verdad es la verdad aunque sea pequea, y ya sabemos que se vuelve a mencionar, pero tenemos derecho a poseer nuestro voz y voto. La psique y el soma, el alma y la materia, aunque vayan unidas en un cuerpo que es nuestro para toda la vida del cual sentimos, no son la misma cosa, por algo uno es psique; y el otro, soma. En la psique no se puede penetrar, la psique se resuelve con buenas conductas, no con castigos ni torturas, de ah son ms probables las enfermedades mentales que en ningn otro lugar.

Los problemas por experiencias, de conductas, de comportamientos que han llegado a afectar a nuestra psique se resuelven escuchando en vez de tanta medicacin: genera un gasto de dinero y por lo tanto es una causa de muchas que provocan luego crisis, porque no se invierte en un mundo mejor, se invierte en destruir y las crisis nos alertan que dejemos esas conductas represoras. La naturaleza es sabia.

Si usted est inmerso en problemas psiquitricos, escpese de sus redes, porque lo tendrn marcado para toda la vida, socavarn su persona y le harn vulnerable a ser estigmatizado, por una sociedad que es completamente ignorante y no entiende que es realmente el egosmo que aceptamos sin ms de otras personas que se creen superiores a nosotros, sean famlias, profesores, trabajos o gobiernos. Para evitar aquello que llaman enfermedades o trastornos mentales, para no daar

202 emocionalmente a alguien hasta matarlo -aunque sea va del suicidio- simplemente debemos abandonar este sistema de vida que llevamos, tan acelerado, precipitado, estpido e ignorante en el que nadie se entiende y que todos se inclinan a restar las libertades de los dems para prevalecer la suya. No hay medicamento que le resuelva eso, es adoptar buenos comportamientos y fomentar las relaciones entre sociedades, entre personas, fomentar la vida, compartir, vivir, amar y querer es lo que nos salvar de esta desgraciada red que ha visto un provecho en este sistema. La medicacin lo que le puede hacer es incapacitarle mentalmente, matarle en el peor de los casos, le puede incluso acostumbrar al cerebro a ser incapaz de administrar substancias naturales las cuales una droga artificial le suplanta y lo hace dependiente, nos inutiliza. No se puede controlar la mente humana, de adaptarla a necesidades externas dejando de lado las suyas. Sera ms importante ensear a comer mejor, a hacer deporte y a socializar de nuevo la sociedad que no el medicar para mantener los niveles de dopamina y serotonina, substancias naturales que nos dan seguridad y nimo. Se ha llegado a saber que una droga psiquitrica es ms adictiva que la marihuana y con peores consecuencias, as que nunca se medique, y si lo est, djelo como quien deja el tabaco, por su cuenta O es que alguien le dice cmo dejar el tabaco? Eso lo decide usted, verdad? Pues esto tambin: usted decide sobre su propia vida y su propio organismo, de hecho es una buena manera de entender que vivimos en un mundo en el que se nos incita a fumar, e incluso desde la niez Los mdicos no entienden esas cosas. Se portan fcilmente bien, pero no pueden ser lo que no son: simplemente toman la temperatura de la piel, dan pastillas, inyecciones... Como si se tratara de un almacn. Y olvidan que en el fondo es una cuestin moral. Y es que no existe nadie que pueda entender la mente. Sin embargo no los odio: hacen lo que pueden. Lo terrible es que nos traen para que uno no se muera por la calle, y luego todos nos morimos aqu. jacobo fijman (1898-1970, pasando los ltimos treinta aos internado)

9. EL COMPORTAMIENTO

uando se observa el mundo que vemos hoy en da, un mundo del cual el egosmo,

la vida antinatural se ha apoderado de la especie humana, ha hecho

que todas nuestras corrientes, facultades, aptitudes, actitudes, filosofas,

modos de vida, culturas, ecosistemas, todo este apliego que conforma nuestra especie misma y este planeta, estn corrompidos, distorsionados y que ya no estn orientados a alcanzar los objetivos ms esenciales, primigenios, los ms naturales, como si el mundo se hubiera dejado volver a imagen y semejanza del egosmo, del culto a lo artificial, y que aqul que se intente escapar es perseguido. Todo ese proceso ha comportado cambios en nuestra conducta y nuestra mentalidad, nuestra manera de comportarnos, como individuos, a s mismos; como colectivos, hacia los dems. El ser humano cada vez ha mostrado menos resistencia hacia sus propios males y se muestra cada vez ms incapaz de pensar por s mismo, ms dependiente. Tanto es as, que si alguien no piensa por l o ella o alguien no le favorece su dependencia se inquieta, se desorienta y se siente atrapado. La vida de hoy, que muchos aos antes ya se gestaba, ha conseguido domesticar a las masas con una magnitud muy superior a tiempos anteriores, y lo que es peor a nivel global, como si todo fue-

204 ra una misma red donde una serie de comportamientos antinaturales fueran comunes y adems objetos de deseo. Normalmente todos atribumos la responsabilidad a alguien superior que domina sobre nosotros, pero nuestra inquietud slo queda en eso.

Lgicamente todo nuestro alrededor se degenera, todo lo que usted se imagine, y viva en medio de un mundo de mentiras y engaos y a veces sienta que no sepa a dnde ir o qu y cmo hacer, porque hacia aquello que vamos comporta unos sntomas de que ha sido alterado, que ya no est para cumplir la funcin para la que se cre, como por ejemplo la educacin, creada para impartir conocimientos. Hoy es una herramienta que oprime a los ms jvenes y convierte la educacin en un sufrimiento, en un tnel que slo comporta el deseo de su fin para acabar en un trabajo que no es corespondiente a sus talentos y slo estarn para servir a unos pocos. Como por ejemplo tambin las famlias, creadas para impartir conocimientos y ensear a fomentar las relaciones sociales hasta que las nuevas generaciones tenan el sistema hormonal desarrollado e iban en busca de pareja, o en definitiva, de su vida. Hoy este sistema sirve para imponer ideologas, gustos, pensamientos, mentalidades, conductas, todas ajenas al miembro de la nueva generacin, convertida la red social en un sistema encadenado, donde slo se van heredando modos de vida dictatoriales, la misma perduracin de sistemas de vida que, como la educacin ejemplificada antes, sirve para discapacitarnos socialmente y ante el mundo, obligados a ajustarnos en un sistema que no corresponde a nuestros talentos, ni a nuestra identidad ni a nuestras libertades, para acabar sirviendo a todos menos a nosotros. Todo este sistema ha corrompido lo ms bonito que hay de uno mismo: el mundo de las segundas intenciones, de las encubiertas y sometedoras es el pan de cada da. Nada nos hace sentir liberados y creen sin embargo muchos que s lo vivimos, libres, y mejor que antes. Pobres ilusos! Os han dejado engaar por un puado de

205 falsos ideales y falsas creencias, en que ustedes creen que estn mejor que nunca, pero tras su espalda acecha un peligro que si usted no lo nota es porque, no voy a decir slo porque ustedes no quieran, sino tambin porque le han incapacitado para percibirlo, y si de algn modo lo perciben, lo manifestarn de un modo pusilnime, dbil, como los creadores del sistema, tan dbiles que necesitaron crear semejantes de espritu a ellos para hacerse los fuertes. Tampoco cualquier tiempo anterior fue mejor como este tampoco lo es. An necesitamos liberarnos de una cadena, pero el comportamiento debe cambiar radicalmente: la sociedad, para que consolide su libertad, ya no slo debe prescindir de poderes, sino que adems debe prescindir de la vida que lleva hoy en da, que nos perjudica, debe prescindir de la mentalidad que hoy da mantiene, que son una consecuencia de la vida egosta. Nuestra sociedad para sentirse liberada no tiene que parecerse en nada a lo que hoy da es y lo tiene como modo de vida. Por supuesto esto no es cosa de maana, ni en cuestin de unas cuntas dcadas, pero generacin tras generacin hay que fomentar la continuidad de ese cambio, dar la media vuelta y dejar de mirar cabizbajos.

Evidentemente, en el fondo, esto se rige al proceso evolutivo de la vida, a veces uno involuciona para evolucionar, y esto se refiere a que hay momentos en la historia en que ciertos sectores, para haber tenido un reconocimiento cada vez ms respetado por las sociedades, los primeros miembros sufrieron todo tipo de injustcias y atropellos, hasta que ciertas personas del mismo rango, ms posteriores, encontraron alternativas para paliar el dolor, de esquivar mejor los males hasta que un da consiguieron levantar y romper ciertos moldes o tabs que los tenan encadenados y han ido teniendo voz y voto. Las luchas hay que mantenerlas hasta el final, hasta que el objetivo no se alcance, para que aquellos sectores que en un antepasado fueron la desdicha -injustamente clasificada- pasen a ser un colectivo respetado, porque luch por lo que quiso, por su respeto merecido, y lo consigui,

206 porque en muchos momentos se vieron solos, pero no abandonaron sus principios, aquello que en momentos ms ntimos y ms duros los animaban a seguir.

Ejemplos de colectivos que han sufrido este tipo de atrocidades son la comunidad negra, quienes hace siglos la sociedad occidental los rechazaba de una forma prcticamente unnime: era sinnimo de enemigo, que slo por tener unas caractersticas distintas ya no nos aguardaba confianza. Occidente suele hablar sobre hechos que desconoce, tiene la desfachatez de arreglar lo que ignora y adems, siendo irnicos, tiene la capacidad de descubrir el futuro -y slo lo acertara si ya tiene un plan elaborado para ello, porque en realidad no podemos saber el futuro, slo podemos saber a partir de nuestro presente y pasado nuestra conducta, entenderla: la experiencia es clave para no errar en la posteridad, pero esto no nos capacita para predecir el futuro, porque nunca sabemos si hoy ser este nuestro ltimo da en el planeta-. Otros colectivos como la comunidad femenina e incluso el colectivo joven son seres que sufren pero poco a poco van superando baches que antiguamente los tenan atados. Y si estos ejemplos mencionados, en los que quiz usted se encuentre, u otros colectivos distintos marginados, si de algn modo siente que no se ha resuelto del todo, es porque an no hemos acabado con aquella oligarqua que permite que las sociedades queden manchadas y desprestigiadas y entonces vosotros -aunque todos- sufris. Ese factor ser fundamental para liberar a las sociedades, las luchas son necesarias para conseguir un respeto, porque desgraciadamente este sistema entiende de enfrentamientos y conflictos para ser expulsada porque, sinceramente, por ella misma no abandonar jams. Debis ser vosotros, todos nosotros, quienes debemos luchar y seguir en el camino. A veces conseguir los primeros logros no son fciles porque no contamos con la experiencia, pero las sensaciones que sentimos son una gua: los primeros no lo tuvieron fcil, quienes no entendiendo por qu, sin comrselo ni bebrselo eran rechazados.

207 Aquellos que empezaron la lucha, ustedes no lo dejen, pues por algo es, por algo que os liberalizar. No abandone el camino de sus antecesores y siga, porque algunos alivios suyos son gracias a la lucha de sus anteriores, y si usted sigue luchando, estarn ms aliviados los que le sucedern. Si usted por ejemplo es negro, mujer, joven, cualquier colectivo histricamente poco respetado, no deje el camino de lucha ya consagrado, siga por el mismo camino. Ha conseguido ciertas competencias, pero no abandone, porque a principios de siglo xxi el ser humano vive momentos en que ustedes podran retroceder. No hagan caso de necios comentarios, opiniones o vejaciones. Si los ignora ser otra arma de superacin, siga luchando y esas voces necias se irn apagando, siga luchando porque ciertas voces ha conseguido callar y tiene que acabar de aplastar cualquier acto de represin. Con el tiempo, aquellos colectivos habrn conseguido lo que se propusieron. Y conseguirlo es crerselo, estar confiados con nosotros mismos y mantener una buena actitud, no hacia los dems me refiero, sino hacia uno mismo, esa actitud que saca todo lo bueno de usted incluso en sus crisis ms profundas le har flotar, elevar. Usted es el arma, su propio cuerpo y su propia mente. Esta es la forma ms simple de frustrar aquellas ansias de autoridad y poder de otros miembros que no quieren su bien. Si usted tiene un virus que le provoca una gripe, usted lucha para eliminarlo de su cuerpo. El sistema que hoy tenemos es vrico, necesita un antiviral para deshacerse de estos males. Ese antdoto es usted. Esto parece fcil de hacer pero ni se intenta en su mayora, y entre otras cosas porque en cambio muchos le dirn que usted se equivocar de camino -ntese qu lenguaje utilizan-. Estos consejos no los oir usted por ah. No hace falta ser muy inteligente para saber qu tipo de sistema de mierda es este.

Debe haber un cambio social muy profundo y bien trabajado, en el que nadie quede excludo: aprendamos de nuestros errores ms ancestrales, debemos demostrar que se note que hace 200.000 aos que estamos en la Tierra y eso nos debe ser-

208 vir de algo. Debemos aprender a seleccionar de una vez aquello que nos sirve de lo que no nos sirve, e incluso aquello que en un momento nos sirvi pero ya perdi su utilidad e implica ahora un retroceso. El caso de las mujeres es un ejemplo, donde una buena pauta de conducta -para no morir solas con sus criaturas- se torn mala en cuanto quisimos seguir protegindolas hasta el punto que las encerrbamos en las casas para hacer tareas domsticas y para funciones del cuidado de los hombres y criaturas, hoy da eso ya no hace falta asimilarlo, ya incluso desaprendemos y las mujeres necesitan ser ms independientes, pensar por s mismas sin ser lo que hoy da son, y desgraciadamente a pesar de haberse rebelado, est abandonando su camino. El mundo que acecha hoy en da ya no slo refleja las conductas de este ltimo ejemplo, sino de muchos ms, y alrededor nuestro, estando la sociedad completamente cegada. El autor considera que todas estas conductas negativas y antinaturales que hoy da padecemos tienen unas razones que usted normalmente no se percata y le hacen ver que es por otros motivos, si es menester, hasta le hacen pensar que su propio vecino es su enemigo. Ese mundo de la confusin, ese mundo en el que lo distrae de enfrentarse a sus males mayores e incluso de ser serios cuando toca radica en una serie de circunstancias, teoras que estn muy acalladas porque no interesa que el ciudadano sepa la verdad y se enfrente en terreno equivocado. Diversas investigaciones incluso apoyan estos hechos, pero incluso son informaciones que usted puede acceder a travs de los archivos de la historia y comprobar cmo, evidentemente, una serie de factores han hecho que, generacin tras generacin, hoy da sea quien es, alguien del cual su superfcie no es su contenido, su identidad totalmente tapada.

Proyectos de tcnicas de control de la mentalidad

Se dice que la vida que hoy vivimos, y recuerde estas palabras, a travs de

209 todo, nada se salva, todo lo que vivimos se origina en unos ejercicios por parte de servicios secretos, militares, de diversos poderes encubiertos y de corrientes que conspiran contra la civilizacin humana, estn llevando a cabo, desde hace mucho tiempo, tcnicas de control mental. En tal caso debera de cuestionarse si realmente vive en un mundo de progreso donde las tecnologas, la educacin, hbitos de pensamiento, incluso pelculas, lo estn manipulando sin que usted lo sepa y deje de comportarse naturalmente. Existen proyectos como MK Ultra, fenmenos como los chemtrails, el uso del litio y del flor, el uso de la tecnologa, el muzak, factoras de medios de comunicacin y produccin, y todas stas sujetas a los gobiernos, son corrientes existentes en los cuales tienen como objetivo el lavado de su cerebro.

MK Ultra era un proyecto de control mental y experimento de humanos fundado a principios de la dcada de 1950. Sus precedentes se remontan en los fines de la Segunda Guerra Mundial con el nombre de Joint Intelligence Objectives Agency (algo as como Agencia de Objetivos de Inteligencia Unidos) que se form para investigar las torturas y lavados de cerebro que haban ejecutado los cientficos del frente nazi al colectivo civil con la Operacin Paperclip durante los juicios de Nuremberg. Con el consentimiento y apoyo de la Agencia Central de Inteligencia (CIA), este proyecto gast una parte de sus fondos en sus experimentaciones con cobayas humanas, sin opcin a defenderse ni bajo su consentimiento, para disociarlos, sobrecapacitarlos, incapacitarlos, manipularlos o simplemente esclavizarlos mentalmente a travs de diversas tcnicas y drogas con un principio inicial de extraer informacin por parte de presos de los enemigos caractersticos de la Guerra Fra -Unin Sovitica, China y Corea del Norte principalmente- y que estos ya utilizaban sobre presos del bando estadounidense. Con el fin de apoderarse del control mundial y ver en este segundo mundo un rival a abatir, MK Ultra (traducido como Ultra Control Mental) los someta a traumas y torturas como por ejemplo la aplicacin del suero de la ver-

210 dad, una de las muchas drogas que estn clasificadas como tortura por el Derecho Internacional y que hoy da utiliza la psiquiatra. Otras drogas psicotrpicas bastante utilizadas eran el LSD, diversos barbitricos y anfetaminas -relajantes y excitantes-, alcohol, temazepam, herona, morfina, MDMA, e incluso se aplicaron al mtodo de las torturas por electroconvulsiones -electroshocks- las cuales, todas ellas, ms muchas substancias ms, provocaban numerosas muertes. El humano era un conejillo de indias. Dejaron de ser motivo de accin los que podan ser sospechosos por poder formar parte del frente comunista -algo as como el eje del mal que hoy da llaman los EEUU a aquellos pases que se manifiestan contrarios a los intereses de los norteamericanos- sino que tambin empezaron a extenderse a miembros del servicio militar, prostitutas, enfermos mentales, mdicos, miembros del gobierno, y finalmente a cualquier persona que ajena a su voluntad eran torturados. Dentro del proyecto estaba el propsito de crear el Candidato de Manchria, una persona que, sometida dentro de aquella dantesca red lo podan convertir en un asesino, soldado o cualquier cosa que el proyecto quisiera, personas a las que encargara cometer un asesinato y quienes no seran capaces de recordar o ser conscientes de haber cometido una situacin tan atroz, hasta llegarse a preguntar por qu lo haran. Puede ser que entre otros casos se los pueda relacionar con la muerte no slo de John F. Kennedy sino tambin de su hermano Robert que estuvo a punto de llegar a la presidencia en 1968. Con el temor de las tecnologas de lavado de cerebro del frente comunista, el proyecto estadounidense se volvi mucho ms agresivo, en el que ya no vala slo sacar palabras por parte del bloque sovitico ni para hacer super-soldados -hombres alterados para no revelar informacin- sino que se extendi a las masas viendo en ellas un laboratorio para conseguir su ms ansiado deseo: que todos los ciudadanos estn a las rdenes de las peticiones gubernamentales, todos preocupados por un supuesto enemigo que acecha y acaban siendo ellos, ms que nadie. Personas que acaben siendo instrumento de los poderes alterando su

211 comportamiento natural. MK Ultra lleg a trabajar con cientficos de la Alemania nazi -quienes su aportacin de datos explica porqu se le conoce como MK Ultra, Mind Kontrolle Ultra, donde Kontrolle es Control en alemn-, e incluso el autor sostiene la teora que probablemente la figura de Adolf Hitler fuera una parte de objeto de estudio -a parte del conocido mediante experimentacin con los presos en los campos de concentracin- por parte de los cientficos que trabajaron a sus rdenes. Recordemos que Hitler tena una personalidad que durante sus aos de mandato era considerada una persona impenetrable, difcil de conocer, pero que era capaz de manipular, subyugar, hacer emocionar y encantar a las personas de su alrededor, no mostraba emocin ante los fotgrafos pero s era bastante humano en contacto con nios. No tena ningn gesto de clemencia ante el enemigo, despreciaba su debilidad. Afirmaban que era una persona muy educada y amable por un lado, pero era bastante fro y calculador por otro. Adems se consider un autodidacta y era un aficionado a la lectura. Lleg a comentar sobre su vida, en la que en una relacin permanentemente violenta con su padre, quien lo azotaba contnuamente, pona su fuerza de voluntad resistiendo los golpes. Adolf era el cuarto hijo de Alois y Klara Plzl Hitler pero el primero que sobrevivi hasta alcanzar la etapa adulta -el siguiente y ltimo caso fue de Paula Hitler- ya que sus anteriores tres hermanos del mismo matrimonio fallecieron, motivo del cual la madre le compensaba por los azotes del padre, quien la apoyara y protegera ante su padre, fruto a que estara inmerso en medio de los conflictos internos crendole un vaco interior. No obstante, afirmaba que vea en su madre alguien dbil tal y como lo pudiera ver su padre.

Estas historias que se supieron durante la poca, ms las que se supieron ms adelante, despus de su muerte, son las teoras que apoya el autor las cuales pudieron animar aquellos perfiles a que MK Ultra incorporara a su stuff cientficos de la Alemania hitleriana. El modelo de Hitler quiz les entusiasmaba o les intere-

212 saba para sus objetivos, ya que Hitler sufri disociaciones de su conducta, y bien por una parte poda mostrar una cara humana, por otra extrema poda mostrar una cara terrible. Ese mismo perfil fue quien invadi casi toda Europa hasta las costas del norte de frica y puso a prueba las fuerzas de EEUU que, quiz de algn modo, aoran tener este tipo de perfiles en sus filas. Es por ello, a pesar de la reputacin que tiene Hitler desde hace dcadas, que proyectos como MK Ultra les gustase la idea de disociar mentes humanas para ya no slo crear individuos mentalmente esclavos que no desclasificaran ningn tipo de informacin comprometedora, impenetrable, sino que esto sirviera para disociar a las masas, a la civilizacin humana. Por eso mantuvo los objetivos, a partir de las tcnicas y substancias que manipulaba, crear en sus vctimas pensamientos incoherentes para desacreditarlos, aumentarles las capacidades mentales y perceptuales para sus intereses, simularles una enfermedad, hipnotizarlos, forzarlos a estar capacitados para soportar torturas o coercer sobre ellos ante los interrogatorios y lavados de cerebro, borrarles la memoria, confundirlos, incapacitarlos fsicamente, alterarles la personalidad para ser dependientes de alguien, incapacitarlos para que no puedan creer sus historias y no puedan imaginarse, formar o creer las suyas propias, degenerarles su eficacia natural, alterarles la visin y la audicin, limitarles la actividad fsica y administrarles las sustancias en bebidas, alimentos, cigarrillos, aerosoles, etctera, causando amnesias profundas, as como aumentar los efectos txicos del alcohol o disminuirlos

Crear disociaciones mentales y cambiar el comportamiento de las masas sociales fue realmente el fin que perseguan a medida que pasaban los aos. Por este tipo de motivos son notcias que no salen mucho a la luz y que tambin podra explicar que, en 1973, cuando se produce la marcha de Richard Helms como director de la CIA, ordenara destruir todo el historial e informacin que poda comprometer las atrocidades del proyecto. Para su desgracia algunas informaciones saldran a la luz

213 y se llevaran a juicio que, a pesar de no comportar represalias para sus impulsores, sirvi para conocer algunos casos como Brice Taylor o Cathy OBrien ms adelante quien, en caso de esta ltima, era utilizada por desgracia de su atractivo fsico como objeto sexual y de vejacin por parte del gabinete de gobierno de entonces. El peor caso conocido se lo llev Frank Olson, un cientfico que trabajaba para el ejrcito de los Estados Unidos le fue administrado sin l saberlo de numerosas dosis de LSD que le provocaron crisis nerviosas, ansiedades y comportamientos paranoides que lo impulsaron a lanzarse por la ventana, a once pisos de altura en 1953. No se dieron detalles hacia sus familiares hasta en 1975 por la comisin Rockefeller, quienes les indemnizaron por los daos causados, y que ms tarde, en 1994, la exhumacin de su cadver pudo determinar claramente que se trat de fuertes indicios de un posible homicidio, y a pesar de abrir una investigacin, no se encontraron responsables. A pesar de los sucesos posteriores hay un factor comn, que cada vez que los organismos fuertes de las grandes potencias cometen crmenes contra la humanidad, no se resuelven nunca los casos y por desgracia sus devastadores daos no sufren ningn tipo de represalias. Aquellos que piensen que es ahora cuando hay una dictadura mundial, realmente esta forma de gobierno global fctico lleva existiendo mucho antes de que nosotros asomramos la cabeza para empezar a existir sobre la faz de la Tierra en el que, muy a pesar, nacemos como mercanca para la oligarqua genocida a travs de sus engaos y su sistema, el capital, ms las empresas privadas o mercados, el cual la crisis de 2008 es una llamada a la sociedad del cual sus fechoras necesitan ser barradas porque de consentir nuevos males nos vamos a estrellar todos y que quiz entremos en una espiral donde otra regin del mundo tome el poder hegemnico, algo que debera ser digno de hacer desaparecer.

Aos ms tarde, hubieron evoluciones acerca de este proceso de disociaciones mentales. Se habla posteriormente de la evolucin de MK Ultra, que pasa a de-

214 sarrollarse y a existir otro proyecto que es el Monarch. Ya hablamos del afn de disociar las mentes humanas por parte de MK Ultra en el que, entre otros proyectos, tambin se centraba, a partir del uso de drogas psicotrpicas, de encerrar a personas e incluso a pacientes de un hospital mental en cabinas aisladas e insonorizadas del exterior a escuchar un mensaje grabado que se repeta constantemente durante los catorce das que restaban encerrados. Por otra parte, mantena otros proyectos que causaban traumas disociativos de la identidad a nios por parte de psiquiatras que les administraban de sus experimentos -muchos de los cuales ya expuestos en este captulo-, amn tambin de abusos sexuales. Esto fue la rama de la que derivara hacia el proyecto Monarch, un plan que consiste en desordenar la identidad del colectivo humano a travs de traumas, torturas y otras manipulaciones de control mental que causan en los individuos la creacin de ms de una personalidad. Seres que por una parte se les quiere mucho pero a la vez eran maltratados, personas expuestas a recibir los dos extremos de trato, la programacin mental basada en el trauma. El proyecto Monarch se basa en una especie de mariposa de dicho nombre, que es capaz de recordar el lugar donde naci para transmitirlo genticamente a sus siguientes generaciones: los impulsores, entonces, tienen como objetivo que la especie humana transmita a travs de sus generaciones la capacidad de disociarse que ellos crean, que se traumen los unos a los otros, de padres a hijos, entre amigos, entre compaeros de trabajo o de clase, que llevemos intrnseca esta negativa capacidad, conduciendo a ello a un comportamiento y unos roles sociales contaminados. Esto se ha hecho sobretodo en nios o jvenes quienes los impulsores de este proyecto los han utilizado para ser un producto de consumo de masas, en los cuales buenos son los ejemplos de Lady Gaga, Madonna e incluso podramos hablar de Michael Jackson y Justin Bieber.

De hecho aqu entrara otro proyecto de manipulacin de mentes a travs de

215 mensajes encubiertos a modo de ritmos fciles de recordar, repetitivos, de sonidos vagos y sin coherencia realmente y que no aporta realmente ningn mensaje til, lo nico que quiere es ser pegadiza y que suene bien para, de algn modo, activar o desactivar nuestro comportamiento a modo de fomentar la emocin o dormir la mente y producir un efecto que genere en consumo. A esta msica se la llama muzak, otro de los proyectos dentro de MK Ultra que viene a ser msica ligera o msica basura.

Apelando sobre este aspecto, el muzak, que naci a travs de generar traumas basados en la repeticin de sonidos o mensajes, fue este instrumento utilizado como medio de expresin para disociar en grandes trminos y alcances, es decir, a la masa humana. Los ejercicios de traumar a seres para convertirlos en objetos de culto y deseo, de figuras extravagantes o que presentaban aspectos muy distintos a la gran mayora, crear personalidades a fin de imitar conductas o caractersticas supuestamente de individuos como en el caso de artistas musicales -como los que hemos mencionado-, quienes forzados a vivir traumas y de ser tteres de los controladores mentales les inducan a llevar un estilo, a llevar un comportamiento y a componer una letra y bailes que ya venan pautados y que el artista afectado poco aporta de lo suyo, estando muy sujeto. Es una gran arma para crear clichs de comportamiento y de roles sociales que son mpliamente aceptados por las masas y se convierten en convicciones sociales. Esta teora de algn modo explica que en el caso de las tribus urbanas sea una consecuencia del proyecto Monarch, de llevar una indumentaria, lenguaje, estilo de vida y comportamiento, en general una disociacin en la que venimos de imitar a nuestros dolos que no son realmente ellos y que han sido creados para dar impacto y que las generaciones ms jvenes sufren directamente. Incluso ms casos, en los cuales esas disociaciones no slo las sufren los ms jvenes, sino en todas las edades posibles existan masas sociales tambin

216 vctimas de este proyecto donde se les ha capacitado para ser muy competentes entre sus semejantes y entrar de lleno en falsas felicidades para conservar la juventud o para llevar a cabo falsas creencias o dogmas los cuales implanta en generaciones siguientes, respondiendo al objetivo de los del proyecto: disociar generacin tras generacin, repetir el error.

Incluso si usted se atreve a visualizar una pelcula o serie, puede observar ms anomalas. De hecho este es un fenmeno que desde hace tiempo podemos observar en ciertas pelculas como las que produce la factora Disney, muchas pelculas y series de la factora de Hollywood e incluso en los noticiarios cada vez ms sensacionalistas en los cuales cada vez impera ms una poltica de comunicacin que se basa en el impacto y la emocin la cual sta se vea incapaz de pensar por s misma y tener su comportamiento alterado e insano cuanto ms antes mejor. Proyectos que consiguen invertir valores preciados de la humanidad y modos de comportamiento y relaciones sociales que cada vez menguan ms. Miembros afectados por tales proyectos nos alteran el pensamiento y vivamos estando alrededor de sus vidas como moscas pegadas en el cristal, actan indirectamente hacia nosotros, que somos su objetivo, mediante chivos expiatorios como los artistas de msica, famosos, actores y actrices, y una larga lista de personalidades. Vivimos en un mundo que aparte de haber mencionado que est cegado, distorsionado y del miedo y del engao, es un mundo que gracias a estos proyectos vivimos acorde a las leyes del lema llegar al corazn para nublar la mente.

Algunos ejemplos son las pelculas de Disney. Es sospechoso como mnimo que en todos los argumentos de sus pelculas tengan un mismo trasfondo pautado sistemticamente el cual consiste en famlias que estn desequilibradas, disociadas, famlias que incluso han sido exterminadas y que en el protagonista implica

217 una situacin de desdicha o de extrema desproteccin, en situaciones que son bastante peliagudas y que lo tiene todo cuesta arriba para alcanzar sus objetivos. Durante el transcurso, dicho protagonista aprende valores de superacin y consigue el objetivo que supuestamente la vida le obligar a retar y una vez alcanzado ser feliz y la historia acabar con el protagonista casado y con hijos, con una vida triunfal, como emperador, rey o poseedor de un palacio en el cual ser justo mandatario para su pueblo -algo inverosmil en la historia real humana que se ha dado hasta ahoray realmente todo esto ha ido siendo el mismo argumento en sus pelculas que llevan gestando desde hace dcadas. Son estos mtodos de control mental, ya que estos filmes son dirigidos para el pblico infantil, sectores de la poblacin los cuales su mente est por desarrollar y son vulnerables a recibir informacin confusa y que le cueste asociar tanta bondad dentro de un mundo que no se asemeja para nada a sus pelculas. Son en realidad un terrible ejercicio de moldeacin de masas en las que se busca la emocin directa y gratuita de sus espectadores, buscando en el ser humano que sea un ser extremadamente emocional, nada racional -sin equilibrios entre emocin y razn en detrimento de esta ltima-, que sea muy complaciente y compadecedor de las desgracias y acabe pues completamente disociado. Adems, los personajes suelen ser animales o nios, jvenes o adultos tullidos psquica o fsicamente, e incluso de las dos maneras, chicas o mujeres desdichadas, en el cual se empiezan a amontonar una serie de estereotipos falsos mezclado con unas buenas pautas de conducta que nada tienen que ver una cosa con la otra -disocian-. Incluso los antagonistas, aquellos que interpretan el papel de enemigos son en su mayora hombres los cuales tambin pueden ser viejos, calvos, llevando ropa oscura, son extremadamente gordos o son raquticos, rasgos faciales forzadamente exagerados para aumentar la sensacin de maldad, han llegado a ser enemigos quienes presentaran rasgos orientales, rabes o de raza negra. E incluso muchos casos han llegado a ser los enemigos de las historias mujeres con rasgos muy similares a los mencio-

218 nados por los hombres, y ya en general los enemigos son el ser humano en general -recuerde esa famosa escena de la muerte de la madre de Bambi en que un ciervo le cuenta que han sido los hombres quienes han matado a su madre-. Luego, otro tipo de enemigos han sido asociados a animales como los ratones o ratas, insectos, lobos, hienas, para mezclar una serie de personajes que acompaan al protagonista mayormente torpes, extremadamente graciosos y dicharacheros e incluso alguno de ellos demasiado bobalicones, amn de otros personajes que los asocian a seres con mucha sabidura como ancianos y simios. Toda esta suma de perfiles que son repetitivos una y otra vez se refiere a este tipo de tcnicas de control mental, en las que tienen bastante compatibilidad a aquellos hechos en que proyectos como MK Ultra encerraba a ciudadanos en habitculos aislados durante varios das con un sonido o mensaje grabados y reproducidos en bucle. De hecho vuelvo a rescatar el ejemplo de esa famosa muerte de la madre de Bambi, en la que huyendo del cazador la protagonista repite insistente, una y otra vez, la frase Mami!? con entonacin de disgusto y preocupacin durante su bsqueda para crear una emocin -y reaccin- colectiva en la que despus se refleja en nuestras conductas posteriores. Ciertas repeticiones nos fuerzan a asentir o aceptar unas determinadas situaciones.

-A m lo que me sorprende, de verdad, es que, con todo lo que me ests contando, pues... que no haya una revolucin social en la calle. Pero qu pasa, que no haba ms remedio? -Pues eso es lo que nos han dicho, que no hay ms remedio. Y si lo vas repitiendo, y repitiendo, y repitiendo a la gente que no hay alternativa, que no hay remedio, la gente empieza a creerlo.

extracto de la conversacin entre el socilogo antonio brettschneider

y jordi vole en el programa salvados (la sexta, emitido el 19 de febrero de 2012)

219 Pues diferentes tcnicas de control mental como la repeticin o la bsqueda exhaustiva de la emocin desde edades tempranas hace que la sociedad humana quede tocada psquicamente. Si a esto aadimos a perfiles de protagonistas como seres con grandes ojos, profundos, redondos, de cuerpos atlticos, sinuosos o delicados, que acaban teniendo mucha fuerza interior nos influye en nuestro comportamiento y nos incita a ser quienes no somos, y ya se sabe aqul dicho en el que las pelculas no se ajustan a la realidad. Evidentemente, estas tcnicas alteran nuestros cnones de belleza, de bondad, de maldad, de comportamiento en definitiva, todo tipo de valores invertidos, nada ajustados a la naturaleza y s a una vida plstica que ya lleva dcadas de ejercicio y a ms de una generacin est degradando y excluyendo a otras simplemente porque se han asumido ciertos roles de pelculas o series en que una serie de patrones no son dignos de desear. Es otra de las causas por las cuales una persona con sobrepeso, con alopecia, con bastantes aos de edad, que vista oscuro o presente rasgos que no se ajustan a los protagonistas de las pelculas sean rechazados y objetos de burla o represin social. Incluso que muchas de estas personas lleguen a sufrir peores condiciones econmicas y de calidad de vida simplemente porque hay un organismo superior que ha decidido que hay un mundo que lo tacha de libre pero no todos pueden estar en l. Qu contradictorio! Como ya dijo Groucho Marx, inteligencia militar son dos trminos contradictorios.

Como consecuencia de estos hechos los seres humanos, en especial los occidentales de hoy en da, son personas que buscan ejemplos de superacin en las personas ms desprotegidas socialmente -entre comillas porque se clasifican en pocos perfiles nada ajustados a la realidad- siempre alguien que por los dems no sea considerado superficialmente o a simple vista como un desdichado, tullido, desterrado, y ms an si presenta algn rasgo psquico o fsico que no cumpla con la normalidad, tiene ms preferencia de compadecimiento; en el caso de los

220 animales, a raz de estas pelculas, acabamos vindolos como demasiado dciles o cariosos a seres que a solas en su hbitat seramos una amenaza o presa, haciendo que no nos imaginemos a ciertos animales con conductas -que siendo las suyas propias- que de mostrarlas parece que casi nos traumatiza y acto seguido ignoramos indignados. Animales que siempre nos reflejan que son muy bondadosos en las pelculas y que los seres humanos son siempre muy crueles, en especial, mujeres mayores y hombres de toda clase. Y como digo, esto no invita ms que a desdichas si eres alguno de los perfiles que histricamente siempre se han asociado con los enemigos o imponedores del mal. Este tipo de pelculas, a veces no slo de Disney, hacen mucho ms dao a nuestro comportamiento y conducta ms all de lo que nos pensamos y coacciona nuestra vida de un modo que seguimos excluyndonos entre nosotros. El ser humano est disociado y debe empezar a aprender y entender que los ejemplos de superacin no slo existen en personas con algn tipo de deficiencia fsica, psquica, de abandono u orfandad, hay personas que estando a simple vista sin rasgos de sufrimiento en su rostro o cuerpo sufren de carencias o injustcias mucho ms mayores que los primeros, bien por las razones expuestas o tambin por otras razones que radican en el egosmo, los cules la vctima arrastra estereotipos que no le incumben. Tambin querer un poco ms a nuestra especie y no ponernos por debajo del reino animal, porque llegamos a un extremo, a un tren de vida, en el cual todas estas conductas que siempre parece recordar que los humanos somos tan perversos que no vale la pena que ni hayamos nacido, que bajo un mundo de la tecnologa estamos cada vez ms aislados, el egosmo se ha enaltecido y se confunden los perfiles naturales de otras personas, todo igual y homogneo, cada vez contemplamos menos afecto del cual cada vez recibimos menos y cada vez es ms difcil saberlo dar. No se ensea y aprende a dar afecto, a escuchar, a valorar tanto a los dems como a nosotros mismos, nos infravaloramos y encima enseamos a otras generaciones que no se quieran y encima les engaamos dicindoles

221 que estn mejor que nunca. Debemos volver a acercarnos a nuestra naturaleza de la cual nos hemos alejado y sufrimos. Cualquier tipo de sufrimiento que padezca una persona es una tortura, por muy pequea que sea y necesita tambin una parte de apoyo.

Cierto que en tiempos pasados a ciertas sociedades siempre fueron castigadas sin motivos como aquellas personas que presentaban discapacidades o disociaciones a las cuales sin proteccin o afeccin alguna acabaron en las redes de la locura y an peor, eran producto, mercanca y negocio de unos cuntos. Cierto es esto, pero cierto es tambin que hemos pasado de un extremo a otro, y aquello que podramos llamar la ley de la balanza parece ms bien el movimiento de una montaa rusa, que nunca a nivel del suelo estamos en las nubes o en la sombra, y en cualquiera de los dos casos, nunca consecuentes con la realidad. Avanzar en la sociedad no significa ahora arremeter contra el colectivo de raza europea o varones adultos, sino dejar de arremeter, no caer en una conducta primitiva.

Nos deshumanizamos, y sin embargo los animales estn cada vez ms sobreprotegidos, donde se oyen espeluznantes casos de mascotas que tienen su propia casa, viven y son mejor cuidados que los propios seres humanos a los que nunca nos dirigimos, algunos hasta van vestidos, perfumados, convertimos a las especies animales en aberraciones, en realidad, llenndolos de carencias que no sabemos llenar en nosotros y no nos damos cuenta que hacemos sufrir a las otras especies, de ser sometidos a un estilo de vida que no necesitan ni van con su naturaleza: no son humanas, y aunque ellos tambin sufran injustcias, no son las nicas. Adems, sacamos negocio de ello aprovechando el mal social de hoy da, del humano solitario, en el que incluso en el caso de Japn existen neko-cafs para acariciar gatos y darles amor durante un rato mientras consumimos algn tentempi. A los animales hay

222 que dejarlos vivir en su hbitat y en sus roles, porque nos creemos dioses y queremos controlarlo y clasificarlo todo, y que se convierte en una dedicacin diaria en vez de disfrutar de nuestra vida. Adquirir una mascota no acaba siendo ms que un intento de suplantacin de vaco de los cuales no somos tan valientes de llenar, nos han conseguido acobardar, disociar, acabar haciendo tal y como los objetivos se planteaban como el proyecto Monarch: contaminarnos a travs del tiempo. Adquirir una mascota se acaba conviertiendo en un capricho, nos hace sentir cada vez ms atrapados y dentro de espirales de pensamiento tales como los seres humanos tienen maldad. Si los humanos tienen maldad es porque as lo hemos permitido Por qu no dejamos de imponer axiomas errneos sobre nuestros semejantes? Por qu no dejamos de una vez de maltratarnos y de vernos como un depredador? Por qu seguimos ignorndonos? No os dis cuenta que como especie os estis matando? Las cosas como son: si no os gusta a la especie lo que habis creado, aprended a arreglarlo, no suplantis vuestra falta de voluntad por querer depender de algo bonito o precioso que sabis perfectamente que ser efmero, no esperis las cosas, no esperis nada de nadie, no queris complacencia y compadecimiento, como dije antes usted es el antdoto, usted, servidor, y cada uno de nosotros. La vida no siempre es bonita, tambin es fea, desproporcionada, irregular, inexacta, inestable, imperfecta, variada, alternativa, voltil, alterable. Al fin y al cabo la vida es alterable y nuestra especie tambin lo es, la fidelidad nos oprime, no somos los mismos de hace un ao y tampoco seremos los mismos el ao que viene. Cuando usted vive necesita conocerlo todo, no permita que otras personas le priven de conocer otros aspectos que desde hace tiempo se encubre porque no son polticamente correctas: no le hagan ser hipcrita, es ms, tiene el derecho y el deber de tener conocimientos. Slo uno est liberado y es entero y natural cuando sabe lo que ha abarcado, cuando conoce. El que desconoce no puede caminar muy lejos, ya que siendo buenos conocedores de la vida no nos sorprender ver nuestros cuer-

223 pos, ver los cuerpos ajenos, que otras personas sean felices viviendo vidas que sean diferentes a nuestros ideales pero sin embargo saber dejarlos rodar; seguramente no nos har cierta tentacin o gracia insultar, de introducirnos substancias porque simplemente no sufriramos al saber cul es la posicin que nos toca y que esta se nos la permite llevar a cabo, que es la natural, y tambin porque no educamos con tabes. Todo aquello que permite mantener el equilibrio de las cosas es vlido, todo lo que comporte una alteracin -lo que no es vlido para el equilibrio- comportar un desequilibrio, una desafeccin, malos entendidos, sufrimientos, desajustes, injustcias, crisis, guerras, muerte.

