Actividades de teologa.

1) Teniendo en cuenta la lectura de El hombre como ser religioso, en especial La dimensin religiosa del hombre, responda de manera sinttica a las siguientes preguntas: 1. Por qu la persona, segn esta formada esencialmente, es un ser naturalmente religioso, que desea a Dios experimentando con ello su exigencia mas profunda? 2. Qu demuestran, por un lado, la existencia de las distintas religiones y, por otro, el fenmeno del atesmo en sus dos formas? 2) Completar conceptualmente el siguiente cuadro sobre la revelacin natural. REVELACIN NATURAL Pregunta Concepto de Potencia/s y Realidad que Lmites del Revelacin el hombre conocimiento religiosa del luz para natural observa para racional de hombre que conocer Por el desa Dios busca a Dios naturalmente descubrir cubrimiento de a Dios Dios
las creaturas la presencia de Dios se hace lucida y constituye lo que llamamos revelacin natural, para entenderla es preciso tener en cuenta tres elementos: el 1 los seres visibles, cuya existencia es el resultado de un acto creador de Dios, el 2 elemento, la presencia de Dios, que al participar el ser a sus creaturas, las est sosteniendo en la existencia y por medio de ellas quiere dejarse descubrir, y el 3 elemento, implica la revelacin natural, es el Cabe preguntarse si existe realmente Dios y si podemos conocerlo tal como es, a la vista de tan gran numero de religiones, del rechazo de la existencia de Dios y de formas extraas de religiosidad. Antes de entrar en lo que es la teologa, es preciso tener en cuenta que es posible conocer a Dios en una plano racional, natural. La inteligencia des-cubre la causa a travs de sus efectos: las cosas que surgen y dependen de su poder. Esta causa primera es concebida como un ser trascendente, cuyos atributos superan los de las realidades del mundo y al cual- mediante alguna representacin religiosa particular de cada culturatodos convienen en llamar Dios. Dios es comprendido como un ser de absoluta superioridad de naturaleza, comparado con todo otro ser que conozcamos La inteligencia humana concibe la necesidad de una causa primera, origen absoluto de su existencia. Dios es eterno y necesario, no depende de alguien anterior o ms perfecto para recibir el ser, entre las creaturas visibles, el hombre es el ser que mejor manifiesta la existencia y los atributos de la naturaleza de su autor divino La inteligencia, sometida a las cambiantes condiciones psicolgicas y morales, no siempre esta favorablemente dispuesta para el planteo religioso. Este planteo requiere cierta capacidad de contemplacin y de inclinacin al bien, porque la revelacin natural no conduce a encontrar a Dios con evidencia. A estos problemas se suman otros factores, procedentes de la mentalidad genera y las costumbres, como el materialismo, el consumismo, el psicologismo, el indiferentismo

hombre a quien ha dotado de inteligencia y en cuyo corazn hay impreso el deseo de encontrarlo

religioso, etc. La va natural es insuficiente para descubrir a Dios en todo la hondura de su naturaleza,. Este nivel de conocimiento adviene a la inteligencia de hombre gracias a un modo superior de auto manifestacin divina: la revelacin sobrenatural.

3) Completar conceptualmente el siguiente cuadro sobre la sobrenatural. LA REVELACIN SOBRENATURAL. Concep Potencia/s y Realidade Motivo Finalida to luz para s que el por el d por la de conocer hombre cual Dios cual revela sobrenatural puede se revela Dios se cin mente a Dios conocer en forma revela sobren sobre sobrenat a Dios ural tural
Dios sale al encuentr o del hombre mediante la revelaci n sobrenat ural y el don de la fe, con una forma y unos medios de expresi n que se adecuan Al meditarse sobre Dios como origen y cumplimiento de la vida humana, adems de detenerse a considerar la capacidad de la inteligencia para conocer a Dios a travs de la creaturas, hay dos problemas: la endeble disposicin humana para hacer este descubrimiento y el lmite de la La revelacin divina establece una relacin interperson al entre Dios que manifiesta su ser y su amor, y los hombres. Al revelarse, el Seor quiere alcanzar a la humanidad y salvarla. La accin divina de revelar se realiza, en este caso, de un modo sobrenatur al, vale decir: sobrepasa ndo la capacidad de la razn humana y por la libre iniciativa de Dios, gratuitame nte. Dios revela los El nos ha revelado lo que necesita mos para nuestra salvacin y para vivir con plenitud nuestra vocacin humana, estando en amistad con El. Los misterios propiame nte tales

