Orar con la Iglesia

2013

Apostolado de la Oracin Arquidicesis de San Jos Costa Rica

NDICE
NDICE ___________________________________________________________________ 1 MOTIVACIN ____________________________________________________________ 2 CALENDARIO 2013 ________________________________________________________ 3 INTENCIONES DE ORACIN DEL SANTO PADRE CONFIADAS AL APOSTOLADO DE LA ORACIN PARA EL AO 2013 _______________________ 4 EDITORIAL ________________________________________________________________ 7 COMENTARIOS A LAS INTENCIONES DE 2013 ______________________________ 8

ENERO _________________________________________________________________ 9 FEBRERO_______________________________________________________________ 22 MARZO ________________________________________________________________ 34 ABRIL _________________________________________________________________ 49 MAYO_________________________________________________________________ 61 JUNIO _________________________________________________________________ 71 JULIO _________________________________________________________________ 81 AGOSTO ______________________________________________________________ 92 SEPTIEMBRE ___________________________________________________________ 102 OCTUBRE _____________________________________________________________ 113 NOVIEMBRE __________________________________________________________ 119 DICIEMBRE____________________________________________________________ 131
LISTA DE SOCIOS _______________________________________________________ 140 CANTOS _______________________________________________________________ 143

MOTIVACIN

29 NOVIEMBRE 2012 Este ao despedimos a nuestro director el M.I. Cannigo Pbro. Jos ngel Durn. Que su ejemplo y el recuerdo de su ofrenda misionera permanente, nos motive a llevar al mundo el testimonio en el anuncio de Jesucristo. Pidamos con confianza para que en este Ao de la Fe y Ao Eucarstico, como indica el Santo Padre, suscite en todo creyente la aspiracin a confesar la fe con plenitud y renovada conviccin, con confianza y esperanza.

CALENDARIO 2013
Mes Primeros viernes Fechas reunin

Enero Febrero Marzo Abril Mayo Junio Julio Agosto Setiembre Octubre Noviembre Diciembre

4 1 1 5 3 7 5 2 6 4 1 6

INTENCIONES DE ORACIN DEL SANTO PADRE CONFIADAS AL APOSTOLADO DE LA ORACIN PARA EL AO 2013
Enero General: Para que en este "Ao de la Fe" los cristianos puedan profundizar en el conocimiento del misterio de Cristo y testimoniar con alegra el don de la fe en l. Misionera: Para que las comunidades cristianas de Medio Oriente, con frecuencia discriminadas, reciban del Espritu Santo la fuerza de la fidelidad y la perseverancia. Febrero General: Para que las familias de migrantes, en particular las madres, sean sostenidas y acompaadas en sus dificultades. Misionera: Para que las poblaciones que experimentan las guerras y conflictos puedan ser protagonistas de la construccin de un porvenir de paz. Marzo General: Para que crezca el respeto por la naturaleza, con la conciencia de que toda la creacin es obra de Dios confiada a la responsabilidad humana. Misionera: Para que los obispos, los presbteros y los diconos sean incansables anunciadores del Evangelio hasta los confines de la tierra. Abril General: Para que la celebracin pblica y orante de la fe sea fuente de

vida para los fieles. Misionera: Para que las Iglesias particulares de los territorios de misin sean signo e instrumento de esperanza y de resurreccin. Mayo General: Para que quien administra la justicia opere siempre con integridad y recta conciencia. Misionera: Para que los seminaristas, especialmente de las Iglesias de misin, sean pastores segn el corazn de Cristo, enteramente dedicados al anuncio del Evangelio. Junio General: Para que prevalezca entre los pueblos una cultura de dilogo, de escucha y de respeto recproco. Misionera: Para que all donde es ms fuerte el influjo de la secularizacin, las comunidades cristianos sepan promover eficazmente una nueva evangelizacin. Julio General: Para que la Jornada Mundial de la Juventud que se desarrolla en Brasil aliente a todos los jvenes cristianos para hacerse discpulos y misioneros del Evangelio. Misionera: Para que en todo el continente asitico se abran las puertas a los mensajeros del Evangelio. Agosto General: Para que los padres y educadores ayuden a las nuevas generaciones a crecer con una conciencia recta y una vida coherente. Misionera: Para que las Iglesias particulares del Continente africano, fieles al anuncio evanglico, promuevan la construccin de la paz y la justicia. Septiembre

General: Para que los hombres de nuestro tiempo, con frecuencia inmersos en el ruido, redescubran el valor del silencio y sepan escuchar la voz de Dios y los hermanos. Misionera: Para que los cristianos que sufren la persecucin en numerosas regiones del mundo puedan ser, con su testimonio, profetas del amor de Cristo. Octubre General: Para que cuantos se sienten agobiados por el peso de la vida, incluso llegando a desear su fin, puedan advertir la cercana del amor de Dios. Misionera: Para que la celebracin de la Jornada Misionera Mundial haga a todos los cristianos conscientes de ser no solo destinatarios sino tambin anunciadores de la Palabra de Dios. Noviembre General: Para que los sacerdotes que experimentan dificultades sean confortados en sus sufrimientos, sostenidos en sus dudas y confirmados en su fidelidad. Misionera: Para que las Iglesias de Amrica Latina, como fruto de la misin continental, enven misioneros a otras Iglesias. Diciembre General: Para que los nios vctimas del abandono y de toda forma de violencia puedan encontrar el amor y la proteccin que necesitan. Misionera: Para que los cristianos, iluminados por la luz del Verbo encarnado, preparen a la humanidad para el advenimiento del Salvador.

EDITORIAL
EL PODER DE NUESTRA INTERCESIN Yo he buscado entre esa gente a alguien que haga algo en favor del pas y que interceda ante m para que yo no los destruya, pero no lo he encontrado. (Ez 22,30) Queridos amigos, Tenemos un nuevo ao delante de nosotros para orar por este mundo roto. Nuestra misin de Apstoles de la Oracin nos debe convertir realmente en una red mundial de corazones atenta a las necesidades de la humanidad. De hecho, en el actual proceso de RECREACION del Apostolado de la Oracin nos hemos definido como una red mundial de oracin unida estrechamente al Papa, al servicio de las necesidades de la humanidad y de la Iglesia. Constituye asimismo, afirmamos, una red mundial de corazones, formada por quienes mediante el ofrecimiento cotidiano de sus vidas se hacen disponibles a colaborar en el proyecto del Corazn de Cristo. El AO es por esto una comunidad de apstoles enviados desde el Corazn del Padre al corazn del mundo. Realizamos nuestro servicio por la oracin y por la accin, con el deseo de en todo conformar nuestras vidas a la de Jesucristo. Es una red espiritual que tiene la vocacin de unir a la humanidad delante de Dios. La oracin amplia del AO que intercede por la entera humanidad desea alcanzar y unirse a toda persona, sobre todo a los que sufren. Las intenciones de oracin que hemos recibido para este ao son expresin de lo que el Papa considera las grandes necesidades de la humanidad y las preocupaciones de la Iglesia. Para nosotros son verdaderos desafos que expresan el querer de Dios para este mundo, por los cuales junto a millones de participantes o amigos del AO nos empeamos en orar, en unin espiritual con todos los que trabajan por la justicia y la paz. P. Claudio Barriga, S.J.

COMENTARIOS A LAS INTENCIONES DE 2013

Revista Oracin y Servicio 2013

ENERO
INTENCION GENERAL ENERO Que en este Ao de la Fe los cristianos podamos profundizar el conocimiento del misterio de Cristo y testimoniar nuestra fe con alegra. fieles la fuerza y belleza de la fe. [] 8. En esta feliz conmemoracin, deseo invitar a los hermanos Obispos de todo el Orbe a que se unan al Sucesor de Pedro en el tiempo de gracia espiritual que el Seor nos ofrece para rememorar el don precioso de la fe. Queremos celebrar este Ao de manera digna y fecunda. Habr que intensificar la reflexin sobre la fe para ayudar a todos los creyentes en Cristo a que su adhesin al Evangelio sea ms consciente y vigorosa, sobre todo 4. [] he decidido convocar un Ao de la fe. Comenzar el 11 de octubre de 2012, en el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminar en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013. En la fecha del 11 de octubre de 2012, se celebrarn aos de tambin la los veinte del publicacin en est un momento de profundo la cambio como el que la humanidad viviendo. Tendremos oportunidad de confesar la fe en el Seor Resucitado en nuestras catedrales e iglesias de todo el mundo; en nuestras casas y con nuestras familias, para que cada uno sienta con fuerza la exigencia de conocer y transmitir mejor a las generaciones futuras la fe de siempre. las En este y Ao, todas las las comunidades religiosas, as como parroquiales, realidades eclesiales antiguas y

Catecismo de la Iglesia Catlica, promulgado por mi Predecesor, el beato Papa Juan Pablo II,[3]con la intencin de ilustrar a todos los

nuevas, encontrarn la manera de profesar pblicamente el Credo. 9. Deseamos que este Ao suscite en todo creyente la aspiracin a confesar renovada confianza y la fe con plenitud y conviccin, esperanza. con Ser

mujeres

han

ofrecido a

para

el del

crecimiento y desarrollo de las comunidades travs testimonio de su vida, lo segundo debe suscitar en cada uno un sincero y constante con el acto fin de de conversin,

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tambin una ocasin propicia para intensificar la celebracin de la fe en la liturgia, y de modo particular en la Eucarista, que es la cumbre a la que tiende la accin de la Iglesia y tambin la fuente de donde mana Al toda su fuerza[14]. mismo tiempo,

experimentar la misericordia del Padre que sale al encuentro de todos. Durante este tiempo, tendremos la mirada fija en Jesucristo, que inici y completa nuestra fe (Hb 12, 2): en l encuentra su cumplimiento todo afn y todo anhelo del corazn humano. La alegra del amor, la respuesta al drama del sufrimiento y el dolor, la fuerza del perdn ante la ofensa recibida y la victoria de la vida ante el vaco de la muerte, todo tiene su cumplimiento en el misterio de su Encarnacin, de su hacerse hombre, de su compartir con nosotros la debilidad humana para transformarla con el poder de su resurreccin. En l, muerto y resucitado por nuestra salvacin, se iluminan plenamente los ejemplos de fe que han marcado los ltimos dos mil aos de nuestra historia de salvacin.

esperamos que el testimonio de vida de los creyentes sea cada vez ms creble. Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada[15], y reflexionar sobre el mismo acto con el que se que cree, todo es un compromiso en este Ao. [] 13. A lo largo de este Ao, ser decisivo historia volver de a recorrer fe, la que nuestra creyente

debe de hacer propio, sobre todo

contempla el misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y el pecado. Mientras lo primero pone de relieve la gran contribucin que los hombres y las

Por la fe, Mara acogi la palabra del ngel y crey en el anuncio de que sera la Madre de Dios en la obediencia de su entrega (cf. Lc 1, 38). En la visita a Isabel enton su que canto hace de en alabanza quienes al se Omnipotente por las maravillas encomiendan a l (cf. Lc 1, 4655). Con gozo y temblor dio a luz a su nico hijo, manteniendo intacta su virginidad (cf. Lc 2, 67). Confiada en su esposo Jos, llev a Jess de la a Egipto para de salvarlo persecucin

con Jess, que los instrua con sus enseanzas, seran dejndoles como una sus nueva regla de vida por la que reconocidos discpulos despus de su muerte (cf. Jn 13, 34-35). Por la fe, fueron por el mundo entero, siguiendo el mandato de llevar el Evangelio a toda criatura (cf. Mc 16, 15) y, sin temor alguno, anunciaron a todos la alegra de la resurreccin, de la que fueron testigos fieles. Por la fe, los discpulos formaron la primera comunidad reunida en torno a la enseanza la de oracin la de y los la Apstoles, celebracin bienes

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Herodes (cf. Mt 2, 13-15). Con la misma fe sigui al Seor en su predicacin y permaneci con l hasta el Calvario (cf. Jn 19, 2527). Con fe, Mara sabore los frutos de la resurreccin de Jess y, guardando todos los recuerdos en su corazn (cf. Lc 2, 19.51), los transmiti a los Doce, reunidos con ella en el Cenculo para recibir el Espritu Santo (cf. Hch 1, 14; 2, 1-4). Por la fe, los Apstoles dejaron todo para seguir al Maestro (cf. Mt 10, 28). Creyeron en las palabras con las que anunciaba el Reino de Dios, que est presente y se realiza en su persona (cf. Lc 11, 20). Vivieron en comunin de vida

Eucarista, las

poniendo en comn todos sus para atender necesidades de los hermanos (cf. Hch 2, 42-47). Por la fe, los mrtires entregaron su vida como testimonio de la verdad haba del Evangelio, y que los trasformado hecho

capaces de llegar hasta el mayor don del amor con el perdn de sus perseguidores. Por la fe, hombres y mujeres han consagrado su vida a Cristo, dejando todo para vivir en la sencillez evanglica la obediencia,

la pobreza y la castidad, signos concretos de la espera del Seor que no tarda en llegar. Por la fe, muchos cristianos han promovido acciones en favor de la justicia, para hacer concreta la palabra del Seor, que ha venido a proclamar la liberacin de los oprimidos y un ao de gracia para todos (cf. Lc 4, 18-19). Por la fe, hombres y mujeres de toda edad, cuyos nombres estn escritos en el libro de la vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8), han confesado a lo largo de los siglos la belleza de seguir al Seor Jess all donde se les llamaba a dar testimonio de su ser cristianos: en la familia, la Ver el texto completo:

profesin, la vida pblica y el desempeo de los carismas y ministerios que se les confiaban. Tambin nosotros vivimos por la fe: para el reconocimiento vivo del Seor Jess, presente en nuestras vidas y en la historia. BENEDICTO XVI CARTA APOSTLICA EN FORMA DE "MOTU PROPRIO" PORTA FIDEI 11 de octubre de 2011 Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana

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BENEDICTO XVI CARTA APOSTLICA EN FORMA DE "MOTU PROPRIO" PORTA FIDEI 11 de octubre del ao 2011 Otros textos del Magisterio: CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE Nota con indicaciones pastorales para el Ao de la fe 6 de enero de 2012

En efecto, el gran tema de este ao, como tambin de los siguientes, es cmo anunciar el Evangelio. De qu manera la fe, en cuanto fuerza viva y vital, puede llegar a ser hoy realidad? Todos los acontecimientos eclesiales del ao que est por concluir han estado relacionados en definitiva con este tema. Se han realizado viajes a Croacia, a Espaa, para la Jornada Mundial de la Juventud, a mi Patria, Alemania, y finalmente a frica, Benn, para la entrega del Documento postsinodal sobre justicia, paz y reconciliacin; un documento del que ha de nacer una realidad concreta en las diversas Iglesias particulares. Han sido inolvidables tambin los viajes a Venecia, a San Marino, a Ancona, para el Congreso eucarstico, y a Calabria. Y ha tenido lugar, en fin, la importante jornada del encuentro entre las religiones y entre las personas en bsqueda de verdad y de paz en Ass; una jornada concebida como un nuevo impulso en la peregrinacin hacia la verdad y la paz. La institucin del Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evangelizacin nos remite anticipadamente al Snodo que sobre el mismo tema tendr lugar en el prximo ao. Tambin tiene

*** que ver con ello el Ao de la Fe, en recuerdo del comienzo del Concilio, hace cincuenta aos. Cada uno de estos acontecimientos ha tenido su propio matiz. En Alemania, el pas de origen de la Reforma, la cuestin ecumnica, con todas sus dificultades y esperanzas, ha tenido naturalmente una importancia particular. Indisolublemente unida a esto,

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hay siempre en el centro de las discusiones una pregunta: Qu es una reforma de la Iglesia? Cmo sucede? Cules son sus caminos y sus objetivos? No slo los fieles creyentes, sino tambin otros ajenos, observan con preocupacin cmo los que van regularmente a la iglesia son cada vez ms ancianos y su nmero disminuye continuamente; cmo hay un estancamiento el escepticismo de y las la vocaciones al sacerdocio; cmo crecen incredulidad. Qu debemos hacer entonces? Hay una infinidad de discusiones sobre lo que se debe hacer para invertir la tendencia. Y, ciertamente, es necesario hacer muchas cosas. Pero el hacer, por s solo, no resuelve el problema.

El ncleo de la crisis de la Iglesia en Europa es la crisis de fe. Si no encontramos una respuesta para ella, si la fe no adquiere nueva vitalidad, con una conviccin profunda y una fuerza real gracias al encuentro con Jesucristo, todas las dems reformas sern ineficaces. Ver el texto completo:

BENEDICTO XVI DISCURSO A LA CURIA ROMANA CON MOTIVO DE LAS FELICITACIONES DE NAVIDAD 22 de diciembre de 2011 Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana

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BENEDICTO XVI DISCURSO A LA CURIA ROMANA CON MOTIVO DE LAS FELICITACIONES DE NAVIDAD 22 de diciembre de 2011 COMENTARIO PASTORAL Simn Pedro recibi del Seor Jess la misin de "fortalecer" a sus hermanos y hermanas. (Lc 22,32). Nuestro Santo Padre, el sucesor de San Pedro, hace lo mismo al llamar a la Iglesia Universal a observar el Ao de la Fe, que corre desde el 11 de Octubre de 2012 y que concluir el 24 de Noviembre de 2013. Tenemos muchas razones para centrar nuestras nuestra energas atencin en y la nuestro mundo, en otras muchas parece ser que los hombres y mujeres han perdido todo lo que nuestra fe les puede ofrecer en sus propias vidas y a sus comunidades. Parece como si al crecer en nmero de personas las sociedades tradicionalmente cristianas, el seguimiento de Cristo ya no fuera el sendero a seguir y que la promesa de fidelidad de Dios, manifestada en la Resurreccin de Jess, ha dejado de ser nuestra esperanza y nuestro consuelo. Iglesias cerradas, descenso de los que regularmente asisten a Misa, escasez de vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada,

renovacin y en la profesin de nuestra fe en Cristo Jess y en su Evangelio vivificante. Mientras que la Iglesia est creciendo en algunas partes de

son solamente sntomas de una erosin profunda de la fe. A pesar de ello, "Pedro" trata de fortalecer a sus hermanos y hermanas. Durante este Ao de la Fe, el Santo Padre nos invita a cada uno a invertir tiempo y esfuerzo en profundizar en el misterio de Cristo. Slo a travs del esfuerzo consciente para descubrir la riqueza de Cristo, su presencia en nosotros en los sacramentos, su Palabra dada en las Escrituras, en el ejemplo de los santos y en las enseanzas de la Iglesia, podremos vivir plenamente la vocacin a la que el Seor nos llama y descubrir el gozo, el sentido, la plenitud de vida a la que estamos invitados. El Ao de la Fe, el pues, es

Con el ejemplo de nuestras vidas, ms que de nuestras palabras, nuestra fe iluminar e inspirar a los que nos rodean. El Santo Padre sabiamente nos recuerda que nuestra adhesin a Cristo ser reconocida a travs de un amor activo y generoso. Manteniendo firmemente nuestros ojos fijos en Jess, el origen y perfeccin de nuestra fe, conocindolo y amndolo ms en este Ao, pidamos a Dios nuestro Padre Amado que complete en nosotros nuestra salvacin para que, a travs de Dios los del testimonio de en valiente nico seguidores y

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Jess, el mundo pueda creer en el verdadero Jesucristo su Hijo! Fr. Gerald Blaszcack, sj Secretario de la Compaa de Jess para la Promocin de la Fe

principalmente una invitacin a un encuentro con Seor Jess Vivo, que nos permita una vez ms, ser transformados por su accin en nuestras vidas. Eso requerir de nuestra parte estar disponibles a la conversin. En la medida en que nuestras propias vidas se configuren a la imagen de Cristo, as nuestras familias, de trabajo parroquias, podrn ser comunidades, escuelas y lugares transformados.

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1. Tengo fe? Me influye en mi vida prctica, en mis criterios y decisiones? de qu manera? 2. Mi comunicacin con Cristo Resucitado, es algo constante en mi vida diaria? Cmo la puedo mejorar? 3. Qu personas en mi historia personal me han ayudado a fortalecer la fe? 4. Cmo puedo ayudar a fortalecer la fe de otras personas?

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TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION Gn 22,1-18 La fe de Abraham Rm 3,21-31 Salvados por la fe Lc 17, 5-6 La fe como un granito de mostaza Mt 28,16-20 Yo estoy con ustedes todos los das

INTENCION MISIONERA ENERO Que las de la comunidades Medio Oriente y la

Santa y en todo Oriente Medio. Ante todo elevamos nuestra accin de gracias al Seor de la historia porque ha permitido siempre, pese a acontecimientos con frecuencia difciles y dolorosos, la continuidad de la presencia de los cristianos en Oriente Medio desde los tiempos de Jess hasta hoy. En esas tierras la nica Iglesia de Cristo se expresa en la variedad de las tradiciones litrgicas, espirituales, culturales y disciplinarias de las seis venerables Iglesias orientales catlicas sui iuris, as como en la tradicin latina. El fraterno saludo, que dirijo con gran afecto a los Patriarcas de cada una de ellas,

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cristianas fuerza de

reciban del Espritu Santo la fidelidad perseverancia, especialmente

cuando son discriminadas.

La celebracin eucarstica, accin de gracias a Dios por excelencia, est marcada hoy para nosotros, reunidos ante el sepulcro de San Pedro, por un motivo extraordinario: la gracia de ver reunidos por primera vez en una Asamblea sinodal, alrededor del Obispo de Roma y Pastor Universal, a los obispos de la regin medioriental. Este singular acontecimiento valiosa y demuestra porcin el del inters de toda la Iglesia por la amada pueblo de Dios que vive en Tierra

quiere momento

extenderse a todos a su

en los

este fieles

encomendados

solicitud

pastoral en los respectivos pases y tambin en la dispora. [] De dichas coordenadas llamamos Dios del tambin mundo distinta, forma parte, con su especificidad, lo que nosotros Medio. regin Oriente ve esta una desde

perspectiva

podramos

decir desde lo alto: es la tierra de Abraham, de Isaac y de Jacob;

la tierra del xodo y del regreso del exilio; la tierra del templo y de los profetas; la tierra en la que el Hijo Unignito naci de Mara, donde vivi, muri y resucit; la cuna de la Iglesia, constituida para llevar el Evangelio de Cristo hasta los confines del mundo. Y tambin nosotros, como creyentes, miramos a Oriente Medio con esta mirada, desde el punto de vista de la historia de la salvacin. Es la perspectiva interior que me ha guiado en los viajes apostlicos a Turqua, Tierra Santa Jordania, Israel, Palestina y Chipre, donde he podido conocer de cerca las alegras y las preocupaciones de las comunidades cristianas. Por eso tambin he acogido de buen grado una la propuesta de los para de la patriarcas y obispos de convocar Asamblea sinodal y reflexionar juntos, a la luz de las Sagradas Escrituras Tradicin de la Iglesia, sobre el presente y el futuro de los fieles y las poblaciones de Oriente Medio. [] Por consiguiente, la finalidad de esta Asamblea sinodal es sobre

todo pastoral. Aunque no podemos ignorar la delicada y, a veces, dramtica poltica de situacin algunos social pases, y los

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pastores de las Iglesias en Oriente Medio desean concentrarse en los aspectos misin. por un relacionados A este con su el a respecto pre-sinodal

Instrumentum laboris, elaborado Consejo miembros el trabajo cuyos agradezco realizado, su

vivamente la

subraya esta finalidad eclesial de Asamblea, evidenciando intencin de reavivar la comunin de la Iglesia catlica en Oriente Medio bajo la gua del Espritu Santo. Ante todo en el interior de cada Iglesia, entre sus miembros: patriarcas, religiosos, obispos, personas sacerdotes, de vida

consagrada y laicos. Y, despus, en las relaciones con las dems Iglesias. La vida eclesial, fortalecida de este modo, ver producir unos frutos muy positivos en el camino ecumnico con las otras Iglesias y comunidades en Oriente eclesiales presentes

Medio. Es una ocasin propicia, adems, para proseguir de forma constructiva el dilogo tanto con los judos, con los cuales nos une de forma indisoluble la larga

historia de la Alianza, como con los musulmanes. Los trabajos de la de Asamblea los sinodal en estn mbito orientados tambin al testimonio cristianos personal, familiar y social. Esto exige que se refuerce su identidad cristiana mediante la Palabra de Dios y los Sacramentos. Todos deseamos que los fieles sientan la alegra de vivir en Tierra Santa, tierra bendecida por la presencia y por el glorioso misterio pascual del Seor Jesucristo. A lo largo de los siglos esos Lugares han atrado a multitud de peregrinos y, tambin, a comunidades un gran religiosas privilegio masculinas y femeninas que han considerado poder vivir y dar testimonio en la Tierra de Jess. A pesar de las dificultades, Tierra Santa la reavivar Oriente los cristianos llamados de de a ser estn

de la regin. Todos, por lo tanto, estn llamados la a dar su un contribucin: internacional, hacia la comunidad

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favoreciendo las

camino fiable, leal y constructivo paz; religiones presentes de forma mayoritaria en la regin, promoviendo los valores espirituales y culturales que unen a los hombres y excluyen toda expresin cristianos de violencia. dando Los su seguirn

contribucin no slo con las obras de promocin social, como los institutos de educacin y de salud sino, y sobre todo, con el espritu de prctica las del Bienaventuranzas que anima Con a y la la este perdn evanglicas, reconciliacin.

compromiso tendrn siempre el apoyo de toda la Iglesia, como testifica los de forma solemne de la presencia aqu de los delegados de Episcopados otros continentes. BENEDICTO XVI HOMILA - CELEBRACIN EUCARSTICA CON OCASIN DE LA APERTURA DE LA ASAMBLEA ESPECIAL PARA ORIENTE MEDIO DEL SNODO DE LOS OBISPOS 10 de octubre de 2010

conciencia en los

piedras vivas de la Iglesia en Medio, Lugares santos de nuestra salvacin. Pero vivir de forma digna en la propia patria es, antes que nada, un derecho humano fundamental: por ello, es necesario favorecer las condiciones de paz y justicia, indispensables para un desarrollo armonioso de todos los habitantes

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BENEDICTO XVI HOMILA CELEBRACIN EUCARSTICA CON OCASIN DE LA APERTURA DE LA ASAMBLEA ESPECIAL PARA ORIENTE MEDIO DEL SNODO DE LOS OBISPOS 10 de octubre de 2010

COMENTARIO PASTORAL En el Medio Oriente se encuentran una gran variedad de comunidades cristianas, cada una con su historia particular, con sus tradiciones costumbres. teolgicas Por ejemplo, y en espirituales, su propia lengua y nuestra regin en Siria an se usa en la liturgia la lengua hablada por Jess y por la Iglesia primitiva, es decir, el arameo. [Aqu en nuestro sitio por usted una puede escuchar cuya la grabacin del Padre Nuestro orado persona es el lengua En materna arameo.] cristianismo y musulmn. En

estas tierras bblicas han ocurrido todos los acontecimientos del cual habla el Antiguo Testamento y es aqu en Palestina donde naci Nuestro Seor. Tambin aqu, en Jerusaln, fue crucificado y aqu resucit. finalmente salvacin de Jesucristo. Nosotros, las Iglesias del Medio Oriente, somos guardianes y testigos del evangelio rodeados por un ambiente musulmn y judo. Ha habido muchas persecuciones a lo largo de la historia, una historia que tristemente contina hoy. Hoy los cristianos en muchos de nuestros pases ven amenazada su fe y han sufrido persecuciones y atentados contra sus vidas, especialmente en Arabia Saudita, en Irak o en Egipto. En el Medio Oriente se comprueba que no es Desde el ac sali de la mensaje

nuestros das y desde los tiempos de la conquista musulmana la lengua dominante es el rabe, y hoy la mayora de los cristianos en Siria ora en esta lengua. Se usan tambin la lengua copta, armena, asiria, griega, hebrea y turca. Una particularidad de esta regin es el hecho que aqu nacieron las tres grandes religiones judasmo, monotestas:

exagerado afirmar que en este momento histrico, considerando el conjunto de los pueblos, los cristianos de son el grupo en ms esta los perseguido en el mundo. El Snodo obispos celebrado que regin hace dos aos testimonia la importancia tienen cristianos del Oriente Medio para la Iglesia universal, y fue para nosotros difciles. Pero no olvidemos que hay tambin hay otra cara en esta historia. Ha sido posible para los hijos de diversas tradiciones religiosas, en Medio Oriente y en otras partes, convivir en paz y en comn acuerdo por muchos siglos. Junto al Santo Padre deseamos orar este mes para que hagamos nuevamente realidad esta convivencia pacfica y que en los momentos difciles los cristianos puedan vivir su fe en fidelidad y perseverancia. P. ZYGMUNT KWIATKOWSKI, S.J. Secretario Nacional del AO - Siria un valioso signo de solidaridad y apoyo en momentos