As que permita ver a su hijo el cuerpo humano, acostmbrelo, porque dejar de parecerle interesante, le resultar algo normal -que es as-. Imaginemos que nos encubrimos la cara y esto lo adoptamos como una conviccin social y lo mantenemos durante mucho tiempo, acabar por interesarnos qu tenemos all donde nos cubrimos y estaramos todos extasiados por descubrir nuestra cara, saber de ella y de las caras de los dems. Con los rganos sexuales pasa lo mismo. Crear tabs nos quita capacidades, nos atrofia. El cuerpo es algo bonito que no merece ser privado, ya que no nos conocemos an mucho. Todo nuestro cuerpo est reprimido y sin embargo tenemos organismos que intentan manipular la mente humana, algo que no se puede entender y aplaudimos constantemente creyendo que eso nos traer la felicidad. La felicidad, amigo, est presente incluso cuando usted est triste, esa tristeza que la dejarn que se manifieste, que es pasajera porque es algo que en realidad no es molesta, una tristeza que dispone tanto de su espacio como las dems y es tan normal como los otros estados de nimo. Deje de pensar que son estados enfermizos, no deje que le vacen del todo, slo permitiendo un mundo como este hacemos exaltar la tristeza, y es al ncleo de esos males donde hay que incidir, no en nosotros: hay que ir a solucionar la causa, no la consecuencia -la causa es el sis-

224 tema, la consecuencia somos nuestro estado-. Mustrele todo a su hijo, y si muchos de vosotros no queris que ciertas cosas sucedan u ocurran, y que algunas de ellas se pueda ver, no lo encubran, traten de erradicarlo, no le haga a la siguiente generacin vivir en una falsa felicidad a la que a das de hoy lo est aislando del mundo, no la estigmatice. Predique con el ejemplo, no lo haga de modo unidireccional, si es verdad que todos tenis responsabilidades comunes asumidlas, aplicad la disciplina, ya que dar a luz o adoptar una vida nueva es ensearle, es ser responsables hasta el final, ser amigos de esas personas que tienen que asegurar un buen futuro, pero no lo hacis, debis ensear que para poder cambiar el mundo, deben empezar por cambiarse a s mismos, no mutilarlos con falsas creencias o incapacitarlos para que no sean capaces de entender o asumir cualquier cosa: somos ms polivalentes de lo que creemos. No mutile, sino que instruya, que su nueva generacin conozca, deje que vaya conociendo, deje que se equivoque sin que para ello lo pueda desorientar. Cada uno por una banda, poco a poco, generacin tras generacin se irn sumando a ese modelo de vida que perdimos hace mucho tiempo. La civilizacin humana ha llegado a un punto que no puede hacerlo en un perodo de tiempo tan corto: cuanto mayor ha sido el entramado, mayor tiempo requiere la solucin. Usted cuando vea que su hijo ve un cuerpo desnudo y un asesinato, le debe explicar que lo uno es un cuerpo desnudo y lo otro es un asesinato, y porqu se produce eso, no limite al infante de su afn explorador, porque lo convertir en el pefil general del adulto medio occidental que hoy da sufrimos, aqul ser que se le limit desde bien pequeo, que no se le ense a aquello que no entenda y se le introdujo en una base educativa que le impone un enseamiento, durante muchos aos, convirtiendo la enseanza en una herramienta de sufrimiento y que el nuevo ser desee ser adulto para no sufrir de ir a la escuela y se encapriche dentro de una vida de consumo de la cual jams volver a ser feliz.

225 entrevistador: Es muy difcil venderles ciencia y matemticas a los nios, es realmente fcil venderles cigarrillos. Ayudara volver ilegal a la ciencia? michio kaku: Hay otra forma de hacer interesante la ciencia para la gente. En primer lugar, nacemos cientficos. Cuando nacemos, nos preguntamos qu pasa ah afuera, comenzamos a preguntarnos del Sol, la vida, las estrellas, qu hace a los ocanos y al clima: nacemos cientficos. Y luego, algo pasa. Lo que tenemos son los aos peligrosos, los aos peligrosos son la primaria y secundaria. Es ah cuando literalmente aplastan todo esto, hacia lo peor. Einstein dice: cada florecita de curiosidad es aplastada por la sociedad en s misma. Porque nos ensearon a aprender todos estos hechos y cifras de memoria. Pensamos que la memorizacin [enfatiza] es ciencia, y eso no es verdad en absoluto. Mi hija tuvo que tomar una vez un examen y tuvo que memorizar todos estos hechos y cifras sobre minerales y cristales para un examen de geologa. Ni modo, que yo veo la verdadera fuerza motriz de la geologa, que es el movimiento de los continentes. Ese es el principio organizador para la geologa. Y sin embargo el examen es memorizar todos los nombres de los cristales y minerales. Y entonces ms tarde ella viene y me dice: Papi, por qu a alguien le gustara convertirse en un cientfico?. Ese fue el evento ms humillante de toda mi vida. Pens en tomar ese libro y romperlo en pedazos, porque ese examen estaba aplastando, aplastando la curiosidad directamente de la siguiente generacin. Y luego nos preguntamos: Hey!, cmo es que la gente ya no est interesada en la ciencia?

extracto de la entrevista a michio kaku (1947-) en por qu los nios no quieren ser cientficos (2011).
http://www.youtube.com/

Es ese dogma falso que se ha enseado: que el adulto ha alcanzado la plena madurez y todo lo sabe, ese adulto que incomprensiblemente ha sufrido una educacin que ha matado todas sus ganas de saber, un adulto que habr crecido mal

226 enseado y alcanzada una determinada edad no querr aprender nada, y curiosamente tampoco querr ensear, hacindose un altar ante el mundo como al adulto la nica etapa humana ms desarrollada, la cspide de la vida. Ya es hora de hacerlos bajar de la nube a la adultez y decirles que a tiempos de la historia y de hoy, es la etapa humana ms subdesarrollada jams conocida. Tiene un comportamiento de permanente prepotencia y se acaba comportando como los primeros ancestros que no aceptaban alternativas y acabamos copiando ese modelo primitivo que conduce a un mundo como el que conocemos, desdichado y disociado, completamente egosta que no arreglamos y dejamos que siga empeorando. Es la etapa que ms miedo tiene y fruto de ese miedo es reticente a las escuchas, cree que ya est con una personalidad completa y no atiende a razones, es demasiado sugestionado y a quienes muestren un poco de entusiasmo y jovialidad, alegra y energa su manera de derribar a aquellas alegras es decirles frases como que se comportan como cros, aquellos cros que precisamente aplastan y lo utilizan como instrumento de ofensa, que se muestran orgullosos de su madurez, y son los seres ms incapacitados e inmaduros, que ya no saben como responder las inquietudes de sus criaturas. Muy a pesar de aquellos adultos, tan cuadriculados de mentalidad, no son conscientes que acaban elogindolos: si a usted alguien le dice que tiene tal comportamiento debe tomrselo como un cumplido, al fin y al cabo y pese a su edad que los dems consideran que debe tener otro tipo de comportares, sigue siendo curioso, y consigue mantener aqul afn de cientfico y ciertos caracteres que lo distinguen en la especie humana.

Los nios siempre asocian a la etapa adulta como una serie de seres que los hacen sufrir, y muchos nios que despus se hacen adultos lo recuerdan. Si los nios atribuyen a ciertas conductas del adulto como abusivas, opresoras, partidarias del sufrimiento, y que tanto su sistema sanitario, educacional, social, ideolgico y

227 de otros modos de vida que se ven envueltos no les es de su agrado, por algo es. Los nios son mucho ms inteligentes de lo que nos pensamos y sin embargo los posicionamos en una clase jerrquica inferior, y esto es orpimindoles e ignorndolos, los desprestigiamos hacindoles agotar sus estmulos aos ms tarde con la adolescencia, un ser con un espritu atormentado que trata de luchar por ser quien es. Esto luego sorprende a los adultos y lo consideran rebelda, pero esa es la palabra utilizada por el adulto acobardado y antinatural que hace el esfuerzo de socavar a su siguiente generacin, desprestigiar a la juventud el cual sigue pasando en la actualidad. Despus se oye a muchas famlias donde aqul nuevo miembro se comporta consentidamente y necesita orden y saber andar por la vida. Este es otro gran tab, algo casi sagrado, que la sociedad no entiende: esa frase suele venir a continuacin la represin del nuevo miembro al que le dicen que ser un hombre o mujer de bien, y esto es el hombre o mujer acobardados, encerrados, ensimismados y esclavos, que no tengan ningun atisbo y capacidad natural que s corresponde al hombre y mujer de bien que caracteriza a sus primeros aos de vida. Es el hombre o mujer productivos, siervos de los usureros, y no hay otra razn ms, que en realidad este valor est invertido: la cruda realidad es que se convierte al previo hombre o mujer de bien que s lo est siendo -nio o nia- en un ser discapacitado racional y emocionalmente de por vida, blanco para cualquier organismo.

Es el objetivo de la sociedad occidental en la inicisin del comportamiento: seres que no son capaces de resolver sus situaciones, slo son capaces de heredar los problemas, incapacitarlos y hacerlos creer que ese mundo hay que mantenerlo y que cualquier forma de libertad le es oprimida. No entienden que los nios estn en edades para jugar, que viene a ser la conducta humana de fomento de las relaciones sociales al igual que un gato nos agarra de los tobillos o cuando los perros se nos pone panza arriba o muerden. Son el reclamo que tienen pautado el cual sirve para

228 comunicar que necesitan relacionarse y sin embargo les rechazamos, y no aprendemos de conductas que son intrnsecas en nosotros y cambiamos esa curiosidad, esa naturaleza observadora por un hbito de vida que se centra en la crtica, en la vejacin, humillacin, castigo, opresin y agresin hacia los nuestros -luego simpatizamos, por el contrario, las mismas acciones de otras especies animales-. El adulto desaprende de esta conducta natural e incluso, por mantener unos ideales que tampoco son suyos, hereda la opresin separando sus criaturas de otras, porque ha chocado con los pensamientos del adulto de la otra criatura, sin entender ambos que estn enseando a las criaturas a vivir solitariamente, a ser asociales, y abandonar las relaciones personales al primer desliz. Y esto, desgraciadamente, se pasa por alto, y el autor jams lo ha odo mencionar de socilogos y psiclogos, buscando razones ms all de la verdadera realidad.

La conducta actual del adolescente es simplemente el resultado de un cmulo de sensaciones de frustracin arrastradas desde la infancia las cuales otros miembros humanos han derribado y tratan de darse una ltima oportunidad antes de acabar socavados ante las redes grises de Occidente, aunque ya parcialmente mal influidos y es realmente cuando existe un gran peligro que un ser emergente crezca con el su espritu muerto, tras lo cual el resto de seres grises y vencidos digan que han sentado la cabeza: la extremauncin de la evolucin. El ser humano se ha refugiado en un modo de vida insano que acepta nica y exclusivamente caprichos, bienes materiales y una vida llena de rosas que cuando estropea las cosas no hace nada por arreglarlas y comete el mismo error en bucle. Preferimos estar en una espiral en la cual nosotros vayamos aplastando a los dems y a cubrirnos de bienes de placer inmediato de los cuales enseguida nos cansamos y un da, cuando miramos atrs hemos hecho un entramado tan complicado de arreglar como lo es arreglar este sistema que busca impactar con la emocin para destrozar primero la razn y

229 despus explotar nuestro corazn. No se preocupe si a esto hemos llegado, nunca es tarde para trazar la lnea que nuestro cuerpo y mente necesitan para poder ser humanos en contra de lo deshumano. Usted ver que muchos sern escpticos y se lo pondrn muy difcil. Los axiomas son una droga muy dura pero poco a poco usted podr, por eso el autor le ha ido repitiendo que debe empezar por usted y que somos nuestro propio antdoto ante las adversidades, comportmonos de manera natural y poco a poco haremos influencia. No se preocupe si en otros momentos no pudo lograrlo, al menos, si ya lo ha intentado o por lo menos algo le hace pensar esto, es porque usted sabe que puede a pesar de las duras circunstancias. Vivimos desgraciadamente en un mundo de la imagen y de los resultados visibles, sin importar el camino que muchas veces es ms interesante de lo que pensamos, porque nos gua mientras tratamos de salir del tnel todos los campos que abarca nuestra especie y podemos saber mejor a dnde podemos ir. No deje de luchar, si comienza a hacerse un hueco y a hacerse respetar mantngalo hasta el final, con el tiempo hasta los ms escpticos no tendrn ms remedio que ceder porque andaban errados, porque al fin y al cabo ya que estamos viviendo, dando el mejor aporte posible, todos valemos para ensear algo, la vida es la verdadera univerdidad en la que aprendemos, la cual no tiene coste y es permanente.

Y es que hay que pasar por erradicar otros males, las jerarquas por ejemplo, que son un error. Debemos dejar de clasificar a la humanidad como si fuera ganado y creer que siempre hay alguien por debajo o por encima nuestro, porque no hacemos ms que fomentar nuestras ansias de competitividad, de egosmo y de odio y derribo hacia el distinto, eso combiando con la cultura de masas occidental que priva la pugna por destacar sobre los dems crea desbarajustes econmicos y sociales, sin entender que la vida da muchas vueltas y nunca se sabe qu se nos depara el transcurso de la vida, que torres ms altas han cado y que de los socavones

230 han surgido maravillas. El ser humano con mejores posibilidades en la vida no es el que tenga mejores genes, como se cree, sino quien se haya visto ms apoyado y haya tenido ms acceso al afecto, incluso aquella persona que sea buenamente aceptada por aquellos cnones de belleza o comportamiento impuestos. Por ejemplo, habr odo que las personas que son ms bajas son ms inseguras, que las personas ms jvenes son ms seguras que las ms mayores. Esto es mentira, el diagnstico que se le da es falso, realmente una persona de baja estatura no es insegura o mostrar peores conductas o actos, en este caso, sino que est siendo vctima de valores falsos y errneos que los mercados, la publicidad y todas estas personas que estamos denunciando en este libro crean para el sufrimiento y la sensacin de exclusin de muchos. Al de estatura baja lo hacen inseguro, a la persona de estatura alta lo hacen seguro, a la persona con buen fsico lo hacen influyente, a la persona que es joven lo hacemos insignificante. Somos nosotros que no dejamos de incapacitar y limitar a los dems por perseguir y competir hacia un camino que nos est llevando al precipicio.

Empiece a creer que usted tambin puede. Todo esto adems le ayudar a tener valores aadidos que conseguirn que usted supere las adversidades. Incluso si es adulto no crea que todo est asumido: usted sigue vivo y por lo tanto debe seguir aprendiendo. El sistema, recuerde, es quien le hace mella y le incapacita sus ganas de aprender. Cuando es adulto se cree liberado y no pudo aprender como quiso y a su manera, preferir acomodarse en bienes innecesarios para dejar de recordar el trauma que vivi. Aprender a base de traumas No le recuerda a algo? Evidentemente, al proyecto Monarch. Usted no se deje vencer por datos de experimentos o estudios, es probable que le induzcan al engao y le hagan pensar que cuanto ms mayor es una persona peor aprende. Todo es un entramado para caer en una misma red: si usted sufri por un sistema educativo que lo confundi an ms, evidente-

231 mente usted no querr aprender y por lo tanto limitar sus capacidades y le costar aprender ms porque ha hecho a su cerebro ms perezoso. Si usted siempre se trabaja siempre estar activo y la edad no le ser ningn inconveniente. Y cralo, muchos miembros mayores de 65 aos son mucho ms vidos mentalmente que muchos otros de 16 aos. No siempre es al revs de como se dice, con los estudios hay que andarse con pies de plomo porque pueden intentar desorientar la sociedad: no se deje influir. El propio autor tiene conocimientos ms cohesionados que ciertos miembros ms jvenes en los cuales tericamente deberan saber ms segn esos estudios. El autor debera ser entonces ms torpe, pero lo cierto es que este sistema cancergeno ha propiciado que dos personas de diferentes edades actualmente, si los ajustamos a la misma edad, veremos que el miembro ms mayor tena mejores conocimientos asumidos que el miembro ms joven cuando alcanz el mismo nmero de edad. Esto ya no slo va en una especie de gua que nos describan, tambin va en la actitud de una persona, y esto va ligado a nuestras experiencias -como del ejemplo recin mencionado-, a saber conocernos nuestro cuerpo y mente, y que influye en nuestro comportamiento final. Son pautas tales como estas y muchas ms de control de masas que permiten vivir un mundo que en las ltimas dcadas ha involucionado y que el nivel de conocimiento de la especie haya bajado en su calidad y sigamos perdurando conductas encaprichadas y evasivas de responsabilidad para seguir jactndonos unos de otros. Ese Nuevo Orden Mundial consiste en romper a la ciudadana y crear una nueva ms sometida. Recurdelo.

Necesitamos aislarnos durante un perodo para recuperar lo que perdimos, porque esa distorsin de la realidad se nos est arraigando en todos, acabando por matar la diversidad cromtica en favor de uno o dos nicos colores. Hay que frenar el impulso de aquellos gobiernos que nos controlan desde donde no les vemos y determinan nuestras vidas, que nos conduce a una alta superpoblacin, no per-

232 mitirles que cumplan sus objetivos en pro hacer un impulso a calmar las aguas y finalmente no seguir el camino que han dictado, el del estrs, el del desnimo, el de los suicidios, donde al final va a ir a un mdico para que le ayude y no le va a ayudar en absoluto -vendr con un mal de espalda y saldr con una hepatitis- y sea preso de un procedimiento del cual usted alimentar los datos de aquellos estudios que le dirn unas conclusiones para que usted afirme Es verdad! y no habr sido ms que una nueva victoria de aquellas personas. Usted lleg a las metas de aquella gente y le hacen creer que esos datos son verdicos, sin pensar en lo que hace y slo aprender de lo que malamente le han dicho, esclavo de hacer los mismos ejercicios sin innovar y tender a un ser completamente gris. Vive en el miedo, en una trampa, y usted ha cado cual mosca se engancha en la red de tela de araa. Esa vida no es digna de nadie, una vida que le resigna a decir Lo s, pero Qu le voy a hacer?. Cuando usted diga algo por el estilo no dude que algn miembro faccioso desde un despacho acabe de desconchar el tapn de un cava o champn, andando ya ebrios de poder. Frases de ese estilo significa que usted se est dejando vencer y va directo a estrellarse. No se deje manipular y haga algo que lo contrarreste, empiece por no culpabilizar demasiado, no haga tantas compras que le impulsen a ms gastos, como lo son los automviles o la comida basura, empiece a cambiar su actitud probando de salir aunque sea media hora diaria, o lo que usted quiera, pero hacia un lugar exterior que lo equilibre. Cralo, no es ninguna locura, la vida que vive el ser occidental esclavizado es una locura, por no poner fuerza de voluntad y dejarse creer por frases hechas por seores que con batas o trajes y corbatas le dictan y las cree ciertas sin discutirlas, analizarlas o discreparlas. Porque eso fomenta la vida en que a usted no le conocen y sin embargo le estn quitando derechos Cundo va a decir basta? Mrese usted! Mire a la generacin que le est sucediendo! Cundo va a esperar a hacer caso a la llamada de ese ser natural que incomprensiblemente tapa esperando y dependiendo a que se produzca una situacin que con la actitud actual que

233 lleva es imposible que llegue, de hacerse caso a usted mismo, agrupar estas preocupaciones con el resto de personas de su especie y poner un alto? As no aguantar tanto tiempo, y por otra parte esta vida postmoderna que est viviendo es bueno ya que lo va a arrastrar a donde dicta la evolucin, esto es, a reivindicar sus derechos y llegar a ese objetivo cueste lo que le cueste, debe reconocer que est errando, y viendo lo positivo de ello no se desespere: va por el buen camino lo crea o no. Hasta que no se equilibren las cosas, que usted no pare: no piense que usted tiene demasiada edad como para salir a la calle y reivindicar sus derechos, no piense que eso son slo cosas de la juventud, personas ms mayores que usted han cambiado el mundo a mejor: Hrur Torfason, con 63 aos, cambi el rumbo de su pas, Islandia. Stphane Hessel, con 93 aos, ha provocado que millones de personas se muevan con el movimiento Indignado alrededor del mundo. Y adems dependan de ellos mismos, slo llevaron su voz al ciudadano.

Los tiempos modernos son una trampa

Una de las trampas mayores que tambin ha vivido la especie humana en las ltimas dcadas trata sobre la vida en los ncleos urbanos. A banda de manipulaciones y control de mentes humanas e intergeneracionales ya mencionadas, otro factor es la vida en las urbes. Poco a poco ha ido siendo cada vez ms visible la traza que marcaron los poderes, los sistemas financieros, econmicos, de la publicidad y de las comunicaciones donde se nos ha arrastrado de nuestros poblados y lo peor es que lo han hecho criminalizando al pueblo, con torturas, obligarlos a emigrar a las grandes ciudades sin dar margen a los habitantes de prosperar y verse muchas famlias forzadas a emigrar ya que muchos miembros de la oligarqua les extrajeron sus vidas en las que hoy da ni existen o son substitudas por enormes urbes o parques temticos insostenibles. Cuntos pases no han vivido migraciones desde los

234 tiempos posteriores al Crack de 1929 hasta ya entrados en el siglo xxi en el que se nos ha vendido un mundo del progreso y de la prosperidad de las sociedades? Generar desde entonces un estilo de vida a imponer hacia todos que slo esa forma es la mejor para vivir sin dar a pie a ms alternativas, que esto podra ser uno de los principios objetivos de lo que llaman Nuevo Orden Mundial, obligando a todos los pases a estar sujetos a la American way of life tan saqueadora y paranoide que le caracteriza. Todo debe ser nico, una cultura, un modo de vida, todo en base a lo simplificado, totalitario si se me permite, porque no est creando las mismas oportunidades para todos y en el que unas personas prevalecen sobre otras. Los organismos cada vez estn ms privatizados y ha llegado un punto en el que antiguamente los problemas ya no se producen en un sector sino que es una cadena en la que cualquier alternativa es ignorada, incluso cualquier solucin es descartada si hay que imaginrsela fuera de los parmetros del sistema, ms all de lo que las masas deben percibir, partidarios de las decisiones rpidas y mejores cuando nada puede marchar bien si no se preparan las cosas. Las decisiones que requieren tiempo son las mejores soluciones, y en un mundo que en estos momentos no piensa y se deja llevar por el miedo, atados al sistema, su comportamiento es sugestionable y nada consecuente, ha difuminado esa enseanza. Todo depende de bancos y empresas privadas que se atreven a dictar las rdenes a gobiernos que no rechistan las actitudes de los primeros y conducen a la desdicha del ciudadano.

Le han arrastrado a una vida que sin su consentimiento le han obligado a vivir, porque desde entonces se le ha estado impresionando con contenedores bonitos pero contenidos basura. De un pueblo en el que usted disfrutaba, a pesar de la dura jornada laboral, de unos horarios de descanso y alimentacin ms sanos, donde usted mayormente no trabajaba de noche -incluso las guerras no se desarrollaban en la nocturnidad: los milicianos descansaban hasta retomar la guerra al

235 da siguiente-, en el que usted disfrutaba de mejores roles sociales y entablaba ms conversaciones. Puede que usted tuviera algunas carencias que no compensaran su trabajo, pero nos hemos dejado impresionar demasiado e invertir nuestros valores ciudadanos en las ltimas dcadas, la vida postmoderna. Aquellas generaciones vieron bien aquellas carencias que iban cubrindose: haban vivido tiempos muy duros y se vieron en la segunda mitad de su vida con posesiones en las cuales ellos crean verse felices. Lo vieron bueno y es que a pesar del trabajo duro que sufrieron vean compensaciones por sus esfuerzos. Venan de los pueblos y en muchas ocasiones un mismo grupo social, de un mismo pueblo o regin coincidan en el nuevo lugar y seguan manteniendo sus roles de vida aunque en otra tipologa de modo de vida, ms urbanizada y englobante. Quiz fue la generacin que ms disfrut, ellos son las generaciones iniciantes de la vida de hoy y fueron los mayores beneficiarios porque vivieron una vida peor, saben lo que es el trabajo duro, el trabajo de la tierra, bajo el Sol, saben muchos lo que es sobrevivir a una guerra -Guerra Civil Espaola y Segunda Guerra Mundial en su mayor parte- y para ellos aquel cambio supuso mejoras en las que los valores que predominaban en su generacin tenan bastante sentido encajando con aquellos cambios hacia mitades de siglo xx. Pero mi pregunta es, es necesario aglutinar a toda la humanidad en ncleos urbanos masivos y concentrados, vctimas de la deshumanizacin para poseer lavadoras que no nos producen ampollas en los dedos o aspiadoras que evitan que usted se deteriore la columna vertebral? Acaso no se puede disfrutar de esos bienes sin abandonar los pueblos? Nos han llegado a sustituir las energas obtenidas de modo natural a obtenerlas bajo un sistema sometido por empresas donde su gasto est bajo las restricciones que le imponen muchas compaas que, en busca de grandes sumas econmicas, le prohibe de disfrutar de gas, electricidad y agua de un modo anterior a la trampa de las modernidades. La humanidad viva, a pesar de poseer menos bienes econmicos, con disponibilidad de consumir aquellas energas. Hoy, con las

236 mismas malas condiciones econmicas, usted no puede obtener agua, luz ni gas. Todo ha pasado de autosuficiente a dependiente. Algunos atribuyen a la vida anterior como una vida pobre, pero lo que no son conscientes es que este ltimo modo de vida, el actual, no se puede sostener, y que llevamos unas dcadas en la cual nos equivocamos de camino y ha tenido que empezar el siglo xxi para darnos cuenta. Ni tan siquiera existe hoy da la posibilidad de poseer el salario en mano, que para algo es nuestro y nos lo hemos trabajado. Qu significa que el dinero que nos ganamos est en manos de un lugar que juega con nuestras cantidades a riesgo que un da quiebren y hayamos perdido hasta el ltimo cntimo? Los banqueros tienen demasiado poder, las araas que tejieron la trampa de la modernidad esclavizan a los empleos de tal modo que nunca ve usted el dinero que gana, una sensacin que ya no ve fsicamente, sino que unos nmeros le dicen directamente que usted ha recibido salario nuevo, en los que muchos casos viene ya mutilado y las sucursales, con sus datos, lo consienten. Nos ganamos el pan y antes de pasar realmente a nuestras manos ya se alimentaron. Debe recuperarse la libertad laboral, debemos recuperar el derecho a recibir el salario en mano con aquellas operaciones que justifiquen que lo que hemos ganado no ha habido ninguna opacidad. Estas tramas han ido creciendo poco a poco de magnitud, por eso el autor defiende que la generacin que se traslad an tuvo ciertas compensaciones por la vida de ciudad. De hecho, pregunte a la gente mayor que an queda: no necesitaban ni tan siquiera procesos burocrticos para conseguir un empleo, ni currculum, slo bastaba con la voluntad de querer trabajar. Hoy el trabajo ya no depende del 100% de nosotros, ni de lejos, y esa cifra se debe recuperar

Realmente en la vida haciendo esfuerzos se consiguen metas, as fue siempre, pero al desconocer la trampa que comportaba esa nueva vida de ciudad promovida por quienes hoy nos tienen en una crisis fueron engaados. El poderoso

237 vi provecho en esa mentalidad o creencia irracional del pueblo a ser felices si slo vivan con bienes materiales -dinero, objetos, etctera- al igual que los primeros. De ah una de las razones que la oligarqua quiera mantener ignorantes al resto de humanos y no compartir el conocimiento al pueblo mientras se miran al espejo con muecas de superioridad e imaginndose en un altar. Jams comprendieron las antiguas generaciones del pueblo que no por ser ms rico se es ms feliz. Es un principio que poda conducir a ms egosmo, y es que mantener al pueblo engaado y sufrido lo conlleva a caer en ms trampas, pues quieren evitar sus males. Han pensado que la vida de las ciudades que imponan sera la solucin y cayeron vctimas nuevamente de los poderosos con nuevos mtodos de control ms incisivos que ya comenzaban a implantar. Empezbamos a seguir su trazado.

De hecho, la vida de ciudades es muy distinta. Para empezar, entre las poblaciones que emigraban, una vez en ciudad aumentaron las agresiones y los actos delictivos tales como hurtos, saqueos, robos, atracos y asesinatos. Tambin aumentaron los problemas de depresin y alcoholismo en los nuevos ciudadanos. Las personas cada vez se iban amontonando en lugares cada vez ms diminutos y se empezaba a gestar una notable superpoblacin. El progreso comportaba que se quisiera asentar mucha ms gente y al final era imposible que un miembro de la especie pudiese conocer cada vez a ms gente. Hoy vivimos en ciudades que sobrepasan el milln de habitantes, muchos ms de tres, de cuatro, de diez, de cien en algunos pocos, y hasta se apliegan conurbaciones. Muchas personas a las cuales la mayora no conocemos e implica una imposibilidad de entablar relaciones entre personas. Incluso un mismo grupo de amistades cada vez tiene menos probabilidades de mantenerse a medida que aumenta el nmero de miembros, porque a pequea escala se produce un efecto deshumanizador tal y como sucede en las grandes urbes y es el mal de Occidente, del cual decae. Hay un dicho popular en el que la gente menciona

238 que amigos, los cuentas con los dedos de una mano, y en muchos casos sobran dedos. Entonces, dnde est el progreso? Qu es eso que nos meten en el cerebro del concepto sociedades avanzadas? Ms que nada, se estn retrasando ya que es imposible manejar tantas personas, conocerlas a todas y demasiadas personas son nuestro mayor peligro, y a parte se han vuelto muy ensimismados.

Un ejemplo: si un u va a un charco a beber agua, el cocodrilo acechar para cazarlo de manera que al u lo pille desprevenido y despistado. Si slo est ese u, tiene ms posibilidades de escapar, ya que si el cocodrilo no ha sido exacto en sus movimientos, en pocos segundos tiene al herbvoro a muchos metros de distancia. Si en vez de un u, son una manada entera, el espacio de acorta, le ser ms fcil al cocodrilo de cazar algo puesto que si uno de los us es sensible de ser presa frente a otros, a pesar incluso de que el reptil vuelva a ser inexacto en sus movimientos, el u, intentando escapar, se ver atrapado, sin espacio, y producido por la confusin de todos sus miembros puede verse bloqueado y es presa fcil para el depredador que tendr una segunda oportunidad y mucho mejor para clavar la dentellada letal. Cuando somos muchos humanos sucede parecido, nos exponemos a ms peligros. La especie sufre una deshumanizacin, una deformacin de su naturaleza y, atrapada en las urbes, se degenera e involuciona respecto a sus generaciones anteriores, siendo total y absoluta vctima del sistema.

La vida de las urbes es mucho ms gris -incluso las escalas cromticas son pauprrimas-, mucho ms contaminantes y sus estilos de vida contaminan a las personas: sus problemas se solucionan con mtodos txicos, los trabajos son cada vez ms txicos, la educacin y la salud estn cada vez ms txicas y nos volvemos huraos, slo pasando solitarios el tiempo a travs de rodearnos de paredes y ms paredes, ms tecnologas abundantes en los ltimos aos: humanos txicos. Rabia

239 habra que sentir por la reduccin de un espacio verde en favor de una nueva edificacin, la creacin de demasiados hoteles y centros comerciales; rabia habra que sentir cuando cada vez somos ms gente. Todas estas notcias se asemejan como motivos de alegra y realmente son de desgracia, en los cuales el caso de la superpoblacin conduce a ms pobreza y desigualdades, ya que las oportunidades disminuyen para todos cada vez que hay un nuevo miembro que, dentro de este sistema, genera ms gastos, ms contaminacin y ms fondos para los ms ricos. En esta vida de las ciudades la violencia y las injustcias han aumentado y nuestra calidad de vida y salud ha mermado, estamos peor que hace unas dcadas y se nos est llevando a la desorientacin. Todo tiende a generar burbujas que acabarn estallando, y la superpoblacin humana ser una de ellas: igual que muchos us que ante el peligro hay bloqueo de espacio, lo mismo ocurre con nosotros y los atentados se convierten en la nueva forma habitual de extorsionar.

La vida de ciudad es un mundo marginal y que despus de poco ms de medio siglo hay que hacer un punto de inflexin. Obsrvese a su alrededor: ver que las primeras generaciones disfrutaron de ese nuevo avance -aunque con fondo fraudulento, pero las recientes guerras y el sufrimiento an reciente fue un aliciente para materializarse la trampa- y en las ciudades seguan manteniendo la vida de los pueblos, villas o comunas. Bien, todo pareca ir mejor, y dada esa sensacin de progreso, aumentaron vertiginosamente los nuevos miembros generacionales, y pasamos de conocernos todos a hacerlo parcialmente, iban degenerndose las relaciones sociales que, a caballo entre las nuevas y primeras generaciones, han vivido alteracin de valores, en los que combinaban la estricta vida del campo que llevaron sus antecesores, siendo duros, constantes, rgidos y exigentes, de una tradicin de siglos, producto de unas duras vivencias llevadas de generacin en generacin, acostumbradas a vivir entre guerras. A la par, tenan an bastantes relaciones per-

240 sonales y entablar largas amistades an segua siendo habitual. Su vida se desarrollaba en las calles, tena una base fomentada en las relaciones personales ya que esta mentalidad de su generacin anterior, los primeros, los que pasaron al cambio -al pozo de las ciudades- tenan tantas pocas nociones de qu representaba una vida de progreso que pensaron que ello consista en el alcance de los bienes materiales cual burgueses parecieran, el clmax de una vida llena de durezas que no quisieron compartir con nadie. No caan en la cuenta que empezaron a adquirir comportamientos egostas que hoy da se ven a raudales. Es lo que explicaba ms atrs: la falsa creencia que poseer bienes materiales era la felicidad y por lo tanto mientras ms tenan ms valan, siendo los primeros en creerse nuevos afortunados. Disponer de bienes materiales supona la decadencia del ser humano, interpretaron poseer televisores, coches, neveras, microondas, lavavajillas y otros productos como el premio a asumir, el caramelo por quienes todos anhelan por conseguir y saborear, el elixir del delirio. Los bienes materiales empezaron a hacer en el humano un comportamiento excluyente hacia los dems sin darse cuenta del dicho en que lo prohibido es atractivo. Nuevamente lo prohibido genera inters y no se puede a una nueva generacin privarla de un conocimiento sobre ciertas cosas las cuales convive todos los das con ellos. Ese fue un gran error y un paso ms hacia la esclavitud consumista que la oligarqua someta y lo estbamos poniendo en bandeja. Pues convertimos a aquella segunda generacin en un obseso por el bien material, pareca algo tan fuera de alcance que muchas veces se vean frustrados de no poderlos poseer y siguieron vindolo como un premio inalcanzable, pero fijado como meta. Mientras que an disponan de muchos hbitos sociales que maduraban ms deprisa que las generaciones posteriores, no valoraban sin embargo ese importante vnculo que no se inclinaron en ensear a la siguiente generacin, la tercera desde el cambio de los pueblos a las ciudades y que corresponden a los nacidos en el ltimo cuarto del reciente siglo xx.

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La consagracin de la tercera generacin ha madurado coja y vaca, es la exaltacin de los objetivos los cuales la oligarqua describi tras las caticas pocas de las entreguerras, el horror del fascismo y el nazismo y la Segunda Guerra Mundial. Con la generacin actual se ha tocado la campana, la que marca la consolidacin de la trampa de los mercados y la publicidad, del fraude de las ciudades en el que sorprendentemente a la actual generacin emergente no le sirve de nada la sabidura que s fue til en el pasado -y ahora a esperar a que la cuarta generacin, naciendo en los primeros aos del siglo xxi, se arriesgue a seguir los pasos de los jvenes de hoy-. Una vez que los poderes se han ido asentando e invitando a todas las sociedades a convivir bajo sus reglas, ha transformado la vida en una tortura, en una crisis que ha roto con ese supuesto avance que los ciudadanos pensaban que vivan y por lo cual muestra que, por muchos bienes materiales que dispusiramos, siempre fuimos pobres, pero es peor de lo que se cree, ya que la pobreza econmica va y viene, pero la pobreza mental, de actitud y de carcter de una persona es lo realmente peor, algo que se succiona a raudales desde bien pequeo y en este sistema tiene difcil arreglo, un sistema que sigue entendiendo de dinero, hoy muy sobrevalorado, para avanzar en la vida, creando ciudades a modo de crceles en las que no salimos de sus redes.

Segn las normas imperantes en la actualidad, un imbcil es un imbcil que no tiene dinero. jaume perich i escala (1941-1995)

De hecho, la tercera generacin -as al menos lo llama el autor siguiendo el orden cronolgico aproximado- aglutina a miembros que ven que todos aquellos valores enseados desde la ms tierna infancia sobre el esfuerzo no han servido de nada y la mayora se ven desorientados. El sistema est jugando con ellos. Tie-

242 nen stos una crisis social y de valores. El riesgo que supuso estas personas para los ms poderosos es que podan ignorar ciertas races tradicionales que anteriormente ataban a las masas humanas. A veces esto supone un falso espejismo, porque las nuevas generaciones viven sorprendentemente atrapadas bajo la estela de los mercados, no son tanto vctimas de valores religiosos y polticos como lo fueron sus antecesores, pero s lo son vctimas de las modas, la publicidad y del control mental que de algn modo las generaciones anteriores dieron su visto bueno creyendo que poda significar algo positivo, es decir, que ante nuevos problemas, nuevos mtodos. Nuevamente, y an as, los poderes nos han engaado, y hoy da a la generacin actual se le ha aglutinado todo, aquello del Nuevo Orden Mundial, donde todo es la misma cosa y las libertades y derechos sociales, los que se consiguieron y que en muchos casos implic derramamiento de sangre hoy nos quitan, hacen que retrocedamos y nuestra generacin pase a estar perdida.

El mayor error tambin, y es que ha estado siendo una generacin sobreprotegida por miedos o temores irracionales, y no sabe comportarse de manera humana, es totalmente deshumano. Todos tememos por que nos arrebaten las personas que ms queremos, pero no los podemos alejar del lugar que les corresponde. Y esto porque ahora somos an ms personas que hace treinta aos y la gente ya no tiene tanta posibilidad de conocerse mejor, necesitamos permitirles que ejecuten su papel, que estn conectados al mundo, no aislados, exponindonos ahora a un mundo en que el conocimiento humano no se ha equiparado a la cantidad de informacin que existe, y arriesgamos hoy a desdichar a colectivos sociales con mayor nivel de acoso. Aquellas primeras generaciones que siguieron manteniendo hbitos sociales igual que en sus pueblos, se ha convertido a da de hoy en una generacin anulada. El ser humano, si se empieza a dar a conocer, saldr adelante.

