IV Trimestre de 2012 Crecer en Cristo

Notas de Elena G. de White

8 de Diciembre de 2012

Leccin 10

La Ley y el evangelio
Sbado 1 de diciembre "El Hijo del hombre es Seor aun del sbado". Estas palabras rebosan instruccin y consuelo. Por haber sido hecho el sbado para el hombre, es el da del Seor. Pertenece a Cristo. Porque "todas las cosas por l fueron hechas; y sin l nada de lo que es hecho, fue hecho". Y como lo hizo todo, cre tambin el sbado. Por l fue apartado como un monumento recordativo de la obra de la creacin. Nos presenta a Cristo como Santificador tanto como Creador. Declara que el que cre todas las cosas en el cielo y en la tierra, y mediante quien todas las cosas existen, es cabeza de la iglesia, y que por su poder somos reconciliados con Dios. Porque, hablando de Israel, dijo: "Dles tambin mis sbados, que fuesen por seal entre m y ellos, para que supiesen que yo soy Jehov que los santifico", es decir, que los hace santos. Entonces el sbado es una seal del poder de Cristo para santificamos. Es dado a todos aquellos a quienes Cristo hace santos. Como seal de su poder santificador, el sbado es dado a todos los que por medio de Cristo llegan a formar parte del Israel de Dios...

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A todos los que reciban el sbado como seal del poder creador y redentor de Cristo, les resultar una delicia. Viendo a Cristo en l, se deleitan en l. El sbado les indica las obras de la creacin como evidencia de su gran poder redentor. Al par que recuerda la perdida paz del Edn, habla de la paz restaurada por el Salvador. Y todo lo que encierra la naturaleza, repite su invitacin: "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, que yo os har descansar" (El Deseado de todas las gentes, pp. 255, 256). Domingo 2 de diciembre: Las leyes y las reglas de Dios La mente del pueblo, cegada y envilecida por la servidumbre y el paganismo, no estaba preparada para apreciar plenamente los abarcantes principios de los diez preceptos de Dios. Para que las obligaciones del Declogo pudieran ser mejor comprendidas y ejecutadas, se aa- dieron otros preceptos, que ilustraban y aplicaban los principios de los diez mandamientos. Estas leyes se llamaron "derechos", porque fueron trazadas con infinita sabidura y equidad, y porque los magistrados haban de juzgar segn ellas. A diferencia de los diez mandamientos, estos "derechos" fueron dados en privado a Moiss, quien haba de comunicarlos al pueblo. La primera de estas leyes se refera a los siervos. En los tiempos antiguos alguna s veces los criminales eran vendidos como esclavos por los jueces; en algunos casos los deudores eran vendidos por sus acreedores; y la pobreza obligaba a algunas personas a venderse a s mismas o a sus hijos. Pero un hebreo no se poda vender como esclavo por toda la vida. El trmino de su servicio se limitaba a seis aos; en el sptimo ao haba de ser puesto en libertad. El robo de hombres, el homicidio intencional y la rebelin contra la autoridad de los padres, haban de castigarse con la muerte. Era permitido tener esclavos de origen no israelita, pero la vida y las personas de ellos se protegan con todo rigor. El matador de un esclavo deba ser castigado; y cuando el esclavo sufra algn perjuicio a manos de su amo, aunque no fuera ms que la prdida de un diente, tena derecho a la libertad.
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Los derechos de las viudas y los hurfanos se salvaguardaban en forma especial y se recomendaba una tierna consideracin hacia ellos por su condicin desamparada. "Si t llegas a afligirle, y l a m clamare, ciertamente oir yo su clamor declar el Seor y mi furor se encender, y os matar a cuchillo, y vuestras mujeres sern viudas, y hurfanos vuestros hijos". Los extranjeros que se unieran con Israel deban ser protegidos del agravio o la opresin. "Y no angustiars al extranjero: pues vosotros sabis cmo se halla el alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto". Se prohibi tomar usura de los pobres. Si a un pobre se le quitaba su vestido o su frazada como prenda, se le haban de devolver al anochecer. El culpable de un robo, tena que devolver el doble. Se orden que se respetara a los jueces y a los jefes; y a los jueces se les prohibi pervertir el derecho, ayudar a una causa falsa, o aceptar sobornos. Se prohibieron la calumnia y la difamacin, y se orden obrar con bondad, hasta para con los enemigos personales. Nuevamente se le record al pueblo su sagrada obligacin de observar el sbado. Se designaron fiestas anuales, en las cuales todos los hombres de la nacin deban congregarse ante el Seor, y llevarle sus ofrendas de gratitud, y las primicias de la abundancia que l les diera. Fue declarado el objeto de todos estos reglamentos: no serviran meramente para ejercer una soberana arbitraria, sino para el bien de Israel. El Seor dijo: "Habis de serme varones santos", dignos de ser reconocidos por un Dios santo. Estos "derechos" deban ser escritos por Moiss y junto con los diez mandamientos, para cuya explicacin fueron dados, deban ser cuidadosamente atesorados como fundamento de la ley nacional y como condicin del cumplimiento de las promesas de Dios a Israel (Patriarcas y profetas, pp. 319, 320).