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FEBRERO
INTENCION GENERAL FEBRERO Que se apoye y acompae a las familias de inmigrantes en sus dificultades, especialmente a las madres. familia de Nazaret en exilio, Jess, Mara y Jos, emigrantes en Egipto y all refugiados para sustraerse a la ira de un rey impo, son el modelo, el ejemplo y el consuelo de los emigrantes y peregrinos de cada poca y Pas, de todos los prfugos de cualquier condicin que, acuciados por las persecuciones o por la necesidad, se ven obligados a abandonar la patria, la amada familia y los amigos entraables para dirigirse a tierras extranjeras (Exsul familia, AAS 44, 1952, 649). En el Con ocasin de la prxima drama de la Familia de Nazaret, obligada a refugiarse en Egipto, percibimos la dolorosa condicin de de todos los los emigrantes, de los las familia las especialmente de los refugiados, desterrados, evacuados, de los prfugos, de los perseguidos. dificultades emigrante, de las Percibimos cada penurias,

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Jornada Mundial del emigrante y el refugiado, con la mirada puesta en la Santa Familia de Nazaret, icono de todas las familias, querra invitarlos a reflexionar sobre la situacin de la familia emigrante. El evangelista Mateo narra que, poco tiempo despus del nacimiento de Jess, Jos se vio obligado a salir de noche hacia Egipto llevando consigo al nio y a su madre, para huir de la persecucin del rey Herodes (cfr Mt 2, 13-15). Comentando esta pgina evanglica, mi venerado Predecesor, el Siervo de Dios Papa Po XII, escribi en 1952: La

humillaciones, la estrechez y la fragilidad de millones y millones de emigrantes, la prfugos de si y Dios bien refugiados. La Familia de Nazaret refleja familia imagen custodiada en el corazn de cada humana, desfigurada y debilitada por la

emigracin. El tema de la prxima Jornada Mundial del emigrante y el refugiado La familia emigrante se sita en continuidad con los del 1980, 1986 y 1993, y pretende acentuar ulteriormente el compromiso de la Iglesia no slo a favor del individuo emigrante, sino tambin de su familia, lugar y recurso de la cultura de la vida y principio valores. dificultades de que integracin son encuentra de las la Muchas

pretende tutelar los trabajadores y trabajadoras emigrantes y los miembros de las respectivas familias. Se reconoce, por tanto, el valor de la familia tambin en lo que atae a la emigracin, fenmeno ahora estructural de

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nuestras sociedades. La Iglesia anima la ratificacin de los instrumentos los derechos legales para los de internacionales defender propuestos

emigrantes, de los refugiados y de sus familias, y ofrece, en varias de que fin, sus se hace de Instituciones cada vez y ms para su Asociaciones, aquella advocacin necesaria. Se han abierto, para tal centros escucha para emigrantes, casas

familia del emigrante. La lejana de sus componentes y la frustrada reunificacin son a menudo ocasin de ruptura de los vnculos originarios. Se establecen nuevas relaciones y nacen nuevos afectos; se olvida el pasado y los propios deberes, puestos a dura prueba familia por la distancia una insercin y la real y La soledad. Si no se garantiza a la inmigrada de posibilidad desarrollo proteccin de

acogida, oficinas de servicios para las personas y las familias, y se han puesto en marcha satisfacer en otras las este iniciativas crecientes campo. Actualmente, se est trabajando mucho por la integracin de las familias de los inmigrantes, no obstante quede an tanto por hacer. Existen dificultades efectivas relacionadas con algunos mecanismos de defensa de la primera generacin inmigrada, para

exigencias

participacin, es difcil prever su armnico. Convencin internacional sobre la los derechos de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares, entrada en vigencia el 1 de julio de 2003,

que pueden llegar a constituir un obstculo para una subsiguiente maduracin de los jvenes de la segunda generacin. Es por tanto necesario predisponer acciones legislativas, jurdicas y sociales para facilitar dicha integracin. En estos ltimos tiempos ha aumentado el nmero de mujeres que abandonan el Pas de origen en busca de mejores condiciones de vida, en pos de perspectivas profesionales terminan ms alentadoras. vctimas del Pero no son pocas las mujeres que siendo trfico de seres humanos y de la prostitucin. En las reunificaciones familiares las asistentes sociales, en particular llevar de al las a una tema religiosas, cabo un pueden digno En

los

traumas por

y las

el

estrs trgicas

emocional

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experiencias vividas, a veces se suma el riesgo de la implicacin de mujeres y nios en la explotacin sexual como

mecanismo de supervivencia. En estos casos, es necesaria una atenta adems presencia de pastoral que, prestar asistencia

capaz de aliviar las heridas del corazn, ofrezca por parte de la comunidad cristiana un apoyo capaz de restablecer la cultura del respeto y redescubrir el verdadero valor del amor. Es preciso animar, a todo aquel que est destruido interiormente, confianza en a s recuperar mismo. la Es

beneficioso servicio de mediacin, creciente de la valorizacin. cuanto integracin de las familias de los inmigrantes, siento el deber de llamar la atencin sobre las familias de los refugiados, cuyas condiciones parecen empeorar con respecto al pasado, tambin por lo que atae a la reunificacin de los ncleos territorios familiares. destinados En a los su

necesario, en fin, comprometerse para garantizar los derechos y la dignidad de las un familias, y asegurarles alojamiento

conforme a sus exigencias. A los refugiados se les pide que cultiven una actitud abierta una y positiva hacia la sociedad que los acoge, manteniendo activa una a disponibilidad de que las propuestas integrada,

participacin para construir juntos comunidad sea casa comn de todos.

acogida, junto a las dificultades logsticas, y personales, asociadas

BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA XCIII JORNADA MUNDIAL DEL EMIGRANTE Y EL REFUGIADO (2007) Ver el texto completo:

18 de octubre de 2006 Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana

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BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA XCIII JORNADA MUNDIAL DEL EMIGRANTE Y EL REFUGIADO (2007) 18 de octubre de 2006

COMENTARIO PASTORAL Segn la de Organizacin Migraciones mujeres pequeos, nunca emprender clandestina, viaje altos que por fueron dejadas que

Internacional

atrs, muchas veces con hijos hombres y regresaron ellas pagando intereses. de deben mismas, por el

(OIM), en la ltima dcada la cantidad de personas migrantes aument de 150 millones en el ao 2000 a 214 millones en el 2010, acentuada por la pobreza de los pueblos, las guerras, los cambios climticos y los desastres naturales. En la historia, la mayora de los migrantes han sido hombres, padres de familia, que partan y aos ms tarde, enviaban por sus esposas e hijos o bien, ahorraban dinero para regresar a casa. Hoy, la migracin es crecientemente madres ambiente intrafamiliar que huyen de y femenina, de un violencia abandono,

jvenes y solas, una migracin Siendo y

vulnerables, estn expuestas a situaciones una serie explotacin de violencia, quedan atrapadas en actividades subvaloradas, sobre todo si son indocumentadas pudiendo ser vctimas de la trata de personas. Las mujeres son hoy el 49 por ciento de todos los migrantes y solo un pequeo porcentaje de quienes parten regresan, por lo que con

frecuencia se observan familias fracturadas, grandes se separadas que por viven distancias llaman La la

la guerra o son vctimas de tortura. La desintegracin familiar conlleva a veces a serios problemas psico-sociales como alcoholismo, migrantes con problemas de se de drogadiccin, sienten identidad, sexual y pandillerismo, etc. Los hijos de abandonados, son vulnerables, desercin escolar y a veces son vctimas abuso maltrato infantil. Necesitamos las la reflexionar que sobre tales consecuencias reunificacin la la

26

con la esperanza de la reunin; familias separacin madre que trasnacionales. sobretodo en

de estas familias causa estrs, emigra y en los hijos menores de edad que quedan en el pas de origen. Se genera ansiedad, tristeza, miedo sentimientos de frustracin y baja autoestima repercutiendo en su salud mental y fsica. Al llegar al pas de acogida, se experimenta un shock cultural, que comienza con entusiasmo y optimismo y puede terminar con la adaptacin, o el rechazo a la nueva cultura si el inmigrado se encuentra marginado y aislado socialmente. planeado Aun la cuando la separacin se d en un proceso como migracin voluntaria, siempre hay efectos en los que emigran y en los que se quedan; en efectos los casos que de empeoran

daos pueden ocasionar. Si bien familiar para constituye erradicar solucin

desintegracin

familiar, es solo un primer paso a la solucin de los problemas de la migracin; considerando que las familias viven en una situacin que no recibe la debida atencin; aplicacin prevencin migran familias inmigradas escuchadas y es de e necesaria estrategias intervencin familias. la de en Las e ser y

beneficio de las personas que sus trasnacionales necesitan por nosotros

migracin forzada, por ejemplo en las familias que escapan de

compartir sus experiencias de vida apoyndoles en el buen funcionamiento de la integracin

familiar, en la educacin de sus hijos; cuenta ayudndoles de de sus darles modificar a darse propias la la

difundir las normas a cumplir en el pas receptor; a favor iniciar de la estrategias

27

capacidades, oportunidad

educacin y la sensibilizacin en derechos humanos; favorecer la participacin social hacia de una grupos de ayuda o de redes de apoyo verdadera integracin y amor entre los pueblos. Leticia Marin Psicloga Transcultural, trabaja con familias migrantes en Italia y Latinoamrica.

tendencia al aislamiento y a la sumisin que a veces provoca el proceso migratorio. Tenemos la responsabilidad de hacer que la diversidad sea aceptada en la pareja, nuestra en la familia a y en sociedad, acogiendo padres,

adecuadamente

madres e hijos de las familias migrantes. Necesitamos generar una relacin intercultural,

Testimonio personal de la autora de este comentario: Mi esposo emigr a mi pas y despus de muchos aos, decidimos junto con nuestros hijos emigrar al suyo. Tuvimos que viajar en tiempos diferentes. Nuestro proceso migratorio fue difcil; nos preguntbamos si habamos hecho bien o si nos habamos equivocado. Siendo una familia unida difundimos lo mejor de las dos culturas y aprendimos asentirnos ciudadanos del mundo. Hoy me dedico a orientar a las familias migrantes y no migrantes, ayudndoles a compartir sus experiencias siendo ejemplo de integracin en la diversidad. PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1.Estoy informado de las causas de la migracin y las consecuencias que padecen las familias de los migrantes? De qu manera me afecta y me mueve a hacer algo? 2. Cmo se debe interpretar desde una mirada cristiana el hecho de las madres que emigran dejando a sus hijos a cargo de parientes o amistades? 3. Cmo podemos organizarnos mejor como comunidad cristiana para

ofrecer una respuesta efectiva que vaya en ayuda de las familias inmigradas y los hijos de las madres que estn en el extranjero? TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION

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Lv 19,33-34: Ustedes fueron extranjeros en Egipto Stgo 2,5-13 No maltratar al pobre Mt 25,34-40 Era forastero, y me acogieron INTENCION MISIONERA FEBRERO Que quienes sufren por causa de guerras y conflictos sean protagonistas de un futuro de paz. contendientes Comunidad elaborado un derecho internacional limitar la lo .[7] La ha

Internacional

humanitario devastadoras civil. La

para de

ms posible las consecuencias guerra, ha sobre todo entre la poblacin Santa en a y Sede expresado su apoyo numerosas este derecho a con

ocasiones y de diversas formas humanitario, respetarlo 7. La verdad de la paz ha de tener un valor en s misma y hacer valer su luz beneficiosa, incluso en las situaciones trgicas de guerra. Los Padres del Concilio Ecumnico Vaticano II, en la Constitucin pastoral Gaudium et spes, subrayan que una vez estallada desgraciadamente la guerra, no todo es lcito entre los animando aplicarlo

diligencia, convencida de que, incluso en la guerra, existe la verdad de la paz. El derecho internacional humanitario se ha de considerar una de las manifestaciones ms felices y eficaces de las exigencias que se derivan de la verdad de la paz. Precisamente por eso, se impone como un deber para todos los pueblos respetar este

derecho. Se ha de apreciar su valor y es preciso garantizar su correcta aplicacin, actualizndolo con normas concretas capaces de hacer frente a los escenarios variables de los actuales conflictos armados, as como al empleo de armamentos nuevos y cada vez ms sofisticados. 8. Pienso con gratitud en las Organizaciones Internacionales y en todos los que trabajan con esfuerzo constante para aplicar el derecho humanitario. internacional Cmo podra

los

Ordinarios

como

los

capellanes castrenses para que sigan siendo, en todo mbito y situacin, de la paz. 12. Al observar mundial, el actual podemos fieles evangelizadores de la verdad

29

contexto

constatar con agrado algunas seales prometedoras en el camino de la construccin de la paz. Pienso, por ejemplo, en la disminucin numrica de los conflictos armados. Ciertamente, se trata todava de pasos muy tmidos en el camino de la paz, pero que permiten vislumbrar ya un futuro de mayor serenidad, en particular para las poblaciones tan castigadas de Palestina, la tierra de Jess, y para los habitantes de algunas regiones de frica y de Asia, que esperan desde hace aos una conclusin positiva de los procesos de pacificacin y reconciliacin emprendidos.

olvidar, a este respecto, a tantos soldados empeados en delicadas operaciones conflictos y para controlar los las restablecer

condiciones necesarias para lograr la paz? A ellos deseo recordar tambin las palabras del Concilio Vaticano II: Los que, destinados al servicio de la patria, se encuentran en el ejrcito, deben considerarse a s mismos como servidores de la seguridad y de la libertad de los pueblos, y mientras desempean correctamente esta funcin, contribuyen realmente al establecimiento de la paz .[8] En esta apremiante perspectiva se sita la accin pastoral de los Obispados castrenses de la Iglesia catlica: dirijo mi aliento tanto a

Son signos consoladores, que necesitan ser confirmados y consolidados mediante una accin concorde e infatigable, sobre todo por parte de la Comunidad Internacional y de sus Organismos, encargados

de prevenir los conflictos y dar una solucin pacfica a los actuales. 13. debe No obstante, todo esto no inducir a un optimismo

voluntad, que adems

se de

puede

afirmar es

este

planteamiento, funesto,

30

totalmente falaz. En efecto, en una guerra nuclear no habra vencedores, sino slo vctimas. La verdad de la paz exige que todos tanto los gobiernos que de manera declarada u oculta nucleares, quieren inviertan poseen como los armas que su

ingenuo. En efecto, no se puede olvidar que, por desgracia, existen todava sangrientas contiendas fratricidas y guerras desoladoras que siembran lgrimas y muerte en vastas zonas de la tierra. Hay situaciones en las que el conflicto, encubierto como el fuego bajo la ceniza, puede estallar de nuevo causando imprevisible autoridades para una que, destruccin magnitud. en lugar de Las de la

procurrselas conjuntamente

orientacin con opciones claras y firmes, encaminndose hacia un desarme nuclear progresivo y concordado. de de Los este recursos modo en en ahorrados podran proyectos

hacer lo que est en sus manos promover eficazmente paz, fomentan en los ciudadanos sentimientos de hostilidad hacia otras naciones, asumen una gravsima responsabilidad: ponen en peligro, en zonas ya de riesgo, los delicados equilibrios alcanzados a costa de laboriosas negociaciones, contribuyendo as a hacer ms inseguro y sombro el futuro de la humanidad. Qu decir, adems, de los gobiernos que se apoyan para en las armas la nucleares garantizar

emplearse desarrollo

favor de todos los habitantes y, en primer lugar, de los ms pobres. 16. Al concluir este mensaje, quiero Cristo, atentos Seor. dirigirme para a y de modo la del el particular a los creyentes en renovarles ser disponibles Escuchando invitacin discpulos

Evangelio, queridos hermanos y hermanas, fundamentar verdad cotidiana de aprendemos a la una paz en en la el existencia

seguridad de su pas? Junto con innumerables personas de buena

inspirada

mandamiento

del

amor.

Es

necesario que cada comunidad se entregue a una labor intensa y capilar de educacin y de testimonio, que ayude a cada uno a tomar conciencia de que urge descubrir cada vez ms a fondo la verdad de la paz. Al mismo tiempo, pido que se intensifique la oracin, porque la paz es ante todo don de Dios que se ha de suplicar continuamente. Gracias a la ayuda el divina, resultar y el ciertamente ms convincente e iluminador anuncio testimonio de la verdad de la paz. Dirijamos con confianza y filial abandono la mirada hacia Mara, la Madre del Prncipe de la Paz. Al principio de este nuevo ao le pedimos que ayude a todo el Pueblo de Dios a ser en toda situacin agente de paz, dejndose iluminar por la Verdad que nos hace libres (cf. Jn 8,32). Que por su intercesin la humanidad incremente su aprecio por este bien fundamental y se comprometa un futuro a a consolidar sereno y su ms presencia en el mundo, para legar ms las seguro venideras. generaciones

BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA CELEBRACIN DE LA XXXIX JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2005 Copyright 2005 - Libreria Editrice Vaticana

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Ver el texto completo: BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA CELEBRACIN DE LA XXXIX JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2005 Otros textos del Magisterio: BENEDICTO XVI DISCURSO AL CUERPO DIPLOMTICO ACREDITADO ANTE LA SANTA SEDE 9 de enero de 2006

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COMENTARIO PASTORAL Actualmente aproximadamente 40 existen conflictos guerra destructiva vencer, o es inherentemente del superar la desarrollo pobreza

armados significativos en todo el mundo. En la guerra del tiempo moderno, el nmero de vctimas civiles, como proporcin del total de vctimas, ha aumentado. Las personas vulnerables, incluyendo nios, personas ancianas y los enfermos manera conflicto son armado afectados destruye de El las desproporcionada.

sostenible. Los pueblos luchan por cuando los miembros de la familia han muerto o se han dispersado, y cuando sus poblados, hogares, escuelas y hospitales han sido destruidos; su ganado, sus animales y cosechas diezmadas; sus ros y el agua subterrnea contaminada y su tierra llena de basura con minas y toxinas mortales. El Papa Benedicto XVI orando para que los pueblos que estn en guerra y en conflicto puedan conducir a la construccin de un futuro de o paz, reconoce de la los potencial capacidad

comunidades y los ecosistemas, causa el desplazamiento interno y obliga a la gente a abandonar sus pases, y muchos en viven como refugiados condiciones

precarias, y algunos de ellos son aptridas, sin nacin propia. Los efectos materiales, emotivos y psicolgicos,

civiles, de los soldados y polticos tanto los instigadores como las vctimas de la violencia para contribuir a una paz duradera. Aquellos que instigan a la

espirituales de la guerra continan existiendo durante generaciones, mucho tiempo despus que las armas se han silenciado. La

violencia, responsabilidad tambin quedan las

teniendo mayor, vctimas, en

una como todos

inspiradoras, mayora San

algunas

alabadas pero la San annimas. y

internacionalmente, permanecen de Francisco

33

heridos

diferentes

Ass

maneras. Cada persona afectada por el conflicto puede dejar que su dolor se convierta en amargura y odio. De manera alternativa, puede elegir, con la ayuda de Dios, ser una persona sanadora de los vida. Motivado por la fe en un Dios misericordioso y amante, es posible crecer en relaciones que imparten vida consigo misma, con los dems, con la creacin y finalmente con Dios, a pesar de haber tenido experiencias muy negativas. Efectivamente, la paz es un don de Dios. La tcnica y las estrategias son importantes, pero los pacificadores ms eficaces, los que aportan que al mundo han una transformacin positiva son aquellos llegado, verdaderamente, a ser mujeres y hombres no violentos, gente de paz. Todos conocemos personas heridos abrazando su sufrimiento e integrndolo en su

Ignacio de Loyola ambos fueron soldados cuyas experiencias pasadas llegaron a formar parte de su proceso de conversin para la integridad y la reconciliacin. Ms recientemente las Madres de los Desaparecidos en Argentina y el Arzobispo Romero por la de El Salvador, personalmente mostraron el camino afectados violencia para la

construccin de un futuro de paz para sus pueblos respectivos. T tambin probablemente puedes nombrar mujeres y hombres que han sabido integrar el trauma de la violencia en sus vidas para convertirse en faros de paz.

Gearid Francisco Conaire, ofm Coordinador del Comit de Justicia y Paz de las Congregaciones Religiosas Catlicas, en Roma

MARZO

34

INTENCION GENERAL MARZO Que crezca el respeto por la naturaleza, obra de Dios confiada a nuestra responsabilidad.

permanecer indiferentes ante los problemas fenmenos climtico, deterioro la y que se derivan el de el de como la cambio

desertificacin, prdida

productividad de amplias zonas agrcolas, la contaminacin de los ros y de las capas acuferas, la prdida de la biodiversidad, el aumento de sucesos naturales extremos, la deforestacin de las reas ecuatoriales y tropicales? Cmo descuidar de el los creciente llamados fenmeno 4. Sin entrar en la cuestin de soluciones tcnicas especficas, la Iglesia, experta en humanidad, se preocupa de llamar la atencin con energa sobre la relacin entre el Creador, el ser humano y la creacin. En 1990, Juan Pablo II habl de crisis que ecolgica sta la tiene y, un destacando carcter tico, hizo

prfugos ambientales, personas que deben abandonar el ambiente en que viven y con frecuencia tambin sus bienes a causa de su deterioro, para afrontar los peligros y las incgnitas de un desplazamiento forzado? Cmo no reaccionar ante los conflictos actuales, y ante otros potenciales, relacionados con el acceso a los recursos naturales? Todas stas son cuestiones que tienen una repercusin profunda en el ejercicio de los derechos humanos como, por ejemplo, el derecho a la vida, a la alimentacin, a la salud y al desarrollo. 5. No obstante, se ha de tener en

predominantemente notar urgente

necesidad moral de una nueva solidaridad[7]. Este llamamiento se hace hoy ante todava las ms apremiante crecientes

manifestaciones de una crisis, que sera irresponsable no tomar en seria consideracin. Cmo

cuenta que no se puede valorar la crisis ecolgica separndola de las cuestiones ligadas a ella, ya que est estrechamente vinculada al concepto mismo de desarrollo y a la visin del hombre y su relacin con sus semejantes y la creacin. Por tanto, resulta sensato hacer una revisin profunda y con visin de futuro del modelo de desarrollo, reflexionando adems sobre el sentido de la economa y su finalidad, para disfunciones y corregir sus Lo distorsiones.

sobriedad y la solidaridad, con nuevas confianza reglas y y formas en de con las compromiso, apoyndose valenta

35

experiencias positivas que ya se han realizado y rechazando con decisin las negativas. Slo de este modo la en y crisis de actual se de convierte ocasin

discernimiento proyecciones. [] 7. Se ha de

nuevas

constatar

por

exige el estado de salud ecolgica del planeta; lo requiere tambin, y sobre todo, la crisis cultural y moral del hombre, cuyos sntomas son patentes desde hace tiempo en todas las partes del mundo.[8] La humanidad necesita una profunda que renovacin el cultural;

desgracia regiones del

que

numerosas sufren

personas, en muchos pases y planeta, crecientes dificultades a causa de la negligencia o el rechazo por parte medio de tantos a ejercer El un gobierno responsable respecto al ambiente. Concilio II ha ella Por Ecumnico la tierra y y Vaticano todo

necesita redescubrir esos valores constituyen mejor fundamento todos. Las slido sobre el cual construir un futuro para situaciones de crisis por las que est actualmente atravesando ya sean de carcter econmico, alimentario, ambiental o social son tambin, en el fondo, crisis morales stas relacionadas a entre s. el obligan replantear

recordado que Dios ha destinado cuanto contiene para uso de todos los hombres pueblos[14]. tanto, la herencia de la creacin pertenece a la humanidad entera. En cambio, el ritmo actual de explotacin pone en serio peligro la disponibilidad de algunos recursos naturales, no slo para la presente generacin, sino sobre todo para las futuras[15]. As, pues, se puede comprobar

camino comn de los hombres. Obligan, en particular, a un modo de vivir caracterizado por la

fcilmente

que

el

deterioro

econmico y, por otro, tener en cuenta la solidaridad debida a quienes habitan las regiones ms pobres de la tierra y a las futuras generaciones. 8. En efecto, una parece leal urgente lograr solidaridad

ambiental es frecuentemente el resultado de la falta de proyectos polticos de altas miras o de la bsqueda de intereses econmicos miopes, que se en transforman una seria lamentablemente contrarrestar decisin

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amenaza para la creacin. Para este fenmeno, tiene carcter econmica teniendo en cuenta que toda econmica de consecuencias que la

intergeneracional. Los costes que se derivan de la utilizacin de los recursos ambientales comunes no pueden dejarse a cargo de las generaciones futuras: Herederos de generaciones del pasadas trabajo y de beneficindonos nuestros

moral[16], es tambin necesario actividad respete ms el medio ambiente. Cuando se utilizan los recursos naturales, hay que preocuparse de su salvaguardia, previendo tambin sus costes en trminos ambientales y sociales, que han de ser considerados actividad a dar la las como un captulo esencial del costo de la misma Compete nacionales econmica. comunidad indicaciones

contemporneos,

estamos obligados para con todos y no podemos desinteresarnos de los que vendrn a aumentar todava ms el crculo de la familia humana. La solidaridad universal, que es un hecho y beneficio para todos, es tambin un deber. Se trata de una responsabilidad que las generaciones presentes tienen respecto a las futuras, que una responsabilidad incumbe

internacional y a los gobiernos oportunas para contrarrestar de manera eficaz una utilizacin del medio ambiente, ambiente Para para que proteger tutelar lo el los perjudique.

tambin a cada Estado y a la Comunidad internacional [] 9. Es indudable que uno de los principales problemas que ha de afrontar la comunidad internacional es el de los recursos energticos, buscando estrategias compartidas y sostenibles para

recursos y el clima, es preciso, por un lado, actuar respetando unas normas bien definidas incluso desde el punto de vista jurdico y

satisfacer

las

necesidades

de

indica lo que se ha de hacer hoy, en previsin de lo que puede ocurrir maana[21]. [] 11. Cada vez se ve con mayor claridad que el tema del deterioro ambiental cuestiona los comportamientos de cada uno de nosotros, los estilos de vida y los modelos de consumo y produccin actualmente dominantes, con frecuencia insostenibles desde el punto de vista social, ambiental e incluso econmico. Ha llegado el momento indispensable en un que resulta de cambio

energa de esta generacin y de las futuras. Para ello, es necesario que dispuestas comportamientos propio consumo las a sociedades favorecer caracterizados de energa y tecnolgicamente avanzadas estn

37

por la sobriedad, disminuyendo el mejorando las condiciones de su uso. Al mismo tiempo, se ha de promover aplicaciones menor la bsqueda de y las con as energas ambiental,

impacto

como la redistribucin planetaria de los recursos energticos, de manera que tambin los pases que no los tienen puedan acceder a ellos[20]. La crisis ecolgica, pues, brinda para una oportunidad una histrica elaborar

mentalidad efectivo, que lleve a todos a adoptar nuevos estilos de vida, a tenor de los cuales, la bsqueda de la verdad, de la belleza y del bien, as como la comunin con los dems hombres para un desarrollo comn, sean los elementos que determinen las opciones del consumo, de los ahorros y de las inversiones[26]. Se ha de educar cada vez ms para construir la paz a partir de opciones de gran calado en el mbito comunitario somos personal, y poltico. responsables familiar, Todos de la

respuesta colectiva orientada a cambiar el modelo de desarrollo global siguiendo una direccin ms respetuosa con la creacin y de un desarrollo humano integral, inspirado en los valores propios de la caridad en la verdad. Por tanto, deseara que se adoptara un modelo de desarrollo basado en el papel central del ser humano, en la promocin y participacin en el bien comn, en la responsabilidad, en la toma de conciencia de la necesidad de cambiar el estilo de vida y en la prudencia, virtud que

proteccin y el cuidado de la creacin. Esta responsabilidad no tiene fronteras. Segn el principio

de subsidiaridad, es importante que todos se comprometan en el mbito que les para de Un y corresponda, superar los papel el de intereses formacin trabajando predominio particulares. sensibilizacin

porque cualquier

la

degradacin del

de

parte

planeta

38

afectara a todos. Las relaciones entre las personas, los grupos sociales y los Estados, al igual que los lazos entre el hombre y el medio ambiente, estn llamadas a asumir el estilo del respeto y de la caridad en la verdad. En este contexto tan amplio, es deseable ms que nunca que los esfuerzos de la comunidad internacional por lograr un desarme progresivo y un mundo sin armas nucleares, que slo con su mera existencia amenazan la vida del planeta, as como por un proceso de desarrollo integral de la humanidad de hoy y del maana, y sean de verdad eficaces correspondidos

corresponde particularmente a los diversos sujetos de la sociedad civil y las Organizaciones no gubernativas, que se mueven con generosidad y determinacin en favor de una responsabilidad ecolgica, que debera estar cada vez ms enraizada en el respeto de la ecologa humana. Adems, se ha de requerir la responsabilidad de los medios de comunicacin modelos social en en los este que campo, con el fin de proponer positivos inspirarse. Por tanto, ocuparse del medio ambiente exige una visin amplia y global del mundo; un esfuerzo comn y responsable para pasar de una lgica centrada en el inters nacionalista egosta a una los perspectiva pueblos. No que se abarque puede siempre las necesidades de todos permanecer indiferentes ante lo que ocurre en nuestro entorno,

adecuadamente. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA CELEBRACIN DE LA XLIII JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2009 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana

Ver el texto completo: BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA CELEBRACIN DE LA XLIII JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2009 COMENTARIO PASTORAL Nac en 1962 y crec en una aldea de Tamilnadu, India, donde mis padres estaban dedicados al cultivo del campo. En mi niez, acompaaba a mi padre todas las maanas para ver los sembrados, contemplarle a l mientras araba o, sencillamente, caminar a su lado durante cualquier otra faena. Cuando llegbamos a la parcela, recuerdo cmo nos quitbamos las sandalias y las dejbamos en la linde que divida los sembrados. Porque, como al entrar en la iglesia, puestas. palabra nunca con Jams sobre pisbamos las me ellos; dijo pero los una el sembrados sandalias sagrado. (Ex. 3,5). Cuando ahora vuelvo a la aldea donde bueyes; raramente botas de mis padres los entran campo; han los viven, veo tractores que han sustituido a los campesinos en los

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sembrados sin estar calzados con abonos el qumicos reemplazado

estircol; cultivos comerciales y semillas de alto rendimiento han acabado tradicional con de la variedad y los arrozales

cereales tan familiares en el rea. El campo que nos da vida, el agua que nos refresca, los cereales que nos alimentan, los bosques que purifican la atmsfera y todo lo que est en la superficie de la tierra o debajo de ella, o en el universo, se dinero Han o sido ha convertido en objeto de comercio que produce ganancias usados, y materiales. abusados, En

respeto por el campo del que recibamos el alimento se hizo, naturalmente, parte de m y penetr hasta lo ms profundo de mi personalidad: el campo que nutre mi vida es un lugar sagrado. Todava hoy, cuando entro en una sementera, palabras Moiss: que Yahveh las surgen dirigi a espontneamente dentro de m las Qutate sandalias

contaminados

destruidos.

nombre del desarrollo, los poderes econmicos globales compran los ricos recursos naturales de las tierras, agua, bosques, minerales y cualquier otra cosa que puede

porque el sitio que pisas es lugar

ser

explotada.

