CONCORDANCIA

DAS
L EIS DE PORTUGAL,
E DAS
BULLAS PONTIFICIAS,
DAS Q.UAES HUMAS l'ERMITTEM A ESCRAVIDO DOS l'R!, ..
'l'OS D AFRlCA
7
E OUTRAS l'ROHIBEM A ESC.I\AVIDAO
;DOS INDIOS DO BRAZlLo
r o a
-
Do JOS JOAQUIM DA CUNHA'
DE AZEREDO COUTINHO.
L I S B O A,
A N NO M. DCCC. VIII.
NA NOVA OFFICINA DE JOO HODRIGUES NEVES.
Por Ordem Superior.
* 3 *
CONCORDANCIA
DAS
L E I S D E P O R T U G A L,
E DAS
BULLAS PONTIFICIAS,
Das quaes humas permittem a d(JI
Pretos d' Africa , e outras prohibent a es ..
cra'Vido dos Indios do Brazil.
1
. L SE conforme os princpios dos Se-
ctarios da Seita Filosofica he permittido a qual-
quer por authoridade propria levantar a voz no
meio de huma Nao para defender os Direitos,
-que se-dizem da Liberdade , e da Humanidade
opprimida , no me-devem elles criminar de que
eu authorizado pela Religio , e pelo Estado
para fazer tranqmllizar as consciencias dos meus
Oiocefanos , e trabalhar para o bem de todos
os meus Concidados , levante tamhem a voz
contra huma Seita de Hypocdtas , que debaixo
do pretexto de defender os direitos quimericos
da LiherdaJe , e da Humanidade , se-tem mos-
trado inimigos dos Tronos, e da Religio, ar-
mando os seus mesmos Concidados huns contra
.os outros , rasgando o seio da mesma Patria,
que lhes d_,o o ser. _
. II. Elles temendo o justo castigo ... das_ Leis
- A ii cano;>
*4*
contra os Novadores , e Pertubadores do soce-
go , e da tranquillidade pblica , se fingiro ami-
gos dos Negros da Costa d' Africa , para as-
sim ao longe, e por caminhos tortuosos , debaixo
da mascara de gritarem contra o Commercio do
resgate dos escravos da Costa d' .Africa atacarem
a justia das Leis , que o-permittem , e em con-
sequencia irem destruindo toda a authoridade dei-
las , e o re3peito , e a obedien.cia ,
que se 'lhes-deve : era pois necessario que;pro-
pondo-me eu por huma Analyse desmascarr hu-
ma tal Seita , houvesse de atacallos pela frente
defendendo a justia das Leis da minha Nao ,
que permittem hum tal Commercio em beneficio
dos meus Concidados.
. III. Eu j mostrei na minha Analyse , que
os primitivos Direitos da Natureza , ainda que
hypotheticamente adrnittidos por taes Filosofos, no
podt:m com tudo ter hmna rigoroza applicao
no estado da Sociedade, e depois de estabeleci-
do o Direito da propriedade; Direito que civi-
lizou os Povos ; e que se acha admittido , e
confessado po'r todas . as Naes civilizadas co-
mo absolutamente necessario , e sagrado : e por
isso se Filosofes querem ser consequentes,
ou n3n devem atacar a justia do commercio do
resgate dos escravos da Costa d' Africa ; ou de-
yem tam_bem atacar a justia do Direito da Pro-
priedade ; por ser igualmente oposto aos seus
primitivos direitos hypotheticos da , e
por consequencia transtornarem toda a ordem So- /
cial , e reduzir os homens ao seu primitivo es-
tado da Natureza barbaros) e selvag<ms; o que
.....
* '5 *
repugna profissao -do , que devendo fa-
2er os outros h i os , faz brutos.
