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Einleitung Ostern fur viele bedeutet das vermutlich: Feiern und Eier suchen.

. Aber um was geht es eigentlich zu Ostern? Ostern ist der wichtigste Feiertag im christlichen Kalender, sogar vor Weihnachten. Das Weihnachtsfest symbolisiert zwar die Geburt Jesu Christi, aber Ostern steht fr die Wiederauferstehung, die Vergebung der Snden und das ewige Leben. Aber wie steht es mit den Osterbruchen? Der Hase, die Eier, das Lamm oder auch das Osterfeuer mgen ja bekannt sein, aber wer hat schon einmal etwas von anderen Osterbruchen wie dem Osterwasser gehrt? Ziel meiner Arbeit ist es die verschiedesten Osterbrauchen im Vorschein zu bringen und dabei zu zeigen, dass viele davon sowohl im Banat als auch in Deutschland zu finden sind. Dazu mochte auch zeigen wie es dazu kam, dass genau diese Brauche typisch fur Ostern sind und welche die Symbolik verschiedener Elemente ist.

Ostern Das Osterfest markiert das Ende der Fastenzeit, welche am Aschermittwoch beginnt. Die Ursprnge fr das christliche Osterfest liegen im jdischen Pessach- oder PassahFest. Passah erinnert an den Exodus, den Auszug der Israeliten aus gypten. Das Letzte Abendmahl, die Kreuzigung und Wiederauferstehung fanden whrend des jdischen Passah statt und sind dadurch mit dem christlichen Ostern verbunden. Allerdings ist Ostern keine eigentliche christliche Erfindung. Ostern als Frhlingsfest geht auf Ostara zurck, ein heidnisches Fest. Dieses wurde jedes Jahr zur FrhlingsTagundNachtgleiche zu Ehren verschiedener Fruchtbarkeitsgttinnen in ganz Europa gefeiert. Die vorchristlichen Religionen orientierten sich am Zyklus der Jahreszeiten, welche fr Ackerbau und Viehzucht mageblich waren. Ostara markierte den Beginn des Frhlings der Winter war vorbei, die Tage wurden wieder lnger und vor allem begann die Aussaat auf den Feldern, was wiederum neues Leben und Fruchtbarkeit hervorbrachte. Das Wort "Ostara" selbst geht anscheinend auf den Namen Eostre zurck, eine angelschsische Frhlingsgttin. Bei der Konvertierung der Heiden in den ersten paar Jahrhunderten unserer Zeitrechnung machte sich die Kirche unter Umstnden die bereits existierenden heidnischen Fest-Tage zunutze. Anstatt ihren eigenen Kalender mit den diversen Kirchenfeiertagen durchzusetzen, wandelte die Kirche schon vorhandene heidnische Feiertage in christliche Feiertage um. Da Ostara und die Karwoche zeitlich so dicht zusammenfielen, wurde dieses Frhlingsfest einfach inkorporiert und das Wort "Ostara" wurde dann irgendwann zu "Ostern". Bis zum Anfang des 4. Jahrhunderts gab es keine einheitliche kirchenweite Regelung, an welchem Tag genau Ostern zu feiern ist. Das jdische Pessach-Fest dauert sieben bzw. acht Tage; zwischen der Kreuzigung und Wiederauferstehung Christi vergingen aber nur drei Tage. Je nachdem, wie Bischfe und bte es festlegten, wurde die Wiederauferstehung eben am Freitag, Sonntag oder Samstag gefeiert. Erst das Konzil von Nica 325 legte fest, wie sich das Datum berechnet: Ostersonntag ist der erste Sonntag nach dem ersten Vollmond nach der FrhlingsTagundNachtgleiche am 21. Mrz. Von diesem Datum leitet sich dann dementsprechend ab, wann die Karwoche stattfindet und wann die Fastenzeit beginnt 40 Tage vor Ostersonntag. Die orthodoxe

Kirche benutzt jedoch noch den julianischen Kalender; hier ist der Stichtag zur Berechnung der 3. April. Aus diesem Grund haben viele Symbole des Passah, wie ungesuertes Brot und das Osterlamm, ihren Weg in den christlichen Feiertag gefunden.