Estos

poderes

recordando los tiempos cuando la tierra era tan frtil que todos tenan suficiente cereales para vivir feliz y pacficamente. Algunos que han cado en la cuenta de que en las ltimas y los la han a cosechas pesticidas fertilidad cultivar de los han la las abonos tierra, lentamente,

econmico han causado estragos en las familias, las comunidades, le ecologa e incluso en nuestras mente. Como seres humanos hemos infligido enorme violencia a la tierra; hemos declarado guerras y destruido vidas humanas, y hemos desposedo a la gente de los recursos que ellos protegieron durante siglos. El nmero de ha en las refugiados crecido cuatro por el los de ecolgicos enormemente lento seres cambio causados como

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disminuido

comenzado,

variedades tradicionales; por lo menos para su consumo personal. Han iniciado as el camino que lleva a la restauracin y el respeto por la naturaleza. Pidamos con el Santo Padre que podamos proteger la madre tierra y todos sus frutos. Ojal aprendamos a respetar y apreciar las maravillas en la creacin de Dios! Y as nos convirtamos en administradores de este universo donde todos puedan vivir en paz. Xavier Jeyaraj, S.J. Secretario Asistente en la

ltimas dcadas por razn del progreso humanos climtico de por causado tales como global, proyectos

hundimientos

terrenos

enormes embalses, o calamidades terremotos, vendavales, inundaciones, tsunami, etc. Queda an la esperanza de crear un mundo donde todos puedan vivir en paz y armona? Podemos conservar biolgica futuras dejado? Vuelvo a la aldea donde una vez viv, y veo la algunos viejos campesinos que se encuentran y empiezan conversacin y nuestra recobrar diversidad el que econos

Compaa de Jess para la Justicia Social y Ecologa.

sistema? Podemos pensar en las generaciones qu preguntarn nos habis

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1.Soy hoy ms consciente de cuidar la naturaleza que hace unos aos atrs? De qu maneras mis conductas y hbitos han cambiado en la prctica? (dar ejemplos) 2. Qu informacin tenemos de la situacin actual a nivel planetaria, llamada por los ltimos Papas una crisis ecolgica? (calentamiento global, desertificacin, contaminacin, etc.) 3. 4. Qu implica revisar nuestros modelos de desarrollo y cambiar Por qu el Papa plantea el tema ambiental como un tema moral?

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nuestros estilos de vida, como pide el Papa? 5. Quines son los perjudicados cuando no se toman las medidas adecuadas para proteger el medio ambiente? por qu? 6. Qu iniciativas concretas puedo o podemos tomar en el barrio o en la comunidad para que crezca el respeto por la naturaleza, como nos pide el Papa este mes?

TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION

Gen 1,1-24a Relato de la Creacin Sal 148 Alabanza a la creacin Rm 8,18-23 La creacin gime con dolores de parto Apoc 21, 1-4 El cielo nuevo y la tierra nueva

INTENCION MISIONERA MARZO Que los obispos, sacerdotes y diconos sean incansables anunciadores del Evangelio hasta los confines de la tierra.

experiencia que tenan por ser pastores de Iglesias jvenes y en vas de formacin, animados por la pasin de la difusin del Reino de Dios, ellos contribuyeron significativamente a reafirmar la necesidad y la urgencia de la evangelizacin ad gentes, y de esta manera llevar al centro de la eclesiologa la naturaleza misionera de la Iglesia. Eclesiologa misionera Hoy esta visin no ha disminuido, sino que por el contrario, ha una con fructfera renovada de experimentado vez que vuelve el

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El Concilio Ecumnico Vaticano II, con la participacin de tantos obispos de todos los rincones de la tierra, fue un signo brillante de la universalidad por de Padres de la Iglesia, vez a reuniendo tantos procedentes primera Asia,

reflexin teolgica y pastoral, a la urgencia, ya que ha aumentado enormemente nmero aquellos que an no conocen a Cristo: Los hombres que esperan a Cristo son todava un nmero inmenso, coment el beato Juan Pablo II en su encclica sobre la Redemptoris agregaba: missio No

Conciliares frica,

Latinoamrica y Oceana. Obispos misioneros y obispos autctonos, pastores dispersas de entre comunidades poblaciones no

validez del mandato misionero, y podemos permanecer tranquilos, pensando en los millones de hermanos y hermanas, redimidos tambin por la Sangre de Cristo, que viven sin conocer el amor de Dios (n. 86).

cristianas, que han llevado a las sesiones del Concilio la imagen de una Iglesia presente en todos los continentes, intrpretes Tercer de y las que eran complejas de una

realidades del entonces llamado Mundo. Ricos

En la proclamacin del Ao de la Fe, tambin yo he dicho que Cristo hoy como ayer, nos enva por los caminos del mundo para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra (Carta apostlica Porta fidei, 7); una proclamacin que, como afirm tambin el Siervo de Dios Pablo VI en su Exhortacin apostlica Evangelii nuntiandi, no constituye para la Iglesia algo de orden facultativo: est de por medio el deber que que los le incumbe, crean y por se es mandato del Seor, con vista a hombres S, este salven. mensaje

misionero que Cristo ha confiado a sus discpulos y que debe ser un compromiso de todo el Pueblo de Dios, laicos. El encargo de anunciar el Obispos, sacerdotes, diconos, religiosos, religiosas y

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Evangelio en todas las partes de la tierra pertenece principalmente a del como los Obispos, ya de primeros sea las como iglesias responsables de la evangelizacin mundo, pastores miembros del colegio episcopal, o particulares. Ellos, efectivamente, han sido consagrados no slo para una dicesis, sino para la salvacin de todo el mundo (Juan Pablo II, Carta missio, encclica 63), Redemptoris

necesario. Es nico. De ningn modo podra ser reemplazado (n. 5). Necesitamos el de e el las por tanto fervor primeras que, fueron retomar apostlico comunidades pequeas en todo mismo cristianas indefensas, mundo

mensajeros de la fe, que llevan nuevos discpulos a Cristo (Ad gentes, 20) y hacen visible el espritu y el celo misionero del Pueblo de Dios, para que toda la dicesis se haga misionera (ibd., 38). La prioridad de evangelizar

capaces de difundir el Evangelio entonces conocido mediante su anuncio y testimonio. As, no sorprende que el Concilio Vaticano II y el Magisterio posterior de la Iglesia insistan de modo especial en el mandamiento

predicar el Evangelio, de modo Para un Pastor, pues, el mandato de predicar el Evangelio no se agota en la atencin por la parte del Pueblo de Dios que se le ha confiado a su cuidado pastoral, o en el envo de algn sacerdote, laico o laica Fidei donum. Debe implicar todas las actividades de la iglesia local, todos sus sectores y, en resumidas cuentas, todo su ser y su trabajo. El Concilio Vaticano II lo ha indicado con claridad y el Magisterio posterior lo ha reiterado con vigor. Esto implica adecuar constantemente estilos de vida, planes pastorales y ser organizaciones Iglesia, diocesanas a en esta dimensin fundamental de especialmente nuestro mundo que cambia de continuo. Y esto vale tambin tanto para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlicas, como para los Movimientos eclesiales: todos los componentes del gran mosaico de la Iglesia deben del sentirse Seor de fuertemente interpelados por el mandamiento Tambin hoy, la misin ad gentes debe ser el horizonte constante y el paradigma en todas las actividades eclesiales, porque la misma identidad de la Iglesia est constituida por la fe en el misterio de Dios, que se ha revelado en Cristo para traernos la salvacin, y por la misin de testimoniarlo y anunciarlo al mundo, hasta que l vuelva. dirigirnos todava a Como hacia Pablo, los y debemos que no estn han que todas Cristo sea los anunciado Nosotros religiosos, por los las partes.

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Pastores,

religiosas y todos los fieles en Cristo, debemos seguir las huellas del apstol de Pablo, Cristo quien, para los prisionero

gentiles (Ef 3,1), ha trabajado, sufrido y luchado para llevar el Evangelio entre los paganos (Col 1,24-29), sin ahorrar energas, tiempo y medios para dar a conocer el Mensaje de Cristo.

lejos, aquellos que no conocen Cristo experimentado an la paternidad

de Dios, con la conciencia de que la cooperacin misionera se debe ampliar hoy con nuevas formas para incluir no sino slo la ayuda la la II, en econmica, participacin evangelizacin Carta tambin

evangelizacin de la

sern

ocasiones misionera, segunda

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propicias para un nuevo impulso cooperacin todo en esta sobre

dimensin. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MISIONERA MUNDIAL 2012 6 de enero de 2012 Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana

directa

(Juan Pablo

encclica

Redemptoris

missio, 82). La celebracin del Ao de la Fe y el Snodo de los Obispos sobre la nueva

Ver el texto completo: BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MISIONERA MUNDIAL 2012 6 de enero de 2012 COMENTARIO PASTORAL Anuncien el evangelio siempre. Si es necesario, usen palabras, dijo un da San Francisco de Ass, exhortando a sus hermanos. En estos tiempos en que la Iglesia se ha visto sacudida por escndalos de malos ministros del evangelio, reproducimos mrtir Christian de para ustedes el emocionante testimonio de un nuestros de Cherg, tiempos, monje la guerrilla islmica, junto a seis otros de sus compaeros. Se haban negado a colaborar con los guerrilleros, y no cumplieron la orden que ellos haban dado de que todos los extranjeros deban abandonar continuar el con pas. sus Prefirieron grupos de permanecer junto a su gente y oracin y dilogo por la paz. El Padre Christian, el prior, sabiendo del peligro que corran, haba escrito su testamento espiritual,

trapense francs asesinado el 30 de mayo de 1996 en Argelia por

que fue dado a conocer despus de su muerte. Compartimos este conmovedor adecuado escrito como un comentario pastoral

lo suficiente como para saber que soy cmplice del mal que parece golpearme el a desgraciadamente! del que Al podra llegar

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prevalecer en el mundo y tambin ciegas. momento,

cuando el Papa nos pide orar para que los consagrados sean incansables tierra. Si un da me aconteciera terrorismo que -y podra ser hoy- ser vctima del actualmente parece querer alcanzar a todos los extranjeros que viven en Argelia, quisiera que mi comunidad, mi Iglesia, mi familia, recordaran que mi vida ha sido donada a Dios y a este pas. Que aceptaran que el nico Seor de todas las vidas no podra permanecer ajeno a esta muerte brutal. Que rezaran por m: cmo ser digno de semejante ofrenda? esta Que a supieran muchas asociar otras, muerte anunciadores del evangelio hasta los confines de la

querra poder tener ese instante de lucidez que me permita pedir perdn a Dios y a mis hermanos en la humanidad, perdonando al mismo tiempo, de todo corazn, a quien me hubiere golpeado. No podra desear En una efecto, muerte no veo semejante. Me parece importante declararlo. cmo podra alegrarme del hecho de que este pueblo que amo fuera acusado indiscriminadamente de mi asesinato. llamada Sera la un precio del sea, demasiado alto para la que, quiz, sera gracia que martirio, que se debiera a un argelino, quienquiera sobre todo si dice que acta por fidelidad a lo que supone que es el Islam. S de cunto desprecio han podido ser tachados los argelinos en su conjunto y conozco tambin qu caricaturas cierto del Islam Es promueve islamismo.

igualmente

violentas,

abandonadas a la indiferencia y el anonimato. Mi vida no vale ms que otra. Tampoco vale menos. De todos modos, no tengo la inocencia de la infancia. He vivido

demasiado fcil poner en paz la conciencia identificando esta va religiosa con los integralismos de sus extremismos. Argelia y el Islam, para m, son otra cosa, son un cuerpo y un alma. Me parece haberlo aprendido volviendo a proclamado por bastante experiencia, tan a sobre la base de lo que he visto y encontrar

por la gloria de Cristo, fruto de su Pasin, colmados por el don del Espritu, cuyo gozo secreto ser siempre comunin semejanza, el y de establecer restablecer con la la las

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jugando

diferencias. De esta vida perdida, totalmente ma y totalmente de ellos, doy gracias a Dios porque parece haberla querido por entero para esta alegra, por encima de todo y a pesar de todo. En este gracias, en el que ya est dicho todo de mi vida, los incluyo a ustedes, por supuesto, amigos de ayer y de hoy, y a ustedes, amigos de aqu, junto con mi madre y mi padre, mis hermanas y mis hermanos regalado y a ellos, haba cntuplo como

menudo ese hilo conductor del Evangelio que aprend sobre las rodillas de mi madre, mi primera Iglesia respeto inicial, de justamente los en Argelia, y ya entonces, en el creyentes musulmanes. Evidentemente, mi muerte

parecer darles razn a quienes me han tratado sin reflexionar como ingenuo o idealista. Pero estas personas deben saber que, por fin, quedar que satisfecha ms la me curiosidad

sido prometido! Y a ti tambin, amigo del ltimo instante, que no sabrs lo que ests haciendo, s, porque tambin por ti quiero decir este gracias y este a-Dios en cuyo rostro te contemplo. Y que nos sea dado volvernos a encontrar, ladrones colmados de gozo, en el paraso, si as le place a Dios, Padre nuestro, Padre de ambos.

atormenta. Si Dios quiere podr, pues, sumergir mi mirada en la del Padre para contemplar junto con l a sus hijos del Islam, as como l los ve, iluminados todos

Amn. Inchal. TESTAMENTO ESPIRITUAL DEL P. CHRISTIAN-MARIE CHERG

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ABRIL
INTENCION GENERAL ABRIL Que la celebracin pblica y orante de la fe sea fuente de vida para los creyentes. deseo del culto verdadero, en el que el hombre mismo se convierta en gloria de Dios, en adoracin viva con todo su ser. En este sentido dice a los Romanos: "Ofreced vuestros cuerpos como una vctima viva. (...) Este ser vuestro culto espiritual" (Rm 12, 1). San Pablo repite as lo que ya haba sealado en el captulo 3: El tiempo de los sacrificios de animales, sacrificios de sustitucin, ha terminado. Ha llegado el tiempo del culto verdadero. 2. El segundo texto del que quiero hablar hoy se encuentra en el primer versculo del captulo 12 de la carta a los Romanos. Lo hemos escuchado y lo repito una vez ms: "Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, a que ofrezcis vuestros cuerpos como una vctima viva, santa, agradable a Dios: tal ser vuestro culto espiritual". [...] Se trata de honrar a Dios en la existencia cotidiana ms concreta, hecha de visibilidad relacional y perceptible. [] Volvamos a san Pablo. l es heredero de estos desarrollos, del Pero tambin aqu se da el peligro de un malentendido: este nuevo culto se podra interpretar fcilmente en un sentido moralista: ofreciendo nuestra vida hacemos nosotros el culto verdadero. De esta forma el culto con los animales sera sustituido por el moralismo: el hombre lo hara todo por s mismo con su esfuerzo moral. Y ciertamente esta no era la intencin de san Pablo. Pero persiste la cuestin de cmo debemos interpretar este "culto espiritual, razonable". San Pablo supone siempre que hemos llegado a ser "uno en Cristo Jess" (Ga 3, 28), que hemos muerto en el

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bautismo

(cf.

Rm

1)

ahora

ser lo que no podemos ser con nuestras fuerzas: ofrenda "rationabile" que agrada a Dios. As la Plegaria eucarstica interpreta de modo adecuado las palabras de san Pablo. San Agustn aclar todo esto de forma admirable en el libro dcimo de su Ciudad de Dios. Cito slo dos frases: "Este es el sacrificio de los cristianos: aun siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo". "Toda la comunidad (civitas) redimida, es decir, la congregacin y la sociedad de los santos, es ofrecida a Dios mediante el Sumo Sacerdote que se ha entregado a s mismo" (10, 6: CCL 47, 27 ss). BENEDICTO XVI AUDIENCIA GENERAL 7 de enero de 2009 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana

vivimos con Cristo, por Cristo y en Cristo. En esta unin y slo as podemos ser en Los habran y no no l y con l "sacrificio vivo", ofrecer el "culto verdadero". sacrificados del y a hombre, animales debido podan. es una lleva

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sustituir al hombre, el don de s Jesucristo, en su entrega al Padre nosotros, sino sustitucin, que

realmente en s el ser humano, nuestras culpas y nuestro deseo; nos representa en s realmente, mismo. En nos la asume

comunin con Cristo, realizada en la fe y en los sacramentos, nos convertimos, a pesar de todas nuestras deficiencias, en sacrificio vivo: se realiza el "culto verdadero". Esta sntesis est en el fondo del Canon romano, en el que se reza para que esta ofrenda sea "rationabile", para que se realice el culto espiritual. La Iglesia sabe que, en la santsima Eucarista, se hace presente la autodonacin de Cristo, su sacrificio verdadero. est Pero la Iglesia reza para que la comunidad celebrante realmente unida con Cristo, para que sea transformada; reza para que nosotros mismos lleguemos a

Ver el texto completo: BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA XLVIII JORNADA MUNDIAL DE ORACIN POR LAS VOCACIONES 15 de noviembre de 2010 *** En la liturgia de hoy, la Iglesia nos contemporneos. recuerda que, como este altar, Y, sin embargo, la historia, tambin nosotros fuimos tambin la de nuestro tiempo, nos consagrados, puestos aparte demuestra que la cuestin de para el servicio de Dios y la Dios jams puede ser silenciada y edificacin de su Reino. Sin que la indiferencia respecto a la embargo, con mucha frecuencia dimensin religiosa de la nos encontramos inmersos en un existencia humana acaba mundo que quisiera dejar a Dios disminuyendo y traicionando al aparte. En nombre de la hombre mismo. No es quizs libertad y la autonoma humana, ste el mensaje proclamado por la se pasa en silencio sobre el nombre de Dios, la religin se reduce a devocin personal y se elude la fe en los mbitos pblicos. A veces, dicha mentalidad, tan diametralmente opuesta a la esencia del Evangelio, puede ofuscar incluso nuestra propia comprensin de la Iglesia y de su misin. Tambin nosotros podemos caer en la tentacin de reducir la vida de fe a una cuestin de mero sentimiento, debilitando as su poder de inspirar una visin coherente del mundo y un dilogo riguroso con otras muchas visiones que compiten en la conquista de las mentes y los corazones de nuestros maravillosa arquitectura de esta catedral? No es quizs ste el misterio de la fe que se anuncia desde este altar en cada celebracin de la Eucarista? La fe nos ensea que en Cristo Jess, Verbo nuestra encarnado, la propia logramos de el comprender grandeza humanidad,

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misterio de nuestra vida en la tierra y el sublime destino que nos aguarda en el cielo (cf. Gaudium et spes, 24). La fe nos ensea tambin que somos criaturas de Dios, hechas a su imagen y semejanza, dotadas de una dignidad inviolable y llamadas a la vida eterna. All donde se

empequeece mundo que

al nos

hombre, rodea

el

estamos llamados a crecer, con la ayuda de la gracia de Dios, en fidelidad cotidiana a su palabra, en la comunin vivificante de la Iglesia. Y, sin embargo, qu difcil es este camino de consagracin. Exige una continua conversin, un morir sacrificial a s mismos que es la condicin a para Dios, pertenecer plenamente

queda

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mermado, pierde su significado ltimo y falla su objetivo. Lo que brota de ah es una cultura no de la vida, sino de la muerte. Cmo se puede considerar a esto un progreso? Al contrario, es un paso atrs, una forma de retroceso, que en ltimo trmino seca las fuentes mismas de la vida, tanto de las personas como de toda la sociedad Sabemos que al final como vio claramente san Ignacio de Loyola el nico patrn verdadero con el cual se puede medir toda realidad humana es la Cruz y su mensaje de amor inmerecido que triunfa sobre el mal, el pecado y la muerte, que crea vida nueva y alegra perpetua. La Cruz revela que nicamente nos encontramos a nosotros mismos nuestras cuando vidas, entregamos don gratuito

una transformacin de la mente y del corazn que conduce a la verdadera libertad y a una nueva amplitud de miras. La liturgia de hoy nos ofrece de un smbolo aquella espiritual invitado. agua, La la elocuente transformacin nosotros aspersin est del

progresiva a la que cada uno de

proclamacin de la Palabra de Dios, la invocacin de todos los Santos, purificacin revestimiento nos invitan la la del de a plegaria uncin altar, blanco revivir y y de la su su consagracin,

acogemos el amor de Dios como y actuamos para llevar a todo hombre y mujer a la belleza del amor y a la luz de la verdad que salvan al mundo. En esta verdad el misterio de la fe es en la que hemos sido consagrados (cf. Jn 17,17-19), y en esta verdad es en la que

ornato de luz, todos estos ritos nuestra propia consagracin bautismal.

Nos invitan a rechazar el pecado y sus seducciones, y a beber cada vez ms profundamente del manantial vivificante de la gracia de Dios.

BENEDICTO XVI SANTA MISA CON LOS OBISPOS AUSTRALIANOS, CON LOS SEMINARISTAS Y CON LOS NOVICIOS Y Ver el texto completo:

LAS NOVICIAS 19 de julio de 2008 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana

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BENEDICTO XVI SANTA MISA CON LOS OBISPOS AUSTRALIANOS, CON LOS SEMINARISTAS Y CON LOS NOVICIOS Y LAS NOVICIAS 19 de julio de 2008

COMENTARIO PASTORAL Al celebrar el aniversario de una fiesta, normalmente las personas no solo estn recordando de un acontecimiento particular juntos pude continuar a ser viva y ser fuente de vida. Adems, al defender el domingo y las fiestas cristianas, el Papa nos ayuda a comprender que recordar regularmente importante, solamente nuestra pero para lo fe es es no de

importancia, sino que lo hacen de tal manera que de nuevo sea importante para sus vidas, es decir, el hacer fiesta subraya el valor del acontecimiento que se recuerda. Esto es vlido incluso para nuestra fe: si sta no es celebrada regularmente, poco a poco el hombre la olvida y esta, de manera gradual, pierde valor e importancia en su vida. Santo Padre nos invita Con la a la intencin general de este mes el celebracin de nuestra fe y nos recuerda que solo celebrndola

nosotros

manera personal, sino tambin como testimonio de la fe para los dems. Por ello la celebracin de la fe no debe llevarse a cabo de modo privado y oculto, sino que debe ser celebrada ms bien pblicamente, para que en lo posible sea recordada a muchos otros. Sin embargo, el Santo Padre no solo habla del hecho de la celebracin pblica, sino que

indica su calidad, es decir, que sea solo tambin devota. Si la celebracin de nuestra fe fuera pblica, recordara simplemente un hecho histrico y significara el traer a la memoria un acontecimiento, pero no podra testimoniarla confianza operante La celebracin de la fe no se limita solamente al cumplir exteriormente el mandamiento del Seor en la ltima Cena: Hagan esto en memoria ma, sino que es el recuerdo de su presencia continua ofrece. entre En nosotros sentido y del cada amor misericordioso que El nos este celebracin de nuestra fe es la en como Dios nuestra y presente

invitacin

alimentarnos

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espiritualmente de su amor para ser siempre mas moldeados y trasformados por el es la invitacin continua a extraer el agua viva de la fuente de vida verdadera. Nuestra oracin segn esta intencin del Papa no ser solamente una splica para los dems, animarnos ms bien a quiere vivirla

personalmente, celebrando lo ms posible la fe de manera pblica y devota, para que cada vez ms pueda ser experimentada por todos como fuente de vida para los fieles. P. Anton Witwer sj Postulador General para la causa de los Santos en la Compaa de Jess.

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1. 2. 3. Participo habitualmente en la misa dominical? Por qu? Qu Hago oracin? Qu cosa me aporta mi oracin privada y qu cosa La liturgia cristiana, o la celebracin pblica y orante de la fe, es

recibo en ella, o bien, por qu no me atrae participar? orar con la comunidad? Cul me ayuda ms? fuente de vida para m? Por qu? cmo? 4. Qu relacin hay o debe haber entre la asistencia al culto cristiano y el testimonio de vida?

