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HEMETHERII V A L V E R D E Episcopi Leonensis

TELLEZ

EL SACERDOTE
EN PRESENCIA DEL SIGLO

EL SACERDOTE

II PRISM 11 .
VERDADERA

Jjjfetom universal M Cataliasma,


En la q u e se r e d u c e n enfin la e x a c t i t u d d e los t r m i n o s , la u n i d a d d e las p a r t e s , y la f u e r z a d e l a d e m o s t r a c i n , l a m a g n i f i c a filosofa, el g e n i o e n c i c l o p d i c o , los i n a u d i t o s b e n e f i c i o s , la g l o r i a y el t r i u n f o c a d a vez m a s b r i l l a n t e d e la sola i g l e s i a r o m a n a e n t o d o el u n i v e r s o , e n m e d i o d e la e s t e r i l i d a d , d e las d e s g r a c i a s , y d e l a r u i n a i n m i n e n t e d e t o d o s s u s e n e m i g o s ,

P O R M . A. M A D R O L L E ,
TBADI3CIDO D E L FBANCS

mWSaaQ) 3)2 Si'i.


Ecce Homo. J U A N , X I X . 5 He all el g r a n d e j i e m b r e ^ e l maestro directo indis hombres.

I
PARIS,
faiis. Schneider y Langrand.

LIBRERIA DE .i , \m.

onsina
rsitarui

459S

EL SACERDOTE
EN PRESENCIA DEL SIGLO.
acnir

CUARTA PARTE.
EXAMEN DEL GENIO CIENTIFICO DEL SACERDOTE.

Lux

verbi.

(Hechos, X I V . ) manifesta(Pablo ad'

Unicuique autem datur tio spiritus ad utilitatem. C o r i n t h . , \ 2.)

Hcec omnia operatur unus atque dem spiritus, dividens, singulis prout vult. Vir eloqns:.. pptens in scripturis: Kic erat ed'ctus iirriDomini, et fervens spirilu loquebattfr. Era un hombre elocuente y poderoso en las santas Escrituras, instruido en los caminos de Dios y que h a blaba con fervor de las co'sas de la salvacin. {Hechos de los pst., c. 4 8 , v . 2 4 , 25!) .. . ..

FONDO EvT*RI0 ALVERDEYTELLEZ

El Sacerdote, ya podemos decirlo, fil en todas las pocas y en todos los pases, en las sociedades mas y menos civilizadas, el administrador, y aun el ii. i

v8946

rey, el sabio y aun el artista por escelencia, el sabio como nato, prescindiendo de que l es quien hace los sabios cuando tiene menos no cree til serlo l , as como puede decir con humildad:
l i e hecho reyes y no h e q u e r i d o serlo, a

Y nada tiene de estrao. Solo el sacerdote sabe bien que la verdadera sabidura lleva en linea recta la fidelidad, y por consiguiente la virtud y la felicidad. Y esta es la razn porque uno de los hombres mas grandes de los tiempos modernos, San Francisco de Sales, escriba esta magnfica Exhortacin los Eclesisticos, para que se apliquen al estudio, que consideramos como la mas bella pgina de nuestro sacerdote en presencia del siglo : Aquellos de entre vosotros, hermanos mios, que se dedican ocupaciones que les imposibilitan el estudio, bacen como los que quieren comer viandas ligeras contra el natural d su estmago grosero, de donde proviene que van desfalleciendo poco poco. Yo puedo deciros con verdad que no hay gran diferencia entre la ignorancia y la malicia, aunque la ignorancia es mas de temer si consideris que no solo le ofende uno mismo, sino que pasa hasta el desprecio del estado eclesistico. Por esto, amadsimos hermanos mios, os conjuro que os ocupis muy seriamente en el estudio, porque la sabidura en un sacerdote es el octavo sacramento de la gerarqua de la Iglesia,y su mayor desgracia ha pro-

venido de que el arca se ha hallado en otras manos que en las de los Levitas. Por eso nos sorprendi nuestra miserable Ginebra, cuando conociendo por nuestra ociosidad que no estbamos sobre la defensiva, y que nos contentbamos con leer simplemente nuestro breviario, sin pensar en llegar ser mas sabios, sedujo la sencillez de nuestros padres y de los que nos precedieron, hacindoles creer que hasla entonces nadie habia sabido entender las Santas Escrituras. < De esta suerte , mientras dormamos, sembr t el enemigo la zizaa en el campo de la Iglesia, hizo penetrar el error que nos ha dividido y peg fuego todo este pais; fuego que nos hubiera consumido vosotros y mi y otros muchos, si la bondad de nuestro Dios no hubiera suscitado misericordiosamente sus poderosos espritus, quiero decir los reverendos padres Jesutas que se opusieron los hereges, y nos hacen cantar gloriosamente en nuestro siglo: Misericordia Domini, quia non sumus consumpti. Aquellos grandes hombres, por la sola virtud de aquel cuyo nombre llevan, empezaron vigorosamente dividir aquel partido en la hora misma en que pens Calvino en separar la realidad en el testamento que Dios nos ha dejado. Para esto, acosados por los hereges, pero mas ostensiblemente oprimidos por los que no son nuestros hermanos mas que en apariencia, sufrieron y sufren todava p e r secuciones originadas todas de Ginebra. Pero su infatigable valor, su puro celo, su ca-

ridad, su profunda doctrina y el ejemplo de su santa v religiosa vida,les ha asegurado, por revelacin de su s a n t o fundador, que esas violencias duraran un siglo , pasado el cual quedaran triunfantes del error Y d los hereges. Asi vemos ya que su inocencia es menos perseguida medida que disminuye la secta de los calvinistas, y que va dominando el odio popular que los heresiarcas habian sembrado contra ellos en los nimos del vulgo. Los avestruces que digieren el hierro de las calumnias, de la misma suerte que devoran los libros con sus continuos estudios, son los que soporlando una infinidad de injurias y de ultrages han establecido y consolidado nuestro crd.io y todos los sagrados sistemas de nuestra fe, y que aun hoy con sus grandsimos trabajos, llenan el mundo de h o m b r e s doctos que destruyen la heregia por todas
P a

? Y pues que la divina providencia, pesar de incapacidad , me ha ordenado vuestro ob.spo os exhorto que estudieis con empeo, fin de que 1 s i e n d o doctos y virtuosos, seis inculpables y este.s prontos responder toc^s los que os pregunten acerca de las cosas de la fe. Fresco El sacerdote, igualmente que el hombre, se prepara al arte de escribir, el nico que d u r a , con el arte de hablar. , , . L A PALABRA , la primera y la ltima, la nica y la esclusiva razn, no solo de toda educacin y de oda sabidura del hombre y del gnero humano,

mas tambin de la inteligencia ntima que precedi esa doble educacin, y que todava preside ella; la palabra, que precedi la escritura y la prensa, y que les sobrevivir; la palabra, fuera d l a cual no hay libro posible, ni aun libro duradero la palabra, el VERBO , que el mismo Dios ensalz hasta el punto de confundirla con l, de confundirse l con ella! La palabra, y sobre todo la palabra eclesistica, es lo que ha fundado el Cristianismo, fundador de todo lo dems; e s decir, la palabra verdadera, la palabra lgica, la palabra infalible, la palabra a u torizada. La palabra ex cathedra. Y qu es la otra palabra, la de la tribuna, del foro, de la escuela, en presencia de la palabra del plpito? el palacio de Borbon 2 , el palacio de Justicia 3 , eclipsados ante la monumental Nstra Seora de P a r s 4 ; la sombra delante del sol, mas bien la noche delante del dia, como ha dicho el mismo Yictor Hugo 5 . Siempre es una palabra lo que domina, tan do* L a palabra del plpito, y sobre todo la del directorio eclesistico, es los libros buenos, lo que son los peridicos los libros c lebres : los hacen, dndolos conocer.
1

E l palacio en que se r e n e la cmara de los diputados

N.

delT.
3

El palacio donde se renen los tribunales de P a r i s . N . del

T. ' L a catedral de Paris. N . del T .


5

E n su novela Notre Lame de Parit.

N . del T .

minante es la palabra por su naturaleza! Supongamos muda la palabra sagrada y todas las palabras profanas vivas, y tendremos una primera revolucin de personas, de empleos y de propiedades. Supongamos mudas, su vez, las palabras secundarias profanas , y tendremos una ltima revolucin , la del patbulo! Y el patbulo no es mas que una ltima palabra, solo que es la mas tonante y la mas impresiva; porque hay un grito en la sangre y una voz en la piedra! Pero, lo mismo que en el mundo, hay en la Iglesiamuchos linagesde palabras. Unas son pblicas y otras privadas; unas solemnes y otras sencillas. Las primeras que pasan por las mas importantes, son justamente las que lo son menos; el mximum de su utilidad es facilitar las segundas, que son las nicas eficaces, y estas son el Catecismo familiar de la capilla de la parroquia, el Dilogo del confesonario, la Pltica Sermn, y aun la conversacin ordinaria entre el sacerdote y el lego. La primera y la mas fundamental, sin contradiccin, de todas las palabras, es el Catecismo, porque es en resumidas cuentas, la nica verdadera , aquella, lo menos, sin la cual todas las otras son funestas imposibles. La segunda , pero la mas grave por su objeto, y la mas til por su resultado, es el dilogo interior entre el sacerdote y el fiel; sublime escena entre tres personages, en la que el fiel hace juntamente oficio de acusador, de reo y de testigo; el sacerdote,

ya oficio de instructor, ya de juez, y muchas veces ambos la vez, en presencia de un Dios que solo interviene para confirmar y ejecutar la sentencia. La tercera palabra sagrada, el sermn e s , de todas las palabras pblicas, la mas segura y la mejor, porque es la mas caritativa en el orador, y la que mejor escucha el oyente, que va buscarla para s y no para ella. ' La palabra ordinaria del sacerdote en el trato comn es tambin una palabra fundamental. San Francisco de Sales lo creia as hasta el punto de aterrarse de su importanciay sobre todo de su olvido. Un cardenal, bien que agitado por las pasiones polticas, es quien abre la nueva era de elocuencia 2 : O h grande y admirable monarca (esclamaba el cardenal de Retz, en presencia de Luis XIV y de la reina regente, el 25 de agosto de 1648),
4

E l temor la familiaridad es el m v i l : 4 0 d e las misiones

pro-

p i a m e n t e tales, en l a s q u e el o r a d o r y el confesor (y c o n m u c h a mas r a z n , el hombre) no hacen m a s que a p a r e c e r y d e s a p a r e c e r ; 2 o d e las comunidades religiosas, cuyos m i e m b r o s , no m o s t r n d o s e n u n c a mas que,en el e j e r c i c i o de sus funciones, tienen siempre raas fuerzas p o r q u e las economizan ; 5 o y tambin del h o m b r e p r u d e n t e y sabio, n a t u r a l m e n t e solitario. C u a n t o mas conocido es el h o m b r e de genio, y aun el h o m b r e virtuoso, m a s prestigio p i e r d e , y p o r consiguiente mas prestigio p i e r d e tambin la religin, si el h o m b r e es religioso. D e aqu resulta q u e la m a y o r p a r t e d e las dades no deben tener y no tienen en efecto d u r a c i n .
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celebri-

L a elocuencia d e la t r i b u n a (y con mas m o t i v o la d e la acade-

mia y la del foro) se ha eclipsado s i e m p r e a n t e la del pulpito. U n sacerdote, simple acadmico, M a u r y , hizo t e m b l a r mas d e una veza

que habis brillado sobre la tierra, menos por el brillo de vuestra corona que por el esplendor de vuestras buenas obras! Con qu elogios formar vuestro panegrico? La vista de tantas luces me deslumhra ; mi espritu se pierde en esa rara mezcla de la fortuna y de la virtud, y si me dejase llevar del justo temor, que se apodera de m, de no poder hablar bastante dignamente de esas maravillas, en vez de erigir un trofeo la gloriosa memoria del gran San Luis, me contentara ahora con elevar en este sitio un tribunal sagrado, al que llamara de
Slirabeau y' la Asamblea c o n s t i t u y e n t e ; y eso q u e atacaba las p a siones que estos a d u l a b a n , y a r r o s t r a b a el f u r o r d e l p u e b l o , y los filsofos y los j a c o b i n o s , c u y a cola y b a j o cuyas r d e n e s se h a b a n puesto sus a d v e r s a r i o s ! . . . O t r o s dos sacerdotes,olvidados d e su d e c o r o , C e r u t t i y L a m o u r e t t e , prestaron sus plumas sine qu non aquel M i r a b e a u q u e ponia s u l e n g u a , peor que una lanza, disposicin d e l m a y o r -postor de c u a l q u i e r partido, y q u e acab p o r v e n d e r s e , sin t e n e r t i e m p o p a r a e n t r e g a r s e (muri de repente en el m o m e n t o m i s m o en q u e e s p e r a b a recibir el precio d e su i n f a m e t r i u n f o ) , p r e c i s a m e n t e al p a r t i d o q u e liabia atacado con m a s i n g r a t i t u d y c o b a r d a . L a elocuencia l u t e r a n a , calvinista anglicana es la m a s e s t e r i l , y s o b r e t o d o l a mas fria y la m a s trivial d e todas las elocuencias : Nuestros,ministros, dice S h a f t e s b u r y t r a d u c i d o p o r D i d e r o t , se h a n a p o d e r a d o de esas m o r a l i d a d e s anlogas la religin, y n u e s t r o s sagrados retricos llevan ya tanto t i e m p o de hacer r e t u m b a r c o n ellas sus pulpitos, q u e , p o r n o a u m e n t a r el hastio d e l linage h u m a n o , u s u r p n d o l e s sus d e r e c h o s , nada mas d i r e m o s d e ella. Esta andanada, a a d e D i d e r o t , va derecha la iglesia a n g l i c a n a , q u e p u e d e lisongearse de ser f e c u n d a en malos p r e d i c a d o r e s . L o s F l e c h i e r , los Bossuet, los B o u r d a l o u e , Massillon s o b r e t o d o , y otros m u c h o s , p o n d r n s i e m p r e la iglesia galicana c u b i e r t o de esta acusacin.

parte de Dios cuantos viven tyoy en este reino, para reconocer el crimen que cometen en no someterse Dios en su bajeza, despues del ejemplo de un gran monarca que le someti tan generosamente su grandeza!.... Se puede exagerar la muerte de los hombres ordinarios, porque muchas veces, despues de largas reflexiones, no conmueve ; pero la de los grandes reyes habla al alma solo con ver sus sepulturas. San Luis, tendido sin vida, en un pais enemigo, en un suelo estrangero, pregona en mas alta voz la vanidad del mundo que cuantos discursos pudieran hacerse sobre este punto.... y en vista de ese doloroso espectculo, me limito esclamar con el profeta: Ubi glora Israel? Donde st la gloria de Israel? donde est la grandeza de la Francia?donde est aquella brillante nobleza ?donde est el gran monarca que mandaba tantas legiones? Y en el mismo momento en que me hago estas preguntas, me parece que oigo las voces confusas y reunidas de todos los hombres que han vivido en los cuatro siglos trascurridos desde su muerte que me responden : Est reinando en los cielos! Bossuet y Bourdaloue, en los ltimos aos del siglo de Luis XIV, no hablaron nunca con mas p u reza y sobre todo con mas dignidad. Massillon, todava y sobre todo en el siglo XVIII, tiene raptos oratorios los que nada se puede comparar. Estaba un dia en el plpito, en medio de un auditorio cual nunca la capital habia visto tal vez

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EL SACERDOTE

otro tan numeroso y brillante: el elogio fnebre de Luis XIV estaba en su cabeza. Permanece mi momento en silencio, y despues de haber tendido la vista sobre los objetos mortuorios que le rodeaban, olvidando, segn l mismo asegura, el exordio que llevaba preparado, sustituyle, inspirado sin duda por Dios solo , este otro : Solo Dios es grande, hermanos mios, etc., etc. Y cuando predic , primero en San Eustoquio, y luego en Versalles , su sermn sobre el corto nmero de los elegidos, y lleg estas palabras que durarn por los siglos de los siglos: Oh Dios mi! donde estn vuestros elegidos? y que os queda para vos? todos los peridicos de entonces cuentan que : El auditorio se levant por un impulso espontneo, lanzando un grito sordo y lgubi-de espanto y de f e , cual si de repente hubiera cado un rayo en medio del templo 1 ! Desde la muerte de Luis XIV principios del siglo hasta mediados, la filosofa y la corrupcin crecieron la par, y reinaron, si puede decirse asi,
1

E n la Vida d e Massllon se h a l l a u n rasgo de su elocuencia que

no es m e n o s digno d e a d m i r a c i n : Llev u n d i a R o l l i n los colegiales d e Beauvais S . L e u , d o n d e debia p r e d i c a r el o r a d o r sob r e la santidad del cristiano : aquellos m u c h a c h o s , oyendo al nuevo Crisstomo. ya con los ojos b a j o s , ya c o n la vista clavada en el m i nistro d l a palabra divina, o l v i d a r o n la ligereza q u e su edad hace escusable p o r q u e la caracteriza : t o d o s vuelven su colegio en u n p r o f u n d o silencio que a d m i r a y aun d a c u i d a d o los transentes. M u c h o s discpulos se condenan m o r t i f i c a c i o n e s , c u y o r i g o r tien e n q u e m i t i g a r los maestro.

favor de la degradacin de la autoridad real. Entonces fu cuando el misionero Brydayne fu predicar San Sulpicio, en 1751, estas palabras que todava hacian estremecerse al cardenal Maury al cabo de mas de cincuenta aos: Hasta ahora he publicado las justicias del altsimo en templos cubiertos de blago : he predicado los rigores de la penitencia unos desventurados que apenas tenan pan que llevar la boca! he anunciado los buenos habitantes de los campos las mas terribles verdades de mi religin! Qu he hecho, desgraciado? He contristado los pobres, los mejores amigos de mi Dios! he sembrado el espanto y el dolor en aquellas almas Cndidas y fieles que hubiera debido compadeceryconsolar! Aqu,aqu donde mis miradas no caen mas que sobre grandes, sobre ricos, sobre opresores de la humanidad doliente, sobre osados y endurecidos pecadores, a h ! aqu solo, en medio de tantos y tantos escndalos, es donde debia haber hecho resonar la palabra santa en toda la fuerza de su trueno, y colocar aqu en este plpito, un lado la muerte que os amenaza, y al otro, mi gran Dios que debe juzgaros Dios es quien, dentro de algunos instantes, va remover el fondo de vuestras conciencias. Heridos de terror al punto, vendreis echaros en los brazos de mi caridad, derramando lgrimas de compuncin y arrepentimient o ; y fuerza de remordimientos, me hallareis bastante elocuente. Y decidme, en qu os fundis, hermanos mios, para creer vuestro ltimo dia leja-

EN PRESENCIA DEL SIGLO. 16 EL SACERDOTE Q u e no le atraparn mas 4 .

no? E n vuestra juventud? S , respondis; aun no tengo mas que veinte aos, mas que treinta aos.... Ah ! os engaais en un todo; no sois vosotros los que teneis veinte treinta aos; la muerte es la que os lleva ya veinte, treinta aos de delantera... Sabis lo que es la eternidad? Es un reloj cuyo pndulo dice y repite sin cesar estas dos palabras en el silencio de las tumbas: Siempre, jams! jams, siempre! ;Y siempre! durante esas espantosas revoluciones, un rprobo esclama: Q u hora e s ? Y la voz de otro miserable le responde : la Eternidad ! La elocuencia propiamente tal se aplica los pueblos; la polmica, , por mejor decir, la dialctica, !i los sabios; el clero, que todo se adapta maravillosamente, ha triunfado en esta como en la otra. Los concilios fueron el primer teatro de aquellas magnficas y sabias discusiones, en que la exactitud lgica se unia la facilidad de la elocucion, la seguridad de la memoria, la presencia perpetua del espritu. En las revoluciones religiosas es donde principalmente se han manifestado esos diversos dones. La Reforma di ocasion h debates famosos, de los que los telogos catlicos salieron siempre humildes y gloriosos juntamente : vase solamente, en el fri imparcial Fleury, el analsis de la Disputa de Leipsique, en 1519, entre el admirable Eckio y el pobre Carlostad, el mas osado de los luteranos:

Cuando estuvieron los nimos mas sosegados, un siglo despues, las victorias, con nuevas armas iguales, estuvieron tambin del mismo lado a . El siglo de
* Alusin al ltimo verso de la linda fbula de L a f o n t a i n c : El Cuervo y la Zorra. N . del T . 3 L a conversin de los protestantes, dice el Ensayo sobre la influencia de la religin en el siglo dcimo-sptimo, f u siempre aun en los tiempos mas revueltos, el objeto^ de los primeros desvelos del clero : numerosas obras de controversia se dirigieron este objeto, y con el mismo se establecieron varias conferencias en diferentes puntos. En las m e m o r i a s de la poca hallamos indicados algunos de ellos; los principales se celebraron en el palacio de Retz, en P a r i s , en \ 5 8 7 ; en Mants, en \ 592 ; en Moulins, en Nimes y en Fontainebleau. El que mas fama adquiri en aquellas conferencias f u jacobo Davy du P e r r o n , obispo de E v r c u x , y luego c a r d e n a l . Este prelado, nacido en 4 556, se habia criado en la religin protestante ; pero el estudio q u e hizo de la religin le volvi al gremio de la iglesia. Dotado de vivsimo ingenio, descubri el vicio de la r e f o r m a hasta en los escritos destinados defenderla, asegurndose q u e el libro que le abri los ojos fu el Tratado de la Iglesia, p u blicado p a r Duplessis Mornay, en \ 577. Abraz la carrera eclesistica y fu agregado la corte en calidad de lector de Enrique I I I , y ya desde entonces empez hacerse nolar sosteniendo una conferencia con un ministro anglicano, y luego con Moras y Sponde. Su m a d r e , u n tio suyo y varias personas de su familia le debieron su conversin. Despues de levantado el sitio de R a n , en 4 592, habindose retirado la corte Mants, tuvo all du Perron conferencias con los ministros Rollan y B e r a u l t ; en el nmero de los asistentes estaba el ministro Cayet, q u e se convirti; otros titubearon entonces en sus opiniones y abandonaron el protestantismo algunos aos despues. Du Perron tuvo mucha parte en la conversin de E n r i q u e I V : cuando su regreso de R o m a , adonde fu enviado por <1 servicio del r e y , y donde f u consagrado obispo de Evreux ( 595), tuvo conferencias en Pars con un famoso ministro de aque-

J u r a n d o , p e r o algo t a r d e

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EL SACERDOTE

Luis XIV, fecundo en todas las glorias, brill igualmente en la polmica oral. Todos conocen la supelia poca, Daniel T i l e n o , conferencias que sigui la conversin de muchas de las personas q u e habian asistido ellas. P o r entonces f u cuando Nicols de H a r l a i de Sanci, tan clebre por sus talentos, sus negociaciones, sus servicios y su lealtad E n r i q u e I V , volvi al gremio de la Iglesia : para l compuso du P e r r o n u n breve Tratado de la Eucarista. P r e d i c por aquella poca la controversia en varias iglesias de la capital, y los protestantes acudan porfa escucharle, y muchas veces de resultas a b j u r a b a n sus e r r o r e s . L a conferencia que entabl poco despues con Duplessis Morn a y , considerado como el caudillo del partido protestante, meti m u c h o ruido y merece r e f e r i r s e con algunos p o r m e n o r e s . Un cacaballero riela corte, llamado de S a n t e - M a r i e du M o n t (vanselas actas de la conferencia de Fontainebleau en las obras varias del cardenal, 4629, segunda edicin en-folio), q u e ya haba recibido algunas instrucciones, y q u e pensaba en renunciar al protestantismo, habiendo oido decir q u e el libro publicado por Duplessis Mornay contra la misa contenia muchas citas falsas, se lo ech en cara al autor, quien ret, con un escrito de su p u o , al obispo de Evreux y c u a n t o s le dirigiesen la misma acusacin. Dicho reto f u enviado al prelado quien ofreci mosirar en la obra en cuestin quinientas citas falsas. H a b i e n d o pedido el obispo al r e y q u e le permitiese aceptar el reto, otorg el prncipe la c o n f e r e n c i a , y aunque Duplessis Mornay puso mil dificultades y pidi una discusin por escrito, acab sin embargo p o r acceder los deseos del rey y las instancias de sus amigos, q u e crean interesado el honor de su causa en que no se volviese a t r a s despues de tantas bravatas. Abrise la conferencia el i de mayo de \ 600 en F o n t a i n e b l e a u , donde se hallaba la corte : quiso el rey asistir ella y n o m b r comisarios por ambas partes : estos eran, p o r los catlicos, el presidente de l'hou, Pithou y M a r t i n ; y por los protestantes D u f r e s n e - C a n a y e y Casaubon. Duplessis tenia p o r p a d r i n o Desbordes-Mercicr, profesor de h e b r e o ; alrededor de doscientas personas de la c o r t e asistan la conferencia. El obispo d e Evreux habia comunicado de antem a n o su adversario una nota de sesenta pasages q u e consideraba falsos; de estos sesenta eligi diez y nueve Duplessis, y sobre ello

rioridad de Du Perron y de Bossuet sobre la capacidad de Mornay y de Claude en este gnero, y la


se abri la conferencia en la q u e reinaron s u m a moderacin y u r banidad. El canciller anunci las intenciones del r e y , quien tom la palabra para escitar los dos rivales no traspasar los lmites de una pacfica discusin. N o se t r a t a b a , d i j o , de poner en disputa ningn artculo, p o r q u e , gracias Dios, no dudaba de su religin; el objeto era solamente verificar algunos pasages. G i r la conferencia sobre nueve testos del libro contra la misa; estos testos eran de Scoto, de D u r a n d , de S . J u a n Crisstomo, de S . Gernimo, de S. Cirilo, de una ley de T e o d o s i o , de S . B e r n a r do y de T e o d o r e t o . Ambas p a r t e s sostuvieron la discusin sobre estos pasages, y los comisarios decidieron sobre cada punto, ya que Duplessis habia tomado la objecion por la respuesta, ya q u e habia omitido palabras importantes. E l pasage que habia alegado de S . Cirilo no pudo hallarse. Al cabo de seis horas de conferencia, remiti el rey la continuacin al da siguiente. Aquella misma n o che, Duplessis hizo decir que estaba enfermo, y que no sabia cuando podra renovar la conferencia : el dia 8 se puso en camino para S a u m u r , sin despedirse del r e y . Esta pronta partida pareci una confesion de su derrota, y no crey poder amortiguar el golpe que di su reputacin sino publicando, b a j o el nombre de Discurso Verdadero, una relacin en la que se pintaba como vencedor y se quejaba d e todo el m u n d o , del rey, del canciller, de los comisarios y particularmente del obispo de E v r e u x . Para responderle, public el prelado las actas de la conferencia, acompaadas de un testimonio del rey que las certificaba verdaderas y de una carta del canciller de Bellievre. Otro controversista clebre, V e r o n , haca, en la misma poca, verdaderos podigios : Su aficin, dice uno de sus historiadores, le llevaba hacia la controversia, y haba hallado un mtodo mas sencillo para convencer los protestantes. Hallndose en Amien, en <615, desafi al ministro de esta ciudad, Adriano H u c h c r , que probase su doctrina con el solo auxilio de las santas Escrituras, que los protestantes dan sin embargo por nica norma de su fe. Abrise una conferencia entre ellos en presencia del duque de Longueville y de trescientas personas de una y de otra religin.

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EL SACERDOTE

conversin de la sabia seorita de Duras, que fu su fruto inmediato.


Desde la primera sesin tuvo el ministro que renunciar probar los dogmas de la Iglesia con la autoridad de la santa Escritura, y la segunda no pudo desplegar los labios. Sus amigos enviaron buscar al m i n i s t r o de C l e r m e n t - s u r - O i s e , quien parece q u e no fu mas feliz. V e r o n redact las actas de dicha conferencia, q u e fueron impresas. P u b l i c en 1 617 un escrito contra los ministros de Char e n t o n , acompa al obispo de R a n en la visita de su dicesis, y sostuvo en este tiempo algunas conferencias sobre la controversia. Chorin, ministro de Mants, no se atrevi e n t r a r en disputa con l. Estos primeros triunfos le hicieron temible los ministros; p e r o como aquellos reos q u e les propona no eran conformes las reglas y usos de los jesuitas, dej la sociedad, siendo de advertir q u e no hizo en esto, segn l mismo dijo, mas que seguir el dict a m e n de personas sesudas y aun de varios jesuitas, y as habl siempre de ella en los trminos mas honorficos. En 1619 fu cuando sali de dicha corporacion, y habiendo en seguida pasado Saintonge, dirigi inmediatamente (vase la Relacin del viaje de Veron Saintonge) todos los ministros del pais un relo general p a r a que probasen, por la Escritura, un solo artculo de su c o n fesin de fe. I b a de pueblo en pueblo, y despues de h a b e r escuchado la prdica, anunciaba al ministro que iba refutarle, escitndole q u e le siguiese y se preparase responderle. Activo infatigable en su celo, predicaba por la maana en las iglesias catlicas y por la tarde sostena acaloradas controversias. En una multitud de pueblos, los ministros no se atrevieron e n t r a r en cuestin con l aterrados por su firmeza, p o r la facilidad de su elocucin y por su profundo conocimiento de las materias sobre que iba discutir. T u v o valor para ir L a Rochela, sublevada entonces contra el r e y , y di no poco que hacer los m i n i s t r o s ; pero, pesar de que tuvo la precaucin de disfrazarse, sospecharon que era el controversista q u e tanto ruido metia en las cercanas, y se vio obligado salir del pueble. L a relacin de su viage nombra diez y seis ministros que huyeron al acercarse l , o q u e , despues de haber aceptado conferencias, las rompieron casi al momento de entablarse. 7 >

Despues, y aun antes del arle de conmover los hombres y las masas, viene el de dar crianza los nios, de modo que ni aun haya necesidad de conmoverlos cuando sean hombres. La Iglesia, el sacerdote, el cura en particular, tienen un arte maravilloso, el del CATECISMO, que nosotros mundanos consideramos como pueril, y que todo un canciller Bacon llamaba llave de la sabidura y prodigioso. Todo cuanto se diga es poco para encarecer la importancia, la utilidad, la necesidad, no solo para la juventud, mas tambin para la edad madura y para todas las edades, de lo que se llama con razn un Catecismo. Es mas que una filosofa, mas que una teologa, mas aun que el viejo y el nuevo Testamento,.pues es la esplcacion , el compendio para el uso de todos, la substancia de aquellos diferentes libros, fuera de los cuales es tan imposible la sabidura como la salvacin. Los hombres mas grandes, los mas brillantes ingenios de la Iglesia, han aspirado componer catecismos, despues de haber publicado todos sus dems libros, para coronarlos, y a u n , en cierto modo, para reemplazarlos todos. Y los obispos, que son superiores todos los grandes hombres tiles, pues que son los grandes hombres necesarios, no tienen misin mas divina y benfica que la de componer perfeccionar esos rudimentos. Un sabio, quien nunca conocer el mundo suficientemente, un hombre quien admiraban Luis XIV y Bossue, que le haban elegido por ii. 2

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confesor director, un simple cura de San Sulpicio, pero que rehus obispados y arzobispados, LaChetardie , inteligencia estraordinaria, se prepar con tiempo la ciencia fundamental del catecismo. Y como si el amor la edad de la inocencia fuese la condicion de la superioridad, empez por llamar d s y catequizar los nios, antes de instruir los grandes y al gran siglo. Su obra, que toda su vida perfeccion en numerosas ediciones, es, segn el dictamen de los mas grandes maestros y de los mejores jueces en la materia, la mejor de todas las obras de este gnero : se la puede considerar como el Catecismo de los catecismos. TsTo se halla en ella una palabra que no esprese un pensamiento, un pensamiento que no sea una prueba, que no concurra una prueba de verdad necesaria til, ni una verdad que no obligue, de cerca de lejos, u n buen propsito una buena obra. Tal es la nica literatura verdadera, y la nica tambin que progresa y que dura. Este escelente catecismo, del que se hicieron muchas ediciones en los siglos XVII y XVIII, habia llegado ser tan raro y tan deseado en nuestros dias, que costaba sumamente caro. Un librero de Bourges, que es precisamente donde se public el , libro por primera vez, acaba de hacerle reimprimir, y ya est casi agotada la edicin. En la obra de La Chetardie todo es sencillo, grande, y veces sublime : citemos algunos rasgos la casualidad : Los hombres han sido creados de cuatro maneras diferentes : Adn, de Dios solo; Eva, de un hombre

solo; Abel, de un hombre y de una muger, y el Verbo encarnado, solamente de una m u g e r . C o mo en el cielo Jesucristo es engendro de un padre sin madre, es en la tierra engendro de una madre sin padre. El segundo Adn debia ser formado de una tierra virgen, aun mas que el primero. El hijo nico del padre debia ser en la tierra el hijo nico de su madre. El simbolo no nos dice nada de la vida oculta del hijo de Dios, y pasa de su nacimiento su Pasin; para ensearnos que no vino al mundo mas que para morir. El hombre se basta s mismo para herirse, pero no se puede curar sin mdico. El que nos ha hecho sin nosotros no nos salvar sin nosotros.Tan grande es la bondad de Dios para los hombres, que quiere que lo que les da sea mrito de ellos; y tal es ia indigencia del hombre, que no puede agradar Dios sino con los dones que ha recibido de l.Entre tanto los justos estn mezclados con los pecadores, sin que muchas veces se los pueda distinguir en esta vida, as como no se distinguen los rboles vivos de los que murieron en invierno. Jesucristo quiso encubrirse bajo las especies eucaristicas para castigar el orgullo del hombre, cuando quiso esperimentar si moriria comiendo del fruto que veia; porque s preciso ahora que crea que vivir si come del fruto que no ve. Por qu no ests tan enagenado y solitario, cuando comulgas, que te parezca en aquel momento que no hay en el mundo mas que Dios y t? E l rico no se fia tan fcilmente como el pobre en el auxilio del cielo:

EN PRESENCIA DEL SIGLO.

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porque comohabia de poner su confianza en el auxilio divino, que no ve, y no en el de su dinero, que ve? El pobre, que prueba frecuentemente los efectos de la Providencia, espera mas en el ayuda del cielo, que es liberal con l que en la de la tierra que le es tan ingrata. La Chetardie uni su Catecismo varios opsculos, que son otras tantas pequeas obras maestras en una grande; por ejemplo , Varios motivos para una religiosa obligada recitar el oficio en una lengua que no entiende, quince pginas que desmoronan en sus cimientos una de las grandes bases de la reforma. Puede juzgarse de la superioridad religiosa de los seminarios por la superioridad filosfica y aun poltica de uno de sus ltimos directores, el presbtero Emery, de SanSulpicio, autor de los anlisis de Leibnitz, de Bacon, de Descartes, obras maestras, capaces ellas solas de convertir los hombres de buena fe de todos los partidos; convertidor personal de Fauchet, de Lamourelte, etc., con quienes se hall preso en la Conciergerie, y bastante hbil para admirar al mismo Bonaparte, que empezaba no admirarse de nada 1 , dice el ltimo historiador de Pi VII2.
' Continuaba e n t r e t a n t o la persecucin, dice el ltimo Historiador de Pi VII; trece cardenales habian sido presos, desterrados, dispersados en varios puntos de vigilancia ; el mismo papa, prisionero en Savona, era objeto de las mas odiosas medidas; ibanle quitando uno uno sus mas leales servidores, y se apoderaban de sus
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Despues de la fundacin de los catecismos y de los seminarios, obra del clero, mas bien simultneapapeles y aun de sus breviarios. T r e i n t a obispos franceses r e c l a maban la institucin, pero interrumpidas las comunicaciones por la bula de escomunion, el papa no podia darla. Napoleon convoc una j u n t a eclesistica en la que figuraban los cardenales Fesch y M a u r y , y el arzobispo de Malines, M . de P r a d t . Un simple sacerdote, el presbtero E m e r y , h o m b r e recomendable por su sabidura y su alta v i r t u d , confundi en ella con admirable sencillez el orgullo del vencedor de los reyes de la tierra. Dirigindose l con una m i r a d a que parecia querer imponer la sumisin, djole Napoleon :: Y vos, q u pensis de la autoridad del p a p a ? M . E m e r y , volviendo la vista respetuosamenie los obispos, como para pedirles licencia p a r a responder, replic con serenidad y m a n s e d u m b r e : ic S e o r , yo no puedo tener otro sentir sobre ese p u n t o mas que el q u e se contiene en el catecismo que se ensea por orden de Y . M . en todas las iglesias. Ahora bien, la pregunta : Q u es el p a p a ? el catecismo responde q u e es el cabeza de la iglesia y el vicario de J e s u cristo, quien todos los cristianos deben obediencia. Napoleon qued sorprendido de esta respuesta, repiti e n t r e dientes la palabra catecismo, y pas otro p u n t o . e Yo no niego la potestad espiritual del papa pues q u e la ha r e cibido de Jesucristo, dijo, pero Jesucristo no le di la potestad t e m p o r a l . Carlomagno se la di, y yo, sucesor de Carlomagno, quiero quitrsela, porque no sabe usar de ella, y porque le impide ejercer sus funciones espirituales. Opsole M . E m e r y aquel pasage t a n notable de Bossuet, en la Defensa de la declaracin del clero, en q u e se d i c e : Msele concedido la sede apostlica la soberana de la ciudad de Roma y otras posesiones, fin de q u e la santa sede, mas libre y mas segura, ejerciese su potestad en todo el universo. P o r ello damos el parabin no solo la sede apostlica mas toda la Iglesia universal, y pedimos con los mas fervientes votos que, de todos modos, quede ileso ese sacro principado. a Qued pensativo Napoleon y replic con bastante b l a n d u r a : T o d o eso era cierto en tiempo de Bossuet, cuando la E u r o p a r e conoca muchos s e o r e s : no era conveniente entonces q u e el papa

El caballero Artaud. N . del T .

raenle, porque todas las necesidades y iodos los remedios van de frente en la sociedad, el clero se apoder tambin, siempre en calidad de primer ocupante, de la enseanza literaria y cientfica, fundando todos los colegios y todas las escuelas, y profesando en las mas clebres. La universidad, que tantas veces se ha mostrado ingrata, es, como la monarqua, una hija1 primognita de la Iglesia \ Hemos consagrado una parle de esta obra bosquejar, aunque muy imperfectamente, el inmenso cuadro de sus fundaciones cientficas. Si, ahora, considerando menos el genio segn Dios que segn las ideas mundanas, tendemos la
e s t u v i e s e sometido un soberano p a r t i c u l a r : p e r o qu i n c o n v e n i e n t e hay en que el papa est sometido m , a h o r a q u e la E u r o p a 110 conoce mas S e o r que yo solo ? H a y en las inteligencias r e c t a s u n a especie de don profctico : el p r e s b t e r o E m e r y h a b l com o inspirado al p r o n u n c i a r cita sencilla y h e r m o s a respuesta : c S e o r , V . M . conoce t a m b i n como yo la historia d e las revoluciones: lo que existe ahora puede no existir siempre, y los i n c o n v e n i e n t e s previstos p o r Bossuet podran r e n a c e r . Mo d e b e , p u e s , alterarse u n o r d e n tan juiciosamente establecido. Al da siguiente d e aquella sesin, habindose llegado el c a r d e n a l F e s c h hablar d e negocios eclesisticos al e m p e r a d o r , este le d i j o : C a l l a d , vos sois un i g n o r a n t e : con quien q u i e r o h a b l a r es con M. E m e r y , q u e sabe la teologa. U n h o m b r e c o m o l m e liara h a c e r c u a n t o le diere la gana y acaso mas d e lo que yo d e b i e r a . > ' S a b i d o es q u e los reyes d e F r a n c i a cristianisimos, ttulo d e hijos primognitos de la Iglesia. N . del T . tenan el

vista sobre su historia, no vemos verdaderamente su cabeza mas que eclesisticos regulares seculares; y puede decirse de cada uno de los grandes hombres que vamos citar :
U n o de esos h o m b r e s - s i g l o Q u e dan su n o m b r e una e d a d ,

3 El sabin Pasquier dicff f o r m a l m e n t e que la universidad f u f u n dada y a u n tuvo sus ctedras en la Iglesia de Nuestra Seora, y que luego separaron las artes para ensearlas en la Iglesia de San Julin.

Principalmente desde el cristianismo, los verdaderos enciclopedistas, es decir los sabios mas universales y mas metdicos, tienen lodos, en efecto, el carcter sacerdotal, porque, desde aquella poca, nada hay universal catlico mas que la Iglesia. Quin, en efecto, se elev mayor altura en los cielos, penetr mas fondo en la tierra, conoci mejor al hombre y la sociedad, no dir que Moiss san Pablo (porque estos no son hombres), pero que Orgenes, san Basilio y san Ambrosio, en los primeros siglos de la Iglesia ; Alberto el Grande, Tomas de Aquino, Vicente de Beauvais, Koger Bacon, en la edad media ; el Tostado, Tolet, Suarez , Petau, Kircher, Gassendi, Gerdil, Liguori, Para du Phanjas, en los tiempos modernos? Orgenes es el primer comentador de toda la Escritura santa, el atrevido autor de la primera teologa, y el maestro, desde la edad de diez y ocho aos, de lodos los grandes hombres de la escuela de Alejandria. San Basilio y san Ambrosio parecen elevarse y trasportarnos con ellos hasta el tercer cielo, en sus Tratados de la Creacin1. Sabian ademas la medicina y aun la m C u a n d o tengo en la m a n o en los labios el Exameron de S .

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EL SACERDOTE

sica.San Gernimo es (an sabio y al mismo tiempo tan slido, que parece haber puesto desde el origen la Biblia toda entera al alcance de todas las naciones y de todos los siglos. Alberto el Grande, juntamente telogo profundo, profesor europeo, qumico c r e a d o r ' , mecnico sorprendente y maestro de santo Tomas de Aquino, cuya admirable Suma es ley hace seiscientos aos en la Iglesia, y aun en las escuelas. Tantos artculos como milagros, dijo de este libro un gran Papa. Roger Bacon, en cuya Opus majus se halla hasta el clebre Calendario gregoriano; Vicente de Beauvais, menos clebre, pero igualmente digno de serlo, public antes que l, y con la proteccin de san Luis, su amigo, en diez lomos en folio, bajo el ttulo de Speculum majus, una Biblioteca del mundo, que un corto nmero de inteligentes consideran como un libro de primer orden. Al Tostado, doctor de Salamanca, juntamente eclesistico y hombre de Estado, orador en los concilios y en las ctedras pblicas, y escritor en el reliro, le consideraba como una maravilla del mundo Belarmino, que no se asombraba fcilmente, y mereci que se dijese de l :

Hic stupor

eit mundi,

qui teibili

disculit

omne.