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Lunes 3 de diciembre: La ley moral hoy Cristo present ante la gente la santidad de la ley y la resumi con estas palabras: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn... y a tu prjimo como a ti mismo". Es la suma de los deberes de los seres huma- nos hacia Dios y hacia sus prjimo s. Esta ley exista en el Edn antes que hubiera un pueblo llamado judo, y posteriormente fue proclamada en el Sina por el mismo Jesucristo, no solo para que la obedecieran sino como los orculos vivientes de Dios. Su ley es la expresin de su bondad y amor, y la transcripcin de su carcter. No hay poder en la ley para perdonar al transgresor; las buenas nuevas de la salvacin median- te nuestro Mediador son su nica esperanza. "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". A travs del plan de salvacin la ley mantiene su dignidad al condenar al pecador, y el pecador puede ser salvado mediante la propiciacin de Cristo por nuestros pecados, "en quien tenernos redencin por su sangre, el perdn de pecados". La ley no ha sido cambiada en ningn sentido para amoldarse al hombre en su condicin cada. Permanece como siempre ha sido: santa, justa y buena. "La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma". Es justa, y debe ser respetada y honrada, porque convence al pecador de su pecado y le muestra su necesidad de un Salvador. Entonces lo lleva a arrepentirse y ejercer fe en nuestro Seor Jesucristo (Review and Herald, 23 de mayo, 1899). La sofistera de Satans consiste en hacer creer que la muerte de Cristo trajo la gracia que reemplaz a la ley. La muerte de Cristo no cambia o anula o debilita en el menor grado la ley de los diez mandamientos. Esa preciosa gracia ofrecida al hombre por medio de la sangre de Cristo, establece la ley de Dios. Desde la cada del hombre, el gobierno moral de Dios y su gracia son inseparables. Van de la mano a travs de todas las dispensaciones. "La misericordia y la verdad se encontraron: la justicia y la paz se besaron".
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As como el sacrificio en beneficio nuestro fue completo, as tambin nuestra restauracin de la corrupcin del pecado debe ser completa. La ley de Dios no disculpar ningn acto de perversidad; ninguna injusticia escapar su condenacin. El sistema moral del evangelio no reconoce otro ideal que el de la perfeccin del carcter divino. La vida de Cristo fue el perfecto cumplimiento de todo precepto de la ley. l dijo: "He guardado los mandamientos de mi Padre" (Juan 15:10). Su vida es para nosotros ejemplo de obediencia y servicio. Dios solo puede renovar el corazn, "Porque Dios es el que en vosotros obra as el querer como el hacer, por u buena voluntad". Pero nosotros tenemos que ocupamos en nuestra salvacin (Filipenses 2:12, 13). La obediencia a los estatutos y leyes divinas, significa la vida y prosperidad de su pueblo. Para los obedientes hijos de Dios, los mandamientos son una delicia (La fe por la cual vivo, p. 91). La observancia de los mandamientos de Dios lo honra y glorifica en sus elegidos. Por lo tanto, cada alma a quien Dios le ha dado la facultad de razonar est bajo la obligacin de escudriar la Palabra para averiguar todo lo que l nos ha ordenado como posesin adquirida. Deberamos procurar comprender todo lo que la Palabra requiere de nosotros en el sentido de la obediencia y la observancia de sus preceptos. No podemos manifestar ms honor a nuestro Dios, a quien pertenecemos por creacin y redencin, que dando evidencia ante los seres celestiales, los mundos no cados y los hombres cados, de que atendemos diligentemente todos sus mandamientos, que son los principios que gobiernan su reino (A fin de conocerle, p. 299). Martes 4 de diciembre: La ley y el evangelio "Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
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abundancia de la gracia y del don de la justicia... Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, muchos sern constituidos justos" (Romanos 5:17, 19). Somos salvos por la gracia de Cristo, pero su gracia no elimina la ley, que es la transcripcin de su carcter. La ley presenta la justicia en contraste con la injusticia; hace conocer el pecado y lo muestra extremadamente pecaminoso, de tal manera que condena al transgresor. Pero no tiene poder para salvarlo, restaurarlo o perdonarlo. El perdn solo le llega mediante Cristo, quien vivi en su humanidad de acuerdo a la ley. Su nica esperanza est en el Sustituto provisto por Dios, quien dio a su Hijo para que reconciliara al mundo a s: "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l" (2 Corintios 5:21) (Review and Herald, 25 de julio, 1899). Cristo no vino para excusar el pecado ni justificar al pecador mientras contina transgrediendo la ley por la que el Hijo de Dios dio su vida para vindicada y exaltarla. Si hubiera sido posible anular la ley, Cristo no hubiese necesitado venir a nuestra tierra a morir, el justo por los injustos, y Dios podra haber aceptado al pecador sin sacrificio de por medio. Pero eso no era posible. Por la ley, el transgresor est esclavizado; solo el obediente es hecho libre. La ley condena al pecador; no puede limpiarlo. El pecador solo puede estar justificado ante Dios si se arrepiente y por la fe confa en los mritos de Cristo. La ley es el espejo donde el pecador ve sus defectos morales de carcter reflejados, pero el espejo no puede removerlos. El evangelio presenta a Cristo como el nico que, mediante su sangre, puede remover las manchas del pecado. Pero, aunque la ley no tiene poder para perdonar ni limpiar, es el nico medio para mostrarle al pecador lo que realmente es el pecado. Con la ley, se conoce el pecado; sin la ley, el pecado es muerte (Signs of the Times, 18 de julio, 1878). Recordemos que "por medio de la ley es el conocimiento del pecado". Los mandamientos de Dios convencen al pecador de su culpa. Pero esta ley perfecta ha sido obedecida por Cristo en nuestro lugar, y por l somos liberados de nuestra gran deuda, y mediante su fuerza podemos ser obedientes a Dios. En lugar de sentir que ahora soRecursos Escuela Sabtica

