NESIS. Revista de ciencias sociales y humanidades (Universidad Autnoma de Ciudad Jurez) Vol. 20 N 39 (Nueva poca) - Enero-Junio 2011 pp.

38-56

Resumen

Considerada por mucho tiempo como una contrarrevolucin o un fenmeno norevolucionario, el fascismo italiano (1919-1945) es hoy cada vez ms reconocido como una forma autntica de revolucin moderna. Nacida en el marco de las revoluciones nacionales de comienzos del siglo XX (China, Mxico, Turqua), la revolucin fascista sigue en el surco trazado por la francesa de 1789 y establece un nuevo paradigma, alternativo a la revolucin bolchevique rusa de 1917, en el marco de una combinacin de socialismo y nacionalismo. Aqu se exploran algunos de los factores que determinan la pertenencia del fascismo a la familia de los fenmenos revolucionarios modernos.

Palabras clave: Revolucin, Fascismo, Socialismo, Italia.

Algunas consideraciones sobre la revolucin fascista1

Franco Savarino2 (ENAH-INAH)

Este artculo se fundamenta en la primera parte de mi ponencia La revolucin nacional en Italia. El fascismo en perspectiva, presentada en el XII Congreso Internacional de Historia Regional (Ciudad Jurez, 28-30 de octubre de 2009). Doctor en historia por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y por la Universidad de Gnova (Italia), profesorinvestigador de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (Mxico, D.F.). Correo de contacto francosavarino@ gmail.com Fecha de recepcin: 24 de marzo de 2011 Fecha de aceptacin: 13 de agosto de 2011

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA REVOLUCIN FASCISTA Franco Savarino

Algunas consideraciones sobre la revolucin fascista

Prembulo: qu son las revoluciones?

La palabra revolucin, al comienzo del siglo XXI, evoca imgenes encontradas con fuertes claroscuros. El estrepitoso fracaso histrico de los experimentos revolucionarios, derivados de las doctrinas socialistas ensombreci el significado moral, anteriormente neutral o benigno de la palabra.2 En el siglo XIX era aun posible referirse a las revoluciones, en la senda de la americana de 1776 o de la francesa de 1789, como un fenmeno de cambio poltico con consecuencias al fin y al cabo positivas para el progreso sociopoltico. Era viable ver a muchas revoluciones como eventos liberadores en el camino optimista hacia un mundo mejor. Despus de 1991, al cerrarse definitivamente el mortfero captulo de la revolucin rusa, y al trazarse un balance general eminentemente negativo o ambiguo de las principales revoluciones del siglo XX, se ha consolidado una visin predominantemente crtica o negativa del fenmeno revolucionario, por lo menos en referencia a las revoluciones ms radicales e ideolgicas.3 Aqu hay que destacar dos elementos fundamentales de este cambio de percepcin. En primer lugar, la vuelta del uso extensivo de la palabra desde la atribucin a las revoluciones polticas moldeadas sobre el prototipo francs, hasta incluir revoluciones de otra ndole y caractersticas. Pinsese por ejemplo a la revolucin islmica de Irn (1979), que deriva ms bien de una tradicin islmica del Medio Oriente.4 O en la
1

1
2 De hecho, fuera del campo poltico, la palabra revolucin an mantiene un significado positivo. Pinsese por ejemplo en la revolucin informtica y, en general, en las revoluciones tecnolgicas y cientficas. Tambin se habla de revolucin en tiempos ms antiguos, por ejemplo la revolucin cristiana. Algunas ideas expuestas en este ensayo son tratadas ms ampliamente en Franco Savarino, Una revolucin sui generis. El fascismo italiano, en Pantoja, Jos, Alejandro Pinet, Mara Xchitl Domnguez (coords.). (2010). La Revolucin Mexicana y las revoluciones modernas. Los historiadores y la historia para el siglo XXI. Mxico: ENAH, ENAH- Conaculta- AHCALC, 111-142. En la historia de los pueblos islmicos las revoluciones son recurrentes, generalmente se trata de rebeliones populares contra monarcas o gobernantes vistos como ilegtimos. Una de las ms famosas fue la revolucin Abbas (750 d.C.), que llev a la cada de la dinasta Omeya de Damasco.

Nesis

40

NESIS. Revista de ciencias sociales y humanidades (Universidad Autnoma de Ciudad Jurez) Vol. 20 N 39 (Nueva poca) - Enero-Junio 2011 pp. 38-56

