Culture Et Recherche 127

N 127 AUTOMNE 2012
Les nouveaux terrains de lethnologie
Joana Hadjithomas et Khalil Joreige, A Letter Can Always Reach Its Destination, 2012. Installation vido.
Courtesy Abraaj Capital Art Prize ; et galerie In Situ Fabienne Leclerc, Paris
| CULTURE ET RECHERCHE | N 127 | AUTOMNE 2012 | LES NOUVEAUX TERRAINS DE LETHNOLOGIE |
lre du numrique, lethnologie est-elle dpasse ? Si elle est encore parfois assimile une tude des socits et de leurs folklores, et de plus en plus au patrimoine culturel immatriel, si elle peut paraitre certains trop loigne des politiques culturelles novatrices, lethnologie est aujourdhui en pleine mutation.
Elle redonne vie des savoir-faire oublis, qui deviennent la source de lires cologiques et demplois. Elle est aussi au cur dexpriences de participation, contribuant la reconnaissance de nouveaux patrimoines, favorisant le partage de connaissances entre experts et citoyens ordinaires, donnant sens des pratiques contemporaines tant de professionnels que dhabitants. Lethnologie irrigue les politiques culturelles de faon transversale. Elle fonde des enqutes sur les mtiers des archives, des muses, de larchitecture, sur les territoires et les hommes qui y vivent ou, venant dailleurs, sy installent. Elle suscite des crations avec des artistes et des crivains contemporains. Et de faon plus souterraine, elle inspire des dmarches qui, jusque dans les institutions patrimoniales, donnent entendre des voix dcales, recomposent des rcits partags, crent des lieux atypiques. Cest le rle mme de lethnologue qui se transforme peu peu, linterface entre renouvellement des connaissances et contribution aux mutations des politiques culturelles et patrimoniales. Cette implication de lethnologue dans la socit en train de se faire est le l directeur de ce numro de Culture et recherche. Cest pourquoi il accueille un article prsentant le parcours de Bruno Latour, dont plusieurs contributeurs se rclament, invitation renouveler lethnologie pour questionner notre modernit au mme titre quune socit exotique. Voici plus de dix ans, Culture et recherche consacrait dj un dossier lethnologie, et il y a quatre ans, au patrimoine culturel immatriel1. Il est apparu opportun de reparler aujourdhui dethnologie dans Culture et recherche : on y mesurera le chemin parcouru et les acquis scientiques consolids. On pourra aussi y lire les enjeux politiques attachs cette discipline, lheure o la convention de lUnesco pour le patrimoine culturel immatriel simpose sur la scne internationale, tandis que fait dbat celle de Faro, ne au sein du Conseil de lEurope, sur la valeur sociale du patrimoine : lune comme lautre, lethnologie fournit des outils pour penser et pour agir.
JEAN-FRANOIS COLLIN
Secrtaire gnral Ministre de la Culture et de la Communication
1. N87, oct.-nov. 2001 et n116-117, printemps-t 2008.
Avertissement
La prsente publication tient compte des rectications et recommandations orthographiques approuves par lAcadmie franaise et les instances francophones comptentes, parues au Journal ofciel (documents administratifs) du 6 dcembre 1990.
Ce dossier est ddi la mmoire de Isac Chiva qui, en 1980, institua au ministre de la Culture lethnologie de la France.
Isac Chiva (1925-2012)

Isac Chiva sest teint en avril de cette anne 2012. Ethnologue, spcialiste reconnu de la France rurale, fondateur et rdacteur en chef de la revue tudes rurales, directeur dtudes lcole des hautes tudes en sciences sociales, fondateur et animateur aux cts de Claude Lvi-Strauss du Laboratoire danthropologie sociale du Collge de France pendant 30 ans, Isac Chiva fut tout cela et plus encore. Il fut, ds 1979, le moteur de la cration en 1980 du Conseil et de la Mission du patrimoine ethnologique, en activit durant une trentaine dannes au sein de la Direction du patrimoine du ministre de la Culture. Destin dvelopper, au moyen de recherches ethnologiques, les connaissances sur le patrimoine immatriel franais, ce Conseil, qui fut prsid par Isac Chiva de 1984 1989, et dont il resta un membre fort actif les annes suivantes, joua un rle essentiel dans la dnition dune politique de recherche et de protection du patrimoine ethnologique. Isac Chiva estimait en effet indispensable de combler les lacunes des connaissances ethnologiques sur la France contemporaine en dveloppant ds la premire anne du Conseil du patrimoine ethnologique des tudes sur quatre thmes alors peu dvelopps dans notre pays : lurbain, lindustriel, la famille et la parent, les relations de lhomme lenvironnement naturel. De nombreux thmes suivront (des savoir-faire aux identits rgionales en passant par lhabitat rural ou les paysages) faisant de ces annes, grce lactivit du Conseil et de la Mission du patrimoine ethnologique, une priode particulirement faste pour lethnologie de la France (plus de 500 tudes seront nances, dont la plupart seront publies dans la revue Terrain et la collection Ethnologie de la France cres en 1983). Isac Chiva se passionna galement pour les muses de socit, les comuses, estimant essentiel de relier recherche et musographie dans des museslaboratoires. Il impulsa la cration de collections de lms ethnographiques, la mise en place de colloques franco-allemands, de sessions de formation lethnologie destines aux diffrents acteurs du patrimoine... Hommage son activit inlassable en faveur du patrimoine ethnologique franais, le Grand prix du patrimoine lui fut dcern en 1994.
Nota Bene
La revue Terrain publie en 2012 et 2013 deux hommages Isac Chiva : le premier sous la plume de Christian Bromberger et Franoise Zonabend dans le numro de septembre 2012, le second, rdig par Nol Barbe, dans le numro de mars 2013.
DOSSIER
Les nouveaux terrains de lethnologie

6
L'ethnologie en mutation. Exprimentations et questionnements, Christian Hottin, Nol Barbe et Marina Chauliac Bruno Latour chez les anthropologues..., Sophie Houdart
24-39
Christian Hottin Anne Both
Regards sur les patrimoines

25 Lethnologie du patrimoine, 27 Le travail archivistique en question, 29 Dans la tourmente des usages :
40-57
Dossier coordonn par
CHRISTIAN HOTTIN
MCC / Direction gnrale des patrimoines / Dpartement du pilotage de la recherche et de la politique scientique
Patrimoine culturel immatriel (PCI)

41 Le patrimoine culturel immatriel
10-23
ethnologique ? Xavier de la Selle
la Chartreuse de Villeneuve-lsAvignon, Jean-Pierre Pinis

30 De la recherche anthropologique
au risque de la dlibration publique, Nol Barbe, Marina Chauliac et Jean-Louis Tornatore

44 Du patrimoine ethnologique
MARINA CHAULIAC
Conseillre pour lethnologie, DRAC Rhne-Alpes
NOL BARBE
Conseiller pour lethnologie, DRAC Franche-Comt
Ethnologie, action culturelle et territoires

11 crire sur limmigration algrienne
dans les monuments historiques : le cas de la Chartreuse, Franois de Banes Gardonne

33 Aniane (Hrault).
au PCI : laction du CRCET en Basse-Normandie, Pierre Schmit

46 Inventorier, sauvegarder, former,
et marocaine en Lorraine, Marina Chauliac

13 Lappel projets Mmoire du
XXe sicle en Rhne-Alpes, Franois Portet
valoriser : un rseau dacteurs en Aquitaine, Sylvie Grenet

48 Patrimoine immatriel en Suisse :
En couverture
Dans la mosaque de la mmoire, Jean-Pierre Pinis

34 Larchologue et lindigne,
enthousiasme et questionnements, Olivier Schinz

50 Le patrimoine vivant au Qubec,
Sylvie Sagnes
35 Une lecture de La Fabrique du
15 Le Rize : une exprience
Antoine Gauthier
52 La sauvegarde du PCI en Flandre :
patrimoine de Nathalie Heinich, Bernard Toulier

37 Brose ou lmergence des savoirs
17 Les Archives du sensible
un changement de paradigme, Marc Jacobs

54 La triplette de la politique pour
en Languedoc-Roussillon, Christian Jacquelin

19 Autour de Courbet, un ethnople
ethnographiques, Christelle Ventura et Claudie Voisenat

38 Mmoire de limmigration, vers un
en Franche-Comt, Nol Barbe et Frdrique Thomas-Maurin

20 Lethnologie des savoir-faire,
processus de patrimonialisation ? Nol Barbe et Marina Chauliac

39 La parole partage, Sylvie Grange
le PCI en Grce : ethnologue, expert et fonctionnaire, Panayiota Andrianopoulou

56 Le patrimoine culturel immatriel
au risque de laction et de lengagement, Franois Calame

21 La maison-laboratoire
sur la Toile : comparaison entre rseaux nationaux, Marta Severo
de Mahdia en Tunisie, Agns Deboulet et Rainier Hodd
Voir aussi les actualits p. 58-71
Claude Levque, Tous les soleils, 2007. Commande publique, Haut Fourneau U4, Uckange (Lorraine). Ministre de la Culture et de la Communication / Communaut dagglomration du Val de Fensch. Projecteurs et ltres, tubes uo et lampes infrarouge, cheminement en enrob et belvdres en mtal galvanis, jumelles et panneaux dorientation, peinture or.
CNAP Adagp, Paris, 2012,cCl. Marc Domage Courtesy the artist and Kamel Mennour, Paris
Lethnologie en mutation
Exprimentations et questionnements
CHRISTIAN HOTTIN
MCC / DGP / DPRPS
NOL BARBE
Conseiller pour lethnologie, DRAC de Franche-Comt
MARINA CHAULIAC
Conseillre pour lethnologie, DRAC de Rhne-Alpes
Ce dossier a bnci de la relecture attentive de Leslie Scattolin, stagiaire au DPRPS
Lintroduction de lethnologie au sein du ministre de la Culture il y a une trentaine dannes fut le produit dune rencontre entre deux vises : linstallation dune discipline scientique, lethnologie de la France au sein dune ethnologie de lEurope, dans un cadre institutionnel, dune part ; le dveloppement dune politique pour la prise en compte et la valorisation dun patrimoine particulier, le patrimoine ethnologique, de lautre. Politique du patrimoine et ethnologie de la France se sont articules selon diffrents modes tout au long de ces trois dcennies. Trois grandes orientations structurent aujourdhui la recherche ethnologique au sein du ministre de la Culture et de la Communication : une recherche portant sur des processus de patrimonialisation ; la connaissance et la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel, qui viennent bousculer les mthodes reconnues de lethnologie ; enn, la recherche-action, visant tout la fois produire des savoirs et agir sur une situation observe pour la transformer. Lethnologie du patrimoine sest impose comme un courant de recherches tenant une place originale dans les nombreuses tudes portant sur la patrimonialisation. Initi dans les rgions les premiers stages portant sur lethnologie des monuments historiques eurent lieu en 1997 Carcassonne, interrogeant les processus de construction de la Cit comme monument le mouvement sest institutionnalis travers une coopration du ministre de la Culture avec le CNRS, dans le cadre dune quipe de recherche, le LAHIC1. Ainsi, le patrimoine est apparu comme un champ de recherche part entire pour les ethnologues. Ce champ installe en outre une nouvelle forme de relation entre les ethnologues et les autres acteurs du patrimoine : la recherche ethnologique aborde linstitution patrimoniale autrement que ne le fait le discours historique ou juridique couramment donn en lecture et, de ce fait, elle invite conservateurs et administrateurs repenser leurs pratiques. Ces recherches, si elles naboutissent pas ncessairement une modication concrte des manires de conserver le patrimoine, sont toujours stimulantes pour la rexion. Administrations centrales, services dconcentrs ou tablissements culturels sont souvent demandeurs, quitte produire
1. Laboratoire danthropologie et dhistoire de linstitution de la culture: www.iiac.cnrs.fr/lahic
ensuite une relecture critique du travail de lethnographe Franois de Banes sy essaie dans ce dossier, suite la publication du livre de Jean-Pierre Pinis sur la Chartreuse de Villeneuve-ls-Avignon, de mme que Bernard Toulier rpond Nathalie Heinich au sujet de sa fabrique du patrimoine. Aujourdhui, il nest pas un domaine de linstitution qui chappe ce regard : monuments historiques, archologie, muses, archives, inventaire du patrimoine culturel. Plusieurs programmes de recherche ont permis de travailler en profondeur certains aspects : mmoire et patrimoine de limmigration, mtiers du patrimoine. Enn, les ethnologues sintressent leur propre discipline, se faisant alors historiens de lethnologie, comme le montre le programme Brose, soutenu par lAgence nationale de la recherche. Depuis cinq ans peine, le patrimoine immatriel... Il est plus facile de parler de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel (PCI) de lUnesco en chiffres quen termes de liations intellectuelles : 145 pays lont ratie, les tats les plus dynamiques de la plante lui consacrent des budgets considrables, lengouement pour les candidatures est impressionnant (jusqu 120 par an lUnesco, et prs de 15 aujourdhui en France, pour une seule ligible chaque anne) Moins simple, en revanche, de rpondre ces questions : Quels sont ses fondements ? Estelle issue dun engouement pour le folklore ? de la ncessit de reconnaitre et protger un patrimoine spcique certains pays, et qui savre concerner toutes les socits, y compris occidentales ? Selon les pays, les dnitions changent et lUnesco est une Babel moderne. De fait, en continuit avec ce qui prcde, la posture franaise vis--vis du PCI mle indissolublement hritages du patrimoine ethnologique et de lethnologie du patrimoine : inventaires dtaills, devanant parfois les attentes des communauts, projets participatifs qui se rclament dune lecture politique du texte, mais aussi analyses rexives, parfois trs critiques sur les implications politiques de cette convention jeune et perturbante. Pour les collectivits territoriales, pour les associations culturelles, le PCI apparait comme un formidable outil de reconnaissance dun patrimoine trop longtemps, trop souvent mpris voire ni. Pour les ethnologues, cette convention peut
tre tout la fois un outil nouveau, dont le mode demploi droute souvent, en faveur de la recherche et de laction culturelle, et un enjeu institutionnel en face duquel il faut prendre position. Voyons les tmoignages internationaux qui viennent clore le dossier : du Qubec la Belgique, de la Suisse la Grce, le tableau est contrast : le PCI vient activer des lignes de fractures internes la discipline. Il est des pays, comme la Suisse, o certains participent activement aux inventaires alors que dautres prfrent tudier le processus de ralisation de ces inventaires ; ailleurs, comme en Grce, on tente dchapper, grce la maitrise de la science, linstrumentalisation politique...
Pierre Schmit propos du PCI, lautre rticence peut venir des ethnologues eux-mmes et dune conception parfois rigide de ce qui constitue lun des fondements de lethnologie en France : le regard extrieur. Les articles sur le Rize Villeurbanne et sur la mdina de Mahdia en Tunisie soulignent par ailleurs que la dmarche participative irrigue dautres actions de patrimonialisation. Enn, certains articles montrent combien, en rgion, les ethnoples peuvent jouer un rle important. Christian Jacquelin le rappelle lorsquil voque les actions du GARAE. Tandis que la mise en place de lethnople Courbet donne un bel exemple de pas de ct dans la manire dapprhender les objets En France, diffrentes postures sont adoptes par culturels en liant questionnement socioanthropoles ethnologues du ministre de la Culture et de la logique sur les conditions de cration dune uvre et Communication. La dmarche peut tre documentaire sa rception aujourdhui, lecture dune uvre dart et conduire des oprations dinventaires de patri- travers ce quelle dit du territoire et du peuple, et projet moines matriels ou immatriels. Des ches peuvent de territoire port par le dpartement du Doubs. tre dresses et archives, les donnes valorises par des oprations de diffusion. Lapproche peut galement Ce numro de Culture et recherche consacr articuler recherche et action culturelle, comme par lethnologie met ainsi en vidence la vitalit de la exemple en Haute-Normandie, lorsquun travail sur rexion et des postures apporte par les sciences les savoir-faire du bois au croisement de lcologique sociales aux acteurs culturels, au sein et hors du miniset de linterculturel, du patrimonial et de lconomique, tre de la Culture et de la Communication, et les conduit la professionnalisation de demandeurs confrontations, exprimentations, collaborations, demploi sans qualication. Dans ce cas, le phnomne voire les rsistances qui sous-tendent leur traduction, le plus marquant est certainement la prise en compte complexe, en politique publique. de lhabitant dans sa capacit de rexion et dopinion sur la question patrimoniale. Celle-ci nallait certaineLethnologie sur le site internet ment pas de soi. Alors que le spectacle vivant a depuis du ministre de la Culture et de la Communication longtemps travaill la question de la participation, il est noter combien la sanctuarisation du patrimoine La politique gnrale dans le domaine de lethnologie de la France a souvent constitu un obstacle aux processus de (programmes de recherches, action cutlturelle, formations, audiovisuel) : partage des connaissances et des opinions entre www.culturecommunication.gouv.fr/Disciplines-et-secteurs/Patrimoine-ethnologique experts et citoyens ordinaires . Si les rexions portes dans le cadre dune anthropologie du patri- Laction mene au titre de la mise en uvre de la convention de lUnesco pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel : moine ont certainement trac la voie, lexprience www.culturecommunication.gouv.fr/Disciplines-et-secteurs/Patrimoine-culturel-immateriel mene sur le PCI avec le parc naturel rgional des Ballons des Vosges, ne serait-ce qu travers les multi- Et aussi : La revue Terrain, son blog et les collections Ethnologie de la France ples obstacles quelle a rencontrs lis la crainte et Cahiers dethnologie de la France : http://terrain.revues.org dune perte de pouvoir tant de la part des lus que des scientiques ou des conservateurs tmoigne de faon La collection multimdia Recherches ethnologiques : www.ethnologie.culture.fr/fr exemplaire de la difcult intgrer cette dimension dans les actions patrimoniales. Comme le rappelle
7
Bruno Latour chez les anthropologues

Les ethnologues font souvent rfrence Bruno Latour. Il appelle en effet faire lethnographie de notre monde nous de la mme faon que de celui des autres. Il propose ainsi un d aux ethnologues : inventer dautres mthodes de description et un nouveau langage pour rendre compte de leurs observations. Sophie Houdart en explique les enjeux.
SOPHIE HOUDART
Directrice de recherche au CNRS (UMR 7186) Laboratoire dethnologie et de sociologie comparative
1. B. Latour, Les idologies de la comptence en milieu industriel Abidjan, Cahiers ORSTOM-Sciences humaines, n9, 1973, p.1-174. 2. B. Latour, La vie de laboratoire, Paris, La Dcouverte, 1979, p.10. 3. B. Latour, Comment redistribuer le Grand Partage, Revue de synthse, 110, 1983, p.212. 4. B. Latour, Le rappel de la modernit Approches anthropologiques, ethnographiques.org [En ligne], n6, 2004. [consult le 4 juillet 2011]. www.ethnographiques.org/2004/Latour.html.
pologie sa mthode, B. Latour opre une premire distanciation qui est la base de lensemble de son travail dans les dcennies suivantes : En lisant la littrature des anthropologues et en parlant avec eux, je maperus de leur scientisme. Ils tudiaient les autres cultures et les autres pratiques avec un respect mticuleux, mais sur fond de science. Je mtais alors demand ce que lon dirait du discours scientique sil tait tudi avec le soin que les ethnographes mettaient tudier les cultures, socits et discours pr-, para-, ou extra-scientiques (ibid.). Demble sont poss les termes dun double d : il sagit, pour une part, dimaginer ce que serait une anthropologie qui ne prendrait pas ncessairement pour acquise la diversit des cultures spanouissant sur le front uni de la nature ( unit de lhomme, diversit des cultures fut jusque trs rcemment le credo anthropologique par excellence) ; et il sagit, pour une autre part, doser lentreprise, dans les annes 1970, est bel et bien tmraire aborder les sciences comme des pratiques exotiques. Argant en effet que la production des savoirs scientiques est aussi riche, aussi exotique, aussi passionnante que celle des cultures traditionnelles3 , B. Latour entend signer la n du Grand Partage, qui a oppos si longtemps les chauds et bigarrs exotismes la froide nature objective des choses4 , les reprsentations des faits aux faits eux-mmes, les symboles la Raison, etc. Ce faisant, il cherche constituer, de manire positive, les fondements dune anthropologie symtrique dans laquelle un seul et mme regard est appliqu ltude Un projet critique de lanthropologie... des faits de connaissance, que ceux-ci entrent sous Form la philosophie, Bruno Latour vient longlet traditionnel ou moderne, quils soient stabiliss lanthropologie lors de son service national, quil effec- ou non. La plupart des tudes, en histoire des sciences tue en coopration lORSTOM en Cte dIvoire au comme dans les ethnosciences , crit-il, font intervenir dbut des annes 1970. Le projet qui lamne en des explications sociales, culturelles ou circonstancielles, Afrique consiste enquter dans les industries uniquement lorsque le savoir sest avr faux. Lorsquil dAbidjan pour dterminer limportance du facteur est vrai, il ny a tout simplement pas besoin dexplication travail dans le dveloppement de lindustrie ivoi- sociale ou culturelle ; la vrit suft sexpliquer ellerienne1 dans le but de rendre compte des raisons mme. [...] Comment, nous, occidentaux, avons-nous pour lesquelles les socits franaises avaient tant t capables dinventer une forme de connaissance si de peine trouver des cadres ivoiriens comptents radicalement originale quelle chappe toutes condipour remplacer les expatris2 . Retenant de lanthro- tions culturelles de production ? (ibid. : 208). Dans le livre qui le fait connaitre, La vie de laboratoire. La production des faits scientiques, en 1979, Bruno Latour introduit son propos par un extrait dun carnet de notes qui ressemble fort aux carnets de voyage des anthropologues : 9.05 : Wylie traverse la salle et va dans son bureau. Il dit quelque chose la vole. Il dit quil a fait une grosse btise. Il a envoy son article (on ne comprend pas le reste). 9.05.3 : Entre Barbara. Elle demande Jean quel type de solvant il faut mettre dans les colonnes. Jean rpond depuis son bureau. Barbara sen va et retourne la paillasse . Depuis la parution de ce premier ouvrage, dans lequel B. Latour dcrit la manire de faire science dans un laboratoire amricain dendocrinologie, il entretient avec lanthropologie des relations chamarres. Empruntant lanthropologie ses mthodes, son lien lempirie, il aborde les instances qui font notre socit moderne : les sciences et les techniques (Les microbes, Guerre et paix, 1984 ; La science en action, 1987 ; Aramis ou lamour des techniques, 1992...), mais aussi la religion (Petite rexion sur le culte moderne des dieux fatiches, 2002 ; Jubiler ou les tourments de la parole religieuse, 2002), le droit (La fabrique du droit. Une ethnographie du Conseil dtat, 2002), lart (Iconoclash, 2004) ou la politique (Making Things Public. Atmospheres of Democracy, 2005). Le long de ces enqutes, il construit une position distancie en mme temps que cruciale, dans le champ des sciences humaines et sociales en gnral, dans le champ de lanthropologie en particulier. Prcisons donc ce que lanthropologie fait B. Latour et ce que B. Latour fait lanthropologie.
qui emprunte lanthropologie sa mthode

Nous lavons voqu : le terrain dans lequel B. Latour dploiera les fondements de cette nouvelle anthropologie est un laboratoire de neuro-endocrinologie, install sur la cte ouest des tats-Unis. B. Latour y passera deux annes. Dans un petit papier, je leur annonai bravement que, retour dAfrique, je les tudierai dornavant comme sils taient une tribu exotique. Ils se mirent rire sans trop me croire. [] Cest alors que je me mis srieusement tudier ce monde trange. la manire des anthropologues, mes prdcesseurs, je ne renonai pas mettre un peu dordre et de comprhension dans le dsordre htrogne et confus dun laboratoire de biologie (La vie de laboratoire : p. 1415). cette occasion, B. Latour use donc dun procd dexotisation par lequel il se dfait des vidences et rend compte nouvellement de lactivit scientique en en observant le faire quotidien. Il produit ainsi lune des premires ethnographies de laboratoire, en dcrivant la pratique scientique de premire main, indpendamment de ce que les scientiques eux-mmes peuvent dire, qui soit symtrique dans ses explications (ibid. : 16). B. Latour contribue ainsi pourvoir la philosophie et les questionnements qui sont traditionnellement les siens (la raison, la vrit, la croyance) dune mthode empirique. Il labore, pour les tensions constitutives de la modernit, la possibilit dune enqute. Un principe, donc, celui de symtrie, qui consiste traiter dans les mmes termes les vainqueurs et les vaincus , mais aussi la nature et la culture. Une mthode : to go and see, passer travers le discours ordonn des savants pour parvenir aux pratiques et aux discours dsordonns mais intressants des chercheurs (ibid. : 26). Le panorama de lanthropologie souvre alors sur de nouveaux horizons La tche de lanthropologie nest plus seulement de rpertorier les murs les plus exotiques de toutes les tribus imaginables (manire un brin cruelle, soit dit en passant, de dnir le projet de lethnologie) ; elle est aussi de dcrire les fonctionnements de ce qui nous rend modernes, notre industrie, notre technique, notre science, notre administration (ibid.) (ce pour quoi le terme danthropologie convient mieux). Linclusion de plein droit de cette dimension dans le projet anthropologique (et non son abandon la sociologie) non seulement modie le territoire de lanthropologie, mais aussi en renouvelle les termes : Tant quon ne fait pas lethnographie de notre monde nous dans les mmes termes que celle des autres, on va tre victimes dune illusion sur la modernit, donc on va rater ce que nous avons t, notre propre hritage, incapables alors de se donner un pass, et donc un futur5 .
Lpreuve latourienne pour lanthropologie

La modernit fonctionne trangement 6. Pour B. Latour, les Modernes font toujours le contraire de ce quils disent quils font Non content de faire vaciller le socle dur de nos certitudes dposes depuis longtemps lautel des trois divinits conjointes [que sont] lEf-
cacit (technique), la Rentabilit (conomique) et lObjectivit (scientique) , le projet dune anthropologie symtrique, non moderne, a pour effet, du point de vue de lanthropologie, de lobliger revoir sa copie concernant les cultures. Ce nest pas seulement que la Raison, la Rationalit, la Ralit sont htrognes, ngocies et donc ngociables ; ce sont les cultures mmes, objet de lanthropologie culturelle la distinction le dit bien qui sont remises lpreuve. Dcouvrant quavec rite-mythe-symbole, on ne va pas trs loin dans un laboratoire , B. Latour fait des sciences la premire vritable preuve [cest lui qui souligne] o la fragilit constitutive des catgories fondamentales de lexplication anthropologique se manifest[e] avec le moins dambigit (ibid.). En chouant expliquer culturellement la Nature, nous avons libr les instruments des deux cts, du ct de la multiplicit et du ct de lunit (ibid.). Cest de ce r-quilibrage dont tmoigne, par exemple, la chaire danthropologie de la nature, quoccupe Philippe Descola au Collge de France depuis 2001, pour qui lon gagne tout envisager lontologie moderne [] comme une manire parmi dautres de classer les entits du monde en fonction des proprits que lon choisit de leur attribuer, et non comme ltalon absolu par rapport auquel doivent tre mesures les variations culturelles7 . Cest ce r-quilibrage que continuent doprer, aujourdhui, des enqutes orissantes sur les non-humains, catgorie sortie par B. Latour de la sphre ethnologique (o elle servait dsigner les manires, extrmement inventives, dont les peuples du monde appelaient tous ceux qui ntaient pas eux) pour dire tout la fois les animaux, les dieux, les objets avec lesquels nous faisons socit et qui contribuent nous former un peu8. On le comprend : ce nest pas seulement que les objets dtude des anthropologues se rclamant de la pense latourienne sont diffrents. Si la discipline anthropologique se peuple bel et bien, par son aide, dtres indits (animaux, machines, instruments, installations artistiques, virus, robots), il faut compter que le saut est plus radical. En remaniant si profondment un certain nombre de catgories (jusqu celle de socit 9), B. Latour prive les ethnologues de celles qui ont servi, pendant longtemps, dresser des distinctions entre eux et nous, et les convie en forger de nouvelles. Cest que, si lon ne pose plus les reprsentations mentales ou les symboles comme horizon explicatif des diffrences culturelles, si lon na plus recours la croyance pour rendre compte des faits religieux, reste inventer dautres mthodes de description et un nouveau langage pour rendre les situations dont les ethnologues sont tmoins. Prendre dans la trame analytique, et sans quil soit facile de les dmler, les non-humains autant que les humains, les animaux autant que les leveurs, les mdicaments ou les dispositifs de soin autant que les mdecins, la Vierge autant que les croyants10, et attribuer chacun sufsamment de facult dagir pour faire situation : telles sont quelques-unes des perspectives ouvertes dans le champ gnral de lanthropologie par le philosophe.
5. A. Fossier et E. Gardella, Entretien avec Bruno Latour, Tracs. Revue de Sciences humaines [En ligne], 10, 2006. [Consult le 4 juillet 2011]. http://traces.revues.org/158. 6. B. Latour, Le rappel de la modernit Approches anthropologiques, ethnographiques.org [En ligne], n6, 2004. [Consult le 4 juillet 2011]. www.ethnographiques.org/2004/Latour.html. 7. P. Descola, Chaire danthropologie de la nature. Leon inaugurale, 2001. 8. Pour un panorama de cette question, prcisment, voir S. Houdart et O. Thiery, Humains, non-humains. Comment repeupler les sciences sociales, Paris, La Dcouverte, 2011. 9. B. Latour, Changer de socit Refaire de la sociologie, Paris, La Dcouverte, 2006. 10. E. Claverie, Les guerres de la Vierge. Anthropologie des apparitions, Paris, Gallimard, 2003.
August Sander, Maurermeister (Matre-maon), 1926-1932. Epreuve glatino-argentique. 30,5 x 22,2 cm.
Georges Meguerditchian / Centre Pompidou, MNAM-CCI / Dist. RMN-GP Die Photographische Sammlung / SK Stiftung Kultur - August Sander Archiv, Cologne / Adagp, Paris, 2012.
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| Ethnologie, action culturelle et territoires
crire sur limmigration algrienne et marocaine en Lorraine

La DRAC de Lorraine, reprsente par sa conseillre pour lethnologie, a pris part une tude qui a mobilis des chercheurs et un crivain an de valoriser lapport conomique et social de la population maghrbine. En position dexpertise et de mdiation, la conseillre pour lethnologie sest attache observer les deux approches, littraire et sociologique, et leurs interactions.
La dernire mine de charbon lorraine ferme en 2004 ; les travailleurs originaires dAlgrie ou du Maroc restent en marge des actions patrimoniales engages. Cest par un autre biais, celui de la politique de la ville que leur histoire va pouvoir tre rappele dans lespace public. linitiative de la sous-prfecture de Forbach, une tude destine valoriser lapport conomique et social de la population maghrbine est cone en 2006 une quipe de recherche de luniversit Paul-Verlaine de Metz. Le dramaturge Jean-Paul Wenzel est galement sollicit pour rdiger la partie littraire dun futur ouvrage que lon destine au grand public . Celui-ci dispose de la connaissance du terrain, des donnes brutes ainsi que des analyses des chercheurs. Il choisit cependant de mener paralllement ses propres entretiens avec danciens mineurs. La DRAC de Lorraine, reprsente par sa conseillre pour lethnologie, a particip la mise en uvre du projet dans une position la fois dexpertise et de mdiation, accompagnant le travail scientique, construisant parfois un lien entre diffrents univers et acteurs sociaux (administratifs, associatifs, artistes, chercheurs). Confronter approche littraire et approche scientique semblait utile, tant an de dcloisonner les propos des chercheurs quan denrichir ceux de lcrivain, pour offrir au lecteur la possibilit de comparer deux faons de parler de la migration en Lorraine. Mobilisant certains outils mthodologiques de lanthropologie sociale, les processus luvre ont t observs dans le cadre de comits de pilotage et des entretiens ont t mens avec les diffrentes parties1. On sattachera ici analyser les mises en rcit la fois scientique et artistique des tmoignages recueillis et les interactions quelles suscitent. Alors mme que les tentatives dclatement disciplinaire se multiplient du ct des sciences sociales, et sans vouloir en minimiser les aspects positifs, lobjectif est de regarder les mcanismes concrets luvre partir de cette exprience et les limites que rencontre une tentative dhybri-
dation de deux dmarches obissant des rgles diff- MARINA CHAULIAC rentes. Notons que tous les acteurs saccordaient Conseillre pour lethnologie vouloir agir, dun point de vue citoyen ou militant, DRAC Rhne-Alpes contre des reprsentations ngatives de limmigr maghrbin en Lorraine. Mais la commande publique tait reue avec une certaine mance tant chez lcrivain (qui refusait de se plier des exigences trop institutionnelles) que chez les scientiques, pour lesquels elle tait potentiellement en opposition avec la recherche dont le but nest pas de valoriser . Cette situation a justement permis dobserver la faon dont chacun est amen faire un pas de ct par rapport sa discipline dorigine, au public et aux codes professionnels qui leur sont familiers. la suite dHoward Becker, le travail scientique 1. Les citations qui suivent sont extraites ou littraire est ici considr comme le produit dune dentretiens mens en janvier 2010. organisation sociale qui implique des structures bureau- 2. H. Becker, Comment parler de la socit, Paris, La Dcouverte, 2009. cratiques, des pairs, un public plus ou moins spcialis2. 3. Y. Haenel, La virulente polmique autour du roman de Yannick 2009. Jan Karski, Paris, Gallimard, Haenel consacr au rsistant Jan Karski3, qui questionnait la libert par lcrivain de sapproprier et de placer dans le domaine de la ction les dires dun tmoin, a rappel que les historiens (ou autres chercheurs en sciences sociales) sont aussi les gardiens dune certaine lecture des faits sociaux. Que nous dit lcrivain ? Il ncrit pas nimporte quoi. Il revendique un processus de mise en ralit qui passe par sa propre sensibilit. En simprgnant de leurs histoires, de leurs mots, de la musique de leurs phrases, il tente de capter tous les vcus des mineurs immigrs, de traduire tous les rcits en un seul. Que nous disent les chercheurs ? Ils sont amens simplier [leur] discours , tre le plus large possible , tout en tant contraints par les exigences de la discipline ne pas tomber dans le ctif . Pour les sociologues, comme pour lcrivain, le dplacement disciplinaire se traduit par une production sociale quils ne maitrisent pas compltement. Cette situation singulire signie pour chacun une certaine prise de risque : quel type dcriture pour ne pas rester hermtique sans renoncer une exigence scientique ?
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DOSSIER
|ETHNOLOGIE, ACTION CULTURELLE ET TERRITOIRES|REGARDS SUR LES PATRIMOINES|PATRIMOINE CULTUREL IMMATRIEL (PCI)|
4.Notamment P.-D. Galloro, T. Pascutto et A. Serr, De limmigr lmigr ?, Temporalits, 11, 2010. 5. Deux ouvrages proposs dans un premier temps sous forme de coffret: J.-P. Wenzel, Tout un homme, et P.-D. Galloro (dir), Mineurs algriens et marocains, Paris, d. Autrement, 2011. 6. N. Barbe, Actions patrimoniales, Les Nouvelles de lArchologie, 93, 2003. 7. Tout un homme, fait de tous les hommes et qui les vaut tous et que vaut nimporte qui. 8. Mineurs algriens et marocains, op.cit. Conclusion. 9. B. Latour La Science en action, Paris, La Dcouverte, 2005. 10. Parmi les actions de mise en visibilit de la mmoire de limmigration en Lorraine soutenues par la DRAC, citons le festival Hommes et usines de Talange, ou encore lexposition temporaire Une image peut en cacher une autre au muse de Neufchef en 2010. Signalons galement ltude de P.Galloro et A.Boubeker Histoire et mmoire des immigrations en rgion Lorraine dans le cadre du programme 2005-2008 Histoire et mmoires des immigrations en rgion de lAgence nationale pour la cohsion sociale et lgalit des chances (ACSE). 11. A. Boubeker et P. Galloro, Les nonlieux des mmoires des immigrations en Lorraine. Rapport nal pour la Mission ethnologie du ministre de la Culture, sept. 2010. 12. M. Rautenberg, Les communauts imagines de limmigration dans la construction patrimoniale , Les cahiers de Framespa, n3, 2007.
Comment ne pas trahir des faits sociaux ? Les travaux des chercheurs sont gnralement soumis la critique de leurs pairs et obissent des normes prcises en termes de forme et de contenus. Il leur est demand dans le cas prsent de souvrir un public virtuel de gens qui nont pas lhabitude de lire ce genre de littrature . Une attente laquelle lquipe rpond de faon diverse : une tentative avorte pour faire de louvrage scientique un livre hybride entre roman et uvre scientique, une uvre audiovisuelle offrant plus de prises au partage de lmotion, des productions plus acadmiques4. Sans vouloir se poser en concurrents de lcrivain quant la lgitimit de son interprtation des faits, ils se prsentent par ailleurs comme les garants de la reprsentativit des tmoignages utiliss dans le roman et dune vision non rductrice des immigrs qui peut aussi passer par une forme didalisation : On rduit les risques de rier une population une vision anglique, qui serait celle de lcrivain . Dans un mme mouvement visant dlimiter sa spcialit, Jean-Paul Wenzel critique les tableaux arides tout en valorisant une approche humaine de la sociologie : la rencontre, lcoute. Si les sociologues nen font quun outil technique, ce qui est absolument ncessaire, jen fais un outil potique qui est complmentaire mon avis. Lanalyse scientique est apprhende avec mance, ce sont les extraits dentretiens qui lui importent. Le test quant la vracit de ses propos nest pas con aux sociologues ou autres spcialistes de limmigration, mais aux migrants eux-mmes et leurs descendants. Avant la remise du texte nal, il prsente la population en question une mise en espace de son travail. Si les frontires disciplinaires sont en quelque sorte franchies, elles font simultanment ressurgir des catgories dlimitant le travail de lautre et tendent replacer llaboration de lartfact en terrain connu. La publication nale 5 (les deux mises en rcit publiques du pass) doit tre considre travers son inscription dans un processus de qualication mmorielle, comparable la qualication patrimoniale dcrite par Nol Barbe6, avec pour objectif une reconnaissance, sinon une rparation mmorielle. crivain et sociologues parlent de et parlent pour les mineurs immigrs, de faon distincte. Le travail du premier, caractris par une empathie assume et une lecture des tmoignages centre sur lmotion, doit permettre en dnitive labolition de la frontire avec lautre, ltranger. Le parallle entre le parcours dun Algrien du mme ge et son propre parcours a t une porte
dentre pour lcriture mentionne-t-il dans la prface. Le titre choisi pour son roman, Tout un homme , qui fait rfrence louvrage autobiographique de Jean-Paul Sartre Les Mots 7, donne le ton : le lecteur est confront des vies qui ne sont certes pas la sienne, mais avec lesquelles des corrlations, identications ou sympathies sont possibles. Les chercheurs, qui tiennent les sentiments distance, proposent quant eux la dconstruction des prjugs racistes et la validation des propos des mineurs maghrbins grce la recontextualisation historique, le rapprochement de diffrentes sources et la convocation dauteurs reconnus dans le monde scientique. Ce faisant, ils offrent au lecteur lassurance de la lgitimit des revendications et demande de reconnaissance des immigrs et de leurs hritiers renvoys dans leur quotidien, lhistoire migratoire de leurs ascendants et [qui] voient, tort, leur prsence remise en cause8 . Le destin de ce que nous faisons et disons est entre les mains des autres , ce sont les utilisateurs ultrieurs qui rejettent ou valident un nonc rappelle Bruno Latour9. Reste donc encore observer dans quelle mesure artiste et scientiques parviennent sensibiliser et convaincre le futur lecteur. Lenjeu pour la rgion Lorraine nest pas des moindres. La question de limmigration est, sinon absente, du moins traite de faon marginale au sein des institutions patrimoniales. Il est encore difcile de mesurer limpact long terme dune telle action qui fort heureusement ne reste pas isole. De faon gnrale, les recherches sur la mmoire de limmigration lorraine menes dans le cadre de projets culturels, soutenus ou non par la DRAC10, amnent le constat dune meilleure prise en compte de cette thmatique par les acteurs patrimoniaux de la rgion, comme en tmoigne le projet dun nouveau parcours permanent au Muse lorrain. Reste encore savoir de quelle immigration et de quel type de reconnaissance il est question. Entre une italianit valorise et une quasi-invisibilit des immigrs dEurope centrale et orientale11, limmigration algrienne et marocaine reste encore souvent envisage uniquement sous langle de la stigmatisation et de sa dnonciation. Souhaitons que la mise en rcit de la mmoire de cette immigration, telle quelle a t opre par Jean-Paul Wenzel et Piero Galloro avec son quipe, puisse dpasser le cadre de la rparation symbolique et temporaire pour inscrire dans lespace public la singularit des parcours migratoires et leur apport une culture commune12 , et participer la constitution dun patrimoine de limmigration en Lorraine.
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|PATRIMOINE CULTUREL IMMATRIEL (PCI)|REGARDS SUR LES PATRIMOINES|ETHNOLOGIE, ACTION CULTURELLE ET TERRITOIRES|
DOSSIER
Lappel projets Mmoire du XXe sicle en Rhne-Alpes