5. He participado en la celebracin pblica y orante de la fe de otras iglesias no-catlicas? Lo deberamos hacer con ms frecuencia? Por qu? TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION Is 58,1-12 El culto que agrada a Dios Hch 1,12-14 La comunidad en oracin Lc 22, 7-22 Institucin de la Eucarista

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INTENCION MISIONERA ABRIL Que las Iglesias locales de los territorios signos e de misin sean de instrumentos

curar, purificar y llenar de su presencia. En efecto, su mensaje es siempre actual, se introduce en el corazn de la historia y es capaz de dar una respuesta a las inquietudes ms profundas de cada ser humano. Por eso la Iglesia debe ser consciente, en todas sus partes, de que el inmenso horizonte de la misin de la Iglesia, la complejidad de la situacin nuevas actual, formas requieren para hoy poder

esperanza y de resurreccin.

comunicar eficazmente la Palabra de Dios (Benedicto XVI, Exhort. apostlica La fe y el anuncio El afn de predicar a Cristo nos lleva a leer los la historia problemas, para las escudriar Domini, postsinodal Esto Verbum ante 97). exige,

todo, una renovada adhesin de fe personal y comunitaria en el Evangelio de Jesucristo, en un momento de cambio profundo como el que la humanidad est viviendo (Carta apostlica Porta

aspiraciones y las esperanzas de la humanidad, que Cristo debe

fidei, 8). [] El encuentro con Cristo como

para cada hombre y para cada mujer, que culmina en el envo del Hijo eterno y unignito, el Seor Jess, quien no rehus compartir la pobreza de nuestra naturaleza humana, amndola y rescatndola del pecado y de la muerte mediante el ofrecimiento de s mismo en la cruz. En este designio de amor

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Persona viva, que colma la sed del corazn, no puede dejar de llevar al deseo de compartir con otros el gozo de esta presencia y de Es hacerla conocer, para que todos la puedan experimentar. necesario renovar el entusiasmo de comunicar la fe para promover una nueva evangelizacin de las comunidades y de los pases de antigua tradicin cristiana, que estn perdiendo la referencia de Dios, de forma que se pueda redescubrir la alegra de creer. La preocupacin de evangelizar nunca debe quedar al margen de la actividad eclesial y de la vida personal del cristiano, sino que ha de caracterizarla de manera de ser destacada, consciente

realizado en Cristo, la fe en Dios es ante todo un don y un misterio que hemos de acoger en el corazn y en la vida, y del cul debemos estar siempre agradecidos al Seor. Pero la fe es un don que se nos dado para ser compartido; es un talento recibido para que d fruto; es una luz que no debe quedar escondida, sino iluminar toda la casa. Es el don ms importante que se nos ha dado en nuestra existencia y que no podemos guardarnos para nosotros mismos. El anuncio se transforma en caridad Ay de m si no evangelizase!, dice el apstol Pablo (1 Co 9,16). Estas

destinatario y, al mismo tiempo, misionero del Evangelio. El punto central del anuncio sigue siendo el mismo: muerto el y Kerigma resucitado de Cristo la para

salvacin del mundo, el Kerigma del amor de Dios, absoluto y total

palabras resuenan con fuerza para cada cristiano y para en cada las de de una an Muchos mundo, sus comunidad cristiana en todos los continentes. Iglesias jvenes, reciente misionero dimensin cuando necesitan de todas en Tambin los territorios

que se transforma en caridad, recuerdo y agradezco a las Obras Misionales Pontificias, instrumento de cooperacin de Por la el en medio la misin en el sus del de universal mundo. Iglesia anuncio

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misin, iglesias en su mayora frecuentemente creacin, se ellas ha el hecho carcter incluso

actividades,

Evangelio se convierte en una intervencin de ayuda al prjimo, de justicia para los ms pobres, de posibilidad de instruccin en los pueblos asistencia remotos, ms de recnditos, en superacin de los de las de de la al de mdica lugares

connatural, mismas misioneros. partes sus del

sacerdotes, religiosos y religiosas numerosos laicos y hasta familias enteras dejan pases, comunidades locales y se van a otras iglesias para testimoniar y anunciar el Nombre de Cristo, en el cual la humanidad encuentra la salvacin. Se trata de una expresin de profunda comunin, de un compartir y de una caridad entre las Iglesias, para que cada hombre pueda escuchar o volver a escuchar el anuncio que cura y, as, acercarse a los Sacramentos, fuente de la verdadera vida. Junto a este grande signo de fe

miseria, de rehabilitacin de los marginados, desarrollo superacin de apoyo pueblos,

divisiones

tnicas, de respeto por la vida en cada una de sus etapas. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MISIONERA MUNDIAL 2012 6 de enero de 2012 Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana

Ver el texto completo: BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MISIONERA MUNDIAL 2012 6 de enero de 2012 COMENTARIO PASTORAL He escogido la opcin de servicio a la vida, y as lo mantengo todava ahora en que mi profesin me podra exigir dar la vida. Con estas palabras, hace unos aos, el Dr. Matthew Lukwiya manifestaba su opcin de continuar el tratamiento de los enfermos de Ebola del hospital Lachor de Gulu en Uganda del Norte, mientras procuraba que hicieran motivar lo a las Esta enfermeras y a los mdicos para mismo. opcin, proveniente de una fe cristiana alimentada con largas celebraciones litrgicas y vivida concretamente en la vida de cada da y en el amor por las personas y por su propio pas, a l y a otras 13 personas jvenes del personal de enfermera les llev por a la no muerte simplemente solamente cien aos de fe, pero en los diez aos de vida en ese pas he podido experimentar la fuerza y la decisin de muchas comunidades cristianas y de muchas personas que vivan la grandeza del servicio, de la paz, del perdn y de la plegaria que hace que su fe en Jesucristo sea viva y activa. Yo crea que como Hermana misionera, iba a traerles el evangelio. Pero he en muchas iglesias coraje locales descubierto con quienes vital,

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jvenes llenos de cualidades y de evanglico un establec dilogo

aprendiendo de ellos la humildad y la belleza de compartir juntos la fe. Aunque no como todos la de estn los llamados a hacer opciones tan dramticas mrtires del Ebola, sin embargo en muchas situaciones difciles y conflictivas, donde se lucha cada da por sobrevivir y nios, y por sus y se propios derechos, he vivido con mujeres jvenes adultos que adoptaban opciones evanglicas coherentes,

abandonar a los enfermos en una epidemia de un virus que era de lo ms mortal en aquellos das, salvando con ello a centenares de personas. La Iglesia de Uganda es joven, algunas dicesis celebran

enfrentaban

al

poder

de

las

calles de muchas ciudades que han sido vendidos o alquilados y que han escapado o en de Kenia de granjas padres y en agrcolas indiferentes;

divisiones tribales, de las armas y de la amenaza de un futuro lleno de violencia. Magdalena, Catalina, Paulina y tantas otras mujeres analfabetas como ellas, estudiaron las letras durante meses slo para poder leer el evangelio. Con la Palabra de Dios en sus corazones pudieron encontrarse con otras mujeres que el contexto cultural quera mantener alejadas y a quienes se consideraba enemigas. He sido testigo de su esfuerzo por mirarse a los ojos y comer del mismo plato, y as establecer mutua confianza, as como tambin he escuchado sus versos y plegarias, sus cantos y danzas en comn a fin de hacer desaparecer su odio y preparar la paz de su pas. No fue fcil, pero confiaron que en la del esperanza procede

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Uganda he visto varias familias cristianas con muchos hijos, que con medios escasos pero con a mucha imaginacin, reciben

estos pequeos y ven en ellos a Jess llamando a su puerta. Me he encontrado cristianos contribuir a su pas, con la los creatividad y profesionalidad de muchos quieren progresar jvenes a no cuales en el nombre de Jess hacer slo

econmicamente sino sobre todo en el camino de la reconciliacin y el aprendizaje de e podran la paz, all donde las heridas de conflictos polticos internacionales intereses arruinar

evangelio, y las mujeres de la Biblia, tales como Abigail, Mara y Lydia, les dieron la fuerza que necesitaban. Hay muchos nios y nias en las

toda esperanza. Hay jvenes que se preparan con el estudio, con grandes sacrificios por cierto, para dedicarse Kampala, luego Gulu, a trabajar Nyahururu en y diversas asociaciones catlicas en Nairobi mediante la investigacin

y las actividades sociales entre la gente, da tras da, a fin de reconstruir, renovar y expresar una vez ms el deseo de unidad y fraternidad. En Namalu, Margarita tena que caminar varios kilmetros todos los sbados para ir a la iglesia y asistir a la preparacin para la Primera Comunin. Su madre estaba en contra y semana tras semana le impona cada vez ms trabajo para cansarla y obligarla a quedarse en casa, hasta que un da lleg a los golpes. Margarita habl conmigo y con la catequista, quien hizo de venir a la y mam. de su Delante nosotras

que

enriquecen

mi

vida,

para

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deciros que toda la Iglesia, como dice el documento Conciliar Ad Gentes, es realmente misionera por su misma o naturaleza. Por o todas partes, en cada iglesia local, pequea grande, reciente antigua, la misin est presente. De la fe de tantas iglesias jvenes surge la esperanza y se expande, lo cual nos da a entender que el mundo posee dentro de s la semilla de la vida y resurreccin sembrada todos los por que Jesucristo, deseen para hacerla

crecer y vivir. Deseo para todos nosotros los cristianos del mundo entero que nuestras vidas no se cansen nunca de irradiar la vida de Cristo y a su todos Reino, la que propia derrumba los muros de la divisin, restablece muerte. Hna. Fernanda Cristinelli Misionera italiana que ha vivido en Uganda y en Kenya dignidad y vence el odio y la

mam esta pequea muchacha de 11 aos dijo: Querida mam, tu seno me dio la vida, pero es con Jess que yo vivo, y nada ni nadie me va a impedir recibirle en la Eucarista, que deseo mucho ms que todos tus proyectos sobre m. Os he hecho partcipes de estas experiencias de vida y estas esperanzas, de entre todas las

MAYO
INTENCION GENERAL MAYO Que quienes administran siempre la con universo ordenado y armonioso como justicia acten en la del pues, del redencin que de la ser del de la de Juan a la las humanidad, rescatada muestran, lectura necesita desorden la clave a

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integridad y recta conciencia.

pecado. Creacin y Redencin que introduce

comprensin Mi venerado II,

sentido

nuestra existencia sobre la tierra. predecesor de Pablo dirigindose General

Asamblea

Naciones Unidas el 5 de octubre de 1995, dijo que nosotros no vivimos en un mundo irracional o 3. Tambin la paz es al mismo tiempo un don y una tarea. Si bien es verdad que la paz entre los individuos y los pueblos, la de capacidad de vivir unos con otros, estableciendo relaciones justicia y solidaridad, supone un compromiso permanente, tambin es verdad, y lo es ms an, que la paz es un don de Dios. En efecto, la paz es una caracterstica del obrar divino, que se manifiesta tanto en la creacin de un sin sentido [...], hay una lgica moral que ilumina la existencia humana y hace posible el dilogo entre los hombres y entre los pueblos .[3] La es gramtica decir, el trascendente,

conjunto de reglas de actuacin individual y de relacin entre las personas en justicia y solidaridad, est inscrita en las conciencias, en las que se refleja el sabio proyecto de Dios. Como he querido reafirmar

recientemente, creemos que en el origen est el Verbo eterno, la Razn y no la Irracionalidad.[4] Por tanto, la paz es tambin una tarea que a cada uno exige una respuesta personal coherente con el plan divino. El criterio en el que debe inspirarse dicha respuesta no puede ser otro que el respeto de la gramtica escrita en el corazn del hombre por su divino Creador. En esta perspectiva, las normas del derecho natural no han de considerarse como directrices que se imponen desde fuera, como si coartaran la libertad del hombre. Por el contrario, como una deben llamada en ser a la acogidas divino

creyentes creyentes

de e

las incluso

diversas los no

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religiones, as como entre los creyentes. ste es un gran punto de encuentro y, por tanto, un presupuesto fundamental para una paz autntica. [] 6. En el origen de frecuentes tensiones que amenazan la paz se encuentran seguramente injustas muchas desigualdades

que, trgicamente, hay todava en el mundo. Entre ellas son particularmente insidiosas, por un lado, las desigualdades en el acceso a bienes esenciales como la comida, el agua, la casa o la salud; por otro, las persistentes desigualdades entre hombre y mujer en el ejercicio de los derechos fundamentales. Un elemento de importancia humanos

llevar a cabo fielmente el proyecto universal del inscrito ser sus naturaleza pueblos humano. respectivas

Guiados por estas normas, los en culturas pueden acercarse as al misterio ms grande, que es el misterio de Dios. Por tanto, el reconocimiento y el respeto de la ley natural son tambin hoy la gran base para el dilogo entre los

primordial para la construccin de la paz es el reconocimiento de la igualdad esencial entre las

personas humanas, que nace de su misma dignidad trascendente. En este sentido, la igualdad es, pues, un bien de todos, inscrito en esa gramtica natural que se desprende del proyecto divino de la creacin; un bien que no se puede desatender ni despreciar sin provocar graves consecuencias que ponen en peligro la paz. Las gravsimas carencias que sufren muchas especialmente del poblaciones, Continente

africano, estn en el origen de reivindicaciones violentas y son por tanto una tremenda herida infligida a la paz.

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BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA CELEBRACIN DE LA XL JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2006 Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana

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COMENTARIO PASTORAL Dentro del inmenso arco de amplio significado y realidad. Y se fija en ellos porque sabe muy bien que la justicia ser, en realidad, lo que sean quienes la administran y la aplican. Y sin justicia es imposible la paz que todo corazn anhela, como un bien supremo y sin el cual, ni las personas, ni las familias, ni los pueblos pueden llevar una vida digna. Los jueces hoy, con lamentable

problemas que hoy plantea en nuestro mundo la prctica de la justicia, como virtud que nos inclina, y nos exige, dar a cada uno lo que es suyo, el Papa se fija en un aspecto concreto y prctico y pide nuestra oracin por quienes, de distinta forma y a diferentes niveles, administran la justicia. Es decir, nos pide que roguemos al Seor por los jueces, entendiendo el trmino en su ms

frecuencia, no gozan de estima y confianza. Es uno de los males del tiempo que vivimos. Porque un pueblo que no confa en sus jueces, ser siempre un pueblo infinitamente desgraciado. Como creyentes, debemos pedir a Jess que nos dijo que eran bienaventurados los que tienen hambre y ser de justicia (Mt 5, 6) que se recupere, pronto y en todas partes, la confianza perdida en El que quienes nico tienen de el sagrado esa la deber de administrar justicia. modo lograr urgente y necesaria confianza es quienes administran justicia, como lo seala el Papa, lo hagan, siempre con integridad y con buena conciencia. Por la integridad se alejarn de cualquier tipo de abuso arbitrario del poder que el administrador de justicia tiene en sus manos y, por la buena conciencia, se asegura el seguimiento fiel del orden querido por Dios que en ella se revela y por ella nos dicta lo que es bueno y es justo y nos llama siempre a hacer el bien y a evitar el mal (GSpes, 16). Jos Mara Daz Moreno, sj Canonista. Universidades Pontificias

Comillas-Madrid y Salamanca.

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65

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1. En nuestro pas, existe la prctica de la corrupcin en instancias oficiales? qu rol cabe a los que deben administrar la justicia en combatir la corrupcin? 2. 3. Qu consecuencias tiene para la poblacin cuando los jueces y los Actuamos siempre con integridad y justicia? Qu nos corresponde

tribunales no cumplen con su rol de modo adecuado? (dar ejemplos) a nosotros los cristianos en este mbito?

TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION

Is 10,1-4 Ay de ustedes, que dictan leyes injustas! Ams 5,15 Justicia en los tribunales Sal 72 Que el rey gobierne con justicia Lc 4,16-21 Jess, ungido para traer a los pobres la justicia de Dios

INTENCION MISIONERA MAYO Que los Seminarios, especialmente los que se encuentran en Iglesias de misin, formen pastores segn el Corazn de Cristo, dedicados por entero al anuncio del Evangelio.

responder []

las

situaciones

necesidades de los tiempos. Incluso desde un punto de vista humano, el Seminario mayor debe tratar de ser una comunidad estructurada pueda ser por una profunda una amistad y caridad, de modo que considerada verdadera familia que vive en la alegra.(190) Desde un punto de vista cristiano, el Seminario debe configurarse Padres comunidad comunidad continan los como como del sinodales, eclesial, de discpulos

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Seor, en la que se celebra una misma liturgia (que impregna la 60. [] La identidad profunda del seminario es ser, a su manera, una continuacin en la Iglesia de la ntima comunidad apostlica formada en torno a Jess, en la escucha de su Palabra, en camino hacia la experiencia de la Pascua, a la espera del don del Espritu para la misin. Esta identidad constituye el ideal formativo que en las muy diversas formas y mltiples vicisitudes que como institucin humana ha tenido en la historia estimula al seminario a encontrar su realizacin concreta, fiel a los valores evanglicos en los que se inspira y capaz de vida del espritu de oracin), formada cada da en la lectura y meditacin de la Palabra de Dios y con el sacramento de la Eucarista, en el ejercicio de la caridad fraterna y de la justicia; una comunidad en la que, en el progreso de la vida comunitaria y en la vida de cada miembro, resplandezcan el Espritu de Cristo y el amor a la Iglesia.(191) Confirmando concretamente los Padres o y desarrollando esta esencial afirman: o

dimensin eclesial del Seminario, sinodales como comunidad eclesial, sea diocesana interdiocesana,

tambin religiosa, el Seminario debe alimentar el sentido de comunin de los candidatos con su Obispo y con su Presbiterio, de modo que participen en su esperanza y en sus angustias, y sepan extender esta apertura a las necesidades de la Iglesia universal.(192) Es esencial para la formacin de los candidatos al sacerdocio y al ministerio pastoral eclesial por naturaleza que se viva en el Seminario fuera un un no de un lugar y modo de extrnseco y superficial, como si simple interior una que habitacin y de estudio, sino de modo profundo: comunidad eclesial, revive una la como comunidad

sacramento del Orden con las gracias se y responsabilidades con Jesucristo, propias, por las que el sacerdote configura Cabeza y Pastor, y se prepara y compromete para compartir su misin de salvacin en la Iglesia y en el mundo. En cuanto comunidad educativa, toda la vida del Seminario, en sus ms diversas expresiones, est intensamente formacin intelectual y dedicada pastoral a de la los humana, espiritual,

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futuros presbteros; se trata de una formacin que, aun teniendo tantos aspectos comunes con la formacin humana y cristiana de todos los miembros de la Iglesia, presenta contenidos, modalidades y caractersticas que nacen de manera especfica de la finalidad que se persigue, esto es, de preparar al sacerdocio. JUAN PABLO II EXHORTACIN APOSTLICA POSTSINODAL PASTORES DABO VOBIS 25 de marzo 1992 Copyright 1992 - Libreria Editrice Vaticana

especficamente

experiencia del grupo de los Doce unidos a Jess.(193) 61. El Seminario es, por tanto, una comunidad eclesial educativa, ms an, es una especial comunidad educativa. Y lo que determina su fisonoma es el fin especfico, o sea, vocacional el de acompaamiento

los futuros sacerdotes, y por tanto el discernimiento de la vocacin, la ayuda para corresponder a ella y la preparacin para recibir el

Ver el texto completo: JUAN PABLO II EXHORTACIN APOSTLICA POSTSINODAL PASTORES DABO VOBIS 25 de marzo 1992 Otros textos del Magisterio: BENEDICTO XVI CARTA A LOS SEMINARISTAS 18 de octubre de 2010

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COMENTARIO PASTORAL En sienten Sudfrica afortunados su nuestros se poder de de Nuestros rea alumnos vienen de de la que

Seminaristas comenzar

diocesanos camino

todas partes de Sudfrica y del que depende Episcopal Conferencia

formacin en Ciudad del Cabo. Aqu, con vista a la Montaa de la de Mesa, un hacen equipo el ao de por orientacin bajo la suave tutela formado Jesuitas, sacerdotes diocesanos y laicos. Esto es una especie de Noviciado que incluye la formacin humana, intelectual y espiritual pedida por el Papa Juan Pablo II en su conocido documento sobre la formacin sacerdotal; Pastoris Dabo Vobis (Yo os dar Pastores). Es durante esta etapa que nos esforzamos por colocar el fundamento de una formacin que esperamos tenga como fruto Pastores segn el Corazn de Cristo, plenamente dedicados Evangelio!. a proclamar el

incluye los pases vecinos como Swazilandia. Es una regin de considerable diversidad y as representan una grande variedad de culturas, idiomas, etnias y clases. Este ao tenemos Zulus de KwaZulu-Natal, Basothos del Estado Libre, Xhosas de Eastern Cape, blancos de Pretoria y de Ciudad verdadero comunidad Cristo por debe otros del Cabo. que Es crear un una de el sus desafo

funcione, en

jvenes contentos. El amor a expresarse con todas cuidado prctico mutuo, de unos diferencias de temperamento y de antecedentes. Para muchos esta es la primera vez que estn fuera de su casa y la Ciudad del Cabo dista ms de

mil kilmetros de donde vienen muchos, grandes algunos como de ciudades o de Durban otros

Johannesburg,

pequeos poblados rurales como Kroonstad o Lusikisiki. La Ciudad del Cabo puede ser atractiva para el viajero internacional, pero est muy lejos de resultar familiar para estos jvenes que estn profundamente arraigados en sus culturas y en parentesco o de afinidad. abandonar de Esta sus Jess: redes Ven es y y verdaderamente una experiencia levantarse para seguir la sencilla llamada sgueme. Sus esfuerzos son admirablemente generosos y es maravilloso ver el crecimiento que tiene lugar a medida que se establecen y comienzan a compartir en pequeos grupos acerca de sus luchas, o mientras se sientan en silencio en la meditacin de la maana o luchan con los estudios de Sagrada Escritura, Teologa, Espiritualidad, Liturgia e Ingls. Muchos de nuestros alumnos tienen que hacer frente a desventajas serias debido a la educacin tan pobre que recibieron en las escuelas rurales del gobierno. Otros se preocupan por la pobreza de sus familias y sienten casi agona pensando si

han hecho bien en dejar su hogar y por lo tanto privar a sus familias de uno que potencialmente podra ganar el pan. La mayora de nuestros estudiantes son pioneros los primeros en sus familias o Parroquias que responden a la llamada al sacerdocio. Esto los pone bajo una presin extra porque no quieren hacer quedar mal o desilusionar a sus comunidades y familias. Verdaderamente quieren que su Iglesia local se sienta orgullosa de ellos, y al mismo tiempo, con este deseo tambin tienen un verdadero temor de no lograrlo. Por lo tanto, el personal de formacin trabaja intensamente para asegurarles que, si despus de un cuidadoso discernimiento llegan a la conclusin que su verdadera vocacin es ser laicos y que se tienen que marchar del Seminario, entonces, de hecho, esa decisin muestra valor y no fracaso. A en veces el el sacerdocio en vas se de considera como una opcin fcil mundo desarrollo por la pobreza y el desempleo. Esperamos que una formacin desaparecer realista tal nocin. haga De

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hecho, el sacerdote diocesano en esta regin puede encontrarse

viviendo una vida relativamente pobre y bastante solo, por razn del nmero reducido de vocaciones y una Iglesia Catlica pobre. Aun cuando los catlicos, como el resto de la poblacin, se han visto mejorados en el nivel de vida desde la desaparicin del apartheid, son La sin embargo de miembros de una mayora negra empobrecida. mayora nuestras Dicesis son rurales y desprovistas y dependen mucho de la ayuda del extranjero. El sacerdocio diocesano aun sigue luchando por establecerse en muchas partes de esta regin

misionera en que los Catlicos son una pequea minora, aproximadamente slo 8%. As pues, estudiar para el sacerdocio en Sudfrica es un verdadero acto de fe y es abandonarse en las manos de Dios. Pedimos oraciones por estos jvenes y por sus homlogos a travs del mundo misionero. P. Chris Chatteris, Secretario Nacional del AO y director espiritual en Seminario Sudfrica Diocesano sj el en

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JUNIO
INTENCION GENERAL JUNIO el fondo manifestaciones modernas de Que prevalezca entre los pueblos una cultura de dilogo, escucha y respeto mutuo. la tendencia fundamental y constante del ser humano a ir ms all de s mismo para entrar en relacin con los dems. En realidad, cuando nos abrimos a los dems, realizamos una de nuestras ms profundas aspiraciones y nos hacemos humanos. concebidos Naturalmente, relaciones ms En efecto, por no el plenamente amar es

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aquello para lo que hemos sido Creador. hablo de y

pasajeras

superficiales; hablo del verdadero amor, que es el centro de la enseanza Ante la proximidad de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, me es grato dirigirme a vosotros para exponeros algunas de mis reflexiones sobre el tema elegido este ao: Nuevas relaciones. tecnologas, nuevas moral de Jess: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas", y "amars a tu prjimo como a ti mismo" (cf. Mc 12, 3031). Con esta luz, al reflexionar sobre el significado de las nuevas tecnologas, es importante considerar no slo su indudable capacidad de favorecer el contacto entre las personas, sino tambin la calidad de los contenidos que se deben poner en circulacin. Deseo animar a todas las personas de buena voluntad, y que trabajan

Promover una cultura de respeto, de dilogo y amistad. [] El deseo de estar en contacto y el instinto de comunicacin, que parecen darse por descontados en la cultura contempornea, son en

en el mundo emergente de la comunicacin digital, para que se comprometan cultura amistad. Por lo tanto, quienes se ocupan del sector de la produccin y difusin nuevos de contenidos a de los de la medios, han respetar de a promover una y respeto, dilogo

respetuosa. El dilogo debe estar basado en una bsqueda sincera y recproca potenciar de el la verdad, para en la desarrollo

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comprensin y la tolerancia. La vida no es una simple sucesin de hechos y experiencias; es ms bien la bsqueda de la verdad, del bien, de la belleza. A dichos fines se encaminan nuestras decisiones y el ejercicio de nuestra libertad, y en ellos la verdad, el bien y la belleza encontramos felicidad y alegra. No hay que dejarse engaar por quienes tan slo van en busca de consumidores en un mercado de posibilidades indiferenciadas, donde la eleccin misma se presenta como el bien, la novedad se confunde con la belleza y la experiencia subjetiva suplanta a la verdad. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA XLIII JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES 24 de enero 2009 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana

comprometerse

dignidad y el valor de la persona humana. Si las nuevas tecnologas deben servir para el bien de los individuos y de la sociedad, quienes las usan deben evitar compartir palabras e imgenes degradantes para el ser humano, y excluir por tanto lo que alimenta el odio y la intolerancia, envilece la belleza y la intimidad de la sexualidad Las humana, o lo que han de y explota a los dbiles e indefensos. nuevas entre pases, El llamado tecnologas personas culturas nuevo abierto tambin caminos para el dilogo diversos religiones. digital,

espacio

ciberespacio,

permite encontrarse y conocer los valores y tradiciones de otros. Sin embargo, encuentros requieren de una para den formas escucha que fruto, honestas atenta esos se y y

correctas de expresin, adems

Qu significa: Preparad el camino, sino: Sed humildes en vuestros pensamientos? Imitad el ejemplo de humildad del Bautista. Lo toman por Cristo, pero l dice que no es lo que ellos piensan ni se adjudica el honor que errneamente le atribuyen. San Agustn

Ver el texto completo: BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA XLIII JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES 24 de enero 2009 *** Si bien una tipologa fundamental Dios. de la violencia se funda hoy [] La ausencia de del Dios lleva y al del decaimiento humanismo. Pero, dnde est Dios? Lo hombre religiosamente, poniendo con ello a las religiones frente a la cuestin sobre su naturaleza, todos a y una obligndonos

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purificacin, una segunda tipologa de violencia de aspecto multiforme tiene una motivacin exactamente opuesta: es la consecuencia de la ausencia de Dios, de su negacin, que va a la par con la prdida de humanidad. Los enemigos de la religin como hemos dicho ven en ella una fuente primaria de violencia en la historia de la humanidad, y pretenden por tanto la desaparicin de la religin. Pero el no a Dios ha producido una crueldad y una violencia sin medida, que ha sido posible slo porque el hombre ya no reconoca norma alguna ni juez alguno por encima de s, sino que tomaba como mismo. campos norma Los de solamente horrores de a s los

conocemos y lo podemos mostrar de nuevo a la humanidad para fundar una verdadera paz? Resumamos ante todo brevemente las reflexiones que hemos hecho hasta ahora. He dicho que hay una concepcin y un uso de la religin por la que esta se convierte en fuente de violencia, mientras que la orientacin del hombre hacia Dios, vivido rectamente, es una fuerza de paz. En este contexto me he referido a la necesidad del dilogo, y he hablado de la purificacin, siempre necesaria, de la religin vivida. Por otro lado, he afirmado que la negacin de Dios corrompe al hombre, le priva de medidas y le lleva a la violencia. BENEDICTO XVI JORNADA DE REFLEXIN,

concentracin

muestran con toda claridad las consecuencias de la ausencia de

DILOGO Y ORACIN POR LA PAZ Y LA JUSTICIA EN EL MUNDO 27 de octubre de 2011 Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana

Ver el texto completo: BENEDICTO XVI JORNADA DE REFLEXIN, DILOGO Y ORACIN POR LA PAZ Y LA JUSTICIA EN EL MUNDO 27 de octubre de 2011

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COMENTARIO PASTORAL Una favorita oracin vespertina y muy antigua comienza: Graba en tu Sagrado Corazn los nombres de los el miembros mes del de esta comunidad Junio, Sagrado Corazn, nos llama a la cultura del dilogo para estar dispuestos a escuchar y a respetar a los dems de tal forma que probablemente no se lo hubieran podido imaginar aquellos que hace ciento setenta aos pronunciaban esta oracin. Las personas de entonces estaban cerradas en su pequeo crculo familiar y social sin la posibilidad de saber lo que aconteca en el mundo fuera de su entorno. No haban nuestros las modernos noticias medios de sensacionalistas que aparecen en comunicacin tales sobre noticias terribles, nos enteramos por un lado del sufrimiento que padecen las personas pero por el otro constatamos tambin la incapacidad de la gente para el dilogo, el escaso respeto por los dems y la falta de sensibilidad con los que sufren. En un pequeo Centro llamado Metta Karuna en (Compasin lengua y Cordialidad Khmer)

situado al nordeste de Camboya, se anima a la gente a contemplar el mundo a travs de los que sufren partiendo de la base de sus diferentes creencias. Los Hindus de la India procedentes de Cachemira dialogan con cristianos y musulmanes procedentes del Pakistn; aunque comienzan con furiosos debates luego surge pronto un mutuo entendimiento y comprensin. Los mutilados de guerra del de Sudn del Sur se encuentran con personas procedentes

Burma, Siria, Paquistn o Sudn Mientras vemos en la pantalla y escuchamos en la radio

Camboya terrestres. terribles

vctimas stas y pero una

de cuentan en

minas sus el

vez una cultura de escucha y respeto mutuo basados en el dilogo. Conviene que cada uno en su entorno siga esta lnea para que la cultura de Metta Karuna aparezca nosotros. Seor del universo, haz que estemos todos unidos por medio de tu Sagrado Corazn y permite que tu compasin, justicia y comprensin irradie en nuestro ser para que el dilogo, la escucha y el mutuo respeto prevalezcan entre todos. Hermana Denise Coghlan RSM Directora Nacional Servicio Jesuita de Refugiados en Camboya con fuerza entre

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traumticas

experiencias, poco a poco

transcurso de la narracin revelan alentadora esperanza. Tanto estas personas como las expulsadas de sus tierras van aprendiendo a asumir su situacin con una actitud positiva que en su da les llevar a ser agentes de justicia y de paz. Las mujeres narran sus tristes historias pero hallan en el grupo el nimo y el estmulo que necesitan para sus vidas. Mientras la escalada de conflictos tnicos y religiosos en el mundo van en aumento, es preciso tambin que se desarrolle a su

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1. Qu significa vivir una cultura de dilogo, escucha y respeto mutuo? Qu pasa cuando esta no existe? 2. Qu actitudes nuestras ayudan a hacer posible este dilogo y este respeto? Cules lo dificultan? 3. Qu aprendemos del Evangelio y de la vida de Jess para hacer realidad esta cultura de respeto? Cul fue su actitud con la gente sencilla? con las autoridades?

TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION

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Is 11,1-10 El lobo y el cordero vivirn en paz Tito 3,1-9 Deberes de los creyentes Mt 5,38-48 Amor a los enemigos

INTENCION MISIONERA JUNIO Que all donde ms se nota la influencia de la secularizacin, las comunidades cristianas puedan promover con eficacia una nueva evangelizacin.

Por tanto, hacindome cargo de la preocupacin de mis venerados predecesores, considero oportuno dar respuestas adecuadas para que toda la Iglesia, dejndose regenerar por la fuerza del Espritu Santo, se presente al mundo contemporneo con un impulso misionero capaz de promover una nueva evangelizacin. Esta se refiere

sobre todo a las Iglesias de antigua fundacin, que viven realidades bastante diferenciadas, a las que corresponden necesidades distintas, que esperan impulsos de evangelizacin diferentes: en algunos territorios, en efecto, aunque avanza el fenmeno de la secularizacin, la prctica cristiana manifiesta todava una buena vitalidad y un profundo arraigo en el alma de poblaciones enteras; en otras regiones, en cambio, se nota un distanciamiento ms claro de la sociedad en su conjunto respecto de la fe, con un entramado eclesial ms dbil, aunque no privado de elementos de vivacidad, que el Espritu Santo no deja de suscitar; tambin existen, lamentablemente, zonas casi completamente descristianizadas, en las cuales la luz de la fe est confiada al testimonio de pequeas comunidades: estas tierras, que necesitaran un renovado primer anuncio del Evangelio, parecen

particularmente refractarias a muchos aspectos del mensaje cristiano. La diversidad de las situaciones exige un atento discernimiento; hablar de nueva evangelizacin no significa tener que elaborar una nica frmula igual para todas las circunstancias. Y, sin embargo, no es difcil percatarse de que lo que necesitan todas las Iglesias que viven en territorios tradicionalmente cristianos es un renovado expresin impulso de una misionero, nueva y

UBICUMQUE ET SEMPER 21 de septiembre de 2010 Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana

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generosa apertura al don de la gracia. De hecho, no podemos olvidar que la primera tarea ser siempre ser dciles a la obra gratuita Resucitado, cuantos del que son Espritu acompaa portadores del a del Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en s mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para hacerle partcipe de su vida bienaventurada. Por eso, en todo tiempo y en todo lugar, se hace cercano del hombre: le llama y le ayuda a buscarle, a conocerle y a amarle con todas sus fuerzas.

Evangelio y abre el corazn de quienes escuchan. Para proclamar de modo fecundo la Palabra del Evangelio se requiere ante todo hacer una experiencia profunda de Dios. BENEDICTO XVI CARTA APOSTLICA EN FORMA DE MOTU PROPRIO

Catecismo de la Iglesia Catlica 1

Ver el texto completo: BENEDICTO XVI CARTA APOSTLICA EN FORMA DE MOTU PROPRIO UBICUMQUE ET SEMPER 21 de septiembre de 2010 COMENTARIO PASTORAL Cmo podemos responder en por sus expresiones. No se trata de rehacer algo que ha estado mal hecho, o que no funciona, de manera que la fuese un nueva juicio evangelizacin

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nuestro actual contexto cultural y eclesial al desafo de la nueva evangelizacin? En el momento en que escribo, todava no ha tenido lugar el Snodo de los obispos sobre la nueva evangelizacin (Oct 2012), pero podemos pensar que se tomar el tiempo necesario para avanzar un diagnstico sobre nuestra situacin cultural. Como decan Snodo) los , Lineamenta preparatorio el proceso (el al de documento

implcito sobre el fracaso de la primera. La nueva evangelizacin no es una nueva versin de la primera, una simple repeticin, sino que tiene la valenta de proponer nuevas vas, frente a las nuevas condiciones, en el seno de las cuales, la Iglesia est llamada a vivir es hoy hoy el la anuncio situacin del en Evangelio (Lineamenta cap.2-5). Cul Europa, donde la influencia del secularismo es ms fuerte? El Papa Benedicto XVI nos dice que el centro de la crisis de la Iglesia en Europa, es una crisis de fe. Si no encontramos una respuesta a esta crisis, si la fe no encuentra una nueva en vitalidad, conviccin con otras convirtindose gracias Jesucristo, al

evangelizacin se transforma en un proceso de discernimiento; el anuncio necesita, en primer lugar, un de momento los de de escucha, de comprensin, histricos estamos y interpretacin cambios que este nueva un En la es

profundos viviendo. aqu,

culturales

contexto, sobre el que no puedo extenderme evangelizacin

compromiso no a favor de reevangelizar, sino de una nueva evangelizacin. Nueva por su entusiasmo, por sus mtodos y

profunda y en una fuerza real encuentro todas las

reformas

sern

ineficaces

hacer nuestros el presente, el coraje y la fuerza de los primeros cristianos (Lineamenta cap. 23). La nueva pueden de mucho, evangelizacin ser, la pero en en un comienza por nuestro corazn. Cules los contexto de fuerte secularismo caminos nueva slo un evangelizacin? extendernos 1) Creo sealo tres puntos. evidente que mundo donde la oracin est en crisis, ella es una prioridad. No se conoce realmente a una persona si slo la conocemos por lo que nos dijeron. Anunciar a Dios significa introducir a la persona a la relacin con Dios: ensear a orar. La oracin es la fe en accin. Y no es sino en la experiencia de la vida con Dios donde encontramos la evidencia de su existencia. Es por esta razn que son importantes las escuelas de oracin, la comunidad de oracin (Card. Ratzinger Jubileo de los Catequistas, 2000) 2) En nueva el paso de (Pascua) Iglesia que est Podramos

(Mensaje de saludos a la Curiadiciembre 2011). Por esto, es providencial Obispos AO DE que coincidan una FE, al mismo tiempo el Snodo de los para LA nueva evangelizacin y la apertura del coincidiendo II. Estos tambin con el 50 aniversario del Concilio Vaticano acontecimientos darn un nuevo impulso a la Iglesia, subrayando cmo la fe cristiana es (ante todo) que el da a encuentro la y vida por con un un acontecimiento, con una persona nuevo su horizonte, eso,

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orientacin decisiva. El inters principal de la nueva evangelizacin es encender la chispa de la fe en Jesucristo, una chispa que se convierte en fuego, y despierta el deseo de compartir la Buena Nueva. La fe nace del encuentro con Cristo Resucitado en nuestra vida, donde por nuestro corazn ardiente se puede reconocer su presencia. Hoy como ayer tenemos que volver al estilo evanglico de San Pablo por los caminos de Galacia, Tesalnica o Corinto. La nueva evangelizacin es sobre todo es la una accin de espiritual, capacidad

vivimos los cristianos donde una figura surgiendo, pienso que la nueva evangelizacin debera ayudar a

la revitalizacin espiritual de las parroquias cristianas. La y comunidades mayora de los

contradictoria. Esta pobreza est hoy muy difundida, bajo distintas formas, tanto en las sociedades materialmente ricas como en las pobres. La incapacidad para la alegra supone y produce la incapacidad para amar. Produce la envidia, la avaricia todos los vicios que destruyen la vida de las personas y del mundo. Es por esto que tenemos necesidad de una nueva evangelizacin si el arte de vivir permanece desconocido, las dems cosas tampoco

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catlicos no conocen los tesoros de su propia tradicin espiritual. Es tambin esencial animar a la lectura de las Escrituras en una pequeas fraternidades,

relectura de la propia vida a la luz de la Palabra de Dios y un acceso progresivo a la interioridad y al silencio. 3) Muchos justa La y hombres fraterna. y Los mujeres desafos tambin. aspiran a una nueva sociedad ms polticos y sociales son enormes. desesperanza Deberamos poder proponer un arte de vivir el Evangelio, como deca el Cardenal Ratzinger: Evangelizar significa mostrar este camino, aprender el arte de vivir. Jess dijo al inicio de su vida pblica: Vine a evangelizar a los pobres (Lc 4,18). Esto significa: yo tengo la respuesta a yo tu te pregunta fundamental;

funcionarn. Pero este arte no es un objeto de la ciencia este arte no puede ser comunicado sino por aquel que tiene la vida, Aquel que es el Evangelio en persona. All donde se nota ms la influencia de la secularizacin, la nueva evangelizacin debera abrirnos caminos de esperanza. Padre Frdric Fornos, jesuita. Lineamenta XIII ASAMBLEA ORDINARIA DEL SNODO DE LOS OBISPOS LA NUEVA EVANGELIZACIN PARA LA TRANSMISIN DE LA FE - 2011 Confrence du cardinal J. Ratzinger sur le thme de la nouvelle vanglisation Jubil des Catchistes 2000 .

muestro el camino de la vida y de la alegra mejor: yo soy ese camino. La pobreza ms honda es la incapacidad de encontrar la alegra, el gusto por la vida, la que se considera como absurda y

JULIO
INTENCION GENERAL JULIO Que la Jornada Mundial de la Juventud en Brasil anime a todos los jvenes cristianos a hacerse discpulos y misioneros del Evangelio. es lo que ha impresionado de inmediato a los jvenes y a todos los presentes: venimos de todos los continentes y, aunque nunca nos hemos y visto antes, nos conocemos. diversas Hablamos tenemos lenguas diferentes

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hbitos de vida, diferentes formas culturales y, sin embargo, nos encontramos de inmediato unidos, juntos como una gran familia. Se relativiza diversidad la separacin exterior. y la Todos

quedamos tocados por el nico 4) La magnfica experiencia de la Jornada Mundial de la Juventud, en Madrid, ha sido tambin una medicina contra el cansancio de creer. Ha sido una nueva evangelizacin vivida. Cada vez con ms claridad se perfila en las Jornadas Juventud Mundiales un modo de la nuevo, Seor Jesucristo, en el cual se nos ha manifestado el verdadero ser del hombre y, a la vez, el rostro mismo de Dios. Nuestras oraciones son las mismas. En virtud del encuentro interior con Jesucristo, nuestro formacin hemos interior de la recibido la razn, de en la misma

rejuvenecido, de ser cristiano, que quisiera intentar caracterizar en cinco puntos. 1. Primero, hay una nueva

voluntad y del corazn. Y, en fin, la liturgia comn constituye una especie de patria del corazn y nos une en una gran familia. El hecho de que todos los seres humanos sean hermanos y hermanas no es slo una idea,

experiencia de la catolicidad, la universalidad de la Iglesia. Esto

sino que aqu se convierte en una experiencia real y comn que produce alegra. Y, as, hemos comprendido tambin de manera muy concreta que, no obstante todas las fatigas y la oscuridad, es hermoso pertenecer a la Iglesia universal, a la Iglesia catlica, que el Seor nos ha dado. 2. De aqu nace despus un modo nuevo de vivir el ser hombres, el ser cristianos. Una de las experiencias ms importantes de aquellos das ha sido para m el encuentro con los voluntarios de la Jornada Mundial de la de sin a Juventud: 20.000 excepcin, eran jvenes haban alrededor que, puesto

felicidad: su tiempo que haban entregado y su tena un laboral sentido; haban precisamente en el dar su tiempo fuerza encontrado el tiempo, la vida. Y entonces, algo fundamental se me ha hecho evidente: estos jvenes haban ofrecido en la fe un trozo de vida, no porque haba sido mandado o porque con ello se ganaba el cielo; ni siquiera porque as se evita el peligro del infierno. No lo haban hecho porque queran ser perfectos. No miraban atrs, a s mismos. Me vino a la mente la imagen de la mujer de Lot que, mirando hacia atrs, se convirti en una estatua de sal. Cuntas veces la vida de los cristianos se caracteriza por mirar sobre todo a s mismos; hacen el bien, por Y decirlo qu as, grande todo para es de s la s as vaco, en de mismos.

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disposicin semanas o meses de su vida para colaborar en los preparativos tcnicos, organizativos y de contenido de la JMJ, y precisamente as haban hecho posible el desarrollo ordenado de todo el conjunto. Al dar su tiempo, el hombre da siempre una parte de la propia vida. Al final, estos jvenes estaban visible y tangiblemente llenos de una gran sensacin de

tentacin de todos los hombres de preocuparse mismos, estatuas cambio, sobre mismos, de mirar hacia atrs a s convirtindose en se algo de no sal. Aqu, interiormente

trataba

perfeccionarse a s mismos o de querer tener la propia vida para s

mismos. Estos jvenes han hecho el bien aun cuando ese hacer haya sido costoso, aunque haya supuesto sacrificios simplemente porque hacer el bien es algo hermoso, es hermoso ser para los dems. Slo se necesita atreverse a dar el salto. Todo eso ha estado precedido por el encuentro con Jesucristo, un encuentro que enciende en nosotros el amor por Dios y por los dems, y nos libera de la bsqueda de nuestro propio yo. Una oracin atribuida a san Francisco Javier dice: Hago el bien no porque a cambio entrar en el cielo y ni siquiera porque, de lo contrario, me podras enviar al infierno. Lo hago porque T eres T, mi Rey y mi Seor. [...] 3. Un tercer elemento, que de manera cada vez ms natural y central Jornadas que forma parte de de es las la la Mundiales de ellas,

en

que

decenas con

de un

miles

de

83

personas, en su mayora jvenes, respondieron en el intenso silencio a la presencia del Seor Santsimo Sacramento, adorndolo. Lo mismo sucedi, de modo ms reducido, en Zagreb, y de nuevo en que todo al no Madrid, el Dios s. otra Pero de cosa, corprea es tras el con los es la algo Cristo temporal estropear nocturno, micrfonos. omnipresente, presencia resucitado amenazaba funcionar

encuentro

nuevo. El Resucitado viene en medio de nosotros. Y entonces no podemos sino decir con el apstol Toms: Seor mo y Dios mo. La adoracin es ante todo un acto de fe: el acto de fe como tal. Dios no es una hiptesis cualquiera, posible o imposible, sobre el origen del universo. l est all. Y si l est presente, yo me inclino ante l. Entonces, razn, voluntad y corazn se abren hacia l, a partir de l. En Cristo resucitado est presente el Dios que se ha hecho hombre, que sufri por nosotros Entramos porque en esta nos ama. del certeza

Juventud, y de la espiritualidad proviene adoracin. Fue inolvidable para m, durante mi viaje en el Reino Unido, el momento en Hydepark,

amor

corpreo

de

Dios

por

atrae

hacia

abajo. la

Por

eso que

84

nosotros, y lo hacemos amando con l. Esto es adoracin, y esto marcar despus mi vida. Slo as puedo celebrar tambin la Eucarista de modo adecuado y recibir rectamente el Cuerpo del Seor. Otro elemento importante de las Jornadas Juventud Mundiales es la de la del presencia

necesitamos

humildad

siempre pide de nuevo perdn a Dios; que se deja purificar y que despierta en nosotros la fuerza contraria, la fuerza positiva del Creador, que nos atrae hacia lo alto. Finalmente, como ltima caracterstica que las Jornadas no hay que de la

descuidar en la espiritualidad de Mundiales Juventud, quisiera mencionar la alegra. De dnde viene? Cmo se explica? Seguramente hay muchos factores que intervienen a la vez. Pero, segn mi parecer, lo decisivo es la certeza que proviene de la fe: yo soy amado. Tengo un cometido en la historia. Soy aceptado, soy querido. Josef Pieper, en su libro sobre el amor, ha mostrado que el hombre puede aceptarse a s mismo slo si es aceptado por algn otro. Tiene necesidad de que haya otro que le diga, y no slo de palabra: Es bueno que t existas. Slo a partir de un t, el yo puede encontrarse a s mismo. Slo si es aceptado, el yo puede aceptarse a s mismo. Quien no es

Sacramento de la Penitencia que, de modo cada vez ms natural, forma parte del conjunto. Con eso reconocemos continuamente responsabilidad. la disponibilidad que tenemos de el la necesidad Existe a en y

perdn y que perdn significa hombre, proveniente del Creador, amar capacidad de responder a Dios en la fe. Pero, proveniente de la historia pecaminosa del hombre (la doctrina de la Iglesia habla del pecado original), existe tambin la tendencia contraria al amor: la tendencia al egosmo, al encerrarse en s mismo, ms an, al mal. Mi alma se mancha una y otra vez por esta fuerza de gravedad que hay en m, que me

amado ni siquiera puede amarse a s mismo. Este Pero es ser todo toda A acogido de fin otra de acogida proviene persona. humana sobre

sobre el mismo ser hombres. Hoy vemos cmo esta duda se difunde. Lo vemos en la falta de alegra, en la tristeza interior que se puede leer en tantos rostros humanos. Slo la fe me da la certeza: persona tiempos Es bueno que yo en exista. Es bueno existir como humana, difciles. La incluso fe alegra

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frgil.

cuentas, tenemos necesidad de una acogida incondicionada. Slo si Dios me acoge, y estoy seguro de ello, sabr definitivamente: Es bueno que yo exista. Es bueno ser una persona humana. All donde falta la percepcin del hombre de ser acogido por parte de Dios, de ser amado por l, la pregunta sobre si es existir verdaderamente bueno

desde dentro. sta es una de las experiencias maravillosas de las Jornadas Juventud. BENEDICTO XVI DISCURSO A LA CURIA ROMANA CON MOTIVO DE LAS FELICITACIONES DE NAVIDAD 22 de diciembre de 2011 Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana Mundiales de la

como persona humana, ya no encuentra respuesta alguna. La duda acerca de la existencia humana se hace cada vez ms insuperable. Cuando llega a ser dominante la duda sobre Dios, surge inevitablemente la duda Ver el texto completo:

BENEDICTO XVI - DISCURSO A LA CURIA ROMANA CON MOTIVO DE LAS FELICITACIONES DE NAVIDAD - 22 de diciembre de 2011

COMENTARIO PASTORAL Los inicios de las Jornadas Mundiales de la Juventud se remontan al ao 1984 cuando Juan Pablo II invit a los jvenes de todo el mundo a participar del Jubileo Internacional de la

Juventud. En 1986 el Papa institucionaliz las Jornadas convocando la primera para el ao 1987. Desde entonces, todas ellas han sido importantes para que miles de jvenes profundicen su fe y descubran su vocacin evangelizadora. Una vez ms, el Papa nos invita a rezar por la prxima Jornada Mundial de la Juventud que habr de realizarse en julio de 2013 en Ro de Janeiro. La intencin es clara: que la Jornada anime a los jvenes a hacerse discpulos y misioneros del Evangelio. Ahora bien, pedir que la Jornada Mundial de la Juventud anime a todos los jvenes cristianos a hacerse discpulos y misioneros del Evangelio, es pedir que el Espritu Santo despierte en ellos la adhesin profunda a Cristo y a su mensaje. Slo quin se apasiona por Jess y su Evangelio puede ser discpulo y misionero. Sabemos que esa pasin y esa adhesin profundas no tienen su fuente ms radical en la propia voluntad, ni en el conocimiento que podamos adquirir sobre la persona de Jess y de su Evangelio, aunque todo ello sea necesario. La adhesin profunda y verdadera a la persona de Cristo y a su Evangelio proviene, en ltima instancia, de la accin del

Espritu Santo en nuestros corazones. El dulce husped del alma, como reza el himno, es quin puede sacarnos de las enmaraadas redes que despliega nuestro egosmo, incitndonos a buscar el placer personal por encima de todo, o a asegurar el futuro con ttulos, dinero, relaciones y tantas otras cosas que apuntan a la propia realizacin, como si all estuviese el sentido ltimo de la vida. El Espritu Santo, el Parclito (defensor), es quin puede hacernos sentir que Cristo es el sentido verdadero sentido para nuestras vidas. Slo Dios salva! Slo Dios puede hacer que nos enamoremos de Cristo y de su Evangelio. A nosotros nos toca pedir y acoger al Espritu que desea traer vida nueva a nuestros corazones. San Agustn nos recuerda que la oracin nos prepara para recibir los dones que Dios nos ofrece: nuestro Dios y Seor no pretende que le descubramos nuestros deseos, pues l, ciertamente no puede desconocerlos, sino que pretende que, por la oracin, se acreciente nuestra capacidad de desear, para que as nos hagamos ms capaces de recibir los dones que nos

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prepara. (Carta a Proba. Carta 130, 8, 15.. CSEL 44, 56-57) El Papa pide nuestras oraciones para que la Jornada Mundial sea una oportunidad privilegiada, un espacio propicio, una tierra frtil, para acoger al Espritu Santo que se ofrece a todos los jvenes cristianos. Recemos para que se intensifique el deseo en los jvenes deconocer y amar a Jess para que con la fuerza de lo alto se animen a ser discpulos de

Cristo y Evangelio!

misioneros

de

su

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Padre Armando Raffo, sj Miembro del Equipo de la Compaa de

de Jess del

Coordinacin latinoamericana (CPAL), responsable

sector juventud.

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1. Me siento discpulo de Jess? Qu significa esto para m?

2. Me siento misionero junto a Jess? Qu significa o qu podra significar esto en mi vida concreta? 3.Cmo podemos ayudar a cumplir el deseo del Papa para la JMJ de este ao, y que los jvenes que conocemos se hagan ms discpulos y misioneros del Evangelio? TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION Jr 1,4-10 vocacin del profeta Jeremas Rm 1,1-7 Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo Mc 3,13-19 Jess nos llama para que estemos con l y para enviarnos a predicar INTENCION MISIONERA JULIO Que en toda Asia se abran las puertas a los mensajeros del Evangelio.

Llamados resplandecer verdad la

a (Carta

hacer Palabra de apostlica

como el que la humanidad est viviendo (Carta apostlica Porta fidei, 8). En efecto, uno de los obstculos para el impulso de la evangelizacin es la crisis de fe, no slo en el mundo occidental, sino en la mayora no de la humanidad que, obstante,

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Porta fidei, n. 6) El afn de predicar a Cristo nos lleva a leer los la historia problemas, para las escudriar

aspiraciones y las esperanzas de la humanidad, que Cristo debe curar, purificar y llenar de su presencia. En efecto, su mensaje es siempre actual, se introduce en el corazn de la historia y es capaz de dar una respuesta a las inquietudes ms profundas de cada ser humano. Por eso la Iglesia debe ser consciente, en todas sus partes, de que el inmenso horizonte de la misin de la Iglesia, la complejidad de la situacin nuevas actual, formas requieren para hoy poder

tiene hambre y sed de Dios y debe ser invitada y conducida al pan de vida y al agua viva, como la samaritana que llega al pozo de Jacob la y conversa de esta con Cristo. es Como relata el evangelista Juan, historia mujer particularmente significativa (cf. Jn 4,1-30): encuentra a Jess que le pide de beber, luego le habla de una agua nueva, capaz de saciar la sed para siempre. La mujer al principio no entiende, se queda en el nivel material, pero el Seor la gua lentamente a emprender un camino de fe que la lleva a reconocerlo despus como de el Mesas. A este respecto, dice san Agustn: haber acogido en el corazn a Cristo Seor, qu otra cosa hubiera podido hacer [esta mujer] si no dejar el cntaro y correr a anunciar la buena noticia? (In Ioannis Ev., 15,30). El encuentro

comunicar eficazmente la Palabra de Dios (Benedicto XVI, Exhort. apostlica Domini, postsinodal Esto Verbum ante 97). exige,

todo, una renovada adhesin de fe personal y comunitaria en el Evangelio de Jesucristo, en un momento de cambio profundo

con Cristo como Persona viva, que colma la sed del corazn, no puede dejar de llevar al deseo de compartir con otros el gozo de esta presencia y Es de hacerla necesario de conocer, para que todos la puedan experimentar. renovar el entusiasmo

la pobreza de nuestra naturaleza humana, amndola y rescatndola del pecado y de la muerte mediante el ofrecimiento de s mismo en la cruz. En este designio de amor realizado en Cristo, la fe en Dios es ante todo un don y un misterio que hemos de acoger en el corazn y en la vida, y del cul debemos estar siempre agradecidos al Seor. Pero la fe es un don que se nos dado para ser compartido; es un talento recibido para que d fruto; es una luz que no debe quedar escondida, sino iluminar toda la casa. Es el don ms importante que se nos ha dado en nuestra existencia y que no podemos guardarnos para nosotros mismos. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MISIONERA MUNDIAL 2012 6 de enero de 2012 Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana

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comunicar la fe para promover una nueva evangelizacin de las comunidades y de los pases de antigua tradicin cristiana, que estn perdiendo la referencia de Dios, de forma que se pueda redescubrir la alegra de creer. La preocupacin de evangelizar nunca debe quedar al margen de la actividad eclesial y de la vida personal del cristiano, sino que ha de caracterizarla de manera de ser destacada, consciente

destinatario y, al mismo tiempo, misionero del Evangelio. El punto central del anuncio sigue siendo el mismo: muerto el y Kerigma resucitado de Cristo la para

salvacin del mundo, el Kerigma del amor de Dios, absoluto y total para cada hombre y para cada mujer, que culmina en el envo del Hijo eterno y unignito, el Seor Jess, quien no rehus compartir Ver el texto completo:

BENEDICTO XVI - MENSAJE PARA LA JORNADA MISIONERA MUNDIAL 2012 - 6 de enero de 2012

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COMENTARIO PASTORAL Casi la mitad de la poblacin mundial vive en Asia. Aproximadamente, diez por ciento de la gente es cristiana, de la cual ms o menos cinco por ciento es catlica. Las Filipinas y Timor del Este son considerados los nicos pases Catlicos, o incluso Cristianos, en Asia. La Iglesia trabaja enfrentada a numerosas dificultades en Asia. Algunos de los Gobiernos all son abiertamente materialistas y hostiles a la religin, considerando todas las religiones como una amenaza continente, a hay la un soberana. resurgir Entonces, en algunas partes del agresivo y creciente del Islam. En algunos pases, existe la oposicin al Cristianismo A porque veces, se le el considera como importado del Occidente. nacionalismo exagerado refuerza el fervor anticristiano. La pobreza extrema de mucha gente de Asia a veces les dificulta que se y vuelvan a Dios, por las muchas necesidades inmediatas urgentes enfrentan. Pero a pesar de que la Iglesia en Asia es proporcionalmente pequea, es una Iglesia vibrante. El cristianismo est cercano a muchos sectores de la poblacin de Asia porque es un cristianismo prctico, por de medio de las los instituciones educacin, con las cuales se

centros de salud y las clnicas, y las agencias sociales de la Iglesia. En Asia, la Iglesia es apreciada porque se le considera la defensora de la dignidad humana y de los derechos humanos. La dedicacin los y compromiso localmente La los obreros obreros de se es son dan muchos tanto misioneros como cristianos pero aprecian mucha prctica mucho. mies

pocos. Por medio de la caridad estos testimonio que Dios ha creado a cada persona a su imagen y semejanza, que Dios ama lo que ha hecho, y que Dios redime lo que ama. Pedimos que todos puedan

aprender a considerar la fe en Cristo como un vnculo, un puente entre los pueblos, y que esta fe destruya los miedos que nos cohben y que llegue a ser la base de nuestro amor y respeto de unos por otros. Padre Theodore Overberg, sj Secretario para el Continente Asitico Curia General SJ, Roma

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Cuando profesamos nuestra fe, comenzamos diciendo: "Creo" o "Creemos". Antes de exponer la fe de la Iglesia tal como es confesada en el Credo, celebrada en la Liturgia, vivida en la practica de los mandamientos y en la oracion, nos preguntamos que significa "creer". La fe es la respuesta del hombre a Dios que se revela y se entrega a el, dando al mismo tiempo una luz sobreabundante al hombre que busca el sentido ultimo de su vida.