243 Concluyendo con este asunto, los tiempos de hoy son un crimen, y a todo esto porque la tercera generacin -la que est absorbiendo las humillaciones del sistema a base ahora de recortes y privatizaciones, el reto que tiene que afrontar y marcar la primera mitad del siglo xxi- ha sufrido varios frentes que han chocado: el primero era el afn que arrastraba la generacin anterior, el cual le obsesionaba la idea del bien material que tanta privacidad pareca ser caracterstica. Creyeron que fomentando la consagracin de esos bienes a los nuevos miembros traeran la felicidad de stos como un sntoma de modernidad -la ley de la balanza, pero con un comportamiento de atraccin de cada libre, algo estrambtico, pues se dice que corren tiempos locos-. La fatdica realidad es que finalmente no se foment las relaciones personales, y tenemos una generacin de solitarios. Otro de los frentes ha sido la sucesin de tecnologas y bienes materiales en exceso, creciendo los nuevos nacidos bajo un mundo ampliamente materialista, a los cuales esa tecnologa est prostituyendo sus vidas hacia la oligarqua. Adems, por otra parte, proyectos de control mental ya llevaban madurando muchos trabajos de manipulacin del comportamiento humano y junto con la cada de creencias preciadas por campos como la psiquiatra comentadas en el captulo anterior o los cnones que estableci la publicidad como patrones a conseguir, hemos hecho que la actual generacin se vea atrapada y que no pueda manifestar este desajuste, porque empieza a recibir etiquetas que no le corresponden. Adems, la tercera generacin trata de distinguirse, pero le hacen vivir en un mundo de engao y estando solos no han recibido un soporte, de una compaa que les preparase de las injustcias. Estamos conduciendo a esta generacin a modo que la acabaremos perdiendo, muy machacada, que no es autora de lo que vive y los que se lo han hecho heredar elaboran en sus medios de comunicacin estereotipos que los dejan sin argumentos y como los nuevos monstruos de la sociedad, y que convertimos quiz a una generacin que empieza a morir por causas antinaturales, nada de cnceres o enfermedades cardiovasculares,

244 derrames cerebrales o propios de edades avanzadas, una generacin que se muere por suicidio y las cifras que alcanza son para preocuparse. Muchos jvenes condenados a estar esclavos, que les han hecho creer que el mundo estaba cada vez ms avanzado y todo era mejor sin abandonar la hipocresa ni el egosmo, hemos conseguido romperles, traumatizarles, aislarlos, en los cuales no comprende aquello que hasta que nacieron ciertas pautas de la vida eran coherentes. Les damos una imagen de seres inconscientes e ignorantes y les hemos privado de afecto, acabamos criticando nuestra propia obra programada previamente. Evidentemente muchas de estas personas han optado por el suicidio y convivir con estigmas referentes a que han sufrido de enfermedades de tipo mental, y lo que han sufrido realmente es por el sistema capitalista, contradictorio, egosta y antinatural, que deprime porque excluye, porque ya ni escucha ni comprende y sigue castigando con mtodos ms agresivos. No tienen afecto, no tienen compaa, hemos creado algo que no nos gusta y en vez de arreglarlo lo ignoramos hasta el punto que los empujamos a la muerte. Y cuando se han suicidado es triste de sentir cmo ms de un ciudadano los etiqueta de haber cometido egosmo por haberse autodestrudo, algunos que incluso les atribuyen responsabilidades ya que su tren no ha podido llegar a tiempo a la estacin y ha llegado tarde a casa o al trabajo. No podemos despus hacerlos creer que tienen una vida muy bonita si quienes se lo dicen le estn reprimiendo. Cuando este tipo de cosas suceden, hay que rescatar aquella frase de Confucio: cuando veas en alguien algo bueno, imtalo; cuando veas en alguien algo malo, examnate a ti mismo. Cuando estamos dejando que incluso a nivel ciudadano muchas personas acaben por poner fin a la convivencia en este planeta, es que algo no muy bueno estamos dejando suceder, y es por tanto que necesitamos analizarnos a fin que la especie se abra paso para superar esta etapa de la historia de la cual es presa.

Siguiendo con las conclusiones de este captulo, hemos cometido un error

245 con la nueva humanidad, siendo de los primeros que realmente se encuentran solos durante mucho ms tiempo de lo normal, incluso desde la ms tierna infancia y que muchos cuenten cuarenta y su vida se haya visto alterada por un sistema que lo est degradando y no le deja vivir su vida de forma natural, acorde con las leyes de la vida, viviendo en casa de sus progenitores durante perodos prolongados socavando las ansias de una vida y sin opcin a saberse manejar, viviendo atrapados sin un pice de autosuficiencia. Qu clase de humanos estamos tolerando marchar por estos mundos? Dejad de mutilar a las nuevas generaciones que los vis a dejar en un mundo mucho ms sugestionable! No matis la energa que os ha caracterizado en la historia! Ayudadles, ayudaos, y derribaris a quien realmente os ha engaado relegados a vivir de este maldito y asqueroso modo! Eso no es genial: eso es una mierda! Habis dejado que no se hicieran nada y eso es carne de can para el voraz capitalismo y cualquier otro sistema poltico, y conducidos por la seduccin de la modernidad habis inhibido al humano autnomo y seguro de s mismo. Si nos quejamos de eso, arreglmoslo, no haber permitido generar eso. Es lo que explica el autor, el ser humano no sabe ser responsable y cuando ha fallado en algo le puede el orgullo -soberbia, pues es el egosmo-, que es precisamente la raz del comportamiento humano y uno de los objetivos que quera alcanzar el autor, que por no respetar alternativas y dejarnos llevar por nuestras propias seguridades empeoramos como especie, ya desde tiempos primitivos, y de no reconocer los errores, este es el resultado: el mundo que padecemos hoy da. El ser humano es como aquellas golondrinas que no dejan marchar a sus cras y el nido cae por su propio peso, dejando libre el terreno a otras especies: las golondrinas se condenan a extinguirse. El sistema caer tarde o temprano por su propio peso. El humano, por ahora, se est condenando a extinguirse y debe abandonar ese camino de mal agero, volver a abarcar terreno -como a principio del libro, la vida antinatural, del egosmo, es la muerte, vayamos a lo altruista, lo natural, lo humano-.

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Vivimos muy rpidamente y distrados de nuestros mayores males, no sabemos andar ms lejos y es ms fcil pensar que lo tenemos perdido, y esto es porque al vivir en derroches hemos olvidado ciertos patrones de conducta y respeto y eso nos lo hace la inexperiencia, el sistema as nos lo ha facilitado para estar incapacitados ya que muchos no sobreviviran si ahora todos tuviramos que experimentar de vivir en un bosque, nuestro verdadero hbitat. La falta de fuerza de voluntad y el miedo, hace creer que va a perder y slo es en este momento que ya lo tiene todo perdido. Por muchos bienes materiales que an arrastre, se trata de usted quien tiene que arreglarse y ahora dispone de una gran oportunidad, de eso trata la crisis actual, para que usted visualice esto. Piense que si cambia ese modo de pensamiento y cambia su comportamiento, habr ganado ms de lo que usted se piensa. No sigamos infravalorando al ser humano, se trata de arreglar un futuro que de ello depende ahora, el momento. Vea la crisis como una puerta ms que se abre del cual nos est dejando un mensaje: que dejemos de vivir como lo hemos hecho, que llevamos desde la Segunda Guerra Mundial viviendo as, mejor dicho durmiendo, y los que se despierten vean el estropicio que ni los restos de una contienda ha sido capaz de dejar desorganizado. Despirtese usted y d ejemplo, comparta los conocimientos y empecemos a pensar mejor sobre nosotros mismos, y si alguien ha sido o es reticente, ver que ante esa fuerza natural no podr hacer nada, atender a sus races: ni su propio cuerpo le har caso como trate de obedecer al sistema. Nada est perdido, desde lo ms particular elaborad un camino que os lleve a derrocar a esa lista de poderes que nunca nos hemos atrevido a enfrentarnos, que no nos quieren. Y como siempre se ha dicho, para todo hay una primera vez

10. EL AFECTO

i hay un leitmotiv que nos impulsa a todos los seres vivos, y en este caso tambin los seres humanos,

a mantenernos con vida, sanos y unidos a la escala evo-

lutiva, ese es el afecto. Es tan importante que sin el afecto sera imposible

entender la vida. Aparte de contar con ser miembros de una especie, disponer de un gnero sexual, impulsar pautas de conducta y de convivencia, conocer nuestro entorno y comprenderlo, educarnos, estar sanos, y respetar el equilibrio de todas las cosas, aquellos aspectos que nos distinguen como Ser, una mente y materia unidas que circulan con la funcin de interrelacionarse con su entorno y mantener al final de sus das se equilibrio de la vida que se encontr al nacer, necesita de las sensaciones para elaborar su camino. Porque sentir es la vida, es el resultado de relacionarnos con lo que nos rodea: a otros miembros de nuestra especie, a los miembros de especies distintas, a los materiales, la vegetacin, los medios areo, martimo, terrestre, todas las energas, minerales, e incluso el clima y el universo que nos envuelve. Si nos atrevemos a cortar ese vnculo con el resto de elementos que confluyen estamos ahogando nuestra vitalidad, dejamos de sentir y nos arriesgamos a desaparecer. Nos aislaramos del mundo para volvernos antinaturales.

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El afecto vendra a ser aquella chispa que nos revoluciona y permite trazar un camino que en algunos casos podemos equivocarnos, pero, que a la vez es la misma causa que nos corrige. Si sentimos, podemos notar los impulsos y estmulos exteriores, en los cuales sabemos que ciertas sensaciones nos fortalecen o debilitan. Sentir fro nos debilita, sentir calor nos fortalece, sentir que somos aceptados nos fortalece, y si sentimos que somos rechazados nos debilita, al igual que quien recibe un golpe nos debilita y que el recibir un abrazo nos fortalece, como ejemplos. De hecho, tanto las acciones que nos fortalecen como las que nos debilitan son producto de la naturaleza social de nuestra especie, en las que viene a ser una balanza que, dependiendo de la direccin o respuesta que damos, podemos alterar el equilibrio o mantener el orden, respetando los ciclos. Luego, dependiendo del grado de alteracin, la respuesta tendr la misma fuerza que haya tenido ese cambio, para recuperar la situacin inicial. Cuando sentimos, se estimula nuestro afecto, porque va intrnseco con nuestra existencia y entonces necesitamos devolver la respuesta tal y como lo hacemos con el resto de elementos. Cualquier elemento debe recibir estmulos si no queremos extinguirlo, y por lo tanto ese afecto, ese cmulo de sentidos que fomenta en los humanos las relaciones sociales, es la que nos traza una gua para que a partir de ah comprendamos y avancemos a lo largo del paso del tiempo.

Se convierte en la causa de todo lo que producimos. Es la impulsora de los hbitos sociales: gracias al afecto, entre los humanos nos tocamos, damos palmadas, nos damos abrazos, remos, hablamos, entendemos y comprendemos, somos espontneos, nos limpiamos entre nosotros, acariciamos, besamos, tenemos relaciones sexuales y somos capaces de mantener el equilibrio y llevar a un buen puerto nuestra relacin con otros elementos. Son sensaciones naturales, aquellas sensaciones que hacen sentir bien al cuerpo y la mente, a sentirnos sanos y felices,

249 porque cumplimos nuestra funcin y utilizamos de manera correcta nuestras capacidades establecidas en la naturaleza de la especie. El afecto, no obstante, es la razn principal por la que impulsamos nuevas ideas, todo lo que hacemos es por afecto, es la propiedad que nos hace sentir mejor placer y la que nos favorece seguir en la vida, al cual le da sentido, porque nos divierte y nos sienta bien, y porque para eso estamos diseados. Sin embargo, el afecto puede esconder tambin una cara que puede desatar la locura del ser humano y transmitir en ello un afecto que no es sincero porque busca el beneficio de uno mismo, del que slo se preocupa de su propio bien y que quizs cuando consigue sus objetivos slo se preocupa de poder perder lo que tiene y quiere explorar nuevas maneras de cmo no dejarlo escapar. De algn modo es lo que nos pasa en los tiempos actuales, en el siglo xxi, viviendo a distintas escalas el mismo factor. El afecto posee tanto poder y tanta fuerza que en muchas ocasiones sucumbimos a ella y en muchos casos nos dejamos arrastrar por la corriente sin saber que nos acabamos aislando entre todos, y es ese un camino que hay que aprender a corregir, precisamente con afecto: es la frmula no slo para equivocarnos sino para que regresen las aguas a su cauce.

La causa de un mundo como el de hoy en da ya no slo se refiere a factores como la enaltenacin de la seguridad tras realizar conductas que son buenas pero que esa misma sensacin de seguridad nos ciega y nos negamos a escuchar alternativas por ese miedo a ceder o a que arrebaten nuestros logros por creer que la alternativa es mejor -que de ah surgen actividades como la poltica, las religiones o incluso las culturas- y rechazar a partir de ah a lo que es distinto, sino que adems le acompaa un factor mucho ms intrnseco, primigenio, y ese es el afecto. Por afecto comprendemos que no tuvo el hombre que dejar sola a la mujer debilitada por el parto y estar sola para cuidar a sus cras, por afecto fuimos altruistas, por afecto empezamos a ser un animal social, por afecto tenemos seguridad,

250 pero por afecto tambin tenemos miedos, rechazamos, tenemos envdias, creamos enfrentamientos, dividimos, manipulamos, exclumos y obligamos a otros miembros a convencerles de unirse con los primeros y ser enemigos para los otros, o ser enemigo para los primeros y unirse con los otros. El afecto se convierte en una herramienta que tambin es capaz de desatar la furia entre la especie y provocar las guerras. Por eso muchos estudios recientes confirman que las guerras son un acto de empata, porque van vinculadas a afectos, sentimientos, porque antes de enfrentarmos pasamos por asimilar que comprendemos. El afecto nos vuelve egostas, lo que probablemente ese primer miembro que rechaz di el pistoletazo de salida a un descontrol emocional, a generar la teora del ms dbil, al pensamiento negativo que hoy nos invade, porque estos poderes en realidad son fuerzas emocionales, y la emocin, que son las sensaciones del afecto, tienen mucha influencia y suele calar hondo en la masa colectiva. Por eso, cuando se extrae un mal uso del afecto, un afecto negativo, que no es sincero y est distorsionado, disocia, y por eso si tiene la desgracia de estar capacitado en dominar mentes humanas es capaz de implantar una ley antinatural, contraria a la ley del ms fuerte de toda la vida, la natural y que respetan todas las especies. La ley del ms dbil es la norma que favorece que una minora domine a una mayora, la ley que oprime y degenera la especie y slo es fuerte para incrementar la debilidad, es decir, como una frmula matemtica del tipo [-a + (-b) = -c]: negativo ms negativo es an ms negativo, la ley del ms dbil elevada a la mxima potencia, y un smil equiparable es el poder del neoliberalismo del capital en la postmodernidad, que domina en estos tiempos de crisis; e incluso se puede hacer referencia a las guerras.

Y es que una de las particularidades del afecto, en el amor, se conoce por todo el mundo que el amor mueve montaas. Por amor hacemos cualquier cosa, en su estado ms simple, nos decantamos por cualquier corriente independientemente

251 de su nivel de riesgo cuando estamos sin placer, sin afecto, inseguros. Por volver a la seguridad llegamos a cometer locuras, pero a la par llegamos a realizar proezas, podemos llegar a resarcirnos e innovar. El afecto es una dinamo en el ser humano y en sus decisiones. Por lo tanto la raz principal por la que nosotros vivimos un mundo desajustado es por afecto, pero es un afecto negativo que hemos dejado que invada -es decir, un afecto que est desequilibrando-, una serie de seores impenetrables que, dejando en sus cabales todo el campo abierto nos estn convirtiendo en una copia de estos seres, y sentir que a muchos se nos convierte en lo que ms odiamos ser, en una vida en la cual los dbiles dominan a los fuertes -pues s, vivimos la vida de lo inconcebible, la utopa hecha realidad, y esta s est siendo una utopa y no hacia lo que necesitamos dirigirnos: ellos lo invierten todo-. Estos necesitan quitar la alegra al resto de miembros para sentirse mejor, y si es preciso, matarlos. Probablemente tengamos sosteniendo a un eslabn perdido de la humanidad dominando un planeta, que nos haya despistado y desorientado y nos haya hecho enfrentarnos contra nosotros, otra especie aparte de la humana que haya evolucionado en otro sentido desarrollando la inteligencia antinatural, egosta, deshumana, y se nos conduce a ese modo de vivir en los dems como frmula para acabar con nosotros mismos, que discutamos por banalidades hasta el fin de aniquilarnos y una de dos: quedarse con el terreno libre sin nadie que los moleste, o someterlos a todos a sus redes, a modo de esclavizarlos con estilos de vida que para nada tienen contenido de vitalidad mientras ellos se frotan las manos y esperan los beneficios desde sus hamacas. El autor no est bromeando, pero no es muy difcil entender la mente humana de tal modo que se extraiga desde lo ms simple a lo ms complejo de una tajada, comprender su raz y cual es su meta. Hay grupos que claman por el despertar de la sociedad, sectores que exigen movimiento y accin, porque una avalancha est apunto de embestirnos e intentar acabar con lo mejor de nosotros. A los dbiles y egostas, que han evolucionado a oligarcas, no nos quieren, ni nos han querido ni

252 nos querrn nunca, para ellos somos billetes, y somos un virus.

Este es el desequilibrio, y el equilibrio ocurrir tarde o temprano, porque todo vuelve donde empez. Precisamente es el afecto quien lo devolver todo a su cauce: el amor del ciudadano por regresar a vivir desahogadamente, volverse a vincular con los sentidos y volver a recuperar el placer que hoy tiene perdido. se placer que tiene perdido lo impulsar a cambiar la balanza y dejar de cumplir con los valores invertidos que hoy la gran mayora incomprensiblemente respeta. As que no crea que todo est inventado y ya nada se puede hacer, que no somos capaces y no hay ms remedio, de esta se sale, y la historia lo ha demostrado y con peores situaciones. Tenga en cuenta que ese cambio se efectuar de modo que todos lo ejecuten y lo sientan unnimemente, y con mucha poblacin es difcil, pero como no es imposible, empiece usted mismo por ser la barrera de los dbiles y no permitir que le dicten a dnde debe parar. La parte dbil humana tiene la inteligencia perversa muy desarrollada -es lo nico que han desarrollado quienes la han potenciado-, slo saben torturar y se han convertido en el eslabn perdido del humano de hoy, con esa parte de la humanidad no evolucionamos. Dbiles que son, invadidos de afecto negativo reflejado en un odio muy consistente y evolucionado crea que con la ley del ms dbil un ser fuerte y sano sea abatido por estos slo con armas y herramientas, en grupo adems, actos tpicos de cobarda que hasta en escalas particulares se refleja. Entiende ahora todo? La diferencia es que entre los poderosos que tienen un comportamiento deshumano y el ciudadano que lo asume, es que el primero tiene conocimiento -ya no slo dinero-, conociendo lo que va a hacer sin compartir se convierte en un ser letal para la especie y para el planeta. Entienda pues que todo lo que le intentan hacer no es por su bien, y captulos tiene detrs suyo para comprobarlo, es hora de aplicar el afecto positivo y recuperar -que esta crisis nos proporciona- aquellas conductas que perdimos. S, ha ledo bien y es sorprendente, pero

253 la crisis es una amiga de la sociedad, la crisis es como aqul profesor que nos ha suspendido una asignatura y nos avisa que estudiemos, que empleemos horas en conocimiento para aprobar la prxima vez y busquemos mtodos para que cuando volvamos a enfrentarnos a escena, nuestra victoria sepa cada vez mejor. Ya lo dice la frase: grandes crisis, grandes oportunidades. Los orientales incluso la palabra crisis significa a la vez oportunidad. Ellos ya saben de lo que el autor habla.

Es la oportunidad para que el afecto recupere su equilibrio, ya que no podemos vivir a diario con un afecto distorsionado a imagen y semejanza de los que nos oprimen, los egostas, de un modo imperante. Ese afecto que les caracteriza se basa en un amor que disocia, un amor que resta autoridad en los miembros humanos, no es sano, no es sincero, y nos debilita. Es un amor alterado que aplicado, quitamos la energa de quienes rodeamos51. A esto hay que aadir un afecto distorsionado que se basa tambin en el veto del sexo pero a la vez a un ofensivo acto de provocacin y jugar con las hormonas a un extremo que llega a disociar las relaciones entre ambos gneros.

El amor y el sexo en la vida postmoderna

El amor de hoy en da es aqul que se basa en el trauma y en controles de la mente explicados varios de ellos en el tema anterior52. Usted comprender que no pueden ir de la mano amor con hipocresia, porque no estaremos yendo a ninguna parte. Es un amor caprichoso, extremadamente emocional hasta el punto que utiliza el chantaje para coaccionar en los actos de su entorno. Un tren de vida que arrastra unos valores de la soledad cada vez mayores, del individualismo, y que el valor de las personas sobre las cosas disminuye provoca que poco a poco nos instalemos
51 52 Vase en pgina 242. Vase desde pgina 203.

254 en un mundo sin amor, en el que la comunicacin se debilita y los lazos afectuosos se atenen, habiendo cada vez ms personas solitarias durante cada vez ms aos. Distorsionar a los dos sexos es uno de esos errores, incidir en hiprboles y disociar la informacin en las notcias sensacionalistas sobre los hombres y mujeres, estereotipando y condenando a cada gnero de la especie dentro de unos mismos parmetros que borran la identidad uno a uno provocan una reaccin de alejamiento y de un sentimiento de rechazo mayor entre ambos sexos, hasta el punto que adems permitimos desde hace tiempo dividir a hombres y mujeres desde su ms tierna infancia, en las cuales acaban asimilando esa separacin como algo normal y van diferenciando en otras generaciones. Cmo pretendemos que haya un mejor entendimiento entre sexos si empezamos separndolos? Adems, damos ideas y mitos falsos sobre cada gnero, incapacitando las ansias de conocimiento y entrando en espirales de conductas errneas ya desde bien pequeos, porque en unas edades que si se nos aplasta la capacidad de pensar sabiendo que nuestro cerebro se est desarrollando es fcil que asumamos sin contrastar y creamos que algo que en realidad es nocivo lo creamos normal -y hasta el punto que ya ms adultos no hagan caso a sus verdaderas sensaciones, presos de complacer, acabando por hacer reacciones antinaturales, insanas-. Acostumbramos a la divisin y al encubrimiento, hasta que adoptan entre ellos mismos esa conducta de alejamiento y disociacin de sus mismos cohetneos por ser slo de sexo distinto. Es uno de los primeros aplastamientos que sometemos a las nuevas gentes. En cuanto les privamos de amarse y aceptarse y convivir con los dos cuerpos, de privarles el conocimiento, les restamos libertades. Es ah donde surgen muchos miedos irracionales, y a la vez donde surgen demasiados intereses hacia el sexo, e incluso, del amor.

Una sociedad que sigue dividiendo hombres y mujeres, aunque sea en pocos aspectos, ya es una sociedad que no est an madura. Si los hombres y mujeres son

255 diferentes entre ellos, es porque as lo consentimos y as lo dejamos que suceda. Establecer conceptos errneos los unos sobre otros no ayuda, como explicarles que los hombres slo quieren sexo y son menos inteligentes que las mujeres; que las mujeres son ms inteligentes que los hombres y no quieren sexo, pero que a la vez ellas deben mostrar ms amor que ellos. Nuevamente son conceptos que nosotros dejamos que progresen, se mantengan. Un futuro hombre no tendra porqu estar obsesionado por el sexo ni ser menos inteligente que la mujer si sus progenitores y muchos otros miembros de la sociedad no estimulasen esos estereotipos. Si en cambio se le incapacita, se le corta las alas y se le dice una y otra vez que as es como esta pautado porque no hay ms remedio, porque lo lleva en la sangre, por muy fuera de sentido que sea, si no hay algo que le diga que aquella gente se est equivocando, el futuro hombre -y mujer- tender a creer y a asumir que por ser hombre ser un obsesionado por el sexo, la mujer ser muy reticente con el sexo hasta de darle miedo hablar de ello -evitarlo- y se comportarn de un modo equivocado y ms aberrante.

Ante el sexo tenemos muchos tabs, y mientras por una parte damos estas informaciones errneas, por otra parte no damos informacin sobre sexo, no animamos a los dos sexos que se descubran tanto en solitario como en compaa, practican el sexo sin conocimiento, arriesgndolos a que se destruyan psicolgicamente en materia sexual. Casos como la eyaculacin precoz o la infertilidad conducen a un desequilibrio emocional, incluso a estigmatizarlos y a verse incapaces de sentirse seguros o seguras de practicar ms sexo en siguientes ocasiones, ya que este tipo de situaciones puede ser un riesgo a que los afectados les cueste sincerarse por no ser sealados o humillados. Vale tambin del caso de la virginidad en ambos sexos en el cual, ante un mundo donde el sexo tiene demasiada importancia llegan a sufrir un vaco emocional en quienes no lo han practicado, especialmente a medida que pasan los aos, hasta el punto que se sienten insatisfechos e, igual que en los ejemplos

256 citados, estn estigmatizados por un mundo que da informacin distorsionada e imparte valores falsos sobre quienes no lo practican son sealados o son motivo de burla. Luego, en general, tenemos que los aterramos y entonces el sexo deja de ser algo bonito para ser algo ya no slo muy desconocido sino que se vea sucio, porque ciertos seores han conseguido hacernos creer que aquello es sucio -y esto no ha cambiado de rumbo desde la Edad Media-. An seguimos siendo muy pulcros cuando nuestros cuerpos jams nos harn dao, y en cambio s nos obligan a ver horrores, sangre, asesinatos, violencia, agresiones, malas conductas, y sin embargo tapamos algo que no es hiriente, eso s que es realmente pernicioso para la sociedad, privarlas del placer y exponerlas a sufrir, nos ensean a deshumanizarnos. Luego pretendemos que haya un mejor conocimiento del sexo Cmo lo va a haber?! Si hacemos masas ignorantes hasta sobre sus propios cuerpos cmo van a saber desenvolverse en materia de afecto, amor, placer, sexo, hacia los dems: directamente no saben e incitamos que se crean guerras absurdas.

Vivimos adems en una sociedad en que los medios de comunicacin asumen mucho poder, son los que imparten un conocimiento disociado hacia las sociedades en materia de sexo, utilizando aquellos ancestrales mtodos de represin sexual imperantes en las prohibiciones que la Iglsia siempre nos estigmatiz para sacar negocio. Al ser un tema tan ignorado y tan prohibitivo, el inters en conocer algo que nos hace desconocer a la fuerza crece, y el mundo de los mercados, un nuevo mal que sabe as cmo herir mejor, llega rpido pues a nuestro punto dbil: el sexo. Ver anuncios que slo utilizan persuadir a los espectadores a travs de la seduccin, escenas llenas de erotismo, de incitacin y provocacin sexual, de pura excitacin hasta casi ensear todo un cuerpo para nicamente conseguir beneficios econmicos generados por las audiencias que quedan atnitos a los reclamos sexuales, cebos que en definitiva slo quedan en lo sugerente y nos vuelve sensi-

257 bles, sugestionables, tendindonos una trampa que nos debilita, nos despista, nos vuelve hasta eufricos, desconociendo realmente que hay un equipo de individuos que desde los despachos se estn aprovechando de abusar de nuestras hormonas, de nuestras emociones: es como poner un alimento como cebo a alguien que est hambriento y con una cuerda le hacemos que corra desesperadamente hasta que pierda los estribos para que al final se quede sin comer. Aquellos que decamos dbiles, los egostas, son quienes lo hacen: estn insultndonos, y lo peor es que nadie se da cuenta. Lo peor de todo, es que ya no provocan a un hambriento, sino que la crean esa sensacin, y eso es jugar con nuestros organismos a los que lo exponen a cumplir unos requisitos que nunca alcanzar -y si los alcanza ser demasiado tarde- deprimiendo a miles y millones de personas. Con el sexo no se juega, con el afecto en general, y an ms en un mundo cada vez ms solitario, es incluso hasta un crimen, una humillacin como quien en vez de compartir un bien nos mofamos de quien no lo posee, que podra ser el caso de aquel ser hambriento que tras no conseguir el alimento aparecemos nosotros enseando que fuimos nosotros, enseando la cuerda con la que ejecutamos nuestra fechora y nos comemos el alimento en sus narices mientras acabamos de completar as la burla. Esto consigue distorsionar el amor, hasta el punto que se utiliza como venganza, para rellenar nuestro vaco, como herramienta para jactarnos de quienes no poseen ese acceso, convertimos la afeccin y el sexo en un premio, que si no lo alcanzas no eres digno de vivir. Y el amor no es un lujo ni es algo exclusivo. No demos amor y menospreciemos y despus nos quejemos de un mundo cada vez ms duro y egosta, quiz si usted est aprovechando el amor para herir, ms vale que dejara de hacerlo, pues debera darse cuenta de lo que hace. No critique su propia mala obra, porque al final todos somos la misma especie, y la vida es tan alterable que maana nuestra rutina puede cambiar por completo y no nos quedar ms remedio que adaptarnos lo mejor posible a la nueva situacin. No se ra de los dems: puede que un da pase lo contrario

258 y tema que ocurra, pues sabe que no le gustar. Ya lo sabe.

Al sexo se le da una imagen sucia porque adems lo utilizamos como reclamo durante das y noches, hasta el punto que parece que en la vida slo se da vueltas alrededor del sexo. Esa distorsin convierte al sexo en un acto de depravacin y lo arrastra hacia la delincuencia y la clandestinidad, asociando conductas sociales como depravadas. No dude que si se produce actos de delincuencia sexual, es ms probable que quien los haya cometido haya tenido un vaco emocional provocado por un sistema del cual ha sido vctima y ante sus males no haya recibido afecto y slo sabe de imponer castigos y condenas. El afecto es nuestro motor, y sin l fallamos, y cuando fallamos en temas de amor es muy duro, y si llega al punto que genera actos que se consideran punibles, es un momento para que la sociedad reflexione sobre lo que permite que suceda. Antes de seguir hiriendo a aquellos represores sexuales que desesperados por conseguir afecto hasta el punto que, una vez vacos, no sepan cmo desenvolverse y conviertan el sexo y el amor en lo que no es, a la manera que el sistema tiene como objetivo, slo queda una solucin, que es dejar ese mismo sistema, ese estilo de vida que nos est aislando, nos est desvinculando de lo natural, superemos las barreras impuestas. Cuando no ocurra no slo evitaremos muchos males que desapareceran con una vida que es conocedora, reconocedora, sabia y es altruista, sino que el sexo tambin se vera liberado, y en conjunto de todas las cosas, la especie humana. Hemos convertido el sexo con estas situaciones como un acto de imposicin sobre el contrario, que ya ni siquiera consideramos amado o amada hacia quien practicamos sexo, sino que se es ms frvolo y el coito parece ms una pugna por la dominacin, una guerra, un conflicto dentro de un supuesto nido de amor, y hasta cuando dentro de la intimidad del amor existe un conflicto, para slo humillar, hay que frenar el estilo de vida que llevamos.

259 Debemos, evidentemente, volver a elaborar un programa que lleve la sociedad al conocimiento. La sociedad se encuentra en un estilo de vida que ha cambiado muy rpido y tiene dificultades para saberse adaptar a lo que est sujeto y comprenderlo para una vez desatarse. Slo aquellos poderes que nos gobiernan estn adaptados a este tren de vida porque entre otras cosas son sus autores. La sociedad necesita recuperar sabidura, necesita conocer, est demostrado que mucho acceso a informacin no implica una sociedad ms disciplinada, inteligente, sabia o conocedora. Alejndonos aquellos de nuestro terreno y rompiendo nuestro vnculo con nuestra propia historia estn consiguiendo que acabemos cayendo en el pozo de la ignorancia. Si estamos interesados en conocer el sexo eso es positivo, pero no como lo estbamos haciendo, bajo las redes de la opresin. Conozcamos mejor nuestros sexos, sepamos qu nos gusta, lo que no nos gusta, cmo hay que tratar a uno: es imprescindible, porque un mundo ms solitario es la causa que no conozcamos a las personas, y este tipo de conocimientos permiten conocernos cmo somos. No permitamos seguir dando el vistobueno a la represin sexual social -reprimir a la sociedad en materia de sexo y no ayudarles a impartir conocimiento- como tambin hay que erradicar la represin social sexual -a partir de informaciones distorsionadas y disociadas reprimendas entre los ciudadanos sobre temas de sexo, enfrentarnos contra nosotros, asumir que asentimos los datos errneos-. Haga uso del afecto, no lo olvide, de un amor que no tenga que ser oo, es decir, que quite autoridad, identidad, personalidad, que debilite y nos saque de nuestro lugar, no permitamos caer en las redes de la sobreproteccin y el desconocimiento atentando contra nuestra naturaleza. Haga un amor sincero, sano, de la prctica, ensear a las personas hbitos sociales, no maten la especie humana, no anulen, relacionarnos con personas y no con cosas. Librese en el amor, librese tambin en el sexo. Si el amor y el sexo no van unidos de la mano, no desarrollaremos esta cspide de relaciones sociales que representan el entendimiento, el compartimiento entre senti-

260 mientos, la puerta al altruismo y lo natural. so es el sexo, y eso es limpio, y por lo tanto es el afecto positivo que exijo que pelee por l. Si est envuelto en un territorio que no le ama, no se deje nutrir por el afecto negativo, busque el afecto positivo, si no sabe cmo desenvolverse en el afecto, no se preocupe, su organismo, su cuerpo y mente ya lo empujar a desenvolverse, y esto es empezando por ser sinceros. Vaya sin tapujos.

No permita estar envuleto de un sistema que est intentando que a cada generacin que sucede tengan los vnculos con la naturaleza cada vez ms lejanos. Recuerde que si el amor y el sexo no van unidos, estaremos vacos, es cuidar nuestras relaciones sociales, si perdemos eso no tardaremos en desaparecer y no sera bonito perder lo que durante la historia nos ha mantenido fuertes y vitales para llegar a este da. Si nos hemos introducido en un mal camino y ahora se ha dado cuenta despus de muchas dcadas, hay un gesto tan sencillo como dar media vuelta y volver a aqul punto del que nos desviemos, eso s, siendo ms conocedores. No est todo perdido

11. COMUNICACIONES

ras el ser humano de haber logrado una cohesin de relaciones sociales a partir de la empata,

a partir del afecto, consiguiendo en ello convertir al ser

humano de una especie individual a social, comenzbamos a expandir

nuestro conocimiento, y cada vez era ms difcil establecer unos mismos lazos sociales entre sociedades distantes las unas de las otras. Una especie que llegados a unos mnimos conocimientos debamos establecer unas bases de informacin, para que la especie pudiera perdurar con el paso del tiempo. A pesar de crearse distintas religiones, filosofas, culturas o hbitos y costumbres de vida, todas anhelan por mantener unos valores y una sabidura que nos permite ser fuertes ante las inclemencias. Tuvimos que aprender a comunicarnos para expandir ese conocimiento, que todas aquellas facultades humanas comentadas en cada captulo de este libro se basan en un factor intrnseco y quiz el ms importante, aparte del altruismo y la afeccin, ya que sin todo lo que conocemos hoy en da no estara justificado sin la comunicacin. Comunicarnos es el medio al que todos estamos sujetos, y es un recurso que tanto otras especies animales, vegetales, e incluso climas, meteorologa, minerales, el universo y toda la materia que conocemos se rige por pautas de

262 comunicacin, informan del estado en que se encuentra cada elemento orgnico e inorgnico. Estamos sujetos a las leyes de la fsica y la qumica y por lo tanto es la comunicacin lo que nos permite saber cundo hay peligros, cundo hay o no hay que actuar, cmo hay que hacer las cosas, cmo entendemos en el estado que se encuentran otros miembros, entender mediante la comunicacin nuestro entorno, una de nuestras capacidades naturales que nos permite una correcta interaccin entre nosotros y nuestro medio.

ramos seres los cuales nuestro objetivo principal era consolidar nuestra vivencia, la perduracin de la especie y mantener el equilibrio de los mismos ante lo que nos rodeaba, por eso tenamos mucho que aprender y para ello muchas veces se llegaban a cobrar vidas para el conocimiento de sus supervivientes. Entendiendo que ciertas conductas son positivas para nosotros y otras tantas lo eran de negativas, fuimos poco a poco siendo selectivos, de modo que aquello que acogiramos asegurara una civilizacin humana conocedora. Era ese ser humano natural. El conocimiento serva para llevarlo a cabo con comunicacin, y no tardaron en aparecer las primeras pinturas, aquellas primitivas formas de comunicar a otros conocimiento para aquellas sociedades que deban entender cmo desenvolverse de modo que no nos extinguiramos. Las primeras seas las hacamos en las paredes, en las cuevas, all donde hubiese una superfce idnea para comunicar lo que se quisiera, unas seas que permanecieran en el seno de una tribu y otros grupos humanos para fomentar el enseamiento. Las primeras seas que haban de interpretar deban ser figurativas y comprensibles, de modo que fuera mpliamente fcil de entender. Se dibujaban animales, humanos, herramientas para la caza, y en general eran seas que representaban objetos de la realidad, nada abstracto, de modo que todo el mundo entendiera que un mamut pintado era precisamente un mamut, con las caractersticas que todos podan comprobar en el exterior. Cada

263 uno interpretaba unos conocimientos en base a su experiencia, pero una comunicacin no era eficiente si para ello no haba unos mnimos de afecto que impulsaran un sentido altruista, comprensivo, natural, no egoista. Ello incrementaba la capacidad de comprensin de compartir ese conocimiento ya establecido por nosotros y que debamos instruir a quienes no saban con el fin de cohesionar y consolidar la especie, establecer los roles sociales. Por eso, las primeras comunicaciones fueron prcticamente comunes entre ellas, y es que entre otras cosas el ser humano se gener en lo que hoy da es el frica Subsahariana, en pleno bosque y en un clima clido, y es por eso que nosotros seguimos siendo hoy da animales de bosque y de calor, y tambin diurnos. Si no tuviramos condiciones para el calor o la vegetacin lo tendramos muy difcil para sobrevivir. Por eso, nuestra civilizacin, como en todas las cosas, necesita impartir conocimiento, compartir, escuchar, comprender y educar para seguir evolucionando, y no como aquellas sociedades que impulsaron una vida antinatural, perdindose en el camino y no impartir al resto de miembros sus conocimientos con la destruccin de estos para sus intereses o bien si queran acceder a ese conocimiento. Unas sociedades del miedo, unas sociedades que no merecieron nunca proliferar y contagiar sus filosofas de vida, la muerte de la especie. Saben que esa conducta de vida acabar con ellos, y son capaces de tergiversar la informacin para generar malestares siguiendo en sus cabales. Y es que escuchar fue y es importante: jams se tuvo que acallar alternativas de una supuesta conducta buena y segura que probablemente tuviera fallos y no se abri a conocer. Nos dejamos llevar por el rencor y las sociedades se fueron dividiendo -divide y vencers-. Y luego, finalmente, es por razones como tales divisiones reticentes a iniciativas que, a parte de generarse sus propias culturas y religiones, verbigracia, acabaran evolucionando a un lenguaje y signos de comunicacin distintos a los primeros, ms comunes y primitivos, siendo cada vez ms abstractos y por lo tanto diferenciados de otras sociedades, es por ello que hoy da existen las lenguas e incluso los

264 alfabetos, los cuales se explica que el alfabeto rabe del chino o del occidental no sean los mismos porque en un pasado se disgregaron. Cada lenguaje contiene en s un modo de sobrellevar la vida, la existencia y el equilibrio de todas las cosas, porque bien es sabido que cada lengua posee su propia sabidura, su propio cdigo de entendimiento del medio y que cada una lleva una filosofa de entender que en un tiempo pasado los cuales ramos comunes no se inclin a llevar a cabo. Esto de algn modo fue bueno, en el sentido que estableciendo modos de entender la vida, que son vlidos como todos, no merecen ser exterminados ni eliminados. Es por eso que la eliminacin de una lengua, de una cultura es un crimen, supondra aprender lo que aquella cultura extinta aprendi y del cual deberemos invertir un tiempo que se podra haber ahorrado, ante unos eventos que sin ese conocimiento somos ms vulnerables a los ataques o controversias. Todo surge por algn motivo, y por eso que toda informacin es necesaria, la buena y la mala, para seguir viviendo, e incluso a escala reducida, cada individuo, cada unidad, es importante tanto como las otras y ninguna menos o ms que las dems, todos nuestros sentimientos contribuyen a entender entre todos mejor el mundo. Es por ello que las jerarquas son un error. La comunicacin es la mayor arma para combatir aquellos males que nos atrofian.

