Melanie Klein - sobre su concepto de envidia

1959 I. Resea de "Envy and gratitude"

[Envidia y gratitud] Londres Tavistock 1957. [Trad. ese: Envidia y gratitud en O.C., tomo 3, Buenos Aires, Paids, 1991.] Esta resea apareci en Case Conference, enero de 1959. El reciente libro de la seora Klein, Envidia y gratitud, centra la atencin en el tema de la envidia y estimula el examen de sus orgenes en el nio. Parece apropiado usar est detalle de un libro que contiene mucho ms como excusa para una formulacin personal. Es interesante, en verdad, tomar cualquier concepto, como el de envidia, y adems de pensar en el significado que tiene en la vida cotidiana tratar de rastrear su punto de origen en el beb humano en desarrollo. En este libro la seora Klein hace algunas enunciaciones, enunciaciones bastante definidas sobre la envidia y, en mi opinin personal, lo que dice incluye cierto grado de error. Me resulta Muy difcil puntualizar con exactitud el error que, segn crea comete, razn por la cual considero un importante ejercicio procurar formular mi propio punto de vista. Es til para el psicoterapeuta que se le recuerde la importancia de la envidia, a la que por supuesto encuentra en su prctica analtica tal como la encuentra en la vida. El uso que hace Melanie Klein de la palabra "envidia" es fcil de seguir cuando describe los elementos destructivos presentes en la relacin de un paciente con el analista, si el paciente considera satisfactorio a este ltimo. Es previsible, naturalmente, que si el analista le falla en algn aspecto el paciente sienta rabia, pero debe admitirse que hay fuerzas destructivas que no corresponden a la rabia reactiva. En la salud, estas fuerzas destructivas se alinean junto con aquellos impulsos que pueden llamarse amorosos. Sin embargo, discrepo totalmente con la seora Klein cuando remonta el asunto a la infancia misma, por ejemplo al sostener: "Considero que la envidia es una expresin sdico-oral y sdicoanal de impulsos destructivos, que opera desde el comienzo de la vida y tiene una base constitucional" (prefacio).

Creo necesario distinguir la descripcin de un beb de la descripcin de los procesos primitivos tal como aparecen en los anlisis de nios y adultos. En el momento de escribir esto, una paciente que hace poco comenz a analizarse conmigo inici una sesin con las siguientes palabras: "Por fin encontr alguien a quien no necesito envidiar. No lo envidio a usted si es un buen analista. Tal vez quiera matarlo, pero no me parece que deba destruir eso que hay en usted y que lo capacita para analizarme". Ms adelante, desde luego, es probable que esta paciente me envidie, pero tendr motivos para ello: esa envidia estar asociada a que yo le habr fallado y no estar disponible para ella. En los comienzos del anlisis todava no he sido "desenmascarado", he podido seguir bien de cerca las necesidades de la paciente, de modo que si puedo tratarla no hay envidia. A partir de este detalle puede verse que la envidia es un tema de vital importancia, recurrente en los tratamientos, y en los anlisis puede estudirsela con detenimiento y seguir su evolucin. Del mismo modo aparece la envidia en la relacin entre el asistente social y sus clientes, as como en todas las dems relaciones profesionales, y debe ser comprendida. Es una de esas cosas que el analista tiene que investigar, y aplicar a un tipo de trabajo ms general. Parecera que la palabra "envidia" implica una actitud, algo que se mantiene a lo largo de un perodo. En esta actitud del sujeto hacia el objeto presente en la palabra "envidia" est implcita, adems, la percepcin de un atributo del objeto, atributo que no es una proyeccin del sujeto: un factor ambiental, un fenmeno externo, algo que le pertenece al objeto en forma inherente. Puede compararse la envidia con la compasin: el objeto tiene realmente en s mismo algo bueno o malo, en cuyo caso el sujeto siente envidia o compasin. Para m la palabra "envidia" entraa un alto grado de sofisticacin, vale decir, un grado de organizacin yoica en el sujeto que no est presente en el comienzo de su vida. Tal vez est presente unas semanas o meses despus, pero necesitamos un trmino (como el de sadismo oral) para describir la relacin del beb con un objeto establecida por una mocin instintiva y que se remonta casi a los inicios. (En los inicios debe

hacerse lugar para una etapa anterior a lo que podra decirse que es una fusin de impulsos destructivos y erticos.) Melanie Klein ha visto la envidia en su labor analtica y en este libro se interna profundamente en la significacin que all tiene. Cobra sentido, al referirse a un anlisis, hablar de "envidia". En un anlisis, por ms que el paciente se halle en un estado muy dependiente y regresivo, hay una parte de su personalidad que coopera con el analista y que es sofisticada y no est sometida a la regresin. As, el paciente podr acudir al analista, y aun tener un empleo o conducir un hogar, y sin embargo hallarse en un estado de grave regresin y dependencia all donde se lleva a cabo el trabajo analtico efectivo. Pero Melanie Klein retrotrae este concepto tambin a la temprana infancia. Aqu es donde quisiera expresar una opinin personal. Si acepto como un hecho que Melanie Klein describe algo cierto referido a nuestra labor analtica o profesional de cualquier ndole, debo plantear una objecin. Para m, ninguna descripcin de un beb puede excluir el comportamiento de la persona que lo atiende, o, en el caso de una relacin objetal, el comportamiento del objeto. Si bien puede serme muy til apreciar los mecanismos primitivos de la naturaleza humana a partir de un estudio del individuo en anlisis, no puedo transferir esto a la situacin infantil efectiva sin agregar la actitud y la conducta de la persona que cuida al nio. Tal como yo la concibo, la relacin del beb con un objeto est al principio tan ntimamente ligada a la presentacin del objeto al beb, que es imposible separar una cosa de la otra. En trminos de relaciones objetales, el beb depende por entero del modo en que se le aporta cada fragmento del mundo, hasta tal punto que puede decirse que, c bien el mundo le es presentado al beb de manera tal que el objeto parece ser creado por la mocin instintiva del beb, o bien de manera tal que no hay conexin entre el elemento creativo del beb y la existencia del objeto externo. Si este punto de vista, que he expuesto a menudo, resulta aceptable, parecera que en un beb la envidia slo puede formar parte de un estado de cosas muy complejo, en el que se produce una