111
. IV. Sendo pois a divis3o do Meu, e Teu,
ou o estabelecimento do Direito da propriedade,
o primeiro abuso da fora , e a prineira trans-
gresso do Direito Natural , ou da Natureza,
que fez tudo para todos ; e sendo a escravido
huma consequencia do primeiro abuso da fora ,
e hurna segundaria do Direito Na-
tural , ou da Natureza , que fez a todos os ho-
mens livres ; qual he a razo porque aquella
. primeira transgresso do Direito Natural se diz
sagrada , justa , e conforme a boa politica ,
humanidade, e ao bem de toda, e qualquer so-
ciedade; e a segunda transgresso, consequencia
da primeira , se-ha de dizer contraria ao Direito
Natural, injusta, impolitica , e deshurnana ? He
. por ventura de hum Filoso.fo , de hum hometn
sensato , e consequente, conceder as premissas,
e negar a consequencia ? Diga-se muito embo-
ra, C}Ue o commercio do resgaste dos escravos
da Costa . d' .Africa no convem aus interesses
desta , ou d'aquella Nao ; mas no se diga ,
que hum tal commercio he contrario ao Direito
Natural , boa politica , e humanidade ..
. . V. Esta proposio a respeito do estado
.da Sociedade , aln1 de ser falsa , e inconsequente,
como fica mostrado, he impolitica ; por isso que
atacando o direito de hum commercio estabeJe ..
cido ha mais de 300 annos entre Naes
civiHzadas da Europa , sem exceptuar as mes-
. mas , que h()je clamo contra elle, no s rffen-
de a tats n1as ta.mbem d a conhecer,
que
-
que ou to barbares e
to ignorantes , gue at hoje, ha mais de 300
artnos , . no conhect o Direito Natural , nem
o como elle dveria ser pplicado ao da
Sociedade ; que os Legisladores da Seita Fi-
descobriro hum novo Direito Natural
t desc<?nhecido a todos., os antigos Le-
gisladores reputados como sabias. E de C)Ue
parte estar. a verdc1de ? ou quaes dDs
fos sao; os qe tem conhido o verdadeiro Di-
rito ;_ ou a verdadeira appliao delle
no estado da Sociedade? Os Antigos .Legisla-
dores, ou os da nova Seita Filosofica ? Eis-aqui
a mais grande impolitica , por nao dizer a maior
das loucuras; fazer duvidosa , e vacilante _a boa
f , e a sabedoria do Santuario- das Leis', esta
base fundamentl da obediencia das , he
reduzillas a anarqqia , he a todas por
)
; -t'"i "
terra ( r .
Os
( 1) He necec;sario, qua:nto forpmsivel aosPovos a su-
blime ideia de que o Tribunal das Leis , pelas quaes el!es so
governados , he inspirado mesma sabedoria , e presidido
pela Justia. Que S(!ria, por exemplo de hum Exercito, cujoc;
soldados se-persuadissem , mi ao menos desconfiassem gue o
seu General he hum ignorante ? Numa Pompilo como gran-
de , e Sab1o Politico conhecendo que sem a obediencia , filha
da persuaso , valem as . Leis , fez persuadir ao5
vos , qu ac; suas Leis ero dictad,ts por huma Divindade
justa, e sabia. juven. Sat. 3 v. I 7: esta opinio huma vez
estabelecida , as Leis produziro todo -o seu bom effeito
1
e os Povm gozar .douras da paz por mais :de 40 annos,
que durou o sel! governo. An. cond. 8 2. Li v. l. 1. c. 3 4
3 ). i E como poder h:nrer .paz, e socego em hum tempo
em que a Filosofia revolucimria trabalha. por destruir todos
estes princpios , e fazer aos Povos , que no ha R ..
*i*
. VI. Os Authores, e primeirS' Sctariosl de
huma Filosfia to , to vacilrtte po-
deriao talvez ter a desculpa.'. de que ou elles
no reflectiro nastrriveis consequencias dos seus
principias; ou que persuadidos de ser impratica-;
vel o seu Plano entre N aes , que respeito o
direito da propriedade , s aspirava o 'glotia
pueril de se-fazerem celebres em sustentar para-
doxos :',.mas :depois que a revoluo da Frana
fez a sua exploso, que lanou chamas de
a outro Mundo , he necessario que taes Filoso-
fas appareo j sem face do Mun-
do, como ehefes',de( bandos indigentes, fazendo
guerra aos ricos Propfietarios pra
os seus bem; , as suas e sua indus-
tria : eu no duvido, que tes Filosofas tenh
por socios, e a pprvadores; bandos de barbares,
e de selvagens sein" propriedade' e sem :industria ;
eu porm sl1 cotitente , de ter pela minha parte
todas as Naes civilizadas' onde houver Gover-
no , Religio Virtude, Honra , e '
' . .. Mas como depois de feita a -minha
Analyse se-me-quiz fazer novo ataque ,
zendo-me em o"pposio as Leis , que permittem
b cornmetcio do dos escravos da Costa
d' Africa , os Alvars do i.