revolucin de terciopelo en Checoslovaquia (1989) y las recientes revolucin rosa de Georgia (2003) y revolucin naranja de Ucrania (2004), todas no-violentas y democrticas. Cabe sealar tambin las recientes revoluciones rabes de 2011 (Tnez, Egipto, Siria y Libia), cuya extensin y significado an est por determinarse y parecen, al momento, tendencialmente democrticas. Estas ltimas revoluciones desafan el supuesto de que una revolucin conlleva necesariamente un gran derramamiento de sangre y se mueva en el cauce de ideologas o religiones que apuntan a una palingenesia radical. De hecho, la mutacin en el uso de la palabra revolucin hoy parece, en ciertos aspectos, como una vuelta del viejo significado, en uso desde la antigedad hasta el siglo XIX. En segundo lugar, la desmitificacin del paradigma revolucionario. Palabra en su momento envuelta en un halo mgico, revolucin pierde hoy en gran medida su fama prodigiosa. Resulta ya imposible encontrar intelectuales, estudiantes y polticos pronunciar extasiados esta palabra. El mensaje redentor contenido en esta expresin ya no convence, no inspira, no alienta los sueos y no puede ser tomado en consideracin de manera ingenua. Ya no hay excusas. Las consecuencias destructivas, sombras o decepcionantes de muchas revoluciones son bien conocidas y sabemos que las vas hacia el infierno estn pavimentadas con buenas intenciones (suponiendo que todos los revolucionarios estn bien intencionados). Si de revoluciones se sigue hablando hoy, es para referirse simplemente a las movilizaciones que cambian un orden poltico, no a eclosiones mesinicas que buscan construir utopas y terminan produciendo atroces desengaos. Uno de los motivos ms importantes de este cambio perceptivo alrededor de las revoluciones es el fin de la hegemona marxista en el campo poltico e intelectual. En el marco de sta, durante mucho tiempo se nos hizo creer que las revoluciones autnticas del mundo moderno seran solamente las que preparaban el advenimiento de la revolucin socialista y del comunismo. Tenan que ser precursoras en la fase precapitalista o burguesa, y proletarias, democrticas o genricamente sociales en las fases ms avanzadas. Ros de tinta fueron derramados para determinar si sta o aqulla revolucin caba en este

41

Vol. 20 nmero 39 2011

Franco Savarino

esquema ideolgico, enfatizando el rol de las clases sociales, determinando la disposicin de las fuerzas econmicas, y calculando el grado de protagonismo de los sectores populares. Se podran introducir elementos tnicos y nacionales, burgueses y modernizadores, y tomar en cuenta el perodo histrico o la posicin geogrfica, pero el telos era el mismo y el contenido de una revolucin tena que ser necesariamente socioeconmico. En este contexto resultaba problemtico incluir en la categora de revolucin a todas aquellas conmociones ssmicas de la sociedad que no tenan una clara descendencia de los ejemplos paradigmticos, es decir, que no llevan al derribo violento de una clase social dominante en una atmsfera de agitacin colectiva para cumplir con las metas soteriolgicas de igualdad y libertad anunciadas por los lderes o que, aparentemente, no provocaban cambios sustantivos en la estructura econmica.5 En pocas palabras y simplificando, para la Vulgata marxista las revoluciones autnticas y paradigmticas tenan que ser las francesas de 1789 y 1871, y la rusa de 1917, as nos aseguraban los mandarines intelectuales hechizados por la utopa sovitica.6 Por otro lado, cualquier elemento o fenmeno que entorpeciera o contrarrestara la marcha inexorable hacia el socialismo era etiquetado
5 La revolucin americana (1776) y la revolucin mexicana (1910) por ejemplo, juzgadas mutatis mutandis- por algunos como insuficientes, confusas, extraviadas o inconclusas por no cumplir cabalmente con los supuestos objetivos igualitario-liberatorios que debera tener toda revolucin, es decir, por no emancipar a los esclavos en un caso, o no rescatar a los subalternos en el otro. Consideraciones anlogas se suelen hacer para las revoluciones de independencia de Amrica Latina. Sobra decir que las crticas de esta ndole generalmente son anacrnicas, adems de poco cientficas. Si reconocemos un minimum de cambios repentinos ante todo polticos, cada poca expresara un modo especfico de manifestacin revolucionaria, Franois Furet ha escrito pginas notables sobre el espejismo de la revolucin francesa, su aparente reencarnacin en la revolucin rusa y la difusin entre los intelectuales de un culto para ambas que raya en el fetichismo. [Furet, Franois. (1995). El pasado de una ilusin. Mxico: FCE]. Una de las consecuencias de la gran desilusin por las revoluciones a finales del siglo XX, es justamente el abandono de una valoracin moral axiomticamente positiva (o negativa), a favor de una evaluacin ms ecunime, lo que permite examinar los sucesos revolucionarios en sus luces y sombras, con todas las ambigedades que stos implican, y reformular de este modo la semntica misma del concepto.

Algunas consideraciones sobre la revolucin fascista

Nesis

42

las revoluciones son cambios sustantivos y repentinos, generalmente acompaados por cierto grado de violencia, del orden poltico, social e ideolgico vigente, con una movilizacin (amplia o parcial) de masas populares y con un dramatismo caracterstico en donde predomina la

43

Vol. 20 nmero 39 2011

como contrarrevolucionario o simplemente no-revolucionario. Aqu encontramos una explicacin de por qu el fascismo revolucin nacional no-clasista o interclasista- no encajaba dentro de la fenomenologa revolucionaria legtima. A pesar de haber nacido del socialismo clsico, el fascismo haba tomado pronto un rumbo autnomo y se haba vuelto, para los aos veinte del siglo pasado, un rival formidable del bolchevismo ruso y de los socialismos que permanecan anclados a la matriz marxista o se movan hacia la socialdemocracia. El fascismo fue una hereja del socialismo, no un engendro del liberalismo o del conservadurismo, y no fue de derecha, ms bien ocup el centro del campo poltico. La negacin del carcter revolucionario del fascismo (desde Gramsci hasta Hobsbawm) ha sido un error garrafal de interpretacin, que slo es superado por la investigacin cientfica en estos ltimos aos. Finalmente, -dejando atrs de una vez por todas los estereotipos marxistas- tenemos que llegar a la pregunta qu son las revoluciones? No es el caso aqu de extenderse demasiado sobre la extensa discusin que se genera sobre este concepto. Entre los numerosos autores que se podran citar, Gianfranco Pasquino define a la revolucin como: La tentativa de derribar a las autoridades polticas existentes y de substituirlas con el fin de efectuar profundos cambios en las relaciones polticas, en el ordenamiento jurdico-institucional y en la esfera socioeconmica (Bobbio, 2002). Emilio Gentile, por su lado, define a la revolucin como: La movilizacin de una masa social ajena a la vida poltica, guiada por una lite emergente que no acepta los valores y la autoridad de la clase poltica que detenta el poder, contesta el sistema (poltico y/o social) y conquista el poder con la voluntad de crear un rgimen nuevo (Gentile, 2002: 113- 114). Al buscar una definicin lo ms incluyente y extensiva posible para una familia de fenmenos con caractersticas heterogneas, podramos considerar esta:

Franco Savarino

Algunas consideraciones sobre la revolucin fascista

emocin de la novedad, el ansia de la libertad y la aspiracin a un nuevo orden de cosas. De hecho, toda formulacin del concepto de revolucin, como las dems que circulan en las Ciencias Sociales, tiene lmites borrosos y tiene cierto grado de imprecisin, adems est influida por sesgos partidistas e ideolgicos que pueden llegar a oscurecer el rigor cientfico de la categora. El uso de adjetivos puede esclarecer el subgnero de pertenencia de cada revolucin: social, poltica, cultural, nacional, generacional, etc., siendo posiblemente la poltica el tipo central y paradigmtico de referencia, al traer el mayor nmero de consecuencias tambin en otros rdenes y dimensiones de la sociedad (finalmente, pues, el hombre es, sobre todo, un Zoon politikon).

Las Revoluciones nacionales y el carcter revolucionario del fascismo

Entre las revoluciones polticas, las nacionales han sido de especial importancia en los ltimos dos siglos. Se refieren al concepto de nacin que es tpicamente moderno y se manifiesta en todo el mundo, acompaando la expansin occidental, desde finales del siglo XVIII hasta nuestros das. Nacionales fueron por ejemplo, en el siglo XX, la revolucin mexicana (1910-1917), la revolucin turca (1923-1938), la revolucin nacionalista china (1911-1928) entre otras. Estas revoluciones, siendo nacionales, apuntaban especficamente a solucionar los problemas de la formacin y status de cada nacin, no pretendan lanzar una proclama al mundo para plantear un cambio global. nica en este sentido fue la revolucin fascista italiana (1919-1925), que fue acompaada por el surgimiento de una ideologa y de un rgimen, el fascismo, que se anunciaba como una nueva frmula de cambio general vlida tambin fuera de Italia.7 La revolucin fascista italiana con-

Nesis

Las opiniones de los investigadores difieren en cuanto a considerar el fascismo un fenmeno genrico o bien resaltar el caso italiano como el nico fascismo autntico. Aqu me referir especialmente al fascismo italiano que considero un modelo prototpico, aun si reconozco -junto con muchos otros investigadores- las multiformes manifestaciones

44

internacionales del mismo en tanto filosofa y experiencia poltica de largo alcance (la variante nacionalsocialista alemana se suele considerar atpica, sui generis). Los orgenes del fascismo, de todos modos, son italianos y deben ser estudiados ante todo en Italia, como advierte Vivarelli (1991: 29- 43): Los orgenes del fascismo deben de estudiarse in situ, es decir en Italia, y deben ser comprendidos ante todo dentro del contexto de la historia italiana.

45

Vol. 20 nmero 39 2011

tinuaba el impulso nacionalista del siglo XIX, el Risorgimento, igual que la mexicana prosegua en la senda nacionalista de la Reforma y la lucha nacional contra la invasin francesa. La comparacin con la mexicana es especialmente til para determinar los alcances y caractersticas del fascismo, respecto a un nacionalismo clsico, como fue el mexicano. La cuestin del carcter revolucionario del fascismo durante mucho tiempo fue condicionada por un enfoque interpretativo ideolgico. ste se vincula ante todo al marxismo, que como mencion anteriormente- excluye de la categora de revolucin a todo suceso que no encaja en el esquema evolutivo hacia el comunismo. A esto se suma la actitud belicosamente anti-fascista asumida por la Tercera internacional en los aos veinte-treinta y durante la Segunda guerra mundial por la URSS, con la breve interrupcin del Pacto germanosovitico de 1939-1941. Segn estos planteamientos el fascismo no era ms que la dictadura abierta de la burguesa, contrarrevolucionaria y enemiga del proletariado. Por su lado, tambin los liberales, especialmente desde los aos treinta en adelante, adoptaron una visin militante y reduccionista. Aqu el fascismo era visto como una forma de tirana populista surgida en tiempos de crisis, donde se enfatizaba el rol carismtico de los lderes y los aspectos despticos de los regmenes, al negar o tergiversar su arraigo de masas y su alcance ideolgico. Los catlicos por su lado vean en general al fascismo como una divinizacin pagana del Estado y de la nacin, contraria a las enseanzas de la Iglesia, aunque en muchos aspectos menos malfico que el comunismo. No es el caso de revisitar aqu las refutaciones a estas visiones unilaterales y militantes, simplemente considero que han de ser excluidas de una discusin cientfica. Las actitudes ideolgicas presuponen un a priori arbitrario a la investigacin, amn de