representacin atormentadora del objeto. Slo podra envidiarse a la madre por algo bueno que ella tiene si la madre se presenta a s misma ante el beb en forma atormentadora. Aqu "atormentadora" significa que la madre se adapta a l lo suficiente como para atender a su elemento creativo y para que el beb empiece a percibir que hay algo bueno externo al self, pero no de una manera sostenida, as que el beb se siente deprivado en cierta medida. Si el beb tiene pleno acceso a las buenas cualidades de la madre, no hay lugar para la envidia, y la cuestin de la envidia carece de races profundas en la naturaleza del beb y su surgimiento es una reaccin ante las fallas de adaptacin de la madre. Aqu reside tal vez una solucin para esta dificultad. El tema de la envidia podra reformularse en trminos de un proceso de desilusin que se inicia con la adaptacin de la madre e incluye su falla gradual de adaptacin, concomitante a la capacidad cada vez mayor del beb para tramitar dicha falla. Naturalmente tiene que producirse una falla en la adaptacin, as como yo pronto habr de fallarle a mi nueva paciente, la que todava no me ha "desenmascarado", en lo que respecta a atender sus necesidades. Entonces sera posible concebir la envidia como algo real en la vida del beb. La envidia sera un producto colateral de la relacin materno-filial en desarrollo y de la organizacin yoica del beb. Si, por el contrario, se describe a la envidia como una caracterstica infantil sin mencionar el comportamiento del objeto y todo lo que ste implica, entiendo que algo est equivocado. Hablar de los bebs no es lo mismo que hablar de las etapas primitivas del desarrollo emocional de las personas, tal como se aprecian en el estudio de los pacientes. Estas dos cosas son distintas porque, como he dicho, los pacientes traen al anlisis una gran cuota de desarrollo sano y de sofisticacin junto con su enfermedad y con los aspectos primitivos de su naturaleza, y adems porque no pueden traer aspectos del cuidado materno de los que jams fueron conscientes. En mi opinin, el trmino "envidia" presente en la expresin "envidia sdico-oral" debilita el concepto

de sadismo oral, que siempre ha tenido enorme significacin dentro del amplsimo campo del pensamiento y la prctica psicoanalticos explorados por Melanie Klein. El concepto de sadismo oral es til porque se articula con el concepto biolgico del hambre, una mocin tendiente a las relaciones objetales que proviene de fuentes primitivas e impera al menos desde el momento del nacimiento.

II. Los comienzos de la formulacin de una evaluacin y crtica del concepto de envidia enunciado por Klein
Hay pruebas de que este artculo, en el que Winnicott procuraba elaborar los pormenores de sus propias ideas, fue manuscrito a horas avanzadas de la noche y aunque ms tarde fue dactilografiado l nunca lo revis.

Fechado el 16 de julio de 1962

Se refiere al trabajo presentado en el 199 Congreso Psicoanaltico Internacional realizado en Ginebra en julio de 1955; vase "A Study of Envy and Gratitude (1956), en Juliet Mitchell, come., The Selected Melanie Klein, Penguin, 1986. En este ensayo trato de hacer uso personal del trabajo presentado por Melanie Klein en el Congreso de Ginebra de su libro Envidia gratitud. A menudo he formulado crticas sobre esta parte de su obra, pero mis crticas se limitan a dos aspectos, que sin duda estn relacionados entre s. En primer lugar, creo que la palabra "envidia" no puede utilizarse para describir la vida temprana del beb. Un uso tal del trmino va contra la corriente y genera un innecesario prejuicio, en m y en otros, respecto de la idea general contenida en dicho libro. En segundo lugar, la introduccin de la idea de agresin heredada debilita la argumentacin principal del libro y nos insta a buscar cualquier otro punto dbil que pueda haber en la argumentacin total. La existencia e importancia de lo heredado es innegable; lo que se plantea es: puede una argumentacin metapsicolgica pasar a dar cuenta de los fenmenos por referencia a la herencia, antes de haber alcanzado una plena

comprensin de la interaccin entre los factores personales y los ambientales? A mi juicio, en la argumentacin de Melanie Klein hay una seria brecha de comprensin, no reconocida, pero nuestra visin de esta brecha se ve oscurecida por la referencia a la agresin heredada. En un debate en la Sociedad Psicoanaltica Britnica (con posterioridad a un trabajo presentado por el Dr. Donald Meltzer) (1), debate en el cual yo puse en tela de juicio in toto la rpida premisa de la obra de Klein sobre la envidia, el Dr. S.S. Davidson seal que Melanie Klein no se haba sentado a pensar: "Sobre qu voy a escribir?", sino que la haba movido a escribir su creencia de que la envidia era un asunto importante, que necesitaba ser examinado a raz de su importancia en la labor clnica psicoanaltica, y porque pensaba que deba hacer una contribucin en cuanto a su etiologa. Es fcil aceptar esto, y tanto para m como para muchos otros ha sido til reparar en la importancia de la envidia en nuestro trabajo psicoanaltico -aunque el tema no es nuevo, y es improbable que muchos analistas se cieguen normalmente a ver la envidia cuando sta se convierte en una caracterstica notoria de un anlisis-. Por otra parte, fue importante para nosotros que se nos dijera que hay que examinar la envidia por separado del caso especial de "envidia del pene", expresin sta tan usada y que no ha sido bien traducida del alemn. Melanie Klein nos record que usamos la palabra "envidia" fuera del contexto especfico de la posicin femenina en la fase flica. De hecho, Klein nos mostr que los pacientes envidian al analista cuando ste hace un buen trabajo analtico, un trabajo eficaz y del cual el paciente extrae exactamente el provecho que quiso recibir del anlisis, segn l mismo podra decirlo. En la jerga de nuestras intercomunicaciones psicoanalticas, los pacientes envidian el pecho bueno. No tengo dudas, por mi propia labor, de que esta observacin es vlida, y aprecio que se la haya destacado. Pero, al mismo tiempo, hay mucho por hacer con esta idea antes de que pueda aceptrsela tal como fue enunciada por Klein. Sugiero que Melanie Klein no poda desarrollar su argumentacin sobre el "pecho bueno" del analista sin abordar la cuestin de la calidad del trabajo de ste, o sea, la capacidad del analista