Osterhase

Der Osterhase ist heute als sterlicher Eierbringer, sowohl im Banat als auch in Deutschland, bekannt. Erste Belege fr den Osterhasen aus dem Jahre 1678 sind von Georg Franck von Franckenau, einem Medizinprofessor aus Heidelberg berliefert. Die Verbindung zwischen Ostern und Osterhase kann auf verschiedene Arten erklrt werden. Der Hase kommt im Frhjahr zur Futtersuche in die Drfer und Grten und aufgrund des ungewhnlichen Verhaltens sich in Menschennhe aufzuhalten, wird im gleichzeitig das Ablegen der besonderen Eier angedichtet. In Verbindung steht damit das Frhlingserwachen der Tiere und Pflanzen in dieser Zeit. Dabei ist es von den Paten Brauch gewesen Kinder einzuladen, um mit ihnen den Osterhasen zu jagen, d. h. es wurden die im Garten versteckten Eier gesucht. Die bunten Eier wurden dabei dem Osterhasen zugeschrieben, weil er viel flinker ist und die Hennen keine bunten, verzierten Eier legen konnten. Damit geht dieser Brauch auf den Erklrungsnotstand der Erwachsenen gegenber den Kindern zurck. Denn die Hennen als berbringer waren weniger glaubhaft als der Hase. Auch die Niedlichkeit des Hasen, vor allem fr Kinder lt den Glauben an den Hasen immer wieder aufleben. In Byzanz war der Hase in der Tiersymbolik ein Symbol fr Christus. Weiterhin steht der Hase als Zeichen der Fruchtbarkeit, was sich anhand der griechischen Liebesgttin Aphrodite und der germanischen Frhlings- und Fruchtbarkeitsgttin Ostera, denen ein Hase als heiliges Tier zugeordnet wurde, belegen lt. Die groe Fruchtbarkeit beweist der Hase durch seine starke Vermehrung mit bis zu 20 Jungen im Jahr selbst.

Auch die Terminierung des Osterfestes lt eine Verbindung zum Hasen zu. Das Osterfest wird am ersten Sonntag des Frhlingsvollmondes gefeiert und der Hase gilt als Mondtier. In der Gegenwart kommt der Osterhase in vielfltigen Erscheinungen vor. Es gibt ihn in der heutigen Zeit als lebenden Hasen, als Schokoladenhasen in allen Formen, als Marzipanhasen, als Hasenkuchen, usw., die gerne zu Ostern verschenkt werden. Dabei setzte sich der eierlegende Hase in Deutschland um die Jahrhundertwende durch und konnte bei der stdtischen Bevlkerung schnell berzeugen, denn die Landbevlkerung bedurfte aufgrund der besseren Kenntnisse ber die Hasen mehr berzeugungskraft, um an den Osterhasen zu glauben. Noch im vorigen Jahrhundert war der eierlegende Osterhase in einigen Teilen Deutschlands unbekannt. Da der Hase Ostereier legt, war nicht immer als Volksglaube lebendig. Im westflischen oder hannoverschen Raum kam diese Aufgabe lange dem Fuchs zu, in der Schweiz dem Kuckuck, in Schleswig-Holstein, Oberbayern und sterreich dem Hahn, in Thringen dem Storch. Von Deutschland aus kam dieser Brauch eventuell spater auch im Banat an. Heute kennt hier jeder den Osterhasen.