Port par la DRAC et la Rgion Rhne-Alpes depuis 2007, cet appel projets sintresse la mmoire des conits, des migrations et du social. Il sagit aussi de favoriser la structuration de rseaux dchanges entre chercheurs et acteurs culturels, et dimpliquer la recherche dans les projets culturels.
Une orientation assez forte des universits de la rgion (Lyon 2, Saint-tienne) autour de lanthropologie et de la sociologie urbaines, de mme que la participation plusieurs programmes de recherche (notamment le programme Cultures, villes et dynamiques sociales port par le ministre de la Culture, le PUCA1 et le FAS2) ont prpar le terrain, en Rhne-Alpes, pour lappel projets Mmoires du XXe sicle lanc en 2007. Il faut y ajouter limplication de la Rgion autour des questions de dmocratisation de la culture et des politiques patrimoniales. Des travaux de recherche exploratoires se sont galement inscrits dans un programme de recherche territorialis expriment par le ministre de la Culture et de la Communication et le PUCA3. Dans ce contexte, la mise en place de lappel projets Mmoires du XXe sicle , co-construit par la DRAC4 et la Rgion Rhne-Alpes, permettait daborder une nouvelle tape de travail o la recherche serait directement au service de projets culturels et patrimoniaux, partir des thmes et des questions poss par les institutions culturelles. Le premier appel a t ouvert en 2007, autour de trois sous-thmatiques : la mmoire des conits, la mmoire des migrations, la mmoire du social. Un deuxime objectif tait aussi une meilleure mise en commun des travaux mmoriels par la mise en place de rseaux an que professionnels et universitaires puissent changer rgulirement. Cet objectif est atteint avec le rseau Memorha , qui a organis un cycle de sminaires, de rencontres et dchanges autour des mmoires et de lhistoire de la Seconde Guerre mondiale. Memorha5 runit aujourdhui la grande majorit des conservateurs et des responsables de muses et lieux de mmoires lis cette thmatique en Rhne-Alpes. Au cours de lanne 2012, le rseau a tenu un sminaire itinrant intitul La Rsistance aujourdhui : de la mmoire historique la reprsentation culturelle Saint-tienne, dans le Trives, puis Annecy, tmoignant ainsi de la volont de dcentralisation du rseau. Environ trente projets sont retenus chaque anne dans le cadre de lappel projets. Aprs quatre annes dexercice, cette exprience savre largement positive.
Dabord, du point de vue de limplication des labora- FRANOIS PORTET toires de recherche dans la construction des projets. Ethnologue, chercheur au Cela tient principalement au fait que les quipes univer- Laboratoire dtudes rurales Universit Lyon 2 sitaires ont nou des partenariats avec des institutions 6 culturelles. Ainsi, par exemple, le laboratoire Triangle de luniversit Lyon 2 a accompagn une association de salaris en collaboration avec un muse de socit, le muse Gadagne de Lyon, autour dactions de 1. Plan Urbanisme Construction recherche et dexpositions sur le salariat au centre Architecture: http://rp.urbanisme.equipement.gouv.fr/puca commercial de la Part-Dieu, Lyon. Une recherche qui 2. Fonds daction sociale, aujourdhui trouve aussi son cho dans un trs vaste projet lanc remplac par lAgence nationale pour la la fois par le LARHRA (laboratoire dhistoire contem- cohsion sociale et lgalit des chances poraine)7 et une quipe de cinastes autour dune (ACS). mmoire des situations de prcarit, projet qui a vite 3. www4.culture.gouv.fr/actions/recherche/ rencontr ladhsion de la structure trs originale quest culturesenville 4. Au sein de la DRAC, lappel projets le Rize Villeurbanne (cf. p. 15).
est mis en uvre par le conseiller pour lethnologie. 5. Memorha est depuis 2011 constitu en association. 6. UMR 5206, http://triangle.ens-lyon.fr 7. Laboratoire de recherche historique Rhne-Alpes (UMR 5190). http://larhra.ish-lyon.cnrs.fr
LA RSISTANCE A TA TA AUJOURDHUI : DE LA MMOIRE A MM HISTORIQUE LA NT T T REPRSENTATION CULTURELLE LT L 24 AVRIL AVRI VRIL V LOIRE LOIRE SAINT-ETIENNE SAINT-ETIENNE 22-23 JUIN ISRE ISRE TRIVES OCTOBRE 24 OCTOBRE HAUTE-SAVOIE HAUTE-SAVOIE ANNECY ANNECY
201 2012 12
Programme de sminaire du rseau Mmorha. www.reseaumemorha.org
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Les quipes universitaires ont nou

des partenariats avec des institutions culturelles
8. Des expositions qui ont fortement marqu, par exemple Pour que la vie continue, dIsre et du Maghreb, paroles dimmigrs prsente en 2000. 9. www.aralis.org/actions/au_l_des_ans.htm 10. Une tude-bilan de Traces, en cours, nance par la DRAC et la Rgion, doit permettre de penser le rseau dans le futur et de rchir de nouvelles modalits de gouvernance.
Le bilan est galement positif en ce qui concerne la thmatique de la mmoire du social et des volutions contemporaines du salariat, notamment parce que les institutions culturelles (muses mais aussi services darchives) restent en demande de travaux de recherche et sont galement susceptibles dintervenir nancirement et en soutien de ces actions. Le bilan est plus nuanc sur la question de la mmoire des conits. Si des chercheurs, historiens et
Questions d'actualit : le regard des ethnologues sur le blog de Terrain

http://blogterrain.hypotheses.org La polmique qui enfla pendant lt 2010 autour de lexpulsion dun camp de Tsiganes roumains fut llment dclencheur. En effet, la revue Terrain avait publi de nombreux articles sur les modes de vie de certains groupes tsiganes, ainsi quun livre trs clairant sur les Manouches vivant dans la Creuse1. Il a alors sembl utile, afin dclairer le dbat, de faire revenir ces travaux sur le devant de la scne. Cest ainsi que la revue Terrain a cr son blog en septembre 2010. Parce que les ethnologues tudient aussi nos socits, permettent den expliquer les spcificits, les pratiques, les croyances, parce que leur regard aide mieux comprendre lactualit et la faon dont nous vivons. Ce blog propose de courts articles sur des thmatiques trs varies (les prils encourus par le patrimoine de Tombouctou, la cuisine des communauts tsiganes en Europe, ou leuro de football de 2012), enrichis de rfrences bibliographiques complmentaires, de documents, dautres articles en ligne et dvnements associs (expositions, films, etc.). Il relie lactualit sociale et culturelle aux travaux des ethnologues et des autres chercheurs en sciences humaines et sociales publis dans la revue Terrain et la collection Ethnologie de la France depuis maintenant vingt-huit ans. Sy trouvent galement des liens vers les portails et rseaux en anthropologie, vers diverses revues scientifiques, associations et autres blogs.
CHRISTINE LANGLOIS
Rdactrice en chef de la revue Terrain MCC / DGP / DPRPS 1. P. Williams, Nous, on nen parle pas. Les vivants et les morts chez les Manouches. Paris, d. de la MSH, 1993. (Coll. Ethnologie de la France, n 13). Rd. 2001.
sociologues, sont engags sur ces terrains et sur les usages contemporains de ces mmoires, si muses et mmoriaux souhaitent se saisir de ces questions, les projets articulent encore difcilement ces collaborations. Sur le thme des mmoires migratoires, lappel projets a permis, en dehors de projets ponctuels, de capitaliser des informations et de rexaminer un ensemble de travaux mmoriels, soit travers des travaux universitaires (universit de Saint-tienne), soit travers des initiatives de rseaux de radios, soit encore travers des travaux associant luniversit et des structures socioculturelles qui ont accompagn lmergence de ces thmatiques et leur expression culturelle. Cependant, on peut regretter labsence dun lieu culturel majeur qui mette ces questions sur la place publique, lchelle rgionale, comme la fait il y a quelques annes le Muse dauphinois en Isre par le biais de grandes expositions temporaires8. Il aurait t satisfaisant que sur cette question des mmoires migratoires, et aussi de la reconnaissance patrimoniale des apports migratoires, se construise un rseau alliant laboratoires de recherche, institutions culturelles et associations. Le forum Traces9 avait, un temps, en partie jou ce rle ; aujourdhui, un portage institutionnel fait dfaut 10. Ainsi, lappel projets Mmoires du XXe sicle participe pleinement de lexprience rhnalpine dune recherche implique dans les projets culturels, avec ses succs en matire de structuration de rseaux de chercheurs ainsi que dchanges entre chercheurs et acteurs culturels, et ses limites, notamment par rapport la constitution de champs communs de travail entre chercheurs et acteurs culturels et la mise en relation entre les initiatives associatives, les politiques locales et les projets culturels et de recherche.
Aujourdhui, lappel projets Mmoires du

XXe sicle est mis en uvre par Marina Chauliac,
conseillre pour lethnologie la DRAC Rhne-Alpes.
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Le Rize : une exprience ethnologique ?

Atypique : le Rize, Villeurbanne (Rhne), est la fois un centre darchives, une mdiathque et un centre de recherche. Il labore depuis 2007 une conception du travail de mmoire avec les associations et les habitants, qui fait largement appel la dmarche ethnologique. Dans une perspective interculturelle, il explore les voies dune action participative et de nouveaux modes dexpression pour rendre le patrimoine partageable.
Le Rize est un lieu culturel original, ouvert au public en 2008. Les missions qui lui ont t cones par la municipalit de Villeurbanne constituent une rponse politique aux enjeux mmoriels de cette commune de la banlieue lyonnaise : une ville dont lidentit sest appuye sur une constante volont de se diffrencier de sa grande voisine, dont le dveloppement urbain a accompagn lindustrialisation et dont le peuplement a t marqu par les immigrations successives. Partant de cet ancrage territorial, le projet du Rize sarticule en consquence autour de cette triple thmatique qui entrecroise les questions dhistoire urbaine, de culture ouvrire et de mmoires migrantes. serait vivante et ractive, articule notamment autour XAVIER DE LA SELLE dexpositions temporaires, dateliers et de balades Directeur du Rize urbaines. Pourtant, quelque trois ans aprs ses dbuts, la rexion interne et lanalyse des premires expriences conduisent cet quipement retrouver sur son chemin les fondements intellectuels de la musologie sociale. Sorte de non-muse , pas uniquement mdiathque, plus que des archives municipales, le Rize labore progressivement une conception du travail de mmoire qui fait largement appel la dmarche ethnologique. Cette volution correspond en ralit un approfondissement de lintuition politique initiale, dont le Rize dcouvre sa parent avec les approches des nouvelles musologies : Le projet politique celle des comuses, mais aussi les musologies commuAu terme dune priode de gestation relativement nautaires et citoyennes. longue (2001-2008), le projet initialement nomm Laction culturelle demande au Rize ( Avec les Centre mmoires et socit est rebaptis Le Rize mmoires, faire socit ) est lie aux objectifs de coh son ouverture, reprenant symboliquement le nom sion sociale du territoire villeurbannais. Or, si certaines dune ancienne rivire, afuent du Rhne, dont le lit formes dhistoire urbaine peuvent se satisfaire de lutitraversait nagure le territoire de Villeurbanne. lisation darchives municipales, la connaissance, la Un montage institutionnel particulier fait du Rize comprhension et la transmission des pratiques sociales un assemblage combinant plusieurs entits : les archives ouvrires ou de lexprience des migrations ne peut se municipales, service dj existant et constitu ds 1988, limiter aux sources crites publiques. En cho la une nouvelle mdiathque, maillon supplmentaire du formule loquente de lhistorienne Anne-Franoise rseau de lecture publique, et des quipes destines Garon ( louvrier ne fait pas patrimoine ), le Rize a laction culturelle et la mdiation. Install dans un t assez logiquement conduit explorer les rcits des ancien btiment darchives bancaires du dbut du habitants, travailler avec une palette disciplinaire XXe sicle, le Rize est donc un quipement hybride dans tendue, dans une posture tout la fois scientique (les son organisation fonctionnelle, mais cohrent dans son savoirs des habitants comme source de connaissance) projet scientique et culturel : celui dun travail de et de mdiation (la parole des habitants comme objet mmoire participatif, qui vise coconstruire avec les de reconnaissance). archives, les habitants et les chercheurs, un rcit de la Le Rize doit donc apprhender la population du ville et le transmettre dans des formes qui en permet- territoire communal dans la complexit de sa sociologie, tent lappropriation par lensemble des publics. de ses histoires plurielles et de ses reprsentations. Cest Lors des rexions prparatoires de la priode de sans doute la raison politique de sa dmarche ethnoprguration, le choix avait t fait de ne pas qualier logique. la future institution de muse et encore moins de La politique de recherche mmorial . Inspir par le souhait de scarter dune Sur le plan scientique ensuite, le Rize a demble certaine image poussireuse du muse, ce rejet de lide musale se fondait galement sur la dcision de ne pas inscrit au cur de son programme la place capitale quil intgrer dans le projet de collecte dobjets ni dexposition entend rserver la recherche. Non pas seulement permanente : la dimension patrimoniale du Rize serait comme lieu de ressources documentaires ou fournisseur assume par les archives et la programmation culturelle darchives, mais comme partenaire de luniversit et
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http://lerize.villeurbanne.fr/sa-recherchescientique/
1. Le dispositif CIFRE (Conventions industrielles de formation par la recherche) subventionne toute entreprise de droit franais qui embauche un doctorant pour le placer au cur dune collaboration de recherche avec un laboratoire public. 2. Le Rize est membre du groupement dintrt scientique Institutions patrimoniales et pratiques interculturelles : www.ipapic.eu
stimulateur de la recherche. Depuis 2009, un dispositif de rsidence de jeunes chercheurs permet chaque anne laccueil dans les locaux du Rize de quatre jeunes chercheurs sous diverses formules (doctorat CIFRE1, stages longs indemniss). De ce fait, limplication de ltablissement dans des relations troites avec les laboratoires de recherche (y compris pour des partenariats loccasion dexpositions) la amen dnir plus prcisment ses axes thmatiques et ses questionnements formuls en termes scientiques. Le Rize apprend peu peu travailler avec un rseau scientique pluridisciplinaire et articuler notamment approche historique et dmarche ethnographique. La problmatique mmorielle se trouvant larticulation de toutes les sciences humaines et sociales, la rexion mene au sein du Rize demeure ouverte aux dbats qui agitent les historiens, mais sintresse aussi aux points de convergence ou de divergence qui unissent ou sparent anthropologues, gographes, sociopsychologues, sur lanalyse des mmoires collectives. Au-del des dnitions de la mmoire sociale donnes par Maurice Halbwachs, les premiers projets culturels du Rize ont tent de sinspirer des apports de lanthropologie du patrimoine (Michel Rautenberg, Octave Debary) mais aussi, par exemple, des rexions de Franois Dosse sur la problmatisation de lhistoire par la mmoire.
Mdiation et travail de mmoire

La pratique du recueil mmoriel constitue une bonne illustration de ces enjeux. Le Rize a mis en place depuis lautomne 2009 une action permanente de recueil de tmoignages, organise comme un rendez-vous rgulier et baptise Quelle mmoire ! . Cette invitation est lance au public en contrepoint des thmatiques de la programmation culturelle. Par exemple, pendant la prsentation dune exposition consacre lhistoire dun quartier de la ville marqu par des oprations successives de dmolition-reconstruction ( Olivier de Serres - radiographie dune cit ghetto ), le sujet portait sur lexprience du relogement, avec en arrire-plan la question du logement social et de limmigration (algrienne en loccurrence). Cette dmarche se prsentait dabord comme une action de mdiation, donnant la parole des habitants et leur permettant dapporter leur point de vue sous la forme ouverte dun rcit de vie. Laccent mis sur la dimension anthropologique de lexprience vcue et raconte est venu ainsi enrichir la perspective historienne qui tait celle de lexposition. Poursuivie depuis sans interruption, cette activit sest intgre pleinement la fois dans la programmation
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culturelle de ltablissement et dans la politique de traitement documentaire des archives municipales. Elle fait galement lobjet dune discussion scientique rgulire avec les chercheurs en rsidence, comme le pivot dun dbat entre disciplines : selon celle que lon choisira, on parlera de tmoin et de tmoignage, dinterview et de personne interviewe, de collecte dinformation auprs de linformateur , de rcit de vie Au-del des enjeux scientiques et mthodologiques, cest aussi et surtout la question de la mdiation qui se pose au Rize, tout proche en cela du modle triangulaire des muses de socits (conservatoire-laboratoire-cole). Mais si les modes de transmission dun rcit urbain ne passent pas par la monstration dobjets comme support de linterprtation, comment inventer de nouvelles narrations partageables par des publics largis ? Les premires programmations du Rize ont permis dexprimenter quelques pistes, parmi lesquelles on peut citer : Un programme de recherche et de collectage en ethnomusicologie, men en partenariat avec le Centre des musiques traditionnelles Rhne-Alpes (CMTRA) depuis 2008. Aprs une premire tape conclue par une exposition et une programmation de concerts, le Rize et le CMTRA sengagent dans un projet plus ambitieux qui se xe comme objectif de mieux comprendre linterculturalit2 sur le territoire de Villeurbanne travers les musiques migrantes, mais aussi le rcit des musiciens. Faire traduire des archives par les publics en dautres langues : tel a t lun des axes du temps fort Faites passer le mot lautomne 2010. Les habitants locuteurs dautres langues que le franais taient invits traduire la description de documents darchives retraant lhistoire de la ville. La mise en valeur des documents sonores : le Rize envisage de sinspirer des exemples canadien et brsilien en les prsentant non pas seulement comme des documents darchives orales, mais comme les objets dun muse de la personne ( linstar du Museu da pessoa de Sao Paulo ou des cliniques de la mmoire du Centre dhistoire de Montral). Rsolument dcid jouer sur la pluralit et la complmentarit scientique et culturelle, le Rize peut se confronter aujourdhui au d de la musologie communautaire. Sa dmarche le rapproche dsormais des fondements du patrimoine culturel immatriel, moins dans sa dimension institutionnelle que dans ses principes politiques et intellectuels. Institution municipale voue lhistoire dune commune-mosaque, encore populaire dans sa sociologie et interculturelle dans son peuplement, le Rize tente aujourdhui dexplorer les voies dune action participative et les nouveaux modes dexpression qui rendront le patrimoine immatriel non pas matriel, mais partageable autant par lintellect que par le sensible.
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Les Archives du sensible en Languedoc-Roussillon

Sur le parc naturel rgional de la Narbonnaise, le programme des Archives du sensible allie recherche, formation, conservation et valorisation. Les mmoires, les pratiques et les reprsentations lies au territoire sont apprhendes par une approche sensible du vivant, incluant une rexion sur le rapport que le pass entretient avec le prsent. Ce projet implique chercheurs, artistes, acteurs culturels et habitants.
Lethnople, outil de structuration de lethnologie en rgion

Hritier du Groupe audois dtudes folkloriques et de la revue Folklore cre en 1938, le GARAE (Groupe audois de recherche et danimation ethnographique), fond en 1982 Carcassonne, dveloppe depuis une quinzaine dannes des activits scientiques, ditoriales et culturelles (cf. encadr ci-dessous) Son implantation dans un lieu de mmoire, lhtel o vcut le pote Jo Bousquet, acquis par le dpartement de lAude et rhabilit, donne une forte visibilit publique ces activits. Le projet scientique et culturel du GARAE a t labellis ethnople par le ministre de la Culture et de la Communication en 1996. Si le GARAE est un centre de documentation ethnologique unique en France, hors de Paris, qui permet un large public de consulter des collections de revues dEurope et de la Mditerrane, ainsi quun centre de recherche initiateur dun programme sur le patrimoine de lethnologie1, cest principalement travers laxe de recherche Ethnologie des territoires que lethnople savre un outil trs efcace pour structurer lethnologie en rgion. Le conseiller lethnologie de la DRAC de Languedoc-Roussillon, confront des demandes culturelles multiples autour du patrimoine et des mmoires, sappuie sur les capacits dintervention de la structure pour traduire cette demande sociale en oprations de recherche et de valorisation. Ce temps danalyse de la demande, relevant dune sorte de maeutique patrimoniale, et sa traduction en termes de procs ethnologique sont primordiaux. Ainsi, quil sagisse des parcs naturels rgionaux ou des demandes de collectivits, lethnople a-t-il pu dcliner ses comptences tous les niveaux de la chaine patrimoniale, de la recherche la valorisation, notamment en matire de publication, de codition ou dexposition.
sappuie sur un comit dexperts constitu dhistoriens, CHRISTIAN JACQUELIN darchivistes, de linguistes, des ethnologues du GARAE, Conseiller pour lethnologie mais aussi dacteurs culturels, cinastes, photographes, DRAC Languedoc-Roussillon, chercheur associ au LAHIC peintres, crivains, qui puisent leur inspiration dans lespace du territoire du parc. Loxymore Archives du sensible donn cette opration permet de dpasser la reprsentation convenue du terme archive : il sagit de la production darchives contemporaines supposant une approche sensible du vivant et incluant une rexion sur le rapport que le pass entretient avec le prsent. Le projet combine recherche (enqutes de terrain, collectes, reprage de fonds, constitution de donnes, analyses), formation (notamment sensibilisation des acteurs aux techniques denqute), conservation (numrisation de fonds, mesures conservatoires, rhabilitation dlments du patrimoine) et valorisation 1. La base de donnes Archivethno (publications, restitution culturelle, mise en ligne, trans- (www.garae.fr/spip.php?rubrique7) a t lorigine de la base Brose mise en place mission). par le LAHIC et le ministre de la Culture. L encore, la question de larticulation recherche/ Voir ce propos infra p. 37. action culturelle est fondamentale : sur le terrain, les 2. Voir le site des Archives du sensible : acteurs sont impliqus dans la recherche et les cher- www.parc-naturel-narbonnaise.fr/archives_ cheurs dans laction culturelle. Cest ce travail rexif, du_sensible/index.html cette confrontation de diffrents corps de mtier, cette obligation de restitution qui donnent tout son sens lopration.
Le GARAE
Le GARAE a t cr sous forme associative peu de temps avant la mort de Ren Nelli. Une de ses premires manifestations fut de consacrer une exposition la revue Folklore. Des rditions, comme celles des dix premiers numros de 1938 de Folklore, des neufs numros de la revue Chantiers, incessant colloque potique et surraliste de 1928 1930, des textes de la gnration de 1930 qui prsida aux publications du Cahiers du Sud, ont ancr le GARAE dans la mouvance surraliste particulire du Groupe de Carcassonne cher Paul luard. Mais par la suite ses enqutes le situent aussi au cur des interrogations propres aux revendications identitaires et au rle que les savoirs historiques et ethnographiques, dploys dans leur historicit, jouent dans les nouveaux enjeux des politiques territoriales et dans notre sensibilit contemporaine au pass. Le GARAE dploie aujourdhui ses activits autour de deux thmes : lethnologie du patrimoine ; et le patrimoine de lethnologie : sources et genses de lethnologie de la France. www.garae.fr
Les Archives du sensible sur le parc de la Narbonnaise

Lopration des Archives du sensible 2 mene sur le territoire du parc de la Narbonnaise, en est un bon exemple. Ce chantier la fois culturel et scientique
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DOSSIER
Fitou, les oliennes poussent dans la garrigue au milieu des capitelles centenaires, constructions de pierres dies par les bergers et les paysans.
Photo Jean Belondrade
Port-la-Nouvelle transitent et font escale les marins des rives de la mer Noire.
Photo Jean Belondrade
Les ethnoples
Les thmatiques abordes rvlent un territoire qui est certes une ralit gographique et humaine mais aussi une construction sociale, imaginaire voire littraire. Ainsi a t aborde la question de linsularit, des iles intrieures, comme mythe fondateur dune autochtonie et dune construction identitaire. Lenqute mene sur lile de la Nadire, qui fut habite par des familles de pcheurs jusquau milieu du XXe sicle, sest rvle particulirement riche. Elle a donn lieu un Carnet du parc, une exposition et un lm, auxquels il faut ajouter la rdition du roman ethnographique de Pierre et Marie Sire, Le Clamadou, en partenariat avec le GARAE-Ethnople. On pourrait voquer galement dautres travaux mens sur le parc de la Narbonnaise : pcheurs des lagunes, chasseurs de gibier deau, viticulteurs des Corbires, ouvriers des salins Au nal, ce travail de collecte de tmoignages et denqutes approfondies auprs des habitants permet dapprhender les mmoires, usages, pratiques, savoir-faire et reprsentations lis au territoire tout en dveloppant une dynamique daction culturelle. Ce projet culturel de territoire a t soutenu ds son origine par la DRAC, comme action exprimentale. Il a t inscrit dans une convention culturelle en 2001, qui sest prolonge par des avenants. Il reoit aujourdhui le soutien de ltat et des collectivits (agglomration de Narbonne, dpartement de lAude, rgion Languedoc-Roussillon, communes). La spcicit et lintrt de lethnologie patrimoniale impulse par le ministre de la Culture et de la Communication rsident dans la rencontre entre une discipline scientique et laction culturelle. Lethnople, par sa facult dadaptation aux demandes du terrain, par sa capacit dexpertise et par le champ de comptences quil a su dvelopper, de la recherche la valorisation, savre un outil efcace tant sur le plan culturel que scientique.
Quatre ethnoples existent aujourdhui en France : le Pays de Courbet, pays dartiste (li au muse Courbet dOrnans et la ferme de Flagey), www.musee-courbet.fr, la maison du fleuve Rhne Givors, www.maisondueuverhone.org le muse conservatoire de Salagon, http://musee-de-salagon.com et le GARAE Carcassonne, www.garae.fr Ils assument une double mission : animation culturelle et recherche-action ethnologique au plan local et rgional ; dveloppement dun ple de recherche dexcel lence sur certaines thmatiques au plan national : relation entre arts et territoires, anthropologie des mondes fluviaux, histoire de lethnologie europenne, ethnobotanique. Soutenus par le ministre de la Culture et de la Communication (Direction gnrale des patrimoines), ils participent la mise en uvre de la politique en ethnologie de la France travers leur contribution aux programmes de recherche du ministre. Les 2 et 3 octobre 2012, les ethnoples ont tenu leur premier sminaire commun la ferme Courbet de Flagey. La prochaine rencontre se tiendra Carcassonne (au GARAE) en juin 2013. Plus dinformations :
www.culturecommunication.gouv.fr/Disciplines-et-secteurs/ Patrimoine-ethnologique/Ethnologie-en-region/Ethnopoles
Un des chasseurs associs la prparation d'une exposition sur Courbet. Devant le muse Courbet dOrnans, pour une sance d'essai des cors de chasse au muse.
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Cl. N. Barbe
DOSSIER
Autour de Courbet, un ethnople en Franche-Comt

Le projet Pays de Courbet , port par le conseil gnral du Doubs, est labellis ethnople par le ministre de la Culture et de la Communication depuis 2010. Ses programmes de recherche et danimation culturelle, centrs autour de la dialectique arts/territoires, vont notamment questionner les politiques culturelles mener dans ce nouveau cadre.
En 2003, le conseil gnral du Doubs dcide dun important programme de ramnagement du muse Courbet Ornans, muse dont il est propritaire depuis 1976. En 2004, le projet est largi et sindexe sur la notion de pays dartiste. Le conseil gnral entend alors valoriser dautres lieux ct du seul muse dOrnans : latelier du peintre Ornans, la ferme familiale des Courbet Flagey, le site de la Source de la Loue, des ouvertures de paysage en rsonance avec la peinture de Courbet. Du ct de la DRAC et de son conseiller lethnologie, Courbet, comme objet anthropologique, est prsent depuis 2000, date tout la fois dune exposition Courbet et la Franche-Comt au muse des BeauxArts de Besanon et dun colloque Culture et territoires laccompagnant1, de la ralisation dune enqute et dun lm sur les modes dexistence contemporains de Courbet Flagey 2, du retour de lun de ses tableaux pour une aprs-midi dans la grange familiale. La DRAC a galement accompagn la rexion sur le projet de territoire autour de Courbet, dont un sminaire Projet Courbet coorganis avec M.-H. Lavalle en 2003 par la DRAC et le conseil gnral du Doubs. Cest de ces cheminements communs et de leurs rencontres ainsi que de compagnonnages intellectuels, des engagements et des convictions de Lazare Paupert (directeur rgional des affaires culturelles) et de Claude Jeannerot, prsident du conseil gnral, quest ne la volont de labelliser comme ethnople ce projet. Ce qui a t fait durant les Journes du patrimoine en 20103. Sans cesse dans luvre de Courbet et dans ses lectures sont prsentes la question des rapports entre une production artistique et un lieu, linterrogation sur lattachement de lhomme de luvre, des modalits de sa postrit un territoire , bref une territorialisation de luvre. Avec, mais aussi au-del donc du seul matre dOrnans , la thmatique travaille dans le cadre de lethnople Pays de Courbet sera la dialectique arts/territoires, luvre tant dans lacte de cra-
tion et de construction de luvre que, de faon plus NOL BARBE largie, dans la rception dactivits artistiques par Conseiller pour lethnologie un public donn, de construction de territoires prenant DRAC de Franche-Comt Directeur scientique de lethnople comme point dappui de telles activits. La volont est de dcliner les programmes de FRDRIQUE THOMAS-MAURIN recherche et danimation scientique et culturelle de Conservateur en chef du patrimoine Directrice du muse et de la mission lethnople en trois axes : Courbet Le rapport activit artistique/territoire/population, pratiquant l un comparatisme avec dautres exemples dartistes ou dcoles artistiques historiquement situs. Soulignons au passage que ceci peut permettre de rediscuter de questions gnrales souleves par lhistoire de lart ou lanthropologie de lart. 1. M.-H. Lavalle (dir.), Gustave Courbet Les modalits de reprsentation dun territoire et dune population, et les outils concurrents pour le faire et la Franche-Comt. Exposition, Besanon, Muse des beaux-arts et (peinture, littrature, photographie, sciences humaines darchologie de Besanon, 23 sept.-31 et sociales, cartographie). Entre une carte, un pome, dc. 2000, Paris/Besanon, un relev hydrographique, une gravure de Taylor et Somogy/Muse des beaux-arts et N. Barbe (dir.), Nodier, et une peinture de Courbet, quest-ce qui est darchologie, 2000.Qualications Culture et territoire. dit de la Loue ? Entre un rglement de chasse et les culturelles et inscriptions territoriales, renards de Courbet, quest-ce qui est dit de lanimalit Besanon, CNDP, 2006. ou de la pratique dun espace ? Rappelons que Courbet 2. J.-Ch. Sevin, Prsence de Courbet fait partie, en cette seconde moiti du XIXe sicle, de Flagey: appartenance et ressources, dans: N. Barbe (dir.), ibid., p.27-32. ceux qui sintressent /inventent lart populaire et sont J.-L. Bouvret, Le retour des Paysans de en relation avec des tentatives ethnographiques de Flagey , Conservation des muses de Besanon, La Sept, 2000. description du rel. 3. La premire manifestation de Une volont de travailler, de faon rexive, les modaa t Courbetlits dintervention artistique ou daction culturelle du lethnoplelart etlexposition (t 2010, Proudhon, le peuple projet Pays de Courbet4. commissariat : Julie Delmas et La peinture est pense du monde et fait penser. Frdrique Thomas-Maurin, directrice du Gustave Courbet, avec dautres, a pos des questions projet Pays de Courbet ). importantes sur lart. Parmi lesquelles les rapports de 4. D e ce point de vue cf. N. Barbe et J.-C. Sevin, Retour sur Flagey. De la lactivit artistique au monde, de lart et du peuple , maison familiale lquipement culturel, des reprsentants et des reprsents Ces questions rapport au ministre de la Culture, 2012 ; sont toujours luvre [] lhritage cest une et par exemple les modalits dans afrmation active, slective, qui parfois peut tre plus dimplication dacteurs territoriauxet un projet dexposition sur Courbet ranime et rafrme par des hritiers illgitimes que la chasse en 2012. par des hritiers lgitimes (J. Derrida).
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DOSSIER
Lethnologie des savoirfaire, au risque de laction et de lengagement

Construire des fours pain en terre crue, pratiquer lisolation des murs en dchets de chanvre et de lin, dier des architectures mineures ou majeures en sachant tirer parti des arbres qui poussent malicieusement sur le chantier, tout en qualiant des demandeurs demploi en zones urbaines sensibles, voil quelques exemples de ralisation dans lesquelles lethnologie des savoir-faire peut simpliquer dans les socits contemporaines.
FRANOIS CALAME
Conseiller pour lethnologie DRAC de Haute-Normandie
1. F.Calame (dir.), Charpentiers au travail, ditions A. Die, 1993 ; F.Calame (dir.), Bouts de bois, bois debout, European carpenters, ditions A. Die, 2004. Sur la question de lvolution et de la transmission des techniques voir: Atle Ove Martinussen, Fishing gears, open boats and preserving skills, in : Living Crafts, preserving, passing on and developing our common intangible heritage, national and international ambitions, Norwegian crafts development, Hertevig Akademisk, 2009.
Voir aussi : Charpentiers dEurope et dailleurs. Les savoir-faire prindustriels du bois www.charpentiers.culture.fr
Les lires techniques et les modes de mise en uvre de matriaux, issus du milieu naturel ou manufacturs, constituent dans le monde contemporain un important enjeu de nature idologique, mais aussi conomique et social. La faon dont ces lires sont associes des expressions identitaires, des revendications catgorielles ou rgionales, fait lobjet dun pan de lapproche des socits contemporaines par lethnologie. Depuis une vingtaine dannes, la DRAC de Haute-Normandie, avec son conseiller pour lethnologie, sest implique dans la transmission des savoir-faire techniques dans le domaine du bti, mais aussi dans celui du textile, de la verrerie ou des matriaux vgtaux notamment. Cette dmarche peut tre qualie dethnologie applique, en ceci quelle se donne pour objectifs la promotion et la sauvegarde des savoirs techniques, en lien avec le dveloppement local, la cration demplois et la rponse la question rcurrente de lentretien du parc architectural existant, que celui-ci soit ou non protg par la loi. Dans le cadre dune stricte dmarche scientique, lethnologue nest pas ncessairement engag dans laction. Le rle du conseiller lethnologie est de trouver une position mdiane : prendre garde ne pas articiellement favoriser les (r)inventions de tradition, tout en ne craignant pas lmergence de nouvelles formes, de nouvelles manires de faire. Ainsi, dans les circonstances dun chantier runissant des adeptes de traditions techniques distinctes, il sagit de favoriser lmergence de rponses dautant plus neuves quelles sont nes de la rencontre de cultures diffrentes, de recueillir les formes dinteractions entre experts et les choix quils font. On voquera ici une action dans le domaine de la construction en bois pratique en Normandie. Elle se dcompose en deux temps : un temps de rechercheaction, puis un temps de restitution qui permet luimme denregistrer des effets court ou long terme, et de nouvelles observations. La ressource forestire de grande qualit est une richesse en France, notre pays jouissant de lun des principaux massifs dEurope, parfaitement gr depuis Colbert. Or, aujourdhui, les savoir-faire lis
lutilisation du bois duvre, notamment du chne, sont totalement tributaires de procds mcaniss, gaspilleurs dnergie, destructeurs de lenvironnement, et ne tirant parti que des arbres parfaits, au dtriment dune majorit dautres jugs dfectueux. Grce des cooprations avec diffrents pays, europens ou non1, nous avons pu constater que des savoirfaire autrefois maitriss en France avaient t dlaisss au dbut du XXe sicle du fait de la systmatisation de la mcanisation. La transmission de ces savoir-faire dans la France daujourdhui constitue un lment de rponse des questions trs actuelles, reprises quotidiennement dans le dbat public, et tenant aussi bien aux problmes sociaux quaux questions environnementales. De dcembre 2009 mai 2010, une action a ainsi t mene prs de Rouen sous la conduite de la DRAC et porte par lassociation culturelle turque de Canteleu. Elle a permis de former neuf demandeurs demploi, issus de zones urbaines sensibles et sans qualication, au processus complet de cration dune architecture en bois de charpente, couverte en tuiles de chtaignier, pour le compte de lONF. Lensemble du cycle, de larbre sur pied en fort jusqu la maison nie, a t mis en uvre directement par les stagiaires (huit hommes, une femme) en nutilisant aucune machine. Il importait de montrer que la dmarche est possible et que la maitrise de lensemble dun process est stimulant pour la personne, tant pour sa qualication professionnelle que pour son panouissement personnel. Plusieurs stagiaires ont pu se professionnaliser aprs lexprience. La prsence bnvole, dans lquipe, dun formateur turc dorigine rurale a t un lment important dans la dmarche de transfert interculturel et intergnrationnel. Il va sans dire que le droul de lexprience a t riche en enseignements pour lquipe dencadrement, et en particulier pour le conseiller pour lethnologie. Pour la DRAC, lexprience montre de quelle manire peut se construire une approche transversale des politiques culturelles, croisant recherche, valorisation dun patrimoine immatriel et action culturelle et sociale.
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DOSSIER
La maison-laboratoire de Mahdia en Tunisie