para adaptarse a las necesidades del paciente. A esto se conecta la capacidad de la madre para adaptarse en los inicios a las necesidades yoicas (incluidas las del ello) del recin nacido. La argumentacin de Klein la llev a un punto tal que, o bien deba abordar la dependencia del beb respecto de la madre (dependencia del paciente respecto del analista), o bien ignorar en forma deliberada el factor externo variable de la madre (analista) y ahondar hacia atrs en los mecanismos primitivos personales del beb. Al escoger este ltimo curso de accin, Klein se vio envuelta en una renegacin implcita del factor ambiental, y en consecuencia se inhabilit para describir a la infancia, que es un perodo de dependencia. As, se vio obligada a llegar prematuramente al factor hereditario. Incumbe a quienes siguen a Melanie Klein desarrollar esta rica temtica y reenunciar el problema sin recurrir a una renegacin implcita del ambiente. Debe subrayarse que no ha habido ninguna renegacin explcita del ambiente, y a ]apropia Melanie Klein la afligi siempre que en todo momento le fuese atribuida, en especial por m mismo, la renegacin de la importancia del ambiente. Pero queda en pie el hecho de que en esta obra sobre la envidia hay un desdn implcito del comportamiento del ambiente. Sera sencillo ilustrar la temtica principal de Melanie Klein sobre la envidia del pecho bueno en la transferencia psicoanaltica, ya que en casi todos los casos se convierte, de tanto en tanto, en la temtica central, sobre todo hacia el fin del anlisis. Un paciente cerca del fin de su anlisis El anlisis se llev a cabo en gran medida sobre la base de una transferencia positiva; la transferencia negativa se expres siempre en funcin de personas del ambiente. Al principio esto hizo que el paciente se viese envuelto en antagonismos casi delirantes, pero desde haca mucho haba podido usar bastante objetivamente a los hombres en su actuacin de la transferencia negativa. Hubo ejemplos muy agudos en que la transferencia negativa recay sobre m. El final del anlisis fue reelaborado en gran parte sobre la base, primero, de su identificacin con el

padre en la pubertad, y al final, de la destruccin y suplantacin del padre. En el transcurso de esto surgi en forma simplificada el complejo de Edipo, lo cual fue importante a raz de ciertas caractersticas de la madre de este paciente que deformaban el cuadro. Siempre sostuvo que un nio tiene motivos para apartarse de su madre, y que estos motivos son anteriores y ms profundos que los edpicos, y preceden al tringulo edpico. La destruccin del analista bueno apareci en forma algo repentina en el material, sin que el paciente comprendiese la razn de ello. En la transferencia, emple entonces otra escisin del objeto: lo dividi en el maestro y el analista. El analista no ensea nada, y el paciente se resista a los maestros. No tena dificultad en aceptar al analista, mientras que los maestros eran eliminados por l desde el principio debido a su necesidad de ser l mismo su maestro, que databa de su infancia. Haba una excepcin en la relacin con los maestros, y es que siempre que tuvo un maestro realmente bueno, lo valor muchsimo. Sin embargo, aparentemente en su historia todos los buenos maestros se moran por una enfermedad, o en la guerra, etc. En esta oportunidad, al repasar este material el paciente estuvo muy prximo a su propia destruccin del buen maestro. A esta altura fue preciso interpretarle su envidia del buen maestro. La interpretacin fue bastante prolongada y tuvo que ver con su gran dificultad para permitir a otro ser una persona necesaria para l. Puede ser autodidacta, pero si quiere aprender francs se ve obligado a entregar el rol docente a un profesor de francs. Simpatizaba con su profesor de francs, pero lo mataron en la guerra. Si el buen maestro con quien l simpatiza sigue viviendo, debe destruirlo dejando de necesitarlo. Es como si slo soportase durante un lapso limitado, o de una manera limitada, esta cesin de la docencia a otro. Volv entonces al amamantamiento terico, y le dije: "Usted poda amamantarse a s mismo mejor que nadie, porque saba lo que quera; pero para conseguir la leche de su madre debi cederle a ella el amamantamiento. Pudo hacerlo durante un tiempo breve, tras lo cual debi destetarse a s mismo, por decirlo as. Si esto hubiera sido satisfactorio, usted jams se habra enterado de lo

rabioso que se puso por tener que ceder el rol de amamantarlo a su madre o al pecho. Sin embargo, en el caso de su madre, haba una cierta tendencia de ella a aferrarse a ese rol, razn por la cual usted se percat de su enorme necesidad de liberarse, que ha dominado gran parte de su vida. Por detrs est la rabia que siente hacia su madre o hacia un pecho bueno, por el hecho de serle necesarios". Admito que al formular esta interpretacin doy cabida a algo que es casi exactamente igual al concepto de Melanie Klein acerca de la envidia que el beb tiene del pecho bueno. Si todo marcha bien, hay un antagonismo terico con la idea de que el objeto externo es necesario -lo cual no es vlido en un comienzo, pues el objeto es un objeto subjetivo, pero gradualmente se vuelve cierto a medida que el objeto pasa a ser percibido objetivamente-. En numerossimos casos, el beb no conoce jams esto que la seora Klein llama envidia del pecho bueno, y yo llamo intolerancia de la necesidad de un representante externo de aquello que originalmente fue sentido como parte del self. Cuando la madre renuncia a su rol a regaadientes o con excesiva lentitud, surge en el beb el odio y una necesidad deliberarse, pero sta no es la envidia del pecho bueno a que se refiere la seora Klein; es la rabia hacia la madre por su falla tcnica, la cual incorpora a la relacin viviente un sentimiento que pertenece al inconsciente primario terico latente. Un analista en ejercicio tiene oportunidad, pues, de verificar esta parte de la formulacin de Melanie Klein, o bien de comprobar que no se verifica. No obstante, un hecho llamativo es que una vez completada una fase de este aspecto del anlisis, el analista no encuentra que el anlisis ha terminado. Se produce un inmenso alivio si esta interpretacin es formulada en el momento oportuno, pero algo queda pendiente, y sin duda a esto se refera Melanie Klein cuando estableci que algunos de los individuos que se analizan han heredado una poderosa tendencia a la agresin. Intentar ilustrar cunto trabajo resta por hacer an en el anlisis de un paciente despus de interpretarle su envidia del pecho bueno, lo cual no sucedera si la formulacin de Melanie Klein