Osterei Das beherrschende Sinnbild des Osterfestes, sowohl im Banat als auch in Deutschland, ist das Osterei. Zum Osterfest werden Eier auf verschiedene Art und Weise mit den unterschiedlichsten Materialien verziert. Warum jedoch werden ausgerechnet Eier zum Osterfest bemalt und verschenkt? Der sterliche Eierbrauch hngt einerseits wohl mit dem Ende der Fastenzeit, in der frher der Genu von Eiern untersagt war, zusammen, andererseits waren Ostereier bzw. sterliche Zinseier als Teil sterlicher Abgaben- und Sonderplichten zu verstehen. Seit etwa Ende des 7. Jahrhunderts bis 1966 war es whrend der vierzigtgigen Fastenzeit verboten, Fleisch und auch die als flssiges Fleisch eingestuften Eier zu

verzehren. Da die Hhner whrend dieser Zeit aber weiterhin, mit fortschreitendem Frhjahr sogar vermehrt, Eier legten, verfgte man an Ostern ber einen Eierberschu, den es mglichst rasch zu reduzieren galt. Das vielfltige sterliche Eierbrauchtum machte aus der Not eine Tugend und trug zum Abbau des angestauten Eierberges bei.

Das Ei symbolisiert seit Urzeiten die Entstehung des Lebens. Ein alter Mythos erzhlt vom Weltenei, aus dessen beiden Hlften sich Himmel und Erde gebildet haben sollen. Auf das Fest der Auferstehung bezogen, ist es das Symbol des neuen Lebens. Deshalb legten bereits die Urchristen in die Grber ihrer Toten ein Ei. Es eignet sich auerdem besonders gut zur Inkarnation des christliche Heilgeschehens. Das Ei ist in diesem Zusammenhang ein Sinnbild fr ein verschlossenes Grab. Dieses Gefngnis kann jedoch von dem werdenden Kken aufgebrochen werden. Die Eierschale symbolisiert das Alte Testament, der Inhalt das Neue Testament, dessen Kern die Erlsung der Welt durch Christi Passion und Auferstehung ist.

Im Mittelalter war das Ei Zahlungsmittel. An Ostern wurden den Glubigern Eier als Sachleistung berreicht. Urkunden und Rechtsbcher berichten seit dem 9. Jahrhundert von Eierzinsen zu Ostern. In kirchlichen Bereich wurde im weiteren Verlauf aus dem Zinsei das Schenkei. Die Klster und Kirchen verschenkten schlielich die Vielzahl von Eiern weiter, die sie als Grundherr erhalten hatten. Eine zustzliche Wirksamkeit erhlt das Ei durch die Weihe, die "Benedictio ovorum" der katholischen Kirche. Eine weitere Variante bildet das Osterei als Volksmedizin. Eier, die am Grndonnerstag gelegt oder an Ostern geweiht wurden, galten als besonders heilbringend und vor Krankheit schtzend. Weiterhin ist das Ei auch Siegeszeichen des Lebens ber den Tod, Symbol fr Fruchtbarkeit, sowie Opfer- und Liebesgabe.

Die Form des Eies erinnert an die Ewigkeit ohne Anfang und Ende. Seine Verjngung nach oben wiederum an die Auferstehung. Deshalb mu die Ostereierspitze beim Schmcken bzw. Aufhngen stets oben sein. Aus dem Verzieren der Ostereier ist eine

Kunst geworden. Viele verschiedene Techniken haben sich im Laufe der Zeit entwickelt. Ostermrkte, auf denen der unterschiedlichste Osterschmuck verkauft wird, findet man in fast jeder Stadt.

