Mais do que um simples filme, A Lenda da Flauta Mgica um retrato poltico-social da conjuntura instituda na Europa do sculo XIII.

. Vai alm de pura fico. Pode ser uma prazerosa forma de entretenimento, no entanto, pode ensinar tambm. ideal para estabelecermos pontes entre o passado e nosso presente. Aps assistir essa obra, nossas convergem a um ponto: h situaes que resistem ao tempo. Para fazer uma anlise sobre o espao urbano na Idade Mdia, temos que abandonar, em parte, o conceito que conservamos do que cidade: ruas pavimentadas; metr; nibus; intensa circulao de pessoas; prdios; praas (refgio semi-natural selva de pedras em que estamos confinados). Distante dessa viso de concreto, o meio urbano medieval se confundia com o prprio campo, isto , era mais uma extenso da prpria zona rural. Afinal, quando abordamos esse perodo histrico, devemos lembrar que a vida de ento girava em torno da agricultura para subsistncia, portanto, no havia necessidade de produzir alm do necessrio tampouco comercializar. Sem mencionar que as pessoas desfrutavam de tudo que precisam em sua propriedade agrria. Na verdade, os primeiros resqucios de um espao urbano medieval se constroem ainda no perodo correspondente ao esfacelamento do Imprio Romano e o princpio dessa era no sculo V. Com exceo a pennsula Itlica, onde a economia se sustentava atravs do comrcio com o Oriente, o urbano se manifestava no restante do continente por meio de algumas poucas vilas. As cidades propriamente s comearam a surgir na baixa Idade Mdia, acompanhada da decadncia do feudalismo e a ascenso da burguesia. O ncleo dessas povoaes resulta das feiras que passaram a ser organizadas nos cruzamentos das estradas. Um ou outro comerciante se fixa ali a partir de ento e aos poucos os burgos vo se desenvolvendo. A nova ordem que emergiu, assim como o estilo de vida nascido com ela, ganha palco na cidade. Ou melhor, esta surge para atender aquela. O fato de que na poca no havia automvel ou outros bablicos elementos to intrnsecos a paisagem urbanstica contempornea no exime os centros da Idade Mdia de qualquer conturbao. Viver em uma cidade era to catico como hoje. Exigia muito cera de abelha, pois no devia ser nada agradvel ouvir os feirantes berrando para vender suas mercadorias. Assim como na atualidade, a urbis medieval era segregacionista e excluidora: o castelo, obviamente, se reservava a nobreza. Em contraste ao luxo a os pobres se amontoavam em casebres construdos em vielas tortas. Pelos becos ftidos, vagavam mendigos e prostitutas. As igrejas, em estilo medieval, resplandeciam grandiosidade e poder. O projeto arquitetnico delas se destacava entre os demais prdios, inclusive aqueles que abrigavam a administrao pblica, que em tese no existia. Claro que isso era intencional: em suma, evidencia que o catolicismo monopolizava todas as esferas da vida poltica, cultura, religio, moral, tica. No sculo XIII, a Europa experimentou um crescimento populacional sem precedentes em decorrncia, especialmente, das boas colheitas. O emprego de novas tcnicas e ferramentas na agricultura de uma contribuio imensurvel no aumento da produo. A fim de abrigar a crescente populao, os burgos, sem o mnimo planejamento, expandira-se alm de suas muralhas habituais. Em outras palavras, uma verso antiga do bota abaixo, que consigo levou toda aquela sujeira e mais um pouco. Em questo de anos, a vilas se transformaram em grandes cidades com 10, 20, 30 mil habitantes, mas sem a menor estrutura para comportar tanta gente. Como geralmente acontece, todo boom demogrfico traz srio problemas (l-se aqui doenas). Em qualquer comparao, facilmente se encontram semelhanas entre as sociedades moderna e medieval. Se atualmente no raro ver uma pilha de lixo prximo a nossas residncias (ao menos temos a decncia de jogar o entulho em um terreno baldio), nossos antepassados na Era das Trevas, sem muita cerimnia, atiravam janela a fora os resduos que produziam. Ou seja, devia-se

ter bastante precauo e evitar dar passos em falso, dado que nunca se adivinharia quando se seria o prximo a sentir um coquetel de fazes com urina descer pelo corpo ou simplesmente se atolar em merda. Faz-se necessrio esclarecer que o lixo em questo era essencialmente orgnico (excrementos fisiolgicos ou resto de alimentos). Sob a perspectiva do mundo moderno, onde se conhece perfeitamente os males causados pela ausncia de saneamento bsico ou acmulo de resduos, qualquer um condenaria tamanha falta de higiene e imundice, sem esquecer de que tambm qualificaria esses europeus de porcos. Afinal, desde o jardim de criana somos educados que lugar de lixo no lixo (embora se oua tanto isso e tenhamos acesso informao, por que no difcil esbarrar o olhar com uma lata, garrafa peti, embalagem de plstico?). Contudo, para uma sociedade fortemente regimentanda na religio e no misticismo, em que imperava a crena de que qualquer desgraa representava um castigo divino, jamais podia se esperar que as pessoas tivessem conscincia de que deviam descartar o lixo de forma mais higinica ou mesmo recicl-lo. Quem pensaria em criar um lixo sendo sua prioridade garantir um lugar no cu? No que eram ignorantes sequer tomavam banho todos os dias ou escovavam os dentes -, s tinham (l-se desconheciam) os hbitos de higiene. Uma coisa era certa: os europeus deixavam muito a desejar no quesito higiene. Pagaram caro por isso. Se a praga que os acometeu no fora uma punio divina, sem dvidas, foi um castigo natural. No sculo XIV, a epidemia de peste negra varreu o continente europeu. A enfermidade no escolhia classe. Rei; conde; servo; comerciante; banqueiro; padre. Ningum estava a salvo. Nem mesmo o papa, que se declarava o sumo representante de Deus no mundo, podia intervir contra tamanho apocalipse. Em vez de buscar respostas lgicas a peste, a sociedade preferiu recorrer religio: qui a construo de uma igreja para lhe prestar adorao comoveria o Ser Supremo, que olharia aqueles vis humanos com benevolncia. Eram somente meros mpios pecadores. To desprezveis. Longe de ter sido enviada dos cus, a peste negra vinha literalmente da terra. Bastava olhar para qualquer lado e se veria um, dois, trs, quantos ratos voc quisesse. Na verdade, a doena era transmitida pelas pulgas do roedor. Embora originrio do Oriente, esse animal se esbaldou com a imundice que encontrou na Europa. Simplesmente seguiram ao p da letra a mxima crista Crescei e multiplicai-vos. De uma maneira ou outra, os prprios europeus contriburam com sua desgraa. No fim das contas, o preo fora acre: 30 milhes de almas. Com um genocdio natural de tais propores, no surpreende que o homem da poca pensava que estava sendo castigo pela fria celestial. Deus estava mesmo possesso. Incrivelmente ou no, algumas mentes arriscaram suas vidas em benefcio humano. Confrontando-se com a doutrina teolgica que vigorava, alquimistas, como Milius, tentaram criar uma cura para pandemia. Em vo. Suas experincias no tinham qualquer fundamente cientfico, geralmente usavam ervas medicinais. Entretanto, abriram caminho para que mais tarde outros pudessem praticar a cincia sem se sentirem coagidos ou ameaados pelo poder atemporal. Aqueles que ousaram no seguir o pensamento do universo explicado atravs da providncia tornaram-se cinzas. Se nem mesmo o imperador do Sacro Imprio Germnico detinha autoridade para se opor a pseuda santa Inquisio, o que dizer de um alquimista judeu? Herege duas vezes!