0
9e Abril cle I 68o,
e o de 6 deJunho de177), qu'e declaro livres
todos os lndios; do' Bra'lil ;- pro4"bindo a escravi-
do. a ; como tambem
l '"'' l .,,__ -1nc (1'""1 flr"f1 '"'' . -- B I 1 a. J.., ... ,,,J, , ... .l!Jt (, u-
, c. 11!
. no ha , e todos Qs Leg.isladores , que nos
, so ignor;;l.ntes _, barbaros , e tyrannos ? i A h des-
graaos Huru:.mos ! ? e 'sobre qde bases dever descansar a
'\'OS!I. f ? Deveremos andar sempre em continua
* g *
Bulias-; qlie ; para que nao se-di-
ga, que as ditas .Leis so entre si antinomicas
ou conrradictorias, nem tambem que a minha o ..
pinio em quanto defende a justia de humas ,
he contraria justia das outras ; eu passo a dar
huma ;_:breve noticia J das diversas ircunstancias ,
etn q_ue .. se..,acha vo s Indios qo Brazil , e os
Pretos . .;d' Africa no tempo., des.col;lertas dp$
em hqma , e outra parte do Mun-
do ; circunstancias , qlle c}ero s div<:r'!'
sas disposies das ditas Leis , e Bulias.
. Os Porti.Jguezes, qu primeiro desco ..
a Costa de Guin , .- j IJ)Uta$
Naes com algum genero- de Governo, obe-,
diencia , e subordinao , ommercio , e
tura ; entre as quaes j tambem se achava intro.,.
duzida a esravido , ou dos. vencidos. na guer-;
ra, ou dos ros de certos crimes capit:aes ; :
tal sorte, que querendo elles comprar aos PortQ
guezes alguns generos , de que elle5 neessiravao ,
offerecero em troca , e permutaao alguns dos
seus _escravos , que vindo para Portugal . forao
compra.ios por aquelles , que de seus servios
precisa vo ; e ao Senhor Infante D. Henrique
_como encarregado, e Governador daquellas
cobertas, e bons servios , que elle tinha a
Portugal , lhe deo o Senhor Rei D. Affo11so V,
a dizima dos interesses do commercio dos escra- '
vos , como ;;;e v na sua de I) de Setem-
bro de 1448 confirmada pelo Senhor Rei D.
Manoel por carta de 22 de Fevereiro de .I.)-02.:
Este commercio foi approvado por Bulias do Pa.::'
pa NicQlo y .. 6. de .I45'f ,
. , .. !,.' .-,,_., : ,
* 9 *
Calisto III. de 3 de Maro de 14)5', de Xisto 'Ti
IV. de 21 de Junho de 1481 , e de Leo X.
de 3 deNovembro de 1514 por se-achar ser es
te commercio o meio de se-introduzir :a nossa
Santa Religio entre aquellas Naes barbaras :
ou ao menos salvar muitas_ almas, que ali s se-
rio perdidas no centro do .. Gentilismo. (I) r .r '
1
. IX. 03 Portuguezes, que primeiro desco
briro as terra5 do Brazil , no acharo Naes
propriamente, acharo sim alguns bandos de ho
mens sem algum genero de governo ,
nem de subordinao; ero algumas famlias er-
rantes , e dispersas:, que vivio em pobres chou-
panas , muito ainda no primeiro estado da Na-
tureza , talvez desgarradas dos primeiros Habi ....
tantes do Mexico , ou do Per : e1n toda a gran-
de e}Ctenso do Brazil at hoje no. se-tem des-
coberto algum vesrigio de grande populao,
nem hum s edificio, ou Obra da Arte , que
denotasse algum principio de Civilizao. Os
montes, as serras, os campos , os_ bosques to ...
talmente incultos , parecio estar ainda com a
mesma face , com que tinho sabido das mos
da Natureza , que ainda no ero habitados
' B por
( I ) Vej. as Eul}as copiadas por Souz. Histor. Genealog.
da Casa Real tom. I,. Prov. pag. 44g. , e tom. 2. pag.