La rhabilitation dune maison ancienne Mahdia a t loccasion, pour des tudiants et enseignants en architecture des deux rives de la Mditerrane, des artisans et des habitants de se confronter aux dilemmes de la protection du patrimoine et de la modernisation des modes de vie et des techniques. Chantier invisible , la maison Mahdia leur a permis dexprimenter larchitecture comme un dbat social.
Une double contrainte pse sur la rhabilitation de larchitecture ordinaire, que tant de gens habitent au quotidien. Dun ct la logique patrimoniale voudrait reprendre les couteuses et dlicates techniques anciennes. Dun autre ct, une logique de proximit et de facilit transpose la rhabilitation les mises en uvre de la construction neuve. Si la logique patrimoniale voit triompher spcialistes et amateurs travers quelques secteurs sauvegards, cest plutt lexportation sans prcaution des techniques modernes qui lemporte dans la rhabilitation. Elle constitue en effet la rponse conomique et technique aux transformations rapides de la socit (volution de la famille, du rapport au travail, etc.). Les tenants du patrimoine le dplorent, les partisans dune mondialisation rapide sen rjouissent, mais que pensent les habitants de ces rhabilitations quils ont engages et dans lesquelles ils vivent ? Et comment rpondre leur demande de transformer lexistant pour pouvoir produire leur modernit quilibrant amlioration et prservation ? Ces questions sont lorigine denqutes ralises avec plusieurs promotions dtudiants dans une mdina ctire en Tunisie, enqutes qui ont dbouch sur une exprience originale de maison-laboratoire entre pratiques techniques et effets politiques. leur relation au bti, quils expriment par exemple AGNS DEBOULET lorsquils voquent linconfort de ces maisons arabes Professeure l'cole nationale tant vantes dans la littrature savante. Les enqutes suprieure d'architecture de Paris La Villette, chercheuse au laboratoire CRHmirent ainsi au jour le dsarroi des habitants et des tech- LAVUE (UMR CNRS 7218) niciens, ainsi que les multiples contradictions entre les techniques disponibles, les matriaux accessibles, les RAINIER HODD savoir-faire encore incorpors ou en voie de disparition Professeur l'cole nationale suprieure et les souhaits damlioration. Les habitants rapparais- d'architecture de Lyon, chercheur au laboratoire CRH-LAVUE saient ainsi dans leur diversit, dans des dispositions (UMR CNRS 7218) variables prendre soin du bti ancien. Les autorits taient confrontes leur action et leurs responsabilits en encourageant, ou en acclrant la mutation radicale de ce bti, voire sa disparition. Et la volont de prserver un habitat synonyme didentit lemportait progressivement sur le principe de ralit vouant ces maisons lobsolescence. Ces enqutes ont t publies sous forme de monographies de maisons1 : coupe temporelle et 1. Cf. A. Deboulet et R. Hodd (coord.), apprhension sociologique se mlaient pour indiquer Une mdina en transformation: travaux dtudiants Madhia, Tunisie, Paris, les modes doccupation de lespace et leurs volutions Edition Unesco-Most, 2003. dans des maisons sans cesse en projets. La publication assurait la reconnaissance dun travail qui nous semblait pourtant incomplet car il navait pas russi branler le couple conseiller non cout / habitant non satisfait . Une maison situe au cur de la mdina et dont la dmolition tait programme nous est alors apparue comme une occasion inespre Former, ailleurs et autrement, dentrer dans la ralit du bti en ralisant une rhabides tudiants en architecture litation visible de tous et dmonstrative, mais aussi en Ces campagnes denqutes, ralises de 1997 2000, ouvrant un lieu de parole publique. Cest ainsi que nous se placent sous le signe dune srie de paradoxes. La avons ouvert lt 2000 une maison-laboratoire mairie de Mahdia souhaitait faire travailler deux coles Mahdia, la premire du monde mditerranen. darchitecture (Nantes et Tunis) sur la prguration Prendre place dans le rel dun classement de la mdina au patrimoine mondial, La maison-laboratoire nest pas un objet technique, mais nous avons constat demble que les transformations du bti modient si rapidement le paysage urbain mais un levier o convergent le choix technique et le que le choix de la mdina serait rapidement problma- dbat public, et qui sancre dans une intention pdagotique. Des pr-enqutes ont en outre permis de soulever gique (des apprentissages) et citoyenne (une parole un autre point. Contrairement un modle de pense publique). Le chantier vise lgitimer et articuler les bien tabli au Maghreb, la transformation ntait pas savoirs professionnels et les savoirs des habitants et, ce lie la densication mais un double phnomne de faisant, il les ragence. Cette maison-laboratoire cest, dpeuplement de la mdina et daspiration la moder- durant six sessions de chantier, une quarantaine dtunisation. Prserver les habitants dans la mdina suppo- diants en architecture, en cinma, en histoire et en sociosait donc de comprendre leurs normes durbanit et logie, venus de France, de Tunisie et un peu du Maroc.
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DOSSIER
Cl. A. Dboulet
Mahdia, rue de la mdina o se trouve la maison-laboratoire. .
Cl. A. Dboulet
La maison-laboratoire en chantier avec les tudiants et les maons.
Volontaires, ils inventent alors ensemble une manire de considrer vraiment le bti ancien tout en louvrant son environnement. Ils testent des matriaux cologiques rarement utiliss, et sont pris au jeu de lvnement public cr par ces innovations. Leurs rles sont
De cette exprience, personne

nest sorti indemne, ce qui est une bonne dnition de la pdagogie
pourtant dans la charte signe en 2000, lquipe franaise se rsolut mettre n lexprience, ce que ses partenaires tunisiens les plus engags ne manqurent pas de lui reprocher. Cette crise venait ainsi rappeler brutalement les difcults dun contexte dchange interculturel et les paradoxes dune situation de coopration : les uns pouvaient partir, les autres resteraient, et la maison serait acheve par dautres, encore peu soucieux des espoirs et expriences quelle condensait.
pilogue : le chantier invisible
De cette exprience, personne nest sorti vraiment indemne, ce qui est une bonne dnition de la pdagogie. Quelques habitants ont pens utiliser la chaux pour dnis mais chacun se frotte toutes les mthodes rhabiliter leur maison, et beaucoup dautres sont venus dapproche et de diagnostic social-technique. Tous sen- parler darchitecture, parfois dhistoire sociale, et mme gagent dans une approche participative, accueillent les de politique. Les tudiants ont chang autour de leurs passants, les riverains, donnent la parole, font circuler techniques et ont appris le doute. Mais surtout ce fut les motions, lment. Les maons participent plusieurs loccasion dexprimenter larchitecture autrement : sessions, nous forment et rinstaurent de la conance lobjet technique est aussi un objet de dbat social, et dans les matriaux ancestraux, dans lintelligence collec- des approches et des mentalits changent au-del dun tive pour retrouver les lires de production. Les archi- chantier matriel. Ce sont ces dimensions, rsumes tectes, la mairie, lassociation de sauvegarde de la mdina par la notion de chantier invisible , sur lesquelles il ractive pour loccasion sont autant de partenaires nous semble dsormais indispensable de revenir pour autour dune magnique occasion de travail et de rendre cette exprience communicable, dans ses dbats, rexion, loin des habitudes en vigueur dans cette ses processus, ses choix naux, cest--dire tout larrireTunisie cadenasse. Le label Unesco, que nous avions plan, et que nous avons consignes par crit et lm. dcroch pour travailler sereinement, avait effectivement Un documentaire de 52 minutes sera ralis par Jilani instaur un ilot de libert, mais il savra insufsant Saadi, qui a accompagn lexprience depuis le dbut, contre la reprise en main qui se mit en place en mai 2003 et produit par La Huit. Nous relirons aussi les centaines lors de la prparation de la session dt. Le renforcement de pages du carnet de bord collectif, ce qui pourrait programm de la surveillance policire ne garantissant permettre de rdiger un ouvrage plus exhaustif qui plus lautonomie sans condition du projet, qui gurait reviendra sur cette riche exprience.
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Aurlien Froment, Now I Bring in the Brick: Let's See What Rhymes with Brick, 2009. Impression jet dencre sur papier photo. 96 x 150 cm. d. 5 + 1.
Courtesy Marcelle Alix, Paris
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Jean-Luc Moulne, Pipe les trois 8 , de la srie Objets de grve , 1999. Cibachrome. Fin XIXe sicle, France. Terre blanche, mtal, bonite, 14,7 cm de long, diamtre 2,5 cm. Au dbut du sicle, les trois-huit taient une forte revendication ouvrire : 8 heures de travail, 8 heures de sommeil, 8 heures de loisirs. Comment passe-t-on dune revendication une cadence (3 quipes de 8 heures) ? (Exemplaire provenant de la collection du Muse national des arts et traditions populaires de Paris. Centre dethnologie franaise. Entre dans les collections en 1955 par achat Monsieur Andr Gomez et sous le n dinventaire 55.45.1, publie au catalogue des nouvelles acquisitions en 1957 sous le n 561.)
Adagp, Paris, 2012
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| Regards sur les patrimoines
Lethnologie du patrimoine
Ces dernires annes, le ministre de la Culture et de la Communication a impuls nombre de travaux en ethnologie ayant pour objet les domaines du patrimoine : archologie, inventaire, archives, muses, monuments, motions patrimoniales, etc. Depuis 2010, un appel projets propose une nouvelle approche : cest linstitution mme du patrimoine, ses mtiers et ses relations avec la socit quil invite questionner.
Lethnologie du patrimoine na laiss pour ainsi dire aucun domaine hors de son champ dinvestigation : pratiques ordinaires ou savantes de larchive (avec Daniel Fabre et Philippe Artires), monuments historiques (avec plusieurs ouvrages collectifs et publications lectroniques), muses (plutt sous la forme de travaux isols), archologie (avec un programme plusieurs axes consacr linstitution archologique), inventaire. Le thme transversal des motions patrimoniales, soit lanalyse des motivations, processus daction collective et interprtations lis aux atteintes violentes subies par le patrimoine, forme la colonne vertbrale de cette eforescence de recherches, qui constitue aujourdhui lune des branches les plus vivaces, et la plus densment occupe, sans doute, de toutes celles issues de la politique en ethnologie de la France porte par le ministre de la Culture et de la Communication. Elle est toujours trs active aujourdhui et senrichit sans cesse de nouveaux bourgeons : autour du GARAE se poursuivent des enqutes en rgion sur Carcassonne, Villeneuve-ls-Avignon (avec lappui du CIRCA), Aniane). Archologie et autochtonie issu, comme les Imaginaires archologiques , du programme sur cette institution conduit par le LAHIC 1, va paraitre en 2012. Aux cts dautres travaux conduits dans le mme esprit, plusieurs de ces recherches sont restitues dans les pages qui suivent, par exemple le programme lanc en 2008 sur les mmoires et processus de patrimonialisation lis limmigration. Surtout, usant de la singulire capacit de lethnologie, unique parmi les domaines patrimoniaux, se saisir de tout comme objet, lethnologie du patrimoine sest applique la comprhension du patrimoine ethnologique et de ses avatars : le programme Brose, nanc par lAgence nationale de la recherche (ANR), explore les origines de lethnologie au XIXe sicle ; un sminaire organis entre 2006 et 2009 par le ministre de la Culture et de la Communication et le LAHIC a t consacr au patrimoine immatriel2 ; Jean-Louis Tornatore et Nol Barbe envisagent de faire paraitre un recueil qui synthtisera un cycle de rencontres consacr lhistoire et linterprtation de la notion de patrimoine ethnologique. De tels travaux laissent rarement indiffrents les CHRISTIAN HOTTIN autres acteurs patrimoniaux : archologues choqus de MCC / DGP / Dpartement du pilotage voir questionner leur rapport la mort, conservateurs de la recherche et de la politique scientique rticents parfois livrer leurs perceptions des motions patrimoniales, chercheurs de linventaire troubls de se voir pris comme objet dtude, archivistes questionns sur leur rapport une norme parfois intriorise lextrme, responsable du patrimoine culturel immatriel (PCI) en butte des interprtations htrodoxes du texte de lUnesco ! Plutt que matire des crispations identitaires, il faut trouver dans ces travaux une
Les recherches conduites dans le cadre de l'appel projets Pour une ethnologie des mtiers du patrimoine
La place de la recherche dans les mtiers du patrimoine (OPPIC) Un travail de fonds pour l'ternit : ethnologie de la pratique archivistique (IDEMEC) Le muse des "Autres" travers ses mtiers. Retour sur un terrain, ethnologie d'une transformation (association Pavages) Ethnologie des mtiers de l'archive dans une organisation dpartementale : "Pierres vives", la cit des savoirs et du sport pour tous (Association Arce) L'archologie prventive contemporaine : nouveau mtier, nouvelles pratiques, nouvel objet (Association Crcet) Les ressorts de l'engagement patrimonial chez les professionnels des muses : quelle place pour l'affection dans la conservation des objets ordinaires (Association Orci) Mtiers en patrimoine [Les non-professionnels du patrimoine dans les institutions patrimoniales] (Association Les Anthropologues appliqus) Au toucher de lil. Anthropologie compare de la restauration archivistique (IDEMEC) Entre mdiation des savoirs de la conservation et sacralisation des objets : le laboratoire de restauration des muses de Normandie (Association Crcet) Qu'est-ce qu'un muse de socit sans ethnologue ? Les mtiers du patrimoine au Muse basque et de l'histoire de Bayonne (universit Bordeaux II ATOTEM) Quand le monde des bibliothques se livre : ethnographie d'un lieu, d'un symbole et de ses personnels (EHESS) L'urgence patrimoniale : Les raisons de l'engagement dans le Bouclier bleu (LAHIC) Pratiques et croyances professionnelles du patrimoine (CNRS Centre universitaire de recherche sur l'action publique) Mcnat, restauration, archives et exploitation : quelles entreprises prives pour le patrimoine en Corse ?(Association APARMA) tudes de pratiques de valorisation des collections SEB et France Telecom en partenariat avec le muse des Conuences (Nathalie Btry, auto-entrepreneur) 1. Laboratoire Culture/CNRS, aujourdhui intgr lInstitut interdisciplinaire danthropologie du contemporain (IIAC). 2. www.iiac.cnrs.fr/lahic/ateliers-etressources/atelier-patrimoine-culturel
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DOSSIER
opportunit rare de saisir, dans un contexte de dialogue entre scientiques, et non de jugement sur critres et indicateurs quantitatifs, lessence de nos mtiers et leur continuelle volution.
Les mtiers du patrimoine : un programme de recherche Entre rexivit et objectivation

Le ministre (Direction gnrale des patrimoines/ Dpartement du pilotage de la recherche et de la politique scientique) a lanc en 2010 un appel projets intitul Pour une ethnologie des mtiers du patrimoine . On vient de le rappeler, les recherches des dernires annes ont permis de mieux connaitre lethnologie du patrimoine , mais lexamen des projets et publications fait ressortir une absence frappante : trs rares restent les travaux consacrs linstitution du patrimoine elle-mme. Le travail pionnier de Nathalie Heinich sur linventaire reprsente ce titre une exception notable (cf. p. 35), et constitue une invitation engager dautres travaux dans cette direction. Le programme lanc depuis 2010 traduit une amplication de cette dmarche et souhaite lui donner une plus grande visibilit. La base de rexion propose aux quipes a suggr trois pistes : la vie des institutions, lexercice des mtiers proprement dits (le rapport lobjet patrimonial, dans ses aspects matriels, symboliques) et leur relation lenvironnement social. On a souhait que la question des mtiers du patrimoine puisse tre aborde de la manire la plus large possible,
Les carnets du LAHIC

Une collection de publications lectroniques consacre l'ethnologie du patrimoine www.iiac.cnrs.fr/lahic/les-carnetsdu-lahic
sans se focaliser ncessairement sur les mtiers qui sont de la manire la plus vidente au cur du processus de production et de conservation du patrimoine (conservateurs, ingnieurs, restaurateurs). Venant de linstitution du patrimoine, un tel appel projets obit une double logique, la fois de rexivit et dobjectivation. Rexivit tout dabord : on se situe alors dans la continuation des programmes de recherche prcdents, lancs, soutenus ou suivis par ladministration du patrimoine au motif que lapproche ethnologique peut enrichir la connaissance et la pratique des disciplines patrimoniales autrement que ne le ferait une analyse mise en uvre par les seuls praticiens de ces disciplines. Objectivation ensuite : on forme ici le postulat que les mtiers du patrimoine peuvent constituer un terrain dinvestigation pour lethnologue, au mme titre que dautres corps de mtiers ou profession lont t au cours des dernires annes : quil sagisse, par exemple, des facteurs, des traders, ou encore des musiciens dorchestres symphoniques. La premire phase de lappel a abouti la slection de onze projets portant, par exemple, sur le travail en mdiathque, sur les laboratoires de restauration des muses ou des archives, sur les oprations darchologie prventive, ou encore sur le muse dethnologie travers ses mtiers. Une deuxime phase a t lance en 2011, mettant plus particulirement laccent sur lexercice des mtiers patrimoniaux dans le cadre du secteur priv. Depuis octobre 2012, un sminaire coorganis par le ministre et le LAHIC accompagne la restitution des premiers travaux de recherche engags.
PROGRAMME DE RENCONTRES : QUEL PATRIMOINE POUR QUELLES COMMUNAUTS ? VALEUR SOCIALE DU PATRIMOINE
Le Dpartement du pilotage de la recherche et de la politique scientifique de la Direction gnrale des patrimoines a mis en place en 2011 un sminaire consacr la valeur sociale du patrimoine, en partenariat avec le LAHIC. Lobjectif affich tait de tenir plusieurs rencontres rassemblant professionnels des institutions culturelles et anthropologues, et den tirer un ouvrage collectif. Dans la prparation de ces journes, deux questions ont plus particulirement retenu lattention des organisateurs : le changement des chelles de dsignation du patrimoine, avec une monte en puissance des chelles locales et supranationales et une minoration du rle de ltat ; le rle grandissant des communauts, devenues des acteurs part entire du processus patrimonial, mouvement entrin par la convention de Faro (Conseil de lEurope) et par celle de lUnesco sur le patrimoine culturel immatriel. La premire journe, tenue en janvier 2011, a t loccasion de rflchir limpact de ces deux conventions sur les politiques patrimoniales et de prsenter plusieurs enqutes ethnologiques analysant les relations entre communauts et objets patrimoniaux (notamment partir des exemples du Museon Arlaten et de la valle des Camisards1). La seconde, tenue en janvier 2012, a port sur le thme patrimoine et communauts , et plus particulirement sur la question de laction participative. Elle fut loccasion dun retour sur lexprience roubaisienne de lAlma-Gare2 dans les annes 1970 et dune prsentation de synthse de lopration du parc naturel rgional des Ballons des Vosges sur le patrimoine immatriel (cf. p. 41). La troisime, en mars 2012 a t consacre la question du patrimoine religieux, notamment travers une tude de cas sur les projets de candidature de la Palestine au patrimoine mondial. Enfin la dernire, en juin 2012, sest intresse aux questions relatives larchitecture.
1. www.museedudesert.com 2. Voir le reportage de 52 mn ralis en 1979 par la Socit cooprative ouvrire de production / Hubert Knapp, produit par le Plan construction / OPHLM de Roubaix : www.youtube.com/watch?v=1snOg2M5yCw&feature=player_detailpage [Consult le 2 aot 2012]
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Le travail archivistique en question

Anne Both, ethnologue, sest immerge dans des services darchives, observant le travail des personnels, sy impliquant parfois, sentretenant avec une diversit dacteurs pour comprendre comment ils font face, au prsent, la double immensit des archives : celle de la masse toujours renouvele, et celle de la dure, entre pass et ternit.
Les archives ont dj fait couler beaucoup dencre aussi bien grce au monde acadmique qu celui des archivistes eux-mmes, qui produisent leur propre littrature technique et thorique. Les historiens, utilisateurs singuliers qui ont port un regard tantt esthtique (Farges 1989) sur la relation au document, tantt critique sur les conditions daccs leur communication (Combe 1984 ; Duclert 2000, 2002) quand ils ninterrogent pas lhistoire et la variation du lieu darchive (Artires 2005). De leur ct, les ethnologues se sont empars du sujet en enqutant sur les archives domestiques (Feschet 1998 ; Monjaret 2005), autobiographiques (Fabre 2002), sur leur reproduction (Jungen 2009) ou encore sur leur usage (Sagnes 1995, Barbe Sevin 2005). On pourrait largement complter cette liste lvidence tnue au regard des travaux qui portent sur les archives, mais qui nabordent jamais les services darchives en tant que tels et surtout les acteurs de cette mise en patrimoine. En effet, que sait-on des personnels des services darchives ? De leur engagement ? De leur travail ? Une premire enqute ethnographique de deux mois a t ralise au sein dun service darchives municipales, en prfiguration du programme de recherches Pour une ethnologie des mtiers du patrimoine 1. Elle a t complte par deux autres, de mme dure, dans un service darchives dpartementales et au sein des archives du ministre des Affaires trangres et europennes. Les rsultats2 de cette recherche comparative ont montr que, malgr les disparits des administrations versantes, les personnels des archives se trouvent confronts aux mmes effets dune double immensit, matrielle et temporelle.
du dmnagement, campagne de numrisation ou ANNE BOTH encore emmnagement. Rgulirement, la question Ethnologue, chercheuse associe du rapport entre contenu et contenant se pose. On au LAHIC (IIAC UMR 8177 CNRS/EHESS/MCC), charge dtudes observe la rptition inluctable dun cycle : saturation projet BeQuali (DIME-SHS / Quali, des locaux (archives municipales), maitrise temporaire Sciences Po) de lenvahissement (archives dpartementales), mise distance des documents (archives diplomatiques). Lorganisation de la masse concerne galement sa dimension intellectuelle avec le classement o, l aussi, on opre par fractionnement rel ou imaginaire pour contrer labsence de nitude.
Les grands chantiers se succdent,

inrmant lide reue selon laquelle ces services sont plongs dans un immobilisme proportionnel leur gigantisme
Petits arrangements avec lternit
Phnomne absolument rcurrent, labsence de dlais concerne le travail de fond, rgulirement interrompu par des tches priphriques, qui, elles, ont des chances. limpression de ne pas avancer, sajoute celle de manquer de temps. Cest probablement dans ce passage dune temporalit lautre que se logent les divergences entre les services observs. Dans celui des archives municipales, on observe une dichotomie Sorganiser pour organiser la masse temporelle entre le monde rel et celui des archives, La vertigineuse ination de la masse, qui rsulte induisant une tension dans le temps allou chacun. des versements anciens, contemporains et des docu- Travaillant pour lternit, les personnels noprent ments acquis dlibrment ou fabriqus, contraint les que des va-et-vient entre pass et futur. Leurs collgues gens des archives sorganiser. Les grands chantiers des archives dpartementales exprimentent une situase succdent, inrmant dnitivement lide reue tion indite o la temporalit archivistique est contreselon laquelle ces services sont plongs dans un immo- carre par limmdiatet du site internet. L, les personbilisme proportionnel leur gigantisme : prparation nels sengagent pour leurs lecteurs, avec lesquels ils
1. Ce qui est fait nest plus faire. Ethnographie dun service darchives municipales, Rapport la mission du patrimoine ethnologique, 2009, 104p. 2. Un travail de fonds pour lternit. Anthropologie compare des pratiques archivistiques, Rapport au MCC / DGP / Dpartement du pilotage de la recherche et de la politique scientique, 2010, 152p.
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DOSSIER
Cl. A. Both
Classement de justice de paix en salle de tri (archives dpartementales, fvrier 2010). Estampillage dun fonds priv du
XIXe sicle (archives municipales,
juillet 2009).
Cl. A. Both
Bibliographie
Barbe, Sevin 2005 : N. Barbe, J.-Ch. Sevin, Rencontre avec un braconnier de larchive, in : Ph. Artieres, A. Arnaud (dir.), Lieux darchive. Une nouvelle cartographie: de la maison au muse, Socits et reprsentations, 19, 2005, p. 65-75. Combe 1994: S. Combe, Archives interdites. Les peurs franaises face lHistoire contemporaine, Paris, Albin Michel, 1994. Duclert 2000 : V. Duclert, Le secret en politique au risque des archives ? Les archives au risque du secret en politique. Une histoire archivistique franaise , Matriaux pour lhistoire de notre temps, 58, 2000, p. 9-27. Duclert 2002 : V. Duclert, Rpublique et archives , Revue franaise dadministration publique, 102, 2002, p. 269-276. Fabre 2002: D. Fabre, Vivre, crire, archiver , Socits et reprsentations, 13, 2002, p. 19-42. Farge 1989: A. Farge, Le Got de larchive, Paris, Seuil, 1989. Feschet 1998: V. Feschet, Les papiers de famille. Une ethnologie de lcriture, de la mmoire et des sentiments en Provence alpine, Aix-en-Provence, Presses de lUniversit de Provence, 1998. Jungen 2009: Ch. Jungen, La reproduction lpreuve. Archives, copies et effets spciaux dans un centre de documents jordanien, Communications, Figures de la preuve, 84, 2009, p. 151-162. Monjaret 2005: A. Monjaret, Dmnager ou les affres des papiers domestiques : Un lieu minimal de larchive, in : Ph. Artieres, A. Arnaud (dir.), Lieux darchive. Une5nouvelle cartographie: de la maison au muse, Socits et reprsentations, 19, 2005, p. 65-75. Sagnes 1995: S. Sagnes, De terre et de sang: la passion gnalogique, Terrain, 25, 1995, p. 125-146.
partagent histoire et patrimoine. Aux archives diplomatiques, cest lactualit du Quai dOrsay qui entre en concurrence avec la temporalit archivistique. Les personnels sengagent, cette fois, au nom de la raison dtat. Que ce soit pour lternit ou limmdiatet, il sagit toujours de la ngation du temps. Impossible de saffranchir de la perptuit, tout au mieux peuton la rendre humainement acceptable, en convoquant lhistoire, le service public ou la raison dtat.
Laborieux mais passionnant

Dans cet univers, qui se caractrise par la tnuit de ses limites matrielles et temporelles, la masse est aborde dans son intgralit comme dans sa plus petite unit. Les personnels peuvent passer des jours ou des annes sans voir les documents sur lesquels ils produisent une action et, inversement, les examiner dans les moindres dtails. Si la rptitivit des tches provoque une certaine monotonie, personne ne doute de lutilit de son travail. Chacun fait preuve de tnacit dans un anonymat social et professionnel, qui lui rappelle sa petitesse face linni et lternit. On pourrait croire que laccs certains documents non communicables constitue une contrepartie. Mais le rel bnce quils tirent de leur travail proviendrait des documents euxmmes, dune exprience physique (troublants touchers, odeurs et autographies), historique (avec un renoncement phmre du prsent) ou esthtique. Car il semblerait que ce soit l que se situe le pouvoir des documents, celui qui rend leur travail passionnant .
Pour en savoir plus

Le 7 octobre 2011, cette recherche a fait lobjet dune restitution sous la forme dune journe dtudes Archives et ethnologie : retour sur enqute , coorganise par le Dpartement du pilotage de la recherche et de la politique scientique (Direction gnrale des patrimoines) et le GIS IPAPIC, au Musum national dhistoire naturelle. Le compte rendu est disponible en ligne :
www.ipapic.eu/seminaire-chantier/les-visites-debats/archives-et-ethnologie-retour-sur.html
Anne Both, Larchiviste et la ngation du temps , dans : La Gazette des archives, n 226, 2012-2 (numro spcial Grard Naud, un archiviste de notre temps, 21 mars 1935 - 23 fvrier 2010 ).
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Dans la tourmente des usages : la Chartreuse de Villeneuve-ls-Avignon

Habite par des moines puis, aprs la Rvolution, par des familles modestes, ensuite classe monument historique, achete et restaure par l'tat, aujourd'hui centre culturel de rencontre ouvert la cration contemporaine, la Chartreuse a suscit et suscite encore dbats et conits quant son usage. Deux points de vue sont prsents ici : celui de l'ethnologue Jean-Pierre Pinis (ci-dessous) et celui de Franois de Banes Gardonne, directeur de la Chartreuse (p. 30).
Reconnu, se fondant sur une lgitimit dusage inconteste, puis identi de faon institutionnelle, le monument historique se fond ou sexhibe dans le paysage de la ville ou du lieu qui labrite. Mais cette neutralit ou cette srnit apparentes taisent ou entendent occulter, souvent, les tensions qui ont accompagn le surgissement valoris de ldice. En effet, les pratiques quotidiennes lont souvent rduit une autre fonction que celle de lieu de mmoire qui lui est, lordinaire, affecte. La Chartreuse de Villeneuve-ls-Avignon, travers les pripties de son destin aprs la Rvolution, nous semble particulirement exemplaire de la constitution et des transformations de cette mise en perspective. Prise en compte immdiatement dans le mouvement dintrt qui accompagne la cration du Service des Monuments historiques, elle connait cependant un sort singulier. Mrime, lors de sa visite dinspection, en 1834, a beau dplorer ltat lamentable du monument, il faudra attendre le tout dbut du XXe sicle pour quun architecte des Monuments historiques sintresse vritablement son tat et commande son sauvetage. Parmi les multiples raisons qui clairent ce silence, loccupation des lieux par une population modeste aprs 1792 na certainement pas t la moindre. Un des traits essentiels de la Chartreuse, en effet, cest quelle a toujours t un monument habit . Aprs son occupation par ses premiers affectataires, les moines de saint Bruno, les btiments sont vendus, comme partout en France les biens religieux au moment de la Rvolution, et ils deviennent lieux de conservation alimentaire, granges, curies ou simples espaces dhabitation. Aussi, quand ltat dcide de la restauration, il doit au pralable sassurer de la rcupration des btiments et de leur environnement. Les procdures mises en uvre achat puis expropriations ont laiss de nombreuses traces, elles se sont accompagnes de leur cortge de nostalgie, damertume et parfois de rancur, les diffrents acteurs argant de leur lgitimit assurer le destin du monument. Les habitants mettent en avant une atemporalit qui, JEAN-PIERRE PINIS selon eux, les a toujours faits matres des lieux, et ils Ethnologue, ethnople GARAE, entendent commander la bonne marche et une utili- (Carcassonne) sation judicieuse et respectueuse du monument ; les rudits et les socits savantes, sans oublier lautorit municipale se prsentent comme le gestionnaire naturel de ce qui, leurs yeux, ne constitue quun fragment de leur territoire. Reste le dernier intervenant et non le moindre, ltat. En effet avec la cration du Service des 1. Les rsultats de cette recherche ont Monuments historiques en 1830 et sa longue marche t publis : La chartreuse de Villeneuve, pour assurer son pouvoir, la plupart des vestiges dignes mtamorphose dun monument, dintrt ont t peu peu classs, passant ainsi sous sa Marseille, d. Jeanne Laftte, 2010. tutelle selon des formes plus ou moins contraignantes. Ds lors la Commission des Monuments historiques se pose comme le seul dcideur, consultant ventuellement le pouvoir local ou les savants du cru, leur avis nayant, dans les faits, quun poids trs relatif, pour ne pas dire inexistant. La situation se complique quand, il y maintenant prs de quarante ans, dans le cadre de la politique de rutilisation des monuments historiques, le monument est transform en centre culturel de rencontres et danimations thmatique contemporaine. Associs aux premires actions, la population locale et les rudits entretiennent lespoir, chimrique, de marquer de leur empreinte le nouvel usage. Leur dception est la Chartreuse de Villeneuve-ls-Avignon : mesure de lafrmation de lindpendance des nouveaux le cloitre Saint-Jean, avec au centre la fontaine. Ce cloitre situ en hauteur responsables culturels. tait rserv aux vieux moines. Aprs Le monument historique se trouve ainsi plong dans la Rvolution, il est devenu le centre une situation de conit permanent o les protagonistes, dun quartier de Villeneuve-ls-Avignon nouant rgulirement des alliances tactiques et ph- qui abritait jusqu 300 familles. mres, passent leur temps en batailles suivies dautant de victoires ou de dfaites que de revirements. Lethnologue, interrogeant la mmoire croise de larchitectural et du vcu, peut alors dvoiler le systme de reprsentations qui commande aux disputes et lidologie qui se propose de donner une fonction et un sens nouveaux au monument1.
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De la recherche anthropologique dans les monuments historiques : le cas de la Chartreuse

Franois de Banes Gardonne, directeur de la Chartreuse de Villeneuve-ls-Avignon, synthtise ici les apports de la recherche mene par Jean-Pierre Pinis sur les perceptions et reprsentations conictuelles de ce monument au cours des deux derniers sicles. Il souligne lintrt des mthodes de lanthropologie culturelle pour comprendre le destin de lieux patrimoniaux aujourdhui investis par la cration contemporaine, et pour apprhender leur rapport un territoire et ses habitants.
FRANOIS DE BANES GARDONNE