Poco a poco fuimos estableciendo lenguajes, como as hemos dicho, identificadores de una cultura y hbito de vida. Unos miembros concretos necesitaban simplificar los mensajes para que fueran fcilmente reconocidos por un buen nmero de individuos, de tal modo que a nadie le careciera el conocimiento. Aquellas primeras formas se desarrollaron de tal modo que se fueron transformando en lo que hoy conocemos como alfabetos, e incluso habramos de extendernos y decir que a travs del tiempo hemos debido crear finalmente un cdigo alfanumrico. Aquellos objetos, animales, etctera, son hoy tipos y nmeros. Se sabe que la letra

265 A del alfabeto occidental proviene de la especie del buey, la S proviene de las plantas acuticas con flores, o la letra N fue en su origen una serpiente. Otros ejemplos, en el alfabeto chino el ideograma (ken) representa una montaa, formando parte de un alfabeto que tiene su orgen en la bsqueda de la sabidura del ser humano ante su entorno y mantener el equilibrio de este de manera que fluya en l, se desenvuelva y se adapte a los cambios (I-Ching: libro de los cambios). O incluso la grafa del alfabeto rabe ( ww) tiene su orgen en el gancho y equivale a una B o V suaves. Es por eso que ninguna cultura debe ser exterminada, sino que entre las existentes deben de interaccionar, fluir y correlacionarse, tal y como hacen aquellas culturas que conviven sin problemas con otras, como la rabe y bereber. Esto lleva a entender que las disgregaciones, divisiones, no fueron buenas para el avance de la especie que hoy da se ve coja, y en especial de la civilizacin occidental, que es reticente en mayor grado de adoptar que hay muchos modos de entender la vida y que son necesarios. Si slo prevalece un nico modelo de vivir, tendemos a un gran desequilibrio -en el cual las crisis son la consecuencia de la alteracin de los estados ms all de lo que se puede permitir-. El ser humano an sigue dolido y por ello, tras seguir sin arreglarlo, es evidente que an estamos sufriendo, porque hay un sistema que nos aparta de nuestro diseo para el cual estamos destinados. Las otras culturas generadas son en el fondo la manifestacin de un sentimiento de rechazo ancestral que, provocando el mundo de hoy en da, tuvieron la frustracin de llevar a solas sus filosofas de vida que, aunque han madurado paralelamente, y a pesar del dolor padecido, quieren volver a compartir con todos. Quieren, en definitiva, volver a aqul ser humano que supo convivir con lo que tena y no exclua, de aqul que comparte y permite la vida, del humano que no cojea y posee todos los conocimientos. Esto es lo que hoy en da no disfruta el ser humano, en especial del occidental, y ms concretamente de toda aquella trama de individuos avariciosos,

266 ricos, egostas, antinaturales e invadidos por el miedo y la soberbia quienes hacen todos los males, aquello que conocemos como oligarqua, los poderes, todas esas personas que creyeron del ser humano un ser a domesticar y a controlar, que no le importa segar vidas para su beneficio propio y, utilizando el miedo como arma ms seductora, ha llevado a cabo el malestar, es decir, que las masas se hayan dejado domar por ellos. Ese modo de vida quiere aniquilar los otros conocimientos, quiere acabar con aquello que entiende la vida de un modo diferente, pero que al fin y al cabo es vlido, es otra puerta para entender qu hacemos aqu. Probablemente si el ser humano est en esta situacin es por ello que debe volver de donde sali, debe de recuperar aquello que el sistema imperante de principios de siglo xxi nos ha quitado y que mantuvimos durante muchos aos, siglos, y quiz milenios. Slo si exterminamos esa mala rama de la especie, se prescinde de las jerarquas y poderes y con ello sanamos la civilizacin humana, sus sociedades, habremos dado un gran paso, volver a nuestros principios, y siendo ms sabios y mejor que antes, pues de las experiencias hay que aprender, en especial de los errores. Y esto conlleva mucho trabajo, que abarcar tiempo del cual una vez empecemos no hay que dejarlo a medias, es por nuestro propio bien como especie. Todo es reversible, es del cambio, y esto ya lo defiende la cultura de extremo oriente. Por eso mismo, quiz la respuesta acerca de las preguntas ms inquietantes histricamente del ser humano, quines somos, de dnde venimos, a dnde vamos, es tan simple de lo que nos parece: el ser humano viene de lo natural, de su interrelacin con su entorno, comprensivo y mutable, reversible, que se sabe adaptar y fluye por todos sus medios a los que dispone, somos de la Tierra, somos de las leyes fisicoqumicas que nos encargan la tarea de respetar lo que se nos ha dado, que no debemos desviarnos del camino como hacemos, y que bajo nuestra naturaleza, el ser humano directamente debe regresar a sus inicios. Ya slo respondiendo de dnde venimos es lo mismo a dnde vamos. Y eso es lo que somos, seres que debemos ser agradecidos con el entorno y no alterar su

267 equilibrio, no ser egostas o antinaturales: volvamos al camino de donde nos desviemos y extingamos lo que hoy nos oprime y esclaviza.

No crea en ningn momento que el autor se ha desviado del tema que realmente viene a analizar en este captulo. Realmente es la comunicacin lo que nos permite salir de nuestros atolladeros. Las situaciones problemticas se deben resolver no slo siendo altruistas y afectuosos como hemos defendido, sino complementarlo tambin con la comunicacin, de la cual sta debe ser buena, y esto es escuchar, comprender, para no dar a pie a confusiones, para no dividirnos entre nosotros, crear conflictos y destruir aquello maravilloso que nos destaca y nos ha hecho distinguirnos de otras especies. Muchos de los seres occidentales de hoy da ya no comprenden que hace muchos miles de aos la especie humana vivi su mayor crisis jams vivida: estuvo al borde de la extincin, y fue capaz de superarlo. Esto ni mucho menos es peor que aquello, y en un momento tan duro como aquel suceso permiti aquellas facultades bsicas, entre ellas el acto de comunicar, lo que nos hizo sociales y vencer ante las adversidades. Estamos dejando que ciertos individuos, unos pocos que dominan a muchos y que se han perdido realmente en la escala evolutiva y suponen una amenaza en todas sus escalas quienes nos controlan de tal modo la actitud, la mentalidad y las concepciones sobre la vida, que el ser humano se rebaje y no se quiera, cuando lo ms importante somos nuestra especie: ninguna especie distinta nos salvar, pues seramos su alimento, y debemos ayudarnos y querernos, no encerrarnos y considerar que somos malvados: no permitis ese tipo de consideraciones. Nuestra es la responsabilidad de cuidar nuestra propia especie, la especie que nos ha tocado ser, la humana. Hay que quererse ms que nunca, sentimos y padecemos igual que otras especies que, como en todas las que existimos, merecemos vivir en nuestro hbitat.

268 Por eso es importante no dejar de comunicarnos, dejarnos vencer, porque como en todos los casos hablados hasta ahora, si a la comunicacin se le da un mal uso nos puede destruir. Y al igual que el miedo, la comunicacin es un arma poderosa y seductora, tan devastadora llega a ser que la creacin de los medios de masas o mass media se ha convertido en un instrumento para docilizar a la civilizacin. Pocas guerras han aparecido desde que prolifer los tiempos de los medios masivos, desde la prensa y la radio que ya contbamos, hasta disponer de la televisin, internet, y entre mucha tecnologa han acaecido diversas formas de comunicar, de informar, hasta llegar a la abundancia, la redundancia, la masificacin, el impacto, hasta el control de la mente y de las emociones que, aunque en ciertos casos no nos pueda parecer nocivo -y eso es una creencia falsa que ha sido inducida-, lo es de nocivo para la pureza de nuestra mente y cuerpo, del cual aquello nos lo limitan e impiden que pensemos por nosotros mismos y busquemos los valores y la felicidad en ciertos medios que, utilizados por los ms altos mandos, nos acobardan y oprimen con el fin de crearnos falsas sensaciones y ser una sociedad que carece de carcter y personalidad.

Los medios de comunicacin de masas nos han introducido y enseado a vivir en un mundo de la mentira, de la vida fcil y trivial creando falsas espectativas en el individuo. No se basa en la informacin histrica y tradicional que siempre haba sido el texto, la prensa escrita. Se basa en la imagen como palabra, aquella imagen que trata de crearnos estados de nimo o de desnimo, tiene una tonalidad o colores, es impactante y se basa en la rapidez y en la respuesta directa y precipitada, imperativa, que hace perder todo detalle, del cual nos acaba incapacitando a recibir otros estmulos. Todos aquellos adjetivos mencionados o caractersticas nos ha acostumbrado -mal acostumbrado- a la especie a sentir esas palabras como positivas, encolerizantes y euforizantes que en ciertos casos tienen ms poder que

269 otras decisiones ms importantes en nuestras vidas, por un anhelo de sentirnos felices sin caer en la cuenta que son slo placeres inmediatos y de corta duracin, de los cuales no ayudan a nuestro crecimiento personal y colectivo. Se discrimina la buena comunicacin, generndose una comunicacin distorsionada y desequilibrada que crea una acumulacin de mensajes directos e indirectos, subliminales incluso de tal modo que nos haga vivir en un estrs y un agobio contnuos y nos veamos permanentemente frustrados de perseguir unos objetivos que estn fuera de nuestro lugar y alcance, que nos centremos en la competitividad y la impulsividad, del egosmo y odio al prjimo, siendo una sociedad la cual su inmadurez dura cada vez mucho ms tiempo. Y esto trae consigo el preocuparnos por banalidades, por bienes materiales innecesarios, del consumismo por necesidad al consumismo porque s -por qu tener dos casas teniendo una, por ejemplo-, y as dejamos de ser nosotros y nos alejamos del conocimiento. Muchos factores explican las consecuencias de hoy da53.

Un buen medio de comunicacin es aqul que se basa en el respeto, ya no del equilibrio de todas las cosas, sino del propio respeto hacia la especie humana, entre individuos, que permite ser una va para que expresemos nuestros sentimientos y expongamos y denunciemos los malestares que sufre y est sometida nuestra civilizacin, a modo de cuaderno de registro que vaya relatando nuestra historia y ayude a comprendernos y orientar a las siguientes generaciones para que no estn perdidas e inmersas en unos medios de masas que confunden y desorientan, engaando a la propia poblacin. El buen medio de comunicacin, adems, es aqul que interacciona y no se muestra esquivo con la realidad, que conecta con los comunicadores y los comunicados, una buena relacin entre emisor y receptor, como tampoco un buen medio de comunicacin jams debe implantar una moda o estilo de
53 Vase pgina 233.

270 vida hacia las masas para dirigir a estas y guiarlas hacia un camino de mal agero, es decir, es una concepcin errnea creer que los medios reflejan o exponen lo que la sociedad es o pide: simplemente son los medios los que han moldeado a la sociedad con un modus vivendi cual pieza de barro y la sociedad la ha aceptado sin ms, la cree legtima sin capacidad alguna de criterio, opinin y pensamiento y, asumiendo que es lo nico, certero y moderno, quiere ms como si de una droga se tratase. Los medios deben ensear, instruir, educar, pero no de exponer a raudales la prostitucin de vidas privadas para espectculo de muchos y humillacin y privacin de dignidad para los que se han dejado convencer, e incluso otros ejemplos como hacer creer a las masas como las jvenes a creer que una vida holgazana y fetichista, narcicista incluso, es la vida que hay que llevar a cabo y permitir triunfar en sus vidas. Debe ser una ventana hacia el conocimiento y que cada uno decida poder acceder a dnde quiere moverse para alcanzar aquellos objetivos que nos hacen realmente felices sin que nadie se interponga en nuestros intereses. Los medios de comunicacin son un buen instrumento si se utilizan bien, desde la prensa escrita hasta la comunicacin digital, la red mundial. Todo medio debe facilitarnos expandir nuestro conocimiento, no de ser un instrumento de manipulacin y censura. Aquellos medios bien utilizados son los que abren una nueva manera de entender nuestro entorno al igual que aquellas formas primitivas de comunicar como las pinturas ancestrales. Se debe, adems -y esto es muy importante-, ensear y aprender a manejarnos por los medios de comunicacin, ya que el exceso de informacin no implica que conozcamos mejor las cosas. Si no sabemos guiarnos ni orientarnos, esa informacin puede resultar peligrosa, trayendo a confusiones y conflictos. Y a esto no slo hay que referirse a internet, sino que todos los medios que conocemos hoy en da tienen su validez, slo que hay que saber seleccionar aquella informacin til de la que nos puede destruir, es como cuando los primeros seres humanos aprendieron a conocer qu alimentos podan ser nocivos para nosotros y cules podan

271 ser beneficiosos.

El caso de internet es bastante curioso. Siendo an muy reciente en la historia, ha permitido llevar a una escala global informacin de diversos tipos, desde textos, hasta audios, imgenes, vdeos, msica, hasta incluso podemos compartir nuestra sabidura y talentos, es decir, de lo que sabemos hacer podemos compartirlo al mundo y abrirnos puertas hacia sectores que desarrollan esos conocimientos para prosperar nuestra calidad de vida. Es por eso que la red mundial es un buffet donde todos nos encontramos, una segunda vida que adems queda registrada y se puede acceder en cualquier instante. Con internet podemos aprender por nuestra propia cuenta, podemos llevar fcilmente a cabo la enseanza autodidacta, suplir aquellos conocimientos los cuales una escuela no es suficiente o no las abarca. Es un portal que nos ayuda a encontrar empleo, pareja, amistades, conocimientos difciles de encontrar fsicamente y que a travs de la red nos lo facilita, de encontrar datos de suma importancia para nuestra vida cotidiana y tambin para nuestra obra y que otros medios existentes no lo facilitan. Es un medio que sirve para encontrar personas de una vida pasada, que nos permite preparar viajes, nos permite ser previsores, nos permite transportarnos en recuerdos, y en definitiva es un medio para compartir, siendo lo ms natural dentro de lo artificial -suena paradjico- que hemos creado, realmente un elemento til que, a pesar de comportar sus riesgos, simplemente hay que dar un buen uso y facilitar su entendimiento para no resultar nocivo -es decir, no crear masas sociales solitarias que desconozcan cada vez ms la vida real: es importante tener conocimiento a travs de un medio, pero es intil si este no se complementa con el mundo exterior, sino cmo creen que se obtuvo este mundo virtual?-. Internet debe ser bien utilizada en el sentido que debe preservar tambin un derecho a la intimidad y al olvido ya que cierta informacin en trminos generales no relevante puede ser para el afectado y sus allegados muy compro-

272 metedor en un futuro y entorpecer el rumbo de su vida, reduciendo sus posibilidades de reconstruir o redirigir su vida. Tiene que ser una herramienta de uso la cual nos es tan importante como la creacin de la rueda, la imprenta, el ferrocarril, el telfono o la bombilla y permite acercar y unir las distintas sociedades. Atrs deberan quedar aquellas rdenes que aplastan el uso de internet para el conocimiento y para nuestra enseanza como si el papel escrito o impreso fuera el nico medio legtimo, y lo que no comprenden es que slo hay que saber conocer un medio ms, porque al igual que internet, la prensa escrita, la radio y la televisin puede tambin engaarnos, a la par que muchos datos de los medios mencionados nos ofrece a veces informacin muy til e importante para saber un poco ms de nuestro alrededor. No habra de dejarse llevar por el miedo, hay que conocer las cosas, slo as avanzaremos ms rpido: si nos equivocamos, no pasa nada, an ser mejor.

Tampoco es legtimo y va contra la naturaleza humana oprimir aquello que el ser humano ha inventado para acercarnos un poco ms entre nosotros54. De ah que existan leyes como Sinde, Hadopi o SOPA, los cuales su principal objetivo es mutilar el conocimiento al que todos tenemos el histrico derecho a poseer y no en favor de unos pocos, hacia un mal para muchos en los que se amenaza a cualquier ciudadano los cuales, por un puado de falsos ideales de seguridad y proteccin -los cuales mezclan incomprensiblemente los atentados terroristas que ellos generan de la informacin en s, la ms veraz, que mutilan-, se impera la ley del que todo el mundo es sospechoso y no sera de extraar que en un mundo, el occidental, cada vez ms enloquecido, considere a todos delincuentes o susceptibles de ser sancionados o torturados hasta por conductas que nunca fueron en su historia hirientes. Los impulsores de estas leyes absurdas las crean por puro miedo, porque el dinero, el capital, el objeto mayor de deseo, es amenazado cuando ya desconocen que se tra54 Vase pgina 264.

273 ta de una herramienta para intercambio de bienes y del equilibrio de la economa que ellos alteran y han hecho del dinero no slo un deseo, sino un valor de culto, del tener y poseer, del material. Y es absurdo en cuanto que si consideran ilegal disponer de datos que siempre estn protegidos -no se destruyen sus originales- y se comparten sin hacer dao alguno, siendo para uso personal, ntimo, y no para venta no autorizada, que no es por afn de lucro, no tiene sentido vetar una accin simplemente porque los mayores accionistas, mercados, impulsores de las marcas y la publicidad los empobrece55. Es un estancamiento que intentan perdurar y es imposible que prospere, es algo que en realidad es natural, porque es como si fuesen a prohibir, considerar ilegal, que la copia y pega de textos, de imgenes, el uso de vdeos para otros trabajos, e incluso yendo ms all, podra ser ilegal hasta compartir conocimientos o msica con tus seres ms cercanos a tu crculo social, del cual te obligan a no compartir absolutamente nada e incluso a cerrar pginas e informacin porque saben que una sociedad triste e ignorante los hace fuertes, y jams deberamos permitir que se apropiaran del conocimiento. Si no es ilegal fotocopiar pginas de libros en una biblioteca o papelera, por qu esto debera de serlo, y encima sin movernos de casa, ahorrando gasto de material?

Descargar es lo mismo que yo haca: sola grabar en cintas las canciones, los xitos, que me gustaban en la radio. No me importa. Odio ver a todas esas grandes estrellas de rock quejndose. Al menos estn descargando tu puta msica, idiota, y te estn prestando atencin, sabes? Deberas apreciar eso, joder. De qu te quejas? Tienes cinco pueteras casas enormes, as que cllate. liam gallagher, msico y compositor y ex-vocalista del grupo oasis (1972-)

A una sociedad, pues -y en este caso a una civilizacin-, no se la puede apartar

55 Cree el ladrn que todos son de su condicin.

274 del conocimiento ni del uso de este para el aprendizaje y de sus relaciones sociales -lejos de una manipulacin de sus vidas privadas y un alejamiento entre personas-, sino que hay que permitrselo, la censura no es ms que arrastrar la especie humana al abismo. Una sociedad sin cultura es una sociedad coja, por lo cual incrementa la ignorancia, lo cual es beneficioso para la oligarqua, pero por contra deriva a un estado de conflictos contnuos en los que -y ya se sabe por la historia- una sociedad ignorante es una sociedad ms agresiva, y ms conflictiva, y esto puede a la propia oligarqua hacerla derrocar -la avaricia rompe el saco-. Hay que parar la manipulacin de la comunicacin, tan bsica, importante e intrnseca entre nosotros y deshacernos de unos poderes que nos arriesgan a vivir en un contnuo dj-vu del cual no salimos, de una espiral de conflictos que se van sucediendo para no arreglar las cosas -que no aprendemos-, para acabar ms sometidos, y de nuevo acabar en otro conflicto: si no acabamos con la oligarqua, se nos acaba la vida de nuestra especie. Varias veces hemos explicado cmo contraatacarles, cmo no permitirles darles satisfacciones: ellos creen que no somos felices sin bienes materiales como ellos, slo estn felices cuando nosotros mostramos sufrimiento, ellos no comprenden lo que es la felicidad sino el odio, y una sonrisa y canalizar sus opresiones de modo que esas supuestas tensiones que nos someten en realidad sabemos sacar partido de las circunstancias y an somos ms felices, eso los descoloca. Y como se ha dicho varias veces: empiece por usted mismo, usted puede ms que nadie y tiene un gran potencial para demostrar no caer en las trampas de aquellas personas que slo son felices derribando la libertad de los dems, a veces desgraciadamente, incluso de otros miembros que se han dejado convencer de tan fcticos principios

12. LA DECADENCIA DE LA POSTMODERNIDAD

entonces el ser humano lleg, tras la creacin de todas sus actividades,

a la

consecucin y el desarrollo de su conducta, su cultura, creando en ella unas pautas de comunicacin, una poltica y religiones, una civilizacin

entera con impulsos que radican en el afecto, su salud y su capacidad de comprender qu haba alrededor suyo, a raz de facultades naturales e intrnsecas que llevamos de serie en el diseo de nuestra especie, pequeos observadores. El ser humano tiene una dualidad, una cara que muestra la razn la cual nos recuerda dnde nos encontramos y qu debemos hacer con tal de seguir respetando nuestro entorno tal y como nos lo encontramos sin daarlo; la otra, la emocin, aquello que ansiamos y anhelamos, es la cara que nos conduce a comprender lo anterior, comprender para ser conscientes de nuestro entorno e impulsa la capacidad de actuar y cambiar de modo que respondamos a lo que nuestra razn nos dicte. Una se necesita a la otra, y esto es para preservar el equilibrio de la vida, de todo lo que fluye en ella. El ser humano jams puede tender a jugar a ser un ente todopoderoso que dicte a cada miembro de la civilizacin lo que hay que hacer sin ser abierto a propuestas o al-

276 ternativas: no somos perfectos y por ello necesitamos complementarnos. Aquellos que juegan con las libertades de otras personas, quienes oprimen, someten y esclavizan se dejan llevar por los impulsos de la emocin y pierden la razn que haban llevado a cabo. El deseo por el beneplcito de su entorno se convierte en beneplcito del propio impulsor de aquella idea, acaba abarcando todo a su terreno y cae en el miedo y en la ensimismacin, hace del mundo algo suyo, se lo hace de su propiedad y consolida un carcter que poco ha cambiado: ha hecho de sus capacidades naturales una herramienta de abuso hacia otros, porque tiene miedo y no afronta las cosas y slo trata de contagiar sus males para dejarlos nosotros tranquilos con sus fechoras: un mundo que se vuelve subjetivo, carente de objetividad y caminos errticos. Es decir, que crearon en su inmaduro ser un objetivo a alcanzar: dominar a otros miembros y a nuestro entorno era mucho mejor que respetarlo, porque esto es en realidad una conducta pobre de espritu, egosta, antinatural, desequilibrada y disociadora que repudia la felicidad de aquellos seres humanos naturales, fuertes, que debe transformarlos en dbiles y recortar sus ilusiones para sentirse seguros y felices, haciendo del resto de seres y elementos sus posesiones, que creen que estn bajo su control y definen pues el bien el mal, sin importar la libertad de pensamiento, especialmente la individual. Tampoco soportan ya no slo a su propia especie feliz, sino que tambin repudia otras especies, plantas, el clima, la Tierra. Son personas que no respetan nada y ven de cualquier elemento una posible herramienta nica y exclusivamente para darle un mal uso, para herir, ofender y maltratar cualquier sistema de vida, impulsados por un exceso de emocin -la sensacin de avarcia-, de una antigua razn aplicada que ya no acepta ms razn, slo se deja pues llevar por la primera, y all dentro est el egosmo, el miedo, la soberbia, somos un mundo de la emocin, un mundo que no piensa y no es consciente, que olvida que tiene que respetar y mantener el equilibrio de aquello que se encuentra una vez que pisa los pies en la tierra: ha perdido el juicio. Es el exceso de anhelo o deseo, y es este

277 deseo un objeto, un objeto que causa este sufrimiento y lo ha creado desde siempre, intoxicando a la especie, conviviendo con falsos dogmas: todo lo que vivimos no es sincero, todo lo que usted vive es creado por una misma mente que sigue conservndose a travs del tiempo, una mentalidad que trata de arraigar en usted y no hacerlo crecer personalmente, acabando por pensar de manera errnea, lo duermen, tratan por todos los medios que usted no se despierte, que usted no observe, no investigue, no discrepe, no pregunte y que no piense, que usted no tenga inters en nada. Occidente en su mayor grado ha creado un sistema que siempre fue nocivo, que evolucion y progres saqueando al prjimo, que se nutri parasitando, el sistema de vida occidental es vrico, enferma y destruye. El mundo que desde la segunda mitad del siglo xx hasta las fechas en que se est escribiendo este libro es llamado Postmodernidad, liderado por un sistema econmico capitalista, que tras la cada mayoritaria de su mayor rival -habindole hecho dura competencia por asumir el poder, el comunismo- se ha reconvertido en Neoliberalismo del Capital, el sistema preponderante de esta postmodernidad con los valores histricos anulados, donde slo se opera la ley del ms dbil ya explicada, donde slo se impulsa los dogmas de la cultura del Tener, del Ms, del Ahora Mismo o del Ya, de la Respuesta Rpida, de la Velocidad, del Dinero, de la Cosa u Objeto, palabras que jams merecieron ser escritas con una mayscula pero que este sistema lo obliga a escribir de este modo porque lo ha convertido en objetos de culto, de deseo y de metas a alcanzar, destruyendo a las personas, a seguir convertirnos en dbiles, desgraciados e infelices como desde los tiempos prehistricos. Sigue mandando un mundo altamente conservador, muy ancestral e inmaduro, irracional, somos primitivos. Conservar no es cambio, conservar es directo a la muerte, es no respetar la vida mutable que es. Todo lo que asocian con lo neo-, lo nuevo, es sinnimo que tienen mximos poderes, que frente a un tiempo anterior, ellos se han vuelto ms enfermos de poder56.
56 El autor defiende que ese desate de locura capitalista perdi los frenos definitivamente el 25 de diciembre de 1991, da en que la URSS, competencia directa con Estados Unidos durante la mayor parte de la

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Y cralo, y es una teora que sostiene el autor, probablemente no la haya observado bien lneas atrs si es el caso, pero pregntese por qu a todo esto lo llamamos historia y lo distinguimos de la prehistoria? Es quiz la historia como el inicio de la decadencia de la humanidad que arrastramos desde entonces, del hombre bueno que se ha dejado convencer por el hombre perverso? Como ya dije en el anterior captulo, ya existan formas de comunicar con escritos o pinturas, aquello que evolucion a lo que hoy llamamos tipos y nmeros ya eran lo mismo, ya exista comunicacin, ya se registraba lo que aprendamos57. Sinceramente, el autor est convencido que aquello que llamamos historia y lo distinguimos de la pre-historia es el triunfo del egosmo, de la conducta antinatural y egosta que, al trabajar la tierra y crear una forma primitiva de lo que hoy es un gobierno o poder haya sido contemplado por estos los cuales han observado resultados tan beneficiosos para ellos que, dictando a los dems seres, buscara la manera de estar registrado y empezar as una historia: la historia que ellos estn escribiendo, la historia cuando se respetaba el equilibrio de la vida fue en su mayor auge durante la prehistoria, cuando el ser humano fuerte, justo, natural y altruista era lo ms comn, y fue quizs el que nos sac de nuestra peor crisis vivida, la casi extincin de la especie, y que probablemente los que hoy nos controlan, si as ya lo hubiesen hecho en aquel momento, hoy el autor no estara escribiendo este libro, ni usted leyndolo, no existira nuestra especie y otra ocupara su lugar, si no lo pudieron hacer antes, no dude que quisieran hacer algo parecido en un tiempo posterior a nuestros das, mataran y torturaran por mantener unos placeres inmediatos que tratan de prolongar desmesuradamente. Es decir, por otra parte, que la aparicin de la escritura no es la causa del fin de la prehistoria para el inicio de lo que ellos llaman historia58.
segunda mitad del siglo xx, se disolvi. 57 Vase pginas 263 a 265. 58 Para este apunte, vase pgina 263.

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Puede usted comprobar que la vida de hoy da poco ha cambiado desde entonces. El ser humano tiende a diferenciar hasta el punto que necesita incluso dividir perodos de tiempo que resultan no ser nada distintos a sus anteriores. No crea que la Postmodernidad, la Edad Contempornea, la Edad Moderna y muchas otras edades o perodos clasificados en la historia son distintos en su forma y fondo, quiz solamente pueda radicar en el tiempo en que se suceden, lo que el autor explica que estas nomenclaturas son slo parches para cubrir un mismo mal que lleva torturando a la especie desde hace mucho tiempo, y que no mereceran el nombre que poseen, todo es una misma cosa en realidad que slo describe una supuesta lnea ascendente de la especie donde antguamente el ser humano tena mucho que evolucionar y hoy ya lo sabe todo, seguramente usted habr odo aquello de ya nada se puede inventar hoy da o ya est todo inventado, como si ahora todo se acabara o como si acabara de suceder un final feliz, como en los libros de historia, ahora estamos mejor que antes -mejor que qu y antes de qu se pregunta el autor a veces-. Esto no es cierto, y lo ms seguro es que, si quiz la humanidad cambie definitivamente y renuncie a la vida que lleva manteniendo desde hace milenios, probablemente s podamos hablar de un cambio drstico que es lo que necesita, porque bajo una misma trama los cambios es simplemente una pantomima, una palabra que utilizan los poderes para tomarle el pelo: si hay algo que cambia, es que los ms poderosos son cada vez ms poderosos, somos ms esclavos el resto de la humanidad. Hay an mucho por inventar, y no se refiere ya para objetos.

As que no se deje engaar, todas las nomenclaturas que oiga le hacen tener una falsa sensacin de bienestar. Le hacen vivir una mentira y hoy da todo lo que poseemos est alterado o es falso, sin sus principios originales: el ser humano, la sexualidad, la educacin, el trabajo, la sociedad, la cultura, la democracia, los po-

280 deres y las religiones, la salud, el comportamiento y las famlias, el afecto y nuestra capacidad comunicativa. Ellos han sido capaces de degenerar todas estas actividades humanas para convertirlas en basura, es un mundo sin sentido, y bajo unas democracias que realmente no lo son.

La decadencia del sistema y de las democracias

El sistema que hoy dirige la sociedad occidental y por ende todo el globo, se imparte mediante los principios del dinero como herramienta de poder y de bienestar: tanto tienes, tanto vales. Defiende un modo de vida que favorece las grandes empresas y perjudica a las pequeas y medianas empresas y a todos los ciudadanos. Es un sistema que excluye y margina, y con ello crea unas democracias ajustadas a sus reglas que para nada acaban siendo sistemas de gobierno donde el pueblo tiene el poder. Es un sistema que se basa en los bienes de consumo para generar cada vez ms y ms dinero, un sistema que est cojo porque no entiende que todo lo que sube debe bajar, constante bsica de la vida, por el cual el crecimiento contnuo e ilimitado es insostenible por no decir imposible, de un sistema que genera aquello que llamamos crisis, que nos recuerdan que debemos cambiar el sistema de vida, nos conllevan a la razn, y es probable que son verdaderamente las crisis el perodo cuando el crecimiento que genera jams tiene fin, es decir, dar luz verde al desequilibrio y nunca impulsar un comercio justo, que todo producto tiene que valer con su coste real. Es un sistema que facilita que los grandes beneficiarios de este sistema operen con dinero que en muchos casos ya es virtual, no existe fsicamente, y con ello monten pozos de corrupcin, construyendo edificaciones y otras obras arquitectnicas de alto nivel sin estudiar el impacto ambiental que crea ni el coste de su mantenimiento, simplemente para manifestar la grandeza de estas personas, utilizan esas construcciones como smbolo de poder y dominio, como orgullo, de exal-

281 tacin de la soberbia, de edificios sin funcin y que algunos de ellos son destruidos mientras los impulsores, beneficiados por la obra, algunos no se les localiza, otros se encuentran en sus particulares parasos fiscales y slo unos pocos son ajusticiados. Toda esta trama cuenta con el aval de las democracias que, carentes de carcter y personalidad, debilitando sus propios estados y por demostrar un avance que no lo hay se dejan llevar por la palabra fcil y son acallados por capital, es decir, dinero. Dnde est la democracia? Dnde queda el poder para el pueblo que es el legtimo soberano? Los gobiernos deberan haber sido fuertes ante aquella amenaza de poner en peligro la estabilidad de nuestras actividades y de nuestra productividad, ante la avaricia del ms y ms, jugndose los gobiernos el bienestar de sus respectivos estados creyendo que aquellas construcciones o supuestas medidas servirn para el bienestar del ciudadano, su progreso y que posea una vida econmica, laboral, social y de calidad de vida estables, pero no acaba poseyendo nada y al contrario que parezca, pierde todo lo que tiene: el ciudadano debe pagar los errores de sectores privados, bancos, grandes empresas, de corruptos en general que nuestros gobiernos consintieron hacer penetrar y que no tienen las suficientes agallas para cortarles las alas, an en tiempos de la crisis de 2008, que ya no slo les dejan sus alas, sino que se las sustituyen por propulsores. Aquellos gobiernos tericamente democrticos son cobardes, son realmente oligrquicos, apoyan una aristocracia en contra de una democracia, en los cuales nos engaan diciendo que apoyan al pueblo y quiere lo mejor para ellos, pero a la hora de intervenir los grandes poderes, aquellos que son las grandes empresas y hombres poseedores de grandes sumas de dinero y hacen aparicin en los despachos de los gobiernos, vienen para pedir dinero, amenazando en muchos casos bien sea comprometiendo la seguridad del gobernante o manipulando sus beneficios, aquello que todos los ciudadanos se lo trabajan para obtenerlos y garantizar la estabilidad del estado, vienen a saquear los bienes, a sobornar a los gobernantes, a expandir la corrupcin con proyectos que

282 destruyen en unos aos dcadas de levantamiento econmico, social y de valores, y aprovechan para recortar derechos a sus ciudadanos. Si algn gobierno rechaza esta intromisin de los grandes corruptos, son encubiertos del mundo exterior, son expulsados o aniquilados. Es entonces cuando la democracia no tiene ningun poder y el supuesto gobernante que lo apoya y defiende tira por la borda todos sus principios por unos supuestos bienes que jams llegarn, que ser una condena a ms prdidas y supondr, por una falta de respeto a los principios de una democracia, la desaparicin de sus sistemas de corrupcin y quienes lo mantienen en pie. As es como la democracia queda debilitada y entra en decadencia, quedando slo en el nombre, una democracia que hoy representa la puerta de una mansin que ocupa una gran dictadura, a escala mundial, de una gran comunidad de individuos que a travs del dinero estn desestabilizando todo lo que encuentran a su paso, a ritmo de atropello, creando su propia ley del bien y del mal, capaces en muchos casos de contar apoyo, perdones, de salir ilesos y de ser protegidos de modo que pocas veces sabemos las verdades que tratan que no sepamos la masa social: sus fechoras nunca se resuelven, y son capaces de crear operaciones para los cuales ellos crezcan y se beneficien an ms a pesar de las atrocidades que cometen, capaces de convertir al ciudadano en delincuente y al delincuente en un ser respetable, de sus actos violentos y agresivos en negocios, planes o medidas; y la lucha por un mundo justo se convierta en violencia, agresin, terrorismo, enfermedad, locura, perversin y depravacin. Quin engaa a quien? Quin conspira, quin tergiversa: el que oculta o el que quiere saber la verdad? Quien encubre y engaa es porque, evidentemente, esconde un deplorable futuro.

El caso de Espaa, un ejemplo de decadencia emergente de Occidente, posee infinitud de infraestructuras sin funcionalidad creadas en un margen de pocos aos, curiosamente con un ritmo a la inversa del crecimiento del bienestar, que

283 mengua. Cuanto ms mayores han sido el nmero de proyectos realizados ms se ha estancado la economa y la calidad de vida para su ciudadana. Hoy, Espaa sigue teniendo en pie construcciones monumentales muy caras de mantener y hechas con mano de obra barata, las cuales la corrupcin -obviamente- ha metido su cabeza. Ahora esas construcciones son imposibles de pagar, juntas suman muchos miles millones de euros -ms all de la barrera de los billones se podra decir- que, sin ser aprovechadas, muchas se convertiran en ruinas de un pasado que nunca fue glorioso sino decadente y que de todos modos se vern condenadas a desaparecer, recordando a aquellos tiempos del Imperio Romano, creando grandes construcciones que hacan honor y rendan culto al poder de sus emperadores, siendo muy elevado, y hoy son ruinas los cuales su nico provecho es la atraccin turstica. Estas personas se creen emperadores o grandes lderes, justicieros, pero son unos farsantes y corruptos, individuos que slo importndoles el dinero han hundido a nuestros das la Comunidad Valenciana, y con la opinin del propio autor que ha estado en esta regin, las edificaciones constituyen un gran impacto medioambiental y una amenaza para la sostenibilidad que ni otras ciudades con ms habitantes y ms grandes, capitales de estado incluso, que jams construiran sin un previo estudio de su impacto, funcin, diseo y costes. Ciudades como msterdam, Estocolmo o Wellington ni tan siquiera cuentan con rascacielos tan altos. Wellington ni tan siquiera aparece en la lista de los cien rascacielos ms altos de Oceana -s lo hace Auckland-, y en el caso de Estocolmo, tendr construido un nuevo rascacielos, el primero, tan alto como lo es el edificio ms alto de Benidorm (Alicante, Espaa) y por si no fuera poco este ltimo se encuentra a unos quinientos metros aproximadamente de la orilla del mar. No siempre la magnitud de las edificaciones va ligada a la estabilidad del sistema de un pas, ms bien todo apunta a lo contrario. A fechas actuales puede preguntar cmo tiene que subsistir un ciudadano de la Comunidad Valenciana, los cuales las manifestaciones, huelgas y diversas situaciones precarias

284 son el pan de cada da. Y esto es slo una pequea porcin del gran pastel de la corrupcin del neoliberalismo del capital que su respectivo gobierno, como muchos otros en el mundo, consiente.

El ciudadano debe recuperar esa democracia que toda la oligarqua le ha quitado, incluso los gobiernos que nos han defraudado, pero con un fin por el cual no habra el propio ciudadano de volver a cometer el error de consentir que se generen nuevos males, debemos saber parar al menor sntoma que altere el bienestar, porque lo que un primer da es un simple refriado, puede ser un cncer, y puede derivar a muertes. Hemos consentido dejar de lado la democracia y eso es un tremendo error, no hemos sido capaces de mantener nuestros logros y acabamos engandonos a nosotros mismos por no querer ms dolor, del cual en vez de aprender a efectuarlo, aprendemos a resguardarnos, cuando el peligro no entiende de fronteras ni de muros.

La crisis de los excesos

El engao y la corrupcin son una de las consecuencias de la inestabilidad mundial, aquello que ahora denominamos la crisis de 2008. La considera adems el autor de este modo porque, para hacerle recordar, esta crisis no es slo econmica y nos recuerdan estos tiempos que debemos cambiar el modelo de vida, de no vivir como antes de que rebentaran las burbujas del crecimiento contnuo. Nosotros tambin lo hemos consentido y por lo cual hemos adaptado una vida de excesos a nuestra cotidianidad. Todo lo que aceptamos en la rutina est lleno de excesos: excesos de rigidez laboral, excesos de horarios, excesos en la salud, excesos de basura, excesos de alcohol, drogas y otras substancias, excesos de bienes materiales, excesos de explotacin de recursos, excesos de abuso en los cuales las torturas entre

285 ciudadanos cada vez proliferan ms, hay un exceso de mala alimentacin los cuales el azcar es el ms imperante. Basamos nuestra existencia en excesos, y por lo tanto no podemos ser felices nunca, porque estamos viviendo acorde a los disgustos, a aquello que nos defrauda y se nos obliga, ensea y somete a vivir dependiente del sufrimiento, de una felicidad que jams se alcanza y que, como ya expuso el autor, las ciudades son una trampa para el bienestar del ciudadano del cual ha cado como un mosquito en la tela de araa, creando generaciones ms pobres de contenido a travs de los aos por la ignorancia de las pasadas que no cayeron en la cuenta que los hombres ricos son realmente los ms pobres, tan pobres que slo tienen dinero -y bienes materiales, aadira-.

Ver usted que se ha hecho habitual famlias o personas que poseen ms de una edificacin, los cuales ya no slo cuentan con su vivienda principal, cuando slo tienen otra que prcticamente no ocupan nunca, cuando hay muchas viviendas, a parte de estas, otras que estn vacas, sin ocupar, algunas a riesgo de ser demolidas, y mientrastanto Occidente est viviendo un aumento de sintechos los cuales tienen la desgracia de ya no slo ser protegidos y amparados sino que muchos cuerpos de polica les retiran materiales tales como cartones para poderse proteger del fro y para variar son multados. Ciudadanos que han cado en los errores ms primitivos, del control mental que los poderosos les someten, de la emocin, de dejarse llevar por estas mediante la ambicin y los delirios de grandeza como exaltacin y triunfo de haber conseguido los objetivos que el capitalismo y Occidente impulsa a sus sociedades -evidentemente de quien no lo pueda asumir ms vale que est muerto-. La ambicin les crea una falsa felicidad en la que quedan cegados y no son conscientes que introducen sus pies en entramados, en organismos que los endeudarn hasta la punta de sus cabezas, entrampados. Ciudadanos que adems viven con muchos excesos e imparten esa vida de excesos a sus sucesores para luego criticar-

286 les ese estilo de vida sin caer en la cuenta que han sido ellos que lo han impulsado y extendido, que lo crean correcto hasta el punto que no asumen los errores que han cometido, que ellos ya haban adoptado y curiosamente creen que hacen lo correcto si slo se refiere a su propia persona. Esta es la clase de humanos que estamos permitiendo progresar, el individuo excesivo, extasiado y excitado. Un ciudadano que se alimenta con excesos, que convierte la nutricin en una droga para satisfacer sus ansias para experimentar placeres inmediatos, complementndolo con ms drogas como el tabaco, alcohol y medicamentos mientras ignoramos la existencia de alimentos que despreciamos si omos hablar y que desconocen que nos sanaran ms de lo que muchas mentes manipuladas ya incrduleas por sistema se imaginan. Se complementa con txicos que le aumentan ms carencias, que acaba supliendo con substancias an ms nocivas, mortales en su trayecto final, siendo personas antinaturales de pies a cabeza, incapaces de pensar, dciles y obedientes y sometiendo a nuevos miembros a una vida desterrada tal y como les sucede a los primeros para sentirse orgullosos: acaban comportndose como los grandes poderes, y como ese mal no hay ninguno otro ms mayor. Esta docilidad y estos excesos exprimen nuestro ser, el cuerpo y la mente, volvindonos holgazanes -se deconoce lo que es hacer deporte- e incapaces de resistirnos, rebelarnos, de poseer fuerzas y energas, desbaratando nuestra actitud hacia la vida y nuestra fuerza de voluntad, seres que desconozcan cada vez ms la vida como es realmente y tengan una falsa concepcin de ella, refugiados en lo oo y bonito, como ya se relat. Se desconoce que las viviendas tienen unas funciones bsicas, principalmente para protegernos de los climas adversos, y utilizamos la vivienda como un lugar de estancia permanente olvidando que afuera existe un mundo del cual desconocemos nuestro alrededor, nuestros paisajes, las personas y las relaciones con stos, el deporte y la salud, que el exceso precisamente de estar siempre en una vivienda debilita nuestro ser, siendo ms desgraciados y holgazanes, supliendo esas malas sensaciones con placeres

287 efmeros. Estamos permitiendo educar a la sociedad bajo el valor de la posesin, el bien material por encima de las personas, del cual ya no interesa el bien social, donde una mquina es ms importante que su pareja, sus amistades, sus compaeros de clase y de trabajo y su crculo familiar. Cada vez ncleos sociales pierden fuerza y son ncleos independientes entre s, amigos que por ejemplo contactan en grupo a solas a travs de un artilugio. Ya se ha olvidado que el ser humano tiene que consumir por necesidad: para qu quiere dos casas si tiene una y la otra casi no es rentable por su poco uso? Para qu quiere dos automviles? An har un mundo ms txico! Que as cada uno posee su vehculo una vez que posee carnet? Nos hemos vuelto muy individualistas, ya no compartimos una misma cosa! Y qu hay del tren, de la bicicleta, incluso de nuestros pies que no ejercitamos? Para qu quiere un telfono que sea a la vez una cmara, o incluso ms de una unidad similar? Para qu quiere tener ms de un ordenador si con uno slo se tiene suficiente? No quiero hastiaros, pero es increble cmo la sociedad tiene tantas unidades de una misma cosa en vez de contentarse con una e incluso de simplificar y prescindir de una parte de ellos, de los cuales ni compartimos. Eso no es bienestar, no puede ser uno ms poseedor de lo que uno puede abarcar. Eso nos hace exceder en la soledad y por lo tanto nos excedemos en el egosmo, nos interesa el bien material y el bien de las personas es un mal si no es para beneficio propio, siendo como resultado un exceso de abusos, de malos tratos y de un odio, de un sistema que est acabando con nosotros. Llega un momento en que estar con individuos es un estado ms solitario que estar a solas, y por lo tanto la vida de excesos, esa trampa de los tiempos modernos est haciendo que las relaciones interfamiliares, entre amistades y entre compaeros de tareas se atrofie a un ritmo en el cual nuestras amistades ya no duran tanto tiempo, las famlias son cada vez ms egostas, y el compaerismo laboral y escolar es cada vez ms efmero los cuales se tiran los trastos a las pocas semanas. Hemos perdido la capacidad de ser personas, vivimos engaados, y debemos girar, revolu-

288 cionar ese sentido y dar frenos a esa mierda de relaciones de vida que slo generan ms recortes en nuestros derechos fundamentales. Es una vida txica que slo la vida de excesos ha podido permitir, impulsado por un sistema que es realmente el mayor responsable -y nico se atrevera el autor a decir- de todos los males de nuestra vida.