22 S. nas palavras = Exinde quoque multi Guinei , et '
lVigi vi capti , quidam etiam non prohibitnrwn rerwn per-
mutatio!le , seu alio legitimo contractu emptionis ad dieta sunt
Regua transmissi. Quorum iuibi in copioso numero ad Catho-
licam ftdem COIJver si extiterunt , speraturque , Di1:1ina .lave (l-
te Clementia, quod si hujusmodi cum eis contimutur progrcs-
sus , vel populi ipsi nd ftdem convertentur , 'IJel .snlum
t"nun eis Cbristg l'"ri Ji'nt. J
' ..
* 10 *
por Entes Aquelles bandos de Selva ..
vagens errantes apenas usa vo da caa , e da pes-
ca, e de alguns frutos silvestres: elles se faziao
guerra como as feras para ou affugentarem os
seu.s inimigos, ou os.,devorarem : elles ainda no
conhecio a Esciavido ., nem a subordinao,_
este prilpeiro passo para a Civilizao das Na
es (I )..
. X. Qyizero os Portuguezes entrar naqud-
las terras , os Indios se-opposerao ; principiarao as
guerras, hoU\'ero prisioneiros , permittio-se que
os havidos em justa guerra fossem escravos para
cultivarem as terras , que se-hio descobrindo,
ainda inculras em toda a sua grande extenso: os
abusos apparecero a par da justia ; e a ex-
periencia foi mostrando , que o lndio , o ho-
mem selvagem . , ainda no primeiro estado da
Natureza , sem agricultura , nem alguma subor-
dinao, ou era indomavel , e hum inimigo jura
do, sempre disposto a atacar o seu vencedor; ou
fugia de huma escravido , de que elle no ti--
nha alguma ideia ; ou succumbia debai-
- xo de hum trabalho, a que elle no estava acos ...
tumado. J
. XI. Sendo pois o lndio pouco habil para
a agric-ultur.a -,- que era o fim da escra-vido , e
indomavel pel-o meio da fora ; pois que em
quanto aUi houvessse huma serra , huma bre-
nha., e hum asylo para hum selvagem , seria mais
facil destruillos , do que sujeitallos de repente a
hum
( 1) Genes. 31, 27., 28., Ca.esar de BeL_ Galli_._ L., s,
6 n. u .... '!},_ ,j ,.;.i- ..
* II *
hum trabalho para elles n0\'0 ; e
do-se tamb\?m , que era mais facil chamallos
para a communicao dos Portuguezes pelos
meios doces, e pacificas da Rligiao, foi
sario prohibir a escravidao daqudles lndios ; e
declara li os livres , para que h uma vez entrados
na Sociedade, se fossem com _o tempo -, e com
o exemplo acostumando ao trabalho , e a hum
novo genero de vida ( 1 ).
. XII. O projecto da Escravido d' Africa ,
e de a provt:itar os braos , que ati s crao super-
fluas , ou perdidos para a Africa , para irem ser
uteis cultura das terras da America , especial-
mente do Brzil , nas(:eo-, {- quem o creria ? da
Humanidade mesma, da doce, e terna affeiao,
que Las ( 2 ) tinha pelos seus amados In ...
dios , dos quaes elle foi o Protector no mesmo
tempo em que era o seu A posto lo. Muitos dos
Indios succumbio debaixo de trabalhos por el-
lcs no m:ados , elles se destruio ; e sc-{lniqui-
lavo sem quasi --algum proveito part os seus
mesmos Conquistadores : pois redusido a
possuir sem fruto terras tao dilatadas, para cu-
ja acquisio se-tinha mertido tanto interes3e ; ou
-abandonallas- por falta de braos para as culrivar.
. XIII. O Preto d' Africa apresentou os ar-
tributos da fora , e da-s qualidades necessarias pa--
ra cultivador das terras da Zona torrida ; conhe-
B ii s ceo-
I"Jijl
(I)- o meu Ens:tio Economico sobre o Commer-
do de Portugal, e suas Colonias. P. 1. cap. 4 , onde pro--
ponho os: meios de tirar partido do!l do Brazil. . :;-
2) Herrer. Histor. de 1-s Indias_. Decad. 2. lib. 2, cap. -
t#
* I2 :)(:.