B a s i l i o , d i c e S . G r e g o r i o N a z i a n c e n o , t r a s p o r t a d o c o n l al t r o n o d e l C r e a d o r , c o m p r e n d o t o d a la e c o n o m a d e su o b r a . ( E n e . Bas.)
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Sane. ;

T o d o s lo? h i s t o r i a d o r e s d e la n a t u r a l e z a l e r e c o n o c e n p o r el como tambin por y a u n d e l i m n , d e la b r -

i n v e n t o r d e l zinc, del b i s m u t o , d e l a r s n i c o , c o n s t r u c t o r d e c a b e z a s casi-hablantes, jula, etc.

Siguen inmediatamente este grande hombre otros grandes hombres en su patria: Toleto, quien el mismo Gregorio XIII hacia censor de sus obras, que represent seis Papas en las cortes, y que mereci la gratitud de la Francia por haber reconciliado su Enrique IV con la santa Sede; Suarez, cuyo Tratado de las leyes admiraba el presidente Bouhier en su Teologa; P e t a u , autor de los Dogmas teolgicos, de la mas sabia y de l a m a s exacta Historia universal, y de un sistema astronmico, bajo el titulo de Uranologion; Kircher, cuyos Ars magna sciendi, Mundus subterraneus, Arithmologia, etc., hacian decir al conde de Maistre que, si hubiera nacido en Londres, estara su busto sobre todas las chimeneas; el cardenal Gerdil, admirado por d'Alembert y por J . J. Rousseau; Liguori, cuyas Obras tan sabias, tan demostrativas como humildes (no son mas que una reproduccin metdica ingeniosa de todos los hermosos pensamientos de la Iglesia universal), han llegado ser, en poco tiempo, la base de todas las escuelas, y acaso de todas las virtudes de nuestra poca; y , en fin, Para du Phanjas, el ilustre olvidado del siglo XVIII, cuyas dos admirables Teoras de los seres sensibles insensibles, forman la mas verdadera enciclopedia de los tiempos modernos. De tales ingenios es de quienes principalmente debe decirse lo que decia Pope de Newton :

L a naturaleza e n t e r a Yaca en la o s c u r i d a d : D i j o Dios : Q u e N e w t o n s e a : T todo fu claridad.

Queremos saber por uno de ellos el secreto de su universalidad cientfica? el telogo deNazianzo nos la da en bellsimos versos (porque tambin era poeta):Nunca tom pechos otra gloria que la de iniciarme en todas las ciencias que han reunido el Oriente y el Occidente. A grandes y largos trabajos me he entregado para adquirirlas, fin de ponerlas los pies de Jesucristo, de quien emanan, y de someterlas la palabra del Omnipotente. Si consideramos el genio en sus relaciones con especialidades que tambin pueden llamarse unversales y catlicas, los mas grandes hombres son seguramente: entre los fundadores, los legisladores los conductores espirituales de los pueblos, Moiss, san Gregorio el Grande, Gregorio VII, Pi V, VI y VII, pontfices; san Francisco Javier, apostol nico ; san Basilio, san Ambrosio, san Gernimo, sabios santo Tomas de Aquino, superior todos los sabios posibles; san Alanasio, santo Tomas de Cantorbery, modelos episcopales en los tiempos difciles; san Antonio el Grande, san Benito, san Bruno, san Bernardo, santo Domingo, san Francisco, san Ignacio, san Vicente de Paul, el presbtero De la Salle, casi canonizado, fundadores prodigiosos ; san Martin de Tours; san Remi

de Reims, el patrn de las Gallas y el san Pablo de su siglo; san Carlos Borromeo, san Francisco de Sales, Belzunce, etc.; los dominicos sublimes, san Vicente Ferrer, Savonarole; los franciscanos de este caracter, san Juan de Capistran, san Bernardino de Siena, san Pedro de Alcntara, cuya voz salian los pueblos de su letargo; los profesores, san Pantene, Amonio, gefes de la escuela de Alejandria; Guillermo de Champeaux , Pedro Lombard, Alejandro de Hals, Alberto el Grande, Bodulfo Agrcola, de las escuelas de Pars, etc., etc.; Maldonat y los jesuitas de Luis el Grande; los escritores telogos, La Chetardie, Liguori, Muzzarelli; los oradores de este gnero, Bourdaloue, Bridayne, etc. Si el clero, esencialmente electivo , no ha ocupado el trono, porque este debe ser patrimonial en el inters de los pueblos, le ha sostenido colocndole junto al altar, y veces tambin sirvindole personalmente, en el Ministerio propiamente tal, con una moderacin y un lustre incomparables. Desde la introduccin del cristianismo, los obispos, y veces algunos santos sacerdotes, son los que monopolizan, por decirlo as, la ciencia y la gloria polticas: un San Pablo es el primer ministro de Constantino el Grande; un San Marcelino , el de Honorio, etc., etc.; en Francia, una larga serie de obispos servidores, mas clebres que sus amos, presiden sus tiempos mas arduos, los de sus conquistas y su fundacin : en el siglo VII,

San Arnoul (tronco de los Carlovingios); San Ouen, San Eloi, San Cuniberto(este fu regente); San Leger, mrtir; Eghinardo, primer ministro de Cario Magno; Adalardo, primer ministro de Pepino, rey de Italia; Adalberon, arzobispo de Reims, canciller de Hugo Capelo; Suger, abad de San Dionisio, regente de Francia; Guerin de Montagudo, obispo de Senlis, ministro de Felipe Auguslo, durante cerca de medio siglo; Mateo de Yandoma y Simn de Brion, luego papa bajo el nombre de Martino, bajo San Luis, etc.; los cardenales de Dormans y de Amiens, uno canciller, otro superintendente de la hacienda, en tiempo de Carlos el Juslo; los cardenales de Montagudo, hermanos, cuya firmeza repar y estuvo punto de evitar las calamidades del reino, en tiempo del rey J u a n , etc.; el ilustre cardenal de Amboise, y aun Poncher, obispo de P a r i s , mas caros la Francia , si es posible, que Luis X I I ; el cardenal de Lorena, especie de mipistro universal bajo cuatro reyes consecutivos. Y en fin, para no citar mas que los mas clebres, el canciller Duprat, arzobispo y cardenal; el canciller Du Vair, obispo de Lisieux, uno de los fundadores de la literatura francesa ; e l cardenal deRichelieu, y el joven P. Jos , su ilustre cooperador, muerto en vsperas de recibir el capelo de cardenal; el cardenal Mazarino; y en fin, como para coronar lodos los demas , el cardenal de Fleury, quien el mismo Yoltaire apellid el Sabio y que , casi solo, y los no-

venta aos, tenia bastante fuerza para suspender en cierto modo la caida de la monarqua, durante el mas dbil reinado de nuestros monarcas En las otras naciones, vemos los mismos sacerdotes polticos de primer orden : Absalon, j m mado del norte, legislador y fundador de la Dinamarca, algo mas que todos los Valdemaros; el abad Lanfranc, de Pava , arzobispo de Cantorbery, primer ministro de Guillermo el Conquistador ; los dos Santos Tomas (Recket y de Chanteloup), cancilleres de Inglaterra; el obispo de Winchester, Wicham, otro canciller de Inglaterra, que le debe sus universidades y sus colegios; el cardenal Morlon, de quien Tomas Moro tenia mucha honra ser discpulo; el cardenal Polo, de la familia r e a l , el ltimo romano entre los hombres de estado de su pas. En Espaa, los arzobispos de Toledo, primeros ministros, como por derecho natural: Don Ro drigo, durante todo el reinado de Fernando V; el cardenal de Albornoz q u e , en su retiro, pacific la Italia; el cardenal de Mendoza, apellidado por escelencia el gran cardenal de Espaa, el cual design Jimenez Carlos V, como Richelieu Mazarino, Luis XIV; el cardenal Jirnenez, el eterno maestro de los primeros ministros; el cardenal Galinara, canciller de Carlos Y; el cardenal de Espinosa, de quien dice el historiador Luis de

' L u i s x v . N . del T .

Cabrera que tenia el entendimiento tan grande como la monarqua que gobernaba; en Gn el cardenal de Granvela, primer ministro de Felipe I I , que ha merecido tener Flechier por historiador. La historia de la diplomacia propiamente tal, el mas delicado y difcil acaso de todos los cargos, pues que trata la vez con los reyes y con los enemigos de los reyes, no ofrece ningn hombre comparable con los nombres eclesisticos de Commendon, Juan de Moron, Benlivoglio, el cardenal de Estres , el cardenal de Bernis, el Mecenas de Roma, el cardenal Consalvi, el P. Gil, dominico espaol, que no podia hablar un hombre una multitud, sin hacerlos el hombre la multitud de su rey desgraciado '... El clero ha elevado veces la estrecha diplomacia real hasta la popular y la universal. La Vida de San Bernardo no es aqu la nica que puede citarse como una historia decisiva de la omnipotencia parlamentaria del sacerdocio, cuya voz se convertan , para la emancipacin de la Europa, la Europa en un desierto, y un sepulcro en Asia, en una inmensa capital viva. Pudiramos citar tambin, entre otros,un Pedro el Ermitao, vicario general del Patriarca de Jerusalen; un Adheman, obispo d e Puy, cuya grandeza es imponderable; un

Simple cura de Neuilly, Fulco, olvidado por los bigrafos, de quien dijo el ilustre Villehardouin, rehabilitado en nuestros dias por M. Villemain: a Entonces Fulco empez hablar de Nuestro Seor Jesucristo por Francia y los pases circunvecinos , y tened lodos por muy cierto que Nuestro Seor hizo muchos milagros por l.... Y lo que sigue, que todo es maravilloso. El sacerdote, que hace prodigios para reunir los pueblos fieles, los hace tambin para purificar los pueblos divididos. El mismo M. Sismonde de Sismondi, aunque protestante , recuerda, entre tantos otros, un Juan de Vicencio, que reuna hasla cuatrocientas mil almas en una llanura de Padua, y les hacia abjurar sus odios y sus discordias civiles. El clero, en general, ha hecho mas que ser Bey Hombre de estado; ha educado primeramente y ha dirigido luego, de lejos de cerca , desde el tribunal de la penitencia desde el pulpito, los reyes, los hombres de estado y cuantos rodean el trono. Testigo la escena antidramtica , mas bien eminentemente dramtica, que ocurri en Versalles en el siglo de LuisXlY Y aquel Marduel, ilustre cura de San Boque, que
M. H e b e r t . clebre c u r a d e Versalles, nunca quiso p a r t i c i p a r d e los placeres que p r o p o r c i o n a b a n l a s seoritas del convento

E l p r e t e n d i e n t e don Carlos sin d u d a . I g n o r o quien sea este P .

sea colegio real d e S a i n t - C y r las representaciones de tragedias de asuntos sagrados. E n una asamblea de damas d e la c a n d a d , a s a m bleas que asista madama d e M a i n t e n o n con suma r e g u l a r . d a d , la conversacin, antes de la conferencia, recay s o b r e la tragedia de

G i l tan persuasivo irresistible. S i el a u t o r no le llamase d o m i n i c o , creera que habla del dignsimo y respetable jesuta, el P . G i l , ltimo d i r e c t o r del seminario d e nobles d e M a d r i d . N . del T .

lan Lien y con tanto valor juzg toda la revolucin : _ a Acaso se ha olvidado q u e , en 1789,
.,

M. Bailly, maire de Pars, instando al seor cura de San Roque para que prestase el juramento, procellas lindas, amables, y estarlas c o n t e m p l a n d o dos horas seguidas:' N o es eso esponerse t e n t a c i o n e s ? M u c h o s cortesanos m e han confesado que escita m a s vivamente sus pasiones la vista de esas n i as q u e la de las cmicas d e p r o f e s i n ; la inocencia de las vrgenes es un atractivo mas peligroso q u e el libertinage d e las prostitutas. El vicio lo p r o f a n a t o d o . P e r o lo m e n o s , le d i j o m a d a m a d e M a i n t e n o n , supongo que no r e p r o b i s esas diversiones tan tiles l a j u v e n t u d . Y o c r e o , r e s p o n d i , que d e b i e r a n p r e s c r i b i r s e d e t o d a buena educacin. Vuestro p r i n c i p a l o b j e t o , seora, es inspirar vuestras a l u m n a s u n a gran pureza de costumbres, y no se d e s t r u y e esa p u r e z a esponindolas en u n teatro las ansiosas m i r a d a s d e toda la c o r t e ? As se les q u i t a aquel modesto recato que las r e tiene en el d e b e r . T e m e r una doncella hallarse c a r a cara con u n h o m b r e despues de h a b e r s e p r e s e n t a d o con desfachatez delante d e m u c h o s ? L o s aplausos q u e los espectadores prodigan la h e r m o s u r a , ai talento de esas jvenes, les inspiran orgullo ; yo m i s m o , yo que ejerzo un ministerio que c o m b a t e . todas las pasiones, n o p u e d o e x i m i r m e de la v a n i d a d de p r e d i c a r d e l a n t e d e mi soberano ; v ( :quereis que se p r e s e r v e n esas nias d e u n a vanidad tan natural:' S i n e m b a r g o , d i j o m a d a m a de M a i n t e n o n , s i e m p r e se han a u t o rizado esos ejercicios en los colegios. P e r o 110 se infiere de a h , replico el cura que sean i g u a l m e n t e lcitos en los colegios de s e o r i t a s . L o s m u c h a c h o s estn destinados empleos q u e les obligarn hablar en p b l i c o ; u n l e t r a d o , un eclesistico, un m i l i t a r n e c e sitan i g u a l m e n t e del ejercicio d e la d e c l a m a c i n . L a s mugeres estn destinadas al r e c o j i m i e n t o , y su virtud es ser t m i d a s , su gloria ser modestas. Y no hablo ahora del tiempo q u e absorben los p a p e les que hav que a p r e n d e r d e m e m o r i a , d e las distracciones que ocasiona el encanto de los versos, del orgullo de los que r e p r e s e n tan, d e la envidia d e las que no tienen papel, d e los modales a f e c tados que toman en la escena y d e que n o se d e s p r e n d e n en la s o c i e d a d , de mil cosas, en fin, contrarias vuestro establecimiento. Rstame solo decir una p a l a b r a : todos los conventos tienen fijos los ojos en S a i n t - C y r , y todos seguirn el e j e m p l o q u e este diere.

kster

c x a j e r a n d o la lisonja los elogios q u e c o n c e d a la v e r d a d .

Aguardaba el cura a p e s a d u m b r a d o el m o m e n t o d e h a b l a r . C i t m a dama d e Maintenon, con ademan satisfecho, los nombres de todos los religiosos que haban sido espectadores de las ltimas f u n c i o n e s q u e haban solicitado s e r l o : V o s solo, a a d i dirigindose al c u r a , no habis visto esa t r a g e d i a , y espero q u e p r o n t o asistiris i ella. M. I i e b e r t respondi con una p r o f u n d a reverencia : Deseara, aadi m a d a m a d e M a i n t e n o n , m i r a n d o M. H e b e r t , r hoy en tan buena c o m p a a . Ruegoos q u e m e dispensis, repuso el c u r a , y c o m e n z su e x h o r t a c i n . Acabada esta, reconvinieron las seoras d e Chevreuse y d e B a u villiers al cura p o r a q u e l desaire p b l i c o . Habis, le d i j e r o n , es u n favor mortificado m a d a m a de M a i n t e n o n . Asistir Ester,

m u y solicitado, y c u a n d o os convida, rehusis con el t o n o mas d e s a p r o b a d o r . As lograreis que no se tenga g e n e r a l m e n t e la misma confianza en vos : pasareis p o r i n t o l e r a n t e , seres t e m i d o c o m o I c e n s o r de los obispos y perderes un c r d i t o til vuestro celo, a Mis razones, i n t e r r u m p i M. I i e b e r t , no son vanos e s c r p u l o s ; yo os las espondr y la misma m a d a m a de Maintenon las juzgar : s me c o n d e n a , me d e c l a r a r vencido. Aquella misma n o c h e , le dijo : < Vos conocis, s e o r a , el r e s p e ' to q u e os profeso, p e r o tambin sabis cuanto d e c l a m o en el plpito contra las funciones teatrales. Ester no est c o m p r e n d i d a en esa proscripcin. P u e s p o r q u , i n t e r r u m p i m a d a m a d e M a i n t e n o n , r e h u s i s o i r a ? E l p u e b l o , repuso el c u r a , no sabe la d i f e rencia que va d e esa tragedia otras, y si asisto ella, dar m a s crdito mis acciones que mis p a l a b r a s . L a r e p u t a c i n de un m i nistro d e Jesucristo es cosa d e m a s i a d o delicada para sacrificarla la complacencia la curiosidad. D e c i d m e ; creeis que les est bien los sacerdotes asistir representaciones ejecutadas por d o n -

Sabido es que Racine escribi esta obra maestra para ser represea tada en Saint-Cyr. N. del T .

curaba intimidarle con el furor del pueblo. a La fuerza armada, respondi M. Marduel, asciende en Paris l treinta mil hombres, y no se necesitaba tanta hace algn tiempo para conservar el orden pblico; pero esa numerosa tropa no ha podido comprimir siquiera & doscientos asesinos que penetraron en los Carmelitas, en San Fermn y en las crceles. Trescientos hombres con la religin hicieron mas entre cincuenta mil salvages de la California que treinta mil soldados y la autoridad de la Asamblea Constituyente, los tribunales, la fuerza pblica , en este Pars que es hoy el centro de la irreligin y del cisma. La nica gloria que no ha adquirido el clero es la mas fcil y la mas comn, la que no ha querido, la que le horroriza como la sangre , porque es la mas terrible para la humanidad; la gloria militar 1 .

S e cansarn de las piezas piadosas, y r e p r e s e n t a r n piezas p r o f a n a s : convidarn esas funciones gente lega, y en todas las casas religiosas, en vez de f o r m a r novicias, se f o r m a r n cmicas. C o n v e n go en t o d o eso, dijo m a d a m a d e M a i n t e n o n , p e r o san F r a n c i s c o de Sales es m e n o s r g i d o q u e vos, pues p e r m i t e sus h i j a s q u e representen piezas de devocion E s c i e r t o , repuso M . I l e b e r l , pero ese g r a n d e obispo no se las p e r m i t e sino c n i r e ellas, r a r a vez, y en el interior d l monasterio. En la Visitacin, esas representaciones son un e n t r e t e n i m i e n t o p r i v a d o ; en S a i n t - C y r , son un espectculo pblico.
1

Considerados como moralistas, los eclesisticos preceden y sobrepujan evidentemente los legos, aun los que lian hecho su imagen y aquellos quienes ellos inspiran; y los tratados De la inmensa misericordia de Dios, de Erasmo , De la Constancia, de Justo Lipsio; los mas escelentes escritos de Bernieres de Lonvigny de Benombes de Saint Genis , y sobre lodo los Ensayos , de Nicole, las Mximas , de La Rochefoucauld, y los Carcteres, de Labruyre, se eclipsan seguramente ante los mas simples estrados de la Moral de los Padres, los Deberes del Justo, de San Basilio ; el Menosprecio del mundo, de San Eucherio , admirado por Erasmo; las Meditaciones sobre la Vida de Jesucristo , de San Buenaventura, admirado por Gerson, y para no citar otros mil, ante la Imitacin de Jesucristo, de Gersen; la Guia de pecadores, de F r . Luis de Granada; la Paciencia, de Carranza; el Combate espiritual, de Escupoli; la Perfeccin, de Granada ; la Vida devota, el Amor de Dios, y las Cartas, de San Francisco de Sales; el Arte de bien morir, de Belarmino; la Eternidad desgraciada, etc., de Drexelio; las Elevaciones, de Bossuel; los Salmos, del P. Berthier ;y todas las Obras morales, de Dupont, de Saint J u r e , de Surin, de N o u e t , d e Fenelon, de Boudon, de Liguori, del prncipe de Hohenlohe, del presbtero Carrn del barn de Geramb, ele.
Bastaran, para hacer a m a r y respetar este ilustre s a c e r d o t e ,

Los caballeros de Malta, los del Toison d e O r o , e t c . , e t c . , esmagcslad, hicieron en su tiempo y

pecie de sacerdotes d e segunda

sazn, prodigios d e valor y de constancia.

Aun como publicistas, los eclesisticos son los primeros en antigedad y los reguladores. Un solo captulo de la Suma de Santo Tomas de Aquino contiene, sin repeticiones y en su debido lugar, lo mejor que hemos leido en todas nuestras Polticas antiguas y modernas. Hllanse sus complementos, admirables bajo otros conceptos y para otros fines, en los De Justitia et Jure, de Domingo Solo, de Lesio , del cardenal Lugo y aun de Molina ; e n el Derecho divino y natural, de Bocio; en el Derecho universal, de Gregorio X I I I ; en los De legibus, de Antonio Agustn, de Suarez, etc., y aun en las Leyes platnicas del presbtero Mably; en las Instituciones reales, de Osorio, apellidado el Cicern portugus, de Mariana, de Menoquio, de Senault, etc.; e n los Deberes de los principes, de Belarmino, etc.; en las Polticas cristianas sagradas del Tostado, de Scribani, de Bossuel; e n el Testamento poltico, de Richel i e u 1 ; obras todas tanto mas sensatas, tanto mas concluyentes, cuanto pueden compararse los nicos escritos famosos de los legos filsofos, Grocio y Hobbes, Montesquieu y J.-J. Rousseau. El Sacerdote, que domina en la ciencia moral y
los ingeniosos ttulos de sus o b r a s : el Arte que nos rodea; dumbre, el Camino adornada de la felicidad, la Virtud de hacer feliz lodo lo el Tratado de la e t c . , ete. de manse-

poltica, domina tambin, y por consiguiente, en la ciencia judicial. Los Papas en general; Navarro , lio de San Francisco Javier, maestro del gran Covarrubias; Antonio Aguslin, arzobispo de Tarragona; Gregorio XIII, autor de un Tratado de los Tratados de derecho; Lessio; Du Perron ; y en nuestros dias, el prelado romano Devot, han fundado, perfeccionado reformado los Derechos romano y consuetudinario, y por rebote, los Cdigos civiles modernos \ en lo que tienen de bueno, por medio de la fundacin del perfeccionamiento del derecho cannico. Y aun es notable que los magistrados jurisconsultos civiles mas hbiles, fueron antes despues de distinguirse como tales, sacerdotes y aun obispos ; Lanfranc Ivo, su discpulo, en el claustro del Bec , quienes Savigny, en su Historia del Derecho, considera como sus fundadores; Guillermo Durand, admirado por Pablo de Castro, apellidado el Padre de la prctica; Pablo de Castro, admirado por Cujas; Lancelot, (famoso tambin bajo el nombre de Polito y de Ambrosio Catarin) dominico y arzobispo y que , treinta aos despues de su retiro, asistiendo una leccin de de-

Al otro lado de los mares, parecia aun m a y o r la superioridad

judicial del sacerdocio. E n Mjico era un objeto de a d m i r a c i n , F e l i c i a n o d e la Vega, arzobispo, asesor del virrey de L i m a , a u t o r de u n Tratado clsico de la justicia, prema. e t c . , que espidi hasta cuatro mil sentencias sucesivas, todas c o n f i r m a d a s p o r la justitia s u -

con todos sus encantos, de paz perpetua

Y hasta en los Proyectos

y en las Memorias

economa poltica del c l e b r e presbtero d e S a i n t - P i e r r e , que adm i r a b a J . - J . Rousseau h a s t a el p u n t o de p u b l i c a r su anlisis.

recho en Pars, en que creyeron refutarle, se veng superior y pblicamente la salida del curso; el cardenal Berlrand, quien Dumoulin dedicaba sus libros antes de que fuese primer presidente, guarda-sellos y cardenal; Rebuffe, profesor en todas las ctedras de Francia y mirado por Toullier como uno de los maestros de la prctica; Covarrubias, el primer arzobispo nombrado de Santo Doming o , fundador de la Universidad de Salamanca , uno de los redactores del concilio de Trenlo, y considerado por el profundo jurisconsulo Menoquio, como el primer jurisconsulto de su siglo : Primus nter juriconsultos celats; Yiglio de Zuichem, clebre la par como jurisconsulto clsico y como Presidente del consejo de Malinas; Pablo de Foix, arzobispo de Tolosa , quien Cujas dedic sus Paratitlas 1 , como d su maestro; Mascardo, vicario mayor de San Carlos Borromeo, cuyo tratado De las pruebas ha sido analizado por Leibnitz; el cardenal de Ossat, clebre profesor de derecho, etc., etc. El clero ha precedido todas las rdenes, su genio ha precedido lodos los genios aun en las materias que parecen mas agenas de su caracter; en la codificacin por ejemplo. Uno de los hombres mas sabios (sucesivamente abogado ilustre y qumico profundo), y de los menos sospechosos 2 , (fu
L l m a n s e a s i l a s esplicacianes b r e v e s de algunos ttulos libros del digesto. N. d e l T .
J 1

filsofo individuo de la Convencin) Guyton de Morveau , lo ha reconocido en una Carta d en la que se desenvuelve el plan anunciado en el discurso sobre el estado actual de la Jurisprudencia, para lograr hacerla sencilla, uniforme, universal o y constante.Ese era ya en el IX siglo, dice, el deseo de Abogardo: Atque ulinatn placeret omnipotenti deo utsub uno piissimo Rege, una omnes regerentur lege, ea ipsa adquam ipse vivit, et proximi ejus respondent! Valeret profect multum ad concordiam civium Dei et cequitatem populorum. En los dems ramos cientficos, siempre vemos las mismas superioridades eclesisticas', casi esclusivas.

El fraile Marculfo ha p u b l i c a d o , s o b r e este p u n t o e n t r e otros, u n a s frmulas,


4

verdaderos orgenes

del derecho francs

que <! sabio y

elocuente Gernimo Bignon c o m e n t a b a en el el siglo X'S I I . H a y m u c h a s d e estas s u p e r i o r i d a d e s que p u e d e n l l a m a r s e o r i -

ginales, y aun nicas y como prodigiosas , tal era aquel antiguo jesuta, G u i l l e r m o Postel q u e po<:a m a t e r i a l m e n t e dar la vuelta al m u n d o sin i n t r p r e t e , y el nuevo jesuta t a m b i n , el santo P . Vrinpts d e A m b e r e s , quien sabe a u n hoy la Biblia scibili, de m e m o r i a . omni santo T o T a l e s tambin aquellos prodigiosos sostenedores de tesis de cuyos secretos m a e s t r o s eran l"s enciclopedistas

m s de Aquino, V i c e n t e d e Beauvais, A l b ^ r t o - e l - G r a n d e y R a i m u n do L u l i o , todos sacerdotes m o n j e s : los Scotos : F e r n a n d o de Crdova, a d m i r a d o desde su j u v e n t u d sucesivamente en P a r s en U 4 5 , en Roma en 4 4G9, y en fin en las universidades d e E s paa hasta su m u e r t e que le sobrevino en la flor de su edad y en el colmo de su gloria, en U S O . E m p e z siendo u n heroe en las guerras contra los Moros, y p r o n t o public unos Comentarios la Biblia y sobre el Almageste astronmico, y un de jure sobre pontificii;

Y hasta en la forma

m o d o de a c t u a r en los juicios civiles.

Los eruditos por escelencia, bajo diferentes conceptos : San Clemente de Alejandra, quien San Gernimo llama Patrum eruditissimus;Eusebio, quien los siglos han apellidado el Sabio; Focio cuya Biblioteca, es un inagotable Tesoro Sagrado y profano; el Tostado, quien llamaba una Maravilla del mundo nuestro Belarmino, que era otra; Holstenio, bibliotecario del Vaticano; Petau, restaurador de la Razn de los tiempos Cronologa; Luis de Cresolles, quien Fleury llama el mas sabio despues de Petau; Sirmond, Labbe, Cossard y aun Ilardouin; Mabillon, el mas grande maestro de la Diplomacia de la edad media; Moreri, arsenal de los Diccionarios histricos; Tomasino, el sabio del Oratorio; los hermanos Vallembourg ; - Huel, corresponsal de toda la cristiandad, en su humilde retiro de Pars;

tan hbil en la esgrima y en la? artes como en la palabra, public omni scibili; F r a n c i s c o d e Macedo, u n t r a t a d o De artificio ilustre f r a n c i s c a n o d e C o i m b r a , en el siglo X V I I , y entre nosot r o s en el siglo X V I I I , el presbtero Rossignol, que a d m i r a b a su admirable orden la vspera de la revolucin de 7 8 9 , y cuya Teora <le las sensaciones, q u e escribi contra Condillac en 1 7 7 7 , es un d e c h a d o d e c l a r i d a d filosfica. Su Aritmtica de \ 784 reemplaza t o d a va la de Bezout en los mejores colegios. T a l e s enlin aquellos poetas improvisadores que solo p r o d u c e la Italia sacerdotal, suelo fecundo c o m o su ingenio ( j a m s se vi ni 'no en L o n d r e s , en Berlin en G i n e b r a ) ; y l t i m a m e n t e el abate L o r c n z i , de V c r o n a , cuyo asombro era poco m e n o s de cien aos.

Lelong , Biblioteca ambulante ; Bannier, precursor de Guerin du Rocher; el presbtero Luis de Orleans, hijo del Regente , profundo orientalista ; Pluche , historiador de la Naturaleza del Cielo ; Monlargon, autor del sabio Diccionario apostlico ; Buller, apologista segn los tiempos primitivos ; el P. Berlhier, el adversario constante y victorioso de todos los Enciclopedistas, enconados contra l solo; Calmet, el arsenal de toda nuestra ciencia bblica moderna; Bergier, sin el cual no creyeron los mismos Enciclopedistas poder emprender la Teologa de su obra ; Muratori, de quien se decia que tenia toda la Italia en su cabeza ; el cardenal Gerdil, el enciclopedista catlico de aquella patria de la ciencia; Guerin du Rocher, Bonnaud, etc., esplicadores admirables de los Tiempos fabulosos; el lazarisla Brunet, cuyo Paralelo de las religiones es un verdadero monumento de profunda sabidura ; Gune, vencedor de Voltaire ; el presbtero Grou , el primero y el nico verdadero traductor de Platn; Brottier, el comentador de Plinio el naturalista; Barthelemy, el autor del Viage de Anacarsis; el abate Andrs,pintor tan exacto del Origen y de los progresos de la literatura universal; el P. Mama chi, el de los Orgenes cristianos, etc.; el abale Winkelmann , que nada ha dejado que decir sobre didctica y la historia del arte y de todas las artes; y aun en nuestros dias, los sabios Grosier, Halm a , De Bovet, antiguo arzobispo de Tolosa , LinII. 3

gard, Angelo M a i , actual bibliotecario del Vaticano, etc. Si se considerasen las rdenes como individuos, qu serian todas las academias comparadas con la sola orden de los benedictinos ? solo con los Bolandistas jesutas, los dominicos Ricardo, etc., del Diccionario universal, y el Arte de verificar las fechas, de los benedictinos degenerados? En las ciencias histricas y literarias, menos importantes, los eclesisticos tienen tambin nombres y ttulos incomparablemente superiores los de lodos los dems hombres. Tales son aquellos padres y aquellos doctores de la Iglesia, padres y doctores en letras mayor abundamiento 1 . Tales son tambin aquellos numerosos orientalistas, cuyo teatro son la Italia y Roma sobre todo, especialmente la biblioteca del Vaticano, que hacen marchar de frente y reducen la unidad hebrica todas las lenguas antiguas y modernas, y los laboriosos y atrevidos arquelogos, para quienes todas las pginas, todas las inscripciones, y hasta las meras iniciales, son otros tantos libros, y para quienes las piedras hablan. Tales son, en efecto, entre los primeros.Orgenes

y san Gernimo, y doce siglos despues, los cuatro Poliglotistas del cardenal Jimenez de Cisneros;Justiniani. obispo de Crcega, cuya Riblia en cinco lenguas apreciaba tantolluet;Arias Montano;Lucas de Brujas;Plantavit de la Panse, obispo de Rhod e z M o r i n ; Equellensis, maestro de Le Jay; Lequien (Oriens christianus, etc.);Renaudot; y sobre lodo aquellos Romanos del Vaticano del colegio de la Sabidura : Ambrogio, de Nobilis, Allacei, el cardenal Quirini, los cuatro Assemani, Lucchi, Simn de Magislris, Fabricy; y , en nuestros dias, los dos Rossi, Morcelli, I l a g e r ; los padres Secchi, Ungarelli, Peyron; el cardenal Justiniani: los abates Molza, Lanci, etc. Tales son los chinos propiamente tales : los padres Ricci, de Rodas, de Schall; Tarlini; Rrancato (al mismo tiempo que compona una multitud de opsculos en chino edific hasta cien iglesias en China en treinta y dos aos); y , aun en el siglo X Y l I I , l o s padres Lecomte, Gaubil, de Nobilis, cuyo Ezour Vedam admiraba el ignorante Voltaire como obra de un Indio; los hermanos Fourmont, el presbtero Sevin, etc. Tales son ios grandes helenistas y latinos, traductores clsicos de todas las pocas, y, antes que todos los dems, los editores de los padres : Canisio, Fronton du D u c , Cotelier, Amyot; Lefevre d'Etaples {Aristteles y la^'6/'a) ; Sirmond (Cdigo Teodosiano, Capitulares, etc.); los jesutas (clsicos Exprgalaetc.); Larue, Lcerda,

' E s t e magnfico inagotable a r g u m e n t o ltimo en n n e s c e l e n t e ensayo s o b r e la Historia siglo cuarto.

ha sido tratado

eu

nuestros d i a s p o r M . Villcmain y M. Collombet de L e o r . ; p o r este de (as letras en et

Delille ( Virgilio);Miguel Le Tellier [Quinto Curdo); Massieu (Pindaro, etc.); Gedoyn (Quiiitiliano ) ; Mongault, Collin, Prevosl, d'Olivet (Cicern);Terrasson (Diodoro) ; de La Bietterie, d'Otteville ( T c i t o , etc.); Brumoy (Teatro griego);Brottier, apellidado el ultimo de los Romanos, (Plinio, etc.);Ricardo (Plutarco); Grou (Platon), el ltimo de los griegos; los romanos Cesarotti, gran poeta de Homero; Pagnini, hbil reproductor de todos los lricos antiguos; Rossini, deNpoles, (Mtodo griego, etc.) ; y , en fin, nuestros presbteros Jager, traductor de Demstenes, etc. ; Bondil, hbil Introductor d la lengua latina, por medio de sus raices. Tales son los.grandes arquelogos, grandes intrpretes de las inscripciones y de los geroglificos egipcios, mejicanos, etc., discpulos mulos de todos nuestros Montfaucon : Requeno, los hermanos Mohedano y los hermanos Andrs, de Espaa; el abate Winckelmann;y sobre lodo los romanos Lanzi, Marini, Tannoni, Angelo Mai, Rosellini, Mezzofanti 1 , etc., los maestros de nuestros Champollion, y aun de sus Visconti. La historia toda entera, eclesistica y aun civil, la historia universal, en fin, se debe los eclesisticos casi esclusivamente. El primer historiador en antigedad, en puntualidad, y aun en elocucion, el
' L o r d Byron que le t r a t a b a , le a d m i r y le llamaba, una glota ambulante. a s f g n r a que llegan c u a r e n t a . poli-

E s prodigioso el n m e r o d e lenguas que sabe : se

cimiento de todos los dems, es el clebre Ensebio, obispo de Cesarea, apellidado el Varron cristiano; los otros, sus continuadores sus reformadores: Theodoreto, obispo de Ancira ; s a n Gregorio, obispo de Tours; san Sulpicio Severo, de Tolosa, apellidado el Salustio cristiano. Algunos aos despues : Beda, historiador de los Ingleses, en uno de los confines del occidente; y, en el otro, Pablo, titulado el Dicono de Aquilea, secretario de Didier, ltimo rey de este pais, elegante historiador de los Lombardos; y Syncelle, asistente del patriarca de Constanlinopla, el primero que di conocer el Oriente, y sobre todo el Egipto. En el siglo XI, el ilustre fraile Nstor, el padre de la historia del Norte; en el siglo XII, el sabio y veracsimo Guillermo de Tiro, donde era arzobispo, historiador de las Cruzadas; Mateo Paris, benedictino de Inglaterra , historiador general. Luego, andando los siglos, no nos parece que se perfecciona la historia sino porque la conocemos mas, y siempre son los sacerdotes quienes debemos las mejores, y aun las mas clebres crnicas; san Antonio, arzobispo de Florencia; el cardenal Barono; los padres Pagy y Sirmond; el sabio Fleury, y aun Tillemont, tan respetados en Francia;Jeremas Collier, en Inglaterra ; Noel Alejandro; el cardenal Orsi; los padres Longueval, Brumoy y Berthier, y ltimamente los presbteros Berault, Berscastel y Vidal, historiadores de la Iglesia universal, de las particulares.

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EL SACERDOTE

Todava son mas estimados, como escritores y como verdicos, y aun son clsicos por su elocuencia, Zurita, apellidado el Maquiavelo de Espaa; Mariana, etc., historiadores de la Pennsula; el cardenal Bembo, de Venecia; e 1 P. Strada, el cardenal Bentivoglio, de los Pases-Bajos, e t c . ; e l P . Maffei, de las Indias; el P. Charlevoix, del Japn; d'Orlans, de Espaa y de Inglaterra; Giannettasio, de aples; Dubos, Luis, Legendre, Daniel y Velly, de Francia; el doctor Lingard, de Inglaterra. Y los mejores historiadores profanos generales el abate de Vertot; el P . Duchesne, digno de ser mas conocido, y que mereci ser llamado la corte de Espaa como preceptor del prncipe de Asturias; Anquetil;y aun Godeau, Pablo Jove, Brantome, d'Avrigny, el P . Berruyer, el buen Rollin, que fu abale; y enfin, y sobre todo, Bossuet, el autor y, casi podramos decir, el cantor de la Historia universal en un simple discurso, con el cual el mismo Voltaire no hallaba nada comparable en la antigedad. Pero hay una especie de historia, sino la nica, lo menos la mas verdadera, la mas til y la mas interesante, la que coge un hombre clebre desde su nacimiento, para no dejarle hasta su muerte : hablamos de la Biografa, y en este gnero es precisamente en el que la Iglesia no tiene igual. Testigos, entre mil, y siguiendo el orden de importancia : la Historia de Jesucristo, del P . de Ligny :

la Vida de los santos, de Godescart ; la Virgen, del presbtero Orsini ; los Panegricos de los santos , por los santos : Atanasio, Basilio, Ambrosio, Crisstomo, y aun Agustn, cuyas Confesiones, aun consideradas nicamente bajo el aspecto de la elocucin, son una obra maestra ; las Oraciones fnebres de Bossuet, Bourdaloue, Flchier, etc.; las Conversiones, de Nagot, etc.; las Vidas de los mas grandes hombres, por Leon de San-Juan, Hilarin de Coste, Helyot, y ltimamente Marsollier, Collet, Touron, el presbtero Carrn, y Proyart. Y sobre todo, tal vez, el San Francisco Javier, de varios jesutas; el Gran maestre d'ubusson, el Francisco de Sales y el Conde Luis, su hermano, por Bouhours ; el Sauli, del cardenal Gerdil ; el San Fernando, de Ligny; e l Carlomagno, de Eghinard ; el Luis el Gordo, de Suger ; el Carlos VII, de Juvenal de los Ursinos, uno de los vengadores de la memoria de Juana de Are; el Luis XIV, de Griffet ; el Enrique IV, de Perefixe ; el Turenne, de Raguenet ; etc. ; las Memorias de Richelieu ; las Reas, de Fenelon; los Bossuet y Fenelon, del cardenal de Bausset, quien la misma Academia ha proclamado el primer historiador del siglo XIX. Los eclesisticos han fundado y perfeccionado las lenguas griega, Ialina, francesa, etc., como todo lo dems : San Atanasio, quien solo tenemos por lgico grande hombre, escribi con un arle y una pureza, que eran el perpetuo encanto de Erasmo, que

lo entenda. San Gregorio Nazianceno era juntamente tan exacto y tan delicado en su prosa, que el mismo Erasmo no osaba, decia, traducirle. Los mas puros latinos, los que mejor comprendieron y renovaron la lengua de Cicern de Tito Livio son, entre otros muchos eclesisticos: el cardenal Sirlet, que pareci digno de corregir, l solo, la incorregible Vulgata; el cardenal Castellesi, autor del magnifico de Sermone atino, que Gernimo Ferri record d'Alembert, que le negaba la posibilidad del latn de Augusto; y luego Maffei y Estrada, en sus historias clsicas de las Indias y de los Pases Bajos; en el siglo XVIII, el P . Jouvency; en el siglo X I X , como en todos los otros, los redactores de las constituciones y de las cartas latinas, en el Vaticano, de los breves, etc. La lengua francesa, que es en el dia la principal entre las lenguas vivas, se lo debe todo al clero, sus principios, sus progresos y sus dechados; baste recordar , en coraprobacion, los nombres de Alan Chartier, el padre de la elocuencia; Amyot; Coeffeteau; el cardenal de Relz, Mallebranche; Bossuet y Fenelon ; Flechier y Massillon; Barthelemy y Yertot; el abate Maury, etc. Los primeros y los mas clebres gramticos son tambin eclesisticos; el P . Fischet, autor de la primera Retrica clsica, y fundador de la primera imprenta de Pars; Alvarez, autor de la primera Gramtica latina;Riccioli, de la primera Prosodia; Bath, del primer Janua linguarum; el

cardenal Palavicino, del primer tratado del Estilo ; el abate Arnauld, gramtico famoso; los jesutas del Diccionario de Trevoux; Condillac. B a t t e u x ; M n a g e , fundador de la Academia francesa; Rollin , restaurador de la Universidad, etc. LQS crticos mas clebres del siglo de Luis XIV se reunan en casa del abale Bignon, para fundar y redactar el Diario de los sabios y el Mercurio. Los del siglo XVIII son seguramente el P. Berthier, maestro de Freron , y aun el presbtero Desfontain e s 1 ; los del siglo X I X , Geoffroy y de Feletz. Los principales poetas latinos, italianos, espaoles, franceses, etc., tienen todos tambin el caracter eclesistico; el primero del Renacimiento 2 , Do-

' L o s verdaderos crticos y a c a s o l o s mas inlluycntes, el diarismo t o d o e n t e r o , se hallaban en nna escuela religiosa, y se ha oido un escritor y u n o r a d o r famoso, decir, con aplausos, en pleno I n s t i t u t o , en 1807 : E n P a r s , el gran colegio d e los jesutas era un p u n t o central que atraa la atencin de los m e j o r e s escritores y de tas personas ilustres d e todas ciases : era u n a especie d e lai reputaciones literarias, tribunal de p e r m a n e n t e d e literatura, q u e P i r n llamaba la Cmara ardiente el foco d e la opinion pblica en la c a p i t a l . P o r la misma poca haba en Espaa un h o m b r e quien los m i s mos Italianos tienen p o r el crtico mas g r a n d e y el nico clsico del siglo, el clebre P . F c i j o o M o n t e n e g r o .
2

siempre t e m i d a p o r los literatos, c o m o

Sus maestros, todos eclesisticos, cuyas o b r a s , demasiado poco son con frecuencia sublimes, fueron s u c e s i v a m e n t e : : Venanciano (Yexilla : y aun T e o er. el siglo V (Pascale carmen)

conocidas, Sedulio, regis):

A d h c m a r , obispo del P u y (Salve regina)

d n i f o . obispo de Orlcaris, amigo de C a r l o m a g n o , q u e le eligi p o r

3.

nizon, monje de Canosa, cuyo inmortal poema de la inmortal Condesa Matilde ha merecido editores como Leibnitz y Muralori; los cardenales Bembo, Sadolet, de Polignac;el obispo Vida, quien Pope llama inmortal, etc. Entre los mas grandes poetas italianos figuran, iguales superiores al Dante y Petrarca, que se hizo franciscano en sus ltimos aos; Castiglioni, el cardenal Bembo, Annibal Caro, etc.; Metastasio, Bondi, cuya traduccin de la Eneida es superior la de Deiiile, etc.' En Espaa y en Portugal, donde el caracter es tan grave y enrgico cuanto es ligero en Italia, los mas grandes poetas son sacerdotes : Lope de Veg a , el Homero de Espaa; Caldern, su Shakespeare; los dems maestros de la escena, Moreto, Tirso de Molina, Solis; y aun, en nuestros dias, los presbteros Macedo y Manoel 2 .
testigo d e su testamento, y que, luego perseguido, c o m p o n a en la c r c e l el himno
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En Francia, en fin, los fundadores de la poesa, que el clero tiene tantas razones para desdear, s o n . _ el abate Ronsard ; Desportes; Ponthus de Thiard ; J u a n Berthaud, Lemoine , Scarron; Gresset; Brueys y Palaprat; el joven Berros, y el desgraciado Venance, el Anacreonte moderno; Grainville, autor del hermoso poema del Ultimo hombre, admirado porNodier; los abates Aubert y Delille, etc. Y no hay que olvidar que todos estos felices ingenios hicieron enfin la religin esclusivmente, el sacrificio que habian hecho al mundo en su juventud, en un momento de olvido. Bonsard, entre otros, compuso un Discurso sobre las miserias de la poca, contra los calvinistas, quienes encargaron su refutacin su famoso ministro Chaudieu. Berthaud contribuy la conversin de Enrique IV, que le nombr para el obispado de Seez, que gobern con inaudito celo. Ponthus de Thiard mereci el obispado de Chalons. El ligero Bernis lleg ser un ilustre cardenal. Todos los dems, y sobre todo Gresset y Brueys, consagraron sus ltimos acentos objetos sagrados, y murieron santa-

del domingo de R a m o s : Gloria,

laus et

honor.