Directeur gnral du CIRCA
www.chartreuse.org
1. Villeneuve-ls-Avignon. Histoire artistique et monumentale dune villgiature ponticale. Paris, Monum, d. du patrimoine, 2006. 430p. (Cahiers du patrimoine, 72).
La Chartreuse du Val-de-Bndiction de Villeneuvels-Avignon est un ancien monastre fond au XIVe sicle. Le toponyme dsigne aujourdhui un monument historique national, appartenant ltat ; lponyme signale une institution culturelle, porteuse dun projet singulier. Juridiquement constitue par une association (loi 1901) cre en 1973, le CIRCA (Centre international de recherche, de cration et danimation), la Chartreuse dpend du ministre de la Culture et de la Communication, dans le cadre dune convention qui lui assure une large autonomie de gestion. Elle est nance par ltat dune part pour le projet culturel, dautre part pour lentretien, la restauration et la mise en valeur du monument. Elle est aussi subventionne par les rgions Languedoc-Roussillon et Provence-Alpes-Cte dAzur, les dpartements du Gard et du Vaucluse et la ville de Villeneuve-ls-Avignon. Centre culturel de rencontre depuis 1973, la Chartreuse sest x pour mission de raliser la synthse entre un grand monument ayant perdu sa fonction originelle et un projet intellectuel et artistique ambitieux qui assure son sauvetage et sa rhabilitation. Avant de devenir thme dtude pour lethnologue, la Chartreuse a fait lobjet dune trs importante recherche historique, mene par Bernard Sournia et Jean-Louis Vayssette1. Mais lapproche de lethnologue est tout autre...
chapp lhistoriographie dominante. Il est peu de dire que cette priode est gnralement considre par les historiens et les professionnels du patrimoine comme une grande catastrophe, la suite de Prosper Mrime. Vandalisme, destructions, abandon, les mots ne sont pas trop forts, dans la littrature savante du XIXe sicle, pour dcrire la dgradation, le dclassement subis par le monastre. Cette vertueuse indignation mritait dtre explore de plus prs. Cest ce qui a t tent en proposant Jean-Pierre Pinis, chercheur au GARAE, de venir en rsidence la Chartreuse pour tudier cette priode mconnue (cf. p. 29). Il a fallu la patience et la clairvoyance de lanthropologue, qui a revisit des archives dlaisses, qui, par des tmoignages directs, des rcits et condences de tradition orale familiale, mais aussi en utilisant les supports photographiques journalistiques et privs, a constitu une documentation convaincante et contradictoire sur cette priode dapparente drliction, et en a dress un rcit attachant. uvre salutaire, thiquement comme du point de vue documentaire, que de redonner une lisibilit ces deux sicles oblitrs par les certitudes patrimoniales ; de remettre en mmoire les considrations sociales, politiques, voire spirituelles, quon les juge lgitimes ou destructrices, ayant conduit cette situation. Et par la mme occasion, de rendre une parole aux occupants successifs de ce lieu. Controverses de la rappropriation Tous ne furent pas des exclus, des prdateurs, des Aprs la vente de la Chartreuse comme bien natio- marginaux. Et quand bien mme le furent-ils, il nest nal, en 1792, prs de deux sicles scoulrent avant pas indiffrent de restituer leurs gestes, leurs postures, que ce monument connaisse nouveau un propritaire leurs paroles, manifestations dune vivacit sociale unique, ltat, capable dentreprendre et de mener qui en vaut bien une autre. La confrontation des bien la restauration et lentretien jugs ncessaires comportements brutaux dont on a voulu les stigmasa survie. Ce long processus de reprise a pour lessentiel tiser avec ceux des vertueux dfenseurs du patrimoine
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DOSSIER
lves de l'Opra de Paris la Chartreuse, 1977
fait clater de petites vrits consolatrices : lhypocrisie de la distinction afche, la mdiocrit de certaine bienpensance patrimoniale, le calcul des ambitions savantes, la vanit des reconnaissances et des mrites ofciels mritaient bien quelque ironie. Les tudes savantes sont assez souvent conduites sacraliser leur objet, et donc dvaluer ceux, individus ou groupes, qui ne communient pas dans le culte moderne des monuments , pour quon ne manque pas de savourer cette dfense et illustration rudite de la mauvaise rputation , aprs Brassens. Lautre mrite de cette recherche est de montrer quel point le monument est devenu lenjeu de rivalits, de controverses et de conits de toute nature, et pas seulement au sein de la communaut des nouveaux usagers. La narration vivante qui en est faite par JeanPierre Pinis, souvent dlectable par lironie qui la parcourt, met en lumire des comportements quivoques et permet de relativiser la vertu patrimoniale , en montrant quelle obit sans doute des motivations complexes, dans lesquelles les stratgies locales de pouvoir et les rivalits institutionnelles et acadmiques lemportaient parfois sur lintrt dart et dhistoire . Plus srieusement, enn, ltude rtablit une vidence gnralement occulte par ce quon pourrait appeler, la suite de Franoise Choay, le narcissisme patrimonial : lnergie salvatrice mobilise au secours dun patrimoine historique menac par lHistoire ntait pas lapanage dun seul camp ; elle tait souvent partage, et les bonnes volonts locales nont pas manqu, lappui et parfois en marge de laction du service naissant des Monuments historiques, mieux connu alors sous lappellation Beaux-Arts . Le point de vue faussement naf, en ralit plein dune innocence volontariste, de lethnologue permet,
Sans se rfrer abusivement un certain nombre de dterminismes conomiques et sociologiques, qui ont montr leurs limites, il y a lieu dinvoquer, pour comprendre les mtamorphoses du monument, dautres implications croises comme celles de la topologie et de la psychologie sociale, de lurbanisme et de la proprit foncire. Pour ce qui est de la priode la plus rcente, celle o la Chartreuse srige en lieu culturel, il conviendra aussi de reprer dans les glissements subtils de la notion de politique culturelle publique, les facteurs clairants des tribulations programmatiques de la Chartreuse, sous les espces du CNES (Centre national des critures du spectacle) et du CIRCA (Centre international de recherche, de cration et danimation),
Chr. Raynaud de Lage, Festival dAvignon
en estompant les barrires de la distinction, en attnuant la distance somme toute conventionnelle qui spare le correct de lincorrect, le sublime du vulgaire, de sortir de limage dpinal dun patrimoine insigne livr la barbarie et sauv par la dtermination diante de quelques chevaliers irrprochables, dfenseurs mritoires de laxe du bien mmoriel. Il est indispensable, nen pas douter, de dcrire et de mettre au jour ces jeux de miroirs o se renvoient les images et les volonts, dmler les faisceaux complexes des motivations, des dcisions et des ralisations, faire la part des faits et des reprsentations qui les informent ou les dforment, si lon sattache comprendre comment un monument comme la Chartreuse a pu traverser toutes ces pripties, pour atteindre son tat actuel : un dice prserv pour lessentiel dans son charme et son architecture, dans lequel peuvent se ctoyer, sous lgide du service public de la culture, des pratiques et des intrts artistiques varis.
DR
Compagnie Fraction, W/GB84, cration la Chartreuse en juillet 2012.
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Coll. particulire, DR.
La Chartreuse, enfants sous la neige, vers 1950. Deux llettes visitant la Chartreuse.
les deux acronymes tant saturs de messages apodictiques sibyllins. Si mystre il y a, cest bien celui de lagencement et de la persistance dans la dure de ces dterminations multiples, irrductibles des interprtations trop simplistes.
Essaimage de la recherche
Le travail accompli la Chartreuse mrite peut-tre de se dvelopper sur dautres territoires. En interne, le CIRCA, au cours de ses 40 annes dexistence comme lieu de rsidence et de cration artistique, na cess de mettre en relation des artistes avec le monument. Autant de sujets dtude, dont le champ mrite dtre parcouru avec les mthodes de lanthropologie culturelle, pour comprendre les dveloppements rcents de la vie artistique comme modalit du regard que la socit porte sur elle-mme. Dautres pistes se dessinent maintenant. Dans ses partenariats nouveaux, ouverts sur la transmission, la Chartreuse accueille rgulirement des stages et sminaires organiss par lInstitut national du patrimoine au bnce des diffrentes professions consacres la conservation, la gestion et lanimation des lieux patrimoniaux. loccasion de lun deux, n novembre 2011, le sujet choisi : la valeur sociale du monument : les lectures plurielles de la valeur patrimoniale , vise rendre compte de limage gnre par le patrimoine dans les usages et les pratiques auxquels il donne lieu, auprs des savants qui ltudient, des collectivits qui en ont la charge, comme des populations qui le ctoient ou des visiteurs qui le parcourent.
Le projet est n, partir du travail de recherche men par Jean-Pierre Pinis la Chartreuse, dinterroger de manire comparative lvolution au cours de la mme priode, en gros celle du sicle qui vient de sachever, des quelques grands monuments regroups dans le rseau des centres culturels de rencontre. Labbaye de Fontevrault, celle de Royaumont, la Saline royale dArc-et-Senans, font partie des monuments fondateurs de cet ensemble avec la Chartreuse (on peut y ajouter les abbayes dArdenne, prs de Caen, dAmbronay dans lAin, de Noirlac dans le Cher, ou la Corderie royale de Rochefort, etc.). Tous ces lieux patrimoniaux ont eu, depuis la Rvolution, des destines complexes dans leurs rapports leur territoire et ses populations, aux institutions administratives, centrales et dcentralises, dont ils relvent. Tous ont connu, dune manire ou dune autre, une renaissance contemporaine du fait de leur rutilisation comme centre culturel de rencontre. Il sera possible, si ce projet de recherche voit le jour, dtablir les ressemblances, de discerner les spcicits, de prciser les convergences, en vue de mettre jour une cartographie renouvele de la Fabrique du patrimoine o slabore notre rapport collectif aux monuments.
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Coll. particulire, DR.
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Communaut de communes des valles de l'Hrault
Labbaye dAniane, tat actuel.
ANIANE (HRAULT). DANS LA MOSAQUE DE LA MMOIRE
propos dune enqute ethnologique en cours sur un lieu en devenir : labbaye dAniane, anciennement prison et colonie pnitentiaire pour enfants.
En quelques dcennies la rutilisation des monuments historiques a boulevers les perspectives danalyse qui commandaient leur approche. Leur rle de tmoin mmoriel norganise plus compltement la rexion sur leur devenir, leur conservation ou leur transformation. Ceci est dautant plus vrai pour les btiments qui, dtourns de leur fonction premire, en gnral de culte ou de dfense, se sont vu attribuer depuis longtemps des fonctions plus triviales dconomie ou dutilisation sociale. Cette substitution dusage a des consquences dautant plus profondes quelle sinscrit dans la dure : ainsi Aniane (Hrault), le
cas qui nous occupe, a abrit pendant plus dun sicle une prison devenue colonie pnitentiaire pour enfants. La mtamorphose du lieu et sa rutilisation ne vont pas de soi tant elles sont porteuses de ruptures et dinterrogations. Notre intention est dclairer le thtre au sein duquel se prpare ce devenir en tenant compte des deux dimensions essentielles, celle du temps et celle des protagonistes. Sans senfermer dans le pass ni lui accorder une valeur dexemple, il est indniable que la situation de prison de labbaye dAniane est capitale dans la mmoire des trois ou quatre gnrations vivant dans lespace largi de la commune. Ceci vaut aussi bien pour les habitants que pour tous les acteurs en lien avec linstitution : agents administratifs, anciens dtenus, autorits locales puis institutions ayant
pour mission la sauvegarde voire la restauration de ldice devenu monument historique. Quelles sont donc les perceptions gnres par le lieu ? Comment ont-elles volu dans le temps ? De lhostilit totale la compassion ou lindiffrence, comment les uns et les autres ontils organis leur stratgie ? En quoi la prsence du centre de redressement a-t-elle particip la construction identitaire de la communaut qui la abrit ? Tous ces choix et ces refus nourrissent lvidence les discussions sur la conversion et la recherche du nouveau sens affecter lancienne abbaye. Lenqute en cours est lance linitiative de la communaut de communes dAniane, avec le soutien de la DRAC Languedoc Roussillon.
JEAN-PIERRE PINIS
Ethnologue, ethnople GARAE (Carcassonne)
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DOSSIER
Larchologue et lindigne
Larchologie incarne bien le rapport sensible au pass qui devient aujourdhui un mode privilgi dapprhension de lhistoire. Le LAHIC a entrepris une anthropologie de larchologie qui envisage la discipline sous tous ses angles. Notamment, latelier Archologies autochtones poursuit la rexion engage par les archologues eux-mmes sur les usages identitaires de leurs savoirs.
SYLVIE SAGNES
Charge de recherches au CNRS (IIAC / LAHIC)
1. www.iiac.cnrs.fr/lahic/themes-derecherche/l-institution-archeologique
Dans le cadre du programme Linstitution archologique du LAHIC1, latelier Archologies autochtones a poursuivi, plus quil ne la ouverte, la rexion engage par les archologues eux-mmes sur les usages identitaires de larchologie. Les recherches anglosaxonnes, les premires, ont mis en vidence le rle qua jou et que joue encore larchologie dans lafrmation des nationalismes et les revendications des minorits autochtones. Les enqutes entreprises dans le cadre de ce groupe de travail ont pris acte de ces acquis en mme temps que de la ralit du retour du local qui veut quici et ailleurs sexprimentent de nouvelles manires de construire la localit et de vivre son autochtonie, au rang desquelles la mobilisation de lhistoire. Investis sur les terrains contemporains des archologies locales en France et en Italie, les chercheurs du LAHIC ont tenu confronter leurs rsultats ceux obtenus par ailleurs, dautres chelles (rgionales, nationales), en dautres pays et continents, et en dautres temps. Gnralement, les usages identitaires de larchologie inspirent aux archologues des ractions qui vont de la condamnation la contrition. Le malaise, quelles que soient ses raisons (loignement et travestissement de la science, ngation de lAutre, etc.) appelle des solutions. En situation postcoloniale, larchologue milite pour la mise en place dune histoire alternative . Dans la France daujourdhui, les pousses localistes posent diffremment le problme, et partant, lincitent trouver dautres issues (concertation, expertise, communication avec le grand public, etc.). Reste que larchologue admet lappropriation de son savoir et la comprend comme un rexe naturel dont il sagit dendiguer les drives. En ligrane, il pose la question de la juste appropriation, ce qui ne rpond quaccessoirement celle du pourquoi et du comment . Lon peut certes invoquer la fatalit. Le pass ne saurait chapper aux rcuprations idologiques, et le pass archologique moins quun autre, puisquen prise directe avec les territoires. Dun point de vue plus contextuel, lon peut aussi arger que les prises de position sont de leur temps et, sans pour autant excuser, quil ne sagit plus que dadmettre le caractre inluctable de linstrumentalisation. Nonobstant, les-
pace du questionnement reste immense. Les enqutes se sont attaches le parcourir, non dans sa totalit, mais dans certains de ses recoins quelles clairent dun jour nouveau. Larchologue fait surgir du sol de linconnu, de linattendu dont il sagit de faire du mme an de poser lquation pass / prsent et, partant, de fonder lide dune permanence, dune continuit. Car lidentit est affaire de temps : tre ce que lon est depuis toujours fait dune certaine manire quon lest davantage encore. Cela tant, lquation pass / prsent quil appartient larchologue et / ou lautochtone dtablir na, en fait, pas toujours besoin dtre pose, pour la bonne raison quelle lest dj. Le vestige surgi de terre apparait dans lordre des choses et ne fait que rendre plus visible un pass souponn, comme inscrit en ligrane du prsent. dfaut dvidence, la science donne bien des fois les moyens de lidentication du pass au prsent. La thorie volutionniste a tout particulirement servi cette n. Les enqutes ont galement permis de montrer que convertir des traces incongrues en tmoins dune origine peut tre affaire de positions. Dune altrit lautre, lallochtone apparait plutt bien plac pour oprer ce passage. Cela tant, les usages identitaires de larchologie ne sont pas aussi systmatiques quil y parait et peuttre est-ce bien la mise en lumire de ces rats , propre relativiser leur apparente fatalit, qui constitue lapport essentiel de cet atelier. Autrement dit, si lappropriation est dans lordre culturel des choses, elle nest pas pour autant ncessaire, et moins encore dnitive. Les variations qui affectent le prsent des identits, telle une recomposition dmographique, rendent problmatique la reconnaissance collective de lhritage archologique. linverse, les retournements du discours archologique, au gr des dcouLensemble de ces recherches est runi dans une publication collective : Sylvie Sagnes (dir.), Larchologue et lindigne. Variations sur lautochtonie, Carcassonne, GARAE-Hsiode / Arles, Errance, paratre. Un autre axe du programme de recherches sur linstitution archologique a t publi en 2008 : Claudie Voisenat (dir.), Les imaginaires archologiques, Paris, d. de la MSH, 2008 (Cahiers dethnologie de la France, 22).
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vertes, peuvent expliquer les formes dindiffrence, voire de dni, quinspire le pass exhum, aux antipodes de lidentit revendique. Lallgeance de larchologue lordre autochtone nest pas davantage assure et acquise une fois pour toutes. Rvler elle-mme une identit est une chose, savoir le faire avec et pour ses co-autochtones en est une autre. La trahison
toujours possible de larchologue menace son tour denrayer la mcanique symbolique de rcupration de larchologie. Dcidment, rien nest moins vident que lappropriation du fait archologique qui apparait comme le produit dquilibres fragiles, alatoires, toujours temporaires, sinon impossibles.
Une lecture de La Fabrique du patrimoine de Nathalie Heinich

Pour son enqute sur lInventaire du patrimoine, la sociologue Nathalie Heinich a employ des mthodes dapproche ethnographiques calques sur celles de la sociologie pragmatique telle que la dnie Bruno Latour1. Elle rend compte de lexercice du mtier de conservateur de lInventaire et de la diversit des patrimoines rencontrs, mais en saffranchissant de tout contexte de description gographique et sociale. Bernard Toulier fait ici une analyse critique de ce travail novateur.
La sociologue Nathalie Heinich, directrice de recherche au CNRS, membre du CRAL et membre associe au Laboratoire danthropologie et dhistoire sur linstitution de la culture (LAHIC), a tir parti de deux enqutes non publies, commandes vingt ans dintervalle par le ministre de la Culture, sur la protection au titre des monuments historiques des boutiques parisiennes (1984) et sur les critres de choix des uvres inventories par le service de lInventaire gnral (20042006). Son ouvrage La Fabrique du patrimoine. De la cathdrale la petite cuillre est le rsultat de ses rexions touchant la chaine de fabrication, de lgitimation et de production du patrimoine, et sur les valeurs qui sous-tendent les choix (implicites ou explicites) des conservateurs chargs depuis 2004 de lInventaire gnral du patrimoine culturel dans un contexte dextension (chronologique et thmatique). Lauteur dresse grands traits les principales tapes de cette histoire administrative et culturelle pour se centrer principalement sur lvaluation des critres dexpertise des chercheurs de lInventaire chargs du recensement par rapport aux personnels chargs plus directement des modalits de la mise en place de la protection et de la conservation dont les objectifs sont considrs par lauteur comme souvent antagonistes avec les prcdents. Une des parties les plus innovantes de louvrage explicite les critres de patrimonisation, selon les prescriptions de linstitution ou en usage, BERNARD TOULIER univoques (comme ceux lis lauthenticit) ou ambi- Conservateur gnral du patrimoine valents (comme ceux lis la singularit, entre lunicum, MCC / Direction gnrale des patrimoines / Dpartement du pilotage le typique et le sriel). Mais ce qui est au cur de la de la recherche et de la politique dmonstration de N. Heinich est linvention et la scientique construction dun regard qui passe de lindividuel au collectif, entre lobjet regard et le sujet regardant. Elle souligne une partie des phases de travail didentication de lobjet inventori : localiser, dater, dcrire, illustrer en sattachant davantage au travail denqute sur le terrain quaux travaux de recherche prliminaires et de mise en forme des informations rassembles. Elle peroit lintrt de replacer lobjet regard dans une srie mais 1. B. Latour, La fabrique du droit. naborde pas la question des ensembles et des rseaux, Une ethnographie du Conseil dtat. Paris, La Dcouverte, 2002. sattardant davantage au descriptif formel plutt qu la relation entre les objets et leurs contextes. Le chercheur de linventaire apparait ici comme un des experts de la chaine patrimoniale mobilisant davantage des connaissances scientiques et des critres dits objectifs, que des valeurs esthtiques et motionnelles. Il nest quun des maillons de la chaine patrimoniale et nintervient pas directement dans la gestion du patrimoine : il est dommage que lauteure napplique pas la mme mthode denqute tous les acteurs de la gestion du patrimoine et ne souvre pas davantage au processus dappropriation sociale de ce patrimoine par les communauts et par les habitants.
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Cl. N. Heinich
Cl. N. Heinich
Une maison trs ancienne. Par exemple, devant cette maisonnette dapparence banale, au crpi rose bien lisse et propre, situe la priphrie de la ville : Celle-l, explique le chercheur, qui est compltement remanie, cest une maison trs ancienne ! Et elle est encore plus remanie que quand je lai vue
lpoque, parce quils ont encore russi couvrir le toit dardoises. Mais il y a une chemine qui est vraiment ancienne, cest comme a que jai pu le dterminer. On la prendra surtout parce quelle est sur le cadastre ancien. [Question : Elle est du XVIIe sicle ?] Oh non, cest plus ancien a ! (Extrait de N. Heinich, op. cit., p. 125)
Enqute chez lhabitant (dans N. Heinich, op. cit., p. 133).
La partie la plus novatrice de louvrage rside dans la discussion des critres de patrimonialisation attachs aux travaux de lInventaire, place en dernire partie : les critres prescrits univoques (lanciennet, lauthenticit), les critres prescrits ambivalents
tieux et incontournable sur les pratiques professionnelles des arpenteurs du patrimoine , il gagnerait senrichir dautres observations sur tous les acteurs de La Fabrique du patrimoine. Le titre est ici un peu usurp : toutes les pratiques patrimoniales ne sont
La partie la plus novatrice de

louvrage rside dans la discussion des critres de patrimonialisation attachs aux travaux de lInventaire
(unique, typique, exceptionnel/sriel), les critres latents (accessibilit, vulnrabilit) et enn le critre proscrit, jug trop peu objectif : la beaut. Il aurait t utile dtendre lapplication de ces critres dans toutes les tapes de la transmission de lhritage, jusqu celle de la restauration. Dans lpilogue, la sociologue conclut, sans vraiment trancher, la question des valeurs constitutives de lattribut patrimonial , se contentant den souligner les caractristiques complexes, imposes par le bon sens et donc objectives tandis que dautres chappent la conscience et demeurent profondment subjectives. En clair, le processus de patrimonialisation nest pas unanime et encore moins quivoque. Nathalie Heinich, dans le droit l de ses ouvrages antrieurs, trs marque par les nouvelles mthodes appliques la sociologie de lart, tente dexprimer la posture de lhistorien et de certains acteurs face la constitution dun patrimoine, sans vraiment aborder le domaine de limmatriel. Ouvrage ambi-
Un exemple de notice de la base Architecture-Mrime (www.culture. gouv.fr/culture/inventai/patrimoine).
Nathalie Heinich, La Fabrique du patrimoine. De la cathdrale la petite cuillre . Paris, d. de la MSH, 2009, 288 p. (Coll. Ethnologie de la France, 31).
pas analyses. Lextrapolation partir des pratiques du recensement et de la protection du patrimoine matriel est loin de couvrir tous les champs actuels quenglobe la notion de patrimoine, notamment celui des muses ou des archives, o de tout autres critres de slection et registres de valeurs sont mis en uvre. De mme, la notion de fabrique est ici limite et ninclut pas les aspects pourtant indissociables des mtiers de la conservation.
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BROSE OU LMERGENCE DES SAVOIRS ETHNOGRAPHIQUES

Reconstituer les rseaux sociaux de savants du XIXe sicle et du dbut du XXe sicle et, par l mme, les conditions dmergence des savoirs ethnographiques : cest l lune des ambitions de Brose (Base dtudes et de recherches sur lorganisation des savoirs ethnographiques en Europe), un programme de recherche port par le LAHIC et nanc jusquen 2012 par lAgence nationale de la recherche (appel projets Corpus et outils de la recherche en sciences humaines et sociales ).
constitution dans les annes 1870 dun rseau national de folkloristes, institutionnalisation de lanthropologie dans le second quart du XXe sicle) que le programme de recherche sest dploy, prennis par une politique de publications lectroniques2. dinstitutions, de revues... pour une priode donne. Les lments du graphe sont actifs et renvoient soit une notice du dictionnaire, soit un dossier lorsquil existe. Un rseau de partenaires Le programme sappuie sur un rseau de bibliothques et centres de documentation regroups autour dune convention de coopration avec la Bibliothque nationale de France (BNF) pour la numrisation. La bibliothque du muse de lEurope et de la Mditerrane (MuCEM), celles du Laboratoire danthropologie sociale (LAS) et du Centre de recherches bretonnes et celtiques (CRBC), le centre de documentation du Groupe audois de recherche et danimation ethnographique (GARAE) et le centre de documentation juive contemporaine du Mmorial de la Shoah (CDJC) sont ainsi associs aux activits de Brose. Les revues dont la numrisation est ncessaire sont cones la BNF qui en assure la numrisation et la conversion en mode texte. Les documents numriss sont mis en ligne dans Gallica et mis disposition de Brose et de linstitution qui les conserve pour tre exploits sur leurs propres systmes dinformation. En 2012, neuf titres reprsentant plus de 61 000 pages ont t mis en ligne. Brose joue donc un double rle, doutil pour la recherche en histoire de lanthropologie mais aussi de lieu de publication des rsultats de ces travaux.
CHRISTELLE VENTURA
Charge de mission pour le projet Brose (LAHIC)
CLAUDIE VOISENAT
LAHIC-IIAC UMR 8177 CNRS/EHESS/MCC
Une base de donnes et des cartographies relationnelles Les rsultats des recherches menes dans le cadre du programme mais aussi les sources documentaires sur lesquelles elles Recherche et ressources sappuient sont disponibles dans documentaires : une base de donnes en ligne : www.berose.fr/document organise revues et correspondances Partant dun certain nombre de autour de quatre grands ples : revues franaises des annes 1870 les revues et les autres sources 1920 centres sur le folklore et numrises (correspondances, les traditions populaires (Mlusine, carnets de travail ou de terrain...) : la Revue celtique, la Revue des les sommaires des revues sont traditions populaires, dpouills tandis que les La Tradition), le programme correspondances sont Brose1 a peu peu reconstitu les retranscrites et doivent, terme, conditions de leur apparition, faire lobjet dune dition lidentit de leurs crateurs et critique ; contributeurs franais et trangers, les dossiers documentaires : outils identiant du mme coup les de contextualisation des sources, acteurs centraux de la priode qui ils sont consacrs aux lments les voit se constituer, autour de ces plus pertinents dune priode priodiques et des socits dont ils donne (personnes, institutions, sont lorgane, un vritable rseau revues, uvres, enqutes, national et europen. Lanalyse vnements...) mais aussi aux des revues cdant alors le pas au interactions (polmiques, souci biographique, une autre courants...) qui les animent ; ressource documentaire, les le dictionnaire historique et correspondances, a largement t biographique : de courtes notices mise contribution pour mettre permettent didentier les acteurs au jour leur rseau relationnel. et les institutions qui ne font pas Lun des lments essentiels en lobjet dun dossier. Destin tait les appartenances originellement faciliter la lecture institutionnelles, qui prennent des correspondances (qui dailleurs une importance mentionnent invitablement grandissante avec le tournant du quantit de personnages ou sicle, la professionnalisation dinstitutions peu connus), il a progressive de ces savoirs sous rapidement acquis une place lgide de lanthropologie et leur beaucoup plus centrale ; inscription dans le champ musal - les cartographies relationnelles : tout dabord, puis universitaire la base de donnes peut gnrer partir des annes 1920. la demande des graphes Cest autour de ces quatre permettant de visualiser les moments (Acadmie celtique, rseaux, ou cartographies naissance de lart populaire, relationnelles, de personnes,
Le premier numro de la Revue celtique, parue de 1870 1933. Une revue sur lhistoire et la littrature des peuples celtes, consulter en PDF sur le site de Brose : www.berose.fr
1. Le programme est dirig par Daniel Fabre, directeur dtudes lEHESS et directeur du LAHIC, et par Claudie Voisenat, charge de mission pour la recherche au ministre de la Culture et de la Communication, mise disposition du CNRS auprs du LAHIC. 2. La collection lectronique Les Carnets de Brose publiera divers types douvrages lis au programme de recherche.
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Mmoire de limmigration, vers un processus de patrimonialisation ?

En 2006 puis 2008, le ministre de la Culture et de la Communication a lanc deux appels projets de recherche, en lien avec la Cit nationale de lhistoire de limmigration, sur la patrimonialisation des mmoires de limmigration. Lobjectif tait danalyser les diffrentes formes de prsence du pass dun phnomne avec lequel la construction dune mmoire nationale entretient, on le sait, des rapports complexes.
NOL BARBE
Conseiller pour lethnologie DRAC de Franche-Comt
MARINA CHAULIAC
Conseillre pour lethnologie DRAC Rhne-Alpes
Ces deux consultations ont port des questionnements diffrents, mettant dabord laccent sur un inventaire de lieux de limmigration, leur documentation et la reprsentation quen ont les populations concernes, saccordant dailleurs par cela des formes bottomup de constitution de la chose patrimoniale. Sest ensuite opr de fait un inchissement de lattention vers les processus mme de construction de la mmoire ou du patrimoine de limmigration. Bref deux modes diffrents darticulation laction publique. Treize quipes ont t slectionnes, leurs recherches portant sur un ensemble large de territoires urbains, priurbains ou ruraux , de rgions Centre, FrancheComt, Lorraine, Nord, Rhne-Alpes, Ile-de-France, Aquitaine, Bretagne, Pays de la Loire et Pyrnes . Pour autant, lentre par le territoire comme rvlateur de lhistoire de limmigration locale ou porteur de traces de limmigration nest pas exclusive. La mmoire dun groupe de migrants particulier ou de ses descendants, dun groupe gnrationnel, laction patrimoniale ou mmorielle engage, ou encore ses formes dinscription ont aussi t des critres pris en compte dans lanalyse.
Journes dtude Montbliard

1. Les rsultats de lappel projets et les actes des journes dtude feront lobjet dune prochaine livraison des Cahiers dethnologie de la France. Ces journes ont t organises avec le soutien du ministre de la Culture et de la Communication (DGP / DPRPS).
Ces quipes ont t runies Montbliard en mai 20111, grce un partenariat entre les conseillers pour lethnologie des DRAC de Franche-Comt et de Lorraine et la Maison des mtiers de la ville, structure lie la recherche (notamment par linteraction entre praticiens et chercheurs en vue de produire des connaissances territorialises) et accompagnant des projets mmoriels dans diffrents cadres de laction publique. Quelques lments partiels voqus au cours de ces changes mritent dtre mis en exergue du point de vue dune anthropologie de lactivit patrimoniale. Cest tout dabord lusage rcurrent et, curieusement, parfois quivalent des notions de visibilit et de reconnaissance. La politique du patrimoine aurait faire avec une politique de mise en visibilit, de reconnaissance, face un manque, face des situations de revendication ou de complmentation de politiques urbaines. Selon les quipes de travail, certains se posent comme des obser-
vateurs dventuels processus de reconnaissance tandis que dautres se font acteurs en ce quils proposent laction publique des lieux mettre en patrimoine, ou parce quils rendent de fait visibles ou entendent rendre visibles par leur travail de chercheurs des pans invisibles de lhistoire de limmigration. La ncessit dune reconnaissance ne lve pas pour autant la qualit de ce qui est reconnu : la visibilit nest pas ncessairement reconnaissance si elle ne sarticule pas une politique de justice. Une tension apparait alors entre deux polarits de la conception du patrimoine. Lune que lon pourrait illustrer par la notion de lieux de mmoire telle que la conjugue Pierre Nora, arrime ltat-Nation et la notion dintgration, lautre ouverte la pluralit patrimoniale. Ensuite, la plupart des recherches, plus que de se situer dans une anthropologie du patrimoine, se rclament dune sociologie de la mmoire. Cette dernire est envisage comme une sorte de contenu ou bien comme une prguration en amont du patrimoine qui reste souvent langle mort dans les recherches effectues. Doit-on en conclure que la mise en public de limmigration et sa reconnaissance ofcielle se font par le biais dune mise en rcit mmoriel ? Que limmigration serait difcilement patrimonialisable ? Ou bien sagit-il de la penser sous une autre forme patrimoniale ? La rfrence rcurrente au patrimoine immatriel, plutt que rellement construite, semble traduire ici une forme de manque dans la panoplie des termes et des dispositifs qui dsignent une patrimonialisation. Enn la question du politique est bien sr prgnante. Tout dabord, les mobilisations mmorielles peuvent constituer une forme dvitement politique, que ce soit par des phnomnes doccultation daspects politiques de la mmoire ou par une neutralisation ou un recouvrement culturel du politique. Ensuite par la place donne limmigr dans la constitution dune action patrimoniale ou culturelle : objet ou sujet politique ? Et si la mise en patrimoine de limmigration tait loccasion de remettre sur lenclume le fer patrimonial et permettait de contribuer linvention de nouvelles modalits patrimoniales ?
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La parole partage
En sappuyant sur son exprience de construction de rseaux au Service des muses de France, Sylvie Grange montre comment il est possible, et ncessaire, dinclure dans le patrimoine lappropriation par les publics mais aussi les pratiques professionnelles, dans la diversit de leurs lectures, de leurs questions, de leurs choix et des rponses qui y font face, pour mieux fonder la lgitimit patrimoniale.
Pour voquer limportance des savoir-faire inscrits au cur de linstitution patrimoniale quest le muse, faut-il se contenter dinterroger la nature des fonds et des collections ? Lopposition, trop souvent vaine, entre patrimoine matriel qui serait entre autres du ressort des muses et patrimoine immatriel qui nen serait pas, ou du moins pas forcment est-elle la seule opratoire ? Et si lexpression des savoirs et savoir-faire a autant de poids que les objets, doit-on la prendre en compte, y compris au regard des pratiques professionnelles ? Or, ces faits et gestes constitutifs de la chaine opratoire du patrimoine sont-ils reconnus et ligibles part entire comme objets de recherche, croisant le diagnostic des chercheurs acadmiques ? Notre propos ne prtend pas faire travail ethnologique mais vise sinterroger sur les moyens dentendre une voix dcale et spcique, inspire conjointement des publics-acteurs et des patrimoines. Comment la reprer, contribuer la voir sexprimer, condition pralable sa reconnaissance ventuelle ? Dans quelles conditions oprer ? Au seul patrimoine remarquable, on prfrera, sans pour autant lexclure, le patrimoine entendu au sens du patrimoine intgr, largo sensu, forcment en lien avec un groupe humain, un cosystme. Un patrimoine dans sa raison sociale, dans une implication citoyenne, test autant que rvlateur, prtexte autant que validation, prcaire et lgitime la fois. une organisation de type pyramidal et descendant, on prfrera une mthodologie de partage, propose en libre adhsion un collectif aisment reprable dans son existence pralable : autour dun territoire, dune famille dinstitutions ou de pratiques, dun projet de valorisation... La ralit plurielle des patrimoines, la diversit des pratiques professionnelles, la raction des publics/acteurs : bien y regarder les personnes et, partant, la parole sont majeures, premires et donc prioritaires. Pour le dire autrement, comment redonner leur place aux acteurs dans ce qui fait sens, ce qui fonde la lgitimit patrimoniale1 ? Si lappropriation du patrimoine par les publics et les pratiques professionnelles dclinent des lectures, des avis, des dcisions, des arbitrages, des attentes, elles gnrent aussi questions, choix, rponses en cho. Les prendre en compte, pour en quelque sorte les ajouter au patrimoine, cest rvler une stratigraphie immatrielle qui senrichit en permanence de nouvelles valeurs ou pratiques dusage2. Ces dbats qui partent systmati-
quement des pratiques, du terrain, dune confrontation SYLVIE GRANGE au rel celui des gens, celui du stock ncessitent Conservateur en chef du patrimoine ladoption dune posture spcique. Elle doit tre dli- MCC/Direction gnrale des patrimoines/Service des muses de brment pragmatique et procder selon un mode ascen- France dant de communication. Comment faire ? Lexprience montre la force de susciter la parole en la laissant le plus possible sexprimer aprs des temps de silence, une retenue quon laisse exister, un apprivoisement ncessaire... et ne reprendre la main que de manire trs ponctuelle, incisive ou conante mais toujours dans la volont 1. Une population comme objet patrimonial, Vaucluse en dtours, daussitt la redonner. traces et passages, Avignon, codition Susciter ces changes et les voir se constituer comme conseil gnral du Vaucluse et A. une forme part entire permet de construire des dyna- Barthlmy, 2000, p. 194-198. miques de projet3. Dans la dmarche dun patrimonial 2. S. Grange, Fr. Portet et al., De pied en au service de lintrt gnral, partir dun corpus prd- cap, patrimoines du textile et de la mode en Rhne-Alpes, Genouilleux, La passe du ni ne vient pas forcment en contradiction avec ce qui vent, 2008 : Partager les savoir-faire du vient dtre dit. Le corpus des 1 220 muses de France textile et de la mode une exprience en est marqu dun sceau de grande diffrenciation par la rseau, p. 10-13, Des patrimoines de taille mais le pari cest dexprimenter et de valider une la production la production des patrimoines, p. 16-17, Biens de continuit territoriale des pratiques : les acteurs et profes- consommation ou bien commun, sionnels comme garants, aux cts dautres critres4, p. 46-47, Prserver pour transmettre, dune excellence. Si ce rseau a un sens, cest au plus p. 80-81, Le muse rv, p. 115-117. 3. S. Grange et H. Hatzfeld, Recherche prs de chacun des muses, cest--dire de tous. improbable Le rseau comme mode opratoire infuse les et muses, une rencontreviatique ! , ou linterculturel comme un pratiques et cre les conditions dune catalyse dinter dans : J. Le Marec, E. Maczek, S. Lochot pares, de fait trs diffrents dans leur statut, leur forma- dir., Muses et recherche. Cultiver tion, leurs missions, fonctions et responsabilits. Il les alliances. Dijon, OCIM, 2012 (coll. Les dossiers de lOCIM). gnre une adhsion-cooptation, une reconnaissance 4. Code du patrimoine, plus dappartenance commune, la volont dun faire et dun spcialement livres I et IV. penser ensemble. parit du respect des procdures, inspires dun cadre gnral et dun tronc commun applicable den haut, il y a la place pour la contribution dune voie alternative. Cette rvlation par les autres soi-mme et au collectif, cest lalchimie dune parole partage !
Visite-atelier dans le cadre du sminaire europen des conservateurs Le patrimoine religieux dans les muses, usages et contextualisation , muse dArt sacr de Dijon, 12-17 dcembre 2011.
Cl. S. Grange
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Maria Thereza Alves, What is the color of a German rose?, 2005. Video numrique transfere sur DVD, sous-titre en franais , 6'14''. dition de 5 + 2 EA.
Courtesy de lartiste et de la galerie Michel Rein, Paris
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| Patrimoine culturel immatriel : diversit des approches
Le patrimoine culturel immatriel au risque de la dlibration publique

La mise en uvre dune politique du patrimoine culturel immatriel par le parc naturel rgional des Ballons des Vosges sest fonde sur une redistribution des expertises : elle a conduit exprimenter un dispositif participatif par lequel les habitants, dans le cadre de jurys citoyens, sont experts, tandis que les scientiques, dont les ethnologues, se positionnent en accompagnateurs sans objet patrimonial spcique dfendre.
Lorsquen 2007, le parc naturel rgional des Ballons des Vosges (PNRBV) a souhait mettre en uvre une politique du patrimoine culturel immatriel (PCI) et linscrire comme objectif dans sa charte alors en cours de rvision, cest une lecture politique de la convention labore par lUnesco que lun dentre nous, alors membre du conseil scientique du parc, a suggre1 : une lecture radicalisant une orientation originale de la convention en tant que centre sur des pratiques et invitant les praticiens et leur communaut de rfrence participer au processus de dsignation et dattribution de la valeur patrimoniale. Cette lecture induisait un renversement de perspective : au lieu de sacrier, comme le parc lenvisageait initialement, lexpertise scientique en forme dinventaire ralis par un ethnologue, lide tait de sinscrire demble dans une logique de remonte par dlibration des singularits culturelles promues par la notion de patrimoine culturel immatriel. Le projet nallait pourtant pas de soi, mme en partant de la convention et de la dnition quelle donne du patrimoine vis (cf. art. 2 et art. 15). Si mention y est faite de la participation de la population, toute latitude dinterprtation est laisse aux tatsparties ; ce qui peut tre vu comme une invitation ngocier leur prise de la convention selon leur propre tradition dinstruction des objets patrimoniaux. Ainsi, dans la tradition franaise, les faits de culture ont t passs au crible de deux institutions ou congurations institutionnelles : le folklore, dont le dveloppement depuis le XIXe sicle jusqu la Seconde Guerre mondiale est li la mthodologie de linventaire et de linscription cartographique ; le patrimoine ethnologique, dinvention spciquement franaise, qui a eu cette particularit de lier (ou de vouloir lier) lethnologie comme discipline scientique et la politique de reconnaissance patrimoniale de la culture, dans son acception anthropologique.
On a avanc que la notion de patrimoine vivant NOL BARBE que promeut la convention serait une contradiction Conseiller pour lethnologie, dans les termes. Ce paradoxe a pour effet de gnrer DRAC de Franche-Comt et chercheur au IIAC-LAHIC une tension entre action descendante de ltat et reconnaissance par les communauts. Do une question MARINA CHAULIAC cruciale : quelles sont les mdiations possibles entre Conseillre pour lethnologie, ces deux niveaux, de telle manire que la relation ne DRAC de Rhne-Alpes et chercheure associe soit ni de pure imposition ni de pure cristallisation ? au IIAC-Centre Edgar-Morin Question que nont pas manqu de se poser les instances et personnes en charge de ou confrontes JEAN-LOUIS TORNATORE Socioanthropologue, professeur lapplication de la convention. Le caractre la fois local le territoire dun parc et prcoce la France venait de ratifier la convention qui, elle-mme, venait dentrer en application de la mise en uvre favorisait et justifiait lexprimentation sur la base de ce paradoxe constitutif. Il sagissait en loccurrence de proposer de plier la convention du ct des communauts, en redistribuant les expertises : soit de prendre lide de participation au mot et den faire le principe de la dsignation. De l, linvitation rflchir un dispositif dans lequel le scientifique est moins un spcialiste de contenu quun accompagnateur, un praticien de lenqute sociale, qui donc na pas dobjet (culturel) dfendre, mais des pratiques suivre ou laborer. Ce dispositif, en consquence, devait se donner pour objectif de dfinir conjointement des personnes et des choses (des praticiens-experts et leurs objets). Cet objectif entrait en rsonance avec la volont fondatrice des parcs naturels rgionaux de mettre lhabitant au cur de leurs actions . Do sa rception positive par lquipe du PNRBV. Dautre part, il procdait dune rflexion sur les modalits dune recherche engage qui trouve son origine dans lexprience en rgion de la politique du patrimoine ethnologique2 et la manire dont certains conseillers pour lethnologie en DRAC ont interprt et fait voluer leurs
lInstitut Denis-Diderot, Universit de Bourgogne (Dijon) ; CIMEOS et IIACLAHIC
1. J.-L. Tornatore, Du patrimoine ethnologique au patrimoine culturel immatriel: suivre la voie politique de limmatrialit culturelle, dans : Ch. Bortolotto (dir.), A. Arnaud et S. Grenet (collab.), Le patrimoine culturel immatriel: enjeux dune nouvelle catgorie, Paris, ditions de la MSH, 2011 (Cahiers dethnologie de la France, 26). 2. J.-L. Tornatore a t conseiller pour lethnologie en Lorraine de 1995 2000.
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DOSSIER
|ETHNOLOGIE, ACTION CULTURELLE ET TERRITOIRES|REGARDS SUR LES PATRIMOINES|PATRIMOINE CULTUREL IMMATRIEL (PCI) |
PNRBV Mathilde Doyen
Les savoir-faire lis aux chalots : technique dassemblage du bois par imbrication et autosserrage (tenons -
mortaises) sans clou, sans vis, sans colle par Denis Richard, menuisiercharpentier, association Pays du chalot.
Assemblage et exposition du prototype ZIGZAG lcomuse du Pays de la cerise Fougerolles (Haute-Sane), juin 2011.
3. Voir J.-L. Tornatore, La difcile politisation du patrimoine ethnologique, Terrain, 42, 2004, p. 149160 ; Quest-ce quun ethnologue politis ? Expertise et engagement en socio-anthropologie de lactivit patrimoniale, ethnographiques.org, 12, 2007 (en ligne: www.ethnographiques.org/ 2007/Tornatore.html) ; N. Barbe, Actions patrimoniales, Les Nouvelles de larchologie, 93, 2003, p. 5-7, et tout le dossier du numro ; Patrimoine(s), ethnologie et durabilit: un point de vue, dans : C. Enjolras, Les enjeux du dveloppement durable et la direction de larchitecture et du patrimoine. Rapport de synthse au ministre de la Culture et de la Communication, Paris, mars 2003, p. 109-113 (article disponible sur www.agora21.org/articles/barbe_ethno.html). Sur un objet particulier et combien classique, celui de larchitecture rurale, voir Dsigner des maisons patrimoniales. Lespace concurrentiel dun geste, Revue historique neuchteloise, 2008, 1-2, p. 131-148. 4. J. Dewey, Le public et ses problmes, Publications de luniversit de Pau, Farrago/ditions Lo Scheer, 2003 (1927). 5. J. Zask, Le public chez Dewey : une union sociale plurielle , Tracs, 15, 2 008/2, p. 177. Voir aussi F. Ailhaud et N. Barbe, Louvrier, lautochtone et lhabitant, tude pralable la dnition du projet de Maison de lhistoire sociale du Pays de Montbliard, Montbliard, ditions Trajectoire ressources, 2011. 6. Le chalot est un petit btiment annexe de la ferme, en bois et couvert dune toiture de laves, qui tait utilis pour la conservation du grain, de lalcool, de la nourriture, des papiers de famille, etc.
missions en promouvant, contre laction surplombante de lexpertise documentaire, lide dune expertise participative ou, du moins, dun partage de lexpertise culturelle et patrimoniale3. Ainsi, ds n 2007, les DRAC de Franche-Comt et de Lorraine ont apport leur soutien nancier lopration, et surtout un accompagnement intellectuel et scientique par lentremise de leur conseiller lethnologie. Aprs une phase transitoire par rapport au projet initial dinventaire au cours de laquelle ont t recenss des lments susceptibles dmarger la nouvelle catgorie patrimoniale et des acteurs concerns , un consensus sest fait, dbut 2008, sur le recours au dispositif du jury citoyen. Lquipe du PNRBV a opt pour deux zones exprimentales, lune en Lorraine, le Pays de la Dodatie (29 communes), lautre en Franche-Comt, le Pays des Vosges sanoises (37 communes) : pour chacune, un jury citoyen devait donc faire merger un lment de patrimoine culturel immatriel, dont le parc assurerait par la suite la valorisation. Le comit de pilotage a, vu se mobiliser principalement une dizaine de personnes : lquipe du parc, des lus des secteurs concerns et les trois signataires de ce texte. Sur le terrain, deux phases se sont succd : une phase de sensibilisation au PCI et la dmarche (hiver 2008), visant susciter lenvie de participer au processus de dcision et faire merger des praticiens dsireux de faire reconnaitre et de transmettre leur pratique ou savoir-faire ; une phase de dnition (printemps 2009) consistant dans le recrutement des jurys, leur tenue sous la conduite dune animatrice et sans la prsence de membres du comit de pilotage , la restitution des rsultats (les lments dsigns) aux lus du parc et aux lus et acteurs des secteurs concerns. Cette vocation factuelle du processus peut tre problmatise en recourant la notion de public 4. Le public doit tre compris ici comme lensemble
des gens ayant plein accs aux donnes dans les affaires qui les concernent, formant des jugements communs quant la conduite tenir sur la base de ces donnes et jouissant de la possibilit de manifester ouvertement ses jugements 5. Le dispositif participatif vise et repose sur la formation dun public et la construction progressive de son autorit. Celui-ci nest pas donn pralablement mais slabore dans une situation qui a pour objectif prcisment la recherche dun accord dans un public. De ce point de vue, un public est divers, ou pluriel un compos de publics cette pluralit rfrant la singularit des rles, fonctions, statuts, places occups par les personnes sy engageant. Dans le cours de lopration, tout dabord, cest un public de concerns qui sest form, dans une logique de mobilisation, dans la volont dun reprage de ce qui pourrait faire patrimoine culturel immatriel. Un public donc que lon esprait producteur de connaissance et acteur. Cest ensuite un public de porteurs de projets, cest--dire ceux qui vont proposer un bien PCI en rponse la sollicitation du parc. Ce public de proposition tait parfois issu du premier public. Au total, vingt et un lments patrimoniaux ont t prsents aux deux jurys, huit sur le secteur de la Dodatie et treize sur celui des Vosges sanoises. Enn cest un public dlibratif, form par les membres des deux jurys citoyens. Ceux-ci se sont investis jusqu faire des prconisations en vue damliorer la procdure de candidature. Ils ont t particulirement attentifs se prmunir de toute forme de discrimination et poser des rgles conditionnant lgalit de traitement entre dtenteurs de pratiques de PCI. lissue de la procdure, ils ont remis leurs conclusions argumentes, justiant leur slection par le bnce que ces lments pouvaient apporter la collectivit, soit : les savoir-faire autour de la construction des chalots6 pour les Vosges sanoises ; la traction animale pour la Dodatie.
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|PATRIMOINE CULTUREL IMMATRIEL (PCI) |REGARDS SUR LES PATRIMOINES|ETHNOLOGIE, ACTION CULTURELLE ET TERRITOIRES|
DOSSIER
Le PCI dans le parc naturel rgional des Ballons des Vosges