:ceo-se que as Naes d" Africa estavo j acos,..
madas aos trabalhos da_. Agricultura debaixo de
hum _Sol ardente, e que j de tempos antiqussi-
mos estavao no costume da escravido , e de
venderem os braos , que lhes-erao pezdos , inu-
teis, ou costume que, ou a neces-
sidade do. seu m\ior bem , ou do seu menor
mal , Jhes-tinha ensinado---; _-ou que lhes-tinha si-
do transmitrido -, o que era transcendente a to-
dos os outros Povos do antigo .Mundo sem ex-
ceptuar a Europa ;, lanou mao deste meio sem
alterar o esrado etn que se-ahavo aquellas
Naes , melhorando-se a condio daquelles des
graados , que pelas Leis da sua Nao erao j
condenados a serem escravos; mortos, ou vendi-
dos para fra do seu Paz , levando-os para a
cornmunicaao dos Povos civilizados , e para a
obediencia das Leis protectoras , e defensoras da
vida , e da existencia de .. taes escravos , Leis
desconhecidas no seu Paiz. -o
. XIV. Os Sectatarios da Seita Filosofica ain ..
da que "dizem, que Las Casas foi hum homem
inconsequente ; pois que no mesmo tempo, em
que insistia pela liberdade dos lndios da Ame ..
rica , trabalhava por fazer reviver o odioso com-
mercio da venda dos escravos d' Africa ,
do desde longo tempo na Europa , e to con-
trario aos sentimentos da Humanidade como aos
principias da Religio ( I ) ; com tudo no di-
qu_a! f<?i o Author dessa Lei abolio ,
nem
'
( I ) Robertson Histoir. de 1' Ameriq_ue tom. 1. liv._ 3. ..
229.
* 13 *
nem como a Lei , a R'eligiao , e os costumes
da Europa podio obrigar , ou servir de regra
s Naes barbaras d' Africa ; Lei que com tu-
9o nunca foi acceita por muitas Naes christans
da Europa , e qual nem os mesmos Mouros
da Europa. ainda at hoje se sujeitaro .
. XV. Hum dos primeiros declamadores con-
tra o commercio dos escravos he o mesmo que
sustenta , . que a liberdade, e a civilizao da Eu-
ropa no foi devida s Leis , nem _Humani-
dade, ( 1 ) , mas sim ao Commercio: elle le-
vantando-se at a abobada celeste, onde toca a
frente modesta do justo' /como elle diz ' s de
] he que elle pde gritar.::::::
Eu sou livre :: ; -e s de l he que elle se sen ..
tio ao anivel do seu objeto , e d'onde vendo a
seus ps estas bellas Provincias , em que flore-
cem as Sciencias , e as Artes, e que as trvas
a ignorancia tinho to longo tempo occupa-
d"o , elle perguntou com soberbos , e repetidos
Qgem foi o que abrio ca-
naes ? Qgem foi o que enxugou estas plani-
ces? {hlem foi o que ajuntou , vestio , e ci-
vilizou estes Povos ? Ento todos os-homens ii-
-lustrados, que estavo -em taes lugares , de
ma voz unanime responder o ( diz elle) ::::
Foi o Commercio :::: Foi o commercio ::::: ( I ).
Eu porm c de hum-canto da terra em vz
baixa , e submissa lhe-diria :::::: Forao as descor-
_bertas. dos Portuguezes, foi a escravido d' Afri-
ca
( i) Histoir. Filosof. tom. 1. liv. 1. Introduct, pag. 26A
. Le President de Montesquieu.