E l clebre G r a n e l l i , de Genova, es el a u t o r de las t r e s mejores

tragedias italianas sin ppeles de m u g e r ; e n s e g u i d a dej el teatro p o r el pulpito antes d e los treinta aos, en mitad d e l siglo X V I I I .
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L o s m i s grandes poetas, ingleses alemanes, n o pudiendo ser el b a r n d e H o l b e r g , f u n d a d o r del teatro y de la l i t e r a t u r a d i n a marqueses, que empez siendo p r e d i c a d o r : y en fin W e r n e r , q u e , d e gran poeta trgico, pas ser p r e d i c a d o r catlico d e p r i m e r orden. L o s poetas mas clebres de Polonia son : el P . S a r b i e w s k i , just a m e n t e llamado c! Horacio polaco ; y en nuestros dias, Krasicki, de los poetas, ctc. arzobispo, apellidado el -prncipe

sacerdotes, son p o r io m e n o s catlicos : Shakespeare, D r y d e n , Wa11er, P o p e , y , en n u e s t r o s dias, T . M o o r e ; p r o f u n d a m e n t e re. ligiosos, c o m o Milton, Addisson, a u t o r d e u n Tratado de la religin. L o s otros han sido curas anglicanos, c o m o I l e r v e y , Young, S t e r n c , G r a h a m , G o d w i n , bien han c a n t a d o al cura de aldea al c u l t o , c o m o G r e y , e t c . , y lord B y r o n , c t c . : G c l l e r t , Hallcr, G e s n c r , H e r d e r , Klopstock, Schiller, "Wieland, G o e t h e , e t c , :

menle. El P. Venance, mas feliz todava, espi en el patbulo un ingenio de primer orden mal aplicado. Y hasta los novelistas mas populares son eclesisticos : Fenelon, e l abate Prevost, el P. Isla, el Cervantes del siglo XVIII; y en nuestros dias el cannigo Schmid, cuyas Cruces de madera estn entre las manos de todos los nios bien nacidos dla cristiandad. Enfin, preciso es que sea muy evidente la verdad de la superioridad literaria y oratoria del clero, para que la reconozcan en estos trminos los dos gefes de la filosofa y de la literatura del siglo X V I I I : < Seanos lcito recordar aqu, dice d'Alembert, para dar la ltima pincelada al Elogio de Massillon, que el mas clebre escritor de nuestros dias, M. de Voltaire, tiene en tanta estima los sermones de este grande orador que son una de sus lecturas predilectas : que Massillon es para l el modelo de los prosadores, y que siempre tiene sobre la misma mesa el Petit Carme al lado de Alalia. Las mismas ciencias exactas y las bellas artes, las matemticas, la astronoma , la qumica, la fsica, la navegacin, la geografa, y .hasta la arquitectura, la pintura y la msica, que tienen tantas influencias agradables y tiles, edificantes y aun saludables sobre la humanidad y la sociedad, deben sus mas felices descubrimientos, y hasta sus prodigios, al sacerdocio. La primera aritmtica decimal pertenece, segn

la opinion del astrnomo Bailly, y en nuestros dias segn la de M. Casles, al monje Gerbert, que lleg ser Papa: la teora de los cuadrados mgicos, en la que Frenicle de Bessy hall el secreto de la ciencia de las partes alcuotas, y acaso su Aritmtica sin algebra, fu descubierta por Moscpulo, monje griego del siglo XV; el algebra, que ha puesto lo infinito como lo finito disposicin del clculo, fu inventado por Lucas de Borgo, fraile mendicante, autor de una proporcion divina; los invisibles infinitamente pequeos, por el P. Cavalieri, jesuta; las mayores aproximaciones la cuadratura medida del circulo, y casi todo el sistema de Newton, se deben Gregorio de Saint-Vincent, y aun, segn Montucla, los PP. La Faille, Guldin, Leotaud, etc.; el calendario gregoriano, sin el cual la misma historia no seria posible, al P. Clavio, de la misma compaa. En nuestros dias, el sistema mtrico, fundado sobre la medida de la tierra, ha tenido por inventores en este orden (segn las Nociones elementales sobre las nuevas medidas, publicadas por orden y en la imprenta de la repblica, en el ao I V ) : Lavoisier, al abate Hauy, Monge y Borda; y ascendiendo cuatro siglos, Regiomontano, arzobispo de Ratisbona

' Aun los tan ingeniosos logaritmos

han sido descubiertos, con el Espli-

comps de proporcion, e t c . , p o r G u n t c r , sacerdote hijo de un s a cerdote anglicano, por Neper de Marclicston, a u t o r de una catin del Apocalipsi, como N e w t o n .

Las matemticas trascendentales en general,y todas las partes de la naturaleza, han sido superiormente cultivadas, en todas las pocas, p o r : el cardenal de Lusa, inventor d l a cicloide, antes que Marsene y Galileo (segn la opinion de Wallis); el obispo de Aira, prncipe de Foix, proclamado por de Thou el primer matemtico del siglo XYI; los admirables PP. Jesutas, Fischet, Gaspard, Scott, Riccioli, de Chales, de Lana, Fabri, Pardies, Casali, Fresa, Castel, Andr, Boscowich, Rossignol, Mako (apellidado el Leibnitz hngaro), Zallinger, Lonardo, Jiraenez, etc., etc. Existe, en matemticas, una maravilla mas grande, si es posible, cual es el genio de un joven jesuta, de Gnova, quien nuestro famoso Lalande fil admirar en su Viage Italia : El P. Saccheri era clebre en su pais; era, dice, un hbil matemtico, y al mismo tiempo telogo y predicador. Se cuentan de l cosas prodigiosas; dicen que le bastaba haber ledo un libro una sola vez para retenerle lodo entero de memoria. Jugaba al ajedrez sin mirar el j u e g o ; en una partida que iba ya muy adelantada, m a n d hacer un movimiento, y como le dijeron que n o podia ejecutarse causa de la disposicin de las piezas, record todas las jugadas que se habian h e c h o desde el principio y prob que su movimiento estaba bien combinado. El P. Saecheri hacia otras habilidades verdaderamente divinas. Dispona tres juegos de ajedrez la vez y daba al mismo tiempo jaque mate sus tres ad-

versarios. En un problema algebrico, bastbale, sin ver el papel en que se resolva, indicar los nmeros progresivos, para hallar la incgnita. Y enfin, para coronar tantos milagros con otro mayor, el P. Sacc'neri era, los nueve aos, matemtico estraordinario, cuando Pascal no lo era ni aun los catorce. Qu no debe al sacerdote la astronoma? Puede decirse que l solo ha hecho contar los cielos la gloria de su autor. Los verdaderos inventores del sistema del mundol, son sucesivamente Regiomontano (Juan Muller), arzobispo de Ralisbona, amigo del cardenal Besarion y de Sixto IV, que le llam, con el P . Clavio, para la reforma del calendario; el cardenal de Lusa, legado en el concilio de Trento; Coprnico, cannigo de Varmia, en Polonia. (Keplero, su continuador, public hasta seis escritos sobre Jesucristo, y un poema latino sobre la Presencia de Jesucristo en todas partes.) Sin menoscabo pueden citarse, despues de estos, os nombres y los trabajos astronmicos de los PP.
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Y aun el sacerdote irlands Virgilio, que fu n o m b r a d o obispo e t c . , que ya en el p r i m e r siglo se halla e m i cap. 11).

d e S a l s b u r g o despues de h a b e r sido acusado de hereja p o r su^opinion d e los Antpodas, tida p o r el papa C l e m e n t e d e Roma ( E p s t o l a los Corintios, 2 0 ) , y en el I V p o r S. H i l a r i o de Poitiers ( l n Psalm.

E l venerable Beda descubri el equinoxio : E l ciclo mas p e r f e c t o de los cristianos, dice L i b r i , se debe u n santo egipcio [Bedce opera, t o m . I , col. 194). O t r o , mas admirable, segn las Daniel. Tablas d e D c l a m b r e , el ciclo de m i l cuarenta aos, es hasta tal p u n t o sacerdotal, que Cheseaux le I h m el ciclo de

Riccioli, Mayer, Boscowich, Hell, Piazzi, iovenor del planeta Ceres, el primer dia del ao primero del siglo X I X ; los abales Picard, Manfredi, etc., y en nuestros das, Cesaris y Oriani, senadores y directores de la Academia de ciencias de Miln; y los sacerdotes ingleses, Hamsteed, Bradley, ele. El sacerdote el religioso ha tomado la iniciatura hasta en los viages y los descubrimientos terrestres martimos. El segundo Viagc d Tartaria, cuya relacin se conserva, reimpresa en 1735, en 4 o , de que ha sacado la cristiandad verdaderos conocimientos y beneficios polticos y mercantiles positivos, fu hecho por Rubruquis, franciscano brabanzon, bajo la proteccin de San Luis. E l primero, que asciende al ao 1240, es de Juan du Plan de Carpin , otro franciscano, enviado por el Papa Inocencio IV. Un tercer franciscano, fray Oderico de Fruli, hizo, en el ao siguiente, Tartaria, al Indostan y la China, un Viage cuya lectura admira aun en el dia. Cuando principios del siglo XV, por la gracia de Dios, , si se quiere, de la brjula (de la que parece que se hizo uso por primera vez para las cruzadas), la cristiandad (y no el islamismo), estuvo en posesion de los mares, el camino real de las naciones, el pais mas catlico, mas monstico de Europa, el Portugal fidelsimo, fu precisamente el que tom la delantera lodos los dems. Una especie de sacerdote rey, que habia hecho voto de celibato, etc., Don Enrique, era el que desde su magnifico observatorio, llamado

Cap Sacrum y San Vicente, premeditaba y despachaba sus navegantes, correos de nueva especie, verdaderos misioneros apostlicos, con estas palabras que ha conservado la historia : Qu gloria la vuestra si quebrantis las cadenas de la idolatra! Dios me es testigo de que os la envidio. El mismo Cristbal Colon, que no era mas que fiel, y hasta el puni de tener una confianza ilimitada en el rey del cielo y la Virgen de los mares (di el nombre del Salvador su primer descubrimiento, y el de la Trinidad al segundo, y deciaensu inmortal Caria al rey : < O bienaventurada Virgen!... Vos fuisteis, oh poderoso Dios, quien me inspir y me condujo al Nuevo Mundo!... Y vosotros, Angeles del cielo, que conocis mi inocencia!...) Cristbal Colon tuvo un hijo sacerdote, que fu su primer historiador. Amrico Vespucio, piadoso como Colon, (escriba Lorenzo de Mdicis : Honra, gloria, gratitud d Dios solo, y dice en su viage : Esta regin parece inmensa, como la anuncia el divino Juan en el Apocalipsis), fu educado por un lio suyo, Antonio Vespucio, cannigo de S. Marcos, en Venecia. Magallanes iba acompaado de Juan de Cartagena, su primo, obispo de Burgos, y de Antonio Pigafella, caballero de Jerusaleri, y fu continuado por Carvajal, obispo de P l a c e n c i a

Es notable que el ltimo d e s c e n d i e n t e de este atrevido n a v e 1 7 9 0 , era religioso A g u s t i n o : tanto es cierto que todo

g a n t e , J u a n J a c i n t o de Magallanes, fsico hbil, que muri en L o n d r e s en acaba, c o m o todo empieza p o r el sacerdocio !

Fernando de Lea, compaero de Pizarro en la-conquisla del Per, lleg ser obispo en el pais que descubri siendo presbtero; y el tercer compaero de la espedicion, Vicente de Valverde, verdadero obispo y misionero, predicaba con una biblia en la mano, presencia del rey Alababa, antes de dejar dar una batalla... La escena, cual se cuenta en la Historia de la Conquista del pais, es sublime. Los ltimos descubrimientos importantes no tienen otro instrumento que los precedentes. Al P. Marquette, jesuta, y un recoleto de Quebec, prisionero entre los Illineses, de quienes se hizo amar como mdico, debe la Francia su querida y malograda Luisiana. En la misma poca fu teatro el mundo de un suceso aun mas estraordinario : la historia no le menciona, pero Fenelon le ha inmortalizado. Un humilde sacerdote de Tours, quien sus virtudes y sus trabajos habian elevado al cargo de misionero apostlico en el Tong King, y de obispo de Helipolis, Francisco de la Pallu, del cual se public en 1688, postuma, una Relacin de las misiones en la India; volviendo China, impelido por los vientos las islas Filipinas, y enviado por los Espaoles Europa, di el primero la vuelta al mundo por el Oriente i "
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Una vez descubierta la Amrica, y mas espedita la entrada en las Indias y en la China, merced una mejor inteligencia entre las naciones, debida tambin la religin, los misioneros, los religiosos, y sobre todo los jesutas, son los primeros y casi los nicos en medir, reconocer y describir el terreno, punto de instruir y de pasmar aun los mismos nat u r a l e s ^ los pases que visitaban. Ya en el siglo XVI, el P. Possevin de Mantua hacia conocer la Rusia lo restante de la Europa; en el XVII, viajan: Sicard, por Egipto, Siria, etc.; Bredevent, por Etiopia; Basin, por Persia, donde

aquel h o m b r e sencillo y m a g n n i m o , que volva t r a n q u i l a m e n t e de dar la vuelta entera al globo t e r r q u e o ; todos hemos visto aquella vejez p r e m a t u r a y tan i n t e r e s a n t e , a q u e l c u e r p o venerable, a g o v i a d o , no b a j o el peso d e los aos, sino b a j o el de sus penitencias y sus t r a b a j o s ; y pareca decirnos todos nosotros e n t r e quienes p a saba su vida, todos nosotros q u e n o podamos h a r t a r n o s de verle, de b e n d e c i r l e , de p r o b a r la uncin y d e s e n t i r el b u e n o l o r d e J e sucristo que estaba en l : parecia d e c i r n o s : m i r a d m e a h o r a ; s que ya n o volvereis ver m i r o s t r o . Lo hemos visto c u a n d o volva d e m e d i r la t i e r r a e n t e r a , p e r o su c o r a z o n , m a s g r a n d e que el m u n d o , estaba a u n en aquellas regiones tan r e m o t a s . E l espritu le llamaba la C h i n a ; y el Evangelio, q u e deba aquel vasto i m p e rio, era como u n fuego d e v o r a n t e en el fondo de sus e n t r a a s , que ya no poda c o n t e n e r . I d , pues, santo anciano, cruzad d e nuevo el O i u n o a s o m b r a do y s u m i s o ; id en n o m b r e de Dios. Vereis la tierra p r o m e t i d a y os ser d a d o e n t r a r en ella p o r q u e habis esperado contra la esperanza misma. L a tempestad que debia causar el n a u f r a g i o os a r r o j a r a la deseada orilla : p o r espacio de ocho meses, vuestra voz m o r i b u n da har r e s o n a r en las playas de la C h i n a el n o m b r e de J e s u c r i s t o . Oh m u e r t e precipitada ! . . .

H e aqu la hermosa p g i n a q u e le consagr F e n e l o n : Yaun

santo pontfice, siguiendo las huellas de F r a n c i s c o J a v i e r , bendijo esta tierra (la China) con sus ltimos s u s p i r o s . T o d o s hemos'visto

llega ser primer mdico del rey; Tachard, por Siam; Gerbillon, por Tartaria, donde llega ser preceptor del emperador; Visdelou, en Pondichery, etc.; Bouvet, corresponsal de Leibnitz, que le tradujo ; Du Halde, Charlevoix, Labat, etc., por China, el Japn, Amrica, etc.; los au lores de las sabias Cartas edificantes tan felizmente continuadas por las Anales de la propagacin de k fe, etc., etc. Los intrpidos y sabios viageros y gemetras que fueron los dos confines del globo para obtener su medida, fueron sacerdotes fieles: La Caille, Bouguer, Mauperluis, que quiso ser enterrado en un convento de religiosos; y el presbtero Outhier, quien aquel llamaba su maestro y su ngel de la guarda. Enfin el presbtero Chappe, que el primero, costa de su vida, fu hasta la California, fin de ver Venus pasar sobre el sol, y cuyo viage Siberia ha sido tan til la ciencia. La geografa y la cosmografa, propiamente tales, no tienen por maestros mas que eclesisticos : Fray Mauro, Camaldulense, en el siglo XIV; Nicols Donis, benedictino aleman; J u a n Eldar, sacerdote escoces; Andrs Thevet, franciscano, capellan limosnero de Catalina de Mdicis, en los siglos XV y X V I , Pedro Bertius, Flamenco, ministro protestante, que abjur entre las manos del cardenal de Retz; y luego Vialard, obispo de Avranches, cuya Geografa sagrada es clsica; Coronelli, general de los Mnimos en Venecia ;

el P. Feuille, viagero y astrnomo quien Luis XIV hizo construir un observatorio en Marsella; el abate Pluche; el P. Maan', etc. Los eclesisticos han sondeado la naturaleza en general, y muchas veces como por via de descanso y pasatiempo, con una sagacidad, una perseverancia y un xito prodigiosos, en todas las pocas y en todos los pases, especialmente en aquellos en que domina el catolicismo, como en Italia, en Francia y aun en Espaa, naturalmente desdeosa de esta materia. Y para no citar mas que los mas clebres: el P. Barrelier, dominico, cuyo Hortus mundi ha merecido ser traducido por el mas grande de los Lineos, que no ha publicado ninguna otra obra; el P. Plumier, mnimo de Marsella; el eclesistico sueco, Olao Celsio, maestro de Lineo, quien le llama el fundador de la historia natural; Needham, rectoren Bruselas; el P. de la Forc, en Roma; los Fontana, de Pini, etc., en Miln; Vassali, en Turin, el abate Cavanilles, el Lineo de Espaa; el presbtero Bozier, restaurador de la agricultura en Francia; y aquel humilde Don Gentil, prior de la abada de Fontenay, cerca de Amberes, cuyos escritos estudiaba Buffon 2 .

E n E s p a a , d i c e D e l a m b r e en su Informe

B o n a p a r t e , es d o n es al religioso

de m a s progresos lia hecho la geografa d e s d e 1 7 8 9 , y s o b r e t o d o antes. E l ltimo quien celebra en d i c h o Informe


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don V i c e n t e T o s i n o , que acompa B o r d a las Canarias. E l m e n o r d e todos es el q u e P a r m e n t i e r f u d e s e n t e r r a r y adm i r a r al H a v r e , y quien celebra en estos t r m i n o s M . C a d e t d e

EL SACERDOTE

I arabien era sacerdote y discpulo dlos jesutas, aquel quien la Europa admiraba fines del siglo XVIII, quien los calvinistas Tramblay, Sennebier, Carlos Bonnet, llamaban ilustre, quien Haller y Galvani dedicaban sus obras, cuyo ltimo elogio public nuestro Alibert, y que el primero sonde con su mirada de guila los infinitamente pequeos y admirables fenmenos, basta entonces invisibles, de las entraas dlos reinos animal y vegetal, Y aquel ilustre Hay, el mas profundo, el mas ingenioso y el mas modesto de los naturalistas moGassicourt en el Elogio del p r i m e r o : N o m b r a d o boticario en jefe d e un e j r c i t o c u y o c u a r t e l general estaba en el H a v r e , su prim e r cuidado al llegar este p u e b l o , despus d e haber llenado los deberes de su e m p l e o , f u i n f o r m a r s e en d o n d e viva el sabio presb t e r o D i c q u e m a r e , p e r o ; cual f u su a s o m b r o ai ver que aquel naturalista no es conocido en la c i u d a d que h a b i t a , lo m e n o s no le conocen en manera alguna b a j o ia calificacin de sabio. Aqu tenem o s , es verdad, le d i c e n , u n clrigo que se llama D i c q u e m a r e , pero no p u e d e ser el que vin. b u s c a , p o r q u e este es un loco q u e se pasa la vida en las orillasdel m a r r e c o g i e n d o gusanos, plipos, almejas, e t c . : hasta tiene en su casa una coleccion de vichos m a r i n o s , para c o n t e m p l a r c o n t i n u a m e n t e los o b j e t o s de su ridicula c u r i o s i d a d . P u e s , seores, c a b a l m e n t e ese loco es el h o m b r e quien yo deseo \ e r , y espero que p r o n t o les p a r e c e r v m s . s e n s a t o . Parmenlier va visitarle, e x a m i n a sus colecciones, escucha sus observaciones y pasa en seguida casa del general en gefe quien conoca p o r m u y aficionado las ciencias y las a r t e s , y quien habl de D i c q u e m a r e con t a n t o i n t e r s , q u e le inspir el mas vivo deseo de conocerle y de a d m i r a r su g a b i n e t e . V a m o s su casa, d i j o el gen e r a l . Con m u c h o gusto, p e r o n o le p a r e c e V. E . q u e convendra haeer esa visita con m u c h o a p a r a t o , para que ese ejemplo determine sus c o n c i u d a d a n o s h o n r a r las ciencias y i los q u e las cultivan ?

demos, el restaurador de la fsica y de la mineraloga, el creador de la cristalografa, y el sabio que hace los principales honores del famoso Informe de Delambre Bonaparte, sobre el progreso de las ciencias matemticas, desde 1 7 8 9 : Si no hemos entrado en otros pormenores,dice, es porque 110 t e namos que recordar mas que hechos muy conocidos, cuya historia y teora se hallan espuestas de un modo luminoso en el Nuevo Tratado de fsica de M. Hay, obra que puede contarse tambin entre las adquisiciones interesantes que acaba de hacer la Francia, pues es el cuadro mas completo de la situacin actual, y realiza lodo lo que prometa el nombre de su autor. Notorio es q u e M . Hay ha sabido el primero introducir la geometra en una parle de la historia natural que ha creado, por decirlo as, hallando las leyes matemticas que sealan de un modo tan feliz y exacto sus divisiones y subdivisiones, sus gneros y especies. Ahora bien, es preciso saber que ese M. Hay fu toda su vida un modelo de vida sacerdotal, y que Cuvier, mas atrevido y mas justo que Delambre, le tributa el homenage de decir que : la mas sublime especulacin no le hubiera apartado de ninguna prctica prescrita por el Ritual. Publicaba, aade, su magnfico Tratado elemental de fsica con sus ttulos de sabio, pero precedidos lodos de esle : el presbtero Hay, cannigo de la iglesia metropolitana de Paris'.
* Y en n u e s t r o s dias, el joven P . Moigno, quien van c n s u l -

Quien ha comunicado la belleza toda la ciencia geolgica moderna, los estudios, las investigaciones y los descubrimientos de los De Luc, de los Buckland, de los Becquerel, de los La Beche, de los Elias de Beaumont, los Chaubard, etc.? Un simple y modesto capuchino, conocido de los sabios solamente, y no del vulgo (como los mas grandes hombres), el P . Andrs, de Gy, en Franco Condado, autor de una Teora de la tierra, que el protestante Cuvier hizo admirar al Instituto en 1806'.

Las mismas artes, propiamente tales, y sobre todo la arquitectura y la msica', cuya influencia sobre las costumbres y la religin es tan grande, lo deben lodo al sacerdote, quien no creemos mas que sabio y telogo. La mayor parle de las obras maestras de la primera de estas arles y de la mas sublime, fueron trazadas y muchas veces ejecutadas por los
de geologa no contuvieron mas q u e esfuerzos para hallar causas fsicas q u a t r i b u i r aquella gran catstrofe, p a r a d e d u c i r d e ella, c o m o e f e c t o , el estado actual d e la superficie del globo. o Sus autores olvidaban que el diluvio se nos representa, en el Gnesis, como u n m i l a g r o c o m o u n acto inmediato d e la voluntad del C r i a d o r , y que p o r consiguiente es d e todo p u n t o superfino buscarle causas s e c u n d a r i a s F i e l las leyes de la o r d e n r e l i giosa que p e r t e n e c a , M. A n d r a n d u v o pie t e r r e n o s bastante dilatados, r e c o r r i n d o l o s c o m o o b s e r v a d o r ilustrado y notando con cuidado las elevaciones y las h o n d u r a s del suelo, la naturaleza de las piedras y su disposicin e n t r e s y con respecto al h o r i z o n t e . ' E l clero tiene t a m b i n sus ingenieros civiles d e p r i m e r o r d e n , santo, etc., sobre y entre otros : S . Beneceto y su c o f r a d a , q u e suspendieron tan atrevidamente los puentes l l a m a d o s del Espritu, el R d a n o , y que erigieron los soberbios hospicios del medioda de F r a n c i a ; el abad Couplet *, c u y o s singulares t r a b a j o s p a r a l l e var aguas Coulanges. le abrieron las p u e r t a s de la Academia de ciencias; T r u c h e t . tan conocido b a j o el n o m b r e de P . d r o - e l - G r a n d e ; R c n a u d ' E l i s a - G a r a y , el Vauban de la Sebastian, marina, a u t o r de la famosa mquina d e M a r l y , y quien iba visitar P t t r a p e n s e ; C l e r y , m a e s ' r o de todos nuestros ingenieros, y quien se deben los principales canales m o d e r n o s , P . del O r a t o r i o , e t c .

t a r , su g a b i n e t e mgico, l o s T h e n a r d , l o s P o i s s o n , los Arago, de la Academia de las c i e n c i a s ; el presbtero P i n a u l t , ex-maestro de conferencias en la escuela n o r m a l , autor de los ltimos y de los m e j o r e s Elementos de fsica, etc.

' <i P e r o c u a n d o u n estudio mas detenido hizo ver q u e las formas generales d e los fsiles, su tejido n t i m o , y, en muchos casos, su composicon q u m i c a , e r a n los mismos que los de las p a r t e s anlogas d e los cuerpos vivos, no hubo m a s arbitrio qne a d m i t i r que estos o b j e t o s h a b a n t a m b i n en su t i e m p o gozado d e vida, y por consiguiente que haban existido en la superficie d e la t i e r r a en las aguas del m a r . C m o se hallaban sepultados b a j o inmensas masas d e piedras y de t i e r r a ? Cmo los cuerpos m a r i n o s se hallaban trasportados la cima d e las m o n t a a s ? C m o , s o b r e todo, estaba t o t a l m e n t e i n v e r t i d o el o r d e n de los climas y se hallaban junto al polo las producciones de la zona trrida ? C u a n d o se vi en fin que casi toda la superficie d e l globo estaba cubierta de fsiles hasta u n a p r o f u n d i d a d incalculable, preciso f u buscar y discurrir C3usas generales y poderosas que d e tal s u e r t e los hubiesen difundido. El Gnesis y las tradiciones d e casi todos los pueblos paganos ofrecan u n a la cual era natural q u e recurriesen los fsicos antes que otra alguna : esta era el diluvio. Las petrificaciones pasaron p o r prueba de esta inmensa r e v o l u c i n , y d u r a n t e cerca de u n siglo, las obras

' Renovado y como moli'plicado en nuestros dias por el presbtero le Pasamele, cuya varita de vit ludes hace brotar manantiales de agua por d quiera en el medioda de Francia.

monjes, los cabildos los obispos. Los framasones, edificadores de nuestras soberbias catedrales gticas, de esos bosques de piedras que hablan, y dla de Estrasburgo, entre otras cien, el mas alto monumento de la tierra despues de la gran pirmide de Egipto; de la torre de Amberes, visible siete leguas la redonda... Aquellos framasones, tan diferentes de los nuestros, eran como otros tantos hermanos legos. El cabildo de Sevilla fu el que erigi la catedral de esta ciudad, que algunos han definido llamndola un mundo entre el cielo y la tierra. Y luego cuatrocientos frailes, en cincuenta aos, erectores de aquella iglesia de Dunes, en Blgica, la primera baslica del siglo X I I I ; S. Romualdo, fundador de los Camaldulenses, arquitecto de aquella fachada de la catedral de Reims, ante la cual se prosternaba Soufflot; Geoffroyde Moutbray, obispo de Coutances, alzando una bveda que hacia decir Vauban: Qu loco sublime la ha lanzado al cielo?...El religioso Azon, labaslicade Seez;el benedictino Helduart, el magnfico 'campanario de Chartres; el obispo de Pars, Mauricio de Sully, Nuestra Seora de Pars; Wicham, obispo de Winchester, la catedral de Windsor, etc.; Andrs del Porro, que se hizo jesuta los veintitrs aos despues de haber oido un sermn sobre las vanidades de la vida, la cpula del colegio romano que asombr Fontana; y en otro gnero, Pedro de Lescot, cura de Cluny, la bellsima fuente de los Inocentes, en Pars; el

abate de S. Eloy, las Tullerias; y aun en el siglo XVIII el cura Juvara, de Messina, la magnfica iglesia patriarcal de Lisboa,... y el hermano lego Pierson, las mas hermosas iglesias de Lorena.... etc. El clero ha tenido tambin pintores sublimes, y sobre todo dlas paredes y vidrieras de sus iglesias. El conde de Lasteyrie acaba de probar que ya en el siglo V, es decir, mil aos antes de Rafael, los obispos mismos hablaban elocuentemente los ojos como los oidos de sus ovejas. En el intrvalo rein principalmente el gusto de las miniaturas, mas difciles y mas asombrosas que los cuadros propiamente tales 1 . Y, cerca de un siglo antes que Leonardo de Vinci, el hermano Anglico, Dominico Florentino, celebrado en nuestros das porMM. Rio y de Montalembert, pintaba coronaciones de la Virgen y jiiicios finales, en los que dejaba, dicen, algunas faltas, para prevenir el orgullo de sus mulos el suyo. Luego, Guillermo de Marsella, dominico, iba decorar las ventanas del Vaticano ruegos de Julio II. Aun en el siglo XVIII mientras que el abale Solimene, deNpoles, asombraba la Europa con una serie de obras maestras, Attiret, hermano lego jesuta de Dole, con una ador acin de s /os reyes, etc., embelesaba al emperador dla Chi-

' Pueden consultar sobre este punto los curiosos la serie de los excelentes artculos artsticos del seor presbtero C a b i e r , en los sabio Anales de filosofa cristiana de M . d e B o n n e t t y .

na (al punto que lleg

ofrecerle un cargo de

mandarn, etc., etc. Los eclesisticos triunfan sobre lodo en la didctica la teora de las bellas-artes, cuya practica d e j a n ordinariamente los legos fieles : testigos el monje del siglo XI, Tefilo, cuyo De omniscientia picturce artis es, segn el dictamen del conde de Lasteyrie, el primer Tratado de las artes conocido; el admirable Alberti, cannigo de Florencia; Caramuel, mas admirable todava; el clebre abate Winkelman ; y sus continuadores originales, Lanzi, director de la galera de Florencia, Fannoni, etc., cuyas Historias de la pintura son verdaderos monumentos. Si considersemos las invenciones propiamente tales como suponiendo mas ingenio que la teora la prctica de las ciencias, veramos igualmente al sacerdote presidiendo la mayor parte de los descubrimientos cientficos. Solamente seria menester decir mas bien los re-inventores que los inventores de las ciencias, porque las ciencias son todas innatas, y fueron propiedad de los primeros hombres, que nacieron sabios porque nacieron buenos. Perdidas por culpa por olvido de Dios, siempre fueron halladas por virtud por fe. Sea de esto lo que fuere, los inventores en todo, son pasan lo menos por los hombres mas grandes del mundo, y todos son religiosos en el mas alto grado. El sabio Origen de las ciencias, etc., de Goguet, consejero en el parlamento de Pars, es una gran prueba his-

irica de esta verdad. Aqu nos contentaremos con echar una ojeada sobre los inventores generales particulares, empezando por los mas importantes, y veremos que lodos son hombres inspirados por Dios... cuando no son el mismo Dios en persona 1 . Las ciencias y las letras, las griegas y romanas clsicas por lo menos, comprometidas en la transicin de las lenguas antiguas nuevas, fueron recuperadas por los religiosos, por los benedictinos sob; e lodo. Si fuera posible citar aqu un hombre
' N u n c a se ha p o d i d o asignar u n i n v e n t o r al a r t e sin el cual D a u n se conoce la vida, al a r t e d e la p a l a b r a ; solo u n o se a t r i b u y e , e v i d e n t e m e n t e fabuloso (Cadmo), la p a l a b r a e s c r i t a . En cnanto i las lenguas m o d e r n a s , p r o p i a m e n t e tales, su mas antiguo m o n u m e n t o es siempre o b r a de u n s a c e r d o t e . Ulfilas, obispo G o d o , q u e f u e n v i a d o d e e m b a j a d o r Valente, en el siglo I V , es el i n v e n t o r de los primeros carcicres fticos con los cuales public la primera t r a d u c c i n de la Biblia blia.... Hasta en las artes mas frivolas en apariencia, se ve el E s p ritu S a n t o . L e n o, cannigo de S . V c t o r , el papa L e n I I , t u v o la idea d e los versos leoninos y de la r i m a , q u e ya en el siglo I V aplicaron m u y felizmente aun la poesa latina S . Ambrosio y luego s a n t o T o m s d e A q u i n o . E l poema r i m a d o mas aniiguo que se conoce en E u r o p a es un Poema de la gracia, por Olfredo, monje de las d e pblicas, W s s e m b u r g o ; las tragedias sagradas mas antiguas, son G e o f f r o y . abad d e S . A l b a n o ; las p r i m e r a s escenas fueron los Misterios gtica ; el m o n j e Mtodo, f u el inventor d e los caracteres esclavones, en los q u e public t a m b i n la Bi-

; la p r i m e r a poesa italiana (tal es la opinin pacifico; la

d e Gcerres, q u e ha escrito un libro p a r a probarlo) se halla en los cnticos d e S . F r a n c i s c o de Ass, y del Hermano p r i m e r a biblioteca v e r d a d e r a m e n t e histrica , en cuyo catlogo se

ocupaba a u n e n 4 7 5 2 el jesuta H a r t z h e i m , es la d e l cabildo d e Colonia, por el arzobispo H i l d e b a l d o , en el siglo V I I I .

dos, cilariamos por una parte al venerable Beda y al monge Alcuin, los Carlomagnos de la literatura y de la universidad en Aquisgran y en Pars;-y por otra a Erimbaldo y Juan, frailes franceses quienes llam Alfredo el Grande para restaurar los estudios en Inglaterra. Mas adelante, sucedieron aquellos grandes hombres los Italianos, Florentinos, y Bomanos, Petrarca, Colleclio Salutato, Maneti, Pogge, Brunetto Latini, y el ilustre Brandotini (11amade 11 Lippo), todos amigos, algunos secretarios de los Papas de los concilios; el ltimo, monge agustino, autor de un clebre tratado De Virtutibus J. C., etc. Cuando una revolucin, la loma de Constantinopla, estuvo punto de sumergir las ciencias griega y orientalista, otros fieles, valerosos y fugitivos, los Lascaris, llevando su frente Bessarion, ltimo de los patriarcas y de los Romanos del bajo imperio, las trasportaron, como antiguamento el pi Eneas ix su padre, las orillas hospitalarias de la Italia. Y la casa del cardenal Bessarion fu la primera academia de Europa. En las pocas de renacimiento , si se quiere, de produccin, las que visible histricamente ascienden los descubrimientos propiamente tales, no les vemos mas autores que eclesisticos, y casi siempre religiosos en los claustros. Cuatro hay especialmente, sobre, mas bien en la cabeza de los cuales giran todas las invenciones: Gerberlo, que lleg ; ser Papa bajo el nombre de Silvestre II;Albertoel Grande; Boger Bacon;y Baimundo Lulio. Alri-

buyen al primero el primer reloj, el primer globo celeste, la primera aritmtica, etc.; al segundo, el zinc, el bismuto, el arsnico, etc.; cabezas de bronce casi hablantes, el imn, la brjula, la plvora, etc., ei c . Puede,dice,prepararse una materia que,aun en muy pequea cantidad, producira en el aire un violento estrpito, se inflamara como un reguero de fuego, y seria capaz de destruir castillos y ejrcitos enteros. Se puede, dice tambin, tallar vidrios especies de espejos, de los cuales algunos abultaran y aproximaran los objetos y otros los r e duciran los alejaran prodigiosamente; unos los haran aparecer al reves, otros al derecho. > ; Puede, aade, hallarse el medio de ir por los aires, de bajar al fondo del m a r , y de andar por l. Es posible enfin construir barcos que llevaran un hombre solo y que escederian en velocidad todos los barcos ordinarios por mas remeros que los montasen. Tambin se pueden construir especies de carros que, sin ir tirados por caballos, recorrerian distancias increbles. Si el clero no ha realizado el primero el arte de todas las arles, el mas benfico, precisamente porque puede ser y porque es el mas funesto, la imprenta, tuvo de l la primera idea 1 . Ciertamente que nadie negar el origen y ejecu1

P e d r o S c b o i f f e r , S c h e f f e r , u n o d l o s t r e s que se suponen del obispado d e Maguncia. de nobleza : coloco

sus inventores, toma el ttulo d e clrigo

E l principal del triunvirato se calificaba de servidor agregado la casa del arzobispo, q u e le otorg ejecutoria

cion eclesiticos de la caligrafa, paleografa iluminada, tan superior como obra de paciencia, y en belleza y magnificencia de caracter la imprenta, maravillas de que no pueden formarse idea los que no las han visto. Las mas antiguas conocidas son el Nuevo Testamento griego y latino, de Cambridge, del siglo III; el Evangelio de San Marcos, de Venecia, del siglo IV; la Biblia y el Salterio del rey Carlos el Calvo (en letras de oro sobre vitela rosada) del siglo I X ; la Biblia latina y francesa, 2 vol. en folio con 5,000 miniaturas, que se custodia en la biblioteca real de Pars, etc., e t c . ' Una ciencia antigua habia acabado por sustraerse los estudios de la lenguslica, la de los geroglGcos egipcios: en nuestros dias la han hallado, mucho antes que Champollion, los arquelogos romanos, y entre otros Mezzofanti, prefecto del Vaticano. Rosellini, e l P . Ungarelli, barnabila, yGreppo, vicario general de Belley. El cannigo Mazzochi ha
ademas y d o t en el convento de S a n t a - C l a r a d e la ciudad u amada h e r m a n a B e r t a . ' Debe verse t a m b i n , sobre esta ciencia, artstica por cscelcncia, el interesante t r a b a j o del seor presbtero Cahier, publicado en los Anales de filosofa cristiana, universal mea calamus de estenografa seribee : H a s t a la m i s m a estenografa es eclesistica bblica, segn confiesan T a y l o r y B c r t i n , en su Sistema D a v i d dice en el salmo i scribentis, : Lingua o Lo q u e es i n d u d a b l e es q u e los H e b r e o s supriman las vocales, y velociter espresion que no p e r m i t e dudar q u e ya en su tiempo la lingua in similitudinem seribee -

logrado esplicar las Tablas legislativas de Heraclea; el abate Angelo Mai, los mas indescifrables manuscritos, ele., de Herculano, etc. Los mejores mtodos de enseanza fueron inventados perfeccionados por eclesisticos 1 . El dla enseanza de los ciegos, en 1786, pertenece tanto al presbtero Hay, de quien ya varias veces hemos hablado, como su hermano Valentn, que muri en sus brazos. El mismo sistema penitenciario no es otra cosa mas que el sistema cuya historia nos escribi el sabio benedictino Mabillon, con arreglo la prisin de San Juan Clmaco, la cual, segn M. Guizot, no es mas que una aplicacin de los cnones sobre las penitencias pblicas. Los inventores de la educacin de los sordo-mudos (porque parece que ha habido muchos), pertenecen todos al clero : tales son el P. Scolt, jesuta, el abale de l'Epe, el abale Sicard, el abate Salvan, el presbtero Deschamps de Orleans, y el P .