fuese correcta. Si su formulacin fuese correcta, despus del anlisis de la envidia del pecho bueno no habra nada ms que decir sobre la agresin del paciente, salvo refirindola a la herencia. Tal vez se podra haber comprobado que esto era correcto, pero de hecho no fue as. Sera una parte importante de la obra de Melanie Klein sobre la envidia que ella condujese a una mejor comprensin de eso que, quizs errneamente, denomin envidia del pecho bueno en la relacin viviente del beb y la madre en una etapa muy temprana. En el caso del paciente cuyo material ha sido usado para ilustrar la envidia del pecho bueno en la transferencia, se demostr que an era necesario llevar a cabo mucho trabajo ulterior. Un paciente me relata un sueo del final de su anlisis. En ste ha habido, ante todo, un largo tramo de trabajo franco, en el que cooper en un nivel profundo. Dur tres aos y produjo en l grandes cambios. Luego el anlisis se volvi catico, y haba un claro motivo para ello, ya que el paciente necesitaba producir material que no fuese fcilmente comprensible. Esto llev poco a poco a la certidumbre de que no tena esperanzas de obtener lo que haba venido a buscar. En la primera fase no haba tenido duda alguna, en tanto que ahora estaba cada vez ms convencido de que el anlisis se interrumpira sin haber concluido. En esta fase desesperanzada se llev a cabo, como en la primera, un buen trabajo analtico, que dio origen a cambios clnicos, pero las expectativas del paciente se haban modificado. La envidia del analista, siempre notoria, fue interpretada cada vez que se present para su interpretacin, relacionndola con la infancia del paciente segn su pauta. So que haba recibido imprevistamente 20.000 libras esterlinas; no era en pago de nada, ni siquiera por una apuesta a un caballo de carrera. Estaba molesto consigo mismo por no recordar nada ms sobre el sueo. La interpretacin, basada en el material disponible, fue que ahora l saba qu haba venido a buscar al anlisis, y me estaba diciendo que en verdad lo haba conseguido. Vino a buscar 20.000 libras. En los primeros tiempos insisti en pagarme honorarios que superaban el dinero de que dispona; y

en toda esa primera fase del anlisis hubo muchos indicios de que sta era una formacin reactiva y de que a la larga se comprobara que haba venido a buscar dinero. De tanto en tanto me robaba vicariamente. Las interpretaciones segn estos lineamientos dieron resultado y dijo que de hecho el anlisis haba incrementado sus ganancias en un monto equivalente a un aumento de 20.000 libras en su capital. Con la interpretacin del sueo lleg a sentir que ahora el anlisis poda llegar a su trmino natural en vez de ser interrumpido artificialmente. Esto implicaba reconocer lo que haba recibido de m, y se conecta con la idea de la gratitud introducida por Melanie Klein, ante la resolucin satisfactoria de estas dificultades. La gratitud es el reconocimiento de la dependencia. Fue menester un ulterior anlisis de su necesidad de dinero, en sus dos aspectos: primero, como smbolo de amor, y segundo como sustituto del amor concomitante al reconocimiento de una deprivacin. En este caso la deprivacin era relativa y estaba muy ligada a la actitud efectiva del padre hacia el dinero, a su vez asociada a la homosexualidad reprimida del padre. En lo que respecta al desarrollo emocional del beb, esta cuestin de la envidia se relaciona con la provisin ambiental. Si la madre es suficientemente buena, el beb, que en un principio se halla en una dependencia absoluta, recibe un "pecho bueno"; la madre suficientemente buena acoge la creciente capacidad del beb para tener, como caracterstica personal, un "pecho bueno" que puede ser proyectado. La madre suficientemente buena acoge esta proyeccin. De este modo, en las semanas y meses subsiguientes, el pecho bueno que el beb usa, no es slo una proyeccin sino que adems est disponible para l, aunque es externo al self. Para la poca en que el beb ha llegado a percibir que el pecho bueno es externo y pertenece al ambiente y no al self, ya se han desarrollado los grmenes de numerosos mecanismos psquicos que le permiten dar cabida a la separacin del objeto y usar esta separacin en el inicio de su trayecto hacia la independencia. (He procurado describir el principal de estos mecanismos psquicos designndolo con la expresin

"fenmenos transicionales", o sea, un mbito intermedio de experiencia que es a la vez self y noself, o sea, beb y madre.) Debe recordarse que el paciente que aborda la relacin bsica con el pecho en el anlisis necesita avenirse al hecho de la dependencia. Esto implica, en un extremo, regresin, y en el otro, all donde el yo es capaz de tolerar el hecho, gratitud ( o inculpacin). Estas condiciones no rigen para el beb que est en los brazos. La dependencia es una realidad viviente, y comienza siendo una dependencia absoluta; no hay lugar para la gratitud ni para el resentimiento al reconocer la dependencia. No se conoce todava ninguna otra cosa. Los bebs requieren una racin bsica de "pecho bueno" sin la cual no se inician las primeras etapas del desarrollo emocional del individuo. Diversos autores han tratado de formular esto: Balint con su concepto de amor primario, yo mismo con mis expresiones "quehacer materno suficientemente bueno" y "preocupacin materna primaria". El trmino "pecho bueno" utilizado en nuestra jerga designa, segn se comprueba: a) el "quehacer materno suficientemente bueno", b) el "amamantamiento satisfactorio", y c) la articulacin de a) y b), primero en el ambiente y luego en la psique del beb. Despus de unos meses de haber nacido, el beb es obviamente capaz de realizar la experiencia sdico-oral, o sea, de experienciar el amor primitivo en el que los impulsos motores se funden con las satisfacciones derivadas de las zonas ergenas, y llega a comer al objeto (y a ser comido, si es amado). Ms o menos por la misma poca este objeto primario deja de ser un fenmeno subjetivo, y si toda la experiencia se dirige hacia lo simblico del objeto primario, el beb llega a ser capaz de jugar y de imaginar, y experiencia el uso del objeto primario slo en los sueos. Lo fundamental es que en la vida del recin nacido hay un perodo, o fase, en que no rigen los principales problemas concernientes a los pacientes en anlisis. Vale decir, hay una fase significativa que es previa a la posicin depresiva (para emplear el trmino de Melanie Klein, aunque no es una buena designacin para una etapa muy importante y real del desarrollo) y a la consolidacin del avance que ella representa.

En esta fase temprana, se desarrolla en el beb un sistema mnmico y un percatamiento de su propio self, disponibles para ser proyectados. La madre suficientemente buena atiende a esta proyeccin, de manera que la experiencia que tiene el beb con el pecho bueno es una relacin con una proyeccin de su self. No hay aqu lugar para la envidia. El beb que no ha tenido un quehacer materno suficientemente bueno nunca articula lo disponible para la proyeccin en este pecho bueno de la madre. Esta ltima falla en acoger la proyeccin. En los casos con que nos encontramos en el anlisis, puede presumirse que hubo una situacin atormentadora en la cual el quehacer materno fue suficientemente bueno y no lo fue: el beb conoci un pecho bueno pero no lo recibi, salvo como algo que se entrometi para quebrar la continuidad de estar siendo de su self. En estas circunstancias, el beb envidiar el pecho bueno, o bien lo destruir si le llega en modo tal que no acoge sus proyecciones. Tenemos entonces la paradoja de un pecho bueno perseguidor, algo que debe ser destruido. Aparece as la agresin dirigida contra el objeto bueno, pero esta agresin es reactiva y no es la agresin del impulso de amor primitivo, el cual representa un logro, la fusin del erotismo muscular y de la orga sensorial de las zonas ergenas. En otras palabras, no hay lugar en nuestra teora para la envidia del pecho bueno por el beb cuando es una proyeccin, como lo hay cuando es un quehacer materno suficientemente bueno. Este concepto de la envidia del pecho bueno no es vlido, salvo en el caso de una falla relativa del quehacer materno en las primeras etapas. Segn mi punto de vista, la tentativa de Melanie Klein de enunciar la temprana historia de la agresin estaba condenada al fracaso porque quiso hacerlo con independencia del comportamiento del ambiente. Entre el factor hereditario y la envidia est el amor primitivo, con el comer que an no se ha vuelto cruel porque es un logro de la fusin y su efecto sobre el objeto que todava no preocupa. Esto es algo anterior a la posicin depresiva, dentro del diagrama terico del desarrollo emocional humano. Lo ilustra la siguiente observacin clnica, perteneciente al anlisis de una mujer