Beim Eierfrben spielt die Farbe eine wichtige Rolle. Gelb symbolisiert die Erleuchtung und Weisheit, Rot den Opfertod Christi, Wei die Reinheit, Grn die Unschuld und Jugend, und Orange schlielich steht fr Kraft, Ausdauer, Ehrgeiz und Wrme. Am beliebtesten bei Kindern ist jedoch das braune Ei - das Schokoladenei. Eier aus Schokolade, Marzipan und anderen Leckereien gehren heute genauso zum Osterfest wie das Hhnerei. Wegen ihrer bunten Verpackung und des sen Geschmacks werden sie den Hhnereiern jedoch von Kindern vorgezogen. Das Bemalen der Eier kann durch die Natur bedingt sein, denn die Farbe und Muster von Wildvogeleiern oder die durch Frbekruter entstandenen Muster konnten als Vorbild fr die Bemalung durch den Menschen gedient haben. Durch den Fund eines bemalten Eies aus dem vierten Jahrhundert nach Christus kann man auf eine alte Tradition des Eiermalens schlieen Die traditionelle Farbe fr das Ei, sowohl im Banat als auch in Deutschland, ist seit dem 13. Jahrhundert Rot, als die Farbe des Blutes Christi, des Lebens, des Sieges und der Lebensfreude. Mit diesen Ostereiern verbinden sich auch unterschiedliche Bruche. Bekannt ist das Eier dpfen, dabei werden zwei Eier mit den Spitzen aufeinander geschlagen und wer mit der Spitze seines Eies die Spitze des gegnerischen Eies bricht, hat gewonnen. Das Eiereinwerfen ist ein weiterer Brauch. Dabei wird das Ei zwischen Zeigefinger und Daumen genommen und ein Gegner wirf eine Mnze in das Ei. Falls die Mnze stecken bleibt gehrt dem Mnzenwerfer das Ei, andernfalls verliert er die Mnze an die andere Person.

Ostergerichte

Das traditionelle Osterlamm geht auf die jdischen Ursprnge des Osterfests zurck. Das Pessach- oder Passah-Fest wurde in derselben Woche gefeiert, in welcher die Kreuzigung und Wiederauferstehung Christi stattfanden. Passah erinnert an den Exodus der Israeliten aus gypten. Da der Pharao sich weigerte, die Israeliten gehen zu lassen, schickte Gott zehn Plagen ber gypten. Die zehnte Heimsuchung war die Ttung der Erstgeborenen. Damit die Israeliten verschont werden, sollten sie ein Lamm schlachten, es zubereiten und in derselben Nach verzehren und ihre Huser nicht verlassen. Auerdem sollten sie mit dem Blut des Lammes ihre Trpfosten bestreichen. (2. Mose 12) Der Engel des Todes wrde an den so markierten Husern "vorber gehen" (hebrisch: pessach) und nur die gypter treffen. Seit dieser Zeit gehrte das Opferlamm zum Passah-Fest; jede jdische Familie war verpflichtet, zu Passah ein Lamm im Tempel von Jerusalem zu opfern. Nach der Zerstrung des Tempels im Jahre 70 wurde aus der Verpflichtung ein Verbot da der Tempel nicht mehr existierte, durften auch keine Opfergaben mehr stattfinden. Statt dessen wird seitdem whrend des Seder, dem Passah-Festmahl, eine Lammkeule angeboten und eine Passage aus der Heiligen Schrift ber das Opferlamm rezitiert. Die katholische Kirche hat von Anfang an Christus als "das Lamm Gottes" mit dem Opferlamm in Verbindung gebracht: "Siehe das ist Gottes Lamm, das der Welt Snde trgt." (Joh 1:29) oder "Denn auch wir haben ein Passalamm, das ist Christus, der geopfert ist." (1. Kor 4:7) Da lag es natrlich nahe, zu Ostern ein Lamm als Symbol zuzubereiten. Auerdem ist es gerade die richtige Zeit zum Lammschlachten. Die Fastenzeit geht am Ostersamstag zu Ende, Fleisch ist also wieder erlaubt und der Symbolik zwischen Ostern und Lamm wird so Rechnung getragen.

Heute findet man an Ostern neben dem Osterei, dem Osterzopf, dem Osterhuhn und dem Osterhasen auch das Osterlamm auf der Speisekarte der Menschen in

Deutschland. Als Besonderheit an Ostern gibt es das gebackene Osterlamm. Das aus Rhrteig entstandene Backwerk wird mit viel Aufwand verziert und bildet an vielen Ostertischen den Mittelpunkt. Im Banat dagegen gibt es mehrere Gerichte die auf der Oster-speisekarte. Das Lamm spielt auch hier eine sehr wichtige Rolle. So gehoren Lammeintopf, Lammbraten und Lammkutteln auf jeden Tisch aus dem Banat. Typische Oster-kuchen sind hier die pasca und der cozonac.