' Si la enseanza m u l u a f u e r a una invencin v e r d a d e r a m e n t e t i l , p o d r a notarse que es d e b i d a Bell, sacerdote anglicano, L a n c a s t r c , cuquero. L a caricatura de la educacin perteneca la caricatura del s a c e r d o c i o . Lo Diarios, o t r a especie de enseanza mas equvoca y mas i m p o r t a n t e , cuyos abusos son tan t e r r i b l e s , p e r o cuyo uso no es i m posible al fin y al c a b o , fueron inventados perfeccionados por e c l e r o . E l mas a n t i g u o y sobre todo el mas autntico es el d e F o c i o , patriarca d e Constantinopla. El p r i m e r diario gron. m o d e r n o es el de los Sabios del siglo X V I I , f u n d a d o p o r los clrigos Sallo, GaHoi= y B-

pluma era m a s r p i d a que la palabra. S . Gernimo imit al salmista en esta frase : Mea autem lois.

Famin. Dos sordas mudas vivan en la casa,paterna en Pars: estas dos hermanas reciban lecciones del P.Famin, doctrinero, que procuraba reemplazaren ellas la palabra y el oido con medios mecnicos, y ya haban hecho algunos adelantos cuando perdieron aquel caritativo maestro. El abate de l'Epe tuvo ocasion de ir aquella casa; hace algunas preguntas, pero las dos mudas permanecen inmviles, clavados los ojos en su labor. Vuelve hablar y tampoco obtiene respuesta : el buen abate ignoraba que aquellas jvenes estaban condenadas no oir; llega entonces la madre, que estaba ausente cuando entr el abate de l'Epe, y todo se esplica. Desde aquel momento, forma el proyecto de seguir las benficas intenciones del P. Famin y de volver aquellas infelices la palabra y el oido. Adoptada esta idea, no tard en volver aquella casa; prob varios mtodos y hall enfin, en las diferentes combinaciones de los signos materiales el medio de representar las cosas el equivalente de todas las ideas. Desde entonces los progresos fueron rpidos, y el auxilio del arte qued asegurado la sociedad. El mismo abate de l'Epe cuenta de no modo muy pattico como sucedi al P . Famin en su Institucin de los sordo-mudos, de 1776, la cual e > un catecismo perpetuo : Creyendo, dice, que las dos gemelas moriran en la ignorancia de la religin, me sent en estremo compadecido de su desgracia. Confiesa, por lo dems, que los dos primeros serdos-mudos que oyeron y hablaron en Pars debie-

ron su resurreccin Madama de Sainte-Bose,religiosa en el convento de la Cruz, en el arrabal de S. Antonio, en P a r s . . . P e r o est demostrado que los religiosos espaoles tienen la primaca sobre los eclesisticos franceses : tales son Pedro Ponce, muerto en 158-4-, benedictino de un convento de Ocaa; Juan Pablo Bonet, autor de un Arte e ensear d hablar d los mudos, 1620; Manuel Bamirez de Cortona, y Pedro de Castro de Mantua, jesutas del siglo X V I I I ; y enfin, Pedro de Cdiz, muerto en 1780, maestro inmediato del abate de l'Epe. Descubrimientos anatmicos, medicinales y quirrgicos, debidos al clero: La circulacin de la sangre, que ha hecho una revolucin tan feliz en la ciencia fisiolgica y mdica, la descubri Nemesio, obispo de Nemesia, en el siglo IV. Y el mismo Portal lo reconoce en su Historia de la anatoma (tomo I, pg. 107). La circulacin se halla literalmente descrita en un libro de Camani, primer mdico del Papa Julio II, que le orden sacerdote en 1559; y luego lo fu por el jesuta Fabri, anterior Hervey. Las leyes de la fisiologa animal, etc., tienen por inventores : Borelli, simple novicio en las escuelas pas; el abate Spallanzani, discpulo y amigo de los jesutas; las de la cirujia militar, al P . Elseo, hermano de la caridad. Muchos sacerdotes han ejercido superiormente la medicina, como Bourdelot, Chizac, el hermano Cosme, cuyo Elogio se public en el

Manual de 1789, y en fin el abate Desmonceaux, mdico de las tias de Luis XYI, cuyas obras titula, das Consultas y Tratado de las enfermedades de los ojos son Europeas. Y sin embargo, la medicina estaba y debe estar como prohibida al sacerdote que no puede dedicarse ella sino con un permiso eclesistico, que rara vez se obtiene! En fsica han hallado las leyes de la luz el abale Maurolyco, siciliano del siglo XVI; el marqus de Ubaldo, en un tratado de la perspectiva, dedicado su hermano el cardenal Alejandro del Monte, Antonio de Dominis, obispo; el P . Grimaldi, jesuta. Las leyes de la electricidad, el P. Lana, jesuta tambin; el P. Beccaria, escolapio, quien tradujo Franklin al ingls; Volla, su amigo y su colaborador; de Kleist, den del cabildo de Cumin, etc. Las leyes de las aguas: Caslelli, abate del Monle Casino; Mariolte, prior de una abada; Renau de Eliza; Garay, que vivi y muri como trapense ; Guglielmi, que dedic S B libro al abale Bignon. Las leyes armnicas en general 1 : el diapasn, es decir, la admirable llave de la msica 2 y sus
1

principales consecuencias, se debe Huguebaldo, benedictino, en el siglo IX, Guy de Arezzo, olro benedictino del siglo siguiente, el cual hall todas las notas regularmente clasificadas en el himno de S. Juan Bautista; la teora toda entera de la composicion, eclesisticos fieles agregados las iglesias de Roma y de Italia; el abate Gafforio, muerto en 1525; Tarlino, muerto en 1599, quien Marsenne llama el eterno gran maestro dess sucesores; los Oratorios, S. Felipe de Neri; la msica nueva, s puede haber algo nuevo debajo del sol, al P . Martini, hermano menor de Bolonia, y al abate Vogler. Los instrumentos mismos', y sobre lodo los mas bellos, son, como la teora de la voz, de invencin eclesistica. En el siglo XVIII, el sublime instrumento del culto catlico, el rgano, debi todo su esplendor Bedos de Celles, benedictino de San Mauro, y en nuestros das, al ilustre abale Vogler, compositor igual Weber y Meyerbeer, de quien fu maestro, y simples curas de aldea, como el presbtero
i L a campana cristiana, la c o m p a e r a nata de las catedrales, es

En g e n e r a l , los eclesisticos no se lian dedicado las artes side la pintura soirt

no c u a n d o tenian y en cuanto tenan p o r objeto la religin. M. de Lastevrie, el tan .sabio imparcial historiador vidrio, maestra y el p r i m e r Tratado turas artis, la atribuye los obispos del siglo V : y seala como una obra del arte, el libro De omni scientia piefu inventado en del m o n j e Tefilo, en el siglo X I .

acaso el mas a r m o n i o s o , precisamente p o r q u e es el mas elevado, el m a s grandioso, el m a s sonoro y el m a s s o r p r e n d e n t e d e los i n s t r u m e n t o s ; y es cosa n o t a b l e q u e el mas p r o f u n d o y el m a s clebre d e los compositores m o d e r n o s , B e e t h o v e n , acab en sus ltimos aos, p o r descubrir el secreto d e sus obras maestras y aun la p e r s pectiva d e u n a n u e \ a a r m o n a superior la antigua en el r e p i q u e , bien c o m p r e n d i d o , de u a a c a m p a n a e c h a d a vuelo'.

" E l a r t e d e escribir el baile, la coreografa, i 588 por un cannigo de T o n g r e s .

Cabas, cara de Pontigny, cuyo trabajo admir M. de Francceur, sabio individuo de la Academia de ciencias'; y luego, acaso lia sido superado por sus ingeniosos y virtuosos colegas, Renault, cura de Saint-Pont, y Laroque cuyos autosymfone y imacor no necesitan mas que un nio y un dedo, paca hacer nacer la fe, y acaso el sacerdocio, en un Te Deum un Vcni CreatorlW Descubrimientos agrcolas 2 . La teora y ia prctica generales, por el dicono Oliveros de Serres, que dice en su prefacio: El cimiento de esta ciencia es la bendicin de Dios; - - los presbteros Roger Schabol, Rozier, Tessier, y el abate don Gentil, quien Bufn iba visitar como su maestro la abada de Fontenay de Auxerre. La mquina para panificar las patatas, verdadero suplemento del trigo, se debe al presbtero Mergoux, cura de Bezons, cerca de Pars. Losmas tiles, los mas necesarios, los mas ingeniosos instrumentos de la vida civil de la vida cientfica son todos obra de eclesisticos de fieles. Beraldo, monge ingles, imagin el vaso de vi1

Y h a s t a el m a s ingenioso : el tercer sonido

d e l violin s e d e b e

T a r t i n i , d i r e c t o r d e S . A n t o n i o d e P a d u a , en q u i e n t e n i a fe; disc p u l o del. o r a t o r i o d e S . F e l i p e d e f t e r i , y q u e se s e r v i a d e l P . Colombo para componer, como R a m e a u del P . Castel. 2 A los m i s i o n e r o s los sabios q u e los a c o m p a a b a n d e b e la E u r o p a sus m a s feUces i m p o r t a c i o n e s . D o s f r a i l e s , e n i i e m j t o de J u s t i n i a n o , t r a j e r o n los p r i m e r o s g u s a n o s d e s e d a d e C h i n a Europ a : ios j e s u t a s d e L i m 3 , el c a r d e n a l L u g o , l l e v a r o n la quina, p r i m e r o s R o m a , y el s e g u n d o F r a n c i a en 1 6 5 0 . los

drio en el siglo en que S. Eloy asombraba su rey con su habilidad en la cinceladura. E l dominico Alejandro Spina, de Pisa, quien Redi llama Vir modestus et bonus en una carta Falcomen, invent los anteojos que vuelven la vista tantos ciegos; el dicono Flavio de Gioja, de Amalfi, el imn y la brjula; un fraile de Oxford, Linna, hizo el primero la'travesa de Inglaterra Irlanda con ella, en 1327. Es tambin probable que los cruzados hicieron uso de este ulilisimo instrumento en el siglo XII, pues le hallamos descrito en la Biblia de Guyot de Provins, monge de Clairvaux, y en la Historia de las Cruzadas del cardenal Santiago de Vitry, obispo de Tolemaida. El P. Kircher, inventor dla linterna mgica; el P. Manan, mnimo, del microscopio, antes que Huyghens; el P . de la Torre, autor de la ciencia de la naturaleza, los nuevos y admirables ojos de los infinitamente pequeos; los P P . Scheder, jesuta, yRheita, capuchino, fueron los inventores racionales y reales del telescopio, fuerza de perfeccionarle. Un cura de Roma, Maleo Campani, era el que realizaba las maravillas en este gnero en el siglo X V I I ; un religioso,el P.Zucchi,de Parma, el que ejecutaba ya en 1616 el magnfico telescopio de reflexin. En general, cuando no vemos precisamente la 'e del inventor aislado de un instrumento propiamente tal, es porque, en lo comn, este inventor no ha d e bido no ha sabido escribir, para tener ocasion de espresar sus sentimientos religiosos: sin embargo

es notable que el principio se echa de ver casi siempre. Ricardo, abad de S. Albano, en el siglo IV; los ilustres cristianos, casi-mrtires, Boecio y Casiodoro, en el VI; el arcediano Pacifico, de Verona, en el IX ; el Papa Silvestre II (Gerberlo) en el X,inventaron perfeccionaron el reloj de iglesia. En el siglo XVIII, el presbtero Hautefeuille de Orleans invent una nueva especie de relojes admirable, y fu reconocido vencedor, en esle punto, de Huyghens y de Hook. Los dominicos Roger Bacon, Schwartz de Friburgo, bien acaso el abate Bertoldo, del mismo pais, descubrieron la plvora y las escopetas. El cardenal Cusa es, segn la opinion del fsico Libes, el verdadero inventor del higrometro (medida de la humedad del aire). E l clebre artista de los[astrolabios, Sevin, trabajaba la vista y con arreglo las ideas del presbtero Picard. En el siglo XVIII, el P. Toussaint de Saint-Marcel, carmelita, ejecut un admirable comps de proporcion, para levantar planos ; y uno de calibres, para sealar el peso de las balas de can; el presbtero Duthier, el odametro de ruedas de carruage, para medir el espacio recorrido; el presbtero Soumille, el termmetro real, admirable. Los elementos mas indomables, el agua, el aire, el rayo, se humillan ante el genio del cristianismo. El escafandro1 con que se andaba impunemente so1 Vestido dispuesto c o n c o r c h o s vejigas p a r a sostenerse encima d e ! agua, N . del T .

bre el Sena la vista de Pars atnito, en el siglo pasado, era invencin del presbtero Chapelle. El genio del cristianismo se manifiesta hasta en toda clase de habilidades y atrevidos esfuerzos de imaginacin. El primer globo aerosttico que se vi en Francia, en 1772, se debi al presbtero esforges, cannigo de Etampes. El P . Lana, jesuta, le habia imaginado mas de un siglo anles, y tambin Oliveros de Malmesbyri, benediciino del siglo XI. La invencin mas ingeniosa de nuestros dias, el telgrafo, se debe al presbtero Chappe. El mas hbil arfice de objetos de hierro, de cuyas manos y de cuya imaginacin salieron una multitud de obras maestras, la mayor parte para uso de las iglesias, Pedro Denys, era un dependiente de la orden de S. Benito, en San Dionisio, cerca de Pars. En 1786 le sobrepujo un hermano de la abada de Orval. Jernimo Foba, sacerdote calabrs, hizo unos grupos de box que representaban Lodos los misterios de la Pasin, con tal primor que podan meterse en una cscara de nuez. A fines del siglo XVIII hubo en Pars un mecnico nico y estupendo, que ni tuvo maestro, ni dej imitadores, y que hizo, entre otras maravillas, unas cabezas de bronce que hablaban, cuya primera idea se debe Alberto el Grande : sus contemporneos 110 comprendieron su ingenio, y por eso las hizo pedazos en un momento de desesperacin, como las habia creado en un momento de esperanza. Era sacerdote y se

-rUaraaba el presbtero Mical. Mucho tiempo antes, un hombre admirable en materia de arle iastcumental, el P. Castel, jesuta,cuyo sistema de relaciones de los sonidos con los colores admir el mismo Newton, imagin un clavicordio ocular y otro cromtico. Algunos aos despues, otro jesuta, e l P . Laborde, imagin uno elctrico. Don Francisco Pica, clrigo napolitano, organiz una puerta armnica que pasaba por una maravilla de Italia. Cuando el clero no hace personalmente las grandes cosas materiales, por ocuparse en las espirituales, las menores de las cuales son inmensas, las provoca y preside ellas. Tesligo el magnfico canal del Languedoc'. Pero para qu insistir tanto sobre los talentos y el genio cientfico y arlslico del sacerdote? Deje1

Os escribo desde este pueblecillo (Bonrepos;, deca Riquct

d e Casaman C o l b e r t , el 2G d e noviembre d e 1 6 6 0 , os escribo propsito de un canal que podra hacerse en esta provincia d e Languedoc para la comunicacin de los dos m a r e s . Os parecer estra o que yo me meta hablar de una cosa e'i q u e no debo e n t e n d e r p e r o disculpareis mi osada cuando sepis q u e lo hago por orden del iluslrsimo seor arzobispo de Tolosa e I l a c e un mes, esc r i b a M. de A n g l u r e , arzobispo de Tolosa, que t r a b a j o en verificar el proyecto del canal, pero con tanto ahinco q u e estas horas ya puedo decir V. S . I . q u e la cosa es posible. Debe verse, sobre t o d o , en la Historia el escelente Informe del canal de Langatiet, q u e present el cardei al de J o y e u s e , ano-

mos esto y echemos una ltima ojeada sobre el genio que es como natural y propio en l, y en el cual nadie le ha escedido: el genio espiritual, i o s Padres en general S y en particular S. Agustn, son otros tantos admirables ejemplos de esta verdad, en el siglo IV; S. Bernardo, en el X I I ; S. Francisco de Sales, etc., en el XVI. El primero era el mas ingenioso, el mas incisivo, el mas decisivo e. los padres; siele ocho de sus flechas bastan para penetrar en el entendimiento mas elevado como en el corazon mas duro, y hacer entender todo el cristianismo. El que te ha hecho exige todo de ti. Quieres pecar? Pues empieza por hallar donde no te vea Dios. Si nos es difcil amar Dios los primeros, no nos lo sea amarle los segundos. Quieres vengarte, cristiano, y todava no est vengada la muerte de Cristo! Dad lodos, no sea que aquel quien no dais, sea el mismo Cristo. Aquel quien Dios agrada, agrada Dios. Ay de aquellos que se aficionan las cosas transitorias, porque pasarn con ellas! Los mundanos pasac. de una pena otra pena, del fuego de la codicia , las llamas del castigo. Echate en los brazos e Dios, y no se retirar para que caigas. Pero cmo traducir un latin como este, que eclipsa al del mismo Tcito? Totum te exigit qui tolum te

< Vanse solamente las m x i m a s Pensamientos padres, al fin d e sus Obras selectas, el ingenio. las bastaran p a r a f o r m a r una verdadera Religin

sueltos .le los reconcilmda con

hispo de varhona, en 2 d e octubre d e \ 9S, E n r i q u e I V , fin k m o s t r a r l e , por la vez p r i m e r a , la posibilidad y los medios d e llevar cabo esa obra gigantesca dc-1 medioda d e la F r a n c i a .

p o r el sabio T r i c o l e t . Ellas s o -

fecit. Si peccare vis, qucere ubi non te videal Deus, et fac quod vis. Vindicare vis christianus,: nondum vindican estChristus.Dale mnibus/ ne cui non dederis, ipse sit Christus. Ule placel. Deo, cui placel Deus. Vce his qui hceserint tran- seuntibus, quoniam simul transeunt! De pana; in pasnam transeunt, de ardore cupiditatis in flam \ mas gehennarum. Projice te in Deum, non sub-j strahet ut cadas. S. Bernardo redujo la demostracin catlica treinta palabras intraducibies : Non ne religio sancta, pura et immaculata, in qua homo purius caditrarius, surgit velocius, incedit cautius, irroratur frecuentius, quiescit securius, moritur fiducius, purgatur cilius, premiatur copiosius? S. Francisco de Sales, el cardenal Le Camus de Grenoble, d'Orleans, de la Mothe, de Amiens, tenian, como innatos, una serie de pensamientos brillantes y aun de dichos felices, que reunan toda la propiedad de la espresion toda la sublimidad del dogma, y toda la utilidad de la moral. * El alma del prjimo es el rbol de la ciencia del bien y del mal; est vedado tocar ella porque Dios se ha reservado el derecho de juzgarla. Debemos ver las mugeres sin mirarlas. Preciso es que su santidad ame mucho la virtud, pues que recomienda hasta su sombra, respondi el cardenal Le Camus uno que le daba el parabin por su recepcin la prpura romana. Un dia en que el duque de Borgoa manifest

Orleans de la Mothe su sorpresa de que hubieran tardado tanto en hacerlo obispo:Es porque el rey vuestro abuelo, repuso el prelado, cuando tiene que cometer una falta, la comete lo mas tarde que puede. Cuando Lous XV se le quej amistosamente de que no le veia con mas frecuencia, respondi : Creo no poder hacer mejor la corte mi rey, que procurando cumplir mi deber en mi dicesis. Dijronle un dia que un pintor, encargado de hacer el retrato de un santo, habia copiada el suyo: Es decir que soy un santo en pintura, qu desgracia que sea al mismo tiempo un tan gran pecador en realidad! Esponale una dama sus escrpulos casuistas sobre el uso del colorete : Os entiendo, Seora, respondi; unos os lo prohiben absolutamente y os parecen hartos severo, lo creo muy bien; otros os lo permiten sin dificultad, y os parecen sobrado indulgentes , y teneis razn; yo, por mi parte, que gusto de que se guarde en todo un justo medio, os permito que le usis en un carrillo. No solo el ingenio, mas tambin la profundidad, caracterizaba la conversacin de M. d'Orleans. Habindole preguntado un dia Gresset, su hijo de confesion, qu causase deba atribuir el espritu irreligioso de los escritores del siglo, le respondi: Es porque el corazon les daa lacabeza. Bossuet, que ech en cara un dia Fenelon que tenia ingenio d punto de hacer temblar, no tena menos que l. E s menester en parte, dice en sus Pensamientos cristianos, es menester que Dios des-

denda nosotros; asi lo hace por medio de su revelacin. Es menester tambin que nosotros subamos l ; asi lo hacemos por medio de la fe. Sin esto nunca tendramos sociedad con Dios; esa inestimable bondad permanecera como recojida en si misma, y el hombre no saldra nunca de su indigencia. El sacerdote, cuando adula, lo hace con suma delicadeza. a El cura de San Sulpicio, hallndose con el cardenal de Fleury, le dijo que haba visto su retrato, muy bien hecho, en casa de un pintor.Nada habis hallado que pedirle? No, seor eminentsimo ; est demasiado parecido. Voltaire celebraba mucho esta ocurrencia. Tambin sabe el sacerdote dar una respuesta tiempo. Flechier, hijo de un fabricante de velas de sebo, respondi un gran seor que le manifestaba su sorpresa de que hubiese llegado tan alta clase. Con ese modo de pensar, me temo, caballero, que si hubierais nacido lo que yo soy, habrais hecho velas. Casos ha habido en que la presencia de nimo ha salvado del cadalso un sacerdote. Un dia en que Maury, reconocido en la muchedumbre revolucionaria, oy gritar : A la linterna! respondi: Yrereis por eso con mas claridad? A este chiste debirt la vida'.
i -t L o s p r i m e r o s obispos, p a d r e s d e la I g l e s i a , le e n g e n d r a b a n hij o s , con pensamientos continuados, j u n t a m e n t e l i t e r a r i o s , amables, c o n c o l a d o r e s , s u b l i m e s , tales c o m o el s i g u i e n t e , s o b r e la Incnnse-

Pero hay en punto dones espirituales, uno mas raro, mas concluyeme y mas prodigioso que todos los dems: tal es el espritu proftico. Ahora bien, este es eminentemente y fu siempre el patrimonio del sacerdote, y sobre lodo del sacerdote en el pulpito en asamblea. Los oradores y los escritores individuales del clero renovaron y desenvolvieron particularmente, con increble sagacidad, los anuncios de la revolucin.
cuencia del hombre, traducido por el s a b i o o b i s p o d e M a r r u e c o s : ; Q u i n c o n s e c u e n c i a n o o b e d e c e r sin c o n t r a d i c c i n los m a n d a t o s d e D i o s , c u a n d o le p l a c e su p r o v i d e n c i a l l a m a r n o s s s a c n d o n o s d e este i n u n d o ! S i n e m b a r g o , o p o n e m o s resistencia ; s e m e j a n tes s e r v i d o r e s r e b e l d e s , es p r e c i s o l l e v a r n o s a r r a s t r a n d o s u p r e sencia, p a r a c o m p a r e c e r a n t e e l l a p o r n e c e s i d a d y n o p o r cario. ; Y t o d a v a p r e t e n d e m o s q u e n o s t o q u e u n a p a r t e d e las r e c o m p e n s a s celestiales c u a n d o n o c e d e m o s sino la f u e r z a 1 Si h a b i t a seis u n a casa c u y a s p a r e d e s y t e c h o s d e g r a d a d o s p o r l a insensible c a r c o m a d e los aos a m e n a z a s e n u n a c e r c a n a r u i n a , o s a p r e s u r a r a i s s a l i r d e e l l a ; y veis al m u n d o t i t u b e a r y d e s m o r o n a r s e p o r p a r t e s y n o dais g r a c i a s la d i v i n a P r o v i d e n c i a d e q u e u n a temprana p a r t i d a os salve de sus r u i n a s 1 N o d e b e m o s c o n s i d e r a r n o s en esta tierra m a s q u e como estrangeros navegantes : no m o r i m o s sino p a ra r e n a c e r ; no c r u z a m o s la p e r e g r i n a c i n d e esta vida m a s que p a r a pasar o t r a vida m e j o r en la q u e n o se m u e r e . D e s e e m o s p u e s a n s i o s a m e n t e q u e l l r g u e el d i a q u e i n t r o d u c i r c a d a u n o d e n o s o t r o s en su a p a c i b l e m o r a d a . Cuales prisa regresar su patria? el estrangero que no se <to C u a l e s el n a v e g a n t e q u e no desea u n

v i e n t o f a v o r a b l e p a r a v o l v e r a b r a z a r c u a n t o antes sus d e u d o s y s u s a m i g o s ? F.l cielo es n u e s t r a p a t r i a ; ya n o s a g u a r d a n en e l l a niuehos de n u e v o s amigos, d e nuestros hermanos, d e nuestros h i j o s , seguros d e su s a l v a c i n i n c i e r t o s t o d a v a d e la n u e s t r a : ; Q u alegra p a r a ellos y p a r a n o s o t r o s , v e r n o s en fin r e u n i d o s ' . Q u delicia gozar d e un r e i n o c e l e s t i a l , vivir felices t o d o s j u n t o s , y v i v i r s i e m p r e , sin m i e d o d e m o r i r j a m s 1

La reunin de sus escritos sobre esta materia formara un libro curiossimo, del que solo podemos presentar aqu algunos rasgos. El clero reunido, en 1765. Decia, reprobando muchos malos libros : El dao es bastante urgente para dar cuidado las dos potencias... Lamagestad del ser supremo y la de los reyes reciben frecuentes ullrages... El espritu del siglo parece amenazarnos con una revolucin que anuncia por todas parles una ruina y una destruccin generales. El clero reunido, en 1 7 7 0 : Nosotros no queremos, seor, nosotros no queremos, digan lo que quieran las injustas acusaciones de una falsa poltica, comprimir el vuelo del ingenio, detenerle en su carrera, ni condenar vuestros pueblos la ignorancia y la supersticin. La religin no teme la luz; solo teme los estravos de la razn, y no sus esfuerzos. No se opone la perfeccin de las ciencias humanas: pero para no coartar los felices progresos de la inteligencia humana, se le hade permitir que lo destruyo todo? Y no PODRA AQUELLA SER libre, sino cuando no haya nada sagrado para ella? Esa desenfrenada libertad de dar publicidad los delirios de una imaginacin descarriada, lejos de ser necesaria al progreso de la inteligencia humana, no puede menos de retrasarle causa de los desvarios en que le emplea, de las insensatas ilusiones con que le embriaga y de los varios trastornos de que LLENA los Estados... Esa fatal libertad es la que ha introducido entre los isleos, nuestros vecinos,

esa confusa multitud de sectas, de opiniones y de partidos, ese espritu de independencia y de rebelin que tantas veces ha conmovido ensangrentado el trono en aquella nacin. E S A LIBERTAD P R O DUCIRA TAL VEZ ENTRE NOSOTROS EFECTOS T O D A VIA MAS FUNESTOS : hallara en la inconstancia de la nacin, en su actividad, en su aficin Alas novedades, en su impetuoso inconsiderado ardor, mas medios para producir en ella las mas eslraas revoluciones y precipitarla en todos los horrores de la anarqua. Y, despues de haber anunciado al monarca que la impiedad no quedara satisfecha hasta despues de haber ANIQUILADO todo poder divino y humano, lo que solicitamos, aaden los prelados, no es leyes crueles, sino represivas; no pedimos que el impo perezca, sino que se le contenga. Despues de lo cual segua, dirijida los fieles del reino, una admirable apologa de la religin, en ciento veinticuatro pginas. El conocimiento de la verdad es el mayor beneficio que se le puede proporcionar al hombre. Si el hombre no sabe lo que debe pensar de Dios, de la naturaleza de su alma, de los deberes que le estn prescritos, del fin que debe tender, cmo podr arreglar su conducta y sus acciones? El vulgo sobre todo no puede quedar abandonado s mismo sin instruccin. Cuando ignrala verdad, inventa adopta fbulas y mentiras; si no sabe la senda que debe seguir, por fuerza se eslraviar. Si, en puni estas verdades, el hombre no puede estar indeciso, por qu la mayor II. 5

parte de los escritores, nicamente ocnpados en destruir, no se dignan sustituir nada al edificio que quieren derribar... Pueblos supersticiosos, sbditos indciles, reyes tiranos, ciudadanos infieles, leyes impotentes; ningn temor para el crimen, ninguna esperanza para la virtud, ningn consuelo parala desgracia; luces dbiles, inciertas insuficientes, mas capaces de descarriar que de conducir, h aqu, pues, los frutos que la irreligin prepara los hombres. Escuchad lo que decia Dios antiguamente su pueblo: Os he dado una tierra de esperanza y depromision; siempre habis sido mi pueblo querido y el objeto de mis bondades : si sois fieles mi voz, seguir colmndoos de beneficios; pero si os separaisde mi ley, si me desconocis, mi, que no tengo principio y que jamas tendr fin, armar contra vosotros todas las plagas de mi venganza; derramar por todas partes el desorden y la confusion; romper todos los vnculos que os unen; el padre y el hijo desconocern los derechos de la sangre, los ' ciudadanos los de la patria, los sbditos los de la autoridad : mis beneficios redundarn en dao vuestro : vuestras leyes carecern de vigor; vuestro poder no servir mas que para seduciros; las ciencias, de que blasonais, mas que para estraviaros y perderos. Tememos, carsimos hermanos nuestros, haberos bosquejado mas bien los males que sents que los que teneis que temer. Volved, pues, d vuestro Dios, y no creis que vuestra fe est segura porque todava est entera, que baste, para ser cristiano,

no adoptar las mentiras y las blasfemias de impiedad. Si vuestra atencin no aumenta en razn de vuestros esfuerzos, conducidos por ciegos, caereis con ellos en el precipicio. El clero reunido, en 1780 : Pasarn todava algunos aos... de silencio, y el trastorno, entonces general, no dejar ver mas que ruinas. El clero reunido, en 1782 : c Ya el veneno corre borbotones por las diferentes partes del reino. Las barreras mas slidas contra el embate de las pasiones humanas titubean y van cayendo sucesivamente ; ya nadie teme hacer resonar en los oidos de los pueblos el dogma, no menos falso que destructor, de la independencia de toda autoridad. > Bossuet: Preveo que los libertinos y los llamados filsofos podrn llegar perder su crdito, pero no por horror sus sentimientos, sino porque todo se mirar con indiferencia, menos los placeres y los intereses materiales. El abate Dubos, en 1719, Reflexiones sobre la poesa y la pintura (es propio de los grandes hombres concentrarlo y unirlo todo), e El espritu filosfico har en breve de una gran parte de Europa lo que antiguamente los Godos y los Vndalos, dado caso de que continu haciendo los mismos progresos que ha hecho de setenta aos esta parle. EIP. Lafiteau, en 1754 : Mejor se ver aun eso en una de -aquellas ocasiones crticas, de que Dios nosjiberle, entque se tratar de trastornarlo

todo para establecer una en tera libertad de conciencia. En ese caso es indudable que veramos los jansenistas asociarse abiertamente los protestantes para no formar con ellos mas que un solo cuerpo, as como no forman ya con ellos mas que una misma alma. El P. Neuville,en 1736,Panegrico de S. Agustn: t Oh religin santa! Oh trono de nuestros reyes! Oh Francia! Oh patria! Oh pudor! Oh decoro! Aun cuando no gimiese como cristiano, gemira como ciudadano; no cesara de llorar los ultrages con que osan insultaros, y el triste destino que os preparan: continen estendindose y consolidndose esos horribles sistemas, y no tardar su devorante veneno en consumir los principios, el apoyo, el sosten necesario y esencial del Estado. Amor al prncipe y la patria, vnculos de familia y de la sociedad, deseo del aprecio y de la fama pblica, soldados intrpidos, magistrados desinteresados, amigos generosos, esposas fieles, hijos respetuosos, ricos benficos, nada de esloespereis de un pueblo cuyo nico Dios, cuya nica ley, cuya nica virtud, cuyo nico honor son el placer y el nteres. Fuerza ser entonces que en el imperio mas floreciente de la tierra lodo se desmorone, todo se hunda, todo se aniquile : para destruirle, no ser necesario que Dios despliegue su rayo y su trueno; con toda seguridad podr confiar el cielo la tierra el cuidado de vengarle y de castigarla. Arrastrado por el vrtigo y el delirio de la nacin, el estado caer y se precipitar en un abismo

de anarqua, de confusion, de letargo, de decadencia y de ruina. El P. Querk, jesuita de Viena, muerlo en 1743 los ochenta y cuatro aos, sola decir los novicios: Advenient tmpora magna! tribulationis, quibus absque solida virtute succumbetis. Gaudebitis, si quis vobis micas de mensa suppeditaverit, sanguis capitibus vestris defluet. El presbtero Caveirac, en 1756 : La revolucin de que hablo ha hecho ya grandes progresos, y ruego al lector que lo observe con atencin. No hay mas que tender la vista sobre la Francia, y se ver que la religin se esconde, y que cuando debera poner el grito en el cielo, apenas se atreve quejarse. Un diluvio de escritos contra la religin inunda el reino sin que se le oponga un dique : el enemigo est ya nuestras puertas y nadie le ve ; tiene tralos en la plaza, y lodos duermen. Obispos y magistrados, cual ser vuestro asombro cuando al despertaros os HALLIS LA REVOLUCIN YA
HECHA?

La Sorbona de Pars, en 1762, en la censura del Emilio de Rousseau: Y si los sentimientos naturales los corazones franceses no son los de su corazon estrangero, bstele presagiar locamente la ruina de la monarqua, y callar malignamente su causa; y que fin de acelerar con sus detestables lecciones lo que ha soado que pronto ha de suced e r , NO VENGA A ENCENDER EN ESTE REINO T E A S MAS PELIGROSAS

mil veces de lo que lo fueron para

la repblica romana las que encendieron en ella los Catilinasy los Nerones. Y cmo puede estar un eslado en seguridad, cuando la religin peligra en l? El que huella los derechos de la magestad divina, no conoce los derechos de la magestad real. El presbtero Labbat, en 1763 : De resultas de los progresos cada dia mayores de la filosofa y de las grandes protecciones de que goza, la religin oprimida sordamente y perseguida por parte del gobierno y del pueblo, alucinado por una tolerancia acreditada, de que son promotores astutos polticos, una revolucin debe necesariamente estallar mas tarde mas temprano, y no est distante. Coger, rector de la universidad, en 1776, propuso, el ao de su rectorado, por tema del premio de elocuencia latina, esta cuestin: Num magis Deo quam regibus inferna sit ista quod vocatur hodie : philosophia? > Champion de Pontalier, jesuta, en 1767, en las clebres Variedades de un filsofo provincial predijo la revolucin con una verdad , una energa y un talento de primer orden ', ya bajo una ingeniosa alegra, ya con una admirable puntualidad. En medio de un vasto globo que representa el universo, se alza una columna, en lo mas alto de la cual se leen estas grandes palabras : Omnispo-

' Este libro es, en n u e s t r o e n t e n d e r , el m e j o r y acaso l a o b r a maestra del siglo X V I I I , y es al mismo tiempo el mas r a r o y el m e n o s conocido. ; O h justicia h u m a n a ! c u a n injusta e r e s !

testas Deo. Al pie de la columna, por el lado del oriente , hay un altar de marmol blanco, sobre el cual humean tres incensarios de oro. Por el lado del occidente hay un trono de bronce, en el que se ven una espada y un cetro de acero en sotuer; de las volutas al capitel, por el lado del altar, penden m i tras, tiaras, cintas, unas blancas, otras rojas; por el lado del trono , coronas, decoraciones y diademas, con esplndidas pedreras: una figura gigantesca y ciega representa la sofimania, hollando con un pie el trono y con otro el altar; ciendo con un brazo la columna, y alzando el otro para arrebatar los gloriosos smbolos pendientes del capitel; pero los movimientos de su mano parece como que agitan una nube preada de rayos que reposa encima de la columna, y amenaza estallar. Hcialabase, el lujo y la avaricia escitan una cuadrilla de enanos informes cavar indiferentemente debajo del trono y debajo del altar, con instrumentos de agricultura y de varios oficios, para descubrir una mina de plata, en la cual se los ve enterrarse vivos y punto de sumergirse en un abismo de fuego que termina el grabado; derecha izquierda, diferentes grupos de espectadores se agitan estraordinariamente y parece como que aguardan algn gran suceso... a Los heteredoxos y los cismticos no pueden perjudicar la creencia catlica, ya adopten una parte de ella, ya desechen otra : bastante conocidos son el principio y la poca de su rebelin. La mas santa gerarqua puede incubar aun nuevos

monstruos, y

EL SUCESO QUE DEBE HACERLOS B R O -

A estos sucedern oros hasta el momento en que el espritu de mentira pierda la funesta libertad de discurrir por la tierra escitando entre nosotros sutiles f u rores
TAR SE ACERCA SIN QUE NADIE LE VEA.

Demasiado severo sois, creedme; dejad las manos sueltas al lujo que iguala todas las condiciones y arruina las que alzan la cabeza sobre el nivel comn; la ambicin q u e , aumentando la turba de los aspirantes, confundir necesariamente la nobleza y la plebe; la privanza, que envilecer los ttulos fuerza de prodigarlos: la avaricia, que pondr tarifa las distinciones sociales, que vender la gloria^ la opulencia y comprar el valor y los servidos; la lujuria, que desecar las fuentes de la mejor sangre; la pereza y su inseparable compaera, la pobreza, que harn contrastar tan ridiculamente la condicion y el nacimiento, y reducirn quimera, la sangre y sus augustas pretensiones ; con el tiempo sin duda habr una nobleza tan numerosa y tan despreciable que..., Todas las ideas estn en el dia tan trastornadas estamos en una ignorancia tal de las nociones mas claras, las verdades que siempre se han considerado como el rudimento de las buenas costumbres y el manantial de la pblica probidad, han degenerado de tal suerte en problemas y en paradojas; tal punto se han olvidado las mximas fundamentales del patriotismo y de la sana poltica, que antes de-

treinta aos, supuesto que esto continu, nadie sabr absolutamente qu atenerse sobre cosa ninguna. La niebla va aumentando y eslendindose sobre toda Europa, en trminos que no se ver la luz medio dia. Yo aconsejar, pues, todos los que esperan vivir y cuantos no ha trastornado todava la cabeza el delirio epidmico, que renan con particular atencin las luces de su juicio, y escriban, como una cosa rarisma, lo que la primera ojeada decida su entendimiento como justo y conveniente; sobre todo que se guarden bien de fastidiarse de este trabajo , por parecerles lo que escriban demasiado evidente. E N 1 7 9 7 9 8 A MAS TARDAR , ser tiempo de imprimir esos apuntes, y entonces parecer nuevo lo mas sencillo y palmario; casi temo, atendidos los progresos de la insensatez, que ese libro parezca todava demasiado estraordinario. Sin embargo, creo que poco poco se irn acostumbrando l , del mismo modo que un desgraciado que sale de repente de un oscuro calabozo en el que ha gemido largos aos, sufre la primera vez que ve la luz del sol, pero no tarda en irse haciendo ella.... M. de Beauvais, obispo de Senez, en 1773, sermn de la Cena. Parafraseando el ilustre orador inspirado este testo de la Escritura: Dentro de cuarenta das Nnive ser destruida, vaticin una muerte que nada entonces anunciaba como cercan a , la de Luis XV. Ocurri, en efecto, en el dia sealado, la muerte del que acababa de decir:
5.

Compadezco d mi sucesor. El orador proftico, tenia ttulos para pronunciar la Oracin fnebre del prncipe, como la pronunci, mostrndose en ella profeta de nuevo. He aqu algunos raptos de su l tima elocuencia digna de eterna fama, y que la mas remota posteridad pondr al nivel y acaso encima de las mas celebradas, sin escptuar la de Massillon, en el Sermn sobre el corto nmero de los elejidos de Bridayne, en el suyo sobre el juicio final: a Seor, cuando anunci hace poco tiempo, la divina palabra en presencia de vuestro ilustre abuelo; cuando le hablaba de su pueblo, y l me escuchaba tan afligido de la miseria pblica, a h ! quin haba de prever el terrible golpe que le amenazaba? Ya la invisible espada de la muerte estaba suspendida sobre aquella augusta cabeza. A h ! quien pensara que habamos de haber dicho entonces en un sentido tan literal: de aqu cuarenta dias, ad huc quadraginta dies, de aqu cuarenta dias sereis llevado al sepulcro de vuestros padres, y esta misma voz que ois en este momento ser intrprete de la desolacin de vuestro pueblo en vuestras exequias. flacos mortales, humillmonos ante el terrible Dios que quita el aliento los prncipes, ante ei Dios terrible para los reyes de la tierra, terribili et ei qui aufert spiritum principum, terribili apud reges terree:Qu vrtigo mas fatal que todos los trastornos que pueden agitar las Iglesias y los imperios ha principiado sus estragos bajo el reinado de Luis X V ? Hasta ahora los mas audaces in-

novadores se habian limitado atacar algunos de nuestros dogmas; pero estbale reservado al siglo XVIII atacar juntamente nuestros dogmas y todas nuestras leyes, socavando sus sagrados cimientos ; la autoridad de la revelacin. Qu digo? los principios mismos de aquella primera ley que el autor de la naturaleza ha grabado en el corazon de todos los hombres; los principios del honor, de la justicia, de la virtud, de la honradez natural ; los principios mas esenciales para el orden y la paz de las sociedades humanas han sido respetados? Y qu progresos no han hecho esos sistemas deletereos entre nosotros y en todos los pueblos de Europa? La impiedad, segn el tenor de una profeca que parece hecha para este ltimo siglo, la impiedad yre, pues, haber llegado al momento de un triunfo y de una revolucin general : sin duda ha dicho en su pensamiento : voy mudar los tiempos, voy mudar las leyes: putabit quod possit mutare tmpora el leges. (DANIEL, cap. VIL) Peroracin animada del presentimiento de la r e volucin ulterior: Acordaos tambin del hijo y del sucesor de Luis, que puede deciros como el hijo y el sucesor de David, en el momento en que ascendi al trono de su padre. Seor, en mi mas tierna juventud, me habis puesto al frente del pueblo mas poderoso del universo. Dignaos, Seor, dignaos ser vos mismo el tutor de sus aos juveniles ; preservad un rey tan precioso para su pueblo, tan precioso ante vos, por las dotes que anun-

EN PRESENCIA DEL SIGLO.