Franco Savarino

los corolarios moralistas que conllevan y, aun ms grave, de los errores interpretativos que generan.8 Para abordar el tema del fascismo en una perspectiva cientfica, tenemos entonces que desechar de antemano las interpretaciones militantes y sectarias (aunque vengan disfrazadas como acadmicas), y abandonar el modelo referencial nico de las revoluciones socialistas, comunistas o anarquistas (Bracher, 1983). Asimismo, es preciso estudiar al fascismo, igual que el socialismo y el liberalismo, en su aspecto ideolgico (Eatwell: 15- 45). En fin, si es cierto que -como escribe Ugelvik Larsen- el investigador se mueve en una comunidad nacional especfica que tiene sus prejuicios y referencias morales y no puede ser llevado completamente fuera de contexto, tampoco es aceptable que se deje condicionar por imperativos o exigencias que se sitan ms all del propsito cognoscitivo de la investigacin cientfica (Larsen: 705- 818).9 Adems aun sin considerar las actitudes anmicas subyacentes, los viejos enfoques ideolgicos limitaban demasiado el concepto de revolucin a los factores econmicos y sociales. Consecuentemente el fascismo, que no elabor una propuesta econmica fuerte -aunque suscitara en su momento un gran inters internacional, el corporativismo no destac y no fue adoptado universalmente por los diversos fascismos, quedando como una opcin dentro del pragmatismo eclctico fascista-10 y no tuvo un perfil sociolgico (de clase) bien
8 Un buen resumen de estas interpretaciones (con un examen crtico de los prejuicios ideolgicos) se encuentra en Gregor, James. (1997). Il fascismo. Interpretazioni e giudizi, Roma: Antonio Pellicani. 9 Larsen se refiere a los factores condicionantes poltico-culturales sobre el anlisis histrico, y acepta que puedan admitirse estos factores. Mi opinin al respecto es que el cientfico social no puede claudicar delante de presiones o elementos de esta ndole, so pena de ver afectado su rigor y seriedad cientfica. 10 El corporativismo, elevado a modelo socioeconmico del fascismo, en realidad no fue tan central para un rgimen que era -en el campo de la economa- eminentemente pragmtico. Por ello, el sistema corporativo tard muchos aos en realizarse y solamente en 1939 lleg a completarse con la fundacin de la Camera dei Fasci e delle Corporazioni, que sustituy al viejo Parlamento. Fue importante, sin duda, para integrar una vertiente econmica en la ideologa fascista, para que sta consolidara su carcter de tercera va entre liberalismo y marxismo. En fin, el corporativismo exista antes del

Nesis

46

Algunas consideraciones sobre la revolucin fascista

reconocible, no estaba en condiciones de entrar en la categora. Un ltimo factor de exclusin, aunque paradjico si lo confrontamos con la Vulgata que nos presenta a un fascismo excesivamente destructivo y cruento, es el exiguo grado de violencia ejercido por la revolucin fascista, comparado con otras revoluciones. La escalada al poder del fascismo en Italia (1920-1925) y del nacionalsocialismo en Alemania (1930-1935) provoc una secuela de muertes y destrucciones (de 250 a 500 vctimas en el primer caso, algunos miles en el segundo) mucho menor de aquellas provocadas por la revolucin francesa (alrededor de 250 000 muertos), de la revolucin mexicana (400 000 muertos) y de la revolucin rusa (nueve millones de muertos entre 1917 y 1921). El fascismo parece poco revolucionario precisamente porque no se ajust a los parmetros destructivos estndar de una revolucin moderna.11 Para observar una escalada mortfera de los regmenes fascistas hay que desplazarse de la revolucin a la guerra colonial e internacional, donde s se producir una gran cantidad de muertes y destruccin, pero la responsabilidad aqu se debe distribuir entre todas las partes en lucha y, ms en general, se explica por el avance de la tecnologa moderna (que posibilita, por ejemplo, la muerte instantnea de cientos de miles de personas con una sola bomba atmica). La guerra, de todos modos, es referible ms a las
fascismo (en la doctrina social catlica y en la teora nacionalista) y fue compartido, en una variante autnoma con menores alcances tericos, por el nacionalismo revolucionario mexicano. Inspir adems a los regmenes de Salazar en Portugal, Dolfuss en Austria y Vargas en Brasil. Finalmente, ms que al corporativismo, el modelo econmico fascista se refiere a la intervencin del Estado en la economa para impulsarla sometindola a un criterio de progreso nacional. Mutatis mutandis, es algo parecido a lo que viene haciendo China desde las reformas de Deng Xiaoping. 11 Si consideramos solamente el perodo de paz y adoptamos la divisin establecida por De Felice entre movimiento (revolucionario) y rgimen, constatamos que la fase revolucionaria del fascismo fue inslitamente incruenta y poco o nada destructiva en trminos materiales. En Italia tampoco el rgimen fue excesivamente mortfero: se ejecutaron solo 29 personas condenadas a muerte por razones polticas en veinte aos (en su mayora terroristas eslavos). Los disidentes generalmente eran confinados en pequeos pueblos bajo vigilancia (confino). La idea de que una revolucin debe necesariamente derramar mucha sangre es una vexata quaestio de los estudios sobre el fenmeno revolucionario.