(.1) _ }:Iistoir. dit . tom. 1. pag. i
* 14 *
ca :::: ; i Q!1e blasfemia ! diro os da nova seita:
eu vou dar as provas. \
. Qyanro s descobertas dos Portugue
zes , o mesmo Author da Historia Filosofica ,
que tanto nos-grita l de sima , he o que diz
( 1) ::::: -A Europa comeava apenas a respirar,"
cr a sacudir o jugo da escravido , que tinha
envilecido os seus Habitantes desde as Conquis
tas dos Romanos , e- do estabelecimento das Leis
feudaes Ento o Direito da propriedade
comeou a entre os Particulares , e
lhes-deo aquella qualidade de independencia , sem
a qual a mesma proprie_iade no he mais , do
que huma illuso . . . Sem a descoberta de Vas-
co da Gama a chama da liberdade se-apagaria
de novo , e talvez para sempre. Os Turcos hio
substituir o lugar de.;sas Naes ferozes , que das
extremidades' da terra tinho vindo substituir o
dos Romanos para serem , como elles ; o flagello
do genero humano , e s nossa barbaras insti-
tuies teria succedido hum jugo. ainda mais pe""
zado : este acontecimento era inevitavel , se os
deshumanos vencedores do Egypto no tivessem
sido pelos Portuguezes nas
tes expejies , que tentaro na India ; as
zas d' Asia. Jhes assegurario as da Europa. ::::::::
. XVII. Q.yanto Escravido d' Africa ; sa
be-se que no ha, nem p3e haver commercio
se-nao daquillo , que sobeja do necessario de
cada hum ; porque ninguem vende o po , de
que precisa para a boca :. isto qtlC procede a
res-
< 1 ) ltistoir. dit. tom. e li v._ 1. chap. 1}. pag. 1 ) 7,
* IS' *
respeito de cada hum em particular, procede a
respeito do todo de huma Nao de huma par-
te do Mundo, etc. Logo no p<,Sde haver com-
mercio sem haver superfluo. Sabe-se mais, que
os objectos , e a base do Commercio so_ os
trabalhos da agricultura , e da industria dos ho-
mens , aquella que sobeja das necessidades de
'ada hum.
. XVIII. Donde pois veio Europa
repente huma agricultura, hum superfluo to su,_:.
perabundante , que em pouco mais de dous se.
culos Jhe hum comrnercio to rico, e
to extenso , que excedeo a todo o commercio
anterior de mais de 6 ' ou 7 r Qpem
no v , que esta to extensa agri:cu!tura , este
to grande superfino , e to repentino he o
dueto do-trabalho de .milhes, e milhes de
os _, que vegetando em huma escravido eciosa
por toda a AfricJ foro de repente tr.euidos em
aco ; que dco a todos a vida , __:ainda
mesmo aos condenados a morrer , assim como
pum corpo ocioso , e trabalho. ?
. XIX. Em huma Sociedade qualquer , ou
em .huma Nao bem regulada he absolutarnen"'!
te necessario para o bem , e existencia de te ..
dos , que huns seroeem a outros o-al.llas-
sem , outros o-czo , 0\:.1tros o-gua-rdem , outros
o-destribuo , etc. De todos estes trabalhos , Q
que he feito ao sol , e c,l=mva he o mais peza.;
do , e pede foras fysicas proporionadas ; mas
elle he absolutamente necessario , e
vel debaixo da pena de todos : ostra ...
balhos feitos ao sol ,. e chuva sempre

* r6 *
con_strangidos ; e ,oqrigados , ou sejo peJa fora
da fome ~
1
ou pela fora dos que tem a maior
fora n ~ mao ; aos que trabalho ao sol , e
chuva chamo os Filosofas escravos dos outros;
chamem-Jhes como quizerem; a verdade he', que
muitos dos trabalhos , que fazio os trabalhado ..
res da Europa , -fora o substituidos , e feitvs pelos
trabalhadores escravos d' Africa ; os da Europa
faro passando para _a d ~ s s e dos que trabalhio
sombra , para a classe- dos Artistas , dos Com-
merciantes , dos Sabias , e finalmente para a elas.,.
se dos ricos , dos livres, dos civjlzados.
.,XX. Logo para que a Europa se diga rica ;
livre,) e_ civilizada , h e necessario, que ella- con ...
fesse- ,r ou a necessidade da Escravido d' Afri.,.
ca , ou que ella deve tornar para o seu antigo
estado de escravido , e barbaridade , como di-
zem os seus Filosofas; ou ao menos para a'iuel ...