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cia; preservadle de las redes que por d quiera van tender su rectitud, su candor, su fe, sus buenas costumbres, su justicia. Conservad en esa alma juvenil aquel fervor primero del honor, de la -virtud, de la religin, dla humanidad; no consintis que nada pueda hacer titubear jamas esa voluntad firme y sostenida que es la esperanza de la nacin y la nica que puede reprimir los abusos y reparar nuestros desastres. Haced que gobierne verdaderamente la Francia el ojo de su amo, el hijo y el heredero de los reyes quienes ha encomendado sus destinos, el que est mas interesado en hacerla venturosa y que no puede ser feliz sino con nuestra ventura. Tended una mirada de misericordia sobre estas tristes reliquias del siglo XVIII; haced que nuestro nuevo rey pueda purificarlas de los desrdenes y de los errores que han desolado este desgraciado siglo. A Siglo dcimo-octavo, tan preciado de tus luces, y que te glorias, entre todos los dems, con el ttulo de siglo filsofo, qu poca tan fatal vas formar en la historia del espritu y de las costumbres de las naciones! N o os disputamos el progreso de vuestros conocimientos; pero no podia por ventura la flaca y altanera razn de los hombres detenerse en su punto de madurez? Despues de haber reformado algunos antiguos errores era acaso necesario, con un remedio destructor, atacar aun la misma verdad P Es decir que ya no habr supersticin, porque no habr religin ; no habr falso herosmo, porque no habr honor; no

habr preocupaciones, porque 110 habr principios; no habr hipocresa, porque no habr virtudes. Hombres temerarios, ved, ved los estragos de vuestros sistemas y horrorizaos de vuestros triunfos! Revolucin mas funesta aun que las heregas que han trastornado, al rededor nuestro, la faz de muchos Estados! mas funesta, s , porque estas lo menos han dejado subsistir en ellos un culto y buenas costumbres, y nuestros desgraciados descendientes no tendrn algn dia ni culto, ni buenas costumbres, ni Dios! Oh santa Iglesia galicana! Oh reino cristiansimo! Dios de nuestros padres, tened compasion de nuestros hijos!... M. de Boulogne, en \ 779, Elogio del Delfn1: Tambin conoci que de todas las epidemias, la de raciocinar sin fin es la mas vana y la mas triste; que todo est perdido si el pueblo se abandona algn dia la destemplanza de su curiosidad, si llega algn dia sutilizar sobre sus deberes : que si empieza discutir, no har mas que discutir; que la virtud en l es obra del sentimiento mucho mas que de la razn, de esa fria razn que acude tan rara vez cuando la llaman y que aconseja tan dbilmente cuando responde: que ese sentimiento que le dirige suceder en breve una inquietud que no har m3s que agitarle : que llegar ser atroz si le
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El presbtero P r o y a r t , que mas adelante public un libro m u y destronado antes de ser rey, hizo el m i s m o del Del fin e n el q u e se h a l l a el e s p r i t u p r o f t i c o

c u r i o s o t i t u l a d o Luis SYI a o un Elogio

i g u a l m e n t e q u e en el d e M . d e B o u l o g n e .

hacen pensador; que ese pueblo tiene necesidad, no ciertamente de ser engaado, sino de ser dominado por una fuerza invencible y secreta, sobre la cual no debe tener jurisdiccin alguna; que se la hacen sospechosa con el espritu de duda que le inspiran, espritu funesto que solo puede servir para ensenarle desconfiarse de la conciencia; q u e , en este punto, todos los hombres son pueblo; que para ellos, adis las reglas cuando no conocen ninguna barrera sagrada; que fuerza de decirles que sacudan el yugo de las preocupaciones, se los escita no respetar ningn principio, fomentando en eiIos aquella secreta inclinacin que los mueve la independencia; que no pudiendo nunca conocer por si mismos el limite en que es preciso detenerse, aquel punto tan delicado donde la libertad pasa licencia, donde la duda cesa de ser prudencia, donde el examen degenera en audacia, su vaga incertidumbre debe introducir por siempre en las costumbres la anarqua, en la razn un desenfrenado delirio, y en todas las facultades del alma el entorpecimiento la muerte. Una triste esperiencia le confirmaba estas verdades : Veta prepararse la fatal revolucin; la invasin de los infieles mas temible aun que la de los brbaros, y, como una de sus mas funestas consecuencias, la ndole de la nacin que se altera y degrada : la Francia devorada por una consuncin interna , de que acaso no se recobrar j a m s : un monstruoso ayuntamiento del sumo lujo y de la

suma miseria, de graves frusleras y de frioleras profundas: una mezcla inaudita de todas las atrocidades con todos los primores, de todos los crmenes con todas las lindezas: todos los escesos cometidos en nombre de la razn, todos los desearnos en nombre del genio: la degradacin de las almas llevndose en pos de s la de los talentos: ingenios sin elevacin, caracteres sin energa: ninguna seguridad en los principios, ninguna grandeza en las pasiones: sistemas en vez de virtudes, problemas en vez de deberes, grandes aficiones objetos pequeos, g r a n d e s recompensas por pequeos trabajos, grandes reputaciones por pequeos triunfos; y mas aun que todo esto, el olvido de toda verdad, mil veces mas funesto que la irreligin declarada, y la fatal indiferencia que, poniendo fin todas las disputas, pronto pondr el colmo todos los errores. El orador renov sus profecas en todos sus sermones , y mas particularmente en el que pronunci solre la Verdad, en la cuaresma de 1783, punto de hacer temblar sus oyentes. Aqu, hermanos mios, qu espectculo se ofrece mis ojos? qu guerra se enciende? qu liga se forma y qu estremecimiento es este de las naciones y de los pueblos? Quare fremuerunt gentes? ( S A L M O I I , 1 . ) Qu significan esos partidos, esas cbalas y esos sistemas hacinados sin fin? Por qu toda esa efervescencia de la razn, esa vaga inquietud de nuestros vanos pensamientos que

se impelen, se estrellan y se agitan como las olas * levantadas por la tempestad? Y qu! ; S e r que han llegado ya los tiempos anunciados por el Evangelio ? Alcanzamos ya aquella hora fatal en que el choque de las opiniones debe preceder al choque de los elementos? Erunt prwlia et opiniones? (SAN M A T E O , X X I V , 6.) Habr perdido la fe sus derechas a nuestro acatamiento?No, ciertamente; pero la fe no transige con las pasiones, y estas aborrecen ya todo freno; pero humilla la razn, y J a razn no tolera ya ningn yugo. De ah proviene esa sediciosa altivez que se comunica de unos otros como una peste; de ah esa anarqua de las cabezas, ese fanatismo de impiedad que todas las arrebata ; de ah esos atentados de una secta nueva que osa protestar contra la sumisin de diez y ocho siglos, que consagra la independencia bajo el nombre de libertad, y confunde miserablemente el deseo de saber con la osada de pensar, el examen de la antigua creencia con la aficin las novedades profanas, y los legtimos derechos de la razn con su licencia y su desenfreno. Pertenecale al elocuente obispo que tan enrgicamente haba profetizado en 1779 el porvenir de 1793 profetizar en 1820 otro porvenir, en la Oracin fnebre del desgraciado duque de Berry r Oh nuevo abismo abierto bajo nuestros pies! c l i m a
eni la Instruccin pastoral sobre los malos libros

ria, la presencia de los estrangeros, el trastorno de las estaciones y las inundaciones de los rios, y del que no nos salvarn ni el comercio, ni las artes, ni los libreros, ni los eruditos, ni lodo el lujo de las Obras completas de los autores predilectos del pblico ! Ah! cierto que no hay que desesperar de la salvacin dla patria mientras tengamos el rey, la dinasta legtima, y los augustos prncipes, que nos ha dado elSeor, dechados de tantas virtudes, y no quiera Dios que tratemos de amedrentaros con tremendos ageros y con la pintura de exagerados temores! Pero no por eso es menos cierto que la falsa confianza pierde los imperios como pierde las almas, y que si tenemos motivos para tranquilizarnos en vista de los milagros que Dios ha hecho por nosotros,
NO POR ESO DEBEMOS MENOS TEMBLAR DE LOS CASTIGOS QUE NOS P R E P A R A , A

mil veces mas terrible para nosotros de lo que lo han sido recientemente el abismo de nuestra mise-

El presbtero Bergier, en 1780 : Una sociedad pervertida hasta ese punto ni est segura, ni es feliz ; es imposible que se sostenga mucho tiempo sin padecer funestas revoluciones; es imposible que no calcule mal y no consume en breve su ruina. Los hombres mas perversos,sostenidos por los votos de sus semejantes, sern los que gritarn mas, proponiendo especulaciones, sistemas, clculos, reformas de toda especie. Deslumhrarn al pblico con brillantes sofismas, y le probarn que le sirven, acabando de envenenarle: ser ese por ventura el periodo que hemos llegado ? La Sorbona, en 4781, Censura de la historia fi~

losfica y poltica del abate Raynal (que al fin la espi con un grande arrepentimiento , y aun tambin con una clebre profeca de la revolucin): En vista de los ataques dirigidos CON FUROR contra nuestra santa religin , y de los esfuerzos que hacen los impos para sustituirle esos delirios de una insensata filosofa, no tenemos derecho para prorrumpir en tales gemidos ? No se trata ya de un solo hombre que osa alzar la voz contra el Seor y su templo: trtase de UNA CONJURACIN F O R MADA , DE UNA LIGA NUMEROSA que dedica sus sacrilegos esfuerzos defraudar al Ser Supremo del tributo de homenages y de adoracion que le es debido. Ha habido nunca mas justa ocasion de esclamar : Oh tiempo de afliccin, de insulto y de blasfemia! Cuanto, en efecto, se ha multiplicado en nuestros dias el nmero de esos hombres osados cuya boca se abre insolentemente contra el cielo? Qu muchedumbre de escritos impos no vemos inundar el mundo cristiano? H U B O JAMAS PROYECTO MAS CRIMINAL que el que forman los culpables autores que producen y propagan esos escritos? Ellos quisieran destruir sobre la superficie de la tierra toda especie de religin; representan todos los cultos indistintamente como imaginados por impostores, adoptados por los principes para consolidar su dominio y mandar arbitrariamente los hombres , etc. El obispo de Lesear, en 1783: Ya los veo ( los innovadores) poner una mano sacrilega sobre los

ornamentos del santuario, apropiarse ansiosamente sus despojos, cerrar las puertas de la casa de Dios, mudar su destino, derribar nuestros templos y arrancar de ellos d los sacerdotes ocupados en el sacrificio, proseguir fuera su impa victoria y, en sus triunfos y sus festines, insultar nuestros dolores y con impuras libaciones profanar los vasos consagrados con la celebracin de nuestros mas temibles misterios.... Y todava peds seales y presagios de la REVOLUCIN que el Espritu Santo quiere hacernos t e m e r ! Qu mas seales, qu mas presagios quereis que la REVOLUCIN MISMA que, preparada muy de.^antemano, SE ACERCA A PASOS G I GANTESCOS Y SE CONSUMA DELANTE DE NUESTROS OJOS.

El P. Elise, en el mismo ao: Oh t que sealas limites la inmensidad del mar y que domas el orgullo de las olas! reprime la licencia de las ideas y pon un dique d ese torrente de la impiedad que amenaza devastar la tierra. Ah! acaso hemos llegado aquellos desastrosos dias, en que los ojos de los elegidos, precisados llorar las desgracias de la Santa Jerusalen, se convertirn en manantiales de lgrimas! los rpidos progresos de la incredulidad,'el desprecio de las cosas santas, la indiferencia hcia los dogmas, la repugnancia de los nimos en creer las cosas maravillosas, y sus esfuerzos por descubrir, en las fuerzas de la naturaleza, las causas de todos los prodigios; el Dios del cielo, casi olvidado en los tratos humanos, como si

no fuera el Dios de los ejrcitos y de los imperios; los votos que le dirigen los Moiss considerados como indiferentes para el resultado de los combates: los trabajos del sacerdocio, los sacrificios de las vrgenes, las lgrimas de los penitentes, despreciados como piadosas inutilidades; en fin, la facilidad de los nimos para recibir esas funestas impresiones, deben hacernos temer UNA REVOLUCIN EN LA FE. Alejad, Dios omnipotente, ese funesto presagio! Conservad ese sagrado depsito en este reino que, merced la piedad de sus reyes, al ilustrado celo de los pontfices, al amor del pueblo al culto de sus padres, es todava una floreciente porcion de vuestra preciosa herencia. Acrecentad, en todos los fieles, el amor la religin: haced que llore el impo sus demasas, y que todos los corazones, reunidos por medio de la fe en el seno de vuestra Iglesia, aspiren las recompensas prometidas los verdaderos adoradores! El P. Lanfant, despues y antes, hasta 1790 : En nuestros dias, en medio de las brillantes luces que ha difundido el cristianismo, y hasta en su seno , veo el esfuerzo de algunos hombres tristemente famosos que se apartan de las banderas de la fe, afanarse por arrancar de raiz, con los dogmas, todas las virtudes; poner en libertad todas las pasiones del corazon; querer emancipar ai espritu de toda esclavitud; no dar la razn mas que lo que la contenta; permitir las inclinaciones todo lo que las satisface; empearse con encarnizamiento en

derribar todos los buenos principios, que no reemplazan con ningn otro : derribarlo todo sin saber construir nada; talarlo todo en el universo, so pretesto de reformarlo, para dejarlo en seguida en medio de sus ruinas El presbtero de Feller, en 1783: La posteridad , teniendo la vista los sucesos que le estn reservados, juzgar acaso mejor que nosotros si el proyecto formado en Bourg-Fontaine por los jansenistas ha existido no. (Ahora bien, sabido es que los Jansenistas solos prepararon y consumaron el cisma de 1791.) Y en 1784: Cien mil labra1 Donde quiera que se supiese que el P . L a n f a n t debia p r e d i c a r , acudia un inmenso gento alrededor del pulpito, y aun los mismos filsofos no se desdeaban de ir oirlc. Mas de una vez se vi J . J . Rousseau mezclarse entre sus oyentes, y confesar en seguida que s la religin no podia hallar mas hbil defensor, ni la nueva filosofa un enemigo nws formidable. D i d e r o t y D'Alembert le siguieron p u n t u a l m e n t e S. Sulpicio d u r a n t e una c u a r e s m a ; y al salir del sermn de la f e , dijo el primero al otro, en presencia de M. T e r s a n , cura de aquella parroquia : o Despues de un sermn como ese, dificil es seguir siendo incrdulo.

Este grande h o m b r e tuvo ocasion de m o r i r aun mas elocuentemente q u e habia vivido. E n uno de los sangrientos dias de la revolucin fu reconocido en una calle por el populacho que le buscaba para asesinarle. U n a p a r t e del pueblo pidi sin embargo c*n tanto imperio q u e le dejasen la v i d a , q u e al cabo le soltaron, y ya habia andado algunas calles, cuando varias mugeres que le seguan, e m pezaron gritar : Es el confesor del rey! y al punto la canalla se precipita sobre l. El P . L a n f a n t alza las manos al cielo y esclama : a Dios mi, yo os agradezco poder ofreceros mi vida, como vos habis ofrecido la vuestra p o r m i l En seguida se hinc de rodillas y espir.

dores ingleses tomaron las armas en tiempo de Wiclef, en 1379, apellidando libertad... espantosa REVOLUCION que van reproducir las mximas de los filsofos modernos. Y en el Diario histrico de lo de febrero de 1 7 8 6 : U n hombre dotado de profunda sensatez ha dicho recientemente que, antes de que pasen diez aos, los ministros del Seor no osarn presentarse en pblico, y que para sustraer al insulto los divinos misterios, ser preciso celebrarlos como antiguamente en subterrneos desconocidos. M. Dulau, arzobispo de Arles, ilustre mrtir de los Carmelitas, en su Memoria sobre los medios de poner coto a la incredulidad en Francia, presentada al clero reunido en Pars, en 1785:Yernos aumentar por dias la muchedumbre de los impos; ya casi no se ven cristianos sino en las mas oscuras clases de la sociedad, entre los moradores de los campos y entre los ministros del santuario, y aun algunos de estos ltimos osan alistarse entre nuestros enemigos. Si el imperio del error fuera menos vasto, si sus conquistas fueran mas oscuras menos rpidas, no aconsejara que se diese, como suele decirse , una campanada, pues podramos llegar nuestro objeto por caminos mas cubiertos y mas largos. Pero el peligro es inminente, el incendise propaga por todas parles. Y es preciso volar hcia l y apagarle. En esta urgente necesidad conviene tomar los caminos mas largos y mas tortuosos? Nos limitaremos proporcionar al altar ministros

mas dignos y corregir los escandalosos abusos de la educacin? No, no! porque mientras agotemos nuestros recursos en estas lentitudes, mientras estas tengan nuestros nimos suspensos y atados nuestros brazos , la incredulidad ir poco poco cundiendo hasta el pueblo: tal vez consumar el cisma que medita: tal vez pondr sus sacrilegas y codiciosas manos sobre nuestros bienes. Seores ilustrsimos, temblad por la religin, temblad por vuestras propias haciendas. Obispos, ciudadanos, franceses, ahuyentad, si es posible, las tremendas borrascas que la filosofa atrae sobre nuestras cabezasl. c Algunos temen el escndalo que se ocasionara dando un gran golpe decisivo.... Dios mi! y qu fruto hemos recogido hasta ahora de nuestra prudencia? Hemos tratado con blandura a los incrdulos: eidero nada ha hecho para oponerles escritores dignos de combatir con ellos; lejos de escitar su emulacin, acaso se ha dejado yacer en la indigencia muchos de los que han osado alzar ei broquel contra nuestros enemigos. Donde estn las pen. siones concedidas nuestros apologistas? Los predicadores de Pars se limitan algunos
> E l arzobispo d e Arles e r a , sin s a b e r l o , profeta de su destino : seis aos despues m u r i con u n v a l o r h e r o i c o , bendiciendo a sus verdugos. T r e s hombres hay q u e p u e d e n considerarse como los r e presentantes de todas las nobles vctimas de la revolucin : P i \ I . L u i s X V I y el arzobispo de Arles. E s m u y n o t a b U que los tres f u e r o n unjidos en el m i s m o ao < 7 7 o .

sarcasmos, que no conducen nada, contra los filsofos ; refutan con tono triunfante algunas de sus descabelladas opiniones, en que ni siquiera creen sus partidarios. Todocalla, todo duerme profundamente. Trascurren muchos aos, y apenas se oye en todos los pulpitos de una dicesis un solo discurso que pruebe directamente la verdad de la religin. Contentos con asegurar que es verdadera, nuestros predicadores atestiguan sobre su palabra que las opiniones filosficas son falsas: tales son por lo comn los limites en que se encierra su celo. Lo digo y no me cansar de repetirlo : qu hemos ganado con esa criminal y cobarde tolerancia? Abrid los ojos, seores, mirad vuestro rededor y juzgad... Tememos dar un gran golpe!... Ah! si hay un tiempo para callar, acordmonos de que hay otro para hablar y de que este ha llegado. En todos los siglos, cuando la Iglesia ha querido contener los progresos del error, ha multiplicado los escritos y los discursos. Lanzando el rayo en los concilios, iluminaba en los pulpitos : sigamos el mismo plan y llegaremos al mismo trmino. Propone en consecuencia el ilustre arzobispo, como el primero de los ocho medios de contener los progresos de la incredulidad, y, en el fondo, como el nico medio y la nica esperanza de salvacin, el establecimiento de verdaderas conferencias eclesisticas en todas las dicesis. Es preciso leer toda entera su escelente Memoria, que es la obra maes-

(ra de sus numerosos escritos; solo citaremos de ella u n p e n s a m i e n t o y u n consejo de q u e h e m o s visto participar varios sabios obispos y elocuentes o r a d o r e s : E l e g i d o u n escritor ilustre por su talent o , un hombre superior, p a r a cotejar entre s todas las conferencias impresas en las diferentes dicesis y r e u n i r todos los rayos de luz diseminados en ellas, f o r m a n d o con estos datos UN TODO , q u e se publicara todos los a o s , y q u e , puesto en venta b a j o p r e c i o , espensas del c l e r o , CIRCULARA ESTRAORDINARIAMENTE.

Cuando, causas iban renovaron su de B u r d e o s , g u i e n t e carta

c u a r e n t a aos d e s p u e s , las mismas producir efectos a n l o g o s , los obispos s a g a c i d a d , y el ilustrisimo arzobispo monseor de A v i a u , escriba la si Luis X V I I I , en marzo de 1 8 1 7

la vspera de un regicidio, etc.... Seor, siniestras conspiraciones se manifiestan; audaces y sacrilegos ataques se renuevan contra los tronos y los altares. Las obras, aun las mas peligrosas y criminales de los autores predilectos de la rebelin y de la impiedad, van ser puestas al alcance de toda clase de lectores, para infestar con su contagio todas las familias; y cuando los que estn obligados, por su estado, defender la religin y las buenas costumbres, quieren desempear este sagrado deber, denunciando y proscribiendo esas ediciones vergonzosamente completas, de las producciones anticristianas, obscenas y sediciosas de los filsofos Voltaire y Rousseau, vemos una multitud de liben. 6

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los cuyos autores hacen alarde de serlo, y de peridicos demasiado difundidos, declarrselos apologistas, as de los escritores y de sus licenciosas obras como de la perniciosa especulacin mercantil que las propaga , censurando amargamente reclamaciones tan bien motivadas. Acaso, seor, se han tomado ya sobre este punto prudentes y eficaces medidas; pero en la simple duda sobre tan inminentes peligros, como no ha de esponer un obispo su dolor y sus zozobras, y donde ha de llevar con mas confianza su sencilla espresion que los pies del hijo de san Luis, de su rey crisliansimo? Ya en 1787 hizo el clero una prediccin que no se ha cumplido enteramente (Deus ornen avertatl) pero cuyos sntomas son ya muy visibles: hablamos del Discurso que debe leerse en el consejo, en presencia del rey, y cuyo objeto era examinar: Lo que fueron los protestantes en Francia antes del edicto de Nantes, lo que fueron despues de su r e vocacin , y lo que sern si se accede sus pretensiones actuales. No es posible desconocer que la tempestad que amenaza d la Francia est punto de estallar. Las cabezas de los protestantes, Seor, estn impregnadas de ideas republicanas, y su tendencia general e s , por confesion de Montesquieu, hcia el gobierno popular. Seor, la faccin filosfica abriga hace mucho tiempo en las tinieblas un gran proyecto: este es un hecho notorio los ojos de toda la nacin , hecho que ya no se da eu el dia aquel aire de misterio que la pruden-

cia reclamaba en otros tiempos. Ese proyecto tiene un doble objeto; el de destruir en Francia la religin cristiana y el gobierno monrquico. La ejecucin de la primera parte de este infernal proyecto avanza rpidamente : el contagio de la irreligin ha cundido todas las rdenes de ciudadanos : los grandes como los pequeos, la nobleza como la plebe, todo est infestado del veneno de la incredulidad. Muchos profesores, imbuidos de las mximas de la nueva filosofa, envenenan las fuen tes de la educacin pblica; y formando destas y materialistas imberbes, preparan para las edades venideras una generacin monstruosa. La vuelta de los protestantes, Seor, favorecer y nos traer la segunda parte del proyecto filosfico. La unin de los calvinistas con los filsofos no amenaza solo la religin dominante, mas tambin la autoridad real. El incendio estallar con la mas terrible esplosion. Apenas hayais r e habilitado el protestantismo en vuestro reino, vuestro trono se hallar asentado sobre un volcan. El reinado de la SUPERSTICIN ha pasado : ya no buscamos sino profesores ILUSTRADOS , DIGNOS Y VIRTUOSOS. De esta suerte la vigilancia de los obispos sobre la educacin pblica, en calidad de censores natos de las costumbres, y de primeros jueces de la doctrina, se hallar destruida para siempre: de esta suerte todos los asilos destinados formar la juventud se hallarn poblados de profesores cangrenados q u e , bajo la capa de la litera' \

tura, abrigarn en su seno el veneno de la heregia. Y como la educacin decide de la suerte moral de la nueva generacin, destinada reemplazar la que pronto va desaparecer, qu aspecto presentar, Seor, la juventud de vuestro reino, formada, modificada, contorneada por profesores protestantes! Qu revolucin tan lamentable se efectuar entonces en todas las ideas religiosas, morales, civiles y polticas de los sbditos de vuestro imperio! A h ! Seor, lo que deca un Padre de la Iglesia (San Gernimo), para pintar la seduccin que fu el fruto del prfido concilio de Rimini; el universo catlico se indign de verse rriano sin advertirlo ; podemos nosotros vaticinarlo de la Francia imbuida un dia de las lecciones de maestros calvinistas; quedara asombrada de hallarse protestante. Jamas, justo es decirlo, jamas previsin alguna sonde con mas acierto la noche de los tiempos venideros. Cuando el hecho ha verificado la profeca, no queda mas mrito posible que el de caracterizar y juzgar superiormente el hecho. Y de juzgarle todo trance, como lo hicieron el ilustre presbtero de Lubersac, en su magnfica obra que le grange el martirio:Analogiay paralelo de los padecimientos de Jesucristo durante su gran misin sobre la tierra, con los de Luis XVI, en su crcel real; y el P. Richard, sabio dominico de LO-

rena, en su Paralelo de los Judios que crucificaron, Jesucristo con los Franceses que mataron su rey; libro que tambin grange el martirio su autor. Los sacerdotes, los obispos que no fueron al patbulo y s solo al destierro, dieron ejemplos hicieron oir palabras de suma eficacia para convertir en los pases protestantes cismticos. Los que se quedaron escondidos ante el terror, volvieron los primeros, pasada esta sangrienta poca 1 , se distinguieron los primeros hicieron los primeros servicios polticos clebres. El abate Emery hizo revivir, analizndole, el genio de los mas grandes hombres cientficos de los siglos ltimos : Bacon, Descartes, Leibnitz y Eulero.Duvoisin defendi el orden social con la misma lgica con que antes habia defendido los libros sagrados. Y cuando todas las tribunas eran mudas y lodos los peridicos eran esclavos, los presbteros de Boulogne y Legris Duval, feron los primeros que hicieron revivir la libertad y recordaron los mas felices tiempos de la elocuencia sagrada. Todos juntos suscitaban visiblemente el talento y dirigan los aciertos de los nicos legos que presidieron la restauracin de las ciencias polticas, filosficas y literarias, el conde de Maistre, M. de BonaldyM. de Chateaubriand.
1

E s m u y n o t a b l e que el h o m b r e q u e ejerci mas saludables i n -

flujos en toda la diplomacia del antiguo imperio y del nuevo f u e s e u n obispo, el principe Carlos d e D a l b e r g , el mas sabio y a u n el mas razonable metafsico de la A l e m a n i a .

Cuan ilustrado es el clero! Cuan elevado, estenso, profundo, til y amable juntamente es su genio! Y sin embargo no nombramos, ni aun conocemos siquiera millares, tal vez, de telogps, delfilsofos, de literatos, de hombres de ingenio superior, quienes nuestra ignorancia, mas aun que nuestra ingratitud, nos impide conocer. Y aquel S. Pedro, quien su elocuencia grange el nombre de Crislogo\ cuyas palabras ordinarias eran las siguientes: Aquel que estima y cree Dios su autor y su primer principio, le tiene en si. Oh hombres! cuando dais un pobre, os dais vosotros mismos, y no tendreis mas que lo que hayais dado. Dios escuchar la plegaria del que escuche la voz del pobre que pide. Poned vuestro conato en dar los hombres pequeos mandamientos, y en edificarlos con grandes ejemplos. Y aquel S. Fulgencio que escribia en Roma, en el ao 500, cuando Teodorico, rey de los Godos, entraba en ella solemnemente : O h ! cuan esplndida debe ser la celestial Jerusalen cuando con tal esplendor brilla Roma la terrestre! Y si, en este siglo, hay tanta gloria y honor para los que aman la vanidad, qu honor, qu gloria, qu paz no recibirn los santos que contemplan la verdad. Y aquel S. Evroul, obispo en Bretaa, que solia decir los cristianos de su dicesis, cuando mos1

Voz griega : vate tanto como elocuentsimo. N . del T .

traban apego la vida : Es propio de todo servidor infiel no desear ver d su Seor. Y aquellos grandes hombres, tanto mas olvidados en el dia, cuanto mas prodigiosos son : Un cardenal Pedro Igneo (nombre magnifico de su magnfico bautismo de fuego), de la ilustre casa de los Aldobrandinis, bastante autorizado para ser elegido por toda su orden de los Benedictinos de Yallumbrosa para sostenerla con la prueba de un fuego pblico, y bastante magnnimo (no decimos bastante divinizado), para salir de esta intacto y victorioso.... aun cuando no fuese mas que segn el espritu y la opinion de su siglo !... Un Haulzhauser, humilde y sabio sacerdote de Suevia, muerto en 1653, autor de una Interpretacin del Apocalipsis, cuya edicin de 1784, mostr toda la historia de Alemania escrita en profeca. Un san Jos de Cupertino, muerto en Npoles en 1663, profeta y taumaturgo estupendo, cuya Historia public en Pars, en 1820, el sabio lazarista Yiguier. Y aquellos hbiles metafsicos, como B u n g u s , cannigo de Bergamo, autor de Numerorum Mysteria, donde se dice que Keplero hall sus leyes : el presbtero Taisand , simple cura de Jansigny, cuyas obras tituladas los Principios, la Ciencia de los nmeros, la Proporcion del alma con el cuerpo, etc., impresas manuscritas, que tenemos la vista, grangearn, tal vez, algn dia una gloria pstuma su autor, muerto en la flor de su edad ;

Havelange , inmortal por su Ecclesice infalibilitas, etc. etc. Y aquel publicista dotado de una mirada de guila en el sigloXVIII, aquel abate Dubois de Launay, que coron su Anlisis de Baijle, verdadera demostracin catlica por medio del mas famoso de los escpticos, con una admirable ojeada sobre el gobierno ingles, al que considera como la causa de la revolucin que anunci en el nuestro. Y aquel ltimo Romano de los poetas latinos, el presbtero Delmas, autor de un Ars Artium cuyos hermosos versos espresan, veces tan exactamente como la prosa, la dignidad y los deberes del sacerdocio, el Arte de las artes, en efecto. Y ese nuevo Romano de los poetas italianos, el abate Bertola, el La Fonlaine de su patria, salvo los Cuentosy que ademas asombr la Europa con improvisaciones en que nadie le ha llevado ventaja. Pero el mas grande y el mas bello genio del clero, y en todo caso , su prueba mas irrefragable, es su verdad. Vamos bosquejar algunas pruebas de esta verdad.
1 S a b i d o es q u e los c u e n t o s de L a F o n t a i n e , casi todos t r a d u c ciones imitaciones de B o c a d o , son en e s t r e m o licenciosos y aun obscenos. N . d e l T . ,

PARTE QUINTA.

CONTINUACION Y CONFIRMACION DE TODAS LAS DEMAS. NUEVO EXAMEN DE LAS VIRTUDES Y DE LOS BENEFICIOS PUBLICOS Y PRIVADOS DEL SACERDOTE,

En la accin, la beneficencia, la virtud, que forman el objeto y hacen perdonar el genio, es en lo que siempre ha descollado el clero. La Palabra por s, y sobre todo acaso la mas elocuente y la mas popular no es por lo comn mas que su resonante cmbalo que nos hace notar y juzgar al osador mas bien que juzgarnos y reprobarnos nosotros mismos. La Palabra libre improvisada es casi siempre equvoca y fatal. El mismo Massillon escriba hasta treinta veces sus sermones; y si los Misioneros, cuyo inimitable modelo es Brydayne, si los Misioneros, ejemplo d los primeros Apstoles hablan en lo general de

Havelange , inmortal por su Ecclesice infalibilitas, etc. etc. Y aquel publicista dotado de una mirada de guila en el sigloXVIII, aquel abate Dubois de Launay, que coron su Anlisis de Bayle, verdadera demostracin catlica por medio del mas famoso de los escplicos, con una admirable ojeada sobre el gobierno ingles, al que considera como la causa de la revolucin que anunci en el nuestro. Y aquel ltimo Romano de los poetas latinos, el presbtero Delmas, autor de un Ars Artium cuyos hermosos versos espresan, veces tan exactamente como la prosa, la dignidad y los deberes del sacerdocio, el Arte de las artes, en efecto. Y ese nuevo Romano de los poetas italianos, el abate Bertola, el La Fontaine de su patria, salvo los Cuentosy que ademas asombr la Europa con improvisaciones en que nadie le ha llevado ventaja. Pero el mas grande y el mas bello genio del clero, y en todo caso , su prueba mas irrefragable, es su verdad. Vamos bosquejar algunas pruebas de esta verdad.
1 S a b i d o es q u e los c u e n t o s de L a F o n t a i n e , casi todos t r a d u c ciones imitaciones de B o c a c i o , son en c s t r e m o licenciosos y aun obscenos. N . d e l T . ,

PARTE QUINTA.

CONTINUACION Y CONFIRMACION DE TODAS LAS DEMAS. NUEVO EXAMEN DE LAS VIRTUDES Y DE LOS BENEFICIOS PUBLICOS Y PRIVADOS DEL SACERDOTE.

En la accin, la beneficencia, la virtud, que forman el objeto y hacen perdonar el genio, es en lo que siempre ha descollado el clero. La Palabra por s, y sobre todo acaso la mas elocuente y la mas popular no es por lo comn mas que su resonante cmbalo que nos hace notar y juzgar al osador mas bien que juzgarnos y reprobarnos nosotros mismos. La Palabra libre improvisada es casi siempre equvoca y fatal. El mismo Massillon escriba hasta treinta veces sus sermones; y si los Misioneros, cuyo inimitable modelo es Rrydayne, si los Misioneros, ejemplo d los primeros Apstoles hablan en lo general de

repente, segn los inspira el Espritu Santo, es porque son Misioneros verdaderos Apstoles, y que tienen todas las entraas de la humildad, de la caridad y del proselitismo por principios improvisadores. Los oradores delplpito de otra especie fueron, en todas pocas, bastante endebles en teologa y mas aun en caridad, y muchos hay de ellos entre los mas famosos, que fueron orgullosos y no tardaron en ser hereges. Gernimo de Praga, escriba el Pogge Leonardo Aretino, me confunde siempre que le oigo. Ochin hacia acudir la cristiandad entera al pie de los plpitos de Italia. Antes de l, Arrio, Nstor, y la mayor parle de los grandes hereges, aparecen en las historias eclesisticas como los oradores mas grandes de sus siglos. Hay tiempos en que el mal oratorio es universal : en las pocas de agitaciones polticas suelen los predicadores ser unos verdaderos bota-fuegos. Por qu la palabra pblica, cuando no edifica, mata ? Porque est espuesla al orgullo, que es el mayor asesino del universo. Ha sucedido tambin en todos los pases y en todas las pocas que los mas elocuentes y aun los roas ilustres oradores del plpilo han sido los mas virtuosos, y, por lo general, los religiosos regula' res y seculares, y aun los santos, sin duda porque hallaban en la obediencia y acaso en la penitencia del claustro la preservacin el correctivo de los vanos elogios del mundo. Tales son los Apstoles, los Misioneros propia-

mente tales, de quienes hemos hablado en una parte de esta obra. Tales son, san Antonio de Padua, san "Vicente Ferrer, Bernardino de Siena, san P e dro de Alcntara, san Juan de Capistrano, etc., etc. La verdadera elocuencia del pulpito en el siglo,XVIII y aun en el presente, la elocuencia escrita lo mismo que la elocuencia hablada, es tambin el patrimonio de la virtud. El primero de los nue- ' vos oradores es Massillon quien Luis XIV dijo: Siempre que os oigo, estoy descontento de mi mismo. Aunque mucho mas se podra decir sobre la palabra del sacerdote, vamos ahora recordar algunas de sus acciones. Pero antes, nos ha parecido conveniente y aun necesario responder cuatro palabras la trivial insensata acusacin de orgullo y de ambicin en los eclesisticos modernos. Y ante todas cosas, parcenos que bien se le puede perdonar que conserve ciertos humos al que ha tenido un gran podero y le ha perdido; y los que ven, en sus manos impotentes, el deslino de los pueblos, es natural que se llenen de dolor la vista de la ingratitud y de la obcecacin de los pueblos. Montesquieu responda sobre este punto de un modo decisivo los acusadores irreflexivos: Se engaa el que considera las tentativas del clero como una seal de su corrupcin. Los grandes hombres moderados son rarsimos, y en la clase de los seres superiores, es mas fcil hallar individuos suma-

mente virtuosos que sumamente cuerdos y prudentes. Los vicios del hombre, en este punto, no son mas que flaquezas, y sus defectos, mas que exageraciones de mritos. Como sacerdote, representante de Dios en la tierra, y muchas veces, como hombre, superior sus semejantes, propende al orgullo (monstruo que se alimenta de virtudes, ha dicho un Santo.) Si se apega los ricos y los hbiles en el mundo, es porque sabe cuanto podran hacer la riqueza y la inteligencia en favor de la religin y del bien de la humanidad: su misma ambicin no tiene otro mvil. Sin duda ha habido siempre y hay hoy todava algunos hombres quienes el caracter sacerdotal no impide ser orgullosos y aun culpables, porque son hombres, pero es menester convenir en que esto esmucho mas raro en ellos que en los mundanos, y que ademas la mayor parte han acabado y acaban, tarde temprano, por un arrepentimiento, que J. J . Rousseau consideraba como mas glorioso que la inocencia misma; desde san Pedro hasta Abelardo; y luego, desde los cardenales Wolsey, de Retz, Dubois, Alberoni, y los abates de Saint Fierre, Prevost, Mablv, Condillac,Raynal, Rarthelemy, Maury, de P r a d t , etc., etc., hasta el abate Lamennais, cuya abjuracin y aun cuya penitencia vaticinamos desde ahora.... El clero practica todas las virtudes antes y mejor que todas las dems condiciones sociales. En primer

lugar debe contarse su perseverante fidelidad , su inviolable adhesin, en todos tiempos, los soberanos pontfices El menor de los mritos del clero es el que nos parece nosotros el mayor. La pobreza. Y sin embargo la tierra que naturalmente no poda l cultivar en persona, siempre, iba naturalmente l como va hoy dia y como ir eternamente, como al mas capaz, por su inteligencia, de hacerla redundar en gioria del Criador. El clero dividi su dominio til y honorfico con los seores, otro poder igualmente natural y legtimo, y que no ha hecho mas que mudar de nombre. Aquella propiedad, de que se ha hecho un crimen los eclesisticos, era tan favorable cuanto la nuestra lo es poco, pudiendo aadirse que lan injusta como impropiamente, por decirlo asi, se le ha dado el odioso ttulo de propiedad. La comunidad sola, es decir el ser ideal, tenia el derecho : el individuo en general no podia ni envanecerse ni disponer del terreno. Con el tiempo ha mudado mucho la naturaleza de las cosas. El clero es de todas las clases la mas sabia, la mas pobre, y en general, en igualdad de circunstancias, la mas honrada, la mas laboriosa, la mas desinteresada, la mas generosa, la mas capaz de grandes sacrificios y por consiguiente la mas apreciable. El hombre eclesistico es naturalmente bueno; el ciudadano de este caracter es naturalmente pacfico: en l es donde se halla comunmente la alianza, tan rara en todas las dems

clases, de la sencillez y de la dignidad. El eclesistico es el agente intermedio admirable y benfico entre el grande y el pequeo, el rico y el pobre, la autoridad y el particular. Ese mismo cuerpo y esos mismos individuos quienes creemos fautores del poder absoluto y partidarios de las medidas rigorosas, se hallan al frente de lodos los amigos de la libertad y de la humanidad; y cuando favorecen un rey, es siempre conlra tiranos 1 . En el mundo se ven frecuentemente rasgos de caridad, pero solo en la Iglesia se hallan vidas enteras consagradas ella. Solo el sacerdote da algunas veces con una forma de caridad que duplica la caridad para el que la hace y para el que la recibe. Cuando el clero no tiene que dar,hace con su influjo que den los dems.
i Creemos, dice el presidente H e n a n l t , q u e los obispos y l a relia n h a n c o n t r i b u i d o m u c h o los triunfos de Clovis. L o s Galos no tenan ni leyes ni gobierno : los emperadores d e o r i e n t e q u e e r a n sus v e r d a d e r o s seores, dejaban este pueblo a m e r c e d d e I n a c c i o n e s . Todo era anarqua cuando Clovis se presento con su e j e r c , t o : el clero favoreci sus conquistas, le hizo a b a n d o n a r sus falso, dioses v negoci su casamiento con Clotilde, princesa d o t a d a d e r a r a s v i r t u d e l E n t o n c e s e l g o b i e r n o feudal hacia a los n e o s hombres o p r e s o r e s , m u l t i p l i c a b a los siervos del t e r r u o y u l t r a j a b a l a dignidad del h o m b r e . . . El clero se ocup en destruir aquellos tiranos y se vali de la religion virtudes. nas luces y algunas la autor,dad de algupara dar al pueblo