Catecismo de la iglesia catolica

AGOSTO
mbitos INTENCION GENERAL AGOSTO Que padres y educadores ayuden a las nuevas generaciones a crecer con una conciencia recta y en una vida coherente. social, de la vida religiosa, econmica, poltica,

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cultural y de la comunicacin. Prestar atencin al mundo juvenil, saber escucharlo y valorarlo, no es slo una oportunidad, sino un deber primario de toda la sociedad, para la construccin de un futuro de justicia y de paz. 19. Se ha de transmitir a los

jvenes el aprecio por el valor positivo de la vida, suscitando en ellos en ] 17. As pues, quisiera presentar el Mensaje Mundial para de la la XLV Paz Jornada en una el el deseo que de gastarla al servicio del bien. ste es un deber todos en estamos primera de la comprometidos persona. Los responsables educacin

perspectiva educativa: Educar a los jvenes en la justicia y la paz, convencido de que ellos, con su entusiasmo y su impulso hacia los ideales, pueden ofrecer al mundo una nueva esperanza. 18. Mi mensaje se dirige tambin a los padres, las familias y a todos los estamentos as en educativos como los a y los formativos, responsables

20. 2. La educacin es la aventura ms fascinante y difcil de la vida. Educar que viene de educere en latn significa conducir fuera de s mismos para introducirlos en la realidad, hacia una plenitud que hace crecer a la persona. Ese proceso se nutre del encuentro de dos libertades, la del adulto y la del joven. Requiere la responsabilidad del discpulo, que ha de estar abierto a dejarse guiar

distintos

al conocimiento de la realidad, y la del educador, que debe de estar dispuesto Por y de a darse los no son a s mismo. eso, testigos simples reglas o ms

que la familia, y tambin la misma vida, se ven y, constantemente a veces, poco las la la un amenazadas trabajo conciliables responsabilidades ritmos de vida en a

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destrozadas. Unas condiciones de menudo con familiares, frenticos, busca de

autnticos, dispensadores informaciones,

necesarios que nunca; testigos que sepan ver ms lejos que los dems, porque su vida abarca espacios ms amplios. El testigo es el primero en vivir el camino que propone. 21. Cules son los lugares donde madura una verdadera educacin en la paz y en la justicia? Ante todo la familia, puesto que los padres son los primeros educadores. La familia es la clula originaria de la sociedad. En la familia cristianos convivencia es donde que los hijos una y aprenden los valores humanos y permiten constructiva

preocupacin por el futuro, los emigracin

sustento adecuado, cuando no de la simple supervivencia, acaban por hacer difcil la posibilidad de asegurar a los hijos uno de los bienes presencia ms de preciosos: los padres; la una

presencia que les permita cada vez ms compartir el camino con ellos, para poder transmitirles esa experiencia y cmulo de certezas que se adquieren con los aos, y que slo se pueden comunicar pasando juntos el tiempo. Deseo decir a los padres que no se desanimen. Que exhorten con el ejemplo de su vida a los hijos a que pongan la esperanza ante todo en Dios, el nico del que mana justicia y paz autntica. 23. Quisiera dirigirme tambin a los responsables de a las la instituciones dedicadas

pacfica. En la familia es donde se aprende la solidaridad entre las generaciones, el respeto de las reglas, el perdn y la acogida del otro[1].Ella es la primera escuela donde se recibe educacin para la justicia y la paz. 22. Vivimos en un mundo en el

educacin: que vigilen con gran

sentido de responsabilidad para que se respete y valore en toda circunstancia la dignidad de cada persona. Que se preocupen de que cada joven pueda descubrir la propia vocacin, acompandolo mientras hace fructificar los dones que el Seor le ha concedido. Que aseguren a las familias que sus hijos puedan tener un camino formativo que no contraste con su conciencia y principios religiosos. 24. Que todo ambiente educativo sea un lugar de apertura al otro y a lo transcendente; de lugar y de de dilogo, cohesin 26. A todos vosotros, hombres y mujeres preocupados por la causa de la paz. La paz no es un bien ya logrado, sino una meta a la que todos debemos aspirar. Miremos con mayor esperanza al futuro, animmonos mutuamente en nuestro camino, trabajemos para dar a nuestro mundo un rostro ms humano y unidos respecto fraterno en a y la las en y sintmonos responsabilidad maana, educarlas

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jvenes generaciones de hoy y del particularmente a ser pacficas

artfices de paz. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA CELEBRACIN DE LA XLV JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2011 Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana

escucha, en el que el joven se sienta valorado en sus propias potencialidades y riqueza interior, y aprenda a apreciar a los hermanos. Que ensee a gustar la alegra que brota de vivir da a da la caridad y la compasin por el prjimo, una y de ms participar humana y activamente en la construccin de sociedad fraterna. 25. [] Ver el texto completo: BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA CELEBRACIN DE LA XLV JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 11 de octubre del ao 2011

COMENTARIO PASTORAL 27. La vocacin y misin primera de padres y educadores es ser testimonios vivos de fe, sabidura y responsabilidad solidaria una misin siempre alegre y difcil, la de formar y acompaar a nuestros hijos y estudiantes en su desarrollo religioso y espiritual, cognitivo e intelectual, afectivo y social. 28. Los padres y educadores son los primeros vivo formadores de la y testimonio piedad cario, amor y respeto con que nos relacionamos en la casa y en la escuela de ayudan relacin hacia y una a construir a los escala dems modos y

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humana, a su vez de cario, amor respeto hombres y mujeres. 29. Padres formamos educadores comunidad de

colaboracin para hacer de las jvenes generaciones una nueva humanidad, restaurada y renovada. Humanidad con fe y piedad cristianas, sentido social, compromiso y responsabilidad poltica, excelencia acadmica y profesional. Padres y educadores deben colaborar en la misin de formar piedad. 30. Pidamos este mes junto al Papa que el Espritu de Dios llene los corazones de quienes somos padres y educadores, nuestra mente y nuestra alma, para ser y hacer lo que Dios Padre ense a Jess y ensea a todos sus hijos e hijas: amar y ser testimonios vivos del estilo de vida de Jess con sentido excelencia de y responsabilidad,

cristiana y de calidez humana y humanizadora que todo nio y joven tiene derecho a recibir y que luego deber entregar. Por ello, todo lo que decimos y hacemos influye en un nio y joven que comienza a definir su estilo de vida en el mundo con otros, en la cultura y en la Iglesia. La reflexin y capacidad de pensar no slo se esconden en los libros o contenidos de aprendizaje; se definen, todo, criticar en primero los a y antes en a que que modos otros

ayudamos

pensar,

constructivamente,

imaginar y soar. Finalmente, el

que ama, sirve y busca nuevos modos de anunciar el Reino de su Padre. P. Jos Ignacio Baeza, SJ.

Director

de

Pastoral

Formacin, colegio San Luis (Antofagasta, Chile). PhD en Educacin por la Univ. Complutense de Madrid.

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PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1.Quin fue para m, en mis aos de colegio, un verdadero educador? por qu? Qu me dio y qu aprend de esa persona? (comparto mi experiencia) 2. Cmo educaba Jess a sus discpulos? Cmo lo podemos imitar hoy? 3. Con qu acciones concretas podemos colaborar a que las generaciones jvenes crezcan con una consciencia recta y una vida coherente?

TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION

Flp 3,1-11 Pablo aprende lo que verdaderamente importa en la vida Mc 9,33-37 Jess educa a sus discpulos Mc 10,35-45 Jess educa a sus discpulos Lc 6,17-1 9 Jess ensea a la gente

INTENCION MISIONERA AGOSTO Que las Iglesias locales en frica, fieles al Evangelio, promuevan la construccin de la paz y la justicia.

que

no

corresponde

la

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competencia directa de la Iglesia y el repliegue o la posible evasin en peligro frente 32. teoras de a teolgicas corriendo resultar una una as y el huida espirituales,

responsabilidad

concreta en la historia humana. La paz os dejo, mi paz os doy, dice el Seor, que aade: No os la doy como la da el mundo (Jn 14,27). La paz de los hombres conseguida sin la justicia es ilusoria y efmera. La justicia de los hombres que no brote de la reconciliacin por la verdad del 31. Los tres conceptos principales del tema sinodal, a saber, la reconciliacin, la justicia y la paz, han puesto al Snodo ante su responsabilidad social[21], y teolgica han y permitido amor (cf. Ef no 4,15) es queda inacabada; autntica

justicia. El amor de la verdad la verdad plena a la que slo el Espritu puede llevarnos (cf. Jn 16,13) es la que traza el camino que toda justicia humana ha de seguir para conseguir restaurar los lazos fraternos en la familia humana, comunidad de paz[24], reconciliada con Dios por Cristo. La justicia no es algo Hunde desencarnado.

preguntarse tambin por el papel pblico de la Iglesia y su lugar en el espacio africano actual[22]. Se podra decir que reconciliacin y justicia son las dos condiciones esenciales de la paz que, por consiguiente, tambin definen en cierta medida su naturaleza.[23] La tarea que hemos de precisar no es fcil, porque se sita entre el compromiso inmediato en poltica

necesariamente sus races en la coherencia humana. Una caridad que no respete la justicia y el derecho de todos, es errnea.

Animo a los cristianos, pues, a ser ejemplares en lo que toca a la justicia y la caridad (cf. Mt 5,1920). B. Ser justos y construir un orden social justo Ciertamente, la construccin de un orden social justo es en primera instancia una tarea de la poltica.[33] Sin embargo, una de las tareas de la Iglesia en frica consiste rectas en y formar conciencias a las receptivas

Gracias

las

Comisiones en la del

de

Justicia y Paz, la Iglesia se ha comprometido formacin proceso cvica de los ciudadanos y en el acompaamiento electoral en diferentes naciones. Contribuye as a la educacin de la poblacin y a despertar su conciencia y sus responsabilidades ciudadanas. Este papel educativo concreto es apreciado por un gran nmero de pases, que reconocen a la Iglesia como artfice de paz, agente de reconciliacin y heraldo de la justicia. Conviene repetir que, distinguiendo el papel de los Pastores y el de los fieles laicos, la misin de la Iglesia no es de orden poltico.[36] Su funcin es educar al mundo en el sentido religioso proclamando a Cristo. La Iglesia desea ser signo y salvaguarda de la trascendencia de la persona humana. Por eso debe educar a los hombres a buscar la verdad suprema ante lo que ellos son y sus interrogantes, para encontrar soluciones justas a sus problemas[37]. 1. Vivir de la justicia de Cristo 24. En el plano humana por las social, se la ve conciencia interpelada

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exigencias de la justicia, para que sean cada vez ms los hombres y mujeres comprometidos y capaces de realizar ese orden social justo por medio de El su conducta por responsable. modelo

excelencia, a partir del cual la Iglesia piensa y razona, y que propone a todos, es Cristo.[34] Segn Iglesia su no doctrina tiene social, la soluciones

tcnicas que ofrecer y no pretende de ninguna manera mezclarse en la poltica de los Estados. No obstante, verdad Su tiene una misin [] es de de Esta una este que cumplir social

misin de verdad es irrenunciable. doctrina dimensin singular

anuncio: est al servicio de la verdad que libera[35].

graves

injusticias que

hay en nuestro

mundo en general, y en frica en particular. Que una minora confisque los bienes de la tierra en detrimento de pueblos enteros, es inaceptable porque es inmoral. La justicia obliga a dar a cada uno lo suyo ius suum unicuique tribuere[38]. Se trata, pues, de hacer justicia a los pueblos. frica es capaz de asegurar a todos personas continente y naciones las del condiciones

caridad, que asegura el vnculo con Dios, va ms lejos que la justicia distributiva. Porque si la justicia es virtud que distribuye a cada uno su propio bien no es la justicia del hombre la que sustrae el hombre al verdadero Dios[42]. [] 30. En la situacin actual de frica, la Iglesia est llamada a hacer or la voz de Cristo. Desea seguir la recomendacin de Jess a Nicodemo, que se preguntaba por la posibilidad que Los a nacer los de de renacer: nuevo han ese Tenis (Jn3,7). propuesto espritu derecho Iglesia

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bsicas que les permitan participar en el desarrollo[39]. Los Africanos podrn as poner los talentos y las riquezas que Dios les ha dado al servicio de su tierra y de sus hermanos. La justicia, vivida en todas las dimensiones de la vida, privada y pblica, econmica y social, precisa ser sostenida por la subsidiaridad y la solidaridad y, ms an, estar animada por la caridad. Segn el principio de subsidiaridad, ninguna ni el Estado ni sociedad ms amplia

misioneros Africanos una para vive

nuevo nacimiento del agua y del (Jn3,5), a en or frica Buena realizar de esa Noticia que toda persona tiene plenamente su vocacin[48]. La herencia. A causa de Cristo, y por fidelidad a su enseanza de vida, se siente impulsada a estar presente all donde la humanidad conoce el sufrimiento y a hacerse eco del grito silencioso de los inocentes perseguidos, o de los pueblos en cuyos de gobernantes intereses hipotecan el presente y el futuro nombre

deben suplantar la iniciativa y la responsabilidad de las personas y de las corporaciones intermedias[40]. La solidaridad es garanta de la justicia y la paz, de la unidad, pues tiende a que la abundancia de unos supla la falta de los otros[41]. Y la

personales[49]. Por su capacidad para reconocer el rostro de Cristo en el nio, el enfermo, el que sufre o el necesitado, la Iglesia contribuye pero con a forjar lentamente el frica seguridad

pero tened valor: Yo he vencido al mundo (Jn16,33). La paz autntica viene de Cristo (cf. Jn 14,27). No se parece a la del mundo. No es y de la fruto de negociaciones Es la paz acuerdos humanidad misma en

100

nueva. En su funcin proftica, cada vez que los pueblos elevan su voz dicindole: Viga, qu queda de la noche? (Is 21,11), la Iglesia desea estar lista para dar razn de la esperanza que lleva en s (cf. 1 P 3,15) porque una aurora nueva asoma al horizonte (cf. Ap 22,5). Slo el rechazo de la deshumanizacin del hombre, y del conformismo por miedo a la prueba o al martirio servir de verdad a la causa del Evangelio. En el mundo tendris luchas; Ver el texto completo:

diplomticos basados en intereses. reconciliada consigo

Dios, y de la que la Iglesia es el sacramento[50]. BENEDICTO XVI EXHORTACIN APOSTLICA POSTSINODAL "AFRICAE MUNUS" 19 de noviembre de 2011 Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana

BENEDICTO XVI EXHORTACIN APOSTLICA POSTSINODAL "AFRICAE MUNUS" 11 de octubre del ao 2011 COMENTARIO PASTORAL La falta de paz y de justicia es una evidencia en frica. Es una de las razones que militaron a favor de la continuidad de la segunda asamblea del snodo de los obispos para frica, en 2009, en Roma, cuando la primera haba tenido lugar slo 15 aos antes. Los acontecimientos aos no de los sino

ltimos

hacen

confirmar que no hay ni paz ni justicia en frica. Las revueltas populares en frica del Norte, con derrocamiento de Gobiernos; las elecciones en la mayor parte de los pases, sin democracia ni

transparencia,

que

condujeron

evangelio

contina

siendo es

un la

incluso a conflictos armados; la apropiacin del poder por parte de algunos y el no negarse a la la alternancia, obstante

reto. Pues el evangelio

101

verdadera fuente de paz y de justicia. En el nacimiento de Jess los ngeles cantaron paz en la tierra (Lc 2,14); y al final de su vida, Jess tranquiliz a los discpulos: yo os doy la paz, pero no como la da el mundo (Jn 14, 27). Si la paz y la justicia deben edificacin 3, 11), construirse, se har sobre esta el

avanzada edad; la depauperacin de las masas; la utilizacin de nios en los conflictos armados; las violaciones de all,... son mujeres; la tantos que nos persecucin de cristianos aqu y otros reales indicadores

muestran la sombra faz de frica. Y sin embargo el Evangelio lleg a frica hace mucho tiempo, ya en los primeros siglos. Y muchos pases africanos han celebrado ya el centenario de la evangelizacin. No obstante, la necesidad de una real evangelizacin todava se y deja profundizacin

fundamento que es Cristo. (1 Co Cmo Esta promoverla? es nuestra Reflexionar sobre ello en cada iglesia local! oracin, durante todo este mes, con el Papa, por frica! P. Rigobert Kyungu, sj Secretario Nacional del Apostolado de la Oracin. R.D. Co ngo

sentir. Como dice Benedicto XVI en la exhortacin apostlica postsinodal Africae Munus, todo eso muestra que hay necesidad de evangelizar en profundidad el alma africana (AM 91). Aunque es verdad que frica es el pulmn humanidad sigue siendo al fidelidad espiritual (AM 13), verdad de que la la del tambin

anuncio

SEPTIEMBRE
nosotros no permanecer aferrados INTENCION GENERAL SEPTIEMBRE Que los hombres y mujeres de nuestro tiempo, a menudo abrumados por el bullicio, redescubran el valor del silencio y sepan escuchar a Dios y a los hermanos. slo a nuestras palabras o ideas, sin una oportuna ponderacin. Se abre as un espacio de escucha recproca y se hace posible una relacin humana ms plena. En el silencio, por ejemplo, se acogen los momentos ms autnticos de la comunicacin entre los que se aman: la gestualidad, la expresin del rostro, el cuerpo como signos que manifiestan la persona. En el silencio que hablan la el alegra, en forma las l de preocupaciones, encuentran expresin El silencio es parte integrante de la comunicacin En y nos el y el sin l no existen palabras con densidad de contenido. escuchamos se silencio conocemos brota una sufrimiento,

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precisamente una

particularmente comunicacin ms

intensa. Del silencio, por tanto, exigente todava, que evoca la sensibilidad y la capacidad de escucha que a menudo desvela la medida y la naturaleza de las relaciones. All donde los mensajes y la informacin son abundantes, el silencio se hace esencial para discernir lo que es importante de lo que es intil y superficial. Una profunda reflexin nos ayuda a descubrir la relacin existente entre situaciones que a primera vista parecen

mejor a nosotros mismos; nace y profundiza pensamiento, con del mayor otro; comprendemos lo que

claridad lo que queremos decir o esperamos cmo que a elegimos persona expresarnos. delante, y a

Callando se permite hablar a la tenemos s expresarse misma;

desconectadas entre s, a valorar y analizar los mensajes; esto hace que se puedan compartir y un es de y opiniones pertinentes, autntico compartido. necesario propicio, silencio, sonidos. [] Hay que considerar con inters los diversos al sitios, de de aplicaciones hoy reflexin a y y redes sociales que pueden ayudar hombre vivir de pero momentos autntica silencio, Palabra casi Por crear un una sopesadas originando esto, especie imgenes

privilegiados para ayudar a las personas a reencontrarse consigo mismas y con la Verdad que da sentido a todas las cosas. El Dios de la revelacin sin bblica habla Como tambin palabras:

103

conocimiento ambiente

pone de manifiesto la cruz de Cristo, Dios habla por medio de su silencio. El silencio de Dios, la experiencia Omnipotente etapa de y la en lejana es el del una Padre,

ecosistema que sepa equilibrar palabra,

decisiva

camino

terreno del Hijo de Dios, Palabra encarnada El silencio de Dios prolonga sus palabras precedentes. En esos momentos de oscuridad, habla en el misterio de su silencio Domini, de hasta la del el (Exhort. 21). cruz amor don En habla de ap. el la Dios Verbum silencio vivido elocuencia

interrogacin, ocasiones y de de de

tambin a encontrar espacios de oracin, la la En meditacin compartir

supremo.

Despus de la muerte de Cristo, la tierra permanece en silencio y en el Sbado Santo, cuando el Rey est durmiendo y el Dios hecho hombre despierta a los que dorman desde hace siglos (cf. Oficio de Lecturas del Sbado Santo), resuena la voz de Dios colmada de amor por la humanidad. Si Dios habla al hombre tambin

Dios.

esencialidad de breves mensajes, a menudo no ms extensos que un versculo bblico, se pueden formular pensamientos profundos, si cada uno no descuida el cultivo de su propia interioridad. No sorprende que en las distintas tradiciones religiosas, la soledad y el silencio sean espacios

en

el

silencio,

el

hombre

fuerte, aquella Palabra eterna por medio mundo, de y la cual se hizo el se percibe aquel

igualmente descubre en el silencio la posibilidad de hablar con Dios y de Dios. Necesitamos el silencio que se transforma que nos en hace contemplacin,

104

designio de salvacin que Dios realiza a travs de palabras y gestos en toda la historia de la humanidad. Como recuerda el Concilio Vaticano II, la Revelacin divina se lleva a cabo con hechos y palabras intrnsecamente conexos entre s, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia manifiestan de y la salvacin la confirman

entrar en el silencio de Dios y as nos permite llegar al punto donde nace la Palabra, (Homila la Palabra la redentora durante

misa con los miembros de la Comisin Teolgica Internacional, 6 de octubre 2006). Al hablar de la grandeza y de as la Dios, se nuestro siempre abre el lenguaje inadecuado espacio para resulta

doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas (Dei Verbum, 2). Y este plan de salvacin culmina en la persona de Jess de Nazaret, mediador y plenitud de toda la Revelacin. l nos hizo conocer el verdadero Rostro de Dios Padre y con su Cruz y Resurreccin nos hizo pasar de la esclavitud del pecado y de la muerte a la libertad de los hijos de Dios. La pregunta fundamental sobre el sentido del hombre encuentra en el Misterio de Cristo la respuesta capaz de dar paz a la inquietud

contemplacin

silenciosa. De esta contemplacin nace con toda su fuerza interior la urgencia necesidad de la misin, la de imperiosa

comunicar aquello que hemos visto y odo, para que todos estemos en comunin con Dios (cf. 1 Jn 1,3). La contemplacin silenciosa nos sumerge en la fuente del Amor, que nos conduce hacia nuestro prjimo, para sentir su dolor y ofrecer la luz de Cristo, su Mensaje de vida, su don de amor total que salva. En la contemplacin silenciosa

del corazn humano. Es de este Misterio de donde nace la misin

emerge asimismo, todava ms

de la Iglesia, y es este Misterio el que impulsa a los cristianos a ser mensajeros de esperanza y de salvacin, testigos de aquel amor que promueve la dignidad del hombre y que construye la justicia y la paz. Palabra y silencio. Aprender a comunicar quiere decir aprender a escuchar, a contemplar, adems de hablar, y esto es para especialmente importante

contemporneo.

Mara,

cuyo

silencio escucha y hace florecer la Palabra (Oracin para el gora de los jvenes italianos en Loreto, 1-2 de septiembre 2007), confo toda la obra de evangelizacin que la Iglesia realiza a travs de los medios de comunicacin social. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA XLVI JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES 24 de enero 2012 Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana

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los agentes de la evangelizacin: silencio y palabra son elementos esenciales e integrantes de la accin comunicativa de la Iglesia, para Cristo un renovado en el anuncio de mundo

Ver el texto completo: BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA XLVI JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES 24 de enero 2012 COMENTARIO PASTORAL El Valor del Silencio En el libro The World of Silence, (El Mundo del Silencio) Picard observa estamos Puede que en el silencio con las conectados ser que Siendo verdad esto y de otros otras proverbios una Segn virtud la anlogos humana sabidura

partes del mundo, el silencio es esencial. nativa en

generaciones pasadas y futuras. estemos familiarizados con un proverbio que dice el silencio es oro.

muchas sociedades africanas, una de las tendencias ms fuertes que la persona debe controlar es el deseo apremiante de hablar para

dar lugar a guardar un silencio provechoso. En la visin el global silencio una hablar como indgena no se entidad o de voz africana, considera la

nuestro mundo interior. En la sabidura africana indgena, existen significado fundamental guardar la varios para del niveles la silencio. implica hablar. de virtud En la Una

106

como de

pasiva ni como un vaco, ni como ausencia palabras, sino una

primer lugar, la disposicin de silencio a capacidad de controlar la lengua y tendencia persona madura deber ser capaz de controlar la lengua siempre y particularmente en un momento de enfado o en otros momentos de crisis emotiva. por sin Se debe guardar silencio, y ejemplo, control. de ests

positiva y activa que alimenta el pensamiento y la reflexin y as mejora la calidad de la forma de hablar que va a seguir. Es en el silencio reflexin mismo misma y que es posible sobre valores ruido los el una s y se constructiva sobre

significados de la vida. En esta visin, considera opuesto al silencio. El ruido nos hace ignorar nuestra lucha tiempo profundo. doloroso contemplar profundo y ms y difcil nuestro Con y nuestra ser ms es o interior posesin ms preciosa: nuestro frecuencia,

cuando un colega est hablando enfadadamente Tambin quedarse enfadado es y un mudo momento cuando

emotivamente

inestable. En pocas palabras, la sabidura indgena africana anima a todos a desarrollar la capacidad de guardar silencio en la vida en los momentos apropiados. Hay un momento para hablar y un momento para no hablar. En segundo lugar, en otro nivel el silencio facilita es la una condicin atenta. que La escucha

enfrentarnos nuestro ser

absolutamente

sinceros con uno mismo. Y as, buscamos refugiarnos en el ruido por temor a de descubrir nuestro la profundidad vaco.

Tenemos, por decirlo as, miedo del silencio, tanto miedo de la oportunidad de encontrarnos con nosotros mismos y de penetrar en

persona que sabe escuchar bien es un tesoro. La disposicin a escuchar seriamente falta mucho en nuestro mundo hoy. Nos puede

sorprender esta increble falta de paciencia para escuchar, siendo que esta es una virtud nosotros indispensable para

confrontarse con uno mismo y reflexionar importantes El Maharal, sobre tales, un cuestiones como, por

107

ejemplo, Quin soy yo? comentarista mstico del siglo XVI, explica que el habla se deriva de la faceta fsica del hombre. Es por esta razn, nuestro permite que cuando hablamos, fsico nos aspecto a nuestra

cristianos, que debemos al pueblo de Dios un odo que escucha. La palabra hablada necesita un odo que escucha as como la palabra escrita necesita un ojo que lea. Escuchar en silencio es crucial en las relaciones humanas. El silencio ayuda saben al por pensamiento experiencia y a la el reflexin. Las personas ancianas que silencio ayuda a pensar. Un buen orador es tambin esa persona que proporciona momentos de silencio cuando habla. En otras palabras, la puntuacin que un buen orador utiliza cuando habla es el silencio. Estos intervalos de silencio reflexionar. Adems, ingrediente bsqueda el silencio es un para la indispensable del t estn llenos de oportunidades para pensar y para

controla. El silencio, sin embargo, dimensin espiritual que recupere el control. Ya que la manera o el modo del hombre es el silencio, que la lo tranquilidad permite

espiritual gue o dirija lo fsico, mientras que el hablar da a lo fsico la funcin principal. Aun si pensamos que los argumentos o razones de Maharal no sean o suficientemente vlidos

acertados, el punto que presenta es que a nuestra vida espiritual le ayuda ms el silencio que el ruido. Por lo tanto, no hay nada mejor para el cuerpo que el silencio. El que aspira al progreso espiritual necesita ver el valor del silencio como un ejercicio del alma. El vehiculo para la sabidura es el silencio, como nos dice el Rey Salomn: Cerrar los labios hace

cualquier prctica religiosa. En la interior, genuina cumbre espiritual slo se puede alcanzar por medio de la introspeccin, forzosamente corazn que que por se obtiene del medio es

silencio. Es slo en el silencio del posible

sabia a la persona (Proverbio 10:19). Scrates nos recuerda que una vida sobre la cual no se reflexiona no vale la pena ser vivida. Establecer tiempos especficos para estar solo contigo mismo y con tus pensamientos te ayudarn a profundizar en tu mundo interior. Es en estos momentos que traspasamos y penetramos en

nuestro

ser

ms

profundo

vemos las cosas en su perspectiva correcta o justa. Se puede decir que una oracin rica no es aquella en la cual hablamos ms con Dios sino aquella en la cual escuchamos ms a Dios.