revelacin Descripc in de la 1era etapa en que Dios habla al hombre

El antiguo testament o abarca desde la creacin del mundo hasta la historia del pueblo que dios prepara para la venida del Salvador, quien nacer en este pueblo pero

Descripci n de la 2da etapa en que Dios habla al hombre

El nuevo testamento es la etapa final y perfecta de la revelacin sobrenatur al: el Evangelio. Por la presencia de su hijo entre los hombres, Dios sella la Alianza Nueva con los hombres. Jesucristo

al fin y a la naturalez a sensibleespiritual de su creatura tan amada.

razn para acceder a verdades que la sobrepasan por tratarse de misterios sobrenaturales, tales dificultades no cambian el hecho de que a persona esta creada para conocer y a amar a su Autor y Padre

El sentido de la existencia humana no se vera nunca suficientem ente esclarecido sin la palabra reveladora de Dios, especialme nte por las verdades que predico Jesus y por la enseanza de su propio ejemplo.

misterios, se denomina misterio aquella verdad oculta para la inteligencia del hombre hasta el momento en que Dios mismo la da gratuitame nte a conocer, y esto en la medida que el juzgue apropiada.

pertenece n a un orden sobrenatu ral pero Dios, ha querido asegurar al hombre el conocimi ento de algunas verdades de orden natural, accesible s a la inteligenci a. Por el modo sobrenatu ral de ser clasificad as, no tanto por su contenido , tales verdades pueden tambin considera rse reveladas . Dios confirma con grandes obras las palabras que dirige al hombre a lo largo de la historia de la salvacin, son hechos que revelan la poderosa presencia del Seor.

vendr para liberar a la humanida d de la opresin del pecado

es la buena noticia de la salvacin, El es el Evangelio. Cristo confirma su mensaje con las acciones de su vida, con su muerte y resurrecci n y con el envi del Espritu Santo prometido a los discpulos: de este modo, tambin en su revelacin se compleme ntan los hechos con las palabras, por eso Jesucristo, Dios y hombre, es la palabra de Dios por excelencia, y es as que a travs de todas las palabras con que se revela Dios, en definitiva nos est diciendo, su Hijo, la Verdad en plenitud

4) Justificar las siguientes afirmaciones: 1. El Espritu Santo es quien inspira a los escritores sagrados.

2. El Nuevo Testamento se origin en la predicacin de los apstoles. 5) Por qu creemos que Jesucristo, Dios y Hombre, es a Palabra de Dios por excelencia? Elabore una respuesta de tipo sinttico. 6) Presente un cuadro sinptico sobre: La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia 7) Analicen el apartado sobre La fe, don de Dios y respuesta del hombre. Enumere (sin explicacin) 5 aspectos diversos que considere los mas importantes en cada columna. La fe es un don La fe es una respuesta La fe es una realidad sobrenatural del hombre eclesial 1. Dios concede al 1. Creer es un acto 1. La fe es por esencia hombre el don de su automticamente un acto eclesial. revelacin, y una virtud humano. sobrenatural, la fe. 2. La fe se recibe de la 2.El hombre debe iglesia con el bautismo 2. Para el cristiano, responder creer en Dios es aceptar voluntariamente a Dios 3. La iglesia es la que El es el Padre educadora de nuestra fe eterno. 3. La fe cristiana es creer en Cristo y 4. Debemos cultivar 3.El objeto de la fe se entregarle la vida a l. nuestra fe, meditndola, expresa en el Credo de estudindola, etc. la iglesia 4. La fe no es un acto irracional. 5. La fe es eclesial 4. El ncleo de la fe, es porque somos la santsima trinidad. 5. La fe es necesaria responsables de dar y para la salvacin y recibir 5.En la vida eterna perfeccin humana tendremos un nivel muy superior de conocimiento 8) Elabore un esquema en el que transcriba una definicin de la teologa y anote las principales caractersticas de esta ciencia. 9) Respondan de manera sinttica: 1. Que diferencias y relaciones existen entre la fe y la teologa? 2. Qu diferencias relaciones existen entre el magisterio eclesial y la teologa? 10) Enumeren en el esquema 3 asuntos que sean fundamentales en la relacin de la teologa con: 1 La iglesia ve que la filosofa es una La Filosofa ayuda indispensable para profundizar la inteligencia de la fe 2 La verdad de la fe puede contradecir la verdad racional, lo cual es fundamental para valorar la