de 25 aos. Esta paciente se describi a s misma diciendo que toda su vida haba "evitado las prdidas" empleando a tal fin una defensa que tuvo xito, a saber, la explotacin cabal de objetos sustitutos. Esta es una variante de falso self, en la que la falsedad radica en la aceptacin de los sustitutos ms que en el establecimiento de un self sustituto. El motivo por el cual esta paciente vino a analizarse es que quera dejar de emplear esta defensa, que le impeda alcanzar la constancia de objeto y le provocaba una incertidumbre permanente en cuanto al valor que tena la vida. En una semana decisiva de su anlisis, la paciente lleg en la posicin depresiva. Dijo que estaba en favor de la mamadera y en contra del pecho, y declar que ella misma era una mamadera. Tir la mamadera, la rompi y se solaz con su destruccin. La idea de su propia muerte siempre le resultaba excitante, por una dramatizacin de este hecho que implicaba, a las claras, que estaba viva en todos sus otros self-mamdera disfrutando de su propio entierro, por as decir. En verdad haba venido al anlisis para poder morir. El material revelaba que ella explotaba al mximo su especie particular de defensa manaca y de exaltacin. Pero haba tenido un sueo molesto. Estaba en anlisis con M. Cmo poda ser que M. le formulase interpretaciones de la clase de las de Klein, con eso de morder y hacer destrozos en el pecho bueno y todo el ataque contra el cuerpo de la madre, siendo que ella era una mujer de tipo maternal, espantosamente aburrida? Etctera. Basndome en evidencias muy claras, le interpret que M. representaba la parte de Melanie del nombre de Melanie Klein. En otras palabras, haba arribado a aquello de lo cual se apartara, el pecho moribundo de la madre. Esto la conmocion y dijo que jams haba imaginado que Melanie Klein tuviese algo que ver con un pecho bueno -slo con los ataques dirigidos contra ese pecho-. Ahora, ella estaba recibiendo el anlisis Melanie-pecho bueno (cf. el "pecho pensante" de Meltser lo cual la llevaba a hacer lo opuesto de lo que ella llamaba evitar las prdidas"; la obligaba a contemplar el pecho moribundo (la falla en su propia experiencia de amamantamiento) y

preocuparse por el papel que ella misma pudo haber tenido en la falla de su madre. Podra decirse que era la "primera vez que la paciente se preocupaba genuinamente por la relacin entre el beb y el objeto. Al mismo tiempo, haba desarrollado una buena preocupacin por la relacin entre la madre y el beb o nio. A esta altura de su anlisis, un pjaro herido se introdujo por azar en su vida. Mientras venta caminando ala sesin se encontr en la calle con un pjaro herido, y lleg acongojada, consciente de que una vez ms haba "cortado las prdidas" al apartarse de ese pjaro que le inspiraba temor. Unos minutos despus volvi donde estaba el pjaro, aunque ello le signific hacer un largo trayecto, pero primero me dio tiempo a interpretarle que el pjaro representaba el pecho moribundo de su propia experiencia infantil. Lo cierto es que encontr de nuevo al pjaro y lo devolvi a la vida, y sa fue su sesin analtica ese da. La experiencia constituy un punto de viraje en su anlisis y quizs en su vida, aunque estos cambios implicaron renunciar a la exaltacin propia de una defensa exitosa contra la preocupacin por el otro. (No es posible llamarla exactamente una defensa manaca, pues este trmino ha sido empleado para designarla renegacin de la depresin, o sea, una defensa organizada despus de haber llegado a la posicin depresiva.) Ahora bien, esta paciente se hallaba en el punto justo en que es dable que aparezca la envidia del pecho bueno (del anlisis bueno), pero ello no sucedi porque el analista suficientemente bueno acogi la proyeccin de sus cualidades. Hubo mucho material del tipo de la relacin de la madre suficientemente buena con el hijo, y adems, el mismo da en que expres su escisin entre su condicin de "evitar las prdidas" (pecho muerto) y la interminable involucracin de su self con objetos sustitutivos (mamaderas), dijo al final de la sesin que estaba segura de que yo deba considerar interesante su caso; al retirarse, manifest que se senta vaca pero haba llegado a saber que luego de unas horas, sobre todo si poda dormir, se recuperara. Le interpret que yo era, entonces, el beb, y que ella me estaba alimentando con su pecho bueno, y ya conoca la capacidad que tena el pecho para restituir un contenido agotado.

En este anlisis, en mayor medida que en la mayora de los que incluye mi experiencia, se sinti la necesidad de que el analista pusiera cuidado en no hacer otra cosa que atender las proyecciones de la paciente, o volverlas reales. En este anlisis fue poco lo que dije; a menudo no deca nada, rara vez hice ms de una interpretacin en la misma sesin. Es muy evidente que en este caso mi anlisis suficientemente bueno es una proyeccin a la que yo atiendo, y con la cual trato de no interferir. No hay as envidia del pecho bueno. Sin embargo, si por un error tcnico yo hiciera o dijera algo ajeno al material de la paciente disponible para la proyeccin, me transformara de inmediato en un perseguidor y tendra que ser destruido, ya fuese bueno o malo -especialmente si fuese bueno-. Conclusiones Un quehacer materno suficientemente bueno ofrece la oportunidad para un desarrollo continuo del proceso personal del beb. En este caso la cualidad de pecho bueno de la madre es una proyeccin de la cualidad correspondiente del beb. La madre suficientemente buena acoge la proyeccin buena y la vuelve real. En la medida en que as ocurre, el beb no envidia el pecho bueno, y puede identificarse con l y con su madre suficientemente buena, y reconoce poco a poco que la madre que acogi su proyeccin forma parte del ambiente, o sea, del mundo DISTINTO DE MI. Si el quehacer materno no es suficientemente bueno, la madre no es capaz de acoger las proyecciones buenas, y entonces o bien se produce un caos y el comienzo de una psicosis, o de lo contrario se genera una situacin atormentadora en la cual el beb sabe que hay un pecho externo bueno pero no puede articularlo con esa cualidad suya disponible para ser proyectada en un pecho bueno. En tal caso el pecho bueno se vuelve un perseguidor y tiene que ser rechazado o destruido. La palabra "envidia" no es aplicable a esto que siente el beb sobre un pecho bueno que ha fallado en cuanto a acoger la proyeccin. Si estas mismas condiciones aparecen en el anlisis de nios y adultos, puede usarse la palabra "envidia" en la forma en que la utiliza Melanie Klein. La diferencia entre la situacin analtica y la que