Debemos entender que las cosas cuestan un esfuerzo: la holgazanera no es el mtodo de la vida59. Los esfuerzos deben ser recompensados, que es por eso que entregamos cuerpo y mente en invertir esa energa en un bien, de tal modo que nunca se altere el equilibrio de las cosas. Muchos de nosotros no imaginamos el coste que tiene la obtencin de los recursos que posee este planeta. Esta es la otra cara de la crisis de los excesos, por la cual diversas grandes empresas y gobiernos que los avalan y los encubren en ciertos casos extraen y saquean masivamente bienes naturales, recursos preciados que hay que conservar. Y no hay conciencia. Muchos de nuestros bienes materiales estn construidos con minerales o elementos muy difciles de conseguir, costosos de extraer y de mantener, algunos de ellos no son biodegradables y que generan aos, dcadas o siglos de recuperacin que se ha perdido en un perodo corto de tiempo. Materiales que son responsables de grandes conflictos, como el petrleo y el coltn, por un mundo de la avaricia que representa histricamente Occidente y que all donde pasa genera malestares, bien es el caso de las guerras del coltn en el frica Subsahariana o las guerras del petrleo en Oriente Prximo las cuales curiosamente, en este tipo de guerras se utiliza material que funciona con petrleo, coltn, cobre, energas nucleares y gran cantidad de metales entre muchos, todos ellos en definitiva materiales no renovables y muy caros de mantener que generan millones y millones de prdidas econmicas -por su59 Pues desde finales de la dcada de 1990 surgi la moda de los concursos hermticos del tipo Gran Hermano en todo Occidente, ms las modas y las celebridades, que todas ellas expuestas en televisin no han hecho sin hacer un flaco favor a la poblacin ms joven creyendo que no el esfuerzo, sino que con la holgazanera se llega ms lejos que nunca.

289 puesto de vidas humanas tambin- que empobrece an ms a los pases implicados. Es curioso que desde el fin de la Segunda Guerra Mundial Estados Unidos empez, tras la muerte de John F. Kennedy -por impedir consumar los intereses de cietas corporaciones de su pas para desarrollar la capacidad de ataque ante el enemigo sovitico- y desarrollarse la Guerra de Corea con el resultado de su divisin en dos coreas, una de ellas contraria al sistema estadounidense -Corea del Norte-, haya sido impulsora y partcipe de muchas guerras: Vietnam, Kuwait, Irak, Afganistn y se plantee ms conflictos ante Irn o Corea del Norte, no haya sido capaz de resolver una problemtica que lleva siete dcadas en Oriente Prximo tras la creacin del estado de Israel y el destierre del pueblo palestino. Estas guerras les ha supuesto prdidas astronmicas al estado norteamericano los cuales ha ido arruinando la calidad de vida de su pas, del cual su caso ms extremo es Detroit, una ciudad con un prspero pasado gracias a su industria del automvil y hoy es un nido de delincuencia que los propios ciudadanos de la zona tratan de recuperar la estabilidad perdida. Estados Unidos no se preocupa de Estados Unidos, slo se preocupa de herir a la poblacin mundial extrayendo aquellos recursos implicando crisis de deuda, amenazas, guerras y mucha sangre vertida, salvaguardndonos de un posible terrorista que resultan ser ellos. Desde que lleva a cabo las guerras mencionadas, en los ltimos cuarenta aos, han sucedido tras de s innumerables crisis de costosa recuperacin y caos absoluto y la desastibilizacin de las condiciones meteorolgicas y del clima -por el incremento del CO2- han empeorado mucho en estos aos, porque est abusando, se est excediendo, y ante la situacin de crisis gestada en 2008 trata de ser ms dueo de la situacin en vez de dejar de pensar en guerras y saqueos de recursos, porque tras la historia reciente est claro: hay que eliminar su sistema o nos vendr la siguiente crisis en un abrir y cerrar de ojos: Estados Unidos lleva cuatro dcadas que entr en una decadencia, y una decadencia no puede ser el futuro del planeta despus de lo que est generando en el resto del mundo.

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Y el asunto del clima es otra cuestin. Se nos bombardea con el tema del clima en la tierra, el cual atribuyen que se est alterando y pase por un proceso de calentamiento que el ser humano est llevando a cabo con su industria, sus infraestructuras y los hbitos de vida. Durante aos se habla de un proceso existente del calentamiento de los polos, del cual el norte est cada vez ms reducido. Se habla de un aumento del nivel del mar, de catstrofes naturales tales como huracanes o severas tormentas e incluso se ha llegado a exponer el proceso que experimenta la capa de ozono la cual se est reduciendo. Nuestro planeta siempre hemos de respetarlo y no abusar de l pero, a todo esto, es realmente una gran estratagema? Es cierto lo que se nos dice sobre el cambio climtico? Debemos creer lo que se nos dice desde las ms altas esferas? O esto se debe explicar mejor, de modo que el cambio climtico no es lo que parece y slo se pretende asustar a la poblacin como hacen en muchas otras cosas?

Pues diversos miembros que han estudiado realmente las variaciones del clima extraen datos que contradicen a las informaciones que desde los poderes polticos y medios de comunicacin imparten a la masa social. Fsicos como Fred Singer (1924-) o Roger A. Pielke (1946-) lo ponen seriamente en duda y podramos estar ante la situacin la cual el cambio climtico es realmente una estafa y en ella slo intervienen intereses econmicos para producir beneficios propios espantando a la poblacin mundial, y seguramente de una nueva tctica de control mental para favorecer el consumismo que tanto es dependiende el sistema capitalista.

Defienden que el cambio climtico no es ms que un factor que de nosotros depende muy poco en proporcin. No viene a ser ms que una sucesin de ciclos en los cuales la influencia del Sol, de la Tierra, de la Luna y del universo son quienes

291 inciden en la variabilidad del clima terrestre. La Tierra pasa por muchos procesos de cambios de clima, con sucesin de eras glaciares y clidas, mucho ms extremas e inestables que la actual, que estamos atravesando un perodo el cual el clima es el ms benigno que se recuerda en los ltimos cientos de miles de aos y que hemos atravesado pocas con temperaturas mucho ms altas que las actuales contando ya con presencia humana. Se tiene datos alrededor del ao 800-1000 d.C. cuando los vikingos poblaban las tierras que hoy conocemos como Escandinavia, Islandia, Groenlandia y Terranova. Groenlandia de hecho significa Tierra Verde y el antiguo nombre de Terranova fue conocido como Vinlandia, Tierra del Vino. La vid es caracterstica de climas ms benignos, y fue en aquel pasado cultivo habitual del norte de Europa, los cuales Escocia, Alemania y Finlandia eran unos ejemplos. Poco despus la Tierra sufri un proceso de bajada de temperaturas, un enfriamiento que devolvi las nevadas, el hielo y la exterminacin de la vid y los cereales en aquellas tierras, siendo deshabitadas por sus pobladores quienes emigraron al sur de Europa como inmigrantes por causas climatolgicas. Groenlandia se cubri de nieve y se deshabit, y de Vinlandia se perdi la conexin. Incluso hay datos que siglos ms tarde, durante la Edad Moderna, Europa pas por una pequea era glacial que hel los ros de la mayor parte de Europa y con ello lo acompaaron fenmenos geolgicos y volcnicos que agravaron ms aquel enfriamiento y se tiene constancia de aos sin verano, de los aos 1784 y 1816. Incluso varios pintores de aquella poca como William Turner o Jan van Goyen son testigos de aquel clima que acaeci por entonces y que en sus cuadros podemos ver reflejado. En los tiempos actuales, a principios de siglo xxi se ha observado una nueva subida de temperaturas donde, se est recuperando el cultivo de la vid y de los cereales tal y como pasaba en la Edad Media, lugares como el sur de Inglaterra o Alemania vuelven a experimentar cosechas hasta ahora propias de pases del sur de Europa. Se sostiene que Siberia, con el cambio climtico, supondra ser el mayor productor de alimentos mundial.

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El incremento de las temperaturas no est tan sujeto a nosotros ya que muchas variaciones han sucedido con nuestra presencia, incluso en pocas anteriores a la aparicin de las especies humanas, los dinosaurios ya vivan en perodos climticos mucho ms clidos que los nuestros. Es realmente el vapor de agua el mayor agente de la subida de temperaturas y el mayor exponente al calentamiento global, mucho ms que el dixido de carbono (CO2) e incluso del metano (CH4) el cual ste ltimo se encuentra depositado bajo el permafrost -hielo permanente- en las zonas ms al norte de Siberia. El dixido de carbono es el ms estable de todos los gases de efecto invernadero y su proporcin de subida de temperaturas es mucho menor que los otros dos gases. Los ocanos y la vida marina que contiene son los mayores productores de CO2, es la substancia que utiliza la vegetacin para sustento propio y para la alimentacin posterior de las especies animales herbvoras y luego carnvoras que la expulsan en la respiracin, por lo cual la especie humana le sucede lo mismo. A lo que se tiene que tomar conciencia, defienden diferentes fsicos, climatlogos, cientficos y estudiosos del clima y la Tierra, es que la especie humana, la parte que s contribuye a expulsar dixido de carbono a la atmsfera, aquella parte que s la incrementa, es solamente la de reducir sus emisiones, de no destruir el proceso natural los cuales la tierra y las plantas, que de la radiacin que reciben del sol absorben una parte de ella para el alimento, una parte genera calor y la otra se refleja. No destruir el suelo vegetal y natural implica no construir masivamente como se ha ido haciendo desde la segunda mitad del siglo xx con la proliferacin de las ciudades, las cuales con un incremento de la presencia del cemento, asfalto y otros materiales artificiales slo contribuyen a la absorcin de toda la radiacin y por lo tanto el incremento de la temperatura. Habra que frenar la construccin masiva, insostenible y desproporcionada; en las ciudades, responsable de generar islas de calor -pequeos ncleos de alta temperatura consecuencia de la alta con-

293 centracin de cuerpos que generan calor, as como la superpoblacin la cual es un problema porque adems de generar calor genera muchos deshechos, los automviles y los gases que expulsan, y de las energas que se derrocha-. Las ciudades necesitan espacios verdes que puedan absorber tal cantidad de emisin de dixido de carbono. Tambin es importante que desde la propia especie se refleje la luz con colores claros o blancos, esto es, colores que no absorben calor, una caracterstica que se puede observar en las prendas que usamos: los colores oscuros aumentan la temperatura.

A pesar de no generar un porcentaje mayor, ms bien muy pequeo -entre un 1 y 2%-, de emisiones de gases de efecto invernadero que calientan la temperatura global del planeta, la mayor parte de estos factores no depende de la especie humana, por lo tanto es probable que el cambio climtico sea inevitable y la preocupacin por el cambio del clima sea intil y no sea tan catastrfica como se piensa, que realmente no hay que espantar a la especie humana, y que en todo caso se expone que son peores las eras ms fras que las clidas, ya que un perodo ms clido en el clima de la Tierra permitira no explotar ciertos recursos de los que dispone, como el gas y el petrleo, difciles de obtener, costosos y no renovables, que permitiran ahorrar en consumo y energa, y a pesar de una probable desertificacin del sur de Europa, las comunicaciones mejoraran y dichos recursos prodran preservar mucho mejor ya que no seran necesarios y contribuiran a su recuperacin despus de su excesivo abuso de expropiacin que sufre, en especial del petrleo, que podra agotarse en no mucho tiempo. Y esto podra verificar una vez ms que el cambio climtico sera ms una estafa que no una realidad, y menos una catstrofe, que como en todos los casos esconden intereses de los ms poderosos, que defienden un sistema de ganancias a travs de un alto consumo, y probablemente esa subida de temperaturas ahogara ese consumismo tan exacerbado, sera el clima global

294 ms benigno -recuerde que somos una especie de calor- y eso slo supondra una amenaza para su sistema. Una prueba ms que slo viven para sus intereses, se preocupan nicamente de su propio bienestar. Que no nos pasen esa preocupacin a nosotros, es el sistema que anda errtico; por otra parte, el respeto por nuestro planeta tiene que ser vigente, desde siempre y para siempre60.

Y otro factor a tener en cuenta sobre la temtica del clima: los chemtrails. Se tratan de estelas que llevan aproximdamente dos dcadas cubriendo los cielos de nuestra tierra que en ocasiones cubren el cielo y convierten un da despejado en cubierto, apagado, oscurecido, de mltiples lneas en el cielo que tardan horas en desaparecer y se ha descubierto que ese material, una vez llega al suelo, destruye el ecosistema sobre el que aterriza -por ejemplo deja enormes telaraas de gran peso sobre las copas de los rboles-. Los mximos organismos atribuyen a que se intenta protegernos del cambio climtico y evitar el calentamiento del planeta y as establecer un control sobre su accin -cmo pueden estar jugando con la naturaleza en todo caso!?-. No dejan de tratarse de estelas de condensacin que expulsan aviones militares que, a diferencia de los contrails habituales, estos llevan compuestos qumicos que fumigan y van a parar a cualquier elemento los cuales pueden incidir negativamente hacia quien llega. En el caso de la especie humana -y en la cual Loretta Polgrossi expuso en una conferencia61- se sac a la luz los efectos y las consecuencias que llegan a dejar las estelas qumicas: pueden generar el sndrome de Morgellons62, pueden alterar genticamente nuestro organismo, muchas de estas substancias que llegan al propio cerebro traen a la confusin, implican procesos mentales irracionales y la prdida de concentracin, pueden hacernos receptores
60 Datos de maslibertad.net en el artculo de Cambio climtico. 61 Sexto Congreso de Ciencia y Espritu. Dogmas de la ciencia que impiden el progreso de la humanidad. Madrid, 5 de marzo de 2011. Expuso Chemtrails: manipulacin del tiempo y del espacio. 62 Causa hormigueo o picaduras producidas por insectos por debajo de la piel, sarpullidos y lesiones que no curan en la piel, filamentos en forma de fibras o cristales que aparecen en la superfcie o bajo la piel, fatiga debilitante, prdida de la concentracin, de la atencin y de la memoria a corto plazo.

295 de frecuencias bajas o moduladas -microondas en todo caso, siendo muy dainas-, implantando a nuestro organismo materiales o metales que utilizan tambin para la fabricacin de telfonos mviles u ordenadores, los cuales muchos se pueden incrustar en alimentos u objetos de uso cotidiano. Producen alergias, dificultades respiratorias, bajadas de nuestras defensas y daos al sistema neurolgico. Y todo esto porque se tiene la informacin de que diversas organizaciones secretas tienen un programa de implantacin de sensores invisibles muy pequeos los cuales han podido desarrollarse gracias a la nanotecnologa, que resulta muy barata de administrar el cual prcticamente no tiene repercusiones econmicas en los presupuestos de los gobiernos. Acaba esto siendo para desarrollar no una proteccin del ser humano ante el cambio climtico -que por otra parte est prohibido a escala internacional intervenir con fines que tienen el control o la alteracin del cambio climtico como objetivo desde los aos setenta-, sino del control absoluto hacia este.

Y es que una de estas consecuencias de los chemtrails, entre ellas la confusin, la irracionalidad y enlentecimiento mentales, adems de la destruccin de nuestro sistema inmunitario viene dado por substancias altamente peligrosas que se utilizan en productos habituales como medicamentos antidepresivos o los telfonos mviles, entre diversas tecnologas. Algunas de estas substancias se tratan del flor y del litio. El flor, en pequeas porciones no es daino, pero si se contina su aplicacin en mucho tiempo puede estropear el esmalte dental -su objetivo inicial de uso: el cuidado dental- pero tambin puede degenerar nuestra salud de tal manera que nos hace dbiles ante la resistencia, nos hace dciles, ya que se trata de un sedante el cual, adems de crear trastornos psquicos, tambin los crea de cardacos -incluso de forma similar lo hace el litio-. El flor fue una de las substancias utilizadas en los campos de concentracin alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Los psicofrmacos tales como los antidepresivos utilizan en sus compuestos la

296 fluoxetina, es decir, contiene flor y por lo tanto son sedantes que en su prolongado uso puede debilitar la mente humana, trastornarla e incluso provocarle problemas del corazn, que tanto en un caso como en ambos puede llegar a provocar la muerte. E incluso el litio, por otra parte, es el material que, con los mismos sntomas que genera el flor, el detrimento de la resistencia frente a la dominacin, es otro material muy utilizado y que frecuentemente existe en las tecnologas: cmaras, telfonos mviles, ordenadores, televisores, microondas. Incluso al igual que el aluminio, la abundancia del litio es total. Este material es tambin un uso que tiene como finalidad el control de la mente humana, para estar altamente localizado, para que estemos registrados y cada vez con menos margen de libertad, y a ser posible sin ningn atisbo de ella. Estas son las crisis de los excesos, y como en este caso, y el ms grave de los excesos, es aquel que se centra en controlar las vidas humanas, sin ningun grado de intimidad y contnuamente exhibidos y prostituidos, porque nada de lo que hacemos es realmente por nuestra propia voluntad. El mayor exceso es el control, es un crimen, es un arma, porque el arma ms poderosa es aquella que controla la actividad humana.

El paso de un susurro al grito del despertar

Los excesos de poder llevan a la sociedad a actuar en masa y luchar por sus derechos que ven reducidos a su ms mnima expresin. La decadencia de aquellas democrcias que se vuelven dictaduras paso a paso, donde el pueblo es cada vez menos soberano, lleva a estilos de vida que los poderes jams quieren que nos liberemos, lo superemos y vivamos esclavos. Ese ejercicio de debilitamiento lleva a miembros humanos de caer en manos que los torturan, los matan, los hacen sufrir, los estresan, les roba su felicidad, les roba el ser natural, y los conducen al castigo, a la condena, a la humillacin y vejacin, al desasosiego y acorralamiento, a la au-

297 todestruccin. El sistema que permite esas masacres debe ser escarmentada y, despus de aos de vaco reivindicativo, hemos podido observar a lo largo del ao 2011 diversas revoluciones sociales que han tratado de tambalear el sistema que merece echarse abajo. Pero ha habido un cambio en la manera de reivindicar respecto a las anteriores, son revoluciones que tras dcadas de pasividad, de un ejercicio de amansar la sociedad que ha tenido el campo abierto, las ltimas revoluciones vividas se han visto afectadas por ello, han resultado ser un cohete sin mecha o que se ha elevado tan poco que no ha llegado muy lejos, y para variar, han acabado resultando a la inversa: en vez de dar fuerza al ciudadano ha dado ms fuerza a los facciosos poderes de Occidente que aoran el totalitarismo del pasado y que lo llaman Nuevo Orden Mundial, todo es nuevo porque estn crecidos y eso es fustico para nosotros. Las revoluciones ms significactivas han sido, en este pasado 2011, la Primavera rabe y el movimiento de los Indignados que, a pesar su proceso, necesitan no ser abandonadas independientemente de sus primeros errores.

Estas revoluciones las han promovido las nuevas sociedades que, habiendo crecido sin enseanzas de fuerza y energa, ms bien de miedo, han tenido que aprender entre ellos a llevar una fuerza de disidencia que evidentemente no poda salir correctamente a la primera, pero no por ello deben abandonar el camino, porque despus de estos sucesos ya se ha visto lo que ha ocurrido, hay que seguir concienciando a la poblacin que vaya dejando los bienes materiales absurdos y se rena por el bienestar de la humanidad, que reconozca que a pesar que an hoy pueda disfrutar de alguna cosa, posteriormente se vera condenado a vivir al arroyo y con un sueldo o pension miserables.

De esta vida de excesos, debemos liberar lo que sentimos, aquello que el poder oprime, que el sistema destruye. Debemos estudiar cmo llevar a cabo el triunfo

298 social, hace falta personas que entiendan cmo debilitar un sistema, preparada y concienciada, sin inclinaciones polticas, sin influencias de poder, organizadora, que est registrada y con una serie de cdigos y pautas de reconocimiento que evite topos que controlen una revolucin. Ese organismo que lleva a cabo una revolucin tiene que elaborar planes de estudio, tiene que trabajar sobre lo que se propone conseguir, tiene que repasar su historia, tiene que escuchar voces de la experiencia, escuchar al ciudadano, observar al ciudadano, observar el mundo, redactar, y nunca tratar de destacar un lder en concreto bajo el riesgo de ser reducido o ejecutado, porque eso podra romper la unidad que reivindica una serie de derechos. Debe ser consciente que no debe dejarse llevar por las opiniones politizadas, porque debe comprender que los poderes son intiles, como mnimo, aquellos que engaan y no consideran al pueblo soberano. Ellos ya saben que esa democracia decada no les representa, y por lo tanto necesitan cohesionar una organizacin, a travs de la disciplina, del esfuerzo, de la constancia y de la fuerza de voluntad conseguirn llevar un buen trabajo. Tienen que repasar esas problemticas, y a raz de comprender el entorno y lo que sienten entre el individuo y el colectivo, establecer soluciones, tienen que nutrirse de conocimiento, tienen que leer a los grandes filsofos, pensadores, tienen que estudiar los sistemas de las antiguas revoluciones o sistemas democrticos fuertes si quieren que se consiga algo similar, e incluso mejorado tras las experiencias actuales. No dejar de manifestarse, prolongar las huelgas, crear un sistema paralelo a los poderes, a los mercados, sistemas independientes de progreso social y econmico que los deje aislados, ir restndoles sus energas ignorndolos, no darles la importancia que quieren tenerla, porque saben que siendo protagonistas pueden zarandear la sociedad, pueden anular esa disidencia. Organizarse las pequeas y medianas empresas, ciudadanos entre mujeres, jvenes, mayores, hombres, personas de otras culturas o tnias que buscan en un nuevo lugar un porvenir que no tienen en su pas de origen, de manera que todos juntos, cohesionados,

299 mantengan una economa de comercio justo, de intercambio, que no compren en las grandes empresas, que se den trabajos, que las ganancias se den en mano, que se generen unos sistemas de colaboracin entre ciudadanos que patrullen por su seguridad, que se conecten no a travs de tecnologas -que estn muy controladas por los poderes- sino de persona a persona, que se pasen la informacin, y que si alguno de los miembros es torturado, ir en grupo a imponer justcia por ese intento de rotura de la revolucin. Tambin tienen que conocer al enemigo y anticiparse a sus movimientos. Puede parecer disparatado para las mentes dormidas de la sociedad lo que el autor defiende, pero debis saber que es as cmo las sociedades triunfan sobre el poder: en la Guerra de la Independencia de Espaa de principios de siglo
xix,

cuando las fuerzas de Napolen invadieron toda Espaa excepto Cdiz -donde

all se elabor la primera Constitucin, la Pepa, nombre por el cual fue promulgada el 19 de marzo de 1812- se estableci lo que se llam una guerra de guerrillas. Cuando el enemigo a abatir se hace a una escala reducida, pero interconectada, resulta fcil vencer al enemigo.

El movimiento de los Indignados tiene buenas intenciones, pero deben aprender todo esto y convertirse en una revolucin de pequeas revoluciones que se mantengan informadas sin alcance para los poderes -desde topos o ciudadanos que pueden traicionar, policas, espas, hasta los servicios de inteligencia gubernamentales de carcter internacional-. Debe tener claro toda aquella gente, que desde Espaa y por todo Occidente y en la mayor parte del mundo se indign, que jams se deben abandonar las luchas, que para algo se empiezan, porque cuando los poderes an cobran ms fuerza despus de estos sucesos es cuando algo ha ido mal y se debilita su reputacin, como un movimiento dbil que no se puso a la altura: siempre est a tiempo de prepararse, pero no debe tardar por otra parte. Por eso, a diferencia de la opinin mayoritaria, el autor propone metodologas o soluciones

300 explicadas antes, y hay que vencer ese derrotismo prematuro y aplicarlo, si no sabemos lo que va a pasar, cmo sabemos lo que va a ocurrir? Seguro que si no detenis una lucha conseguiris derechos: quien la sigue la consigue.

El movimiento de los Indignados y la Primavera rabe debe servir de ejemplo ante aquello que hay que recuperar de hacer contra lo que hay que evitar aplicar para el mal de lo social. Ya fuimos testigos de las duras imgenes de un joven tunecino, Mohamed Bouazizi, quemndose a lo bonzo porque, tenindo su puesto de trabajo como nico medio de subsistencia, le fue arrebatado y adems fue torturado por la polica de su pas. Aquel joven no pudo soportar ese abuso de poder del cual, a pesar de su muerte, sirvi para despertar a la sociedad rabe, y ms tarde a la occidental, pero como ha mencionado muchas veces el autor, a veces entre miembros humanos, uno acaba muriendo y esa muerte se convierte en conocimiento para los supervivientes a la tragedia. Aunque demasiadas desgracias hemos contemplado la humanidad como para seguir ciegos y ser frios, impenetrables e inamovibles ante las injustcias que en muchos casos vivimos hasta en miembros cercanos a los nuestros y que para el que lo sufre es una desesperacin, tal fue el caso de Bouazizi como lo puede estar siendo de su propio amigo o familiar. No hay que pemitir la destruccin de nadie para levantarnos despus de la historia, deberamos ser expertos en este tipo de circunstancias, no permitir otro Bouazizi porque, si empezamos una lucha no hay que dejarla a medias, porque otro caso como aqul joven volver a suceder, y en eso merece que reflexionemos63. Porque el proceso de la Primavera rabe y del movimiento de los Indignados ha sido incorrecto, deben ser ms fuertes y continuados, porque mientras al primero ha confiado en el fondo en otra forma de poder cuando no comprende que los poderes deben ser descartados vista la historia y han acabado sus recursos en manos de los poderes Occidentales como
63 El 4 de abril de 2012 sali a la luz otro caso, la de un farmacutico jubilado de 77 aos, Dimitri Christoulas, que se suicid en pleno centro de Atenas de un disparo.

301 es el caso de Libia, acaba saliendo de dictaduras para acabar en una dictadura an mucho peor. En el otro caso ha pemitido divisiones fruto de su desorganizacin, y necesitan organizarse y cohesionarse, ser definitivamente apolticos, sin lderes carismticos para el triunfo de sus reivindicaciones y as evitar que, en este caso dentro de la propia Occidente, se asienten gobiernos mucho ms totalitarios que sometan a la humanidad hasta sus peores consecuencias. A los impulsores de estas revoluciones ms quienes quieran planear algo similar, el autor les recomienda que se informen muy bien sobre Islandia -que por algo se encubre y que el propio autor, hablando de dicho pas, reconocen desconocer la notcia- y que en el propio libro hace alusin, o directamente salgan a la calle y comunquense con otros ciudadanos. Las primaveras estn para dar paso a una nueva vida, no para que se marchite a la primera ventisca.

La Tercera Guerra Mundial

Este supuesto conflicto armado internacional sera la culminacin de los intereses de las ms altas esferas por conseguir arrastrar a la poblacin humana a aquello que llaman el Nuevo Orden Mundial, la dictadura mundial, porque el miedo es la verdadera arma, el miedo vende y condena por ende al ser humano, que de ser as, vista su resta de libertades, nunca habr puesto impedimento siendo extremadamente pusilnime. Las guerras son el medio de conviccin de estos poderes, es la herramienta que utilizan para imponer sus ideales y sistemas que, a veces, no siempre tienen que ejecutarse mediante conflictos armados, pueden ser conflictos financieros, econmicos, sociales, polticos, de justcia. Restar derechos a los ciudadanos es ya en s una guerra: dejemos de entender una guerra como un suceso en el que slo es representado por un arma, un tanque o una bomba, una guerra hasta puede ser un deshaucio, una tortura de organismos que nos intentan acallar para

302 evitar que despierte a su poblacin. De hecho, la verdadera crisis era lo que vivimos antes de 2008 y hoy da es una guerra, aunque lo llamemos crisis, no es el nombre que le pertoca a das actuales, y a pesar de la nomenclatura, aunque s puede ser a modo de crisis porque la sociedad est desorientada, supone una apertura de puertas hacia nosotros donde podemos aprobar con nota aquello que llevamos dcadas suspendiendo, recuperar nuestra actitud. Porque si llega a efectuarse una guerra a travs de armas, destruccin y muerte, prcticamente ningn pas de Occidente se opondr, excepto los que no tienen ejrcito o no forman parte de la OTAN, que sern los nicos que progresarn, porque saben de algn modo que as, matando, no se puede ir por la vida. Estados Unidos es el mayor artfice de este tipo de conflictos. De hecho, en la historia reciente, desde la segunda mitad del siglo
xx,

en

todas las guerras han sido protagonistas Estados Unidos -los cuales los pases que han atacado han sido sus vctimas-, el antiguo bloque sovitico -y por el cual, visto los ltimos veinte aos la cada de la Guerra Fra es ms bien una falacia, porque esta ms que desaparecer se est calentando- como es el caso de la antigua Yugoslavia, Ostia del Norte y Chechnia; y por otra parte las protagonizadas en Oriente Prximo, donde un pas como Israel, permitindose todo tipo de abusos al pueblo rabe y palestino, jams ha recibido una sancin de Estados Unidos, es ms, lo ha avalado. El mundo rabe vive su propio tormento que el pueblo trata de aprender a superar, y que en la Primavera rabe hubo una prueba, a pesar de que la mano occidental despus metiera mano. En todo caso, en casi toda su totalidad Estados Unidos mete el hocico, desestabiliza all donde pasa bajo el mantel que libera a los pases cuando lo nico que libera es a las grandes empresas y a los ms poderosos a seguir saqueando los recursos, fieles a un sistema sin futuro, y la prxima vctima ser el caso de Irn. Estados Unidos, y tambin la OTAN, no entienden que las guerras provocan perodos considerados de crisis, porque se deja libre la corrupcin y el derroche de dinero por conseguir energa que no le supone ningn beneficio y

303 que cada vez le va quedando menos. No entiende que las guerras que provoca crea despus crisis en todo el mundo: la primera guerra, la de Vietnam, hubise durado ms de sus once aos de no ser porque despus de tantos tiempo lleg a una crisis del petrleo en 1973. Las tensiones con la antigua URSS y el control y poder sobre estos por parte del pas norteamericano, las guerras que haban paralelamente entre Israel y Palestina y Estados Unidos apoyaba, la obsesin por el petrleo, adems de una guerra que declar la URSS a Afganistn (1978-1992) fueron las causas de una nueva crisis entre 1979 y principios de los aos ochenta. La Primera Guerra del Golfo a partir de 1990, gener de nuevo una crisis a principios de los noventa y que hasta bien pasado mitad de aquel decenio no empez una recuperacin. La negativa del gobierno estadounidense y la renuncia a sus torturas que an sigui permitiendo en Oriente Prximo le cost un atentado en 2001 que extendi an ms la locura de Occidente, una situacin creada por la propia Estados Unidos y sirvi de antesala para nuevas guerras a Afganistn (2001) e Irak (2003) les ha llevado a una nueva crisis que empez en 2007 a dar seas. Con estos antecedentes el pueblo debera ser consciente: hay un parsito que no deja de desestabilizar el planeta por una serie de beneficios que desea a todo tren sin considerar sus actos ni consecuencias.

Ese ejercicio macabro que lleva a la prctica le est costando al planeta muchas crisis y esto merece tener un stop, merece ponerse un fin porque estas situaciones hace que a usted, en su vida cotidiana, tenga que pagar -e incluso copagar- ms caro los productos tales como la gasolina, la alimentacin, las hipotecas, trabaje ms horas, cobre menos, est ms estresado y enfermo y an d a pie a que lo torturen ms. Ms claro es agua, y provocar una nueva guerra en Irn, con una posible intervencin de Europa, Rusia y China supondra ya no caer en una nueva crisis, sino en la muerte del sistema directo, ipso facto, porque tanta avaricia les va a reventar el saco en sus cabezas sin ser conscientes que abren un mundo de ms injust-

304 cias, porque no es positivo de sentir que pases como China adopte el mtodo estadounidense para progresar, est empleando mucho derroche en su economa para llevar a cabo proyectos que supondran la ruina mundial, otra ms si cabe. China, y ningn pas, debe seguir un modelo enfermizo, cojo, parasitrio, cancergeno, como lo es el de Estados Unidos: ya est bien de tanta occidentalizacin! Dnde le va a quedar a China aquella filosofa que tanto la ha caracterizado? Si muchos de sus sabios y filsofos levantaran la cabeza, se revolveran sus tripas por ver que su propio pueblo pierde la cabeza por seguir malas doctrinas, por alejarse del camino, cuando el modelo capitalista no es la solucin, y esta supuesta Tercera Guerra mundial supondr el big bang humano, particular de nuestra especie, y entonces observar y entender que jams tuvimos que aceptar las reglas de un sistema que quiere conservar tanto las cosas y no avanzar en el tiempo, que morir sin remedio. El capitalismo se acabar, Estados Unidos sucumbir, habr madurado el fruto de la decandencia y un nuevo mundo tiene que abrirse que jams regrese a la situacin que hoy se vive.

La sociedad del siglo xxi

Con estos factores estamos viendo la tendencia de lo que, a da de hoy, est siendo la sociedad del siglo xxi, una sociedad programada y sometida que entiende que una vida oprimida, encerrada en ciudades y errtica es lo ms normal, cree que eso es lo mejor que puede existir y desconoce que puede estar mucho mejor, mucho mejor de lo que cualquier generacin anterior a la suya lo est. Poco a poco los poderes saben llevar a cabo sus entramados, saben que una sociedad recin salida, una nueva generacin, significa nuevos miembros humanos los cuales, bajo esa trampa de los tiempos modernos cada vez son ms abandonados a su suerte y rodeados de bienes materiales y ante una profunda soledad, en la que un pueblo, cada vez ms

305 desunido en el transcurso de las ltimas dcadas, mutilan las fuerzas y energas de las generaciones ms actuales, las primeras sociedades que van a representar la ciudadana de Occidente en esta primera mitad de siglo xxi. Estas nuevas generaciones estn creciendo rodeados de falsos valores, bajo principios naturales y no les hemos enseado a ser humanos, habindoles instruido para ser ms objetos que personas y hoy encontramos que las nuevas sociedades se ven atrapadas, acorraladas, sin ningn tipo de amparo y sin ningn tipo de respeto, consideracin, socavados, relegados a la aislacin, a la incomunicacin, a la tristeza y a las esperanzas fallidas, donde ya no les funciona lo que sus anteriores generaciones les pudo servir y les fueron tiles, cayendo en la incredulidad por inercia y en el sentirse derrotado antes de asistir al terreno de juego.

Esa nueva sociedad la cual el sistema no cuenta con ellos para nada y vemos en ellos un da a da que se encuentran cada vez ms divididos, no se encuentran escuchados, no han crecido con la enseanza de roles sociales y han aprendido a relacionarse errneamente, incapaces de resolver los problemas que las generaciones anteriores no supieron ensear y para colmo critican la obra que han hecho, siendo esas personas carne de can para cualquier fechora externa. Y la trampa de las ciudades consisti en eso, creer que habamos progresado y finalmente el resultado es la consagracin del egosmo, arraigada en el ciudadano, que bajo conductas manipulativas de control mental por parte de los poderes y los medios de comunicacin se han dejado arrastrar, y han credo estar afortunados y con una calidad de vida mejor que en la historia pasada, refugindose de su verdadera lucha a travs de caprichos como los espectculos, el bisbol, las carreras o el ftbol, por poner unos ejemplos, para aumentar esas esperanzas y energas reprimidas que no nos atrevemos a sacar al exterior, cayendo en la dependencia ante personas que creemos nuestros hroes, para variar, incapaces de pensar que las propias personas que lo

306 contemplan pueden ser capaces, idolatrar aquello que queremos ser pero nos aterra hacer lo mismo, perdiendo el tiempo en personas que jams nos lo trabajamos para ponernos a su altura y llegamos a criticar sus salarios. Quizs si nos lo trabajramos como sociedad estaramos como esas personas que demuestran tener una fuerza de voluntad que se echa de menos en el resto de la ciudadana: en vez de depender y rendir culto y refugiarnos en hroes -reales pero a veces irreales- seamos nosotros hroes, seamos fuertes, todos tenemos un pequeo hroe en nosotros que desde pequeos se nos liquida, que en todo caso hay que saber estimularlo, aprender a refundar se hroe a pesar de las circunstancias, a pesar incluso que sea a solas, pero en la vida las proezas empiezan en solitario.

La sociedad no ha cado en la cuenta que no se puede privar los bienes materiales sobre las personas y adoptarlo como instrumento de enseanza porque se ha garantizado un empobrecimiento de la poblacin que ha ido aumentando, pareca estar todo tan estable que las generaciones de aquel momento perdieron la fuerza de luchar, paulatinamente, dejando as de ensear para prepararlos a ser humanos ante las adversidades, que se han vuelto egostas por el exceso de bienes y viven de los excesos que en su infancia tuvieron vetados, y como lo prohibido es atractivo ha hecho desatar un descontrol el cual los nuevos miembros crecen sin una buena base, sin prepararlos para afrontar sus derechos, que crean que este mundo ya no puede estar mucho mejor de cmo lo tenemos sin conocer que pueden estar mucho mejor, anteriores a ellos, y que a quienes les tocaron vivir bajo aquellos valores que hoy se estn perdiendo no explican, no heredan, y ante las crisis y faltas o restas de derechos ya no tengan la suficiente fuerza para frenar los abusos de los poderes, que no sean capaces de dar un golpe de autoridad y demostrar una fuerza que nadie les ense y quienes les interesa saberlo deben de aprenderlo por sus propios medios, siendo cada vez ms similar a aquellas ancestrales pocas en que, desconociendo

307 nuestro terreno, debamos aprender sin saber lo que nos podamos encontrar. Est claro, los poderes han conseguido en los ltimos aos involucionar la sociedad, que est cada vez ms ignorante, cada vez ms cegada y est cada vez ms insegura y desorientada donde reciben una educacin, una salud y unos roles sociales pobres, unos valores invertidos, una fuerza de voluntad y energa moribundas, cada vez ms incapaces de pensar en la realidad y viviendo una vida cada vez ms identificada con aquellos hbitos de vida de la aristocracia francesa del Rococ: una vida de la banalidad, sin preocupaciones, la vida de lo trivial, pero una vida sin imaginacin, sin personalidad ni carcter, inconsciente y que no se toma la vida en serio. Y es eso, nosotros no somos aristcratas, no vivimos en el Rococ, no son serios, y las circunstancias cada vez se ponen peores, cayendo en las redes del estancamiento y de una pobreza eterna, no slo econmica, sino de espritu y de cuerpo, que es mucho ms grave.

La nueva sociedad para el siglo xxi representa en estos momentos un retroceso respecto al siglo xx, porque desde mitades de este siglo la ciudadana ha cado presa de unos ideales falsos: dos guerras mundiales mellaron la poblacin y la hicieron ms sugestionable a llevarlos a una direccin cual rebao con tal de no pasar aquellos males que an algunos recuerdan y los ms recientes no son conscientes que no pueden comportarse de modo que caigan en esas redes, aprender de esos errores, que no sern conscientes hasta que se hallen en el error, y los nicos que les pueden ensear a evitar esa trampa que dejan desarrollar es comunicacin, no lo hacen, de algo que cada vez ha estado menguando en todo Occidente. Porque nunca fuimos ricos, porque despus de este perodo estamos an ms pobres que hace un siglo atrs, porque los poderes han sabido mermar a la sociedad, y una sociedad sin buenas enseanzas est perdida. El autor defiende la lucha, la lucha de esas generaciones que enseen a ser fuertes a las nuevas, a no seguir el proceso debilitador,

308 a alejarles de ese descontrol, que fomenten mejores relaciones sociales, que sean capaces de mantenerse ms unidos como antao, porque a das de hoy la sociedad actual, la que est sacando su cabeza al aire, morder el polvo. Se han hecho tiempos muy duros, desde las ms altas esferas tratan de derribar la evolucin humana de milenios de proceso paralela a los poderes, que los han mantenido unidos y han llegado a rebelarse repetidamente ante la oligarqua: la Revolucin Francesa de 1789, el Sexenio Revolucionario en Espaa que llev a cabo de 1868 a 1874 con su primera repblica, la Repblica de Weimar en Alemania entre 1919 y 1933 y la Segunda Repblica de Espaa apoyada y elegida por el pueblo en 1931 y abatida a tiros en 1939, la Primavera de Praga de 1956 en Checoslovaquia, el Mayo del 68 francs y la revolucin que llev Islandia a cabo en 2008 por el voraz sistema financiero que socavaba aquel pas nrdico y que an azota prcticamente todo el planeta. Son aquellas luchas ciudadanas que valieron la pena pero, si se abandonan con el tiempo, volvemos a perder lo que logramos con esfuerzo, porque esa es la clave del xito, y aplicable a todos los campos.