Las ciencias particulares

circularidad entre la teologa y la filosofa 3 La teologa puede asumir un pensamiento filosfico cuando sus afirmaciones son compatibles con la doctrina de la fe. 1 La teologa se abre al multiforme campo de las ciencias particulares, en especial las humanas. 2 Las ciencias desde su propio campo natural pueden ofrecer aportes para la reflexin de la fe. 3 La teologa puede ofrecerles las riquezas y valores de la fe, potenciando su desarrollo para bien de la comunidad 1 La teologa puede ejercer su influencia sobre la cultura en todas sus manifestaciones (evangelizacin de la cultura) 2 La verdad de la fe puede contradecir la verdad racional, lo cual es fundamental para valorar la circularidad entre la teologa y cualquiera de las ciencias particulares. 3 Las culturas necesitan a palabra liberadora de Jesucristo, ya que su novedad puede orientarlas a una mayor plenitud segn el plan divino para el hombre.

La cultura

RESPUESTAS:
1)1. El hombre es un ser naturalmente religioso: tiene inscrito el deseo de Dios en su corazn. Esto tiene origen en Dios mismo, que ha creado la humanidad para atraerla a s. Este deseo de Dios es tambin una meta porque es la exigencia ms profunda e integral, la que abarca todos los ordenes de la vida, y en particular lo moral.

Pues implica que cada uno busque a Dios con un corazn generoso y una conducta recta. 1)2. La persona, por su alma espiritual es imagen de su Creador. Por las capacidades de su espritu est abierta a la trascendencia, a la verdad y al bien ltimo. Estos se identifican con Dios, por eso solo en El encontrara el hombre la saciedad de verdad y de dicha que busca sin cesar. Viniendo de Dios y yendo hacia El, Desde las grandes civilizaciones del pasado hasta las formas actuales, la humanidad ha plasmado de modo multiforme su comprensin de lo divino, con las creencias, los ritos y los ideales tico-religiosos correspondientes. La iglesia nos ensea a respetar las religiones no-cristianas y cristianasseparadas, apreciando lo que es acertado y noble en sus creencias, porque expresan parte de la plena verdad de Dios. El mismo ilumina a los hombres para que se encuentren con l, y recibe- como solo l conoce- a quienes se esfuerzan por vivir rectamente. Es necesario ser respetuoso de la concepcin religiosa ajena, de sus valores de bien y de verdad, de la buena voluntad de los que creen en ella. Pero tambin es de cuidado el no ser indiferente, o relativista, con respecto a la religin cristiana, que Jesucristo instauro para darnos la salvacin a todos los pueblos. Si bien la dimensin religiosa es natural, se puede observar el fenmeno de la negacin de la existencia de Dios y del sentido religioso de la vida. La unin con Dios a la que se aspira por naturaleza puede ser desechada bajo dos formas: el atesmo sistemtico o el secularizarte. El atesmo sistemtico, es una justificacin ideolgica sobre la inexistencia de Dios y sobre lo alienante de la religin El atesmo de tipo prctico consiste en vivir como si Dios no existiera, sin relacionar el orden temporal con el religioso. Al despojarse la vida de referencia a lo trascendente adviene la relativizacin de los valores. Ser Ateo encierra al hombre en el ms ac y suplanta con otras respuestas los interrogantes y los ideales que plantea la dimensin religiosa. Es por eso que vemos hoy en da tantas formas de supersticin, magia, esoterismo, etc. Es de radical importancia tener una religiosidad fundada, conociendo las verdades de nuestra religin en un mundo donde lo religioso es difcil y el blanco de tantas objeciones y de versiones engaosas, para llevar lo que queremos a la coherencia de vida se debe unir lo religioso con la formacin profesional. 4)a. a) El Espritu Santo es quien inspira a los escritores sagrados: La biblia se conservo y transmiti primero de manera oral, que posteriormente se consigno por escrito, formando los libros actuales de la Biblia. Los mismos, fueron escritos bajo una accin especfica del Espritu Santo que se denomina Inspiracin. La sagrada Escritura- tiene a Dios como autor principal y de esa manera su contenido es la palabra inspirada por Dios. b) El Nuevo testamento se origino en la predicacin de los apstoles: dieron fiel testimonio de lo que Jess enseo y vivi. Sus relatos a las comunidades de la iglesia primitiva fueron recordados y en parte redactados, por ellos mismos u otros escritores bajo su autoridad, conformando los cuatro evangelios y los dems escritos neotestamentarios.