47

Vol. 20 nmero 39 2011

Franco Savarino

rivalidades geopolticas que tienen como protagonistas a los Estados, que a las ideologas en si.12 Otro factor importante para entender el carcter revolucionario del fascismo, es su metamorfosis en el proceso de aproximacin y consolidacin en el poder. Me refiero a la cuestin de las alianzas polticas de acuerdo con la geometra de fuerzas en el campo poltico. El fascismo, como escribe convincentemente Zeev Steernhell, nace de una convergencia del socialismo revisionista con el nacionalismo.13 Esta componente nacionalista trae una visin trans-clasista, que apunta a la unidad y a la solidaridad del pueblo por encima de las divisiones de clases, apuntando a superar uno de los males producidos por la modernidad.14 Se trata, en otras palabras, de encontrar una frmula poltica que facilite la integracin de los sectores sociales excluidos o antagnicos en una comunidad solidaria y articulada orgnicamente en el Estado nacional. Sobre este punto fundamental Giuseppe Bottai, uno de los mximos intelectuales del Rgimen, en 1922 escribe:
Il Fascismo portato a compiere linserzione inmediata dei lavoratori italiani nella compagine formidabile di passioni e di interessi, di tradizioni e di avvenire, di sofferenza e di gioia che la Nazione.15
12 El imperialismo de Alemania, de Italia y de Rusia es anterior a la llegada al poder del nacionalsocialismo, del fascismo y del bolchevismo. El imperialismo ruso sigue existiendo hoy da despus de la cada del rgimen sovitico. Por su lado, el imperialismo de Estados Unidos contina sin interrupcin desde finales del siglo XIX, por encima de los movimientos oscilatorios entre fases republicanas y demcratas. Los protagonistas de las guerras son los Estados, no las ideologas momentneamente hegemnicas en stos. Igual que la Primera guerra mundial no fue la guerra del liberalismo, la Segunda no lo fue del fascismo, del comunismo o de la democracia. 13 Cfr. Zeev Sternhell / Mario Znajder / Maia Asheri. (1994). El nacimiento de la ideologa fascista. Madrid: Siglo XXI. 14 En el Antiguo Rgimen aunque existan partidos y facciones, stos eran vistos como un mal (divisin, sectarismo, egosmo), frente al ideal del bien comn, la solidaridad y la unanimidad del cuerpo social. El aprecio para algunos aspectos del Antiguo Rgimen es, en el fascismo, una forma de autocrtica desde la modernidad (la evaluacin de lo positivo y lo negativo que sta ha trado), no una actitud reaccionaria. 15 El Fascismo es llevado a realizar la integracin inmediata de los trabajadores italianos en ese conjunto formidable de pasiones e intereses, tradiciones y porvenir, sufrimiento

Nesis

48

Algunas consideraciones sobre la revolucin fascista

 La massa del popolo rimasta fuori dallo Stato; il Fascismo deve portarcela []. Sintenda bene che parlando di popolo non vogliamo creare una astratta entit pi o meno demagogicamente lusingatrice, ma intendiamo riferirci precisamente a quelle classi lavoratrici fino ad oggi estranee od ostili allo Stato, indifferenti allinteresse nazionale, trascurate e disprezzate dai partiti conservatori.16

A pesar de las crticas implcitas y explcitas del fascismo a las fuerzas conservadoras, tradicionales y liberales (que no quisieron o no pudieron realizar la integracin histrica del pueblo al Estado nacional), se producen lgicamente acercamientos y alianzas de stas con los fascistas, porque en la coyuntura de la posguerra la anarqua y la divisin entre clases son vistas como la amenaza ms grande a sus intereses y visin del mundo. Estos grupos heterogneos compartan como enemigos (aunque por razones distintas), al socialismo clsico y, sobre todo, al bolchevismo.17 Las fuerzas de derecha y de centro al considerar (errneamente) el fascismo slo como un movimiento radical de clases medias opuesto al proletariado socialista y al subestimar su coherencia ideolgica- trataron de usar en diversas ocasiones el fascismo como un ariete anticomunista. Al hacer esto buscaron desactivar los componentes
y goce que es la Nacin, en Bottai, Giuseppe. (13 de agosto de 1922). Doveri e responsabilit, Il Popolo dItalia. 16 la masa del pueblo ha quedado fuera del Estado, el Fascismo tiene que conducirla hacia l []. Entindase que al hablar de pueblo no queremos crear una entidad abstracta ms o menos demaggicamente atractiva, ms bien nos referimos precisamente a esas clases trabajadoras que han quedado hasta hoy ajenas u hostiles al Estado, indiferentes al inters nacional, descuidadas y despreciadas por los partidos conservadores, en Bottai, Giuseppe. (1 de diciembre de 1925). I pochi e i molti, Critica Fascista. 17 En la fase de transicin a la dictadura (1922-1925) el Partido Fascista italiano gobern sin romper el marco constitucional- mediante una coalicin de fuerzas heterogneas, liberales y catlicas que lo condicionaron. En 1923 se produjo el cambio ms importante con la absorcin en el Partido Fascista de los nacionalistas de la ANI (Associazione Nazionalista Italiana). Cf. De Felice, Renzo. (1995). Mussolini il fascista. Torino: Einaudi, 6- 11 y passim.