En realidad de verdad, al clero esclusivamenle , cuando m a s , los reyes y los hombres de estado inspirados por ellos, son acreedoras todas las ciudades , las aldeas, y por consiguiente las naciones, de sus mas bellos monumentos : de sus numerosas y soberbias Iglesias ( Jacobo Cur ha calculado cerca de veinte mil torres solo en Francia, sobrepujada en esto por la Italia, la Espaa y aun la Flandes) que solo con su aspecto y con el sonido de sus campanas, halagan la vista'y el oido, y escitan todo linage de tiles y agradables sensaciones : de sus grandiosas abadas, cuya sola conservacin parece desafiar todos los esfuerzos de nuestros arquitectos y toda la buena voluntad de nuestros gobiernos ; de sus seminarios, modelos de los mejores colegios ; de sus colegios mismos ; de esas esculturas esleriores interiores que suponen juntamente la ciencia, la paciencia y la conciencia', de esas admirables pinturas de las iglesias y de los monasterios ; en fin de lo mas colosal, materialmente hablando, de lo mas pintoresco, benfico , amable y aun amado que tienen las capitales, las grandes poblaciones y el universo entero ; de modo que puede decirse, aun en sentido recto, que el sacerdote ha removido montaas como se lo prometi, permiti y predijo su divino Seor. Comprense con todas esas grandezas, con todas esas elocuencias de piedras sublimes, las sinagogas judicas y los templos protestantes ! Tambin debe la sociedad al sacerdote todos sus

Beneficios son estos que b.en m e r e -

cen la justicia del p r n c i p e y la gratitud de la n a c o n .

establecimientos de caridad pblica 1 y sobre todo sus hospitales. La antigua servidumbre, contra la cual se ha declamado tan furiosa y ciegamente en estos tiempos de ingratitud y de ignorancia, no era obra suya, lo menos en lo que tenia de duro y de degradante , sino de los seores civiles. Cuando, andando los tiempos, de resultas de donaciones herencias , los obispos, los abades y los eclesisticos observaron los abusos al paso que adquirieron derechos, fueron los primeros en reducir la servidum1

E s t e asunto lan i m p o r t a n t e , tan i n t e r e s a n t e y t a n inagotable en g e n e r a l y en p a r t i c u l a r , en todas las pocas, y del cristia-

ha sido ensayado

l t i m a m e n t e por el I n g l s B y o n , e t c . , en los Beneficios de Digby, en sus Costumbres sabio amigo de la religin, glo diez y siete. en p a r t i c u l a r , en su Influencia catlicas, las Edades

nismo ; y con un plan m e j o r y con mas e r u d i c i n , p o r M . K e n e l m de la f. U n en el siM . P i c o t , ha t r a t a d o este m i s m o asunto, de la religin en Francia

Hllanse las virtudes del clero en otras pocas, f o r m a n d o la m a yora d e los ejemplos en t o d a s las Morales en accin, caridad cristiana, antiguas y m o d e r n a s , y sobre todo e n los libros r a r o s , titulados : Anales de la p o r R i c h a r d , u n a d e las heroicas vctimas de de la benefil a revolucin, 2 t o m o s e n - 1 2 ; L i l a , i 7 8 5 : Anales Anales de la beneficencia francesa

cencia, p o r L a c o m b e d e P r e s e l , o tomos e n - 1 2 ; Lausania, 1 7 7 2 : en el siglo diez y ocho, e t c . la impotencia de y a u n todas las impresas manuscriP e r o es menester s o b r e t o d o r e c o r d a r aqu en leerlas y aun de r e u n i r a s , las cien m i l Vidas, tas, d e hroes cristianos, las Biografas Historias eclesisticas, universales

a u n cuando sean protestantes. q u e inspira el c r i s t i a n i s m o , porque no magnficas en el

Y dado t o d o esto, a u n n o t e n d r e m o s la cien milsima parte d e las p r u e b a s de las bondades t e n d r e m o s la cien m i l s i m a p a r t e d e las Vidas,

fondo, cuya redaccin y a u n cuyo conocimiento son imposibles.

bre meros servicios y aun servicios honrosos. Testigo aquel noble y liberal legado de San Perpetuo , que un sabio de nuestros das, M. Peignot de Dijon, ha reproducido en la curiosa coleccion de sus testamentos antiguos, y que quisiramos poder citar entero : En primer lugar, yo, Perpetuo, quiero que todos los esclavos, hombres y mugeres que he comprado con mi dinero y que estn en mi hacienda de la Javoneria, igualmente que los nios quienes no haya emancipado en la Iglesia para el dia de mi muerte, reciban todos la libertad. Sin embargo, pongo por condicion que han de servir libremente la Iglesia mientras vivan, pero sin esclavitud trasmisible d mis herederos, ni que pueda sujetarlos al terruo. Hago donacion tambin mi iglesia de las tierras que Aligado me vendi en mi susodicha hacienda de la Javoneria, con el estanque Lego tambin mis deudores todo lo que me deban en el dia de mi muerte, etc. o Mas ha hecho todava el clero en punto liberalidad : ha rescatado veces hasta la patria misma, rescatando sus hijos por escelencia. En 1528, se reuni un concilio en Bourges* Una de sus sesiones se consagr examinar el pedido de cuatro dcimas eclesisticas, hecho por Francisco I, para el rescate de sus hijos que haban quedado prisioneros en Madrid , en rehenes por l; las cuatro dcimas fueron concedidas sin discusin y con entusiasmo. Francisco I haba ofrecido los tres rdenes volver constituirse prisionero en Espaa, para desempe-

ar su palabra y sus hijos, pero los diputados declararon por el rgano de su presidente, que antes arrostraran la muerte que acceder aquel deseo del rey. El clero ofreci un milln y trescientas mil libras, la nobleza, sus bienes y sus vidas; el estado llano y la magistradura ofrecieron lo mismo. No solo ha libertado el clero sus esclavos, mas tambin, en cuanto ha dependido de l , ha rescatado los de los dems: un solo hecho de este gnero basta para dar idea de todos los dems: citaremosle tal cual le refiere el autor del Ensayo sobre la influencia de la religin en el siglo XVII. .... En 1635, du Chalard, caballero enviado por Luis XIII Marruecos, rescat de la esclavitud trescientos sesenta marineros por 216, 000 pesetas. Como estos gastos no le fueron reembolsados, la asamblea del clero de 1670 escribi una circular los obispos escitndolos que recomendasen du Chalard la caridad de los fieles. La asamblea de 1675 sigui este ejemplo, y di socorros aquel caballero. Y quien no ha oido contar, quien no ha leido los episodios de las vidas de los santos de los mrtires , de Vicente de Paul, en Francia, de Tomas de Jess, en Portugal etc., donde se ve aquellos grandes hombres correr los azares y pasar libremente vida de esclavos para salvar edificar los cautivos en Africa? Y quien ha alzado mas enrgicamente la voz, en todas pocas, que la Iglesia romana y los papas, contra el trfico de los negros, declarado ltima-

mente una indignidad y aun un oprobio, en una soberbia Ad futuram memoriam del 3 de noviembre de 1839, de Gregorio X V I ? En punto liberalismo, mas ha hecho el clero todava, pues se ha elevado hasta aquellos planes de filantropa y de correccin generales de que nos creemos los inventores y de que tanto nos vanagloriamos 1 .
O i g a m o s s o b r e este p u n t o u n o de los mas sabios economistas d e n u e s t r o s dias, M . M o r e a u de C r i s t o p h e , inspector general de las crceles d e la c a p i t a l : E l P . Mabillon es el p r i m e r a u t o r f r a n c s que ha escrito ex-profeso del sistema penitenciario sobre la r e f o r m a m o r a l de las crceles, americano, idea esencialmente monstica y a u n , sea d i c h o d e paso, l es quien se d e b e la p r i m e r a idea y francesa, pesar de cuanto se h a dicho para d a r l e u n origen g i n e b r e s pensilvariio. Creo lo m e n o s hallar su revelacin en este pasage, p o r decirlo as p r o f t i c o , d e u n a d i s e r t a c i n m u y n o t a b l e en la que el sabio benedictino e x a m i n a los m e d i o s de r e f o r m a r el m o r a l d e los religiosos detenidos, y r e d u c e estos m e d i o s cuatro : la soledad, el trabajo, el silencio y la oracion. e Volviendo, dipenitentes. ce, la crcel d e S . J u a n C l i m a c o , d e que he h a b l a d o a r r i b a , p u diera establecerse u n sitio s e m e j a n t e para e n c e r r a r los H a b r i a en este sitio varias celdas parecidas las de los c a r t u j o s con u n l a b o r a t o r i o p a r a e j e r c i t a r l o s en algn t r a b a j o t i l : podria t a m bin destinarse cada celda u n liuertecillo que se les abriria c i e r tas h o r a s p a r a hacerlos t r a b a j a r en l y t o m a r u n poco el aire. Asistiran l o s oficios divinos e n u n a t r i b u n a separada : su m t o d o d e vida seria m a s grosero y m a s p o b r e y sus ayunos m a s f r e c u e n tes : s e l e s h a r a n f r e c u e n t e s e x h o r t a c i o n e s , y su s u p e r i o r algn o t r o en su n o m b r e c u i d a r a d e verlos en p a r t i c u l a r y d e consolarlos y c o n f o r t a r l o s d e c u a n d o en c u a n d o . N i n g n esterno e n t r a r a en aquel sitio, d o n d e se observara u n a rigorosa s o l e d a d . Si esto l l e gase e s t a b l e c e r s e , lejos d e q u e s e m e j a n t e soledad pareciese h o r r i b l e i n s o p o r t a b l e , estoy cierto de que la mayor p a r t e casi 110 t e n dran pena de verse e n c e r r a d o s en ella, a u n q u e fuese p o r lo restante d e su vida. N o d u d o d e que t o d o esto pasar por delirios,

Clemente XI estableci la primera casa penitenciaria en Roma, el primer ao de aquel siglo XVIII que iba ocasionar tantos crmenes y necesitar tantas expiaciones. El clero que hubiera sabido prevenir, si le hubieran dejado libertad para hacerlo, sabia tambin reparar, y sus gritos de santa indignacin contra el escandaloso estado de las crceles pblicas eran tan
p e r o d g a s e y p i n s e s e lo q u e se q u i e r a , n a d a h a y m a s fcil .que h a c e r las p r i s i o n e s l l e v a d e r a s y m a s t i l e s . O t r o h i s t o r i a d o r , t o d a v a m e n o s s o s p e c h o s o , h a h e c h o la m i s m a j u s t i c i a al c l e r o : tal es M . G u i z o t , en su Historia de la civilizacin : H a y , d i c e , un sistema h e c h o en las i n s t i t u c i o n e s d e l a Iglesia; un h e c h o en q u e n o se ha f i j a d o b a s t a n t e la a t e n c i n , y es su sistema p e n i t e n c i a r i o , t a n t o m a s c u r i o s o d e e s t u d i a r c u a n t o est, p o r lo q u e r e s p e c t a los p r i n c i p i o s y las a p l i c a c i o n e s d e l d e r e c h o p e n a l , casi c o m p l e t a m e n t e d e a c u e r d o c o n la filosofa m o d e r n a . S i e s t u d i a m o s la n a t u r a l e z a d e los castigos d e la Iglesia, d e las p e n i t e n c i a s p b l i c a s q u e e r a n su p r i n c i p a l m o d o d e c a s t i g a r , v e r e m o s q u e tienen por objeto escitar las de los asistentes en el alma el terror del culpado moral del ejemplo, sobre todo y en el arrepentimiento,

t o d o lo c u a l v a

u n i d a una idea d e e x p i a c i n . N o s, en tesis g e n e r a l , si es posible s e p a r a r l a i d e a d e e x p i a c i n , d e l a d e castigo, y si n o h a y en t o d o c a s t i g o , i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e la n e c e s i d a d d e p r o v o c a r el a r r e p e n t i m i e n t o d e l c u l p a d o y d e e s c a r m e n t a r e n cabeza a g e n a los q u e p u d i e r a n estar p u n t o d e llegar serlo, u n a secreta imperiosa n e c e s i d a d d e e x p i a r la c u l p a c o m e t i d a ; p e r o d e j a n d o a p a r t e esta cuestioD, es e v i d e n t e q u e el a r r e p e n t i m i e n t o y el e j e m p l o s o n el fin q u e se p r o p o n e l a I g l e s i a en t o d o s u s i s t e m a p e n i t e n c i a r i o . N o es este t a m b i n el fin d e u n a l e g i s l a c i n v e r d a d e r a m e n t e N o h a n r e c l a m a d o en n o m b r e d e estos p r i n c i p i o s , en filosfica? nuestros

elocuentes, cuanto eran sensatas y lgicas sus amonestaciones para que se remediasen tales abusos. Al clero se debe la verdadera represin de los vicios de las miserias de la sociedad : aun mas visiblemente todava se le debe la reparacin de las dolencias de la naturaleza. En la parte III de este libro hemos recordado una porcion , la mas dbil sin duda, de las fundaciones religiosas y literarias debidas al clero y los fieles. Quien podra dudar de sus fundaciones de caridad? Puede decirse que todas4 le pertenecen,en particular los hospitales y los hospicios; y esto, que es cierto en Francia , lo es aun mas en todo el resto de la cristiandad y especialmente en Italia y en Espaa. En la primera de estas naciones, en Roma sobre todo, centro de las miserias y de las grandezas de la tierra, que se llaman y se siguen, es donde se halla la iniciativa de las mas felices y de las mas delicadas instituciones filantrpicas conocidas. En 1198, el Papa InocencioIII fundlos Nios Expsitos que el mismo San Vicente de Paul no estableci en Pars hasta el ao 1638. En 1460, el cardenal Torre Cremata fundaba, bajo el ttulo de

N o h a y en F r a n c i a u n a silla episcopal q u e n o h a y a f u n d a d o ,

lo m e n o s i n d i r e c t a m e n t e , u n o m u c h o s h o s p i c i o s . L a s r d e n e s r e ligiosas h a n r i v a l i z a d " s o b r e este p u n t o c o n los obispos, y p a r a n o c i t a r a q u m a s q u e un h e c h o , r e c o r d a r e m o s q u e c a d a c o n v e n t o d e B e n e d i c t i n o s r e c i b a r e g u l a r m e n t e v a r i o s m i l i t a r e s invlidos, a n t e s d e q u e L u i s X I V f u n d a s e el m a g n f i c a c u a r t e l q u e les est d e s t i n a d o en P a r s . (L'Utel des Invalides.)

d i a s , los p u b l i c i s t a s m a s i l u s t r a d o s la r e f o r m a d e l a legislacin p e n a l e u r o p e a ? E n e f e c t o , a b r a m o s sus l i b r o s , los d e B e n t h a m , p o r e j e m p l o , y a d m i r a r e m o s l a s e m e j a n z a q u e h a y e n t r e los m e d i o s p e n a l e s q u e ellos p r o p o n e n y los q u e e m p l e a b a l a I g l e s i a , etc.

archi-cofradia de la Anunciacin, una sociedad de trescientos nobles congregantes cuyo cargo era vigilar las doncellas pobres desde la edad de quince aos y potarlas. En el siglo XYII, en 1679, un sacerdote de Roma, Juan Stanchi di CastelNuovo institua, bajo el nombre de divina piedad, otra noble asociacin cuyo objeto era distribuir en secreto muchsimas limosnas, asociacin cuyo sosten son aun en el dia el cardenal Carpegno y su poderosa familia, descendientes del fundador. A un Hermano Menor Romano, del tiempo de Len X, Bernab de Terni, se debe el primer monte de piedad europeo. Las Cajas de ahorros y los seguros datan del siglo XIY en muchas ciudades episcopales de Italia. Aun en nuestros dias, no se han visto nacer y sostenerse los establecimientos de beneficencia en corporacion mas que favor del sacerdocio. El Sacerdote que se eleva la gloria del descubrimiento, se baja por mejor decir, se eleva nuevamente al mrito de la ejecucin. Existen actualmente en Francia sobre cuarenta Escuelas de sordomudos, que parecen patrimonio del clero esclusivamente. Cuando el eclesistico ha tenido algn acceso algn poder en la administracin de la justicia 1

de la g u e r r a s i e m p r e los ha convertido al bien de la humanidad: y sus tribunales, la Inquisicin miscitar m a s q u e u n hecho entre cien m i l , r e f e r i d o p o r el ltimo y el mas exacto Historiador de Flandes, M. Warnknceig : Habiendo los h a b i t a n t e s de Colonia disputado los Ganteses el d e r e c h o d e subir el R i n p o r delante d e su ciudad, la que q u e r a n asegurar u n derecho d e t r a v e s a , el arzobispo de Colonia p r o n u n c i e n t r e las partes, como m e d i a d o r instancias del e m p e r a d o r y del conde d e F l a n d e s , y decidi en \ 178 que los Ganteses continuaran gozando de la navegacin del R i n , como lo haban hecho sus antecesores, virtud
1

en

de su derecho de

comerciar.

L a S a n - B a r t o l o m *, que la audacia ignorante ha imputado,

sino la accin del clero, lo menos su espritu, le ha h o r r o r i z a do en todas las pocas. Y cuando en el siglo X V I I I la filosofa, audaz p o r q u e era rante, ignorante p o r q u e era audaz, ignoacus sobre este p u n t o al c -

l e b r e presbtero de Caveirac, el elocuente indignado L i n g u c t r e conoci su e r r o r y la c a l u m n i a de los otros en estos t r m i n o s , en su Respuesta los doctores modernos : a H a c e algunos aos se alz u n g r i t o universal contra el p o b r e presbtero de Caveirac, quien e s carneci i n d i g n a m e n t e toda la caterva filosfica. Se ha d i c h o , se ha escrito, se ha impreso que ha hecho espresamente la San-Bartolom. una apologa de Millares d e personas hallareis q u e d e buena f e

estn en esta persuasin, y que m i r a r i a n como al mas t e m e r a r i o d e los h o m b r e s al que osara d u d a r l o : sin embargo, tomaos el t r a b a j o de b u s c a r el libro d e este autor tan indigna i n j u s t a m e n t e e n vilecido. A n t e todas cosas os convencereis de q u e la San-Bartolom no era su principal o b j e t o . H a escrito una o b r a llena d e energa, d e saber y de verdades s o b r e la espulsion d l o s protestantes en el siglo pasado, y sobre los motivos que p u d i e r o n d e t e r m i n a r Luis X I V y su consejo t o m a r esta m e d i d a : solo al fin aadi una d i s e r -

Considerados corno arbitros, y lo fueron en todos los pleitos

diplomticos y de derecho de gentes, los eclesisticos, y sobre todo los obispos y ios pontfices, son todava mas admirables, y para no

* Escusamos decir que se habla de la horrible matanza de hugonote que en el dia de este santo ensangient la Francia en tiempo de Carlos IX,

ma,bien comprendidos, reducidos sus justos limites y hecha abstraccin de los abusos accidentales
tacion de sesenta y tres pginas b a j o el simple ttulo de sobre la San-Bartolom, u n m o d o satisfactorio. o L u e g o , si leeis esta o b r i t a , q u e d a r e i s a d m i r a d o d e no hallar en su autor sino un h o m b r e m u y r a c i o n a l , m u y h u m a n o y a u n filsofo que impugna una preocupacin, que p u e d e equivocarse en el fondo, sin que hubiese nada que decirle en c u a n t o la f o r m a ; en fin, que n o ha tratado de justificar aquella a b o m i n a b l e catstrofe d e que se le s u p o n e panegirista, y que ha h a b l a d o de ella c o m o h o m b r e s e n sible ilustrado. Se puede, San-Bartolom paaron, dice al p r i n c i p i a r , ilustrar Aun las tres cuartas parles y esplicar los efectos de la acomtodos que la Disertacin

que nunca son razones (pues son los enemigos del uso) eran son aun en Espaa, en Portugal, en Mjico y en Italia, modelos de mansedumbre para los
lia horrible carnicera fu justa, y que el ry n se resolvi aqueColiis

lo que no veo que se h a y a respondido de

lla medida estrema mas q u e para g a n a r por la m a n o los

que h a b a n conspirado contra su persona y c o n t r a su estado. S i embargo es seguro que todos los hombres de bien de una y de otra religin detestaron igualmente aquella i n h u m a n i d a d . Cristbal de celoso catlico, T h o u , p r i m e r presidente del p a r l a m e n t o de P a r s , estos hermosos versos de Estacio :

siempre que hablaba de aquella funesta n o c h e , so'ia p r o n u n c i a r

Excidat

illa dies wvo, nec pstera patiamur

credant multa gentes.

aquel trgico suceso sin aprobarle. todava seria bastante

cuando se le quitasen que la detestaran todo

Scecula, nos certe taceamus, Nocte tegi prvpriw

et obruta crimina

de los horrores apagado

atroz para

aquellos en quienes no est enteramente de humanidad. declara apologista de la San-Bartolom, inicuas calificaciones ! .

sentimiento H a r d u i n o de Perefixe, arzobispo de P a r s , hablando de aquella m a t a n z a , dice estas notables palabras (Historia quiere, semejante.! Si fuese preciso h a l l a r u n culpado ** d i r e c t o involuntario d e la S a n - B a r t o l o m , c o m o de la revolucin de i 7 8 9 , y aun d e la d e I 8 5 0 ; si aquella medida fuese un crimen, solo debiera imputrsele al parlamento de P a r s . Si hubiese u n Apologista de la San-Bartolom, este seria C u de Enrique IV, lib. o) : Accin que n u n c a haba tenido y que n u n c a t e n d r , si Dios

Y al h o m b r e q u e h a b l en estos t r m i n o s s e le se le escarnece con este

pretesto, y acaso no pasar su n o m b r e la p o s t e r i d a d sin las m a s a N o conozco al presbtero d e C a v e i r a c , aade M . L i n g u e t en u n a n o t a , en mi vida le he visto, y p r o b a b l e m e n t e nunca t e n d r con l relaciones d e ninguna especie; p e r o confieso que fiado en lo que se haba dicho de su libro, le h e t e n i d o m u c h o tiempo, como la m a y o r p a r t e de sus enemigos, sin d u d a con el mismo f u n d a m e n t o q u e ellos, p o r u n h o m b r e y un e s c r i t o r detestable. L a casualidad hizo caer, no ha m u c h o , en mis m a n o s su obra, y a r r e p e n t i d o de m i injusticia, aprovecho con a r d o r la ocasion de r e p a r a r l a . L o s mismos protestantes, y el s a b i o T e y s s e r en p a r t i c u l a r , se esplica as en sus Elogios, sacados d e T h o u : Con razn se acusa P i b r a c ) , d e h a b e r h e c h o un aquel grande h o m b r e (du F a u r d e

' La familia de Coligni era de las que estaban al frente del partido protestante. - N. del T. " Yoltaire la achaca inmediatamente dos Italianos, y aade : El partido protestante, pesar de las prdidas de Jarnac y de Moncontonr, H C I A G B A J D E S P R O G B E S O S N EL R E I N O , y era dueo de La Rochela y de la mitad del territorio al otro lado del Loira. J u a n a de Navarra haba presentado su hijo las tropas de las iglesias protestantes, que le reconocieron por caudillo.(Historia del parlamento de Pars.) ' " Vanse sus Elogios de los sabios.

mal uso de su saber y d e su feliz t a l e n t o , defendiendo, como lo hizo, la matanza de P a r s , y s o s t e n i n d o l a como un h e c h o digno de elogio ; p o r q u e escribi con m u c h o e s m e r o y artificio una carta Estanislao, seor de Elvide, en la q u e p r e t e n d a p r o b a r que aqne

11.

acusados audaces y de generosidad para los arrepentidos. Si no en todos los casos se les daban abogados propiamente tales, es porque los mismos jueces, incapaces de venalidad y no obcecados por el amor propio como los que tienen por oficio hablar en pblico, eran para ellos unos verdaderos abogados por escelencia. La esperiencia empieza demostrar que lo que se llama la habilidad la elocuencia del foro no hace mas que mover al juez, y aun veces al jurado, tomar el partido de la sociedad sola , viendo tomado tan acalorada y esclusivamente el del individuo. Oigamos Lalande, el filsofo, juzgando la Inquisicin 1 de Ilalia:EL P A L A C I O DE L A I N Q U I S I C I N del Santo Oficio, est al medioda de San Pedro. Esta congregacin, cuyo nombre es odioso entre nosotros, y formidable en Espaa y en Portugal, ejerce sus funciones en Italia con suma blandura. Instituyla en 1536, Paulo III, por instigacin del cardenal Juan Pedro Caraffa, napolitano, el cual, cuando lleg ser Papa, en 1555, confirm este establecimiento, y le asign una casa en la plaza de Ripetta, junto al palacio Borghese. SanPioV traslad la Inquisicin junto San Pedro, igualmente que las crceles del Santo Oficio : en este palacio es donde reside el padre Inquisidor, llamado el co' Puede verse su verdadera historia (todas las otras son fbulas admitidas, como dccia J . J . Rousseau) en la escelcnte obra de M. de Vayrac titulada: Estado presente de Espaa, i vo!. en-42, y las curiosas Cartas del conde de Maistie, un caballero ruso

misario de la Inquisicin, con algunos otros dominicos, y un prelado secular que tiene el ttulo de asesor. Hay un hecho famoso de que algunos han acusado la Inquisicin de Roma : No se puede negar, dice M. Ferri, en el Mercurio de 1785, que se han estampado muchas mentiras tocante la p e r secucin de Galileo. Todo lector imparcial convendr sin dificultad en que la Inquisicin no es culpable, con respecto este filsofo, de los escesos que se le han imputado, y que es una injusticia y una necedad acusarla de hechos falsos. La Inquisicin de Espaa, mas acusada, no es por cierto menos inocente que la de Italia. Hela aqu juzgada por protestantes y aun por filsofos y republicanos clebres : El orden del clero, escriba Burke en 1791, es el nico que ha conservado hasta cierto punto su independencia en Espaa : (a Inquisicin le hace respetar todava : triste recurso es, pero es el nico que queda en Espaa para conservar el orden y la tranquilidad pblica. La Inquisicin es en Espaa, como en Yenecia, el principal instrumento del estado : no hace ya, como en otro tiempo, la guerra los Judios y los Hereges; su grande objeto es cerrar la entrada de la nacin los preceptos de los ateos y de los republicanos. Todos los libros que tratan de estas materias estn rigorosamente proscritos. En Espaa , la influencia del v clero le da suma importancia; pero es, como todas las corporaciones ricas y poderosas, objeto de una

violenta animosidad. Aunque el papa ha facilitado ya la corona los medios de apropiarse una parte de las rentas de la Iglesia, todava el clero es opulento, y lo que le queda escita muchas envidias, en trminos de que nunca le faltarn la corte consejeros que la insten intentar un nuevo reparto de las posesiones eclesisticas, y le sugieran un espediente mas breve que el de una negociacin con el clero con su cabeza. Pero oigamos sobre esto una autoridad mas irrecusable : El terrible nombre de la Inquisicin, dice M. Alejandro de La Borde, en su Itinerario de Espaa, es todava un objeto de terror para los crdulos y un arma para los malvolos. No es ya este tribunal lo que fu en otros tiempos: un espritu de mansedumbre y de paz dicta en el dia sus sentencias : la tolerancia influye sobre sus fallos, en general poco proporcionados la gravedad de los crmenes Las desgracias que han acarreado la Francia las ideas nuevas, bastaran para justificar la Inquisicin.... Oigamos sobre lodo al famoso diplomtico republicano M. Bourgoing : Parece evidente que los presos de la inquisicin, incomunicados de todo punto, es cierto, estn bastante bien tratados y reciben una buena manutencin: que los tormentos fsicos que se dice que viven condenados en sus calabozos, son de aquellas quimeras inventadas por un resentimiento seguramente muy justo, y propagadas por la credulidad, que se complace en las cosas eslraordinarias, que

son lo menos rarsimos. Confesar tambin... en obsequio de la verdad, que la inquisicin, si se le pudiese perdonar sus formas y el objeto de su institucin , podra citarse en nuestros dias como un modelo de equidad. La inquisicin loma todas las medidas conducentes para averiguar la verdad de las delaciones que recibe. No se diga que basta el resentimiento de un enemigo oculto para provocar sus rayos; jamas condena nadie por el testimonio de un solo acusador, ni sin discutir las pruebas de las acusaciones. Se necesitan delitos repetidos; se necesita loque los devotos llaman delitos graves para incurrir en sus censuras; y cerca de diez aos de residencia y de observacin me han probado que con alguna circunspeccin en las espresiones y en la conducta relativamente la religin, fcilmente se puede evitarlos y vivir en Espaa tan sosegadamente como en cualquier otro pas de Europa. Mas dir ; durante mi segunda residencia de mas de un ao, no recuerdo haber oido pronunciar una sola vez el nombre del Santo Oficio, y no he logrado recojer un solo hecho nuevo que pudiese aumentar el horror que le profeso, d pesar de que se me ha acusado de hablar de l en tono apologtico, y Qu mas? el mismo Yoltaire hizo una admirable y perentoria apologa de la inquisicin de Espaa,cuando dijo en su Ensayo sobre la historia general : En Espaa, durante los siglos XVI y XVII, no hubo ninguna de aquellas revoluciones sangrientas, de aquellas conspiraciones, de aquellos crueles

castigos que se veian en las otras cortes de Europa. Ni el duque de Lerma ni el conde de Olivares derramaron la sangre de sus enemigos en los patbulos: los reyes no fueron asesinados,como enFrancia, ni perecieron por mano del verdugo, como en Inglaterra. Esto basta para hacer apreciar el noble y verdico juicio del rey Estanislao en el siglo XVIII, y del conde de Maistre en el nuestro. La Espaa, dice el primero, es deudora de su tranquilidad la inquisicin'. Y el segundo: Aun en medio del aparato de los suplicios, el tribunal de la inquisicin es blando y misericordioso; y porque el sacerdocio entra en este tribunal, este tribunal no debe asemejarse ningn otro. En efecto, en sus banderas lleva la divisa desconocida necesariamente por todos los tribunales del mundo: Misericordia et justitia. En todas partes , solo la justicia pertenece los tribunales, y la misericordia no compete mas que los soberanos : cualquier juez que se metiese perdonar seria rebelde , pues se atribuira los derechos de la soberana; pero desde el momento en que el sacerdocio es llamado tomar asiento entre los jueces, se negar tomarle menos que la soberana le preste su prerogativa. La misericordia acompaa pues la justicia en el tribunal inquisitorial y aun la precede; el acusado citado ante

este tribunal es d u e o de confesar su culpa, de pedir su p e r d n y de s o m e t e r s e expiaciones religiosas : d e s d e a q u e l m o m e n t o el delito se convierte en

pecado y e\ suplicio en penitencia. El culpado ayuna,


r e z a , se mortifica : en vez de ir al cadalso recita Salmos, confiesa sus pecados, oye misas, y de este modo se le ejercita la virtud, se le absuelve y se le vuelve su familia y la sociedad. Si el c r i m e n es e n o r m e , si el culpado se o b s t i n a , si es preciso d e r r a m a r s a n g r e , el sacerdote se retira y no vuelve presentarse m a s q u e p a r a consolar su victima en el cadalso.

Sus revueltas y sus desgracias coincidieron cabalmente con la

En punto humanidad el sacerdote sabe escederse s mismo ; en este punto, puede decirse que con la biografa de un individuo daremos la de toda la orden; Hablamos del C A R D E N A L DE A L S A C I A , uno de los mas ilustres obispos del siglo XVIII, arzobispo de Malinas y primado de los Paises-Bajos, hijo del prncipe de la antigua casa de Chimai, y una de las glorias del clero de la cristiandad. Habiendo su hermano primognito, Carlos Luis Antonio, muerto sin sucesin,en 1740, el cardenal renunci su rico mayorazgo en favor de su hermano segundo, Alejandro Gabriel, y cuando areng Luis X V , que entr vencedor en Bruselas, en 1746, djole desde la puerta de su catedral estas palabras que muestran juntamente el valor y el espritu pacifico de la Iglesia y cuya repeticin nos perdonar el lector:Seor, el Dios de los ejr-

abolicion de su tribunal espiritual.

citos es tambin el padre de las misericordias: mientras Y. M. le rinde acciones de gracias por sus victorias, nosotros le pedimos que las haga cesar felizmente con una paz pronta y duradera. La sangre de Jesucristo es la nica que corre sobre nuestros altares; cualquiera otra nos horroriza.Un prncipe de la Iglesia puede sin duda confesar este temor delante de un rey cristiansimo. Con estos sentimientos vamos entonar el Te Deum que V. M. nos manda cantar. El sensato liberalismo del clero nos recuerda sus asambleas y su gobierno representativo : oigamos sobre este punto al mas exacto y al mas moderado de los historiadores modernos, M. de Bausset: Jamas , dice , asamblea alguna de hombres reunidos present mas dignidad, cordura y virtud en las intenciones de las que presentaba constantemente en sus reuniones la iglesia galicana. El respeto s propios y al caracter religioso de que estaban animados todos sus miembros, inspiraba cada uno de ellos el sentimiento del decoro de que iba dar ejemplo todos los miembros del estado. La resolucin de todos los negocios Sometidos ix sus deliberaciones se preparaba con graves y sensatas discusiones, que nunca dejaban traslucir el mas leve rastro de un amor propio impaciente de mostrarse, de aquel espritu de partido que suele introducirse en las corporaciones ms respetables. La coleccion de las actas de las asambleas del clero de Francia ofrece acaso los ttulos mas honrosos que un cuerpo po-

deroso y envidiado puede presentar al aprecio y la justicia de la posteridad. El respeto las antiguas tradiciones jamas escluia el triunfo de las ideas que la esperiencia de los siglos y los progresos de las luces pueden inspirar una administracin juiciosa ilustrada. Las asambleas generales se celebraban de diez en diez aos; las particulares de cinco en cinco. En las primeras y particularmente en 1770, etc., fu donde se oyeron aquellos soberbios Avisos los reyes, y aquellos admirables anuncios que los resultados han convertido en verdaderas y puntuales profecas. Pero todava hay una especie de asambleas mas generales, mas solemnes, mas imponentes, mas histricas; queremos hablar de los concilios, que fueron durante mucho tiempo y en todas parles las nicas asambleas deliberantes de la cristiandad y del mundo. En este punto, sobre todo, es donde tenemos que generalizar y que remitir al lector al estudio de la historia, en la imposibilidad y en la inutilidad de particularizar y de decir mucho. Todo en los concilios, su convocacion, el caracter y el nmero de sus miembros, su objeto, las formas de sus deliberaciones, su duracin, sus resultados, casi siempre pacficos y benficos, todo, hasta su nombre [concilium, consejo), esclifiivo de arbitrariedad y de independencia, era sabio y bello. Los concilios, los Ecumnicos, ofrecan modelos las asambleas, si no eran las nicas asambleas posi-

bles, y dieron origen los concilios generales y provinciales, los snodos y los cabildos cuyos, frutos eran tan abundantes, tan felices y tan baratos para la sociedad. Los Parlamentos propiamente tales, fueron, aun en sus mejores tiempos, plidas imitaciones de los concilios : en estos fu donde se elabor aquella legislacin verdaderamente ejemplar, que, bajo el ttulo de Derecho cannico, corrigi y aun reemplaz el derecho romano. Y acaso no podra citarse una sola disposicin de derecho de gentes, de derecho pblico, de derecho penal y aun de economa poltica que no se halle indicada y aun muchas veces espresada formalmente en un concilio. El solo concilio de Trento salv la Europa y al mundo, salvando la cristiandad. En fin , tambin el sacerdote ha reinado algunas veces, pero casi siempre como si no reinase, tanto es manso y humilde de gobierno como de corazonl a Como las otras provincias de Blgica, dice el autor de la Historia constitucional de este pais, el estado independiente de Lieja naci bajo la monarqua de Clovis y se form enteramente bajo el reinado de la segunda raza, lo mismo que los principados eclesisticos de la Alemania renana y septentrional. Los bienes patrimoniales de San Monulfo, obispo de Tongres, y primer fundador de la ciudad de Lieja, licia mediados del VI o siglo, fueron el principio de aquella potencia temporal eclesistica \
1

que acrecentaron luego las donaciones de los principes carlovingios y de los emperadores de Alemania El mismo Maquiavelo admiraba y envidiaba los principados eclesisticos: - S o s t i n e n l o s las antiguas instituciones de la rel.gion que son tan poderosas y tan eficaces, que conservan aquellos principados, cualquiera que sea su modo de vivir y de obrar: solo aquellos tienen Estados y no los defienden; tienen sbditos y no los gobiernan. Los Estados, aunque indefendidos, no les son quitados, y los vasallos, no gobernados, se curan poco de ello y no quieren ni pueden enagenarse. - De donde proviene el antiguo proverbio aleman : Bien se vive s el cayado. Unterm Krummstabe ist gut wohnen. Y cmo pudiera no haberse hallado alguna vez el clero soberano del suelo! El clero en muchas partes le desmont con sus monasterios, verdaderos establecimientos modelos para todo y sobre todo para la agricultura, falansterios cristianos, de los cuales los nuestros no son mas que caricaturas egostas y usureras
majoribus, episcopo Dionantum urbem (Dinant) attribuit: ea

sunt principatus initia, d i c e F i s e n ( F l o r e s eccl. Leod.). E n el siglo V I I . d i c e el b a r n d e R e i f f e n b e r g , u n o d e l o s h i s t o r i a d o r e s m a s v e r a c e s q u e hay a c t u a l m e n t e en E u r o p a , el cnst i a n i s m o v i n o s u a v i z a r un p o c o a q u e l l a s poblaciones g r o s e r a s , a r e p a r a r g r a n d e s d e s a s t r e s , i l e v a n t a r r u i n a s , i d e s m o n t a r los y e r m o s y las selvas, p o b l a r las s o l e d a d e s : los h e c h o s d e l o s s a n t o s vda desarrolle d a r a n p r u e b a s p a l p a b l e s d e estos p r o g r e s o s . As., a u n q u e la m o n s t i c a parezca ser u n a u s u r p a c i n s o b r e el n a t u r a l

Ex ingentibus

opibus,

quas

hcereditate

acceperat

(Momilpliuf)