Ie estado de Cavalleiros Andantes , em que ella
se-achava antes que os braos da Africa fossem
postos ern aco ; e que os Filosofas sentimen-
taes , que nos-gritao l das abobadas_ dos ceos ,
deso c para baixo nos-darem o exemplo
da Humanidade' ;, sendo eUes os primeiros a
crear, e a domar os brutos , e a lvnir as ter-.
ras ao sol , e chuva to smente pelo susten-
to , e vestuario, CjUe se d a hum escravo , ou
pelo cativo salario , que se-d a hum trabalha .. _
dor de enxada ;- e quando elles me-descobrirem
o segredo de substituir estes braos fortes , que
nos-sustento ' e nos defendem , e que sao con-
tentes com hum to cativo salario sem serern
obrigados ou por fora , ou pela necessidade da
~ ~
* 17 *
fome , por no terem de propriedade nem hlit"
1
palmo de terra (I ) ; assim como tambem, queh
postos na ociosidade no serao prejudiciaes a t
si , e aos outros homens ; eu serei dos seus sen-
timentos de humanidade , no de -boca , mas
sim do cora co. " .lB

) l, ' - '
-. XXI. Las Casas, o bom Las Casas
po de Chiapa no escutando seno hum senti ..
mento de humanidade , encheo huma grande vis
ta politica: elle produzia , ainda1. que involunta ..
riamente, hum immenso resultado ; elle firmou
sem dvida as bases das riquezas. dos dous Mun-
dos ; elle foi hum grande homem de- Estado
no querendo ser, seno hum 'homem sensivel :
sem os Negros as Colonias serio inuteis : ellas
terio sido para a Europa o mesmo que para
hum Proprietario, huma terra desprovida de bra-: ..
os , de animaes , de ferramentas. E pelo con-
tra rio as Colnias tem feito valer os bracos d'
Afiica, que alis ero perdidos : ellas ten{ feito
o grJnde Commercio da Europa at ento muito
pequeno ; abrangero a Asia, e formaro o n,
<]UC atou o amigo ao novo lVIundo; ellas tem
nutrido as Artes , as Sciencias: eltas em fim de-
C ro , _
- ( 1) Os Filogofos consequente:! no podem deixar- de
nhecer estas necessidades, admittido o Direito da Propriedade '
mas se o flm de seus systemas , do seu Direito Natural, e da
sua humanidade he o destruir o Direito da Propriedade, igua-
lar todos os homens em Direitos , e reduzillos communio dos
benc; , qual a quimera, com que os Revolucionarias da Fran-
a enganaro aos seus desgraados Irmos ; eu desde .j
calo , e deixo s novas revolues , que lhes-respondo, quan-
do no bastem as que tem havido, nascidas dos seus
* z-8 :
rao a liberdade Europa: sem as Colonias?-
immcnso vazio estaria ;; t hoje por enher ?
r Em huma palavra a Escravjdo
na Africa j estava estabelecida , os Portuguezes
no fizera o mais do . que aproveitarem-se doa
_ daquellas Naes; e por isso as nos-
sas Le1s , e os nossos Soberanos como bons po-
liticas , e encarregados de fazer o maior bem
dos seus Vassallos , o-permittiro em favor da
cultura das suas terras , que alis ero perdida-s.
A escravido dos Indios do Brazil ainda no
estava estabelecida , e se achou mesfno inutil
belecel!a , e at contraria ao fim a que se-
tinha : ella s6 de augmentar diffi ..
culdades aos meios doces , suaves , e pacficos,
que se-rinho adoptado para a civilizao daquel-
1es barbaras , e para a prop_agao do Evange-
lho no meio da Gentilidade, que por isso , que
no tinho alguma Religio , era facil de abra
ar a pr_imeira, que se-lhes-ensinava ; e como em
tal caso a Escravido daquelles Indios j nao
era hu:n bem , mas sim hum mal para a Reli-
giao , e para o Estado, foi prohibilla.
. XXIII. Sendo pois diversas as circunstan
c-ias em que se-acha vo , e ainda -Se-a cho os,
Pretos d' Africa , e os Indios do Brazil no tem-
_po das dos Porruguezes em huma ,
e outra parte do Mundo , faro tarnbem diver
sas , as disposies das ditas Leis ; e como a jus-
-tia das Leis humanas n5o he ab:IDluta, mas sim
relativa s circunstancias , ( I ) ficou cada huma
das
t. ( 1 ) \-ej. AnaJys. Sobr. aJust. doCommercio do
dos Escrav. da Cost. d' Afri. . XIX. at XXIV.