49

Vol. 20 nmero 39 2011

Franco Savarino

Ms tarde (1925) el mismo Bottai reincide en el tema:

de izquierda y frenar el mpetu jacobino del fascismo infiltrndolo y condicionndolo. La preferencia pro-fascista de las derechas fue condicionada y efmera, pas rpidamente a los regmenes militares y autoritarios, cuando se dio la oportunidad. En Espaa, Rumania y Brasil por ejemplo los fascismos locales (Falange, Guardia de hierro e Integralismo) fueron completamente neutralizados o eliminados por las dictaduras autoritarias o castrenses (Franco, Antonescu, Vargas). En Portugal Salazar reprimi duramente al Nacional-sindicalismo fascista. En Grecia Metaxas estableci una dictadura pro-fascista sin el estorbo de un verdadero fascismo autctono de importancia. En Italia y Alemania en cambio, donde s se afirmaron los movimientos fascistas ms fuertes, se produjo un equilibrio inestable que supuso un gran desafo para ambos regmenes. La normalizacin conservadora fue considerada por los jvenes militantes y algunos intelectuales fascistas de varios pases como un peligro tan real como el de la subversin roja, por ello hubo presiones para desatar una segunda oleada revolucionaria que barriera de una vez al viejo orden. Mussolini, quien actuaba con espritu de realpolitik, a duras penas logr mantener al redil las huestes ms radicales del Partido Fascista. Las aspiraciones revolucionarias, especialmente de los jvenes, fueron frustradas por su poltica flexible que apuntaba a consolidar el poder fascista: a travs de un compromiso con las fuerzas tradicionales (econmicas, polticas, institucionales), gracias al cual, consigui reprimir y marginar a los componentes revolucionarios del fascismo (Gentile: 109- 110).18 Un tercer factor, que ya se puede entrever en la cuestin de las alianzas, es la copresencia simultnea de diversas tendencias revolucionarias en un contexto determinado. El primero (1969) en sugerir que el fascismo fue una revolucin paralela o ms bien rival- fue Jules Monnerot quien describi una situacin de fuerte competencia entre fascismo y marxismo para fundar un nuevo orden de relaciones po-

Nesis

Algunas consideraciones sobre la revolucin fascista

18 Desde la segunda mitad de los aos treinta la guerra contra la barbarie, el bolchevismo y la plutocracia (1935-1936; 1936-1939; 1939-1943) fue la salida para canalizar el mpetu revolucionario de las jvenes generaciones fascistas.

50

El fascismo, tildado con demasiada facilidad como contra-revolucionario, no es una contrarrevolucin sino una revolucin rival: rival de la [comunista] que pretenda tener la exclusiva del calificativo []. Para los fascistas, el comunismo no es una subversin que arremete contra el orden establecido, es un competidor en la escalada al poder (Weber, 1976: 488- 531).20

19 Jules Monnerot, fallecido en 1995, fue un destacado socilogo francs, quien seal tempranamente el carcter de religiones seculares que tenan tanto el comunismo como el fascismo. 20 Eugen Weber, fallecido en 2007, fue catedrtico de la Universidad de California.

51

Vol. 20 nmero 39 2011

En aos posteriores esta intuicin fue integrada en diversas interpretaciones por varios estudiosos del fenmeno. En pocas palabras, en los aos de la posguerra en Italia se activaron dos revoluciones en competencia, la fascista (socialista nacional) y la socialista clsica, ambas con el impulso de llegar al poder para transformar radicalmente a la sociedad italiana. En cierto sentido lo que ocurri en 1920-1922 fue una guerra civil entre dos socialismos revolucionarios. A raz de la experiencia italiana, propongo para la reflexin el problema de la competicin entre revoluciones distintas, un problema que encontramos tambin en otros casos: en la revolucin mexicana (carrancismo, villismo, zapatismo), en la revolucin rusa (anarquismo, socialismo, bolchevismo) y en la revolucin china (nacionalismo, comunismo). En algunos son revoluciones distintas entre s, en otros casos se podran ms bien describir como variantes dentro de un mismo proceso revolucionario. La competencia simultnea de distintos procesos revolucionarios tiene que ser tomada en cuenta, si queremos entender los alcances y los lmites de la extensin del concepto de revolucin. Esto no excluye, desde luego, la existencia tambin de contrarrevoluciones, es decir de intervenciones para defender el orden existente de la amenaza revolucionaria. Por ejemplo la nobleza en Francia, los ejrcitos blancos en Rusia y la lite econmica y castrense del viejo rgimen porfirista en Mxico. El fascismo

Franco Savarino

lticas (Monnerot, 1969).19 Ms tarde (1976) Eugen Weber volvi a proponer el concepto de rivalidad:

en Italia no fue una contrarrevolucin -aunque algunas fuerzas que lo apoyaron inicialmente creyeron o quisieron que fuera esto- porque promovi un proyecto poltico propio de cambios radicales mediante una extensa movilizacin de masas; por qu su genealoga se adscribe plenamente en la historia de las revoluciones europeas;21 y por qu sus protagonistas queran realmente hacer una revolucin y, al llegar al poder, iniciaron cambios de alcance revolucionario, que tomaron por sorpresa a las fuerzas conservadoras que inicialmente haban apoyado al movimiento. Difcilmente se pueden subestimar las grandes novedades que trajo el Rgimen fascista en Italia en la educacin, la cultura popular, la organizacin poltica, la organizacin de la economa y la estructura misma del Estado. Despus de 1925 -cuando comenz a formarse el Estado totalitario- la vieja Italia liberal se volvi irreconocible. Mussolini, al proclamar las virtudes del modelo corporativo en 1933 (como la tercera va entre capitalismo y socialismo), dijo claramente que el fascismo era una revolucin social que, igual que la francesa de 1789, estaba transformando en lo profundo a la sociedad italiana:
leconomia corporativa sorge nel momento storico determinato, quando [] i due fenomeni concomitanti, capitalismo e socialismo, hanno gi dato quello che potevano dare. Dalluno e dallaltro ereditiamo quello che essi avevano di vitale. [...] Oggi noi facciamo nuovamente un passo decisivo sulla via della rivoluzione. [....] una rivoluzione [insomma], per essere grande, per dare una impronta profonda nella vita di un popolo nella storia, deve essere sociale. Se ficcate il viso nel profondo, voi vedete che la rivoluzione francese fu eminentemente sociale, perch demol tutto quello che era rimasto del medioevo dai pedaggi alle corve; sociale, perch provoc un vasto rivolgimento di tutto quello che era la distribuzione terriera della Francia [...]. Altrimenti tutti crederanno di aver fatto una rivoluzione. La rivoluzione una cosa seria, non una
21 Entre otros aspectos de la tradicin revolucionaria, el fascismo adopta el fascio republicano (uno de los smbolos de la revolucin francesa), el color negro (radical-anarquista), y la reforma del calendario que, como en la revolucin francesa, marca los aos en nmeros romanos desde el ao cero. En el caso fascista la nueva era comienza en 1922.