Ds 2002, les lus du comit syndical du parc naturel rgional (PNR) des Ballons des Vosges souhaitent une intervention sur le patrimoine immatriel, entendu par patrimoine oral li aux parlers locaux et la transmission dune culture gastronomique . Puis, le nouveau prsident, Philippe Girardin, encourage la rexion sur la dmocratie participative. La rorientation de la politique patrimoniale du parc insiste sur la diversit des approches et acteurs impliqus. Ces lments sont alors repris dans le cadre des rexions pour la rvision de la charte du PNR des Ballons des Vosges. partir de 2006, le parc aborde le PCI dans le cadre de sa politique de dveloppement culturel. Une des propositions mise par son conseil scientique est une approche participative du PCI . Celle-ci entre alors en adquation avec le contexte institutionnel et stratgique du parc. Une dmarche de projet est engage avec la mise en place dun comit de pilotage pluridisciplinaire. En effet, le PNR des Ballons des Vosges, comme tout autre parc naturel rgional, porte un projet de territoire qui concilie protection et dveloppement. Ses interventions vont du conseil technique au soutien nancier, la coordination de projet, lexprimentation lui permettant dinnover, et au transfert dexpriences. Rtrospectivement, cette dmarche a pu voir le jour grce au croisement dintrts partags entre le PNR des Ballons des Vosges (structure et territoire) et les trois signataires de larticle ci-contre. Mathilde Doyen, charge de mission patrimoine PNR des Ballons des Vosges, www.parc-ballons-vosges.fr
La traction animale en Dodatie : calche Lampertheim (Bas-Rhin), sensibilisation des lus, janvier 2011.
Ces choix tmoignaient dun consensus autour de la ncessit de se tourner vers des pratiques anciennes pour rpondre des enjeux contemporains, comme la prservation de lenvironnement et la recherche de nouvelles lires de dveloppement conomique. Devant la question de lidentication dune population un lment PCI, ils ont galement soulign lhtrognit dune population ancre depuis une plus ou moins longue date dans un territoire donn. En abandonnant la recherche, qui sest rvle difcile, dune spcicit locale ou dun ancrage dans le pass, en laborant parmi leurs critres de choix la capacit dun projet ou dun bien tre dilat (dans le temps vers lavenir et lespace, en direction dun maximum dacteurs sociaux), en constituant le patrimoine comme une ressource et non comme un objet de soins, les jurs ont permis une articulation entre le local et le global, intgr la circulation des ides, des biens et des personnes lchelle dun territoire local. Cette exprimentation montre combien la notion de PCI peut bouger lorsquon la cone aux habitants ordinaires dun territoire donn. Le glissement de lobjet au savoir-faire et la pratique dterritorialise le PCI et le place dans un nouveau registre politique. La notion de PCI se confond dans celle de bien commun, elle est place dans un registre civique : les individus et les identits communautaires laissent place aux citoyens et aux identits territoriales vcues comme une ngociation prsente et une projection dans lavenir autour du vivre-ensemble. Cette exprimentation procdait de la remise en cause du monopole de lexpertise scientique et de sa force dautorit. Elle a vu la construction dune coexpertise patrimoniale engageant habitants et lus dun territoire, chargs de mission de PNR et scientiques, tous tant ds lors impliqus dans le processus dcisionnel7. En tant que mode daction sur le passprsent et moyen de dire ce qui nous importe quant
un vivre dans le temps , le PCI ne peut tre un domaine rserv des experts (de type ethnologues), il ne peut tre soumis la seule autorit scientique et doit relever de diffrentes autorits et de diffrents modes de connaissance. En ce sens il repose sur la capacit de chaque citoyen dlibrer de faon raisonnable et dpasser les intrts particuliers8. Au regard du rsultat concret, cest--dire les choix des jurys citoyens, et si on considre le temps et lnergie dpenss en trois ans, on pourra penser que la montagne a accouch dune souris. Il faut alors prciser qu la suite de cette phase dlibrative, le PNRBV a mis en place des groupes de travail auxquels participent certains membres des jurys, garants de leurs prconisations dont lobjectif est dengager le processus de valorisation des lments slectionns : structuration de la lire de la traction animale, sensibilisation et accompagnement de collectivits dans la mise en place de nouveaux usages de ce mode dnergie (transports, entretien despaces verts...) ; valorisation des ressources locales, invention de nouvelles applications et actions de transmission des savoir-faire lis aux chalots. Dans ce dernier cas cest un concours ides, portant sur de nouvelles utilisations, qui a t lanc en 2010, mobilisant une quinzaine dquipes proposant des projets darchitecture, de micro-architecture et de design, parmi lesquelles trois laurats ont t retenus. En dautres termes, la dynamique participative se poursuit dans un travail visant assurer la prsence active des lments de patrimoine dans lunivers quotidien des habitants. Nous croyons la porte exemplaire de cette exprience dlibrative, son caractre performatif, et il nous importe de penser sa reconduction, de manire ce quelle soit lorigine de nouvelles manires denvi sager laction patrimoniale et culturelle.
7. On notera la volont dtablir sinon une coexpertise, du moins un partenariat entre experts et praticiens dans le Comit intergouvernemental : Directives oprationnelles pour la mise en uvre de la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel, adoptes par lAssemble gnrale des tatsparties la convention sa 2e session (Paris, 16-19 juin 2008), amendes sa 4e session (Paris, 4-8 juin 2010) (www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=fr &pg=00026 ). Chap. III et IV ( 109). 8. J. Habermas, cit par L. Blondiaux et Y. Sintomer, Limpratif dlibratif , Politix, 57, 2002, p.24.
lire aussi
Ethnographies des pratiques patrimoniales : temporalits, territoires, communauts ethnographiques.org n 24, juillet 2012, coordonn par Ellen Hertz et Suzanne ChappazWirthner Revue en ligne en texte intgral : www.ethnographiques.org Cette revue est soutenue par le MCC / DGP / DPRPS.
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DOSSIER
Du patrimoine ethnologique au PCI :
laction du CRCET en Basse-Normandie

Le Centre rgional de culture ethnologique et technique (CRCET) a toujours conu son action comme facteur de dveloppement territorial et social, lethnologue tant un maillon dans la coconstruction sociale de tout projet patrimonial. Aujourdhui, son engagement en faveur du patrimoine culturel immatriel bas-normand sinscrit dans la continuit de ses missions.
PIERRE SCHMIT
Directeur du Centre rgional de culture ethnologique et technique (CRCET) et ethnologue rgional de Basse-Normandie www.crecet.org
La ratication par la France, en 2006, de la convention pour le patrimoine culturel immatriel de lUnesco na pas t sans susciter des dbats notamment au sein du dispositif du ministre de la Culture et de la Communication, en charge du patrimoine ethnologique. Plaant la communaut dtentrice au cur du processus patrimonial, la convention bouscule quelque peu la tradition franaise o lexpert joue habituellement un rle de premier plan dans la dsignation du patrimoine. Le fait que, selon la convention, les communauts dnissent par elles-mmes ce qui constitue leur patrimoine est lun des lments les plus prement dbattus car il favorise une certaine ethnologie de soi , exempte de la distanciation requise par lapproche ethnologique. Malgr lintroduction de nouveaux vocables tels qu immatriel ou communaut , il sagit en ralit dun dbat rcurrent depuis une trentaine dannes autour de la question des rapports entre lethnologie et le patrimoine ethnologique, entre ethnologues et dtenteurs ou acteurs du patrimoine. Ces dbats souvent passionns, jamais vritablement conclus, ont eu cependant le mrite de contribuer lenrichissement de la notion mme de patrimoine. Au-del des arguties intellectuelles, les positionnements des uns et des autres dans ces discussions tiennent tout autant des parcours individuels dans la sphre scientique et administrative que de lexprience vcue dans le domaine patrimonial. Ainsi en Basse-Normandie, lengagement actuel du CRCET (Centre rgional de culture ethnologique et technique) en faveur du patrimoine culturel immatriel nest ni fortuit ni dopportunit. Il rsulte dun long cheminement qui a permis de passer presque naturellement de la notion de patrimoine ethnologique celle de patrimoine culturel immatriel. Initie par ltat et la Rgion Basse-Normandie en 1982, concrtise en 1984, la cration du CRCET, sous forme associative, procde de llargissement du patrimoine au champ ethnologique dans les annes 1970. Elle rsulte galement de la mise en place, dans le cadre de la dcentralisation culturelle, dun rseau
dacteurs spcialiss conseillers lethnologie en poste dans les DRAC ou ethnologues rgionaux linstar du directeur du CRCET chargs daccompagner les politiques mises en uvre au plan national par le ministre de la Culture et daccompagner, ou de susciter, les initiatives manant des territoires. En dpit de lengagement des deux partenaires lors de la cration de lassociation, la poursuite dune action en faveur du patrimoine ethnologique rgional a d sadapter au contexte dans lequel elle tait mise en uvre et surmonter, comme partout, quelques obstacles. Parmi ceux-ci guraient la mconnaissance des particularits de ce nouveau champ patrimonial dpourvu dassise juridique, labsence de comptences spciques en matire culturelle des nouvelles rgions, si ce nest au terme de la loi celles de promouvoir le dveloppement conomique, social, sanitaire, culturel et scientique [] et dassurer la prservation de son identit [] . Ce nest que vingt ans plus tard, en 2004, que les rgions reoivent, avec le transfert des services de lInventaire, une comptence propre en matire de patrimoine. La dmarche ntait pas non plus porte en Basse-Normandie, linverse dautres territoires, par une forte revendication identitaire. Ce contexte particulier a fortement incit placer laction relative au patrimoine ethnologique comme facteur de dveloppement territorial et social et non en vue dune connaissance cumulative au service de lethnologie en tant que discipline. Les projets dvelopps par le CRCET se sont inscrits dune part dans les diffrentes politiques, conomiques ou sociales, poursuivies par les autorits rgionales ; dautre part, ils ont cherch le plus possible prendre en compte les grandes mutations socioconomiques de la rgion et, enn et peut-tre surtout, accompagner les acteurs du territoire dans leurs dmarches de reconnaissance et de valorisation des patrimoines. Les diffrentes actions, conduites de manire adapte chaque situation, se regroupent en quelques grands thmes touchant les mutations des espaces ruraux, la mmoire
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DOSSIER
Le savoir-faire de la dentelle au point dAlenon (France), inscrit en 2010 sur la Liste reprsentative du patrimoine culturel immatriel de lhumanit (Unesco).
des milieux industriels et les identits professionnelles, la socit et le patrimoine maritime, les questions urbaines, la transmission des savoir-faire En travaillant sur une matire contemporaine, vivante , en tant impliqu sur le territoire, les spcicits du patrimoine ethnologique se font jour rapidement. Quelques mots sufsent les qualier : dynamique, relativit, appropriation. Toute action patrimoniale possde sa propre dynamique, cest-dire que le fait patrimonial peut tre constamment rinterprt, relanc, voire un temps oubli ; labsence de dnition juridique participe dailleurs de cette dynamique. Parce que le patrimoine des uns nest pas ncessairement celui des autres, il est relatif. Enn, il doit pour exister tre appropri par un groupe social ou un territoire. Lanalyse scientique apporte une contribution lidentication des lments mais elle ne suft pas, mme accompagne dun support administratif, les transformer en faits patrimoniaux sils ne sont pas ports par un corps social qui les revendique et en assure la transmission. En fait, il sagit dun va-et-vient subtil entre le scientique, lacteur patrimonial et les groupes sociaux concerns, en dpit de la distance par rapport lobjet dtude souvent revendique par le premier. Dans la conguration bas-normande, le rendu des travaux denqutes et de terrain venant en appui dun projet potentiellement patrimonial ne bncie gnralement pas de lindpendance que procure un cadre universitaire ou administratif bien tabli mais fait le plus souvent lobjet de restitutions directes aux personnes concernes sous forme dcrits, de lms, dexpositions, de muses et de sites Internet... Sinstaure donc entre les protagonistes une relation particulire o lexpert nest quun maillon parmi dautres et participe de la coconstruction sociale du projet patrimonial ; ce qui nest pas sans exiger rigueur et dontologie face aux enjeux dont il est porteur. Ds lors, la notion de patrimoine culturel immatriel (PCI) dnie par la convention de lUnesco depuis 2003 prsente-t-elle une vritable rupture ? Lafrmation de la place des groupes et communauts, qui apparait comme lun des points forts de la convention, tait dj largement prise en compte dans les processus patri-
MuCEM / P. Bekus
moniaux dvelopps en Basse-Normandie, comme dans de nombreuses autres rgions. Par ailleurs, les divers champs thmatiques couverts par le patrimoine culturel immatriel sont pratiquement identiques ceux noncs la n des annes 1970 pour le patrimoine ethnologique. Lengagement pour le PCI sinscrit donc, pour ce qui concerne le CRCET, en continuit des actions conduites auparavant. Le changement le plus perceptible tient sans doute, et cest l lun des succs de la convention, dans lvolution de linitiative patrimoniale qui mane dsormais frquemment des groupes et communauts elles-mmes et moins souvent des acteurs professionnels du patrimoine. Il en fut ainsi du savoir-faire de la dentelle au point dAlenon port par la trs petite communaut des dentelires associe ladministration du Mobilier national et aux collectivits territoriales, et inscrit sur la liste reprsentative du PCI en 2010. Cest galement le cas du Carnaval de Granville , initiative actuellement porte par son comit dorganisation avec un large appui de la population locale, soit une communaut de plusieurs milliers de personnes. Le rle de linstitution patrimoniale nest plus alors seulement de fournir des contenus scientiques et culturels prts lemploi , mais daccompagner la formalisation des projets, de faciliter la comprhension des enjeux de la dmarche tant pour le patrimoine lui-mme que pour la socit, daider transformer lintention en un vritable projet pour la communaut et le territoire, permettant dassurer la transmission future de llment patrimonial. Cest certainement cette dernire exigence qui constitue la vritable innovation introduite par lUnesco. La convention laisse aussi une part dinitiative aux institutions spcialises pour llaboration des inventaires du PCI ; ce qui leur permet de travailler sur des items entrant dans ce champ, sans que pour autant lappropriation par une communaut soit dtermine au pralable 1. De mme, le CRCET souhaite contribuer prendre en compte les savoir-faire des pcheries xes de la cte ouest du Cotentin. Il sagira notamment de cerner la communaut dtentrice de ce patrimoine, potentiellement porteuse dun projet futur, et daccompagner sa dmarche.
Le carnaval de Granville. Enqute conduite par Patrice Bekus (2009-2011). Photos consultables dans la base PhoCEM du muse des Civilisations de lEurope et de la Mditerrane : www.culture.gouv.fr/documentation/phocem/ accueil.htm
1. Voir par exemple: G. Gallardo, P. Schmit (dir.), Des arbres, des rites et des croyances, CRCET / ditions OREP, 2012. (Coll. Les Carnets dIci) [Recherches, textes et photographies : Yann Leborgne]. Prsentation de louvrage : www.culturecommunication.gouv.fr/Disciplines -et-secteurs/Patrimoine-culturelimmateriel/Recherche-etFormations/Publications/Des-arbres-des-riteset-des-croyances-2012
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DOSSIER
Inventorier, sauvegarder, former, valoriser :

un rseau dacteurs en Aquitaine
tat, collectivits locales, associations et universits dAquitaine collaborent pour identier et tudier le patrimoine culturel immatriel, pour sensibiliser et former les partenaires concerns, enn pour restituer lattention de tous, chercheurs comme grand public, les rsultats des travaux raliss. Une dynamique efciente au plan national, quaccompagnent les ethnologues du ministre de la Culture et de la Communication.
SYLVIE GRENET
Charge de mission, MCC/ Direction gnrale des patrimoines/Dpartement du pilotage de la recherche et de la politique scientique
La convention pour le patrimoine culturel immatriel (PCI) de lUnesco est, avant tout, ddie la sauvegarde de ce patrimoine. Elle nimpose pas aux tatsparties une politique uniquement oriente vers des labellisations : linscription sur les listes du PCI de lUnesco nest quun volet du dispositif. La convention insiste sur la manire dont les tats peuvent reconnaitre, identier et mettre en valeur ce patrimoine sur leur territoire. Il sagit dtablir des inventaires, dencourager les tudes scientiques, techniques et administratives, et enn de concevoir des programmes ducatifs pour tous les publics, en tenant compte de la participation des communauts de praticiens.
Inventaire et tudes scientiques

Le ministre de la Culture et de la Communication, charg de mettre en uvre cette convention, a commenc un inventaire du PCI en 2008. Les rsultats des premires campagnes sont disponibles sur le site Internet du ministre1. Ce travail a permis dtablir une mthodologie en mme temps quil a fait surgir diffrentes approches et conceptions du PCI qui ont favoris, dans certains cas, la mise en place dune vritable politique de sauvegarde, comme cest le cas en Aquitaine. Dun point de vue mthodologique, linventaire men en Aquitaine a t pionnier, et sest appuy sur une approche qui a pu tre applique aux autres objets tudis par ailleurs, sur dautres thmatiques et dans dautres rgions, avec dautres partenaires. Financ dans un premier temps par le ministre de la Culture et de la Communication, il a t mis en uvre par lInstitut occitan2, oprateur privilgi du conseil rgional dAquitaine, rpondant la volont de la rgion, de la DRAC, des dpartements (dont les Pyrnes-Atlantiques et la Gironde) et des intercommunalits de soutenir et dvelopper la pratique de la langue et de la culture occitanes (sous ses trois formes aquitaines : gascon, languedocien et limousin). Cet institut associe des partenaires publics,
1. www.culturecommunication.gouv.fr/ Disciplines-et-secteurs/Patrimoine-culturelimmateriel/Inventaire-en-France 2. Sous la responsabilit du directeur du ple culture et socit de lInstitut occitan, Jean-Jacques Casteret, ethnomusicologue. 3. Voir le programme sur http://phonotheque.hypotheses.org/6342
le monde associatif rgional, les acteurs scientiques et culturels de Barn, de Gascogne et dAquitaine. Linstitut travaille en contact troit avec le terrain, notamment en ce qui concerne les pratiques chantes, danses et festives, ce qui a favoris la mise en place dune mthodologie adquate, proche du terrain et des communauts, avec une volont de diffusion la plus large possible. La section doccitan de luniversit de Pau et des pays de lAdour, sous la direction de Patricia Heiniger-Casteret, a galement collabor linventaire, offrant ainsi aux tudiants la possibilit de raliser des enqutes de terrain. Le projet a pris une nouvelle ampleur en 2010, au sein de cette section de luniversit de Pau, avec le nancement par le conseil rgional dun projet de recherche sur une tude compare des inventaires du PCI en France, au Qubec et en Hati, comportant plusieurs volets : recherches sur le terrain au Qubec et Hati, et poursuite des enqutes en Aquitaine. Dautres partenaires ont aussi rejoint le projet : le conseil gnral des Pyrnes-Atlantiques, pour le nancement dune bourse de thse consacre au PCI, et le dpartement danthropologie sociale et dethnologie de luniversit de Bordeaux.
Valorisation
Si elle reste fondamentale, la collecte des donnes nest plus le seul volet du projet, qui soriente dsormais vers la valorisation du PCI. Plusieurs axes ont t choisis en accord avec lensemble des partenaires. Dune part, les premires ches dinventaire ont t mises en ligne sur les sites des principaux partenaires : celui du ministre de la Culture, celui de la DRAC Aquitaine et celui de lInstitut occitan. Dautre part, deux colloques scientiques sont prvus pour rendre compte du travail de collecte, ainsi que du travail comparatif autour des inventaires des trois pays ou rgions. Le premier portera sur le lien entre PCI, sources et archivage, et permettra daborder
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DOSSIER
ONG franaises accrdites auprs de lUnesco

Le ministre de la Culture et de la Communication encourage les associations actives dans les domaines de lethnologie, de lethnomusicologie ou des danses et musiques traditionnelles faire acte de candidature auprs de lUnesco pour devenir ONG accrdite dans la mise en uvre de la convention pour la sauvegarde du PCI. Ces ONG viennent renforcer lexpertise de lorganisation grce aux savoirs et aux comptences qui leur sont propres. Pour toute dmarche daccrditation, contact au MCC : christian.hottin@culture.gouv.fr ou sylvie.grenet@culture.gouv.fr Plus dinformations : www.culturecommunication.gouv.fr/Disciplines-et-secteurs/Patrimoine-culturelimmateriel/Les-PCI-francais-et-l-UNESCO/ONG-francaises-accreditees-aupres-de-l-UNESCO
Cl. Patricia Heiniger-Casteret
Des formations sur le PCI lUniversit

Universit de Strasbourg, Master II, mention Anthropologie-ethnologie, spcialit Patrimoines immatriels et collections. Universit de Tours, Master II professionnel, mention Patrimoine, spcialit Patrimoine culturel immatriel. Carnaval de Gronce (PyrnesAtlantiques), 2012. Plus dinformations : www.culturecommunication.gouv.fr/Disciplines-et-secteurs/Patrimoine-culturelimmateriel/Recherche-et-Formations/Seminaires-et-Formations/Formations-initiales
la manire dont le PCI peut interroger les mthodes de collecte des sources, leur utilisation sur Internet, et la proprit des informations par les communauts de praticiens. Par ailleurs, lintgration de la notion de PCI dans le cursus des tudiants du dpartement danthropologie sociale et dethnologie de luniversit de Bordeaux et de la section doccitan de luniversit de Pau et des pays de lAdour a fait lobjet dune session de formation, organise avec lInstitut occitan et avec la participation du ministre de la Culture et de la Communication (DGP/Dpartement du pilotage de la recherche et de la politique scientique) au printemps 2011. Cette formation pourra tre reconduite dans les annes venir. Enn, une exposition est en projet pour 2013. Elle devrait se tenir au muse dethnographie de luniversit de Bordeaux et offrira lopportunit dinterroger les manires dexposer et de collecter les pratiques du PCI. Linventaire du PCI en Aquitaine a t loccasion de fdrer des comptences, des partenaires universitaires, associatifs ou institutionnels. Une dynamique qui safrme galement dans dautres rgions : par exemple en Bretagne, o le travail de DASTUM pour sensibiliser au PCI est soutenu par le conseil rgional ; en LoireAtlantique, o des lus du conseil gnral soutiennent un travail dapprhension anthropologique du territoire ; en Basse-Normandie avec le CRCET (cf. p. 44) ; ou encore en Provence-Alpes-Cte dAzur (PACA), o la Maison mditerranenne des sciences de lHomme (Aix-en-Provence) envisage de proposer une formation lattention des chercheurs et responsables des inventaires du PCI dans le monde mditerranen. Une formation sest dores et dj tenue en mars 2012 dans cette institution, avec le soutien de lUSR 3125 (Programme inter-MSH Archives de terrain) et lIDEMEC (UMR 7307 CNRS), prpare en collaboration avec lArcadePACA, an de sensibiliser les publics intresss par linventaire du PCI franais3.
Le Centre franais du patrimoine culturel immatriel Vitr

www.cfpci.fr Le ministre de la Culture et de la Communication a dsign le centre de documentation de la Maison des cultures du Monde (MCM) organisme comptent pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel prsent sur le territoire national . Cette annexe de la MCM, situe Vitr (Ille-etVilaine), est devenue depuis dbut 2011 le Centre franais du patrimoine culturel immatriel (CFPCI). Il offrira un espace dinformation et de diffusion des ressources sur le patrimoine vivant (centre de documentation, site Internet et base de donnes en ligne), ainsi quun lieu de formation et de rflexion sur la mise en uvre de la convention de lUnesco (rencontres et sminaires). Le centre vise galement le renforcement de rseaux dacteurs (associations, experts, praticiens...), afin de promouvoir le partage dexpriences et les partenariats relatifs aux initiatives de sauvegarde du PCI. Il fera le lien entre ces acteurs et le ministre de la Culture, notamment pour les candidatures en vue dune inscription sur les listes de lUnesco ou pour le suivi des plans de gestion ou de sauvegarde des lments inscrits. Implant en Bretagne, le CFPCI simplique dans des actions danimation culturelle locale et de sensibilisation au PCI (expositions, confrences et ateliers destins au public et aux scolaires). En mai 2012, il a accueilli la premire runion des porteurs de candidatures franaises dores et dj inscrites sur les listes de lUnesco. En septembre 2012, le centre a organis en partenariat avec le ministre de la Culture (DGP/DPRPS) le premier sminaire consacr ladministration du PCI, rassemblant, en vue dune approche comparative, chercheurs, administrateurs et responsables dONG de diffrents pays (Allemagne, Belgique, Espagne, France, Norvge, Portugal, Suisse). Les actes seront bientt publis. Le centre est aussi partenaire dun colloque organis par le CRCET, le centre de rencontres de Cerisy et le ministre de la Culture. Rappelons que la MCM est, depuis sa cration en 1982, engage dans la dfense de la diversit culturelle et la valorisation du PCI franais et tranger, travers la programmation de traditions spectaculaires, festives ou rituelles. Cette mission saccompagne dune rflexion sur la notion de PCI et trouve son prolongement dans la publication de la revue lInternationale de lImaginaire 1. Ces diverses activits ont fait lobjet de collaborations rgulires avec le ministre de la Culture. Depuis 2003, la MCM organise ainsi la Journe du patrimoine culturel immatriel, espace de dbat sur la mise en uvre de la convention, et accueille des runions dexperts internationaux Vitr.
SVERINE CACHAT
Directrice du CFPCI 1. Le dernier numro dresse le bilan des premires annes de mise en uvre de la convention : Ch. Hottin coord., Le patrimoine culturel immatriel. Premires expriences en France , Internationale de lImaginaire, n 25, MCM/Actes Sud, 2011. Deux prcdents numros avaient t consacrs au PCI : Le Patrimoine culturel immatriel : enjeux, problmatiques et pratiques (n 17, 2004) et Le patrimoine culturel immatriel la lumire de lExtrme-Orient (n 24, 2009).
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DOSSIER
Patrimoine immatriel en Suisse : enthousiasme et questionnements

Les enjeux politiques dun inventaire du patrimoine culturel immatriel de mme que la ncessit dun regard critique sur sa ralisation ont t mis en avant par les ethnologues suisses, et sont aujourdhui largement pris en compte par les organisations concernes. Deux secteurs, lanthropologie et les muses, bncient plus particulirement du travail de grande ampleur entrepris autour de ce patrimoine et des renouvellements conceptuels et mthodologiques quil induit.
En Suisse, la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel (PCI) est entre en vigueur le 16 octobre 2008. La Confdration helvtique sest ainsi engage identier et inventorier le PCI prsent sur son territoire : vaste opration scientique, politique et identitaire dans laquelle de nombreux ethnologues prennent place en tant quexperts ou observateurs ; vaste opration grce laquelle plusieurs millions de francs suisses ont t dbloqus pour des travaux de recherche et dexpertise mens principalement mais pas uniquement par des ethnologues. Il est ainsi fort parier que la simple signature de la convention de lUnesco et sa mise en application auront des rpercussions sur le moyen et le long terme quant la place et la teneur de la discipline anthropologique en Suisse. Bien que le processus soit en cours, et quil soit trs jeune, tentons une premire analyse rapide de son droulement et de ses effets, visibles ou escompts. Les enjeux lis la mise en place et la ralisation de linventaire sont antrieurs la ratication de la convention et se trament entre quatre acteurs principaux, quatre champs disciplinaires et institutionnels forts qui tantt sopposent, tantt se chevauchent : lOfce fdral de la culture (OFC) ; les milieux du folklore et des traditions populaires ; les sciences humaines, plus spciquement lethnologie et dans une moindre mesure lhistoire ; les muses. Cest lOfce fdral de la culture (OFC) qui hrite, de facto, de la tche de mettre en application la convention. Constitutionnellement dpourvu de toute comptence lgifrer en matire de gestion et de sauvegarde du PCI, cet ofce se voit ds les premiers dbats ofciels en 2007 charg du rle dorganisateur et daccompagnateur pour la ralisation de linventaire, tandis que les vingt-six cantons suisses sont tenus de fournir le travail didentication et de dressage de la liste. Ce rle met lOFC au cur de la question de lexpertise irrmdiablement lie ce travail : sur quelles instances scientiques ou culturelles sappuyer ? cette poque, un acteur semble avoir plusieurs longueurs davance et pouvoir fournir, cl en main, une rponse immdiate la question de linventaire : la section suisse du Conseil international des organisations de festivals de folklore et darts traditionnels (CIOFF) a en effet dj dress un rpertoire suisse du PCI laide dun projet-pilote consultable sur internet (www.cioff.ch). Lhistoire pourrait sarrter l : linventaire dress, trs folklorisant tant donn son auteur, aurait trs bien pu satisfaire aux contraintes de la convention de lUnesco. Cest sans compter, toutefois, sur limplication grandissante des milieux scientiques issus des sciences humaines, principalement de lethnologie, dans ce champ mergeant du PCI. LAcadmie suisse des sciences humaines et sociales (ASSH) publie, dans son second bulletin de 2008, un dossier consacr au PCI dans lequel interviennent des reprsentants des quatre domaines disciplinaires prsents plus haut. De nombreux anthropologues insistent sur laspect politique li llaboration dun inventaire suisse et sur la ncessit daccompagner la dmarche dun regard critique. LASSH organise, dans la foule, une journe de rexion sur la signication du concept de PCI pour les sciences. lire la suite de ces discussions et dautres contacts formels ou non, la ncessit dun regard critique issu de lanthropologie semble avoir trouv les faveurs de lOFC. Celui-ci cr en 2008 un groupe de travail charg de dnir les grandes lignes de la mise en place de linventaire puis mandate une quipe de la Haute cole spcialise de Lucerne (HSLU) la tte de laquelle un ethnomusicologue est plac. Cette quipe a pour tche dassurer la coordination et la cohrence du travail entre les cantons. Paralllement, le Fonds national suisse pour la recherche scientique (FNS) engage 2 200 000 francs suisses sur un projet de recherche dpos par lInstitut dethnologie de luniversit de Neuchtel en collaboration avec de nombreuses autres institutions suisses et internationales, dont le but est dtudier de multiples facettes du processus dinventaire en cours. Des doctorants, post-doctorants, chercheurs
OLIVIER SCHINZ
Conservateur adjoint du muse d'Ethnographie de Neuchtel
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DOSSIER
MEN, cl. Alain Germond
MEN, cl. Alain Germond
de diffrentes disciplines (anthropologues mais aussi linguistes ou musologues) sont ainsi runis autour dun seul objet dtude, le PCI. Le muse dEthnographie de la ville de Neuchtel, partie prenante de la recherche, sengage dans une trilogie dexpositions temporaires lies au PCI. Aprs des priodes dhsitations et de questionnement, les cantons mettent en place les structures qui vont leur permettre deffectuer le travail appel par la convention et coordonn par lOFC, dont la date butoir a t xe au printemps 2012 et dont le rsultat est visible depuis septembre 2012 sur le site ddi (www.traditions-vivantes.ch). Il y a l autant de manires de faire que la Suisse possde de cantons : certains services cantonaux de la culture se dbrouillent seuls, dautres mandatent des muses ou des chercheurs pour effectuer le travail, dautres encore nomment des commissions dexperts qui mandatent elles-mmes quelquun, certains muses sollicits forment des commissions pour les accompagner dans leurs travaux, etc. Deux acteurs semblent toutefois avoir particulirement bnci de cette mise en mouvement : lanthropologie et les muses. Cest en effet au sein de cette discipline ou parmi les conservateurs et responsables de muses que les cantons vont trs majoritairement aller qurir les comptences ncessaires au lourd travail demand par lOFC. En Suisse francophone, les cantons de Fribourg, Valais, Genve et, plus marginalement, Neuchtel ont fait appel des ethnologues (dont trois sont responsables ou employs de muses) pour effectuer ou diriger le travail. En Suisse allemande, les cas sont encore bien plus nombreux et impliquent aussi bien des cantons que des rgions intercantonales. Il est difcile de quantier le travail effectu et les nancements investis pour le PCI, en Suisse, depuis la ratication de la convention mais, assurment, cela est considrable. En comptabilisant les heures de travail de fonctionnaires mobiliss dans le processus, les sommes investies pour mandater des experts, les sommes investies dans la recherche aux niveaux locaux comme fdraux, on peut estimer que prs de 3 millions de francs suisses ont t investis dans la cration et dans ltude de lobjet PCI sur une priode de quatre ans
(2008-2012). Une grande part de cet argent relve de budgets de fonctionnement normaux dinstituts de recherche, de services cantonaux de la culture, de muses, etc., qui ont dcid de consacrer tout ou partie de leurs efforts cet objet, en regard de limportance que linventaire en cours leur procure. Cet engouement aura, cela semble certain, un impact sur les disciplines et les institutions les plus concernes. Les muses, spcialistes consacrs de la culture matrielle, se retrouvent au cur du travail de rexion autour de la culture immatrielle la moindre de leur prise de position tant, de longue date, de montrer linanit dune sparation stricte de ces deux types de cultures et des enjeux lis sa patrimonialisation et sa mise en scne. Les anthropologues, quant eux, renouvellent leurs objets dtudes, leurs rapports avec les autorits ofcielles comme avec les porteurs de traditions, aussi divers soient-ils, et doivent se trouver une place dans un processus dexpertise que, par ailleurs, ils cherchent comprendre et critiquer. Des thses sont entreprises autour dobjets potentiellement issus du PCI (mais pas ncessairement retenus dans les inventaires en cours) comme du processus, de ses enjeux politiques, scientiques et identitaires. Des cours sur le PCI sont donns dans des instituts universitaires, des expositions sont ralises, des rencontres mettent en lien les acteurs principaux de ce mouvement : tout cela va entrainer une adaptation de la discipline cette nouvelle ralit, et une modication des pratiques comme des rexions des ethnologues impliqus. Ce mouvement a, nalement, vocation se dvelopper et se poursuivre, tant le premier travail dinventaire semble avoir suscit autant denthousiasme que de questionnements intressants dans la plupart des cantons suisses. Des commissions se mettent en place pour poursuivre une rexion locale et nourrir linventaire national ainsi que les dossiers qui seront soumis lUnesco pour une reconnaissance ofcielle. Seul lavenir nous renseignera sur limportance des modications subies par lanthropologie et par les muses, comme sur la possibilit de participer un tel travail dexpertise tout en gardant la distance et la lucidit ncessaire toute rexion critique.
Deux vues de lexposition Bruits, premier opus de la trilogie du muse d'Ethnographie de Neuchtel (MEN) sur le patrimoine culturel immatriel (www.men.ch). 1. La matrialit immerge : laquarium de la salle cho des rserves . 2. Tradicer, machine congeler les traditions du MEN.
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Le patrimoine vivant au Qubec

Province dun pays qui na pas rati la convention de lUnesco sur le patrimoine culturel immatriel, le Qubec porte nanmoins une attention ce quon appelle aussi patrimoine vivant . Celle-ci, nourrie de la tradition ethnologique et de laction des organismes culturels, a donn lieu des programmes dinventaires ds 2003, dont la porte reste analyser. Entre Loi sur le patrimoine culturel et dbats intellectuels, lanne 2011 a marqu un tournant et une acclration dans la reconnaissance de ce patrimoine au Qubec.
ANTOINE GAUTHIER
Directeur gnral du Conseil qubcois du patrimoine vivant
La Loi sur le patrimoine culturel