prevalece en la temprana infancia es que el paciente por fuerza debe tramitar el hecho de la dependencia, en tanto que el beb es dependiente en un comienzo y no conoce otra situacin. Del mismo modo, el nio o adulto incapaz de sentir gratitud est enfermo, pero en el caso del beb no tiene cabida la idea de la gratitud, porque una racin bsica del cuidado suficientemente bueno forma parte del beb, aunque debe serle suministrado por la madre. Por lo tanto, si bien la enunciacin de la envidia por Melanie Klein tiene gran significacin para el analista en ejercicio, no es algo que pueda aplicarse a los bebs, y entonces no es posible extraer conclusiones de dicha enunciacin respecto de los orgenes de las tendencias agresivas del individuo. De hecho, la formulacin de Melanie Klein sobre la envidia, en tanto y en cuanto sus ideas se extienden ala infancia, parece debilitar su importantsima labor sobre lo que ella denomin la posicin depresiva. Dicha formulacin no enriquece la teora de las races de la agresin; produce confusin, al retrotraerse a los factores hereditarios sin abordar seriamente el efecto de un quehacer materno (o anlisis) que es suficientemente bueno o no es suficientemente bueno. Cabe suponer que la herencia tiene enorme importancia, pero el psiclogo no puede apoyarse en el factor hereditario hasta tanto se hayan agotado las posibilidades con la psicologa. Por ltimo, lo fundamental es esto: cuando un analista (madre) realiza un trabajo suficientemente bueno (brinda cuidados suficientemente buenos) con un paciente (beb), lo hace basndose en una proyeccin en el analista (madre) de factores internos satisfactorios del paciente (beb)? A mi juicio, la respuesta es afirmativa, y a menos que as lo haga el analista (madre), el anlisis bueno (pecho bueno) ser en esencia un objeto persecutorio para el paciente (beb). Esta es, segn creo, una enunciacin moderna de uno de los puntos principales de la tcnica de Freud: que el analista sigue el proceso de su paciente e interpreta slo aquello que ya le ha sido presentado por el propio paciente para su interpretacin. Crea la madre al beb, o crea el beb a la madre? En lo que respecta a la metapsicologa del psicoanlisis, sostengo que el beb crea al pecho, a la madre y al mundo.

III. Raices de la agresin

Human Agressin, Londres, Allen Lane 1968. Fechado el 9 de setiembre de 1968 Este trabajo fue preparado para la Sociedad Psicoanaltica Britnica, pero qued inconcluso y no se lo present.Refirindome a mi caso particular Es necesario que en la actualidad el psicoanlisis reexamine la agresin. El reciente libro de Anthony Storr ha mostrado que el pblico est hambriento y sediento de una enunciacin que indique que la ciencia presta debido reconocimiento a este problema. A fin de basar sus ideas en la observacin objetiva, el cientfico debe tener antes preparado el escenario para observar, y es el psicoterapeuta el que se encuentra en una posicin privilegiada para ello, con tal de que sepa aprovecharla. Y tanto en mi opinin como en la de muchos otros, de todos los psicoterapeutas es el psicoanalista el que ms probablemente puede contribuir con algo nuevo, sobre todo por el proceso analtico que ha puesto en marcha en s mismo y que contina a lo largo de toda su vida, vale decir, sin importar cul fue su propio tratamiento analtico y si en algn momento coincidi con su analista en decir: hemos llegado al final. En la teora psicoanaltica, no hay avance alguno sin pesadillas. La cuestin es: quin va a tener la pesadilla? La otra pregunta (por qu es preciso que tenga pesadillas?) es irrelevante y puede dejrsela de lado. En nuestra Sociedad [Psicoanaltica Britnica, aunque estamos al servicio de la ciencia, cada vez que intentamos reabrir cuestiones que parecan ya zanjadas necesitamos hacer un esfuerzo. No se trata slo de la inercia propia del temor a la duda: tambin sucede que tenemos nuestras lealtades. Asociamos determinadas ideas con logros culminantes que han signado el progreso de nuestros pioneros. Por ello, al reexaminar las races de la agresin, nos encontramos en particular con dos conceptos que debemos erradicar deliberadamente, para ver si vuelven otra vez por sus fueros o si estamos mejor sin ellos. Uno es el concepto de instinto de muerte, de Freud, producto colateral de sus especulaciones en el que parece haber alcanzado una simplificacin terica comparable a la eliminacin gradual del detalle en la tcnica de un escultor como Miguel Angel. El otro es el concepto de envidia, de Melanie Klein, en el lugar de prominencia en que ella lo

ubic en Ginebra en 1955. No nos ser posible avanzar en el debate cientfico a menos que estemos dispuestos a echar por la borda estos dos conceptos, desvinculando al primero de Freud y al otro de Melanie Klein. De esta manera nos libramos de creencias y lealtades, y una vez ms slo nos preocuparemos por la verdad. De inmediato, al aplicar esta medida disciplinaria, notamos cunto se nos ha adoctrinado por la continua interpolacin de las palabras "instinto de muerte" y "envidia" en trabajos escritos y declaraciones. Lo esencial es que ninguno de estos dos conceptos poda ser debatido en ese momento, pues no constituan el tema principal, y su debate distraera por lo tanto, y el polemista parecera (ms an, debera ser) descorts. No es sin alivio, pues, que nos hallamos ahora sin ninguna nocin preconcebida sobre el instinto de muerte y sobre la envidia, y si algunos de estos trminos es empleado, deber incorporrselo deliberadamente como parte de lo que se discute, sobre lo cual coincidimos en que somos ignorantes. Con qu facilidad se convierten estos trminos en estereotipos! Por ejemplo, Melanie Klein no podra afirmar que ha descubierto la envidia ni que ha inventado este concepto. Debemos utilizar las palabras "envidia" y "celos" en nuestra charla y en nuestros escritos toda vez que resulte apropiado, como fueron utilizadas durante largos aos antes de que Melanie Klein naciera. De hecho, cada una de esas palabras tiene su propia historia. Melanie Klein tom la palabra "envidia" y le dio un uso especfico en su legtima exploracin de los orgenes de la agresin en la naturaleza humana en funcin del individuo en desarrollo. Pero ahora el trmino ha cobrado un aura tal que probablemente no haya un solo trabajo de un partidario de Klein o de un estudiante del grupo Kleiniano que no incluya la palabra "envidia", no como trmino descriptivo (la paciente manifest su envidia de los muchachos ms jvenes, una reliquia de lo que sinti por su hermanito al nacer ste, y en relacin con la actitud de los padres... etc sino como parte de un rtulo que indica el lugar de origen (por ejemplo algodn sea-island , lavable, garantizado, de secado rpido).