* I9 *
das ditas teis sendo jusra relativamente ao
jecto, de que tratava; assim como tambem a
minha opinio , a qual em quanto a
justia da Lei , que permitre a escraviclao \ e
o resgaste dos Escravos da Cesta d' Aftica ,
nao offende a justia da Lei , que prohibe a.
escravido dos Indios do Brazil. .
- . XXIV. O dito Alvar do 1. o de Abril
de 168o , tratando dos lndios do Brazil, he
mesmo que faz estas distinces , en1 quanto diz
::: Tendo rnostrado a experiencia, que supposto
sejao licitos os cativeiros por --justas razoes de
Direito nos casos exceptuados . . com tudo
que so de n'laior ponderao as razes , que ha
em contrario pnra os prohibir a respeito dos
Indios do Brazil. Da mesma sorte_ se-d'evem en-
as Bullas Pontificias , de que fazer'n men"'
o os ditos Alvars , expedidas em favor dos
tnesmos Indios.
. XXV. Olhando para negocio pela
parte da Religiao, eu no vejo cousa alguma
contra ella. Os Apostolas tratando da escravi-
do nunca- dissera o , que el1 era contia a Reli-
gio : S. Pedro na sua Epstola I. ( 1 J recom-
rnenda aos escravos , que obedeo aos seus Se-
nhores , ainda que sejo mos , ou rigoro8os: S.
Paulo na sua Enistola aos Colossenses recommenda
aos Senhores que prestem aos seus escravos
que a Justia , e a equidade pedem delles , c
que se-lembrem que elles tem hnm Senhor no
C ii Ceo ,
( 1 ) Epist. 1. cap. 2. v. 1 g_ Servi subditi estote in omni
tirnore dominis non tantm bonis et modestis , sed etiam
d.is,olis.
* zo *
Ceo ,. que os ha de tratar , como elles tralarem
aos seus Escravos ( I ). A E pistola de S. P'ulo
a Philcmon , em que lhe-pede , que perdoe ao
seu escravo Onesimo o furto, e a fugida que el-
le lhe tinha feito , h e hum chefe de obra de
(]Uencia neste genero : nada he mais terno, mais
tocante , mais persuasivo, mais animado. S. Pau-
lo na sua Epistola as preces com a au
thoridade, os louvores com as recommendaes,
os motivos da Religio com os da civilidade,
e do reconhecimento : elle em fim tudo mette em
obra para reconciliar o Senhor com o escravo,
mas nunca disse , que era injusto , nem contra
a Religio , que Onesimo fosse seu escravo ( 2 ).
. XXVI. Dira por ventura hum Christo
que a Moral de taes Filosofas he mais perfeira ,
mais sublime do que a Moral , -que nos en-
sinaro os Apostolas , ou do que a Moral , que
os Apostolos no reprovarao ? A Moral de
taes Filosofas , cujos principias tem mostrado a
cxperiencia , que ou so falsos , ou revoluciona-
rios, havemos ns adoptar ? As obras dos ho ..
1nens chego nem j mais chegar o sum-
Ina que he s reservada a Deos : o
J.naior bem dos Homens no estado da Socieda-
de he o meio entre os extremos; querer sahir des-
te meio he precipitar-se n abismo, he cahir no
furor) ou do. fanatismo , ou da
I . XXVII.
( 1 ) Epist. ad Colos. cap. 4 v. 1. ::=: Domini , quod jus-
tum est , et aeguum servis praestate , sen_tes suoJ et vos.
:Pominmn habetis in Caelo ..
( Epist. ad PhilelJ. --'
( \. T . .. ..i -
. ~ X V I I . Eu me-persuado , que nao offen
do ; quando defendo a justia das Leis do meu
Soberano ; qando trabalho por suffocar a opi-
nio , que se-oppe Lei do_ E-stado; quando
s tenho em vista o socego externo , e interno
dos meus Concidados ; quando sirvo minha
Patria ; quando mesmo do mal, que fazem os
Barbdros entre si , eu para todos tiro hum bem;
e quando em fim a somma dos bens he to
grande , que aind_a hum mal vista delles he
nada.
FIM.
ERRA TAS DA CON.-CORDANClA.
Pag.
6.
7
Lin.
1 da nota
Z.4
.,
Erros.
forpossivel
as Leis
r.-
Emendtts "
for possivel ""'
s Leis
I\ ---.. S\1.

\"'.()., 11-