LAssemble nationale du Qubec a adopt, lautomne 2011, la Loi sur le patrimoine culturel (loi 82), qui est entre en vigueur le 19 octobre 2012. Celleci remplace la Loi sur les biens culturels, datant de presque quarante ans, qui ne prenait pas en compte le patrimoine culturel immatriel (PCI). Elle vient complter certaines orientations dj prsentes dans la Loi sur le dveloppement durable de 2006. Le texte initial du projet de loi prvoyait, pour le PCI, trois points : linclusion du patrimoine immatriel comme partie intgrante du patrimoine culturel des Qubcois ; des statuts de reconnaissance nationale (dsignation) et municipaux (identication) pour les lments inscrits ; et la possibilit pour le ministre de la Culture de soutenir nancirement la connaissance lie au patrimoine immatriel (assortie cependant de la prescription sous-jacente de ne pas soutenir les initiatives de mise en valeur, de protection ou de transmission). Les deux premiers aspects ont remport lassentiment des observateurs. En revanche, la dernire disposition a surpris, entre autres par son caractre contraire lesprit des travaux de lUnesco (en particulier la dnition de sauvegarde ). Les divers ethnologues membres du Conseil qubcois du patrimoine vivant (CQPV) ou consults titre dexperts ont tt fait de soulever lincongruit dune approche base exclusivement sur la recherche au dtriment dun soutien des activits de transmission ou de mise en valeur. Il pouvait sembler avantageux pour les ethnologues, premire vue, que lensemble des subventions gouvernementales voues au PCI soit strictement affect la connaissance. Mais une stratgie de dveloppement qui se veut adquate en appelle plutt un renversement des priorits. La convention de lUnesco et la Loi sur le patrimoine culturel ne sont effectivement pas des instruments visant prioritairement la recherche. Celle-ci demeure un moyen parmi dautres datteindre le but poursuivi, cest--dire la prennisation de pratiques culturelles patrimoniales.
Couverture du mmoire du Conseil qubcois du patrimoine vivant sur la loi 82. Mmoire disponible en ligne (PDF) : http://patrimoinevivant.qc.ca/wpcontent/uploads/2009/10/Le-patrimoineimmateriel-dans-la-legislation-quebecoisememoire-du-CQPV-sur-le-projet-de-loi-82.pdf
La recherche devra se voir value partir des rsultats quelle pourra en lespce susciter selon les disciplines tudies , au mme titre que les autres moyens publiquement soutenus. Fort heureusement, larticle concern par le pouvoir subventionnaire du ministre de la Culture en matire de PCI a t amend, la suite notamment du dpt du mmoire du CQPV devant la Commission de la culture et de lducation. Le ministre pourra donc continuer de soutenir des actions de mise en valeur et de transmission du PCI une fois la loi effective. La Loi sur le patrimoine culturel reprsente un espoir damlioration des conditions de sauvegarde pour le PCI, de mme quune perspective de changement des mentalits au niveau institutionnel. Les initiatives autour du pratiquer des activits transmises de gnration en gnration ont en effet connu une dtrioration croissante de nancement en devises relles ces vingt dernires annes, et ce, malgr la situation prcaire de la pratique et de la transmission de plusieurs lments phares du PCI. Un total quivalant 139 000 euros est ainsi allou au fonctionnement de cinq organismes en patrimoine de porte nationale , reconnus par le ministre de la Culture, dont la mission touche le dveloppement du PCI. Mme lchelle du Qubec, cette somme est drisoire. Le portrait du soutien gouvernemental ne serait pas complet si lon ne tenait compte que de ces cinq organismes. Nous ne disposons toutefois pas de donnes agrges satisfaisantes au Qubec pour valuer de faon quantitative le soutien global affect au PCI par les diffrentes instances publiques ou encore pour valuer les retombes socioconomiques, ni pour mesurer le nombre ou la rpartition des praticiens par secteur. An de remplir efcacement son rle, qui est de favoriser un quilibre entre les forces du march incluant en partie loffre pdagogique et lintrt public en matire de PCI, le ministre de la Culture devra se doter rapidement dun tat des lieux complet du patrimoine immatriel. Ce projet est actuellement en gestation au CQPV.
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Photo : mathieulevesque.com
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A. Gauthier (dir.), Les mesures de soutien au patrimoine immatriel, actes du colloque, avril 2011, Qubec. Conseil qubcois du patrimoine vivant, 2012. 278 p. Disponible en ligne (pdf) : http://patrimoinevivant.qc.ca/2012/05/p arution-du-livre-les-mesures-de-soutienau-patrimoine-immateriel
Sous la direction dAntoine Gauthier
Des conceptions distinctes

Lanne 2011 aura t le terrain dopinions parfois passionnes. Deux tendances thoriques sont ressorties des discussions publiques (et parfois mdiatiques) impliquant la socit civile autour du PCI, plus particulirement autour du projet de loi. En premier lieu, une conception centre sur ltude du patrimoine sest afrme dans un texte dopinion paru dans le journal Le Devoir du 2 mai 2011. Un groupe form dune dizaine dethnologues, dhistoriens et de spcialistes du patrimoine bti y soutenait en marge dune requte pour modier la dnition du PCI contenu dans le projet de loi1 quil existe dun ct des porteurs de tradition qui vivent dans un milieu naturel , et de lautre des regroupements associatifs qui agissent comme des conservateurs et des interprtes in vitro des traditions . Cette dichotomie se base sur lide quil y aurait des personnes qui excuteraient des activits qualies par essence dauthentiques, qui ignoreraient le plus souvent la valeur de leur pratique et qui opreraient gnralement dans un contexte familial. Cette conception implique pour le chercheur un rle originel de gardien des traces documentaires et de dtenteur principal des moyens de mise en valeur du PCI. Les regroupements associatifs, selon ce portrait, jouent en revanche un rle de perversion du patrimoine. Aucun porteur de tradition nen serait donc a fortiori membre, sinon pour y faire autre chose que ce qui est normalement prvu dans son milieu naturel , conu comme un contexte ancien quasi immuable et gard principalement par des personnes ges. Cette mme conception se dploie en diffrentes ramications rhtoriques chez lun des signataires du texte du 2 mai, le titulaire de la Chaire de recherche du Canada en patrimoine ethnologique de luniversit Laval, Laurier Turgeon, principal partenaire du ministre de la Culture pour les projets lis au PCI avant ladoption de la loi. nouveau, on constate que le patrimoine culturel immatriel [] est entirement renouvelable, sentretient pratiquement de lui-mme2 , et quil suft ainsi den faire la recherche pour lexalter. Mais ltendue du concept diffrera radicalement de celle prsente dans le texte du 2 mai, non sans rvler au passage une importante contradiction axiologique3 Le PCI peut en effet se concevoir selon ses travaux comme tout trait culturel auquel quelquun de lintrieur ou de lextrieur dun groupe concern accorderait une signication sociale cet effet. Labsence dobligation de reconnaissance du PCI par des dtenteurs de traditions ou par une communaut dans les critres de linventaire IREPI4 en est symptomatique. Ainsi, les vnements comme les ftes, les spectacles et les festivals constituent in extenso du PCI5. Le show-business qubcois (et son histoire) reprsente, sans distinction et dans sa totalit, une forme paradigmatique de patrimonialisation en ce sens quil met en scne un corpus duvres traduisant lidentit dun peuple6. Un bon exemple dactivit du PCI est ici symbolis par les spectacles de Cline Dion dans le cadre des clbrations du 400e anniversaire de
la ville de Qubec . Le PCI est alors compris comme synonyme de culture en gnral8. Cette synonymie tire son origine dans la transposition du concept de PCI vers ce qui reprsente le champ dtude de lethnologie ou des sciences humaines , voire, de faon encore plus problmatique, vers tout trait culturel que le chercheur jugera pittoresque, historique ou identitaire selon le contexte. Elle tend rendre, selon plusieurs analystes, la notion de PCI aussi inoprante que superue. Une deuxime conception plus pragmatique est ressortie dans la foule des discussions publiques autour du projet de loi sur le patrimoine culturel. Cette position, inspire par la convention de lUnesco, a t dfendue tant par les experts et ethnologues runis au sein du CQPV que par la plupart des membres de ce dernier, et ce, dans les diffrentes rgions du Qubec9. Selon celle-ci, les associations qui travaillent mettre en valeur, transmettre et faire de la recherche sur des lments culturels transmis de gnration en gnration accomplissent un rle de premier plan dans limpratif de sauvegarde et donc de dveloppement de long terme du PCI au Qubec. Les mdiateurs du patrimoine vivant, organismes ou corporations prives sont les meilleurs allis des pouvoirs locaux ou nationaux dans cette entreprise, parce quils rallient dans lespace public bon nombre de forces vives lies aux arts, savoirs et techniques artisanales fonds sur la tradition. Ainsi, les diffrents acteurs culturels deviennent eux-mmes les principaux matres duvre des stratgies de dveloppement concernant leurs pratiques, en constante adaptation face de nouveaux contextes sociaux et technologiques, que ces dernires soient exerces pour le loisir ou de faon professionnelle. Le soutien public dirig vers ces activits patrimoniales est ainsi envisag comme devant passer le plus souvent par des structures auxquelles ces mmes acteurs prennent part, le cas chant. Ce soutien se modulera en fonction des diffrents domaines de pratique, selon des besoins et des objectifs propres, en plus de se traduire idalement par une inclusion divers degrs dans le systme formel denseignement. Lamendement de larticle de la loi favorisant un soutien ministriel la connaissance, la mise en valeur ainsi qu la transmission du PCI reprsente une rponse positive face cette proccupation de sauvegarde, dans un contexte de fragilit de plusieurs lments du PCI.
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LES MESURES DE SOUTIEN AU PATRIMOINE IMMATRIEL
1. Voir entre autres cet effet: http://patrimoinevivant.qc.ca/2011/08/unenouvelle-denition-du-patrimoine-immaterieldans-le-projet-de-loi-82/ 2. Cf. L.Turgeon, Prsentation du colloque : Lesprit du lieu: entre le patrimoine matriel et immatriel, Qubec, 2008 (PDF): http://openarchive.icomos.org/242 [consult le 11 oct. 2011]. 3. Comment concilier dautre part le fait que des manifestations du PCI puissent avoir cours dans une diversit de lieux avec lide quil existerait un lien de ncessit bidirectionnel entre le patrimoine immatriel et le patrimoine matriel ? (Cf. L.Turgeon dir., Lesprit du lieu: entre le patrimoine matriel et immatriel, Qubec, PUL, 2009, p.434). Lauteur confondra par ailleurs lenvi, dans lintroduction de son ouvrage, laspect immatriel de la culture avec le patrimoine immatriel. 4. Inventaire des ressources ethnologiques du patrimoine immatriel : http://irepi.ulaval.ca 5. J.Gadbois et L.Turgeon, Visiter lme dun pays dans: Patrimoine immatriel: la vie qui bat, magazine Continuit, n 127, hiver 2010-2011, Qubec (QC). 6. Cf. Encyclopdie du patrimoine culturel de lAmrique franaise: www.ameriquefrancaise.org/fr/listeMediachansons.html#.UJ_paWfPyyE 7. L.Turgeon, Introduction. Du matriel limmatriel. Nouveaux ds, nouveaux enjeux, dans: Ethnologie franaise, 2010/3, vol. 40. 8. La dclinaison concrte du PCI se promne ici de la captation de lopinion quune personne met propos dun dice (la mmoire orale dun btiment) nimporte quelle exposition dans un muse, en passant par une nouvelle cration du Cirque du soleil, des vnements costums rappelant une poque ancienne (les Ftes de la Nouvelle-France) ou une projection multimdia sur lhistoire de la Vieille Capitale (le Moulin images). (Cf. L.Turgeon, Mmoire sur le projet de loi 82 sur le patrimoine culturel, Qubec, 2010. Voir galement op. cit., prsentation du colloque de Qubec). 9. Cf. entre autres: Le patrimoine immatriel dans la lgislation qubcoise, mmoire du CQPV, 2010.
Conclusion
Ladoption de la Loi sur le patrimoine culturel reprsente une perspective encourageante et marque le pas, esprons-nous, dune nouvelle re en matire de PCI et de recherche de type ethnologique au Qubec. En matire de patrimoine vivant, lethnologue a toute lgitimit pour jouer un rle utile. Mais ce nouveau contexte implique la coopration de tous les acteurs concerns. Il implique galement que lencre dvolue au secteur du PCI ne soit pas seulement celle, noire, des textes, des lois et des tudes, mais galement, et surtout, de la couleur des billets permettant laction culturelle.
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La sauvegarde du PCI en Flandre : un changement de paradigme

Dans la communaut amande de Belgique, le paysage institutionnel de la culture traditionnelle, depuis la volkskunde et lethnologie jusqu la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel, a subi de grandes transformations depuis lan 2000. Le cheminement ralis, de la Commission royale belge du folklore, section amande, vers le Centre amand pour ltude de la culture populaire (1998-2007) jusqu FARO. Interface amande pour le patrimoine culturel est rvlatrice dune volution internationale et interdisciplinaire.
Une particularit belge est la division constitutionnelle entre les rgions et les communauts. Les rgions ont la comptence pour les monuments, les paysages et larchologie. La gestion du patrimoine meuble et immatriel est sous la comptence des communauts. Cette distinction implique aujourdhui, dans la partie nerlandophone de la Belgique, au minimum deux dcrets, deux ministres et deux administrations. Il y a peine dix ans, quasiment personne en Flandre nutilisait le mot nerlandais erfgoed (patrimoine) pour parler des muses, des archives, des bibliothques, des associations dhistoire de proximit, de gnalogie ou des traditions. En 2000, cela tait galement le cas pour limmaterieel cultureel erfgoed (le patrimoine culturel immatriel). Dix ans plus tard, suite aux travaux de lUnesco, cest une expression cl prsente dans les textes ofciels de tous les niveaux, et mme, mais de manire plus limite, dans les mdias de masse en Flandre. La notion cruciale de sauvegarde na pas eu un succs comparable. La traduction rapide et ofcielle de bescherming (protection) est remise en question, dabord par des alternatives sympathiques mais non ofcielles comme koesteren (couver) et, depuis dcembre 2010, par une nouvelle traduction ofcielle : borgen (conserver). En mme temps, le mot anglais safeguarding ou safeguarden (nologisme paresseux considr comme une faute linguistique) est utilis, surtout aux Pays-Bas. Cette difcult dexprimer en nerlandais ce que signie sauvegarder le patrimoine culturel immatriel est rvlatrice de la rapidit de lintroduction dun nouveau paradigme de (gestion du) patrimoine immatriel et du manque de bonnes pratiques, de mthodes et de thories convaincantes jusqu prsent. Entre 1998 et 2010, la notion de volkscultuur (culture populaire) dominait les dbats et la politique culturelle en Flandre. Ce terme technique et politique couvrait aussi bien les traditions, le patrimoine ethnologique (y compris la culture de la vie quotidienne, la cyberculture ou la culture des immigrs), lhistoire et la mmoire locale, la gnalogie aussi bien que le monde des associations du patrimoine et des volontaires. La publication en 2000, aux Pays-Bas, dun manuel : Volkscultuur. Een inleiding tot de Nederlandse etnologie 1 pour l ethnologie nerlandaise essayait de provoquer une rupture entre une approche traditionnelle et essentialiste du folklore , de la vie du peuple (volksleven), et la recherche dune discipline scientique appele volkskunde pour les XIXe et XXe sicles. On souhaitait alors une approche plus interdisciplinaire (entre autres inspire par lethnologie franaise, le public folklore, les folklore ou performance studies prnes par Barbara Kirshenblatt-Gimblett2) et (d)constructiviste. En Flandre, ce changement de paradigme scientique a inuenc les nouvelles approches de la politique culturelle et le cadre de rfrence des nouveaux mdiateurs du patrimoine qui taient lavant-garde dune nouvelle politique. En 1998, un dcret amand concernant la culture populaire a remplac la section amande de la Commission royale belge du folklore (un conseil de folkloristes et dhistoriens, sans budget ni cadre professionnel) par un Centre amand pour ltude de la culture populaire (VCV) compos, au dbut, de quatre professionnels (FARO compte aujourdhui vingtdeux collaborateurs). Ce centre a mari les perspectives scientiques que je viens dvoquer et les nouveaux ds dune politique culturelle hyperdynamique, mettant laccent sur la participation et cultivant une dnition de patrimoine trs largie. La notion de patrimoine culturel a t lance en Flandre depuis 2001. Sont lis cette politique des investissements substantiels (le budget de la culture a doubl en une dcennie). En 2008, un dcret de synthse sur le patrimoine culturel (hors monuments, paysages et archologie sous le sol ou sous leau) a rgl en Flandre les subventions et lorganisation des muses, des archives, des associations et des centres dexpertise.
MARC JACOBS
Directeur de FARO, Interface amande pour le patrimoine culturel, et professeur la Vrije Universiteit Brussel (Bruxelles)
1. Nijmegen, SUN, 2000. 2. www.nyu.edu/classes/bkg/web
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Ville de Grammont (Geraardsbergen)
Les Krakelingen et le Tonnekensbrand, fte du feu et du pain de la n de lhiver Grammont (Geraardsbergen) en Belgique. Inscrit en 2010 sur la Liste reprsentative du patrimoine culturel immatriel de lUnesco.
Sportimonium, cl. Rob Walbers
Un programme pour cultiver la ludodiversit : la sauvegarde des jeux traditionnels en Flandre. Slectionn en 2011 par lUnesco sur le registre des meilleures pratiques de sauvegarde du patrimoine culturel immatriel.
La diffrence constitutionnelle entre les comptences lies au sol et celles lies la culture et aux personnes explique partiellement la diffrence entre deux champs de patrimoine qui sont en train de se consolider au niveau amand. Mais on ne doit pas oublier la diffrence fondamentale et stratgique qui est apparue dans les annes 2000 au sein de lUnesco mme, entre le patrimoine mondial dune part et, dautre part, le mouvement dmancipation du patrimoine immatriel et le focus mis, au moins en principe, sur les groupes et les individus. Jusqu prsent, au plan europen, on ne voit pas dinvestissements rels dans la sauvegarde du patrimoine immatriel. Lexception majeure est la convention-cadre du Conseil de lEurope sur la valeur du patrimoine culturel pour la socit (adopte Faro le 27 octobre 2005, entre en vigueur le 1er juillet 20113). Dans ce texte, la reconnaissance de la notion de politique de sauvegarde du patrimoine culturel immatriel est, au moins, implicite. Le dcret amand de 2008 sest appropri et a lgrement largi la notion de communaut patrimoniale , en incluant sous une forme modie larticle 2, b de la convention-cadre de Faro : Une communaut patrimoniale se compose de personnes et organisations qui attachent de la valeur des aspects spciques du patrimoine culturel quelles souhaitent, dans le cadre de laction publique, maintenir et transmettre aux gnrations futures. La politique culturelle amande repose non seulement sur le nancement dune srie dorganisations ttes de rseaux pour des institutions et associations autour dun thme ou dun domaine du patrimoine, mais aussi sur la mise en rseau de ces organisations et personnes, et enn sur le renforcement de lensemble par la cration dune interface prenant la forme dune institution spcique. Depuis 2000, la politique patrimoniale culturelle en Flandre a beaucoup investi dans les professionnels de la mdiation, sorte de courtiers culturels (cultural brokerage), aussi bien au niveau local (avec des cellules de patrimoine , des profession-
nels ayant comme mission la synergie et la collaboration locale) quau niveau amand avec des points de supports, cest--dire des ONG(GO) (organisations non gouvernementales avec des subventions substantielles gouvernementales). En 2008, pour faire fonctionner le nouveau dcret, une fusion entre le VCV et une institution similaire (Culturele Biograe Vlaanderen) a rsult en un point de support uni, lONG(GO) FARO4. La convention de lUnesco pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel est un chef-duvre de compromis et dambigit. Un des grands ds des annes 2010 est de comprendre que cette convention ne se rsume pas seulement larticle concernant la liste reprsentative, mais comporte beaucoup dautres articles. Il existe galement des directives oprationnelles de lUnesco pour la mise en uvre de cette convention, des forums lectroniques doivent tre lancs, des programmes de sauvegarde sont soutenir. En dcembre 2010, la ministre amande de la Culture, Joke Schauvliege, a publi un document intitul Une politique pour le patrimoine culturel immatriel en Flandre Note de vision (25 pages), dans lequel elle combine des conventions internationales (surtout Unesco 2003 et Faro 2005) et le dcret amand de 20085. Si depuis la crise nancire, les investissements dans le secteur du patrimoine sont ralentis en Flandre, le potentiel est encore intact. On commence comprendre la complexit et la fragilit des processus de sauvegarde. Des investissements dans la formation, dans quelques projets de sauvegarde ou de recherche rexive, ainsi que des possibilits de mise en rseau, ou encore les premiers signes dune nouvelle vague de recherches et de pratiques interdisciplinaires sont des points positifs. Une interface comme FARO, o toutes les volutions rcentes autour de la culture populaire et du patrimoine que je viens dvoquer se rejoignent, essaie aujourdhui dtre un modeste phare dans un monde de temptes nancires et culturelles.
3. http://conventions.coe.int/treaty/fr/ treaties/html/199.htm 4. Voir www.faronet.be 5. Cf. www.kunstenenerfgoed.be, ou www.faronet.be/e-documenten/een-beleidvoor-immaterieel-cultureel-erfgoed-invlaanderen-visienota-vlaams-minister-v (versions en franais et en anglais).
LInventaire du PCI en Flandre

Depuis le 15 septembre 2012, lInventaire du PCI en Flandre, sous forme de base de donnes interactive, est en ligne : www.immaterieelerfgoed.be Il est pour le moment disponible en nerlandais, en attendant des applications dans dautres langues.
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La triplette de la politique pour le PCI en Grce : ethnologue, expert et fonctionnaire

En Grce, la valorisation toujours actuelle des grandes valeurs antiques , ainsi que des rticences fortes reconnaitre des lments culturels propres diffrentes communauts sont un frein au dveloppement dune politique de sauvegarde du patrimoine culturel immatriel. Lethnologue-fonctionnaire tente, malgr tout, de sensibiliser les acteurs concerns et de mettre en uvre avec rigueur les directives de lUnesco pour linventaire de ce patrimoine.
PANAYIOTA ANDRIANOPOULOU
Ethnologue Ministre de la Culture, Grce
Cet article est ddi lile de Chios, terre de production exclusive du mastic, qui souffre des consquences dun important incendie qui a dtruit cet t 40 % de la production de mastic. 145 000 hectares de champs et de forts ont t bruls !
1. Loi n3028, art. 2. 2. Dnition du PCI, art. 2 dnition des biens culturels immatriels l. 3028/2002. Priode des runions pour la concrtisation du texte de la convention avec la participation des reprsentants du ministre hellnique de la Culture. 3. Cest surtout la notion de communaut qui attire lattention diplomatique, car les diplomates se veulent les garants de lintgrit nationale tous niveaux: du territorial au culturel. Lhomognit de ltat grec ne doit pas tre menace par la revendication ventuelle dun droit ; parler des droits culturels en Grce nest pas un dbat neutre. 4. La loi et lorganigramme prvoient en outre des postes Kavala (Grce du nord-est), Mytilene (ge), Jannina (Grce du nord-ouest) et Patras (Ploponnse).
lUnesco2. Le concept thorique du PCI semble institutionnalis, ayant acquis un cadre juridique. La politique culturelle grecque et toute stratgie de La Grce participe llaboration du texte de la patrimonialisation, depuis 1840, sont axes sur la protec- convention de lUnesco, notamment grce aux experts tion et la mise en valeur de monuments architecturaux diplomates du ministre des Affaires trangres3, et la et de dcouvertes archologiques. Ltude de la culture ratie ; elle devient loi dtat (n 3521/2006) en 2006. populaire, de mme, repose sur la recherche de la perma- Aujourdhui, on assiste en Grce certaines initiatives, nence des vestiges du pass, au dtriment de certaines mais on ne peut pas encore parler dune politique natioformes juges indignes ou de peu de valeur. De la mme nale bien orchestre et coordonne. manire, on passe sous silence la culture populaire et Lethnologue pris au pige : le quotidien des communauts qui vivent sur le territoire Et si la boite de Pandore souvrait de ltat grec depuis lpoque ottomane mais qui se Parmi les fonctionnaires spcialiss du ministre singularisent par des religions, des langues ou des caractristiques ethnolocales diffrentes. La culture populaire de la Culture gure, depuis les annes 1990, lethnoest, pratiquement jusquaux annes 1970, un domaine logue. Depuis 2003, le dcret prsidentiel n 191 dcrit rserv au folklore, aux festivals touristiques et la propa- les comptences des ethnologues au ministre de la Culture. En 2006, suite un concours national, le minisgande dmagogique des colonels. La situation a ensuite volu. Le ministre de la tre reoit six ethnologues forms en ethnologie et en Culture, fond sous la dictature, en 1971, devient auto- anthropologie, dont trois la Direction du patrimoine nome en 1977. Dans les annes 1980, les changements culturel moderne (i.e. aprs 1840), service central de sociopolitiques mens par le gouvernement socialiste, la Direction gnrale des antiquits et du patrimoine lentre de la Grce dans lUnion europenne, louverture culturel. Au total, on compte huit ethnologues vers lextrieur grce au nombre accru de chercheurs Athnes et deux dans le reste de la Grce, un Salose rendant ltranger, sont autant de facteurs qui condui- nique et un Herakleion4. Les ethnologues du ministre se trouvent pris entre sent une modernisation et une restructuration administrative et cognitive. Petit petit disparaissent les deux feux : la formation acadmique et la ralit vcue complexes envers la culture populaire, bientt rige en administration, o on leur demande dtre des fonctionnaires publics stricto sensu : rdiger des documents, en patrimoine culturel . Au dbut des annes 1990, on conceptualise progres- donner des numros de rfrence, rpondre aux sivement les biens culturels immatriels, pour aboutir demandes du public ou aux questions du cabinet en 2002 en donner une dnition minutieuse dans la on est loin des enqutes de terrain, de la planication nouvelle loi Pour la protection des Antiquits et du Patri- au niveau national de la mise en uvre de la convenmoine culturel en gnral1. Cette dnition ressemble tion, ou de lorganisation de sminaires de sensibilisade manire signicative celle du patrimoine culturel tion du public au patrimoine culturel rcent, quil soit immatriel (PCI) nonce dans la convention de matriel ou immatriel.
Le ministre hellnique de la Culture et le PCI
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DOSSIER
Avec la convention de lUnesco, les ethnologues du ministre ont abord une vritable terra incognita. La notion de PCI na pas t sufsamment clarie en Grce, ni pendant llaboration de la convention ni aprs sa ratication, ni parmi les spcialistes, ni parmi les socits locales. Ethnologues, anthropologues, historiens, chercheurs du milieu universitaire ou acadmique restent rticents employer le terme de PCI . En outre, la sensibilisation des socits locales, par le biais de sminaires ou de campagnes dinformation, nest pas organise. En Grce, surtout en priode de crise, au lieu de stimuler les socits locales par la valorisation des identits ethnolocales et de leurs expressions, on continue mettre laccent sur les grandes valeurs antiques. On se heurte aussi, maintes reprises, aux pathologies politiques de la convention. Les critres dinscription sur les deux listes du PCI (liste reprsentative et liste de sauvegarde urgente), aussi bien que tout autre point de doctrine prescrit dans les directives oprationnelles, sont dnaturs par de mauvaises interprtations ou par une volont dinstrumentalisation politique et idologique. Ce qui oblige sans cesse argumenter contre les propos qui ignorent le rle actif des communauts, la condition sine qua non dun lment vivant qui se transforme dans le temps, limportance de la dnition la plus prcise possible de llment par rapport lespace et ses porteurs. On doit alors rdiger des notes ofcielles pour sopposer des projets de candidature portant sur les Jeux de Nme, Marathon, lIdale de Delphes... On pourrait citer de nombreux exemples de mauvaise interprtation, mais lune des plus caractristiques, et cruciales en mme temps, est celle qui touche la notion de communaut Notion ambige, depuis 2000, la formulation communaut, groupe ou le cas chant individu a suscit une rticence diplomatique, du fait dun risque de revendications ventuelles de droits culturels par des communauts. On veut prserver lunit nationale, et le critre commun aux deux listes du PCI, qui nonce que llment doit tre soumis avec la participation la plus large possible de la communaut et avec leur consentement libre, pralable et clair , est regard comme un critre discutable.
ct de la procdure dmocratique du bottomup, le ministre donne la priorit aux lments dj inscrits sur la liste indicative tablie par le Comit scientique national. Suite cette liste, qui tient compte des communauts ayant un degr de conscience de leur patrimoine assez lev, on sadresse ces communauts, on leur explique la convention et on formule avec leurs reprsentants le dossier de candidature. Ainsi un projet a t men avec la communaut de Coron, au sud du Ploponnse, dans le cadre de la candidature transnationale de la Dite mditerranenne, inscrite sur la liste reprsentative du PCI. La communaut a t propose par les ethnologues du ministre car elle remplissait les conditions mthodologiques de pilotage au niveau du terrain, de sensibilisation de la socit locale, des activits et des mesures de sauvegarde et de mise en valeur. Une autre candidature a t dpose, concernant la culture traditionnelle du mastic lile de Chios4. Pour ce dossier, la collaboration avec les cultivateurs sest avre plus harmonieuse, car la communaut a parfaitement conscience de son patrimoine. Et la candidature a rapidement pris forme. Trop souvent cependant, soit pour des raisons politiques, soit pour des raisons de commodit, les communauts ont un rle restreint dans ce processus. Avant toute chose, les ethnologues doivent donc sengager sur le chemin de la sensibilisation, de ltablissement dinventaires communautaires (avant mme linventaire national), de linterprtation claire et modeste de la convention et de ses directives oprationnelles. Les listes de lUnesco ne sont pas lalpha et lomga de la convention : par exemple, larticle 13 voque dautres mesures de sauvegarde. Prise dans sa totalit, la convention peut servir de cadre juridique an de mettre en uvre des politiques efcaces. Mieux vaudrait en premier lieu renforcer les expressions culturelles des socits locales, plutt que dessayer de se confronter des communauts chimriques ou postmodernes.
Fondation culturelle de la Banque du Pire
Ministre hellnique de la Culture
Dguisements de carnaval Nedousa (Grce, rgion du Peloponnse, Messnie), 2007. Enqute de terrain sur les anciennes techniques de maonnerie : pont en arcade en Grce du Nord (rgion de Macdoine occidentale, Grevena), 2009. Champ darbres mastic sur lle de Chios. La transmission des savoir-faire, un pilier de la dite mditerranenne. Les vendanges Coron (Grce, rgion du Peloponnse, Messnie).
Pour conclure, le chemin de la mise en uvre dune convention internationale au plan des politiques nationales nest pas toujours lisse. Les effets pervers et les inconvnients rencontrs drivent soit de mauvaises Lethnologue et les communauts interprtations de linstrument juridique quest une Suivant la convention, la sensibilisation et la prise convention de lUnesco, soit de la conduite politique de conscience de la communaut envers son PCI, ou telle quelle a t voulue. En Grce, les ethnologues du le besoin urgent que peroit la communaut de sauve- ministre essaient de tenir lquilibre entre certaines garder llment, sont des critres majeurs dans le incohrences bureaucratiques, les zones grises de la processus de slection. convention et la dontologie scientique.
4. Pour ce dossier, le ministre hellnique de la Culture a collabor avec lAssociation des cultivateurs du mastic de Chios et la Fondation culturelle de la Banque du Pire. Le site de lAssociation des cultivateurs de mastic de Chios : www.gummastic.gr
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DOSSIER
LE PATRIMOINE CULTUREL IMMATRIEL SUR LA TOILE : COMPARAISON ENTRE RSEAUX NATIONAUX
MARTA SEVERO
Maitre de confrences, universit Lille 3 (laboratoire Geriico)
Les rseaux dacteurs, construits ou reconstruits dans chaque tat en fonction de la convention de lUnesco pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel, offrent un objet de recherche intressant puisquils retent les diffrentes approches nationales dans la gestion de ce patrimoine. Cet article vise comparer trois rseaux nationaux (France, Italie, Suisse) an de mettre en vidence les particularits majeures de chaque pays1.
Lapplication dune mthode numrique2 particulirement innovante : la cartographie du web, permet de retracer dans un graphe le rseau cr par les liens hypertextes prsents sur un ensemble de pages web. En considrant les relations entre sites web comme reprsentatives des liaisons entre acteurs, la cartographie du web savre une mthode la fois robuste et utile dans ltude des phnomnes collectifs. Bien quelle ne puisse fournir une description exhaustive du phnomne en question, cette mthode peut aider en avoir une vision gnrale et en identier les directions de recherche les plus fcondes3. travers cette mthode, nous avons tudi les systmes dacteurs lis au patrimoine culturel immatriel (PCI), comment ils mergent par leur prsence sur Internet. Nous avons identi les sites web des acteurs cls de la sauvegarde du patrimoine et les avons classs selon leur type (institution, association, mdia, particulier) et leur chelle territoriale (internationale, nationale, locale). Ensuite, des outils dexploration automatique du web ont permis de tracer tous les liens entre ces sites ; enn, les relations ont t visualises et explores travers un logiciel de graphe (Gephi). En analysant
les stratgies reliant ces acteurs du patrimoine, nous avons identi une topologie web spcique chaque pays, en montrant qui sont les acteurs centraux et priphriques et si des grappes ou des clusters se forment. Carte des acteurs franais Lanalyse des acteurs du PCI en France a dbut par le site web de la Commission nationale pour lUnesco (www.unesco.fr) et par lancien site web du ministre de la Culture et de la Communication ddi lethnologie (www.culture.gouv.fr/mpe), ce ministre tant charg de lInventaire du patrimoine culturel immatriel en France. Le rseau est constitu par 143 nuds et 407 relations dont la majorit sont des institutions (49 % contre 29 % dassociations, 7 % de particuliers et 15 % de mdias). Dans le graphe, on remarque surtout le poids des acteurs nationaux (22 %, contre 69 % dacteurs locaux et 9 % dinternationaux), notamment celui du ministre de la Culture (www.culture.gouv.fr au moment de ltude) qui est lautorit indiscutable du graphe : cest le nud qui reoit le plus de liens. Les autres acteurs se distribuent par rapport au centre en crant une structure toile. Le site international de lUnesco (www.unesco.org), mme sil est lun des nuds les plus importants, ne semble pas jouer un rle cl dans le rseau national et reste la priphrie, avec le groupe dacteurs internationaux. La centralisation typique du systme culturel franais a plusieurs consquences intressantes sur la structure du graphe. Dabord, on constate une trs forte similarit entre la cartographie de rseau dacteurs par chelle et par type. Une grosse grappe se dessine au centre du graphe, constitue
1. Les donnes analyses ici correspondent ltat des rseaux en 2010. 2. R. Rogers, Recherche sur Internet : la question de mthode , Journal of Information Technology and Politics, 7, 2 / 3, 2010, 241-260. 3. T. Venturini, B. Latour, 2010. The Social Fabric: Digital Traces and Quali-quantitative Methods , Proceedings of Future En Seine 2009.
dacteurs nationaux et institutionnels. En deuxime lieu, les institutions lies au ministre (muses, bibliothques, archives...) ont un poids signicatif. Cela peut tre vu comme un effet de la politique nationale de sauvegarde du PCI oriente sur la conservation, la connaissance et la vulgarisation plutt que sur la promotion dinitiatives au niveau des communauts dans le sens de la convention de lUnesco. En outre, le rseau franais est marqu par la prsence dautres acteurs nationaux (presque absents dans dautres pays), notamment les institutions de recherche et de formation. Enn, seule exception la structure centralise, des groupes, telles les communauts occitanes ou bretonnes, sont clairement identiables dans le graphe ; ils ne correspondent pas seulement des zones gographiques mais aussi et surtout des cultures et des langues autonomes. Carte des acteurs italiens Lanalyse, dbute par les sites web du ministre de la Culture (www.beniculturali.it) et de la Commission nationale de lUnesco (www.unesco.it), a permis didentier un rseau de 170 nuds et 467 relations. Il prsente une structure centralise autour des acteurs nationaux (22 % du total de nuds) et internationaux (9 %). Un lment singulier du rseau italien est le rle jou par les projets europens (Minerva, Europeana, etc.) qui constituent un groupe important dacteurs, mme sils ont des liens faibles avec les acteurs locaux (69 %). Le site web du ministre et le site international de lUnesco mergent comme les autorits. Le rseau nest pas trs dense : la grappe centrale est entoure dautres grappes dacteurs
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DOSSIER
FRANCE
SUISSE
ITALIE
Rseau des acteurs du patrimoine culturel immatriel, par chelle territoriale. Locale Nationale Internationale
fortement lis entre eux. Cela peut signier que, mme si les autorits nationales et internationales constituent des points de rfrence, les autres acteurs sorganisent de manire autonome la priphrie du rseau. Ces groupes la priphrie correspondent gnralement aux rgions les plus actives dans la sauvegarde du patrimoine immatriel. Enn, en considrant le type dacteur, mme si le rseau est videmment domin par les institutions (36 %), on remarque aussi limportance dun anneau dacteurs associatifs (40 %) et particuliers (13 %) qui tissent des relations autonomes autour du noyau central. Notamment, une grappe vaste et dense interconnecte des acteurs locaux, de type vari et de diverses zones gographiques, qui se font porteurs de plusieurs activits amateur de valorisation du PCI. Carte des acteurs suisses Lanalyse des acteurs du patrimoine immatriel en Suisse a dbut par le site web de la Commission nationale de lUnesco (www.unesco.ch), le site du CIOFF Suisse (Conseil international des organisations de festivals de folklore et darts traditionnels), qui a cr
un rpertoire du patrimoine immatriel en Suisse (www.cioff.ch) et le site de linitiative ofcielle dinventaire (traditionsvivantes.ch). Le rseau est constitu par 149 nuds et 692 relations. Sa nature trs dense et interconnecte rend difcile la dlimitation de clusters. Bien quil y ait un groupe principal dinstitutions nationales (www.bak.admin.ch), plusieurs acteurs nationaux sont prsents dans les groupes locaux et vice versa, gnrant une structure dcentralise. En outre, on trouve un groupe dacteurs internationaux (10 %) autour de lUnesco, qui reste priphrique par rapport au rseau national (40 %) et local (50 %). Le rseau suisse se distingue aussi par la distribution par type dacteurs. Si, en analogie avec les autres pays, le systme suisse montre une grosse grappe centrale dinstitutions, la prsence dassociations et dindividus est galement importante. Les autorits ne sont pas seulement des institutions, mais aussi des associations (www.hausdervolksmusik.ch), des individus (folkmusic.ch) et les mdias (www.volksmusiknet.ch). Au niveau local, la cartographie du web montre des groupes profondment interconnects qui reprsentent des communauts vivantes et actives dans la
prservation de leur patrimoine, notamment dans la musique et les coutumes traditionnelles. Cette structure, trs clusterise mais en mme temps trs dense, pourrait tre explique par la prsence dassociations nationales qui jouent un rle cl dans la cration du rseau local. Enn, un aspect singulier de lunivers suisse est sans doute le rle des associations de droits dauteurs et des artistes. Le site de SUISA, la cooprative des auteurs et diteurs de musique (www.suisa.ch), nest pas seulement une des autorits centrales du rseau, mais se pose aussi la limite entre local et national, entre institutions et associations. Conclusion La mthode de cartographie du web est particulirement adapte pour des analyses comparatives et multilingues. Mme si les cartes du web ne sont pas facilement lisibles premire vue, elles nous ont permis dobserver un certain nombre de phnomnes gnraux, comme limportance des institutions nationales, et des phnomnes spciques chaque pays, comme la structure plus ou moins centralise autour des autorits tatiques ou le poids divers des organismes internationaux, notamment de lUnesco.
Graphes des sites web des acteurs du patrimoine culturel immatriel en France, en Italie et en Suisse. La taille des nuds correspond lautorit (cest-dire combien de liens le site reoit). La position des nuds est dtermine par les connections entre eux. La couleur indique le niveau daction de lacteur. (Les sites et les liens ont t identis avec le plugin de Firefox Navicrawler en 2010. La visualisation a t ralise avec le logiciel Gephi, algorithme Force Atlas.)
Une version interactive des cartes du web des trois pays est disponible sur le site Internet www.patrimoineimmateriel.net
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Nen laisse que les artes (daprs Charles Dobzynski), posie et espace urbain. Vanessa Jouillerot, 3e anne, 2010 / cole suprieure dart et de design de Reims.
Cl. Herv Ternisien
Un des travaux dlves dcoles suprieures dart et de design prsents sur le site http://garamond.culture.fr
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Actualits
Innovation numrique 60
Services culturels numriques innovants ARTE Live Web / Hellfest : le 1er festival 360 Orchestre documentaire numrique : le prototype Espace Les Sentiers numriques Arles Ardche numrique Ouverture dun webdocumentaire sur la Maison Carre de Nmes Les archives Schneider de la Premire Guerre mondiale en ligne Sminaire Musologie 2.0 lIRI Sminaire Nouvelles formes dditorialisation Linked Heritage Quoi de neuf dans Collections ?
Recherche 64
Linterculturel
Publications 68
Sites internet 66
Archologie Architecture La cration : acteurs, objets, contexte Conservation-restauration Sciences des matriaux du patrimoine Danse culturel Ethnologie Nouveaux ds pour le patrimoine culturel , Langues Muses un atelier de rexion prospective Musique Numrique Patrimoine Politiques culturelles Le phare de Cordouan Socioconomie de la culture Garamond Mmoires de la Somme
Appel projets de numrisation 2013