Penetrado de tantas verdades lgicas y de los beneficios eclesisticos, hizo las siguientes reflexiones propsito del Escribano del ingenioso Gozlan, el peridico mas protestante y mas grave del siglo XIX : ff El autor examina en su prefacio con sumo tacto y sagacidad las atribuciones del notario y su influencia actual sobre las costumbres. Segn el autor, la revolucin ha descompuesto el cimento social y hchole perder uno de sus mas slidos y activos elementos, la religin, que en otro tiempo posea sobre la sociedad una accin directa y poderosa que sus ministros ejercian admirablemente. En el dia la religin no ha recobrado sino medias su imperio sobre la sociedad: el dogma se ha restablecido, pero el sacerdote, no; desde este momento se ha abierto una herencia, y muchos herederos han tomado parte en ella. El escribano ha recogido una gran parte
de la poblacin, no hizo en l o s principios mas que f o m e n t a r su incremento,favoreciendo la a g r i c u l t u r a y los otros gneros de p r o d u c ciones que aquel da origen i n f a l i b l e m e n t e . Oigamos ahora M. Warnkenig : Aquellos m o n a s t e r i o s que, a n d a n d o los tiempos, se trasformaro:i en opulentas a b a d a s , pobladas d e frailes de la orden de S . Eenita, fueron el c e n t r o del cultivo del pas y de la civilizacin d e s s moradores. Sus siervos y sus vasallos (mancipia el hospites) fueron los que d e s m o n t a r o n los bosques, desecaron los p a n t a n o s , fertilizaron el t e r r e n o a r e n o s o y c o n q u i s t a r o n s o b r e el m a r los primeros poldert. (wcestynen) Y en o l r a ocasion : a C e n t e n a r e s de diplomas y de yermos indican que inmensa estension d e pantanos (mceren),

hicieron p r o d u c t i v a las abadas de benedictinos y de

otras ordenes religiosas, que o b t u v i e r o n su donacion, y atestiguan cuan tiles fueron aquellos establecimientos piadosos la agricult u r a del pas. 2

de la influencia que el sacerdote ha dejado vacante. Antiguamente el escribano no era mas que el hombre de nuestra hacienda, el intermedio obligado entre el ciudadano y la propiedad: en el dia ha entrado mas ntimamente en la familia : ha llegado ser el rbitro de todos los negocios, el mediador de todas las desavenencias; es el nico quien se consulta en los proyectos de enlaces, quien se someten las ltimas voluntades: paz, honor, prosperidad ; lo pasado, el presente, el porvenir, lodo esto est en manos del escribano; l es el depositario del dote de nuestras hijas y del descanso de nuestra ancianidad; su influencia abraza los (res actos mas importantes de la vida social, el casamiento, la posesion y la herencia. Despues de l con l , el mdico, el abogado y el periodisla tienen su parte de accin sobre la sociedad. El hombre tiene necesidad de esplayar el secreto de sus males y de sus culpas, y el mdico es el confesor que elige para estas confianzas. La influencia del abogado y del periodista se esliende menos sobre las costumbres que sobre la poltica: el abogado pasa de la audiencia la tribuna y su palabra es la Santa Ampolla que consagra los reyes, los derechos, los principios y las libertades. El periodista le ha quitado al sacerdote sus ovejas; la predicacin de la prensa peridica ha reemplazado la del plpito. La sociedad, en el antiguo orden de cosas, tenia la ventaja de que el sacerdote, ejerciendo una influencia lan poderosa, no estaba sometido ninguna;

su posicion en la sociedad le desprenda de todos los intereses materiales, fianza que no ofrecen sus sucesores. Ya hemos visto los inmensos beneficios del sacerdote como sacerdote; veamos ahora un bosquejo de sus beneficios accidentales, considerado mas bien como ciudadano. Queremos hablar de su valor personal. Los actos de este gnero, raros en todas las otras condiciones, poco comunes entre los fie. les, son frecuentes en el clero, en todas las pocas y en todos los pases. Los pueblos en que el clero es mas numeroso y aun, bajo cierto concepto, mas abusivo, son cabalmente aquellos en que es mas valeroso: la Espaa, el Portugal, la Italia y la Francia. Afortunada y desgraciadamente, en el primero de estos pases es militar. Testigo, aun en nuestros dias, el clebre cura Merino y aquel joven P . Gil que contribuy tan eficaz y elocuentemente la restauracin de su patria y que muri diciendo : Nunc dimittis servum tuum, Domine, etc.; y Cabrera, que no ser sin duda tan feliz!.... El Yendia (la Vende), la Espaa de la Francia, tenia muchos sacerdotes, gloriosos los ojos del mundo, deplorables los ojos de Dios. Salvo esto, el sacerdote catlico que retrocediese delante de un peligro cualquiera,pasara por el mas cobarde de los hombres; por respeto humano seria generoso cuando no lo fuese por deber de conciencia. Viva aun el respeto humano cuando es til! Pero viva sobre todo la religin, la cual somos

esclusivamente deudores de ese respeto verdaderamente humano! Recordaremos solamente algunos rasgos entre millares, en todos los gneros de magnanimidad catlica. Los mayores peligros personales parecen ser el blanco de la mayor ambicin del clero : testigo este hecho de que hace mencin el Mercurio de la poca: El 27 de abril de 1718, un horroroso incendio consumi todas las casas construidas sobre el pequeo puente del hospital de P a r s : dos barcos llenos de heno inflamados fueron causa de aquella catstrofe. Al primer toque fuego de las campanas , acudieron los oficiales municipales y al mismo tiempo todas las rdenes mendicantes, que prestaron los mayores servicios. El incendio fu universal en el puente las once. No bien se hubo apercibido el cardenal de Noailles del principio del fuego , espuso el Santsimo Sacramento en el Hospital en frente de las casas que ardan, y se puso hacer oracion para implorar la asistencia divina en tan grande calamidad. No fueron vanas las oraciones de aquel piadoso y respetable prelado : ninguna de las partes de aquel vasto edificio padeci detrimento. Muchas personas, conocidas por su piedad y su caridad se distinguieron en los momentos en que era mas inminente el peligro : entre ellas citar al seor presbtero Payen , cannigo de Nuestra Seora, cuyo celo y actividad son superiores todo elogio. Apenas el cura de san Sulpicio tuvo noticia del p e -

ligro, acudi al fuego, seguido de seis de sus sacerdotes, provistos todos de considerables sumas de dinero, y no solo animaban con la voz al pueblo, los jornaleros y los soldados que trabajasen, sino que los estimulaban aun mas con el dinero que distribuan los que estaban heridos; y cuando lleg acabrseles el dinero, daban billetes de 2 libras 10 sueldos y de 5 libras (10 y 20 reales) cada uno de aquellos que se distinguan por su actividad. Un capuchino, viendo un mercader desesperado de no haber podido salvar una cmoda donde estaban encerrados todos sus ppeles y su dinero, entr con admirable arrojo en un gabinete, presa ya de las llamas, donde se hallaba, y arrebatado por su caridad, encontr en s bastante fuerza para arrancarla del fuego y entregrsela su dueo: se observ que tres hombres de los mas forzudos no pudieron sino muy duras penas cargar con ella en la calle. En aquella espantosa calamidad, todos los religiosos hicieron cosas hericas y espusieron sus vidas con un celo que solo la caridad cristiana y la religion pueden inspirar....Y este otro, que puede leerse en los Anales de la Beneficencia del siglo XVIII:En la noche del 9 al 10 del mismo mes, habindose manifestado el fuego en uno de los barrios mas populosos del pueblo llamado Saint-Flour, tres casas fueron en pocos momentos consumidas por las llamas. El seor presbtero Vagron, cannigo y vicario general, impidi casi l solo que cundiese el incendio que ya se haba comu-

nicado las casas fronteras de la calle.... Su intrpido celo salv de una ruina segura mas de veinte casas. Y en nuestros dias, en marzo de 1836, todos los peridicos trajeron esta noticia: El 8 las 9 de la maana estall un incendio en Chatenay (departamento de Sena y M a m e ) , y consumi cinco manzanas de casas. El seor Le Royer, cura de Chatenay, acudi uno de los primeros al sitio de la catstrofe, y con su ejemplo y su arrojo superiores todo elogio, anim los trabajadores. Subi sobre los tejados para atajar el fuego, ech mano las bombas y arriesg cien veces su vida.... He aqu un nuevo ejemplo que prueba que los ministros del Seor, tan indignamente ultrajados, son admirables , no solo en sus deberes espirituales, mas tambin cuando se trata de arriesgar su vida aun por los bienes temporales de sus feligreses. El Sacerdote catlico no tiene mas miedo al agua que al fuego: Cuando la sumersin de la aldea de Boult-sur-Suippe, M. Husson, cura ecnomo de aquella parroquia , refugiado en la iglesia con sus feligreses, se vi por todas partes acometido por las aguas. Entonces, tomando consejo solo de su celo y de su caridad, cargse cuestas el mas anciano de sus feligreses y le salv atravesando sobre los tmpanos un rio que tenia mas de cuatro pies de profundidad: lo mismo hizo, esponiendo mil veces su vida, en favor de sus otros quince feligreses, quienes tuvo tambin la dicha de salvar. Cuando

sus superiores le dieron el parabin de lan bella accin, y l e preguntaron como seria posible premirsela , respondi que el pastor debia dar la vida por sus ovejas, y que as no tenia gran mrito en haber arriesgado la suya; .pero que por lo demas, si queran premiarle por haber cumplido su deber, lo nico que pedia era que no se hiciese pagar sus pobres feligreses las trescientas libras (sobre 1,200 reales) que costara el hacer reparar su presbiterio l . Y el ao pasado : El seor presbtero Landois, antiguo rector del seminario de Bourges, y e l seor presbtero Barrois, capellan del Hospital, se iban paseando un dia por unos prados cuando se ofreci su vista el horrible espectculo de un nio que se estaba ahogando en una de las anchas zanjas que cruzaban aquel terreno en estremo pantanoso. Pronto tomaron su partido aquellos dignos sacerdotes; perecer salvar aquel desgraciado fu su grito unnime. El seor presbtero Barrois, el mas joven de los dos, aunque de una salud sumamente delicada, se precipita vestido como se hallaba en la sima donde estaba ya el nio punto de espirar, entra en el cieno hasta el cuello, arrostra todos los peligros que le amenazan y logra arrancar u n a muerte segura la pobre criatura que tard mucho en volver en si, pero que ya est fuera de cuidado,

He aqui un hermoso rasgo de otro gnero, consonado en los Anales de la Virlud, de 1788, en vsperas de la revolucin 1 : Un albail de Burtoneourt, en Lorena, encargado de componer un pozo de treinta y tres pies de profundidad sobre seis de dimetro, baj su fondo; pero no bien hubo llegado l cuando le cay encima une enorme mole de tierra desmoronada. Una hora habia trascurrido desde que ocurri este fatal accidente cuando se le noticiaron al cura, que acudi al punto al lugar de la desgracia, suplicando, exhortando, a n i m a d o , prometiendo recompensas al primero que bajase al pozo. La gravedad del peligro arredra todos los presentes; nadie se atreve bajar.... Todava estaba aquel digno pastor haciendo los mayores esfuerzos por persuadir los que le rodeaban, cuando oye salir del fondo del pozo una voz lastimera que implora auxilio. Desndase inmediatamente el sacerdote y entra el primero en el pozo : su ejemplo alienta al concurso. Despues de haber abierto un boquete de doce pies, resuena un crujido; aterrados los trabajadores salen precipitadamente y, un momento despues, sucede un desmoronamiento semejante al primero. Todos huyen, mientras el i n trpido cura penetra de nuevo en el pozo y con su ejemplo escita al resto de su grey: la actividad de lo-

R e c u e r d a sin duda el a u t o r esta circunstancia para hacer r e 1

Q u e d a d i c h o en otras notas anteriores que as se llama la casa

saltar la injusticia del encono que despleg la revolucin contra los ministros del a l t a r . N . del T .

habitacin de l o s c u r a s prrocos en F r a n c i a . P. del T .

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EL SACERDOTE

dos los trabajadores llega su punto. En fin, al cabo de cinco horas de arduo afan, logran descubrir al pobre albail quien sacan sano y salvo de entre los escombros. Ya el agua le habia llegado los hombros y un cuarto de hora despues se hubiera ahogado probablemente. t El nombre de este animoso cura es M. Abel. Pero donde hay que ver la grandeza del clero es en las mas grandes calamidades que el cielo enva la tierra en su clera y en su bondad. La peste de Marsella, entre otras, en 1720, fu para l ocasion de un heroismo permanente , cuyo apostol era Belsunce ayudado todo trance por todas las comunidades religiosas. M. Fournier, clebre doctor de la facultad de Montpeller, de la sociedad real de ciencias, trae varios testimonios de esta verdad en su obra titulada : Observaciones sobre la naturaleza y regimen curativo de la fiebre pestilente, la peste, con los medios de evitar de contener sus progresos; reimpresa en Dijon en 1777: El gobierno envi de Pars, dice, mdicos y cirujanos mayores: muchos mdicos de diferentes provincias acudieron espontneamente y por el atractivo de las recompensas, al servicio de los enfermos: se les daba cuanto pedian, hasta ocho y diez mil francos por mes, y una pensin para su familia en caso de muerte en el ejercicio de sus funciones. Gran nmero de practicantes cirujanos, tan necesarios en aquella triste ocasion para el servicio de

los hospitales y para los enfermos de la ciudad, atraidos por la esperanza de hacer un caudal inmenso, acudieron de todas partes y perecieron casi todos... Las sacerdotes, los confesores y los religiosos de diferentes rdenes, conducidos nicamente por el fervor y el celo ardiente de su caridad, fueron Marsella de todas las provincias del reino aun las mas apartadas,,y se sacrificaron, con la mas edificante resignacin, los peligrosos trabajos del consuelo y de la confesion de los enfermos y de los moribundos. Dbales este noble ejemplo el herico Belsunce, el incomparable prelado de Marsella, prodigando en persona sus ovejas heridas del terrible mal, todos los consuelos de su sagrado ministerio, y derramando en su seno, no solo el producto de sus rentas, de la venta de su vajilla y de sus muebles, mas tambin el de los emprstitos que multiplicaba diariamente Pero oigamos al inmortal Belsunce , Cesar cristiano, que escribi como pele : eodem scripsit animo quo bellavit. De gran consuelo me sirve, seor ilustrisimo, escriba el 22 de octubre de 1720, al obispo de Tolon, de gran consuelo me sirve en medio de los hor1

Con s e m e j a n t e obispo su cabeza, todos los sacerdotes hacan colocarlos

prodigios. C u a n d o M , de Jossand quiso hacer sacar todos los enfermos d e los sitios que e m b a r a z a b a n , y f u menester en los coches destinados al i n t e n t o , el p r e s b t e r o I s c a r d , se e n c a r g d e aquella t e r r i b l e comision, q u e le cost la vida. (Vanse los Anales de la beneficencia francesa, etc.)

rores que me rodean, ver que teneis la caridad de tomar parte en mis penas, por lo cual os doy las mas sinceras gracias. Merced Dios, todava estoy en pie en medio de los muertos y de los moribundos: todo ha caido en derredor de mi, y de todos os ministros del Seor que me han acompaado, no me queda ya mas que m capellan limosnero. El presbtero Bougerel ha muerto en cuatro dias : de mi casa, convertida en hospital, han salido once muertos, y todava tengo cinco enfermos, pero fuera de peligro. El P . de La Tare, pesar de su avanzada edad, ha escapado, fin de que lo menos pudiese sobrevivir los otros un padre de SantaCruz: la mismabuena suerte tuvo M. Guerin. Dios os libre. Seor ilustrsimo de semejante azote! Tres meses hace ya que tenemos la peste en Marsella, y aun no le vemos el fin.. Ah! Cuanto no he sufrido en este espacio de tiempo! Durante ocho dias he visto debajo de mis ventanas doscientos muertos en completa putrefaccin; he tenido que andar por las calles , todas sin escepcion ceidas por dos hileras de cadveres medio podridos y roidos por los perros, y lleno el mbito medio entre ellas, de inmundicias y de ropas de apestados, que no sabia uno materialmente donde poner los pies. Una esponja empapada en vinagre junto la nariz, recojida mi solana debajo del brazo , tenia que cruzar por entre aquellos hediondos cadveres para distinguir entre ellos, confesar y consolar los moribundos sacados de sus casas y hacinados entre los muertos sobre

jergones: los montones de perros y de gatos muertos y corrompidos aumentaban el horror del espectculo y el insoportable hedor. Cuantos, cuantos momentos de amargura y de desolacin hemos pasado!.. Ahora, aunque todava es grande el m a l , empezamos ya respirar; la mortandad va disminuyendo y ya hay mas orden desde que manda M. de Langon. Ya puedo andar por las calles sin encontrar muertos, y hace bastantes dias que no confieso ningn apestado; aun quedan mucho hedor y mucha miseria, pero esto no es nada en comparacin de lo pasado Me hallo casi sin confesores : las personas tildadas de moral relajada, sin obligacin ninguna, han hecho prodigios de celo y de caridad, y han dado sus vidas por sus hermanos. Todos los jesutas han perecido, salvo tres cuatro; muchos han venido de grandes distancias entregarse voluntariamente la m u e r t e : nuestros rigoristas hallan abominable esta moral. Treinta y tres capuchinos han muerto. Todava tengo en mi casa una docena de enfermos, y siempre estoy recibiendo solicitudes de otros muchos que piden venir. Veinte recoletos y otros tantos observantes han muerto al servicio de los enfermos, como tambin muchos carmelitas descalzos, mnimos y carmelitas calzados, sin contar mis amados eclesisticos que se han sacrificado. Ahora me considero como un general que ha perdido la flor

de sus (ropas, y que se ve abandonado de lo restante. cMe pregunta Y.S. Ilustrisima qu han hecho los Apelantes supuestos partidarios de la moral severa '? Con arreglo sus rigurosas mximas, han buscado su salvacin en la fuga, sin que les hayan causado el menor escrpulo las obligaciones anejas sus beneficios; rdenes, oficios, amonestaciones, amenazas, nada ha bastado conseguir que vuelva uno solo. . Un siglo despues, todos hemos visto lo mismo y lo hemos olvidado; pero la historia eclesistica recuerda y recordar eternamente el admirable celo que mostr el clero cuando la invasin del terrible clera morbo. El informe oficial del ayuntamiento de Paris menciona gloriosamente el desvelo, los trabajos, los sacrificios del clero de San Sulpicio... y en los peridicos de entonces se leian hechos como e s t e : _ Entre los eclesisticos de Tolon, cuya conducta ha sido admirable, se cita particularmente M. Cordouan, cura de San Luis, que entre otras mil pruebas de celo, ha dado la de enterrar l mismo una porcion de cadveres, n vicario, que reparta con l el servicio interino de la catedral, M. Yincens, se seal con un rasgo de valor. Haban llevado dos cuerpos la iglesia unos tahoneros, y como estos se volvieron apenas los dejaron all, fu preciso ir buscar cuatro mozos de cordel para que los llevasen en andas al campo santo : convinieron en ello y se pusieron cada cual en su esquina, pero

el cuarto, que estaba borracho, declar brutalmente que no le convenia tomar aquella carga. Teneis razn, amigo mi, le dijo M. Yincens, yo soy quien debe tomarla. Y quitndose las vestiduras, se pas al hombro la correa del fretro. Aquel digno sacerdote hizo veces de cirujano, de mdico, de enfermero, juntamente con sus clegas 1 Fuera del clero no se conciben ciertas acciones generosas que en l son comunes: he aqu una ocurrida este ao, y de que hace mencin un peridico protestante : Dias pasados sabia el monte del Portel el presbtero Haffreingue, del clero de Boulognesur-Mer, cuando vi corla distancia varios mililares que le seguan, y deseoso de trabar conversacin con ellos, acort el paso para dar tiempo que le alcanzasen; mas pronto se internaron entre los rboles y habindolos seguido, vi dos de ellos quitarse las casacas y empezar darse de sablazos... M. Haffreingue se precipita hcia ellos: Es una

* N o conocemos ni c o n o c e nadie rasgos d e e s t e gnero en el clero p r o t e s t a n t e , l u t e r a n o , calvinista, a n g l i c a n o . . . . Otros muy d i ferentes se citan, y e n t r e ellos este, sacado n o de un libro, no de u n peridico, sino q u i n lo c r e y e r a ? de una pastoral del obispo p r o testante d e D u b l i n : U n p r o t e s t a n t e q u e se halla atacado de una e n f e r m e d a d contagiosa, est obligado no esponer su pastor al peligro d e q u e se le pegue su e n f e r m e d a d , l l a m n d o l e su lado. (Vase esto c o m o c o n t r a s t e , y como ciprs de t i e r r a , de c e m e n t e r i o y aun de infierno, en las Flores del cielo del presbtero Orsini.) El m i n i s t r o calvinista no p u e d e esponer su vida sin p o n e r en peligro las de su muger y sus h i j o s . T i e n e el valor de m a r i d o y d e p a d r * , valor n a t u r a l , p e r o no glorioso.

li.

EFI P R E S E N C I A DEL S I G L O .

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mala vergenza, les dice, ver dos hombres racionales esponerse asi. Un francs debe saber morir, respondi uno de los combatientes. S, pero por la patria, replica el sacerdote, y esto diciendo, coje por la hoja el sable de uno de ellos, y declara que no le soltar hasta que le hayan prometido por su honor renunciar su desafio. Subyugados por tanta bondad unida tanta entereza, los dos militares prometieron no batirse. Veamos otras escenas eclesisticas gloriosas. Esta se lee en estos trminos en la Gaceta de los Tribunales del mes de noviembre pasado: Un joven de veinticuatro aos, de una de las principales familias, del barrio d e S . Antonio, en Pars, senta hace muchosmesesun profundo hastio de la vida, de resultas de algunas desazones domsticas. El lunes pasado, en fin, entre las diez y las once de la noche, despues de haber escrito su familia una carta en la que esponialos motivos que le determinaban darse la muerte, fu la plaza de la Bastilla, y ya estaba punto de precipitarse en el canal, cuando un sacerdote que pasaba por junto aquel desgraciado joven le coji por la cintura, y con palabras llenas de dulzura y de firmeza abri su alma al arrepentimiento : deshecho en lgrimas, cay el pobre joven los pies del venerable eclesistico pidindole su bendicin y prometindole no atentar contra su vida. El digno pastor quiso completar su obra acompaando su casa al joven quien acababa de salvar, y al cual ha prometido su eficaz intervencin para

hacer cesar las desazones que le [determinaban quitarse la vida. Un hecho notable y verdaderamente glorioso ocurri en medio de la asonada del 13 de mayo', y por una increble fatalidad, todava nadie ha hecho mencin de l. El cura de San Mery logr l solo dominar una muchedumbre furiosa, resuelta saquear incendiar la Iglesia y el arrabal... Un testigo ocular nos asegura que el digno sacerdote le record la magnfica espresion de Virgilio :
Si forte virum Conspexere, silent quem

Hay herosmos mas admirables todava, y entre otros mil, los de : S. Francisco de Asis pasando del campamento de los cruzados al de los Sarracenos, ofrecer al soldn que encendera una hoguera en la que entrara el primero con sus sacerdotes, fin de mostrar cual era la verdadera religin : S. Pedro Gonzlez, quien quera seducir una muger audaz, imaginando tenderse sobre unas ascuas (temeroso, sin duda, de verlas algn dia sobre su cabeza), y esclamando : ; All os espero ! La hermosa Margarita, muger fuerte si se quiere, muger audaz de otro gnero, esposa de un santo, que era capaz de suscitar, al saber en Damieta que
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D e 1 8 5 9 , e n la q u e f u p r i n c i p a l a c t o r el r e p u b l i c a n o B a r b s , - N . del T .

luego c o n d e n a d o m u e r t e p o r l a c m a r a d e los p a r e s y p e r d o n a d p o r el r e y .

habia cado prisionero y que los Sarracenos eran vencedores, llam junto si un caballero octogenario y le suplic que le cortase la cabeza si lomaban la ciudad: Ya lo habia pensado, respondi el valeroso anciano. Esle es el verdadero y acaso el nico ejemplo de suicidio cristiano Miento; he aqu otro : S. Francisco de Borja, al recibir la nueva de la muerte de la duquesa de Lerma, la mas querida de sus hijas : Y qul dijo la condesa de M...., se ha visto jams d nadie sentir menos la muerte de una hija ? Seora, Dios me la habia prestado y ahora me la ha pedido. No debo agradecerle que me la haya dejado tanto tiempo y que la haya hecho luego entrar en la gloria, como lo espero de su misericordia'? Si fuera cierto, como lo creemos, que en ltimo anlisis, lamas difcil, la mas rara, la mas verdaderamente gloriosa de las virtudes es la humildad solo en la Iglesia se hallaran un S. Carlos Borromeo, que siempre llevaba su lado dos discretos sacerdotes encargados por orden suya de observar sus acciones y de reprenderlas pblicamente : Un S. Francisco de Ass, fundador de los hermanos menores: conservndose dicono loda su vida, temeroso de la elevacin del sacerdocio, y esclamando : a Si Dios hubiera concedido al mayor pe-

cador tantas mercedes como m, esle hubiera sido menos ingrato de lo que yo lo soy : si me hubiera abandonado m mismo, yo hubiera cometido mas crmenes que todos los otros pecadores. Una sania Teresa calumniada, diciendo : Dios mio ! si los que tan mal hablan de m me conocieran, cuanto peor hablaran ! Un Francisco Javier escribiendo Santiago Pereira : La gracia y la caridad de Nuestro Seor, etc. P u e s que la enormidad de mis crmenes' ha sido causa de que Dios no se ha valido ni de vos ni de m para el viage de la China, no lo atribuyis mas que mis pecados nicamente que son tan grandes y tan graves que han atraido la desgracia no solo sobre mi, mas tambin sobre vos y sobre vuestras cosas, hacindoos perder el dinero que habais empleado en los preparativos de esta embajada. Sin embargo, lo que me consuela algn tanto, es que Dios me es testigo de la pureza de intenciones que melia animado en toda esta empresa, dirijidas todas al acrecentamiento de su gloria y vuestra conveniencia. Pero sin elevarnos hasta el tercer cielo, oigamos

N o hay que a d m i r a r s e d e u n a confesion

tan e s t r a o r d i n a r i a .

E s t f u n d a d a , \ 0 en la simple f e en la grandeza d e Dios, q u e n o p e r m i t e ni una negligencia, ni una imperfeccin sin el t e m o r y la seguridad de o f e n d e r l e : 2 o s o b r e la decisin d e la Iglesia, es d e c i r

Anglico, ilustre pintor dominico, dejaba a d r e d e algunos deI

d e l Espritu S a n t o q u e pone todos los dias en boca del s a c e r d o t e , en el Ofertorio d l a misa : Ego
INDIGKUS

fectos en sus obras maestras, para no esponerse alabanzas sin restriccin.

famulus et

luus offero, meis.

pro

INKCMERABILIBUS

peccati, et offensionibus

KEGLIGETIIS

un Fenelon escribiendo un Bossuet en 1694: No he querido mas que lo que siempre quera, si place Dios, que es conocer la verdad. Soy sacerdote : todo se lo dlo la Iglesia, y nada m ni mi reputacin personal. Declaroos pues de nuevo, Seor ilustrsimo, que no quiero seguir un solo instanle mas en el menor error por culpa mia, y si no salgo inmediatamente de los errores en que estoy, os declaro que vuestra ser la culpa. Os intimo, pues, en nombre de Dios y por el amor que debeis la verdad, que me la digis sin ningn rebozo, ir esconderme y hacer penitencia el resto de mis dias, despues de haber abjurado y retractado pblicamente la falsa doctrina que me ha seducido : pero si mi doctrina es inocente, no rae tengis indeciso por respetos humanos. A vos os compele instruir los que se escandalizan, por no conocer las operaciones de Dios en las almas. Bien sabis con qu confianza me he entregado vos y me he dedicado sin tregua no dejaros ignorar ningn pensamiento mi : lodo mi deber, ahora como siempre, es obedecer, porque lo que veo en vos no es el hombre ni el eminente doctor, sino Dios.... Y en 1695 : Tanto se me da retractarme hoy como maana, y aun lo prefiero con mucho, porque cuanto antes se reconozca la verdad y se obedezca, tanto mejor.. En nombre de Dios, no gastis miramientos conmigo : tratadme como un nio de Ta
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escuela, sin pensar ni en el puesto que ocupo ni en las bondades que siempre me habis dispensado Ejemplos admirables de humildad y de desinters juntamente : Jimenez no acept el arzobispado de Toledo sino por orden espresa del Papa: Cristbal de Beaumonl no acept el arzobispado de Pars 1 sino por orden espresa del rey y del soberano pontfice : Po YI, la nueva de su nombramiento, cay de rodillas, pronunci en alta voz una ferviente oracion que hizo prorumpir en llanto los cardenales y esclam : Cuan desgraciado soy 2 ! Y el cardenal Odescalchi resign en nuestros dias la prpura romana por entrar simple novicio en la humilde compaa de Jess. Ejemplos mas admirables todava a los ojos del
: T a l es la h u m i l d a d d e los obispos, que suscita hasta la h u m i l dad de los reyes. H a b i e n d o m u e r t o el arzobispo de V i e n a , el e m p e r a d o r F r a n cisco, p a d r e del actual e m p e r a d o r , eligi p a r a r e e m p l a z a r l e u n s a n t o sacerdote d e m u y b a j a estraccion, lo q u e ocasion u n g r a n d e escndalo. L a corle e n t e r a puso el grito en el cielo, p e r o el e m p e r a d o r se content con r e s p o n d e r todas las r e c l a m a c i o n e s : Qu quereis? apostol.
s

de un apostol

he podido muy bien hacer un no hubiera podido

principe,pero un

con todo mi dominio

hacer de un prncipe

E l cardenal P o l o , dueo sin embargo d e o b t e n e r u n a dispensa,

llev acaso la v i r t u d mas alio grado que C a r l o s Q u i n t o , q u e no abdic la c o r o n a , sino despues de haber reconocido su v a n i d a d , r e husando la m a n o de la r e i n a Mara, y p o r consiguiente la corona d e Inglaterra, que el mismo Carlos V a m b i c i o n tanto para su h i j o Felipe I I ,

mundo y acaso los de Dios En su calidad de sacerdotes y de amigos de los pobres, los amigos de Dios, la mayor parte de los santos, grandes seores y grandes propietarios, sacudan, si podemos decirlo asi, como el polvo de sus sandalias, sus patrimonios trueque de las esperanzas futuras y aun de las realidades presentes. Y entre otros m i l : S. Antonio el grande, S. Ambrosio de Miln, S. Cipriano de Cartago, S. Paulino de Burdeos, S. Carlos Borromeo; y aquel S. Homobono, ilustre hijo de un mercader de Cremona enriquecido; en la misma poca, un Otn, renunciando primeramente la corte del emperador su padre, para ser un humilde obispo, y luego al mismo episcopado para entrar de religioso mas humilde todava, en la abada de Morimont, en F r a n c i a ; otro Otn, mas ilustre todava, su predecesor, y sin duda su suscitador, sucesivamente canciller del em1

perador Enrique IV, obispo de Bamberga, apellidado el Apostol de la Pomerania, cuyo primer duque Uladislao convirti, y en fin canonizado. En 1739 se public su historia en Bamberga, con gran lujo tipogrfico, bajo el ttulo de Mundi miraculum sanctus Oilio, ele En otros tiempos, iguales sacrificios: Bernardo , hijo de un procurador general en el Parlamento de Dijon, se despoj de una hacienda de 400,000 francos (1,600,000 reales) que valdra hoy ocho veces mas, por llenar mejor su misin de pobre sacerdote (as se le llamaba) que le vali la admiracin del siglo de Luis XIV Y no se le ha de tener en cuenta tambin al sacerdote lo mucho que renuncia para llegar serlo ? En el siglo X V I , se vi al hijo del mas poderoso y del mas glorioso rey del universo, ai que elev tanta altura el Portugal y la Espaa con los descubrimientos del Nuevo Mundo, al hijo de Manuel el Grande, entrar en el sacerdocio, ir habitualmente las casas de los enfermos mas pobres, llevndoles el Vitico en una mano y limosnas en la otra, y suscitar su pais el ilustre Luis de Granada , quien sus predicaciones y sus obras han colocado en primera linea entre los grandes hombres. Y en e l siglo siguiente, el hijo de un dux de Gnova, la soberbia, ya embajador en la primera
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E l sacerdote (no hablamos sino del verdadero y del bueno) so-

lo tiene los escesos de la caridad, y estos escesos helos a q u : El a u t o r d e una vida de san Luis trae u n a a n c d o t a m u y curiosa. Un p a d r e dominico, agregado la c o r t e del s a n t o r e y , vio un religioso que llevaba en una m a n o una tea e n c e n d i d a y en la otra un vaso lleno d e agua, y habindole p r e g u n t a d o p a r a que queria aquellos dos objetos : Con este fuego, respondi, q u i e r o q u e m a r la gloria, y con esta agua apagar el infierno, fin d e que en lo sucesivo Dios sea amado por s nicamente y p o r q u e lo m e r e c e . Feliz el sacerd o t e , dice L i g u o r i , cuyas acciones todas t i e n d e n al S e o r ! Asi i m i t a n las almas d e los bienaventurados q u e segn el testimonio d e santo T o m s , potius volun ipsum esse beatum, quam ipsas. La felicidad de Dios les causa mas alegra que la s u y a propia, porque a m a n al Seor mas de lo que se a m a n s m i s m a s .

corte de Europa y, mayor abundamiento, uno de los mas grandes Historiadores de Espaa, y de los mas grandes poetas de Italia, el conde Antonio de Briola, desengaado de las grandezas del mundo cuando muri su muger en la flor de la edad, entr de simple novicio en la compaa de Jess, se elev en breve la esfera de los mas ilustres misioneros, y mereci tener por historiador un Yisconti. Hay sacerdotes, y muchos, quienes no titubearamos en llamar dioses de segunda magestad; si entre ellos hubiramos de preferir uno este seria San Francisco Javier, en esta pgina de su vida. El buque cuyo bordo iba el Santo Misionero con rumbo Cocin, se vi acometido en el estrecho de Ceilan por una furiosa tempestad, de modo que fu preciso tirar al mar todas las mercancas; el piloto, incapaz de regir el timn, abandon la nave merced de las olas : por espacio de tres dias y tres noches, tuvieron continuamente delante de los ojos la imagen de la muerte. Javier, despues de haber oidolas confesiones de toda la tripulacin, se prostern los pies de un crucifijo, y or con tanto fervor, que estaba como arrobado. El buque, arrebatado por la m a r e j a d a , iba ya estrellarse en los bancos de Ceilan, y los marineros se crean perdidos sin recurso; entonces el santo sale de su camarn , donde se habia encerrado, pide al piloto la maroma y el plomo que servan para sondear la mar, y los dej caer hasta el fondo pronunciando

estas palabras: Dios mi, Padre, Hijo y Espritu Santo, tened compasion de nosotros.... En el mismo instante prase el buque, calma el viento, continan los navegantes su viage y llegan en fin felizmente Cocin, el 21 de enero de 1 5 i 8 . Desde Cocin, Javier escribi los padres de la compaa que estaba en R o m a , y les refiri el peligro que habia corrido en el estrecho de Ceilan. En lo mas recio de la tempestad , decia, tom por intercesores cerca de Dios, las personas vivas de nuestra compaa, y luego todos los cristianos.... Recorr las gerarquias de los ngeles y de los santos y las invoqu todas.... Reclam sobre todo la proteccin de la Santsima Madre de Dios, la reina del cielo. En fin, habiendo puesto toda mi esperanza en los infinitos mritos de Nuestro Seor Jesucristo, pro? tegido de aquella suerte, sent una alegra mas grande en medio de aquella furiosa tormenta que cuando me vi enteramente fuera de peligro; y en verdad que siendo, como soy, el mas malo de los hombres, me avergenzo de haber derramado tantas lgrimas por un esceso de alegra celeste, cuando estaba pique de perecer; por eso pedia h u mildemente nuestro Seor que no me libertase del naufragio que nos amenazaba, menos de que me reservase mayores peligros para su gloria y para su servicio. Muchas veces me ha hecho conocer Dios de cuantos peligros y de cuantas penas me han sacado las oraciones y los sacrificios de los de la compaa Si algn dia lo olvido, oheompa-

ia de Jess, same intil mi mano derecha y olvide hasta su uso! Pero ya es tiempo de que veamos al sacerdote en presencia de una revolucin dirigida toda contra l, pero tambin para l. Como el clero tuvo el mrito de preverla, tiene el de no admirarse de ella y aceptarla toda costa. Todos conocen las ofertas espontneas y generosas que hizo al Estado de una suma q u e , bien emplead a , hubiera sido mil veces capaz de llenar el dficit 1 ; pero aquel dficit, que algunos llamaron afortunado, era en efecto un pretesto demasiado plausible para quitado de en medio : los proletarios de entonces que querian alzarse con todo el capital de los propietarios, no podian contentarse con una parle de l. La injusticia, la ingratitud y la perfidia de los legos dieron ocasion, la resignacin del clero, y, en cambio de algunos apstatas, engendr millares de mrtires. El P . Lambert, Apologista de la Religin catlica contra las calumnias de sus enemigos, les dijo: Recobre gurdese el siglo los falsos bienes que con tanta frecuencia perjudican la religin y que d e ningn provecho pueden serle, ut non obsint di1

Sabido es q u e el espantoso dficit en q u e q u e d a r o n alcanzadas

las r e m a s del Estado en los ltimos aos del reinado de Luis XVI, f u e r o n el origen inmediato de la revolucin francesa. Las verdader a s causas de este grande acontecimiento son demasiado conocidas p a r a q u e sea necesario recordarlas aqu, cosa q u e , ademas, no vendra cuento. N . del T .

vitice : nam prodesse non possunt. SAN AGUSTN , in Psal. 85. Si el emperador codicia los bienes de la Iglesia, que los lome; ninguno de nosotros se opondr ello. Que nos los quite, si quiere; no los doy, pero no los rehuso. SAN A M B R O S I O . Unos abandonan gloriosamente una ingrata patria , mas bien una patria que ya no exista, y hallan otra en la que el clero fu el primero en acojerlos y agasajarlos. Obispo hubo en Espaa que hizo por los sacerdotes franceses, fugitivos del patbulo, mas que todos los reyes juntos. Todos los desgraciados hallaban en el cardenal de Quevedo, obispo de Orense. en Galicia, un arrimo, y todos los afligidos, un consolador: de ello se vi un ilustre ejemplo en su admirable conducta con los eclesisticos franceses desterrados de su pais. Recibi y di asilo en su ciudad aquellos nobles proscriptos, no por algunas semanas por algunos meses, sino por espacio de muchos aos consecutivos.... Sobre unos ciento cincuenta estaban hospedados en su quinta, inmediata la ciudad, y hasta en su palacio episcopal: todos los socorra, y la mayor parte no tenan mas recurso que sus beneficios. En una de sus cartas, escrita al seor presbtero de Yilleneuve,decano del cabildo de Angers, y vicario general de la dicesi, hace el prelado grandes elogios de la firmeza de los sacerdotes franceses, y anuncia que recibir, no solo los doce que le propona M. de Yilleneuve, mas tambin otros ocho de que este le hablaba y

aun todos cuantos quisiera enviarle ,cualquiera que fuese su nmero. Por ellos haremos con el debido celo lodo lo que la caridad exige, conside rando como una felicidad ofrecerles algunos ali vios y participar as del mrito de sus padecimien tos, una vez que la paz de que disfrutamos bajo el cetro de un monarca piadoso, no nos ha per mitido hacerlo de otro modo. c No hay ejemplo de que la multitud de sus cargas le haya hecho ser sordo ninguna splica. Tuvo que luchar contra varios agentes de la autoridad, quienes todava daban cuidado los sacerdotes franceses, y que no tenan vergenza de perseguir hombres ya tan desgraciados : sali fiador de aquellos valerosos refugiados, y obtuvo que los dejasen tranquilos en los asilos que l les habia proporcionado, diciendo pblicamente que cuantos s mas llegasen su dicesi, mas feliz se considerara. Sus casas, deca con la amabilidad que le era caracterstica, eran por lo menos tan seguras como comunidades, y su superioridad valia tanto como otra cualquiera. Se ha calculado que el gasto que hacia por nuestros sacerdotes ascenda mas de 80,000 fr. (320,000 rs.), sin contar sus limosnas ordinarias, que en nada disminuy, y sin embarglas rentas de su obispado no llegaban 60,000 fr. Pareca que la Providencia multiplicaba sus bienes en las manos del hombre que no se consideraba mas que como el repartidor de sus dones. Hablar de algunos hechos aislados en que

brilla singularmente la ardiente caridad del prelado? Un sacerdote que habia tenido ocasion de presentarle varias solicitudes en favor de sus colegas, cay enfermo y fu mas de cien leguas de la capital desde donde habia escrito al seor de Quevedo. Logr este sin embargo descubrir el lugar de su retiro : Por que, le escribi, por que, vos que habis tenido la caridad de esponerme veces las necesidades de los dems, me ocultis las vuestras? Ah os envi una letra de 3,000 reales, que no es mas que el principio de lo que deseo hacer por vos. Unos religiosos de su dicesi le regalaron una mitra perfectamente hecha de hojas de palma: el seor Quevedo se la envi al seor obispo de L. R., quien la conserva todava, y acompaando este presente de una delicadeza que realzaba su valor, le escribi: He recibido una mitra de palma; he querco probrmela y he visto que no me viene. Aunque desde lejos, he tomado las dimensiones de vuestra cabeza, y he visto que mi mitra pareca hecha espresamente para ella. > Un prelado francs, que pas muchos aos su lado, escriba un eclesistico, hombre de mucho provecho, quien nos ha comunicado estos curiosos pormenores: Aqu nos hallamos muchos maestros, pero ni uno siquiera digno de ser el discpulo de este sabio obispo. Tal es la opinion que ha dejado el ilustrisimo seor Quevedo. Los desterrados quienes socorri con tanta generosidad tienen una viva satisfaccin en publicar el profundo aprecio que les

habia aspirado su bienhechor; en prueba de l hicieron grabar en Madrid, hace ya aos, su relrato, que tuvo mucho despacho, merced la reputacin de santidad del prelado, y el producto de la venta se consagr al socorro de los franceses pobres, de todas clases. Esta muestra de sensibilidad y de respeto enterneci al seor Quevedo, quien escribi con este motivo una carta muy pattica al prelado francs que habia dirigido la ejecucin del grabado. Este envi copias sus colegas, refugiados en Inglaterra, igualmente que los principes de la familia real retirados en la misma isla, y les notici las virtudes y los servicios del obisp de Orense. El prncipe heredero , conde de A r t o i s e n c a r g espresamente al prelado de quien hablamos que diese las gracias en su nombre al bienhechor del clero francs, y aquella atencin del escelente prncipe conmovi particularmente al seor Quevedo, muy adicto, como lo prob mas adelante, la sangre de los Borbones. Otro prelado se mostr el generoso bienhechor de nuestro clero proscrito; tal fu el cardenal de Lorenzana, arzobispo de Toledo, que falleci en 1804. Aquel sabio y piadoso prelado competa con el obispo de Orense en delicadeza y desprendimiento; se asegura que mantena l solo hasta quinientos sacerdotes franceses. Verdad es que gozaba inmensas r e n t a s : el arzobispado de Toledo redituaba
* Q u e luego r e i n b a j o el n o m b r e de Carlos X . N . del T .

16 millones de reales, pero el cardenal hacia de ellos el uso mas noble y era pobre en espritu en medio de su opulencia. e El obispo de Orense, dice M. de La Borde ( I t i nerario de Espaa), habia hecho de su palacio episcopal un hospicio donde hospedaba trescientos eclesisticos franceses condenados al destierro en tiempo de la revolucin. Aquel prelado comia en su compaa, y se rehusaba toda especie de comodidades que no hubiera podido proporcionar aquellos desgraciados. Casi todos los obispos de Espaa ejercieron esta santa hospitalidad. El cardenal de Lorenzana, arzobispo de Toledo, mantuvo constantemente quinientos sacerdotes franceses. Como hubo tiempos en que se juntaron en Espaa hasta catorce mil sacerdotes, y como este pais di tambin hospitalidad muchas religiosas y familias de emigrados, puede evaluarse el gasto del reino en favor de los franceses en 80 millones de francos (sobre 330 millones de reales). Adase esto que Carlos IV durante la revolucin y Fernando VII durante los cien dias se comportaron con sus augustos parientes cual dignos hijos de Luis XIV. Los Heroes los Mrtires de la Fe1 durante la r e L o s falsos m r t i r e s , los m r t i r e s d e la l i b e r t a d , no son mas que especies d e Brutos suicidas; los Decios, los R e g u o s , los S c volas, en un orden : los Scrates y los S n e c a s , en otro. L o s m r tires de la filosofa de la reforma n u n c a fueron el r e m e d o , sino la oposicion d e los m r t i r e s d e la iglesia catlica. G e r n i m o d e

volucion francesa son casi tan numerosos y aun tan ilustres como los mrtires de los mejores tiempos de la iglesia, y ya han merecido sabios y numerosos historiadores Todas las rdenes de la religion tuvieron vctimas heroicas, y sobre todo en los Carmelitas, en la Abada de Pars, y en la Nevera (Glacire) de Avion ; en las crceles de Len, deNimes, e t c . ; donde brillan los Dulau, arzobispo de Arles, los hermanos Larochefoucauld, obispos de Beauvais y de Saintes, uno de los cuales rehus salvarse sin salvar al otro : los hermanos Guerin de Rocher y Bonnaud, sabios ilustres y virtuosos jesutas ; los PP. Lanfant y Charton de Milln, clebres oradores del pulpito ; Gagneres de Gange, profundo matemtico ; H e b e r t , superior de los Eudistas ; el presbtero de Fenelon , el Nestor del clero : ocho directores de San Sulpicio ; el sabio dominico Richard, autor del Diccionario universal y del su-

blime Paralelo de los Judos que crucificaron d Jesucristo con los franceses que han asesinado d su
rey; los h e r m a n o s de H e r c , obispos de N a n t e s , y otros muchos q u e seria prolijo e n u m e r a r .

