GEJ8 C162 De l'ordonnance de la Maison de Dieu 1. Simon Juda demanda : Seigneur, quand ces temps viendront-ils sur terre,?

? 2. Je lui dis : Simon Juda, pour la force de ta foi, Je t'ai donn les cls du royaume de Dieu et t'ai nomm rocher sur lequel Je btirai Mon Eglise, que les portes de l'enfer ne pourront vaincre. Tu seras un nouvel Aaron et sigera sur son trne. Et tu le seras parce que, avec les autres, frres, tu auras rpandu Ma parole. 3. Mais lorsqu'on saura cela chez les paens, dans une centaine d'annes, on prtendra, Rome, que c'est l que tu l'as fond [le trne]. Et les peuples qui y auront t contraints par le feu et le glaive croiront les faux prophtes lorsqu'ils diront que tu as tabli ce trne Rome et que, premier prince de la foi, tu y rgnais en Mon nom sur toute la terre, ses princes et ses peuples. Mais ce sera un trne fallacieux depuis lequel beaucoup de maux se rpandront dans le vaste monde, et presque personne ne saura plus o tu avais tabli le vrai trne, celui de l'amour, de la vrit, de la foi vivante et de la vie, et qui tait ton vrai successeur. 4. Quant ce faux trne, il se maintiendra certes longtemps, bien plus de mille ans, mais il n'atteindra pas deux mille ans ! Si tu sais compter, compte ! 5. Quand le faux trne sera vermoulu et n'aura plus aucun soutien, c'est alors que Je reviendrai avec Mon royaume. Alors, vous viendrez vous aussi avec Moi sur la terre et serez Mes tmoins devant ceux en qui nous trouverons encore pure la vraie foi. 6. Mais c'est aussi en ce temps-l qu'il faudra une grande purification, afin que les hommes Me reconnaissent et ne croient plus qu'en Moi. Mais ne dites encore personne ce que Je vous rvle prsent en confidence. Un temps viendra ou vous pourrez le crier sur les toits. 7. Les autres disciples demandrent : Seigneur, tout cela ne peut-il tre vit ? 8. Je dis : Oh, bien sr, mais pour cela, il faudrait que les hommes deviennent de simples machines ! Ne dites-vous pas aussi : "Mais pourquoi y a-t-il toujours en mer de tels vents et de si violentes temptes ?" Fort bien, vous dis-Je, supprimons-les, et la mer ne se soulvera plus en vagues redoutables, et les marins pourront y naviguer en paix sans aucun danger. Mais ces eaux trop paisibles se mettront bientt croupir et empliront de pestilence toutes les parties de la terre, et aucune vie naturelle ne sera plus concevable, pas plus sur la terre ferme que dans la mer elle-mme. 9. Alors, il faudrait changer toute l'eau en pierre ! Mais o les cratures vivantes, plantes et animaux, trouveraient-elles leur nourriture principale et indispensable ? Pour que la mer et toutes les autres eaux demeurent ce qu'elles sont, il faut que les vents et les temptes continuent d'agiter la mer et d'entretenir son activit, afin que son sel de vie ne tombe pas au fond et qu'elle ne devienne pas croupissante et pestilentielle. 10. Ce que les vents et les temptes sont la mer, les combats et les preuves spirituelles que Je permets le sont pour les hommes, qui sont tous plus ou moins contraints de les supporter sur cette terre afin de gagner de haute lutte la vraie vie. 11. Et ce qui vaut en petit pour tout homme le temps de sa vie terrestre, vaut donc galement pour des peuples entiers, pour une plus longue dure. 12. Un petit ruisseau ne fait que peu de chemin avant de se runir une plus grosse rivire, qui parcourt son tour une distance bien plus longue avant de se jeter dans un grand fleuve : le fleuve, lui, traversera de vastes tendues de terre avant de s'unir l'ocan : et celui-

ci entoure et arrose la terre entire et la vivifie de son sel, qui, trs finement dissous sous l'effet des vents et des temptes, emplit sous forme de vapeur toute l'atmosphre terrestre, y compris la terre ferme et toutes les cratures naturelles qui se trouvent dessus et dessous. 13. Il est vrai que des milliers de sortes d'eaux diffrentes se dversent dans le grand ocan, pures et impures, douces, cres ou amres, salubres et insalubres, mais toutes ne font plus qu'une dans la mer et ont le mme sel, d'o une vie organique d'une diversit sans nombre tire sa substance, qu'elle transforme selon sa nature. 14. Or, le grand royaume des esprits a le mme rapport avec les diverses circonstances de la vie des hommes sur cette terre que le grand ocan avec la grande crature qu'est la Terre. Chaque homme est comme un petit ruisseau, une communaut est un ruisseau un peu plus grand, une rivire est dj comme une nation, le fleuve est un peuple, et la mer, particulirement sur ses rivages immenses, reprsente tous les peuples de la Terre, qui, en elle, se changent en un mme lment : quant au grand ocan, qui en soi n'a pas de rivages, il symbolise les humains du royaume des esprits, qui, parce qu'il contient l'infini, n'est tout entier que vie et donc l'origine de toute existence. 15. Comme il a t dit, la vie naturelle de toute crature dpend du mouvement constant de l'ocan : plus la mer est agite par de grandes temptes et de grands fleuves, plus elle favorise l'activit vitale de toutes les cratures de la terre ferme et les fait donc prosprer. 16. Selon cette correspondance, quand les hommes deviennent tides, paresseux et somnolents et que leur vie n'est plus claire, il se produit aussitt dans le monde des esprits de grands mouvements, qui, par leur influence, provoquent leur tour toutes sortes de mouvements et de remous chez les hommes qui vivent encore sur cette terre. Les peuples se soulvent les uns contre les autres, les doctrines s'affrontent, et cela dure trs longtemps, tant que les hommes n'ont pas retrouv dans leur vie la plus grande activit possible. 17. C'est ainsi que la lumire grandit peu peu parmi les hommes. Leur dtresse vidente les rend inventifs et les contraint une activit toujours plus grande et plus ordonne. Grce cette activit, des peuples qui, jusque-l, ne savaient presque rien les uns des autres, font connaissance et, avec le temps, se rendent mutuellement service ; avec le temps, ils deviennent toujours plus clairs et prouvent le dsir croissant d'une vrit dmontre d'une manire quasi tangible. 18. Quand ce besoin devient si universel que les hommes ne peuvent plus se contenter de croire aveuglment l'autorit, ce qui est toujours l'origine de la superstition ignorante et paresseuse, le moment est venu de leur donner sur la vie une grande lumire d'une clart et d'une vrit palpables. 19. Voyez-vous, c'est ainsi que le trs grand nombre des hommes qui, comme saisis d'un profond sommeil, sont prsent sur toute la terre la proie de la paresse et des tnbres, devront tre branls par de grandes temptes jusqu'au jour fort lointain o ils seront assez veills pour commencer enfin sentir ce qui leur fait dfaut !