mos libres de la ley para seguir transgredindola, comprenderemos, como nunca antes, que Cristo muri para mantener su autoridad, y aceptaremos los justos reclamos de Dios sobre nosotros y el carcter sagrado de su ley (Signs of the Times, 15 de diciembre, 1881). La ley y el evangelio estn en perfecta armona. Se sostienen mutuamente. La ley se presenta con toda su majestad ante la conciencia, haciendo que el pecador sienta su necesidad de Cristo como la propiciacin de los pecados. El evangelio reconoce el poder e inmutabilidad de la ley. "Yo no conoc el pecado sino por la ley", declara Pablo (Romanos 7:7). La conviccin del pecado... impele al pecador hacia el Salvador (La maravillosa gracia de Dios, p. 15). Mircoles 5 de diciembre: El sbado y la ley El gran apstata logr xito al exaltarse a s mismo "contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto" (2 Tesalonicenses 2:4). Se haba atrevido a cambiar el nico precepto de la ley divina que en forma inconfundible seala a toda la humanidad al Dios verdadero y viviente. En el cuarto mandamiento el Seor se presenta como Creador de los cielos y la tierra, y por lo tanto como distinto de todos los dioses falsos. El sptimo da fue santificado para que fuera un da de reposo para el hombre, como un monumento de la obra de la creacin. Se lo instituy para que mantuviera al Dios viviente siempre delante de las mentes como la fuente de todo ser y objeto de reverencia y culto. Satans trat de desviar a los hombres para que no manifestaran lealtad a Dios ni rindieran obediencia a su ley; por lo tanto dirigi sus esfuerzos especialmente contra ese mandamiento que seala a Dios como Creador (La historia de la redencin, pp. 346, 347). El sbado es seal de una relacin que existe entre Dios y su pueblo, de que son sus sbditos obedientes, que guardan su ley. La observancia del sbado es el medio ordenado por Dios para conservar el conocimiento de s mismo y de distinguir entre sus sujetos leales y los transgresores de su ley.
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Esta es la fe una vez dada a los santos, que estn ante el mundo con fuerza moral. Manteniendo firmemente esta fe (Testimonios para la iglesia, tomo 8, p. 210). Desde la columna de nube, Cristo declar acerca del sbado: "Con todo eso vosotros guardaris mis sbados: porque es seal entre m y vosotros por vuestras edades, para que sepis que yo soy Jehov que os santifico" (xodo 31:13). El sbado que fue dado al mundo como seal de que Dios es el Creador, es tambin la seal de que es el Santificador. El poder que cre todas las cosas es el poder que vuelve a crear el alma a su semejanza. Para quienes lo santifican, el sbado es una seal de santificacin. La verdadera santificacin es armona con Dios, unidad con l en carcter. Se recibe obedeciendo a los principios que son el trasunto de su carcter. Y el sbado es la seal de obediencia. El que obedece de corazn al cuarto mandamiento, obedecer toda la ley. Queda santificado por la obediencia. A nosotros, como a Israel, nos es dado el sbado "por pacto perpetuo". Para los que reverencian el santo da, el sbado es una seal de que Dios los reconoce como su pueblo escogido. Es una garanta de que cumplir su pacto en su favor. Cada alma que acepta la seal del gobierno de Dios, se coloca bajo el pacto divino y eterno. Se vincula con la cadena urea de la obediencia, de la cual cada eslabn es una promesa (Joyas de los testimonios, tomo 3, p. 17). Hay quienes sostienen que el sbado fue dado nicamente para los judos; pero Dios nunca dijo esto. Le confi su sbado a su pueblo Israel como un depsito sagrado; pero el mismo hecho de que eligiera el desierto de Sina, y no Palestina, para proclamar su ley, revela que su propsito era drsela a toda la humanidad. La ley de los Diez Mandamientos es tan antigua como la creacin. Por lo tanto, la institucin del sbado no tiene ninguna relacin especial con los judos, que no tenga con todos los dems seres creados. Dios ha hecho que la observancia del sbado sea obligatoria para todos los seres humanos. "El sbado se dice claramente fue hecho para el hombre". Por lo tanto, que cada persona que se encuentra en peligro de ser engaRecursos Escuela Sabtica