5) Porque es el hombre que el envi para representar a Dios en la tierra. Por el des-cubrimiento de las creaturas la presencia de Dios se hace lucida. 6) LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA

Hace resonar la palabra de Dios Iglesia Creencia CRISTIANOS, deben comprender su mensaje a lo largo de los tiempos, a travs de la Biblia. Se acercan a ella con el corazn Ensea a entender y ensear la Abierto. Ilumina y rige su vida. Biblia. Gracias al Espritu Santo, Recibieron al Espritu Santo en el que El ha inspirado los libros Bautismo y pasaron a formar la Iglesia. Sagrados. ya

Todos deben comprender que Dios se ha revelado para la salvacin, y su don debe ser guardado, expuesto y desarrollado para que la fe que se profesa sea autntica.

8) teologa: Ciencia eclesial de la revelacin y de la fe. Es una ciencia. Pero es fundamentalmente una sabidura, ya que se orienta a la salvacin. Proviene de dios y del esfuerzo humano de pensar lo que se cree. Es una riqueza vital de la Iglesia y puede iluminar todos los campos de la cultura humana. El saber teolgico es, en fin, el saber ms alto en el conjunto de los saberes, tanto por su sentido salvfico como por su contenido de verdad.

La teologa estudia a Dios tomando como base 3 fuentes:

las Sagradas Escrituras la Tradicin de los Santos el Magisterio.

Una de las caractersticas de la teologa catlica es su alto grado de sistematizacin, aquilatado durante el periodo escolstico con la universalizacin de las escuelas, es decir, con la aparicin de la Universidad. 9) a) Qu diferencias y relaciones existen entre la fe y la teologa? La teologa busca atreves del conocimiento intelectual conocer e interpretar lo que es Dios sin necesidad que le crea o no. Por lo tanto la teologa se describe como una ciencia. La fe cristiana est basada en la vida y obra de Jesucristo y su misin a lo largo de la historia de la salvacin del hombre. b) Qu diferencias y relaciones existen entre el magisterio eclesial y la teologa? Tanto el magisterio como la teologa prestan al pueblo de Dios y al mundo entero el servicio de la verdad. El telogo se sirve de los datos y procedimientos lgicos de la filosofa y de las ciencias particulares le prestan para su propia investigacin. La teologa recibe el estimulo y el aprecio por parte del magisterio. Es tarea del telogo discernir y reflexionar sobre los asuntos de la fe, y aun estimular al magisterio a proponer una doctrina cristiana con lenguaje, distinciones y aplicaciones ms adecuados.