Lappel projets 2013 du ministre de la Culture et de la Communication, prvu pour nancer des projets de numrisation dune dure dun an maximum, a t lanc le 5 octobre 2012. Pour cet appel, une attention particulire est porte aux lments suivants :
lmergence
dactions contribuant lducation artis-
tique et culturelle. Lappel est structur autour de six programmes thmatiques : les territoires ; les personnes ; le franais et les langues de France ; lart et larchologie ; larchitecture ; la cration contemporaine. Clture de lappel : 11 dcembre 2012 Contact : sonia.zillhardt@culture.gouv.fr Texte de lappel : www.culturecommunication.gouv.fr/ En-pratique/Appels-a-projets/Appel-a-projets-denumerisation-2013
le dveloppement de rseaux doprateurs autour de
contenus thmatiques ou rgionaux ;

les technologies ouvertes et les protocoles standards
favorisant linteroprabilit nationale et europenne et la mise en place de portails daccs, notamment dans le cadre du portail Collections du ministre de la Culture et de la Communication ;
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ACTUALITS
| INNOVATION NUMRIQUE | RECHERCHE | SITES INTERNET | PUBLICATIONS |
Services numriques culturels innovants

Le ministre de la Culture et de la Communication a poursuivi en 2012, avec un nouvel appel projets, sa dmarche de soutien linnovation numrique pour dvelopper des usages culturels numriques innovants en sappuyant sur des contenus numriss disponibles. Son objectif est de stimuler de nouveaux partenariats entre tablissements publics, services de ltat et des collectivits locales, partenaires privs et laboratoires de recherche, et daider des exprimentations destines au grand public. Les exprimentations soutenues dans ce cadre sappuient la fois sur des technologies numriques innovantes, des usages pour tous les publics et des contenus culturels enrichis an de dmultiplier leurs impacts conomiques, sociaux et technologiques. Le dispositif mis en place par le ministre depuis 2010 permet lmergence de nouvelles formes dinnovation tires par les usages et les services. Il contribue par sa dimension locale lamnagement numrique du territoire. Plusieurs types de services numriques culturels innovants sont soutenus dans leur phase dexprimentation : services pour la visite, la dcouverte et la connaissance (muses, uvres, sites, monuments, territoires...) ; interfaces innovantes de navigation dans les contenus et de visualisation pour le grand public ; services de diffusion de contenus sur les plateformes collaboratives et les rseaux sociaux ; services de rutilisation de donnes publiques culturelles ; services dindexation et de classication collaborative des contenus en ligne ; services ludiques sur contenus culturels ; services numriques pour lducation artistique et culturelle ; plateformes ddition innovante pour des contenus thmatiques ; services de personnalisation (familles, enfants, groupes, multilinguisme, e-accessibilit, einclusion...) ; services de mdiation numrique pour le spectacle vivant : spectacle enrichi , espaces critiques et collaboratifs, diffusion innovante de contenus... Plusieurs axes doivent tre pris en compte et combins dans les exprimentations : linnovation technologique : ralit virtuelle (immersive, augmente), technolo60
gies 3D, internet des objets, technologies sans contact (NFC...), web smantique, immersion multisensorielle... ; la diversit des publics et la transformation des usages : jeunes, scolaires, familles, amateurs, experts, touristes... ; les fonctionnalits : accs en mobilit, accs sensoriel et cognitif, golocalisation ; la dimension participative et collaborative avec les utilisateurs : cocration, indexation, annotation, enrichissement de contenus ; les usages des rseaux sociaux (partage, changes, espaces critiques) ; gnration et agrgation de contenus.
Cette plateforme cre une dynamique de rseau et dchange entre le public, les structures culturelles, les partenaires privs, les laboratoires de recherche, les coles et tous les acteurs concerns.
La plateforme Culture Labs a t ralise pour le MCC en partenariat avec le programme de recherche et de cration LEDEN / MSH Paris Nord / Universit Paris 8.
Les projets retenus en 2012

60 projets ports par des structures publiques ou prives, par des associations ou des collectivits territoriales, ont t retenus par le ministre de la Culture et de la Communication en 2012. Une grande diversit dexprimentations touchant tous les domaines du patrimoine et de la cration ont ainsi pu tre lances ds 2012, ou vont ltre courant 2013. La n des exprimentations est prvue en juin 2013. On citera titre dexemples : la visite confrence 360 de lexposition Bohmes au Grand Palais, exprimente partir doctobre 2012, pour laquelle un confrencier guide le visiteur dans une reprsentation virtuelle de lexposition sur le web ou sur iPad ; un jeu de rle sur smartphone pour dcouvrir la Corderie royale Rochefort : le visiteur-joueur est plong dans un univers mlant celui de la Corderie du XVIIIe sicle et celui de la bande dessine historique lpervier, cre par Patrice Pellerin ; ou encore Biblioconnexion, un salon de lecture numrique interface gestuelle ; ludique et interactif, ce dispositif sadresse tous, mais peut surtout savrer attractif et efcace pour des enfants et des jeunes qui ne possdent pas la lecture. Il sera prsent Montreuil, lors du Salon du livre et de la presse jeunesse en Seine-Saint-Denis (nov.dc. 2012).
ARTE Live Web / Hellfest : le 1er festival 360

Dans le cadre dARTE Live Web, plateforme internet originale ddie au spectacle vivant, ARTE sest associ au festival des musiques extrmes Hellfest en 2011 pour retransmettre 14 concerts. Le projet 2012, expriment les 15, 16 et 17 juin 2012, a eu pour objet louverture de nouvelles voies : une prise en compte accrue des usages, notamment mobiles, et de la simultanit entre vnement physique et consommation de contenus ( multi-crans ) ; la mise disposition la carte des contenus au sein de lapplication Hellfest et sur les tlviseurs connects ; la mise en commun de la participation des internautes. Le module a permis une diffusion des contenus directement au sein de lapplication mobile iOS du Hellfest, et sur les tlviseurs connects, en tant quapplication HbbTV ddie, accessible depuis la chaine ARTE. Ces contenus disponibles en direct sont de plus disponibles en diffr, pour une dure de 3 6 mois, et ce sur tous les supports concerns. Techniquement, ce projet comporte trois briques : une interface de programmation, an de permettre lapplication iOS du Hellfest de diffuser les contenus ARTE Live Web ; le dveloppement dun module HbbTV an daccueillir ces contenus sur les tlviseurs ; la diffusion de concerts en direct sur les mobiles. Dun point de vue ditorial, il ncessite une prsence humaine accrue (diteurs, journalistes, photographes) pour enrichir lensemble du dispositif. Cette architecture technique et ditoriale est duplicable pour dautres partenariats avec des institutions culturelles.
En savoir plus : http://culturelabs.culture.fr/che.html?id=175&tri=cat http://liveweb.arte.tv/fr/festival/Hellfest_2012/ www.hellfest.fr/hellfest-tv.php?type=d
Culture Labs
La plateforme Culture Labs http://culturelabs.
culture.fr dcrit chaque projet retenu dans le
cadre des appels projets 2012 et 2010. Des prsentations, des vidos, des interviews en situation relle permettent dapprcier les exprimentations, dvaluer linnovation des usages numriques en mettant laccent sur la mobilit, linteractivit, le collaboratif... Culture Labs fdre aussi les autres Labs contribuant aux dveloppements du numrique et des usages culturels grand public.
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ACTUALITS
Orchestre documentaire numrique : le prototype Espace

LOrchestre documentaire numrique est un dispositif de cration collective, dvelopp par lassociation Sirius Production, orient vers le public des quartiers sensibles. Il permet une projection dimages sur plusieurs crans accompagne dune spatialisation du son. Grce un dispositif numrique et des joysticks relis un ordinateur central, chacun peut participer activement une performance. En substituant la dtection de mouvements aux joysticks, le prototype Espace permet de faciliter la participation et laccs lvnement pour les publics qui ne seraient pas aguerris aux interfaces de jeu vido. Des logiciels et interfaces dvelopps autour dune Meta Malette permettent de crer un espace interactif an de donner la possibilit des personnes qui dansent ou des acteurs dtre lms et projets en direct, et de dclencher des commandes et des effets au mme titre que les joysticks. Loriginalit de lOrchestre documentaire numrique (ODN) est de dvelopper un travail autour de squences documentaires ou ctionnelles : une composition vidographique, qui associe dans une cration un discours narratif une dimension plastique de limage. Cet orchestre visuel et sonore emprunte son dispositif interagissant aux jeux vido et sa dynamique collective la musique orchestrale. Il se dploie en direction des publics des quartiers sensibles, valorise la parole et la crativit des habitants, quels que soient leurs origines et leurs ges. Il sagit dune cration audiovisuelle non linaire qui aboutit des performances vido sur plusieurs crans, sous la forme dune diffusion interprtative des sons et des images tournes par et avec les interprtes de lorchestre eux-mmes. Un des lments cls du projet est le mixage en temps rel de contenus provenant dune librairie de mdias, constitue dune base documentaire de rushes, squences, images, interviews, parole, son dambiance, bruitages, effets. En plus de la slection de mdias, la partition interprte impliquera le traitement numrique (trucage) de la matire visuelle. Dans le dispositif, il ny a pas une seule personne jouant le rle de vido jockey (VJ), mais un collectif de 8 15 instrumentistes qui transmettent les ordres lordinateur via leurs joysticks : ainsi les interprtes sont lorigine de lanimation visuelle et sonore projete suivant la partition labore.
VIDE_Vibrant Design
Ce dispositif a t expriment en juin 2012 accessibles via un smartphone ou une tablette Paris, lors de lvnement Futur en Seine . numrique. En savoir plus : Des applications smartphone aux contenus http://culturelabs.culture.fr/che.html?id=225&tri=cat exclusifs sont labores pour tous les publics : https://sites.google.com/site/associationsirius pour sinformer, se cultiver, se retrouver, jouer, productions/odn faire du shopping, communiquer, partager, etc. Enn, des totems communicants marquent les entres et sorties des parcours et fonctionnent tels de vritables stations services o se ravitailler en informations et en donnes. Premier rseau de signaltique dynamique, En savoir plus : le projet Les Sentiers numriques est http://culturelabs.culture.fr/che.html?id=229&tri=cat un dispositif de balisage, dafchage et de www.lessentiersnumeriques.com/ communication, dvelopp pour la ville dArles par la socit VIDE_Vibrant design, et prsent en exclusivit Arles davril dcembre 2012. Ce dispositif propose un rseau de parcours thmatiques dans le centre ville dArles offrant LAgence de dveloppement touristique de des angles dapproches varis, mlant dcou- lArdche veut proposer une visite verte culturelle et style de vie. Ces parcours se innovante des sites touristiques et matrialisent par diffrents lments. Dabord culturels du dpartement. Installs sur les ribandelles , un systme de balisage tout le territoire ardchois, des plaques et consistant en rubans de lumire tisss de totems intgrants des tags NFC et des QR bres optiques, aux motifs inspirs de ceux codes permettront aux visiteurs daccder, des coiffes dArlsiennes. De jour comme de grce leur smartphone, des contenus nuit, ces rubans balisent dans les rues les culturels enrichis, dutiliser un service de golocalisation pour effectuer des parcours thmatiques. Ensuite les tabaluz , systme dafchage et parcours dcouverte, des visites guides... de communication consistant en un ensemble Une centaine de plaques de tablettes lumineuses communicantes, xes intelligentes munies sur les portes des boitiers ERDF et venant ainsi de QR Codes et de modier les faades de la ville. Leur luminosit tags NFC, places sur joue les veilleuses la nuit. Elles permettent les vitrines des lafchage de contenus actualiss au l de la ofces de tourisme, vie arlsienne. Certaines sont quipes de QR sur des sites cultucodes, passerelles vers des contenus enrichis, rels ardchois, lentre de villages de caractre, proposeront des visites guides, des parcours dcouvertes, des jeux de visites, ou encore de visualiser, laide de la ralit augmente, les informations contenues dans la base de donnes rgionale SITRA (Systme dinformation touristique RhneAlpes), ainsi que dans la base de donnes relative la grotte Chauvet-Pont dArc (photos, vidos), en cours de constitution. Via la camra de son smartphone, lutilisateur pourra voir la position des diffrents sites avec leur nom. Sil slectionne lun de ces sites, lapplication lui afchera un bref descriptif et lui proposera litinraire pour sy rendre via lAPI Google maps. Il pourra suivre une visite guide et ragir via les rseaux sociaux. Lexprimentation de ce dispositif a dbut en juillet 2012.
Les Sentiers numriques Arles
Ardche numrique
En savoir plus : http://culturelabs.culture.fr/che.html?id=173&tri=cat.
Les Sentiers numriques : exprimentation, Arles, t 2012.
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ACTUALITS
Ouverture dun webdocumentaire sur la Maison Carre de Nmes

http://maisoncarree.eu
Une iconothque exceptionnelle, des contenus ditorialiss pour un large public, et une base de donnes iconographique de rfrence pour les curieux et les chercheurs. Pour ce webdocumentaire, le primat a t donn limage. Le site propose des espaces thmatiques : le monument (architecture, techniques de restauration, apports de larchologie) ; lhistoire de ses utilisations successives et lhistoire de son histoire ; le quartier (urbanisme et vie sociale) ; sa renomme et la diffusion de son image. On peut visionner des vidos tournes par des lves de la classe dart dramatique du conservatoire, des interviews de spcialistes, une visite des sous-sols ou encore le lm ralis en 2011 sur la restauration du monument. Lespace Ressources donne accs une base de donnes offrant un inventaire trs complet de liconographie du monument : environ 600 visuels dont 350 images anciennes du XVIe au XIXe s. Cette iconographie ancienne provient des collections de la ville (muse du Vieux Nmes, bibliothque, archives municipales, etc.), des archives dpartementales du Gard, dautres institutions franaises (BNF, bibliothque de Montpellier, mdiathque de larchitecture et du patrimoine, muse du Louvre...) et trangres (muse de lErmitage Saint-Petersbourg, Getty musum, muse de Berlin...) et de particuliers. Une bibliographie dtaille (avec lien vers les ouvrages en ligne) et une rubrique tlchargement (documents usage pdagogique notamment) compltent ces ressources. Par ailleurs, un espace de contribution propose aux internautes de poster photos, lms (par YouTube) et commentaires.
Projet de la Direction des affaires culturelles de Nmes, linitiative de Carr dart bibliothque, qui a impliqu le service patrimoine, les archives municipales, le muse du Vieux Nmes, le Muse archologique et le muse des Beauxarts. Ralis par lagence 1nterval. Soutenu par le MCC dans le cadre de lappel projets Services numriques culturels innovants 2012 .
Issus du fonds darchives de lacadmie Franois-Bourdon du Creusot, ces documents tmoignent de la participation des entreprises creusotines leffort de guerre avec la fabrication massive darmement mais aussi de la vie des employs. Les dparts de salaris pour la guerre ou rquisitionns ont impliqu le dbut du travail des femmes dans lusine. 100 000 pages, 650 plans et 800 photos ont t numriss avec le soutien du ministre de la Culture et de la Communication (plan de numrisation) et en collaboration avec la Maison des sciences de lhomme de Dijon. On notera limpor tance de cette mise disposition darchives dans la perspective du centenaire de la Premire Guerre mondiale. Le fonds darchives de Schneider et Cie stend de 1837 1985. Lacadmie Franois-Bourdon prvoit en 2013 la numrisation des registres du personnel des usines.
Sminaire Musologie 2.0 lIRI

Le sminaire Musologie, musographie et nouvelles formes dadresses au public ( Musologie 2.0 ) est organis depuis 2007 par lInstitut de recherche et dinnovation (IRI) en partenariat avec le ministre de la Culture et de la Communication (SG / SCPCI / DREST). Au cours des sances programmes pour 2012-2013, seront analyses les pratiques mergentes de production et diffusion du savoir, sous langle des digital studies. Les muses ont de tout temps t des lieux privilgis de relai du savoir. Lune des transformations les plus profondes du numrique concerne prcisment la modication des
conditions dexercice de la science et de production des savoirs au pluriel. Alors que les modles acadmiques traditionnels, fonds sur la publication et ldition scientique, sont en crise, dautres lieux et dautres pratiques pistmiques mergent. Dans ces conditions, le d pour les muses consiste dterminer comment remplir leurs missions traditionnelles dans un paysage largement boulevers. Ce sminaire entendra donc cartographier les lieux et les pratiques mergentes autour de la production comme de la diffusion du savoir dans les champs culturels et scientiques, ainsi que les modalits permettant aux muses de dvelopper de nouvelles missions sociales et ditoriales. travers les technologies du numrique, ce sont les savoirs empiriques sous toutes leurs formes, constituant la trame de toute existence humaine, qui sont altrs. Le but de ce sminaire est dapprhender la question de la connaissance sous langle des digital studies, conues comme une rupture pistmologique gnralise affectant toutes les formes de savoirs rationnels. La sance inaugurale sest tenue le mardi 13 novembre, avec pour thme La Culture, des muses face aux ds du numrique . Bernard Stiegler, directeur de lIRI, et Christian Licoppe, de lInstitut Mines-Telecom, ont prsent une rexion sur les digital studies et les traces numriques.
Ce sminaire sur les enjeux de la contribution est coordonn par Alexandre Monnin pour lIRI. Dtail et inscriptions : http://iri.tw/muse Horaire et lieu : 17h-20h, salle Triangle, esplanade Beaubourg, Paris Dates des sances : 13 novembre 2012, 4 dcembre 2012, 15 janvier 2013, 12 fvrier 2013, 19 mars 2013, 20 avril, 23 avril 2013, 28 mai 2013, 18 juin 2013 Contact : Florence Duc, 01 44 78 49 11 ou orence.duc@centrepompidou.fr
Sminaire Nouvelles formes dditorialisation

Cr en partenariat avec lINHA en 2009, ce sminaire de Sens Public expose de nouvelles pratiques dditorialisation et interroge les principes, les atouts et les limites des volutions du numrique ditorial. Associ depuis 2011 lIRI, il se tient au Centre Pompidou. Les sances 2012-2013, sur le thme critures numriques et ditorialisation , associeront notamment luniversit de Montral et se tiendront en duplex, avec des interventions croises de part et dautre de lAtlantique.
Les archives Schneider de la Premire Guerre mondiale en ligne

www.afbourdon.com/Rubriques/archives.htm Depuis septembre 2012, les archives de la socit Schneider et Cie datant de la Premire Guerre mondiale sont accessibles via internet.
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ACTUALITS
logie et le multilinguisme (work package 3 WP3) en coopration avec les muses royaux dArt et dHistoire de Belgique. Lun des objectifs de ce lot est de dvelopper un environnement logiciel complet qui permettrait toute institution de grer son vocabulaire mtier quelle que soit sa langue ou son secteur (archives, bibliothques, muses...). Le DREST a organis le 20 septembre 2012 un atelier pour prsenter une premire version de cet environnement logiciel, TMP (Terminology Management Platform), avec le soutien de lagence Ddale, galement parteDtail et inscriptions : http://iri.tw/2C naire du projet. Cet atelier a runi une trenHoraire et lieu : 17h30-19h30, salle Triangle, esplanade taine de participants parmi lesquels les parteBeaubourg, Paris naires europens de Linked Heritage et des Dates des sances : 15 novembre 2012, 13 dcembre agents du ministre prenant part au projet 2012, 17 janvier 2013, 14 fvrier 2013, 21 mars 2013, HADOC (projet dharmonisation de la production des donnes culturelles au MCC). 18 avril 2013, 16 mai 2013 et 20 juin 2013 Latelier a permis de rappeler le contexte Contact : Florence Duc, 01 44 78 49 11 ou europen dans lequel Linked Heritage sinsorence.duc@centrepompidou.fr Ce sminaire de Sens public a t cr en 2009 avec crit et de prsenter les activits menes dans le laboratoire InVisu (INHA-CNRS) et est soutenu par le lot ddi la terminologie. Le WP3 la MSH Paris-Nord. travaille lalignement de plusieurs vocabulaires de domaines et langues diffrentes sur Les sminaires de lIRI en direct sur le web les noms dobjets an de constituer un Les sances de tous les sminaires de lIRI sont rseau de terminologies et de fournir des transmises en direct sur le web via la plate- cas dusage en matire de gestion de termiforme Polemictweet : www.polemictweet.com nologie. La plateforme logicielle TMP, teste durant latelier, embrasse lensemble des 1. Centre International de recherche sur les technologies mergentes tches inhrentes la cration et la gestion dun vocabulaire. Trois partenaires techniques assurent les dveloppements de TMP. LInstitut suprieur technique (IST) du Portugal dveloppe le registre des vocabulaires qui permettra chaque institution de www.linkedheritage.org dcrire son vocabulaire et den enregistrer les diffrentes versions. Lquipe Digicult Linked Heritage sinscrit dans la dAllemagne veille lintgration de son constellation de projets contribuant outil ddition de vocabulaires collaboratif Europeana et soutenus par la Commission au sein de la TMP. Enn luniversit de europenne. Parmi les nombreux lots de Savoie assure la coordination gnrale des travail de Linked Heritage, lun, coordonn dveloppements en apportant aussi son exppar le ministre de la Culture et de la rience en ingnierie des connaissances. Communication, est ddi la terminologie Lobjectif de latelier tait, notamment, de et au multilinguisme. Le 20 septembre tester et dvaluer cette plateforme de gestion 2012, un atelier tenu Paris a permis de de terminologie an que les partenaires techprsenter et tester lenvironnement niques puissent amliorer et corriger les dvelogiciel conu pour crer et grer loppements en consquence. Les contribuun rseau de vocabulaires multilingues. tions des participants ainsi que les Le ministre de la Culture et de la Commu- spcications techniques de la TMP ont t nication assure, par le biais du Dpartement runies dans un rapport qui a t remis la de la recherche, de lenseignement suprieur Commission europenne en tant que livrable et de la technologie (SG/SCPCI/DREST), la du WP3 de Linked Heritage. coordination du lot de travail sur la termino-
Lespace du web est un espace dcriture, il demeure donc fondamental dinterroger les pratiques dcriture lre numrique. Quest-ce qucrire ? Quelles sont aujourdhui les modalits de lcriture ? Quels sont les dispositifs de structuration et dagencement des contenus en ligne ? Que devient lauteur ? Quels modles conomiques faut-il imaginer ? Autant de questions auxquelles il sagira de tenter de rpondre lors du sminaire sur les critures numriques et lditorialisation que lIRI coorganise avec Sens Public et le laboratoire Cit1 de luniversit de Montral, sous la coordination de Nicolas Sauret et Marcello Vitali Rosati. Ont t accueillis en duplex avec Montral, le jeudi 15 novembre 2012, Bertrand Gervais, Pierre Mnard et SarahMaude Beauchesne sur les Gestes et contextes de lcriture littraire numrique .
Quoi de neuf dans Collections ?

http://collections.culture.fr
De nouvelles bases de donnes sont accessibles via le moteur de recherche Collections, qui recense prsent plus de 5 millions de documents et plus de 3,5 millions dimages: la base de la bibliothque des Arts dcoratifs, dune richesse exceptionnelle dans les domaines des arts dcoratifs et du design, des arts graphiques, de larchitecture, de lhistoire de lart, de lart des jardins, du costume et de la mode ; la base CatzArts des Beaux-Arts de Paris, qui prsente les uvres des collections de lcole nationale suprieure des beaux-arts, hrites des Acadmies royales, augmentes par de prestigieuses donations et par les travaux scolaires jusquen 1968.
Afche dessine par Jean Effel, 1968. Collections de lcole nationale suprieure des beaux-arts, Paris. Consultable dans la base CatzArts (www.ensba.fr/ow2/catzarts/index.xsp).
Le moteur Collections donne aussi accs de nouvelles expositions virtuelles : en provenance de bibliothques : les autochromes
Linked Heritage
Lumire et les premiers autochromistes lyonnais (bibliothque municipale de Lyon) ; le Canal, nerie virtuelle (bibliothque numrique de Roubaix) ; Images du pass, images daujourdhui, un sicle dvolution valentinoise (mdiathque de Valence), de la Cit de larchitecture et du patrimoine (Guillaume Gillet, architecte des trente glorieuses), de muses: Alfred Dreyfus : le combat pour la justice (muse dart et dhistoire du Judasme), La Fayette : lart des tats-Unis dans les collections publiques franaises (muse du Louvre), de lInstitut national de recherches archologiques prventives (Une production denseignes de plerins au Mont-Saint-Michel), de la Banque numrique du savoir dAquitaine (De lart de dguster), du service Patrimoine et Inventaire de la Rgion Aquitaine (Des pignons et des becs).
Rappelons que, fond sur le principe dune interrogation unique, Collections recherche simultanment dans une quarantaine de bases de donnes, des centaines dexpositions virtuelles, des sites Internet et des publications lectroniques produits par le ministre de la Culture et ses tablissements publics, par des collectivits territoriales (archives, bibliothques, services de lInventaire, muses...) ou des associations.
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ACTUALITS
Linterculturel
Dans le prolongement des conclusions du Conseil de lUnion europenne pour les annes 2011-2014, prvoyant en priorit n 1 la diversit culturelle, le dialogue interculturel, la culture accessible et inclusive , le ministre de la Culture et de la Communication a pris plusieurs initiatives visant dvelopper une politique interculturelle.
Le GIS Institutions patrimoniales et pratiques interculturelles

Le groupement dintrt scientique Institutions patrimoniales et pratiques interculturelles (Ipapic : www.ipapic.eu), initi en septembre 2011, met en rseau des institutions patrimoniales, des laboratoires de recherche et des associations. Il part du constat que les institutions patrimoniales, par leurs missions et leurs pratiques, sont au cur des mutations du monde contemporain. Elles sont confrontes un double d. Le premier est pos par la reconnaissance de la diversit des formes dexpression culturelles, la multiplication et la diversication des changes dans le monde contemporain, les changements dans les pratiques culturelles. Le second est pos par lextension de la notion de patrimoine et par les demandes de reconnaissance sociale et politique qui sy trouvent impliques, notamment en termes denjeux mmoriels ou de politiques de la mmoire. Le GIS Ipapic se propose de mieux connaitre la faon dont les institutions prennent en compte ces ds, pour dessiner des pistes daction tant en matire de projet dtablissement que de politiques culturelles. Il vise la fois ouvrir de nouveaux champs de recherche en sciences humaines et sociales, exprimenter des modes collaboratifs de recherche, et favoriser la mise en uvre et la diffusion de pratiques nouvelles dans les institutions patrimoniales. Lieu de dcloisonnement dans les modalits de production des connaissances, notamment entre chercheurs et autres producteurs de savoir, le GIS Ipapic se veut un laboratoire permanent.
lensemble de ses directions sectorielles. Cet appel projets voulait inciter les quipes mettre en uvre une dmarche faisant dialoguer des professionnels et dautres acteurs impliqus dans la constitution ou la valorisation de patrimoines, et effectuer la fois une recherche et une ralisation concrte. Six projets ont t slectionns dbut 2012. Ils impliquent une diversit dinstitutions franaises et trangres, traitent une varit de sujets lchelle locale, nationale et internationale, dont certains claireront les enjeux de dbats actuels. Par exemple : le patrimoine constitu par des lieux mmoires multiples tels que des lieux denfermement ; les pratiques musales lies une exposition portant sur des identits culturelles et des politiques autochtones ; la conservation dune agrobiodiversit en lien avec son contexte culturel... Ces projets de recherche donneront lieu diverses ralisations, parmi lesquelles : la constitution de fonds darchives orales et iconographiques, supports dune mdiation mettant en relation les diverses mmoires des lieux ; leur mise disposition par des vidos, un site documentaire interactif... ; une cration artistique en lien avec les tmoignages et archives recueillis.
ducatifs du dialogue interculturel. Cest un outil de travail et de formation tant pour les professionnels que pour les chercheurs et les divers acteurs culturels.
Plus dinfos : www.culturecommunication.gouv.fr/Politiquesministerielles/Recherche-Enseignement-superieurTechnologies/La-recherche-au-MCC/DialogueInterculturel
1. www.culturecommunication.gouv.fr/Politiques-ministerielles/RechercheEnseignement-superieur-Technologies/La-recherche-au-MCC/DialogueInterculturel/Reperes-pour-un-dialogue-interculturel
La cration : acteurs, objets, contextes

Les 11 et 12 octobre 2012, un colloque, organis par lAgence nationale de la recherche (ANR) en partenariat avec lInstitut national dhistoire de lart et avec le soutien du ministre de la Culture et de la Communication, a dress un bilan des recherches menes dans le cadre de ldition 2008 du programme de lANR sur la cration. Le ministre de la Culture et de la Communication avait particip llaboration de lappel projets 2008 du programme La cration : acteurs, objets, contexte de lAgence nationale de la recherche (ANR). Ce programme proposait de dvelopper des recherches sur les spcicits de lacte crateur, la place des productions artistiques dans les reprsentations, les variations culturelles et les diffrentes formes quelles gnrent, la cration artistique comme objet dexprience individuelle et collective, les mondes de lart travers ses professions, ses modalits de production et de fonctionnement, le rle des mdiateurs. Il sagissait notamment : dinterroger et de dnir les outils conceptuels propres apprhender luvre dart aujourdhui, comme dans une perspective diachronique ou comparatiste ; de mieux comprendre lexercice de la cognition humaine dans la cration, lapprhension et linterprtation des uvres ; didentier les types de relations qui sinstaurent entre les diffrents niveaux de lactivit de pense quimplique luvre sous ses diffrentes formes ; danalyser les fondements problmatiques de luniversalit artistique et des variations culturelles travers des objets dtude empiriquement fonds et dans une perspective comparative historique et gographique ; de dcrire les ruptures ou les permanences et les liations dans le champ artistique ;
Diversit culturelle, dialogue interculturel, multiculturalisme... quelles diffrences ? Des repres dans un livre disponible en ligne
La diversit culturelle est devenue une expression passepartout et il est ais dafrmer que dans sa ville ou dans son institution, la diversit est prise en compte. Si, en France, cette reconnaissance est un changement considrable, est-elle sufsante ? Le terme dsigne des pratiques et des ralits fort diffrentes, et tend souvent se restreindre limmigration. Peut-on donc aller au-del an de penser ce qui est commun, que ce soit en termes de partage ou de dbat ? Le livre Repres pour un dialogue interculturel, rdig par Hlne Hatzfeld et Vincent Billerey, et disponible sur le site internet du ministre de la Culture et de la Communication1, montre que le dialogue interculturel va audel de la reconnaissance de la diversit culturelle. Il implique des effets sur les diffrentes cultures et a des rpercussions sur les conceptions de lunit nationale, de lintgration, de la cohsion sociale. Il permet de rchir des alternatives aux conceptions universaliste et multiculturaliste, en proposant une conception dynamique des constructions identitaires. Le livre montre les enjeux culturels, sociaux,
Six projets de recherche pour dvelopper linterculturalit dans les muses, archives, bibliothques
Le ministre (SG / SCPCI / Dpartement de la recherche, de lenseignement suprieur et de la technologie) a lanc n 2011 un appel projets de recherche, auquel ont t associes
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ACTUALITS
dtudier les processus de production et de rception des uvres, leur rle dans la formation des sensibilits, travers les diffrents acteurs, le contexte et les synergies entre le champ de la cration et les ides. Le colloque organis en octobre 2012, dans le comit scientique duquel le ministre de la Culture et de la Communication tait reprsent, visait tablir un bilan de ldition 2008 de ce programme sur la cration, et dnir de nouvelles perspectives de recherche. Au cours de deux journes, les quipes ont prsent de faon synthtique les principaux rsultats de leurs travaux. Majoritairement pluridisciplinaires, ces quipes ont, pour certaines, associ des chercheurs ou des personnels relevant de structures du ministre de la Culture ou que le ministre soutient : Ircam, Centre de musique baroque de Versailles, ENSA Paris La Villette, cole europenne suprieure de limage Angoulme Poitiers, Institut de recherche sur le patrimoine musical en France (IRPMF), laboratoire ICA (Grenoble), BnF, CNC-Archives franaises du lm, INA, Centre des archives contemporaines de Fontainebleau... Une grande varit dobjets nouveaux ont t tudis par les chercheurs, selon des approches originales : des masques himalayens la cration audiovisuelle ; de la parodie dopras diffrentes facettes de la cration photographique ; du cinma des annes 1927-1933 Paris, Moscou et Pkin au fonctionnement crbral des crateurs en cuisine et parfumerie ; des dispositifs technologiques et de leur impact sur la cration (musicale, architecturale, plastique) aux mtiers des intermdiaires dans les milieux artistiques pour nen citer que quelques-uns. Vingt et un projets ont t nancs, qui ont permis daborder la cration en mobilisant des champs disciplinaires artistiques (histoire de lart, musicologie, esthtique), mais aussi la sociologie, la psychologie, le droit, les neurosciences, la linguistique, lanthropologie Par ailleurs, plusieurs de ces travaux ont permis de rassembler des sources indites et de les rendre accessibles aux chercheurs (numrisation, bases de donnes). En raison du succs de la premire dition de ce programme sur la cration, lANR a mis en place une deuxime dition en 2010, avec un champ dinvestigation plus tendu.
Bilan du programme et rsums des communications : www.agence-nationale-recherche.fr/Colloques/ Creation2012/Booklet-Colloque-ANR-Creation-2012.pdf Programme Cration, dition 2010 : www.agence-nationale-recherche.fr/programmes-derecherche/appel-detail/la-creation-processus-acteursobjets-contextes-edition-2010-2010
Sciences des matriaux du patrimoine culturel

Colloque de restitution et volution du programme national
Le colloque SMPC-2 en novembre 2012

Le colloque organis les 20 et 21 novembre 2012 lInstitut national dhistoire de lart (Paris) par le Dpartement de la recherche, de lenseignement suprieur et de la technologie (SG/SCPCI), a prsent les vingt-cinq recherches soutenues par le ministre de 2008 2011. Dune dure maximale de deux ans, ces recherches associent sciences humaines, sciences des matriaux, physique, chimie et sciences de lenvironnement. Une grande diversit de matriaux ont t explors, de los de baleine aux murs en pierre sche, en passant par le verre mdival ou les lms argentiques numriss. Ce colloque a ainsi t loccasion de dresser un bilan du dispositif incitatif mis en place par le ministre de la Culture et de la Communication et dapprcier les avances quil a favorises, tant au plan des connaissances que des protocoles de conservation.
Charpente mtallique, Provins. Inventaire gnral ADAGP. Radiographie. C2RMF. Analyse uorescence X sur un violon. Cit de la musique.
Lors du colloque organis les 20 et 21 novembre 2012 Paris, ont t prsents les rsultats des recherches soutenues par le ministre de la Culture et de la Communication dans le cadre du 2e cycle du Programme national de recherche sur la connaissance et la conservation des matriaux du patrimoine (2008-2011). En 2013, ce programme fusionnera avec le JPI Cultural Heritage et global change . Le Programme national de recherche sur la connaissance et la conservation des matriaux du patrimoine (PNRCC), initi en 2003, soutient des recherches innovantes en sciences exactes appliques la connaissance et la conservation des matriaux du patrimoine culturel matriel, dans le cadre dun dispositif dappels projets de recherche annuels. Il vient en appui la structuration de la recherche dans ce domaine, en encourageant le partenariat public/priv (quipes du ministre, institutions culturelles, organismes de la recherche nationale, professions librales, PME), tout en renforant la visibilit des quipes. Le second cycle du programme (2008-2011) sest structur autour de cinq grands axes thmatiques : transfert de technologie, mise au point de nouvelles techniques dexamen, danalyse et de protocoles analytiques appliqus aux matriaux du patrimoine ; connaissance des matriaux du patrimoine culturel ; comprhension des processus daltration des matriaux du patrimoine culturel ; impact de lenvironnement sur la dgradation et la conservation des matriaux du patrimoine culturel ; mise au point ou amlioration de protocoles de conservation et de restauration.
Vers une programmation europenne