Tienen que aprender que pertenecen a una especie natural, la humana, no seguir ms deshumanizados, debe incrementar las relaciones con su especie y abandonar falsas enseanzas, del rencor y del egosmo. Deben ser enseados bajo el equilibrio de todas las cosas, tienen que conocer el planeta, respetar lo que tienen, de conocer que ms all de la ciudad hay un mundo, que la vida es sencilla y es fcil de llevar, no este sistema que an tenemos que nos hace creer que la vida es una mierda: la vida es maravillosa, y se llega a valorar ms si hay vida despus de la muerte que antes de ella, a menospreciar los valores, a rernos de nuestros orgenes, a ser ms soeces: no os dis cuenta que cada vez estis viviendo ms esclavos de la desgracia? Ensearles a las nuevas sociedades es la clave, a recuperar aquel ser natural que son en realidad y se han visto oprimidos por un sistema antinatural que

309 sacan lo peor de ellos, porque su templo, su cuerpo y alma lloran porque no viven para lo que se estn diseados.

Dejemos de tirar los trastos entre nosotros y valormonos, respetmonos, somos ms capaces de lo que creemos, somos mucho ms poderosos que el propio poder, somos millones, hay que cohesionarse, hay que ensear que eso es la vida, hay que ser un mismo bloque y echar abajo aquellas personas que, pensando en su propio odio y en sus problemas, lo convierten en los problemas del resto. Hay tambin que dejarles margen a la nueva sociedad, hay que dejarles margen de actuacin y no socavarles si se han equivocado, son capaces de hacer las cosas mejor la prxima vez, y sabrn mejor, porque as estamos todos hechos, somos humanos, no mquinas ni objetos. Hay que dejar escuchar, porque cuando todos tienen su margen, los problemas se reducen, cuando alguien de nosotros necesita ayuda, hay que socorrerlo, hay que apoyarlo, hay que acompaarlo, hay que recuperar la afeccin. Resolviendo nuestros problemas seremos mejor sociedad, porque situaciones como la crisis de 2008 se resolveran en poco tiempo si la sociedad se cohesiona. Si la sociedad no aprende, no tiene conocimiento, la crisis durar aos. Debemos ser capaces de saber cmo actuar por nuestra propia cuenta, ser autosuficientes, que llegue el da que ya demostremos fuerza sin que nadie nos lo recuerde, sino que ante el menor sntoma ya sepamos responder. Estos valores son urgentes para la sociedad de las prximas dcadas: los derechos y las oportunidades han pasado a un nivel que el actual sistema lo est llevando cuando empez el modelo a existir, cuando se gener la Revolucin Industrial, el cual este sistema arcaico quiere una vida arcaica, quiere recuperar aqul tiempo en que los mtodos de trabajo cambiaron y entonces los trabajadores no tenan ningn derecho, ningn amparo, y ellos solos aprendieron a crear sindicatos y derechos, por qu? Porque hicieron caso de su ser, su cuerpo y su mente, sentan que ese estilo de vida los mataba. Los

310 poderes hacen de la primera mitad del siglo xxi una calca de la primera mitad del siglo xix. An as, debemos ser optimistas, porque hay antecedentes, y a partir de cmo nos sentimos, hay que trabajar una mejora, al margen de los poderes, entre ciudadanos, entre trabajadores, sin prohibir ni excluir, y seremos capaces de llevar a cabo incluso mejoras que no hemos pensado pero que si no actuamos y nos implicamos jams llegaremos a encender una nueva luz en el camino. Si sents que hay un malestar, llevad a cabo una lucha, y una vez iniciada no paris

13. LA NUEVA HUMANIDAD

l ser humano parti de un orgen, un orgen que tena vinculado, en comn, con la naturaleza, se relacionaba con ella, debi comprenderla relacionndose

con su entorno, no puede estar ajena a las leyes naturales que lo susten-

tan. Desde el universo, la materia, permitiendo la formacin de nuestras galaxias, de nuestro sistema solar, nuestra estrella, nuestro planeta, la vida. Los cuerpos que generan calor, los cuerpos que necesitan calor para desarrollarse, los cuerpos que necesitan sentirse a s mismos y sentir a los otros, la interrelacin, un medio justifica al otro, la ley de la balanza aplicada a todos los campos, y en nuestro planeta, desde las condiciones externas al planeta, su atmsfera, hasta cada individuo que habitamos y que las condiciones permitieron a la materia desarrollar mecanismos para dar a cabo un sistema de vida, un sistema que responde a las leyes fisicoqumicas, el cual un elemento necesita de los otros, y la vida no es menos, el humano tampoco. Somos materia, somos otro elemento de las leyes fisicoqumicas, y somos parte interdependiente, que aquello que uno observa es el reflejo de nuestro estado, nuestro entorno, el individuo y el colectivo se necesitan, el bien y el mal se necesitan, todo es resultado de nosotros y nosotros somos resultado de todo. Lo que el

312 autor puede estar comentando puede sonar demasiado potico, mas no se engae. Nuestra mente trabaja para comprender el entorno, y comprender el entorno jams se puede basar en impartir el miedo, el mundo del miedo como han mantenido los poderes teocrticos o polticos que slo han trado la desdicha. Usted ha ido leyendo este libro y ha ido comprendiendo la denuncia del sistema occidental a cada actividad que cre el ser humano para tratar de mantener el equilibrio del universo, pero basndose en el principio egosta, de la no escucha, de la seguridad luego delirio, nos ha alejado de nuestras funciones e incluso no permitimos respetarnos, respetar nuestro propio organismo, ni el de los otros. El captulo que usted lee en este momento intenta llegar a un punto final, un libro que ha tratado de llegar al punto ms primigenio y ahora se dirige a un punto que an no ha llegado pero que slo se puede comprender a partir de sentirnos, desde nustras sensaciones, observndonos y observando.

El sistema occidental imperante, el capitalismo, ahora en su etapa neoliberal, se sostiene cada vez con ms apoyo que puede estar correspondiendo a una etapa tarda o final de la misma, de un sistema arcaico que, con unos principios nada visionarios, est atrapado, tiene delante suyo un tren contradireccin, y detrs, la estaca. Lo peor, es que nos hemos permitido el lujo de caer todos bajo su red, sin dejar alternativas de sistema que, pudiendo salvaguardar las controversias, se han reducido a su mnima expresin. Hasta hace poco hubo un bloque opuesto, otro sistema, liderado por la antigua URSS hasta su cada en 1991, pero cualquier sistema no comprende que bajo la pugna por el poder es sinnimo de un callejn sin salida, y es un camino que hay que abandonar ya que el capitalismo se ha quedado slo y sabe que tendr igual destino que otros sistemas tales como el feudalismo o el propio comunismo que lo haba derrocado. El poder, el sentirse un ser todopoderoso, creerse controladores, es una prctica que no poda conducir a ninguna parte, con

313 una filosofa del infinito, del crecimiento contnuo, y eso lo deberamos de haber sabido. El crecimiento suena tentador, pero no es el camino, el camino responde ms a nuestros inicios. La era que nos representa est a punto de llegar a su fin, slo es cuestin de tiempo, el factor que nos lleva a estimular la conciencia y comprender que una vida del material, egosta, en la que usted se encuentra, tiene una mentalidad opaca, la intenta arraigar en usted cuando debera saber que su propia mente y cuerpo lo estn rechazando sistemticamente reflejndolo mediante la depresin y la tristeza. Su salida debe ser natural, nada plstica y antinatural, eso slo nos puede llegar a matar. Salga de esa caverna, busque la luz, vaya al exterior, a la verdad, ver que usted no se sentir un extrao: la vida que ha llevado usted s que es extraa y nada positiva.

Muchos teoristas apoyan diversos puntos en comn. El autor tambin los ha comprendido y entre otras razones lo escribe en un libro para que le llegue este conocimiento a usted. Muchos ciudadanos, el pueblo entero, todas las sociedades, sectores, llegan a unos determinados puntos en comn, puntos que remiten a la vuelta al origen, que a diferencia del primer momento, habremos experimentado, seremos ms sabios, y no hay nada mejor que tener conocimiento. La vida es cclica, todas las leyes son cclicas, incluso las de usted mismo, tambin del universo, todo regresa de donde un da parti. Quiz, despus de todo, es hora de empezar a verlo positivamente, pues quiz el punto ms alejado de nuestros orgenes haya pasado y empecemos a acercarnos cada vez ms firmes, pasando por ser ms conscientes todos hasta el punto de eliminar los males que nos atormentan. De algn modo, necesitamos sufrir para crecer, el mal es necesario para crecer para tener un bien, o un equilibrio, cada vez ms fuerte.

Una de las teoras desarrolladas que podran emerger tras el perodo actual

314 y serviran para acercarnos a ese punto original y necesario es el poder de la humanidad, del ser humano, la antropocracia64. Un sistema que consistira la fuerza del hombre natural, fuerte, que no se dejara influir por aquellos agentes externos tales como los organismos bancarios y financieros que el sistema hoy sufre. Es un sistema que defendera un gobierno con un fuerte cdigo moral, mostrndose inflexible con dichos organismos. Los gobernantes no representaran un partido poltico, es decir, seran apolticos y habran de responder a las exigencias del pueblo, que sustentara la soberana, al cual lo selecciona democrticamente, algo que no sucede realmente con las democracias occidentales del momento. Este equipo slo se encargara de administrar el equilibrio de los bienes del estado, y al no haber poltica, se tratara de un gobierno que no se caracterizara pues, por divisiones, por partidos polticos que actan en paralelo y en solitario unos de otros, todos estaran participando.

Ese equipo de gobierno sera formado por un individuo que, a partir de la ciudadana se ofrecen candidatos, seleccionndose a travs de tests psicolgicos severos al individuo indicado. Ese individuo logrado a partir de aquellas pruebas debera, evidentemente, mostrar motivacin, ganas e inters previos por llevar adelante el bienestar de su estado, un individuo que, capaz de saber gobernar, no debera representar un gobierno de los mejores, de las buenas maneras y de la impresin slo para ser elegido y una vez votado sacar a la luz ms corrupcin y todo aquello que debilita una democracia como hoy sucede. Ese individuo deber presentar dotes de evitar fanatismos y la proliferacin del malestar de su nacin, capaz de mantener el equilibrio de todas las cosas.

La democrcia es un sistema de gobierno bastante efectivo, pero tiene una tendencia natural
64 Aportacin de Mundo Desconocido.

315 a volverse dictadura. platn, filsofo griego (427-347 a.c.)

Se sostiene otra teora sobre otra nueva forma de sistema, denominada hiperdemocracia65, es decir, el poder del pueblo elevado a un estado superlativo, a su mxima expresin, capaz de poseer la sostenibilidad y la fuerza que la democracia del capitalismo va derramando y patina, dejando sus principios por la exaltacin de la valoracin del dinero, del tener ms que el hacer.

Sostiene un fondo de ideales que consisten en la conciencia colectiva de la especie humana. A partir del fin de la decadencia de la postmodernidad y la muerte de todo lo que ha conllevado a vivir como en la segunda mitad del siglo xx y a inicios del siglo xxi, es interesante cmo los tericos que lo defienden hablan de un fin de la historia. Recuerdan el captulo anterior, cuando hablbamos sobre prehistoria e historia?66 Esta teora refuerza la idea defendida en este libro, el cual la historia es en realidad la lnea a travs del tiempo que est escribiendo la oligarqua, el hombre egosta sobre el altruista, ellos explican que ese fin de la historia consiste en la destruccin de las formas polticas que acechan en nuestros das, del cual no es ni mucho menos el modelo de vida para el futuro. Se debe llegar a un sistema de valores que se base en el altruismo, de interesarnos en la suerte del prximo, garantizar el provenir y no crear una involucin la cual estamos sufriendo. Lo que se defiende es una vuelta al orgen, a aquellos tiempos de la prehistoria, cuando ramos cientos de miles o pocos millones de humanos en el mundo, pero ms sabios.

Se basa esta teora en el valor del cual la felicidad consiste en hacer felices
65 Aportacin del canal franco-alemn Arte en su documental El mundo del maana (Die Welt von Morgen, Arte, 2009). 66 Vase pgina 278.

316 a las otras personas, no descartar a nadie para desatar un caos. La implicacin en generar un inters para que los otros tengan la libertad y posean su derecho a ser informados, a no estar relegados en la pobreza o al umbral de la pobreza, que no queden enfermos o sufran, que estn contentos, no permitir lo contrario si no queremos volver en un futuro lejano volver a la vida del capitalismo. Esa felicidad se basa en el bien de las personas, en promover el afecto, y todo esto en detrimento del material, hacer desaparecer la cultura del tener, del ms es mejor. Con ello es hacer desaparecer el actual sistema de mercados descontrolado que arraiga hoy en da y nos somete a una vida individualista. Desde hace aos existen pequeos sistemas de ese sistema altruista de la vuelta a los orgenes, tales como organizaciones no gubernamentales que ayudan e intentan compensar el desequilibrio de la balanza en favor de aquellos sectores de la civilizacin que han quedado desamparados. Existen empresas concienciadas las cuales se preocupan por reducir la vida de los excesos del capitalismo y aprovecha todo lo que el sistema rechaza, empresas sostenibles, las cuales incluso sus propios miembros no quedan excluidos y participan en cualquier evento sin ser excluidos. Luego poseemos los pases sin ejrcito: Islandia, Costa Rica o Suiza poseen altos niveles de calidad de vida y bienestar ya que no dedican sus bienes que cada trabajador genera en destruccin, y por lo tanto son sistemas que se basan en el altruismo, el respeto, el equilibrio de todas las cosas, y deben ser los ejemplos a seguir.

Y es que tambin la suerte depende de la felicidad del otro. No se puede pasar por alto ni la ms mnima tortura de un ajeno que, de dejarlo pasar, nos puede llegar esa tortura a nosotros. No somos tan distintos al fin y al cabo, y por lo tanto es la vida altruista que cobra sentido a la humanidad, porque como bien dijo Confucio, debemos examinarnos a nosotros cuando hemos contemplado algo negativo, el cual quiz no debamos dejar pasar por alto ni consentir nada que nos derribe. Cier-

317 tas cumbres como las del G-8 o incluso cuando se extiende a G-20 merecen desaparecer, no existe un gobierno de los mejores, es ms, siempre representa Occidente, quien se permite el lujo de seguir con la lnea de desigualdades bajo el mantel del progreso y la proteccin. El contenedor bonito se tiene que acabar, se necesita la calidad en contra de la imagen, la eficiencia en contra del candor. Las cumbres deben ser globales los cuales ningn pas -tal y como aquellas empresas concienciadas- no debe sentirse excluido. Los gobiernos, adems, dejaran de ser influenciados y sometidos por las grandes empresas y los mercados, as como la banca y las finanzas; organismos como los sindicatos, las organizaciones no gubernamentales o aquellas empresas concienciadas, sistemas altruistas, deberan tener ms peso de decisin que las del descontrol actualmente, saqueando el bienestar de todos los estados.

El gobierno votado democrticamente debera permitir dar la soberana al pueblo, tal y como merece, que decida el rumbo de su pas sin que salga perjudicado -recordemos que la poltica es un servicio, no un club de esnobistas-. Debera sustentar un programa que ofreciera servicios indispensables, bsicos, financiables a travs de los impuestos para mantener la economa y dichos servicios bsicos, garantizando sus derechos, los cuales el pueblo disfrutara de manera gratuita. Los impuestos sirven evidentemente para, gracias a las ganancias que los trabajadores crean, permitir la continuidad de la sostenibilidad de estos bienes conseguidos y disfrutar de ms derechos, competencias y servicios bsicos y no para el empobrecimiento del pueblo como an sucede. A partir de este sistema hiperdemocrtico, mantener coherentes esos bienes asegurara una educacin, sanidad, agua y vivienda gratuitas, debiendo con ello previamente a una voluntad poltica, cambiar de un modo radical este servicio que no se comporta como tal.

Pero cmo se puede ir garantizando ese bien de manera duradera? Cmo

318 podemos garantizar una continuidad de un modo eficaz que el sistema actual no sabe afrontar? Los tericos que defienden la hiperdemocracia se basan en una vuelta a los orgenes, es decir, comprender nuestro entorno porque con l estamos interrelacionados, hacer caso a lo natural en vez de ignorarlo. La Tierra presenta recursos indispensables mucho ms eficaces e ilimitados que desgraciadamente an no se pemiten invertir abiertamente y que debemos empezar a pensar. Son energas que abarataran los costes, son ilimitadas, ofrecen nuevas posibilidades y nos permitira abastecer nuestras vidas sin problemas, y esas energas provienen de la naturaleza, ms all de los minerales, son del viento, del mar, y sobretodo del Sol.

Ese ejercicio de entender el entorno al cual estamos sujetos responde a la tecnologa de la biomemtica, es decir, imitar el movimiento de mares, plantas, de todo el entorno que los rodea y convertirlos en energa. Esto se ha probado con los biowaves (bio-olas) las cuales reproducen el movimiento de los mares y produce una energa que, adems, jams se agota.

Pero el aprovechamiento de energa ms seguro y potente es la que se recibe del Sol. Es indispensable comprenderlo y saber utilizar la energa solar, ya que sta nos cambiara la vida tal y como la entendemos: segn los tericos que lo apoyan, representara la mayor revolucin jams asumida por el ser humano. El Sol es una fuente inagotable, produce diriamente una luz que representa 8.000 veces ms energa de la que se sustenta con la energa actual y la cual esta est limitada. Precisamente seran los pases de la zona clida -ecuador y trpicos-, actualmente los ms subdesarrollados, quienes se beneficiaran ms de esta energa. Es esto en realidad la respuesta a la teora de la constitucin de nuestra especie, somos un animal de calor, y el calor es lo que permite la consecucin de la vida y el desarrollo de la materia y las leyes fisicoqumicas.

319

Estas energas beneficiosas para la especie, del ser humano que comprende su entorno y sabe utilizarlo para seguir vivo es la que permitira evolucionar una tecnologa que hoy da es dependiente y limitada. Seran unas tecnologas nmadas. Estas tecnologas podran permitir abastecerse sin implicar costes, cada vez menos, permitiendo el desarrollo de la medicina, de incluso abastecer nuestra propia salud, llegando a prescindir de trabajo y formacin, la consecucin de la liberacin del ser humano gracias al aprovechamiento de los grandes recursos, ilimitados, que permitiran unas tecnologas inagotables que nos ayudaran a no depender y frenar el consumo masivo, porque tendramos garantizado el desarrollo de nuestra especie y de nuestro alrededor. Una tecnologa disponible para todos, leales para las personas y no a los poderes -condenados a desaparecer-, unos recursos para todos el cual acabara por hacer desaparecer lo que hoy entendemos por dinero, porque como en otras conductas que debimos dejar de aprender con el tiempo porque ya no eran necesarias, el dinero, al igual que el actual sistema, tendr una muerte que vendr impulsada, reitero, de la maduracin de estos recursos renovables e ilimitados, y esa es la clave, no los recursos limitados como el petrleo, es la vida de la limitacin que debe dejar de ser defendida.

Este nuevo sistema del futuro, sostenible y eficiente, permitira el autodesarrollo, la autosuficiencia, aprender por uno mismo y poder compartir nuestro conocimiento ya que este sistema que nos libera permitira disponer de nuestro propio tiempo, de vivirlo sin presin, sin estrs, que con una libertad del tiempo permite la libertad de nuestras vidas. Es de la vida altruista este sistema que da sentido a la vida, el cual lo permite el buen tiempo, que permitir ser intercambiable e incrementar la inteligencia colectiva que a da de hoy la red de internet ya empieza a permitir, de ah que las leyes que impulsan limitarla slo supone un acto de

320 desesperacin por hacerse fuertes bajo un sistema que est condenado a estrellarse, porque en este caso internet representa poder observar el siguiente mundo, el nuevo, la nueva humanidad la cual tiene que llegar y ya nos presenta fisuras donde lo podamos ver, de las fisuras que ha abierto al viejo sistema que trata de evitar la prosperidad, que para l es peligroso, pues evitar la desaparicin de la clase media y s de la rica y la pobre es una de las claves.

Esta teora, para llevarse efectiva, debe evitar que, con la consagracin de las energas ilimitadas y la permisin de tecnologas nmadas que fomenten la vida autodidacta, caer en un nuevo individualismo, se debe permitir el desarrollo del talento que hoy el 80% de la poblacin no tiene acceso para ser este compartido, de ah que el Sol sea la solucin porque beneficiara el nivel de vida incluso de los pases que hoy son muy pobres. La crisis de una vida pasada de excesos y el pago que debemos hacer por esa vida desde 2008 nos tiene que servir para aprender, el cual hay que saber que el sistema financiero no es el fin, la meta: tiene que servir para las empresas, industrias y finalmente al ciudadano. Las finanzas deben de obedecer a una tica que hoy carece, y as permitir el fomento de un talento que no frustre las esperanzas de una sociedad que no vive feliz y no hace lo que realmente quiere y se est volviendo ignorante, debe ensersela a tener iniciativa propia, no ser dependiente y limitada, y una riqueza basada en la participacin en contra del beneficio de unos pocos. Slo fomentando la participacin eliminamos el individualismo, siendo altruistas, y disponiendo de nuestro tiempo, que es nuestro y no de nadie. La vida que sustenta el sistema capitalista en su etapa hoy neoliberal es intil en todos sus lados el cual ha llegado a degradar todo lo que nos caracteriza como ser humano y social.

Otras teoras apoyan este tipo de sistema, coinciden en que el sistema fi-

321 nanciero, al igual que la poltica, deben ser servicios, servicios a los ciudadanos que garanticen la clase media. Una poltica que tiene que ser distinta a hoy da, basada en administrar los bienes que el propio estado genera, seguramente con una nueva poltica, muy diferente de la actual el cual puede tener el mismo fin que la teocracia imperante en la Edad Media, una poltica que se le est pasando su gloria y quedar en los residuos. Una religin y una poltica que demuestran que el ser humano jams debe basarse en el control, el poder y las jerarquas. El ser humano es un animal social, no poltico ni religioso, no es excluyente sino participativo, por eso debe llevar una vida social, por eso, y al igual que el fin de la Edad Media, el siguiente paso ser la consecucin de un Nuevo Humanismo, el Nuevo Orden Mundial ya es errtico: no aprenden que no se puede dar rdenes a las sociedades, que el control no lleva y nunca ha llevado a un bienestar. Esta es la tesis que defiende el autor, acompaada de las teoras expuestas, que el humano simplemente no debe vivir con poderes, no es un animal poltico, no tiene que ordenar, orpimir: es un animal social, por lo tanto, el Nuevo Humanismo que vendr ser un sistema de vida social, basado en la naturaleza de la especie, de la propia naturaleza y su entorno al cual no debe permitir alejarse, debe interrelacionarse, ser altruista y ser como aquellos humanos que supieron comprender hasta que alguien se desvi del camino, alguien que se extralimit de su buena conducta y seguridad, alguien que priv la participacin, una palabra que deberemos ir aprendiendo a convivir con ella.

Una pequea observacin que habra que aadir, que si queremos un mundo mejor y que hay que llevar a cabo un cambio de rumbo de nuestros sistemas de vida y desarrollar las bases de un estilo de vida antropocrtico, hiperdemocrtico, o del segundo humanismo, que permita una vuelta a nuestros orgenes, a un ser social, hace falta un cambio en nosotros como sociedad, pues sera peligroso pasar de una oligarqua a una oclocracia, es decir, a la tirana del ciudadano, que sera tan catica

322 como la anterior, porque las largas opresiones que hemos sufrido son muy duras y una puesta en marcha de nuevas libertades supondra un mal uso de ellas, es decir, caer en el libertinaje, el descontrol por libertades ansiadas torturadas en la historia, la mentalidad oligrquica y capitalista, opresiva, hay que saberla controlar y por eso es importante ser conocedores y frenar la ignorancia que esos permiten. Recuerde que como otras formas de poder experimentadas, una oclocracia sera tambin otra forma de poder, del egosmo y del desequilibrio, y el poder no es nada bueno para la especie, ah tenis la historia para comprobarlo.

Por lo tanto, los valores que hoy se defiende en el sistema capitalista occidental impulsado por Estados Unidos desaparecern, muchos sostienen, cada vez ms, que el estado norteamericano se va a hundir a s misma, y valores como el dinero desaparecern, una antigua herramienta de intercambio de bienes, maana puede pasar a un lugar mejor ya que, como habis leido, hay teoristas que estn seguros que con unas energas ilimitadas y aseguradas el dinero ya no hara falta, y esto no es que se sepa porque seamos capaces de predecir el futuro, sino porque del presente y de la historia se observa y se comprende, se analiza, porque, teniendo energas aseguradas, mucho ms eficientes que las actuales las cuales nos permita movernos libremente, el dinero para qu lo queremos? Ni tan siquiera es personal, es material, as que, como en todas las cosas, deber mantener su equilibrio, no ser un exceso, e incluso si el avance de la especie lo permite, nos desharemos como cuando el ser humano dej de poseer una grandiosa mandbula al no hacer tanto esfuerzo por comer un trozo de carne que era cruda, y gracias al fuego nos permiti tener ms materia gris, es decir, desarrollar nuestro cerebro y nuestra inteligencia. Es la evolucin, es el cambio, somos alterables, nada fieles, diseados para disfrutar de la vida y ser agradecidos, y que si hemos hecho los occidentales un mal camino, primero toca resolver este importante asunto y dejar de refugiarnos en un mundo

323 esquizofrnico e imaginario que slo nos puede condenar a nuestra destruccin. No dejemos un triste legado en el planeta, no seamos finalmente una especie que haya sido un error de la naturaleza. Quermonos, tenemos mucho potencial, slo hay que saber descubrirlo y aplicarlo, vern que la vida es ms sencilla de lo que nos han hecho creer

EPLOGO

abiendo llegado a nuestro final del libro y despus de haber expuesto los temas principales a discutir,

se puede observar cmo cualquier temti-

ca y actividad humana, desde su propia especie hasta lo que ha creado

es hoy da sometido a los valores del neoliberalismo del capital que abunda en el mundo occidental, todo relegado al valor de la competitividad absurda, del dinero y del consumo irracional, de la antinaturalidad de la especie en todas sus partes. El ser humano debe recuperar su papel de animal social y dejar atrs esa aberracin individualista en pro de un ser que, como llaman los orientales, el yo interdependiente. Debe saber dejar escuchar y practicar una buena comunicacin, un ejercicio de actitud que, habiendo aprendido de esta historia, vuelva a sus orgenes, cuando no controlaba a nadie ni a nada, ni someta a ningn miembro de su especie. Prescindir del poder y liberar nuestra civilizacin es la gran clave la cual debemos estar preparados para llevar a cabo, que la sociedad acabe siendo la que hoy no es, no dependientes, no esclavos, sin ningn tipo de exclusiones, el ser humano maduro en su total esencia.

325 Debe evitar caer en tentaciones, ya hay estados que no necesitamos tener registrados y que nos oprimen como de muchos otros estados o conductas que ya eliminamos porque no eran necesarias, madurar nuestras emociones y nuestras razones. Primero evitar aquello que, tras este libro, podramos llamar la ley de la frmula mgica, esos actos seguros por crear una buena solucin evolucionan a una mala accin de su creador tras excederse de confianza y transformarse en un ser invadido por el miedo, preocupado por si alguien podra desbaratarle la teora, reaccionando con la no escucha a alternativas. No somos perfectos, y no es lo mismo una propuesta o la existencia de otro modo de solucionar una situacin que tener que imponerlas. No es lo mismo escuchar que aplacar. De ah que se establezcan nuevas sociedades con su cultura y sus conocimientos y costumbres que lleven a cabo lo que un primer miembro no acept. Es quiz la ley del ser humano ms importante que ha causado las atrocidades, ya que la vida presenta formas muy complejas de supervivencia, que a pesar de ser realmente sencillas de entender, no es tan rgida, pues flucta. La perfeccin es algo intil, pues una vida no se puede levantar sobre los cimientos de la inflexibilidad como si hubiera una nica verdad, como si hubiese slo un nico modo de enterder la vida, mas es falso, y las culturas y sus idiomas existentes son una buena muestra.

Al final, en este eplogo, el autor sostiene la hiptesis que, volviendo el ser humano a ese orgen del cual se ha alejado, un da supere las barreras del egosmo hasta el punto que, comprendiendo ser de la Tierra, desaparezcan las fronteras y con ello los pases, las marcas, seales del odio y la distancia desaparezcan consolidando la maduracin de la especie humana, de haber superado sus miedos y haber alcanzado el conocimiento, del cual comprenderemos que jams tuvimos de dejarnos llevar por los excesos, nuestro cuerpo no est hecho para ello, pues el planeta tampoco, es finito, y no podemos basarnos en sistemas de la infinitud, del

326 crecimiento que nunca acaba, el crecimiento no consiste en eso y en todo caso, es crecimiento personal el que debe prevalecer. Llegar pues, un momento, en que los pases, igual que sostienen los tericos de la hiperdemocracia en el ltimo tema el cual desaparecer el dinero, tambin desaparecern los pases, se fusionarn las culturas que un da se generaron por la disgregacin, seremos libres de circular donde queramos, que as siempre es como habr tenido que ser.

Una de las hiptesis propuestas al principio, que impera la ley del ms dbil, hemos comprobado que es cierta: el mundo occidental es materialista y no es fuerte el que es ms equilibrado, sano, fuerte, bueno, justo y bello, sino el que tiene capital, y a pesar que quien posea capital sea un absoluto imbcil, podr ser ms fuerte que el resto. De todos modos es una ley reversible, es decir, el ser humano tiene la capacidad de recuperar su naturaleza y ser fuerte tal y como es la ley que impera en el resto de especies y de nuestro entorno.

La otra hiptesis, la cual el ser humano est condenado a su completa destruccin, quiz es una hiptesis que puede tener dos vas de llevar a cabo, pero que en ambos casos nos llevarn a un mismo destino. La nica diferencia es que una nos llevar a un sufrimiento, y la otra nos llevar a haber dejado un buen legado. En un principio, segn la tendencia actual y con las explicaciones que hemos dado en este libro, el ser humano est condenado a su total extincin, y probablemente en un perodo de tiempo no muy dilatado, puesto que si las armas que se emplean son cada vez ms destructivas y el pnico se apodera de las masas, probablemente, y ante el inmenso nmero de habitantes que somos, cada vez ms, al mismo ritmo que las injustcias, podramos estar a males cada vez mayores a la vuelta de la esquina. La historia nos deja escrita en la sucesin de conflictos que las guerras cada vez van siendo ms cortas, pero tambin ms efectivas en cuanto a capacidad de

327 dao y ms intensas puesto que el ataque ya no descansa. La sucesin de un nuevo gran conflicto supondra dejar a la especie humana en una situacin crtica, ya que con un armamento severo, los daos que provocaran alcanzaran unas cotas jams registradas. La bomba que cay sobre Hiroshima en 1945 destruy alrededor de un centenar de miles de vidas humanas. Despus de unas cuntas dcadas, se van teniendo notcias de pruebas de lanzamientos de bombas atmicas con un poder de destruccin mucho ms mayor, bombas con una presin y un peso -ya de millones de toneladas- que tras su impacto dejara peores consecuencias que las que se registraron en Hiroshima, como tambin en Nagasaki. Se han lanzado algunas miles, entre una decena de estados, y lejos de parar la prctica, se ven como muestras de orgullo de sus respectivos pases. La destruccin les supone seguridad. Pero a dnde queda la seguridad? Si realmente hay otra gran guerra y se aplica este armamento, ms evolucionado, y se deja tocada a la especie humana como ya hemos dicho -siendo adems la prueba de haber dejado que los actos de los hombres crueles progresara hasta jugar con nosotros, acabar jugando con fuego y habernos quemado a todos-, si sobrevive se ver obligado a volver a comenzar, a retomar el buen camino a la fuerza, y lo har por las malas, desgraciadamente, a consecuencia si hoy da no se mueve, en el cual habr perdido un tiempo muy valioso que deber volver a invertir. Ya lo argument en su momento Albert Einstein y sera una suerte si tras tal masacre el ser humano sobreviviera, porque la manipulacin de ciertas armas de gran alcance, rpidas, mortferas y de destruccin masiva podra suponer nuestro fin y, dejando un triste legado, una huella en la historia de la Tierra humillante, dejaramos al planeta vivir pues en paz hasta que el Sol u otros agentes externos como meteoritos, asteroides, agujeros negros, entre otros, acaben con l.

La otra parte de esta segunda hiptesis es que, a pesar de nuestro intento de avanzar, seguramente el humano llegue un da a comprender que los recursos

328 de los que dispone son finitos y que, necesitando de la energa de su entorno para expandir su civilizacin por el universo, el cual abarca una magnitud que desconocemos y tras lo cual, tras los ltimos aos hemos alcanzado lejanas distancias descubriendo planetas que disponiendo de agua no disponen de otros elementos para albergar vida humana, y a pesar que descubriramos alguno, ya se encontrara bastante lejos de los encontrados hasta la fecha -y sin los resultados an al cien por cien- con las energas que dispondramos de nuestro territorio -quizs de nuestro sistema solar, pues an as es un espacio muy diminuto dentro del universo- para abarcar un territorio inmesurable podramos exponernos al fracaso de nuestros proyectos o envos hacia aquellos lugares que suponen primero una inversin en nuestro propio planeta, muy costosa, extrayendo de la Tierra y de lo que hayamos sustrado de otros cuerpos cercanos -as como nuestra estrella- la resistencia de estos, ms tarde, cuando deban ser capaces de soportar un trayecto con una inversin en energa probablemente mucho mayor de la que nos pensamos. Incluso arriesgamos convertir nuestros proyectos en chatarra que divagara por el espacio, y si un da llevamos a cabo consigo tripulaciones humanas, las someteramos a una muerte segura. Ya hemos visto cmo la sonda Voyager 1, que despeg de la Tierra en 1977 y que est programada para no volver jams a nuestro planeta, se encuentra atravesando la heliopausa -siendo el primer objeto hecho por el humano que ms alejado est de l- y an no sabemos si funcionar cuando se encuentre fuera del territorio de nuestro sistema solar. Es decir, necesitaramos demasiados recursos como para que pudiramos alejarnos demasiado de nuestro orgen, cuando ni tan slo en nuestro sistema solar hay algn cuerpo donde el ser humano pudiera albergar vida, representando un riesgo alto de muerte. La Tierra es el hogar al cual pertenecemos, y es un planeta finito, por lo cual no podemos pensar en infinito, los recursos igual que un da surgen despus se agotan y habra que garantizar que poseemos recursos ptimos para que aguanten desorbitadas distancias hasta que se aposenten en

329 un planeta con las mismas caractersticas a las nuestras y adems que los humanos hallan llegado hasta all -y no hablemos ya de estos supuestos proyectos que tratasen de volver a la Tierra-. Que probablemente esta segunda va de la hiptesis nos indique que tratamos de buscar algo intil y que el ser humano acabar su vida en el mismo lugar que la comenz: la Tierra ver morir al ser humano tanto como lo vi nacer. Si todas nuestras tentativas de jugar a ser un ente todopoderoso nos han trado desdichas, tratando de crear sistemas incoherentes los cuales nunca tenga fin su tendencia -alejadas de las leyes naturales, pues debemos de adaptarnos y asumir que somos finitos-, tendremos que respetar nuestro entorno porque probablemente llevamos miles de aos luchando por objetivos imposibles, y al igual que con muchos planetas, estrellas y otros cuerpos del cosmos, tendremos un fin inevitable que comportar a una misma ley, la contnua transformacin de la energa, otros tipos de energa seguiremos siendo como lo fuimos antes de ser hoy un organismo de mente y cuerpo de la especie humana, en nuestro caso.

De todos modos, esta hiptesis conduce a un debate abierto, es quiz la hiptesis ms especulativa y la cual los temas que ha explicado el autor en este libro ayuden a entender en parte dicha hiptesis: que la cual seguramente sistemas de poder jams debern representar puesto que al menos s que es la muerte de nuestra especie, incluso parte de ella si no sabemos abandonar ciertas conductas ancestrales, primitivas, de la emocin, que nos impulsa a ese egosmo que va siendo hora de saber resolver. La experiencia nos debe servir de algo, y puesto que es as, debemos aprender a vivir sin una nocin negativa que siempre nos ha acompaado, que es seductora, y nos hemos dejado llevar: el miedo. Sin miedo avanzar la especie. En cuanto a la segunda parte, ya lo dice el autor, es una parte que deja abierta a observacin, a debatir: quin sabe si observando mejor nuestros recursos descubrimos propiedades que an no hemos encontrado. Que comprender que quiz acabe sien-

330 do intil y comprendamos que tratar de llegar a una segunda casa sera imposible es otra posibilidad. Seguro que si vamos sin miedo lo averiguaremos, para empezar, comencemos a resolver nuestros propios problemas que acechan aqu, en la Tierra. A dnde vamos a parar, depende del ser humano. Espero que este libro le haya podido servir como gua.

Y con esto el autor cierra el libro, un libro que ante todo espero que haya disfrutado leyndolo. Tenga en cuenta que el autor ha sido lo ms servicial posible en darle toda la informacin necesaria para que usted entendiese los argumentos que ha tratado de exponer y de las teoras que ha tratado de defender.

Hay que decir que al autor le ha intrigado e inquietado vivir bajo un sistema que oculta contnuamente la verdad y le ha generado la curiosidad de preguntarse por qu una serie de verdades jams salen a la luz, desde escalas ms particulares a generales, parece como si la vida siempre mantuviera el estatus de enigma y jams se informara acerca de ella, que es como si nuestro mundo no se pudiese entender, que est as y punto, que suceden una serie de situaciones y que siempre hayan las mismas razones que lo justifiquen, que nadie explique ms, las cuales la mayora son incomprensibles, pues carecen de cohesin y algunos cabos no acaban de entenderse, que a pesar de ciertos cientficos, tericos, expertos, mdicos, polticos, abogados, ciertas personas, grupos, amistades, personas incluso cercanas defiendan un modo de vida que a veces uno encuentra que, a escala personal, no encajan con nuestras sensaciones, sentimientos, chocan contra nuestro cuerpo y mente, y an va sorprendiendo ms cuando va chocando con las mentes y cuerpos de otros -los cuales algunos nos argumentaban aquellas justificaciones- y observa en este caso el autor que otros miembros se lo han hecho saber que no funciona. De poseer muchos medios de informacin, ya no solamente televisores o muchas emisoras

331 muy controladas por los poderes, sino que incluso muchos libros u opiniones no le dejan satisfecho y comprueba que cada vez se desinforma ms, que realmente los estudios no se saben llevar a cabo, que parece que estamos jugando contnuamente a tareas sin sentido. El autor le confiesa que no es un lector de grandes filsofos, no posee grandes enciclopedias del saber, no sigue otros autores, nunca ha tenido acceso a mucha informacin. Por limitaciones impuestas de este sistema se ha tenido que valer de su propia capacidad intrnseca humana del observar, de llevar a cabo ese pequeo cientfico que llevamos dentro, como mencionaba Michio Kaku, y potenciarlo de un modo que, gracias a las experiencias y del contacto de muchas personas a travs del tiempo ha tenido que llevar facultades que suele oprimir la sociedad desde que es uno muy pequeo. Observando que esta sociedad, este mundo, este sistema lleva a la prctica conductas eternamente irracionales, ha querido poner su grano de arena hacia un mundo que pueda recuperar un equilibrio hacia lo natural en contra de lo antinatural y que sirva de gua a futuras generaciones humanas que, cuando posean este libro, se den cuenta qu errneo camino escogi un da el ser humano y cmo no hay que hacer las cosas para que no se vuelva a cometer el mismo problema o similares. Que se quiera ms a s mismo, a su especie, y respete el entorno como a los primeros humanos de la verdadera historia, desde el inicio que llama este sistema prehistoria. Esto es una gua, adems, de cmo se encuentra la situacin a tiempos de la elaboracin del libro que est a punto de acabar. Adems, le confiesa el autor dos cosas, y es que, primero, el autor le pide disculpas si ha podido resultar redundante en los conceptos, pues parte de esa preocupacin por un mundo que no fomenta la capacidad de pensar y de saber le lleva a reiterar los conceptos, los mensajes, por tal que quedara claro y jams se d el ser humano por vencido, que sepa en qu terreno de juego acta -incluso como un modo de memorizar mejor las palabras clave de este libro que lleva a relatar la crtica a Occidente, a los tiempos actuales, por tal que usted entienda cada tema, viendo cmo todo se co-

332 rrelaciona-. Lo segundo, a pesar de no haberse metido el autor en grandes lecturas del saber general, su motivacin como ya dice en ese afn observador y cientfico instintivos, le ha valido para conocer mejor el mundo y seguir aadiendo conocimientos para su propia experiencia, quien incluso ya aguardaba conocimientos de los cuales se ha sorprendido, pues le ha llegado a alegrar saber que coincide en las formas de pensar de muchos de los autores que se ha bastado en buscar para elaborar esta obra -y esto, en parte, la elaboracin del libro le ha servido al autor para saber ms que al principio, cuando muchas cosas eran poco ms all de nociones e inquietudes-, pues el autor vive en una poca donde no se estimulan los talentos, en pleno perodo de decadencia de Occidente, de un mundo desprestigiado del cual uno mismo ha sido el nico causante de su elaboracin -generando un estmulo que siempre se incapacita extrenamente-, de hacer este esfuerzo que le ha costado ms de un ao, y que ha acabado de redactarlo contando slo con 26 aos de edad, alguien que va a vivir las consecuencias de lo que el sistema est generando hoy, y ha hecho cambiar la vida a mucha gente. Al menos a un servidor se la ha cambiado mucho.