Nesis

52

Algunas consideraciones sobre la revolucin fascista

El cambio que trajo la revolucin fascista fue tan profundo y radical, que -muy a pesar de Benedetto Croce, quien afirm que el fascismo no fue ms que un parntesis de la historia- la estructura bsica del Estado italiano creada durante el Rgimen de Mussolini, persisti despus de la guerra. Sobre todo los entes paraestatales que expresaban el nuevo intervencionismo del Estado en la economa como el AGIP 23 y el IRI 24 o en la cultura como Cinecitt 25 y el Festival Internacional del Cine de Venecia26, entre otros. Sobrevivi la burocracia estatal, as como el asistencialismo pblico y el sindicalismo nacional asociado al Estado. Tambin perdur, en la cultura poltica, el nuevo carcter de masas, simblico y visual que adquiri permanentemente la poltica despus de la experiencia fascista, y la centralidad de los partidos de masas (en la senda del Partito Nazionale Fascista), y cabe mencionar tambin el arquetipo del lder carismtico (Mussolini), representado
22 La economa corporativa surge en un momento histrico determinado [] cuando los dos fenmenos paralelos, el capitalismo y el socialismo, ya dieron lo que pudieron dar. Del uno y del otro heredamos lo que ellos tenan de vital. [...] Hoy nosotros damos un paso decisivo en la senda de la revolucin. [...] una revolucin [pues], para ser grande, para imprimir una huella profunda en un pueblo en su historia, tiene que ser social. Si ustedes lo ven de cerca, vern que la revolucin francesa fue eminentemente social, porque demoli todo lo que haba quedado de la edad media, de los peajes a las fajinas; social, porque provoc un cambio radical de todo lo que era la distribucin de la tierra en Francia []. De otra manera todos creern que han hecho una revolucin. La revolucin es una cosa seria, no es un complot y no es tampoco una mutacin de funcionarios o el ascenso de un partido que sustituya a otro partido, Mussolini, Benito. (15 de noviembre de 1933). Discorso dello Stato corporativo. Il Popolo dItalia. 23 Azienda Generale Italiana Petroli, fundada en 1926. Equivalente a la mexicana PEMEX, se encargaba del sector de hidrocarburos. Todava existe hoy. 24 Istituto per la Ricostruzione Industriale, fundado en 1933. Fue el ente encargado de sostener el sector bancario e industrial para contrarrestar los efectos de la crisis mundial de 1929. Mediante el IRI, se llev a cabo una nacionalizacin parcial de los bancos y de algunas grandes industrias mediante la participacin estatal. El IRI sobrevivi hasta el ao 2000. 25 La Hollywood italiana, inaugurada en 1937. Hasta hoy capital del cine italiano. 26 El festival de cine ms importante del mundo en su tiempo, inaugurado en 1932.

53

Vol. 20 nmero 39 2011

Franco Savarino

congiura di palazzo e non nemmeno un mutamento di ministeri o lascesa di un partito che soppianti unaltro partito.22

Algunas consideraciones sobre la revolucin fascista

en algunos aspectos aun hoy por Silvio Berlusconi. Tal vez fue proftico Giuseppe Bottai cuando (1926) augur a la revolucin fascista volverse integral y permanente en el pueblo italiano:
la Rivoluzione non finita. Essa anzi, celebrandosi lanno quarto del suo avvento, afferma il suo carattere di permanenza. Dallimmenso lavoro compiuto per creare il nuovo sistema, essa deve passare, decisamente, al lavoro da compiersi per ordinare entro quel sistema il popolo italiano [...] onde far s che sistema politico e popolo formino ununit storica. [Dobbiamo...] far s che il popolo, che ha accettata da una minoranza audace la Rivoluzione, la faccia sua, sua nel suo sangue e nel suo temperamento, nella sua storia e nel suo orgoglio.27