108

Ujah Gabriel Ejembi, SJ Joven Jesuita en formacin que estudia en Zimbabwe

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1. 2. 3. Nos cuesta estar en silencio? Sabemos valorizar los espacios u Practicamos la oracin en silencio? Cmo y dnde podemos encontrar espacios de silencio para

ocasiones en que podemos estar en silencio?

escuchar la voz de Dios? Por qu es esto importante? 4. Qu significa escuchar a Dios? Lo sabemos hacer? Cmo podemos aprender?

TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION

1 Re 19,11-13 La voz de Dios en la brisa suave Prov 10,19 Callar a tiempo es de sabios Lc 6,12 Jess pas la noche en oracin con Dios

INTENCION MISIONERA SEPTIEMBRE Que los cristianos perseguidos puedan testimoniar el amor de Cristo.

respeto del derecho a la vida en todas sus fases establece un punto firme de importancia decisiva: la vida es un don que el sujeto no tiene a su a entera la la disposicin. del religiosa Principio Igualmente, derecho ser afirmacin libertad con un

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pone de manifiesto la relacin del humano trascendente, que lo sustrae a la arbitrariedad del hombre mismo. El derecho a la vida y a la libre 4. El deber de respetar la dignidad de cada ser humano, en el cual se refleja la imagen del Creador, comporta como consecuencia que no se puede disponer libremente de la persona. Quien tiene mayor poder poltico, tecnolgico o econmico, no puede aprovecharlo para violar los derechos de los otros efecto, menos la paz afortunados. se basa en En el 5. [...] Respecto a la libre expresin de la propia fe en Dios no estn sometidos al poder del hombre. La paz necesita que se establezca un lmite claro entre lo que es y no es disponible: as se evitarn intromisiones inaceptables en ese patrimonio de valores que es propio del hombre como tal.

respeto de todos. Consciente de ello, la Iglesia se hace pregonera de los derechos fundamentales de cada libertad persona. religiosa En de particular, todos. El reivindica el respeto de la vida y la

expresin de la propia fe, hay un sntoma preocupante de falta de paz tanto en los el mundo, que como se los manifiesta en las dificultades que cristianos de otras seguidores religiones

encuentran

menudo

para

persecucin escarnio

violenta, cultural

sino

un

profesar pblica y libremente sus propias convicciones religiosas. Hablando que a en particular no slo de se los ven

sistemtico

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respecto a las creencias religiosas. En todo caso, no se respeta un derecho humano fundamental, con graves repercusiones pacfica. necesariamente para la Esto una convivencia promueve para la paz. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA XL JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2006 Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana

cristianos, debo notar con dolor veces impedidos, sino que en algunos Estados son incluso perseguidos, y recientemente constatar se han debido trgicos tambin

mentalidad y una cultura negativa

episodios de feroz violencia. Hay regmenes que imponen a todos una nica religin, mientras que otros regmenes no indiferentes tanto una alimentan

Ver el texto completo: BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA XL JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2006

COMENTARIO PASTORAL

Una secta musulmana (o grupo, como comenz algunos a musulmanes a los devotos quisieran ser conocidos) amenazar cristianos residentes en la parte norte de Nigeria ya desde 2008.

Todo el pas esta dividido en dos partes, un Norte Musulmn y un Sur Cristiano. esta Ya en 2011 con el empeor situacin

atentado con bombas en el da de Navidad contra los fieles en el

templo catlico de Sta. Teresa en la poblacin de Madalla, cerca de la capital Abuja, que causo la muerte de ms de 45 fieles. A esto siguieron varios otros atentados con bombas contra lugares cristianos de culto siendo la Iglesia Catlica la ms perseguida. Se ha sabido que ms de mil personas han sido asesinadas desde el

disminucin en el entusiasmo de los dems fieles cristianos que viven en la reas afectadas. Asimismo los cristianos del Sur todava toleran a los del Norte (mayoritariamente musulmanes) y les permiten moverse y comerciar sin obstculo. La amenaza de otros atentados con bombas (que en efecto se produjeron) no impidi que muchas Parroquias siguieran

111

comienzo de esta persecucin. Ha habido mucha confusin acerca de cmo deben los cristianos Pastores Mas la la reaccionar ante estos ataques no provocados. reclaman particular Algunos represalias.

adelante con sus actividades de Semana Santa y Tiempo Pascual. La mayora de los cristianos han sido testigos de estos ataques al acercarse el periodo cuaresmal y lo han visto como su Cruz y prueba para ejercitar su fe y demostrar su confianza en Dios. La mayora creen que Dios tiene un que propsito todo al permitir para esta el maldad perpetrada en su pas y

Conferencia Episcopal nigeriana en recomienda moderacin y la oracin al decir que el Seor ha prometido llevar nuestra lucha adelante y que a El corresponde 12,19). Lo que ha sido extraordinario es que a pesar de que mucha poblacin (sobre todo mujeres y nios) hayan sido evacuados del Norte, no haya habido una la venganza (Rom

conspira

provecho de los que le aman (Rom 8,28). Ellos de algn modo siguen creyendo que los que entregaron sus vidas son como los granos de

trigo de la parbola, que mueren para modo dar que abundante la fe fruto, de por cristiana

voluntad de Dios se extienda a todo el norte nigeriano.

Dr. Chudi Nwoye Presidente del Apostolado de la Oracin, Nigeria, y Medico que ejerce en Kano, Nigeria.

112

OCTUBRE
INTENCION GENERAL OCTUBRE Que quienes se sienten agobiados hasta el extremo de desear el fin de su vida, adviertan la cercana amorosa de Dios. anunciando el reino de Dios y curando senta a muchos enfermos, de las compasin

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muchedumbres, porque estaban extenuadas y abandonadas, como ovejas sin pastor (cf. Mt 9, 3536). Esa mirada de Jess parece extenderse hasta hoy, hasta nuestro mundo. Tambin hoy se posa sobre tanta gente oprimida por condiciones de vida difciles y tambin desprovista de vlidos puntos de referencia para encontrar un sentido y una meta a la existencia. Multitudes extenuadas se encuentran en los pases ms pobres, probadas por la indigencia; y tambin en los pases ms ricos son numerosos los hombres y las mujeres insatisfechos, incluso enfermos de depresin. Pensemos en y los innumerables en

Hoy en el Evangelio el Seor Jess nos repite unas palabras que conocemos muy bien, pero que siempre nos conmueven: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar. Tomad mi yugo sobre de vosotros corazn; descanso y y para aprended de m, que soy manso y humilde encontraris

vuestras almas. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera (Mt 11, 28-30). Cuando Jess recorra los caminos de Galilea

desplazados

refugiados,

cuantos emigran arriesgando su propia vida. La mirada de Cristo se posa sobre toda esta gente,

ms an, sobre cada uno de estos hijos del Padre que est en los cielos, y repite: Venid a m todos. Jess promete que dar a todos descanso, pero pone una condicin: Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn. En qu consiste este yugo, que en lugar de pesar aligera, y en lugar de aplastar alivia? El yugo de Cristo es la ley del amor, es su mandamiento, que ha dejado a sus discpulos (cf. Jn 13, 34; 15, 12). El verdadero remedio para las heridas de la

humanidad sea las materiales, como el hambre y las injusticias, sea las psicolgicas y morales, causadas por un falso bienestar es una regla de vida basada en el amor fraterno, que tiene su manantial en el amor de Dios. Por esto es necesario abandonar el camino de la arrogancia, de la violencia posiciones toda costa. BENEDICTO XVI NGELUS 3 de julio de 2011 Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana utilizada de para ganar vez poder cada

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mayor, para asegurarse el xito a

Ver el texto completo: BENEDICTO XVI NGELUS 3 de julio de 2011

COMENTARIO PASTORAL Este mes el Papa nos pide que centremos nuestra atencin en las personas que viven en situaciones tan oscuras que para salir de ese tnel piensan que no hay otro camino que el suicidio. l nos invita a prestarles su apoyo mediante nuestro amor y nuestra plegaria.

Es

bueno

comprender

que

la

est cerca de l, piensa que est en su contra y por esto intenta mantenerse distante. Argumenta que si Dios est cerca es para atormentarle o castigarle. Cuando rezamos por estas personas e intentamos ayudarlas, es bueno saber que no siempre es conveniente tratar de convencerles que el Seor les ama. Muchas veces puede ser mejor y menos contraproducente demostrarles el amor que Dios las tiene por medio de nuestra amistosa cercana y mediante la atencin que les proporcionemos, sin necesidad de mencionarlo. Eso ser ya para ellos un hermoso signo de la amorosa presencia divina. Oremos este mes juntamente con el Papa por aquellos que estn en esta oscura situacin para que encuentren la Luz que solo Dios Padre y Madre puede proporcionarles.

situacin desesperada de algunos no es necesariamente idntica a la de aquellos que alguna vez sienten impulsos al suicidio. Son dos cosas distintas. Los psiclogos reconocen que la desesperacin es algo que aparece en un momento u otro en la vida de todos nosotros; pero advierten que solo un pequeo porcentaje se siente inducido al suicidio y que, de hecho, muy pocos lo llegan a cometer. Se nos pide para que recemos este mes por aquellos que, por una situacin se nunca Su est desesperada sienten lleguen a a prolongada, (an cuando

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fuertemente tentados al suicidio intentarlo). cometerlo inclinacin

frecuentemente

relacionada con sus decepciones y el enfoque equivocado que tienen de su existencia. que El caso del esa estar le ve. creyente inclinacin, que cree que siente podra Dios

relacionado con el modo con el Frecuentemente pierde de vista que le ama (si es que alguna vez lo ha sentido), o si cree que Dios

P. James Christie, sj Sicoterapeuta jesuita trabajando en Escocia

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1. Hemos tenido la ocasin de estar cerca de personas agobiadas o gravemente deprimidas? Qu hemos hecho por apoyarlas y animarlas? 2. Quines me han acompaado y animado a m en momentos difciles? Qu hicieron? 3. Cmo podemos ayudar a una persona deprimida a descubrir el amor de Dios? Bastan las palabras? TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION

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1 Re 19,1-8 Elas angustiado se desea la muerte Flp 4,4-8 No se aflijan por nada Lc 10,25-37 Parbola del Buen Samaritano

INTENCION MISIONERA OCTUBRE

busca las razones profundas para vivir en plenitud su existencia. Por ello, esta misma ao invitacin en la resuena cada

Que la Jornada Misionera Mundial nos anime a ser destinatarios y tambin anunciadores de la Palabra de Dios.

celebracin de la Jornada mundial de las misiones. En efecto, el incesante anuncio del Evangelio vivifica tambin a la Iglesia, su fervor, su espritu apostlico; renueva sus mtodos pastorales para que sean cada vez ms apropiados situaciones requieren a las una nuevas las que nueva tambin

Es el servicio ms valioso que la Iglesia puede prestar a la humanidad y a toda persona que

evangelizacin y animados por el impulso misionero: La misin renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identidad cristiana, da nuevo

entusiasmo dndola! [] Todos aquellos con han

nuevas

para

evangelizar nuntiandi, no

(Pablo 14). puede

VI, En

motivaciones. La fe se fortalece

Evangelii

117

consecuencia, que el se han Seor la

nunca

cerrarse en s misma. Arraiga en determinados lugares para ir ms all. Su accin, en adhesin a la palabra caridad, de se Cristo hace y bajo plena la y influencia de su gracia y de su actualmente presente a todos los hombres y a todos los pueblos para conducirlos a la fe en Cristo (cf. Ad gentes, 5). [] La atencin y la cooperacin en la obra evangelizadora de la Iglesia en el mundo no pueden limitarse a algunos momentos y ocasiones particulares, y tampoco pueden considerarse como una de las numerosas actividades pastorales: la dimensin misionera de la Iglesia es esencial y, por tanto, del anuncio por su del debe tenerse siempre presente. Es importante de que forma tanto los bautizados individual

encontrado resucitado

sentido

necesidad de anunciarlo a otros, como hicieron los dos discpulos de Emas. Despus de reconocer al Seor al partir el pan, y levantndose en aquel momento, se volvieron a Jerusaln, donde encontraron reunidos a los Once y refirieron lo que haba sucedido durante el camino (Lc 24, 33-35). El Papa Juan Pablo II exhortaba a estar hacia vigilantes nuestros y preparados para para reconocer su rostro y correr hermanos, llevarles el gran anuncio: Hemos visto al Seor! (Novo millennio ineunte, 59). Destinatarios La Iglesia Evangelio son todos los pueblos. es, propia naturaleza, misionera, puesto que tiene su origen en la misin del Hijo y la misin del Espritu Santo, segn el plan de Dios Padre (Ad gentes, 2). Esta es la dicha y vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda. Existe

como las comunidades eclesiales se interesen no slo de modo espordico y ocasional en la misin, sino de modo constante, como forma de la vida cristiana. La misma Jornada mundial de las misiones no es un momento aislado en el curso del ao, sino

que es una valiosa ocasin para detenerse respondemos a a reflexionar la si vocacin

nombre os imparto de corazn la bendicin apostlica, en particular a quienes ms se esfuerzan y sufren por el Evangelio. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2011 6 de enero de 2011 Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana

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misionera y cmo lo hacemos; una respuesta esencial para la vida de la Iglesia. [] Que la Jornada mundial de las misiones reavive en cada uno el deseo y la alegra de ir al encuentro de la humanidad llevando a todos a Cristo. En su

COMENTARIO PASTORAL En estos tiempos de comunicacin instantnea, de informacin ilimitada y de medios de comunicacin cada vez ms rpidos, la mayora de las personas estn probablemente expuestas a centenares de miles de palabras al da. En medio de este inmenso ocano de palabras, qu posibilidad hay de que la palabra de Dios sea escuchada cuando es simplemente una voz ms en medio de la cacofona de voces que se entremezclan? A pesar de todo, la Palabra de Dios siempre ser mucho ms que una amalgama cualquiera de alfabetos y slabas, como lo testifican las vidas, la fe y las esperanzas de millones de cristianos a travs de los siglos. En un mundo donde las palabras son efmeras, la Palabra de Dios es eterna. En un mundo saturado de informacin, la Palabra de Dios es formacin y transformacin. En un mundo en el cual la comunicacin es cada vez ms impersonal, la Palabra de Dios es sobre todo personal encuentra en una persona su mxima expresin, la persona de Jesucristo. l es el Alfa y la Omega, la primera y la definitiva Palabra de Dios. l es el Camino, la Verdad y la Vida. l es la mot juste, la palabra de Dios ms hermosa y adecuada para un mundo que tiene hambre y sed de sentido existencial. Con todo, esta Palabra, esta Promesa, esta Persona solamente puede ejercer Su poder si est en posesin nuestra y es proclamada por cada uno de nosotros.

Mientras

Jess

siga

siendo

un

iremos? T tienes palabras de vida eterna! A lo largo de este mes en que conmemoramos una vez ms el Da de Misionero Dios y Universal, su dejmonos poseer por la Palabra procuremos proclamacin ms activa, que es lo que el Papa espera de nosotros. P. Francis Juan sj Coordinador Provincial del Apostolado de la Oracin, Bombay, India

119

prisionero de lo impreso, de las pginas y del papel, no es ms que una voz cualquiera en medio de tantas voces como escuchamos a lo largo de nuestras vidas. Pero cuando la Palabra se hace carne dentro de cada uno de nosotros, nos hace capaces de llegar a ser la voz que clama en el desierto, el mensaje que llega hasta los confines de la tierra, la buena noticia de que Dios est siempre con nosotros, para nosotros y en nosotros. Seor, a quin

NOVIEMBRE
presbiterio INTENCION GENERAL NOVIEMBRE Que los sacerdotes que experimentan dificultades sean confortados en su sufrimiento, sostenidos en sus dudas y confirmados en su fidelidad. diocesano, los contactos peridicos con el Obispo y con los dems sacerdotes, la mutua comn colaboracin, o fraterna como la entre tambin vida los la

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sacerdotes,

amistad y la cordialidad con los fieles laicos comprometidos en las parroquias, son medios muy tiles para superar los efectos negativos de la soledad que algunas veces puede Pero la experimentar soledad sino del no crea el slo sacerdote.(227) dificultades, para la que ofrece

tambin oportunidades positivas vida con y sacerdote: de la una en aceptada 74. [] Por ltimo, en el contexto de la Iglesia se comunin puede y del presbiterio, afrontar ofrecimiento la soledad espritu buscada ser

intimidad con Jesucristo, el Seor, puede oportunidad para la oracin y el estudio, como tambin una ayuda para la santificacin y el Se crecimiento humano.(228)

mejor el problema de la soledad del sacerdote, sobre la que han reflexionado los Padres sinodales. Hay una soledad que forma parte de la experiencia de todos y que es algo absolutamente normal. Pero hay tambin otra soledad que nace de dificultades diversas y que, a su vez, provoca nuevas dificultades. En este sentido, la participacin activa en el

podra decir que una cierta forma de soledad es elemento necesario para la formacin permanente. Jess con frecuencia se retiraba solo a rezar (cf. Mt 14, 23). La capacidad soledad de positiva mantener es una condicin

indispensable para el crecimiento

de la vida interior. Se trata de una soledad llena de la presencia del Seor, que nos pone en contacto con el Padre a la luz del Espritu. En este y sentido, buscar de para la fomentar espacios desierto el y es silencio tiempos necesario

fracasos.

La

respuesta una

esta y una de

situacin la ofrece la formacin permanente, de la continua equilibrada revisin de s mismo y propia actividad, constante bsqueda

121

motivaciones y medios para la propia misin; de esta manera, el sacerdote mantendr el espritu vigilante constantes y y dispuesto siempre a las nuevas

formacin

permanente, tanto en el campo intelectual, como en el espiritual y pastoral. De este modo, se puede afirmar que no es capaz de verdadera y fraterna comunin el que no sabe vivir bien la propia soledad. 77. La formacin permanente constituye tambin un deber para los presbteros de media edad. En realidad, son muchos los riesgos que pueden correr, precisamente en razn de la edad, como por ejemplo un activismo exagerado y una cierta rutina en el ejercicio del ministerio. As, como el si sacerdote la ya ni puede verse tentado de presumir de s mismo propia experiencia no personal, nada demostrada, con

peticiones de salvacin que recibe como hombre de Dios. 82 [] Y ahora, al terminar esta Exhortacin, dirijo mi mirada a la multitud de aspirantes al sacerdocio, de seminaristas y de sacerdotes que en todas las partes del mundo, en situaciones incluso las ms difciles y a veces dramticas, y siempre en el gozoso esfuerzo de fidelidad al Seor y del incansable servicio a su grey ofrecen a diario su propia vida por el crecimiento de la fe, de la esperanza y de la caridad en el corazn y en la historia de los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Vosotros, amadsimos sacerdotes, hacis Seor, Espritu, esto con os porque la ha el mismo de su a fuerza

tuviese que ser contrastada con nadie. Frecuentemente el sacerdote sufre una especie de cansancio interior peligroso, fruto de dificultades y

llamado

presentar de nuevo, en los vasos de barro de vuestra vida sencilla, el tesoro inestimable de su amor de buen Pastor. En comunin con los Padres sinodales y en nombre de todos los Obispos del mundo y de toda la comunidad eclesial, os expreso todo el reconocimiento que vuestra fidelidad y vuestro servicio se merecen.(233) Y mientras deseo a todos vosotros la gracia de renovar cada da el carisma de Dios recibido con la imposicin de las manos (cf. 2 Tim 1, 6); de sentir el consuelo de la profunda amistad que os vincula con Cristo y os une entre vosotros; de experimentar el gozo del crecimiento de la grey de Dios en un amor cada vez ms grande

a l y a todos los hombres; de cultivar el sereno convencimiento de que el que ha comenzado en vosotros esta obra buena la llevar a cumplimiento hasta el da de Cristo Jess (cf. Flp 1, 6); con todos y cada uno de vosotros me dirijo en oracin a Mara, madre y educadora de nuestro sacerdocio. JUAN PABLO II EXHORTACIN APOSTLICA POSTSINODAL "PASTORES DABO VOBIS" 25 de marzo de 1992 Copyright 1992 - Libreria Editrice Vaticana

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COMENTARIO PASTORAL Es infrecuente que encontrar recibi en un su reverencia inicial ante la Eucarista mientras presida a las comunidades en el aprecio por la Escritura y el amor al Seor en la fraccin del pan. Probablemente recuerde todava los nombres de las personas a las que consol en el funeral de un pariente. Aunque le est prohibido siquiera mencionar algo de los pecados

sacerdote que no recuerde las gracias ordenacin. primeras Muy probablemente de los

evoca con gozo y emocin las celebraciones sacramentos en que presidi a los fieles como Cristo habra querido y la Iglesia intenta. Casi ciertamente retendr como inolvidable la

perdonados en el sacramento de la reconciliacin, las consolaciones de Estas otras su ejercicio inicial en primeras in del l. y sacerdocio permanecen

sacerdotes fieles que dan lo mejor de s todos los das. Pero las luchas a las que se refiere el Santo Padre este mes no son todas de conocimiento pblico. Algunas estn solamente en la conciencia del sacerdote, aquel lugar escondido donde l se ve a s mismo como es, como un siervo orante que quiere hacer lo mejor de lo que es capaz para los fieles que le han sido confiados. Las dificultades son mltiples y aqu slo podemos mencionar unas pocas. Algunos sacerdotes fieles a su celibato sufren de soledad. Otros, estn agotados o sobrecargados de preocupacin por falta de tiempo para atender a la gente o por falta de dinero o de colaboradores para responder a las necesidades pastorales. En estas de condiciones, su se va por se gestando en ellos el desaliento a pesar esfuerzo que mostrarse contentos ante los que encuentran. Otros, mantuvieron entusiastas durante los primeros diez o veinte aos de ministerio, descubren que poco a poco fueron perdiendo el espritu y se instalaron y no en una vida dnde cmoda saben

123

experiencias posteriores

persona

Christi animaron su sacerdocio. Si todo fuera perfecto en la vida, esa energa y compromiso nunca se debilitaran. A medida que maduran, muchos sacerdotes logran con la gracia de Dios mantener y aumentar el santo idealismo del comienzo de su ministerio. A otros, en cambio, la intencin del Santo Padre para este mes los toca vivamente. Las exigencias de cada del sacerdote y En esas ministerio dotado de por sacerdotal afectan a la conciencia virtudes debilidades. favorables, limitado

condiciones exigencias

ayudan a su santificacin pero, en algunos pocos casos - que estn al extremo terminar, hasta diarios. Estos Cuerpo en las contrario-, portadas pueden de los desgraciadamente, Algunos ltimos de casos Cristo de sacerdotes hieren y a al la

producen grave escndalo pblico.

credibilidad

muchsimos

encontrar apoyo. Otros enfrentan exigencias imprevistas sobre la fe y les la llegan o doctrina de de la los que cultura, medios se del de comprometieron a predicar que gobierno

intencin de este mes por los sacerdotes que enfrentan dificultades para que encuentren consuelo en su sufrimiento, apoyo en sus dudas y refuerzo en su fidelidad. P. Robert Geisinger, sj Procurador General de la Compaa de Jess (Asistente jurdico del Superior General)

124

comunicacin social y que no son capaces de enfrentar con nimo porque crecientes ellos mismos Otros tienen sufren dudas.

enfermedades fsicas o ancianidad de las que los fieles se dan cuenta e intentan generosamente ayudarlos; pero otros (incluidos a veces algunos de los ms jvenes) sufren psicolgicamente por enfermedades o adicciones ocultas que los amenazan, los hacen sufrir y, al fin, los destruyen. Por ltimo, otros son directamente infieles a sus promesas en un sacerdotales, pecado grave inmersos

viven un 'doble vida' por la cual su sacerdocio pende de un hilo que terminar de su por romperse si no los recuperan un modo de vida digno vocacin. buscan Todos mencionados consuelo,

apoyo y refuerzo. Sostengamos con alegra a los sacerdotes ministerio que in han recibido Christi. constante fuerza y vitalidad en su persona Unmonos al Santo Padre en la

125

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1. Qu tipo de dificultades pueden o suelen experimentar los sacerdotes? 2. Cules son los motivos por los que algunos sacerdotes son perseguidos, acusados o atacados injustamente? 3. Apreciamos y apoyamos la labor de nuestros sacerdotes, o los criticamos con facilidad? 4. Somos comprensivos con sus debilidades humanas, como las que todos tenemos? 5. Cmo podemos confortarlos en sus sufrimientos, sostenerlos en sus dudas y confirmarlos en su fidelidad? Qu nos toca hacer por esto como comunidad cristiana?

TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION

Hb 4,14 5,10 Debilidad de los sacerdotes y sufrimiento de Cristo 2 Cor 11,23-27 Dificultades de la misin apostlica Gal 2,11-14 Pablo encara a Pedro cuando se este se haba equivocado Mc 9,2-12 La transfiguracin: el Padre conforta a su Hijo en un momento difcil Mc 14,32-42 Jess busca consuelo en su debilidad INTENCION MISIONERA NOVIEMBRE Que como fruto de la Misin Continental, las Iglesias en Amrica Latina enven misioneros a otras Iglesias.