Muchas gracias y espero que lo haya disfrutado

Este libro se acab de redactar el 24 de marzo de 2012 y de corregir el 23 de mayo del mismo ao en su edicin original.

A Dnde Vamos A Parar?

ANEXO

III Todo lo que va a leer a continuacin son extractos de valor bibliogrfico que adjunta el autor en este anexo como parte de la informacin que ha seguido paralelamente para compactarlo a su propio conocimiento previo de experiencias y que ha servido para elaborar el libro que ha ledo. El autor recoge todo dato que haya sido de justo inters, independientemente de la opinin personal del propio elaborador, todo lo que leer ha sido comprendido y analizado para argumentar aquello al cual es la causa por la que comunica este libro. Aunque pertenezca a un mismo conjunto, considrelo una parte que se ha centrado en la seleccin del autor y que refleja los autores o temticas que ha seguido en ms obras que han realizado los expuestos.

Jim Garrison, fiscal de Distrito de Nueva Orleans, gracias a su influencia y experiencia realiz una investigacin sobre la muerte de Kennedy. Sus conclusiones fueron radicalmente opuestas a la oficial. En un desesperado esfuerzo por sacar a la luz la verdad y desmentir graves acusaciones, decidi aparecer en televisin. Este documento, como otros muchos han querido ser enterrados por la industria televisiva. Hoy, gracias a la libre informacin en internet, ha podido ser rescatado para vosotros (muestra resumida): [Jim Garrison en escena] Durante los prximos meses, ustedes vern que las agencias de notcias ms importantes les han mentido. Se darn cuenta de que, aunque son ciudadanos de EEUU, la informacin concerniente a la causa de la muerte de su Presidente les ha sido ocultada. En los meses venideros, ustedes aprendern que el Presidente Kennedy no fue asesinado por un tirador solitario. Vern que ha habido, y sigue habiendo, un esfuerzo coordinado para impedir que ustedes conozcan estos hechos. Y vern, se lo aseguro, que lo que he estado intentando decirles, y que lo que les dir esta noche, es la verdad. De nios, nos acostumbramos a escuchar cuentos de hadas. Son siempre agradables historias reconfortantes, porque el bien siempre triunfa por encima del mal (...) Sin embargo, en el mundo real en el que ustedes y yo debemos vivir, los cuentos de hadas son peligrosos. Son peligrosos porque son falsos. Y todo lo falso es peligroso. Y es an ms peligroso cuando un cuento de hadas se acepta como real slo porque

IV cuenta con un sello de aprobacin oficial o porque hombres honorables hayan anunciado que deben ustedes creerlo, o porque poderosos elementos de los medios de comunicacin les digan a ustedes que el cuento de hadas es cierto. La conclusin de la Comisin Warren (que un asesino solitario mat al Presidente Kennedy) es un cuento de hadas (...) Simplemente significa que la conclusin de que no existi ninguna conspiracin, y de que Oswald fue un asesino solitario es una ficcin, un mito, y debe ser desenmascarado (...) que da por sentado que los lderes del gobierno federal y que los hombres en control de la poderosa prensa constituyen una lite especial, la cual, en virtud de su nobleza y brillantez, se permiten pensar por el pueblo (...) No puedo creer que esto sea cierto, que haya llegado el da en que Amrica ya no est bajo el control de sus ciudadanos. (...) La verdad sobre el asesinato del Presidente Kennedy ya se les ha ocultado por demasiado tiempo. El Presidente Kennedy fue asesinado por hombres que deseaban un cambio radical de nuestra poltica exterior particularmente en lo que se refera a Cuba. Recuerden que durante el mandato de Kennedy la Guerra Fra haba empezado a suavizarse, y que ambos bandos comenzaron a mostrar signos de desear un entendimiento mtuo. Sobre el mapa, Cuba no es ms que una isla alargada cercana a la costa de Florida. Pero para muchos hombres significaba mucho ms que eso. En 1963 exista una gran variedad de intereses que no slo deseaban que EEUU invadiera la Cuba castrista sino que daban por hecho que dicha invasin se producira inevitablemente. En la mente de muchos hombres esta isla despertaba una fuerte respuesta emocional porque haban enfocado sus esfuerzos hacia ello durante mucho tiempo, y con mucha intensidad. En otoo de 1962 tuvo lugar la crisis de los misiles cubanos. Tras ella, EEUU adopt una actitud muy diferente hacia Cuba. Cuba ya no era considerada como un enemigo, y una invasin de Cuba, fueran cuales fueran los intereses implicados, dej de considerarse una alternativa justa. Empez a haber ms signos de entendimiento entre Rusia y Estados Unidos. En junio de 1963, el Presidente Kennedy, dirigindose a los estudiantes de la Universidad Americana en Washington les dijo respiramos el mismo aire que los rusos. Dijo que deberamos vivir todos juntos en paz sobre la Tierra. Pues llegado este punto, algunos hombres dejaron de enfocar su hostil atencin hacia Fidel Castro, para centrarla sobre Kennedy. Ellos planearon el asesina-

V to del Presidente, y lo planearon bien. (...) Si ustedes, el pueblo de EEUU, descubren la verdad (que al presidente lo mataron hombres con viejos lazos con la CIA) por supuesto esto afectara a la dignidad de la Agencia Central de Inteligencia. (...) Ellos no les cuentan a ustedes que las huellas digitales de Lee Harvey Oswald no fueron halladas en el arma que supuestamente mat al Presidente. Y tampoco les cuentan que los tests de nitrato exoneraban a Oswald de haber participado en el tiroteo demostrando que l no haba disparado ningn arma ese da. Tampoco le dicen que es prcticamente imposible que Oswald pudiera borrar sus huellas del arma, esconderla y bajar cuatro tramos de escaleras en el tiempo que pas desde el tiroteo hasta que Oswald fue visto en el piso 2. (...) Nadie les dice a ustedes que Lee Harvey Oswald fue empleado de agencias de inteligencia estadounidenses. Pero era as, y por eso yo se lo estoy diciendo. Este joven ineducado aprendi ruso antes de dejar los Marines, y slo hay un modo de que esto pueda ocurrir. Oswald tena un rango de seguridad ms alto que sus compaeros de unidad de los Marines. Para darles otro ejemplo, de las 12 horas de interrogatorio (tras el asesinato), no queda ninguna transcripcin de las declaraciones de Oswald que puedan ustedes leer. No importa dnde vivan ustedes, si alguien en su ciudad roba un Hupmobile del 28, todo lo que diga durante el interrogatorio ser anotado. Y sin embargo, cuando el hombre que acaba de matar al presidente de EEUU es interrogado durante 12 horas, no se toman notas de ningn tipo. No queda nada para que puedan ustedes examinar. Y, lo crean o no, una de las razones que se dieron para justificarlo fue que el taqugrafo no caba en la sala. Y hay ms. Este caso ha batido el rcord histrico de incendios accidentales y de prdidas de documentos a causa del fuego. Por ejemplo, las notas del agente federal que interrog a Oswald en agosto de 1963 fueron quemadas posteriormente. Ustedes tampoco pueden ver las notas tomadas por el Comandante Humes durante la autopsia porque tambin las quem. Uno de los agentes que particip en el interrogatorio de 12 horas a Oswald tambin quem sus notas. (...) Y sobre todo, ellos no les cuentan de los abrumadores testimonios presenciales asegurando que los tiros procedan de detrs del muro de piedra del montculo de hierba. (...) Le estn diciendo que el negro es blanco cuando les aseguran que no hay evidencias de ninguna conspiracin. Ellos tienen que saber de sobra qu significa la

VI contnua ocultacin de las radiografas y fotografas de la autopsia, que, de ser publicadas, revelaran que el Presidente recibi disparos desde ms de un punto. (...) Ellos saben todo esto. Pero se estn esforzando, todos a una, en convencerles de que el asunto ha sido examinado y de que cualquiera que formule preguntas es un irresponsable, un conflictivo o un enemigo del pueblo. (...) Entonces, cul es su juego? Su juego es engaarles a ustedes. Por favor, cranme. Ellos no piensan que estamos equivocados en nuestra investigacin. Evidentemente, si nuestra investigacin fuese el desastre que ellos quieren que ustedes crean, entonces ustedes no veran cmo las agencias de la costa Este se esfuerzan de un modo tan coordinado. (...) De hecho, la investigacin de la Comisin Warren sobre el asesinato se dise en base a una filosofa del todo inaceptable (...) Uno de sus objetivos declarados era apaciguar los miedos del pueblo sobre la posible existencia de una conspiracin. (...) Cualquiera que se haya documentado un poco sabe que la teora del asesino solitario es totalmente imposible (...) pero ellos quieren que ustedes crean que s es posible. Es ms o menos como si yo les digo ahora que es matemticamente posible, por ejemplo, que un elefante cuelgue sobre un precipicio atado por la cola a una margarita. Por supuesto, esto es imposible. Pero, qu hacen ellos? Traen un experto que dice S, he hecho un estudio de la situacin, y este elefante no es adulto, y se trata de una variedad especialmente resistente de margarita. Y por tanto es matemticamente posible. Ahora, la verdad oficial es el resultado del testimonio de algn experto, resultado de una serie de probabilidades remotas. (...) Con este caso he aprendido he aprendido ms sobre la raza humana de lo que quera realmente saber. Y he aprendido ms sobre algunas agencias gubernamentales de lo que en realidad quera aprender. Y he comprendido ms sobre algunas de nuestras agencias de prensa de lo que jams habra querido saber. Y quiero asegurarles que, mientras viva, nadie va a impedirme que siga intentando que ustedes obtengan la verdad, nada ms que toda la verdad, y ningn cuento de hadas.

fiscal jim garrison sobre la conspiracin de la muerte de kennedy, el 15 de julio de 1967. http://www.youtube.com/

VII isaac asimov:Una vez que tengamos conexiones, conexiones de computadoras en cada casa, cada una de ellas conectadas a enormes bibliotecas donde cualquier persona pueda hacer preguntas y tener respuetas, obtener materiales de referencia sobre cualquier tema en el que est interesado, desde su infancia. Por ms tonto que parezca a alguien ms eso en lo que ests interesado. Y puedes preguntar y descubrir. Y puedes seguir el asunto. Y puedes hacerlo en tu propia casa, a tu propio ritmo, en tu propia direccin, en tu propio tiempo. Entonces todo el mundo disfrutara aprendiendo. Hoy en da lo que las personas llaman aprendizaje, es algo impuesto. Y todo el mundo est obligado a aprender la misma cosa, al mismo tiempo, al mismo ritmo. En clase. Y todas las personas son diferentes. Para algunos es demasiado rpido, para otros demasiado lento, y para algunos es la direccin equivocada. Pero si se les da una oortunidad adems de la escuela, y no hablo de abolir la escuela pero. adems de la escuela para seguir su vocacin desde el inicio. entrevistador: Me encanta la visin pero qu hay del argumento sobre que las mquinas, las computadoras deshumanizan el aprendizaje? isaac asimov: Bueno, en realidad es lo opuesto. A mi me parece que es a travs de las mquinas que, por primera vez, seremos capaces de tener una relacin uno a uno entre la fuente de informacin y la informacin del consumidor. entrevistador: Qu significa eso? isaac asimov: Bueno, en los viejos tiempos, en los viejos tiempos se acostumbraba tener tutores para los nios. Una persona que pudiera solventarlo contrataba un pedagogo, un profesor que ira a ensearle a los nios, y si l conoca su trabajo adaptara sus enseanzas, a los gustos y necesidades de los alumnos. Pero cuntas personas podan solventar un pedagogo? La mayora de los nios quedaban sin educacin. Entonces llegamos al punto donde era absolutamente necesario educar a todos. La nica manera en que se poda hacerlo era teniendo un profesor para una gran cantidad de alumnos. Y para organizar adecuadamente la situacin se les daba una currcula para ensear. Entonces cuntos profesores son buenos en esto? Como en todo lo dems, el nmero de profesores es mucho mayor que el nmero de buenos profesores. Por lo

VIII tanto, o tenemos una buena relacin uno a uno para unos pocos o tenemos una relacin de uno a muchos para una mayora. Ahora hay una posibilidad de una relacin uno a uno para muchos. Todo el mundo puede tener un maestro y una forma de acceso a los conocimientos acumulados de la especie humana. entrevistador: A travs de bibliotecas que estn conectadas a la computadora de mi escritorio, en mi casa, puedo sentarme all y llamar. Y qu hay si quiero aprender ms sobre baseball? isaac asimov: Est perfecto. Usted aprende todo lo que quiere sobre baseball, porque cuanto ms aprende sobre baseball probablemente ms interesado estar en las matemticas y en descubrir qu quieren decir con esas estadsticas y malditos promedios y as al final usted podra interesarse ms en las matemticas que en baseball si usted sigue su propia vocacin y no es forzado. Por otro lado, alguien que est interesado en matemticas puede llegar a sentirse muy intrigado por saber cmo se arroja una bola curva. Y podra interesarse por la fsica en el deporte. Por qu no? entrevistador: Pero usted sabe que tenemos un problema, un rcord histrico en este pas [EEUU] en proveer a los nios pobres incluso con buenas aulas. Me pregunto si esta sociedad puede igualarse y proveer a todo el mundo, inclusive a los nios pobres de buenas computadoras. isaac asimov: Quiz no al comienzo, ya sabes, pero... es como preguntarse si sera posible proveer con agua potable a todas las personas de una nacin. Hay muchos pases donde es muy difcil encontrar agua potable excepto en circunstancias muy inusuales. Esa es una de las razones por las cuales muchas personas comenzaron a beber cerveza y vino porque el alcohol mata a los grmenes, y si no tomabas eso moras por el clera. Pero hay lugares donde puedes suministrar agua potable a casi todo el mundo. Los EEUU probablemente suministran con agua potable a un gran porcentaje de su poblacin, tal vez ms que cualquier otro pas. No es que esperemos que todo el mundo tenga una computadora perfecta ya mismo, pero hay que tratar de que as sea. Y con el tiempo creo que ser cada vez ms posible. As como, por el amor de Dios cuando yo era joven, muy poca gente tena automviles, telfono en su casa. Casi nadie tena aire acondicionado. Ahora todas esas cosas con muy comunes, casi universales. Y podra ser de la misma

IX manera. entrevistador: Entonces en cierta manera cada estudiante tendra su propia escuela privada? isaac asimov: S. Y le pertenece a l o a ella. l puede ser el nico que dictar qu es lo que va a aprender, qu es lo que va a estudiar. Y eso no es lo nico que va a hacer, irn a la escuela por cosas que tienen que saber. entrevistador: Conocimiento comn. Base de datos comn. isaac asimov: Correcto. Y la interaccin con otros estudiantes y profesores, eso no se puede eludir. Pero tendr que buscar lo divertido de la vida, que consiste en seguir su propia vocacin. entrevistador: Esa revolucin de la cual usted est hablando, aprendizaje personal. Es slo para los jvenes no es as? isaac asimov: No. Y ese es un buen punto. No es slo para los jvenes. Ese es otro problema que estamos teniendo con la educacin, que es para los jvenes. Y las personas piensan que la educacin es algo que tiene un final. Y lo que es ms importante, cuando terminan eso es una suerte de rito de pasaje a la madurez... entrevistador: El mundo real. isaac asimov: Correcto. entrevistador:Ya termin. isaac asimov: Ya termin la escuela. Ya no soy un nio. Y por ende todo lo que te recuerde a la escuela como leer libros, tener ideas, hacer preguntas, es cosa de nios. Ahora eres un adulto. Ya no haces ese tipo de cosas. entrevistador: Es como una prisin, la recompensa es salir... isaac asimov: Exacto. entrevistador: ...Los chicos dicen Cundo salimos? isaac asimov: Y todo nio sabe eso. Y todo nio sabe que por eso est la escuela, porque eres pequeo, y dbil, y si se las arregla para salir antes, si sale es un hombre precoz. entrevistador: S. Yo he hablado con jvenes que han abandonado la escuela y ellos piensan

X que se han vuelto hombres porque estn fuera de la escuela. Qu es lo malo de eso? isaac asimov: Lo malo de eso es que tienes a mucha gente que busca no seguir estudiando y les da vergenza volver a estudiar. Pero si tienes algo como esto entonces todo el mundo, a cualquier edad puede aprender por s mismo. Que puede seguir interesndose por las cosas. No hay motivo entonces si disfrutas de aprender para dejar de hacerlo si tienes determinada edad. Las personas no dejan de hacer cosas que le gustan slo porque llegan a determinada edad. No dejas de jugar tenis por el hecho de tener 40 aos, no dejas de tener sexo porque tienes 40. Lo siguen haciendo hasta cuando puedan porque lo disfrutan. Y el aprendizaje debera funcionar de la misma manera. El problema con el aprendizaje es que la mayora de las personas no lo disfrutan por culpa de las circunstancias. Haz posible que disfruten el aprendizaje y ellos lo continuarn haciendo. Hay una historia famosa sobre Oliver Wendell Holmes quien vivi hasta los 90 aos. En cierta ocasin estaba en el hospital. No tena mucho tiempo de vida, tena ms de 90 aos. Y el presidente Roosevelt fue a visitarlo, y all estaba Oliver Wendell Holmes leyendo gramtica griega. Y Roosevelt dijo: Por qu est leyendo gramtica griega sr. Holmes?. Y el seor Holmes le respondi: Para mejorar la mente Sr. Presidente.

extracto de la entrevista a isaac asimov en 1988 en isaac asimov previendo el impacto

de internet. http://www.youtube.com

La Metfora del Cuarto de Bao es un texto escrito por Isaac Asimov para explicar el problema de la superpoblacin que nos afecta en el planeta Tierra. En este vdeo vamos a relatarlo para que lo conozcan. Si dos personas viven en un apartamento y hay dos cuartos de bao entonces los dos tienen libertad para usar el cuarto de bao cuantas veces quieran y pueden estar en el cuarto de bao todo el tiempo que deseen y para lo que deseen usarlo, y todo el mundo cree en el derecho al cuarto de bao y en la libertad de usarlo cuando le apetezca. Nadie est en contra de eso: todos creemos que debera estar hasta en la constitucin. Pero si hay 22 personas en el apartamento

XI y solamente dos cuartos de bao no importa cuanto crea la gente en la libertad y en el derecho al cuarto de bao, porque tales cosas no existen. Entonces hay que establecer turno para cada persona para usar el bao, se tienen que establecer normas como que no puedes usarlo para cortarte las uas, slo para necesidades y ducharte, lo que tendrs que hacer en poco tiempo. Tienes que golpear la puerta para entrar, pelearte con tus compaeros por el lugar, vas a sufrir incomodidades, etctera. De la misma manera la democracia no sobrevive cuando hay superpoblacin. La dignidad humana no puede sobrevivir a ello. La comodidad y la decencia no pueden sobrevivir a ello. A medida que crece la poblacin planetaria, el valor de una vida no solamente declina, sino que al final desaparece. Ya no importa si alguien muere. Cuanta ms gente hay, menos importa cada individuo.

de la metfora del cuarto de bao - isaac asimov. http://www.youtube.com

Terminar con la superpoblacin no resolver los problemas de racismo, intolerancia religiosa, guerra o disparidad econmica. Pero si no resuelves la superpoblacin, no podrs resolver jams ninguno de los problemas anteriores.

de paul r. ehrlich en la metfora del cuarto de bao - isaac asimov.

http://www.youtube.com

En los ltimos 200 aos la poblacin de nuestro planeta creci exponencialmente, a una tasa de 1,9% por ao. Si contina esta tasa, con la poblacin duplicndose cada 40 aos, para 2600 estaremos todos pegados hombro con hombro.

de stephen hawking en la metfora del cuarto de bao - isaac asimov.

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XII Si todos los seres humanos consumieran como el promedio de la India, la Tierra podra sostener alrededor de 15 mil millones de personas. Si se consume tan poco como el habitante de Ruanda, se podran soportar 18 mil millones. Pero nuestro planeta puede mantener slo 2,5 mil millones viviendo como lo hacemos en Gran Bretaa. Y slo 1,5 mil millones con el estilo de vida de los Estados Unidos. Pero la imagen puede ser incluso peor que eso. Estas cifras se basan en las tasas de consumo que muchos piensan que ya son insostenibles. En mi opinin, la humanidad necesita reducir su impacto en la Tierra, con urgencia, y hay tres formas de lograrlo: podemos dejar de consumir tantos recursos; podemos cambiar nuestra tecnologa; o podemos reducir nuestra poblacin. Probablemente necesitemos las tres.

qu poblacin puede sostener la tierra. http://www.youtube.com

Dos personas discutan duramente por la posesin de una naranja. Ambos la necesitaban para lo que estaban realizando. El caso fue llevado a la Corte, y un juez determin que la naranja deba ser dividida en dos. Esta resolucin, si bien era obvia, no dejaba suficientemente satisfechas a ambas partes. Entonces una persona de la audiencia se levanta y pregunta a cada uno para qu quera la naranja. La persona A quera la cscara de la naranja para hacer una torta, y la persona B en realidad quera la parte interna de la naranja porque su inters era tomarse un jugo. De esta manera se lleg a una solucin enteramente satisfactoria para ambas partes, pero que no era la inmediata que se le habra ocurrido a cualquier persona en primera instancia. Al no considerar los verdaderos intereses de las personas, la solucin al conflicto para ambas partes quedaba dificultada o era imposible, por no considerar otras opciones inteligentes, ms all de la simple intuitiva divisin a la mitad.

el cuento de la naranja. http://www.youtube.com

XIII En 1800 en USA, la mayora de los jvenes eran hijos de granjeros, trabajaban en los campos. Y cuando propusieron que USA institucionalizara un sistema de educacin pblico, los padres pobres dijeron: No!, no podemos permitirles a nuestros hijos ir a la escuela porque necesitamos que trabajen, si no nos morimos de hambre. No tenemos suficientes manos para trabajar en el campo. Entonces se opusieron a la educacin pblica. La comunidad de negocios dijo: Queremos un sistema que cree Disciplina Insutrial. La disciplina industrial significaba Tienes que llegar a horario. Y tienes que hacer el mismo trabajo una y otra vez. Como se haca en las lneas de ensamblaje. Y lo que pas fue que diseamos escuelas que fueran similares a las fbricas. Si miramos las escuelas, incluso hoy, simulan a las fbricas. Los nios tienen que llegar a horario, Por qu? Porque en el campo, si llegas tarde no tiene tanta importancia, el to Carlos te puede reemplazar por algunos minutos. Y la campana de la escuela te dice cuando termina una clase y empieza la otra. Pero si una persona llega tarde a una lnea de ensamblaje, puedes tener miles de trabajadores parados haciendo nada, esperando que esa funcin se haga para que puedan trabajar. Entonces el costo de los trabajadores llegando tarde es extremadamente alto. Ahora ms y ms gente no est trabajando as. Trabajan en casa, o trabajan en horas diferentes e inconexas. Y no necesitas que todos aparezcan exactamente al mismo tiempo. Entonces lo que tenemos es que, nuestras escuelas fueron diseadas deliberadamente para proporcionar una fuerza de trabajo para una economa de la era industrial. Y lo hicieron muy bien, pero ya no es la clase de economa que tenemos. Por lo tanto, el sistema entero est obsoleto. Estbamos esperando que Bill Gates dijera algo al respecto. y finalmente hace 2 aos dijo palabras correctas. Dijo: No podemos reformar nuestro sistema educativo, debemos reemplazarlo. Y estaba en lo correcto. Porque el sistema est diseado, como dije, para preparar a las personas para ayer y no para maana. Ahora, eso es una cosa extremadamente difcil y dolorosa de hacer. En USA tienes millones de personas trabajando en las escuelas, profesores y dems personal. Y es muy peligroso, en trminos de prdidas de empleos. No significa que los profesores sean malos, mi hija es profesora, no la odio por ser profesora. Pero el sistema en el que est trabajando es un desastre, hoy. Por lo tanto, vamos a ver batallas sobre la educacin. En todos los pases del mundo.

XIV Hasta que este sistema colapse y sea reemplazado. Ahora tenemos un creciente nmero de tecnologas que permiten a los individuos hacer lo que antes era necesario ir a expertos o gente especializada para que los haga. Solamos tomar fotografas, si queras fotografiar a tu famlia, tenas que ir a una tienda, tenas que comprar el rollo, entonces sacabas las fotos y luego volvas a la tienda, y ellos lo enviaban Kodak, en Rochester, Nueva York, y con suerte una semana despus te las daban. Ahora tenemos la cmara en nuestras manos. Y esta tecnologa hace posible que el proceso sea completamente realizado por el usuario, en lugar de otra persona. No s cuntos de ustedes estn preocupados por la presin sangunea. Pero solamos ir a un doctor, y le decamos: Doctor, cunta presin tengo?. Ahora puedes comprar una mquina de presin sangunea, la manejas t, es tuya, y haces el trabajo que haca el mdico para conocer la presin sangunea. La pregunta que siempre haca es: Por qu tengo que estudiar lgebra? Y ya sabes, los padres siempre dicen: Porque ser bueno para ti en el futuro. Bueno, eso presupone que el padre conoce el futuro, en primer lugar. Y en segundo lugar, no es muy persuasivo [risas del pblico]. Entonces se me ocurre que puede haber una manera de que los nios puedan ver una razn para aprender lgebra. Y siempre he pensado en la idea de: Por qu no podemos armar un grupo de nios con un profesor y tal vez ciudadanos de afuera que participen, y llevarlos a resolver pequeos problemas de la comunidad. Embotellamientos, algn foco de contaminacin, o algo. Que resulta necesitar lgebra para resolver el problema. Y entonces cuando dices: Por qu necesito aprender lgebra? No tienes ese problema. Dices: Vamos a resolver este problema. Es aprendizaje activo, en lugar de algo abstracto. Conobsoleto es mi palabra favorita en el libro entero [risas del pblico]. Es una palabra que inventamos que significa Conocimiento Obsoleto. La mayora de las decisiones que tomamos en nuestra vida diaria estn basadas en conocimiento obsoleto. Incluyendo la Casa Blanca y nuestra propia cocina. Y sto se est volviendo ms y ms cierto. Porque a medida que el cambio se acelera, la tasa en la que el conocimiento se vuelve obsoleto se acelera. Y como resultado, mucho de lo que creemos en la prxima dcada, vamos a decir: Cmo fue que cremos ese absurdo?, Es estpido!. Y no se avergencen de ser estpi-

XV dos. Porque Aristteles fue estpido, Da Vinci fue estpido, si lees las cosas que ellos realmente crean en su poca, no lo puedes creer. No puedes creer que ellos lo creyeron. Era ampliamanete absurdo. La superposicin que hemos hecho es que la educacin sucede en la escuela. En 1976, 1977, las primeras PCs aparecieron en el mundo. Y en esa poca, si queras comprar una PC, la mayora no haba odo hablar de una PC antes, entonces necesitabas ayuda. Si ibas a usar esta mquina necesitabas una mejor ayuda que la que te podan brindar en la tienda. Lo que necesitabas era un gur. Necesitabas un gur de la computadora. Quin es un gur de la computadora? Respuesta: Cualquiera que haya comprado la mquina una semana antes que t [risas de fondo]. Y lo que pas en ese momento, fue en cierta forma asombroso. Porque lo que pas fue que, un tipo era un gur en sto, y otro tipo era ayudado por l, y luego l lo ayudaba ms tarde. Y tienes una enorme transferencia de aprendizaje entre la gente. Y para el final del siglo pasado o ahora, deben haber entre 150 y 200 millones de estadounidenses que saben usar PCs. Que no son necesariamente tecnfilos o geeks, pero saben usar la PC, y creo que eso tiene un poderoso impacto en la economa, un valioso impacto en la economa. Y lo increble es cmo hicieron para aprender. Casi nadie fue a la escuela. sto no era educacin en un aula. Y cont sto slo para decir que cuando pensamos en la educacin, la educacin en el futuro, no deberamos automticamente asumir que toda la educacin sucede en el aula escolar. Puede ser que suceda de maneras completamente diferentes. Moviendo informacin, comunicando informacin a travs de la sociedad, adems de Internet. Haba una PC insertada en una pared slida, en una aldea en India, sin instrucciones. Y lo primero que sucedi es que los nios aparecieron y la miraron. Y empezaron a jugar con ella. Y en el lapso de unos das, descubrieron cmo hacer cosas con ella. Y consiguieron acceder a Internet, y lograron hacer para propsitos prcticos cosas inimaginables, simplemente siendo nios y jugando con eso, aprendieron algo. Entonces, bsicamente lo que quiero remarcar es que si vamos a realmente repensar la educacin, tenemos que hacerlo desde sus suposiciones base. Por qu no hacer esas preguntas como si estuviramos empezando desde cero. Porque, en mi opinin, estamos esencialmente empezando desde cero, y una nueva

XVI forma de vida.

apariciones de alvin toffler en alvin toffler sobre educacin.

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Sufrimos de procrastinacin, o tenemos tendencias hacia la procrastinacin, porque de nios somos tratados como esclavos. Porque de nios somos tratados como esclavos. El amo le dice al esclavo lo que hay que hacer, le ordena [enfatiz] al esclavo hacer algo. El esclavo no tiene capacidad o habilidad prctica para poder resistir u oponerse a las rdenes del amo. El amo dice Ve a X. Y el esclavo va y lo hace. Y no tiene la habilidad de decir no. O de negociar, o de proporcionar alternativas, o de expresar preferencias sobre la tarea. Si el trata de hacer eso, ser atacado o castigado por el amo. Y esto, tristemente, es demasiado comn, dira que es prcticamente la posicin por defecto de los nios. Cuando somos nios nos dicen simplemente lo que hay que hacer. Se nos ordena todo el tiempo, somos manejados, se nos ordena realizar alguna tarea, obedecer, quedarse quieto, hacer la tarea, simplemente se nos ordena qu hacer, y no somos consultados de ninguna manera. (...) Entonces, cuando el amo le ordena al esclavo a hacer algo, el esclavo no puede decir No. Porque ser castigado. El esclavo no puede rehusarse, el esclavo no puede negociar, el esclavo no puede contraatacar, el esclavo no puede rechazar la orden, porque el esclavo ser castigado si lo hace. Pero eso no significa que el resentimiento desaparece, de hecho, eso hace el resentimiento peor. (...) Si el amo le ordena al esclavo a hacer algo, el esclavo, que no puede negociar o contestar, lo har simplemente de mala manera, el esclavo cometer errores, el esclavo pospondr, el esclavo actuar estpidamente, como un nio retardado, el esclavo romper cosas, el esclavo lo har de manera improductiva, y as es como la agresin pasiva del esclavo vuelve contra su amo propietario. Porque el esclavo se siente frustrado por ser ordenado, y como ese sentimiento se tiene que manifestar de alguna manera, la forma en que ese sentimiento se manifiesta es que el esclavo hace frustrar a su amo, haciendo un mal trabajo. Porque la nica manera que el esclavo puede expresar su deseo de libertad o expresar su resentimiento

XVII es ser ineficiente. Los esclavos son siempre ineficientes, por eso no funcionan econmicamente, les ordenas hacer cosas a la gente y expresan su resentimiento y frustracin hacindote a ti frustrado y resentido. Entonces, para traducir esto en un escenario tpico de adolescentes, digamos que tienes una madre, que simplemente te dice que hagas cosas, y se enoja cuando no las haces. Entonces, t ests sentado ah con tu Xbox, jugando al Halo o lo que sea y tu madre aparece y dice: Hey, saca la basura. Qu sientes? Amo, esclavo: bang! Te sientes enojado, por supuesto, por supuesto. (...) Entones, te sientes enojado y qu haces, dices: En un minuto. Y si tu madre es particularmente agresiva, probablemente gires tus ojos y digas: Ok... En un minuto..., Por Dios... Tmate un calmante. Responders a su agresin y orden posponiendo las cosas, hacindolas mal, hacindolo realmente frustrante para ella, el ordenarte hacer algo. T responders a la frustracin y humillacin que sientes de esta jerarqua de arriba a abajo dando la vuelta y hacindolo realmente frustrante y molesto para tu madre el hacer sto. Entonces dirs: En un minuto!. Y seguirs jugando tu videojuego, o comienzas un nuevo juego, y cuando vuelva tu madre y diga: Hey! Saca la basura!, S, mam, reljate, estoy a punto de hacerlo. Este es el juego que los esclavos y amos hacen. famlia = esclavitud. http://www.youtube.com

Nada me parece ms mosntruoso que traer un nio al mundo para esclavizarlo y hacerlo estudiar veinte aos y trabajar otros cincuenta.

extracto de roland behrens en famlia = esclavitud. http://www.youtube.com

Traer nios al mundo no es slo un acto egosta, sino que constituye un crimen.

extracto sin identificar su autor en famlia = esclavitud. http://www.youtube.com

No considero tico obligar a las personas a hacer algo que no desean, tener hijos en la sociedad

XVIII actual es eso, obligarlos constantemente a ir a lugares que detestan y a hacer cosas que odian, eso es eclavitud, y yo no apoyo la esclavitud.

extracto de roland behrens en famlia = esclavitud. http://www.youtube.com

Los que tienen hijos no pueden quejarse. Tener hijos es firmar un contrato. Es decir: todo est bien, el mundo es un lugar perfecto y es tan bueno que quiero que mi hijo se crie en l. Por eso yo considero que aqul que cometi el terrible acto de traer hijos a este mundo, ya no es libre de quejarse, su acto lo condena. Si su hijo es atacado, muere en un acto de violencia, vive en malas condiciones, pierde su trabajo, en fin, cualquier eventualidad que le suceda es culpa de sus [enfatiz] padres. Ni del sistema econmico-poltico, ni de sus jefes, ni de nadie ms. Sus padres lo trajeron a este mundo y saban la mala situacin en la que estaba. Ellos tomaron la decisin irracional y ellos cargan con la culpa.

ritva leena en los que tienen hijos no pueden quejarse. http://www.youtube.com locutor: Estuve hablando con algunas asociaciones y hablaban de que en los chicos prcticamente es una cultura que est instalada... brenda salguedo: Estamos hablando de cambios profundos en la cultura mundial. Por qu la gente de Japn no est teniendo hijos? Por varias razones, la principal es que ellos valoran enormemente la libertad, y tener un hijo es una obligacin legal. Es una tarea que te obliga a renunciar a tu vida para dedicarle tiempo, o gran parte de tu tiempo a tu hijo. Es una obligacin. Incluso una puede llegar a ir presa si se desempea mal como madre. Entonces, los japoneses, comprendieron esta realidad, y deciden vivir una vida ms cmoda, con menos ataduras, ms tiempo para ellos, para divertirse, para educarse, viajar, etctera, en lugar de estar pendiente todo el tiempo de un nio, sus necesidades. (...) Es que la mayora de las mujeres funcionan como autmatas, no se ponen a pensar qu significa traer un nio al mundo. Para empezar, nadie [enfatiz] pide nacer, uno es obligado [enfatiz] a nacer. Segundo, si vas a traer a un nio, lo mni-

XIX mo que tienes que hacer es mantenerlo y pagarle todas las cosas para que viva bien. No lo mandes a trabajar, el nio no es un esclavo. Darle una buena vida a alguien no es encerrarlo trienta aos en un aula obligado a estudiar y despus recibirse para ser explotado por una corporacin o un gobierno. Este es el dao que las creencias religiosas les han hecho a la humanidad. Han distorsionado los valores completamente. (...) Tambin se estn dando cuenta de la mentira de que los hijos te van a cuidar cuando seas grande. La realidad es que todos los hijos una vez que tienen cierta independencia econmica salen corriendo de la casa de sus padres. En lo posible se van a trabajar a otros pases, al exterior, para desligarse de su pasado, y en lo posible no verlos nunca ms. Es la realidad. Otra de las razones son las diferencias culturales. Mientras en Latinoamrica, por ejemplo, y en Occidente tenemos telenovelas juveniles tipo Rebelde Way, qu se yo, las de Thala, etctera, que difunden el modelo de vida cristiano digamos, o sea, de la pareja, la famlia, etctera, en Japn tienen Pokmon, Naruto, Dragon Ball Z, todas series completamente ajenas a la sexualidad, o que no tienen la sexualidad o la bsqueda de la pareja como centro de la vida. Eso tiene un impacto total en el estilo de vida que lleva la gente. Lo que se comprueba cada vez ms es que si se vive en una cultura diversificada como la japonesa, donde hay diversidad, la gente elige la opcin ms eficiente. En cambio, en culturas cristianas y catlicas como en Latinoamrica, donde la produccin de medios gira ms que nada entorno a la necesidad de una pareja, al haber una mayora clara en la produccin de medios de este tipo, la gente tiende a seguir con fe y religiosidad ese modelo, en lugar de buscar algo ms eficiente, que produzca mayor bienestar y tranquilidad. Como en Japn por ejemplo que se est dando, digamos, una mayor autosuficiencia sexual, que sera la masturbacin, digamos, los chicos no quieren tener parejas. Est muy bien, digamos, no es una obligacin. Se dan cuenta que eso es ms cmodo, ms tranquilo, tienen mayores posibilidades, se pueden relacionar de otra manera con la gente, y se conocen ms a s mismos. El modelo de pareja cristiano tiene muchos inconvenientes. Atar la necesidad fisiolgica hacia otra persona trae muchos problemas, porque uno depende de la otra persona, depende de su aprobacin. En cambio los japoneses quieren felicidad, tranquilidad, se entiende? No problemas de pareja, hijos, peleas, contratos legales, etc-

XX tera. Entonces, al no tener una cultura predominante, sino muchas diversificadas, les permite elegir la opcin ms eficiente.

brenda salguedo en maternidad, asexualidad y cultura japonesa.

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voz en off: En los aos treinta, Espaa se abra al mundo moderno. Un sinfn de nuevos inventos hacan la vida cada vez ms confortable. Aquellos espaoles tenan horarios similares a los europeos: la costumbre era comer a las doce y cenar a las siete. Pero la guerra y las penurias de la postguerra lo trastocaron todo, haba que trabajar ms para salir adelante. seor annimo: ...Aos de sacrificio, de hambre, normalmente las personas con un slo sueldo no podan vivir. Trabajan por la maana y por la tarde otro trabajo. El tema del pluriempleo consideramos que es una de las causas de que Espaa cambiara sus horarios. [aparecen imgenes de la pelcula El Pluriempleado, 1972] voz en off: El espaol pluriempleado atras las horas de comer y cenar, y le rob tiempo al sueo. Paradjicamente, cuanto ms trabajaba, menos produca. [aparecen imgenes del Suplemento Dominical, TVE, de 1974] En los sesenta se consolidan unos horarios de trabajo pensados para que la mujer se quede en casa. locutor de suplemento dominical: Qu horario de trabajo tiene? ciudadano uno: Bueno, tengo de nueve a una y media, y de cuatro a siete de la tarde. locutora de suplemento dominical: Come en su casa o come fuera? ciudadano
dos:

S, en mi casa, normal [sonre]. Y tengo una hora aproximadamente libre,

tambin, pues para descansar... voz en off: Con la incorporacin de las mujeres al mercado laboral, aquellos horarios dejaron de ser prcticos. Desde entonces los espaoles soamos con un horario flexible que nos permita conciliar trabajo y vida familiar. ciudadana uno: No, a mi particularmente me gusta la jornada intensiva.