Le PNRCC a t consolid, au niveau europen, dabord dans le cadre du rseau de recherche applique la prservation du patrimoine Net-Heritage (www.netheritage.eu), rseau ERA-Net (http://netwatch.jrc.ec.europa.eu/nw) nanc dans le cadre du 7e PCRD doctobre 2008 septembre 2011, puis dans le cadre de linitiative de programmation conjointe de la recherche (JPI) Cultural Heritage and global change : a new challenge for Europe (www.jpiculturalheritage.eu). Ainsi, en 2012, le programme national a t prolong dun an, avec un nouvel appel projets qui a permis de slectionner et soutenir six projets de recherche. En 2013, le programme fusionnera avec les appels projets de recherche europens lancs dans le cadre du JPI.
Colloque SMPC-2, novembre 2012, programme et rsums des communications :
www.culturecommunication.gouv.fr/Politiques-ministerielles/RechercheEnseignement-superieur-Technologies/La-recherche-au-MCC/Programme-de-reche rche-sur-les-materiaux-du-patrimoine/Colloque-SMPC-2-novembre-2012
Rappelons quen 2007, un premier colloque avait t consacr aux rsultats du premier cycle du programme (20032007), dont les actes sont publis dans la revue Techn (n hors srie 2008, diffusion RMN : www.c2rmf.fr/homes/home_
id21981_u1l2.htm).
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ACTUALITS
technologies maritimes, le phare a t pendant plus de deux sicles un lieu dinnowww.cordouan.culture.fr vation : les diffrents systmes dclairage sont, eux aussi, restitus grce aux technoloIl y a 400 ans, un monument extraordinaire gies numriques. tait rig en mer dans lestuaire de En 1862, Cordouan faisait lobjet dun clasLAgence nationale de la recherche a lanc, la Gironde. Destin guider les marins sement au titre des Monuments historiques. en juin 2012, un appel projets pour mais aussi glorier les monarques Aujourdhui, prs de 80 phares sont classs mettre en place un atelier de rexion Henri III puis Henri IV, il passait alors ou inscrits au terme dune importante prospective (ARP) sur le patrimoine pour la huitime merveille du monde. campagne de protection en 2010-2012. Ils culturel et pour en choisir lanimateur . Premier phare franais, Cordouan sont aussi prsents sur le site avec une carte Cet appel doit permettre de choisir continue de susciter ladmiration des interactive. le consortium qui va porter cet atelier visiteurs qui font la traverse depuis Royan Exemple des travaux du Dpartement des pendant un an. et le Verdon-sur-Mer. recherches archologiques subaquatiques et LAgence nationale de la recherche a souhait Sous la direction de Vincent Guigueno, sous-marines (DRASSM) du ministre de la associer le ministre de la Culture et de la charg du patrimoine des phares au ministre Culture et de la Communication, une carte Communication, et plus particulirement son de lcologie, plusieurs spcialistes ont contri- de rpartition et de densit des naufrages Dpartement de la recherche, de lenseigne- bu la ralisation de ce multimdia consacr illustre les dangers de la navigation lentre ment suprieur et de la technologie au phare de Cordouan, patrimoine architec- de la Gironde. (SG/SCPCI), cette dmarche. tural et technique exceptionnel. La longue Les activits de latelier devraient dbuter n histoire du monument est dtaille avec des Ce site internet est disponible en franais et en anglais. Il sinscrit dans les actions de diffusion des rsultats de la 2012 pour une dure dun an. recherche et des contenus scientiques mises en uvre Lobjectif de cet atelier de rexion prospective par le Dpartement de lenseignement suprieur, de la (ARP) est didentier les thmes de recherche recherche et de la technologie du ministre de la Culture et approfondir et les thmes mergents qui pourraient constituer dans les cinq annes de la Communication (SG / SCPCI). Conu en collaboration venir les priorits stratgiques de la France et avec le ministre de lcologie, du Dveloppement durable le socle des futures politiques de recherche et de lnergie, il fait partie de la collection multimdia culturelle, en lien ou non avec linitiative de Commmorations nationales (codite avec la Mission programmation conjointe (JPI) europenne aux commmorations nationales du Service interministriel Cultural heritage and global change . des archives nationales / DGP). Le consortium qui va porter cet atelier de rexion prospective devra sinscrire dans une dmarche pluridisciplinaire ouverte tous les domaines concernant le patrimoine culturel, quil soit matriel, immatriel ou www.garamond.culture.fr numrique. Il devra veiller associer tous les acteurs publics et privs concerns par la Figure marquante de leffervescence recherche sur le patrimoine culturel (laboracratrice de la premire moiti du toires de recherche, institutions patrimoniales XVIe sicle, Claude Garamont a laiss une et culturelles, entreprises, professionnels du trace durable dans la postrit avec patrimoine, associations...). la clbre police de caractres qui porte Louverture de cet ARP est une grande opporson nom. Symbole de llgance tunit pour que les acteurs du patrimoine typographique, le Garamond, n avec culturel se manifestent. Restitution 3D du phare de Cordouan en 1611 (Dassault Systmes / www.agence-nationale-recherche.fr/ARP-PACT la rvolution de limprimerie, est toujours Emissive / MCC / MEDE). prsent lavnement de la rvolution animations, des panoramiques, des cartes et numrique. plans, des vidos. Plus de 300 mdias ont t Le site internet ddi linvention du Gararunis pour la premire fois grce aux mond et son histoire rend plus largement prcieuses contributions de services dar- hommage la cration typographique du chives, de bibliothques, de muses et dama- XVIe au XXIe sicle. teurs passionns. Des entretiens lms avec Une large slection de textes et diconogrades personnalits tmoignent de la vie et de phies du XVIe sicle ainsi que des animations lactualit de ce btiment hors du commun. offrent une immersion dans lunivers de Grce au mcnat de Dassault Systmes pour Claude Garamont, le monde du livre de la une exprience interactive en temps rel, on Renaissance Paris, les ateliers de la rive peut dcouvrir lile et le phare tels quils se gauche de la Seine et de lile de la Cit o prsentaient en 1611, ou lors de lrection graveurs, fondeurs, relieurs, imprimeurs, de la nouvelle tour en 1790, de jour ou de diteurs, libraires, modlent des formes nuit, mares haute ou basse, sous lorage nouvelles, ditent et diffusent des ouvrages ou par beau temps. Vritable laboratoire des qui bouleversent les manires de penser.
Nouveaux ds pour le patrimoine culturel Un atelier de rexion prospective
Le phare de Cordouan
Garamond
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ACTUALITS
La transmission et lusage de ce caractre, ainsi que ses multiples interprtations traversent toute lhistoire de la typographie et nous conduisent jusquau XXIe sicle. Cette vocation se prolonge par les tmoignages lms de jeunes dessinateurs de caractres, aujourdhui reconnus, tels Philippe Apeloig ou Pierre di Sciullo, dont les crations continuent de puiser aux sources de la typographie. Sont aussi prsents de nombreux travaux dtudiants en design graphique, offrant un panorama vivant des recherches typographiques actuelles. Le site, qui rassemble plus de 500 mdias, propose galement une chronologie, une initiation aux techniques de fabrication et des ches pdagogiques. Il constitue un excellent outil de sensibilisation la culture typographique. La ralisation de ce multimdia a t possible grce aux comptences pointues de Laurence Bedoin, inspectrice dacadmie, Thierry Claerr, conservateur des bibliothques, Matthieu Cortat, dessinateur de caractres et graphiste, Rmi Jimenes, doctorant, Alan Marshall, directeur du muse de lImprimerie de Lyon et Michel Wlassikoff, historien du graphisme et de la typographie. Plusieurs institutions ont aussi apport leur contribution, parmi lesquelles le ministre
Mmoires de la Somme : Convention autour dun portail culturel territorial collaboratif et interoprable
http://archives.somme.fr Cest en 1998 que la DRAC de Picardie et le conseil gnral de la Somme ont dbut leur collaboration dans le cadre du plan national de numrisation des documents patrimoniaux lanc par le ministre de la Culture. Plusieurs projets retenus ont ainsi permis la constitution dun fonds numrique important et diversi sur le patrimoine de la Somme. (cf. Culture et Recherche n 95, 2003, p. 2). Ce plan national sest progressivement tendu prs de 60 institutions et services culturels picards (archives, bibliothques, muses, monuments historiques, socits savantes, etc.). Les plus avances dentre elles ont par ailleurs dvelopp leurs sites Internet locaux an de diffuser et de valoriser ainsi leurs propres collections. Paralllement, le ministre dveloppait un outil de recherche autour des bases de donnes documentaires nationales issues de ses services sous la forme du mtamoteur de recherche Collections . Dans ce contexte, il est vite apparu que la prsence dun chelon territorial pouvait savrer pertinente et fdratrice entre lchelon local et lchelon national dj existants, condition cependant que les critres dinteroprabilit des donnes puissent tre communs. Le site Mmoires de la Somme propose depuis 2010 aux internautes de consulter, de tlcharger et dimprimer gratuitement 3 millions de pages et dimages des archives dpartementales (tat civil, recensements de la population, plans cadastraux, sceaux, photographies, cartes postales) et plus de 3 000 photographies de lHistorial de la Grande Guerre. Au cours du mois de septembre 2012, le site a reu 41 677 visites pour 13 061 visiteurs uniques et 459 773 pages vues. Le site Mmoires de la Somme a t conu pour tre le plus ouvert et prenne possible, en se fondant sur des normes techniques reconnues. Les notices descriptives des documents, qui sont stockes en XML suivant la DTD EAD (Encoded Archival Description), peuvent tre tlcharges par des moteurs de recherche ou des portails au moyen du protocole OAIPMH (Open Archives Initiative Protocol for Metadata Harvesting). Chaque ressource comporte un identiant unique et prenne, conforme la spcication ARK (Archival Resource Key).
Ces choix permettent au site Mmoires de la Somme davoir une large visibilit, par les moteurs de recherche gnralistes comme Google naturellement, mais galement, via le moteur Collections du ministre de la Culture, une premire pour un service territorial darchives.
Chenu (photographe), Portrait de femme vlo (1900-1913). Plaque de verre. Archives dpartementales de la Somme (Photographies de la Socit des antiquaires de Picardie).
de lducation nationale, lImprimerie nationale, la BnF, les Archives nationales, le muse de lImprimerie de Lyon, le muse PlantinMoretus dAnvers, le Centre dtudes suprieures de la Renaissance de Tours, la bibliothque Mazarine, la bibliothque Forney, le Cercle de la librairie, et une vingtaine dtablissements denseignement suprieur.
Disponible en franais et en anglais, le site Garamond sinscrit dans la collection multimdia Commmorations nationales .
Au niveau local, le site Mmoires de la Somme a vocation se dvelopper comme un portail dpartemental daccs aux fonds culturels et patrimoniaux qui concernent la Somme, dans quelque institution quils se trouvent conservs. Une convention-cadre a t conclue pour cela en 2011 entre ltat (DRAC de Picardie) et le dpartement. Plusieurs partenaires se sont dj joints ce nouveau portail du conseil gnral, comme la direction du patrimoine du conseil rgional de Picardie, la BnF, qui a constitu un lot de documents concernant la Somme dans la base Gallica, lAustralian War Mmorial de Canberra Ce portail a pour vocation galement dimpliquer les citoyens, qui sont appels y participer, donnant ainsi tout son sens au terme collaboratif . Ainsi, les 9 et 10 novembre 2012, lHistorial de la Grande Guerre Pronne, et en collaboration avec les archives de la Somme, chacun a pu apporter un objet ou un document personnel ayant trait au conit, qui sera numris et ainsi accessible tous, en sinspirant dexpriences similaires menes dans dautres pays dEurope.
OLIVIER DE SOLAN
Directeur des Archives dpartementales de la Somme o.desolan@somme.fr

FRDRIC NOWICKI
DRAC de Picardie Charg de mission pour la numrisation et coordination des oprations 14-18 frederic.nowicki@culture.gouv.fr
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ACTUALITS
Archologie
La Prhistoire des autres Perspectives archologiques et anthropologiques
Nathan Schlanger et Anne-Christine Taylor dir. Paris, La Dcouverte / Inrap / Muse du quai Branly, Coll. Recherches, 2012. 380 p., 28 Longtemps, la prhistoire a t celle de lEurope occidentale, tandis que les socits non occidentales, en particulier celles dites primitives , ont t apprhendes comme intemporelles, ges dans le moment de leur dcouverte. Comment lanthropologie prend-elle en compte le pass de ces socits ? Comment ces socits se reprsentent-elles leur pass et comment larchologie peut-elle leur apporter une profondeur temporelle ? Dans quelles perspectives historiques et archologiques les replacer ?
penne et recherche ; axes et projets ; corpus et problmatiques. Diffusion : La Documentation franaise
Conservation-restauration
Patrimoines et conservation prventive. Pratiques compares et nouveaux enjeux
In Situ, Revue des patrimoines, n 19, 2012 Une quinzaine de contributions de restaurateurs, consultants en conservation prventive, rgisseurs, ingnieurs et responsables de collections compose ce numro, autour des thmes suivants : La conservation prventive en partage (formation la conservation prventive ; analyses des risques) ; Btiments et collections/fonds (gestion des infestations et contaminations ; stratgies et mthodologies). Revue en ligne : http://insitu.revues.org/9854
Architecture
Les charpentes du XIe au XIXe sicle. Grand Ouest de la France Typologie et volution, analyse de la documentation de la Mdiathque de larchitecture et du patrimoine
Danse
Lveil des modernits. Une histoire culturelle de la danse (1870-1945)
Annie Suquet Pantin, Centre national de la danse, Coll. Histoires, Patrick Hoffsummer dir., Rachel Touz coord. 2012. 960 p., 35 Turnhout (Belgique), ditions Brepols, Coll. ArchiEntre 1870 et 1945, de nouvelles formes de spectacle tectura Medii Aevi, vol. V, 2012. 384 p., 570 ill., 70 apparaissent en Occident et, avec elles, de nouvelles Cet ouvrage fait suite celui sur les Charpentes en visions du corps dansant : hybridation du corps avec France du Nord et en Belgique (prix du livre du patrila machine, redcouverte du mouvement naturel et moine par les Vieilles Maisons franaises en 2004, des pulsions vitales, inspiration libratrice issue des danses exotiques ou primitives . partir des acquis les plus rcents de la recherche internationale en danse, ce livre situe lmergence des uvres et des thories dans leur contexte culturel et social. Il croise tude des pratiques corporelles et analyse des enjeux Comment, en retour, lanthropologie et larchologie esthtiques et politiques dun art en mutation, replace des socits non europennes renouvellent-elles larlhistoire de la danse dans celle des mentalits et des chologie occidentale ? Archologues et anthroautres arts. pologues croisent leurs regards dans cet ouvrage issu Historienne de la danse, lauteur est depuis 2001 du colloque organis par lInstitut national de enseignante, confrencire et chercheuse pour recherches archologiques prventives et le muse diverses structures culturelles et pdagogiques en du quai Branly les 18 et 19 janvier 2011. France et en Suisse. Son ouvrage inaugure une Sommaire, introduction et restitution intgrale nouvelle collection, Histoires , aux ditions du du colloque en vido : www.inrap.fr/archeologietraduit en anglais en 2009). Il reprend la mme mthoCentre national de la danse. preventive/Ressources-multimedias/Publicationsdologie visant comprendre lvolution des charPrsentation, diffusion : www.cnd.fr/professionnels/sscientiques/Actes-de-colloques/p-14978-Lapentes de toiture du XIe au XIXe sicle travers lanainformer/publications prehistoire-des-autres-Perspectives-archeologiques-etlyse de 300 exemples rpartis de la Normandie anthropologiques.htm lAquitaine, en passant par la Bretagne, les Pays de Loire et la rgion Centre, et classs dans une typoNouveaux champs de la recherche archologique chronologie. Fruit de la collaboration darchitectes, Archopages, hors srie n 3, janvier 2012. 203 p., duniversitaires, darchologues, dhistoriens de larchitecture et de dendrochronologues, il offre une 20,50 Publi loccasion des 10 ans de lInstitut national synthse qui sappuie largement sur la documentade recherches archologiques prventives, ce numro tion de la Mdiathque de larchitecture et du patrispcial prsente les volutions de larchologie prven- moine (relevs du Centre de recherches sur les monutive et les nouveaux domaines de la recherche ments historiques, tudes pralables des architectes auxquels lInrap participe. Ces domaines concernent en chef des monuments historiques), constituant notamment des problmatiques contemporaines : ainsi un ouvrage de rfrence. urbanisme et tude des monuments, volutions des paysages, dveloppement durable, amnagement du territoire Le numro est constitu de quatre parties : volution des disciplines ; archologie euro-
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| PUBLICATIONS | SITES INTERNET |RECHERCHE | INNOVATION NUMRIQUE |
ACTUALITS
sur le bouddhisme, les livres et limpact des technologies numriques au Tibet ; sur les usages attachs Penser le concret. Andr Leroi-Gourhan, aux nombreux modles du Coran ; sur danciens manuscrits savants cachs dans des dices religieux Andr-Georges Haudricourt, Charles Parain ou des bibliothques de familles maraboutiques du Nol Barbe et Jean-Franois Bert dir. Sud marocain ; sur le traitement des manuscrits au Grne, Craphis ditions, Coll. Silex, 2011. 288 p., sein de la bibliothque dAlexandrie rnove ; ou 22 encore sur une des plus grandes maisons ddition Au dbut du XXe sicle, se dveloppe une ethnologie juive orthodoxe Brooklyn qui revendique lobservation dun concret linguis- Sommaire, rsums : http://terrain.revues.org/14871 tique et technique, du matriel, de la technique, de leurs rapports avec le social et les mentalits En Corse. Une socit en mosaque des socits. Ch. Parain, A.-G. Haudricourt et A. LeroiGrard Lenclud Gourhan ont t les reprsentants de cette manire Paris, d. de la MSH / MCC, 2012. 272 p., 21 danalyser, dobserver et dhistoriciser des socits Coll. Ethnologie de la France Cette enqute effectue il y a 30 ans claire, comme aucune autre, le fonctionnement si particulier de la socit corse, ses institutions politiques et familiales. Dans les annes 1970, une socit villageoise saccroche la montagne, y maintient un modle dexistence hrit dun pass proche mais dont les volutions en cours sur le littoral semblent prparer
Ethnologie
Les langues en danger sont aujourdhui pour les linguistes un important thme de recherche. Cet ouvrage constitue les actes de journes dtudes, organises en 2010, qui ont rassembl des chercheurs travaillant sur diffrentes langues de France. Les auteurs prsentent ici des tudes de cas dont ils tirent une rexion gnralisable, avec le souci de lefcacit pratique. Sont abordes les questions damnagement et de planication linguistiques, de contact de langues, de recherche collaborative, dapproche cologique des langues. La problmatique des langues en danger dborde en effet largement la linguistique : elle est politique et participe des transformations des socits. tlcharger : www.dglf.culture.gouv.fr/publications/
Cahier_Observatoire/cahiers3.pdf
quelles soient actuelles, lointaines ou prhistoriques. Ils ont cherch penser la matrialit du phnomne technique comme caractristique premire et dcisive de lhumanit et moteur de son histoire ; mais aussi comme point de nouage et dnouage du monde social, de la quotidiennet reconstruite jusqu la gnralit des systmes technologiques. Diffusion : Seuil.
Ltat des lieux de la traduction en Mditerrane Conclusions gnrales et recommandations

Ghislaine Glasson Deschaumes Transeuropennes et Fondation Anna Lindh, 2012. la lumire de la traduction entre larabe, le turc, les langues de lUnion europenne et lhbreu, cet tat des lieux questionne la ralit de nos changes aujourdhui et depuis 20 ans. Il claire le rle crucial de la traduction des uvres de limaginaire et de la la disparition. G. Lenclud reconstitue le systme pense (littrature, sciences humaines et sociales, coutumier local et le jeu des institutions incarnant thtre, littrature de jeunesse) dans le dveloppeles ides et les valeurs de cette socit villageoise tradiment dune interculturalit, tout en mettant en tionnelle, organise autour dun idal de souverainet, lumire les nombreuses difcults quelle pose en et bien prsente encore, en arrire-plan, dans les modes dagir et de penser. Deux modles de socits se font ainsi face sur le mme terrain : lun soutenu par ltat et soumis la loi du march, lautre arcbout des institutions et valeurs hrites du pass. Des revendications indpendantistes surgissent sur ce terrain favorable : la question du devenir politique de la Corse ne cessera plus dtre pose. Sommaire : http://terrain.revues.org/14582
Lobjet livre
Terrain, n 59, septembre 2012. 148 p., 20 Quelles sont les implications sociales et culturelles de laspect concret du livre ? Le livre en tant quobjet a t peu tudi par les anthropologues. Pourtant, ses proprits matrielles ont une incidence sur les signications accordes ce qui y est crit. Que ce soit au travers dactivits rituelles ou magiques, quon considre les livres sacrs ou profanes, les textes manuscrits ou imprims, les livres agissent sur les hommes autant que les hommes agissent sur eux. Ce numro de Terrain rassemble diffrentes tudes :
Langues
Langues de France, langues en danger : amnagement et rle des linguistes
Cahiers de lobservatoire des pratiques linguistiques, n 3 Paris, codition Ministre de la Culture et de Communication, Dlgation gnrale la langue franaise et aux langues de France / Privat, 2012. 176 p. termes conomiques, culturels, politiques. Lensemble de la chane de la traduction est tudi : auteurs, traducteurs, diteurs, libraires, bibliothcaires, critiques, organismes de soutien. Ont particip ces travaux le CEVBIR, le Conseil europen des associations de traducteurs littraires (CEATL), la Escuela de traductores de Toledo, la
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ACTUALITS
etat_des_lieux_conclusions_et_recommandations
Muses
Dictionnaire encyclopdique de musologie
Andr Desvalles et Franois Mairesse dir. Paris, Armand Colin, 2011. 776 p., 58 la conuence de plusieurs sciences sociales, la musologie interroge le champ musal : sa richesse et sa diversit, son fonctionnement, les missions et la place du muse dans nos socits. Du muse star Voir les nombreuses publications de lIRPMF (collections, ouvrages, tudes et documents scientiques en ligne) : www.irpmf.cnrs.fr
Pouzauges, glise paroissiale de Vieux-Pouzauges, nef. Le Calendrier des mois, dtail, le mois de mai.
de lhistoire, lenseignement et la pratique de lquitation de tradition franaise comme patrimoine culturel immatriel. Revue en ligne : http://insitu.revues.org/9542
Les patrimoines de lenseignement suprieur

In Situ, Revue des patrimoines, n 17, 2011 Centr sur la France et la priode contemporaine, construit selon une approche pluridisciplinaire, ce numro donne un aperu de la diversit des btiments, collections, archives ou traditions propres aux universits et grandes coles franaises. Il est en outre loccasion de mieux faire connatre quelques exemples remarquables de collecte, de conservation et de protection de ces uvres ou documents. Ces actions illustrent une efcace coopration entre services patrimoniaux et tablissements denseignement et tmoignent dune prise de conscience rcente, au sein mme des universits et coles, des valeurs patrimoniales et mmorielles potentiellement attaches aux dcors de leur environnement. Revue en ligne : http://insitu.revues.org/839
Numrique
Stratgies numriques: patrimoine crit et iconographique
Emmanuelle Chevry Paris, Herms, Lavoisier, Coll. Traitement de linformation, 2011. 272 p., 71 partir dun tat de loffre duvres numrises des bibliothques municipales en France dans les annes la somptueuse architecture au petit muse local, 2000-2008, lauteure explore les raisons de la disparit faire-valoir dune communaut, en passant par et de la faible importance de cette offre, tout en diverses expriences (cybermuses, muses de papiers, mettant en vidence les atouts dont disposent les musobus), la musologie rete lextension consi- bibliothques. Louvrage prsente une analyse trs drable donne la notion mme de muse. 21 arti- documente du cadre institutionnel et juridique, e cles encyclopdiques prsentent des notions fonda- ainsi que les contraintes du processus de numrisa- Vitraux du XX sicle dans lIndre mentales sous forme dessais qui embrassent les tion. La conclusion voque les nouvelles perspectives Le choix de la modernit problmatiques rencontres par les muses et les transformations des bibliothques suscites Rgion Centre, Direction de linventaire du patriaujourdhui. Un dictionnaire de 500 termes de muso- par les activits de numrisation. moine logie et 3 parcours visuels compltent cette premire Lyon, Lieux Dits, Collection Images du Patrimoine, somme en franais sur le sujet. n 274, 2012. 96 p., 20
Patrimoine
Musique
La musique aux expositions universelles :
Le cheval et ses patrimoines
In Situ, Revue des patrimoines, n 18, 2012 Deux parties dans ce numro, correspondant aux entre industries et cultures thmes des colloques organiss en 2011 sous lgide Musique images instuments, n 13. du comit scientique mis en place par le ministre Paris, CNRS ditions, 2012. 244 p., 35 de la Culture et de la Communication / Direction La revue franaise dorganologie et diconographie gnrale des patrimoines sur ce thme. Dabord, Les musicale est dite par lInstitut de recherche sur le patrimoines gnrs par lhistoire du cheval , renvoie patrimoine musical en France (UMR 200, la manifestation tenue en juin 2011 dans les locaux CNRS/Ministre de la Culture et de la Communica- du conseil gnral de Corrze et du haras de Pompation/BnF). Au sommaire du numro : Rapports sur dour. travers les objets patrimoniaux voqus, elle les instruments de musique dans les expositions met en vidence la richesse et la diversit du sujet. universelles (1851-1900) ; Paris lheure musicale Ensuite, Le patrimoine questre , restitue le russe : le rle des expositions universelles de 1867 colloque organis en partenariat avec lInstitut fran1900 ; Les musiques pittoresques aux expositions ais du cheval et de lquitation en dcembre 2011 universelles ; Race et Nation : la musique lexposi- Saumur, loccasion de linscription par lUnesco
Lart du vitrail a connu au XXe sicle une volution spirituelle, esthtique et technique dont tmoigne le dpartement de lIndre. Limportance constante du nombre de crations depuis le dbut du sicle dernier et la prsence de grands noms du vitrail
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Cl. P. Giraud C.R. des Pays de la Loire, inventaire gnral, 1995.
Fondation du roi Abdul-Aziz, la Fondation Next Page, lIndexTranslationum (Unesco), Literature Across frontiers, lUniversit degli studi di Napoli lOrientale. tudes thmatiques et synthse sont disponibles en ligne : www.transeuropeennes.eu/fr/95/l_
tion de 1889 ; Pleyel aprs Pleyel, les instruments de A. Wolff et G. Lyon aux expositions universelles (18551905) ; La participation musicale allemande lexposition internationale de 1937 Auxquels sajoutent les articles des rubriques Notes et documents et Chroniques .
| PUBLICATIONS | SITES INTERNET |RECHERCHE | INNOVATION NUMRIQUE |
ACTUALITS
Jean-Pierre Durand et Joyce Sebag Paris, Ministre de la Culture et de la Communication/SG/Dpartement des tudes, de la prospective et des statistiques, 2011. 224 p., 12 Coll. Question de culture Laugmentation du nombre de graphistes au cours des annes 2000 et la rednition des mtiers quinduisent les mutations technologiques sont Les nouveaux enjeux des politiques culturelles sources de tension au sein de cette communaut Dynamiques europennes professionnelle. partir des tmoignages de jeunes graphistes en cours de professionnalisation et de Guy Saez et Jean-Pierre Saez dir. graphistes renomms, louvrage prsente la profesParis, La Dcouverte, 2012. 398 p., 32 sion dans sa diversit de situations demploi et dcrit Coll. Recherches, srie Territoires du politique Les contributions dune vingtaine de jeunes cher- les enjeux auxquels elle est confronte : adaptation cheurs europens sont regroupes autour de trois aux technologies numriques qui cre un foss gnaxes qui structurent les dbats et enjeux des rapports rationnel, diversit des formations, difcult dinserentre culture, territoires et socit : la question mtro- tion dans un march du travail o le talent et la notopolitaine (comment lintgration de la dimension rit laissent peu de place la gnration entrante. culturelle llaboration des projets urbains conduit Les auteurs, professeurs de sociologie luniversit ragencer le dialogue entre villes et culture) ; les dynamiques territoriales et leuropanisation (comment lintervention dacteurs publics diversis et lmergence de formats culturels innovants transforment les politiques culturelles) ; la problmatique de la rgulation autour des nouveaux modles technologiques, conomiques et de mdiation. La varit des expriences europennes mobilises ici fait de ce livre un outil prcieux de comprhension des
moderne justient aujourdhui la mise en lumire, travers cet ouvrage, de ce patrimoine verrier religieux et civil, dune richesse insouponne. Textes : Olivier Geneste, avec les contributions de V. Mauret-Cribellier et M.-A. Sarda. Photos : Th. Cantalupo et P. Thibaut Cartes : M. Gurid
Socioconomie de la culture
Mtiers du graphisme
Politiques culturelles
lyse des expressions artistiques qui prennent comme problmatique les ralits migratoires ; les reprsentations des migrations inscrites dans lart contemporain. Sommaire, rsums, commande :
www.hommes-et-migrations.fr/index.php?/numeros/6815migrations-en-creation
Vivre de son art Histoire du statut de lartiste, XVe-XXIe sicles
mutations contemporaines tant des politiques culturelles que des conditions de la cration et de sa diffusion. Ce livre prolonge les questionnements soulevs lors du colloque europen Culture, territoires et socit en Europe organis Grenoble en mai 2009 par lObservatoire des politiques culturelles et le laboratoire de recherche Pacte (CNRS-Universit de Grenoble). Prsentation, sommaire :
www.observatoire-culture.net/rep-publications/cat107/ido-110/les_nouveaux_enjeux_des_politiques_ culturelles.html
Agns Graceffa dir. Paris, Hermann, 2012. 315 p., 23 Lassociation des mtiers de la cration SMartFr, qui a pour but de faciliter le travail des artistes, a voulu faire le point sur notre connaissance de lhistoire sociale et culturelle des artistes. Elle a mobilis des chercheurs universitaires de disciplines diverses (historiens de lart, sociologues, musicologues, spcialistes de littrature ou dart du spectacle, juriste) an de cerner la complexit et la fragilit des statuts juridiques et sociaux des artistes dans la socit franaise dhier, dapprhender le pourquoi des changements successifs, et denvisager les mutations venir. Les contributions sintressent tous les arts et ses pratidvry, formulent des propositions pour favoriser ciens : comdiens, musiciens, crivains, chorgraphes, la structuration de la profession. Ils rappellent aussi photographes, scnaristes Elles tudient les strucque lhistoire du graphisme est avant tout une histoire tures mises en place depuis le Moyen ge pour la de regards : sur le monde, la socit, la cit. protection du fruit de leur travail (corporations, Diffusion : La Documentation franaise acadmies, associations, syndicats). Elles mettent aussi en lumire la prsence des artistes-femmes, Voir aussi les tudes du DEPS parues en 2012, notam- souvent masque par lhistoire. Dans le contexte ment : La lecture de bandes dessines (Culture tudes actuel de refonte de la loi Hadopi et du statut des 2012-2) ; Territoires et ressources des compagnies intermittents du spectacle, un retour sur cette histoire en France (Culture tudes 2012-1) longue est pleine denseignements.
www.culturecommunication.gouv.fr/Politiquesministerielles/Etudes-et-statistiques/Les-publications
Migrations en cration
Jacques Barou et Marie Poinsot coord. Hommes et migrations, n 1297, mai-juin 2012. 170 p., 10 Le dossier de ce numro de la revue de la Cit nationale de lhistoire de limmigration (CNHI) fait tat de travaux mens dans le champ de lhistoire culturelle ou de la sociologie de lart associs aux problmatiques migratoires, et qui constituent aujourdhui de nouveaux chantiers de recherche. Deux entres thmatiques complmentaires sont explores : lana-
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CULTUREETRECHERCHE
| N 127 | AUTOMNE 2012 | LES NOUVEAUX TERRAINS DE LETHNOLOGIE |
lre du numrique lethnologie est-elle dpasse ? Si elle est encore parfois assimile une tude des socits et de leurs folklores, ou au patrimoine culturel immatriel, si elle est perue trop loigne des politiques culturelles novatrices, lethnologie est aujourdhui en pleine mutation. Elle redonne vie des savoir-faire anciens qui deviennent source de filires cologiques et demplois. Elle est au cur dexpriences de participation favorisant le partage de connaissances entre experts et citoyens ordinaires, donnant sens des pratiques professionnelles ou habitantes contemporaines. Lethnologie irrigue les politiques culturelles de faon transversale : enqutes sur les mtiers du patrimoine, sur les territoires et les hommes qui y vivent, cration avec des artistes Cest le rle mme de lethnologue qui se transforme. Son implication dans la socit en train de se faire est le fil directeur de ce numro de Culture et recherche.
CULTUREETRECHERCHE informe sur la recherche au ministre de la Culture et de la Communication dans toutes ses composantes : patrimoines, cration, mdias, industries culturelles, dveloppements technologiques appliqus au secteur culturel. Dans chaque numro, un dossier thmatique apporte un clairage sur un axe prioritaire de laction du ministre. CULTUREETRECHERCHE rend compte de travaux dquipes de recherche que le ministre ou ses partenaires soutiennent, de projets europens concernant le secteur culturel, dinitiatives aides par le plan national de numrisation des collections, de sites Internet et publications scientiques produits par le ministre et ses partenaires. Pour sinscrire sur la liste de diffusion, ou pour tout renseignement : culture-et-recherche@culture.gouv.fr CULTUREETRECHERCHE est disponible au format pdf sur le site Internet du ministre de la Culture et de la Communication :
www.culturecommunication.gouv.fr/Politiques-ministerielles/Recherche-Enseignement-superieur-Technologies/La-revue-Culture-et-recherche
Directrice de la publication : LAURENCE ENGEL, directrice de cabinet de la ministre de la Culture et de la Communication Rdactrice en chef : ASTRID BRANDT-GRAU, chef du Dpartement de la recherche, de lenseignement suprieur et de la technologie (SG / SCPCI / DREST)
MARIE LAVANDIER, directrice du C2RMF, Direction gnrale des patrimoines / Service des muses de France PASCAL LIVAUX, chef du Dpartement du pilotage de la recherche et de la politique scientifique, Direction gnrale des patrimoines PANOS MANTZIARAS, Direction gnrale des patrimoines / Service de larchitecture / Sous-direction de lenseignement suprieur et de la recherche en architecture YOLANDE PADILLA, Direction gnrale de la cration artistique /
numros rcents
N 126 hiver 2011-2012 Patrimoines des outre-mer N 125 automne 2011 Pour des tats gnraux du multilinguisme en outre-mer N 124 hiver 2010-2011 Diversit des langues et plurilinguisme N 122-123 printemps-t 2010 1959-2010 La recherche au ministre de la Culture N 121 automne-hiver 2009 Recherche, crativit, innovation N 120 t 2009 Enseignement suprieur et recherche
COMIT DITORIAL
MICHEL ALESSIO, chef de la Mission des langues de France, Dlgation
gnrale la langue franaise et aux langues de France

THIERRY CLAERR, Direction gnrale des mdias et des industries
Service des arts plastiques / Dpartement des coles suprieures dart et de la recherche
ANNE PETITJEAN, Dpartement de linformation et de la communication
culturelles / Service du livre et de la lecture / Dpartement du patrimoine et de la politique numrique

MIREILLE DESTRIBATS, Direction gnrale de la cration artistique /
Service du spectacle vivant / Dlgation la musique

DOMINIQUE DUPUIS-LABBE, Direction gnrale des patrimoines /
Secrtariat de rdaction : DOMINIQUE JOURDY, SG / SCPCI / DREST culture-et-recherche@culture.gouv.fr Conception graphique : MARC TOUITOU marctouitou@wanadoo.fr Ralisation : MARIE-CHRISTINE GAFFORY/Callipage callipage@orange.fr Imprimeur : CORLET ZI route de Vire BP 86, 14110 Cond-sur-Noireau ISSN papier : 0765-5991 N commission paritaire : 0608 B 05120 ISSN en ligne : 1950-6295
Service des muses de France / Sous-direction des collections

PASCAL EVEN, charg de la Sous-direction de laccs aux archives et
de la coordination du rseau, Direction gnrale des patrimoines / Service interministriel des archives de France
DAVID FAJOLLES, chef du Dpartement des tudes, de la prospective
et des statistiques / Secrtariat gnral / SCPCI

CLAIRE LAMBOLEY, chef du Service de la coordination des politiques culturelles et de linnovation, Secrtariat gnral VERONIQUE LARRIEU-PELEGRY, chef de la Mission de la communication
interne, Secrtariat gnral

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N 127 AUTOMNE 2012

Les nouveaux terrains de lethnologie

| CULTURE ET RECHERCHE | N 127 | AUTOMNE 2012 | LES NOUVEAUX TERRAINS DE LETHNOLOGIE |

1. N87, oct.-nov. 2001 et n116-117, printemps-t 2008.

| CULTURE ET RECHERCHE | N 127 | AUTOMNE 2012 | LES NOUVEAUX TERRAINS DE LETHNOLOGIE |

Isac Chiva (1925-2012)

| CULTURE ET RECHERCHE | N 127 | AUTOMNE 2012 | LES NOUVEAUX TERRAINS DE LETHNOLOGIE |

Les nouveaux terrains de lethnologie

Regards sur les patrimoines

Dossier coordonn par

Patrimoine culturel immatriel (PCI)

la Chartreuse de Villeneuve-lsAvignon, Jean-Pierre Pinis

au risque de la dlibration publique, Nol Barbe, Marina Chauliac et Jean-Louis Tornatore

Ethnologie, action culturelle et territoires

dans les monuments historiques : le cas de la Chartreuse, Franois de Banes Gardonne

au PCI : laction du CRCET en Basse-Normandie, Pierre Schmit

et marocaine en Lorraine, Marina Chauliac

valoriser : un rseau dacteurs en Aquitaine, Sylvie Grenet

Dans la mosaque de la mmoire, Jean-Pierre Pinis

enthousiasme et questionnements, Olivier Schinz

15 Le Rize : une exprience

patrimoine de Nathalie Heinich, Bernard Toulier

17 Les Archives du sensible

un changement de paradigme, Marc Jacobs

en Languedoc-Roussillon, Christian Jacquelin

ethnographiques, Christelle Ventura et Claudie Voisenat

en Franche-Comt, Nol Barbe et Frdrique Thomas-Maurin

processus de patrimonialisation ? Nol Barbe et Marina Chauliac

le PCI en Grce : ethnologue, expert et fonctionnaire, Panayiota Andrianopoulou

au risque de laction et de lengagement, Franois Calame

sur la Toile : comparaison entre rseaux nationaux, Marta Severo

de Mahdia en Tunisie, Agns Deboulet et Rainier Hodd

Voir aussi les actualits p. 58-71

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Ce dossier a bnci de la relecture attentive de Leslie Scattolin, stagiaire au DPRPS

1. Laboratoire danthropologie et dhistoire de linstitution de la culture: www.iiac.cnrs.fr/lahic

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Bruno Latour chez les anthropologues

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qui emprunte lanthropologie sa mthode

Lpreuve latourienne pour lanthropologie

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| Ethnologie, action culturelle et territoires

crire sur limmigration algrienne et marocaine en Lorraine

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Lappel projets Mmoire du XXe sicle en Rhne-Alpes

Programme de sminaire du rseau Mmorha. www.reseaumemorha.org

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Les quipes universitaires ont nou

Questions d'actualit : le regard des ethnologues sur le blog de Terrain

Aujourdhui, lappel projets Mmoires du

conseillre pour lethnologie la DRAC Rhne-Alpes.

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Le Rize : une exprience ethnologique ?

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Mdiation et travail de mmoire

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Les Archives du sensible en Languedoc-Roussillon

Lethnople, outil de structuration de lethnologie en rgion

Les Archives du sensible sur le parc de la Narbonnaise