Vase aqu uno de la Nevera de Avion : A n tes de q u e se inmolasen t a n t a s victimas en la c a p i tal , el feroz J o u r d a n , j u s t a m e n t e apellidado corta cabezas, habia y a h e c h o degollar m a s de sesenta en Avion , y h a b i a tenido cuidado de elegirlas entre los ciudadanos m a s e s t i m a b l e s . L a q u e mas Hamo la atencin f u M . N o l h a c , a n t i g u o r e c t o r del noviciado de los Jesutas e n T o l o s a , y l u e g o , por espacio de treinta a o s , c u r a de la p a r r o q u i a de san Sintoriano en A v i o n , h o m b r e considerado en toda la ciudad como el p a d r e de los p o b r e s , el consolador de los afligidos , el r e f u g i o de los d e s g r a c i a d o s , el consejero de todos los c i u d a d a n o s , ttulos q u e le valieron el ser e n c e r r a d o en el castillo, la vspera del dia en q u e deban sacrificar en l tantos presos. F u su aparicin p a r a aquellos desgraciados q u e l e conocan y le reverenciaban t o d o s , la de un a u g e c o n s o l a d o r ; sus p r i m e r a s palabras las de u n apostol enviado p a r a salvar sus a l m a s . V e n g o m o r i r con v o s o t r o s , hijos mios , les d i j o : todos c o m p a r e c e r e m o s j u n t o s d e l a n t e de D i o s . C u a n t o le agra dezco q u e m e h a y a enviado p a r a p r e p a r a r v u e s tras a l m a s p r e s e n t a r s e ante su tribunal s u p r e m o . E a , hijo m i o s , los m o m e n t o s son preciosos; m a a a , tal vez h o y , no estaremos y a en este m u n d o ; e a , dispongmonos p o r medio de u n a sincera

Praga, Juan de Leyde, Servet, Spifame, Valle, Brunus,

Vanini,

Conipanella, e t c . , B r u s s o n , C r a m m e r , e t c . , son tan famosos p o r su resistencia c o m o n u e s t r o s m r t i r e s p o r su resignacin. E l mismo L a d , arzobi.-po d e C a n t o r b e r y , cuya m u e r t e es distinta de las de aquellos, crey v e r d a d e r a m e n t e salvarse r e n e g a n d o , en su defensa, los j e s u t a s , y la acusacin d e haber q u e r i d o r e s t a b l e c e r la autoridad papal y d e a t e n t a r al p o d e r d e las c m a r a s . . . .
1

E l mas antiguo es el p r e s b t e r o d ' A u r i b e a u , en sus escelentes para servir la historia de la persecucin, publicadas

Memorias

en R o m a en 2 tomos, en 1 7 9 7 , p o r o r d e n d e Pi V . L o s mas notables e n t r e los otros h i s t o r i a d o r e s d e la Iglesia, en esta poca, son el abate Sicard en los Anales a n t e r i o r e s al Amigo de la Religion, los presbteros C a r r n y G u i l l o n , etc., e t c .

penitencia ser felices en el otro. No quiero de jar perder una sola de vuestras almas : aadid la esperanza de que Dios me recibir en su seno, la dicha de poder presentaros l como hijos cuya salvacin me ha confiado. Al oir estas palabras, todos caen sus pies, abrazan sus rodillas sollozando y confiesan sus culpas: l los oye, los absuelve, los abraza con aquella ternura que siempre profes los pecadores, y tuvo la fortuna de verlos todos dciles sus exhortaciones paternales: mas pronto la voz de los bandidos llam sus primeras vctimas. Esperbanlas la puerta de la fortaleza: all, derecha y izquierda , dos verdugos apostados, alzando y dejando caer sobre ellas con toda su fuerza una gran barra de hierro , las asesinaban de un solo golpe : luego entregaban el cadaver a nuevos verdugos que despedazaban sus miembros y los desfiguraban con los sables para poner los amigos y los pa- > cientes de las vctimas en la imposibilidad de reconocerlas : en seguida las echaban en aquel pozo infernal, llamado la nevera. M. de Nolhac exhortaba, abrazaba, animaba los desgraciados quienes iban llamando por su turno: tuvo el consuelo de ser llamado el ltimo , y de no presentarse su Dios sino despues de aquellas sesenta almas, que todas iban llevando al cielo la nueva de su heroico celo y de su incontrastable constancia. Cuando fu permitido sacar los cuerpos de la nevera, apresurse el pueblo buscar entre ellos el de su buen padre, que hallaron al fin cubierto de cincuenta heridas: un cruci-

fijo que llevaba al pecho y sus vestidos de sacerdote se le dieron reconocer. Todos se disputaban los pedazos de sus vestidos como si fueran reliquias, y por espacio de ocho dias fu preciso dejar aquellos preciosos despojos espueslos la curiosidad y la veneracin del pueblo, que siempre acata la verdadera virtud cuando no est alucinado por los que tienen nteres en desacreditarla. Sacerdote hubo que debi una providencia especial la gloria del martirio, sin el martirio, y para la salvacin y la gloria de sus verdugos. He aqu algunos rasgos poco conocidos de la vida, durante y despues de la revolucin de 1793 , del presbtero de Cagny, quien hemos conocido siendo cura de una parroquia de Pars: los sabemos por persona que fu testigo de ellos: Mucho tiempo hacia que estaba designado los verdugos del 2 de setiembre por algunos cabecillas del comit insurrecteur (junta insurrectra) de lacommune (cuerpomunicipal) deParis. Su mansedumbre, su piedad, su tierna y activa caridad, al paso que le hacan ser un objeto de veneracin para los hombres honrados y sensatos, habian escilado el odio y la envidia de ciertos sacerdotes apstatas, nuevamente iniciados en los misterios patriticos de los facciosos. Sin embargo los patriotas de su seccin , que casi lodos le eran favorables, se reunieron para salvarle los amigos que tenia en el partido contrario: en una palabra, librtase de las matanzas del 2 de setiembre, merced sus amigos hospitalarios que le ocultaron en sus casas cada

cual por su turno Un dia en que estaba en su oratorio catlico romano , en el palacio de Serilly (ocurri esto el domingo de septuagsima, 24 de enero de 1796) mientras estaban cantando una misa mayor, entr de repente una cuadrilla de satlites, y Ravault, comisario de polica de la seccin llamada de la Bulle des Moulins, que los capitaneaba , eligi el momento en que el celebrante estaba en milad del Prefacio para cogerle de un brazo mandndole que le siguiese en nombre de la ley. Quiso Cagny proseguir el Prefacio, y como el comisario se opona ello : Esperad, le dijo Cagny, que baya acabado la celebracin de los sanios misterios: despues de la misa , os seguir de grado, pero solo la muerte podr arrancarme del aliar en tanto que no est consumado el comenzado sacrificio Aos despues, Cagny, predicando en su iglesia sobre los escesos cometidos en tiempo del terror en los templos catlicos, aprovech aquella coyuntura para hablar de los destrozos hechos en la iglesia misma en que a la sazn se hallaba. Acaso algunos de los autores de tales profanaciones, esclam con dolor, estn ahora entre mis oyentes.... Seor! Ojal sea asi para que lloren su culpa! Vuestra mano paternal es la que los ha conducido aqu, para que, arrepentidos, vuelvan vos en la sinceridad de su corazon ! Eslas palabras pintan al ministro de paz mucho mejor que cuanlo pudiera yo decir en su elogio. En efecto , el principal autor de los destrozos se hallaba entonces en la iglesia: al

oir las palabras de Cagny, se desmay ; tuvieron que llevarle su casa, cay enfermo , abjur lleno de contricin sus errores, no quiso volver or hablar mas que de los consuelos de la religin, y tres dias despues muri como mueren los justos. Aun no pasado medio siglo \ la Iglesia de Francia acaba de tener nuevos martirios sublimes y entre otros, los de sus inmortales misioneros en Cochinchina, Gageln, Jaccard, Marchand, etc. Yo por mi parte, escriba el primero sus hermanos de las misiones estrangeras de Pars, en una caria autografa que tenemos l a vista, esloy bien de salud, pesar de la debilidad de mi complexin : me parece que estoy tan fuerte como los aos anteriores, y con la gracia de Dios podr sostenerme. Por lo demas, soy un pobre jornalero; veo que hay mucha tarea, y hago poca. Cuando pienso en las dificultades y"en la estension de mis obligaciones, siento con frecuencia vivas inquietudes, y temo mucho ser tratado algn dia como un mal servidor; temo sobre todo que mis culpas y mis imperfecciones sean un obstculo los designios de Dios sobre mi; pero por otra parte, cuento mucho con el auxilio de las oraciones de las almas piadosas. Esas buenas almas

U n o de los mas a d m i r a b l e s m a r t i r i o s i n t e r m e d i o s es el de. Gabriel T a u r i n du F r e s s e , ajusticiado en C h i n a en setiembre d e < 8 , 5 despus de unos c u a r e n t a aos d e u n apostolado magn.lico en las Indias. P i o V I I casi canoniz a q u e l g r a n d e h o m b r e , p r o clamando cinco cardenales en la aiocucion misma elevada a su gloria.

que C D sus limosnas contribuyen porfa los proO gresos del Evangelio en este pas, hacen una cosa muy grata nuestro Seor,pues contribuyen rescatar estos pobres idlatras del cautiverio de Satans : hay limosna alguna mas meritoria ni mejor aplicada que estas? Si esos famosos banqueros que no anhelan mas que amontonar riquezas sobre riquezas conociesen bien sus intereses, contribuyendo esta buena obra con una pequea suma, ganaran tesoros inestimables para la eternidad, pero desgraciadamente, este gnero de usura es demasiado poco conocido. En medio de las penas y de las privaciones que paso diariamente, no dejo de estar contento en el estado en que me ha colocado la divina Providencia, y aun me considero mas feliz que los que ocupan los empleos mas lucrativos en Europa. Tengo el honor de ser, con profundo respeto, en unin de oraciones y santos sacrificios, Seores y amados hermanos, Vuestro humilde y obediente servidor, t J . GAGELIN, sacerdote misionero. Pasaron algunos aos, aos de elocuencia, de trabajos y de sacrificios; y he aqu la relacin de su martirio, escrita por l mismo, como la escribir algn dia la historia la Iglesia : c A. M. Jaccard, el 14 de octubre : Muy seor mi y amado compaero; la nueva que me anuncia vm. me penetra de alegra hasta el fondo de mi corazon. No, con toda

ingenuidad lo digo, jams noticia alguna me caus tanto placer; nunca los mandarines probarn otro igual: Lcetatus sum in his quce dicta sunt mihi: in domum Domini ibimus. La gracia del martirio, de la que soy harto indigno, ha sido desde mi mas tierna infancia el objeto de mis mas ardientes votos, y se la he pedido Dios especialmente cada vez que he alzado la preciosa sangre en el santo sacrificio de la misa. Dentro de poco voy en fin comparecer delante de mi juez, para darle cuenta de mis ofensas, del bien que he omitido hacer, y aun del que h e hecho. Si me aterra el rigor de su justicia, por otra parte sus misericordias me tranquilizan; la esperanza de la resurreccin gloriosa y de la bienaventurada eternidad me consuela de todos los trabajos que he soportado, como de todas las penas y de las humillaciones que he sufrido; perdono con todo mi corazon cuantos me han ofendido, y pido perdn todos aquellos quienes he escandalizado. La vista de mi Jess crucificado me consuela de toda la amargura que tiene la muerte; toda mi ambicin se cifra en salir prontamente de este cuerpo de pecado para reunirme con Jesucristo en la bienaventurada eternidad, cupio dissolvi et esse cum Ckristo. No me queda mas que un consuelo que desear, y es el de veros, igualmente que al P . Odorico, por ltima vez. Al mismo, el 15 : Mucho deseo veros, y creo que podris entrar y podris hablar al Ong-Doi-Ba, que nos es bastante favorable; en caso de que haya ii. ^

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EL

SACERDOTE

dificultad, me consolis dicindome que haris todo lo posible por venir. Deseo confesarme y recibir el sagrado vitico antes de entrar en mi eternidad. Creo muy bien, como me decis, que no me condenan sino in odium religionis, pues el Bo no me hace pasar ningn interrogatorio. Seria esencial tener una copia de mi sentencia, y sobre todo saber el dia en que ser ejecutada, porque creo que es costumbre ocultrselo los reos. La noticia que me habis dado de que estoy condenado muerte no me ha causado mas sensacin que la de un vivo contento : he dormido esta noche tan sosegadamente como siempre, y no he perdido nada de mi habitual apetito: solo m e incomoda bastante la canga 1 , y me cuesta mucho trabajo estar sentado. Cuando escribis Europa, os ruego que anunciis mi muerte la propagacin de la fe, que hasta ahora ha mostrado tanto celo por las misiones estrangeras: ciertamente no olvidar delante de Dios los miembros de la sociedad de la propagacin, si tengo la felicidad de ir al cielo, como lo espero. Recomendadme las oraciones d e las almas fervientes. Esto escrito, y acabado el canto del cisne, el 17 de octubre de 1 8 3 3 , cosa de las siete de la maana, anunciaron M. Gagelin que iba ser trasladado al T h u a - T h i e n , en el momento en que acababa de recitar su oficio, y sin haber tomado nada todava, ni aun acabado de vestirse ; inmedia C e p o q u e s u j e t a el c u e l l o . N . d e l T .

lamente se puso su balandran y su turbante, y sali de la crcel. Al ver como hasta cuarenta cincuenta soldados armados de picas y de sables, pregunta al guardia que le acompaaba: Dem tao di chem sao (Me llevis degollar?) U\ ( o h ! ) responde el soldado; y M. Gagelin replica: Tao Ehong so'ngh (ten entendido que nada temo.) Al punto cuatro soldados, con los sables desenvainados , cogen las cuatro esquinas de la canga: colocnse otros dos, uno delante y otro detrs : los otros soldados, armados de picas , forman dos hileras ambos lados, y dos mandarines caballo, encargados de la ejecucin de la sentencia, cierran la marcha. Dirgense las puertas de la ciudad , y de all al puente Al salir de la crcel, el rostro de M. Gagelin estaba muy animado, luego qued un poco descolorido, y pocos momentos despues recobr sus colores naturales. Cuando llegaron al mercado que hay al fin del puente, un pregonero, que llevaba en la mano una tabla en que estaba escrita la sentencia, la proclamaba son de cmbalo de cien en cien pasos: estaba concebida en estos trminos : El europeo Tay Hoai-Hoa es culpable de haber predicado y propagado la religin de Jess en muchas partes de este reino; en consecuencia ha sido condenado morir ahorcado. La muchedumbre que le seguia aumentaba por momentos, compadeca la suerte de M. Gagelin y decia : Qu ha hecho ese hombre? por qu dar

muerte un inocente, un hombre de bien como ese? se ha vuelto tirano el rey? Aquella multitud de paganos, viendo el valor y la serenidad de nuestro amado mrtir, esclamaba:Quin ha visto nunca un hombre ir la muerte con tanta firmeza? Y era porque nunca haban visto ningn mrtir. M. Gagelin andaba buen paso, con ademan sereno, echando de cuando en cuando la vista sobre la muchedumbre que le preceda. Llegan al fin al barrio Bai-Dan, donde se prepara la ejecucin de la sentencia. M. Gagelin tiende los ojos en derredor de s, y pregunta en seguida si van ahorcarle degollarle. Tienden una estera sobre el suelo. M. Gagelin pide ponerse de rodillas, pero le hacen sentarse con las piernas estiradas y desabotonarse los vestidos, de que le desnudan de medio cuerpo arriba: tanle en seguida los brazos una estaca detras de la espalda.... M. Gagelin se presta todo con la mayor sangre fria : le pasan alrededor del cuello una cuerda cuyas dos puntas rodean dos estacas, slidamente clavadas ambos lados de la victima : diez doce soldados, cinco seis cada lado, tiran de la cuerda con todas sus f u e r zas... M. Gagelin espira sin hacer el menor movimiento, y aquel digno misionero alcanza de esta suerte la corona del martirio, entre las siete y las ocho de la maana, el 17 de octubre de 1833. Al cabo de como hasta treinta segundos de esfuerzos, tirando de la cuerda, quebrse esta, y el cuerpo de M. Gagelin, ya exnime, se lade un poco : anu-

daron la cuerda, que queda alada las dos estacas por las puntas, y los soldados sacuden la cuerda as estirada con unos palos especies de palancas: luego para cerciorarse de la muerte de M. Gagelin, le chamuscan ligeramente los pies. Terminadas todas estas operaciones, y habindose relirado los mandarines, un discpulo del P. Odorino, que haba seguido M. Gagelin desde su crcel hasta el lugar de su suplicio, pidi los soldados el permiso de desatar la cuerda , tendi el cuerpo de M. Gagelin, le cubri y se qued su lado hasta las diez. Cuarenta cincuenta cristianos hubo que quisieron tocar el cuerpo del santo mrtir y ayudar meterle en el barco : llevronle Phu-Cam, adonde ya h a ba ido el P. Andrs para abrir la sepultura. En la noche del 17 al 1 8 , el P. Andrs, despues de haber vestido el cuerpo de M. Gagelin con ios ornamentos sacerdotales, como para celebrar el santo sacrificio 'e la misa, le enterr en un jardin en Phu-Cam. Pero hay, y esto no se ve mas que en el clero catlico , hombres que parece como que reasumen en si, imitacin de Jesucristo, todos los talentos y todas las virtudes, todas las magnificencias, toda la sublimidad de su estado y, mayor abundamiento, todas las grandezas de las familias y de la sociedad. Tales son , en el solio pontificio, San Len, San Gregorio, y los tres Pios V, VI y Y I I , los grandes; en el Episcopado, San Basilio, San Atanasio, San Carlos Borromeo, San Francisco de Sales; en

el proselilismo universal regular, San Benito, San Bruno, Rane; en el apostolado y el proselilismo universales seculares; San Martin de Tours, San Remi, San Bernardo, Santo Domingo, San Francisco de Asis, San Francisco Javier, San Vicente de Paul, y en muchas cosas Bellarmin y Bossuet, Jimenez y Granvela. Tales, aun en el siglo XVIII, aquel santo abad de La Salle, que parece haber previsto nuestras sabias revoluciones, cuyo nico remedio son tal vez sus nios ignorantinos; y aquel santo obispo de Italia, Liguori, cuyas Obras literarias y personales, (los Redentoristas, etc.,) bastaran solas para fortalecer al clero juntamente contra los otros y contra si propio. Tal, tambin, ese nuevo Brydayne, bajo el nombre de Boursoul, de quien cuenta los siguientes rasgos el presbtero Carrn, su historiador y su discpulo. Qu felicidad para vosotros, hermanos mios, nos decia, qu delicias para mi si puedo tener un dia la dulce satisfaccin de veros todos all y si pudiera decirme m mismo que he contribuido en algo introduciros en tan santo asilo! Tal s e r , os lo protesto, mientras Dios me conceda vida , el nico objeto de mis deseos, de mis afanes y de mis sudores. En su hermoso sermn de la Misericordia, apenas habia, hcia la quinta f r a s e , pronunciado estas palabras tan tiernas
" E n la g l o r i a , d e q u e va h a b l a n d o . N . del T .

de parte del S e o r : Jerusalem,

reverten,

Jeru-

salem \ vuelve , J e r u s a l e n , v u e l v e tu D i o s , d e r r a m a b a en los corazones la m a s viva confianza , y todos e s t a b a n t e n t a d o s de llorar de t e r n u r a . A p e n a s s e p r e s e n t a b a se le lea en su f r e n t e e asunto sobre q u se propona h a b l a r ; si e r a a q u e l la m u e r t e del pecador, el juicio el i n f i e r n o , u n a m i r a d a s o m b r a , u n a d e m a n c o n s t e r n a d o , la cabeza tristemente i n c l i n a d a , l o s o j o s arrasados de lagrimas, todo r e v e l a b a u n orador a g o v i a d o b a j o el peso d e las t e r r i b l e s verdades q u e iba a n u n c i a r : a u n no habia d e s p l e g a d o sus labios, y y a el t e m o r , el e s p a n t o se c o m u n i c a b a n de su alma las de los crsmanos c o n g r e g a d o s . P e r o s i ' j b a predicar la b u e n a conciencia, la misericordia la felicidad de los s a n tos, l l e g a b a c o m o el n g e l de la paz, llevando e n sus ojos y en todo su continente la consoladora n u e v a q u e iba p u b l i c a r ; mostrbase en cierto modo r a diante y victorioso; a p e n a s habia pronunciado as p r i m e r a s p a l a b r a s , y y a la dulce esperanza, a a l e g r a de la v i r t u d , el contento y el delirio de la felicidad se p i n t a b a n e n lodos los s e m b l a n t e s . P r e s t a b a el auditorio u n a atencin tan continua todas sus palabras q u e n a d a e r a capaz de d i s t r a e r l a ; t o d o , hasta sus f r e c u e n t e s r e p e t i c i o n e s , q u e se le h a n achacado defectos, produca el efecto m a s s o r p r e n d e n t e . E n c o r v a d o sobre su pulpito y apoyada la cabeza en el b r a z o , cuando decia h a s t a tres veces seguidas con l g u b r e acento, alzando al cielo u n a m i r a d a m o r i b u n d a , estas a m a r g a s p a l a b r a s : Ferdt-

do Dios, todo est perdido, su voz lastimera era como un rayo que heria tres veces el corazon del pecador empedernido. < La impresin que produca Boursoul sobre los pueblos fu tan profunda como duradera : en todos los sitios adonde llev la divina palabra,"observse en las costumbres una rpida y saludable revolucin. Supo un dia que un moribundo se obstinaba en repeler los auxilios de la Iglesia; el santo hombre, despues de haber, segn su costumbre, invocado el ayuda del cielo, se present en la casa del enfermo para exhortarle, pero este le declar con aspereza que no se confesara. Boursoul, cesando de hablar, se pone en pie y se pasea largo ralo por la estancia, considerando con sombra atencin, cada vuelta quedaba, aquel obstinado pecador. Este, cansado de la tenacidad del sacerdote, y ofendido de verse examinado tan prolijamente, le dijo con desprecio que se retirase : Quedndome aqu, no os hago ningn dao responde con frialdad el eclesistico, y continua andando por el cuarto. Exasperado mas y mas en vista de esto el enfermo le replica alzando la voz.Por ltima vez os digo que os vayais de aqu. Permitidme, replica con dignidad el hombre de Dios, permitidme que me quede : he sido < muchas veces testigo de la muerte de los santos, i pero nunca lo he sido de la de un rprobo, y hoy a quiero serlo, pues esto'puede ser til un predi cador. Esta respuesta, pronunciada con toda la seriedad de un hombre penetrado de la verdad de lo

que dice, llega hasta el corazon del moribundo: tiembla , y el terror se lee en su rostro... Aprovecha Boursoul aquel favorable momento; acrcase al lecho, habla al moribundo con la espresion del mas ferviente y afectuoso celo, le confiesa, le convierte; y aquel hombre qued tan arrepentido de su vida criminal, que quiso pronunciar una confesion, y dar una reparacin, ambas pblicas. Hasta su postrer suspiro di los seales de la contricin mas viva y sincera...Sostuvo sin interrupcin, sin tregua, las fatigas del plpito, los penosas funciones del tribunal de la providencia; decia que quera morir con las armas en 1a mano, y muchas veces se le oy repetir estando en cabal salud : A h ! si fuera o digno de obtener una merced de mi Dios! todos a los dias le pido el favor de terminar mi vida, ya sea anunciando su Evangelio en la ctedra de la o verdad, ya ejerciendo en el tribunal de la peni tencia los derechos de su justicia y de su miseri cordia. Y en efecto se cumpli su deseo. El lunes de Pascua, 4 de abril de 1774, despues de haber dicho misa las 5 de la maana, de haber asistido al confesonario, de haber tenido una larga conferencia con varios eclesisticos, y de haber hecho oracion en su cuarto por largo rato, subi al plpito las 3 de la tarde predicar su sermn sobre la gloria y la felicidad de los santos. En el exordio, tuvo lodo el vigor y la impetuosidad de la juventud, su voz vibraba estraordinariamente, sus movimientos eran
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tan rpidos, su ademan tan vehemente, q u e d e s g liaba lo que iba decir antes de haberlo pronunciado. Al acabar el primer punto, despues de la mas pattica y animada descripcin de la gloria y de la felicidad de los bienaventurados, hizo un nuevo esfuerzo y esclam: No, hermanos mios, jamas ser dado los dbiles ojos del hombre sostener aqui abajo el resplandor de la magestad divina (y luego bajando la voz); solo en el'cielo le veremos cara cara y sin velo. > Pronunci estas palabras con voz sonora y acento penetrante, repitilas en latin, videbimus eum sicutiest, y al acabarlas, reclinado en la baranda del plpito, espir 1 : sus ojos, que esta1

ban clavados en el cielo, quedaron constantemente en esta actitud. Llenaba la Iglesia un estraordinamatemtico d e su siglo, y M o n t g o d i n , admirable cura de R e n n e s , espiraron en el c o n f e s o n a r i o . M a s feliz, el cardenal de Berulle, entreg su alma Dios e n el a l t a r , y en el m o m e n t o d e la consagracin, y S . Andrs A v e l l i n o , en el Introibo ad altare Dei. ~ Mas felices a u n , S . P r e t e x t a t o , obispo d e R a n ; S . F e d e r i c o , obispo d e U t r e c ; S . E s t a n i s l a o , obispo de Cracovia ; Santo Toms de C a n t o r b e r y , fueron m r t i r e s d e su valor, d e su proselismo, de su c a r i d a d , en las iglesias, h a c i e n d o oracion, y m u c h o s ofreciendo el santo sacrificio de J e s u c r i s t o , y el suyo propio. S.
A m b r o s i o ,

F r a n c i s c o J a v i e r , m u e r t o s en viernes sanios, f u e -

r o n e n t e r r a d o s , es d e c i r , r e s u c i t a d o s el da de P a s c u a . M u c h o s m u r i e r o n en el dia (que casi s i e m p r e era u n gran d i a , el de su santo patrn el d e la Virgen), q u e babian deseado a n u n ciado m u c h o t i e m p o a n t e s : S . F r a n c i s c o d e Sales, el m a s c a r i tativo, el mas a m a n t e (le los h o m b r e - , el dia de S . J u a n , el discpul o a m a d o y a m a n t e p o r escelencia : el c a r d e n a l G e r d i l . E n fin, aun en nuestros dias el e l o c u e n t e M a c c a r t h y , diciendo la vspera de su inesperada m u e r t e : Cras enim moriemur et erimus cum Christo, y ; m u r i e n d o c o n efecto el viernes, dia de la exaltacin d e la cruz 1 ; Y el a d m i r a b l e presbtero Cristol, cura modelo d e Aix, m u r i e n d o c o m o lo h a b i a deseado y p r e d i c h o , el dia de [la P u r i f i c a cin de la V i r g e n , la q u e toda su vida habia t r i b u t a d o el culto mas t i e r n o ! F e l i z , lo mismo q u e t o d o s sus predecesores, el digno seor Q u e l e n , arzobispo de P a r s , a c e p t a n d o los m a s largos padecimientos mejor que las v e n t u r a s de los m e j o r e s tiempos de su vida, y diciendo su clero t r a s p a s a d o d e dolor, r e u n i d o en d e r r e d o r de su lecho de m u e r t e : Si p u e d o , c o m o lo e s p e r o , b a j o los auspicios d e la estrella del m a r , a b o r d a r al p u e r t o , s i e m p r e e s t a r en la orilla d e la eternidad a d o n d e todos iris a r r i b a r , para esperaros, recibiros^ y daros el sculo de paz f r a t e r n a l . All si que ser dulce decir : F.ece quam jueundum habitare fratres in unum! P o r otra parte, es n o t a b l e y aun milagroso, que la mayor p a r t e d e los hereges, de los i n t r u s o s , d e los apstatas, de los antisacerdo-

a Q u e B o u r s o u l , cuya elocuencia era tan v e h e m e n t e

cuando

t r o n a b a c o n t r a los vicios, hablaba e la impenitencia filial, m u r i e s e p i n t a n d o los rigores de la justicia divina los t o r m e n t o s del i n f i e r n o , s e m e j a n t e fin no h u b i e r a sido tan s o r p r e n d e n t e , pues h u b i e r a p o d i d o a t r i b u i r s e la impetuosidad de su c a r a c t e r , la fuerza d e sus a r r a n q u e s , y al fuego de su elocuencia; p e r o muere muy sosegadamente de la felicidad del cielo; el pasage d e su discurso en que r e p i t e veremos hablando m u e r e c a b a l m e n t e en Dios; m u e r e en

su l t i m o s e r m n de c u a r e s m a ; m u e r e del m o d o que mil veces haba pedido a! S e o r por gracia p a r t i c u l a r . . . E x a m i n e m o s su vida y su m u e r t e , y convendremos en que esta es tan e s t r a o r d i n a r i a en su p r i n c i p i o , c o m o es edificante la otra p o r su s a n t i d a d . (Nota del presbtero Carrn.)

E s t a especie d e muerte, a d m i r a b l e signo d e la dignidad racional histrica del s a c e r d o t e , los ojos del m u n d o y los d e Dios, solo s e halla en la historia del sacerdote catlico, en quien es frecuente. BourdaT p a r a no citar mas que ejemplos m e m o r a b l e s ; los dos p l p i t o ; F r a n c i s c o de Sales, b a j a n d o del

loue de la I t a l i a , los ilustres F o r n i c l l i y Yitelleschi, m u r i e r o n en el de S . Nizier, en L e n ; G r e g o r i o de San Vicente, que era a d e m a s el m a s grande

rio genlio, cuya consternacin fu grande y general : unos gritaban, otros lloraban ; estos caian desmayados, aquellos decan en alta voz : Es un sanio; ha muerto hablando de la felicidad del cielo. Oyse entre todas la voz de un nio que decia : Hablaba de la gloria y va ella. t Este gnero de muerte hizo mucha impresin los impos y los libertinos, quienes sintieron una mezcla confusa de remordimiento, de sorpresa y de admiracin. Nadie pensaba en salir de la iglesia, todas las miradas estaban fijas en el plpito. Se asegura que una seorita que, atrada por la fama de

Beursoul, le oy e n t o n c e s por primera vez, qued tan penetrada de su discurso y de su fin, que de vuelta en su casa se la vi pisotear todas sus galas y renunci para siempre las vanidades del mundo. Lo que hicieron en pequeo los individuos, los miembros, lo hicieron en grande las masas, las rdenes de la Iglesia: Es menester confesarlo sin rebozo, decia un dia el Diario de Pars de enero de 1840, en un artculo de M. de Feuillide, la Iglesia en Francia ha sido la madre de todas nuestras libertades, porque la Iglesia fu la cuna de la parroquia, y la parroquia el principio del concejo. Los obispos han sido, en el sentido recto como en el figurado, los arquitectos de la Francia. Por eso cuando para adornar la fachada de su casa de ayuntamiento, restaurada y ensanchada, tuvo la idea el consejo municipal de la ciudad de Pars de erigir estatuas los hombres que, con sus talentos, sus servicios y sus virtudes han ilustrado nuestra antigua capital, creemos que tom una decisin justa y nacional votando estatuas los obispos que han hecho redundar en beneficio de Pars, el influjo y el poder que debian al episcopado. Y , cosa maravillosa, resulta que cada uno de los obispos elejidos hasta ahora, reasume en s una de las faces y de las partes notables que han concurrido formar el magnfico conjunto de esta institucin cristiana. San Landry representa el poder espiritual en su sencillez y en su obra de caridad evanglica; el obispoGoz-

tes, han tenido m u e r t e s funestas, suicidas infames c o m o sus vidas : J u d a s , y la inmensa mayora de los j u d o s deicidas , testigo la admirable Historia d e Josefo, su g e n e r a l ; Manes : A r r i o , m u e r t o r e p e n t i n a m e n t e en un sitio secreto, la vspera del dia en que sus partidarios debian llevarle en t r i u n f o la iglesia de C o n s tantinopla : J u l i a n o , a r r o j a n d o sangre suya al cielo y esclamand o : Has vencido, Galileo : Mahoma e n v e n e n a d o p o r una j u d a : Focio : G e r n i m o de Praga y J u a n H u s , m u e r t o s en el p a t b u l o y arrojadas sus cenizas al viento : L u l e r o , la mesa, y en medio de la algazara de u n festn : Galvino, t r a b a j a d o de males, como postemas, sarna, hemorroides, p i e d r a , gota, calenturas p tridas, fluxiones, lceras, esputos d e sangre, y en fin h e r i d o por la m a n o de Dios, como aquellos miserables de que habla el profeta : Tetigit eos i n p o s t e r i o r a , sobre Juan o p p r o b r i u m sempilernum Calvino, dedit eis. de NoJu(Observaciones No quisiera rieu, sacadas de los registros de vivir cuarenta

yon. 4 621.) Y decia en sus Memorias publicadas p o r M. M i c h e l e t : ir al cielo, condition aos. diciendo q u e le pareca que le desgarraban las entraas.

Y e n fin, l t i m a m e n t e , nuestros furiosos revolucionarios,casi todos degollados en los cadalsos levantados para los fieles y los sacerdotes !

l i n 1 representa los saludables resultados que ha tenido para la nacionalidad francesa y para la integridad del reino, la confusion del poder temporal de los obispos con el poder espiritual, la unin en unas mismas manos del cayado del pastor y del hacha del guerrero! Mauricio deSully 2 es el representante del espritu artstico del siglo XII. El uno fund el hospital, el otro libert Pars, el tercero edific la catedral, un asilo para los que sufren, una patria para vivir y para morir, un templo inmenso para alabar Dios! La caridad, la libertad, el arte !... Ahora bien, no es este todo el trabajo social, poltico y religioso de la nacionalidad francesa ? Y cuando la cristiandad entera es deudora la Iglesia de Roma de su imperio en el universo, la Francia en particular debe hasta su fundacin los eclesisticos : < El obispo Bourchart de W u r t z burgo y el abad Folrad de San Dionisio dirigieron en nombre de Pepino (el Breve) y de todos los
1 E s t e obispo, h o m b r e d e estado, f u el que, a y u d a d o p o r E u des, conde de P a r s , en 8S5, oblig los N o r m a n d o s , hasta e n tonces vencedores, levantar el sitio de esta c i u d a d . Su sucesor Ansherico, atrevido y hbil como l, y su ejemplo complet algunos aos despues la r u i n a de aquellos terribles enemigos de la Francia.

' Este Mauricio de S u l l y , que fu hijo de u n m e n d i g o , y mendigo l tambin, se eligi s mismo en cierto modo, obispo de P a rs, cosa inaudita en la historia eclesistica. Encargado p o r el c a bildo de elegir un sucesor al ilustre P e d r o L o m b a r d , se crey digno d e serlo : K Yo no leo en las conciencias de los dems, dijo, sino en la mia, y fu proclamado, y edific millares de almas con sus virtudes y sus f u n d a c i o n e s ! . . .

Francos la pregunta siguiente al papa Zacaras; . Cual v a l e mas, que el titulo de rey pertenezca al que pose toda la autoridad real, o al que no tiene autoridad ninguna? - El Papa respondi que era mejor que tuviere el ttulo de rey el que teel poder s u p r e m o . . Esta respuesta decidi Pepino aceptar el ttulo que le ofreci el pueblo en la solemne asamblea de Soissons'. Verdad es que el pueblo entonces era los hele , si no era los mismos grandes, mas fieles todava Se dir que han variado los tiempos. Citaremos hechos autoridades que respondera* esta objecin categricamente. Eu vista de los desastres de la revolucin de 1 / 8 9 un clebre publicista, cuya opimon no es sospechosa, Burcke no vi claramente la posibilidad del restablecimiento del orden sino condicion del regreso Francia,de cuarenta mil individuos milagrosamente salvados, no solo de la muerte y de las mas tambin del desastroso contagio de los pnnciZ s de las prcticas y de los discursos jacobinicos, P y c u i o s ojos han estado preservados del atroz espe lcu o de los horrores de la revolucon : S lograr d - a r n o s en Francia de un distntc> datad , tenemos suficiente nmero de mdicos del alma, TeTclda parroquia podremos dejar apstoles del 11enydea pL Jams se ha empleado ningn dinero mas tilmente que en el sosten de un cuerpo
, Mceller, citado en la sabia y patritica Uistoria de la Blgica, por Amedeo W a . l l e . constitucional

de (ropas civiles, destinadas restablecer el orden en I rancia : si se hace de esle recurso el usjo conveniente , se le hallar inapreciable Lo esencial ser servirse de los buenos para determinar al bien aquellos cuyos principios, sin ser viciosos, son menos seguros, y esto se efectuar sin dificultad cuando todos los nobles estn restablecidos en sus posesiones legitimas, y cada cual, en sus estados, ayude al clero reanimar los sentimientos de probidad, dereligion y de fidelidad en el pueblo: cuando puedan armar d los bien intencionados y desarmar d los facciosos. De modo que resulla verdadera la magnifica observacin del mas grande publicista de lodos los siglos, porque era el mas grande telogo, Santo Tomas de Aquino, en su de Regimini Principis : Por un admirable efecto de la Divina Providencia, en Roma donde prevea Dios que eslaria la sede del pueblo cristiano, prevaleci poco poco la costum bre de que los rejidores de las ciudades estuviesen sometidos los sacerdotes, siendo mxima cons (ante de los Romanos colocar anle todas cosas la religion, y cultivando las cosas sagradas en la firme esperanza de que obtendran el imperio del mundo, si vivan cuerdamente y en la familiaridad del poder supremo; del mismo'modo debiendo le ner la religin mas vigor y el sacerdocio cristiano mas dominio en Francia que en los dems pases, aconteci , por un efecto de la voluntad divina, que los druidas fueron los intrpretes del dere-

cho. Los obispos les sucedieron hicieron la Francia nueva como los primeros haban hecho la Galia. , , Esto habla con el clero ilustre y con el clero popular. . . Ahora bien, es menester no olvidarlo: el clero no clebre, el mas numeroso, es seguramente el mas til y acaso el mas grande! Aranqumosle del seno de la sociedad, supongmosle ausente por un momento al cabo de mil ochocientos cuarenta aos que lleva de ser el alma y el brazo de ella , y suceder en costumbres, en gobierno, en orden pblico, lo que sucedera en literatura, en filosofa, en legislacin faltando la Riblia.... no quedar mas que un segundo caos.... Y cierto que hoy, mas segura y visiblemente que en ninguna otra poca, si la Europa , sacudida hasta en Sus cimientos, pudiera volver recobrar su perdido equilibrio, seria solo, como en la edad media , y como siempre, por medio del clero , y sobre todo del episcopado:
Si Pergama Defend posse ni, etiarn hac defensa dextra fuisseni.

CONCLUSION.

DIGNIDAD, EL DEBER Y EL PORVENIR DEL SACERDOTE EN EL SIGLO XIX.

Jamas, ya es tiempo de decirlo, y por aqu debemos terminar, fueron tan grandes la dignidad, las obligaciones y el porvenir del sacerdocio. El sacerdote, que siempre fu omnipotente, lo seria aun, y ahora mas que nunca, porque en el dia no existe, para nadie , otro imperio posible mas que el de la doble superioridad de la inteligencia y de la virtud; y del sacerdote sobre todo es de quien puede decirse que no hay para l salvacin fuera de la capacidad, ni capacidades fuera del sacrificio. Ya pasaron los tiempos en que el Santsimo Sacramento era un arma en la mano de un sacerdote aislado, cuya sola presencia real hacia retroceder arrodillarse los Alilas ii la cabeza del linage h u -

mano. Otros tiempos, otras costumbres; p e r o , por variar de medios, el sacerdocio no varia de poder. Los pueblos ahora han aprendido ( y quien no ha temido ensearlos?) contar por nada las frmulas, medirlas lo menos por los hechos: no reconocer la autoridad sino en la ausencia del yo. Pero esa capacidad, confesmoslo, es facultis v a , si hay algo facultativo en el mundo. Q u podra impedir un hombre de ser generoso? La maldad , la tirana misma (que no puede concebirse con la pureza de la vctima) lejos de ser obstculos, serian medios, porque ofreceran ocasiones de virtud. As, cuando el clero perece, no perece sino por suicidio. La novedad y el liberalismo de los gobiernos no son mas que las mas magnificas ocasiones de podero , como su injusticia su ingratitud lo son de resignacin para el sacerdote. Forzosamente protestantes para adquirir, somos naturalmente catlicos para conservar. Y esta es la razn porque lodos los grandes ingenios del dia, en todos gneros, son esencialmente catlicos, porque todos defienden al sacerdole. Esta es la razn por que la Religin sola no muere nunca, cuando todo muere. Sepa el sacerdote proponerse Dios por objeto de todas sus acciones; impngase el deber (exigido imperiosamente por el soberano Pontfice, su seor ) de indiferencia en materia de gobierno; sepa

sobre lodo no solicitar nunca, para los otros, mas que beneficios, para s i , mas que privaciones : sea Cristo en fin, y ser dominante. ! Y lo que es aun mas, todos querrn que lo sea. ' Per no'terminaremos esta obra tan l a r g a , escrita la l i g e r a , mas con el corazon que con la cabeza, sin hacer oir, manera de d Dios, nuestros lectores, la verdad que creemos mas necesaria porque es la mas consoladora : - S o l a m e n t e en el clero y en los fieles, y cuando mas en los infieles las otras comuniones, (sin hablar de la inmortalidad y de la eternidad propiamente tales) se ve a l o pequeo dejar de serlo cada vez.mas, y lo g r a n d e serlo cada vez mas tambin, en la mente de los otros, como en la suya propia. Y esto, por espacio de mil aos, si la vida fuera de mil aos. En este orden de personas solamente la muerte misma es casi siempre el acto mas bello y mas glo- rioso de la vida. Testigos los admirables mrtires de la Cocliinchina. No nos cansaremos de repetirlo ; hay tal cura infinitamente pequeo, tal hermano de la doctrina cristiana mas pequeo a u n , q u e , edificando a sola alma de pobre, y aun instruyendo u n a sola inteligencia de nio, hace mil veces mas bien los ojos de Dios y aun de los hombres, que los mas g r a n d e s i n g e n i o s ; - m a s que dao hacen (y sin embargo es inmenso) todo el luteranismo de la

EL SACERDOTE EN PRESENCIA DEL SIGLO.

Prusia, todo el cisma de la Rusia, toda la falsa filosofa de la Francia!... Ahora bien , es evidente, es cosaconsoladora y terrible la vez (porque se tomar en cuenta en el juicio particular y en el juicio general) que cada uno de nosotros poda elevarse la altura de ese humilde cura de ese fiel aun mas humilde, admirndolos , al primero sobre todo. Sufrmoslo lo menos: Quod erat dum. demonstran-

FIX.

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