XXI ciudadana dos: Las tardes libres vienen muy bien para todo. voz en off: Una asignatura pendiente todava hoy [aparecen imgenes de principios de siglo
xxi]. Slo algunas grandes empresas pueden ofrecer una red de servicios a sus trabajadores.

ciudadano tres: [aparece un rtulo con la descripcin Tiene la guardera en el trabajo] Muy cerquita, enseguida yo ya dejo el coche y ya me voy a la oficina, y le recoge tambin su madre muy bien. Estamos muy contentos, muy bien. voz en off: Aqu, adems de guardera hay un pequeo centro comercial. Todo queda a mano, includo el gimnasio. De los doce mil trabajadores, un 40% tienen horario flexible y movilidad [aparece un rtulo con la descripcin Nueva sede de Telefnica en Madrid]. ana siles: Estoy accediendo al correo, a las aplicaciones, a la intranet... voz en off: Llevan la oficina a cuestas y organizan su propio tiempo de trabajo. ana siles: Si tengo que hacer un recado o ir al mdico y para no perder tiempos de ida y vuelta, trabajo desde casa, con acceso a todas las aplicaciones ya, como si estuviera aqu [estn en una oficina]. javier clemente: El trabajador encuentra, mejora su satisfaccin a partir de resolver algunas necesidades, y la empresa encuentra tambin que con estas nuevas prcticas mejora la productividad... voz en off: Experimentos puntuales para hacer ms humanos los horarios de trabajo. Y todo cuando la Unin Europea amenaza con implantar las 65 horas semanales, casi como volver a la poca de nuestros abuelos.

del vdeo horario a la espaola durante la emisin del telediario, tve 1 (2008), en horarios de espaa. http://www.youtube.com

Te dicen que ests enfermo desde que naces y que todas las experiencias de la vida: niez, juventud, ser adulto y ser mayor de edad son todas enfermedades. Todos nos deprimimos alguna vez o estuvimos ansiosos, son emociones normales. Todo problema emocional y espiritual lo reducen

XXII a una etiqueta. Para todo te dan pastillas, es un gran negocio... Se crea una buena historia que use ciencia para que el mdico haga la receta. No es ciencia, es mrketing efectivo, no tiene nada que ver con la ciencia, se aprenden todos los trucos del libro. Se vuelven buenas mquinas de mrketing, funciona. Hay alianzas entre la psiquiatra y las ventas farmacuticas. Una combinacin espantosa, son como siameses: estn unidos por la billetera. Y con 359 enfermedades mentales que llenan el libro de diagnsticos psiquitricos (y ms que se suman cada ao), el negocio est en auge. Las compaas farmacuticas expandieron la lista de frmacos psicotrpicos de 44 en 1966 a 174 hoy en da.

el negocio de la psiquiatra (2010). http://www.youtube.com

Ahora, el suicidio, parecera entrar en esta misma categora, yo dira que s, en principio, un hombre tiene derecho a suicidarse, slo que no es muy aconsejable [risas del pblico]. Pero no puedes promulgar ninguna medida legal para prevenir el suicidio. Incidentalmente, lo intentaron en la Rusia Socitica aos atrs y no s si la siguen teniendo an, pero queran detener los suicidios de los miembros del partido en los aos 1920, de revolucionados que estaban desilusionados. Aprobaron leyes en las que la pena para el suicidio era la muerte [carcajadas del pblico]. Entonces, eso ilustra el problema de imponer juicios en asuntos del estilo del suicidio. Uno debera decir que hay varias razones morales por las que una persona no debera terminar con su propia vida, pero uno tambin debera decir que hay situaciones en las que l puede tener razones perfectamente vlidas, y es su propia vida, y no hay nada que la ley u otra gente pueda hacer sobre eso.

ayn rand en ayn rand sobre suicidio. http://www.youtube.com

[inicio de la seccin de la enfermedad dentro del tema Es gentico] dr. gabor mat: Se cree mpliamente que trastornos como el Dficit de atencin estn genti-

XXIII camente programados, y que enfermedades como la esquizofrenia estn genticamente programadas. La verdad es lo contrario. Nada est genticamente programado. Hay enfermedades muy poco comunes, un pequeo puado, con una representacin en la poblacin extremadamente escasa, que estn verdaderamente determinadas por la gentica. La mayora de las enfermedades complejas, quizs tengan una predisposicin que posea un componente gentico, pero una predisposicin no es lo mismo que una predeterminacin. Toda la bsqueda del origen de las enfermedades en el genoma humano estaba condenada al fracaso, antes incluso de que cualquiera lo hubiera pensado, porque la mayora de las enfermedades no estn predeterminadas genticamente. Enfermedades del corazn, cncer, derrames cerebrales, enfermedades reumatoides, enfermedades autoinmunes en general, enfermedades de salud mental, adicciones... Ninguna de ellas est determinada genticamente. El cncer de mama, por ejemplo, de cada 100 mujeres que lo padecen, slo siete son portadoras de estos genes cancergenos. Noventa y trs no lo son. Y, de 100 mujeres que s son portadoras, no todas contraern el cncer. [inicio de la seccin del comportamiento dentro del tema Es gentico] richard wilkinson: Los genes no son slo cosas que nos hacen comportarnos de una forma particular, sin tener en cuenta nuestro entorno. Los genes nos dotan de diferentes formas de responder a nuestro entorno. Y parece que, de hecho, algunas de las primeras influencias de la infancia y el tipo de educacin afectan a la expresin gentica, de hecho encendiendo y apagando los diferentes genes para as colocarte en una trayectoria evolutiva distinta que se adaptara al tipo de mundo con el que tienes que lidiar. dr. gabor mat: Pongamos un ejemplo, en un estudio realizado con vctimas de suicidio en Montral se analizaron las autopsias de los cerebros de estas personas y result que si el suicida (comunmente adultos jvenes) haba sufrido abusos de pequeo, estos abusos causaban, de hecho, un cambio gentico en el cerebro, ausente en los cerebros de las personas que no han sufrido abusos. Esto es un efecto epigentico. El prefijo epi- significa encima de, de modo que la influencia epigentica es lo que ocurre cuando se activan o desactivan ciertos genes en funcin del entorno.

XXIV dr. james gilligan: En Nueva Zelanda existe un estudio realizado en un pueblo llamado Dunedin en donde unos cuantos miles de individuos fueron estudiados desde su nacimiento hasta entrados los veinte aos. Lo que encontraron fue que podan identificar una mutacin gentica, un gen anormal que tena alguna relacin con la predisposicin a cometer actos de violencia, pero slo si en su infancia tambin el individuo haba sido vctima de graves abusos. En otras palabras, un nio con este gen anormal no sera ms propenso que otros de ser violento, y, de hecho, tenan realmente una tasa de violencia ms baja que las personas con genes normales, siempre que no fueran maltratados de nios. dr. robert sapolsky: Gran ejemplo adicional que muestra que los genes no son una condicin sine qua non de una elaborada tcnica con la que puedes quitar un gen especfico de un ratn, y ese ratn y sus descendientes no tendrn ese gen, has fulminado ese gen. As que tenemos este preciso gen que codifica una protena que tiene que ver con el aprendizaje y la memoria, y con esta fabulosa demostracin fulminas ese gen y tienes un ratn que tampoco tan bien Ah! Una base gentica para la inteligencia!. Lo que fue mucho menos apreciado en ese estudio de referencia que consigui alcance en los medios de comunicacin a diestro y siniestro fue tomar esos ratones genticamente daados y criarlos en un ambiente mucho ms enriquecido y estimulante que el de los ratones normales de laboratorio, y superaron completamente ese dficit. As que, cuando en un contexto contemporneo uno dice: Ah, ese comportamiento es gentico, en la medida en que incluso sea vlido usar una frase as, lo que est diciendo es que hay una contribucin gentica en la forma que este organismo responde al entorno. Los genes pueden influir en la disposicin con la que un organismo puede enfrentarse a un desafo ambiental concreto. Ya sabes, esta no es la versin que mucha gente tiene en sus mentes. Y no quiero parecer un predicador, pero seguir con la vieja versin de Es gentico! no est tan lejos de la historia de la eugenesia y cosas por el estilo. Es un concepto errneo generalizado y es potencialmente muy peligroso. dr. james gilligan: Una razn por la que la explicacin biolgica de la violencia, una razn por la que la hiptesis es potencialmente peligrosa, no slo induce al error sino que realmente

XXV puede hacer dao, es porque si crees eso podras decir fcilmente: Bueno, no hay nada que podamos hacer para cambiar la predisposicin que tienen las personas para volverse violentas; todo lo que podemos hacer si alguien se vuelve violento es castigarles, encerrarles o ejecutarles, pero no necesitamos preocuparnos por cambiar el entorno social o las condiciones sociales previas que pueden llevar a las personas a volverse violentas, porque eso es irrelevante. dr. gabor mat: El argumento gentico nos permite el lujo de ignorar los factores histricos y sociales del pasado y el presente, y en las palabras de Louis Menand, quien escribi en el New Yorker, muy astutamente dijo: Todo est en los genes: una explicacin de cmo son las cosas que no pone en peligro cmo estn las cosas. Por qu alguien debera sentirse infeliz o adoptar un comportamiento antisocial cuando est viviendo en la nacin ms libre y prspera de la Tierra? No puede ser el sistema. Debe haber una avera en alguna parte del cableado., lo cual es una buena manera de decirlo. As que, el argumento gentico es simplemente una salida fcil que nos permite ignorar los factores sociales, econmicos y polticos que, de hecho, subyacen a muchos comportamientos problemticos.

extracto del documental zeitgeist: moving forward. http://www.youtube.com

Somos conciencia, todos lo somos y siempre lo seremos. No hay nada que temer. Pase lo que pase siempre seremos eso. Los temores de la mente se programan para temer. Cuando somos conciencia, no hay miedo en esto (...), debemos desafiarlo. No con violencia. Ni siquiera con agresin. Slo debemos, no luchar contra ello. Debemos alejarnos. Porque sin nuestro consentimiento la conformidad no podr sobrevivir. Saben? Cuando ves la pirmide... Hemos sido manipulados para creer que el poder de la pirmide est en la cima, y no es as. La cima de la pirmide est all porque el resto de la pirmide la est sosteniendo. Nosotros estamos sosteniendo esto juntos. (...) Estn aterrorizados de que nos demos cuenta de eso. (...) Y por eso sta red de manipulacin trabaja tan duro para mantenernos en esta postura. Como dije antes: Por qu la gente est dejando sus hogares, dejndolos abandonados por bancos, quienes claro, los

XXVI dejan sin empleo y eso los lleva a tener que dejar sus hogares? Qudense all. Rehsense a irse. Pngaselo difcil a ellos. Expngalos por lo que son. Lo hacemos muy fcil. La danza de la no complacencia. No lo haremos ms porque nos dicen que lo hagamos. Es lo justo? Es lo correcto?; Esta bin, lo har. Es injusto? No es lo correcto?; no lo har. Empecemos nosotros las decisiones de qu hacer y qu no hacer basados en nuestros valores, y no en la imposicin de los de traje oscuro. Esta gente me va a dar a mi, a otorgarme o a arrebatarme mi libertad? Yo s que es. Ustedes no pueden darme libertad. Nadie puede darme libertad. Yo soy libertad. Es lo que soy. Qu hara la consciencia en esta situacin? Y cuando hagamos esa pregunta, realmente cambiar la forma en la que vemos el mundo (...) Si empezamos a tomar decisiones basados en eso, el mundo se transformar de la noche a la maana. Son cosas muy simples: si queremos un mundo en paz, entonces debemos ser pacficos. No necesitamos pelear por ello. Slo necesitamos ser pacficos y as nos llegar (...) slo debemos decir: Basta! Basta de ser esclavizados por esta gente! Basta de ser esclavizados por una ignorancia manipulada! Basta de ser esclavizados por el miedo de ser quienes somos! Basta! Es tiempo de volar. Es tiempo de volar!

extracto del final alternativo de v for vendetta en david icke, el mejor discurso para
la humanidad v de victoria (final alterno de v de venganza). http://www.youtube.com

Conoc un cientfico en Estados Unidos, en 1997, que trabajaba para la CIA. Quiere verme para contarme lo que saba que estaba sucediendo, porque l no poda hablar pblicamente de ello. Y me cont la historia. Se uni a la CIA pensando que iba a servir a su pas, porque el modo en el que compartimentalizan el conocimiento, la mayora de personas que trabajan para estas organizaciones no intentan manipular a nadie. Pero ellos mismos estn siendo manipulados para empujar al mundo en una cierta direccin. Ellos ni siquiera saben lo que estaba ocurriendo. Y l dijo que cuando entr en la CIA era un experto en parametrismo. Se dio cuenta de que este plan sobre el que he estado escribiendo se estaba llevando a cabo. No haba ledo mis trabajos antes. Pero vio desde dentro cul era el juego y luego ley mi material y se dio cuenta de que lo

XXVII que yo deca encajaba con lo que l estaba experimentando. De modo que organiz este encuentro a travs de un tercero. Y lo primero que le dije fue Por qu lo haces si ests tan en contra de ello?. l abri su camisa y debajo haba una especie de sobre transparente, de champ. Y dentro haba un lquido dorado y anaranjado, y estaba pegado a su pecho. Y me dijo: Este es el primer motivo. Me cont que cuando se dio cuenta de que para qu estaba siendo utilizado, lo que se le peda hacer, se rebel y se neg a trabajar para ello. Y luego, en esa poca recuerda salir de su casa un da, y no recuerda nada ms. Lo siguiente que recuerda es despertar en una habitacin sobre un banco-cama tipo mesa, que puedes ver en los despachos de algunos mdicos, y al despertarse y recuperar su consciencia vio algo en su pecho y cuando vio que estaba esa cosa. Y en la CIA llaman esas cosas parches. Alguien ha sido parcheado. Y se trata de manipular a esas personas para que necesiten esta droga para sobrevivir. Y si la droga no es reemplazada empiezan a morirse, una muerte muy angustiosa. Y lo sabe porque incluso despus de ser parcheado se volvi a rebelar y no lo parchearon. Y sufri las consecuencias. Hasta que te vuelven a poner el parche cuando ests de acuerdo en trabajar con ellos, y estos parches tienen que ser reemplazados cada 72 horas. Y si no, usan tu inteligencia, y me dijo que hay enormes cantidades de cientficos en los proyectos secretos y bases subterrneas de los Estados Unidos, y supongo que en todo el mundo que son parcheados por este motivo. Si no usan su inteligencia para hacer avanzar el plan... Entonces los mueven a parchearse, y los matan. Y as es como est orquestado. Ahora, el motivo por el que te cuento esta historia son los microchips, es porque este cientfico me dijo lo siguiente: En primer lugar, la cura para el cncer es muy conocida -me dijo-. Yo tuve cncer, y quera mantenerme vivo, por motivos obvios, para que pudiera continuar trabajando. Me dijo: Me dieron un suero, como ellos lo llamaron. Le inyetaron ese suero, y cur. En segundo lugar disponen de la tecnologa la cual le ayud a desarrollar que creara crecimiento abundante en los desiertos sin agua (...). Y la tercera cosa que dijo fue que si la gente debe decir no, a alguna cosa en este plan, que digan no al microchip. Porque me dijo muchas cosas que se han demostrado ser ciertas. En primer lugar, en 1997, me dijo: la gente piensa que el microchip es de este tamao [simulando unos centmetros]. Fuera del alcance pblico son tan pequeos que pueden

XXVIII ser inyectados con aguja hipodrmica en un programa de vacunacin. Y la gente, en aquella poca, no hablaba de nanotecnologa, pero ahora podemos ver que eso es cierto. La otra cosa que dijo fue que incluso aquellos que estudian el tema microchip, que ven una conspiracin, piensan slo en trminos de etiquetado electrnico. De modo que el ordenador sepa dnde te encuentras en todo el mundo. Y a cierto nivel luego esto es verdad. Pero dijo que el propsito real de los microchips es igual que ahora tienes ese movimiento hacia lo que ellos llaman interfacehumano-ordenador, en el que el cerebro humano puede hacer funcionar un ordenador sin tocar ninguna tecla. Pueden hacer eso porque el cuerpo humano es en realidad un ordenador asombrosamente avanzado. As que cuando trabajan en la interface-humano-ordenador en realidad estn conectando dos ordenadores. Uno extraordinariamente ms avanzado y complejo que el otro, obviamente. As que dijo que cuando consigan meterte un microchip bsicamente te estarn chipeando a un ordenador, en el sentido en el que ellos trabajan. Y por tanto pueden manipular el ordenador elctrica, qumica y electromagnticamente. Tal desde cierta distancia manipular a la persona mentalmente, emocional y fsicamente. Porque una vez que tienes uno de esos chips dentro de ti, te pueden atacar desde cierta distancia. Pueden desestabilizar tu cuerpo de modo que enfermes apartndote o haciendo que tu vida sea mucho, pero que mucho ms difcil. Puede manipularte emocionalmente de modo que seas agresivo, o docil, o servil. Y puede manipular tus pensamientos porque a cierto nivel, cuando tienes un pensamiento, se trata de una secuencia elctrica, se producen ondas de pensamiento, pulsaciones elctricas. Dijo que si se puede introducir en un cerebro a ese nivel elctrico, pueden imponer pensamientos en tu mente, los cuales tienes pensando que son tus propios pensamientos, cuando en realidad estn siendo implantados externamiente mediante un axin.

extracto de david icke hablando sobre tecnologa secreta durante la conferencia en sevilla que dio el equipo de mundo desconocido y que fue traducido por el mismo equipo, en tecnologas para el control humano. http://www.youtube.com

XXIX (...) Fui acosada sexualmente, y el abuso sexual pas a pornografa infantil. Pero como una nia pequea era tan natural, para mi, el estar en una atmsfera sexual todo el tiempo que establecer contacto cuando vea a alguien alrededor era la cosa ms natural para mi. Mi sexualidad nunca fue suprimida o me dijeron que eso estaba mal. Ya sabis, me animaban a ello. As que crec pensando que esa era la norma. (...) Cuando era una nia realmente pequea creciendo en Mistigan, Michigan, sta fue de mayor, a principios de los aos 1960. Nac en 1957. Mi padre abus sexualmente de mi hasta donde puedo recordar, y l a menudo substitua el pezn de mi madre por su pene mientras yo era una criatura (...). As que mi sexualidad fue realzada desde una edad muy temprana, y tambin desarroll lo que se conoce como Desorden de Identidad Disociativo que anteriormente se volvi en Desorden de Personalidad Mltiple, pero es difcil de definir porque no son personalidades mltiples, sino una personalidad hecha pedazos y la compartimentalizacin de la memoria de un trauma demasiado horrible para comprenderlo. El abuso infantil ciertamente es demasiado horrible para comprenderlo. No haba ningn lugar para eso en mi mente (...). Esta compartimentalizacin de la memoria era en lo que estaba interesado el gobierno porque se figuraron que si una persona no poda pensar para recordar el abuso, no seran capaces de pensar en recordar secretos del gobierno, perversiones del gobierno o cualquier cosa que quisieran compartimentalizar en el cerebro (...). Mi experiencia como una esclava de control mental al nivel del Pentgono y la Casa Blanca fue extrema. Era totalmente robtica. No tena ninguna capacidad para pensar por mi misma. No tena ningn pensamiento libre en absoluto, ni siquiera tena la habilidad de cuestionar, de razonar o comprender conscientemente en lo que estaba involucrada.

palabras de cathy obrien en el juego peligroso.

http://www.youtube.com http://elnuevodespertar.wordpress.com /2011/09/26/el-proyecto-monarca/

Los programas privativos presentan una gran tentacin al dueo de introducir funcionalida-

XXX des malvolas. Una vez teniendo poder sobre los usuarios, una vez habindolos sometido, piensa emplear su poder en justo para atacarlos ms. Entonces introducen frecuentemente funcionalidades malvolas para vigilar al usuario, restringir al usuario, hasta puertas traseras capaces de abusar al usuario. Un programa limpio es un programa tico y legtimo, y se puede usar en libertad. Pero un programa privativo es el enemigo de la libertad del usuario. No se debe usar y no se debe desarrollar. Escribir un programa libre es una contribucin a la sociedad. Cunta contribucin? Depende de los detalles. Pero, escribir un programa privativo es un ataque a la sociedad, es un golpe, es un intento de someter a gente. Es decir, que socialmente este programa funciona como una trampa. Si tiene funcionalidades atractivas son el cebo de la trampa. Hay cuatro libertades esenciales que definen el software libre. Un programa es libre si lleva estas libertades. La libertad cero es la de ejecutar el programa como quieras. La libertad uno es la de estudiar el cdigo fuente del programa y cambiarlo para que haga tu informtica como quieras. La libertad dos es la de ayudar a los dems, de redistribuir copias exactas a los dems, cuando quieras. Y la libertad tres es la de contribuir a tu comunidad, de distribuir copias de tus versiones cambiadas, cuando quieras. Y estas son las libertades esenciales, porque con estas libertades los usuarios tienen el control de su informtica que hacen con este programa, individualmente y colectivamente, a la vez. Porque no basta el control individual, no basta porque hay muchos usuarios que no saben programar. No son capaces de ejercer directamente la libertad uno, pero si participan en una comunidad de usuarios que contiene a programadores tambin, los programadores pueden ejercer el control por parte de su comunidad, y pueden proteger la comunidad de las funcionalidades malvolas. No critico la idea de un sistema de red social, sino las otras cosas que facebook hace. Su modelo de negocio es abusar de los datos personales de los usuarios. Siempre lo har. Cambiara quizs algunos detalles de cmo abusar los datos personales, pero nunca cesar. Entonces hace falta no usar facebook. Es el efecto de la red, se llama. Traduzco del ingls: Network Effect. Es decir, que uno usa algo

XXXI porque otros lo usan. Y para resistir hace falta fuerza de voluntad: No uso facebook. Si alguien me propone usar facebook le digo: Facebook no es tu amigo. Entonces, no lo uses, y no voy a usarlo. Hace falta resistir a pesar de algn sacrificio. He criticado todos los telfonos porttiles. Son dispositivos de vigilancia y seguimiento. No slo los smartphones. Me parece hacer un buen trabajo, por ejemplo, ha hecho protestas importantes en la red contra la campaa de trucos sucios que el estado de los Estados Unidos ha montado contra Wikileaks. Hay muchos ataques a la neutralidad de la red. La neutralidad de la red quiere decir que los proveedores de conexin no discriminan entre varios servicios, entre varios sitios. Quieren discriminar, quieren ofrecer mejor servicio a un sitio que haya pagado, para ser ms atractivo a los usuarios. Es decir, que el proveedor vende sus supuestos clientes a otras empresas. Es una prctica no honesta. Y entonces, si un proveedor ofrece la opcin de negociar a los sitios, la opcin de negociar mejor acceso de los clientes debera ser ilegal. Pero hay otros ataques a la neutralidad de la red. Cuando los estados imponen filtros al acceso a las pginas extranjeras, atacan no slo a la neutralidad de la red, sino los derechos humanos fundamentales. Esos pases no respetan los derechos humanos, como Francia, Italia, Dinamarca y otros estn pensando seguir el mismo camino. Es el camino de China, de Irn, y de Francia, y de Italia... Hay pases que fingen ser democrticos que siguen este camino. Espaa ya es uno de los pases tirnicos que finge ser democrtico, que no respeta los derechos humanos. No veo cmo los espaoles algn da derrumbarn esa dictadura, pero hace falta. Hace falta eliminar la Ley Sinde.

richard stallman en facebook no es tu amigo (2011) . http://www.youtube.com

Tienes vida privada de verdad? [En una animacin, salen un chico y una chica en una habitacin. El chico est con el ordenador, conectado a una red social, a punto de enviar una foto de l y dos amigos en una fiesta de

XXXII disfraces, los cuales salen los tres con los pantalones bajados. La chica se alerta] chica: Vas a subir esa foto a internet? chico: Claro! chica: Pero, no te importa que te vea la gente as? chico: Crees que soy tonto? Mis imgenes slo las pueden ver mis amigos en Feisti. chica: Cuntos amigos tienes en Feisti? chico: Ciento setenta y cinco. chica: Te has preguntado si a los otros que aparecen en la foto les apetece que esa imagen est colgada por ah? chico: Bueno...! Si nos hemos sacado la foto y yo la subo para que la vean mis colegas no hay pega. Adems, me da un poco igual, fue una fiesta, y si se han dejado sacar la fotografa, ser que no es tanto problema. Si te sacas una foto ser para ensearla, no? chica: Pero, de verdad conoces a toda esa gente de tu lista de contactos? Son de fiar? chico: Bueno, no conozco a todos. Algunos son buenos amigos, otros conocidos... Pero ms o menos son gente que controlo. chica: Has pensado que esas 175 personas pueden copiar tu fotografa con slo dar una tecla y luego hacer con ella lo que quieran? chico: Mmmm... Bueno, ya, supongo que s... Pero para qu lo van a hacer? chica: Y si esos amigos comparten tu fotografa con otra gente? chico: Nah..! No lo van a hacer! chica: Les has dicho que no lo hagan? Sabes que t no quieres que esa fotografa la vea la gente? Puede que a ellos les parezca una fotografa de lo ms normal. chico: [con sntomas de agobio] Chica, dicho as... Pero no me vuelvas loco, que ests paranoica. Yo ya configur la privacidad y ya est. Qu ms quieres? chica: Y si alguien se cuela en esa fila reservada? chico: Imposible! Necesitara robarme la clave y yo no se la he dado a nadie. La he puesto difcil de adivinar y la cambio de vez en cuando por si acaso. Adems, actualizo y paso el antivirus

XXXIII muy a menudo para que no se me cuelen bichos que me la puedan robar. Que ests hablando con un profesional! chica: Ya, y los otros ciento setenta y cinco... Crees que son tan profesionales como t y toman todas esas medidas? chico: No, pero... chica: Entonces, tu lugar privado, inaccesible ya no te parece tan seguro, verdad? [fin de la animacin] Lo que se sabe de ti, depende tambin de otras personas. Las dems personas tambin confan en que cuides su privacidad.

tienes privacidad de verdad en las redes sociales?. http://www.youtube.com

(...) La globalizacin, que si bien ha trado aspectos muy positivos para el mundo desarrollado como es la mayor poca de prosperidad que ha vivido la humanidad en los ltimos... vamos, yo dira que en toda su historia, tiene una cosa muy mala y es lo que est pasando ahora y es, que cuando las cosas van mal, van mal para todos y para todos a la vez. Entonces tenemos un problema muy serio. (...) El sistema financiero est pasando por un grave problema. Esto significa que lo que pueden hacer las empresas y los pases en pocas de crisis es invertir, cambiar sus economas para volver a la senda del crecimiento es imposible de hacer porque no hay recursos financieros que lo financien. El problema es de tal dimensin, que ni siquiera dedicando todos los recursos de todos los pases para solucionar el problema, este problema tendra seolucin. Luego estamos ante un gran problema. (...) No podremos financiar este desbalance que tenemos en las cuentas pblicas. Bueno, y todo esto, en qu se traduce, qu es lo que va a pasar en el mundo? Desgraciadamente siempre pasa que en los pases ms pobres son los primeros y los grandes perjudicados. Y la situacin que vamos a vivir en frica y en Amrica Latina probablemente sea absolutamente desastrosa. En Europa veremos como Espaa, Grecia, Francia, Irlanda... Prcticamente to-

XXXIV dos excepto Alemania y los principales motores econmicos veremos situaciones como nacionalizaciones masivas del sistema financiero, de manera que los estados tengan en su control el mximo poder, la mxima cantidad de recursos financieros con las que sufragar sus gastos sociales. (...) veremos cmo el sesempleo alcanza niveles prcticamente insostenibles, veremos un aumento drstico de la delincuencia, veremos como el estado no podr sufragar lo que le est pidiendo la poblacin, que es mayor seguridad, mayor cobertura del desempleo, mayores facilidades para pagar la casa o alquilar la casa. Y entraremos en una dinmica, en un crculo vicioso en el que el estado cada vez tiene menos recursos cada vez gasta ms, y los mercados financieros (...) no podrn acudir al rescate para financiar la deuda pblica de los principales pases del mundo occidental. (...) Lo que no tengo ninguna duda es que estamos ante un cambio radical del sistema en el que tenemos que vivir. Entonces, podemos hacerlo de dos maneras: dejar que lleguemos, tras una serie de situaciones muy trgicas, a ese cambio radical del sistema; o podemos intentar hacerlo de la manera ms ordenada posible, y con el menor nmero de vctimas durante este proceso de cambio. Esto es tremendamente difcil con el sistema poltico que tenemos, es absolutamente difcil, nadie sujeto a una eleccin cada dos aos, cada tres, cada cuatro, puede tomar las medidas necesarias y adems coordinadamente con el resto de los pases para sacarnos de este atolladero en el que nos hemos metido. Pero si es que hacemos un anlisis desde el punto de vista cualitativo, est claro que esto tena que pasar: no es justo, no es sostenible, que el 20% de la poblacin mundial tenga ms del 85% de la riqueza, y todo lo que no tiene sentido acaba por caer, acaba por explotar. Ha pasado siempre. (...) seramos la primera generacin en la historia de la humanidad que no ha sufrido un gran problema, hablo de guerras mundiales, epidemias, crisis... (...) me temo desgraciadamente que este es el problema que nos va a tocar vivir a todos los que tenemos menos de 65 aos y que no hemos vivido ni por asomo. (...) Estoy seguro que lo que surgir despus de esto, a largo plazo, es un mundo sin duda mucho ms justo, donde haya menos diferencias entre los ricos y los pobres. Un mundo donde los

XXXV valores de la felicidad, las pequeas cosas sean las que primen nuestra vida, un mundo menos consumista, menos contaminante, ms de acuerdo con la naturaleza... Estoy convencido de que, no s cunto tiempo tardaremos en llegar a ese mundo, pero sin duda es el que viene y es el que nos toca construir a partir de estos momentos.

ignacio lpez, analista de mercados internacionales, en la crisis que cambiar el

mundo. http://www.youtube.com

Esto no es slo una crisis econmica, estamos ante un momento de cambio histrico: la era industrial y todas sus instituciones se han quedado sin energa. ima sanchs: No salva nada? don tapscott: Peridicos, universidades, corporaciones, gobiernos, educacin, sistemas de salud, red de energas..., todo est basado en modelos de la era industrial, y estn fallando. ima sanchs: Ha habido otras crisis. don tapscott: Igual que la imprenta de Gutenberg permiti evolucionar de un modelo agrario a la era industrial con todos sus cambios sociales y de gobierno, internet nos lleva de la era industrial a la digital. ima sanchs: Y todas nuestras instituciones estn todava en el modelo industrial... don tapscott: S, en las universidades se da la educacin industrializada: una clase magistral de uno a muchos; como en los medios de comunicacin, la produccin y distribucin masiva, los servicios de salud y la democracia, una lite de polticos y una masa que los elige. ima sanchs: Cul es el nuevo modelo? don tapscott: Hay cinco principios para construirlo. El primero es la colaboracin, modelo opuesto a la jerarqua. Ahora la colaboracin se puede dar en una escala astronmica: millones de personas han creado una enciclopedia. ima sanchs: Es extrapolable? don tapscott: Linux, el sistema operativo gratuito, ha sido creado por cientos de miles de co-

XXXVI laboradores. La tercera parte de las motocicletas que se fabrican en el mundo son el resultado de cientos de pequeas compaas que se encuentran para colaborar. ima sanchs: Segundo principio. don tapscott: Apertura y transparencia. ima sanchs: Eso va en contra de las maneras de hacer de los gobiernos del mundo. don tapscott: S, pero la luz es un buen desinfectante. Todo el mundo est preocupado por Wikileaks, que es slo la punta del iceberg. Hay muchas cosas feas dentro de los gobiernos y las corporaciones, y cuando salen a la luz evolucionan para mejor. ima sanchs: Tercero. don tapscott: Interdependencia, los negocios no pueden triunfar en un mundo que est fallando. Si Espaa no pagara su deuda soberana, el euro en su conjunto se hundira y llevara al mundo entero a la depresin. ima sanchs: Cuarto. don tapscott: Compartir la propiedad intelectual, que ya no es necesaria. The Guardian ha liberado todas sus ediciones pasadas, IBM entreg 400 millones de dlares en software a Linux, que se encarga de desarrollarlo con voluntarios y de paso IBM aprovecha para desarrollar un negocio multimillonario de hardware ligado a este nuevo software. Compartir es crear riqueza. ima sanchs: Cinco. don tapscott: La integridad. Las instituciones del mundo en el que vivimos no han sido construidas sobre la integridad. ima sanchs: Ya. don tapscott: La falta de integridad de los banqueros casi destroz el modelo capitalista en su totalidad. El resultado de la falta de honradez de los banqueros de Nueva York es un 40% de desempleo juvenil en Espaa. ima sanchs: El modelo capitalista est basado en la ley del ms fuerte y el ms listo. don tapscott: Ese es el capitalismo de la era industrial y no volver. Muchas corporaciones se estn viendo obligadas a la transparencia y estn mejorando gracias a ella.

XXXVII ima sanchs: Cules son los ejes del cambio? don tapscott: La comunicacin global: internet; las nuevas generaciones, que son nativos digitales; la revolucin social, a travs de las redes sociales, y los emprendedores. ima sanchs: Las empresas tambin cambian? don tapscott: Hasta ahora el talento estaba dentro de las instituciones. Procter & Gamble tiene 700 qumicos contratados, pero el 50% de sus innovaciones viene de comunidades de internautas. Las empresas estn dejando de seguir modelos piramidales. ima sanchs: Hablemos de gobiernos. don tapscott: Todos estn en crisis. El Gobierno espaol, por ejemplo, les sale a los espaoles carsimo, y no digamos la sanidad. ima sanchs: Alternativas? don tapscott: Yo como gobierno tengo muchsima informacin y voy a publicar datos brutos. Por ejemplo, estadsticas de crmenes, emisiones de gas en las casas, actividades de emprendedores y otras muchas categoras. ima sanchs: Bien. don tapscott: Proveyendo toda la informacin tienes a ciudadanos y empresas que pueden organizarse para crear valor pblico. Me reun con el alcalde de Melbourne porque tenan un problema de accidentes de bicicleta. Simplemente le propuse que publicara en internet todos los datos que tuviera sobre ese tipo de accidentes. ima sanchs: Y? don tapscott: En 24 horas alguien cre una pgina web con el mapa de los lugares con ms riesgo de accidente; y a esta le siguieron muchas otras. En una semana estaban salvando vidas con un coste cero para el gobierno. ima sanchs: La idea es un gobierno plataforma. don tapscott: S, que libera informacin permitiendo al mundo organizarse autnomamente para crear valor pblico con la iniciativa del ciudadano. Hay que revisar la democracia. ima sanchs: S, pobre.

XXXVIII don tapscott: El voto de los jvenes est bajando en todo el mundo y no es un tema de falta de valores, es el momento de la historia en que el voluntariado de los jvenes es ms alto. Quieren participar y ellos son el futuro.

don tapscott en la entrevista esto no es una crisis, es un cambio histrico hecha por ima sanchs para el peridico la vanguardia en la edicin del 21 de enero de 2011.

Somos conscientes de respirar a diario en las ciudades aire envenenado por CO2, otros gases y metales pesados expulsados por tanto coche? Y nos damos cuenta del ruido igualmente, contaminante y daino que el trfico incesante emite en ciudades, pueblos y an en los lugares ms insospechados, con tanta autopista y tantas autovas? Me gustara comentaros que el hecho de la contaminacin radioesttica, o radiofrecuencias, o lo que sea, o radiomagnetismo, pues s, os recuerdo que es mejor, mucho mejor apagar la wifi por las noches eh? Y por favor, no durmis nadie con una televisin en el dormitorio, que es algo catastrfico. Y por supuesto, todo el que pueda que duerma con la cabeza al norte. Me parece que en el siglo que vivimos ser madre es puro egosmo. No tengas hijos, el mundo est muy lleno ya. Madres que gestamos con miedo, que parimos con dolor, padres que educamos en el sacrificio del placer. Escuelas, centros de perfeccionamiento del esclavismo, del capitalismo. Todo es lo mismo. Hoy se llama Estado, y siempre se ha llamado patriarcado. Hermanos, hermanas: volvamos a la tribu! Cada vez ms se valora, o sea, tiene ms oportunidades el que tiene dinero, el que tiene contactos... Y yo personalmente, dentro de la experiencia del mundo del arte, creo que cada vez esta situacin es ms generalizada: solamente hay enchufes, contactos, y si eres una persona joven, si no tienes una trayectoria de alguna forma, o algn tipo de nombre es muy difcil empezar a crecer en el mundo del arte. Nadie se va a fijar en una obra de arte en s, sino en un nombre y en un currculum, y es muy triste. O si no tienes un contacto no tienes nada que hacer. Hay muy

XXXIX pocas oportunidades para los jvenes. Creo que no estamos oyendo la mejor msica. Hay mucha msica mil veces mejor que lo que se oye en cualquier radio, de gente que es buensima y que nunca llegar a ser conocido. Y sin embargo hay gente que son conocidos y que musicalmente son una autntica bazofia, que nos obligan a escuchar, y me da mucha pena eso, mucha, mucha, mucha, porque hay gente con mucho talento que no llegan, no llegan a ser difundidos. Es una pena. Slo vive el presente, aqu y ahora. Recupera tu dignidad y no consientas que te la roben. No compres en las grandes superfcies, no compres en los chinos, compra en tus mercados locales productos locales. No consumas lo innecesario, invierte el dinero en tu entorno, es tu futuro. Del total de suicidios durante el ao 2008 el 77,4% eran hombres frente al 22,6% que eran mujeres. Sin embargo no hay ninguna estadstica sobre padres divorciados que no pueden ver a sus hijos y que de alguna manera u otra estn siendo maltratados, no ya por su ex-pareja sino por un estado de derecho y una legislacin injustos, machistas y que discriminan por razn de sexo. No hay datos de suicidios en divorciados porque todo esto es incmodo, sobretodo electoralmente. Los padres maltratados al borde de la desesperacin y sus hijos que tambin sufren ese maltrato al no poder verlos, van a pesar como una losa. Dentro de unos aos nos preguntaremos cmo pudimos tolerar semejante injustcia. Hoy, ya ayer para vosotros, ha sido el da de la lucha contra el SIDA. Y bueno, quera comentar una notcia que le hace muy poquito sobre un monseor belga -un obispo creo que era-, que deca que el SIDA era un acto de justcia divina. Muy bien, me gustara que se lo dijera eso a la cara mirando los ojos a todas las personas que lo contrajeron, nios, mujeres, ancianos inocentes, en una transfusin, en una dilisis... Eso es la mentalidad de estos descerebrados, que piensan que hablan en nombre de Dios... Que Dios los perdone! Me gustara saber por qu las campaas de ayuda al tercer mundo siempre se hacen en Navidad. No se si es que los pobres, slo comen esa fecha?. A todos lo msicos, guionistas, escritores y cineastas que os quejis de internet y de la piratera, nos habis estado cobrando 20 por un DVD, 25 por un CD, 30 por un libro... Que os

XL pensis que vamos a trabajar para vosotros? Comprendo que la piratera hace dao a muchas cosas... Pues no haber inventado internet, seores! Poned los precios dignos, acordes a lo que todos podemos pagar y a lo que estamos comprando, y quiz la realidad sea distinta. Nadie est ms esclavizado que aquellos que falsamente creen que son libres. Llamo porque soy una vaca, o as me siento. Estos politicastros, los poderosos y los que no son tanto, en conjuncin uniendo sus fuerzas nos hacen sentir de la misma manera. Nos proveen de alimentos, de alguna manera a travs del trabajo; nos dan medicinas para que mejoremos, pero nunca nos curemos; y nos ordean en da a da, semana a semana, mes a mes, con impuestos y sacndonos la leche. Cuando ya somos viejos y no valemos para nada, ya no damos leche, entonces costamos dinero al granjero. Y entonces nos dan la salida indigna de la muerte digna. En este pas se hace muy poco y se habla demasiado. Hay que salir. Hay que luchar por las cosas que creemos, tenemos que cambiar sto. El mundo no puede seguir as. Llamamiento al amor! El amor nos hace libres, rompe muros, incrementa la felicidad, adems de posibilitarnos ser ms creativos en la resolucin de problemas. As que hala! A expresarnos, no seis tmidos, sonred y no temis el rechazo, porque un rechazo es una oportunidad para otros. Adems, hay muchos peces en el mar: truchas, merluzas, besugos... Un beso para todos y una sonrisa para los enemigos.

opiniones annimas de oyentes durante el programa siglo 21 (radio 3, rne) entre el 25 de octubre de 2011 y el 2 de febrero de 2012.

El tiempo evoluciona y llega un punto en que se renueva otra vez. Hay primero un perodo de purificacin y luego viene el perodo de renovacin. Estamos ya muy cerca de ese momento ahora. A nosotros nos fue dicho que veramos a Amrica llegar y marcharse. Y en cierto modo Amrica est muriendo, desde dentro. Porque olvidaron las instrucciones de cmo vivir en La Tierra. Todo est llegando a un momento en que la profeca y la incapacidad del hombre de vivir sobre

XLI La Tierra de forma espiritual se encontrarn en una encrucijada de grandes problemas. Es una creencia que los Hopi que si no ests conectado espiritualmente con la Tierra, y no comprendes la realidad espiritual de cmo vivir en La Tierra, es probable que no sobrevivas. Cuando lleg [Cristbal] Coln, empez lo que nosotros llamamos la I Guerra Mundial. Esa fue la verdadera I Guerra Mundial, cuando lleg Coln. Porque con l vino todo el mundo desde Europa. Pero al final de la II Guerra Mundial, en Amrica quedbamos slo ochocientos mil. De sesenta millones... a ochocientos mil. Casi fuimos exterminados aqu en Amrica. Todo es espiritual. Todo tiene un espritu. Todo fue puesto aqu por un creador, El Creador. Alguna gente le llama Dios, alguna gente le llama Buddha, alguna gente le llama Allah, otra gente le llama de otras formas. Nosotros le llamamos Konkachila, Abuelo. (...) Ms del 95% de nuestro cuerpo es agua. Para tener buena salud, debes beber agua buena. Cuando los europeos llegaron aqu, Coln, podamos beber de cualquier ro. Si los europeos hubieran vivido a la manera de los Indios cuando vinieron, todava estaramos bebiendo de nuestra agua, porque el agua es sagrada. El aire es sagrado. Nuestro ADN est hecho de lo mismo que el ADN del rbol. El rbol respira lo que nosotros exhalamos. Cuando el rbol exhala, nosotros necesitamos lo que el rbol exhala. As pues, tenemos un destino comn con el rbol. Todos somos de La Tierra. Y cuando La Tierra, el agua, la atmsfera, es corrompida crear su propia reaccin. La madre est reaccionando. En la profeca Hopi se dice que las tormentas e inundaciones se harn ms intensas. Para m no es negativo saber que habr grandes cambios. No es negativo. Es la evolucin. Si lo miras como Evolucin, ha llegado la hora. Nada permanece igual. Debes aprender a plantar algo. Esa es la primera conexin. Debes tratar todas las cosas como Espritu. Darte cuenta de que somos una sola famlia. Nunca es nada como El Fin. Es como la vida, no hay un Fin de la vida...

habla un anciano nativo americano. http://www.youtube.com