Conclusiones
Estudiar el fascismo nos lleva, en suma, a reflexionar sobre el concepto de revolucin: estimula el debate y contribuye a esclarecer y delimitar la semntica del trmino, superando los viejos prejuicios y las frmulas reduccionistas. Igual que otras revoluciones modernas, la revolucin fascista se nos presenta hoy con sus luces y sombras, realizaciones y fracasos, tensiones ideales y desilusiones, que nos dejan conjunto de memorias heterogneas y confusas, as como diversos y ambiguos son los legados materiales e inmateriales del fascismo. Por sus enormes consecuencias histricas el fascismo -como sucede con la revolucin francesa-, puede ser un terreno frtil o laboratorio privilegiado para el estudio de la historia contempornea en general y para la especulacin terica. Me atrevo a decir que constituye, jun27 La Revolucin no ha terminado. Es ms, al celebrarse el ao cuarto de su advenimiento, afirma su carcter de permanencia. De la inmensa labor para crear al nuevo sistema, ella tiene que pasar, decididamente, a cumplir con la tarea de ordenar dentro de este sistema al pueblo italiano [] para que el sistema poltico y el pueblo formen una sola unidad histrica. [Tenemos] que hacer que el pueblo, que acept de una minora audaz la Revolucin, la haga suya en su sangre y en su temperamento, suya en su historia y su orgullo, Bottai, Giuseppe. (1 de noviembre de 1926). La rivoluzione permanente, Critica Fascista.

Nesis

54

to con la revolucin francesa, el campo de estudios ms interesante para estudiar la fenomenologa revolucionaria y algunos aspectos fundamentales de la modernidad.28 En efecto el fascismo marc a tal punto la historia reciente, que es imposible pensar a nuestra realidad de hoy sin aquella experiencia. En palabras de George Mosse (1999: 1): En nuestro siglo dos movimientos revolucionarios han dejado su marca en Europa; el que brot originariamente del marxismo y la revolucin fascista. Para James Gregor (1999: 20) el fascismo, incluso: Sirve como instancia paradigmtica de revolucin en el siglo XX. Finalmente, pensar el fascismo nos puede ayudar a entender los rasgos esenciales del fenmeno revolucionario en su pluralidad de expresiones, facetas, paradojas y ambigedades. Aunque no se manifieste ya hoy en las formas clsicas que conocemos, el fascismo sigue siendo un fenmeno de gran inters para comprender lo que ocurre en nuestro tiempo tan agitado y cambiante, donde an se puede vislumbrar el fantasma de la revolucin.

28 A pesar de que existe una extensa bibliografa cientfica sobre el tema (especialmente en ingls, francs, italiano y alemn), el fascismo como revolucin no parece haberse integrado del todo en el debate general sobre el fenmeno revolucionario. En el mundo de habla hispana, incluso, esta literatura es poco conocida, lo que propicia la persistencia inercial de las viejas interpretaciones marxistas que asimilan el fascismo a una dictadura de la burguesa e incluyen en la definicin las dictaduras militares. Estos errores interpretativos y perceptivos tienen una larga tradicin, por ejemplo Maritegui (quien estuvo en Italia de 1919 a 1922), escribi: El fascismo no es un partido es un ejrcito. Es un ejrcito contrarrevolucionario, movilizado contra la revolucin proletaria [] por los diversos grupos y clases conservadoras, (12 de noviembre de 1921). La paz interna y el fascismo, El Tiempo. Lima.

55

Vol. 20 nmero 39 2011

Franco Savarino

Algunas consideraciones sobre la revolucin fascista

Bibliografa
Arendt, Annah. (1963). On Revolution. New York: Viking Press. Bobbio, Norberto, N. Matteucci y G. Pasquino (coords.). (2002). Diccionario de Poltica. Mxico: Siglo XXI. Bracher, Karl Dietrich. (1983). Controversias de historia contempornea sobre fascismo, totalitarismo y democracia. Barcelona/ Caracas: Alfa. De Felice, Renzo. (1995). Mussolini il fascista. Torino: Einaudi. Eatwell, Roger, Universal Fascism? Approaches and definitions, en Stein Ugelvik Larsen (ed.), Fascism Outside Europe, pp.15- 45. Furet, Franois. (1995). El pasado de una ilusin. Mxico: FCE. Gentile, Emilio. (2004). Fascismo. Historia e interpretacin. Madrid: Alianza. Gregor, James. (1999). Phoenix: Fascism in Our Time. New Brunswick: Transaction Publishers. Griffin, R. (2000). Revolution from the Right: Fascism, en Parker, David (ed.), Revolutions and the Revolutionary Tradition in the West 1560-1991. London: Routledge. Monnerot, Jules. (1969). Sociologie de la Rvolution. Paris: Fayard. Larsen, Stein Ulgelvik, Was there Fascism outside Europe? Diffusion from Europe and domestic impulse, en Fascism outside Europe., pp. 705-818. Mosse, George. (1999). The Fascist Revolution. Toward a General Theory of Fascism. New York: Howard Fertig. Savarino, Franco, (2010). Una revolucin sui generis. El fascismo italiano, en Pantoja, Jos, Alejandro Pinet, Mara Xchitl Domnguez (coords.), La Revolucin Mexicana y las revoluciones modernas. Los historiadores y la historia para el siglo XXI. Mxico: ENAH, ENAH- ConacultaAHCALC. Sternhell, Zeev / Mario Znajder / Maia Asheri. (1994). El nacimiento de la ideologa fascista. Madrid: Siglo XXI. Vivarelli, Roberto. (March 1991). Interpretations of the Origins of Fascism, The Journal of Modern History: vol. 63, n 1. 29- 43. Weber, Eugen. (1976). Revolution? Counter- revolution? What revolution en Walter Laqueur (ed.), Fascism. A Readers Guide. Harmondsworth: Penguin, 488- 531.

Nesis

56