Entre los problemas que os afligen en vuestra solicitud pastoral est, sin duda, la cuestin de los catlicos que abandonan la vida eclesial. Parece claro que la causa principal de este problema, entre otras, se puede atribuir a la falta de una evangelizacin en la que Cristo y su Iglesia estn en el centro de toda explicacin. Las personas ms vulnerables al proselitismo agresivo de las sectas -que con razn constituye motivo de preocupacin- e incapaces de resistir laicismo a las embestidas generalmente del los agnosticismo, del relativismo y del son bautizados no suficientemente fcilmente a veces, confusa, aunque

rebao que constituye la Iglesia catlica en Brasil, promoviendo una evangelizacin metdica y capilar con vistas a una adhesin personal y comunitaria a Cristo. En efecto, se trata de en no la escatimar esfuerzos

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bsqueda de los catlicos que se han alejado y de los que conocen poco o nada a Jesucristo, a travs de una pastoral de la acogida que les ayude a sentir a la Iglesia como lugar privilegiado del encuentro con Dios y mediante un itinerario catequtico permanente. En una palabra, se requiere una misin este evangelizadora inmenso rebao. que Mi movilice todas las fuerzas vivas de pensamiento se dirige, por tanto, a los sacerdotes, a los religiosos, a las religiosas y a los laicos que se prodigan, muchas veces con inmensas dificultades, en favor de la difusin de Muchos o la de verdad ellos participan evanglica. colaboran

evangelizados, fe frgil y, e

influenciables porque poseen una vacilante ingenua,

conserven una religiosidad innata. En la encclica Deus caritas est record que "no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva" (n. 1). Por tanto, es necesario emprender la actividad apostlica como una verdadera misin en el mbito del

activamente en las asociaciones, en los movimientos y en las otras nuevas realidades eclesiales que, en comunin con sus pastores y de acuerdo con las orientaciones diocesanas, llevan su riqueza espiritual, educativa y misionera

al corazn de la Iglesia, como preciosa experiencia y propuesta de vida cristiana. En este esfuerzo evangelizador, la comunidad eclesial se distingue por las iniciativas pastorales, al enviar, sobre todo a las casas de las periferias urbanas y del interior, a sus misioneros, laicos o religiosos, tratando de dialogar con todos Sin con y con espritu de si de las se comprensin delicada. personas de caridad

sociedad fundada en la justicia y en la paz. Los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio y el obispo, formado a imagen del buen Pastor, debe estar particularmente atento a ofrecer el blsamo divino de la fe, sin descuidar el "pan material". Como puse de relieve en la encclica Deus caritas est, "la Iglesia no puede descuidar el servicio de la caridad, como no puede omitir los sacramentos y la Palabra" (n. 22). BENEDICTO XVI DISCURSO DURANTE ENCUENTRO CON EPISCOPADO BRASILEO EN LA CATEDRAL DE SO PAULO 11 de mayo de 2007 Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana

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embargo,

quienes es

encuentran viven en una situacin pobreza, como necesario hacan las ayudarlas,

primeras comunidades cristianas, practicando la solidaridad, para que se sientan amadas de verdad. La gente pobre de las periferias urbanas o tanto en del campo la ayuda necesita para sus sentir la cercana de la Iglesia, necesidades ms urgentes, como en la defensa de sus derechos y en la promocin comn de una Ver el texto completo:

EL EL

BENEDICTO XVI DISCURSO DURANTE EL ENCUENTRO CON EL EPISCOPADO BRASILEO EN LA CATEDRAL DE SO PAULO 11 de mayo de 2007 COMENTARIO PASTORAL Cuenta San Pablo que mirando a Dios Padre en la eternidad, Dios

Hijo or as: -Porque no quieres sacrificios ni ofrendas, me diste un cuerpo humano. Porque no te agradan holocaustos ni vctimas expiatorias, te dije: Aqu voy, mi Dios, a realizar tu voluntad (ver Hb 10 6-7). Por su parte, una leyenda narra que cuando volvi al cielo, los ngeles aplaudan a Jess: su amor al Padre -divino y tambin humanohaba superado toda incoherencia, consiguiendo lo que nadie, desde el pecado de Adn! Uno le pregunt la cmo haba Jess quedado humanidad.

rbol da buenos frutos y el malo frutos malos. El rbol que no da buen fruto es cortado y arrojado como lea al fuego... Y respecto a la participacin en su proyecto de vida nueva, haba explicado: No entrar al Reino de los Cielos, quien me rece - Seor esto, Seor aquello!, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial (ver Mt 7 15-21) Transcurrieron Generaciones misioneros vida e 1500 de la aos. Buena discpulos-

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anuciaron inspira

Noticia que confronta estilos de santidades. Principalmente y portugueses colonizaron y Entonces se descubri el nuevo mundo. espaoles conquistaron, al sur.. A los quinientos aos, en mayo de 2007, General en presencia XVI, del y la del Papa Benedicto Conferencia Episcopado del Caribe,

contest: - En la Tierra dej un grupo de amigos que me ama mucho. -Sirve eso para algo?, quiso saber otro. Es lo fundamental!, contest Jess,

evangelizaron Amrica, de Mxico

rotundo. La curiosidad anglica repregunt -Quedaron con algn trabajo? Con mucho trabajo!: Me vieron muerto y resucitado. Ahora, adems Desde de mi amor, conocen el del Padre. No podrn guardrlo. corren entero... Lo cierto es que Jess les haba enseado a discernir proyectos humanos: -Por sus frutos los conocern, haba dicho: El buen Pentecosts al mundo contndoselo

Latinoamericano

tuvo su 5 asamblea. Fue en la ciudad de Aparecida (Brasil). Los obispos hicieron un balance de la vida de fe en el continente y discernieron como voluntad de Dios para ellos y sus dicesis la

realizacin de una gran Misin Continental. Escribieron: Se abre paso un nuevo perodo de la historia con desafos y exigencias, caracterizado por el desconcierto generalizado que se propaga por nuevas cultura tradicin religiosas... misin en turbulencias lejana y sociales hostil por a y la la est nuevas puede polticas, por la difusin de una cristiana, La

Nuestra mayor amenaza es el gris pragmatismo... en el cual aparentemente todo procede con normalidad pero en realidad la fe se va desgastando y degenerando en mezquindad. A todos nos toca recomenzar desde Cristo, reconociendo que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con una Persona que da un nuevo horizonte a la vida.... Nos encontramos ante el desfo de revitalizar nuestro modo de ser catlico... para que la fe cristiana arraige ms profundamente en el corazn de las personas y los pueblos... Esto requiere mucho COMLA realizado una ms (8 en evangelizacin En el siguiente

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emergencia de variadas ofertas Iglesia las No llamada a repensar y relanzar su circunstancias.

replegarse. Se trata de confirmar, renovar y revitaizar la novedad del Evangelio, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscite discpulos y misioneros. ... Ello depende de hombre y mujeres nuevos que encarnen catlica a dicha reducida tradicin a de a bagaje, y a novedad... No resistira una fe elenco de normas y prohibiciones, prctias devocin adhesiones ocasional en a fragmentadas, una

misionera... (ver Ap 1-13). Congreso Latinoamericano) Misionero

Quito (Ecuador) en 2008 (ver: www.celam.org/boletin/BoletinCE LAM321.p df) fue el lanzamiento oficial de la Misin Continental. Todos recibieron los signos de la misin (La Biblia, una un trptico un con catequtico, cancionero celebraciones sentido de misin, oracin,

parciales de las verdades la fe, a participacin sacramentos, a la repeticin de principios vida. doctrinales, moralismos que no convierten la

misionero, litrgicas posters,

material

divulgativo,

un

logo,

en Maracaibo (Venezuela) buscar recoger lo realizado y evaluarlo con los criterios del Evangelio. El Papa nos confa que nuestra oracin ponga ante Dios el deseo de toda la Iglesia: que cada una y todas Latina las dicesis de Amrica y tengan generosidad

etc.). Y reafirmaron lo planteado en Aparecida: En el proceso de formacin misioneros, de discpulos 5 destacamos

130

aspectos fundamentales que se compenetran y alimentan entre s: a) el encuentro con Jesucristo... b) la conversin... c) el discipulado... d) la comunidad... e) la misin... (ver Aparecida 278). El propsito de Aparecida todas de fue las claro: la firme decisin misionera debe planes impregnar pastorales estructuras eclesiales y todos los dicesis, y de debe entrar todas sus procesos renovacin parroquias, religiosas, Ninguna excusarse decididamente, fuerzas, constantes en de comunidades movimientos comunidad de con los

valenta para fructificar, enviando misioneros a otras Iglesias. Que as sea. P. Juan Antonio Medina Ylla, sj Secretario Nacional del Apostolado de la Oracin en Uruguay

cualquier institucin de la Iglesia.

misionera, y de abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisin de la fe. (Aparecida, 365). La misin continental quiere ser permanente, pero el 9 COMLA que se celebra entre los prximos 26 de noviembre y l de diciembre

DICIEMBRE
Convencin sobre los derechos del INTENCION GENERAL DICIEMBRE Que los nios abandonados o vctimas de cualquier forma de violencia encuentren el amor y la proteccin que necesitan. nio, adoptada por la Asamblea general de las Naciones Unidas el 20 de noviembre con a los la de 1989, concuerda de servicio o de tradicin necesitados en

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bimilenaria de la Iglesia catlica material dbiles recibido espiritualmente, la familia una

particular a los miembros ms humana, atencin entre los cuales los nios han siempre especial. En el Nio de Beln los cristianos contemplan la unicidad, la dignidad y el anhelo de amor de cada nio. En el ejemplo y la enseanza Iglesia Me complace manifestar el aprecio de la Iglesia catlica por todo lo que se ha hecho y se hace bajo los auspicios y de las Naciones agencias salud, la Unidas sus la de su el Fundador mandato la de percibe

dedicar un cuidado especial a las necesidades de los nios (cf. Mc 10, 14); adems, en la visin cristiana, nuestro modo de tratar a los nios viene a ser como una medida de nuestra fidelidad a Dios mismo (cf. Mt 18, 5). La Iglesia tiene una viva percepcin de la enorme carga de sufrimiento e injusticia que pesa sobre los nios del mundo. En el desempeo de mi ministerio y durante mis peregrinaciones pastorales, he sido testigo de la

especializadas para garantizar la supervivencia, proteccin y el desarrollo integral de los nios, los ms indefensos de nuestros hermanos y hermanas, los ms inocentes y dignos hijos e hijas de nuestro nico Padre celestial. La pronta adhesin de la Santa Sede a la

desgarradora tragedia de millones de Ellos nios son en los los ms diversos vulnerables continentes. porque son los que menos pueden hacer or su voz. Mi contribucin a esta esta sin Cumbre, magna palabras, a seor secretario la general, se propone reforzar, ante asamblea, pero no insistente splica, con frecuencia menos los legtima, que los nios del mundo dirigen quienes tienen medios y la responsabilidad de proporcionarles un futuro mejor. Los nios del mundo piden amor. En este caso el amor representa la verdadera preocupacin de un ser humano por el otro, por el bien que cada uno le debe al otro en el vnculo sobrevivir de nuestra comn y humanidad. Un nio no puede fsica, psicolgica espiritualmente sin la solidaridad que nos hace responsables de todos, una responsabilidad que asume una intensidad particular en el amor Sede abnegado de los un padres para con sus hijos. La Santa atribuye significado particular al hecho de que la Convencin reconoce el papel insustituible de la familia en fomentar el desarrollo y el

bienestar de sus miembros. La familia es la clula primera y vital de la sociedad por su servicio a la vida y porque es la primera escuela de las virtudes sociales, que son el principio animador de la existencia y el desarrollo de la sociedad misma. El bienestar de los nios del mundo, por lo tanto, depende mucho de las medidas que tomen sus los Estados funciones para de apoyar y ayudar a las familias a cumplir transmitir la vida y dar formacin. Los nios del mundo piden un mayor respeto hacia su inalienable dignidad individual y su difciles o taras personales. Cada individuo prescindiendo de que sea pequeo lleva o en la aparentemente trminos insignificante

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utilitarios

huella de la imagen y semejanza del Creador (cf. Gn 1, 26). Las polticas y las acciones que no reconocen esa condicin nica de dignidad innata no pueden conducir a un mundo ms justo y humano, ya que se oponen a los verdaderos valores que determinan las categoras morales objetivas y derecho a la vida desde el primer momento de su

concepcin,

incluso

ante

circunstancias que forman la base de razonables juicios morales y de acciones correctas. JUAN PABLO II MENSAJE CON OCASIN DE

LA CUMBRE MUNDIAL PARA LOS NIOS 22 de septiembre de 1990 Copyright 1990 - Libreria Editrice Vaticana

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COMENTARIO PASTORAL El sufrimiento de los nios nos podr parecer siempre cruel e injusto, pero en este comentario de la intencin del Papa para este mes centraremos la atencin sobre una de sus manifestaciones, tal vez la peor: un fenmeno alarmante y creciente en nuestras sociedades, la dramtica realidad de los nios de la calle. La UNICEF define a los nios de la calle como los nios que tienen que trabajar en las calles para llevar dinero a sus familias, o nios abandonados que no tienen familias que viven y duermen en las calles. Son los pobres ms pobres, los ms vulnerables e indefensos, empujados por la pobreza a un mundo de violencia, hambre y abusos. Para sobrevivir, la mayora trabajan ms de diez horas al da. Distribuyen peridicos, limpian taxis, recogen chatarra, empujan carros, vigilan coches aparcados, venden

caramelos, llevan el equipaje o mendigan. Algunos trabajan en la prostitucin, o como burreros o camellos para vendedores de droga, otros son carteristas, otros realizan limpiezas pequeos o servicios en de la trabajan

agricultura. Duermen donde se sienten ms seguros. La puerta de una tienda, un banco en la plaza, un conducto de aire caliente, cerca de una hoguera en la playa, las escaleras de una estacin de tren. Muchos de ellos duermen de da, pensando que estn ms seguros durante las horas diurnas. Algunos duermen solos, otros se acurrucan juntos en busca de calor o proteccin. La cama es un trozo de cartn, una manta vieja, peridicos. Si tienen la suerte de tener un par de zapatos, se los quita y duerme con ellos bajo la cabeza, para poder darse cuenta

de si alguien quiere robrselos. Las monedas que sobran se las meten en la boca. Estos nios nunca saben cundo sern despertados por la bota de un polica, por un chorro de agua fra de un camin de la limpieza, o incluso por una bala de un grupo de vigilantes o de un oficial de la ley que usa su arma alegremente. Comen lo que no pueden. siempre Sus estn estmagos

otros

25

millones

de

nios

jvenes viven en las calles. En el ao 2020, se estima que habr 800 millones de nios en la calle. Hay muchos centros de acogida y rehabilitacin de estos nios, en todos los pases, de las Iglesias, del Estado o Les y de otras ofrecen instituciones. alfabetizacin

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hospedaje, alimento, cursos de capacitacin. Siempre necesitan fondos y la ayuda de voluntarios. Tal vez te puedes acercar y colaborar, adems de tenerlos en tu oracin durante este mes Concluyo este comentario con algunos estremecedores testimonios de los mismos nios, encontrados en el sitio web de la organizacin norteamericana Arco Iris de la Esperanza, de la cual he tomado gran parte de la informacin para estas lneas (http://rainbows.wecspain.org/roh /html/ninos de la calle.html) (Rainbows of Hope http://rainbowsofhope.org/ ) Michla "He estado en las calles por cuatro aos. Me gano la vida lavando autos, cargndolos con alguna mercanca o a veces

vacos, pero probablemente estn desnutridos. Sus cabellos cobrizos pueden parecer agradables, pero seguro que es un signo de una seria carencia de las vitaminas adecuadas. Si no hay suficiente dinero, entonces siempre estn los contenedores de basura en los que escarbar, las puertas de atrs de algunos restaurantes que tiran las sobras al final de la noche y cualquier cosa que se pueda robar en una tienda. Las Estadsticas Se estiman en unos 200 millones los nios en todo el mundo que viven o trabajan en las calles. En Sudamrica, al menos 40 millones de nios viven en la calle; en Asia 25 millones; y en toda Europa aproximadamente

mendigando. No estoy viviendo con mis padres pues me dijeron que me fuera hace mucho tiempo, se mudaron, y desaparecieron Dijeron que (abandonndome).

as no piensas cuando tu madre te persigue "a veces se te acusa de tomar drogas cuando en realidad no lo haces, de manera que acabas tomndolas. Claudio Barriga, sj Director General Delegado del Apostolado de la Oracin

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tenan muchos otros hijos y que no podan mantenerme. Dijeron que deba ser capaz de ganarme la vida sin molestarlos a ellos". Cuando se les consult por qu se drogan: para tener ms confianza al pegar a otros y tener el valor para robar para que cuando te pillen robando y te peguen por ello no sientas el dolor para olvidar los problemas y ser feliz para tener ideas para buscar dinero te ayuda a dormir para no sentir dolor "te hace ms valiente, y as te peleas con alguien que no quiere pagarte por tus servicios" (dicho por una nia involucrada en la prostitucin) para que cuando tengas que matar a alguien no lo veas como algo malo para que cuando robes no te sientas mal

136

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXION INDIVIDUAL O EN GRUPO 1. 2. 3. Qu tipo de abandono o de violencia pueden padecer los nios? Cules son las causas de este tipo de abuso? Conocemos casos de nios abandonados o abusados? Qu

Qu efectos producen en ellos estas situaciones?

podemos hacer para darles algo del amor y la proteccin que necesitan?

TEXTOS BIBLICOS PARA LA CELEBRACION

Is 1,17 Hagan justicia al hurfano Sal 82,3 Hagan justicia al dbil y al hurfano! Mc 10,13-16 Jess bendice los nios INTENCION MISIONERA DICIEMBRE Que los cristianos, iluminados por el Verbo Encarnado, preparemos la venida del Salvador. Pero la pregunta es: la humanidad de nuestro tiempo, espera todava un Salvador? Da la impresin de que muchos consideran que Dios es ajeno a sus intereses. Aparentemente no tienen necesidad de l, viven como si no existiera y, peor an, como si fuera un "obstculo" que hay que quitar para poder realizarse. Seguramente tambin entre los creyentes algunos se dejan atraer por seductoras quimeras y desviar por doctrinas engaosas que proponen atajos ilusorios para alcanzar la felicidad. Sin embargo, a pesar de sus contradicciones, angustias y

dramas, y quiz precisamente por ellos, la humanidad de hoy busca un camino de renovacin, de salvacin; busca un Salvador y espera, a veces sin saberlo, la venida del Seor que renueva el mundo y nuestra vida, la venida de Cristo, el nico Redentor verdadero del hombre y de todo el hombre. Ciertamente, falsos profetas siguen proponiendo una salvacin siempre "barata", por que acaba fuertes provocar

fundamental del cristiano en este tiempo de Adviento. Es la actitud que adoptaron los protagonistas de entonces: Zacaras e Isabel, los pastores, los Magos, el pueblo sencillo y humilde, pero, sobre todo, la espera de Mara y de Jos. nadie, Estos ltimos, ms que experimentaron

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personalmente la emocin y la trepidacin por el Nio que deba nacer. No es difcil imaginar cmo pasaron esperando nuestra su los ltimos al das, recin queridos abrazar actitud,

decepciones. Precisamente la historia de los ltimos cincuenta aos demuestra esta bsqueda de un Salvador "barato" y pone de manifiesto todas las decepciones que se han derivado de ello. Los cristianos tenemos la misin de difundir, con el testimonio de la vida, la verdad de la Navidad, que Cristo trae a todo hombre y mujer de buena voluntad. Al nacer en la pobreza del pesebre, Jess viene a ofrecer a todos la nica alegra y la nica paz Pero, que pueden colmar las para expectativas del alma humana. cmo prepararnos abrir el corazn al Seor que viene? La actitud espiritual de la espera vigilante y orante sigue siendo la caracterstica

nacido entre sus brazos. Hagamos hermanos y hermanas. Escuchemos, a este respecto, la exhortacin "Mientras acoger la de nos san Mximo, a obispo de Turn, citado ya antes: preparamos del con Navidad Seor, vestidos

revistmonos

limpios, sin mancha. Hablo de la vestidura del alma, no del cuerpo. No tenemos que vestirnos con vestiduras de seda, sino con obras santas. Los vestidos lujosos pueden cubrir los miembros del cuerpo, pero no adornan la conciencia" (ib.). Que el Nio Jess, al nacer entre nosotros, distrados no o nos encuentre dedicados

simplemente a decorar con luces nuestra casa. Ms bien, preparemos en nuestra alma y en nuestra familia una digna morada en la que l se sienta acogido con fe y amor. Que nos ayuden la Virgen y san Jos y a vivir el misterio de la Navidad con nuevo asombro tranquilizante. Con estos sentimientos, quiero expresaros a todos los que estis aqu presentes y a vuestros serenidad

familiares

mi

ms

cordial

felicitacin, desendoos una santa y feliz Navidad, recordando en particular a quienes atraviesan dificultades o sufren en el cuerpo y en el espritu. Feliz Navidad a todos! BENEDICTO XVI AUDIENCIA GENERAL 20 de diciembre de 2006 Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana

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Ver el texto completo: BENEDICTO XVI AUDIENCIA GENERAL 20 de diciembre de 2006 COMENTARIO PASTORAL En este tiempo no basta santo del tambin como un desafo. Por lo tanto hemos de y mirarnos a nosotros mismos reflexionar

Adviento, la primera

solamente sino que

volver la mirada para contemplar Navidad, queremos mirar nuestro mundo de hoy y examinar dnde quiere el Salvador Jesucristo venir a morar o vivir con nosotros. Jesucristo, que naci en Beln hace 2000 aos, est ansioso de volver a nacer en nuestro mundo. Segn lo que dijo el mstico medieval, Meister Eckhart, Si Cristo naciera 1000 veces en Beln, pero no en ti, todo sera en vano. Jesucristo viene como un don pero

sobre dnde la paz, el gozo, la luz y el amor de Jesucristo podran y deberan estar ms presentes en nuestra nuestras Benedicto vida personal El y esto en Papa el relaciones. nos record

Adviento pasado cuando dijo: Al prepararnos para la Navidad, es importante encontrar tiempo para la contemplacin de nosotros mismos y realizar una evaluacin sincera de nuestra vida. Sin embargo, el significado pleno

de la Navidad no se detiene slo en nosotros sino que va ms adelante. Hemos de mirar ms all de nosotros mismos. De acuerdo con la intencin del Santo Padre para este mes, hacemos nuestra parte para preparar a la humanidad Salvador. Como lo hace la poderosa figura del Adviento, Juan el Bautista, tambin nosotros por medio de nuestras oraciones, buen ejemplo, y nuestras acciones Jess segn para el que ejemplo de Cristo, indicamos el camino hacia pueda nacer de nuevo en nuestro mundo. De nuevo, con Meister Eckhart: De qu me sirve que el Padre haga nacer a Su Hijo, si yo no lo hago nacer! Los Obispos de Estados Unidos en una carta pastoral sobre Mara, hace algunos aos escribieron: Todos los que verdaderamente siguen a Cristo, se convierten como madres de Cristo ya que por su fe lo hacen nacer en otros. Siguiendo el ejemplo de Mara procuramos vivir de acuerdo con la oracin de San Francisco de Ass y nos convertimos en instrumentos de la paz, el gozo y el amor en nuestro mundo. Si para la venida del

hacemos venida del

nuestra

parte

en

preparar a la humanidad para la Salvador, entonces ciertamente, ser una celebracin de Navidad ms llena de gozo y de paz y un Ao Nuevo lleno de bendiciones. Rev. Peter Schineller, S.J. Archivero, Provincia de Nueva York, Comp aa de Jess

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LISTA DE SOCIOS
Nombre Fanny Fernndez Socorro Caldern Trinidad Caldern Elena Caldern Blanca Rosa Mora Antonieta Lacayo Teresita Gonzlez Marleth Garro Ada Marn Rosario Snchez Deyanira Mora Edith Vargas Danilo Jimnez Olga Marta Amador Antonia Mndez Juanita Almanza Hyde Amador Gustavo Monge Parroquia Hatillo Ujarrs Barrio Pinto Paso Ancho Alajuelita Cinco Esquinas Miraflores Alajuelita Tibs Tibs Alajuelita Curridabat Puriscal Cuatro Reinas Cuatro Reinas Cuatro Reinas Cuatro Reinas San Jocesito Telfono 2232-8101 2286-1693 2234-9565 2286-5009 2214-3516 2223-6057 2237-8272 2214-3532 2235-3256 2235-3256 2254-6574 2272-4878 2416-7680 2235-2498 2236-4746 2241-1191 2241-0337 2254-4711

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Nombre Olga Solano lvaro Mena Gladys Valverde Virginia Quirs Lorca Len Narciso Das dgar Segura Antonio Cspedes Carmen Bolaos Mara Elena Lpez Mara Irma Bustamante Consuelo Rojas Carlos Mora Mary Murillo Francisca Valverde Berta Lanza Efrn Solano Flory Chacn Yelba Ramrez Jeanette Roldn

Parroquia Tibs Hatillo Cuatro Reinas Zapote Tibs

Telfono 2235-8508 2254-1850 2297-2595 2253-0764 2241-2878

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San Miguel de Santo 2240-9746 Domingo Tibs Cuatro Reinas Cinco Esquinas Miraflores Alajuelita Alajuelita San Jocesito Cuatro Reinas San Juan de Dios San Juan de Dios Colima Tibs Sabanilla Hatillo 2241-0876 2236-8515 2256-8341 2237-8192 2275-8337 2275-1154 8301-8040 2235-1739 2251-1724 2230-4439 2221-0261 2236-5703 2254-1934 2214-0511

Nombre

Parroquia

Telfono

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CANTOS
CORAZN EL MS PURO Y MS SANTO Corazn, el ms puro y ms Santo; Corazn de mi dulce Jess. T eres siempre mi dicha y encanto. T eres siempre mi paz y mi luz. Se quisiste, mi fiel compaero, en el valle de llanto y dolor. Ser mi hermano y amigo sincero, el ms puro ideal de mi amor. Desde el Santo Sagrario demoras, me bendices doquiera que voy. Y me dices: "Yo soy el que adoras; nada temas contigo estoy. Carioso consuelo del triste, del mortal desdichado, esperanza; del que sufre, total bienandanza, del que llora, dichosa mansin. Yo te busco Jess, y te llamo, ya no quiero volver a pecar; no me dejes, Seor, yo te amo, no permitas te vuelva a olvidar. No me dejes Seor, yo te amo, no permitas te vuelva a olvidar.

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T REINARS T reinars, este es el grito que ardiente exhalan nuestra fe T reinars, oh Rey Bendito pues t dijiste Reinar! Coro: Reine Jess por siempre Reine su corazn en nuestra patria, en nuestro suelo que es de Mara la nacin Tu reinars, dulce esperanza, que el alma llena de placer; habr por fin paz y bonanza, felicidad habr doquier Tu reinars en este suelo, te prometemos nuestro amor, Oh buen Jess, danos consuelo en este valle de dolor T reinars, Reina y ahora, en esta casa y poblacin ten compasin del que implora y acude a ti en la afliccin. T reinars toda la vida trabajaremos con gran fe en realizar y ver cumplida la gran promesa: Reinar!

144

BENDITO SEA DIOS Bendito sea Dios. Bendito sea su Santo Nombre. Bendito sea Jesucristo verdadero Dios y verdadero Hombre. Bendito sea el Nombre de Jess. Bendito sea su Sacratsimo Corazn. Bendito sea su Preciossima Sangre. Bendito sea Jess en el Santsimo Sacramento del Altar. Bendito sea el Espritu Santo Consolador. Bendita sea la Incomparable Madre de Dios la Santsima Virgen Mara. Bendita sea su Santa e Inmaculada Concepcin. Bendita sea su gloriosa Asuncin. Bendito sea el Nombre de Mara Virgen y Madre. Bendito sea San Jos su casto esposo. Bendito sea Dios en sus ngeles y en sus Santos.

145

VIVA CRISTO REY Un grito de guerra se escucha en la faz de la tierra y en todo lugar los prestos guerreros empuan su espada y se enlistan para pelear para eso han sido entrenados defendern la verdad y no les ser arrebatado el fuego que en su sangre est Viva Cristo Rey, Viva Cristo Rey el grito de guerra que enciende la tierra Viva Cristo Rey nuestro soberano seor nuestro capitn y campen pelear por l, es todo un honor Sabemos que esta batalla no es fcil y muchos se acobardarn y bajo los dardos de nuestro enemigo sin duda perecern yo tendr mi espada en alto como la usa mi seor a l nada lo ha derrotado su fuerza es la de Dios tomado de albumcancionyletra.com No conocemos mayor alegra no existe mas honroso afn que con mis hermanos estar en la lnea y juntos la vida entregar a el que merece la gloria y nos recluto por amor ante el la rodilla se dobla y se postra el corazn

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CONFO EN T Oh Jess a tu Corazn Confi Mi Necesidad mrala y despus deja tu corazn actuar Oh Jess yo cuento contigo yo confo en ti Oh Jess de ti estoy seguro yo me entrego a ti tu que has dicho: si quieres agradarme confa en ti si quieres agradarme ms confa ms inmensamente ms confa ms inmensamente ms confa. Las almas que confan en Ti sern recompensadas por ti Sagrado Corazn de Jess yo confo en ti Las almas que confan en Ti sern recompensadas por ti Sagrado Corazn de Jess yo confo en ti No habr confusin que dure por siempre yo s en quien credo y mi esperanza no ser defraudada pues tu has dicho: Si quieres agradarme confa en ti si quieres agradarme ms confa ms inmensamente ms confa ms inmensamente ms confa. Las almas que confan en Ti sern recompensadas por ti Sagrado Corazn de Jess yo confo en ti Las almas que confan en Ti sern recompensadas por ti Sagrado Corazn de Jess yo confo en ti

147

CUANTO AMO SEOR TU CUERPO Cuanto amo Seor tu cuerpo En el Santo Sacramento Misterio de pan y vino que es mi divino alimento Misterio de pan y vino que es mi divino alimento Tu cuerpo que en la custodia Es mi defensa y escudo Ahuyenta mis enemigos que se dispersan al verlo Ahuyenta mis enemigos que se dispersan al verlo Cuanto amo Seor tu cuerpo Clavado en cruz y doliente En mis hermanos enfermos est tu cuerpo sufriente En mis hermanos enfermos est tu cuerpo sufriente La Iglesia tu cuerpo mstico Que es mi hogar y que es mi huerto Donde he echado mis races para dar fruto a su tiempo Es m dicha tan sublime que lloro y que me estremezco Y cuando llega el momento De comulgar con tu cuerpo Es m dicha tan sublime que lloro y que me estremezco Es m dicha tan sublime que lloro y que me estremezco Cuanto amo Seor tu cuerpo Clavado en cruz y doliente En mis hermanos enfermos est tu cuerpo sufriente En mis hermanos enfermos est tu cuerpo sufriente Y cuando llega el momento De comulgar con tu cuerpo Es m dicha tan sublime que lloro y que me estremezco Es m dicha tan sublime que lloro y que me estremezco

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ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO Estoy a la puerta y llamo, esperando a que me abras, breme que quiero entrar; que estoy a la puerta y llamo. el corazn que te he dado, es morada que yo anhelo, pero es tan digno y sagrado; que estoy a la puerta y llamo. CORO si me abres entrare y yo cenare contigo sino me abres seguir afuera como un mendigo Estoy a la puerta y llamo, esperando a que me abras, breme que quiero entrar; que estoy a la puerta y llamo. el corazn que te he dado, es morada que yo anhelo, pero es tan digno y sagrado; que estoy a la puerta y llamo. CORO //si me abres entrar y yo cenare contigo sino me abres seguir afuera como un mendigo// //llamando, llamando, llamando, Llamando//

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