El triste efecto de este espantoso asunto de la envidia es que frena una autntica valoracin del aporte de Melanie Klein, que en esto precisamente pudo haber sido osado y rico. Lo que parece equivocado en su trabajo de Ginebra tal vez resulte ser un pequeo detalle, y la verdad slo saldr a la luz si podemos desprendernos de esta lealtad a Melanie que vuelve imposible una evaluacin cientfica u objetiva. Aqu y ahora, quizs podamos ir ms all de esta lealtad (basada probablemente, en sus aspectos compulsivos, en la envidia) y llegar al problema en s. Estamos examinando la naturaleza humana, y nos preocupan particularmente los procesos de desarrollo y lo que llamaramos la etiologa en la investigacin de una enfermedad. Sostengo, dicho sea de paso, que es legtimo decir que creemos que la formulacin de Ginebra tiene algo equivocado. No hay ninguna dificultad en que pensemos que hay algo equivocado en la formulacin del instinto de muerte por Freud, ya que l mismo parece haber tenido dudas, propias de un cientfico que sabe que ninguna verdad es absoluta o definitiva, y que lo que cuenta es pensar y sentir y la libertad para especular. Pero a Melanie Klein le hicieron un flaco servicio sus seguidores al tomar lo que ella dijo y estamparlo en una bandera, siendo que ella se habra beneficiado ms si la hubiesen criticado. Esta tendencia de los seguidores de Klein se aprecia, mejor que en ningn otro lado, en una oracin de Joan Riviere en su prefacio al libro Developments in PsychoAnalysis [Desarrollos en psicoanlisis] (2): "Klein ha producido algo nuevo en psicoanlisis, a saber, una teora integrada, que si bien todava est en esbozo, da cuenta de todas las manifestaciones psquicas, normales y anormales, desde el nacimiento hasta la muerte, y no deja ningn abismo infranqueable ni fenmenos pendientes sin establecer su relacin inteligible con el resto". La propia Melanie habra desautorizado esta oracin si hubiese sido verdaderamente una cientfica. Me he ocupado de estas cuestiones con algn detalle porque quiero ser capaz de arribar a cualquier conclusin que surja sin tener que inquietarme aunque me encuentre diciendo lo mismo que dijo Melanie Klein.

Si esto aconteciere, debera provenir de m a partir de los datos objetivos proporcionados por mis pacientes y no, en modo alguno, de la lealtad a un hombre o mujer, por mucho que yo le deba o por grande que sea mi sentimiento de gratitud. Puede afirmarse que tanto Freud como Melanie Klein estaban profundamente interesados por la agresin y su origen. En ambos casos, ese inters tuvo una profundidad poco frecuente, propia slo de personas especiales, dotadas de la capacidad para sentir en profundidad, enriquecidas por una larga experiencia y estabilizadas por el trabajo riguroso sin el cual no es posible conceptualizar ni poner por escrito la realizacin personal. M. Klein, en particular, fue afectada por las races de la agresin que hall en sus pacientes, a quienes tantas cosas buenas tena para ofrecerles. Sus pacientes llegaron lejos, y su antagonismo no pudo ser removido por el anlisis de la rabia ante la frustracin. Cada vez le fue resultando ms evidente que su propia vala generaba o desencadenaba en sus pacientes, tanto masculinos como femeninos, impulsos destructivos; con mucha sensatez, descart a una buena proporcin de sus casos por considerarlos inanalizables, y otros fueron aplastados por una lealtad rgida que, desgraciadamente, les plante exigencias demasiado grandes. Melanie estaba desconcertada, y se dedic especficamente a este problema de la destructividad en la transferencia, que no pareca tener sentido. A esta altura haba cierto apuro, pues ella estaba envejeciendo, y ms adelante porque habra de padecer una enfermedad fsica que demostr ser fatal. Quiso saltar esta valla, e hizo un intento en Ginebra. La solucin sigui dos lineamientos: 1. Saltar hacia atrs por sobre todo lo dems y enunciar, sin originalidad, que como todo es heredado, algunas personas pueden nacer con una fuerte herencia por el lado de la agresividad. Esta era una enunciacin estril, que constitua una peticin de principio en lo que respecta a la agresin y a su evolucin en cada beb y nio en desarrollo. 2. Tomar al toro por los cuernos y proclamar lo que era clnicamente evidente: que en un nivel muy profundo de la transferencia sus pacientes la envidiaban por ser valiosa, o "buena" (3).

Acerca de estas dos lneas de pensamiento podra decirse que la primera, aunque irrefutable, slo debera ser trada a la palestra y destacada por un metapsiclogo luego de una muy cuidadosa exploracin de las alternativas psicolgicas o emocionales, y cabe aducir que Melanie no se haba distinguido en este aspecto. Hay otras consideraciones que ella dej de lado. La segunda lnea de pensamiento era. Osada y congruente con la experiencia clnica que todos los analistas pueden compartir; pero...