Osterfeuer

Das Feuer ist schon im Altertum den Menschen und Gttern heilig gewesen. Die sechs Vestalinnen (altrmische Priesterinnen der Vesta) hatten dafr zu sorgen, da niemals das heilige Feuer ausging. Das Osterfeuer steht als Symbol fr die Sonne. Sie ist der Mittelpunkt unseren Lebens. Ohne die Sonne ist kein Leben auf unserer Welt mglich. Mit den Osterfeuern wurde im Frhjahr die Sonne begrt. Sie galten auch als Kult zur Sicherung der Fruchbarkeit, des Wachstums und der Ernte. Die Bedeutung der Frhlingsfeuer wurde im Frankenreich des 8. Jahrhunderts auf Gott und Jesus bertragen. Der Glauben ist das Osterlicht Ausgangspunkt unseres Lebens. Weiter steht die Sonne als Sieger ber den Winter und als Erwachen nach einer langen kalten Zeit. Genauso kann das Erscheinen von Jesu gedeutet werden. Die Entzndung des heiligen Osterfeuers ist an Ostern ein zentrales Ereignis fr die Christen. Das Feuer wird am Ostersamstag, am Beginn der Liturgie in der Osternacht vor der Kirche entzndet und geweiht. Am Osterfeuer wird die Osterkerze entzndet, die dann in feierlicher Prozession mit dreimaligem Singen des "Lumen Christi" (Licht Christi) in das noch dunkle Gotteshaus getragen wird.

Osterkerze Osterkerzen

In der Osterkerze vereinigen sich die griechische, jdische, rmische und christliche Lichttradition. Das Licht gilt als Zeichen des Lebens. Die Osterkerze und die Lichtfeier zu Beginn der Liturgie haben ihre frhesten Wurzeln in der Sitte der alten Kirche, die Osternacht mit zahlreichen Kerzen zu erhellen. Zustzlich gab es in der Stadt Rom den Brauch, die Osternachtsfeier mit zwei mannshohen Kerzen zu erleuchten. Im christlichen Glauben ist die Osterkerze im 4. Jahrhundert nach Christus entstanden. In Piacenza wurde eine Osterkerze aus dem Jahre 384 gefunden. Alle Titelkirchen Roms verwandten die Osterkerze ab dem 7. Jahrhundert. Bis zum 10. Jahrhundert hat sie sich in den verschiedenen Regionen der westlichen Welt verbreitet. Die Osterkerze symbolisiert den ber Tod und Sterben siegenden auferstandenen Jesus Christus. Dem alten Brauch nach wird die Osterkerze zu Beginn der Osternachtfeier von Karsamstag auf Ostersonntag am geweihten Osterfeuer entzndet und in die vollkommen dunkle Kirche getragen. Die festlich geschmckte Osterkerze wird dann auf dem Osterleuchter angebracht und die Gemeinde entzndet ihre mitgebrachten Osterkerzen an dieser Flamme. Damit soll bekundet werden, das Jesu der Ursprung des Lebens ist und Licht in die Dunkelheit bringt. Diese Bedeutung wird durch das Absenken der Osterkerze in das Wasser bei der Weihung des Taufwassers und dem Entznden der Taufkerzen an der Osterkerze verstrkt. Der Brauch, die Osterkerze an alle Kirchenbesucher weiterzugeben ist in Jerusalem als uralt bezeugt. Auch bei Begrbnismessen brennt die Osterkerze neben dem Sarg, um die Verbindung zwischen Tod, Taufe und Auferstehung zu verdeutlichen. Die Motive auf der Osterkerze sind meist ein Kreuz, ein Baum, ein Lamm, eine Taube, das Sonnenlicht oder das Wasser. Auf der Osterkerze werden an dem Kreuz mit fnf Wachsngeln die fnf Kreuzmale Jesu angedeutet und oberhalb des Kreuzes der erste griechische Buchstabe Alpha fr Anfang und unterhalb der letzte griechische Buchstabe

Omega fr Ende plaziert. Die weie Kerzenfarbe steht fr die Hoffnung und das neue Leben. Die Osterkerze brennt nur whrend der 50tgigen Osterzeit von Ostern bis Pfingsten, an Taufgottesdiensten, um an ihr die Taufkerze zu entznden und an

Begrbnismessen.

