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Y AN QUEDA ALGO DE ESPERANZA Con afecto para mi familia, mis amigos, mis compaeros y mis estudiantes Enrique Lujn

Salazar

En esta poca de fin de ao se acostumbra en nuestra sociedad desear lo mejor para quienes queremos y, tambin, hacer un balance de los acontecimientos que nos ha tocado vivir. Es tambin poca de nostalgias y remembranzas y, por contraposicin, una poca para avizorar lo que nos depara el futuro. Sin embargo, en este ao en particular se respira en el aire, en los sentimientos y en las palabras negatividad y escepticismo respecto a las posibilidades que el ser humano puede alcanzar. La realidad se ha endurecido y se ha vuelto ms violenta. Las capacidades humanas se orientan ms a la destruccin que a la solucin de los diferentes y complejos problemas que enfrentamos. O simplemente se opta por la filosofa del avestruz, el dejarse llevar, el no ocuparse, el rendirse antes de haber comenzado. En este ambiente, que en la mayora de las ocasiones se aborda de una manera cruel, parcial y mrbida, es necesario que retomemos la orientacin reflexiva y tratemos de comprender qu es lo que verdaderamente acontece y qu podemos esperar para el futuro. Para iniciar nuestro camino, tomaremos a dos autores de la mxima relevancia en el pensamiento contemporneo: el marxista heterodoxo, Ernst Bloch y el hermeneuta y analtico, Paul Ricoeur. Para el primero, la condicin humana es finita, frgil, efmera, fluctuante, imperfectaPero an as, an desde los campos de concentracin en los que le toc ver la miseria humana, record, al igual que el mito clsico de la Caja de Pandora, que todo se puede ir pero algo queda: la esperanza. Muestra de su inters en el tema, nos dej 3 tomos plenos de reflexin terica y prctica sobre lo

que denomin Principio de esperanza. El abordaje lo hizo desde diferentes perspectivas entre las que destacan la antropolgica, la tica y la social. Bloch vincula la esperanza con la utopa. Si algo caracteriza al ser humano es su deseo de tener una vida ms plena. Sin embargo, se muestra crtico frente a las posibilidades del socialismo y el comunismo que imperaban en su sociedad. Acepta que no somos ni estamos solos vivimos en sociedad y somos seres histricos, que si bien estamos determinados por un pasado se tienen posibilidades reales de transformar el presenteNo todo est determinado, La condicin humana se caracteriza por sus posibilidades creativas no slo de cambiar la circunstancia presente sino que tenemos la posibilidad de trascender. Para el marxista alemn, la vida contina despus de la muerte, por lo que debemos esforzarnos no slo por realizar nuestra mejor labor en el presente, sino porque nuestros actos sern los que posibiliten trascender e poder transitar a otra vida. Para Paul Ricoeur, la cuestin de la esperanza radica en preguntarse: cmo pensar y construir el futuro de nuestra propia historia humana? Su respuesta toma la vertiente fenomenolgico-existencial, no exenta de marxismo y filosofa analtica. El futuro es posible como proyecto: lo que hay que hacer. Es cierto que las posibilidades son finitas y, en ocasiones, se muestran escasas, por esto es necesario pensar el proyecto humano de manera pragmtica: como algo que continuamente est cambiando; como un proyecto relativo y provisional y como algo que se hace actuando. No se trata slo de planear y calcular nuestras posibilidades, se requiere de compromiso y responsabilidad, es decir, de una renovacin tica en la que actuemos decididamente en la coresponsabilidades de hacernos humanos. Este proyecto y este compromiso de hacer el futuro los comprendemos como vida en el tiempo y como relato, los comprendemos como una dialctica entre pasado presente y futuro. No podemos dejar abrumarnos con el mundo como una carga, sino que es posible recuperarlo como espacio de experiencia, como un estar con otros: obrando y padeciendo. En este espacio converge el pasado, como algo abierto que se puede revisitar y

reinterpretar, con el presente, como el poder hacer sentido del hacer que requiere distinguir las metas que perseguimos, teniendo siempre presente a los otros, en particular, a los seres humanos que sufren de alguna carencia o son sujetos de injusticia. Esta vida en el tiempo, tiene sentido y se conjunta con el horizonte de espera: que no debe diluirse con falsas esperanzas y s comprometerse con metas: determinadas, finitas y realizables. La promesa mantenida es la que da la fuerza a la duracin de nuestro actuar An queda algo de esperanza si los humanos nos decidimos a conjuntar tica, historia y poltica: es decir, luchar por una vida humana que anude verdad y justicia en el momento preciso y en el espacio en el que transcurre nuestra existencia.