ada en este punto escuche la Palabra de Dios en vez de las aseveraciones humanas (Exaltad a Jess, p. 47). Jueves 6 de diciembre: El sbado y el evangelio Dios dio el sbado a su pueblo como una continua seal de su amor y misericordia, as como de la obediencia de ellos. As como l descans en ese da y lo bendijo, desea que su pueblo descanse y sea bendecido. Habra de ser un recordatorio constante de que ellos estaban incluidos en su pacto de gracia. A travs de las generaciones <lijo- ser la seal de que yo soy el que os santifico, y que os he elegido y separado como mi pueblo peculiar. Al guardar el sbado, daris testimonio a todas las naciones de la tierra de que sois mi pueblo elegido (Review and Herald, 28 de octubre, 1902). La Divinidad se conmovi de piedad por la humanidad, y el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se dieron a s mismos a la obra de formar un plan de redencin. Con el fin de llevar a cabo plenamente ese plan, se decidi que Cristo, el Hijo unignito de Dios, se entregara a s mismo como ofrenda por el pecado. Con qu se podra medir la profundidad de este amor? Dios quera hacer que resultara imposible para el hombre decir que hubiera podido hacer ms. Con Cristo, dio todos los recursos del cielo, para que nada faltara en el plan de la elevacin de los seres humanos. Este es amor, y su contemplacin debiera llenar el alma con gratitud inexpresable. Oh, cunto amor, cunto amor incomparable! La contemplacin de este amor limpiar el alma del egosmo. Har que el discpulo se niegue a s mismo, tome su cruz y siga al Redentor. El establecimiento de iglesias y sanatorios es tan solo una manifestacin adicional del amor de Dios, y en esta obra debiera participar todo el pueblo de Dios. Cristo form su iglesia aqu abajo con el propsito expreso de manifestar la gracia de Dios por medio de sus miembros. Su pueblo debe levantar monumentos conmemorativos de su sbado en todo el mundo, que es la seal entre l y ellos de que es l quien los santifica. De este modo deben demostrar que han
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vuelto a su lealtad y que permanecen firmes en favor de los principios de su ley (Consejos sobre la salud, pp. 219, 220). Viernes 7 de diciembre: Para estudiar y meditar El conflicto de los siglos, pp. 486-503.

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