IV. Contribucin para un simposio sobre la envidia y los celos

Escrito para una Reunin Cientfica de la Sociedad Psicoanaltica Britnica, 19 de marzo de 1969. Ledo por la seora Enid Balint debido a la ausencia de Winnicott. Tengo muchas ganas de tomar parte en este debate, sobre todo porque la idea que lo preside probablemente surgi de una sugerencia ma al secretario cientfico, pero creo que slo podr hacerlo si existe la posibilidad de que pueda decir algo constructivo. Ante todo, supongo que en esta discusin no nos interesan la envidia y los celos tal como aparecen estas dos palabras en casi todos los trabajos clnicos que en los ltimos aos han producido los kleinianos. Asimismo, sostengo que en el uso actual de los dos trminos, la envidia es un estado psquico y corresponde a una organizacin psquica sumamente compleja, en tanto que los celos tienen la caracterstica que ha determinado el uso del trmino: que la persona total ya ha comenzado a movilizar la venganza o el despojo. Lo nico que nos interesa es la forma en que Melanie Klein present la envidia en su trabajo de Ginebra. Puedo perdonarnos esto sin ms si lo que ocurri es que ella precisaba otra palabra y no la encontr. Como ya he dicho a menudo, aprend mucho directamente de Melanie Klein en la dcada anterior a la guerra. Podra decirse que las nuevas ideas que ella trajo en ese perodo fructfero de su labor me impresionaron y tuvieron un efecto positivo en toda mi obra. Fui capaz de usar la serie de nuevas ideas. Esto no fue tan cierto despus de la guerra y del perodo en que la seora Klein se

organiz junto a sus colegas para defender su posicin. Mis sentimientos respecto de la obra de la seora Klein cambiaron en el Congreso de Ginebra, cuando ley su trabajo sobre la envidia. No me fue fcil ver por qu ya no pude aceptar su nueva formulacin terica. Dicho muy brevemente, si bien advert que la seora Klein procuraba llegar a mayores profundidades y abarcar un aspecto muy difcil de las fuerzas transferenciales que quiz slo surja al final de un anlisis prolongado que pareca ir bien pero que empez a fallar, no obstante supe que tena que hacer or mi protesta, y de inmediato lo hice ante la propia Klein. Mi objecin tena que ver con la resolucin de Klein de formular el desarrollo individual del beb humano totalmente en funcin de ste, sin referencia al ambiente. Esto, en mi opinin, es imposible. Cierto es que un rasgo fundamental del psicoanlisis ha sido llegar a conocer el factor individual y personal, y ver hasta qu punto el factor ambiental puede ser, parcial o totalmente, un fenmeno subjetivo; sin embargo, al comienzo del desarrollo del individuo hay una etapa en que el ambiente ocupa el lugar que le corresponde por derecho propio, y es inevitable reconocer su importancia en cualquier enunciacin. El recin nacido no ha separado lo DISTINTO DE MI de lo que es PARTE DE MI, de modo tal que, por definicin, lo DISTINTO DE MI o ambiente es PARTE DE MI, en lo que respecta al yo del beb. No hay forma de sortear esta dificultad. En su trabajo de Ginebra, la seora Klein salte este problema y cay sobre otro: se retrotrajo a una formulacin del factor hereditario; por ejemplo, la herencia de un monto anormal de potencialidad agresiva. El factor hereditario es real, desde luego, pero nadie puede decir que el psicoanlisis ha pretendido eludir esta complicacin. Toda tendencia a la maduracin es hereditaria, y al psicoanlisis le interesa simplemente la interaccin entre lo hereditario y lo ambiental. Fue chocante comprobar que Klein evitaba algo trabajando alguna otra cosa. Dicho sea de paso, en lo que respecta a la organizacin yoica del beb muy pequeo, la tendencia heredada es un factor externo particularmente grosero. Posiblemente Klein haya pensado que el factor hereditario era personal y

no ambiental, pero esto significara dejar de lado todo el problema del yo inmaduro y de la dependencia basada en el hecho de que lo DISTINTO DE MI an no se ha separado de lo que es PARTE DE MI. Lo que se precisa, de quienes se preocupan por este tema, es un estudio acerca del cambio paulatino correspondiente a la separacin de lo DISTINTO DE MI respecto de lo que es PARTE DE MI en el desarrollo de un beb en los comienzos. La envidia al objeto DISTINTO DE MI tiene como precursora la relacin con el objeto-todava-no-separado, que yo he llamado objeto subjetivo. Aqu hay un campo de estudio que puede ocupar a los psicoanalistas durante largo tiempo en el futuro; sin ese estudio, no habr una comprensin psicoanaltica eficaz de la esquizofrenia. Puedo agregar que mis opiniones se forjaron en mi consultorio durante el tratamiento (que no siempre fue un xito, pero a veces lo fue en grado suficiente) de casos fronterizos en los que la regresin a la dependencia era una cuestin notoria, ms an, esencial. Me percato muy agudamente de la significacin del factor cualitativo del ambiente cuando ste consiste en mi propia comprensin y comportamiento, y cuando el paciente est, durante un perodo, fundido conmigo, el analista. En esta apasionante esfera de estudio, el investigador tendr que vrselas con el concepto de fenmenos transicionales, tendr que aceptar (no resolver) la paradoja segn la cual el beb crea lo que ya est ah para ser creado, y se ver muy exigido en su creencia en la realidad de la dependencia tal como rige en la temprana etapa previa a la creacin de elementos DISTINTOS DE MI por el yo del individuo. Quizs haya en todo esto un lugar para lo que Melanie Klein llama envidia, pero en todo caso no tendr ese nombre cuando se delinee apropiadamente su forma. Tal vez su nombre sea avidez; pero cualquiera sea el nombre que se encuentre o invente, deber tenerse en cuenta que su cualidad se ve afectada por la cualidad de la provisin ambiental. Me entristece que Klein, despus de todas sus contribuciones, no pudiera hacer ninguna en este

punto, y de hecho al no hacerlo parece haber cargado a sus seguidores con una tarea singularmente difcil, cual es la de proseguir a partir de ahora sobre la base, no de todas las contribuciones positivas que hizo, sino de su renegacin de algo que, sin embargo, es una realidad. Esta es otra manera de expresar que tambin ella era un ser humano. Quisiera mencionar el hecho de que el Dr. Bion en una de sus enunciaciones, parece mostrarse libre de esta poderosa tendencia (que segn sugiero debe aceptarse como parte de la constitucin de la seora Klein) a renegar del factor ambiental incluso en los inicios. Como analistas, sabemos muy bien que en un encuadre transferencia) en el que el trabajo realizado llega hasta etapas muy tempranas, influye por cierto cmo es el analista. Anlogamente, en los inicios del desarrollo de cada individuo el ambiente tiene primordial significacin, ya que an forma parte del nio. Sostengo que un estudio de los sutiles aspectos que presenta este campo puede brindar ricas recompensas al investigador.
(1) Probablemente en la Reunin Cientfica celebrada el 15 de febrero de 1961. (2) Londres, Hogarth Press, 1952. (3) La propia palabra "bueno" se haba convertido en un clich, para indicar un objeto idealizado, o quizs idolatrado. D.W.W. Vase Masud Khan, Reparation to the Self As an Idolised Internal Object (1968) en Alienation in pervertions Londres, Hogarth Press, 1979.