Osterwasser

Wie viele andere Bruche geht auch das Osterwasser auf eine vorchristliche uralte heidnische Entstehung zurck. Das Osterwasser sollte Augenleiden, Ausschlag und andere Krankeiten heilen, wenn man es aus der Quelle schpte. Man glaubte damals, da man, wenn man sich am Ostermorgen im flieenden Bach wscht, immer jung und schn bleibe. Um das Vieh vor Krankheiten zu schtzen wurde es am Ostermorgen in die Bche getrieben. Das Wasser stand als Zeichen des Lebens und der Fruchtbarkeit und wurde zum Gedenken an die germanische Frhlings- und Fruchtbarkeitsgttin Ostera verehrt. Die christliche Sinngebung kam erst im Laufe der Jahrhunderte nach Christus dazu. Zum Osterfest wird in der Nacht von Ostersamstag auf Ostersonntag nur von Mitternacht bis zum Sonnenaufgang Wasser aus einem Bach oder Brunnen geschpft. Da es ein Symbol der Fruchtbarkeit ist, schpfen die jungen Mdchen schweigend Wasser gegen den flieenden Strom. Das Schweigen darf nicht gebrochen werden, damit das Wasser seine Segens- und Heilskraft behlt. Es darf auch kein Wassertropfen verloren gehen oder im Heim des Mdchen auslaufen. Das heilige Wasser soll nun ein ganzes Jahr vor Krankheiten, Unglcken oder hnlichen Ereignissen bewahren. Dieser Brauch ist einer der wenigen der nicht im Banat erscheint.

Ostermontags-Spritzen Im Banat gibt es zu Ostern ein schnes Brauchtum. Am Ostermontag ist es blich, dass die Mnner die Frauen spritzen gehen. Ausgerstet mit einem kleinen Flschchen Parfum zieht man am Ostermontag los. Von einer Frau zur anderen. Dabei spritzt man mit ein paar Tropfen Parfum das Haupt oder die Brust des Mdchens und wnscht Frohe Ostern, Du sollst schn und gesund bleiben! Als Danke schn darf man sich ein gefrbtes Ei aussuchen, bekommt ein Stck Kuchen und es wird einem ein Stamperl Schnaps, Likr oder ein Glschen Wein angeboten. Manchmal wird einem sogar eine Blume (eine Rispe Schneeglckchen, eine Tulpe oder Hyazinthe) ans Revers geheftet. Endstation ist bei der Allerliebsten, wo man dann bis am Abend sitzen bliebt. Den Nachforschungen zufolge stammt dieser Brauch aus der Slowakei. Im Vielvlkerstaat der sterreich-Ungarischen Monarchie hat sich dieser Brauch bis ins Banat verpflanzt, wo er auch heute noch blich ist. Er hat seinen Ursprung wahrscheinlich im rmisch-katholischen Glauben, denn die Slowaken gehren grtenteils diesem Glauben an und im Banat bis 1918 der sterreichischUngarischen Monarchie angehrend - kennen auch nur die Deutschen und Ungarn (beide katholisch) diesen Brauch. Die Rumnen und die Serben beide orthodoxen Glaubens kannten jedenfalls dieses Spritzen nicht.

Schluss Wie man anhand dieser Analyse erkennen kann, haben fast alle Osterbruche einen heidischen Hintergrund und waren schon sein Jahrhunderte Brauche fur verschiedene Kulturen aber zu anderen Zwecken. Ich finde es faszinierend wie die Kirche es geschafft hat alle diese Brauche beisamen zu setzen um ein Ganzes zu erschaffen und um schneller ein Platz im Leben dieser Kulturen zu finden. Da das Banat lange Zeit Teil des Habsburgischen Reiches war, war es zu erwarten dass viele der Brauche sowohl im Banat als auch in Deutschland zu finden sind.